文言文教學(xué)精選(九篇)
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第1篇：文言文教學(xué)范文
關(guān)鍵詞:文言文教學(xué) 提高能力 活動(dòng)
一、強(qiáng)化學(xué)生自學(xué)訓(xùn)練,提高自學(xué)能力
強(qiáng)化學(xué)生自學(xué)訓(xùn)練,最主要的是教給學(xué)生自學(xué)的方法。古人說:“授之以魚,不若授之以漁,講的就是這個(gè)道理?！比绾谓虒W(xué)生自學(xué)文言文?我們除了教他們善于使用工具書和課文注解之外,還應(yīng)該有針對(duì)性地教他們掌握以下方法:
1.善用比較,區(qū)分易混淆之知識(shí),掌握知識(shí)之規(guī)律。
文言文中存在著大量名詞作動(dòng)詞、名詞作狀語(yǔ)、使動(dòng)用法、意動(dòng)用法等古漢語(yǔ)知識(shí),這些知識(shí)之間往往存在著這樣或那樣的聯(lián)系,而比較法如一面放大鏡,能清晰地把事物本質(zhì)的特征突出地顯示出來。實(shí)踐證明,學(xué)生如果能夠掌握并熟練運(yùn)用比較法,就能具備學(xué)習(xí)文言文的基本能力,能夠自己去解決文言文學(xué)習(xí)中的許多疑難問題。
2.巧用句子結(jié)構(gòu)分析法,辨識(shí)詞的活用現(xiàn)象和句式。
一個(gè)句子的結(jié)構(gòu),總有主、謂或主、謂、賓部分,且有嚴(yán)格的、正常的排列順序。通過句子結(jié)構(gòu)分析法,就能辨識(shí)詞的活用現(xiàn)象。辨識(shí)句式也是如此。如果句子前后構(gòu)成判斷關(guān)系的,不管有無判斷詞,皆是判斷句。
3.通過句意理解通假和一詞多義現(xiàn)象。
一個(gè)句子,總要表達(dá)一個(gè)意思,憑這一意思,就可明確句中的某個(gè)詞是否通假,表何意義。例如《促織》中“高其直,亦無售者”之句,課文注釋中并無通假之說明,然而我們不難領(lǐng)會(huì)這句話意思是:“抬高它的價(jià)格,只是沒有買的人。”憑此句意,我們即可斷定句中的“直”是假字,本字應(yīng)是“值”。
二、強(qiáng)化能力訓(xùn)練,全面提高學(xué)生聽讀能力
在文言文的學(xué)習(xí)中,“聽”很重要。有人曾提出“語(yǔ)感教學(xué)”的方法,即讓學(xué)生在聽覺感受中學(xué)習(xí)知識(shí)。應(yīng)提倡多聽,聽學(xué)生讀,聽教師讀,聽藝術(shù)家讀。真切地聽出古文學(xué)的味道和感受來,深切地領(lǐng)悟古代語(yǔ)言的魅力。在教學(xué)古文時(shí),可利用錄音、錄像或多媒體,將聲畫效果有機(jī)結(jié)合起來,讓學(xué)生在“聽”的過程中有所發(fā)現(xiàn),有所體悟。
“讀”,就是朗讀課文。大聲齊讀、分小組讀、個(gè)人讀、分角色讀交替進(jìn)行,培養(yǎng)語(yǔ)感并解決生字難字,讓學(xué)生在最短時(shí)間內(nèi)記住相關(guān)內(nèi)容。
三、開展有趣味的語(yǔ)文活動(dòng),深化文言文的學(xué)習(xí)
1.在語(yǔ)文活動(dòng)中學(xué)習(xí)文言文。比如對(duì)情節(jié)性強(qiáng)的文言課文,可以組織指導(dǎo)學(xué)生將其改編成課本劇,自導(dǎo)自演,學(xué)生在整個(gè)過程中都在學(xué)習(xí)文言文。還可以組織古詩(shī)文朗誦會(huì)、文言知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)。學(xué)生興致很高,效果也都不錯(cuò)。
2.在課外閱讀中學(xué)習(xí)文言文?，F(xiàn)在有一種理論叫“閱讀轉(zhuǎn)注”說,認(rèn)為閱讀過程是個(gè)全息性輾轉(zhuǎn)相注的過程,學(xué)生在閱讀中,字與字、詞與詞、句與句之間自動(dòng)互相參注,互相補(bǔ)充、互相發(fā)明,使學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的認(rèn)識(shí)由模糊到清晰,不斷積累起來。根據(jù)該理論,學(xué)生只要堅(jiān)持在課外閱讀文言作品,就可以自然地與課內(nèi)所學(xué)相轉(zhuǎn)注,文言文的閱讀能力自然就提高了。
3.從影視作品中學(xué)習(xí)文言文。現(xiàn)在有大量的根據(jù)文言作品改編的影視劇,有一定的文言含量,可以利用學(xué)校的電視系統(tǒng)播放。比如《三國(guó)演義》《三十六計(jì)》《荊軻刺秦王》等,讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)文言知識(shí),提高文言素養(yǎng)。我在一部分有情節(jié)的課文中加上了表演這一環(huán)節(jié),即在將課文改寫為課本劇后,進(jìn)行表演?！豆篡`滅吳》《鴻門宴》等都是適合表演的,學(xué)生自己報(bào)名扮演喜歡的角色。表演是對(duì)課文的一種再創(chuàng)造過程,既可以使學(xué)生加深對(duì)課文的理解,又鍛煉學(xué)生口頭表達(dá)能力,并豐富了學(xué)生的想象力、形象思維能力,還能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。他們有的對(duì)一些情節(jié)進(jìn)行加工,融進(jìn)了現(xiàn)代生活的色彩,有的則藝術(shù)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的情境,所有學(xué)生都在比較輕松的氛圍中有所收益。
四、面向全體學(xué)生,進(jìn)行分層教學(xué)
照顧學(xué)生個(gè)體差異的教學(xué),就是我們習(xí)慣上稱的“因材施教”。文言文教學(xué)如何面向全體學(xué)生“因材施教”呢?方法很多,但最重要就是承認(rèn)學(xué)生的層次差別,根據(jù)不同層次學(xué)生的實(shí)際情況實(shí)施教學(xué),即進(jìn)行分層教學(xué)。
實(shí)行分層次教學(xué)就是不同層次的學(xué)生,應(yīng)該有不同的目標(biāo)要求,不同的教學(xué)方法,不同的訓(xùn)練內(nèi)容。讓學(xué)生各自在原有基礎(chǔ)上,全體學(xué)有所得,都得到相應(yīng)的提高。例如,在講授《鄒忌諷齊王納諫》時(shí),針對(duì)有余力的學(xué)生,可讓他們?cè)匍喿x《邵公諫厲王彌謗》,對(duì)其他人則要求把課文內(nèi)容掌握即可。這樣,既使優(yōu)等生吃飽,又使中等生吃好,也使一般人吃了,所有學(xué)生都有所收益,得到了成功的體驗(yàn)。
第2篇：文言文教學(xué)范文
關(guān)鍵詞：文言文教學(xué) 低效 參與 誦讀 積累
一、引言
中國(guó)乃五千年悠久歷史的文明古國(guó)，在這五千年歷史長(zhǎng)河中，古人給我們留下了不計(jì)其數(shù)的膾炙人口的優(yōu)秀文言文。這些文言文流傳千古，哺育了一代代中國(guó)人的成長(zhǎng)，是我國(guó)極其寶貴的精神財(cái)富。為了適應(yīng)新世紀(jì)需要，為了實(shí)施素質(zhì)教育，在新世紀(jì)伊始，新編高中語(yǔ)文教材就增加了文言文數(shù)量，這些被選用的文言文都是大浪淘沙后留下的精品，它們是繼承傳統(tǒng)文化的載體，它們是人文思想教育的素材，它們是學(xué)生學(xué)習(xí)寫作的范文。
但當(dāng)今的文言文教學(xué)卻不盡如人意，那種將文質(zhì)優(yōu)美的課文割裂成支離破碎的零散知識(shí)的教法使學(xué)生一頭霧水，許多學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)文言文有相當(dāng)程度的畏難情緒和厭惡感，發(fā)出“學(xué)古文難，難于上青天”的慨嘆；課堂教學(xué)中的“字字落實(shí)、句句清楚”的“八字真經(jīng)”曾經(jīng)被許多老師奉為至寶，而在學(xué)生這一頭卻異化為令人頭痛的緊箍咒；那鋪天蓋地、泛濫成災(zāi)的文言文助讀資料讓學(xué)生得以在老師的“喋喋不休”下安然入夢(mèng)?！拔难晕慕虒W(xué)成為語(yǔ)文教學(xué)改革的一個(gè)‘死角’，教好文言文成為一個(gè)亟待解決而又十分棘手的問題。
