傳統(tǒng)文化方案精選(九篇)

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第1篇：傳統(tǒng)文化方案范文

一. 三維目標(biāo)

（一）知識(shí)與能力目標(biāo)

1．知識(shí)目標(biāo)：讓學(xué)生了解文化的繼承性。分析傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性，解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，知道符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展的積極作用，而一成不變的傳統(tǒng)文化則會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨礙社會(huì)發(fā)展的消極作用。明確一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)的道理；闡述繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。

 2．能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)與合作探究的本領(lǐng)；通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，使學(xué)生學(xué)會(huì)辯證觀察和認(rèn)識(shí)問(wèn)題。

（二）過(guò)程與方法

1、過(guò)程：指導(dǎo)課前學(xué)生課前以小組為單位分別探究中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗、建筑、文藝和思想，了解文化的繼承性；利用課堂時(shí)間讓個(gè)別小組代表展示探究成果，教師在學(xué)生探究得出結(jié)論的基礎(chǔ)上加以歸納總結(jié)；在學(xué)習(xí)中，繼續(xù)與學(xué)生一起探究傳統(tǒng)文化的其他特性以及在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，明確其作用的雙重性，并樹(shù)立正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

2、方法：案例教學(xué)法  討論法 

（三）情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)賞析生活中的傳統(tǒng)文化，分析當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)的進(jìn)步和人的發(fā)展的積極作用，領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化的熱情。樹(shù)立正確“看待傳統(tǒng)文化價(jià)值的態(tài)度”。

二. 教學(xué)重難點(diǎn)：傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)文化的辯證認(rèn)識(shí)

三. 教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

1、傳統(tǒng)文化面面觀

（導(dǎo)入）張岱年老先生的話引出課題——傳統(tǒng)文化的繼承

（多媒體展示）元、明、清三代的青花瓷作品

設(shè)問(wèn)：同學(xué)們知道這是什么嗎？（陶瓷）什么瓷？——青花瓷

也許我們?cè)S多同學(xué)對(duì)青花瓷并不熟悉，但這種傳統(tǒng)藝術(shù)品卻與我們古老的文明的國(guó)度有著不解之緣，產(chǎn)于唐代，成熟于元朝，盛行于明代，而在清康熙年間達(dá)到巔峰，歷史的車輪滾滾而過(guò)，幾百年間，民族精神的火炬薪火相傳，青花瓷不但沒(méi)有灰飛煙滅，卻因其珍貴而成為收藏家們的摯愛(ài)，因其繪畫裝飾清秀素雅而成為中國(guó)歷代文人家居瓷器的首選，更因其間蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化而讓某些人陶醉、歌唱……

春節(jié)晚會(huì)上，周杰倫演唱的歌曲——《青花瓷》以其獨(dú)特的魅力征服了所有的觀眾，歌中古箏撩撥，牙板清脆，琵琶淙淙，中國(guó)風(fēng)分外動(dòng)人，加上周董含糊的哼唱，一種超凡的意境盎然而生……

下面我們一起欣賞這首歌，在這之前，請(qǐng)大家留意：歌詞中有哪些詞匯傳神地描繪出傳世青花瓷的風(fēng)采？——

（多媒體播放）《青花瓷》

學(xué)生：認(rèn)真觀看、思考、討論。

師：提問(wèn)并歸納總結(jié)。“素胚”“天青色”“仕女圖”“牡丹”“潑墨山水畫”等蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化的詞匯描摹了傳世青花瓷的風(fēng)采，周杰倫的唱腔柔情而古樸，略帶江南戲曲的雛形，絕妙填詞配復(fù)古音樂(lè)，構(gòu)成了一首佳作。綜

轉(zhuǎn)貼于

觀周董的歌，幾乎每一首都在演繹著傳統(tǒng)——民俗、古建筑、傳統(tǒng)樂(lè)器以及影響著中國(guó)人幾千年的“孝”都有所體現(xiàn)。

一言以概之，從周杰倫的歌我們可以看到中國(guó)傳統(tǒng)文化的延續(xù)，而我們可以感受到文化的繼承性……

2、傳統(tǒng)文化在今天

（過(guò)渡）接下來(lái)我們?cè)龠\(yùn)用上述事例，進(jìn)一步探討傳統(tǒng)文化有哪些特點(diǎn)？

（1）傳統(tǒng)文化的民族性

當(dāng)周杰倫站在春晚的舞臺(tái)上，他要表達(dá)的不僅僅是對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)，而是一個(gè)歌唱著中華民族傳統(tǒng)美德的年輕人，一個(gè)用傳統(tǒng)去演繹現(xiàn)代、創(chuàng)造經(jīng)典的歌手，一個(gè)黑眼睛、黃皮膚的“龍的傳人”，對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈的認(rèn)同感，我們通過(guò)歌中的傳統(tǒng)文化元素可以明顯感受到濃郁的中華民族風(fēng)。這就是傳統(tǒng)文化具有民族性的體現(xiàn)。

