思想政治教育的基本范疇精選(九篇)

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第1篇：思想政治教育的基本范疇范文

中圖分類號：G641文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-3198（2008）02-0228-02

學(xué)科，是指一定科學(xué)領(lǐng)域或一門科學(xué)的分支。過去，我們雖然積累了豐富的思想政治教育的經(jīng)驗、知識和許多理論觀點，但卻分別被包含在教育學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科體系之中，尚未分化出來。直到之后，思想政治教育學(xué)學(xué)科建設(shè)才被提到議事日程上。在廣大思想政治工作者和理論工作者的探討和研究下，關(guān)于思想政治教育的知識，分別從教育學(xué)、倫理學(xué)和政治學(xué)等學(xué)科體系中分化出來，又綜合起來，加以系統(tǒng)化，使之自成體系，發(fā)展成一門相對獨立的新學(xué)科。經(jīng)過20多年來的探討和努力，思想政治教育學(xué)學(xué)科體系已經(jīng)基本形成，并開始了學(xué)科化進(jìn)程，在這一過程中，思想政治教育學(xué)的“個性”也日益顯現(xiàn)。

1 思想政治教育學(xué)范疇的涵義

哲學(xué)認(rèn)為，范疇是概括和反映客觀事物的普遍的本質(zhì)聯(lián)系的思維形式，是各個知識領(lǐng)域中的基本概念。它是人們在實踐基礎(chǔ)上概括出來的科學(xué)成果，是人類認(rèn)識發(fā)展的歷史產(chǎn)物。一定的范疇標(biāo)志著人類對客觀世界的認(rèn)識的一定階段。人們認(rèn)識世界是一個歷史的發(fā)展過程，范疇在這個過程中將得到精確、豐富和發(fā)展。

廣義上的思想政治教育學(xué)范疇是反映和概括思想政治教育學(xué)所研究的特殊領(lǐng)域的各種現(xiàn)象及其特性、關(guān)系、方面等的本質(zhì)的基本概念。這樣來說，思想政治教育學(xué)范疇就廣泛地包括了論證、論述和探討思想政治教育學(xué)的研究對象、理論基礎(chǔ)和實踐歷史、理論淵源的所有基本概念，揭示、論證和論述思想政治教育的過程和規(guī)律、地位和作用及環(huán)境的所有基本概念，確立、確定和研究思想政治教育的目標(biāo)與內(nèi)容、方針及機(jī)制、載體的所有基本概念。從這個意義上來說，整個思想政治教育學(xué)就是由一系列不同層次的范疇所構(gòu)成的。思想政治教育學(xué)范疇是構(gòu)成思想政治教育學(xué)的基本單元和骨架。

從狹義來說，思想政治教育學(xué)范疇是指思想政治教育學(xué)的基本范疇，是反映和概括思想政治教育學(xué)所研究的特殊領(lǐng)域中各種現(xiàn)象之間最本質(zhì)、最重要、最穩(wěn)定、最普遍的特性和關(guān)系的基本概念。現(xiàn)行的思想政治教育學(xué)教材提出了許多思想政治教育學(xué)的基本范疇，如思想與行為、教育主體與教育客體、疏通與引導(dǎo)、言教與身教、物質(zhì)鼓勵與精神鼓勵、教育與管理、內(nèi)化與外化、個人與社會、理論與實踐、理想與現(xiàn)實、塑造與改造、個體與群體、教育與環(huán)境、動機(jī)與效果、個性與共性等等。無疑，這些都是思想政治教育學(xué)的重要范疇。但“思想政治教育學(xué)的基本范疇起碼應(yīng)該具備以下四個方面的特征：一是要符合思想政治教育學(xué)學(xué)科對象的特點，具動態(tài)聯(lián)系性。思想政治教育學(xué)研究的對象是人的政治思想品德的形成發(fā)展的規(guī)律和對人們進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律，而思想政治教育是一項人為的實踐活動，是各種因素有機(jī)聯(lián)系而形成的綜合性動態(tài)過程。因此，作為其反映形態(tài)的基本范疇，也應(yīng)該是一些動態(tài)聯(lián)系性的概念，而不是只能表述思想政治教育組合成分的靜態(tài)因素性的概念。二是要符合思想政治教育學(xué)的分析方法，具有層次梯級性。思想政治教育是一個包含多因素和多層次的復(fù)雜系統(tǒng)，思想政治教育學(xué)對起其研究與認(rèn)識必然有一個由淺入深，由表及里的過程。正如列寧所講的，認(rèn)識的深化是由一級本質(zhì)到二級本質(zhì)，再到三級本質(zhì)。作為表達(dá)這種認(rèn)識成果的基本范疇，就要具備逐步深入的層次梯級性。三是要反映思想政治教育學(xué)專業(yè)知識的特點，反映思想政治教育的本質(zhì)規(guī)律。'思維的范疇不是人的工具，而是自然和人的規(guī)律性的表述。'思想政治教育具有獨特的系統(tǒng)性和基本規(guī)律，應(yīng)該在思想政治教育學(xué)的基本范疇體系中得到體現(xiàn)。四是要合乎思想政治教育學(xué)學(xué)科規(guī)范要求，具有現(xiàn)實指導(dǎo)性。思想政治教育學(xué)作為一門綜合性應(yīng)用學(xué)科，要求其基本范疇能夠直接運用于思想政治教育實踐，成為指導(dǎo)教育工作者認(rèn)識和發(fā)展思想政治教育的方法?！?/p>

2 思想政治教育學(xué)思想政治教育學(xué)范疇體系的骨架

思想政治教育學(xué)作為一門科學(xué)理論，從其范疇體系上看，必須有一個符合客觀實際的起點。思想與行為就是這個起點。因為，思想與行為是思想政治教育學(xué)中最常見、最簡單、最抽象的一對范疇，它不以任何東西為前提，不經(jīng)任何事物為中介，它可以用來說明其它范疇而本身不需要說明，而且 思想與行為這對范疇與思想政治教育學(xué)的研究對象有著密切聯(lián)系。一方面，要揭示人們思想政治品德形成、發(fā)展的規(guī)律和人們進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律，人們首先要探討思想與行為這對范疇以掌握人的思想和行為活動的基本規(guī)律。另一方面，對人的思想和行為活動規(guī)律的研究和把握，又是對思想政治教育學(xué)對象，即“兩個規(guī)律”研究和把握的前提和基礎(chǔ)。從思想與行為這對基本范疇出發(fā)，一步步、一層層地推演和展示出其中蘊涵的具體內(nèi)容，也就是思想政治教育學(xué)對象及其基本屬性逐步表露的過程，正是在這個表露的過程中，思想政治教育學(xué)才不斷地把自己的研究對象確立起來。

恩格斯曾經(jīng)指出：“原則不是研究的出發(fā)點，而是它的最終結(jié)果，這些原則不是被應(yīng)用于自然界和人類歷史，而是從它們中抽象出來的，不是自然界和人類去適應(yīng)原則，而是原則只有在符合自然界和歷史的情況下才是正確的?！彼枷胝谓逃囊幌盗蟹结?、原則，都是在以教育主體與教育客體為最基本因素的思想政治教育過程中形成和確立的，思想政治教育過程的規(guī)律是確立思想政治教育方針、原則的內(nèi)在依據(jù)。這些方針、原則是思想政治教育過程規(guī)律的表現(xiàn)。思想政治教育活動必須遵循這些準(zhǔn)則，它們是教育主體在思想政治教育原理和規(guī)律在指導(dǎo)下，為幫助教育客體為實現(xiàn)內(nèi)化與外化的有機(jī)結(jié)合和辯證統(tǒng)一，正確認(rèn)識和處理個人與社會的辯證關(guān)系所必須遵循的準(zhǔn)則。這樣就從教育主體和教育客體這對基本范疇中，引申出了處于方針、原則重要地位四對基本范疇，即疏通與引導(dǎo)、言教與身教、物質(zhì)鼓勵與精神鼓勵、教育與管理。就這些范疇本身的內(nèi)在聯(lián)系而言，它們彼此之間不是彼此獨立的，而是緊密聯(lián)系的，思想政治教育有效地發(fā)揮其特有的整體功能，很大程度上是它們相互配合，共同作用的結(jié)果。

正如前面所述，處于方針、原則重要地位的范疇是教育主體在思想政治教育原理和規(guī)律的指導(dǎo)下，開展思想政治教育活動、幫助教育客體實現(xiàn)外化與內(nèi)化的有機(jī)結(jié)合的辯證統(tǒng)一，所以必須遵循的基本準(zhǔn)則。教育主體通過疏通與引導(dǎo)、言教與身教、物質(zhì)鼓勵與精神鼓勵、教育與管理，就能夠產(chǎn)生一定的思想政治教育成果，即教育客體實現(xiàn)了內(nèi)化與外化。外化與內(nèi)化在思想政治教育學(xué)的基本范疇系統(tǒng)中占有特殊地位。因為這對范疇不僅具體展現(xiàn)了作為教育主體、客體相互作用的思想教育成果，更為重要的是它再現(xiàn)了思想政治教育過程的兩個發(fā)展階段。

參考文獻(xiàn)

［1］轉(zhuǎn)引自李煥明.思想政治教育學(xué)基本范疇［J］.山東師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版),2002,（1）.

［2］李煥明.思想政治教育學(xué)［J］.山東師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版),2002,（1）.

［3］馬克思恩格斯選集 第3卷［M］.北京: 人民出版社,1995.

第2篇：思想政治教育的基本范疇范文

關(guān)鍵詞：思想政治教育學(xué)范疇；邏輯起點；思想；行為

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）15-0186-02

一、思想政治教育學(xué)范疇邏輯起點的定義

思想政治教育學(xué)范疇的邏輯起點是思想政治教育學(xué)的范疇體系中居于起點地位，引申出思想政治教育學(xué)其他范疇和全部學(xué)科內(nèi)容的最基本范疇，它是建構(gòu)思想政治教育學(xué)，實現(xiàn)思想政治教育學(xué)科化的必由之路。

二、思想政治教育學(xué)范疇的邏輯起點的研究現(xiàn)狀

在思想政治教育學(xué)范疇的邏輯起點確定的問題上，學(xué)界還沒有達(dá)成共識，但大致可以歸納為以下幾種觀點：

1.“利益說”。有的學(xué)者認(rèn)為中國的歷代思想政治教育都是圍繞利益尤其是占統(tǒng)治地位的階級的利益產(chǎn)生和發(fā)展的，無論是現(xiàn)在圍繞最廣大人民的根本利益還是歷代剝削階級的利益都屬于利益范疇。而這種利益包含了思想政治教育全部發(fā)展的萌芽。前面提到思想政治教育學(xué)范疇的邏輯起點作為思想政治教育學(xué)范疇體系中居于起點地位，引申出思想政治教育學(xué)的其他范疇和全部學(xué)科內(nèi)容的最基本范疇，應(yīng)該具有其獨特的規(guī)定性，即從邏輯起點出發(fā)只能引出唯一的一條發(fā)展路徑，而反觀利益說，這種觀點的定義過于寬泛，從它出發(fā)引出的發(fā)展路徑與思想政治教育學(xué)的發(fā)展路徑不相符，與思想政治教育學(xué)的研究對象也相去甚遠(yuǎn)。所以說利益作為思想政治教育學(xué)邏輯起點的說法不是十分準(zhǔn)確。

