旅游包裝設(shè)計(jì)精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的旅游包裝設(shè)計(jì)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：旅游包裝設(shè)計(jì)范文

旅游產(chǎn)品是旅游產(chǎn)業(yè)的重要附屬產(chǎn)品，也是旅游市場上十分暢銷流通商品。各地區(qū)由于區(qū)域文化的不同以及相關(guān)旅游產(chǎn)品的特點(diǎn)各異，出現(xiàn)了不同的旅游產(chǎn)品。但是，旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)也講究根據(jù)自身旅游環(huán)境因素的影響進(jìn)行系統(tǒng)化的設(shè)計(jì)表現(xiàn)，以下我們就從幾個(gè)方面出發(fā)，分析旅游產(chǎn)品包裝的特點(diǎn)及相關(guān)的設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法，以期通過研究，充分設(shè)計(jì)好旅游產(chǎn)品包裝，達(dá)到一定的設(shè)計(jì)水準(zhǔn)，為旅游產(chǎn)品的銷售流通提供幫助。

一、旅游產(chǎn)品的包裝造型設(shè)計(jì)

包b造型及構(gòu)造是包裝重要的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，旅游產(chǎn)品的包裝也要講究這樣的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，在充分體現(xiàn)包裝產(chǎn)品的基礎(chǔ)上進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)研究。結(jié)合設(shè)計(jì)案例來說，一些地方性的產(chǎn)品就符合相應(yīng)的產(chǎn)品特點(diǎn)，創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)出旅游產(chǎn)品的造型，例如云南旅游產(chǎn)品中普洱茶的產(chǎn)品包裝講究古樸典雅的設(shè)計(jì)造型，尤其是扁狀的茶餅，產(chǎn)品使得旅游產(chǎn)品的包裝在造型上貼近產(chǎn)品的外形結(jié)構(gòu)，符合消費(fèi)者的購買欲望。其次，上海地方特產(chǎn)的茶點(diǎn)也將產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)的較為符合江南特點(diǎn)的外形，產(chǎn)品多試圖以優(yōu)雅的造型及相關(guān)的產(chǎn)品使用感知來設(shè)計(jì)包裝內(nèi)在，使得內(nèi)涵與外在結(jié)合的較為緊密，特點(diǎn)顯而易見。

二、旅游產(chǎn)品包裝的色彩搭配設(shè)計(jì)

平面版面設(shè)計(jì)講究色彩的搭配組合，旅游產(chǎn)品包裝也不例外，也講究包裝的版面上的色彩組合設(shè)計(jì)。色彩的直接感覺直接關(guān)系到產(chǎn)品銷售及購買者的主觀購買意愿，因此，要將旅游產(chǎn)品本身的特點(diǎn)結(jié)合進(jìn)來，依據(jù)品牌及品牌形象的附屬色彩進(jìn)行處理，力求使包裝設(shè)計(jì)達(dá)到一定的設(shè)計(jì)水準(zhǔn)。一些產(chǎn)品的色彩設(shè)計(jì)就參考了本身的產(chǎn)品LOGO及相關(guān)設(shè)計(jì)顏色屬性進(jìn)行包裝的色彩搭配組合，例如七彩云南系列產(chǎn)品的包裝就是如此，依照了不同的產(chǎn)品進(jìn)行劃分，以食品類及飾品類等不同的產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)，此外，產(chǎn)品包裝色彩依據(jù)了產(chǎn)品本身特點(diǎn)，例如玉器，外包裝多采用靚麗的透徹翠綠色，凸顯包裝本身的產(chǎn)品特點(diǎn)。食品類則按照不同種類進(jìn)行區(qū)別對待，特別是糕點(diǎn)及糖果類，多采用色彩豐富的漸變色，使產(chǎn)品本身的多樣化體現(xiàn)出來，可以使消費(fèi)者有良好的的購買欲望。水產(chǎn)類產(chǎn)品則更多的是使用天藍(lán)色的色彩搭配，結(jié)合魚類及海洋資源的色彩屬性，在包裝本身利用海洋魚類、貝類、海草等多樣性的圖片色彩勾勒出完美的海底世界，這樣的產(chǎn)品色彩搭配就是符合旅游產(chǎn)品本身要求的。再例如草原旅游產(chǎn)品則過多使用牛羊、花草、藍(lán)天等設(shè)計(jì)色彩，力圖達(dá)到天藍(lán)草綠的美好畫面，產(chǎn)品本身也符合特定的旅游產(chǎn)品定位。因此，旅游產(chǎn)品包裝本身就應(yīng)該從自身出發(fā)來進(jìn)行細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)。此外，色彩的搭配設(shè)計(jì)還需要講產(chǎn)品本身的主體色彩與包裝的色彩相符合，特別是一些大型產(chǎn)品包裝，就應(yīng)該如此。

三、旅游產(chǎn)品包裝的圖文搭配設(shè)計(jì)

圖文搭配也是旅游產(chǎn)品包裝中重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，因?yàn)橹黧w的包裝畫面一般都是展現(xiàn)出產(chǎn)品本身或者是產(chǎn)品代言人的主體形象。因此，在旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的時(shí)候圖文搭配設(shè)計(jì)要考慮整體的設(shè)計(jì)效果。在旅游產(chǎn)品包裝的版面設(shè)計(jì)中，文字是重要的環(huán)節(jié)，設(shè)計(jì)文字要貼近于主體旅游產(chǎn)品的形象，字號的選擇和字體大小的選擇要適合版面要求，尤其是標(biāo)志設(shè)計(jì)中文字的使用尤為重要，要使其突出廣告文案的要求，又不失字體設(shè)計(jì)的美觀與字符線條的優(yōu)美展示。此外，產(chǎn)品內(nèi)文的文字占主要的版面篇幅，其內(nèi)在的文字編排應(yīng)該突出產(chǎn)品的介紹和產(chǎn)品本身廣告語的展示，使其具有一定的設(shè)計(jì)美。線條穿插的使用在圖文搭配設(shè)計(jì)的時(shí)候也較為多見，其本質(zhì)在于將版面中的圖像與文字等各部分進(jìn)行合理化的穿插，使其具有一定的空間劃分的作用，這樣的使用較為普遍，有的時(shí)候可以將主體畫面利用線條進(jìn)行劃分，使旅游產(chǎn)品畫面豐富，包裝也增添了很多的空白，可以利用這樣的空間布局來達(dá)到一定的審美效果。此外，線條還可以促使圖文搭配獲得特殊的美感，尤其是眾多線條的編排，可以組成一定的形狀，類似于報(bào)紙版面編排中的圖文編排一樣，形狀與內(nèi)容都可以被強(qiáng)調(diào)出來。

四、結(jié)語

第2篇：旅游包裝設(shè)計(jì)范文

【關(guān)鍵詞】中日旅游商品

包裝設(shè)計(jì)發(fā)展方向

引言

近十幾年來，我國旅游業(yè)取得了巨大的進(jìn)步和發(fā)展，和旅游有關(guān)的住、行、娛樂等基礎(chǔ)設(shè)施已經(jīng)有較為完善的建設(shè)，在當(dāng)前快速發(fā)展的階段，我國旅游業(yè)要抓住機(jī)遇，從而獲得更大的發(fā)展以及獲取更多的經(jīng)濟(jì)利益，必須加強(qiáng)旅游商品這一薄弱環(huán)節(jié)的建設(shè)工作。包裝作為旅游商品外在裝飾，直接決定了旅游商品在游客心中的第一印象，它不僅是旅游商品銷售的主要推動力量之一，也是旅游地文化傳播的主要方式之一，包裝設(shè)計(jì)在促進(jìn)我國旅游業(yè)發(fā)展中具有至關(guān)重要的作用。由于日本旅游商品的包裝設(shè)計(jì)研究時(shí)間早，在這個(gè)領(lǐng)域已有較為成熟的發(fā)展，通過我國和日本的旅游商品包裝設(shè)計(jì)比較可以發(fā)現(xiàn)自身的不足，并借鑒日本的經(jīng)驗(yàn)完善我國的旅游商品的包裝設(shè)計(jì)。

1.包裝設(shè)計(jì)的外在特性比較

1.1便攜性設(shè)計(jì)比較

便攜性是指旅游商品外在結(jié)構(gòu)、容量和重量的包裝設(shè)計(jì)是否影響游客的攜帶和使用。對游客而言，旅游商品包裝設(shè)計(jì)的便攜性是游客購買商品的重要影響因素之一，游客在旅游過程中更傾向于購買具有便攜特點(diǎn)的旅游商品。以旅游商品中的茶葉包裝設(shè)計(jì)為例，在日本的旅游景點(diǎn)茶葉外在包裝的尺寸和規(guī)格都充分體現(xiàn)了小巧的特點(diǎn)，在包裝的選材上，日本摒棄重量更重的木質(zhì)和鐵質(zhì)的錦盒，選用的材料是更為輕便的紙質(zhì)材料，茶葉的包裝設(shè)計(jì)小巧精致，游客攜帶更為方便。我國的茶葉包裝設(shè)計(jì)并非如此，我國茶葉的包裝設(shè)計(jì)過于注重茶葉包裝設(shè)計(jì)的外在，意圖通過茶葉的外在包裝設(shè)計(jì)向游客傳遞產(chǎn)品的大氣和貴重，因而我國茶葉的外在包裝多采用質(zhì)量更重的錦盒，而且包裝設(shè)計(jì)的尺寸和規(guī)模較大，游客在購買茶葉后具有攜帶不方便的麻煩。

1.2保護(hù)性比較

保護(hù)性是指旅游商品的外在包裝設(shè)計(jì)能夠起到對商品保護(hù)的作用。由于游客在購買旅游商品后通常將商品從旅游地?cái)y帶至另一地點(diǎn)，需要經(jīng)過長時(shí)間的運(yùn)輸，因此旅游商品的外在包裝設(shè)計(jì)比普通商品的外在包裝設(shè)計(jì)有更為嚴(yán)格的要求。像我國一些旅游地的糕點(diǎn)特產(chǎn)的外在包裝設(shè)計(jì)，只選取了質(zhì)量輕薄的單層紙盒和普通塑料盒作為包裝材料，糕點(diǎn)的外在包裝缺少足夠的抗沖擊能力，糕點(diǎn)攜帶過程中容易受到各種外力的擠壓而破壞了糕點(diǎn)的外在形象，影響糕點(diǎn)的美觀和食用，從而影響糕點(diǎn)的市場形象。而日本的糕點(diǎn)類食品的外在包裝則充分考慮了包裝的安全性能。外層包裝選取質(zhì)地堅(jiān)硬的紙質(zhì)材料，采用間隔的壁式的保護(hù)設(shè)計(jì)方式，并采用獨(dú)立包裝紙盒的包裝方式。外在硬質(zhì)材料提高商品的抗擠壓性能，內(nèi)在采用間隔的壁式設(shè)計(jì)保證商品在包裝內(nèi)部相互擠壓或碰撞導(dǎo)致變形，多層保護(hù)的方式對商品外在形象有很好的保護(hù)效果。