（2）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性

歌詞中傳達(dá)出的“孝”是中華民族傳統(tǒng)道德之本，古代人們把它看作最重要的德行之一，甚至認(rèn)為只有對(duì)長(zhǎng)輩的絕對(duì)服從才是“孝”。而現(xiàn)代我們提倡的“孝”，則是周杰倫在歌詞中表達(dá)出來(lái)的意思，即在長(zhǎng)輩與晚輩人格平等前提下晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬，當(dāng)然還有關(guān)愛(ài)和陪伴。

設(shè)問(wèn)：從“孝”的演變，我們可看出傳統(tǒng)文化具有什么特點(diǎn)？

也就是說(shuō)，“孝”這種中華傳統(tǒng)思想在世代相傳中仍保留著基本特征――即尊敬長(zhǎng)輩，但具體內(nèi)涵卻因時(shí)而變――即去除盲目的部分，封建的等級(jí)思想，順應(yīng)社會(huì)生活，強(qiáng)調(diào)了在人格平等前提下的尊敬與孝順。

（3）作用的雙重性

通過(guò)以上對(duì)“孝”的分析，我們可以看出，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，如果傳統(tǒng)文化能夠順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，內(nèi)容能夠與時(shí)俱進(jìn)，就會(huì)對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起著積極的作用；反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化就會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人們成長(zhǎng)的作用。    （過(guò)渡）傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展既可能起積極作用，又可能起消極作用，那么，我們應(yīng)該如何繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮其積極作用呢？

3、取其精華，去其糟粕

（1）正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義

（展示）歷屆奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的特色

一個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面地發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。

一個(gè)國(guó)家只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)。

（張藝謀）08奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式之困惑

設(shè)問(wèn)：面對(duì)浩如煙海的中華傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該如何繼承，發(fā)揮其積極作用呢？

學(xué)生：思考，出謀獻(xiàn)策。

第2篇：傳統(tǒng)文化方案范文

一、自然呈現(xiàn)的東方藝術(shù)風(fēng)格

1．東方美學(xué)風(fēng)格體現(xiàn)。

縱觀李安電影，都在講“壓抑與欲望”，卻加進(jìn)了不少幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言和充滿喜劇色彩的細(xì)節(jié)，使所有的悲傷和快樂(lè)都維持在一定的“度”中，體現(xiàn)了東方文化中喜怒不形于色的溫柔敦厚?！断惭纭分心贻p人聯(lián)合起來(lái)欺瞞高父高母，結(jié)果弄巧成拙假結(jié)婚真懷孕的劇情極富喜劇色彩。《飲食男女》中，大女兒對(duì)愛(ài)情的杜撰和自我困擾以及鼓起勇氣后對(duì)愛(ài)情的急不可耐?！独碇桥c情感》中艾莉諾、瑪麗安兩姐妹的戀愛(ài)總是暴露在詹寧斯太太等好事者的眾目睽睽之下，并且他們關(guān)注別人私生活的興趣被戲劇化的夸張?！毒G巨人》中的動(dòng)作場(chǎng)面讓人感覺(jué)不到暴力，龐然大物輕盈地跳躍奔跑，充滿兒童般的天真。這些喜劇情節(jié)，給完整平實(shí)的敘事增加了跳躍的靈動(dòng)，讓觀眾在整部影片的觀賞過(guò)程中保持著趣味。李安沒(méi)有把影片處理成悲劇，沒(méi)有“把真善美的東西撕裂給人看”的那份慘烈，而是用喜劇色彩的故事來(lái)表現(xiàn)悲傷，挑起人們內(nèi)心深處的一點(diǎn)感傷情緒，留給人們思考的空間。

2．東方審美手法妙用。

李安影片中流露出的東方式渲染。為整幅畫面增添了無(wú)窮的藝術(shù)感染力，傳達(dá)出整體的藝術(shù)感覺(jué)。比如《冰風(fēng)暴》中李安對(duì)那場(chǎng)30年罕見(jiàn)的自然現(xiàn)象的描繪，就為影片涂抹上動(dòng)人心魄的悲劇色彩，將影片的感染力推向?！毒G巨人》整部影片都以綠色為主色調(diào)，從整體上形成一個(gè)現(xiàn)代基因科技的氛圍，從而激發(fā)人們的思考?！杜P虎藏龍》的拍攝，前半部影片中使用略帶橙色的色調(diào)與淡淡的冷艷月光相吻合，隨后茫茫戈壁的閃回鏡頭中突然轉(zhuǎn)換成一種濃烈的紅黃色，那是玉嬌龍與情人之間的一段歷險(xiǎn)經(jīng)歷，最后的三分之一影片中融入一種變幻無(wú)常的綠色調(diào)，以渲染發(fā)生在竹林中武打動(dòng)作的中國(guó)江南?！稊啾凵健分校@種渲染更是達(dá)到頂峰。清麗高遠(yuǎn)的藍(lán)天、巍峨雄壯的山脈、郁郁蔥蔥的森林、一望無(wú)垠的草場(chǎng)和清澈見(jiàn)底的溪流。兩個(gè)孤獨(dú)寂寥的牛仔在這里相識(shí)、相知，最后相戀到至死都不分開(kāi)的絕美畫面，加上恰到好處的配音，讓觀眾始終沉浸在一種超越凡塵的唯美愛(ài)情體驗(yàn)中。