2.“個人與社會說”。有的學(xué)者認(rèn)為個人與社會是辯證統(tǒng)一的，它們之間存在著矛盾，“這種矛盾在現(xiàn)實生活中主要表現(xiàn)為一定社會或統(tǒng)治階級所宣揚、主張的價值規(guī)范與社會、個人實際思想品德現(xiàn)狀之間存在差距”。[1]統(tǒng)治階級通過思想政治教育活動來逐步緩解個人與社會的矛盾，可見這種矛盾是思想政治教育活動得以發(fā)生的根源，所以把個人與社會定義為起點范疇。一定社會和階級的思想品德規(guī)范要求同個人原有的思想品德基礎(chǔ)之間總是存在著矛盾即一定社會統(tǒng)治階級所宣揚的價值規(guī)范與社會、個人實際思想品德現(xiàn)狀之間的差距。所以思想政治教育根本任務(wù)是通過思想政治教育使社會成員形成符合一定社會、階級所要求的思想品德。全部思想政治教育都要圍繞這個根本任務(wù)來開展活動，所以思想政治教育的過程總是個體思想品德社會化和社會思想品德規(guī)范個體化的過程，這使個人與社會這對范疇達(dá)到了思維中的理性的具體，這種具體是把對事物的各個抽象規(guī)定綜合成一個相互聯(lián)系的有機(jī)統(tǒng)一的整體，簡而言之，思想政治教育期望實現(xiàn)人與社會共同發(fā)展的最終目標(biāo)。所以我認(rèn)為將個人與社會作為思想政治教育學(xué)的終點范疇更恰當(dāng)。

3.“現(xiàn)實的人說”。認(rèn)為現(xiàn)實的人即有物質(zhì)需要、社會需要和全面發(fā)展的人，人的思想行為都是在需要的支配下產(chǎn)生的，真正社會發(fā)展必須以人的發(fā)展為前提，社會發(fā)展最終也要以人的需要的滿足和發(fā)展為落腳點，應(yīng)從轉(zhuǎn)變思想政治教育研究模式的觀點出發(fā)，他認(rèn)為傳統(tǒng)的研究方法很少關(guān)注思想政治教育對人的意義與價值，但事實上思想政治教育社會現(xiàn)象中現(xiàn)實的人是不可或缺的，應(yīng)該將現(xiàn)實的人與思想政治教育的關(guān)系，思想政治教育的人本觀念納入研究領(lǐng)域。從現(xiàn)實的人出發(fā)去認(rèn)定和研究思想政治教育領(lǐng)域的客觀事實。他們認(rèn)為現(xiàn)實的人是對思想政治教育學(xué)范疇領(lǐng)域的高度抽象，是思想政治教育學(xué)的歷史起點，是規(guī)定思想政治教育學(xué)理論的核心概念。應(yīng)該說在現(xiàn)在的時代大背景下，在更加注重以人為本的核心價值觀影響下，思想政治教育本質(zhì)上是做人的工作的，理應(yīng)重視人的作用，但是單純地把現(xiàn)實的人作為思想政治教育的邏輯起點有失偏頗，這種說法模糊了思想政治育與其他學(xué)科的區(qū)別，體現(xiàn)不出思想政治教育的獨立性與特殊性。

4.“思想與行為說”。這種觀點的研究上比較深入的是徐志遠(yuǎn)老師。他將邏輯起點的基本要求概括為：（1）它是一門科學(xué)或?qū)W科中最常見、最簡單、最抽象的范疇；（2）邏輯起點應(yīng)與研究對象互相規(guī)定；（3）邏輯起點是一切矛盾的“胚芽”，是事物全部發(fā)展的雛形；（4）邏輯起點同時也是歷史的起點。[2]這也是我個人比較推崇的觀點，下面我結(jié)合徐老師的觀點和我自己的一些看法進(jìn)行陳述：

首先，思想與行為是思想政治教育學(xué)中最常見、最簡單、最抽象的范疇，按照馬克思的方法論，“一個科學(xué)體系的形成要借助從抽象上升到具體的方法，即思維用來掌握具體并把它作為一個精神上的具體涌現(xiàn)出來，而這個思維行程所開始的地方即邏輯的起點，它必須是最抽象的規(guī)定，是不以任何東西為前提，不以任何東西為中介的?！盵3]所以在現(xiàn)代思想政治教育學(xué)中，要對思想與行為進(jìn)行說明與闡述，引入的范疇都比思想與行為復(fù)雜，所以思想與行為在邏輯上是最簡單、最抽象的范疇。

其次，思想與行為同思想政治教育學(xué)的研究對象相互規(guī)定，首先思想政治教育學(xué)的研究對象規(guī)定了思想與行為應(yīng)作為基本范疇的邏輯起點，思想政治教育學(xué)的研究對象是人們思想品德形成發(fā)展的規(guī)律和對人們進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律，而要揭示這兩個規(guī)律決定人們首先要探討思想與行為這對范疇，來掌握人們思想與行為活動的基本規(guī)律。另一方面，思想與行為作為邏輯起點也規(guī)定了思想政治教育學(xué)的研究對象，正是從思想與行為這對范疇出發(fā)，一步步一層層地推演和展示出其中蘊含的具體內(nèi)容，也就是現(xiàn)代思想政治教育對象及其屬性逐漸表露的過程，在這個過程中，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)才不斷把自己的研究對象確認(rèn)和設(shè)定下來。

再次，思想與行為固有的內(nèi)在矛盾，蘊藏著往后思想政治教育發(fā)展過程中一切矛盾的萌芽。思想與行為這對基本范疇，以胚芽的形式內(nèi)在的隱含著后繼規(guī)定的內(nèi)容，一切后來的東西都可以而且必須從中合理有序地演化下去，因此他一定是整個理論體系得以進(jìn)展開去，賴以建立起來的客觀根據(jù)和實在基礎(chǔ)。

最后思想與行為也是思想政治教育形成和發(fā)展的歷史的起點。因為思想與行為是人類認(rèn)識思想政治教育現(xiàn)象的起點，是人類思維中最早出現(xiàn)的認(rèn)識對象。原始社會中由于生產(chǎn)關(guān)系的原因，思想政治教育與行為活動一般是結(jié)合著生產(chǎn)與生活實踐進(jìn)行的，在把生產(chǎn)經(jīng)驗傳授給下一代的同時，也將禮儀、宗教等傳遞下去，所以思想與行為是人類認(rèn)識思想政治教育的初始對象。其次，思維的邏輯行程與人類認(rèn)識發(fā)展的歷史過程的一致，人類的認(rèn)識史經(jīng)歷著由感性到理性的過程，個人對客觀事物的認(rèn)識也是如此，思想與行為是思想政治教育史上認(rèn)識最早最深刻的范疇，主要表現(xiàn)在知行合一的論述上，既是思想與行為的統(tǒng)一，可見思想與行為是歷史的起點。

徐志遠(yuǎn)老師的“思想與行為說”表述相當(dāng)嚴(yán)密與完善，對邏輯起點的研究提供了不少借鑒，做出了不小的貢獻(xiàn)。我們期待著思想政治教育學(xué)范疇的邏輯起點問題能夠得到進(jìn)一步的研究與深化，從而推動著思想政治教育學(xué)范疇乃至整個思想政治教育學(xué)的科學(xué)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫文營.思想政治教育學(xué)基本范疇體系劃分的新視角[J].學(xué)校黨建與思想教育，2004，（11）.

[2]徐志遠(yuǎn).思想與行為應(yīng)是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的邏輯起點[J].當(dāng)代教育論壇，2007，（11）.

第3篇：思想政治教育的基本范疇范文

關(guān)鍵詞：思想政治教育；主體；客體；關(guān)系

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-9052(2016)0005-000115-01

一、思想政治教育主客體關(guān)系簡介

(一)單一主體說

單一主體說認(rèn)為教育者是主體或者受教育者是主體。單一主體說雖然堅持了認(rèn)識中的一元論思想，但是從另外的角度來看，教育者與受教育者二者之間并不是純粹的對立問題。

(二)雙主體論

“教育者和受教育者既是教育的主體，也可以成為教育的客體。當(dāng)教育者或受教育者進(jìn)入行為者行為對象系統(tǒng)，成為行為對象時，他便居于行為客體地位，進(jìn)入客體系統(tǒng)，成為客體?！盵1]雙主體說看到了受教育者的能動作用，但把思想政治教育這一活動分成了教與學(xué)兩個方面，可能造成教育的形式主義。(三)主體間性說“主體間性思想政治教育是指兩種關(guān)系的統(tǒng)一：一種關(guān)系是教育者與受教育者都作為思想政治教育的主體，二者構(gòu)成了‘主體-主體’的關(guān)系；另一種關(guān)系是教育者與受教育者二者都是思想政治教育的主體，把教育資料作為共同客體，構(gòu)成‘主體-客體’的關(guān)系。這樣的思想政治教育就是主體間性思想政治教育?！盵2]主體間性說突出體現(xiàn)了教育者和受教育的平等地位，卻沒有充分考慮思想政治教育的特殊性。思想政治教育主客體關(guān)系出現(xiàn)這么多分歧，歸根究底是對主體、客體的定義以及二者內(nèi)涵的問題?？茖W(xué)回答這些問題又構(gòu)成了思想政治教育主客體關(guān)系的依據(jù)。

二、思想政治教育主客體關(guān)系的層次性劃分依據(jù)

“思想政治教育主體，是指在思想政治教育過程中具有主動教育功能的組織或個人”[3]主體作用的對象即客體。在思想政治教育活動中，思想政治教育者是根據(jù)現(xiàn)實情況自覺將自己客體化的主體；思想政治教育的受教育者是正在逐步主體化的客體。

(一)思想政治教育主客體在思想政治教育過程中的肯定階段

這一階段，思想政治教育者是主體，受教育者是客體。一類是教育他人的人，另一類是受教育的人。教育者有自己的教育目標(biāo)，受教育者與教育者相比，對人生、對社會的看法還不深刻、不全面。

(二)思想政治教育主客體在思想政治教育過程中的否定階段

1.思想政治教育主體的自我否定面對學(xué)生以及家長情況反饋時，教育者會不知不覺地在不同程度上更新自己的教育理念，將自身客體化，此時教育者以一種更為平等的態(tài)度、身份與客體共同成長。2.思想政治教育主體對客體的否定教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生以一種主體的意識和態(tài)度來對待自己的學(xué)習(xí)，這就是教育者這一主體對受教育者開始時客體地位的否定。教育者在一定程度上有意識的減少自己的參與掌控度，給予受教育者更多機(jī)會，受教育者得到充分鍛煉。3.思想政治教育客體的自我否定教育者和受教育者分別經(jīng)歷了對自身的否定階段之后，都出現(xiàn)了不同程度的變化。在思想政治教育過程中，思想政治教育的客體，要充分發(fā)揮能動性，消化吸收所學(xué)知識，獨立思考，完善自身，提高思想政治覺悟。

(三)思想政治教育主客體關(guān)系的否定之否定階段

在經(jīng)過了前兩個階段之后，思想政治教育的主體和客體通過對自身的否定這樣的實踐活動，得到了提升，而且在這一過程中，對自身以及對方都有了進(jìn)一步的認(rèn)識。他們通過對結(jié)果的反思，又回歸于自身，投入到下一段的思想政治教育活動中，如此循環(huán)往復(fù)，不斷進(jìn)步。

三、對思想政治教育過程主客體關(guān)系分析的意義

(一)推動思想政治教育學(xué)科的科學(xué)化發(fā)展

“作為中心范疇或邏輯基項的教育主體與教育客體，就是思想政治教育中最基本的范疇，在思想政治教育學(xué)基本范疇系統(tǒng)中具有奠基石的地位和作用?！盵4]主客體關(guān)系是思想政治學(xué)科發(fā)展中的一個基礎(chǔ)問題，規(guī)定了思想政治教育的諸多原則，對這一對范疇理解缺乏正確性，會影響該學(xué)科的發(fā)展方向以及內(nèi)容設(shè)定。我們在一些根本性問題上該有比較統(tǒng)一的認(rèn)識立場。

(二)有利于提高思想政治教育的實踐效果

“概括地說就是要提高人們認(rèn)識世界與改造世界的能力，在改造客觀世界的同時改造主觀世界?！盵5]明確了思想政治教育者與受教育者二者之間的關(guān)系，教育者和受教育者就能找準(zhǔn)自身位置，履行各自職責(zé)，外化為自覺行為。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳秉公.思想政治教育原理[M].沈陽:遼寧人民出版社,2001.

