傳統(tǒng)文化的意義精選(九篇)

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第1篇：傳統(tǒng)文化的意義范文

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;中學(xué)德育;策略

正確的思想觀和價值觀，無論何時都是學(xué)校教育的重點，培養(yǎng)中學(xué)生優(yōu)秀的道德素質(zhì)是教育中非常重要的一項內(nèi)容。我國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化在中學(xué)德育教育中占據(jù)著非常重要的地位，指導(dǎo)著中學(xué)生的思想和觀念，對于培養(yǎng)中學(xué)生健全的人格和正確的價值觀有著重要的意義。誠實、守信、孝親、禮義廉恥這些傳統(tǒng)的道德文化在任何一個時代都是永不過時的優(yōu)良文化。中學(xué)德育教育中應(yīng)該注重傳承中國傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)新一代具有正確價值觀和健全人格的中學(xué)生。

一、中國傳統(tǒng)文化對中學(xué)德育教育的意義

(一)對中學(xué)德育教育具有指導(dǎo)作用

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承千百年，具有豐富的內(nèi)涵。中學(xué)時期是培養(yǎng)正確價值觀的關(guān)鍵時期，在德育教育中注重運用中國傳統(tǒng)文化不僅僅是對文化的傳承和發(fā)展，傳統(tǒng)文化更對中學(xué)生的價值觀和思想有著重要指導(dǎo)作用。在傳統(tǒng)的經(jīng)典故事“孔融讓梨”、“鑿壁偷光”“聞雞起舞”……中學(xué)生懂得了何為禮讓、勤奮;在百善孝為先中學(xué)會了孝順父母、尊敬長輩;中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對于培養(yǎng)中學(xué)生健全的人格、正確的思想觀和價值觀具有重要的引領(lǐng)作用，勤儉、忠誠、誠信、仁愛、謙虛、禮讓這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有深刻的內(nèi)涵，指導(dǎo)著中學(xué)德育教育，引領(lǐng)著中學(xué)生不斷完善自我。

(二)能夠培養(yǎng)中學(xué)生強烈的愛國主義精神

中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于愛國的實例比比皆是，“天下興亡，匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“為中華之崛起而讀書”……無數(shù)先輩和前人用他們的行動教育中學(xué)生何為愛國、何為忠誠，學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)文化對于培養(yǎng)中學(xué)生愛國主義精神具有非常重要的意義，能夠讓中學(xué)生充分了解到愛國的內(nèi)涵，樹立為國家、為民族奮斗不止、自強不息的志向，將中華傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。

(三)能夠培養(yǎng)中學(xué)生高尚的素質(zhì)

高尚的道德修養(yǎng)和素質(zhì)是教育的重要目標之一，中學(xué)生思想價值觀還不成熟，中學(xué)德育教育是培養(yǎng)中學(xué)生正確價值觀和高尚素質(zhì)的重要課程，將中華傳統(tǒng)文化應(yīng)用到德育教育中，將二者有機的結(jié)合起來能夠有效的培養(yǎng)具有高尚素質(zhì)的中學(xué)生。在德育課上充分向?qū)W生傳遞優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，利用經(jīng)典的傳統(tǒng)故事啟發(fā)學(xué)生，能夠不斷培養(yǎng)中學(xué)生的高尚素質(zhì)和修養(yǎng)，避免中學(xué)生誤入歧途，形成錯誤的思想價值觀。

二、對學(xué)校將中國傳統(tǒng)文化引入中學(xué)德育教育的建議

(一)提高對于中華傳統(tǒng)文化與德育教育的認識

我國中學(xué)德育教育與中國傳統(tǒng)文化有一定的結(jié)合，但是并不深入，對于中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵沒有深入研究，對于中華傳統(tǒng)文化與德育教育的結(jié)合也沒有進一步探索，僅僅停留在表面。中國傳統(tǒng)優(yōu)秀的文化對于中學(xué)德育教育具有非常重要的意義，必須充分認識到中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要性，深入探索其內(nèi)涵，將其與當前中學(xué)生的心理特點和性格特點充分結(jié)合，利用恰當?shù)慕虒W(xué)手法和模式提升中學(xué)生的德育教育水平和效果，充分重視中國傳統(tǒng)文化在中學(xué)德育教育中的地位，將二者在教學(xué)實踐中有效的結(jié)合起來，運用傳統(tǒng)文化更好的引導(dǎo)中學(xué)生的思想和觀念，從而促進中學(xué)德育教育目標的實現(xiàn)。

(二)積極開展中學(xué)德育實踐活動

傳統(tǒng)教育僅僅停留在理論的教育方式上，重理論輕實踐導(dǎo)致教學(xué)方式單一，教學(xué)效果并不理想，隨著素質(zhì)教育的發(fā)展和新時代的變化，理論與實踐相結(jié)合的方式逐步走入中學(xué)教育的課堂。中學(xué)德育教育不僅僅是在思想觀念上形成正確的價值觀，更要在實際行動中踐行理念。中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，在于中學(xué)德育教育結(jié)合的過程中，利用實踐活動能夠加強中國傳統(tǒng)文化在生活中的深入，在實踐活動中深刻的理解并踐行中華傳統(tǒng)文化傳承的正確思想，從生活中的點滴小事做起，方能成就大的格局。學(xué)校可以組織一些傳統(tǒng)文化與德育教育相結(jié)合的活動，例如:九九重陽節(jié)舉辦敬老愛老活動，學(xué)校老師可以帶領(lǐng)中學(xué)生走進敬老院幫助爺爺奶奶做一些利索能力的事情，與他們一起聊聊天;舉辦大型傳統(tǒng)文化誦讀活動，選擇《詩經(jīng)》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等經(jīng)典的傳統(tǒng)書籍，在誦讀中陶冶情操，品味傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，耳濡目染逐漸受到經(jīng)典文化的熏陶，從而更加深刻的理解中國傳統(tǒng)文化，更好的培養(yǎng)良好健全的人格和高尚的品質(zhì)情操。

(三)創(chuàng)造良好的社會環(huán)境

傳統(tǒng)教育中一直對于中學(xué)生的課程設(shè)置都是重視應(yīng)試教育，而忽視了對于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，中學(xué)德育課程是近年來才逐漸受到重視的，無論是學(xué)校、社會還是政府對于中學(xué)德育教育的支持和保障還不全面，導(dǎo)致中學(xué)德育教育工作發(fā)展緩慢，加之師資力量的薄弱，導(dǎo)致中學(xué)德育教育發(fā)展緩慢。因此，學(xué)校與社會要不斷創(chuàng)造良好的環(huán)境，使得中國傳統(tǒng)文化與中學(xué)德育教育能夠有機的結(jié)合起來。教育部門可以積極弘揚傳統(tǒng)道德文化，學(xué)校也要將中學(xué)德育教育工作重視起來，社會各界創(chuàng)造良好的氛圍，共同學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，不僅僅能夠提高中學(xué)生的德育教育和思想品德，對于全民德育教育也具有非常重要的意義。有利于促進社會主義和諧社會的發(fā)展。

三、結(jié)語

傳統(tǒng)文化傳承千年，歷史悠久內(nèi)涵豐厚，中學(xué)時期是德育教育的關(guān)鍵時期，對于中學(xué)德育教育來說中國傳統(tǒng)文化具有重要的意義，我建議學(xué)校在教育的過程中弘揚傳統(tǒng)文化，將其與中學(xué)德育教育有效的結(jié)合起來，能夠不斷提升中學(xué)生的思想品質(zhì)，建立健全的人格，促進中國傳統(tǒng)文化與中學(xué)德育教育的發(fā)展。