3．東方元素天然躍現(xiàn)。

李安影片中的東方文化符號(hào)屢見(jiàn)不鮮。太極拳、中國(guó)書(shū)法、中國(guó)飲食文化、婚宴習(xí)俗，由此構(gòu)成了濃郁的中國(guó)文化風(fēng)情。太極推手的面從始至終貫穿于《推手》整部影片中?！断惭纭犯髯园才帕艘粓?chǎng)結(jié)婚宴會(huì)作為東方文化奇觀出現(xiàn)?！杜P虎藏龍》里中國(guó)武術(shù)、京韻大鼓鼓點(diǎn)都成為影片重要的賣點(diǎn)，并且將水墨畫似的山水意境作為武打場(chǎng)面的背景而展現(xiàn)比來(lái)。李安在不經(jīng)意間展現(xiàn)象征中國(guó)傳統(tǒng)文化的小橋流水、深宅大院、幽遠(yuǎn)山水。李安的影片始終在東方文化的背景下來(lái)敘事，節(jié)奏有張有弛，如行云流水恰到好處，讓觀眾在情節(jié)的滲透中深深回味和思考。

二、構(gòu)建多元化文化共存與交融

1．構(gòu)筑多元文化認(rèn)同。

從李安的電影中可以看到他對(duì)多元文化的體認(rèn)和解讀，以及由此顯現(xiàn)的開(kāi)闊寬容的文化姿態(tài)。李安著意挖掘不同文化之間的共同性，采用“共存互補(bǔ)”的方式，打通不同文化間的審美隔閡，獲得多元文化的接受認(rèn)同。同時(shí)又凸現(xiàn)自身的文化特性，體現(xiàn)了儒家文化“和而不同”的智慧，將中國(guó)傳統(tǒng)文化“天人合一”、“若即若離”的境界沉淀在人物塑造、影像運(yùn)用以及影片的整體格調(diào)和審美風(fēng)格上。他是第一個(gè)在美國(guó)好萊塢及世界影壇取得巨大成功的華裔導(dǎo)演，2006年因電影《斷背山》獲得了奧斯卡最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)、金球獎(jiǎng)最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)，成為華語(yǔ)世界電影人的旗幟。李安的電影亦中亦西、宜古宜今，既富文化底蘊(yùn)藝術(shù)趣味，又是票房熱片，在華語(yǔ)世界和西方主流社會(huì)都得到很好的認(rèn)同。

2．你中有我、我中有你。

李安所有的電影是他對(duì)生活，對(duì)傳統(tǒng)，對(duì)文化長(zhǎng)久以來(lái)一直在積累在感悟的一次集體釋放。他的電影在華人看來(lái)相當(dāng)西化，西方的觀眾卻覺(jué)得具有東方原味?！稊啾成健分校翘耢o的美國(guó)西部草原風(fēng)光，山坡、森林、河流一如中國(guó)的田園詩(shī)般直觸心底。而《臥虎藏龍》也同樣將唯美的畫面和飄逸的武打相結(jié)合，賦予“俠”的內(nèi)涵以綿長(zhǎng)的韻味。李安的“中國(guó)文化思維”有的緩慢、含蓄的表現(xiàn)手法本身就很富于中國(guó)化的詩(shī)意和文學(xué)性。美國(guó)西部不再粗獷而代之以中國(guó)古典的世外桃源，牛仔的含蓄與中國(guó)人的溫文爾雅融為一體。

3．西為中用、中為西用。

一部《臥虎藏龍》僅從片名中我們便尋到了“虎從風(fēng)，龍從云”的意象，更從片中看到了古典中國(guó)融入了“風(fēng)吹簾動(dòng)故人來(lái)”的情致里，向世人展現(xiàn)了一個(gè)綿長(zhǎng)而有質(zhì)感的中國(guó)，而其中的人物又似乎在古希臘古羅馬以及文藝復(fù)興的意大利觀其背影。也正是他作品里的經(jīng)典東方氣質(zhì)和美學(xué)態(tài)度，從影像結(jié)構(gòu)的內(nèi)部顛覆了西方以強(qiáng)化人物和戲劇沖突的外在表征為核心的經(jīng)典敘事傳統(tǒng)，打造了有著東方神韻之美的一系列影片，只不過(guò)它的使命不是征服而是融合。“西學(xué)為體，中學(xué)為用”的李安也許正是這樣一位來(lái)自東方征服山頂?shù)呐实钦摺?/p>

三、對(duì)跨文化傳播的啟示

李安的成功說(shuō)明，在當(dāng)今全球化時(shí)代，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與國(guó)際，并不相違背，反而有可能是相輔相成的。無(wú)論來(lái)自什么文化背景，只要懂得利用自己文化中的特長(zhǎng)，做到兼收并蓄而不顧此失彼，都會(huì)取得成功。