[2]張耀燦,等.思想政治教育學(xué)前言[M].北京:人民出版社,2006.

[3]陳秉公,主編.思想政治教育學(xué)基礎(chǔ)理論研究[M].長春:吉林大學(xué)出版社,2007.

[4]張耀燦,等.思想政治教育學(xué)前沿[M].北京:人民出版社,2006.

第4篇：思想政治教育的基本范疇范文

現(xiàn)有的研究，大多以演繹和歸納兩種方式為主要的手段對文獻(xiàn)資料進(jìn)行分析，理性思維和經(jīng)驗在其中起到了重要作用，一定程度上能體現(xiàn)研究對象的部分根本規(guī)律和共性與特性。但是，過多地依賴于這兩種研究方法難免會對研究對象的特征概括不完全、不能充分發(fā)揮根本規(guī)律的功能，且較少對已有的研究成果和研究對象進(jìn)行跟蹤，實證的方法運用少，缺乏對教育現(xiàn)象的觀察、實驗、比較的研究。面對復(fù)雜多變的教育環(huán)境和教育對象的思想、心理狀態(tài)，提出的對策方案缺乏可操作性。

二、思想政治教育心理學(xué)研究中存在的爭議

思想政治教育心理學(xué)學(xué)科創(chuàng)建時間不長，在許多研究領(lǐng)域存在較多爭議。

一是關(guān)于研究對象。學(xué)界普遍認(rèn)同“思想政治教育心理學(xué)是應(yīng)用心理學(xué)的原理和方法研究思想政治教育”，但對于研究對象未形成一致觀點。主要觀點概括為：

（1）研究教育過程中的心理現(xiàn)象的發(fā)生發(fā)展及其規(guī)律。胡凱指出“:以人們的思想行為形成和發(fā)展的規(guī)律以及依據(jù)這種規(guī)律對人們進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律作為研究對象”；王新山、王玉婷認(rèn)為：“以思想政治教育活動中的心理現(xiàn)象及其特殊規(guī)律為研究對象”；喬立騏、梁麗萍認(rèn)為：“研究思想政治教育過程中心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展及其規(guī)律。”筆者認(rèn)為，如何把握一般心理過程來探究新的、更具實效性的思想政治教育模式是一個值得思考的問題。

（2）研究教育過程中的各種互動因素的心理特征和規(guī)律。施春華認(rèn)為研究對象包括四個方面：社會環(huán)境、個體心理狀況、教育內(nèi)容和教育者的心理。針對第一種觀點，本學(xué)科要特別注重研究如何根據(jù)人的心理規(guī)律來實現(xiàn)政治立場、思想觀念和道德品質(zhì)的轉(zhuǎn)變和提高，若不能把握好“在思想政治教育框架中運用心理學(xué)理論和方法”這一基本原則，將很容易被認(rèn)為是偷換普通心理學(xué)的概念、照搬其內(nèi)容體系。第二種觀點的范圍更加寬廣、全面，從某種意義上講更有利于學(xué)科的內(nèi)涵豐富、外延拓展。但可能會使研究范圍泛化，致使學(xué)科邊界模糊?，F(xiàn)有研究表明，對于研究對象的闡述已經(jīng)在對過程進(jìn)行“心理分析”、“心理研究”上保持了原則性的統(tǒng)一，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)思想政治教育忽視教育對象和過程的突破。但是尚未形成定論，不夠清晰、明確。

二是關(guān)于研究內(nèi)容。主要包括：

（1）對思想政治教育過程的心理學(xué)研究。包括思想政治教育過程心理學(xué)原理和方法的研究，對心理環(huán)境、心理效應(yīng)、心理機(jī)制與心理功能的研究。有學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)根據(jù)思想政治教育的目的和任務(wù)，將思維、情緒、需要、動機(jī)等內(nèi)容納入研究內(nèi)容，形成具有內(nèi)在邏輯關(guān)系的知識體系。

（2）對思想政治教育參與者的心理學(xué)研究。致力于研究不同年齡階段和職業(yè)類別教育對象的心理過程和個性心理特征、其形成發(fā)展的影響因素、差異性及其對教育過程和教育效果的影響，并在此基礎(chǔ)上探尋針對性對策；研究教育者的角色定位、心理品質(zhì)、能力結(jié)構(gòu)的現(xiàn)狀，提出相應(yīng)的改善措施。學(xué)科的研究對象決定了其研究內(nèi)容，上述研究內(nèi)容符合學(xué)界對于本學(xué)科研究的普遍觀點。但是一定程度上也表明思想政治教育心理學(xué)的研究內(nèi)容沒有切實地體現(xiàn)思想政治教育自身的特點和規(guī)律，甚至是簡單地借用心理學(xué)的研究成果，學(xué)科界限比較模糊，不利于確立其學(xué)科地位。三是關(guān)于學(xué)科歸屬。由于與思想政治教育學(xué)和心理學(xué)具有牽絲掛藤的聯(lián)系，學(xué)科歸屬問題一直存在爭議。目前，代表性觀點有：

（1）歸屬于思想政治教育學(xué)。王瑞雪從學(xué)科成立的背景、研究對象和對思想政治教育的作用等方面論述，認(rèn)為應(yīng)歸屬于思想政治教育學(xué)；也有學(xué)者從“心理學(xué)”為“思想政治教育”服務(wù)角度出發(fā)，論證其學(xué)術(shù)立場。

（2）歸屬于思想政治教育學(xué)和心理學(xué)的分支學(xué)科。此觀點被普遍認(rèn)同，因為學(xué)科交叉，兼具了兩個學(xué)科的共同特點和性質(zhì)。胡凱，王希永、楊芷英從思想政治教育學(xué)和心理學(xué)的關(guān)系分析，指出，一方面，必須遵循思想政治教育的目標(biāo)、原則和內(nèi)容，以思想政治教育為出發(fā)點對教育過程進(jìn)行心理研究；另一方面，思想政治教育心理學(xué)研究的是人在思想政治教育過程中產(chǎn)生和發(fā)展的心理現(xiàn)象與特殊的心理規(guī)律，其范圍包括在一般的心理現(xiàn)象和規(guī)律之中。明晰學(xué)科歸屬問題，是構(gòu)建和研究思想政治教育心理學(xué)的邏輯起點。思想政治教育學(xué)科的發(fā)展重要動力是開展多學(xué)科的協(xié)同研究，但必須以明確的學(xué)科歸屬為前提。目前對此缺乏權(quán)威性的論證，致使學(xué)科體系和內(nèi)容體系構(gòu)建方面也頗有分歧：主要是“以思想政治教育學(xué)為綱”與“以心理學(xué)為綱”的對峙。需要不斷深入研討，推動其逐漸走向成熟。

三、思想政治教育心理學(xué)研究中存在的不足

思想政治教育心理學(xué)是新興學(xué)科，困難和不足尤為突出。主要面臨著一些在短時期難以得到完全解決的困境。

一是理論建構(gòu)不完備。

（1）研究的基本范疇存在較大爭議。學(xué)界普遍認(rèn)同本學(xué)科研究的是思想政治教育活動過程中心理現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展及其規(guī)律；也有學(xué)者從思想政治教育環(huán)境、相對主體、相對客體以及教育過程的心理研究來解釋其研究范疇。

（2）學(xué)科歸屬問題存在較大爭議。大多學(xué)者認(rèn)為本學(xué)科具有思想政治教育學(xué)和心理學(xué)的部分共同的特點和內(nèi)容，應(yīng)歸屬于這兩門學(xué)科的分支學(xué)科；也有學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)該歸屬于思想政治教育學(xué)。

（3）學(xué)科體系建構(gòu)存在較大爭議。有學(xué)者從心理學(xué)的視角出發(fā)，主張以心理學(xué)的理論框架來構(gòu)成學(xué)科體系；也有從影響思想政治教育實踐的因素出發(fā)，主張以思想政治教育學(xué)為綱。

（4）學(xué)科理論整合程度不夠。如何將思想政治教育學(xué)和心理學(xué)有機(jī)整合，構(gòu)建特有的理論體系是一個現(xiàn)實難題。首先，對于二者在理論、方法上的聯(lián)系和區(qū)別缺乏系統(tǒng)的論述，導(dǎo)致在理論建構(gòu)過程中存在一定程度的含混不清、特色不夠鮮明；其次，需要長期探索如何有效地將心理學(xué)的方法、工具應(yīng)用于思想政治教育實踐。

二是缺乏科學(xué)的范式。具體表現(xiàn)在：

（1）在教育范式上，在以思想政治教育心理學(xué)為指導(dǎo)實施教育活動過程中，教育者依然大量采用傳統(tǒng)文本教育范式，封閉、知識化、教條化以及一定程度的泛政治化，未能將心理健康教育的系統(tǒng)方法有效地應(yīng)用于思想政治教育的全過程，未能實現(xiàn)相對主體同相對客體的良好互動；

（2）在研究范式上，高校具有廣泛的教育網(wǎng)絡(luò)和豐富的研究資源，是思想政治教育心理學(xué)實踐和研究的主要陣營，其主導(dǎo)型研究范式是經(jīng)典教育學(xué)范式，以教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)以及倫理學(xué)等為主要理論資源，以演繹法和歸納法為主要思維特色。但是實證研究還不夠，其廣度和深度還不能適應(yīng)現(xiàn)實社會的要求和學(xué)科自身發(fā)展的需求，有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