作者:明信 單位:長沙市麓山國際實驗中學(xué)

參考文獻:

［1］張紹軒．儒家傳統(tǒng)文化與中學(xué)德育教育［J］．西北師范大學(xué)，2004，(11)

第2篇：傳統(tǒng)文化的意義范文

流傳五千年的中國傳統(tǒng)文化，無論是造型乖張的年畫、剪紙，還是風(fēng)姿飄逸的筆墨國畫，通過簡約、靈秀、質(zhì)樸、精致的藝術(shù)表現(xiàn)手法，都可以為現(xiàn)代廣告設(shè)計提供主要的材料，從而為現(xiàn)代廣告設(shè)計增添豐富的語言，突出作品藝術(shù)表現(xiàn)形式，最終使得廣告作品成為富有生命力的延續(xù)。在現(xiàn)代廣告設(shè)計，中國傳統(tǒng)文化的應(yīng)用主要體現(xiàn)在以下方面：

1書法藝術(shù)的應(yīng)用

中國漢字作為世界最為古老的漢字之一，其起源于公元前三世紀，可以說是我國是最具有文化特性和民族特性的藝術(shù)，在后期的發(fā)展中，通過線條美的凈化和符號意識的簡化，使得漢字的情感意境、形體姿態(tài)和氣勢力量都已經(jīng)成為中國的一種特有藝術(shù)。而且書法作為我國民族的核心，包括本民族獨特的思維方式和文化審美，是民族文化表達的一種最高境界，更為重要的是，沉淀了千年的書法藝術(shù)，也有著其所特有的工藝美術(shù)設(shè)計和獨特的平面設(shè)計。比如現(xiàn)代的一些優(yōu)秀廣告設(shè)計作品，通過借鑒書法藝術(shù)的魅力，充分利用書法中的線條美麗，與其他的藝術(shù)表現(xiàn)形式結(jié)合起業(yè)，達到良好的廣告宣傳效果，比如我國2008年奧動會的會徽設(shè)計?“舞動的北京”，可以說是廣告設(shè)計與書法藝術(shù)結(jié)合的完全典范，整個設(shè)計作品以印章的形式出現(xiàn)，濃縮了對理想和精神的追尋，可謂意義深遠。

2水墨意境的應(yīng)用

在中國的傳統(tǒng)文化中，水墨意境也是一種重要的表現(xiàn)形式，同時也是中國文化思想的一種直接表達方式。水墨意境以一種特有的語言氣質(zhì)，對物象有一種深刻的氣韻和虛實了解，使得中國傳統(tǒng)的審美意識和審美觀點得到充分詮釋，賦予事物以活力和精神，使其成為一個富有生命力的藝術(shù)作品。在現(xiàn)代的廣告設(shè)計作品中，我們不難看到水墨意境的應(yīng)用，比如李寧運動鞋的廣告設(shè)計，就是對水墨意境應(yīng)用的最好展現(xiàn)，挑筆出風(fēng)、繪畫頓筆，加上東方武術(shù)的動作，整個畫面自然奔放、剛勁有力，進而使得整個廣告設(shè)計得心應(yīng)手?？傊?，廣告設(shè)計中，中國傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，重要的借鑒為我所用，不斷吸收、繼承各民族文化，促進廣告設(shè)計的現(xiàn)代化發(fā)展和長久發(fā)展。

3結(jié)語

第3篇：傳統(tǒng)文化的意義范文

【中圖分類號】 G633.3 【文獻標識碼】 A

【文章編號】 1004―0463（2016）21―0045―01

我國有著悠久的歷史，傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，中華民族的思想精髓和傳統(tǒng)美德富含其中，這些文化精華匯聚于語文教材的古詩文經(jīng)典篇目之中。課程標準初中語文教材中加大了古詩文的比重，這體現(xiàn)了國家層面對傳統(tǒng)文化傳承的重視，初中語文教師應(yīng)當審時度勢，認識到傳承保護祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大意義，理所當然地擔當起傳承祖國優(yōu)秀文化的重任，通過有效策略提高學(xué)生對民族傳統(tǒng)的認同，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷。

一、借助古詩文教學(xué)實現(xiàn)文化傳承的意義

1. 重溫文化精髓。近年來，國學(xué)熱興起，國學(xué)走出國門，孔子學(xué)院遍及世界，越來越多的外國友人對中國博大精深的文化報以崇敬之情。國人也重拾文化自信，將國學(xué)經(jīng)典滲透到領(lǐng)導(dǎo)講話、職業(yè)培訓(xùn)、專家講座、親子教育之中。與初中語文大綱教材相比，課程標準實驗教材中明顯增加了古詩文的比重，這也體現(xiàn)了國家課程重視文化傳承的明顯意圖。重溫古代文化精髓，已經(jīng)從口號、文件演變成為一種前所未有的民族行動。

2. 汲取文化智慧。傳統(tǒng)文化歸根結(jié)底是優(yōu)秀的文化精髓，將這種精髓植入學(xué)生思想中，并由自身的民族智慧內(nèi)化涵養(yǎng)，發(fā)揚光大。我國的傳統(tǒng)文化處處迸發(fā)著閃光的思想，古人以超人的智慧和非凡的文采總結(jié)歷史，給予后人的除了驚嘆，更多的是啟迪和智慧。隨著時代的進步和多元化思想的沖擊，人們需要更開拓的眼界和創(chuàng)新的思維，在保留我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華基礎(chǔ)上，發(fā)揚光大，改革創(chuàng)新，不負時代。

3. 重拾民族自信。說：“只有堅持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進，我們才能做好今天的事業(yè)?！?中華民族五千年的華夏文明是經(jīng)實踐檢驗了的解決當今世界道德滑坡、國際爭端，促進社會和諧、世界和平的一劑良藥。我們要重拾民族自信，將華夏文明精髓首先植入學(xué)生內(nèi)心，讓我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的種子在新一代學(xué)子身上生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。

二、通過古詩文教學(xué)傳承文化的策略

第4篇：傳統(tǒng)文化的意義范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；教師權(quán)威；內(nèi)涵；意義

一、權(quán)威的發(fā)展：出現(xiàn)與消解在我國的歷史早期，權(quán)威維系著人類內(nèi)在的自由及精神上的秩序，在歷史的長河中不斷傳承和更新著人類的文化。隨著現(xiàn)代性的信仰危機的出現(xiàn)，曾經(jīng)確定無疑的傳統(tǒng)師道權(quán)威逐漸變得凝固，甚至不斷受到挑戰(zhàn)和拋棄，它不再能生存于人們對師道的信仰之中。然而不可更改的事實是，人仍然需要一個可以起到引導(dǎo)作用的根本權(quán)威。對此現(xiàn)象，我國傳統(tǒng)文化給出的定義更為明確：師道的權(quán)威必須經(jīng)歷理性的判定、動態(tài)的整合及流動的發(fā)展才能使人信服，才能在歷史的變遷中始終作為人所依賴的精神源泉。