二、為此，筆者深入課堂實(shí)際，總結(jié)出造成文言文教學(xué)低效的原因主要是以下幾點(diǎn)：
1.中國(guó)的應(yīng)試教育體制占了主導(dǎo)地位
一部分教師認(rèn)為學(xué)習(xí)文言文是為了應(yīng)付升學(xué)考試，教學(xué)中僅僅停留在釋詞解字，古漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)訓(xùn)練，疏通文意（翻譯），粗淺的賞析等層面，中考復(fù)習(xí)時(shí)也低調(diào)處理，在基本篇目中抽出幾個(gè)重要語(yǔ)段要求學(xué)生機(jī)械背誦，押題的現(xiàn)象也是屢見不鮮，目的是要能通過考試！
對(duì)此，我認(rèn)為文言文教材精選的古文篇目絕大部分是經(jīng)過了漫長(zhǎng)歲月的淘汰和考驗(yàn)流傳下來的經(jīng)典名篇，是先輩才智的結(jié)晶，是他們留給后代的一筆寶貴的精神財(cái)富，是中華民族文化精神的載體，是煌煌中華文明的重要組成部分，如果僅僅為了應(yīng)付升學(xué)考試而去學(xué)習(xí)，那將是對(duì)這一筆人文資源的極大浪費(fèi)。古文教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)該定位在面向全體學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生基礎(chǔ)的語(yǔ)文素養(yǎng)，使之了解吸收中華民族的優(yōu)秀文化，陶冶思想情操，提升文學(xué)素養(yǎng)，文化品位和審美情趣，提高語(yǔ)言的感悟力和表現(xiàn)力，提高吸取精華、學(xué)以致用的實(shí)踐能力和創(chuàng)造精神。
2.教學(xué)方法陳舊落后
（1）忽視朗讀在文言文教學(xué)中的作用，不能培養(yǎng)出良好的語(yǔ)感。
（2）教法呆板，課堂氣氛自然壓抑。以教師為主導(dǎo)的“滿堂灌”式的教學(xué)方法挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。
3.教師對(duì)教學(xué)要求理解不足，不重視文言文語(yǔ)言知識(shí)規(guī)律的總結(jié)，沒有達(dá)到學(xué)以致用的目的。
古語(yǔ)云：“授之魚不如授之以漁?！苯探o學(xué)生閱讀、分析文言文的方法才是文言文教學(xué)的根本目標(biāo)。指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文言文知識(shí)規(guī)律的途徑，學(xué)生才能學(xué)得扎實(shí)、用得靈活，逐漸形成獨(dú)立閱讀分析文言文的能力。
三、縱觀以上幾點(diǎn)，文言文教學(xué)低效，關(guān)鍵是應(yīng)試教育占了主導(dǎo)地位，教學(xué)方法陳舊落后，教師認(rèn)識(shí)不足。如何
改變低效的現(xiàn)狀，筆者有了以下幾點(diǎn)粗淺認(rèn)識(shí)：
1.應(yīng)該把培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)作為突破口，教師應(yīng)打破“一言堂”的沉悶局面，通過啟發(fā)、引導(dǎo)，讓學(xué)生主動(dòng)、全面地參與學(xué)習(xí)，使其不再視學(xué)習(xí)文言文為畏途。
由于文言文與現(xiàn)代文在語(yǔ)言的表達(dá)方式和表達(dá)習(xí)慣上存在著很大的差別，學(xué)習(xí)文言文難免會(huì)產(chǎn)生畏難情緒，而教師的面面俱到的講解和文言文助讀資料的詳細(xì)注釋更使學(xué)生疏于思考，人云亦云。久而久之，學(xué)生閱讀中遇到困難便手足無措，喪失信心，課堂提問時(shí)便斂聲屏氣，生怕老師“請(qǐng)”到自己。于是，學(xué)文言文便越學(xué)越?jīng)]勁，文言文教學(xué)課堂便一片沉寂。因此，要使學(xué)生大膽參與，并保持其主動(dòng)學(xué)習(xí)的信心，教師應(yīng)增強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問難。
教師應(yīng)摒棄文言文教學(xué)中獨(dú)占課堂串講到底的傳統(tǒng)做法，努力發(fā)揮學(xué)生的主體作用。授新課前，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)及學(xué)生預(yù)習(xí)中的疑點(diǎn)與學(xué)生共同制定教學(xué)目標(biāo)；教學(xué)中，凡能讓學(xué)生通過運(yùn)用工具書、自看課文注釋或相互討論解決的，就不多講，只對(duì)重點(diǎn)、難點(diǎn)及易出錯(cuò)處加以點(diǎn)撥、指導(dǎo)；授課后，從學(xué)生作業(yè)所反饋的信息中，及時(shí)掌握學(xué)生學(xué)習(xí)中的盲點(diǎn)、弱點(diǎn)予以釋疑。這樣寬松、民主的教學(xué)氛圍使學(xué)生學(xué)古文的畏難情緒一掃而光，不再依賴教師的講解及資料的注釋了。
2.重視誦讀
“書讀百遍，其意自見”，誦讀是學(xué)習(xí)文言文的基本功，也是理解文章思想內(nèi)容的前提。只有通過認(rèn)真、反復(fù)地誦讀課文，才能獲得較牢固而豐富的感性認(rèn)識(shí)。
我認(rèn)為學(xué)生在誦讀的過程中要做到以下幾點(diǎn)：
（1）為了提高誦讀的效率，要結(jié)合課文注釋，利用字典，詞典等工具書，弄清具體字詞的正確讀音和釋義，同時(shí)在誦讀的過程中辨析比較古今詞義之差別和句子表情達(dá)意的特點(diǎn)，加深對(duì)文章內(nèi)容之理解。
（2）把誦讀的功夫打扎實(shí)，在強(qiáng)朗讀方法上要老師讀與學(xué)生讀相結(jié)合，課前讀與課后讀相結(jié)合，齊讀和個(gè)讀相結(jié)合；朗讀和背誦相結(jié)合，這樣才能事半功倍，才能更快地提高學(xué)生對(duì)文言文語(yǔ)言的感悟能力、分析水平，大大提高文言文的教學(xué)效果。
3.注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文言文知識(shí)的積累，教給學(xué)生閱讀、分析文言文的方法
古文化浩如煙海，教師是永遠(yuǎn)講不完的，只有教給學(xué)生一定的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)他們的能力，讓他們借助一定的工具，自己去探索、辨析、歷練，才能真正得益。
但當(dāng)前許多教師在講授文言文時(shí)，過于注重知識(shí)的傳授，忽略了能力的培養(yǎng)，以致許多學(xué)生只知死記硬背文言知識(shí)，在自讀時(shí)卻無從下手，障礙重重。古語(yǔ)云：“授之以魚不如授之以漁。”要做到這一點(diǎn)，筆者認(rèn)為積累是非常重要的，以下有幾點(diǎn)行之有效的方法：
（1）背誦是積累最原始的辦法，也是積累最好的辦法。
背誦就是學(xué)習(xí)文言文的地基，這是提高學(xué)生文言文閱讀水平的根本途徑。通過背誦可以在不知不覺中掌握各種文言的實(shí)詞的意義、虛詞的運(yùn)用、各種句式的變化等，通過背誦提高自己的文化素養(yǎng)和對(duì)文言的語(yǔ)言感知能力。
（2）文言實(shí)、虛詞卡片法
可以給每個(gè)常用的文言虛詞和實(shí)詞設(shè)置一張卡片。這樣，既能便于比較辨析，又便于系統(tǒng)地掌握知識(shí)，克服了課堂筆記綜合性、系統(tǒng)性差的缺點(diǎn)。
（3）課外閱讀也是進(jìn)行積累的有效辦法。
課外閱讀是課堂教學(xué)的延伸、加固和補(bǔ)充。選擇一批與課文深淺程度相當(dāng)?shù)摹⒂凶⑨尩奈难宰髌纷鳛檎n外閱讀材料要求學(xué)生閱讀，并且在關(guān)鍵的地方還給以點(diǎn)撥，使學(xué)生把課堂上學(xué)過的文言詞語(yǔ)和句式運(yùn)用到閱讀實(shí)踐中，并且在運(yùn)用中鞏固、加深、熟練，使精讀和博覽相結(jié)合，文言文的閱讀能力就能逐步提高，閱讀文言文的能力就能真正形成。