三是研究結(jié)構(gòu)不夠優(yōu)化。

（1）相對主體業(yè)務(wù)素質(zhì)有限、整體協(xié)作程度不夠。缺乏既能熟練掌握和運用心理學(xué)系統(tǒng)理論知識、方法，又精通思想政治教育相關(guān)知識的復(fù)合型師資隊伍；同時，研究者缺乏聯(lián)系和溝通的氛圍和平臺，協(xié)作不夠，致使研究力量分散，學(xué)術(shù)觀點難以達(dá)成一致。

（2）相對客體覆蓋面不夠廣泛。研究人群主要是高校學(xué)生，較少涉及不同年齡層和其他行業(yè)的群體。

（3）動態(tài)研究、對策性的研究有待加強(qiáng)。針對教育對象的心理發(fā)展和思想變化而進(jìn)行的動態(tài)研究以及個案和小樣本的長期、追蹤研究相對薄弱；同時，用于解決教育過程中不斷出現(xiàn)的新現(xiàn)象和新問題的可操作性、對策性研究有待加強(qiáng)。

（4）對教育過程本身及其影響因素的研究有待深入。當(dāng)前，較多關(guān)注于從理論上探討教育活動的實施方法和效果，一定程度上忽視了教育過程；對于思想政治教育參與者的心理功能開發(fā)、利用的研究鮮見，需要借鑒心理學(xué)的理論、方法和成果；此外，對于受教育者如何把在思想政治教育過程中獲取的信息外化為行為的研究少，不利于受教育者良好行為的強(qiáng)化與教育效果的反饋和改進(jìn)。

四、對思想政治教育心理學(xué)研究的建議及展望

思想政治教育心理學(xué)的存在和發(fā)展具有重大現(xiàn)實意義，應(yīng)該堅定發(fā)展的信心，攻堅克難?；趯ΜF(xiàn)狀和面臨困境的理性分析，筆者對思想政治教育心理學(xué)未來的發(fā)展趨勢進(jìn)行初步展望。

第一，推進(jìn)范疇及體系的理論完善和創(chuàng)新。對學(xué)科范疇及其體系進(jìn)行理論創(chuàng)新的一個重要途徑就是探索和提升一些新的范疇，使學(xué)科體系不斷完善和充實。

（1）推進(jìn)學(xué)科化建設(shè)。要創(chuàng)新理論體系，用思想政治教育的專業(yè)術(shù)語和話語體系從本學(xué)科研究的“用心理學(xué)的原理和方法研究思想政治教育”這一特殊領(lǐng)域中概括、提升和創(chuàng)新范疇，避免從心理學(xué)中簡單照搬、機(jī)械拼接；要整合學(xué)科資源，借鑒心理學(xué)的理論與方法，從最新成果中提煉思想政治教育與心理學(xué)的結(jié)合點，如：以思想政治教育的接受心理為切入點，研究受教育者的需要、動機(jī)、情緒情感、態(tài)度和行為，探討激發(fā)其興趣的方法與對策。

（2）推進(jìn)科學(xué)化建設(shè)。學(xué)科發(fā)展“科學(xué)化”的趨勢要求教育過程更加關(guān)注對教育對象和教育過程的研究。以現(xiàn)實為基礎(chǔ)，運用的世界觀和方法論，借鑒和運用心理學(xué)甚至自然科學(xué)的研究工具和方法分析教育現(xiàn)象，作出能準(zhǔn)確反映思想政治教育心理學(xué)本質(zhì)和規(guī)律的概括。

（3）推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)。以教育實踐和理論研究并重的方式進(jìn)行新的理論分析，對本質(zhì)和規(guī)律進(jìn)行前瞻性的概括，總結(jié)出預(yù)見性的理論和應(yīng)對方法。對現(xiàn)有的范式理論框架加以檢驗和論證，并根據(jù)思想政治教育實踐和思想政治教育心理學(xué)的學(xué)科發(fā)展，以新的觀點、范疇、原則加以補(bǔ)充；構(gòu)建既能夠充分反映科學(xué)發(fā)展的新成果和思想政治教育新理念，又適應(yīng)時展、思想政治教育和心理健康教育新理念的學(xué)科理論體系。

第二，發(fā)展“人本”的研究范式。范式是學(xué)科共同體所擁有的共同的信念、遵循的一套共同的理論模型和解決問題的框架與方法。

（1）要堅持“以人為本”的理念。“以人為本”，是本學(xué)科逐步向科學(xué)化和時代化發(fā)展的必然趨勢。人學(xué)范式強(qiáng)調(diào)以人為本，在保證思想政治教育的意識形態(tài)性的同時又要教育對象生存方式的優(yōu)化提升。在堅持用心理學(xué)的方法，對教育現(xiàn)象和事實進(jìn)行客觀、數(shù)據(jù)型分析的基礎(chǔ)上，更加注重整體、系統(tǒng)的探究，重視受教育者的主體性，關(guān)注其心理特征和情感體驗。

（2）要擴(kuò)大研究對象的覆蓋領(lǐng)域。研究的相對客體由以大學(xué)生為主，逐步涉及中學(xué)生、兒童、其他群體，如：少數(shù)民族地區(qū)、軍隊、企業(yè)、社區(qū)等群體。同時，群體與個體心理的比較研究，以及針對群體人際互動、集體意識的研究將受到重視。

第三，擴(kuò)展新的載體和方法。

（1）在教育實踐方面，探索公共、虛擬空間的運用。教育過程呈虛擬化和模糊化的發(fā)展趨勢，要突破以學(xué)校教育為主的形式，加強(qiáng)公共環(huán)境的開發(fā)和利用；發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)和大眾傳媒的作用，提高無意識教育和隱性教育的能力，強(qiáng)化互動性和滲透性。

（2）在研究方法方面，注重量與質(zhì)的研究相結(jié)合。研究教育過程的構(gòu)成要素、其相互關(guān)系及整體功能是思想政治教育心理學(xué)開展過程研究的起點。在用實證方法進(jìn)行宏觀概括的同時，也要注重小樣本、個案研究，進(jìn)行深入、動態(tài)的跟蹤。借鑒心理學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)等相關(guān)學(xué)科的實證研究范例的標(biāo)準(zhǔn)化工具、實驗來研究心理學(xué)理論、方法與思想政治教育活動進(jìn)行融合的具體途徑；研究已有的教育模式的具體實施方案，并用代表性的數(shù)據(jù)和研究結(jié)果為參考對實際效果進(jìn)行評估和驗證。

第四，加強(qiáng)復(fù)合型的研究隊伍建設(shè)。

（1）從長遠(yuǎn)來看，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)復(fù)合型人才的培訓(xùn)，針對研究者或教育者的實際情況，開展思想政治教育學(xué)科相關(guān)知識和心理學(xué)知識、操作技術(shù)的培訓(xùn)，使其在實際運用過程中既能夠熟練掌握思想政治教育的相關(guān)理論和方法，同時又能夠恰當(dāng)?shù)剡\用心理學(xué)的研究和心理健康教育、心理咨詢等方法。

第5篇：思想政治教育的基本范疇范文

【關(guān)鍵詞】思想政治；德育教育；對比分析；學(xué)科性質(zhì)；緊密聯(lián)系

思想政治教育與德育教育是兩個不同的概念，思想政治教育主要是指對教育對象進(jìn)行思想觀念、政治觀念的引導(dǎo)、教育。而德育教育側(cè)重一種道德規(guī)范的教育，思想政治的核心是思想觀念與政治觀念，而德育教育的核心是道德規(guī)范，道德規(guī)范又包括社會道德、社區(qū)道德、學(xué)校道德、家庭道德等等方面。思想政治教育與德育有著本質(zhì)的區(qū)別，只有明確二者的區(qū)別，才能夠?qū)⑺枷胝谓逃c德育教育分開來，更好地對大學(xué)生進(jìn)行教育工作。 為了簡要地說明這二者的區(qū)別，我們以下將就幾點來進(jìn)行討論分析。

一、思想政治教育與德育教育的學(xué)科性質(zhì)對比

德育教育與思想政治教育的學(xué)科性質(zhì)有著本質(zhì)的區(qū)別。德育教育并沒有收錄在高校開設(shè)的課程之中，德育教育也不在專業(yè)目錄之內(nèi)。德育原理曾經(jīng)被分類于教育學(xué)，獨立設(shè)科。但是，后來重新改革，德育原理被包含于教育學(xué)科之內(nèi)。不管德育是否自成一科，德育基本可以歸類于教育學(xué)，這點是毋庸置疑的。所以，德育的學(xué)科性質(zhì)應(yīng)該是教育學(xué)范疇。不同的是，思想政治教育是作為一門單獨的學(xué)科和專業(yè)來開設(shè)的，并且，隨著改革開放和教育改革，它的發(fā)展速度越來越快。思想政治教育體系也越來越成熟和完善。根據(jù)教育部門的規(guī)定，思想政治教育是被明確歸為法學(xué)學(xué)科門類中的一個學(xué)科專業(yè)。即思想政治教育的學(xué)科性質(zhì)是屬于法學(xué)的范疇。這是思想政治與德育教育的本質(zhì)區(qū)別。從學(xué)科性質(zhì)上來看，思想政治教育與德育是兩個不同的概念，是教育學(xué)和法學(xué)的本質(zhì)區(qū)別。

二、思想政治教育與德育的核心概念對比

一方面來說，思想政治教育的核心概念是我們的三觀，即世界觀、人生觀、價值觀。我們的思想政治教育工作是圍繞這三個核心概念來展開的。在進(jìn)行思想政治教育時，我們的目的在于培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。世界觀的培養(yǎng)是使他們對世界有一個正確的認(rèn)識，以及對自己在世界中的地位有科學(xué)的認(rèn)識。人生觀的培養(yǎng)是使他們對自我價值、人生的目的和意義有正確的認(rèn)識，使他們能夠在認(rèn)識自我的基礎(chǔ)上，去影響和有意識地改變世界。而價值觀的培養(yǎng)則是使他們對事物的價值大小、自己的價值取向有正確的認(rèn)識?？茖W(xué)的價值觀的形成有利于學(xué)生明辨是非、努力維護(hù)社會價值體系。

另一方面，德育的核心概念是道德。德育教育的工作圍繞道德教育展開。道德是人對自身以及自身所處的社會關(guān)系或環(huán)境的一種處事原則和方法論，道德是正確認(rèn)識這些關(guān)系的結(jié)晶。一個人只有具備道德意識，才能夠?qū)ψ约哼M(jìn)行約束，根據(jù)道德準(zhǔn)則去理解自身和周圍關(guān)系，成為一個具備道德修養(yǎng)的人。二者核心概念的區(qū)別是一種最根本的區(qū)別。這個核心概念的不同，導(dǎo)致二者的教育手段和教育內(nèi)容有所區(qū)別。也正因為如此，他們的教育目標(biāo)也是不相同的。

三、思想政治教育與德育的主要內(nèi)容對比

一方面，德育教育的內(nèi)容基本固定，它受到社會、政治等因素的影響不大。德育的主要內(nèi)容概括來講主要有以下幾點：道德理想、公民道德規(guī)范、人道主義、職業(yè)道德、社會公德、愛情婚姻家庭道德教育等等。德育教育內(nèi)容跟人自身的發(fā)展有緊密的聯(lián)系，德育主要強(qiáng)調(diào)對人自身的影響。比如說，道德理想教育是要讓人能夠通過理想追求，完善自身，不斷地鞭策自己去實現(xiàn)自己的人生目標(biāo)和理想。