二、教師權(quán)威的內(nèi)涵西方社會學(xué)家克利弗頓和羅伯特依據(jù)韋伯的權(quán)威理論，從歸因?qū)哟螌處煓?quán)威進行了分析，認為教師權(quán)威的形成其影響因子為[1]：制度性因素和個人因素。這與我國傳統(tǒng)的教師權(quán)威制度不謀而合。我國古代對傳統(tǒng)教師權(quán)威的定義為：建立君、父、夫三權(quán)一體的禮教。其社會文化價值賦予了傳統(tǒng)師道的威嚴；是形而上的法定權(quán)威，包括當時的社會制度及社會法規(guī)賦予教師的絕對權(quán)威。這是融入中國人骨血中的傳統(tǒng)，雖有不足卻立命千年。傳統(tǒng)文化中對知識傳播者的尊敬源于知識權(quán)威的固有地位，教師的知識權(quán)威由教師個人的學(xué)識、感悟、經(jīng)歷等構(gòu)成，這是教師權(quán)威的形成依據(jù)。正如孔子所言[2]：“吾之宏愿，誠欲統(tǒng)一學(xué)術(shù)，統(tǒng)一政治，不料為作百世之傀儡，惜哉！”儒家強調(diào)以感召權(quán)威而育學(xué)生，這其中包括教師本人的人格魅力及對社會的同情心等。由此可見，在我國的傳統(tǒng)文化中，教師權(quán)威的形成在根本上取決于教師的個體修養(yǎng)，在客觀性因素中取決于社會制度的變革和文化傳統(tǒng)的沿襲，從需要層面也取決于教師的學(xué)術(shù)素養(yǎng)、精湛的專業(yè)技能、脫俗的人格感召力及崇高的精神力量[3]。

三、教師權(quán)威的意義1權(quán)威引導(dǎo)的確認

傳統(tǒng)文化將教育概括為人與人的心靈交流活動。教育的內(nèi)涵則是教師作為一種社會權(quán)威，擔負起引導(dǎo)學(xué)生使之獲得完整人格及精神能力的社會活動。這就是文化的傳承，是通過實現(xiàn)保存以往歷史文化發(fā)展的全部精華的生成過程，來進一步實現(xiàn)自身價值的精神生成。教育需要學(xué)生與教師的虔敬向道之心，否則只是一種勸學(xué)的方式。如果缺乏對知識價值和真理的憧憬，人之為人的存在就將失去意義。而對教師權(quán)威的敬畏則是源于個體對善的向往和追求。個體的發(fā)展自發(fā)地接受和適應(yīng)傳統(tǒng)價值，這種自然的融合雖然可以使個體達到高層面的文化化和社會化，但是，學(xué)生作為個體的發(fā)展卻處于低級狀態(tài)，因為無法把握傳統(tǒng)文化的內(nèi)在，不了解其精神意義，所以讓人處于虛無的精神之中。

2權(quán)威引導(dǎo)的意義

我們無時無刻不生活在權(quán)威之中，否則只會陷于對社會規(guī)則的屈從和更深的虛無之中。面對這樣的態(tài)勢，我們只有選擇性接受某種權(quán)威的引導(dǎo)。因為除此之外，根本就不存在一種普世性的、可以讓人在文化層面理解一切發(fā)展定律的立場，對傳統(tǒng)文化中師道的漠視、教師權(quán)威的漠視，只能使人在文化的變革中陷入盲目無知的虛無之中。對傳統(tǒng)文化下教師權(quán)威的選擇，并不是通過一些手段達到某種目的，而是依據(jù)自我在實際生活中對教師權(quán)威意識的形成和融合，加之解讀。以此喚醒被遮蔽在文化洪流中的權(quán)威，做出主觀的選擇。

最后，在對傳統(tǒng)文化中教師權(quán)威的選擇下，我們永遠不要迷茫的是，教師權(quán)威是真實的而并非絕對的，每個獨立的個體都應(yīng)有自己對文化的解讀，而不是盲目尋求在權(quán)威中得到指引。

參考文獻：

金生.德性與教化――從蘇格拉底到尼采.長沙：湖南大學(xué)出版社，2003.

第5篇：傳統(tǒng)文化的意義范文

1.強化職工的職業(yè)素質(zhì)教育有助于滿足職工精神層面的要求。我們強大的民族精神有助于構(gòu)建具有中國特色的民族企業(yè)，以人為本是最基本要求。職工是企業(yè)的細胞，經(jīng)由強化職工的素質(zhì)教育，能夠滿足職工的精神層面的要求，還可以加強職工對個人、企業(yè)的準確認知，強化職工的精神力量，強化民族的凝結(jié)力和向心力。

2.強化職工的職業(yè)素質(zhì)教育是新時期的新表現(xiàn)。在企業(yè)的發(fā)展史中，職工素質(zhì)在隨著企業(yè)體系的不斷提升而提升。同時二者又是相互依存的關(guān)系，企業(yè)的進步取決于職業(yè)素質(zhì)能否提升。在建設(shè)中國特色社會主義、構(gòu)建和諧社會的過程中我們不難發(fā)現(xiàn)，中華傳統(tǒng)文化在古今職業(yè)歷史長河中始終占有一席重要地位。傳統(tǒng)文化也無時無刻都在幫我們塑造正確的三觀的同時還著重提出人應(yīng)該具有社會責(zé)任，積極為國家貢獻才能，“修身、齊家、治國、平天下”就是最好的舉例；在個人與家庭、個人與國家、個人與社會的關(guān)系上，提倡的是群體意識，倡導(dǎo)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；并且重視個人的道德修養(yǎng)，提倡“為仁由己”，主張“見賢思齊”，“見不賢而內(nèi)自省”。這同樣適用于現(xiàn)代文明，適用于職工。并且只有這樣，職工的職業(yè)素質(zhì)才能緊跟社會文明的步伐，又同時在職業(yè)的康莊大道上越走越遠。

二、傳統(tǒng)文化對提升職工職業(yè)素質(zhì)的意義

中國傳統(tǒng)文化中藏有許多深刻的哲理，具有強大的精神內(nèi)涵，其精華是現(xiàn)代精神的主要思想源泉。中華民族的職業(yè)道德精神深深的存在于中華民族5000年歷史生活和人們的心靈之中，是中國傳統(tǒng)文化得以一直存在的意識形態(tài)，具有強大生命力的靈魂和精華，每時每刻都在為中化民族的復(fù)興供給活力，這不僅有利于提升公民的文化素養(yǎng)，在工作中這也能夠很好的提升職工的職業(yè)素養(yǎng)，對于提升職工職業(yè)素質(zhì)具有很大的積極效用。

1.有利于培養(yǎng)職員的良好品德修養(yǎng)。中國傳統(tǒng)文化主張以德為先，其核心內(nèi)容就是以人為本，希望能夠教導(dǎo)出有德行有節(jié)操的有志之才。中國傳統(tǒng)文化講究禮義，講究舉止要符合社會規(guī)范和道德標準；講奉獻，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等等等等，不勝枚舉。作為崛起于兩河流域，傳承五千年文化的中華文明，以時間的沃土孕育出了無數(shù)的經(jīng)典文化，而如果將這些經(jīng)典文化中所擁有的智理應(yīng)用在對職工素質(zhì)的培養(yǎng)上，定能使我國從業(yè)者綜合素質(zhì)有極大提高。

2.有利于培養(yǎng)職工的職業(yè)創(chuàng)新力。在傳統(tǒng)古代的思維回路中，正向思維、逆向思維并存。保守與革新都給予支持。無論是跳脫到條框之外的想象思維還是墨守成規(guī)的保守思路都得到了肯定。這些傳統(tǒng)文化中的優(yōu)點，有助于我們厚積而薄發(fā)，根據(jù)現(xiàn)代社會的需要，改革創(chuàng)新，提升和強化自身的創(chuàng)新力。