以上三種積累文言文知識(shí)的方法是筆者在實(shí)踐當(dāng)中摸索出來的，筆者認(rèn)為只有教者重視學(xué)生正確的學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，教給學(xué)生正確積累知識(shí)的方法，指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文言文知識(shí)規(guī)律的途徑，學(xué)生才能學(xué)得扎實(shí)、用得靈活，逐漸形成獨(dú)立閱讀分析文言文的能力。
四、結(jié)束語(yǔ)：
綜上所述，要提高文言文教學(xué)水平，首先要改革教法，其次，要加強(qiáng)文言文誦讀，最后要指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文言文知識(shí)規(guī)律的途徑，這樣才能提高文言文的教學(xué)水平。
最后，筆者認(rèn)為古漢語(yǔ)簡(jiǎn)潔有力，是中華民族文化的結(jié)晶，是博大精深思想的載體，如果對(duì)傳統(tǒng)文化知之甚少，甚至一無所知，就像一個(gè)人浪跡天涯之后，卻發(fā)現(xiàn)自己原來連過去自己是誰(shuí)都不知道，因此學(xué)生沒有理由不學(xué)好文言文，我們沒有理由不教好文言文。無論從哪個(gè)社會(huì)角色來說，我都感覺自己不了解古文是一種罪過。希望廣大的中學(xué)生不斷感受到學(xué)習(xí)古文的重要性后，不斷提高自己的文言文水平。
參考文獻(xiàn)：
第3篇：文言文教學(xué)范文
是啊，文言文到底要怎么教?長(zhǎng)期以來，文言文教學(xué)一直存有這樣的困惑：若一味字詞句串講，落實(shí)語(yǔ)言因素，文言教學(xué)往往就變成了文言詞句和語(yǔ)法章法的分析；倘若一味關(guān)注文章情感、態(tài)度、價(jià)值觀，又無法落實(shí)學(xué)生文言能力培養(yǎng)。正所謂“死于章句，廢于清議”。游走于兩難之間，頗費(fèi)思量。
于是我有意識(shí)的通過這兩篇文言文的教學(xué)，想初步探求一下答案。
《詠雪》和《陳太丘與友期》這兩則文言文篇幅都不長(zhǎng)，又都是敘事性的，文字不深，文意容易理解。但是面對(duì)的畢竟是初學(xué)文言文的七年級(jí)學(xué)生，文言字詞學(xué)習(xí)不要放松，要指導(dǎo)學(xué)生理解詞句，否則教學(xué)會(huì)流于空疏浮泛。這樣，我對(duì)這兩堂課都作了以下的教學(xué)程序設(shè)計(jì)：首先安排學(xué)生自己結(jié)合課下注釋，弄清文中詞語(yǔ)句子的基本意思，掌握文意。其次，安排課文誦讀，復(fù)述故事，直至基本成誦。再次，引導(dǎo)學(xué)生討論問題：《詠雪》中兩個(gè)比喻哪個(gè)好，作者態(tài)度如何?《陳太丘與友期》中，陳元方“入門不顧”是否失禮?以此進(jìn)行文本探究，把握文本；最后，再感情朗讀。
整個(gè)教學(xué)過程就這樣分步走下來，進(jìn)行的相當(dāng)順利。在這兩節(jié)課的第一步學(xué)習(xí)中，我都先劃定一些必背文言字詞，比如“擬、驟、因”(《詠雪》)“乃、不、期”(《陳太丘與友期》)等字詞，區(qū)分君、家君、尊君詞義，強(qiáng)調(diào)兒女古今含義的不同、強(qiáng)調(diào)通假字“不”等。第二步，在理解基礎(chǔ)上，讓學(xué)生復(fù)述故事，熟讀課文數(shù)遍成誦。第三步進(jìn)行時(shí)論，調(diào)動(dòng)學(xué)生自身生活體驗(yàn)去感悟文章內(nèi)容，比如討論《詠雪》中的兩個(gè)比喻“撒鹽空中差可擬”“未若柳絮因風(fēng)起”哪句更好并說明理由時(shí)，同學(xué)們的發(fā)言積極熱烈，依據(jù)自己的經(jīng)歷所見分別對(duì)“撒鹽空中”“未若柳絮”來進(jìn)行評(píng)價(jià)，并要求學(xué)生自己也對(duì)印象中的雪進(jìn)行創(chuàng)新比喻。而第二課時(shí)《陳太丘與友期》中討論到陳元方是否該“入門不顧”時(shí)，更是各執(zhí)一詞，爭(zhēng)論不休，我就嘗試著讓意見不同的孩子們扮演文中的陳太丘、友人、陳元方三個(gè)角色，讓他們進(jìn)入情境，通過換位思考，體驗(yàn)當(dāng)事人的心境，這樣取得更多的體會(huì)，達(dá)成共識(shí)。這樣通過調(diào)動(dòng)孩子的生活積累，激發(fā)他們的真情實(shí)感，學(xué)生就真正走進(jìn)了文本，文章也就學(xué)透了。朗讀時(shí)我能夠聽得出孩子們對(duì)文章情感的把握是準(zhǔn)確到位的。
這樣安排教學(xué)，我的意圖十分明確：第一步學(xué)習(xí)落實(shí)文言詞句教學(xué)，“言”是“文”的載體，理解了文言，方可弄懂文章；第二步的學(xué)習(xí)在理解詞句的基礎(chǔ)上又回歸于文，反復(fù)誦讀復(fù)述故事。在于更準(zhǔn)確、深入地把握文意；反過來說，把握了文意也可以更好地理解詞句。第三步的學(xué)習(xí)通過討論問題、揣摩咀嚼文章語(yǔ)言深入文本，以期體會(huì)作者的思想情感、道德評(píng)價(jià)、文化素養(yǎng)、審美趣味等等方而。既落實(shí)了語(yǔ)言，又超越了語(yǔ)言，還原文本的原始狀態(tài)，讓文言文學(xué)習(xí)具有生命氣息。由此我想文言文教學(xué)也脫離不掉教讀一般文章的規(guī)律：由文字到內(nèi)容、由內(nèi)容到文字，多次反復(fù)閱讀、理解逐步深化，有言有文方可。
我歸納成以下兩點(diǎn)：
第4篇：文言文教學(xué)范文
應(yīng)該說,文言今譯是整理古籍的重要手段之一?，F(xiàn)在除了專門工作者之外,一般人都不具備也沒有必要具備閱讀古代文獻(xiàn)的能力,所以古籍加上標(biāo)點(diǎn)、注解和翻譯,對(duì)于中華兒女學(xué)國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn),繼承發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著非凡的意義。而在中小學(xué)的文言文教學(xué)中筆者認(rèn)為使用翻譯弊端很多,影響了學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高,因此文言文教學(xué)中的“翻譯”應(yīng)該休矣。
所謂翻譯是用一種語(yǔ)言文字來表達(dá)另一種語(yǔ)言文字,也就是把一種語(yǔ)言文字的意義用另一種語(yǔ)言文字表達(dá)出來的一種創(chuàng)造性的語(yǔ)言活動(dòng)。它是溝通不同國(guó)家不同民族語(yǔ)言的橋梁。傳統(tǒng)文言文與現(xiàn)代白話文是一脈相承的父子關(guān)系,文言文是現(xiàn)代白話文的基礎(chǔ),是“源”;現(xiàn)代白話文是文言文的繼承和發(fā)展,是“流”。兩者是同一種語(yǔ)言發(fā)展的不同階段,并不是兩種語(yǔ)言。盡管在我們的日常生活中已不再使用文言文,但是它的活力部分還在以各種方式影響著我們使用的白話文。所以文言文與古英語(yǔ)、古俄語(yǔ)、古拉丁文這些已經(jīng)死亡的語(yǔ)言是不同的,否則中小學(xué)生就不必學(xué)習(xí)文言文了。在中小學(xué)文言文教學(xué)中習(xí)經(jīng)為常的“翻譯”教學(xué)方法造成了中小學(xué)生語(yǔ)言心理的錯(cuò)位,他們一接觸文言文就離不開譯文,從而把文言文當(dāng)成了與白話文相距遙遠(yuǎn)的另一種語(yǔ)言,對(duì)白話文前身的文言文缺少親近感。此外,文言文是現(xiàn)代白話文最重要的來源,二者的基本詞匯、實(shí)詞用法、句法文法等相同的地方是主要的,不同是次要的,而文白翻譯往往卻是強(qiáng)調(diào)文言文和白話文不同的地方,忽略相同的地方,增加了學(xué)生文言文難學(xué)的印象,有些學(xué)生為了應(yīng)試甚至把背誦譯文當(dāng)成了學(xué)習(xí)文言文的方法。學(xué)生中出現(xiàn)了所謂“一怕文言文,二怕周樹人,三怕寫作文”的畏難情緒和厭學(xué)態(tài)度,而文言文教學(xué)的翻譯是出現(xiàn)“一怕文言文”的重要原因之一。
