當(dāng)前勞動教育的現(xiàn)狀精選(九篇)

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第1篇：當(dāng)前勞動教育的現(xiàn)狀范文

所謂學(xué)前兒童家庭勞動教育就是指：“在家庭生活中，由家長，即由家庭里的長者（其中主要是父母）為了使子女及其他年幼者能夠自強(qiáng)自立，從而實(shí)施的一種勞動教育。” 

蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾經(jīng)說，“兒童在社會上的作用及作為公民的價值，完全決定于兒童參加社會勞動的能力，決定于他對這種勞動所作的準(zhǔn)備。同時，兒童的幸福、兒童的物質(zhì)生活水平也據(jù)此來決定。只有當(dāng)勞動成為表現(xiàn)人格和才能的主要形式的時候，才可能有創(chuàng)造性的勞動。任何工作只要具有某種意義，就不會把它看作不愉快的工作。” 因此，馬卡連柯指出，在教育兒童的工作中，父母應(yīng)牢記以下幾點(diǎn)，家庭的勞動鍛煉對于兒童的未來具有十分重要的意義。第一，家庭勞動教育可以增進(jìn)兒童的身心健康，培養(yǎng)兒童的意志力，有助于幼兒養(yǎng)成自尊、自立、自強(qiáng)的性格。第二，家庭勞動教育在人的品德形成、開發(fā)智力、增強(qiáng)體魄、促進(jìn)審美能力發(fā)展中起著不可低估的作用。第三，享受創(chuàng)造勞動成果的榮譽(yù)感和自豪感，有利于幼兒養(yǎng)成熱愛勞動的好習(xí)慣，為以后獨(dú)立生活奠定良好基礎(chǔ)并一生受用。 

因此，勞動教育應(yīng)該從小抓起，讓幼兒學(xué)習(xí)初步的勞動知識和技能，養(yǎng)成愛勞動的好習(xí)慣，對幼兒進(jìn)行勞動素質(zhì)教育必不可少的。 

二、學(xué)前兒童家庭勞動的現(xiàn)狀 

（一）家長對幼兒參與家庭勞動的態(tài)度有偏頗 

“萬般皆下品，唯有讀書高”的傳統(tǒng)思想在中國百姓的家庭教育觀念中根深蒂固，家庭勞動教育更是被許多家長所忽略，家長過分溺愛孩子，在家務(wù)上總是親自上陣。這樣做，會養(yǎng)成孩子的依賴心理和好逸惡勞的習(xí)慣，也使孩子錯過了培養(yǎng)生活能力和勞動習(xí)慣的最佳時期，嚴(yán)重制約孩子的創(chuàng)造思維和創(chuàng)造能力的發(fā)展。 

（二）教育方式不正確造成幼兒難掌握勞動技巧 

部分家長雖有意識地安排孩子勞動，但因方法不當(dāng)也收效不佳。有的家長“三天打魚、兩天曬網(wǎng)”， 隔三岔五安排孩子勞動，沒有形成一定規(guī)律，不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。還有的家長簡單地把幼兒當(dāng)勞動力使喚，或把勞動當(dāng)作懲罰的手段，或以金錢和物質(zhì)對幼兒的勞動進(jìn)行獎懲，當(dāng)孩子勞動中有失誤便加以訓(xùn)斥和責(zé)備……這些錯誤的教育方式，都會使幼兒難以掌握正確的勞動技巧，也難以在勞動中獲得愉快。 

（三）幼兒對參加家庭勞動不重視 

現(xiàn)實(shí)中我們常看到這樣令人憂慮的現(xiàn)實(shí)， 那就是嬌生慣養(yǎng)以及缺乏鍛煉， 使許多孩子身體虛弱，四肢無力，缺少吃苦耐勞精神。孩子往往是在摸爬滾打中得以茁壯成長的，勞動是保持良好身體素質(zhì)的重要因素。然而，現(xiàn)在的孩子卻極少主動創(chuàng)造條件鍛煉自己，偶爾參加一次輕微勞動就叫苦連天，許多力所能及的事情都要父母代勞。 

三、學(xué)前兒童家庭勞動的策略 

參加家務(wù)勞動不僅是學(xué)前兒童為父母分憂的權(quán)宜之計(jì)，更重要的是它關(guān)系到幼兒今后的就業(yè)成才和生活幸福。做父母應(yīng)須知：不是家務(wù)勞動需要幼兒，而是幼兒個性的發(fā)展需要家務(wù)勞動。因此，家長要創(chuàng)造良好的條件，讓孩子從小就自然而然地參與并熱愛勞動。下面就是學(xué)前兒童參加家庭勞動的具體策略。 

（一）轉(zhuǎn)變觀念 

告訴家長，家庭勞動教育的意義不在勞動的效益上，而在于勞動對兒童個性全面發(fā)展上。通過勞動，使兒童理解勞動的社會意義，初步掌握最簡單的勞動技巧，養(yǎng)成熱愛勞動的習(xí)慣。要讓幼兒從小就明白：掃地、洗菜等家務(wù)勞動是自己應(yīng)盡的一份責(zé)任和義務(wù)，而不是幫父母干活。這樣學(xué)前兒童就會心甘情愿地去做家務(wù)，而不會討價還價。 

（二）榜樣激勵 

幼兒具有模仿榜樣的特點(diǎn)。在身邊樹立讓幼兒看得見、摸得著、學(xué)得到，從內(nèi)心敬佩的勞動榜樣，從而學(xué)習(xí)榜樣。教師與家長也要時刻以身作則，平時不要因?yàn)樽黾覄?wù)而發(fā)牢騷，也應(yīng)成為熱愛勞動的榜樣。并在勞動中采用循循善誘的方式讓幼兒參與進(jìn)來?？梢苑愿篮⒆幼鲆恍┦趾唵蔚氖虑?，如把報紙、拖鞋等拿給父母，培養(yǎng)其做家務(wù)活的良好習(xí)慣并體會到勞動的快樂。 

（三）行為訓(xùn)練 

家長們在安排一系列具體的勞動教育活動時，應(yīng)因地制宜、因人制宜，具體辦法主要有以下幾點(diǎn)。 

1.合理要求。如果幼兒知道他的付出對整個家庭有益，他會更看重自己和被分配到的任務(wù)。因此在分配工作時，記得向幼兒闡明這個道理。 

2.適度贊美。當(dāng)幼兒喝完水會將杯子洗干凈放好稱贊他：“你記得把杯子洗干凈放回原位，真好，省了我不少事！”鼓勵幼兒繼續(xù)保持這個行為。適度贊美可以使幼兒在成就感的動力促使下，培養(yǎng)成勞動與整潔的習(xí)慣，一種負(fù)責(zé)感也就初步形成了。 

3.善用記事本?？蓪⒓沂掳凑諘r間先后列表，例如，上學(xué)前需完成的包括鋪床、穿衣、吃早餐等等。這樣的安排很合邏輯，孩子做起來也比較有效率。大家照章行事，只要等孩子做到的時候，站出來夸獎他就好了。 

（四）情景體驗(yàn) 

第2篇：當(dāng)前勞動教育的現(xiàn)狀范文

中華民族是勤勞勇敢的民族，正是這種勤勞才創(chuàng)造了上下五千年的燦爛文明。一代人的成果與發(fā)展，就是靠吮吸前輩人勞動的果汁，并為下一代創(chuàng)造勞動成果來進(jìn)行的。因此，勞動是我們生存于世的最為神圣的活動，勞動是我們每個公民必備的素質(zhì)，同時勞動又是我們應(yīng)盡的義務(wù)。

一、對目前學(xué)生勞動素質(zhì)的反思

勞動素質(zhì)教育是培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動的觀點(diǎn)，培養(yǎng)熱愛勞動的習(xí)慣，逐步形成艱苦奮斗、勤儉建國、勤儉持家、珍惜勞動成果的品德。少年兒童是祖國的花朵，祖國建設(shè)的接班人。然而，縱觀少年勞動素質(zhì)和勞動習(xí)慣的現(xiàn)狀，不得不令人擔(dān)憂。人類賴以生存的最基本條件——勞動，正在一片溺愛的氛圍中被淡化。學(xué)生的勞動觀念淡薄，生活自理能力差，對勞動教學(xué)不感興趣。我曾經(jīng)對六年級家處農(nóng)村的學(xué)生作過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，36名星期天與父母一道參加過力所能及的勞動僅有1名，自己洗衣服的7名，自己煮飯炒菜的4名，父母給零花錢的29名。更讓人憂慮的是：花錢“代勞”的事在校園也悄然發(fā)生。如花兩毛錢請人打掃教室，花一毛錢雇人做作業(yè)等等。從這些天之驕子、掌上明珠的身上，我們不難看出現(xiàn)在少年兒童勞動素質(zhì)的現(xiàn)狀，不能不引起家庭、學(xué)校、社會的廣泛關(guān)注。

究其成因：一是家庭教育的誤導(dǎo)。當(dāng)前90%的獨(dú)生子女是家庭的中心，無論是男是女，皆為父母的心肝寶貝，捧在手里怕摔，含在口里怕化，風(fēng)不能吹，雨不能淋，日不能曬。他們過著衣來伸手、飯來張口的生活，唯一的任務(wù)是學(xué)習(xí)。只要孩子學(xué)習(xí)好，父母再苦再累也無所謂。這樣的家庭教育，不僅化解了學(xué)校有限的勞動教育效果，而且使孩子的生活能力得不到鍛煉，不知不覺鑄就了怕苦怕累、不愛勞動的習(xí)慣。二是學(xué)校勞動教育也存在問題。絕大多數(shù)學(xué)校既沒有勞動教育基地，而勞動課的教學(xué)又只限于紙上談兵，甚至有些老師把勞動課置于冷落位置，讓語文、數(shù)學(xué)占領(lǐng)了“市場”。一些勞動教學(xué)落實(shí)的班級，學(xué)生在校勞動表現(xiàn)不錯，但回到家里又成了手不能提、肩不能挑的“小皇帝”、“小公主”，難怪有人說：“5+2＝0”，就是說5天的教育加2天的星期天等于沒有教育。

在西方國家，父母十分重視孩子的勞動教育。他們盡量主孩子自己由發(fā)展，做自己歡喜做的事，從小培養(yǎng)孩子的生活自理能力。如日本小學(xué)生定期舉辦“田間學(xué)?！?、“孤島學(xué)?！?，讓孩子從小就經(jīng)風(fēng)雨、見世面，以培養(yǎng)他們吃苦耐勞的精神和克服困難的毅力。由此可見，發(fā)達(dá)的資本主義國家十分重視兒童勞動素質(zhì)的培養(yǎng)。

二、學(xué)生勞動素質(zhì)的培養(yǎng)

1. 家長要轉(zhuǎn)變觀念，重視孩子勞動素質(zhì)的培養(yǎng)。家庭教育是勞動素質(zhì)教育的重要一環(huán)，而家長觀念的變革是至關(guān)重要的。俗話說：“少小若天性，習(xí)慣成自然?！焙⒆佣鄶?shù)時間生活在家庭，家長勞動觀在極大程度上影響著孩子勞動素質(zhì)的培養(yǎng)。困此，培養(yǎng)孩子良好的勞動素質(zhì)，就歷史地落在了家長的身上。目前，有些家庭條件不錯，或父母都是雙職工，或家處農(nóng)村的家庭，有余錢剩米，或有大量的存款，用不著孩子勞動。但如果嬌生慣養(yǎng)，孩子成為四體不勤、五谷不分，躺在父輩的財(cái)富中享受榮華富貴，到時終會坐吃山空、使萬貫家財(cái)煙消云散。古今中外，眾多誤入岐途的人，皆始于從小好逸惡勞。所以，為了孩子的明天，為了祖國的前途，民族的興旺，每一位家長都必須重視對孩子勞動素質(zhì)的培養(yǎng)。