2.我國旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展方向

2.1提升包裝設(shè)計(jì)意識

雖然人們的審美水平隨著經(jīng)濟(jì)水平的增加也在提高，而且包裝設(shè)計(jì)受重視的程度提高，包裝的地位有一定程度的提升。但是從當(dāng)前我國旅游商品的包裝設(shè)計(jì)來看，我國的包裝設(shè)計(jì)還是欠缺符合我國自身的包裝文化，具體表現(xiàn)在我國的旅游商品的包裝方式都比較簡單，甚至一些較為貴重的商品采用了一些極為簡單的包裝方式，降低了包裝的外在吸引力。這種包裝內(nèi)在和外在的不和諧正是我國包裝意識和包裝文化缺乏的表現(xiàn)。和日本等國外發(fā)達(dá)國家相比，在包裝設(shè)計(jì)方面我國旅游商品還有很大的發(fā)展空間。我們要重視旅游產(chǎn)品的包裝，利用包裝在旅游商品銷售中的作用，從而促進(jìn)我國旅游行業(yè)的發(fā)展。

2.2符合旅游商品的特性

包裝設(shè)計(jì)意識是提升包裝設(shè)計(jì)的前提，而符合旅游商品的特性是包裝設(shè)計(jì)的基本要求。而我國旅游商品的包裝設(shè)計(jì)不合時(shí)宜，難以突出商品的優(yōu)勢和特點(diǎn)，降低了顧客購買興趣，導(dǎo)致旅游商品的市場競爭力不高。因此，在進(jìn)行旅游商品包裝時(shí)，必須充分考慮產(chǎn)地、品牌以及特點(diǎn)的各個(gè)因素，以我國悠久的歷史和廣闊的地理為基礎(chǔ)，通過不斷開拓創(chuàng)新，形成獨(dú)具歷史和地理特色的旅游商品包裝設(shè)計(jì)，發(fā)揮包裝的銷售作用。

第3篇：旅游包裝設(shè)計(jì)范文

一、旅游商品包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢

包裝設(shè)計(jì)文化首先是一個(gè)歷史發(fā)展的過程，世界上每一個(gè)民族，由于不同的自然條件和社會條件的制約，都形成與其他民族不問的語言、習(xí)慣、道德、思維、價(jià)值和審美觀念，因而也就必然形成與眾不同的民族文化。文化是人類歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造物資財(cái)富和精神財(cái)富的總和，那么包裝設(shè)計(jì)文化是否可以說是包括人們的一切行為方式和滿足這些行為方式所創(chuàng)造的事事物物，以及基于這些方面所形成的心理觀念。

民族化、地方化、本土化是旅游商品包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢。

二、旅游商品包裝的特點(diǎn)

旅游購物是一種復(fù)雜的心理活動，需要旅游商品滿足旅客多種情感的需求。制作精良的旅游商品不僅給游客留下賞心悅目的感覺，還因濃縮了旅游地文化精華，使游客的親朋好友對旅游地的良好形象有一初步認(rèn)識。可見，旅游商品的包裝與其內(nèi)在產(chǎn)品是緊密相連的，旅游商品包裝作為旅游商品的重要組成部分，不僅具有使用價(jià)值，而且還具有區(qū)別于普通商品的內(nèi)在特征。

1、要體現(xiàn)文化內(nèi)涵

旅游本身就是一種社會文化活動，旅游是為了體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗民情或者感受地方的傳統(tǒng)文化。由于生活方式、思想觀念的差異，往往越具有“地方特色”的商品越容易吸引游客。因此對旅游購物商品的包裝也需要體現(xiàn)一種文化性。如海南的椰子殼、貝殼雕刻工藝品;濰坊的風(fēng)箏工藝品;“重慶味道”特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)，選材為當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的楠竹，在上面分別烙畫“巴渝十二景”，不僅可以包裝“重慶味道”十二種佐料，還可以作筆筒和插花等等，這種“獨(dú)一無二”的紀(jì)念品，不但給當(dāng)?shù)貛砭薮蟮慕?jīng)濟(jì)利益，也提高了這些城市的知名度

2、要注重實(shí)用美觀性

旅游本質(zhì)上是旅游者走出戶外。尋求美的享受過程，包括對自然美、社會美和藝術(shù)美等的追求。精美的包裝使旅游者愛不釋手，旅游商品包裝應(yīng)具備“獨(dú)特”意識，融民族性、地方性、知識性、趣味性與紀(jì)念性于一體。并不是說一定要把包裝搞成很昂貴的東西，貴在求實(shí)。大多數(shù)旅游商品是旅游者留作紀(jì)念、欣賞、收藏或饋贈親朋好友之用的，是一種“無限消費(fèi)”具有很大的伸縮性。旅游產(chǎn)品的包裝要藝術(shù)性和禮品性兩者兼容，地方特色和藝術(shù)特點(diǎn)兩者兼?zhèn)洹Ｔ谠O(shè)計(jì)上多追求形式美、工藝美、易使用和功能強(qiáng)等特點(diǎn)。

3、設(shè)計(jì)要注重方便性

旅游者選購旅游商品，除了考慮美觀大方和其有一定紀(jì)念意義外，在很大程度上總想輕巧、方便和安全。很難想象旅游者會有好心情帶著大件物品四處游覽，同時(shí)，要求包裝設(shè)計(jì)便于商品的拆分和重組，如土特產(chǎn)品的分零組合，使商品變得輕巧又經(jīng)濟(jì)適用。在包裝設(shè)計(jì)上還應(yīng)關(guān)注細(xì)節(jié)，切實(shí)為消費(fèi)者考慮。這不僅方便了消費(fèi)者，而且也為商品銷售創(chuàng)造了機(jī)會，同時(shí)也傳達(dá)了商品包裝對人性及生存環(huán)境的深度關(guān)懷，這種無聲的關(guān)注更是體現(xiàn)了一種深層的文化內(nèi)涵。

三、旅游商品包裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式

好的包裝會給產(chǎn)品增加魅力，能激發(fā)旅游者的購買熱情。利用包裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式能使旅游商品準(zhǔn)確展現(xiàn)地方特色。旅游商品既要有地方特色，又要突破原有的模式創(chuàng)出新意。那么如何做好產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面入手:

1、色彩

色彩具有強(qiáng)烈的視覺沖擊效果，對人們的視覺來說是最敏感的，能給人們留下深刻的第一印象。旅游商品包裝上的傳統(tǒng)色彩，是誘導(dǎo)旅游者購買的重要因素。在包裝色彩上直觀應(yīng)用旅游目的地獨(dú)特的色彩，并能適當(dāng)表現(xiàn)旅游商品的文化內(nèi)涵，這種旅游商品必定能與旅游者達(dá)到心靈的碰撞與默契。

細(xì)觀日本的包裝設(shè)計(jì)，不難發(fā)現(xiàn)日本包裝不僅賞心悅目，而且頗具文化品位。例如，傳統(tǒng)的小甜品——果子包裝，成為具有日本“和風(fēng)”文化的旅游商品，通常包裝分為三層，最里層的是獨(dú)立的小包裝，色彩常用粉紅或粉白，呈現(xiàn)商品自身的色彩;也有更花心思的，采用防滲透涂層涂刷過的手工繪畫的包裝紙，用手工制作成各種形狀，就像一絲不茍的藝術(shù)品。第二層是紙盒，盒內(nèi)套著塑料的隔層。最外層常用天然的紙質(zhì)包裹，偏愛白色或青色等自然色彩。因此，旅游地的獨(dú)特色在包裝色彩上可以準(zhǔn)確表達(dá)旅游商品的地域性和文化性。

2、圖案

包裝圖案也是一種旅游商品形象的公告和產(chǎn)品文化的載體，它是最能誘惑旅游者的路標(biāo)。通常在設(shè)計(jì)中表現(xiàn)為圖像、符號、文字及組合形式的變化，并能再現(xiàn)商品本質(zhì)特征。根據(jù)旅游者追求差異化的心理，旅游商品包裝設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)差別性的圖案設(shè)計(jì)。如可以借鑒一些具有地方特色的民間藝術(shù)元素，民間陶瓷、剪紙、藍(lán)印花布、刺繡、皮影、烙畫和木版年畫等。將傳統(tǒng)文化和旅游商品有機(jī)結(jié)合，凸顯商品特色的同時(shí)，洋溢著濃郁的民族的地域特色。

第4篇：旅游包裝設(shè)計(jì)范文

【關(guān)鍵詞】 旅游產(chǎn)業(yè) 旅游紀(jì)念品包裝 課程導(dǎo)入 提高我國紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)水平 強(qiáng)化旅游地形象

在許多國家，旅游購物的收入占旅游總收入的一半以上。而我國的旅游紀(jì)念產(chǎn)品盡管在近幾年來的銷售收入中有了很大的提高，但銷售收入占旅游總收入的比例還較低，與發(fā)達(dá)國家相比之下相差甚遠(yuǎn)。究其原因，其中紀(jì)念品的包裝設(shè)計(jì)就存在諸多問題，特別是包裝出現(xiàn)的張冠李戴、千品一面的狀況尤其嚴(yán)重。但是在龐大的旅游市場需求下旅游紀(jì)念產(chǎn)品表現(xiàn)確不理想，即恰恰反映了高素質(zhì)、高技能設(shè)計(jì)人才對旅游市場產(chǎn)品的要求知識缺乏和我們設(shè)計(jì)教育存在的不足。