由于文言文和白話文的密切關(guān)系,基礎(chǔ)教育階段學(xué)習(xí)文言文的主要目的是提高學(xué)生白話文的語(yǔ)言運(yùn)用能力。培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的能力其主要目的也在于此。語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出:語(yǔ)文課程應(yīng)“指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文,豐富語(yǔ)言的積累,培養(yǎng)語(yǔ)感,發(fā)展思維”[1]。可以說,文言文的教學(xué)也是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程這一基本理念的重要途徑。文言文是現(xiàn)代白話文的基本源頭,白話文充分吸收了文言文中深厚的文化積淀和語(yǔ)言精粹等仍然具有活力的成分。優(yōu)秀的白話文表達(dá)往往善于從古詩(shī)文中選取極富表現(xiàn)力和生命力的詞匯、詩(shī)句來表情達(dá)意,寥寥數(shù)語(yǔ)便傳神極致。如總理幾年來“兩會(huì)”結(jié)束時(shí)在人民大會(huì)堂回答中外記者提問時(shí)都引用了大量的古語(yǔ)和詩(shī)文抒懷言志,凝練、典雅,表現(xiàn)了中華民族深厚的文化修養(yǎng)和語(yǔ)言功底,給世人印象極深。反觀多年來青少年學(xué)生書面語(yǔ)表達(dá)口語(yǔ)化,口語(yǔ)表達(dá)粗俗化,詞匯貧乏,平淡蒼白,毫無生氣,反映了文化素養(yǎng)和語(yǔ)言能力的低下。語(yǔ)文教育自然脫不了干系,而文言文教學(xué)中的翻譯是其中的原因之一。中小學(xué)教材中的文言文均為淺易、經(jīng)典的文本,簡(jiǎn)潔典雅,精練優(yōu)美,是中小學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的好材料。有學(xué)者指出:“漢語(yǔ)的文白之別,事實(shí)上還代表著語(yǔ)言的‘精粗’之別,‘雅俗’之別。人們接觸的文言文越來越少,語(yǔ)言也就越來越‘白’、越來越俗,失去了古雅、凝練的文風(fēng)?！盵2]文言文教學(xué)中的翻譯使學(xué)生直接接觸文言文的機(jī)會(huì)減少了,而且把文言中許多凝練、優(yōu)雅、含蓄的語(yǔ)詞變成了平淡、流俗、直白的語(yǔ)言材料,譯文經(jīng)常會(huì)導(dǎo)致文言文課文在語(yǔ)意、美感、風(fēng)格上的流失。中小學(xué)文言文教材中不少的詞語(yǔ)如人教版《語(yǔ)文》七年級(jí)上冊(cè)沈復(fù)《童趣》中的“明察秋毫”、“怡然自樂”、“龐然大物”等等,以及不少的語(yǔ)句如八年級(jí)下冊(cè)范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中“不以物喜,不以己悲”、“居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”、“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”等等不譯則美而雅,硬譯則拙而俗。至于對(duì)那些千錘百煉、嘔心瀝血的古典詩(shī)詞的教學(xué),翻譯無疑更是破壞了原作的完美。試想,將李白的《將進(jìn)酒》中的“五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒,與爾同銷萬(wàn)古愁”翻譯成“叫我的兒子把我的五花馬和千金裘拿出去賣了,換成好酒,我要和你痛飲一場(chǎng),把我們心中的愁悶都忘了吧!”還有原來的情味嗎?還有那種豪爽的氣魄嗎?要表達(dá)這樣的感情,就得用李白這樣的詩(shī)句。改變了這種語(yǔ)言形式,也就找不到這樣的情味了。中小學(xué)語(yǔ)文教材中的文言文(包括古詩(shī)詞),都是千古傳誦的名家名篇,無論思想內(nèi)容、感情因素,還是藝術(shù)技巧、語(yǔ)言形式都具有典范性和代表性。加上在選入教材時(shí)編者充分考慮了其淺易性和可接受性,且都根據(jù)學(xué)生年齡特征精心作了注釋。因此在教學(xué)中應(yīng)該取消翻譯,讓學(xué)生親近這些作品,直接和古人對(duì)話,從中汲取并積累豐富的語(yǔ)言材料,化為自己的言語(yǔ)素養(yǎng)。
文言文教學(xué)應(yīng)該借鑒并繼承傳統(tǒng)文言文教學(xué)的經(jīng)驗(yàn),這些經(jīng)驗(yàn)?zāi)哿饲О倌陙韽慕虒W(xué)實(shí)踐中摸索總結(jié)出來的教學(xué)智慧,符合文言文本身的語(yǔ)言規(guī)律和學(xué)習(xí)文言文的教學(xué)規(guī)律。對(duì)文言文的教學(xué)古人主要是靠解說。我國(guó)是五千年的文明古國(guó),由于歷史的發(fā)展和語(yǔ)言的演化,到先秦時(shí)已存在古書詞義深?yuàn)W、不易理解的問題,于是就有了訓(xùn)詁方法,到了漢唐更為興盛。訓(xùn)詁的原意就是用通行的語(yǔ)言解釋古字古義,后來變?yōu)榻忉屧~語(yǔ)的泛稱。訓(xùn)詁成為了人們學(xué)習(xí)古文的一種常用的方法。訓(xùn)詁和翻譯是不同的,《說文解字》中對(duì)“譯”下的定義為:“譯,傳譯四夷之言者?！痹谟?xùn)詁學(xué)成為一門成熟學(xué)科的清代,學(xué)人陳澧說:“地遠(yuǎn)則有翻譯,時(shí)遠(yuǎn)則有訓(xùn)詁。有翻譯則使鄰國(guó)如鄉(xiāng)鄰,有訓(xùn)詁則使古今如旦暮。”[3]可見古人學(xué)習(xí)文言文的主要方法是通過解釋字詞來理解全文而不是翻譯。因此,在文言文的教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)對(duì)文本的解說。當(dāng)然,按照語(yǔ)文新課改的理念,對(duì)文言文的解說不能再是傳統(tǒng)的只是教師講學(xué)生聽,而應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,讓學(xué)生借助課文注釋和工具書,在教師的指導(dǎo)下通過自主、合作、探究等多種學(xué)習(xí)方式自行解說,讓這種解說既是學(xué)生自主的,又是科學(xué)高效的。
對(duì)文言文的教學(xué)古人還有一重要方法是誦讀,這也是千百年來行之有效的教學(xué)方法。宋代大學(xué)問家朱熹就說過:“凡讀書……須要讀得字字響亮,不可誤一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牽強(qiáng)暗記,只是要多誦遍數(shù),自然上口,久遠(yuǎn)不忘。古人云:‘讀書千遍,其義自見。’謂讀得熟,則不待解說,自曉其義也。”[4]文言文富有韻律,讀起來瑯瑯上口,通過激情誦讀,學(xué)生融匯于文本的世界中,既能領(lǐng)會(huì)旨意,又能體驗(yàn)情感,既有利于把握語(yǔ)言的特點(diǎn)和規(guī)律,又有利于形成純粹、典雅的語(yǔ)感。因此要在學(xué)生通過解說初步理解的基礎(chǔ)上加強(qiáng)反復(fù)誦讀。新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)誦讀也明確提出了要求,我們要借鑒古人誦讀“口誦心惟”、“虛心涵詠”的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn),并在新課改的背景下發(fā)揚(yáng)光大,激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣,培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣。
綜上所述,翻譯不是文言文教學(xué)的正途,解說和誦讀才是文言文教學(xué)的正途。在文言文教學(xué)中要加強(qiáng)解說和誦讀,使學(xué)生通過文言文的學(xué)習(xí)更好地理解和掌握母語(yǔ),更好地夯實(shí)語(yǔ)言功底,從而更好地提高語(yǔ)文素養(yǎng)和文化素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn):
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[3]黃靈庚.訓(xùn)詁學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)[M].杭州:浙江大學(xué)出版社2008:5.