3.有助于強化職工的敬崗愛業(yè)的奉獻思想。中國傳統(tǒng)文化是開始敬崗愛業(yè)教育的活化石。中華文明源遠流長，讓職工了中華文明的燦爛與輝煌，以及三百六十行行行出狀元這種從古至今就流傳下來的正確思想，就會使我們對自己的崗位產(chǎn)生積極報效的力量，促進我們努力奮進、奉獻在崗位上的熱情，同時也能夠讓我們更加深刻的知道職業(yè)素質(zhì)對崗位的影響力。這在無形中會強化職工的敬崗愛業(yè)精神。

三、弘揚中國傳統(tǒng)文化。

強化職工職業(yè)素質(zhì)的發(fā)展也始終依賴于職工素質(zhì)本身，而職工素質(zhì)教育的核心就在于加快發(fā)展職工的綜合素質(zhì)，由此可以促進職工的全面發(fā)展，最終促進企業(yè)與職工的共同發(fā)展與進步。

1.強化對傳統(tǒng)文化教育意義的認知。我國目前尚處于社會主義初級發(fā)展階段，社會的發(fā)展離不開企業(yè)的支撐，而各企業(yè)擁有大量職工，但其綜合素質(zhì)仍不達標，所以，目前企業(yè)應(yīng)將其一部分精力放在提高職工職業(yè)綜合素質(zhì)教育上。由此可見企業(yè)應(yīng)該更加重視職工綜合素質(zhì)的提高，而不僅僅局限于單一技術(shù)的提高。另外，企業(yè)對職工的培訓(xùn)，仍存在重技術(shù)忽略素質(zhì)這種弊病，忽視有的甚至無視職業(yè)素質(zhì)教育，這也是我國企業(yè)職工質(zhì)量、效益低下的一大原因。因此，我們應(yīng)重視對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，對素質(zhì)教育的學(xué)習(xí)。

2.學(xué)習(xí)教育與社會實踐相結(jié)合。通過加強素質(zhì)教育學(xué)習(xí)，培養(yǎng)職工學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情，五千年的文化，是一部最生動的百科全書，這里包含著上至天文，下至地理的知識，大至治國，小至修身的明理?！洞髮W(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《春秋》。四書五經(jīng)中帶給世世代代中華兒女的是處事，為人的人間至理。了解中國經(jīng)典文化正是對素質(zhì)內(nèi)涵和知識水平的極大提高。素質(zhì)教育不是僅從課本中就能學(xué)習(xí)得到的，還要通過自身的實踐，所謂實踐出真知。因此建議職工在業(yè)余時間開展第二課堂的同時一定要定期參與素質(zhì)培養(yǎng)的活動。這樣也能讓職工對素質(zhì)教育有一個初步了解。然后通過開展素質(zhì)教育的活動，使職工在自身參與的過程中體會到傳統(tǒng)文化對素質(zhì)教育的重要意義。更一步重視素質(zhì)教育，了解素質(zhì)教育。

第6篇：傳統(tǒng)文化的意義范文

一、高中學(xué)生學(xué)習(xí)地方傳統(tǒng)文化的意義

根據(jù)現(xiàn)有資料顯示，貴州近年來對發(fā)展地方傳統(tǒng)文化做出了很多努力。首先，在發(fā)展文化教育方面，由省文教事業(yè)費內(nèi)撥出專項?？?，在少數(shù)民族聚居地區(qū)建立民族中小學(xué)校。對少數(shù)民族學(xué)生給予助學(xué)金及衣被照顧優(yōu)待，在貴州民族學(xué)院和衛(wèi)生學(xué)校的少數(shù)民族學(xué)生還享受醫(yī)藥、書籍、文具費用等照顧。為培養(yǎng)少數(shù)民族師資，貴陽師范學(xué)院、貴州工學(xué)院、貴州農(nóng)學(xué)院留出一定名額專收少數(shù)民族學(xué)生。其次，在文化方面，從1951年2月起，省文教廳每年專門組織1～2次電影小分隊到少數(shù)民族聚居的縣、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)放映電影。1952年5月成立貴州省人民文工團，1954年改名為貴州民族舞劇團，1956年改為貴州省歌舞團。編創(chuàng)人員和演員有苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、回族、滿族、漢族等民族成分。由中國科學(xué)院語言研究所和中央民族學(xué)院聯(lián)合組成的少數(shù)民族語言調(diào)查工作隊，先后于1952年、1955年、1956年深入貴州農(nóng)村開展了規(guī)?？涨暗恼Z言調(diào)查，為苗族、布依族、侗族創(chuàng)制了民族文字方案（草案）。自治州、自治縣建立后，各自治地方均設(shè)立文化工作機構(gòu)，搜集、整理、宣傳、弘揚少數(shù)民族文化。

作為高中階段的學(xué)生，完全具備傳承傳統(tǒng)文化的能力。貴州的本土文化底蘊深厚，教學(xué)取材也比較容易，很大部分同學(xué)都有耳濡目染的先決條件。在信息化迅速發(fā)展的今天，我們必須選擇性地繼承和發(fā)揚我們的傳統(tǒng)文化，面對多元化的社會背景，我們要找準我們民族的根和魂。有位名家曾經(jīng)說過“民族的才是世界的”，只有回歸我們民族的根和魂，才能進一步地發(fā)展和創(chuàng)新。今天的學(xué)校教育不再是盲目追求高分的教育，更需要注重的是學(xué)生能力的培養(yǎng)，這里的能力包括學(xué)習(xí)、生活等人最基本的能力。這就說明學(xué)習(xí)本土文化藝術(shù)的重要性，本土文化藝術(shù)教育可以為學(xué)生明天的更好發(fā)展奠基。

二、如何在高中美術(shù)課程中進行地方傳統(tǒng)文化教育

經(jīng)過幾年的教學(xué)積累，一開始我只能照本宣科，按照教材一一講解，后來慢慢發(fā)現(xiàn)，按照新課標的要求，美術(shù)課程要傳承文化藝術(shù)，弘揚人文精神，普通高中美術(shù)課程能使學(xué)生較為全面地了解美術(shù)與自我、美術(shù)與自然、美術(shù)與社會等方面的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生熱愛祖國，理解文化藝術(shù)，弘揚人文精神。面對這一要求，我發(fā)現(xiàn)在我們的教學(xué)過程中有效地融入地方傳統(tǒng)文化藝術(shù)，能更好地完成課標的要求。對此，我在課堂教學(xué)中做了如下嘗試：

（一）以蘇教版《美術(shù)鑒賞》的第三單元第九課《各異的風(fēng)土人情》一課為例，本課強調(diào)民間美術(shù)是人民群眾創(chuàng)作的，用以美化環(huán)境、豐富民間風(fēng)俗活動和在日常生活中應(yīng)用及流行的美術(shù)，包括繪畫、雕塑、玩具、刺繡染織、服飾、家具器皿、戲具、剪紙、紙扎彩燈、編織、食品等，但是如果每一個類型都細數(shù)，那學(xué)生肯定接受起來很慢。于是我將本課內(nèi)容進行整合，對貴州扎染藝術(shù)進行剖析，讓學(xué)生學(xué)練結(jié)合，利用一節(jié)課的時間講解扎染的來源，當堂示范扎染的制作方法，讓學(xué)生動手制作簡單的扎染作品。我們的同學(xué)在學(xué)習(xí)美術(shù)的過程中，對民間美術(shù)接觸較少，對民間美術(shù)的藝術(shù)語言特征的知識了解也相對匱乏，對民間美術(shù)與民間習(xí)俗關(guān)系的了解也知之甚少。因此，我們在學(xué)習(xí)這門課程的時候，要積極充分地領(lǐng)略民間美術(shù)的種類，領(lǐng)會民間美術(shù)的藝術(shù)語言特征和相關(guān)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，感受和體會民間藝術(shù)的美感，塑造健全的高水平的美術(shù)修養(yǎng)。我覺得本課達到了這樣的目的。