2.家長要創(chuàng)設(shè)環(huán)境，注重對孩子勞動習(xí)慣的培養(yǎng)。18世紀(jì)歐洲最偉大的思想家盧梭說過：“在人們生活中最主要的勞動訓(xùn)練，沒有勞動就不能有正常人的生活?！笨梢?，父母要使孩子將來能夠自己享有正常人應(yīng)有的生活，在家庭中讓孩子參加必要的勞動煅燒是必不可少的。懦勒·凡爾納說：“從兒童時代就知道勞動是生活規(guī)律的人，從青年時代起就懂得糧食是用汗水換來的人，就能夠做出業(yè)績來。因?yàn)樵诒匾娜兆雍捅匾臅r刻，他就會有完成業(yè)績的意志和作者功績的力量?！辈诲e，要使孩子將來能夠有所作為，家長必須讓孩子參加必要的家務(wù)勞動和力所能及的生產(chǎn)勞動，用勞動的汗水洗掉孩子身上的嬌氣和傲氣，讓孩子從小就懂得幸福生活要告勞動創(chuàng)造，勞動永遠(yuǎn)是光榮的事。

3.學(xué)校要重視勞動課教學(xué)，讓知識與能力并舉。指出：“教育必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合?！睂W(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)，學(xué)校教育起著重要的作用。然而，高考的指揮棒，左右著學(xué)校應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌。死讀書、讀死書、死記硬背、“題海戰(zhàn)術(shù)”、模擬練習(xí)、地方資料、知識競賽、作文訓(xùn)練、數(shù)學(xué)奧林匹克等等滿天飛。小學(xué)為早晨8點(diǎn)以前早讀，上午4節(jié)課，下午2節(jié)課或3節(jié)課，晚上為家庭作業(yè)，星期六為各科興趣活動，星期天文化宮跳舞、彈琴、書畫等等。請問，十歲左右的小孩哪有那么大的精力應(yīng)對這么多繁瑣的事情?！案叻值湍堋?、厭學(xué)棄學(xué)導(dǎo)致學(xué)生畸形發(fā)展，應(yīng)當(dāng)引起學(xué)校的高度重視，引起社會各界的注意。

學(xué)校勞動課是培養(yǎng)學(xué)生勞動素質(zhì)的主渠道。它不僅是教會學(xué)生一種技術(shù)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維，在與同伴的合作中發(fā)現(xiàn)自己的特長和自身的價值。所以，擔(dān)任勞動節(jié)課的老師，應(yīng)以多元化的教學(xué)方式為主攻方向，積極進(jìn)行勞動課教學(xué)改革，加強(qiáng)勞技訓(xùn)練，實(shí)際操作，建立健全勞動實(shí)驗(yàn)基地，讓學(xué)生在課中學(xué)，在實(shí)踐中運(yùn)用，以達(dá)到知識與技能和諧發(fā)展的效果。

第3篇：當(dāng)前勞動教育的現(xiàn)狀范文

二、主要工作業(yè)績

（一）師培工作：

93年以來為各級各類培訓(xùn)班講授14門課程，共計(jì)680學(xué)時。具體課程有《現(xiàn)代漢語》、《中學(xué)語文教學(xué)法》、《外國文學(xué)0》、《古代漢語》、《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》、《小學(xué)思維發(fā)展心理學(xué)》、《職業(yè)技術(shù)教育心理學(xué)》、《幼兒教育心理學(xué)》、《寫作與評改》、《實(shí)用文寫作訓(xùn)練》、《創(chuàng)新教育》、《學(xué)習(xí)策略》、《科技講座》等。

（二）科研工作：

承擔(dān)兩項(xiàng)國家級課題，兩項(xiàng)省級課題研究。

1、國家教委“九五”課題：制定區(qū)域職業(yè)技術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃的個案研究，于2001年結(jié)題.

2、面向21世紀(jì)小學(xué)生應(yīng)具備的勞動技能，素質(zhì)及相應(yīng)的落實(shí)對策研究。即將結(jié)題，（國家級課題研究）

3、省級“試行二、一合段、培養(yǎng)一專多能人才”課題，99年獲二等將。

4、省級《“四自”教學(xué)模式探索》課題99年獲二等獎。

（三）論著2、參編11本書：《當(dāng)代教育新視野》、《學(xué)習(xí)策略的理論與實(shí)踐》， 《中小學(xué)教學(xué)管理基礎(chǔ)》、《中學(xué)勞動技術(shù)》教材和教參，《小學(xué)勞動》教材和教參，《當(dāng)代小學(xué)教師游記選萃》、《中學(xué)生職業(yè)指導(dǎo)》讀本。

（四）教研工作：

1、組織開展市、省級優(yōu)質(zhì)課評選，教學(xué)基本功競賽，教學(xué)能手平和教學(xué)新秀評選 活動，培養(yǎng)出省級新秀能手50多人。

2、協(xié)助省職教分院召開省級教研會3次。主持召開市級教研會8次。

3、深入基層搞業(yè)務(wù)講座6次，內(nèi)容為《改革教法，提高質(zhì)量》、《專業(yè)課教學(xué)模式探索》

4、98年組織成立了松原市職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會。

5、組織了松原市勞動技術(shù)課教師特殊能力競賽活動。

6、組織了松原市職業(yè)高中專業(yè)課教師特殊能力競賽活動。

（五）表彰

1、93年、98年、2000年均被省教育學(xué)院評為職業(yè)教育優(yōu)秀教研員。

2、99年被評為綜合化。

3、98年被國家教育部基礎(chǔ)教育司評為全國勞動教育先進(jìn)工作者。

4、98年、99年獲省級職業(yè)中學(xué)教師技能競賽優(yōu)秀指導(dǎo)獎。

5、2001年被評為市級優(yōu)秀黨員和院級先進(jìn)女教工。

三、擬職能設(shè)想：

（一）我市職業(yè)學(xué)?，F(xiàn)狀：

我市高職15所，專業(yè)課教師300多人，高職在校生800多人。（二）職業(yè)學(xué)校存在向題 ：

1、職業(yè)學(xué)校生員短缺。

2、專業(yè)課實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)基地短缺，使理論和實(shí)踐結(jié)合受很大影響。

3、專業(yè)課設(shè)置不適合當(dāng)前社會發(fā)需要。

4、缺少一專多能、有一技之長的專業(yè)課教師隊(duì)伍。

（三）面對現(xiàn)狀應(yīng)開展如下工作：

1、協(xié)同市教育局職教科，做好中等職校的招生工作，為增強(qiáng)吸引力，加強(qiáng)職業(yè)高中對口升學(xué)管理。

2、拓展農(nóng)村初中辦學(xué)方向，由農(nóng)村初中以升學(xué)為主逐漸轉(zhuǎn)變到為本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會服務(wù)、同時兼顧升學(xué)軌道上來。

3、加大在農(nóng)村初中開設(shè)農(nóng)業(yè)技術(shù)課宣傳力度，使各縣（區(qū)）教育局和學(xué)校都在思想上認(rèn)識上、達(dá)到充分重視，從而出臺政策。

4、搞好農(nóng)業(yè)技術(shù)課教師教育理論和業(yè)務(wù)培訓(xùn)，使之觀念更新，提高教育教學(xué)質(zhì)量。

5、指導(dǎo)各縣（區(qū)）示范校開好現(xiàn)場會以點(diǎn)帶面，典型引路。開展多種教研活動，以作用爭地位，提高農(nóng)業(yè)技術(shù)課教師待遇。、

第4篇：當(dāng)前勞動教育的現(xiàn)狀范文

我19歲高中畢業(yè)（68年7月），擔(dān)當(dāng)民辦教師。70年11月份考入乾安師范學(xué)校，71年年底畢業(yè)。72年3月份正式調(diào)入乾安一中任教，任兩個班語文課并擔(dān)當(dāng)班主任工作。82年10月調(diào) 入職業(yè)高中，任語文課、擔(dān)當(dāng)班主任。85年3月提升為教導(dǎo)處主任。89年3月份調(diào)入乾安縣教委督學(xué)室。93年5月份調(diào)入松原教育學(xué)院。擔(dān)任職業(yè)教育教研工作。

本人學(xué)歷：79年—83年在白城地區(qū)教育學(xué)院函授學(xué)習(xí)中文專業(yè)，83年大專畢業(yè)。調(diào)入學(xué)院后，94年—97年在東北師范大學(xué)函授中文專業(yè)漢語言文學(xué)系。97年4月份本科畢業(yè)。

二、主要工作業(yè)績

（一）師培工作：

93年以來為各級各類培訓(xùn)班講授14門課程，共計(jì)680學(xué)時。具體課程有《現(xiàn)代漢語》、《中學(xué)語文教學(xué)法》、《外國文學(xué)0》、《古代漢語》、《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》、《小學(xué)思維發(fā)展心理學(xué)》、《職業(yè)技術(shù)教育心理學(xué)》、《幼兒教育心理學(xué)》、《寫作與評改》、《實(shí)用文寫作訓(xùn)練》、《創(chuàng)新教育》、《學(xué)習(xí)策略》、《科技講座》等。

（二）科研工作：

承擔(dān)兩項(xiàng)國家級課題，兩項(xiàng)省級課題研究。

1、國家教委“九五”課題：制定區(qū)域職業(yè)技術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃的個案研究，于2001年結(jié)題.

2、面向21世紀(jì)小學(xué)生應(yīng)具備的勞動技能，素質(zhì)及相應(yīng)的落實(shí)對策研究。即將結(jié)題，（國家級課題研究）

3、省級“試行二、一合段、培養(yǎng)一專多能人才”課題，99年獲二等將。

4、省級《“四自”教學(xué)模式探索》課題99年獲二等獎。

（三）論著

1、撰寫兩篇論文：94年12月份在《職業(yè)技術(shù)教育》雜志發(fā)表《因地制宜，靈活施教》文章。99年2月在《松原教育》上發(fā)表《淺談勞動技術(shù)課與并行學(xué)科的聯(lián)系與銜接》文章。

2、參編11本書：《當(dāng)代教育新視野》、《學(xué)習(xí)策略的理論與實(shí)踐》， 《中小學(xué)教學(xué)管理基礎(chǔ)》、《中學(xué)勞動技術(shù)》教材和教參，《小學(xué)勞動》教材和教參，《當(dāng)代小學(xué)教師游記選萃》、《中學(xué)生職業(yè)指導(dǎo)》讀本。

（四）教研工作：

1、組織開展市、省級優(yōu)質(zhì)課評選，教學(xué)基本功競賽，教學(xué)能手平和教學(xué)新秀評選 活動，培養(yǎng)出省級新秀能手50多人。

2、協(xié)助省職教分院召開省級教研會3次。主持召開市級教研會8次。

3、深入基層搞業(yè)務(wù)講座6次，內(nèi)容為《改革教法，提高質(zhì)量》、《專業(yè)課教學(xué)模式探索》

4、98年組織成立了松原市職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會。

5、組織了松原市勞動技術(shù)課教師特殊能力競賽活動。

6、組織了松原市職業(yè)高中專業(yè)課教師特殊能力競賽活動。

（五）表彰

1、93年、98年、2000年均被省教育學(xué)院評為職業(yè)教育優(yōu)秀教研員。

2、99年被評為綜合化。

3、98年被國家教育部基礎(chǔ)教育司評為全國勞動教育先進(jìn)工作者。

4、98年、99年獲省級職業(yè)中學(xué)教師技能競賽優(yōu)秀指導(dǎo)獎。

5、2001年被評為市級優(yōu)秀黨員和院級先進(jìn)女教工。

三、擬職能設(shè)想：

（一）我市職業(yè)學(xué)?，F(xiàn)狀：

我市高職15所，專業(yè)課教師300多人，高職在校生800多人。

我市初職14所，專業(yè)課教師350多人，學(xué)生數(shù)12000多人。

（二）職業(yè)學(xué)校存在向題 ：

1、職業(yè)學(xué)校生員短缺。

2、專業(yè)課實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)基地短缺，使理論和實(shí)踐結(jié)合受很大影響。

3、專業(yè)課設(shè)置不適合當(dāng)前社會發(fā)需要。

4、缺少一專多能、有一技之長的專業(yè)課教師隊(duì)伍。

（三）面對現(xiàn)狀應(yīng)開展如下工作：

1、協(xié)同市教育局職教科，做好中等職校的招生工作，為增強(qiáng)吸引力，加強(qiáng)職業(yè)高中對口升學(xué)管理。

2、拓展農(nóng)村初中辦學(xué)方向，由農(nóng)村初中以升學(xué)為主逐漸轉(zhuǎn)變到為本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會服務(wù)、同時兼顧升學(xué)軌道上來。