第5篇：文言文教學(xué)范文
【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文；新課改；文言文
【中圖分類號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
自新課改實(shí)施以來，學(xué)科教學(xué)在教學(xué)方法和教學(xué)理念方面都在變化以適應(yīng)新課改的需要。語(yǔ)文教學(xué)作為高中教學(xué)的一個(gè)重要方面，其教學(xué)自然也隨著新課改的實(shí)施而變化。普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)于2001年出臺(tái)，新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)提出了新的要求。普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)堅(jiān)持共同基礎(chǔ)和多樣選擇相統(tǒng)一的原則, 以實(shí)現(xiàn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)普遍獲得進(jìn)一步提高和為不同需求的學(xué)生提供選擇性發(fā)展空間的目標(biāo), 這就需要在語(yǔ)文教學(xué)中構(gòu)建與此相適應(yīng)的高中語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)和教學(xué)模式。因此，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的改革勢(shì)在必行。
新課改不僅僅是課程內(nèi)容的變化和改革，更主要的是課程理念的變化。與之相對(duì)應(yīng)的，語(yǔ)文教學(xué)同樣要對(duì)教學(xué)理念進(jìn)行改革。
教育是教化育人，其目標(biāo)遠(yuǎn)超出知識(shí)的傳授。但是在以往的教學(xué)中，尤其是在應(yīng)試教學(xué)中，教學(xué)更注重的是知識(shí)的傳授。由于在以往的教學(xué)中注重的是知識(shí)的傳授，這就使得在教學(xué)中，教師和學(xué)生之間是知識(shí)的傳授者和接受者之間的關(guān)系。這種關(guān)系在知識(shí)的灌輸方面有很大的優(yōu)勢(shì)的關(guān)系，但是這種關(guān)系不利于處理教師和學(xué)生之間的關(guān)系，很難形成教師和學(xué)生之間平等的關(guān)系。這種情況在近幾年愈加突出，甚至出現(xiàn)了學(xué)生和教師之間激烈沖突的現(xiàn)象。新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施一定程度上有利于緩和教師和學(xué)生之間的關(guān)系。
在新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施背景下，首先要改變教師和學(xué)生之間的關(guān)系。“師者傳道，授業(yè)，解惑也?！敝R(shí)的傳授只是教師的一項(xiàng)職能，同時(shí)知識(shí)不僅包括書本上前人積累下來的知識(shí)，還包括社會(huì)生活的知識(shí)。教學(xué)不僅要教授給學(xué)生各方面的知識(shí)，還要提高學(xué)生的社會(huì)化程度，為學(xué)生能夠更好地適應(yīng)社會(huì)打下良好的基礎(chǔ)。在知識(shí)的教授中，教師要交給學(xué)生的不僅僅是知識(shí)，還要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的能力和方法。
高中語(yǔ)文教學(xué)是在學(xué)生有了一定的語(yǔ)文基礎(chǔ)之后進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)。此時(shí)的教學(xué)已經(jīng)不再是文字和造句的教授，而是讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方法，為以后的語(yǔ)文學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。以文言文學(xué)習(xí)為例，文言文在語(yǔ)文教學(xué)中是比較特殊的。在白話文早已經(jīng)普及的今天，文言文早已經(jīng)脫離了人們的生活，這就使得在文言文的學(xué)習(xí)和教學(xué)中都顯得比較困難，同時(shí)文言文也只是在考試中才和學(xué)生有著密切的關(guān)系，這種情況就使得教師和學(xué)生在教學(xué)和學(xué)習(xí)中往往以考試為目標(biāo)，在這種情形下，文言文的教學(xué)往往以字、詞和句子為教授對(duì)象，學(xué)生只是對(duì)這些字、詞、句進(jìn)行機(jī)械性地記憶以適應(yīng)考試的需要，而沒有學(xué)習(xí)文言文的興趣。同時(shí)在文言文的學(xué)習(xí)中，往往教師為主導(dǎo)，教師是字、詞和句的主導(dǎo)者，學(xué)生是被動(dòng)的接受者，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也得不到發(fā)揮。
在高中語(yǔ)文教學(xué)中，要想擺脫以往文言文教學(xué)中的問題，就要改變教師和學(xué)生的關(guān)系。教師不僅僅是對(duì)書本知識(shí)的傳授，更要讓學(xué)生學(xué)習(xí)到文言文中深層次的知識(shí)。文言文是我國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，是傳統(tǒng)文化的象征。學(xué)習(xí)文言文不僅僅學(xué)習(xí)字、詞、句，還要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。所以在文言文教學(xué)中，要把傳統(tǒng)文化的教授融入到課堂教學(xué)當(dāng)中。以韓愈的《師說》為例，在《師說》中可以將傳統(tǒng)文化中教師責(zé)任和傳統(tǒng)文化的精神融入到本課的學(xué)習(xí)當(dāng)中。
文言文的教學(xué)方法中，傳統(tǒng)的文言文學(xué)習(xí)就是教師講授學(xué)生接受，在新課改背景下的學(xué)習(xí)中，可以將自主學(xué)習(xí)融入到教學(xué)當(dāng)中。關(guān)于字詞的解釋可以讓學(xué)生借助字典和詞典自己進(jìn)行學(xué)習(xí)，同時(shí)在文章的意義的學(xué)習(xí)中，關(guān)于對(duì)文意的探討允許學(xué)生發(fā)揮自己的觀點(diǎn)和看法。研究學(xué)習(xí)是在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中一種比較好的教學(xué)和學(xué)習(xí)方法。
“研究性學(xué)習(xí)是一種新的課程模式;研究性學(xué)習(xí)是一種自主選擇性學(xué)習(xí)方式,一般由學(xué)生根據(jù)各自的興趣、愛好和條件,自主擇定研究對(duì)象、課題、內(nèi)容、方法、獨(dú)立實(shí)施研究計(jì)劃,從而培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。”當(dāng)然在文言文教授中實(shí)施研究性學(xué)習(xí)比在其他的教學(xué)內(nèi)容中實(shí)施研究性學(xué)習(xí)更加困難，因?yàn)閷W(xué)生的文言文功底比較差。這就需要教師在實(shí)施文言文研究性學(xué)習(xí)的時(shí)候，要選擇適合學(xué)生的難度的課程進(jìn)行學(xué)習(xí)。
語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施研究性學(xué)習(xí)不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，還能使學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的過程中通過自己的研究發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文中更加深刻的文意，學(xué)習(xí)到高于課本的知識(shí)。因此，研究性學(xué)習(xí)不僅是符合新課要求的教學(xué)方法，還能夠滿足新課改對(duì)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值觀的要求。