第7篇：傳統(tǒng)文化的意義范文

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；實現(xiàn)方式

一、藝術(shù)教育傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義

（一）傳承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文化是一個民族的精神和靈魂，是中華民族發(fā)展和興旺的力量之本?？梢哉f，中華文化是世界惟一沒有中斷過的文化傳統(tǒng)，它表現(xiàn)為哲學(xué)、倫理、文學(xué)等等。文化里最根本的東西是哲學(xué)，因為哲學(xué)講的是世界觀、人生觀、價值觀的問題和思維方式的問題，一個民族的價值觀念和它的思維方式在文化當中具有極為重要的地位。[1]當前，我國正處于經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型和高速發(fā)展時期，如何在當今紛繁復(fù)雜的社會中傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，塑造共同的精神文化家園，是構(gòu)建社會主義核心價值體系、凝聚實現(xiàn)“中國夢”強大精神力量亟待解決的現(xiàn)實課題。繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本動力在于教育，因此，發(fā)揮藝術(shù)教育在傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中潤物無聲的教育熏陶、引導(dǎo)示范作用，就具有重要的現(xiàn)實意義。通過藝術(shù)教育，不僅可以立足中華豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，汲取營養(yǎng)精華，大力宣傳弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還能不斷強化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀念的認同，提升大學(xué)生的人文素質(zhì)，培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義情懷，達到匯聚精神力量、引領(lǐng)社會風(fēng)尚、激發(fā)全民族創(chuàng)造活力的目的，不斷增強我國的文化軟實力和國際競爭力。

（二）構(gòu)建高校傳統(tǒng)文化教育體系

黨的十報告中提到要加強我國文化軟實力建設(shè)，而加強精神文明建設(shè)，要“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。[2]教育作為文化傳承的重要途徑和載體，其內(nèi)涵是要依托于文化。高校是進行思想政治教育的重要平臺，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到高校教學(xué)樹人、科研育人的活動中，在教學(xué)、科研體系中始終堅持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因和血脈，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到高校思想政治理論課的教材和課堂中，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與大學(xué)生思想道德素養(yǎng)的培育相結(jié)合。通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚，進而構(gòu)建完善的傳統(tǒng)文化教育體系，使之相輔相成、相互促進。這樣，不僅可以向大學(xué)生通過專門開設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類的通識課程，成為提升大學(xué)生人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重要平臺，而且還有利于為中華民族優(yōu)秀文化的保護、研究、傳播及專業(yè)人才的培養(yǎng)搭建有效平臺，共同構(gòu)成現(xiàn)代大學(xué)傳承知識、播撒文明的教育體系。

（三）發(fā)揮藝術(shù)教育在傳承傳統(tǒng)文化中的重要作用

藝術(shù)的根源即是文化，任何對于藝術(shù)的教育和創(chuàng)作都是基于對文化的理解與剖析。當代高校教育中，藝術(shù)教育對于深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，促進大學(xué)生進行文化創(chuàng)作、文化交流、文化思考有著積極的影響。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能在世界文化中獨領(lǐng)，其原因在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植根于我國五千年來源遠流長的文化底蘊和博大精深的文化內(nèi)涵。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，其主要包括琴、棋、書、畫、藝等眾多文化瑰寶。因此，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承中，藝術(shù)教育就起著舉足輕重的作用。充分發(fā)揮藝術(shù)教育的作用，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承融入到藝術(shù)教育中，通過藝術(shù)132教育加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展，以藝術(shù)的強大吸引能力為出發(fā)點，充分利用藝術(shù)在民族文化中的深遠影響，以藝術(shù)教育價值挖掘傳統(tǒng)文化的深遠價值，進而建設(shè)、發(fā)展、傳承傳統(tǒng)文化。

二、藝術(shù)教育傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑與方式

（一）樹立教育目標，堅持正確方向

1.深刻認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育意義中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的血脈、靈魂和根基，是中華民族區(qū)別于其他民族的根本標志，也是中華民族屹立于世界民族之林的堅強后盾，具有豐富而深遠的教育意義。[3]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“中國夢”的宣傳教育緊密相關(guān)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化反映了中華民族對美好夢想的渴望、中華民族光榮夢想的特質(zhì)、中華民族逐夢的堅韌頑強，這些都與“中國夢”文化內(nèi)涵有機契合，通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育宣傳,展示中國夢的內(nèi)涵與意境，努立為祖國的未來建設(shè)者樹立民族自信心和責(zé)任心，激發(fā)當代大學(xué)生為實現(xiàn)“中國夢”而書寫精彩人生的無限潛能和奮斗動力。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國特色社會主義的宣傳教育緊密相關(guān)。中國特色社會主義是根據(jù)五千年中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基的中國國情的正確選擇，通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣泛教育和宣傳，從中我們可以了解到我國特色社會主義與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)，樹立社會主義核心價值觀，增強文化認同與文化歸屬感，不斷增強大學(xué)生對我國特色社會主義所提出的政治自信、制度自信、道路自信的理解，進一步促進他們對中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的深刻理解。此外，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對建設(shè)和諧社會、培養(yǎng)創(chuàng)新人才都具有廣泛的教育意義。2.建立一整套傳統(tǒng)文化教育體系遵循藝術(shù)教育的規(guī)律和教育特點，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在藝術(shù)教育的各個環(huán)節(jié)中滲透，科學(xué)合理地規(guī)劃教學(xué)環(huán)節(jié)中傳統(tǒng)文化的教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)效果等，做到有的放矢，突出重點，形成一系列行之有效的教育體系，促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展。在教育課程建設(shè)方面，充實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，挖掘文化內(nèi)涵，豐富高校思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容，提升教學(xué)效果。在教學(xué)環(huán)節(jié)中，注重培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的自主學(xué)習(xí)能力和探究能力，培養(yǎng)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚的精神。[4]同時，充分發(fā)揮高校思想政治理論課的重要作用，拓寬優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選修課覆蓋面，促進思想政治教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的緊密結(jié)合。此外，在藝術(shù)教育課程與教材體系建設(shè)中，應(yīng)拓展藝術(shù)教育范圍，將眾多具有地方特點和民族特色的文化納入到藝術(shù)教育課程和教材體系過程中，如傳統(tǒng)民居、傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)民間工藝、地方戲劇等，不斷豐富和完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系。3.堅持藝術(shù)教育中技藝與人文并重的方向目前，藝術(shù)教育普遍面臨的一個困境，即是注重技藝教育，輕視人文內(nèi)核。傳統(tǒng)文化教育的核心思想應(yīng)該是讓受教育者能夠感受文化底蘊，增強自身的人文素養(yǎng)。所以在藝術(shù)教育中傳承優(yōu)秀文化，首先需要堅持一個正確的方向，那就是注重傳統(tǒng)文化的人文教育，注重技藝與人文并重。技藝在于科學(xué)文化知識、操作技藝的培養(yǎng)，人文注重思想道德、文化品行的塑造，這兩者是促進大學(xué)生提升綜合素質(zhì)、健康成長必不可少的“兩翼”。將科學(xué)技術(shù)與人文藝術(shù)教育相融合，積極探索復(fù)合型人才培養(yǎng)模式，全面提升大學(xué)生綜合素質(zhì)。成立藝術(shù)與人文相關(guān)的大教研室，專門從事藝術(shù)與人文的研究。與此同時，也可成立相關(guān)“藝術(shù)與人文大講堂”，聘請相關(guān)研究者或藝術(shù)名人來開展藝術(shù)教育活動。還可開展“校園文化藝術(shù)節(jié)”“精品社團”建設(shè)等文化藝術(shù)活動。同時，加強一、二、三課堂的聯(lián)動互促，樹立理論與實踐、藝術(shù)與技術(shù)、課外與課內(nèi)、普及與提高的教學(xué)理念，提升高校學(xué)生的人文藝術(shù)教育。通過藝術(shù)教育，激發(fā)創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力，促進學(xué)生向復(fù)合型人才轉(zhuǎn)變。