第3篇：傳統(tǒng)文化方案范文

彭銀祥：在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，學(xué)校德育存在著內(nèi)容上理論與實(shí)踐脫節(jié)，方式上強(qiáng)調(diào)知識(shí)灌輸?shù)膯?wèn)題，使德育出現(xiàn)單一強(qiáng)調(diào)政治性、注重統(tǒng)一性和規(guī)范性的傾向，教育效果不太理想。2012年以來(lái)，黨的十有關(guān)文件和多次在講話中明確指出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要價(jià)值和意義。基于此，2013年3月，肇慶市政府提出要在全市中小學(xué)（含幼兒園和中職學(xué)校）開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，市教育局制定了《肇慶市中小學(xué)開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作方案》（以下簡(jiǎn)稱《方案》），探索在學(xué)校開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，促進(jìn)學(xué)校德育改革，傳承有中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，更有效地引領(lǐng)學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為規(guī)范，讓青少年勇于擔(dān)當(dāng)復(fù)興中華民族的偉大使命，實(shí)現(xiàn)美好的中國(guó)夢(mèng)。

：剛才您談到，開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是適應(yīng)新形勢(shì)的需要，是培養(yǎng)青少年正確價(jià)值觀的需要，現(xiàn)在全國(guó)很多區(qū)域都在開(kāi)展這方面的工作。請(qǐng)問(wèn)，肇慶開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，有什么樣的優(yōu)勢(shì)？

彭銀祥：我們的優(yōu)勢(shì)可以從三個(gè)方面來(lái)概括：

優(yōu)勢(shì)一：建立了政府強(qiáng)力推進(jìn)的運(yùn)作機(jī)制。2013年肇慶市工作會(huì)議和2014年《肇慶市政府工作報(bào)告》都明確了要在全市開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作的任務(wù)，由市委市政府倡導(dǎo)這項(xiàng)工作，在全國(guó)應(yīng)該是首例。

優(yōu)勢(shì)二：準(zhǔn)備充分，試驗(yàn)先行。我市的課程決策至少經(jīng)歷了四年多的試驗(yàn)和準(zhǔn)備。在多方聽(tīng)取意見(jiàn)，多次進(jìn)行調(diào)研、咨詢和評(píng)估的基礎(chǔ)上，制定這個(gè)《方案》，在一定程度上保障了課程政策的科學(xué)性、可行性和適用性。

優(yōu)勢(shì)三：教學(xué)內(nèi)容更具導(dǎo)向性、系統(tǒng)性、可持續(xù)性。我市目前使用的《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典匯編》，既較好地體現(xiàn)了道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成和由淺入深、循序漸進(jìn)的教育規(guī)律，又結(jié)合培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求，以儒家經(jīng)典“四書(shū)”和《禮記》為重點(diǎn)，兼及《道德經(jīng)》和《周易》，形成了系統(tǒng)完整的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系。

：如此明顯的優(yōu)勢(shì)，想必肇慶中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育也一定形成了自己的特色。

彭銀祥：是的，經(jīng)過(guò)三年多的探索和實(shí)踐，我市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的特色日漸凸顯。

首先是形成了立德樹(shù)人“知行結(jié)合”的課程運(yùn)作模式，明確了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“為什么教”的問(wèn)題。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園―進(jìn)課堂―全覆蓋―擴(kuò)面提質(zhì)的基礎(chǔ)上，制定全市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“知行合一”行動(dòng)方案，推薦若干傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐活動(dòng)，拓寬德育渠道，通過(guò)“學(xué)典立德”內(nèi)化學(xué)生的思想品質(zhì)，通過(guò)知行合一外化學(xué)生的行為，達(dá)到“修身育人”的教育目標(biāo)。

第二個(gè)方面是規(guī)范“學(xué)典立德”教學(xué)模式，解決了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“教什么”“怎么教”的“落地”問(wèn)題。課堂教學(xué)一方面強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀的規(guī)范化要求，一方面突出經(jīng)典教學(xué)對(duì)于學(xué)生個(gè)體價(jià)值觀形成的關(guān)注，總結(jié)出誦讀經(jīng)典―理解經(jīng)典―拓展延伸（領(lǐng)悟和實(shí)踐經(jīng)典）―背誦經(jīng)典這樣一個(gè)基本的教學(xué)模式；充分挖掘和利用本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，開(kāi)設(shè)“孔子文化”“包公文化”“龍母文化”“端硯文化”“竹文化”“玉文化”“花文化”“紅色文化”等專題的地方課程和校本課程，擴(kuò)展了我市的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程。

：開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，需要多個(gè)抓手，其中課程是最基本的保證，肇慶是如何整合這方面資源，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程教材的？

彭銀祥：我市主要從以下三個(gè)方面解決中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的“課程化”問(wèn)題。一是教育人群全覆蓋，從小學(xué)一直到大學(xué)，整體貫穿中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育；二是學(xué)科課程全覆蓋，將教育內(nèi)容融入語(yǔ)文、歷史、體育、藝術(shù)等學(xué)科課程中去。三是教育環(huán)節(jié)全覆蓋，形成了學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育合力育人的良好局面。