3、加大在農(nóng)村初中開設(shè)農(nóng)業(yè)技術(shù)課宣傳力度，使各縣（區(qū)）教育局和學(xué)校都在思想上認(rèn)識上、達(dá)到充分重視，從而出臺政策。

4、搞好農(nóng)業(yè)技術(shù)課教師教育理論和業(yè)務(wù)培訓(xùn)，使之觀念更新，提高教育教學(xué)質(zhì)量。

第5篇：當(dāng)前勞動教育的現(xiàn)狀范文

關(guān)鍵詞：體育課改；學(xué)校教育；關(guān)系

中圖分類號：G633.96　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B　文章編號：1672-1578（2012）10-0255-01

長期以來,如何在學(xué)校教育目標(biāo)中擺正體育和德育、智育、美育及勞動技術(shù)的關(guān)系,一直是人們所關(guān)注的問題。從目前我國學(xué)校體育的發(fā)展現(xiàn)狀來看,當(dāng)前迫切需要從時代的高度對體育與德育、智育、美育和勞動技術(shù)的相互關(guān)系作一個教育哲學(xué)層次的深入研究。因?yàn)?它們之間的關(guān)系是制訂學(xué)校體育方針的重要理論依據(jù),是確定課程改革目標(biāo)體系和評價體系的理論基礎(chǔ),是教育教學(xué)實(shí)踐中各項(xiàng)工作的指導(dǎo)思想。為此,如何理解與處理好體育與其他“四育”的關(guān)系,在一定程度上不僅影響著社會、學(xué)校對體育工作的具體態(tài)度,而且還影響著學(xué)校體育的發(fā)展與改革。本文運(yùn)用哲學(xué)的方法論,談?wù)剳?yīng)該如何理解體育在學(xué)校教育中的位置與關(guān)系問題。

1.教育的構(gòu)成

這里的教育構(gòu)成通常是指教育目標(biāo)中所包含的德、智、體、美、勞等教育的組成部分。在現(xiàn)代,隨著社會生活和人生需求復(fù)雜化及教育技術(shù)的進(jìn)步,教育領(lǐng)域日趨拓寬,過去的那種過分傾斜一育或二育的現(xiàn)象早已不合時宜了,現(xiàn)代的教育即使涵蓋德、智、體、美、勞仍然不意味著把應(yīng)實(shí)施的教育包容在內(nèi)。此外還有各育交叉衍生的,如心理衛(wèi)生、青春期咨詢與指導(dǎo),以及作為各育共同基礎(chǔ)的勞動教育等。因此,當(dāng)前我們?nèi)绾握_地理解和把握教育目標(biāo)中德、智、體、美、勞五育及其相互關(guān)系具有重要的意義。

2.改革學(xué)校體育、加強(qiáng)學(xué)生生存教育的幾點(diǎn)設(shè)想

2.1 學(xué)校體育教學(xué)要堅(jiān)持“健康第一”的指導(dǎo)思想。2007 年5 月《中央關(guān)于加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見》指出：“當(dāng)前和今后一個時期，加強(qiáng)青少年體育工作的總體要求是：認(rèn)真落實(shí)健康第一的指導(dǎo)思想，把增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)作為學(xué)校教育的基本目標(biāo)之一，建立健全學(xué)校體育工作機(jī)制，充分保證學(xué)校體育課和學(xué)生體育活動……”因此，學(xué)校體育工作要堅(jiān)持“健康第一”的指導(dǎo)思想，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的健康水平。

2.2 體育教學(xué)應(yīng)重視學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)。一般認(rèn)為智力因素包括注意力、觀察力、想象力、記憶力、思維力、創(chuàng)造力6 個方面，非智力因素包括情感、意志、興趣、性格、需要、動機(jī)、目標(biāo)、抱負(fù)、信念、世界觀等方面。非智力因素不直接參與人的認(rèn)識過程，但對認(rèn)識過程起直接制約的作用，對人的生存能力、生存質(zhì)量有很大的影響作用。許多體育運(yùn)動項(xiàng)目都具有游戲的性質(zhì)，能夠激起學(xué)生的運(yùn)動興趣。如果想達(dá)到任何一種運(yùn)動項(xiàng)目的較高水平，都需要付出艱辛的努力。在教學(xué)中，體育教師要引導(dǎo)學(xué)生設(shè)定運(yùn)動目標(biāo)，通過艱苦的訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生的意志力，通過運(yùn)動中的合作、對抗與競爭提高學(xué)生的心理承受能力。通過對競賽規(guī)則的遵守，增強(qiáng)自我控制力，并在比賽中體驗(yàn)成功與挫折。良好的非智力因素能夠促進(jìn)學(xué)生生存技能的學(xué)習(xí)，建立正確的生存價值觀。

3.體育教育之問題

當(dāng)前，素質(zhì)教育是基礎(chǔ)教育改革的主旋律。是一種面向全體學(xué)生，提高每個學(xué)生基本素質(zhì)，成為社會有用之材、“以人為本”的教育。學(xué)校體育既是學(xué)校教育的重要內(nèi)容，也是發(fā)展學(xué)生個性的重要手段，在體育教學(xué)過程中，學(xué)校行政應(yīng)扮演體育教學(xué)舞臺的導(dǎo)演角色，然而，慎重地敲開現(xiàn)實(shí)學(xué)校的大門，空氣中迎面撲來的是充滿“應(yīng)試教育”的濃欲味道，詭異變質(zhì)的體育教育主要表現(xiàn)在如下方面：

3.1 為了應(yīng)負(fù)每年升學(xué)考試，學(xué)校不得不忍痛割愛，違心地將體育（包括藝術(shù)教育）無情地從課程表中刪除了一部分，或是被一些主科課“借用”和取代，或是有其名無其物，甚至許多學(xué)校為了應(yīng)付上級的檢查，別出心裁地制訂了兩張或多張的課程表。在廣大農(nóng)村中小學(xué)，體育師資的缺乏現(xiàn)象十分嚴(yán)重。在中學(xué)個別體育教師被挪為他用，在小學(xué)基本上沒有專職體育教師。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)大多隨意任用某位年青教師兼教體育，甚至是班主任兼上本班體育課。因之教學(xué)專業(yè)不對口，其教學(xué)質(zhì)量顯然是非常低劣的。

3.2 學(xué)校體育設(shè)施貧乏，這是由于各種原因?qū)е碌膶W(xué)校經(jīng)費(fèi)不足引起的。“把有限的經(jīng)費(fèi)用在刀刃上”的思維定勢，無疑使廣大農(nóng)村學(xué)校在體育器材的更新和添置上顯得“心有余而力不足”！由于各種體育器材的不足，常常導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容的單調(diào)和呆板，造成本來就營養(yǎng)不足的體育教學(xué)，處于半癱瘓或自由放任的狀態(tài)。由于學(xué)校資金的有限使用，體育教師極少有機(jī)會外出參觀學(xué)習(xí)，沒有“新鮮血液”的注入，使教學(xué)環(huán)境封閉，教學(xué)方法陳舊，造成教師的教學(xué)水平和能力嚴(yán)重下降，跟不上時展的步伐?？菰?、呆板、毫無生氣的體育課堂教學(xué)，絲毫滿足不了現(xiàn)代孩子活潑好動、樂于接觸新生事物的口味。

第6篇：當(dāng)前勞動教育的現(xiàn)狀范文

1．我省中小學(xué)生道德品質(zhì)各方面發(fā)展的總體趨向、學(xué)段特征、地區(qū)差異（沿海地區(qū)與內(nèi)地山區(qū)）、校際差異（重點(diǎn)與一般）、表現(xiàn)及其內(nèi)在規(guī)律性。

2．社區(qū)環(huán)境、傳播媒介、學(xué)校、家庭諸因素在學(xué)生道德發(fā)展中各自不同的作用及相互影響的結(jié)果。

3．當(dāng)前中小學(xué)道德教育中的成功經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)及存在的問題（最成功、最受學(xué)生歡迎和最不成功、最不受學(xué)生歡迎的德育活動形式及產(chǎn)生的原因）。

4．當(dāng)前中小學(xué)生道德發(fā)展諸因素（道德認(rèn)識、道德判斷、道德情感、道德行為）中的最薄弱環(huán)節(jié)。

這個調(diào)查研究僅是我們整個道德教育研究中的第一階段，第二步的工作將是根據(jù)道德教育理論和調(diào)查結(jié)果，擬定一套道德教育內(nèi)容與方法，擬訂一套適合于我省中小學(xué)生特點(diǎn)的道德發(fā)展評價指標(biāo)體系，建立中小學(xué)道德教育與學(xué)生道德水平發(fā)展的激勵機(jī)制（科學(xué)的德育評價理論、指標(biāo)體系和方法技術(shù)），選定學(xué)校進(jìn)行實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，以提高成果的科學(xué)性、有效性和可操作性。

中小學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展的總體概述

應(yīng)該說，我省中小學(xué)生的道德品質(zhì)發(fā)展總體上是好的和比較好的。有80％左右的學(xué)生，在許多項(xiàng)目測量中，顯示出良好的品德素養(yǎng)。這說明，我們這幾年學(xué)校的德育工作是有成效的。比如：對“我們國家太窮了，有機(jī)會我一定爭取出國不再回來”持否定態(tài)度的占95％；對“如果能出國賺錢，任何下賤的事我都干”表示不同意的占94．5％。這雖然不足以全面反映當(dāng)前學(xué)校的愛國主義教育實(shí)效，也從一個側(cè)面說明廣大教師和德育工作者的心血沒有白費(fèi)。

但我們也看到，中小學(xué)道德教育中還存在不少問題。

首先是學(xué)生的誠實(shí)問題，在我們設(shè)計(jì)的一個測驗(yàn)學(xué)生是否會在無人知曉的情況下作弊的項(xiàng)目中，有60％的學(xué)生顯示出不誠實(shí)的傾向，其中學(xué)段愈高這種情況愈嚴(yán)重。聯(lián)系到當(dāng)前各級各類學(xué)校在考試中出現(xiàn)的類似問題，我們認(rèn)為這個結(jié)論是可信的。這種現(xiàn)象可能與社會環(huán)境影響有關(guān)。目前社會處于轉(zhuǎn)型期，政治、經(jīng)濟(jì)與文化等領(lǐng)域的運(yùn)作尚未完全進(jìn)入理性化、法制化階段，在不發(fā)達(dá)、不規(guī)范的商品經(jīng)濟(jì)條件下，社會上出現(xiàn)了許多假冒偽劣、坑蒙拐騙等丑惡現(xiàn)象，且多能得逞，這就難免對中小學(xué)生產(chǎn)生惡劣影響。此外，學(xué)校德育工作長期以來對誠實(shí)正直品質(zhì)的培養(yǎng)重視不夠也是一個原因。

其次是勤勞儉樸問題。有52％的學(xué)生很少或從未干過家務(wù)；有25％的學(xué)生很不情愿參加學(xué)校組織的勞動。事實(shí)上，近年來學(xué)校對勞動教育抓得比較緊，許多學(xué)校經(jīng)常組織學(xué)生參加各種各樣的勞動，但由于結(jié)合社會實(shí)際教育學(xué)生懂得勞動的作用和意義不夠，以及許多家長因怕影響孩子的學(xué)習(xí)，不讓他們做些力所能及的、為未來獨(dú)立生活所必需的家務(wù)勞動，使其收效甚微。因此，教育學(xué)生認(rèn)識在市場經(jīng)濟(jì)條件下，勞動對個人、對社會生活的重要意義，并提高他們的勞動自覺性，是今后學(xué)校教育中應(yīng)當(dāng)加以重視的。

第三是學(xué)生承受挫折的心理能力較弱。有26％的學(xué)生覺得自己難以承受生活中遇到的挫折或打擊。這自然與當(dāng)代學(xué)生所處的環(huán)境有密切關(guān)系，如學(xué)校和家庭過多的呵護(hù)，學(xué)生缺乏憂患意識和艱苦的生活鍛煉。這種現(xiàn)象若不加以糾正，將來就難以適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)中的激烈競爭。