另一方面，思想政治教育的內(nèi)容變動性較大，它除了固定的部分，比如歷史政治等，還有很大一部分內(nèi)容是隨著黨和國家在一定時期的政策方針變動而變動的。因此，思想政治教育的內(nèi)容受到國家經(jīng)濟(jì)政治的影響比較大。這是因為黨和國家在不同時期工作的側(cè)重點不同，而且社會經(jīng)濟(jì)，文化程度的發(fā)展也在不斷變動，因此，在不同時期，思想政治的教育內(nèi)容會有所不同。思想政治教育的內(nèi)容應(yīng)該根據(jù)某一具體時期來看待，而不能夠簡單地總結(jié)出來。

四、思想政治教育與德育的邏輯關(guān)系對比

首先，思想政治教育的邏輯關(guān)系高于德育教育。從以上對核心概念的分析可以看出，沒有建立對自身以及自身所連接的各種關(guān)系的正確認(rèn)識，就無法談其對社會各種關(guān)系的認(rèn)識。也就是說，德育教育是思想政治教育的基礎(chǔ)。比方說，世界觀沒有建立在自身對世界發(fā)展規(guī)律的認(rèn)知、了解的基礎(chǔ)上是無法形成的。人生觀沒有建立于對人生意志的正確選擇和認(rèn)識也是無法形成的。思想政治教育高于德育教育。并不是說思想政治教育比德育教育來的重要，而是指思想政治教育的教育要凌駕于德育教育才能更好地進(jìn)行。

其次。思想政治教育與德育教育的教育層面有所不同。思想政治教育的教育層面相對來說比德育教育高，因為思想政治教育常常關(guān)系到一些政治思想、哲學(xué)思想等，而德育教育更貼近學(xué)生的實際生活，德育教育常常跟學(xué)生的日常生活緊密聯(lián)系，比如一些學(xué)習(xí)態(tài)度、處事原則等等。因此，德育教育更容易被學(xué)生所理解，德育教育的教育效果更明顯，比如輔導(dǎo)員開個德育教育講座，針對學(xué)生日常行為習(xí)慣進(jìn)行教育，學(xué)生在接受教育之后，可以馬上做出實踐，只要他們對一些日常生活習(xí)慣進(jìn)行改變就可以做到。而思想政治教育的教育效果往往是一種無形的，它扎根于學(xué)生的思想意識中，要經(jīng)過時間的積淀才能夠體現(xiàn)出來。

最后，思想政治教育的系統(tǒng)性比德育教育更強(qiáng)。思想政治教育的系統(tǒng)性更強(qiáng)主要體現(xiàn)在，思想政治教育的各種教育內(nèi)容的關(guān)聯(lián)性更強(qiáng)。比如，沒有正確的世界觀，就不可能有正確的政治方向，而沒有正確的政治方向，就不可能形成正確的政治立場和政治觀。另外，沒有對社會主義有正確的認(rèn)識，就不可能地理解思想等。而德育教育的教育內(nèi)容就沒有這么系統(tǒng)化的理念，德育教育針對“德”和“育”來展開，“德”是一個獨立的教育范疇，而“育”也可以是另一個獨立的教育范疇。德與育并行展開，不需要明確的先后順序，相反地，德與育往往要同時進(jìn)行才能達(dá)到最佳的教育效果。

五、思想政治教育和德育教育的教育途徑的類同

思想政治教育和德育教育都是以人類認(rèn)識、發(fā)展的基本原理和規(guī)律為基礎(chǔ)，從知、情、意、行等幾個人類的行為出發(fā)，將教育內(nèi)容貫徹到自身修養(yǎng)的問題中去，并體現(xiàn)和影響一個人的行為的原理。因此，他們二者又有很多的類同之處。

首先，他們的教育形式類同。思想政治教育和德育教育的教育形式都包括理論教育和實踐操作兩大部分，理論是教育的基本途徑，而實踐是檢驗理論成果的準(zhǔn)則。其次，組織教育的形式類同。通過日常工作開展教育是德育和思想政治教育的重要途徑。在學(xué)校中，通過教師、輔導(dǎo)員、系主任、班主任等角色利用各種機(jī)會，比如講座、會議、班級建設(shè)等等形式去展開教育是實現(xiàn)的主要形式。最后，輿論引導(dǎo)作用類同。通過媒體的輿論引導(dǎo)作用實現(xiàn)思想道德教育和德育教育是最常見的形式?，F(xiàn)代媒體的輿論引導(dǎo)作用在思想政治教育和德育教育上的作用是類似的，媒體的教育效果也是差不多的。雖然，思想政治教育與德育教育雖然有本質(zhì)的區(qū)別，但是，他們的也有類同之處。

總而言之，在對思想政治教育和德育進(jìn)行對比分析時，可以得出結(jié)論，即思想政治教育與德育教育是兩個不同的概念，他們的學(xué)科性質(zhì)不同，核心概念也不同，還有其他很多不同之處。但是，二者都是教育的重要組成部分，思想道德教育與德育教育是相互依存的，二者的聯(lián)系是緊密的。二者都是針對人的思想、觀念、道德準(zhǔn)則而言，是提高一個人素養(yǎng)的關(guān)鍵。

參考文獻(xiàn)：

[1]韋冬雪.對“道德教育”、“德育”與“思想政治教育”概念之辨析[J].探索，2007（1）：120

第6篇：思想政治教育的基本范疇范文

一、已取得的成果

在思想政治教育的實踐過程中，思想政治教育這門學(xué)科有了新的研究視角，即從心理現(xiàn)象、心理問題以及心理規(guī)律入手，站在心理學(xué)的角度來探討涉及思想政治教育的問題。此種研究方法既是促進(jìn)思想政治教育這門學(xué)科“科學(xué)化”的發(fā)展趨勢，同時又是其“科學(xué)化”的現(xiàn)實需要?？偟膩碚f，關(guān)于思想政治教育心理學(xué)的研究成果可以概括為以下方面：

首先，基礎(chǔ)理論研究取得了一定的成果。思想政治教育心理學(xué)誕生十多年來，學(xué)界對其基礎(chǔ)理論進(jìn)行了深入的不懈研究。有學(xué)者指出：“思想政治教育心理學(xué)的基礎(chǔ)理論包括思想政治教育心理學(xué)的研究對象、學(xué)科性質(zhì)、基本范疇、內(nèi)容體系、學(xué)科特點、研究意義、研究方法、理論基礎(chǔ)，等等?！盺學(xué)界對這些問題進(jìn)行了深入的探討，基本形成了共識。以其研究對象為例，學(xué)界看法大體一致，認(rèn)為思想政治教育心理學(xué)作為一門特殊的學(xué)科，有著特定的研究對象，在思想政治教育的實踐過程中，心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展及其變化的規(guī)律就是思想政治教育心理學(xué)的研究對象。胡凱、榮復(fù)康著的《思想政治教育心理學(xué)》指出思想政治教育心理學(xué)的研究對象是‘‘以人們的思想行為形成和發(fā)展的心理規(guī)律以及依據(jù)這種心理規(guī)律對人們進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律”0。姜相志的《思想政治教育心理學(xué)》中是這樣來論述思想政治教育心理學(xué)的研究對象問題：“思想政治教育心理學(xué)是研究人們在思想政治教育過程中心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展及其規(guī)律的學(xué)科?！盚郭崇岳主編的《思想政治教育心理學(xué)》認(rèn)為：“思想政治教育心理學(xué)是研究思想政治教育過程中人們心理活動規(guī)律及如何遵循人們心理活動規(guī)律去實施思想政治教育的—門科學(xué)?！?可以看出，關(guān)于思想政治教育心理學(xué)研究對象的問題，表述雖然不盡相同，但是原則上大體沒有分歧。那么可以說在思想政治教育心理學(xué)研究對象的基礎(chǔ)性問題上，學(xué)界達(dá)成了普遍的共識，也取得了一定的理論成果。

其次，對教育者和受教育者的心理研究。思想政治教育者是思想政治教育實踐過程中教育的發(fā)起者、組織者，可以說，教育者在思想政治教育實踐過程中起著舉足輕重的作用，教育者的心理會直接或間接地影響到受教育者所接受的教育，也事關(guān)思想政治教育過程中思想教育能否取得一定的實效。而受教育者是思想政治教育的接受者、踐行者，其教育的“好與壞’“成與敗”直接體現(xiàn)在受教育者的身上。所以從這個方面來說，教育者和受教育者的心理都關(guān)乎思想政治教育的效果。學(xué)界關(guān)于教育者的心理研究中指出：其一，需要定位教育者在教育中的角色，提法有“政治的引路人’“精神的指導(dǎo)者’“心理的咨詢師’“人格的示范者”等。提法雖然不同，但是，可以看出這些不同的提法對教育者有了不同的定位，也提出了不同的要求。其二，從智力因素和非智力因素兩個方面來論述教育者的心理品質(zhì)。如智力方面的良好認(rèn)知能力、敏銳觀察能力、較強(qiáng)分析研究能力等，非智力方面的高尚的人格、頑強(qiáng)的意志力、良好的表達(dá)、決策及人際溝通能力等。其三，指出了改善和提高受教育者心理品質(zhì)的途徑，即通過后天的學(xué)習(xí)和實踐以及自我修養(yǎng)。關(guān)于受教育者的心理研究，主要有兩個方面：個體心理研究和群體心理研究。個體心理研究集中在個體的學(xué)習(xí)心理、接受心理、個性心理以及個體差異心理研究等方面。群體心理研究集中在兩個方面，一是群體對個體的影響；二是群體內(nèi)部成員之間的相互影響。對教育者和受教育者的心理研究也是思想政治教育心理研究成果的一個方面。

再次，心理學(xué)研究方法的引入。傳統(tǒng)思想政治教育方法比較單一，而思想政治教育實踐中引入心理學(xué)的研究方法，可以為思想政治教育提供多種研究手段，有利于加強(qiáng)、改進(jìn)和完善思想政治教育的研究。如心理學(xué)研究中的心理咨詢法、心理刺激法、心理誘導(dǎo)法等都對良好思想政治教育的開展有所幫助?？茖W(xué)的方法及手段有利于科學(xué)教育的實施和開展，思想政治教育也不例外。實踐表明，在開展思想政治教育活動的過程中，要擯棄傳統(tǒng)的“滿堂灌”的教育方法。因為實踐證明，這種忽視受教育者主體性的方法是有很大弊端的，同時，也會引起受教育者的抵觸和逆反心理，而只有引入尊重受教育者心理及其心理規(guī)律的方法，才會取得教育的效果。而心理學(xué)的一些方法能給思想政治教育活動提供這種現(xiàn)實的需要。但是，需要注意的是，在思想政治教育的實踐中，借鑒和引入心理學(xué)的方法是有所批判和保留的引入，緣由是，思想政治教育作為一門特殊、獨立的學(xué)科，有其特殊的教育方法。如果毫無保留地、不加批判地全盤引入心理學(xué)的方法，那么就會喪失思想政治教育這門學(xué)科的獨立性。因此，在思想政治教育實踐中引入心理學(xué)的方法時，需事先把握好—個度，即引入的前提與目的是‘‘為我所用’以便‘‘充實和完善自我”。