首先來(lái)說(shuō)教育人群的全覆蓋。我市目前從有教材、有課時(shí)、有教師、有經(jīng)費(fèi)這“四有”上保障傳統(tǒng)文化教育課程的落實(shí)。從幼兒園到高三，每班每周一節(jié)傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀課，安排專任教師上課，教材根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知水平進(jìn)行分層設(shè)計(jì)：幼兒園和小學(xué)低年級(jí)使用蒙學(xué)經(jīng)典――《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》《孝經(jīng)》，小學(xué)高年級(jí)和初中七、八年級(jí)使用“四書(shū)”――《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》，九年級(jí)至高二著重傳統(tǒng)文化經(jīng)典選讀――《道德經(jīng)》《禮記》，高三主要是“中華文化之源”――《易經(jīng)》。這樣的設(shè)計(jì)既體現(xiàn)出每部（篇）經(jīng)典的獨(dú)立精神，又能兼顧系列經(jīng)典的整體關(guān)聯(lián)，具備系統(tǒng)性和完整性，較好地遵循了道德行為習(xí)慣養(yǎng)成由淺入深、循序漸進(jìn)的教育規(guī)律。

再說(shuō)說(shuō)學(xué)科課程的全覆蓋。我市各學(xué)校結(jié)合思品、語(yǔ)文、歷史、體育、藝術(shù)等主要課程，利用課前五分鐘、早午讀、大課間和升旗禮時(shí)間進(jìn)行多種形式的經(jīng)典誦讀活櫻讓學(xué)生做到“樂(lè)讀”“美讀”，從而激發(fā)學(xué)生誦讀經(jīng)典的興趣，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親切感、認(rèn)同感，理解和傳承中華文明和傳世智慧，感悟民族精神內(nèi)涵，增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心，全方位滲透家國(guó)情懷教育、社會(huì)關(guān)愛(ài)教育、人格修養(yǎng)教育，取得了良好的效果。

最后來(lái)談一談教學(xué)環(huán)節(jié)的全覆蓋。根據(jù)《方案》要求，我市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育由進(jìn)校園到進(jìn)課堂，以課堂教學(xué)為主陣地，社團(tuán)活動(dòng)作延伸，校內(nèi)外主題實(shí)踐活動(dòng)為拓展，縣（市、區(qū)）主題活動(dòng)為窗口，各中小學(xué)通過(guò)周末大講堂、研究性學(xué)習(xí)、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、讀書(shū)節(jié)等活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的初步理解和理性認(rèn)識(shí)，傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，進(jìn)而輻射社區(qū)和家庭，構(gòu)建學(xué)校、家庭和社會(huì)三位一體的育人格局。

：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)施的關(guān)鍵一環(huán)是教師，只有通過(guò)教師的言傳身教，學(xué)生才能更好感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。那么，在師資隊(duì)伍建設(shè)方面，肇慶做了哪些工作？

彭銀祥：我市堅(jiān)持以人為本、研訓(xùn)結(jié)合的原則，為教師的專業(yè)化發(fā)展搭建平臺(tái)，努力提高教師隊(duì)伍的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，并通過(guò)走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)的方式搭建多元學(xué)習(xí)平臺(tái)，全面提升教師的傳統(tǒng)文化教育教學(xué)能力：

專業(yè)指導(dǎo)引領(lǐng)。我們成立了市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)中心，制訂全市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)目標(biāo)、計(jì)劃、方案，組織指導(dǎo)全市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)活動(dòng)、教學(xué)研究、課題研究與實(shí)驗(yàn)工作，定期開(kāi)展專項(xiàng)調(diào)研（督查），有力推進(jìn)了傳統(tǒng)文化教學(xué)的常態(tài)化開(kāi)展。

強(qiáng)化教師培訓(xùn)。市教育局聯(lián)合有關(guān)單位共同舉辦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育培訓(xùn)班，組織各類學(xué)校分管領(lǐng)導(dǎo)、教師參加中華書(shū)局、國(guó)家教育行政學(xué)院、國(guó)學(xué)藝術(shù)中心等專業(yè)機(jī)構(gòu)舉辦的傳統(tǒng)文化教育培訓(xùn)班，培訓(xùn)教育教學(xué)骨干教師三千余人次。各縣（市、區(qū)）和學(xué)校也紛紛組織傳統(tǒng)文化專題培訓(xùn)，為老師提供交流學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

注重教研提升。教育局定期舉辦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育優(yōu)質(zhì)課評(píng)選活動(dòng)，努力通過(guò)教育教學(xué)研究活動(dòng)打造一批骨干教師，錘煉一批優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教師；各縣（市、區(qū)）教育局和學(xué)校也通過(guò)舉辦教學(xué)比賽和傳統(tǒng)文化教研活動(dòng)，以傳經(jīng)、教研的方式進(jìn)行培訓(xùn)學(xué)習(xí)。

搭建展示平臺(tái)。我們還開(kāi)展了全市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)規(guī)劃和教案共享活動(dòng)，通過(guò)經(jīng)典誦讀展演、演講比賽、教師素養(yǎng)比賽等活動(dòng)，展現(xiàn)教師個(gè)人魅力， 引導(dǎo)教師創(chuàng)新發(fā)展，促進(jìn)教師的自我肯定和專業(yè)成長(zhǎng)。