一、旅游紀(jì)念品的概念及包裝之特殊性

由于旅游紀(jì)念品是一種特殊的旅游商品，是旅游者在旅游活動過程中所購買的，紀(jì)念性最顯著，地方色彩和民族風(fēng)格最突出的有形物品，包括工藝品、珠寶首飾、日用工具、藥品等。旅游紀(jì)念品是相對服務(wù)于旅游者的物品，注重的是地方的文化性與藝術(shù)性、民族性，更是旅游者基本生活需要滿足后精神文化的更高追求。特別是旅游紀(jì)念品與一般旅游商品相比，它是能反映某個(gè)旅游點(diǎn)特色、表現(xiàn)旅游點(diǎn)自然或人文景觀并能保存收藏的商品，是地方旅游點(diǎn)所獨(dú)有。既有別于其他商品，更具有自身的特殊性（紀(jì)念性、藝術(shù)性、文化性、民族性等），有一定的資源性和壟斷性價(jià)值。因此，與之相關(guān)聯(lián)的紀(jì)念品包裝無論是在材質(zhì)、造型、圖形、色彩上都是有較高的特殊要求，使每件旅游紀(jì)念產(chǎn)品都能成為樹立旅游地形象的活廣告。為此，針對這幾年國內(nèi)旅游紀(jì)念品包裝雷同化現(xiàn)象，本著以從事專業(yè)教育職業(yè)人所應(yīng)持有的責(zé)任感，本文從實(shí)踐教學(xué)出發(fā)，意在專業(yè)的教學(xué)過程中進(jìn)行全面和較深入的理論與教學(xué)實(shí)踐研究，分析、總結(jié)和歸納了旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)所涵蓋的核心內(nèi)容及設(shè)計(jì)要點(diǎn)，希望能對日后旅游紀(jì)念品包裝該如何進(jìn)行創(chuàng)新而獨(dú)到設(shè)計(jì)這問題能提供現(xiàn)實(shí)的見解及教學(xué)參考之模式。

二、了解旅游紀(jì)念品的具體種類形態(tài)

1、產(chǎn)品屬性定位。各具特色的旅游紀(jì)念品都會相應(yīng)的反映當(dāng)?shù)孛褡逦幕厣?，這是旅游紀(jì)念品本身的特性所在。即包含紀(jì)念品本身的性能、功能、作用等。因此，旅游紀(jì)念品的包裝需特色表現(xiàn)也是多方面的，包括包裝的材質(zhì)、造型結(jié)構(gòu)、色彩、圖形等，必須有明確的地方民族文化屬性，才能與其他旅游商品加以區(qū)分體現(xiàn)其特色。

2、檔次與消費(fèi)者定位?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)定位其中一大特征即是社會分工的明細(xì)化，我們自然也要順應(yīng)這一要求，根據(jù)紀(jì)念品的情況，面對市場進(jìn)行市場區(qū)隔，準(zhǔn)確選擇紀(jì)念品中的消費(fèi)人群。旅游者購買紀(jì)念品，雖然在動機(jī)和需求上有一定的共性，但個(gè)人經(jīng)濟(jì)條件、性別、年齡、文化程度、職業(yè)、國籍等方面的差異，對紀(jì)念品的要求也就有較大的不同。所以，包裝設(shè)計(jì)上特別注意針對不同旅游者的購買心理和風(fēng)俗習(xí)慣，盡量設(shè)計(jì)多檔次以及多價(jià)位的紀(jì)念產(chǎn)品，能讓不同層次的旅游消費(fèi)者喜愛并選購。

三、確定紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)定位――構(gòu)思與創(chuàng)意

紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)定位是設(shè)計(jì)構(gòu)思的依據(jù)和前提，同時(shí)設(shè)計(jì)構(gòu)思有相對獨(dú)立性的一面，是一種有目的性預(yù)先策劃的行為。要根據(jù)紀(jì)念品的個(gè)性，依據(jù)旅游消費(fèi)者的需求和旅游購物市場產(chǎn)品間的競爭狀況，在符合這些綜合因素的前提下，發(fā)揮設(shè)計(jì)師的主觀性，有目的地設(shè)計(jì)出具有創(chuàng)造性意義的紀(jì)念品包裝，以達(dá)到吸引消費(fèi)者并產(chǎn)生購買行為的目的。另外，就包裝而言，構(gòu)思還是一種強(qiáng)調(diào)想象和聯(lián)想的創(chuàng)造性思維活動。在可供選擇的設(shè)計(jì)元素中把握好包裝的整體形象，使旅游紀(jì)念品的內(nèi)在氣質(zhì)通過藝術(shù)化的手段得以淋漓盡致地體現(xiàn)。

1、體現(xiàn)紀(jì)念品的原產(chǎn)地域特有形象。引用具有地方特征的原貌風(fēng)景；借助人們喜歡的具體形象與圖形來展開構(gòu)思，包括地方景點(diǎn)的風(fēng)景、代表性的花卉、各類動物形象等。

2、反映紀(jì)念品的原產(chǎn)地民族風(fēng)貌。引用地方民風(fēng)、民俗、民族圖案等，既體現(xiàn)旅游紀(jì)念品的異地風(fēng)貌特征同樣，也是吸引旅游消費(fèi)者的最佳賣點(diǎn)。

3、聯(lián)想與寓意圖形。聯(lián)想是構(gòu)思的基本形式，可通過以此物聯(lián)想彼物的特點(diǎn)，且每個(gè)旅游紀(jì)念品都有自身特定的本質(zhì)內(nèi)容如一些旅游紀(jì)念品本身就包含有一個(gè)美麗的傳說。寓意包括比喻和象征的含義。此手法則用于一些不容易直接表現(xiàn)的旅游紀(jì)念品，值得注意的是，寓意所選擇的表現(xiàn)形式在內(nèi)涵上應(yīng)采用為大眾所熟悉或認(rèn)知的形象圖形。比如吉祥圖案的運(yùn)用，“龜、松、鶴”就要“長壽”之意，“有魚”象征“有余”等。

4、旅游紀(jì)念品原產(chǎn)地自然資源。運(yùn)用當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源，如竹、木、藤、麻、棉等材質(zhì)作為包裝材料。

5、旅游紀(jì)念品使用對象。了解并準(zhǔn)確掌握使用者的心理，尋求最合其意的構(gòu)思，體現(xiàn)使用對象所需訴點(diǎn)。如女性的唯美、細(xì)致，年輕人的時(shí)尚、浪漫，中老人的懷舊或自然等。

6、企業(yè)品牌形象一體化。富有獨(dú)特個(gè)性和藝術(shù)魅力的品牌造型是企業(yè)視覺形象的代表，如以此為主體元素在企業(yè)的經(jīng)典旅游紀(jì)念品上展開設(shè)計(jì)達(dá)到包裝與企業(yè)形象的一致性、延續(xù)性，也是一種非常有效的構(gòu)思方法。

7、系列化包裝。這種手法主要針對一些企業(yè)產(chǎn)品多的狀況下，對于包裝設(shè)計(jì)中的圖形、文字、色彩、編排、材料的運(yùn)用，既要考慮所有旅游紀(jì)念品包裝的整體感，也須體現(xiàn)產(chǎn)品的個(gè)性與多樣性。

紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)構(gòu)思無論從產(chǎn)品的哪個(gè)方面去想象及拓展，如何地構(gòu)思新穎，如何地體現(xiàn)個(gè)性，都要注意到包裝設(shè)計(jì)的整體感，把設(shè)計(jì)中所運(yùn)用的元素有目的地進(jìn)行調(diào)整好，使包裝在突出旅游紀(jì)念品主題的前提下，能主次分明、有理有調(diào)。旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)既是個(gè)探索思考的過程，也是一個(gè)解決問題的過程，獨(dú)特的思維方式則顯得至關(guān)重要。構(gòu)思中的“創(chuàng)意”極力在平淡中搜尋設(shè)計(jì)的不同“點(diǎn)”，按照新的方式方法把這些“點(diǎn)”組織成形。使獨(dú)有的“創(chuàng)意”通過包裝來強(qiáng)化旅游紀(jì)念品在強(qiáng)手如林的市場競爭中獲得消費(fèi)者的認(rèn)同。

四、紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)――結(jié)構(gòu)與材料

紀(jì)念品包裝的結(jié)構(gòu)，不能為了求變化而變化，應(yīng)該要以新穎、美觀、科學(xué)、適用為原則，滿足產(chǎn)品的功能需要，既要做好產(chǎn)品的保護(hù)者，又要做到方便旅游者得到定量、經(jīng)濟(jì)、節(jié)約攜帶空間的好處。包裝材料之選擇與應(yīng)用之適當(dāng)，可以讓消費(fèi)者看出產(chǎn)品的產(chǎn)出地及“產(chǎn)品的特點(diǎn)風(fēng)格”，要體現(xiàn)一個(gè)民族區(qū)域的特有工藝特征。包裝材料的應(yīng)用上必須先考慮地域之特點(diǎn)。如草、藤、竹、柳、木、絲織物、棉麻、陶瓷、宣紙等，依據(jù)地方獨(dú)特的“產(chǎn)品”，與不同檔次、不同消費(fèi)層次的包裝造型配合設(shè)計(jì)，只有這樣，一件件具有古樸新穎個(gè)性的“產(chǎn)品”包裝才能在同類商品中吸引消費(fèi)者目光。

五、紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)――文字

文字在紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中，其功能有兩種，首先是它的符號性和標(biāo)識性，即要求具有醒目、明朗、易于識別，且往往被安排在第一視覺的重要位置上。消費(fèi)者通過文字去認(rèn)識了解紀(jì)念品的品牌名稱、性質(zhì)、說明文字、生產(chǎn)廠家、經(jīng)銷商等內(nèi)容，反映了紀(jì)念品的基本屬性。其次，文字本身具有很強(qiáng)的塑造性，有著不可替代的形式美?？梢宰鳛檠b飾的一部分，以其特殊的表現(xiàn)力來達(dá)到渲染紀(jì)念品包裝的風(fēng)格效果。

1、主題文字。安排在包裝的正主要展示面包括紀(jì)念品名稱、企業(yè)名稱或經(jīng)銷商名稱，要求具有識別性和風(fēng)格特征，可采用以裝飾的形式、間接和寓意性的手法來體現(xiàn)紀(jì)念品的文化內(nèi)涵，使消費(fèi)者享有多重性藝術(shù)感受的同時(shí)，也讓紀(jì)念品的價(jià)值與品味得到提升。