最后，關(guān)于教育環(huán)境的研究。開展思想政治教育實踐活動時，一方面離不開社會環(huán)境，另一方面離不開教育者和受教育者所處的自然環(huán)境。有學(xué)者指出，社會環(huán)境包括家庭、學(xué)校、社區(qū)等社會小環(huán)境，同時包括不同時代，不同國家、不同民族等社會大環(huán)境。自然環(huán)境有地理條件、氣候、季節(jié)等。從思想政治教育所面臨的社會環(huán)境和自然環(huán)境入手，了解受教育者所處的社會環(huán)境和自然環(huán)境，進(jìn)而研究受教育者的心理環(huán)境?？梢哉f，思想政治教育心理學(xué)中關(guān)于教育環(huán)境的研究是思想政治教育的一大進(jìn)步。因為教育對象的思想問題，很大程度上與其所處的社會環(huán)境和自然環(huán)境有關(guān)，而研究外在的社會環(huán)境和自然環(huán)境，并進(jìn)一步研究受教育者內(nèi)在的心理環(huán)境，對確立思想政治教育的方法、實現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)，并順利開展思想政治教育活動都有很大的益處。

二、面臨的難題

思想政治教育心理學(xué)這門新興的學(xué)科，自成立以來，其研究雖取得了一定的成果，但還面臨一系列的困惑與難題，等待研究者進(jìn)一步進(jìn)行研究。

難題一：思想政治教育心理學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建。關(guān)于思想政治教育心理學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建，學(xué)界主要有兩種傾向：一種是構(gòu)建心理學(xué)體系下的思想政治教育心理學(xué)，主要以童彭慶的《思想政治教育心理學(xué)》（高等教育出版社，1996年版）為代表，主張從教育對象的心理現(xiàn)象出發(fā)，探索思想政治教育的問題；另一種是以思想政治教育為總綱，分析思想政治教育實踐過程中影響教育活動的所有心理因素，以楊芷英、王希永的《思想政治教育心理學(xué)》（首都師范大學(xué)出版社，1999年版）為代表。第一種是站在心理學(xué)的角度，將思想政治教育納入心理學(xué)的研究范圍；第二種是站在思想政治教育的角度，探索影響思想政治教育活動的各種心理因素。相比來說，第二種比第一種更值得借鑒。因為思想政治教育心理學(xué)學(xué)科體系的建立，總的來說，還是為了更好地實施思想政治教育活動，所以思想政治教育心理學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建，也是為了更好的思想政治教育活動的開展。思想政治教育是一門獨立的特殊學(xué)科，不能將其納入心理學(xué)的研究范圍，否則將使這門學(xué)科失去其特有的屬性。但是，可以借鑒吸收心理學(xué)研究中有益的東西來充實、完善思想政治教育活動。

難題二：思想政治教育心理學(xué)研究范疇的確定。這個爭論主要是為了確定思想政治教育心理學(xué)研究的范疇和內(nèi)容‘‘是什么”的問題。多數(shù)學(xué)者主張思想政治教育心理學(xué)研究的是思想政治教育過程中心理現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展及其規(guī)律。同時，另有學(xué)者認(rèn)為，可以將思想政治教育心理學(xué)的研究范疇概括為四大領(lǐng)域：思想政治教育心理環(huán)境研究、思想政治教育者心理研究、思想政治教育對象心理研究、思想政治教育過程的心理研究。S可以看出，這種主張，從方方面面界定了思想政治教育心理學(xué)的研究范疇，除了研究教育者和受教育者心理外，還涉及教育環(huán)境、教育過程。但是，又有學(xué)者指出，思想政治教育心理學(xué)的研究范疇不應(yīng)該太寬泛，而是要深入研究，否則，思想政治教育心理學(xué)這門學(xué)科就會失去其特有的學(xué)科地位。無論哪種主張，都有其可借鑒之處，但是需要學(xué)者進(jìn)一步進(jìn)行研究討論，以達(dá)成一種普遍的共識，這對于構(gòu)建科學(xué)化的思想政治教育心理學(xué)學(xué)科體系大有裨益。

難題三：專業(yè)化思想政治教育心理學(xué)工作者隊伍的建立。思想政治教育心理學(xué)理論研究取得了一定的成果，但是，究竟這些理論成果能否稱之為科學(xué)的理論，就需要在實踐中去檢驗。因為只有理論用來指導(dǎo)實踐并在實踐中得以驗證，才能得知其是否為科學(xué)的、可行的理論，思想政治教育心理學(xué)所取得的理論成果也不例外，須由實踐來證明和驗證。那么建立一支專業(yè)的思想政治教育心理學(xué)工作者隊伍是必要的，這樣也有利于教育者對思想政治教育心理學(xué)的實際操作。但是，遺憾的是，由于思想政治教育心理學(xué)學(xué)科建立時間不長，使得學(xué)科隊伍建設(shè)也比較滯后，思想政治教育工作者缺乏一定的心理學(xué)知識體系，導(dǎo)致專業(yè)化從業(yè)人員比較缺乏，從而也影響了思想政治教育的實效性，進(jìn)而使得思想政治教育心理學(xué)在實踐中困難重重。鑒于此，在未來研究中，大力推動建立一支科學(xué)化、專業(yè)化的思想政治教育心理學(xué)工作者隊伍刻不容緩。

三、未來的發(fā)展構(gòu)想

結(jié)合當(dāng)前思想政治教育心理學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀和現(xiàn)實需求，對于思想政治教育心理學(xué)的未來發(fā)展構(gòu)想，著重從以下三個方面來論述：

第一，建立系統(tǒng)的思想政治教育心理學(xué)學(xué)科體系。作為一門成立不久的年輕學(xué)科，思想政治教育心理學(xué)面臨著學(xué)科體系方面不成熟、理論準(zhǔn)備不充分、理論整合不強(qiáng)等問題?；谶@樣的現(xiàn)狀，在思想政治教育心理學(xué)這門學(xué)科未來的發(fā)展中，加強(qiáng)基礎(chǔ)理論研究，并與諸如教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等其他學(xué)科進(jìn)行整合，逐步完善其理論體系，形成自己完善的理論體系是當(dāng)務(wù)之急。

第二，加強(qiáng)實證研究。思想政治教育心理學(xué)是—門應(yīng)用性較強(qiáng)的學(xué)科，產(chǎn)生于思想政治教育發(fā)展的現(xiàn)實需要基礎(chǔ)上。應(yīng)用性強(qiáng)的特點決定了其理論更多的是用以指導(dǎo)實踐，因此免不了注重實際操作的研究。同時，加強(qiáng)實證研究，有助于推動理論體系科學(xué)化。一個理論能否稱之為科學(xué)的理論，全仰仗于該門理論指導(dǎo)實踐的能力。如果理論在實踐的檢驗中被證明是可行的、正確的，那么理論才是可以被采納的。而對思想政治教育心理學(xué)的實證研究能推動思想政治教育心理學(xué)理論的科學(xué)化和實踐的可操作化。

第7篇：思想政治教育的基本范疇范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代思想政治教育技術(shù)；概念

【中圖分類號】 G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 B 【文章編號】 1671-1297（2013）03-0079-01

思想政治教育是社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動。 教育技術(shù)（05定義）是通過創(chuàng)造、使用、管理適當(dāng)?shù)募夹g(shù)性的過程和資源，以促進(jìn)學(xué)習(xí)和提高績效的研究與符合倫理道德的實踐。

從上面的概念可以看出，不管是思想政治教育還是教育技術(shù)，兩者都是一項社會實踐活動。值得探討的是，目前國內(nèi)對這兩項社會實踐活動沒有一個系統(tǒng)的概括，這就更加談不上兩者之間的理論關(guān)系了。本文通過現(xiàn)代思想政治教育技術(shù)的概念的研究，對教育技術(shù)學(xué)、思想政治教育學(xué)這兩大學(xué)科的知識理論進(jìn)行系統(tǒng)建構(gòu)，希望對教育技術(shù)學(xué)或思想政治教育學(xué)有一個小小的幫助。本文得出現(xiàn)代思想政治教育技術(shù)的概念主要從以下3方面來進(jìn)行研究：

一 從教育學(xué)、心理學(xué)的角度來看

教育技術(shù)學(xué)是以它的基本理論為基礎(chǔ)，通過分析教學(xué)過程的基本特點、要求及其規(guī)律，利用技術(shù)與科學(xué)、教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計與科學(xué)決策方法，通過創(chuàng)造、使用、管理和評價適當(dāng)?shù)募夹g(shù)性的過程和資源，以實現(xiàn)教學(xué)最優(yōu)化、效能（或績效）最大化的研究與符合倫理道德的理論與實踐。

從教育技術(shù)學(xué)的發(fā)展史我們可以清晰地知道，教育技術(shù)學(xué)在發(fā)展過程中要不斷地從教育學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)等有關(guān)的研究成果中尋求理論依據(jù)，并且依據(jù)各學(xué)科的概念、原理和方法于一個有機(jī)整體之中，使它們作為自身進(jìn)一步發(fā)展的指導(dǎo)理論。同時，教育技術(shù)學(xué)在自己的實際研究領(lǐng)域中，一定要根據(jù)客觀實際的需要出發(fā)，總結(jié)出、建構(gòu)出、發(fā)展出具有中國特色的教育技術(shù)理論，并將該理論有效地應(yīng)用于本專業(yè)的符合倫理道德的實踐。而思想政治教育學(xué)和政治學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)、美學(xué)、傳播學(xué)、行為科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、管理學(xué)、人才學(xué)以及文學(xué)、藝術(shù)等學(xué)科都有聯(lián)系。具體來講，思想政治教育學(xué)是理論下一個的二級學(xué)科，它與該一級學(xué)科中的其他二級學(xué)科有著同根同源的關(guān)系，而且它們的研究對象、學(xué)科性質(zhì)有很多相似之處。另外，思想政治教育學(xué)科不是一門孤立的學(xué)科，它的理論與實踐必須依靠政治學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科的支撐，從中吸取、借鑒其他學(xué)科的理論知識，以發(fā)展本學(xué)科的內(nèi)容。

依據(jù)上述，我們大體可以知道現(xiàn)代思想政治教育技術(shù)在一定意義上是屬于教育學(xué)的范疇，也就是說現(xiàn)代思想政治教育技術(shù)是一種教育活動。自從教育這一活動一產(chǎn)生，人類的思想活動、政治活動、教育活動以及技術(shù)活動就會產(chǎn)生，這本身就是一種教育技術(shù)。

二 從教育技術(shù)、思想政治教育學(xué)的研究對象來看

教育技術(shù)05定義的研究對象是學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)資源。學(xué)習(xí)過程是指學(xué)生在教學(xué)情境中通過與教師、同學(xué)以及教學(xué)信息的相互作用獲得知識、技能和態(tài)度的過程。學(xué)習(xí)資源是指支持學(xué)習(xí)的資源，包括教學(xué)材料、支持系統(tǒng)、學(xué)習(xí)環(huán)境。