（二）完善教育機制，優(yōu)化教育保障

1.重視傳統(tǒng)文化教材編寫與審核要形成一套完整的教育體制就必須要有完善的教材作為內(nèi)容支撐。近年來，教育部將中國傳統(tǒng)文化教育列入“新世紀高等教育教學(xué)改革工程”項目，體現(xiàn)國家對傳統(tǒng)文化教材的使用高度重視，有關(guān)大學(xué)和出版部門先后編寫出版了《中國傳統(tǒng)文化通論》《中國傳統(tǒng)文化概論》《中國傳統(tǒng)文化精神》等書籍，部分已經(jīng)使用到了大學(xué)的傳統(tǒng)文化教育課堂，[5]作為優(yōu)秀文化傳播者就可以通過這些書籍積累豐富經(jīng)驗。但總體來講，高等院校的傳統(tǒng)文化教材還很不規(guī)范，有些都是本校教師編寫的校本教材，缺乏專家指導(dǎo)，加上資金不足，大多教材都比較粗糙，一定程度上存在著一些問題，從而影響了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)效果。[6]因此，要高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教材編寫、審查和指導(dǎo)工作，成立的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育專門組織和評審機構(gòu)，應(yīng)該對中華優(yōu)秀文化在教材中的使用進行審查和監(jiān)督，使相關(guān)教材在使用過程中，發(fā)揚其優(yōu)秀文化的精華，去其已經(jīng)過時和不符合時展的部分。同時，還應(yīng)結(jié)合本地域特點，編寫規(guī)范化的、突出地域特色的傳統(tǒng)文化教材，從源頭上解決和完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教材問題，逐步將傳統(tǒng)文化教學(xué)引向健康發(fā)展的良性軌道。2.規(guī)范藝術(shù)教育師資隊伍藝術(shù)教育是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方式，而老師作為教育的執(zhí)行者，同時也是重要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者，藝術(shù)教育的質(zhì)量如何，直接取決于傳播隊伍的實力。一支強大優(yōu)秀的教育師資隊伍，能夠有效地促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，加強師資隊伍建設(shè)十分重要。一方面，建立起優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教師培訓(xùn)機制，搭建平臺，定期開展培訓(xùn)研討，促進對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)水平和科研水平的發(fā)展。[7]另一方面，建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化名人庫，包括那些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承者、研究者等，邀請他們到高校進行現(xiàn)場講解。同時，在高等院校開設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，在教師資格考試內(nèi)容中增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，培養(yǎng)和造就一批高學(xué)歷、高水平、學(xué)者專家型的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)名師，把藝術(shù)教育師資隊伍建設(shè)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，并把相關(guān)理念融入到高校管理服務(wù)體系之中，學(xué)校的管理人員以及服務(wù)人員，用他們的一言一行、一舉一動，體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念，對廣大學(xué)生產(chǎn)生影響、示范和教育作用，借助實際的管理和言行形成對學(xué)生的良好影響與引導(dǎo)。3.建立傳統(tǒng)文化教育評價制度評價機制在教育教學(xué)中占有很重要地位。教育評定機制作為教育教學(xué)中一種重要的監(jiān)督手段，一種較好的傳統(tǒng)文化教育機制必定對傳統(tǒng)文化的傳承起著保障作用。[8]對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，良好的教育評定中加大藝術(shù)教育的成分，從制度建設(shè)推動文化進步，這對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護和傳承起到事半功倍的效果。建立傳統(tǒng)文化教育評價機制，是一個不斷探索實踐的過程。但在這個過程中，教師與學(xué)生的互動尤其重要。評價機制體系中要包括眾多因素，要包括評價機制的執(zhí)行者，也就是藝術(shù)教育的傳播者，包括優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接受者，也就是學(xué)習(xí)者，還要建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，負責(zé)組織、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)傳統(tǒng)文化教育教學(xué)工作。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為監(jiān)測評價高校老師教學(xué)指標體系的重要內(nèi)容，并作為大學(xué)生德育建設(shè)、綜合素質(zhì)考評，以及各項大學(xué)生評獎評優(yōu)的重要評價標準，以此將傳統(tǒng)文化教育納入課程實施和教材使用的督導(dǎo)范圍，定期開展評估和督導(dǎo)工作，以激發(fā)教師提升教學(xué)水平，增強學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。