2、說明文字。包括旅游紀(jì)念品成分、容量、含量、規(guī)格、使用操作等。這些文字一般都安排在包裝盒背面或者側(cè)面，也有把容量含量安排在包裝盒正展示面。

3、資料文字。這主要是針對產(chǎn)品本身的特性給予的補(bǔ)充說明，是旅游紀(jì)念品較為特別重視的表述文字。一般都安排在包裝盒內(nèi)展示面，或賦予小冊放置于產(chǎn)品間。

六、紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)――圖形

1、商標(biāo)圖形。無論在紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中采用什么樣的表現(xiàn)手法都應(yīng)當(dāng)突出商標(biāo)的價(jià)值，只要涉及到設(shè)計(jì)的整體性，系列產(chǎn)品的連貫性，就必須使商標(biāo)處于醒目的位置上，達(dá)到較好的視覺傳達(dá)。

2、具象圖形。采用攝影手法或通過個(gè)性畫來表現(xiàn)紀(jì)念品某個(gè)方面之特性，這種直觀性的概括及個(gè)性繪畫的表現(xiàn)手法，在抓住紀(jì)念品特征的同時(shí)，既傳遞了紀(jì)念品的信息，亦給消費(fèi)者一種情境化的藝術(shù)享受。

3、抽象關(guān)聯(lián)圖形。從紀(jì)念品的屬性展開構(gòu)思，即從紀(jì)念品的用途、材料、色澤、口味等產(chǎn)生圖形聯(lián)想，以抽象的點(diǎn)線面以及肌理效果去構(gòu)成有規(guī)律性或隨意性圖形，以此與紀(jì)念品的屬性之間形成自然的聯(lián)系。

4、裝飾圖形。裝飾圖形原屬于一種沒有明確精神性和思想傾向的中性圖形，其目的在于美化人們需要的物品，以提高此物品的文化藝術(shù)品質(zhì)。強(qiáng)化人和物品間的親和感。這包括幾何紋、自然紋、擬人化的動物，動物化的兒童，都統(tǒng)稱裝飾圖形。然而，由于民族文化內(nèi)涵不同，東西方包裝在運(yùn)用裝飾圖形的風(fēng)格色彩上，還是有很大差異，換句話說，每個(gè)國家不同的民族都有屬于本民族風(fēng)格的圖案紋樣。中國有56個(gè)民族，從南到北、從東到西，各種圖案紋樣數(shù)不勝數(shù)，風(fēng)格各異。紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中該如何選擇什么樣的圖案紋樣為其所用，是否很恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)該紀(jì)念品的內(nèi)涵等，這也正是檢驗(yàn)紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)有無地方性所體現(xiàn)的一面。當(dāng)然，紀(jì)念品包裝需要個(gè)性文化品味，決非生搬硬套或是拿來主義，就能盡顯中華文化或地方特色，而是要用心地去了解紀(jì)念品的特點(diǎn)、地方性等。以此為基礎(chǔ)，運(yùn)用地方傳統(tǒng)的圖案紋樣構(gòu)成新的象征性圖形來裝飾包裝，突出紀(jì)念品的特色。或者將充滿地方濃厚傳奇故事和歷史色彩情節(jié)融入設(shè)計(jì)包裝內(nèi)表現(xiàn)，可強(qiáng)化旅游紀(jì)念品的地方民俗文化的可讀性與收藏性?？傊畧D案以其高度概括而精煉濃縮的表現(xiàn)力，把萬物融入其為設(shè)計(jì)。無論是傳統(tǒng)的紋樣，還是民族的圖騰，或強(qiáng)烈奔放或含蓄幽雅或簡潔單純，都是我們紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)表現(xiàn)中取之不盡的源泉。

七、紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)表現(xiàn)――色彩

色彩原本是無感情可言，只是眼睛對光反應(yīng)的產(chǎn)物所帶來的感覺。正因?yàn)檫@種感覺，人能夠認(rèn)識物體的存在，以及認(rèn)清了不同的形所伴隨的色。因而，人們對色彩的情感認(rèn)識基于對日常事物的人格化積累，形成了對色彩感情所引起的種種情緒和聯(lián)想。色彩付諸于包裝的立體形態(tài)形成了空間。紀(jì)念品基本上由紀(jì)念品本身與包裝兩部分組成。在種類上可分為獨(dú)立包裝設(shè)計(jì)和系列包裝設(shè)計(jì)。獨(dú)立包裝設(shè)計(jì)是指針對單一品種紀(jì)念品進(jìn)行的單獨(dú)包裝。系列包裝設(shè)計(jì)，則指對同一品名或品牌，但不同形態(tài)或大小不一的紀(jì)念品采用統(tǒng)一的包裝形象進(jìn)行形象統(tǒng)一化。像這類包裝設(shè)計(jì)，就要善于利用包裝色彩定位中的套裝色、進(jìn)行不同色形之間的對比及空間轉(zhuǎn)換，以表現(xiàn)出多樣和層次豐富的視覺美感來吸引消費(fèi)者。而且，由于紀(jì)念品都是些地方紀(jì)念性最顯著，民族風(fēng)格和地方色彩最突出的工藝性很強(qiáng)的物品，所以色彩上可采用產(chǎn)品的固有色，或地方民族色（包括傳統(tǒng)圖案色、服飾的用色等）為主。

八、結(jié)論

綜上所述，面對我國旅游產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展的現(xiàn)狀，我國正由旅游大國向旅游強(qiáng)國邁進(jìn)，為滿足旅游者日益提高的購物需求，適應(yīng)旅游市場的發(fā)展趨勢，我們固有的包裝設(shè)計(jì)課程應(yīng)做出怎樣的反應(yīng)和調(diào)整？是墨守成規(guī)？是兼收并舉？還是延展創(chuàng)新？是作為旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)人員所無法回避的問題，必須面對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行認(rèn)真的探討和研究，使我們能適宜而把這值得重視的問題導(dǎo)入到包裝設(shè)計(jì)課程中去，注重和不斷的提高我國旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)水平，從而幫助旅游紀(jì)念品市場快速活躍、發(fā)展起來，為國家創(chuàng)造更高、更好的經(jīng)濟(jì)效益。

【參考文獻(xiàn)】

第5篇：旅游包裝設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：地域特色；旅游紀(jì)念品；包裝設(shè)計(jì)

旅游紀(jì)念品對旅游業(yè)的發(fā)展起著很大的貢獻(xiàn)，隨著旅游市場需求的不斷擴(kuò)大，旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)不單純是更好的展示某種商品，更能濃縮地方風(fēng)情，展示地域特色。

1旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)的定義（概念）和基本要求

1.1旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)的定義

旅游紀(jì)念品是指旅游者在游覽觀光區(qū)所購買的帶有旅游景區(qū)獨(dú)特的文化色彩，以及具有相當(dāng)?shù)墓に囁?、紀(jì)念意義、欣賞價(jià)值、使用價(jià)值和收藏價(jià)值的特殊商品。顧名思義，這些特殊商品的包裝設(shè)計(jì)就是本文要詳談的旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)。

1.2旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)的基本要求

旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)屬于特色旅游商品的包裝設(shè)計(jì)，除了具備一般商品包裝設(shè)計(jì)的屬性外，還具有自己的獨(dú)特性質(zhì)和要素，旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)要有藝術(shù)性、地域性、多樣性等諸多特點(diǎn)。

（1）藝術(shù)性。藝術(shù)性是指旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)必須要運(yùn)用藝術(shù)的表現(xiàn)形式來塑造完美造型，達(dá)到藝術(shù)審美效果，通過形象鮮明，準(zhǔn)確生動放映主題和設(shè)計(jì)者的表現(xiàn)思想，運(yùn)用現(xiàn)代審美和獨(dú)特的角度來對旅游紀(jì)念品進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)。在生產(chǎn)旅游紀(jì)念品包裝時(shí)，也要根據(jù)審美需要對其進(jìn)行精心設(shè)計(jì)加工，更要使材料和工藝與該的主題相結(jié)合，防止包裝不符合主題，不符合審美需求和實(shí)用要求。從而達(dá)到包裝的完美化和藝術(shù)性。

（2）地域性。地域性是旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)的本質(zhì)特征，是旅游紀(jì)念品具有吸引力的關(guān)鍵所在，它從根本上解釋了旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)的“紀(jì)念意義”，并且將旅游紀(jì)念品與當(dāng)?shù)仄渌鍪鄣膮^(qū)分出來。旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)的紀(jì)念意義主要表現(xiàn)在就地選題，就地生產(chǎn)，使當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光、民俗風(fēng)情、歷史文化等為題材進(jìn)行設(shè)計(jì)。旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)的形象或是古香古色、或是時(shí)尚現(xiàn)代，或是天趣盎然、或是新穎別致，但必須具備地域性。市場調(diào)查佐證，旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)越是獨(dú)特，感染力就越強(qiáng)，游客就越喜歡。云南物產(chǎn)豐富，民族眾多，地域特色濃郁。其旅游紀(jì)念品的包裝就應(yīng)該以多樣化的方式和方法來體現(xiàn)其的地域特色，既有利于商品的推廣和宣傳，又有利于地方精神的傳承和發(fā)揚(yáng)。云南傣家手工竹筒茶的包裝設(shè)計(jì)就是充分利用了當(dāng)?shù)厥a(chǎn)竹子和茶的地域特色，用竹筒作為包裝的材料進(jìn)行設(shè)計(jì)。

（3）多樣性。多樣性是指旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)在題材、式樣、原料、色彩、審美、價(jià)值等方面都具有多元化的特征的包裝設(shè)計(jì)花樣多，可供游客選擇的機(jī)會就大，越能滿足游客不同的喜好和需求。旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)的多樣性的原因也在于游客對旅游品需求的多樣性，會促使設(shè)計(jì)者更多更好的進(jìn)行旅游紀(jì)念品包裝的設(shè)計(jì)，創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會，更好的完善我國的旅游品市場和旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀。

2旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中的地域特色體現(xiàn)的方法

概括而言，能夠構(gòu)成旅游紀(jì)念品包裝地域性的要素如下：其一，自然風(fēng)光，指旅游地區(qū)在氣候、地貌、地質(zhì)、生物等自然方面的特色，例如，杭州西湖；其二，社會人文，指旅游地區(qū)特有的民族文化、民族風(fēng)情、。例如，麗江東巴文化；其三，歷史因素，指旅游紀(jì)念品包裝所具有的歷史淵源。例如，北京故宮；其四，重大事件，指該地區(qū)從事過和正要從事某種重大有紀(jì)念性意義的活動，例如，北京“鳥巢”。旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)是一個(gè)國家、一個(gè)地區(qū)歷史與文化的體現(xiàn)，能夠充分反映出當(dāng)?shù)氐娜宋暮妥匀惶卣?。旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)作為當(dāng)?shù)靥厣幕妮d體，銘刻著旅游者與旅游地的風(fēng)土人情和歷史文化的共鳴，只有包裝足夠吸引游客，才能得到更好的推廣與宣傳。在旅游紀(jì)念品包裝的設(shè)計(jì)和開發(fā)中，唯有地域性是同類不同藝術(shù)形式的區(qū)別開來的要素，也是做旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中經(jīng)常用到的、最基本的、能夠區(qū)別于其他地區(qū)特點(diǎn)的性質(zhì)。具有地域性的也能夠成為游客在購買此地旅游紀(jì)念品包裝的誘因。旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)體現(xiàn)地域性時(shí)，一定要和當(dāng)?shù)氐恼w文化、地域特征相符合，在造型、色彩、民俗等方面一定要適合當(dāng)?shù)氐膶徝篮土?xí)慣，這樣才能更好的把握地域性，開發(fā)適合當(dāng)?shù)爻鍪鄄⑶遗c當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)格統(tǒng)一的旅游紀(jì)念品包裝。在旅游紀(jì)念品的包裝設(shè)計(jì)中融入當(dāng)?shù)靥厣?，不僅能提高其文化設(shè)計(jì)品位，還能夠更好的對旅游紀(jì)念品特色進(jìn)行文化宣傳。滿足人們要求的“求異”而非“存同”的審美喜好和購買欲望。旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)地域特色，也正是要挖掘當(dāng)?shù)氐囊环N獨(dú)特的文化，實(shí)質(zhì)上是一種當(dāng)?shù)匚幕脑僭O(shè)計(jì)。把當(dāng)?shù)氐奈幕Y(jié)在物質(zhì)形態(tài)里，把握特有的文化內(nèi)涵，不同的地區(qū)有不同的文化，旅游紀(jì)念品包裝要想充分吸引消費(fèi)者，在設(shè)計(jì)時(shí)一定要突顯特定地區(qū)的獨(dú)特文化內(nèi)涵。并且旅游地點(diǎn)的地域特色一定要從多方面來把握從而進(jìn)行旅游紀(jì)念品包裝的設(shè)計(jì)。旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)是當(dāng)?shù)靥厣幕妮d體，具有獨(dú)特性和唯一性，是旅游紀(jì)念品成為品牌的主要優(yōu)勢所在，旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)的優(yōu)劣，直接關(guān)系到旅客的購買欲望。總之，旅游紀(jì)念品開發(fā)者要充分利用自己景區(qū)的文化的特性和壟斷性，對旅游紀(jì)念品進(jìn)行包裝，突出自己的特征，來占有市場。很明顯，地域特色在旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中起著至關(guān)重要的作用。

3結(jié)論

旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)對旅游紀(jì)念品的推廣和宣傳起著支柱作用，要使旅游者對旅游紀(jì)念品產(chǎn)生購買欲望，旅游紀(jì)念品一定把包裝設(shè)計(jì)和市場開發(fā)完美的結(jié)合起來，結(jié)合旅游紀(jì)念品的要求和基本要素對旅游紀(jì)念品進(jìn)行包裝。在設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師通過研究各方面的材料，結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣臀幕瘍?nèi)涵，準(zhǔn)確地對進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)的本質(zhì)特征就是突出地方特色，這也是旅游紀(jì)念品在推廣和宣傳中的優(yōu)勢。目前在國內(nèi)，無論是設(shè)計(jì)者、生產(chǎn)者、銷售者、購買者都沒有認(rèn)清地方特色的重要性，從而導(dǎo)致國內(nèi)旅游紀(jì)念品現(xiàn)狀不理想。

通過以上文章，個(gè)人認(rèn)為解決目前概況，要做到以下兩點(diǎn)：首先，更新觀念，做好旅游紀(jì)念品包裝的設(shè)計(jì)工作。加強(qiáng)旅游紀(jì)念品包裝的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)，動員所有旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)人員，通過經(jīng)常性的舉辦“旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)大賽”和各種“旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)的學(xué)術(shù)研討會”，給予旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)工作的各種學(xué)術(shù)支持。加強(qiáng)旅游紀(jì)念品包裝的創(chuàng)新設(shè)計(jì)意識，同時(shí)要挖掘和保護(hù)各種民間工藝和創(chuàng)作人才，使理論與設(shè)計(jì)實(shí)踐相結(jié)合，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美時(shí)尚相結(jié)合為了使旅游紀(jì)念品包裝更好的進(jìn)行生產(chǎn)和制作，要組織好各行業(yè)各種類的生產(chǎn)企業(yè)進(jìn)行的開發(fā)，尤其要就地取材、就地生產(chǎn)、保證旅游資源周邊要有針對性地設(shè)計(jì)研發(fā)和生產(chǎn)單位，保證該旅游地區(qū)的旅游紀(jì)念品包裝的成本最低。其次要做好旅游品市場的調(diào)控，保護(hù)區(qū)域特色和景點(diǎn)特有專賣特色。突出本地特色旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)的區(qū)域特色和原創(chuàng)性，使地域特色成為旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)的附加值，使旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)逐步走向成熟。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳磊.包裝設(shè)計(jì)[M].中國青年出版社，2006.

[2] 愛德華?丹尼森，理查德?考索雷.包裝紙型設(shè)計(jì).沈慧，劉玉民，譯.

[3] 尹章偉，等.包裝色彩設(shè)計(jì)[M].北京化學(xué)工業(yè)出版社，2005.

第6篇：旅游包裝設(shè)計(jì)范文

一、旅游產(chǎn)品包裝與設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

對旅游產(chǎn)品進(jìn)行包裝是一種為了滿足旅游商業(yè)的需要，包裝設(shè)計(jì)師必須從整體考慮旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的存在周期，做出有地域特色的旅游產(chǎn)品包裝，突出地域文化的內(nèi)涵，讓旅游者滿意購買，并提高旅游區(qū)的知名度。

隨著中國旅游業(yè)的迅速發(fā)展，異地民俗文化深深的吸引著人們，其旅游產(chǎn)品的需求量也具有著巨大市場。但是當(dāng)今旅游區(qū)的旅游產(chǎn)品包裝與設(shè)計(jì)相對落后、缺乏特色、形式單一等不利現(xiàn)狀，與時(shí)下發(fā)展迅速的旅游業(yè)以及游客日益增高的消費(fèi)需求和層次之間的矛盾也愈加突出。

1、文化缺失。進(jìn)入新時(shí)期，在旅游生活中追求高質(zhì)量、高品位已經(jīng)成為當(dāng)下的消費(fèi)趨，但這些都失去了其民俗文化本身的特色。大多數(shù)游客來旅游都希望能購買到一些能體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛袼孜幕耐撂禺a(chǎn)品和紀(jì)念品，而現(xiàn)在大部分旅游市場都滿足不了游客這一心愿，缺乏地域特色，讓消費(fèi)者購買時(shí)都不能感受到當(dāng)?shù)氐莫?dú)特文化。

2、包裝過度。當(dāng)代的旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)正處在需要變革階段。現(xiàn)在的旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)存在著太多不必要的設(shè)計(jì)，以及高投入、高消耗、高污染、不吸引人等現(xiàn)象造成過多旅游環(huán)境污染。

為了實(shí)現(xiàn)社會效益和旅游企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益才有了旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)。因此在實(shí)施旅游區(qū)開發(fā)戰(zhàn)略同時(shí)，必須注意讓異域特色文化與設(shè)計(jì)相結(jié)合、讓設(shè)計(jì)與旅游區(qū)的可持續(xù)發(fā)展相結(jié)合、讓設(shè)計(jì)成為綠色設(shè)計(jì)以帶給消費(fèi)者新意、增加消費(fèi)者的購買欲望、提高消費(fèi)者對保護(hù)環(huán)境的意識。

二、旅游產(chǎn)品包裝中綠色的應(yīng)用

人們所崇尚的自然，包括了天空、海洋河流、空氣、陽光、花草樹木等。天人合一的思想是人們從古至今的生存哲學(xué)，就是人與自然分不開、與萬物共生的情感，為了自身的生存不斷地改造自然世界。設(shè)計(jì)源于自然而又高于自然，人類通過對世界最主要、最基礎(chǔ)的造物，設(shè)計(jì)就是預(yù)先對造物活動進(jìn)行計(jì)劃。

隨著人們生活水平的提高，人們越來越向往大自然的生活，以此來釋放生活壓力和調(diào)整自身，尋求自然氣息、尋求親切感，而現(xiàn)在人們對商品的選擇也越來越傾向于此。旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)通過利用綠色材料的不同肌理和材質(zhì)來呈現(xiàn)新的視覺形態(tài)。在現(xiàn)代旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中要充分掌握綠色包裝的效能，即節(jié)省材料、減少廢棄物、節(jié)省能源和資源，而且便于回收利用和再利用，使得包裝材料不造成公害，不污染環(huán)境。這樣的旅游產(chǎn)品包裝既能使人體味濃厚的民俗特色，又能保護(hù)環(huán)境，一舉多得。

綠色旅游產(chǎn)品包裝的可持續(xù)性，就是要對可持續(xù)性環(huán)保材料的選擇。因?yàn)榘b基本功能的就是保護(hù)，包裝材料就是保護(hù)的物質(zhì)基礎(chǔ)，因此，旅游產(chǎn)品包裝材料的選擇取決于旅游產(chǎn)品的特性。同時(shí)包裝材料還包含著可被再次循環(huán)利用的使命，不能忽略包裝即產(chǎn)品的屬性。

可循環(huán)利用、可回收、可降解的材料就是綠色材料，盡可能減少浪費(fèi)、節(jié)約資源，對環(huán)境的不好的影響降到最低。綠色材料有一些重要的特性，不管什么樣的材料必須符合保護(hù)環(huán)境、可持續(xù)發(fā)展的要求；綠色材料還必須不能是有毒的材料，要低毒性或無毒的；綠色材料應(yīng)該是可以回收利用的；綠色材料還應(yīng)該是有機(jī)的。