第四是孝敬父母問題。雖然有90％的學(xué)生存有報答父母之心，但他們行為上沒有表現(xiàn)出來或不知道怎么表示。37％的學(xué)生很少與父母交談，更多的人沒有幫父母干家務(wù)。也就是說，他們有一定的道德認(rèn)識或道德情感，卻缺乏相應(yīng)的道德行為。這種現(xiàn)象的存在與學(xué)校和社會的德育觀念偏頗有關(guān)，在相當(dāng)長的時間內(nèi)，我們把孝道視為封建倫理道德避而不談。事實(shí)上，孝敬父母是愛國主義、樂于助人、團(tuán)結(jié)友愛、謙恭禮讓、責(zé)任感等道德品質(zhì)的基礎(chǔ)。

第五是主持公平和正義的品質(zhì)較差。只有75％的學(xué)生表示，當(dāng)好友與人發(fā)生糾紛時會站在有理的一邊；而有26％的人則表示偏袒好友或干脆躲開。這26％的人中還僅僅是出于情面上的考慮?？梢酝茢?，當(dāng)危及自己安全時，表示偏袒或干脆躲開的就遠(yuǎn)不只26％了。聯(lián)系到社會上見義勇為者少、明哲保身者多的現(xiàn)象，更使我們感到在中小學(xué)加強(qiáng)正義感的教育與培養(yǎng)的必要性和迫切性。

第六是集體觀念淡薄。只有69％的學(xué)生很喜歡參加集體性的活動。這可能有兩方面的原因：一方面是當(dāng)前學(xué)校中集體主義教育少了；另一方面在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期，社會上個人冒尖、個人奮斗成功的現(xiàn)象較多，激烈的生存和發(fā)展競爭使人際關(guān)系趨于冷漠，這對學(xué)生產(chǎn)生一定的影響。與之相呼應(yīng)的是，學(xué)生的寬容精神也比較差，如表示與人發(fā)生矛盾時，能主動與之和好的學(xué)生僅為66％。實(shí)際上，現(xiàn)代化的大生產(chǎn)和發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)，無論是在社會生活還是在生產(chǎn)方面，更需要團(tuán)結(jié)協(xié)作和融洽的人際關(guān)系。今后亟需加強(qiáng)這方面的教育。

了解學(xué)生道德品質(zhì)形成中外界作用的程度是我們調(diào)查的一個重要方面。我們發(fā)現(xiàn)，有39％的中小學(xué)生認(rèn)為對他們?yōu)槿颂幨掠绊懽畲蟮氖羌彝ァ⒏改福?2％認(rèn)為是學(xué)校、教師；29％認(rèn)為是社會文化媒體。當(dāng)代學(xué)生的生活環(huán)境是一種多維的環(huán)境，家庭成員、社會文化媒體、社會生活現(xiàn)象對青少年產(chǎn)生的作用日益上升，因此必須下大力抓好家庭教育這一個重要環(huán)節(jié)。

各學(xué)段學(xué)生道德品質(zhì)的比較

在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，高中生的道德品質(zhì)現(xiàn)狀值得憂慮。如我們在一項(xiàng)測量作弊傾向的測驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，小學(xué)、初中和高中生的不誠實(shí)傾向分別為53％、66％和74％。聯(lián)系到當(dāng)前假冒偽劣現(xiàn)象給未來的社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展帶來的不利影響，教育學(xué)生做一個誠實(shí)正直的公民，是我們今后道德教育應(yīng)突出強(qiáng)調(diào)的一個方面。在勤勞儉樸方面，很愛參加學(xué)校勞動的人數(shù)比例在三個學(xué)段逐步遞減（82％、76％、57％）；高中生中喜歡在消費(fèi)上攀比的情況從小學(xué)和初中的16％左右猛然增加到31％。隨著年齡增長，消費(fèi)上有一定的自或更注重外在形象是自然的，但必須及時給予正確的引導(dǎo)。因此高中階段，要適當(dāng)進(jìn)行消費(fèi)教育。

學(xué)習(xí)上的勤奮進(jìn)取精神在高中階段也有衰退。根據(jù)調(diào)查，爭取好成績的高中生僅為63％，大大低于小學(xué)的81％和初中的83％；力求獨(dú)立克服學(xué)習(xí)上困難的高中生為70％，而小學(xué)生為84％，初中生為86％；愿意在今后的事業(yè)上有所進(jìn)取的高中生為77％，而小學(xué)和初中生則為85％左右。這里反映出的問題可能與當(dāng)前社會上知識和收益失衡及學(xué)校教育教學(xué)與社會不適應(yīng)有關(guān)。如何使大多數(shù)升學(xué)無望的學(xué)生繼續(xù)進(jìn)取，提高學(xué)習(xí)積極性，是社會和學(xué)校應(yīng)加以研究并認(rèn)真解決的問題。

對家鄉(xiāng)很有感情的人數(shù)比例從小學(xué)到高中呈遞減趨勢（90％、79％、69％），這種現(xiàn)象說明“外面的世界很精彩”的心態(tài)在初、高中學(xué)生中頗為嚴(yán)重。其數(shù)字也預(yù)示了今后我省人口外向流動增強(qiáng)的潛在性和建設(shè)農(nóng)村的艱巨性。

高中生的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神也明顯弱于小學(xué)生和初中生。表示很喜歡班集體和集體活動的人數(shù)比例小學(xué)、初中、高中分別為81％、65％、49％；高中生表示樂意完成班集體分配的難事的僅為65％，低于小學(xué)的87％和初中的82％；表示愿意盡力幫助同學(xué)的為76％，低于小學(xué)的85％和初中的89％。由此可見，培養(yǎng)當(dāng)代中學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，是學(xué)校道德教育中一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。

值得注意的是，學(xué)生的自我反省、自制自律和謙恭禮讓的品質(zhì)并未隨著年齡的增大而增大，這種反常的現(xiàn)象也在幾道道德規(guī)范理解程度測試題中反映出來。在提倡節(jié)約的三項(xiàng)原因（①因?yàn)楦改赶Ｍ优?jié)儉；②因?yàn)槠綍r節(jié)儉便不致于有求于人；③勤儉是一種美德）中，選擇③的比例小學(xué)、初中、高中分別為85％、82％和71％。

從正常的道德認(rèn)知發(fā)展來看，中小學(xué)生對道德規(guī)范的理解力總體上應(yīng)是不斷提高的。上面這些反常的情況說明，中學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展具有敏感性和不穩(wěn)定性（如道德認(rèn)知水平的局部停滯和下降）；社會道德和價值取向?qū)χ袑W(xué)生道德品質(zhì)產(chǎn)生負(fù)面影響的嚴(yán)重性（如崇尚實(shí)惠、拜金主義等一些社會現(xiàn)象，直接地或間接地影響學(xué)生的道德認(rèn)識水平的發(fā)展，甚至出現(xiàn)一些道德認(rèn)識障礙）；學(xué)校道德教育中存在的片面性（如過去只強(qiáng)調(diào)說教，現(xiàn)在又過分偏于他律）等等。在當(dāng)前改革開放，建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)的背景下，如何增強(qiáng)對中學(xué)生，尤其是高中生道德教育的實(shí)效性，使之內(nèi)化，值得深思。

不同學(xué)段的學(xué)生，道德品質(zhì)養(yǎng)成的途徑也不同。高中生雖然外表上與父母不那么親近，但父母的言行仍然在潛移默化地影響他們，因而道德教育不能沒有家庭的協(xié)助。學(xué)校教師對學(xué)生的影響比例大致保持在1／3左右，如果方法得當(dāng)，作用還會增大。而對小學(xué)生而言，則取決于道德規(guī)范和行為本身與小學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活關(guān)系的緊密程度。小學(xué)生的日常道德規(guī)范認(rèn)知水平表現(xiàn)為：對較遠(yuǎn)離其生活的理解力低，對貼近其生活并具體實(shí)踐的則理解力高些。為此，對這些“在電視機(jī)前長大的一代”，我們應(yīng)注意適當(dāng)?shù)赝ㄟ^與他們生活、學(xué)習(xí)較貼近的電影、電視、廣播和圖書之類直觀形象的媒體來影響他們，培養(yǎng)他們良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。

沿海地區(qū)和內(nèi)地山區(qū)學(xué)生的比較

在沿海和內(nèi)陸地區(qū)的比較中我們發(fā)現(xiàn)，總體上講，內(nèi)陸地區(qū)小學(xué)階段學(xué)生的道德品質(zhì)發(fā)展水平低于沿海地區(qū)，但中學(xué)階段尤其是初中則高于沿海地區(qū)。

沿海地區(qū)環(huán)境更為開放，初、高中學(xué)生思想比較活躍，觀念變化較快，對傳統(tǒng)道德價值觀念認(rèn)同程度較低；而內(nèi)地山區(qū)由于環(huán)境比較封閉，中學(xué)生的道德觀念變化比較遲緩，相對沿海地區(qū)更穩(wěn)定、淳樸一些。比如，在勇于承認(rèn)自己的錯誤方面，內(nèi)地山區(qū)高中生中有73％愿意這樣做，沿海地區(qū)為60％；很喜歡參加學(xué)校勞動的，內(nèi)地山區(qū)初中生比例為83％，沿海地區(qū)僅為68％；內(nèi)地山區(qū)高中生的學(xué)習(xí)進(jìn)取心強(qiáng)于沿海地區(qū)（分別為69％和57％）；有66％的內(nèi)地初中生經(jīng)常和父母交談，而沿海只有55％。此外，諸如同情心、熱愛家鄉(xiāng)、樂于奉獻(xiàn)等品質(zhì)的發(fā)展方面，內(nèi)地山區(qū)的中學(xué)生均強(qiáng)于沿海地區(qū)。在調(diào)查的樣本中，內(nèi)地山區(qū)有86％的初中生對自己的家鄉(xiāng)很有感情，而沿海地區(qū)則只有70％，這可能是因?yàn)檠睾５貐^(qū)與國外各方面交流較多，社會環(huán)境中出現(xiàn)的一些消極因素反映到學(xué)生的思想中，從而對其道德認(rèn)識產(chǎn)生了一定的影響。引導(dǎo)學(xué)生正確地比較國內(nèi)外的生活與發(fā)展，加強(qiáng)熱愛家鄉(xiāng)的教育，是沿海地區(qū)學(xué)校德育應(yīng)重視的工作；同時應(yīng)探討在商品經(jīng)濟(jì)競爭的環(huán)境中，如何培養(yǎng)學(xué)生助人為樂和寬宏大量的品質(zhì)。

近幾年，沿海地區(qū)的學(xué)校尤其是小學(xué)比較重視學(xué)生的道德品質(zhì)教育，比如不少地區(qū)小學(xué)向家長發(fā)放調(diào)查表，了解學(xué)生在家的勞動情況等。而內(nèi)地山區(qū)由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平的提高，對兒童的道德教育似乎有放松的跡象。如在勤勞儉樸方面，沿海地區(qū)小學(xué)生經(jīng)常干家務(wù)事和從未干過的分別為42％和11％，而內(nèi)陸地區(qū)學(xué)生則為35％和20％；不喜歡參加學(xué)校勞動的沿海為14％，內(nèi)陸為23％；喜歡在消費(fèi)上攀比的，沿海為14％，內(nèi)陸為21％。因此，應(yīng)該在內(nèi)地山區(qū)的小學(xué)大力加強(qiáng)勞動教育。

在勤奮進(jìn)取方面，內(nèi)陸地區(qū)的小學(xué)生也不如沿海地區(qū)。在學(xué)習(xí)中力爭取得好成績的，沿海高達(dá)90％，而內(nèi)陸僅為69％；學(xué)習(xí)中遇到困難、自己設(shè)法解決的，沿海為91％，內(nèi)陸為77％。兩地區(qū)初中差距不大。而內(nèi)地山區(qū)高中生的進(jìn)取精神又強(qiáng)于沿海地區(qū)。這可能由于沿海地區(qū)的家庭對幼小子女在學(xué)習(xí)上的要求較高，而到高中階段，隨著就業(yè)機(jī)會增多，學(xué)生減弱了在學(xué)習(xí)上的進(jìn)取心；而內(nèi)地山區(qū)的家長對能上高中的子女升學(xué)期望值較高，并不斷強(qiáng)化學(xué)生這方面的心理欲求。因而，沿海地區(qū)的中學(xué)應(yīng)教育學(xué)生保持學(xué)習(xí)上的競爭與進(jìn)取意識，當(dāng)升學(xué)無望時，應(yīng)使這種品質(zhì)轉(zhuǎn)移到對事業(yè)和人生的追求上；而內(nèi)地山區(qū)學(xué)校應(yīng)注意從小就鼓勵學(xué)生競爭進(jìn)取，同時教育學(xué)生立志開發(fā)山區(qū)，建設(shè)山區(qū)。