健全激勵(lì)機(jī)制。市教育局每?jī)赡暝u(píng)選一批中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育優(yōu)秀教師和教育工作者，多方調(diào)動(dòng)教師的工作積極性和主動(dòng)性，激發(fā)教師的活力和創(chuàng)造力，真正打造出一支熱愛(ài)傳統(tǒng)文化、重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的師資隊(duì)伍。

：學(xué)校任何一項(xiàng)工作的順利開(kāi)展，都離不開(kāi)家校合作。請(qǐng)您談一談，肇慶是如何搭建家校合作平臺(tái)，發(fā)揮家庭在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方面的作用？

彭銀祥：一方面強(qiáng)化家?；?dòng)。要求各學(xué)校通過(guò)“小手拉大手”形式，邀請(qǐng)家長(zhǎng)參加學(xué)校舉行的傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，把《肇慶市中小學(xué)生傳統(tǒng)美德行為指引》和低年級(jí)教材印發(fā)到學(xué)生手中，開(kāi)展親子誦讀活動(dòng)、傳統(tǒng)美德“五個(gè)一”實(shí)踐活動(dòng)；通過(guò)評(píng)選“經(jīng)典誦讀家庭”“美德之家”等途徑提高家長(zhǎng)參與的積極性；借助家長(zhǎng)會(huì)、校訊通等平臺(tái)倡導(dǎo)家長(zhǎng)通過(guò)言傳身教，形成遵守公德、珍視親情、勤儉持家的良好家風(fēng)，營(yíng)造弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的家庭教育氛圍。

另一方面創(chuàng)設(shè)交流平臺(tái)。市教育局編印《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育簡(jiǎn)訊》，開(kāi)設(shè)肇慶市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育網(wǎng)站和新浪、網(wǎng)易博客平臺(tái)，及時(shí)全市各地各校教育動(dòng)態(tài)，報(bào)道各地各校教師、家長(zhǎng)和學(xué)生的學(xué)習(xí)心得，開(kāi)辟“錦言錄”專欄，反饋分享家長(zhǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化教育的觀點(diǎn)和心得體會(huì)。

：開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育以來(lái)，肇慶教育系統(tǒng)發(fā)生了哪些變化？

彭銀祥：最明顯的效果，就是學(xué)生精神面貌的改變。根據(jù)我們的訪校記錄和家長(zhǎng)、學(xué)校反饋，課程實(shí)施以來(lái)，無(wú)論城區(qū)還是鄉(xiāng)村的學(xué)生，都已經(jīng)能熟讀或背誦相關(guān)經(jīng)典選段，學(xué)生通過(guò)誦讀和吟誦，熟悉經(jīng)典、領(lǐng)悟經(jīng)典，培養(yǎng)了學(xué)習(xí)興趣，并受到潛移默化的影響，尊師行孝等行為有明顯的改善，日常行為更趨規(guī)范，涌現(xiàn)出一批“美德少年”和“美德之星”。在公布的2015年“創(chuàng)全國(guó)文明城市”活動(dòng)測(cè)評(píng)中，我市未成年人思想道德建設(shè)得分以高于第二名15分的壓倒性優(yōu)勢(shì)取得了廣東省五個(gè)城市中第一名的好成績(jī)，得到了測(cè)評(píng)組的高度評(píng)價(jià)。

在開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的過(guò)程中，我市教師積極參與，深入研究，大膽創(chuàng)新，專業(yè)能力不斷提高，教育成效顯著。市教育局先后面向全市教師進(jìn)行了“示范教案推薦”和“優(yōu)秀課程規(guī)劃與教案征集”，評(píng)選出25部?jī)?yōu)秀課程規(guī)劃和203份優(yōu)秀教案，并向全市推廣使用。此外，在由國(guó)家重點(diǎn)課題“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研究”工作委員會(huì)等機(jī)構(gòu)舉辦的“第四屆全國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂教學(xué)研討會(huì)”錄像課、教學(xué)設(shè)計(jì)、論文評(píng)比中，我市教師獲得三個(gè)項(xiàng)目的特等獎(jiǎng)，有27名教師獲得一等獎(jiǎng)，獲獎(jiǎng)總?cè)藬?shù)達(dá)51人，獲獎(jiǎng)檔次之高，覆蓋面之廣，令人矚目。

全市各學(xué)校開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，通過(guò)教育一個(gè)學(xué)生帶動(dòng)一個(gè)家庭，通過(guò)學(xué)校教育輻射整個(gè)社會(huì)，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化輻射到家庭和社區(qū)，引起社會(huì)的極大關(guān)注。市教育局還接到家長(zhǎng)表示贊揚(yáng)和支持中華傳統(tǒng)文化教育的電話，一對(duì)耄耋之年的退休大學(xué)教授，聽(tīng)說(shuō)學(xué)校專門開(kāi)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，還專程到學(xué)校聽(tīng)課。如今，傳統(tǒng)文化經(jīng)典親子閱讀、創(chuàng)建“書(shū)香家庭”、傳統(tǒng)文化進(jìn)社區(qū)等活動(dòng)在肇慶蔚然成風(fēng)。

：正所謂努力耕耘結(jié)碩果。四年播種，肇慶中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育取得了諸多可喜的成就和變化，但實(shí)施的過(guò)程中必定有苦有甜，請(qǐng)您談?wù)勥@中間遇到的主要問(wèn)題和困難，有哪些經(jīng)驗(yàn)可以分享？