我們在進(jìn)行旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)良材施用、因地制宜，如以用竹、木、可食用等天然材料來制作包裝。這不僅顯示了現(xiàn)代人的環(huán)保思想，也體現(xiàn)了我們?nèi)∽匀恢馈棽粖Z天然的傳統(tǒng)美學(xué)觀念。

紙制包裝是包裝材料發(fā)展的趨勢，也是運(yùn)用最廣泛的包裝材料，紙包裝材料還是可以百分之百回收利用的，。我國發(fā)明了造紙術(shù)，紙包裝可追溯到漢代。如唐代生產(chǎn)的一種用于食品，既能防潮氣，又不浸油的蠟紙；現(xiàn)代的一種紙制碗，使用后還可以生物降解和回收利用。

竹材，是一種優(yōu)良的家居品制造材料，因?yàn)樗馁|(zhì)輕巧、韌性好、環(huán)保、耐用、堅(jiān)固。用竹子做的包裝材料，不易變質(zhì)、變形，可以長期保存和多次重新被利用。消費(fèi)者在使用竹制包裝產(chǎn)品后，不會丟棄它，通常還會給包裝新的用途，即使被丟掉，還能降解。而且竹子的也是一種天然的包裝盒，輕巧便裝，如一些日本包裝就很善于利用竹子這樣包裝材料。

木材，應(yīng)用廣泛，在包裝方面使用程度僅次于紙。如傳統(tǒng)的各種木材制成的可以裝筆墨書畫等物品的各種盒、匣，深受旅游者的喜愛。其一些優(yōu)越性也是其它材料無法超越的，木材耐用、彈性好、可塑性強(qiáng)、還可回收利用。

第7篇：旅游包裝設(shè)計(jì)范文

現(xiàn)代食品包裝設(shè)計(jì)具有現(xiàn)代材料的發(fā)展、現(xiàn)代工藝的發(fā)展、食品包裝與環(huán)境三個(gè)層次。首先是現(xiàn)代材料的發(fā)展。包裝材料的基本功能是保護(hù)性、安全性、加工適應(yīng)性、觀賞性、便利性、經(jīng)濟(jì)性以及現(xiàn)代社會十分注重的環(huán)?？苫厥绽眯?。材料是食品包裝的基礎(chǔ)，材料的選擇可以根據(jù)所售商品的性質(zhì)而定。隨著科技的發(fā)展，一些新型的包裝材料不斷地被開發(fā)利用，材料的互相融合已成為時(shí)展的必然，它代表的是一個(gè)新時(shí)代的文化信息?，F(xiàn)代旅游地食品包裝設(shè)計(jì)增加了許多新的樣式，這也使得食品包裝文化的美感更具有時(shí)代感、流行性。其次是現(xiàn)代工藝的發(fā)展。要設(shè)計(jì)出富有地域特色的食品包裝，需要設(shè)計(jì)者具有超前的設(shè)計(jì)思維，能夠準(zhǔn)確地表達(dá)食品的信息。食品包裝需充分利用現(xiàn)代科技成果，善于運(yùn)用新材料、新工藝來表達(dá)現(xiàn)代旅游地的地域文化，追求更有特色和文化內(nèi)涵的包裝設(shè)計(jì)。再次是食品包裝與環(huán)境。隨著食品消費(fèi)的日益增加，食品包裝在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)盡量采用高科技的復(fù)合材料以替代玻璃、金屬等不安全、不環(huán)保的材料。例如可以大量采用紙塑復(fù)合材料和無菌包裝技術(shù)，以節(jié)省包裝成本，同時(shí)又較好地保持了食品的味道。

二、旅游地食品包裝的設(shè)計(jì)

現(xiàn)代食品包裝設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性的思維活動，旅游地的食品包裝設(shè)計(jì)也不例外，設(shè)計(jì)者需要根據(jù)旅游地的地域文化特征和自身經(jīng)驗(yàn)，以及對市場的分析，最大化地發(fā)揮創(chuàng)造性。旅游地的食品包裝設(shè)計(jì)最重要的是傳達(dá)食品的文化性，因此，設(shè)計(jì)者需要在包裝設(shè)計(jì)中傳達(dá)產(chǎn)品的影響力信息，以促進(jìn)游客的購買欲。這要求設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)食品包裝時(shí)充分了解該食品的市場銷售情況，同時(shí)也要參照國內(nèi)外同類產(chǎn)品的典型包裝，研究其設(shè)計(jì)特點(diǎn)、流行趨勢、包裝方式等，只有透徹地理解、分析產(chǎn)品，才能做出好的設(shè)計(jì)。另外，要探究產(chǎn)品本身所具有的文化底蘊(yùn)，從歷史文化中選擇相應(yīng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格。將設(shè)計(jì)理念與產(chǎn)品很好地結(jié)合才能設(shè)計(jì)出具有特色的食品包裝。設(shè)計(jì)師應(yīng)從分析旅游地的特色、了解市場需求入手，做好游客的市場調(diào)研，站在消費(fèi)者的角度去理解、分析產(chǎn)品，設(shè)計(jì)出貼近旅游地文化特色的食品包裝，以帶動當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。

三、地域文化在食品包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

包裝設(shè)計(jì)屬于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的范疇，地域文化包含傳統(tǒng)、人文、歷史等方面，其中很多的視覺元素可以運(yùn)用到食品的包裝設(shè)計(jì)中。要在食品包裝中體現(xiàn)出地域文化，需深入思考和探究地域文化的特征，將這些特征元素以視覺的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出來，傳遞旅游地的信息，吸引游客的注意。

（一）以圖形元素、色彩、文字符號表現(xiàn)地域文化

圖形元素是食品包裝設(shè)計(jì)中的重要元素。圖形元素具有直觀性，巧妙地運(yùn)用旅游地的典型圖形元素，可以促進(jìn)該地的商品銷售。好的設(shè)計(jì)作品離不開色彩，在食品的包裝設(shè)計(jì)中，色彩表現(xiàn)得尤為突出。旅游地食品的包裝設(shè)計(jì)中可以充分展示地域形象的色彩，以當(dāng)?shù)貪撛诘纳室匚慰偷南M(fèi)心理。食品包裝設(shè)計(jì)應(yīng)充分考慮地域文化和傳統(tǒng)色彩的搭配，從地域文化中汲取特有的色彩，并巧妙地運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)中。文字是人類用來記錄語言的符號系統(tǒng)，也是人們思想交流和表達(dá)情感的工具，更是食品包裝設(shè)計(jì)中不可缺少的信息部分。文字不僅是傳達(dá)信息的紐扣，同時(shí)還起到裝飾和傳承文化的作用，文字設(shè)計(jì)的好壞直接影響到食品包裝的整體效果。

（二）以文化背景和傳統(tǒng)藝術(shù)體現(xiàn)地域文化

文化背景作為歷史存留的產(chǎn)物，具有很大的影響力。地域文化特色和傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代的食品包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用得相當(dāng)多。因此，設(shè)計(jì)師在了解地域文化背景的同時(shí)，還要了解傳統(tǒng)與現(xiàn)代的工藝流程。

（三）以材質(zhì)和造型題材彰顯地域文化

在旅游地的食品包裝設(shè)計(jì)中，地域文化的不同對于原材料的選擇和要求各不相同，因而會產(chǎn)生特殊的文化意義。通過包裝材質(zhì)的選用，可以彰顯出設(shè)計(jì)者對產(chǎn)品文化理念的認(rèn)識以及自身的文化品位。巧妙地運(yùn)用造型題材可以增強(qiáng)設(shè)計(jì)的文化性。地域文化的傳統(tǒng)造型與技術(shù)工藝合理地運(yùn)用到食品包裝設(shè)計(jì)的造型中，可以展示出地域文化的特質(zhì)。

第8篇：旅游包裝設(shè)計(jì)范文

包裝設(shè)計(jì)的品牌理念如何彰顯甘肅特色？通過對甘肅地區(qū)包裝設(shè)計(jì)品牌的考察、整理和調(diào)研，發(fā)現(xiàn)在甘肅這片具有悠久燦爛歷史的大地上，具有很多設(shè)計(jì)價(jià)值的內(nèi)容，2014年10月筆者有幸參加了由中國傳媒集團(tuán)組織的“我的手藝”敦煌行絲綢之路考察行，與國內(nèi)很多設(shè)計(jì)高校手工藝專業(yè)方面的學(xué)子一起交流，受益匪淺，通過認(rèn)真學(xué)習(xí)考察敦煌莫高窟，大家拿出了各自小組的設(shè)計(jì)草圖與產(chǎn)品，這些作品都和“敦煌”這個(gè)話題有著聯(lián)系，有的是概念設(shè)計(jì)，還有的學(xué)生用敦煌的花紋樣式設(shè)計(jì)了燈具，有時(shí)一些旅游紀(jì)念品本身就包含有一個(gè)美麗的傳說，學(xué)生把反彈琵琶和九色鹿的故事畫面融入到設(shè)計(jì)中，用精美的線條來體現(xiàn)敦煌文化，通過古典與現(xiàn)代的結(jié)合，來進(jìn)行旅游產(chǎn)品的包裝定位，還有一個(gè)學(xué)生的設(shè)計(jì)是把麻將的圖案與敦煌元素結(jié)合，因?yàn)榇蚵閷⑹侵袊说膴蕵坊顒?，對于老外來說，也能突顯中國的特色，我們有時(shí)可能因?yàn)榉N種憂慮忌諱，幾乎看不見帶有麻將元素的紀(jì)念品，可是想買中國旅游紀(jì)念品的游客必定是喜歡中國的，而喜歡一個(gè)國家必將會包容它的所有文化。我們的設(shè)計(jì)應(yīng)該廣開視聽，拋開保守的思想，特別是對于一些邊緣文化給予關(guān)注。設(shè)計(jì)師需要保持銳利和敏感，勇敢地進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)作。