通過學(xué)習(xí)教育技術(shù)學(xué)導(dǎo)論，我們清楚地知道，教育技術(shù)的研究是圍繞學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)進(jìn)行的，學(xué)習(xí)是教育研究的出發(fā)點。思想政治教育學(xué)的研究對象有多種，在這里筆者認(rèn)為它的研究對象是：研究普遍聯(lián)系、錯綜復(fù)雜的社會因素與教育對象的人生觀、世界觀的形成發(fā)展的關(guān)系，揭示、探索如何調(diào)節(jié)社會環(huán)境對教育對象的交叉立體作用，以及教育對象在受環(huán)境影響時的能動作用。通過學(xué)習(xí)思想政治教育學(xué)原理，關(guān)于思想政治教育學(xué)的研究對象問題，筆者認(rèn)為是人的思想品德形成發(fā)展規(guī)律以及對人們進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律，并且通過改造人的思想規(guī)范人的個體行為。

上述關(guān)于兩者的研究對象，在本質(zhì)上現(xiàn)代思想政治教育技術(shù)的研究對象是人。對人而言，從一出生就開始接收教育，而實現(xiàn)教育活動的過程和資源就是教育技術(shù)，另外，人在成長的過程中，一定會接受各種各樣的思想教育、政治教育。因此，現(xiàn)代思想政治教育技術(shù)是一種客觀存在的技術(shù)實踐活動。

三 從教育技術(shù)學(xué)、思想政治教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)來看

教育技術(shù)學(xué)從本質(zhì)上說是運用了自然科學(xué)（如物理學(xué)、數(shù)學(xué)等）、社會科學(xué)（如哲學(xué)、社會學(xué)等）等學(xué)科的基本理論來促進(jìn)教育教學(xué)的。它既具有自然科學(xué)屬性，也具有社會科學(xué)屬性。也就是說，教育技術(shù)學(xué)既不是傳統(tǒng)的理科，也不是傳統(tǒng)的文科，而是融合兩者于一體的具有方法論的應(yīng)用性、綜合性很強(qiáng)的學(xué)科。思想政治教育學(xué)的學(xué)科特點是具有階級性、實踐性、綜合性。思想政治教育活動的性質(zhì)，內(nèi)容的變化，教育的目的，教育的評價都真正體現(xiàn)了該學(xué)科的性質(zhì)。其實該學(xué)科的學(xué)科性質(zhì)一直都蘊藏于、表現(xiàn)于而且作用于實際的社會實踐活動中。

那么，不管是教育技術(shù)學(xué)還是思想政治教育學(xué)，這兩個學(xué)科的性質(zhì)都具有很強(qiáng)應(yīng)用性、綜合性以及方法論。因此，現(xiàn)代思想政治教育技術(shù)是一項目的性很強(qiáng)的實踐活動。換句話說，現(xiàn)代思想政治教育技術(shù)實際上就具有社會性、綜合性和廣泛性的特點，它本身就是一項社會活動、技術(shù)活動以及教育活動。

綜上所述，現(xiàn)代思想政治教育技術(shù)的概念實際上就是：在現(xiàn)代思想政治教育的教育教學(xué)中，在理論指導(dǎo)下，遵循現(xiàn)代思想政治教育規(guī)律，運用現(xiàn)代教育思想理論和現(xiàn)代教育技術(shù)，通過創(chuàng)造、使用、管理和評價適當(dāng)?shù)募夹g(shù)性的過程和資源，以實現(xiàn)教學(xué)最優(yōu)化、效能（或績效）最大化的研究與符合倫理道德的理論與實踐。它是依據(jù)現(xiàn)代思想政治教育原理與方法，運用教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計，通過對各種思想政治教育具體方法、現(xiàn)代教育媒體等進(jìn)行系統(tǒng)整合而形成的綜合性技術(shù)體系。

參考文獻(xiàn)

第8篇：思想政治教育的基本范疇范文

關(guān)鍵詞：中學(xué) 思想政治教育 思路

我國的教育科學(xué)有了較大發(fā)展，但仍然落后于實踐的需要。其中思想政治教育理論的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)現(xiàn)實的需求，表現(xiàn)為理論研究滯后，尤其是對中國國情和受教育者的思想實際研究較少，泛泛的理論探討多，能為實際工作者具體操作的東西少。構(gòu)建新時期中學(xué)思想政治的新體系要求思想政治理論研究必須做出重大突破。

一、課堂教學(xué)的教育因素

由于受教育者的身心特點所決定，創(chuàng)設(shè)多樣化的思想政治教育方法，根本上是要使受教育者形成主體意識和自覺主動的精神。其方法創(chuàng)新主要表現(xiàn)為突破以課堂坐而論道的局限，擴(kuò)大中學(xué)思想政治教育的空間和影響。當(dāng)然，我們對于中學(xué)思想政治教育范疇的認(rèn)識不能陷入一種誤區(qū)，以為僅指那些課堂教學(xué)以外的專門組織的政治性活動，如升國旗儀式、聽時事政治報告、學(xué)雷鋒活動。相反地，作者認(rèn)為師生教學(xué)交往是最嚴(yán)密的目的性計劃往，學(xué)科知識的規(guī)律性、嚴(yán)謹(jǐn)性，學(xué)習(xí)氛圍，都是隱性的教育因素，這就要求教育者要站在育人的高度看待課堂教學(xué)的思想政治教育過程，樹立正確的學(xué)生觀。

二、自律精神的培養(yǎng)

中學(xué)思想政治教育的目的就是傳授給受教育者一定的思想政治道德原則和規(guī)范，啟迪培養(yǎng)受教育者在道德上的認(rèn)識能力和選擇能力。所以教育者應(yīng)注重對受教育者自律精神的培養(yǎng)。具體地說，就是要注重道德規(guī)范的理性闡明，促進(jìn)道德判斷能力的培養(yǎng).國外有學(xué)者提出的一種假設(shè)的與真實生活中的道德兩難式困境問題討論，旨在提供給受教育者在社會中做出選擇和反省其道德觀念的機(jī)會，從中學(xué)習(xí)解決道德問題的辦法。傳統(tǒng)道德選擇方式是以權(quán)威的是非為是非，個人進(jìn)行道德選擇又更多地表現(xiàn)為以大眾的是非為是非，所以教育者還應(yīng)注重對受教育者獨立性與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。比較合理的教育方式應(yīng)當(dāng)是在要求受教育者遵循的基本的規(guī)則以外，多提供給受教育者探索世界，發(fā)展自我的機(jī)會，讓他們經(jīng)常有獨立思考的機(jī)會，養(yǎng)成獨立思考的習(xí)慣，提高獨立思考的能力。

三、心理咨詢的運用

隨著心理學(xué)的發(fā)展，心理咨詢也被列入中學(xué)思想政治教育的方法范疇。心理學(xué)揭示:中學(xué)思想政治教育過程不僅是掌握道德知識、訓(xùn)練行為的過程。更是一個注重受教育者潛能開發(fā)，元認(rèn)識能力培養(yǎng)及其他人格因素發(fā)展的過程。心理學(xué)上所講的意義障礙，就是說影響教育效果的內(nèi)在因素是受教育者接受教育時的心理狀態(tài)。受教育者對道德要求和意義的理解受到阻礙，那么對教育目的要求、措施手段也會表現(xiàn)出不同程度的消極態(tài)度和行為。這時若采取壓制、懲罰的手段，其收效甚微;如果采用心理咨詢中的疏泄、自由聯(lián)想、暗示、系統(tǒng)脫敏、厭惡療法等精神分析、行為分析、認(rèn)知分析方法，使教育者的工作更具有針對性。

四、建立科學(xué)的測評體系

教育者還需要做出實在的努力，逐步形成實施中學(xué)思想政治教育的測評、量化考核。初步建立起科學(xué)的考評指標(biāo)體系和設(shè)計出考評的途徑和方式。由于思想政治品德素質(zhì)具有明顯的變動性、主動性和隱蔽性，所以測評如何準(zhǔn)確地反映個體品德的全面性、深刻性，比如說如何反映個體外部行為和內(nèi)在意識的一致性，如何反映個體知、情、意、行的均衡發(fā)展，尤其是如何反映個體思想意識的深度等，這些都是中學(xué)思想政治教育測評所要努力的方向。

五、網(wǎng)絡(luò)與CAI課件

隨著數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)化信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)媒體、虛擬現(xiàn)實將成為受教育者學(xué)習(xí)的重要環(huán)境，預(yù)示著中學(xué)思想政治教育將更多地走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)世界。它將一改傳統(tǒng)的講授和灌輸?shù)慕虒W(xué)方式，而采取科學(xué)民主的方式，通過平等對話，坦誠地討論和無須設(shè)防的雙向交流，幫助對話者自身對事物做出自主評判正確與否的抉擇，自身去確立其價值取向。我們可以預(yù)見，思想政治教育網(wǎng)上漫游將是其教育手段的新突破，是一種高時效、泛容量、重自由、較寬松的最能體現(xiàn)思想政治教育科技含量并能和現(xiàn)代教育模式接軌的范式。

由于網(wǎng)絡(luò)是信息傳播的準(zhǔn)自由世界，其負(fù)面效應(yīng)也是無時不在的。鑒于此，我們需要立即著手的工作是:①建立具有鮮明立場觀點的思想政治教育網(wǎng)站。設(shè)計思想政治教育網(wǎng)頁，主動正面信息，傳遞正確的思想輿論，展開正面的宣傳攻勢。如在網(wǎng)上對呂香蓮言論的反擊，讓受教育者進(jìn)一步看到其分裂祖國的陰謀詭計。②建立國家級“信息海關(guān)”，加強(qiáng)信息網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)控和管理，及時采取措施，清除網(wǎng)上信息垃圾，保證網(wǎng)上環(huán)境處于良好的狀況。③迅速組建一支既有專業(yè)知識又能掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的隊伍，從事有關(guān)研究和實施工作，把原來的堂上教育方式逐步轉(zhuǎn)向在線討論，大是大非問題如四項基本原則則強(qiáng)調(diào)必要灌輸外，一般問題可在網(wǎng)上談天討論，讓受教育者自主分析判斷，從純灌輸?shù)膹?qiáng)迫性的教育方式過渡到一種寬松自由又尊重主體意識的方式。④組織專家開發(fā)思想政治教育軟件和超文本結(jié)構(gòu)的思想政治教育電子教材去充實校園網(wǎng)絡(luò)，形成校園網(wǎng)絡(luò)對大眾宣傳教育媒體的整合作用。⑤積極推進(jìn)信息技術(shù)和信息產(chǎn)業(yè)的立法和執(zhí)法，創(chuàng)造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。中學(xué)思想政治教育課程CAI課件制作至今一塊空白，其設(shè)計應(yīng)切合中學(xué)思想政治教育特點，選取既具有深厚中華文化傳統(tǒng)底蘊(如仁、義、禮、智、信)，同時又具備鮮明階級特點―無產(chǎn)階級道德的素材，利用計算機(jī)的視聽特點來表達(dá)教學(xué)內(nèi)容。在課件的設(shè)計與制作過程中，充分利用“剪貼”手段，盡可能超越時空的束縛，不應(yīng)只追求形式上的新鮮感而忽視了實質(zhì)內(nèi)容。這就是多媒體教育的新思路，將復(fù)雜的理論簡潔地展示出來，抽象的理論內(nèi)容形象地表現(xiàn)出來，隱含的邏輯關(guān)系生動地歸納出來。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 張曉鵬，袁飛. 德育的困境和出路[J]現(xiàn)代中小學(xué)教育, 1995,(03) .