新課強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)要教授給學(xué)生學(xué)習(xí)的能力和方法，更要培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)、健康的情感態(tài)度與價(jià)值觀。文言文是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，相信只要我們堅(jiān)持新課改的理念，充分發(fā)揮研究性學(xué)習(xí)的作用，在高中文言文教學(xué)中我們會(huì)取得更好結(jié)果。
參考文獻(xiàn)
第6篇：文言文教學(xué)范文
一、訓(xùn)練語(yǔ)感能力
我們學(xué)習(xí)文言文不只知道一些詞句的差異，并會(huì)翻譯，我們學(xué)習(xí)文言文還要完成《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出的“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”的目標(biāo)，為此，學(xué)習(xí)文言文就必須注重積累、感悟和熏陶，重視語(yǔ)感能力的培養(yǎng)。
1.反復(fù)誦讀
誦讀是文言文語(yǔ)感教學(xué)的重要方法，是整體感知語(yǔ)言的有效途徑。停頓、重音的準(zhǔn)確處理，語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)的準(zhǔn)確把握均可喚起想象，引起共鳴。學(xué)生口與耳會(huì)，眼與心謀，整體感受文言文的情味理趣，通過誦讀整篇文章記熟了，其中實(shí)詞的意義、虛詞的用法記住了，古人說話、寫文章的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、方式、方法也就品出來了。誦讀越多，越能觸類旁通。錢理群教授曾經(jīng)說過：“文學(xué)的教育，有時(shí)聲音極其重要，這聲音是對(duì)生命的一種觸動(dòng)。文學(xué)是感性的，而不是理性的?！笨梢?，誦讀對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)十分重要。誦讀的初始階段要在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行，可以就某一段或整篇進(jìn)行誦讀，把文言文的字、詞、句的組合與現(xiàn)代漢語(yǔ)結(jié)合起來，通過反復(fù)誦讀，增強(qiáng)其語(yǔ)感，獲得初步的感性知識(shí)。
2.品味語(yǔ)言
品味主要是指用比較揣摩的方法對(duì)語(yǔ)言材料的意蘊(yùn)和妙處進(jìn)行語(yǔ)感分析。品味是深入語(yǔ)言內(nèi)部，感受語(yǔ)言神韻的必由之路。文言文的詞、句、段都可以進(jìn)入品味的范疇。（1）品味“詞”。學(xué)習(xí)《小石潭記》中的“以其境過清，不可久居，乃記之而去”，如果從學(xué)習(xí)文言文知識(shí)的角度，我會(huì)重點(diǎn)講“清”的詞義，然而從品味語(yǔ)言的角度，我則應(yīng)重點(diǎn)品評(píng)“清”的豐富內(nèi)涵。柳宗元一再遭貶，心情抑郁，看到如此幽深冷寂的環(huán)境能不聯(lián)想到自己的處境嗎？這“清”既是環(huán)境的特點(diǎn)，也是作者內(nèi)心的寫照。這樣品味，就能入情入理，深入到語(yǔ)言的內(nèi)部，學(xué)生的所得也才是深層次的。（2）品味“句”。學(xué)習(xí)《唐雎不辱使命》，唐雎聽了秦王的威脅后，對(duì)秦王說：“此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。”唐雎為了國(guó)家利益，不惜以死相拼，義正詞嚴(yán)，凜然不可侵犯的高大形象躍然紙上。（3）品味“段”《小石潭記》的第二段，“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，影布石上，怡然不動(dòng)”“往來翕忽”等，表面上寫魚，細(xì)細(xì)品味這一段，又可感悟到處處體現(xiàn)了水的清澈。
二、教會(huì)方法，疏通文意
俗語(yǔ)說“授人以魚不如授人以漁”著名教育家葉圣陶也說過“教是為了不教”。在文言文教學(xué)中重要的不是傳授了學(xué)生多少知識(shí)而是教會(huì)了學(xué)生多少方法。知識(shí)會(huì)忘記但是方法學(xué)會(huì)就永不會(huì)忘記而且會(huì)受益終身。文言文的翻譯可以分為直譯和意譯一般要求學(xué)生直譯方法可以多種多樣保留、替換、刪減、增加、調(diào)整等。保留是指文言文中的人名、地名、年號(hào)、官職等保留下來不翻譯如“慶歷四年春”替換是指用換詞的方法解釋比如“昂首觀之”中“昂”換成“抬”“首|”換成“頭”。刪減是指文言文中的發(fā)語(yǔ)詞、語(yǔ)氣詞等不必要的就不要翻譯直接刪去如“若夫霪雨霏霏”中的“夫”增加和調(diào)整是指句子翻譯出來以后根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法要求進(jìn)行增補(bǔ)調(diào)配達(dá)到疏通文意的目的。這樣教會(huì)學(xué)生方法以后學(xué)生就會(huì)在今后的學(xué)習(xí)中自己去探索遇到類似的問題就會(huì)自己根據(jù)方法解決不用老師反復(fù)的講學(xué)生也記不住?！W(xué)生在有了方法的基礎(chǔ)上先讓學(xué)生背誦課文、熟讀下面的注釋再聯(lián)系語(yǔ)境翻譯學(xué)生做的準(zhǔn)備多了教師教學(xué)起來就會(huì)輕松得多再有不理解的地方學(xué)生在來探討教師在解惑需要個(gè)別輔導(dǎo)的才輔導(dǎo)。最后通過有目的的作業(yè)進(jìn)行補(bǔ)充檢測(cè)。
三、分析課文，點(diǎn)到為止
第7篇：文言文教學(xué)范文
教師在文言文教學(xué)過程中，首先會(huì)從最基本的字、詞、句的解讀入手，通過分析文章語(yǔ)句的含義、表達(dá)、修辭手法，解剖語(yǔ)言的內(nèi)在組織結(jié)構(gòu)，從而讓學(xué)生能以一種現(xiàn)代語(yǔ)言的思維去解讀它。教師往往會(huì)把課堂主導(dǎo)權(quán)把握在自己的手中，忽視了學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的主觀需求，使課堂教學(xué)氛圍陷入到一種沉悶的境地。以下是我結(jié)合自己近幾年在文言文教學(xué)課堂上的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)文言文文本教學(xué)的策略進(jìn)行的探究。
一、轉(zhuǎn)換課堂教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索文言文文本
（一）采取多樣化的講解方式，激發(fā)學(xué)生興趣
文言文因?yàn)槠湔Z(yǔ)言結(jié)構(gòu)和現(xiàn)代漢語(yǔ)存在著較大的差異，學(xué)生在閱讀的過程中往往會(huì)容易產(chǎn)生乏味、枯燥的閱讀感受，尤其是對(duì)于高一的學(xué)生來說，他們還沒有完全進(jìn)入到文言文閱讀的思維模式中來，在對(duì)文本的理解上還存在一定的障礙，這就限制了他們對(duì)文章進(jìn)行更深層次的感悟。教師在課堂上，應(yīng)當(dāng)合理引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章的片段或者知識(shí)點(diǎn)，進(jìn)行討論和探究，結(jié)合文章的主題，多角度、多層次地分析文章的語(yǔ)言運(yùn)用，從而在消除他們疑惑的基礎(chǔ)上，加深學(xué)生對(duì)文本的理解和感悟。
例如，我在教學(xué)高一語(yǔ)文教材中的《赤壁賦》時(shí)，除了對(duì)文章的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)進(jìn)行基本的講解，我還在課堂上結(jié)合蘇軾的生平以及他個(gè)人文章的風(fēng)格，和學(xué)生對(duì)于其中的某些段落和句子進(jìn)行更加深層次的解讀。必要時(shí)，我會(huì)在課堂上采用多媒體方式進(jìn)行教學(xué)，給學(xué)生播放一段關(guān)于赤壁賦的講解視頻。
（二）采取分組學(xué)習(xí)，加強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力