總體上看，內(nèi)地山區(qū)的學(xué)生在道德判斷和認(rèn)知的發(fā)展水平上低于沿海地區(qū)的學(xué)生，道德發(fā)展未擺脫他律狀態(tài)的比沿海地區(qū)多。

學(xué)生的道德認(rèn)知水平，是在社會交往和人際交往過程中逐漸習(xí)得的。兒童只有在許多行為的相互作用中，才能逐漸懂得什么是道德的，什么是不道德的。沿海地區(qū)的兒童相對于內(nèi)陸地區(qū)的兒童社會交往和人際交往頻繁，獲得的信息量多，實(shí)踐活動量也大，因此在道德認(rèn)知水平上高于內(nèi)陸地區(qū)的學(xué)生。

從市場經(jīng)濟(jì)的大背景去看，過去我們的德育也存在著許多問題，如過分偏重書本知識，偏重考試和分?jǐn)?shù)，忽視了對學(xué)生生存能力、競爭意識、價值觀念、人格修養(yǎng)等方面的教育。近幾年，隨著沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會現(xiàn)實(shí)的變化和需要反而促進(jìn)學(xué)校重視加強(qiáng)道德教育。由于社會經(jīng)濟(jì)條件的變化，學(xué)校的升學(xué)率負(fù)擔(dān)相對低于內(nèi)陸地區(qū)，這也為沿海學(xué)校德育工作提供了條件?？傊?，擴(kuò)大兒童的活動與實(shí)踐領(lǐng)域，在活動和實(shí)踐中加強(qiáng)道德教育，是內(nèi)地山區(qū)學(xué)校應(yīng)當(dāng)引起充分重視的。這種情況也說明，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對學(xué)校教育雖有負(fù)面影響，但也有其積極的一面。學(xué)校德育工作者要全面認(rèn)識社會影響，對消極因素不必害怕，只要我們積極引導(dǎo)，總是會有成效的。

重點(diǎn)學(xué)校與一般學(xué)校學(xué)生之間的比較

在小學(xué)階段，重點(diǎn)小學(xué)學(xué)生的個性品質(zhì)的發(fā)展反不如一般學(xué)校。如在勇于承認(rèn)錯誤、干家務(wù)事，守信用、喜歡集體活動、關(guān)心他人、寬容心和責(zé)任感等方面，重點(diǎn)小學(xué)學(xué)生的良好比率均低于非重點(diǎn)小學(xué)10個百分點(diǎn)左右。一般說來，重點(diǎn)小學(xué)的學(xué)生與非重點(diǎn)小學(xué)的學(xué)生起始的智力相差并不大。能進(jìn)入重點(diǎn)小學(xué)，有的是因?qū)儆谄瑑?nèi)，相當(dāng)多的是由于走了各種途徑。因此，大多數(shù)父母對子女的學(xué)習(xí)寄予厚望，在功課上抓得緊。重點(diǎn)小學(xué)的功課也相對繁重。因此，對于重點(diǎn)小學(xué)來說，應(yīng)該在促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)成績的同時，加強(qiáng)道德品質(zhì)方面的培養(yǎng)和鍛煉。

盡管重點(diǎn)小學(xué)的教師和學(xué)生父母對小學(xué)生的成績?nèi)绱酥匾?，但令人感到意外的是，重點(diǎn)小學(xué)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)取精神卻不如非重點(diǎn)小學(xué)：表示要在學(xué)習(xí)上爭取好成績的，重點(diǎn)小學(xué)和非重點(diǎn)小學(xué)分別為79％和93％；表示在學(xué)習(xí)中碰到難題努力自己想出來的，重點(diǎn)小學(xué)學(xué)生只有80％，而非重點(diǎn)小學(xué)學(xué)生卻有92％；表示在事業(yè)方面努力進(jìn)取奮斗不息的，二者之比為80％和89％。這種情況說明，重點(diǎn)小學(xué)可能忽視了學(xué)生的非智力因素的健康發(fā)展。另外，重點(diǎn)小學(xué)學(xué)生的父母很多恨鐵不成鋼，或“陪讀”，或請“家教”，學(xué)生承受較多的心理壓力，雖然他們心理壓力承受能力強(qiáng)的學(xué)生比例較大（重點(diǎn)校44％，一般校38％），但他們對學(xué)習(xí)可能會感到厭煩，缺乏主觀能動性和自覺意識。而在非重點(diǎn)小學(xué)讀書的學(xué)生，要求將來進(jìn)入重點(diǎn)中學(xué)學(xué)習(xí)的愿望比較強(qiáng)烈，這就促使他們在學(xué)習(xí)上更具主動性和進(jìn)取心。

上述觀點(diǎn)，可以從學(xué)生認(rèn)為對自己影響最大的因素調(diào)查中得到佐證。重點(diǎn)小學(xué)學(xué)生中，認(rèn)為家庭和父母對自己作用較大的有31％，而非重點(diǎn)小學(xué)僅為14％；認(rèn)為電視、電影、廣播等傳播媒體對自己影響較大的，重點(diǎn)小學(xué)有37％，而非重點(diǎn)小學(xué)多達(dá)56％。這里說明了重點(diǎn)小學(xué)學(xué)生的父母對子女看電視等活動的限制。而過多的限制和他律，使學(xué)生在品質(zhì)發(fā)展上自律程度降低，重點(diǎn)小學(xué)學(xué)生的自律程度就低于非重點(diǎn)小學(xué)學(xué)生。這從一個側(cè)面提醒我們，過重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)會影響學(xué)生個性品質(zhì)的發(fā)展。

在中學(xué)階段，學(xué)生的品質(zhì)發(fā)展?fàn)顩r和小學(xué)有所不同。首先，重點(diǎn)中學(xué)學(xué)生自尊自愛的品質(zhì)略強(qiáng)于一般校。如在“為了出國或賺錢，任何下賤的事都干”的回答中，重點(diǎn)?？隙ǖ闹挥?％，一般校有6％；重點(diǎn)校從未參加賭博之類活動的學(xué)生為91％，一般校為85％。在誠實(shí)傾向的測驗(yàn)中差異更為顯著，重點(diǎn)中學(xué)不誠實(shí)傾向的有48％，一般校高達(dá)76％。在謙恭禮讓和寬容心方面，重點(diǎn)中學(xué)也略強(qiáng)于一般校。另一個差異表現(xiàn)在重視集體榮譽(yù)方面，重點(diǎn)中學(xué)占92％，一般校占84％。之所以出現(xiàn)上述現(xiàn)象，可能是由于重點(diǎn)中學(xué)學(xué)生起點(diǎn)較高，學(xué)校校風(fēng)一般比較嚴(yán)謹(jǐn)，良好的班集體較多，學(xué)校德育工作條件較好。

兩類學(xué)校的學(xué)生雖然在勤奮進(jìn)取品質(zhì)方面差異不大（在事業(yè)上力求奮斗不息的重點(diǎn)校為80％，一般校為82％；在學(xué)習(xí)上一定要爭取好成績的前者為75％，后者為74％），但他們的差異主要在學(xué)習(xí)的意志和毅力上，如“在學(xué)習(xí)上碰到困難努力自己解決的，重點(diǎn)校為86％，一般校為77％。因此，對于一般校來說，須在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)意志和毅力上下工夫。

一般中學(xué)學(xué)生的品質(zhì)發(fā)展也有自己的長處。比如在勞動方面，經(jīng)常干家務(wù)事的占46％，而重點(diǎn)校只有26％；喜歡參加學(xué)校勞動的一般校為68％，重點(diǎn)校為65％。這是由于重點(diǎn)校學(xué)生在學(xué)習(xí)方面花費(fèi)較多的時間，而對勞動和勞動教育有所放松所致。因此，重點(diǎn)校應(yīng)當(dāng)要求學(xué)生參加家務(wù)勞動，增加集體勞動鍛煉，這將有利于學(xué)生適應(yīng)未來社會的激烈競爭。

學(xué)習(xí)成績不同水平學(xué)生之間的比較

在小學(xué)階段，一些與學(xué)習(xí)直接有關(guān)的品質(zhì)，好生明顯優(yōu)于差生，如勤奮進(jìn)取、自信自立、自尊自愛、責(zé)任心等等。但一些與學(xué)習(xí)不那么直接有關(guān)的品質(zhì)，好生也大多好于差生。如勤勞儉樸，自制自律、謙恭禮讓、孝敬父母、團(tuán)結(jié)協(xié)作、助人為樂、公平正義、寬容與同情心、愛國愛鄉(xiāng)、樂于奉獻(xiàn)等。在三個道德自律測量題中，學(xué)習(xí)成績好、中、差的學(xué)生，選擇自律回答的比例遞減。也就是說，學(xué)習(xí)成績越好，道德認(rèn)識理性化的人數(shù)比例越大。這種現(xiàn)象提醒我們，把德育與智育截然分開是不行的。

另一方面，學(xué)習(xí)成績好不等于道德品質(zhì)的發(fā)展就必然毫無問題。比如，成績好、中、差不同水平的小學(xué)生的不誠實(shí)傾向比例幾乎相同（54％左右）。承受挫折的能力方面，好、中、差生的比例分別為42％、40％、43％。因此，對成績好的學(xué)生，應(yīng)加強(qiáng)這兩方面品質(zhì)的培養(yǎng)。

在中學(xué)階段，情況又有所不同，一般說來，學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生，比較誠實(shí)正直的比例較大；而在勤奮進(jìn)取、樂意參加集體活動、關(guān)心集體榮譽(yù)感等方面，品質(zhì)好的人數(shù)比例也從學(xué)習(xí)差生到好生遞增。

但中學(xué)生中學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生在道德品質(zhì)發(fā)展方面也存在很多令人擔(dān)憂的問題。不少品質(zhì)發(fā)展不一定與學(xué)習(xí)的好、中、差正相關(guān)。如：尊敬師長方面，比例分別為91％、97％、93％；關(guān)心他人方面為92％、96％、86％；寬宏大量方面為62％、70％、59％；樂于奉獻(xiàn)方面為80％、90％、86％。產(chǎn)生這種狀況的原因，可能是學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生，自我感覺良好，容易產(chǎn)生驕傲自滿的情緒，看不起別人；平時過于專注于自己的學(xué)習(xí)，對其他人和與自己無關(guān)的事不大關(guān)心；由于學(xué)習(xí)上競爭的影響，有時在待人接物方面有些情緒化，寬容心不夠。這樣的品質(zhì)必然導(dǎo)致人際關(guān)系不融洽，而良好的人際關(guān)系是在市場經(jīng)濟(jì)條件下得以生存并發(fā)展的重要條件之一。

還有一個應(yīng)引起充分注意的問題是，學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生，承受挫折的心理素質(zhì)較差，當(dāng)問到“在生活中如碰到嚴(yán)重的挫折或打擊”時，回答“會很長時間提不起勁”的，學(xué)習(xí)好的為25％，學(xué)習(xí)中等的為21％，學(xué)習(xí)差的為19％。這是由于成績好的學(xué)生，平時在精神中總是處于順心的狀態(tài)，老師的表揚(yáng)、家長的贊許和寵愛使他們自視甚高，一旦受到打擊就接受不了。一些中學(xué)中的優(yōu)等生在大學(xué)成了中等生后，精神崩潰甚至自殺的例子，提示我們在中學(xué)中應(yīng)該重視心理承受能力教育。在未來社會中，個人的個性品質(zhì)和道德素質(zhì)如果與瞬息萬變的社會不對位、不適應(yīng)，那就會很快被社會所淘汰，更談不上會取得什么成功。