在敦煌莫高窟的游客服務(wù)中心里，有一處專門為游客提供旅游紀(jì)念品的商店，是由中國美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院王雪青教授的研究生團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)研發(fā)的旅游產(chǎn)品，里面有印著各種圖案裝飾的鐘表，色彩斑斕的書夾、筆記本、T恤等等，制作精美又可實(shí)用。使筆者感到了敦煌元素已經(jīng)被很多設(shè)計(jì)師所運(yùn)用與推廣，這種以旅游紀(jì)念品的原產(chǎn)地為切入點(diǎn)，引用敦煌的原貌風(fēng)景、民風(fēng)民俗、民族圖案等。既體現(xiàn)旅游紀(jì)念品的異地風(fēng)貌特征，同樣吸引旅游者。通過這次的活動，筆者認(rèn)為在甘肅可以發(fā)掘出很多獨(dú)具創(chuàng)意的設(shè)計(jì)形象。

2對甘肅地區(qū)旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)的比較研究

在對甘肅旅游紀(jì)念品的包裝設(shè)計(jì)中，應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)各國各地的民俗文化，當(dāng)然我們不能只限于互聯(lián)網(wǎng)，而是應(yīng)當(dāng)深入生活，觀察身邊的人生百態(tài)，了解當(dāng)?shù)氐奈幕?，就好比無論是民族舞還是現(xiàn)代舞，都需要芭蕾的功底。這就是在培養(yǎng)我們對于文化的包容性，國內(nèi)的旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)與歐美發(fā)達(dá)國家相比較起來，還是有很大的區(qū)別，如果你想送給你的外國朋友一件禮品，并且能夠代表中國文化，還要具有一定的文化價(jià)值的話，可能更多的是中國的吉祥圖案與吉祥色彩，長此以往，也比較多見，國外的旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)會有一些設(shè)計(jì)的想象力，試圖在包裝的外觀設(shè)計(jì)上與個(gè)性上占據(jù)優(yōu)勢，比如墨西哥的水壺，設(shè)計(jì)師在包裝設(shè)計(jì)中融入了豐富而且張揚(yáng)的色彩，卻不失協(xié)調(diào)感，墨西哥人的奔放與拉丁人的熱情，一下就抓住游客的眼球，可見一件個(gè)性十足的旅游紀(jì)念品包裝，會激發(fā)游客的購買欲。對甘肅的設(shè)計(jì)師來講，守一方水土研究本民族的思想理念和包裝設(shè)計(jì)尤為重要。包裝設(shè)計(jì)既是產(chǎn)品的營銷工具，也是城市的窗口，傳遞著更多、更廣泛的歷史文化信息。設(shè)計(jì)師高品位的綜合素質(zhì)，設(shè)計(jì)出高品質(zhì)的旅游包裝產(chǎn)品也是加快產(chǎn)品行銷的關(guān)鍵。

我們通過走訪甘肅敦煌、慶陽地區(qū)和天水地區(qū)，不斷學(xué)習(xí)吸收運(yùn)用民間藝術(shù)元素，諸如慶陽地區(qū)剪紙、皮影、永登的儺臉譜、年畫、刺繡等具有本土特色的藝術(shù)符號，探討甘肅地區(qū)旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)的改革和發(fā)展，才能創(chuàng)造出具有東方色彩的包裝設(shè)計(jì)?？梢詫鹘y(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，努力打造本土包裝設(shè)計(jì)作品，比如通過學(xué)習(xí)甘肅的敦煌莫高窟的紋樣，把它很好的植入馬勺這件生活用品中，很具有裝飾性，華貴而又神秘的敦煌色彩在這樣的包裝下顯現(xiàn)出歷史的沉淀感。只有體現(xiàn)出對民族歷史故事及其產(chǎn)品的信賴感，才能成為消費(fèi)者再次選擇該產(chǎn)品的重要心理依據(jù)，從而達(dá)到促進(jìn)和擴(kuò)大銷售的目的。

3結(jié)語

第9篇：旅游包裝設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：海南本土傳統(tǒng)文化；海南國際旅游島建設(shè)；包裝；設(shè)計(jì)；圖形；材料；開發(fā)

包裝設(shè)計(jì)是一種對于制成品容器及其外在包裝的構(gòu)筑外觀所作出的設(shè)計(jì)。作為商品的一個(gè)組成部分，包裝設(shè)計(jì)不僅便于進(jìn)行陳列展示，而且能塑造品牌的形象，準(zhǔn)確而快速地傳達(dá)出商品信息，以實(shí)現(xiàn)商品審美功能與附加價(jià)值之提升。而國際旅游島就如同一商品，如何包裝，如何在眾多旅游勝地中脫穎而出，是綜合性學(xué)科，具備了商品與藝術(shù)，文化與特色相互結(jié)合的雙重功能。我們的每一件產(chǎn)品，每一種文化，如何包裝？為什么我們模仿夏威夷的草裙、襯衫；馬來風(fēng)情的項(xiàng)鏈；臺灣風(fēng)格的茶葉包裝等等，在包裝形式上折射出本土傳統(tǒng)文化導(dǎo)入的缺失。任何包裝設(shè)計(jì)已成為一種新的文化形態(tài)。只有通過發(fā)掘與弘揚(yáng)本土傳統(tǒng)藝術(shù)的形式，才能夠創(chuàng)作出具備豐富表現(xiàn)力、強(qiáng)烈藝術(shù)感染力與地域文化特征的作品，才能夠在所謂的“國際”上擁有自己的名片與輻射力。在中華民族的大家庭中，傳統(tǒng)文化具有十分豐厚的生存土壤，其獨(dú)具匠心的藝術(shù)品位與文化修養(yǎng)，一直為人們所樂道。在海南島這片熱土上，擁有得天獨(dú)厚的資本。不但是在海南，對于傳統(tǒng)文化與特色：重在發(fā)掘，重在運(yùn)用――這也是我們對所有學(xué)生的引導(dǎo)方向。也是我們包裝專業(yè)中永遠(yuǎn)不停歇的課程。

黎錦技藝 海南椰雕

臨高調(diào)聲 文昌公仔戲

一、海南特色傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

海南傳統(tǒng)圖形是勞動人民的偉大創(chuàng)作隨著時(shí)間之推移與社會之發(fā)展而逐漸濃縮與凝聚而成的，其形式極為豐富，可謂是蔚為大觀，凝聚了海南多民族民族千年以來的智慧之精華，蘊(yùn)含著極為深刻的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，體現(xiàn)出海島民族與漢文化相融合所呈現(xiàn)出特有的風(fēng)俗習(xí)慣與審美趣味，從而為包裝設(shè)計(jì)專業(yè)工作者提供了良好的創(chuàng)作靈感與基礎(chǔ)，素材與寶藏。由特色美學(xué)思想梳理出傳統(tǒng)圖形之脈絡(luò)，并重新解讀傳統(tǒng)圖形的內(nèi)涵，并將其精神轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格，已成為包裝設(shè)計(jì)者們要面對的重要課題。

海南傳統(tǒng)圖形具有鮮明的地域性及民族性，不但能在平面上表現(xiàn)出傳統(tǒng)的圖形，而且還包括了雕刻、建筑、瓦當(dāng)、陶瓷、書法、織繡、剪紙及民族服飾等種類繁多的民間圖形。我國傳統(tǒng)圖形是千年以來勞動人民的重要?jiǎng)?chuàng)造與智慧結(jié)晶，其獨(dú)特的創(chuàng)意與精湛的技藝令人驚嘆?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)在吸收外來文化元素的同時(shí)，大量匯集本民族優(yōu)秀視覺元素，不僅體現(xiàn)出現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)之觀念，同時(shí)又能折射出悠遠(yuǎn)的南方海島民俗文化魅力。

本土木雕紋樣

把傳統(tǒng)的圖形應(yīng)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)之中，并不是對傳統(tǒng)圖形進(jìn)行簡單照搬或者拼湊，也不是在設(shè)計(jì)當(dāng)中插入年畫或畫一個(gè)龍鳳圖案就可稱為融合，這樣的做法，對于傳承我國傳統(tǒng)圖形之理解尚過于膚淺。我們應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確運(yùn)用傳統(tǒng)圖形，切合當(dāng)今的創(chuàng)作主題，從富有象征意義的傳統(tǒng)圖形當(dāng)中提取出要素，實(shí)施重組或再創(chuàng)造，或是運(yùn)用傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)手法來表現(xiàn)出現(xiàn)代圖形。這樣設(shè)計(jì)出來的包裝設(shè)計(jì)作品，不僅能保留本土藝術(shù)之風(fēng)韻與特色，而且又帶有十分鮮明的時(shí)代特征，具備了全新的視覺形象及文化沖擊力，能夠更好地傳承我國傳統(tǒng)文化。所以，應(yīng)當(dāng)透過傳統(tǒng)圖形之形式，深入把握其精髓。把傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為內(nèi)在修養(yǎng)，從而使學(xué)生在設(shè)計(jì)當(dāng)中得到自然流露，并依據(jù)現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)重新演繹與發(fā)展傳統(tǒng)的圖形，使其順應(yīng)當(dāng)今時(shí)代之觀念。

二、海南傳統(tǒng)吉祥裝飾在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

《峒溪纖志》載：“黎人取中國彩帛，拆取色絲和吉貝，織之成錦。”范成大《桂海虞衡志》記載的“黎單”，“黎幕”宋代已遠(yuǎn)銷大陸，“桂林人悉買以為臥具”。

本土織物紋樣 黎錦紋樣

海南省的居民，分屬漢、黎、苗、回、藏、彝、壯、滿、侗、瑤、白、泰、佤、畬、水、京、土、蒙古、布依、朝鮮、土家、哈尼、僳僳、高山、錫伯、門巴、納西、仫佬、哈薩克、鄂倫春等30多個(gè)民族。黎族是原少數(shù)民族世居，的有苗、回、漢等族。千百年來，古樸獨(dú)特的民族風(fēng)情使本土風(fēng)貌顯得更加豐富多彩，其中最具有特色的便是黎族與苗族的生活習(xí)俗。