（三）建立四維教育陣地，擴大傳統(tǒng)文化影響

1.緊抓傳統(tǒng)課堂教學(xué)陣地在藝術(shù)理論教育的過程中，從改革教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法與手段入手，緊抓課堂教學(xué)的主陣地不放松。根據(jù)不同的內(nèi)容采用不同的授課方式，注重其文化歷史、文化根源、發(fā)展路徑，將之與傳統(tǒng)文化的傳承相結(jié)合，有效地展示教學(xué)內(nèi)容的知識結(jié)構(gòu)，幫助學(xué)生深入透徹地理解文化的背景意義和作為展現(xiàn)手段的藝術(shù)形式，充分調(diào)動課堂教學(xué)氣氛，確保教育教學(xué)質(zhì)量的穩(wěn)步提高。同時，要重視課堂理論教學(xué)與實踐教學(xué)的關(guān)系，重視課堂教學(xué)與應(yīng)用性人才培養(yǎng)的關(guān)系。不斷探索在藝術(shù)教育中，傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新途徑新方式，確保課堂教學(xué)在學(xué)生成長成才中發(fā)揮重要作用，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和藝術(shù)修為。2.營造傳統(tǒng)校園文化氛圍中國傳統(tǒng)道德修養(yǎng)歷來重視外在環(huán)境對人的品性所具有的潛移默化的熏染陶冶功能，校園文化建設(shè)同樣是加強傳統(tǒng)文化教育的重要手段之一。與傳統(tǒng)的課堂教學(xué)相比，校園文化建設(shè)則是更為隱形的教育。建構(gòu)和完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的環(huán)境熏染體系，并將藝術(shù)教育融入于校園文化建設(shè)中來，通過開展一系列的傳統(tǒng)文化教育活動，營造深厚的傳統(tǒng)文化傳播氛圍。如成立國學(xué)、文史等傳統(tǒng)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)研究社團，成立書法、國畫、傳統(tǒng)樂器、戲劇戲曲、詩詞歌賦等方面的興趣協(xié)會，開展豐富多彩的社團實踐活動。在校園相關(guān)場所樹立先賢雕像，鐫刻傳統(tǒng)格言，營造帶有濃郁的、具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化色彩的校園風(fēng)光，將有形與隱形的教育方式有機結(jié)合，從課堂上到生活中全方位滲透傳統(tǒng)文化，使兩者達到相得益彰之效，用更加生動的方式展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的歷史積淀，大大提升教學(xué)效果。幫助學(xué)生形成正確的價值導(dǎo)向，樹立正確價值觀、人生觀。[9]3.搭建藝術(shù)創(chuàng)作實踐平臺藝術(shù)教育中重要的環(huán)節(jié)就是進行藝術(shù)創(chuàng)作，而藝術(shù)創(chuàng)作為主觀性極強的藝術(shù)活動，其中體現(xiàn)出創(chuàng)作者的思路、意圖和所想要表達的主旨。在傳承傳統(tǒng)文化的教育背景下，應(yīng)積極搭建藝術(shù)創(chuàng)作的平臺，激發(fā)學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的深入理解與思考，進行藝術(shù)的再加工和再創(chuàng)造。可利用全國各地青少年教育基地的建設(shè)經(jīng)驗，利用展覽館、博物館、紀念館等傳統(tǒng)文化教育基地，充分展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民族特色，在眾多的平臺上來展示和挖掘優(yōu)秀藝術(shù)作品。此外，藝術(shù)教育還可以與文化藝術(shù)產(chǎn)品公司合作，打造實踐平臺，充分挖掘與開發(fā)傳統(tǒng)文化中的中國元素，使之時尚化、現(xiàn)代化，不僅可以產(chǎn)生良好效益，還可以使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以傳承和創(chuàng)新發(fā)揚。在現(xiàn)在眾多數(shù)字媒體傳播的高效高質(zhì)進程中，眾多的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)作品越來越吸引人們的眼球，其中也不乏傳統(tǒng)藝術(shù)作品創(chuàng)新，這使得傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精髓與現(xiàn)在文化藝術(shù)市場得到很好的結(jié)合，通過這些文化消費品來促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，培養(yǎng)弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好習(xí)慣和社會風(fēng)氣。4.拓展社會實踐藝術(shù)渠道社會實踐是更為生動的教育方式，讓學(xué)生在實踐過程中融入環(huán)境、深刻感受、提升領(lǐng)悟，將社會實踐與藝術(shù)教育相結(jié)合，能讓學(xué)生領(lǐng)悟到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，對于拓展視野、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力具有重要意義。建構(gòu)和完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會實踐體系，要引導(dǎo)高校學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化樂聞、樂學(xué)，更應(yīng)該創(chuàng)造條件讓他們在現(xiàn)實生活中做到樂用、樂行。如吸納大學(xué)生自愿參與到博物館、紀念館、檔案館等傳統(tǒng)文化場所的管理和維護工作中去，進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研討，對重大歷史文化名人及重大歷史事件開展紀念活動，組織大學(xué)生在社區(qū)中送溫暖、獻愛心，讓學(xué)生在親身實踐中發(fā)揚敬老慈幼、幫扶互助等中華傳統(tǒng)美德等等，這些舉措，都有利于大學(xué)生在參與、體驗、實際踐行中更深刻理解中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，并從中吸取優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來充實自己的精神生活，演變成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚者，成長為推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的創(chuàng)造者，轉(zhuǎn)變成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展和挖掘的推進者。拓展藝術(shù)傳播渠道，讓藝術(shù)教育融入于大學(xué)校園，在大學(xué)生身上真正達到內(nèi)化于性情，外發(fā)為事功。在眾多重要場合表現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化發(fā)展的高度重視，他指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力?！盵10]全面建成社會主義小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標，[11]離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐。高校作為培訓(xùn)國家棟梁之才的中堅力量，加強高校藝術(shù)教育，大力弘揚和傳播中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，加大傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑和方式研究，將增強大學(xué)生的文化認同，凝聚起“中國夢”的強大內(nèi)生力量，從而提升我國文化“軟實力”，推動中華文化大發(fā)展大繁榮。

作者:李燮 單位:成都理工大學(xué)

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第8篇：傳統(tǒng)文化的意義范文

進入大學(xué)后，專業(yè)學(xué)科劃分過細，基礎(chǔ)性、通識型的課程嚴重不足，大學(xué)生出現(xiàn)了明顯知識結(jié)構(gòu)缺陷，知識結(jié)構(gòu)的缺失也就導(dǎo)致學(xué)生在心靈方面容易出現(xiàn)不充實、不豐富、不優(yōu)雅等問題出現(xiàn)，自上世紀九十年代中期以來，國內(nèi)一些理工科大學(xué)覺察到學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)問題，已經(jīng)影響到高素質(zhì)人才的培養(yǎng)，忽略人文教育使學(xué)生缺乏社會責(zé)任感，對歷史和社會的了解和體察嚴重不足，對良知和情感相當漠視，他們都是某個專業(yè)的技術(shù)精英，但是心靈世界卻相當空虛，容易迷失自我。于是一些高校開始逐漸重視并實施人文教育，人文教育空白的現(xiàn)象得到了一定改善。但是，在大學(xué)校園中“重理工、輕人文”的傾向仍然存在，高等職業(yè)院校也不例外，職業(yè)學(xué)校學(xué)生中，精神面貌普遍存在自我中心急功近利，傳統(tǒng)美德淡薄，生存觀念扭曲，忽略社會價值的意義，實用主義傾向嚴重。大學(xué)生“價值懸浮”和“精神貧血”的現(xiàn)狀也依然普遍。因此，加強大學(xué)生人文教育，提高大學(xué)生的綜合人文素質(zhì)，已經(jīng)成為當前我國高等教育面臨函待解決的問題。中國傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年悠久歷史創(chuàng)造的物質(zhì)和精神方面的財富，是中華民族道德、精神、智慧的精華，這其中包含著廣博的人文教育資源。在大學(xué)人文教育中，融入中國傳統(tǒng)文化的價值觀傳授豐富了人文教育，在塑造完整人格、傳遞中華民族價值取向上起著非常正面的作用。具體來說，傳統(tǒng)文化能從以下幾個層面入手滲透人文教育:

(一)自強不息的人生信念?！吨芤住分械?ldquo;天行健，君子以自強不息”正是對中國人人生態(tài)度的經(jīng)典性概括。儒家強調(diào)做人要堅韌、有擔當意識，要有不屈不撓的精神。這種人生態(tài)度也是中國知識分子都一生追求的，可以說擁有積極的人生態(tài)度才是一個積極人生的大前提，也可以增強抗挫折力以及堅忍不拔的精神，從而更加適應(yīng)越來越快的生活節(jié)奏。

(二)積極入世與恬淡物外的人生修養(yǎng)。中國傳統(tǒng)文化重視人的內(nèi)在修養(yǎng)和精神層面。儒家思想為我們設(shè)計了“修身、齊家、治國、平天下”、“積極入世”的人生價值目標。道家思想則為我們策劃了一條返樸歸真、恬淡物外的生活理想，“無為之為是大為”，強調(diào)回歸自然，反對無節(jié)制的物欲追求，講求精神與自然同在的生活目標，可以說儒道兩家為不同處境的中國人設(shè)計了不同的人生修養(yǎng)目標，同樣充滿睿智，以樂觀、豁達的心態(tài)對待人生。

(三)重人倫道德的倫理規(guī)范。中國人自古就是以家庭、家族為本位，以倫理為中心，“尊祖宗，重人倫，崇道德，尚禮儀”，提倡“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“己所不欲，勿施于人”，倡導(dǎo)尊重人格、推己及人的道德觀念和“滴水之恩，涌泉相報”的責(zé)任意識，促使我們建立起良好的社會倫理意識。