彭銀祥：確實(shí)如此，我想有三個(gè)方面值得我們重點(diǎn)關(guān)注。

認(rèn)識(shí)是先導(dǎo)。同樣是開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，縣區(qū)之間、學(xué)校之間、甚至校內(nèi)班級(jí)之間，課程教學(xué)水平和質(zhì)量一直存在不同程度的不均衡現(xiàn)象。造成不均衡現(xiàn)象的根源，主要是管理層以及任課老師的思想認(rèn)識(shí)差異。幫助全體教育工作者覺(jué)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的歷史意義和時(shí)代價(jià)值，統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識(shí)，是推進(jìn)落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的先導(dǎo)性問(wèn)題。

師資是關(guān)鍵。能否通過(guò)有效的情境創(chuàng)設(shè)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)給學(xué)生，老師是至為關(guān)鍵的因素。我們通^骨干教師培訓(xùn)和結(jié)合實(shí)地觀摩的研修活動(dòng)，培養(yǎng)一批傳統(tǒng)文化教學(xué)“種子”，起到了很好的示范引領(lǐng)作用，但是如何擴(kuò)大培訓(xùn)的范圍，調(diào)動(dòng)教師自我進(jìn)修的積極性，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能否在全覆蓋的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高教育教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。

第4篇：傳統(tǒng)文化方案范文

【關(guān)鍵詞】中國(guó)傳統(tǒng)文化；裝飾符號(hào)；室內(nèi)設(shè)計(jì)；空間

中國(guó)是有著五千多年歷史的文明古國(guó)，作為傳統(tǒng)文化之一的裝飾元素，經(jīng)過(guò)幾千年來(lái)的不斷發(fā)展，已經(jīng)有著其鮮明獨(dú)特的特點(diǎn)。裝飾元素發(fā)展到今天的裝飾符號(hào)，已經(jīng)成為中式風(fēng)格的代表。而傳統(tǒng)裝飾服飾符號(hào)不僅是我國(guó)建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的產(chǎn)物，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華之一，其造型精致，內(nèi)容精彩，具備濃厚的民族特色與文化內(nèi)涵。

1、傳統(tǒng)裝飾符號(hào)的概述

在人的意識(shí)中，本能地創(chuàng)造精神的符號(hào)，并通過(guò)自身的本能感覺(jué)，不自覺(jué)地與外界自然現(xiàn)象產(chǎn)生心理上的共鳴所產(chǎn)生的心理，通過(guò)與象征性的裝飾符號(hào)相結(jié)合，使遠(yuǎn)古的裝飾元素注入視覺(jué)美感，從而形成一種傳統(tǒng)裝飾符號(hào)。

2、中國(guó)傳統(tǒng)裝飾符號(hào)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

雖然社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展以及人們生活水平的不斷提高，人們對(duì)室內(nèi)環(huán)境的審美要求越來(lái)越高，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的裝飾符合，符合國(guó)人的對(duì)室內(nèi)審美的要求。在多種多樣的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格中，傳統(tǒng)裝飾符合作為我國(guó)的文化瑰寶，受到國(guó)人以及部分外國(guó)人的高度重視，并在室內(nèi)設(shè)計(jì)中廣泛應(yīng)用，形成了極具民族文化色彩的中式風(fēng)格，反映出中國(guó)的文化風(fēng)貌與特點(diǎn)。因此，在固定的室內(nèi)空間環(huán)境中，要想將室內(nèi)設(shè)計(jì)得更有內(nèi)涵、更有靈魂、更具中國(guó)風(fēng)格色彩，就必須對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行充分的了解，全面吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)裝飾符號(hào)文化的穿線與繼承，通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法的運(yùn)用，使傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與時(shí)代要求相結(jié)合，重新煥發(fā)傳統(tǒng)文化的風(fēng)采與內(nèi)涵。

2.1裝飾符號(hào)的繼承與創(chuàng)新

2.1.1繼承

我國(guó)的傳統(tǒng)建筑物通常都帶有極具中國(guó)文化的裝飾符號(hào)，所體現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)內(nèi)容既古樸，又豐富，并包含了當(dāng)時(shí)的歷史感受以及吉祥寓意，完全體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的韻味。同時(shí)，如果將這些極具中國(guó)文化的裝飾符號(hào)通過(guò)改進(jìn)，運(yùn)用在今天的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，可以使室內(nèi)的中國(guó)風(fēng)韻味十足，色彩豐富。在傳統(tǒng)的室內(nèi)空間中，落地罩、屏風(fēng)、碧紗窗等都應(yīng)用隔斷造型，而這些隔斷造型的做工精致、圖案精美、內(nèi)容豐富多彩，獨(dú)具特色，能體現(xiàn)出一種虛實(shí)相應(yīng)的室內(nèi)空間美感。而在現(xiàn)代化室內(nèi)設(shè)計(jì)中，這種傳統(tǒng)的形式也應(yīng)用非常廣泛，在現(xiàn)代化室內(nèi)空間中起到分隔與豐富的作用，能完全體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神與內(nèi)涵。帶有傳統(tǒng)裝飾圖案的隔斷劃分空間，造型手法多樣，再結(jié)合現(xiàn)代化的技術(shù)材料，從而形成內(nèi)容豐富、生動(dòng)獨(dú)特的室內(nèi)空間，將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神與內(nèi)涵一一展現(xiàn)出來(lái)。