在如今的高中語(yǔ)文教學(xué)課堂中，小組討論的教學(xué)方法是應(yīng)用比較廣泛、有效的教學(xué)方法。教師將學(xué)生分成幾個(gè)小組，通過在課堂上布置相關(guān)的課堂任務(wù)，讓他們以小組為單位去完成對(duì)任務(wù)的討論和探究。例如我在教學(xué)高二語(yǔ)文教材中的《蘭亭集序》時(shí)，就是采用的這種教學(xué)模式。我給每個(gè)小組布置和課程內(nèi)容相關(guān)的一些思考題，讓他們?cè)谙薅ǖ臅r(shí)間里進(jìn)行討論。討論完以后，每組派出一個(gè)代表進(jìn)行解答。在課堂上，同學(xué)們的想法各異，課堂氣氛十分活躍，教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)行十分順利。這種方式不僅調(diào)動(dòng)了學(xué)生文本閱讀的積極性，也讓他們自己在這個(gè)過程中鍛煉了自己的思維理解能力。
另外，教師在這個(gè)活動(dòng)中要擔(dān)當(dāng)一個(gè)引導(dǎo)者的作用，讓他們?cè)谖谋鹃喿x的過程中，提升自己的認(rèn)知能力。因此教師要給學(xué)生獨(dú)立思考文本的機(jī)會(huì)，將文本的教學(xué)中心放在學(xué)生的思維能力鍛煉上。在運(yùn)用新鮮的教學(xué)模式下，不斷激發(fā)學(xué)生的好奇心，鼓勵(lì)他們?nèi)ヌ骄课谋镜母顚哟蔚暮x。
二、整體感知文本內(nèi)容，理解文本的主導(dǎo)價(jià)值
高中文言文教學(xué)，需要教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文言文主體的意義價(jià)值有基本的掌握和了解，這也是讓學(xué)生能夠整體的感知文本內(nèi)容的方式之一。教師可以在教學(xué)的過程中創(chuàng)設(shè)一種有效的問答方式，從文言文的內(nèi)容進(jìn)行分析，讓學(xué)生去主動(dòng)地探索文字背后更深層次的含義。同時(shí)，學(xué)生要學(xué)會(huì)自主地利用輔的教材，自主理清文章的基本大意和脈絡(luò)。從自己的角度，對(duì)文章進(jìn)行感知發(fā)問，進(jìn)而在回答中進(jìn)行思考感悟，最后教師和學(xué)生之間的交流互動(dòng)將文本的整體內(nèi)容呈現(xiàn)出來，從而真正地實(shí)現(xiàn)文章的整體感知。
例如，我在教學(xué)《逍遙游》時(shí)，在對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行了基本的講解后，我讓學(xué)生閱讀一些輔的材料，讓學(xué)生寫下自己在閱讀過程中的感悟，并且有條理地將自己對(duì)于文章的結(jié)構(gòu)進(jìn)行詳細(xì)的劃分。這樣以便于我了解學(xué)生們的想法和意見，并且及時(shí)地給予糾正和完善，從而和學(xué)生產(chǎn)生一個(gè)適當(dāng)?shù)慕涣骱蜏贤ǎ盐账麄兙唧w的學(xué)習(xí)狀態(tài)。
三、打開學(xué)生想象的空間，賞析文言文的藝術(shù)特色
第8篇：文言文教學(xué)范文
一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣
在文言文的教學(xué)中必須激發(fā)學(xué)生的興趣，引領(lǐng)學(xué)生徜徉于千古佳作的美妙境界，深深感受到祖國(guó)五千年文化的博大精深，才能真正使教學(xué)獲得成功。以初中八年級(jí)文言文《桃花源記》為例，在大致了解全文后，本人通過創(chuàng)設(shè)問題引導(dǎo)想象來讓學(xué)生感受文章內(nèi)涵。結(jié)合文中的描述，通過開發(fā)學(xué)生的想象力想象文中的桃花源是什么樣子的。引導(dǎo)學(xué)生想像一個(gè)沒有階級(jí)，沒有剝削，自食其力，自給自足，人人自得其樂的理想社會(huì)。緊接著提問若然你置身于和平恬靜、融洽安寧的桃花源中會(huì)怎樣做？提出會(huì)選擇留下來還是回到充滿功利性的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的問題，并且讓學(xué)生暢所欲言，盡情發(fā)表自己的意見。從這個(gè)角度出發(fā)來闡明作者陶淵明的思想――人們追求與向往的理想社會(huì)，正是對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的鮮明對(duì)比，也反映出人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與反抗。用這樣的情景創(chuàng)設(shè)來激發(fā)學(xué)生思考的積極性，一步一步誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入到作者的字里行間，真正感受作者想要表達(dá)的中心思想。
二、自主閱讀，弄懂語(yǔ)句
文言文的學(xué)習(xí)尤其需要學(xué)生的自主閱讀，本人在進(jìn)行文言文教學(xué)的時(shí)候，首先是字字落實(shí)，弄懂語(yǔ)句，讀準(zhǔn)句讀，讀出語(yǔ)感。這個(gè)步驟完成后，再給時(shí)間學(xué)生自由閱讀或默讀課文，結(jié)合課文注釋初步去把握全文大意。讀法有多種，默讀、吟讀、誦讀、個(gè)人讀、集體讀，不一而足，但我認(rèn)為在教學(xué)中，教師的范讀、學(xué)生的朗讀和齊讀是必不可少的。
文言文中有些字的讀音，跟我們今天的現(xiàn)代漢語(yǔ)常見的讀法不一樣，這就需要我們教師的范讀，以加深學(xué)生的記憶。如《童趣》的“項(xiàng)為之強(qiáng)”一句中的“強(qiáng)”不讀“qiáng”也不讀“qiǎng”，而應(yīng)讀“jiāng”。再如《桃花源記》“便要還家”一句中的“要”不讀“yào”，而應(yīng)讀“yāo”。這樣的例子舉不勝舉。文言文中這些異音字的存在，使范讀顯得尤其重要。通過教師的范讀，學(xué)生掌握了音節(jié)的停頓，讀得朗朗上口。這時(shí)，教師再引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照課文注釋默讀，在讀懂的基礎(chǔ)上，教師在教學(xué)中再指名朗讀，組織齊讀。一面教者驗(yàn)收讀的效果，一面評(píng)價(jià)讀的成效。這樣能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和信心，讀多了，要求背誦就水到渠成，且能理解。其所謂“讀書百遍，其義自見”。
三、聯(lián)系實(shí)際，授之以漁
傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)文言文的方法，是采用“滿堂灌”，是教師逐字逐句的翻譯，對(duì)號(hào)入座，學(xué)生則一字不漏的記下，使得文言文教學(xué)枯燥乏味，根本談不上語(yǔ)感、意境，導(dǎo)致原文、譯文的分離，其結(jié)果必是事倍功半。
文言文的翻譯，方法多種多樣，諸如保留、替換、刪減、增加、調(diào)整等等。我認(rèn)為最基本的方法是弄懂規(guī)范語(yǔ)言。但在翻譯前，一定要求學(xué)生先看懂課文注釋，借助工具書，聯(lián)系語(yǔ)言環(huán)境，用今天的話說出文言文一字一句的意思，模糊的地方，則由教師答疑點(diǎn)撥。在此基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法要求，引導(dǎo)學(xué)生增補(bǔ)、調(diào)配，達(dá)到疏通文意的目的。文言文翻譯大致分三步走，首先對(duì)照注釋，借助工具書進(jìn)行直譯；其次根據(jù)需要，適當(dāng)調(diào)配調(diào)序；最后按照語(yǔ)言規(guī)范要求，作出增補(bǔ)。至于文言文中的人名、地名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、官職等等，則保留就可以了。
四、綜合比較，觸類旁通
學(xué)習(xí)文言文難，表現(xiàn)在諸多方面，如實(shí)詞方面，有一詞多義、古今異詞、通假字等等。教師在教學(xué)中要注意比較歸類，使學(xué)生能舉一反三。在講授七年級(jí)下冊(cè)文言文《孫權(quán)勸學(xué)》時(shí)，在分析“呂蒙的變化給我們的啟示”這個(gè)問題時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生把呂蒙與本冊(cè)課文《傷仲永》里面的方仲永作對(duì)比分析。方仲永天資過人，由于沒有很好的接受后天的教育，最終淪為一個(gè)平庸之人，呂蒙經(jīng)孫權(quán)勸說后才開始讀書學(xué)習(xí)，而最終成為一個(gè)有謀略的人。方仲永和呂蒙的變化都說明了“后天的學(xué)習(xí)和接受教育對(duì)成才的重要作用”。通過對(duì)比，不僅可以讓學(xué)生更好的去理解“呂蒙的變化給我們的啟示”這個(gè)問題，而且也鞏固了對(duì)《方仲永》的思想內(nèi)容的復(fù)習(xí)。