學(xué)習(xí)成績差的中學(xué)生，在個性品質(zhì)上與其他人最顯著的差異在于勤奮進(jìn)取的精神方面，比如，選擇“一定要爭取好成績”的僅為58％，大大低于好生的92％和中等生的80％；“學(xué)習(xí)中碰到困難努力自己解決”的為77％，而學(xué)習(xí)好與中等的學(xué)生均為87％。這也從一個側(cè)面說明非智力因素對學(xué)生學(xué)習(xí)的重要性。另外，要促進(jìn)學(xué)生自信心的遷移。從調(diào)查看，總體上說，學(xué)習(xí)差生的自信心并不差，在“遇事總有自己的見解”和“雖然有的同學(xué)在許多方面比我強(qiáng)，但我也有自己的長處”的回答中，學(xué)習(xí)成績不同的學(xué)生差異并不顯著，差生主要是在學(xué)習(xí)上的自信心差。因此，我們可以采取一些方法，引導(dǎo)或激勵他們把自信心轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)上來。

學(xué)生對德育形式和方法的反映

從總體上看，學(xué)生對效果良好的德育活動的形式和方法有幾種比較集中的反映：

首先是理論要聯(lián)系當(dāng)前的社會實(shí)際。如經(jīng)常走出校門，參加社會實(shí)踐；到生產(chǎn)、生活和市場第一線去進(jìn)行社會調(diào)查；到部隊(duì)去實(shí)地接受國防教育，參加軍訓(xùn)；利用自己的本領(lǐng)切實(shí)開展學(xué)雷鋒助人活動等。

其次是校內(nèi)德育活動的形式要多樣化。如主題班會、各種競賽活動、文藝活動、野外游覽或考察活動等。當(dāng)然，在組織這些活動中，一定要有鮮明的主題和內(nèi)在的德育因素，不要盲目迎合學(xué)生的興趣，忘了我們的教育目的和任務(wù)。

第三是要求適合自己的年齡特征。如小學(xué)生中就有相當(dāng)多的人要求以講故事的形式來進(jìn)行道德教育。有的中學(xué)生對中央電視臺的“焦點(diǎn)訪談”表示出極大的興趣。

對最差勁的德育形式和方法，學(xué)生也有幾種比較集中的意見：

首先是開會，尤其是聽枯燥乏味而又冗長的報告；即缺乏生動事例又沒有結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活和社會問題的形式主義的宣傳。

其次是批評，特別是粗暴的批評和有損自尊心的譏諷，這些只能激起學(xué)生的反感心理和抵觸情緒。

第三是勞動懲罰和形式主義的“做好事”。勞動本身是一種很好的德育形式，但如果和懲罰結(jié)合起來，學(xué)生就會認(rèn)為勞動是一種懲罰的手段，從而逃避勞動，看不起勞動和勞動者，勞動教育也就完全失敗。相當(dāng)多的學(xué)生對“做好事”也有意見，在這種活動中，學(xué)生是被動的，沒有自覺性，而且許多活動本身并沒有實(shí)際效用，更談不上教育作用。

對于游覽活動、野炊、觀看電視和錄像片甚至讀書活動等，學(xué)生中有不同意見，問題的關(guān)鍵在于如何組織以及看什么樣的電影、錄像。比如，有的中學(xué)生認(rèn)為看教育影片沒有意義，說“在緊張的學(xué)習(xí)生活之余，應(yīng)該看一些娛樂片”。出現(xiàn)這種情況，有幾種可能：片子對于她來說，太淺或看過多次；看完后沒有組織必要的討論；影片對于她太深了，看不大懂。因此，即使是看教育影片，學(xué)校也要精心組織，根據(jù)對象掌握時機(jī)，方能取得最佳的效果。

第7篇：當(dāng)前勞動教育的現(xiàn)狀范文

隨著農(nóng)村學(xué)齡兒童逐漸減少，學(xué)校布局分散、平均辦學(xué)規(guī)模小、小學(xué)在校生班額過小、教育資源利用率低、教學(xué)質(zhì)量不高、教師隊(duì)伍不穩(wěn)、優(yōu)秀教師外流，教學(xué)質(zhì)量呈下降態(tài)勢等問題日益突出。

近年來，為了緩解上述問題，我所在的鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心學(xué)校轉(zhuǎn)變辦學(xué)觀念，調(diào)整學(xué)校布局，在教育局“以提高辦學(xué)效益為目的，集中辦學(xué)為方向，宜并則并，需增則增”的原則指導(dǎo)下對本鄉(xiāng)原有的幾所村級小學(xué)進(jìn)行了布局調(diào)整，實(shí)施農(nóng)村寄宿制學(xué)校建設(shè)工程，建起第一所寄宿制學(xué)校，現(xiàn)在校生達(dá)350余人。為采取有效措施對學(xué)生進(jìn)行教育，我們對近一半在校外住宿的學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查，力求從整體上反映習(xí)慣養(yǎng)成現(xiàn)狀。

一、存在問題

主要表現(xiàn)在學(xué)生的衛(wèi)生習(xí)慣、品德行為和學(xué)習(xí)習(xí)慣三個方面，部分學(xué)生品德行為、學(xué)習(xí)、衛(wèi)生習(xí)慣較差，產(chǎn)生問題的主要原因有：

（一）習(xí)慣的養(yǎng)成與家庭教育相關(guān)

1.調(diào)查發(fā)現(xiàn)學(xué)生和別人交流時不會使用禮貌用語，尤其是課后和校外；有的學(xué)生沒有養(yǎng)成飯前洗手的習(xí)慣，與當(dāng)前預(yù)防傳染病要求相差甚遠(yuǎn)。造成這種結(jié)果，一方面是由于學(xué)生家庭處于農(nóng)村地區(qū)，部分家長對學(xué)生衛(wèi)生要求、使用禮貌用語要求意識淡薄，另一方面是家長自身不良行為對學(xué)生有潛移默化的影響，導(dǎo)致學(xué)生的文明禮貌習(xí)慣較差。我們要加大宣傳、監(jiān)督力度。

2.調(diào)查發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生和同學(xué)發(fā)生沖突時不能謙讓，甚至動手打架，有的學(xué)生對有困難的同學(xué)不能主動幫助。原因在于受不良影視、不良家庭教育的影響，加上現(xiàn)在家庭各家忙各家的事，孩子放學(xué)就在自家學(xué)習(xí)或做家務(wù)，缺乏人際交往，唯我獨(dú)尊，脆弱嬌氣，同學(xué)之間缺少熱情。樹人樹德需要潛移默化，日積月累。為了使孩子明天更美好，家庭教育和學(xué)校教育應(yīng)緊密配合，同步發(fā)展，不斷提高家長素質(zhì)。

（二）學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成與教師教育觀念有關(guān)

調(diào)查發(fā)現(xiàn)學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成與教師的教育觀念轉(zhuǎn)變有關(guān)。教師中或多或少存在重學(xué)生學(xué)習(xí)成績提高，忽視學(xué)生習(xí)慣的培養(yǎng)，重視優(yōu)生評價，忽視后進(jìn)生評價的現(xiàn)象，這些現(xiàn)象與當(dāng)前實(shí)施素質(zhì)教育的要求是不相符的。因此，倡導(dǎo)新課改理念，轉(zhuǎn)變學(xué)生觀是當(dāng)前一項(xiàng)重要的任務(wù)。

（三）學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成與學(xué)校常規(guī)教育相關(guān)

調(diào)查發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生做錯事不承認(rèn)，有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)教學(xué)樓有臟物裝做沒看見，雖然教師經(jīng)常說教，但往往收效不大。究其原因是學(xué)校在進(jìn)行矯正教育中往往堵得多，疏導(dǎo)得少。說教批評多，引導(dǎo)少。長此以往，導(dǎo)致學(xué)生說謊話，不誠實(shí)，自我約束能力差。良好行為習(xí)慣是做人的基礎(chǔ)，如果學(xué)校能有效抓好學(xué)生常規(guī)教育，落實(shí)學(xué)生主體地位，培養(yǎng)學(xué)生誠信習(xí)慣，對提高教育實(shí)效性有著十分重要的意義。

二、多種途徑，抓好學(xué)生養(yǎng)成教育

現(xiàn)代教育家葉圣陶先生說：“教育是什么，往簡單方面說，只需一句話，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣?！薄皬男W(xué)老師到大學(xué)教授，他們的任務(wù)就是幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，幫助學(xué)生養(yǎng)成政治方面、文化科學(xué)方面的良好習(xí)慣?！薄暗掠褪且B(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，智育就是要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，體育就是要養(yǎng)成良好的鍛煉身體的習(xí)慣。”養(yǎng)成教育關(guān)系學(xué)生的健康成長。

（一）寄宿制學(xué)校加強(qiáng)養(yǎng)成教育是學(xué)生成長規(guī)律的內(nèi)在要求

寄宿制學(xué)校學(xué)生在校時間多，學(xué)生生活在學(xué)校，學(xué)習(xí)在學(xué)校，活動在學(xué)校，學(xué)校給學(xué)生提供了一個自主生活實(shí)踐的空間。但如果寄宿生的吃、住、行、生活得不到妥善合理的管理，那么，學(xué)校的教育教學(xué)工作就無從談起，無論從人的成長規(guī)律，還是素質(zhì)教育的要求，寄宿制學(xué)校必須加強(qiáng)學(xué)生的養(yǎng)成教育。

（二）寄宿制學(xué)校加強(qiáng)學(xué)生養(yǎng)成教育彌補(bǔ)了家庭教育的不足

素質(zhì)教育的首要任務(wù)是教育學(xué)生學(xué)會做人?，F(xiàn)在的孩子獨(dú)立生活能力很差，不會做飯，不會洗衣服，不會料理自己的起居和安排自己的生活，缺乏必要的獨(dú)立生活能力。有的孩子雖然知識豐富，頭腦發(fā)達(dá)，但因缺乏獨(dú)立生活能力，成了由人供奉的“天才”。學(xué)生的生活自理能力引出的一系列問題是家庭教育和學(xué)校教育都面臨的一個嚴(yán)峻的問題，要徹底改變這種狀況，就要對學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育。寄宿制學(xué)校進(jìn)行養(yǎng)成教育有其潛在的優(yōu)越性和重要性，能彌補(bǔ)家庭教育、社會教育中的不足。

（三）寄宿制學(xué)校加強(qiáng)學(xué)生養(yǎng)成教育是推進(jìn)素質(zhì)教育的需要

首先，養(yǎng)成教育是由基礎(chǔ)教育的任務(wù)決定的，全面提高學(xué)生的思想素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、勞動技術(shù)和身體心理素質(zhì)，要讓學(xué)生“學(xué)會做人，學(xué)會求知，學(xué)會生存，學(xué)會健體”。

其次，學(xué)生要德、智、體、美、勞全面發(fā)展，而養(yǎng)成教育和德育、智育、體育、美育、勞動教育都有密不可分的聯(lián)系，良好的行為習(xí)慣一旦養(yǎng)成，就可以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

另外，加強(qiáng)養(yǎng)成教育是提高民族素質(zhì)的需要。

三、學(xué)生日常行為規(guī)范養(yǎng)成教育的具體實(shí)踐

（一）小組合作學(xué)習(xí)形式的變革

我班人數(shù)多，適合組織八人學(xué)習(xí)小組。各小組自成一塊，相對獨(dú)立，同時各小組有一定的間距，便于學(xué)生走動交流。每個小組推薦一位責(zé)任心強(qiáng)、具有一定組織能力、富有愛心的學(xué)生擔(dān)任組長，管理本組全部事務(wù)，使小組成員增強(qiáng)獨(dú)立感、責(zé)任感和榮譽(yù)感。

（二）教學(xué)模式的變革

第8篇：當(dāng)前勞動教育的現(xiàn)狀范文

一、素質(zhì)教育的內(nèi)涵

要正確理解素質(zhì)教育，首先必須知道什么是素質(zhì)。人的素質(zhì)既指先天通過遺傳獲得的一系列自然的生理解剖特點(diǎn)，又指后天通過環(huán)境和教育形成的一系列社會品質(zhì)。素質(zhì)教育中的素質(zhì)可以理解為人在后天通過環(huán)境影響和教育訓(xùn)練所獲得的穩(wěn)定的、長期發(fā)揮作用的基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)，包括人的思想、知識、身體、心理品質(zhì)等等。