(四)仁、智、勇的統(tǒng)一。儒家思想強調(diào)“仁者愛人，老者安之，朋友信之，少者懷之”。“仁”是儒家學(xué)說的核心，以仁愛之心對待他人?？鬃影讶省⒅?、勇成為“君子之道”，“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，仁、智、勇是儒家學(xué)說中完美人格的體現(xiàn)，也是君子修養(yǎng)品格、成就事業(yè)的必要前提。

(五)持中貴和、和而不同、天人合一的處世觀。“和”是萬物生存發(fā)展的基礎(chǔ)，只有“和”萬物才能得以成長，天下才能太平。國家方能興旺。“和實生物，同則不繼”，講求和諧是謀取發(fā)展，反對忽略個性強求一致，“中也者，天地之大本也;和也者，天下之達道也。”

第9篇：傳統(tǒng)文化的意義范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)體育；文化教育；留學(xué)生；高校

隨著國家實力的不斷高速發(fā)展，在國際社會上地位的日益凸顯，在國際的交往當中也有了更高的話語權(quán)，令國外的許多國家所向往。近幾十年間，特別是在我國在國際奧運會上，運動員取得的優(yōu)異成績，吸引了國外的留學(xué)生源源不斷地來到中國，學(xué)國的璀璨文化知識和涵養(yǎng)品德。中國傳統(tǒng)的體育文化教育更是受到了留學(xué)生們的青睞。中國傳統(tǒng)的體育是指中國5000年的悠久歷史傳承發(fā)展下來，益于人體健康、延年益壽的體育鍛煉方法，隨著社會的不斷發(fā)展進步，各個時期、不同民族都形成了自己的體育文化傳統(tǒng)知識。傳統(tǒng)的體育文化教育是經(jīng)過時間的洗禮和歷史的沉淀，蘊含著古代文人義士的思想精華，更值得人們?nèi)W(xué)習(xí)和領(lǐng)會。

一、對留學(xué)生進行中國傳統(tǒng)體育文化教育的目的

在我國的教學(xué)課程當中，留學(xué)生的課程教育是國家教學(xué)課程當中的重要一部分，是傳播國家的文化傳統(tǒng)、人文素養(yǎng)、擴大國家軟實力的重要途徑，是國家盡快走向國際化發(fā)展道路的重要途徑，在國際上擴大認知和認同。因此，在大力倡導(dǎo)留學(xué)教育發(fā)展的時代，對留學(xué)生進行體育傳統(tǒng)教育也具有多方面的作用。

1.弘揚民族傳統(tǒng)體育文化精神。我國具有5000年的傳承文明，文化源遠流長，在歷史的長河中不斷的積累和沉淀，包含著人生的哲理。例如太極拳，是我國古代流傳下來的健身運動。易于延年益壽，強身健體。但是，太極拳包含著豐富的文化知識，剛?cè)嵯酀?，相互融合。從其動作的要領(lǐng)、姿勢和展示的形態(tài)以及其打法和發(fā)揮的威力，都是值得去學(xué)習(xí)和反思。更值得留學(xué)生去認真的思考和體會。從中能夠體會到我國體育的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，逐步建立起對我國傳統(tǒng)文化的認同感，從而更好的將國家的傳統(tǒng)文化傳播到世界各地，讓其都認同中國。令中國傳統(tǒng)的體育文化更好的發(fā)揚出去，傳播出去。

2.提升國家傳統(tǒng)體育文化的地位。留學(xué)生教育是項國際化的、多層次、多角度的民族傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)文化、知識層面和生活方式的融合教育。留學(xué)生在各高校的學(xué)習(xí)過程當中，會不知不覺地受到當?shù)匚幕母腥竞脱?，會潛移默化地影響到人的本質(zhì)習(xí)慣，能夠增進對當?shù)貒业恼J同感和接受其傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，從而將文化傳播到世界各地，這是一個將國家傳統(tǒng)文化傳播到世界各地的機遇，讓世界了解和認同中國。當今，是大力倡導(dǎo)和發(fā)展留學(xué)的時代，是文化相互融合發(fā)展的時代，我國要把握時展的旋律，奏響時代的凱歌，利用這一機遇擴到我國的國際地位和形象。

3.推動國際化教學(xué)發(fā)展的步伐。當今社會信息技術(shù)的不斷發(fā)展和普及，國際化的發(fā)展將是時展的必然趨勢。留學(xué)生教育將是推動時代融合重要橋梁。留學(xué)生既能夠了解本國的傳統(tǒng)文化知識，又能夠了解國外的傳統(tǒng)文化知識，更有利于促進社會的融合。這也將是我國進入國際化軌道的重要紐帶，也是國家繁榮發(fā)展的關(guān)鍵要素。留學(xué)生教育也是提高我國教育水準，適應(yīng)國際化潮流的方向，加強與國際的交流和合作，提高辦學(xué)水平和提高競爭力，都具有重要的意義。

二、對留學(xué)生進行中國傳統(tǒng)體育文化教育的意義

21世紀以來，社會各方面都得到了融合發(fā)展，高校的教育也呈現(xiàn)出融合之勢，留學(xué)生的隊伍不斷壯大，對留學(xué)生的教育顯得尤為重要。對留學(xué)生進行中國傳統(tǒng)體育文化教育具有著重要的意義。

1.提升我國傳統(tǒng)體育文化的聲譽。我國傳統(tǒng)體育歷史悠久，在歷史中不斷發(fā)展和傳承，形成了特色的體育精神，例如中國的功夫，在國際上也占據(jù)著一席之地，深受外國友人的推崇。但是，他們都是在膜拜功夫的暴力，對暴力的崇拜或是種可以宣泄的工具，不能夠理解其內(nèi)涵。因此，要通過對留學(xué)生進行中國傳統(tǒng)體育文化教育，轉(zhuǎn)變對中國體育文化的誤解，轉(zhuǎn)變思維，充分詮釋中國傳統(tǒng)體育的內(nèi)涵，樹立體育大國形象，提升國家的體育文化聲譽。

2.便于傳統(tǒng)體育文化的推廣。隨著留學(xué)生群體的不斷發(fā)展和壯大，已成為社會上不容忽視的群體，他們是國家文化交流、傳承的重要媒介。例如中國的武術(shù)這類項目，學(xué)校要對留學(xué)生專門開設(shè)武術(shù)課程，提升他們對武術(shù)的內(nèi)在認可。將我國的傳統(tǒng)體育文化傳播到世界，在各地得以推廣，促進國家軟實力的提升，國家地位的提升。3.促進對國家傳統(tǒng)體育文化的認同。中國的傳統(tǒng)文化深受“儒家”和“道家”文化的熏陶和感染，講究身心和諧統(tǒng)一的關(guān)系。對留學(xué)生的教育要從本質(zhì)上進行教育，讓其深受文化的熏陶，思想隨著學(xué)習(xí)發(fā)生轉(zhuǎn)變，摒棄本國的思維束縛，對國家傳統(tǒng)的體育文化形成認同感。

三、結(jié)語

預(yù)測未來幾十年內(nèi)來中國的留學(xué)生數(shù)量只增不減，留學(xué)生隊伍必將隨之不斷地壯大，對留學(xué)生進行傳統(tǒng)體育文化教育，是傳播傳統(tǒng)文化的重要途徑的方法，對于弘揚民族傳統(tǒng)體育文化精神、提升國家傳統(tǒng)體育文化的地位、推動國際化教學(xué)發(fā)展的步伐的重要舉措，也是對留學(xué)生教育的目的。

作者:余麗華 吳京彥 單位:西南民族大學(xué)體育學(xué)院

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