[3]余文武;中學(xué)思想政治教育失誤的思考[D];西南師范大學(xué);2001年

第9篇：思想政治教育的基本范疇范文

關(guān)鍵詞：思想政治；環(huán)境；區(qū)別；聯(lián)系

學(xué)界在很長一段時間內(nèi)都將思想政治教育環(huán)境當(dāng)作思想政治教育系統(tǒng)的根本要素。然而，隨著思想政治理論研究的進(jìn)一步深入，很多政治學(xué)者逐漸主張將思想政治教育系統(tǒng)根本要素更改為思想政治教育情境，同時又提出了大量理論性觀點。就功能、關(guān)系以及本質(zhì)方面對思想政治教育環(huán)境與情境的區(qū)別與聯(lián)系進(jìn)行分析與探討。

一、從本質(zhì)看思想政治教育情境和環(huán)境本質(zhì)的聯(lián)系和區(qū)別

1.聯(lián)系

思想政治教育情境與環(huán)境在一定情況下又存在深刻關(guān)聯(lián)性，也就是說，思想政治教育情境屬于思想政治教育環(huán)境的有機(jī)結(jié)合體，兩者相互作用與鏈接，所以逐漸形成一種思想政治教育中觀環(huán)境。就兩者性質(zhì)而言，思想政治教育環(huán)境屬于自發(fā)與自覺環(huán)境混合體，而思想政治教育情境屬于自覺環(huán)境。所以，思想政治教育環(huán)境并非主客觀環(huán)境的統(tǒng)一、實踐主客觀的統(tǒng)一，而思想政治教育情境則是在教育工作者優(yōu)化、打磨以及改造下，被受教育者所參與、認(rèn)可以及相應(yīng)的教育環(huán)境。由此可見，思想政治教育環(huán)境包括思想政治教育情境，兩者具有本質(zhì)上的關(guān)聯(lián)性。

2.區(qū)別

就廣義而言，思想政治教育環(huán)境是和人存在關(guān)系而且對人有一定影響的精神及物質(zhì)條件。就狹義而言，思想政治教育環(huán)境就是相關(guān)工作人員根據(jù)教育目標(biāo)，選擇、創(chuàng)造以及加工能夠感染、鼓舞、激勵人們的教育環(huán)境，這種情況下的思想政治教育環(huán)境要求必須具備充足的條件以及場所等客觀因素。而所謂思想政治教育情境，一種是為開展思想政治教育活動而創(chuàng)設(shè)的情境；另一種是教育工作者依照思想政治教育目標(biāo)，以對受教育者興趣進(jìn)行激發(fā)為目的，為達(dá)到良好教育效果而設(shè)置的教育情境；還有一種是思想政治教育中，教育主體所把握與規(guī)定的具體教育環(huán)境。根據(jù)思想政治教育環(huán)境與情境的概念可以看出，兩者存在本質(zhì)性區(qū)別。盡管思想政治教育環(huán)境與情境均屬于主客觀因素的統(tǒng)一體，然而，思想政治教育情境的主觀因素比較明顯，而思想政治教育環(huán)境的客觀因素則比較明顯。也就是說，多數(shù)情況下，思想政治教育環(huán)境時運行與發(fā)展思想政治教育活動的外部條件，盡管其中存在教育工作者大量的主觀選擇與判斷，然而，思想政治教育環(huán)境卻不會受到教育工作者主觀意識的控制。而思想政治教育情境卻屬于有計劃、有目的思想政治教育活動，這是一種教育工作者精心開發(fā)或者設(shè)計的教育環(huán)境，主觀判斷色彩非常濃。

二、從關(guān)系看思想政治教育情境與環(huán)境的聯(lián)系和區(qū)別

1.就思想政治教育環(huán)境性質(zhì)范圍而言，兩者存在包含和被包含的關(guān)系

就本質(zhì)來講，思想政治教育環(huán)境是教育工作者通過主觀判斷而形成的、能順利開展思想政治教育活動的環(huán)境，此為基本而初步的篩選思想政治教育環(huán)境，同時也是對無法影響或者無法涉及思想政治教育活動的一個基本與初步的過濾。也就是說，作為比較宏觀的教育環(huán)境，思想政治教育環(huán)境并非純粹性教育環(huán)境，而且也并非被教育工作人員所掌控與甄別，其客觀性因素具有無法預(yù)測性，不僅包含自發(fā)環(huán)境，而且也包含自覺環(huán)境，不僅包含干擾環(huán)境，而且包含良性環(huán)境。而思想政治教育情境屬于環(huán)境的一部分，而且源于思想政治教育環(huán)境范疇。由此可見，思想政治教育情境其實就是思想政治教育環(huán)境領(lǐng)域的自覺環(huán)境，同時把自發(fā)環(huán)境的干擾因素剔除掉，優(yōu)化思想政治教育環(huán)境。

2.就運行思想政治教育過程而言，兩者存在相互滲透、相互排斥以及相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系

（1）就思想政治教育系統(tǒng)所發(fā)揮的作用而言，兩者存在相互排斥性

思想政治教育環(huán)境存在多重性特點，屬于先進(jìn)與落后環(huán)境、積極與消極環(huán)境的混合體，存在不可預(yù)測性、不可控性以及不確定性。思想政治教育情境則屬于自發(fā)的思想政治教育環(huán)境，是人為創(chuàng)設(shè)或者開發(fā)的思想政治教育環(huán)境，存在自覺性、確定性以及可控性特點，是思想政治教育的有機(jī)組成部分，思想政治教育情境是為有效運轉(zhuǎn)思想政治教育系統(tǒng)而服務(wù)的。

（2）運行思想政治教育時，情境與環(huán)境存在相互滲透與轉(zhuǎn)化的關(guān)系

也就是說，思想政治教育環(huán)境與情境始終在進(jìn)行著能量、物質(zhì)以及信息的交換，思想政治教育環(huán)境若要對教育系統(tǒng)起正面作用，就一定要由思想政治教育情境轉(zhuǎn)換、錘煉與過濾，而若要對教育系統(tǒng)形成一種持久性滲透，則教育情境一定要對思想政治教育環(huán)境中的轉(zhuǎn)化非自覺因素或自覺因素進(jìn)行不斷吸納。在兩者的信息、能量以及物質(zhì)滲透超越其性質(zhì)臨界點時，思想政治教育情境與環(huán)境就會發(fā)生轉(zhuǎn)化。

3.就思想政治教育境遇而言，兩者存在相互容含與彼此重疊的關(guān)系

就本質(zhì)上講，思想政治教育屬于一種時空存在，所有思想政治教育活動和實踐均為在具體場域與時空下所進(jìn)行的思想政治教育。所以，思想政治教育環(huán)境也是在思想政治教育活動和實踐中的時空存在，若思想政治教育環(huán)境缺乏具體教育活動和實踐，則其就只具抽象性。但是，思想政治教育情境不僅是思想政治教育活動的重要載體，而且還是一種具體的思想政治教育活動和實踐，就此意義上來說，思想政治教育情境與環(huán)境具有相互容含與彼此重疊的關(guān)系。也就是說，兩者存在本質(zhì)一致性，而這種一致性在以下兩方面具體體現(xiàn)出來：（1）物理組成一致性。即具體場域中，將在構(gòu)成具體思想政治教育活動和實踐的思想政治教育環(huán)境納入其中；（2）功能性質(zhì)一致性。

三、從功能看思想政治教育情境與環(huán)境的聯(lián)系和區(qū)別

1.思想政治教育情境既具有體驗與認(rèn)知功能，同時還存在共同體形成功能

教育工作者在具體思想政治教育情境中與受教育者的情境經(jīng)歷經(jīng)驗和身心特點進(jìn)行有效結(jié)合，根據(jù)教育目標(biāo)和內(nèi)容進(jìn)行有組織、有計劃、有目的地教育情境開發(fā)與創(chuàng)設(shè)，承載著能促進(jìn)人們正確意識的形成與發(fā)展的符號、信息以及知識系統(tǒng)，具有更為生動、具體、明顯以及深刻的體驗功能，可以確保受教育者形成某種頓悟，并以此使受教育者形成一種清晰的認(rèn)知傾向與情感體驗。所以，就某種意義而言，思政教育共同體屬于一種教育情境存在形式。開發(fā)與運用不同類型的思政教育情境，會思政教育共同體的差異性得以催生。

2.思想政治教育情境既存在正面導(dǎo)向功能，同時還具有意義構(gòu)建功能

對特定社會來說，不管是挖掘歷史積淀情境，或是創(chuàng)設(shè)現(xiàn)時優(yōu)化情境，每個情境都會存在一定的符號、信息、技能、知識、觀點以及思想內(nèi)涵，對一定社會文化、經(jīng)濟(jì)以及政治價值導(dǎo)向與信息表征進(jìn)行傳承，暗含統(tǒng)治階級所制定與要求的道德價值原則與思想規(guī)范，以激發(fā)、引導(dǎo)并促使社會成員實施統(tǒng)治階級所規(guī)定的道德行為。由此可見，思想政治教育情境在對社會成員道德意識進(jìn)行隱形灌輸?shù)倪^程中，又在特定情境中促使教育對象通過親身實踐，在真實世界中對實際性問題以及問題情境脈絡(luò)進(jìn)行捕獲，而后將其轉(zhuǎn)變?yōu)樽约核鶆?chuàng)設(shè)的問題，并對此問題進(jìn)行追問、思考及解決。所以，一方面可從教育者處獲取知識，另一方面又可在自身參與構(gòu)建過程中獲取思想政治教育情境的功能意義。

對思想政治教育情境與環(huán)境之間的區(qū)別與聯(lián)系進(jìn)行全面、深刻的理解是科學(xué)化建設(shè)思想政治教育的內(nèi)在要求，同時也是科學(xué)化實踐思想政治教育的根本。就本質(zhì)而言，思想政治教育情境與環(huán)境一方面存在共通性，另一方面也存在一定的差異性，對兩者的關(guān)系進(jìn)行分析，應(yīng)該從動態(tài)與非線性思維角度對思想政治教育情境與環(huán)境的樣態(tài)轉(zhuǎn)換進(jìn)行審視。對思想政治教育情境和思想政治教育環(huán)境的特征、本質(zhì)內(nèi)涵以及兩者的功能厘定與關(guān)系轉(zhuǎn)換進(jìn)行分析與探討，其主要目的是：一方面，能從理論方面對思政教育情境與環(huán)境的研究進(jìn)行深化，另一方面，可分析與探討在實踐中怎樣使思政育人環(huán)境得以提升，而這也是本文對比分析思想政治教育情境與環(huán)境的最終目的。

參考文獻(xiàn)：