素質(zhì)教育正是要通過科學(xué)的教育途徑，在人的天賦條件的基礎(chǔ)上，融進(jìn)社會的新質(zhì)，使人的自然素質(zhì)得到改造，提高人的各種素質(zhì)水平，使其得到全面、充分、和諧的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會需要和個人價值的統(tǒng)一。素質(zhì)教育主要是針對傳統(tǒng)的應(yīng)試教育而言的。盡管通常認(rèn)為應(yīng)試教育中也包含有某些素質(zhì)教育的成分，但從總體上看二者是相對立的。素質(zhì)教育問題已受到世界各國的普遍關(guān)注。尤其在西方發(fā)達(dá)國家的教育改革中，素質(zhì)教育備受青睞。我國自80年代中期開始提出素質(zhì)教育，經(jīng)過近20年的理論與實(shí)踐探索，目前已引起教育界乃至全社會廣泛的重視。素質(zhì)教育以提高國民素質(zhì)為宗旨，以全面提高公民思想品德、科學(xué)文化和身體、心理、勞動技能素質(zhì)，培養(yǎng)能力，發(fā)展個性為目的。與應(yīng)試教育那種比較簡單機(jī)械的、死記硬背、滿堂灌、題海戰(zhàn)術(shù)、加班加點(diǎn)的教育方式相比，素質(zhì)教育是符合教育規(guī)律的更高層次、更高水平、更高質(zhì)量的教育?！八刭|(zhì)教育”就是通過科學(xué)的、有目的的教育實(shí)踐活動，全面地、系統(tǒng)地、極大地發(fā)展和完善人與生俱有的素質(zhì)，使人的先天潛能和后天個性特征獲得最大程度的發(fā)展和完善，從而形成社會和國家所需要的人的不同素質(zhì)和品格。人的素質(zhì)不是自發(fā)形成的，而應(yīng)是有目的的教育培養(yǎng)的結(jié)果；通過教育活動可以使人的先天素質(zhì)獲得最大限度的發(fā)展，即先天潛在的素質(zhì)只有通過科學(xué)的教育才能得到合理的開發(fā)，同時，要承認(rèn)人的素質(zhì)的差異性和社會需求的不同性；最后，素質(zhì)教育既注重群體素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，亦注重個性品質(zhì)的發(fā)展和培養(yǎng)。

在操作性方面，素質(zhì)教育可圍繞素質(zhì)所包含的六個方面展開，即：身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)。

通常，素質(zhì)教育的具體內(nèi)容會隨著社會的發(fā)展和人的成長不斷變化和豐富。就我國當(dāng)前的素質(zhì)教育來看，主要包括以下一些基本內(nèi)容：

第一，民族素質(zhì)教育。其基本內(nèi)容包括民族個人智慧潛能的開發(fā)教育，民族心理和情感教育，民族科學(xué)文化藝術(shù)教育。

第二，思想品德素質(zhì)教育。包括政治教育，思想教育，道德教育，品格教育。其中以政治教育為方向，思想教育為基本內(nèi)容，道德、品格為基礎(chǔ)，形成合理的教育結(jié)構(gòu)。

第三，文化科學(xué)素質(zhì)教育。包括基礎(chǔ)知識教育，基本技能教育，智力、能力教育，審美教育。

第四，勞動素質(zhì)教育。包括勞動情感、勞動習(xí)慣和勞動技能教育。

第五，身體素質(zhì)教育。包括促進(jìn)身體生長發(fā)育，增強(qiáng)體能，提高大腦和神經(jīng)系統(tǒng)功能，養(yǎng)成良好的健身、衛(wèi)生和用腦習(xí)慣。

在我國目前的情況下，徹底推行素質(zhì)教育還有一定的阻力，它所具有的發(fā)展性、內(nèi)在性、全體性、綜合性、時代性、長期性等特性都需要我們?nèi)w教育工作者和全社會作出長期艱苦的努力。

二、我國國民素質(zhì)教育現(xiàn)狀

根據(jù)教育部公布的《中國教育與人力資源問題報告》資料顯示：我國15歲以上國民受教育年限僅為7．85年，25歲以上人口人均受教育年限為7．42年，兩項(xiàng)平均仍不到初中二年級水平，與美國100年前的水平相仿，比韓國低近4年。報告中還指出：我國國民受教育年限的差距主要表現(xiàn)在接受高層次教育人口比例過低和初中以下學(xué)歷人口比例過大。在發(fā)達(dá)國家和新型工業(yè)化國家中，接受過高等教育和中等教育的人口所占比例較高。如美國和韓國，25-64歲人口中具有高中及以上受教育水平者比例分別占87％和66％。其中，接受過高等教育的人口比例分別占35％和23％。相比之下，中國2000年25-64歲人口中受高中及以上教育水平者只占18％，受初中以下教育水平的占82％，受小學(xué)及小學(xué)以下教育水平者比例高達(dá)42％。每百人中受大專及以上教育的人不足5人。

據(jù)全國第五次人口普查資料顯示：2000年我國從業(yè)人員中仍以具有初中和小學(xué)受教育水平的人員為主體，占75％左右，其中僅接受過小學(xué)教育的占33％。而接受過高中和中等職業(yè)技術(shù)教育者占12．7％，接受過高等教育的占4．7％。這種受教育比例遠(yuǎn)不能滿足現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。

我國目前的經(jīng)濟(jì)增長模式正在經(jīng)歷一個由同時依賴勞動力數(shù)量和質(zhì)量轉(zhuǎn)向主要依靠勞動力質(zhì)量的重大轉(zhuǎn)變。然而，目前我國國民素質(zhì)偏低，高層次的科技、管理人才嚴(yán)重缺乏，各行業(yè)從業(yè)人員的知識結(jié)構(gòu)不合理的現(xiàn)狀已經(jīng)嚴(yán)重地阻礙了經(jīng)濟(jì)和社會的快速發(fā)展。

三、實(shí)施國民素質(zhì)教育的意義

國民素質(zhì)的提高，要求教育擺脫應(yīng)試教育模式的束縛，樹立正確的教育思想。當(dāng)前我們提出的素質(zhì)教育是與應(yīng)試教育相對立的，它是以全面提高公民思想道德、科學(xué)文化和身體、心理、勞動技能素質(zhì)，培養(yǎng)能力，發(fā)展個性為目的的基礎(chǔ)教育。相對于應(yīng)試教育，素質(zhì)教育是符合教育規(guī)律的更高層次、更高水平、更高質(zhì)量的教育。作為教育工作者，校長、教師，應(yīng)當(dāng)努力追求素質(zhì)教育的目標(biāo)。國民素質(zhì)的提高，民族素質(zhì)的提高，是學(xué)校、家庭、社會對整個青少年一代進(jìn)行教育、熏陶、施加綜合影響的結(jié)果，這種綜合的影響是否科學(xué)有效，是決定國家民族前途、命運(yùn)的大事情，必須引起各個方面的高度重視。

國民素質(zhì)教育是個大教育、大系統(tǒng)。國民素質(zhì)教育自然是對全國所有人的教育。從我國和我黨一貫制定的教育方針看，它應(yīng)包括德育、智育、體育、美育、勞動教育及心理教育諸基本方面，并隨著國民個體和群體社會職業(yè)分工不同，其具體教育內(nèi)容和形式也應(yīng)有所不同。目前我國國民素質(zhì)教育形成了從基礎(chǔ)教育到中高等教育，再到社會從業(yè)人員教育的基本梯次結(jié)構(gòu)。并且是依次從基礎(chǔ)教育到中高等教育，再到社會就業(yè)教育，甚至終身教育的遞升過程。這個過程是相互銜接，承上啟下，相互影響的。即基礎(chǔ)教育中實(shí)施素質(zhì)教育是中高等教育的前提和基礎(chǔ)，而中高等教育中實(shí)施素質(zhì)教育為受教育者進(jìn)入社會從業(yè)提供了可靠保證。反過來說，社會就業(yè)人才模式需求又對基

礎(chǔ)教育和中高等教育分別提出一定的任務(wù)和要求，后者必然會根據(jù)社會需要來塑造受教育者的素質(zhì)，它們正是在對立統(tǒng)一中形成了整個素質(zhì)教育的結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。而這一系統(tǒng)工程完成得好與壞，直接影響著我國整個國民素質(zhì)的高與低，影響著我國綜合國力的強(qiáng)與弱。顯然，理順我國國民素質(zhì)教育的基本框架結(jié)構(gòu)，有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和長遠(yuǎn)的歷史意義。

經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展要求有高素質(zhì)的國民。我們的國民素質(zhì)，比以往有了很大的提高，但從總體來看，還是要承認(rèn)我們的國民素質(zhì)是不太高的，提高國民素質(zhì)是經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的要求，而國民素質(zhì)的提高則要求基礎(chǔ)教育擺脫應(yīng)試教育的束縛。我們國家要走向現(xiàn)代化，如果說有障礙的話，最大的障礙，不是資源問題，不是資金問題，甚至也不是技術(shù)和設(shè)備問題，而是十幾億人口的素質(zhì)問題。我們國家地大物博，物產(chǎn)豐富，但一到人均都是排在世界倒數(shù)第幾位。資源很少是事實(shí)，資金不足也是事實(shí)，許多技術(shù)還很落后，也是事實(shí)，這些因素可能是我們實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的障礙，但不是最大的障礙。日本的資源不多，瑞士、瑞典、新加坡的資源也不多，他們卻都很發(fā)達(dá)，所以資源的問題是個問題，但可能不是最大問題。資金及技術(shù)的問題也不會是最大的問題，資金可以自己積累，還可以引進(jìn)；技術(shù)可以自己發(fā)明創(chuàng)造，也可以引進(jìn)。但是13億人口的素質(zhì)是無法引進(jìn)的，必須靠我們自己去提高。從這個方面講，提高人口素質(zhì)，是經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展對教育的要求。小平同志對中國的優(yōu)勢進(jìn)行過論述，認(rèn)為中國人口眾多，如果能提高素質(zhì)，那是在世界上占絕對優(yōu)勢的；人口眾多，而又素質(zhì)不高，那就不是優(yōu)勢，反而會成為一個很沉重的包袱。

第9篇：當(dāng)前勞動教育的現(xiàn)狀范文

【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生；道德誠信；法律誠信

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德,是中國傳統(tǒng)道德中最基本的道德規(guī)范,是公民道德教育的基本內(nèi)容，是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的要求和原則。對于當(dāng)代大學(xué)生來講,明禮誠信是立身處世之本，是走向社會的“通行證”。大學(xué)生誠信教育，不僅關(guān)系到高校的學(xué)風(fēng)建設(shè)和人才培養(yǎng)的質(zhì)量，更影響著和諧社會的道德建設(shè)和中國市場經(jīng)濟(jì)的明天。然而，由于社會開放度的增加和市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，各種因素正潛移默化地影響著當(dāng)代大學(xué)生，面對各種各樣的誘惑，許多大學(xué)生產(chǎn)生了浮躁的心理和急功近利的思想，加入了失信的人群，如作業(yè)抄襲、論文拼湊、考試作弊、簡歷注水，甚至還有惡意拖欠學(xué)費(fèi)、拖欠歸還助學(xué)貸款等惡性事件。

1 大學(xué)生誠信缺失的成因

針對大學(xué)生誠信缺失的現(xiàn)狀，社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)等許多學(xué)者從各個角度分析探討它的成因。

1.1 社會文化環(huán)境的影響。導(dǎo)致大學(xué)生誠信缺失、道德水準(zhǔn)滑坡的首要原因乃社會文化環(huán)境的影響。我國現(xiàn)正處于社會轉(zhuǎn)型時期，社會轉(zhuǎn)型引起人們心理的嬗變，出現(xiàn)社會思維混濁化、價值目標(biāo)物欲化傾向。個人權(quán)利本位觀念在個體意識中逐步形成，過度強(qiáng)調(diào)個體利益的完全實(shí)現(xiàn)而對社會公共利益和國家利益則較少予以關(guān)注，從而造成整個社會的信用危機(jī)。這股歪風(fēng)通過家庭、朋友、網(wǎng)絡(luò)等，傳到大學(xué)校園，使得正處于人生十字路口、認(rèn)知能力尚未成熟的大學(xué)生思想受到浸染，靈魂受到腐蝕，從而導(dǎo)致誠信的滑坡。