五、強(qiáng)化練習(xí)，鞏固成果
文言文很多知識(shí)需要積累，說白了就是要記。學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上去積累，在“溫故”的基礎(chǔ)上“知新”，把有關(guān)的字詞歸類，把零散的知識(shí)系統(tǒng)化，把感性認(rèn)識(shí)理性化，在此基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)適當(dāng)?shù)拈喿x練習(xí)，讓學(xué)生通過練習(xí)加以鞏固，適當(dāng)進(jìn)行課外文言的閱讀，讓學(xué)生運(yùn)用學(xué)過的知識(shí)去解決疑難問題，就能收到溫故而知新的效果。再次要強(qiáng)調(diào)的是――課后誦讀。所謂誦讀，包括朗讀和背誦。誦讀是學(xué)習(xí)文言文最基礎(chǔ)和最重要的方法之一。誦讀是感知文言文的一種有效手段，瑯瑯上口的朗讀，不僅能有助于提高學(xué)生的記憶效率，還可以幫助學(xué)生在朗讀中捕捉全文的感情基調(diào)，更好地體會(huì)全文的思想感情。
第9篇：文言文教學(xué)范文
“競(jìng)”得文言文教學(xué)之理
英國(guó)教育家斯賓塞在1854年提出了“快樂教育”的思想。他認(rèn)為學(xué)習(xí)如果能給學(xué)生帶來精神上的滿足和快樂，即使無人督促，也能自學(xué)不輟。而心理學(xué)研究也表明，人們大腦處于競(jìng)賽狀態(tài)時(shí)的效率要比無競(jìng)賽時(shí)的效率高得多。以上理論給了我很大啟發(fā)：將競(jìng)賽引入到文言文教學(xué)活動(dòng)中必能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)和強(qiáng)烈興趣，而且真正體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。經(jīng)過嘗試，我驚喜地發(fā)現(xiàn)將“競(jìng)賽”引入到文言文課堂教學(xué)，學(xué)生由聽眾變成參賽選手，角色轉(zhuǎn)變極大地激發(fā)了學(xué)生的興趣。在求勝心的驅(qū)使下一個(gè)個(gè)情緒高昂，課堂因此活力四射。
“競(jìng)”得文言文教學(xué)之法
競(jìng)賽的方式多種多樣，比較容易操作的，學(xué)生也很感興趣的是知識(shí)競(jìng)賽?，F(xiàn)以蘇教版八年級(jí)下冊(cè)《口技》一文為例，談?wù)剬⒅R(shí)競(jìng)賽引入文言文課堂的具體操作方法。
（一）導(dǎo)入競(jìng)賽
此環(huán)節(jié)與導(dǎo)入新課相類似，不同的是導(dǎo)入競(jìng)賽以主持人宣布知識(shí)競(jìng)賽開始的方式來展開。如《口技》可以播放一段口技錄音來引入新課，一開始就喚起學(xué)生的興趣。
（二）準(zhǔn)備競(jìng)賽
介紹比賽流程，本場(chǎng)比賽共四個(gè)環(huán)節(jié)，依次進(jìn)行必答題、搶答題、選答題和提高題的比拼。四個(gè)環(huán)節(jié)設(shè)有不同的分值，分?jǐn)?shù)最高的小組獲勝。
（三）比賽過程
[第一環(huán)節(jié)：必答題]
規(guī)則：本環(huán)節(jié)由三項(xiàng)比賽組成。第一項(xiàng)是朗讀課文。每組抽簽決定讀課文的相關(guān)內(nèi)容，總分100分，讀錯(cuò)一處扣10分。第二項(xiàng)是解釋重點(diǎn)詞語(yǔ)。每組派兩名同學(xué)參加，全對(duì)獲100分，錯(cuò)一處扣10分。第三項(xiàng)比賽是翻譯重點(diǎn)句子。各組派一名代表發(fā)言。全對(duì)者得100分，錯(cuò)一處扣5分。
題目如下：
第一項(xiàng)：朗讀課文
A組題目：朗讀“京中有善口技者……無敢嘩者”。
B組題目：朗讀“遙聞深巷中犬吠……以為妙絕”。
C組題目：朗讀“未幾……潑水聲”。
D組題目：朗讀“凡所應(yīng)有……一撫尺而已”。
第二項(xiàng)：解釋重點(diǎn)詞語(yǔ)
A組題目：善 會(huì) 施 團(tuán) 聞 寂然
B組題目：囈語(yǔ) 婦撫兒乳 兒含乳啼 眾妙畢備 以為妙絕 賓客意少舒
C組題目：俄而 間 名 股走 群響畢絕
D組題目：少頃 叱 以為妙絕未幾 曳 雖
第三項(xiàng)：翻譯重點(diǎn)句子
A組題目：
①京中有善口技者。
②會(huì)賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏障。
③中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作。
B組題目：
①眾賓團(tuán)坐。
②婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。
③雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。
C組題目：
①滿坐寂然，無敢嘩者。
②滿坐賓客無不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。
③又夾百千求救聲，曳屋許許聲。
D組題目：
①遙聞深巷中犬吠
②賓客意少舒，稍稍正坐。
③于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。
[本環(huán)節(jié)為基礎(chǔ)知識(shí)以及基本能力的考查，課前小組每位成員都要充分準(zhǔn)備。]
[第二環(huán)節(jié)：搶答題]
規(guī)則：搶答題每題20分，答對(duì)加20分，答錯(cuò)扣20分。
題目如下：
1.口技人的道具很簡(jiǎn)單，只有 ______________________
2.作者寫口技表演內(nèi)容時(shí)用了許多擬聲詞，請(qǐng)舉例。有不少寫時(shí)間的詞，如“少頃”，請(qǐng)?jiān)倥e四個(gè)例子。
4.列舉文中的古今異義字。
5.列舉一詞多義現(xiàn)象。
[本環(huán)節(jié)結(jié)束后，老師可帶學(xué)生再將知識(shí)復(fù)習(xí)一遍，并請(qǐng)學(xué)生作好記錄。]
[第三環(huán)節(jié)：選答題]
規(guī)則：本環(huán)節(jié)由A、B、C、D四組題組成，由于難易程度不同分值為50分、60分、70分、80分不等。分?jǐn)?shù)較低的小組優(yōu)先選擇。
A組題：口技表演者為我們模擬了哪些聲音？（50分）
B組題：賓客們?cè)诼牽诩急硌輹r(shí)有怎樣的反映，寫他們的反映目的何在？（60分）
C組題：“京中有善口技者”中的“善”在文中是怎么體現(xiàn)的？（70分）
D組題：現(xiàn)場(chǎng)表演一段口技。請(qǐng)同學(xué)們打分。（80分）
[教師要在本環(huán)節(jié)充分發(fā)揮自己的作用，畢竟這是新授課，在學(xué)生答題時(shí)要及時(shí)指導(dǎo)。]
[第四環(huán)節(jié)：提高題]
聽二胡名曲《賽馬》。學(xué)習(xí)本文以時(shí)間變化表現(xiàn)場(chǎng)景變化的寫法，用形象的文字寫出自己從《賽馬》中聽到的場(chǎng)景。總分50分。
比賽結(jié)束，統(tǒng)計(jì)分?jǐn)?shù)。表?yè)P(yáng)獲勝小組，并請(qǐng)代表發(fā)表獲勝感言。
“競(jìng)”得文言文教學(xué)之忌
要想成功地把競(jìng)賽引入文言文課堂，還應(yīng)注意以下幾個(gè)問題：
（一）課前要有充分的準(zhǔn)備
具體說，老師要對(duì)重點(diǎn)難點(diǎn)了如指掌，學(xué)生要通過自主學(xué)習(xí)，提前掌握重點(diǎn)字詞句的意思。否則老師和學(xué)生就體會(huì)不到競(jìng)賽的樂趣。
（二）適時(shí)適度地開展
競(jìng)賽式教學(xué)法可以在一節(jié)課的整個(gè)過程中采用，也可以在一節(jié)課的某個(gè)時(shí)段進(jìn)行。競(jìng)賽法雖好但并不意味著所有的文言文都適合。即便都適合，用多了，學(xué)生也會(huì)出現(xiàn)“審美疲勞”。況且除了競(jìng)賽法之外，還有許多學(xué)習(xí)文言文的好方法。
（三）競(jìng)賽要面向全體
教師設(shè)計(jì)的問題要難易適當(dāng)，多出必答題，搶答題要有點(diǎn)難度。同時(shí)，根據(jù)每組同學(xué)的人數(shù)考慮題量，盡可能給每個(gè)同學(xué)思考問題、回答問題的機(jī)會(huì)。在題型設(shè)計(jì)上應(yīng)考慮使每個(gè)同學(xué)都有思考問題、討論問題的機(jī)會(huì)。
（四）及時(shí)鼓勵(lì)