海南傳統(tǒng)文化之思維觀念來源于中華民族所特有的文化情境與原住民的相互碰撞與融合，而吉祥裝飾之形成，不僅有其極為根深蒂固的本土特色文化背景，而且也與這一思維觀念具有密不可分的相互聯(lián)系。傳統(tǒng)的吉祥裝飾崇尚追求美好的生活與吉祥如意的紋樣，這類紋樣往往會巧妙地運(yùn)用人物、花鳥、文字等要素，運(yùn)用神話傳說與民間諺語，通過借喻與象征等修辭手法，創(chuàng)造出寓意美好的美術(shù)形式。它們中的大部分主題觀念來源于普通民眾一種持久的求吉心理，這一藝術(shù)形態(tài)具體可表現(xiàn)為吉祥裝飾藝術(shù)的樣式、題材、內(nèi)容及材料技藝上的多樣性。所以，我國吉祥裝飾具有很強(qiáng)的藝術(shù)特點(diǎn)與象征意味。吉祥是對今后希望的祝福，具有一種理想主義色彩，所以，裝飾紋樣當(dāng)中所蘊(yùn)涵的吉祥意味同樣也適用于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)可以說是視覺傳達(dá)組織體系當(dāng)中一項(xiàng)極為龐大的肢體語言，主要融合了文字語言、圖形語言及形象語言等。隨著海南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與科技革命的不斷飛躍，設(shè)計(jì)觀念已經(jīng)從最初的具象轉(zhuǎn)為抽象，從最初的簡樸轉(zhuǎn)為煩瑣而高貴，又回到返樸歸真之形態(tài)，并形成了眾多的視覺表現(xiàn)手法。以濃郁的本土傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)，有機(jī)融合現(xiàn)代文明，就能形成不僅充分體現(xiàn)本土民族的特色，而且又具備時(shí)代感的包裝設(shè)計(jì)新形式。

一是保留吉祥裝飾的內(nèi)涵并加以簡化。吉祥裝飾之創(chuàng)造直接源自于普通群眾的生活，歷經(jīng)多個(gè)年代的發(fā)展，具備了觀念性很強(qiáng)的藝術(shù)特色及象征性，如果能夠?qū)⑵溲b飾精神用現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)手法予以創(chuàng)新，通過精簡圖形與保留原創(chuàng)，肯定能呈現(xiàn)出現(xiàn)代包裝之新風(fēng)格。

二是注重意象表現(xiàn)與新意風(fēng)格。傳統(tǒng)藝術(shù)形式要用現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行表現(xiàn)，通過追求設(shè)計(jì)之新意而又不忽略傳統(tǒng)風(fēng)格之體現(xiàn)形式，將使傳統(tǒng)文化藝術(shù)更加具有品位和現(xiàn)代味。對于吉祥裝飾風(fēng)格之現(xiàn)代包裝而言，應(yīng)當(dāng)將其視為一種文化形態(tài)來加以對待，讓包裝設(shè)計(jì)文化不僅富有民族性，而且又具備時(shí)代性，從而共同構(gòu)成包裝設(shè)計(jì)文化之和諧整體。設(shè)計(jì)是如今社會文化的一個(gè)重要組成部分，它在文化的參與與制約之下，展開與體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)中華文化之風(fēng)貌，因?yàn)椴煌淖匀粭l件與社會條件之限制，形成了和其他民族有所不同的語言、價(jià)值及審美觀念。包裝設(shè)計(jì)文化所體現(xiàn)出來的民族性主要在于包裝設(shè)計(jì)文化結(jié)構(gòu)的觀念上，能反映出全民族的共同心理，不同的民族與不同的環(huán)境而形成的不同文化概念，都直接或者間接地表現(xiàn)于自身的設(shè)計(jì)活動與產(chǎn)品當(dāng)中，而吉祥裝飾紋樣當(dāng)中的平穩(wěn)與圓滿寓意，其形式上的完整性與對稱性，也正是人民大眾對于美好生活的向往、對于幸?？释捏w現(xiàn)，其中所蘊(yùn)涵著的傳統(tǒng)文化與美學(xué)當(dāng)中的整體意識及生態(tài)意識等，均對現(xiàn)代設(shè)計(jì)者具有良好的啟示性作用。繼承與發(fā)展所有的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，這是開展設(shè)計(jì)創(chuàng)新的前提條件，而脫出了美學(xué)傳統(tǒng)之物化表現(xiàn)，又將美學(xué)的傳統(tǒng)精神融入到設(shè)計(jì)師的頭腦中，并和現(xiàn)代思維相互結(jié)合，這本身就是一種設(shè)計(jì)理念之創(chuàng)新。

三、 海南傳統(tǒng)喜慶色彩在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

色彩在包裝設(shè)立中具有極為重要的影響力。從視覺的角度來看，色彩具備了吸引消費(fèi)者清晰地認(rèn)知，強(qiáng)化記憶之效果，從而更加誘惑消費(fèi)者之魅力，能夠刺激與引導(dǎo)消費(fèi)，并強(qiáng)化人們對于品牌的記憶。雖然這在某種程度上會受到時(shí)代性及人們喜好程度之影響而產(chǎn)生變化。但是，包裝色彩同時(shí)具備了一定的共性特征，比如，在禮品包裝上，人們往往都喜歡運(yùn)用金色或者紅色，因?yàn)檫@一色彩在傳統(tǒng)中就意味著喜慶，這就來源于社會生活的傳統(tǒng)習(xí)慣當(dāng)中。色彩作為一種十分重要的視覺語言，很容易對于人們形成強(qiáng)烈的直接或者間接的心理感應(yīng)，讓他們產(chǎn)生出豐富的聯(lián)想。色彩的心理作用是十分復(fù)雜的，伴隨著國家、地區(qū)、民族及之不同而產(chǎn)生區(qū)別。紙盒包裝的色彩就是以人們進(jìn)行的聯(lián)想與對色彩的習(xí)慣性感覺作為基礎(chǔ)，并產(chǎn)生高度的夸張與新穎的變化。在古代造物史上，陶、銅、鐵、木等制品往往都借助于圖案進(jìn)行裝飾，而不是運(yùn)用眼色之敷施，從而顯示出一種深沉的色質(zhì)感。在民間藝術(shù)造型上，施色中往往有“紅紅綠綠，圖個(gè)吉利”等施色密訣。

以本土產(chǎn)品“春光”與“南國”部分食品包裝為例：

紅色系：

綠色系：

大紅、粉綠與金色作為象征喜慶的色彩，紫色、藍(lán)色與白色作為素潔的色彩一直流傳至今，這就為我們設(shè)計(jì)包裝色彩提供了有益的參考。包裝色彩的優(yōu)劣，直接影響著了商品包裝之特色，或者某一個(gè)時(shí)代物品中所常見的色彩。通過將民間流傳下來的人們喜聞樂見的色彩，移植到現(xiàn)代包裝上，就能增強(qiáng)現(xiàn)代商品的時(shí)間價(jià)值及其空間價(jià)值，從而對于提高企業(yè)的信譽(yù)與體現(xiàn)商品的文化價(jià)值產(chǎn)生十分深遠(yuǎn)的作用。

四、海南特色包裝材料在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

包裝設(shè)計(jì)中的立體造型與各展示面的平處理時(shí)，必須與功能，材料、結(jié)構(gòu)等相結(jié)合。形式上首先應(yīng)適應(yīng)內(nèi)容物保護(hù)性，使用性的要求，這是包裝的基本要求，其次還注意形式變化與所選用材料的理化性質(zhì)相結(jié)合。在獨(dú)特富饒的海島我們要在環(huán)保前提下，對產(chǎn)品材料進(jìn)行選擇，以達(dá)到可持續(xù)的發(fā)展與運(yùn)用，這將是打造綠色特色島嶼包裝的目標(biāo)。除了開發(fā)本土天然天然纖維外、化學(xué)纖維、復(fù)合材料等主要包裝材料，需不斷增進(jìn)與國際開發(fā)的接軌，涂料、粘合劑、捆扎帶、裝潢、印刷材料等輔助材料和包裝加工制作技術(shù)把控更是現(xiàn)代包裝不可分割的重要組成部分，也是本土包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的瓶頸。

椰殼材料 椰棕纖維

劍麻 生產(chǎn)線

除了良好的設(shè)計(jì)氛圍，良好的團(tuán)隊(duì)，優(yōu)秀成功、社會認(rèn)可的作品，而材料的選擇與制作技術(shù)整體水平的提高，需要的是一個(gè)整體的優(yōu)良的設(shè)計(jì)運(yùn)作。

結(jié)束語

總的來說，海南本土傳統(tǒng)文化是我們中華民族財(cái)富中重要的一筆，唯有在深入掌握傳統(tǒng)藝術(shù)精神與表現(xiàn)形式，全面認(rèn)識到來自現(xiàn)代西方的多種設(shè)計(jì)思潮之基礎(chǔ)，通過兼收并蓄與融會貫通，找到傳統(tǒng)和現(xiàn)代的良好契合點(diǎn)，從而打造出具備新時(shí)代特征的本土民族文化形式，才能形成既屬于民族自身，同時(shí)又能被國際社會所普遍認(rèn)可的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)。為建設(shè)國際旅游島添翼。而眾多的民族和本土的發(fā)掘更是作為設(shè)計(jì)人應(yīng)具的素質(zhì)與修養(yǎng)，順應(yīng)社會、行業(yè)與發(fā)展的特點(diǎn)。本文只是在包裝設(shè)計(jì)相關(guān)課程教學(xué)中關(guān)于本土文化特色分析的一部分，在今后的教學(xué)中感悟與創(chuàng)新，需不斷發(fā)現(xiàn)與總結(jié)、探索。

發(fā)掘與打造獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格與本土特色，將應(yīng)驗(yàn)――民族的也是世界，這一定律。必定在創(chuàng)建國際旅游島良好的契機(jī)下，為包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)出獨(dú)一無二的商業(yè)效應(yīng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王章旺. 包裝分類設(shè)計(jì)――設(shè)計(jì)基礎(chǔ)[M]. 北京：中國輕工業(yè)出版社，2001.

[2]柳 林，王 曄，彭 立. 包裝裝潢設(shè)計(jì)[M]. 武漢：武漢大學(xué)出版社，2003.

[3]汪田明. 申奧標(biāo)志與包裝設(shè)計(jì)――淺析傳統(tǒng)造型在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J]. 中國包裝工業(yè)，2002（12）.

[4]胡海萍. 中國傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代包裝裝潢設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J]. 包裝工程，2005（3）.

[5]李萬英. 現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)語境的思考[J]. 現(xiàn)代商業(yè)，2008（21）.

[6] 《中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢刊》編委.廣東海南少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料匯編.民族出版.2009

[7] 賈金松 董政強(qiáng) 林開耀. 傳承海南歷史遺風(fēng)挖掘民族文化魂寶――海南省民族研究所歷史與社會發(fā)展研究工作巡禮[M].法制時(shí)報(bào)，2007.