1.2 家庭和學(xué)校一貫忽視對大學(xué)生的誠信教育。長期以來，我們的教育體制雖然對德育非常重視，也強(qiáng)調(diào)了德育的首要地位。但在高考的重壓之下，學(xué)校普遍還存在著片面追求升學(xué)率、以學(xué)習(xí)成績的優(yōu)良來評價學(xué)生好壞等重智輕德的做法，使德育僅僅流于形式，誠信教育更無從談起。

1.3 我國誠信管理機(jī)制的缺失。目前在我國不管是學(xué)校還是社會，至今都沒有建立起系統(tǒng)有效的誠信管理機(jī)制,對信用缺失不能進(jìn)行有力的監(jiān)督和管理，給不守信者以許多可乘之機(jī)，可輕而易舉從中謀得不當(dāng)暴利。第四，自身因素:自律意識較差，同時缺乏對誠信危害性的認(rèn)識。

當(dāng)前,我國社會各界對大學(xué)生中出現(xiàn)的誠信缺失現(xiàn)象深深地?fù)?dān)憂。大學(xué)生誠信教育體系構(gòu)建細(xì)節(jié)決定成敗，小節(jié)的“無所謂”往往會消磨大誠信，若真這樣，和諧社會談何容易?？v觀這種現(xiàn)象，加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)輸送德能兼?zhèn)涞暮细袢瞬?，已是大學(xué)思想政治教育的當(dāng)務(wù)之急。

2 解決大學(xué)生誠信缺失的措施

筆者認(rèn)為，加強(qiáng)對大學(xué)生的誠信教育，僅僅憑借空洞的道德說教方法不足以將大學(xué)生的誠信知行統(tǒng)一，應(yīng)當(dāng)把法律觀念、法律制度、法律的規(guī)范性作用引入到大學(xué)生誠信建設(shè)中來，采取以下一些措施。

2.1 加強(qiáng)誠信的法律內(nèi)涵教育，明確誠實(shí)信用原則的含義。對誠實(shí)信用原則的含義，民法學(xué)界見仁見智。有的認(rèn)其為人類社會的理想，有的認(rèn)其為交易上的道德基礎(chǔ)；有的認(rèn)其為極端抽象的名詞，不如不加解讀，采顧名思義為宜；有的認(rèn)其為帝王條款，為全法域之基本原則。筆者同意以下看法:“誠信原則就是要求民事主體在民事活動中維持雙方的利益平衡，以及當(dāng)事人利益及社會利益平衡的立法者意志。概言之，誠信原則就是立法者實(shí)現(xiàn)上述三方利益平衡的要求，目的在于保持社會穩(wěn)定與和諧的發(fā)展。”這個定義的優(yōu)點(diǎn)是對誠信原則的適用范圍做出了較為符合國情的界定，既非過窄地限定于民事主體雙方之間，又未盲目地?cái)U(kuò)展到整個法域。

在討論大學(xué)生誠信問題的時候，首先要明確誠信有道德的誠信和法律誠信兩層含義，應(yīng)當(dāng)明確區(qū)分道德上的誠信與法律上的誠信。道德上的誠信，是指作為道德準(zhǔn)則的誠信，可簡稱為“道德誠信”；法律上的誠信，是指作為法律原則的誠信，可簡稱為“法律誠信”。道德誠信要求人們言語真實(shí)、恪守諾言、無虛假、不欺詐。法律誠信作為一項(xiàng)法律原則，是指當(dāng)代各國在法律上尤其是在私法上普遍規(guī)定的誠實(shí)信用原則。法律誠信與道德誠信具有密切的聯(lián)系。首先，從淵源上看，法律誠信源于道德誠信，是道德誠信的法律化。其次，二者具有相輔相成、相互維系的關(guān)系：法律誠信必須有相應(yīng)的道德誠信作為基礎(chǔ)和依托，否則就會成為無根之木；而道德誠信也必須有相應(yīng)的法律誠信作為保障，否則就會柔弱無力。

誠信的法律規(guī)范性可以彌補(bǔ)道德機(jī)制的缺陷，因?yàn)檫`背道德一般只是受到輿論的譴責(zé)，很多人不會顧及，但由于法律有國家強(qiáng)制力的支撐，違背它就可能受到法律的制裁。法律的威懾力可以使人懼法而誠信。雖然這也屬于教育的范疇,但突破了道德教育，特別是對于即將要踏入社會的大學(xué)生來講，這種法制教育顯得尤其迫切。

2.2 把法律觀念、法律制度、法律的規(guī)范性作用引入到大學(xué)生誠信建設(shè)中來。具體就是要根據(jù)實(shí)際情況制定一套切實(shí)可行的大學(xué)生誠信評價體系，并與社會的其他誠信評價體系相銜接，使之真正能發(fā)揮實(shí)效。雖然非誠信行為不為道德所贊成，但如何制止這種行為，杜絕其成為社會的主流觀念，顯然則不能光靠輿論指導(dǎo)。任何道德體系的維護(hù)都要靠自律與他律的有效結(jié)合，他律就需要有操作性強(qiáng)的規(guī)則和制度，這種體系和法制規(guī)范與宣傳教育相結(jié)合，成效則會更加明顯。

目前國內(nèi)有很多大學(xué)已建立大學(xué)生信用檔案，在大學(xué)生誠信評價系統(tǒng)中主要有以下幾個內(nèi)容：

（1）建立學(xué)生誠信檔案。學(xué)生的誠信檔案是聯(lián)系學(xué)校和社會的橋梁紐帶，可使誠信教育保持時效性和連貫性，具有促進(jìn)“它律”和“自律”的雙重效應(yīng)。誠信檔案如實(shí)記錄學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)、生活的方方面面，包括學(xué)生的基本情況、品行說明、學(xué)習(xí)成績、信用記錄、獎懲等情況，學(xué)生的信用檔案構(gòu)成人事檔案的一部分，在學(xué)生畢業(yè)時,跟隨學(xué)生人事檔案一并交給用人單位，這樣便于用人單位了解學(xué)生的信用情況，從而將學(xué)生的信用紀(jì)錄延伸到社會；

（2）建立學(xué)生誠信評估體制。誠信教育的前提和依托是誠信評估，誠信評估工作是一把雙刃劍，一方面通過誠信評估可以約束、規(guī)范人們的行為，推進(jìn)誠信教育工作的深入開展；另一方面不規(guī)范和不公平的誠信評估則會使學(xué)生喪失對誠信的尊重和向往，更加誘發(fā)投機(jī)心理、失信行為。對大學(xué)生的誠信狀況進(jìn)行實(shí)事記載和定性評價，根據(jù)評價情況，開展各種教育活動，使誠信教育措施的實(shí)施在時間和空間上更具有針對性；

（3）建立誠信獎懲機(jī)制，完善誠信管理規(guī)章制度。將誠信的狀況與評獎評優(yōu)、入黨等相結(jié)合，對失信行為采取限制評優(yōu)、貸款等。建立檔案、評價說明、獎懲結(jié)合相互銜接，構(gòu)成一個嚴(yán)密的誠信評價系統(tǒng)。作為社會和學(xué)校應(yīng)該還應(yīng)該建立一套完善而嚴(yán)格的規(guī)章制度，對學(xué)生的失信行為進(jìn)行處罰，從根本上杜絕“老實(shí)人”吃虧的弊端，營造一個“講誠信獲益, 不講誠信付出代價”的良好氛圍，讓學(xué)生切身感受到誠信是一種資本，誠信符合切身利益，從而把誠實(shí)守信道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為自身需求，積極主動去追求誠信, 實(shí)現(xiàn)知與行的統(tǒng)一。

我們還可以在校園中積極拓展誠信監(jiān)察渠道，如建立公示制度、申請和聽證制度以及加強(qiáng)學(xué)術(shù)活動的輿論監(jiān)督和建立舉報獎勵制等。在治理考試作弊問題上，加強(qiáng)考前教育,強(qiáng)化誠信意識，嚴(yán)格考場紀(jì)律，對于違紀(jì)者除了僅僅根據(jù)處分條例對其施加懲罰以外，還可以借鑒香港的勞動教育措施，給予他們一個改過的機(jī)會，責(zé)令其進(jìn)行公益勞動，使其在服務(wù)社會、服務(wù)同學(xué)的勞動中反省與自我教育。通過規(guī)范、規(guī)章制度的強(qiáng)制性和導(dǎo)向性,促使人們良好誠信。

2.3 加大誠信教育力度, 轉(zhuǎn)變誠信教育理念，改革教育方法和內(nèi)容。大量實(shí)例證明，對失信的大學(xué)生僅僅憑借空洞的道德說教方法不足以將大學(xué)生的誠信知行統(tǒng)一。進(jìn)而又有學(xué)者指出，我們不能只是停于言語上的教育，要多舉辦些活動，這樣大家才能深刻體會。于是，各個學(xué)校、組織甚至全國性的誠信活動如火如荼的開展起來，如主題班會、征文大賽、簽名行動等等，但這些活動總是帶著“應(yīng)命而為”的痕跡，收效甚微。究其原因,這仍然脫離不了道德化教育的范疇，只是方式的變換而已。所以，希冀通過道德教育來扭轉(zhuǎn)目前大學(xué)生失信現(xiàn)狀，只是一廂情愿罷了。

學(xué)校應(yīng)打破以往空洞說教的教育觀念，樹立“以人為本”的教育理念，承認(rèn)主體的趨利性，承認(rèn)他們的獨(dú)立地位和個人利益，合理配置義務(wù)和權(quán)利，同時注意把教育要求的先進(jìn)性和廣泛性、必要性和可行性結(jié)合起來，緊密聯(lián)系當(dāng)前大學(xué)生以及社會誠信水平的實(shí)際，有針對性地開展誠信教育活動，端正大學(xué)生的價值取向，幫助他們學(xué)會在復(fù)雜的社會活動中做出既符合誠信要求，也具有可操作性的行為選擇，避免其陷入兩難境地，進(jìn)而做出不理智的抉擇。

教育方式可以是多種多樣的，或者是理論講述，或者是案例分析,或者是研討辯論，或者是開展活動，不拘一格。同時以誠信教育為主題向?qū)W生灌輸和培養(yǎng)誠信理念和誠信行為規(guī)范、方式, 養(yǎng)成和提高自身的誠信素質(zhì)，注意把教育要求的先進(jìn)性和廣泛性、必要性和可行性結(jié)合起來，緊密聯(lián)系當(dāng)前大學(xué)生以及社會誠信水平的實(shí)際，有針對性地開展誠信教育活動，端正大學(xué)生的價值取向，幫助他們學(xué)會在復(fù)雜的社會活動中做出既符合誠信要求，也具有可操作性的行為選擇，避免其陷入兩難境地，進(jìn)而做出不理智的抉擇。

大學(xué)生誠信缺失的成因是多方面的。筆者認(rèn)為，各高校應(yīng)當(dāng)發(fā)揮積極作用，努力營造良好氛圍。學(xué)校要以社會主義榮辱觀教育為導(dǎo)向，通過具體的措施，建設(shè)誠信校風(fēng)、誠信教風(fēng)和誠信學(xué)風(fēng)，真正使學(xué)校成為人人講誠信，事事講誠信的社會示范園。通過高品位的校園文化活動，營造良好的氛圍，讓大學(xué)生在活動中感悟、思考，通過耳濡目染潛移默化，提高自己，培養(yǎng)誠實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)。學(xué)校還要注意與家庭、社會密切配合，圍繞大學(xué)生誠信教育的基本內(nèi)容加強(qiáng)協(xié)作，形成工作合力，共同營造有利于青年學(xué)生養(yǎng)成良好誠信觀的環(huán)境和氛圍?？傊?， 高等學(xué)校的誠信教育事關(guān)國家的繁榮富強(qiáng)、民族的興旺發(fā)達(dá)和事業(yè)的興衰成敗， 事關(guān)高校的生存與發(fā)展、學(xué)生的前途與命運(yùn)，我們?nèi)w高校教育工作者都應(yīng)該重視誠信教育, 思考高校誠信教育的若干問題，積極探討教育的方法和措施，培養(yǎng)出新一代誠實(shí)守信的大學(xué)生，使中華民族的未來充滿希望。

參考文獻(xiàn)

[1] 梁慧星. 民法總論. 北京:法律出版社,1996.

[2] 王利明. 關(guān)于誠信的法學(xué)思考. 中國人民大學(xué)學(xué)報，2002(5).