2.1.2創(chuàng)新

傳統(tǒng)裝飾符號(hào)進(jìn)行創(chuàng)新是非常有必要的。而傳統(tǒng)裝飾符號(hào)的創(chuàng)新就是指對(duì)傳統(tǒng)裝飾符號(hào)進(jìn)行概括簡(jiǎn)化、拆分重組以及抽象變形，將傳統(tǒng)元素的組合關(guān)系進(jìn)行改變，從而創(chuàng)造出具有現(xiàn)代化、民族化、時(shí)尚化以及個(gè)性化的全新裝飾符號(hào)。也就是要將民族地域傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀、特色部分提取出來(lái)，應(yīng)用新的設(shè)計(jì)語(yǔ)言、裝飾材料，使民族地域傳統(tǒng)文化的精神與內(nèi)涵得到新的體現(xiàn)。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，不能只對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行簡(jiǎn)單的抄襲與模仿，而應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，對(duì)傳統(tǒng)文化的精神、觀念、內(nèi)涵等進(jìn)行科學(xué)的提煉，并結(jié)合現(xiàn)代的時(shí)代背景，對(duì)傳統(tǒng)文化大力弘揚(yáng)，并對(duì)傳統(tǒng)裝飾符號(hào)進(jìn)行創(chuàng)新，將具有現(xiàn)代意義的裝飾符號(hào)應(yīng)用到現(xiàn)代化室內(nèi)設(shè)計(jì)中。使我國(guó)的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中得以創(chuàng)新與延續(xù)。

2.2隱形裝飾符號(hào)的滲透

2.2.1室內(nèi)布局的倫理觀

首先，我國(guó)室內(nèi)空間通常都是采用規(guī)律的幾何形，其設(shè)計(jì)規(guī)律是對(duì)稱的，體現(xiàn)出國(guó)人對(duì)圓滿與等級(jí)觀念的講究；其次，在室內(nèi)空間連接與家具擺設(shè)上，其設(shè)計(jì)規(guī)律是平衡的，體現(xiàn)出國(guó)人的中庸之道，使視覺(jué)效果更端莊穩(wěn)重，充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的倫理觀念。而且，中國(guó)傳統(tǒng)的倫理觀念在在中國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用較多，并獨(dú)具特色。

2.2.2室內(nèi)意境的自然觀

我國(guó)是思想文化古國(guó)，其思想文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)造成了極大的影響。在我國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，依然崇尚傳統(tǒng)的自然美，對(duì)自然環(huán)境的向往與追求，表達(dá)了人們對(duì)自然美的認(rèn)識(shí)與感受。因此，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，結(jié)合傳統(tǒng)的思想文化，體現(xiàn)出室內(nèi)意境的自然觀。

2.2.3室內(nèi)設(shè)計(jì)的融合觀

室內(nèi)設(shè)計(jì)的融合不是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的盲目模仿與生搬硬套，而是對(duì)傳統(tǒng)文化的精華進(jìn)行合理的提取，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用。從而體現(xiàn)出具有特色的民族文化氣息，同時(shí)又符合人們對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的審美，使現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)更加中國(guó)風(fēng)，滿足人們的要求。

3、創(chuàng)作過(guò)程

3.1整體策劃

設(shè)計(jì)以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，對(duì)現(xiàn)有的傳統(tǒng)文化進(jìn)行設(shè)計(jì)，并總結(jié)分析。以中國(guó)傳統(tǒng)裝飾符號(hào)作為設(shè)計(jì)的主要方向，提取室內(nèi)裝飾元素。以裝飾符號(hào)的色彩、圖形等方面為室內(nèi)設(shè)計(jì)的著手點(diǎn)，設(shè)計(jì)出具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的室內(nèi)環(huán)境。

3.2草圖設(shè)計(jì)

提取室內(nèi)裝飾元素之后，根據(jù)裝飾元素設(shè)計(jì)各種方案，最終確定設(shè)計(jì)草圖，進(jìn)行更深入的設(shè)計(jì)、完善，以做出最合適的室內(nèi)設(shè)計(jì)圖。

3.3 CAD圖紙的繪制

完成室內(nèi)設(shè)計(jì)圖之后，可以利用CAD技術(shù)將效果圖繪制出來(lái)，從而將設(shè)計(jì)的效果提前預(yù)覽，并通過(guò)不斷的完善，提高設(shè)計(jì)圖紙的質(zhì)量。

3.4方案探討修改總結(jié)

設(shè)計(jì)圖與效果圖都完成之后，就要根據(jù)設(shè)計(jì)理念對(duì)設(shè)計(jì)圖與效果圖進(jìn)行總結(jié)與分析，并做好相應(yīng)的修改，通過(guò)不斷的完善，提高設(shè)計(jì)圖紙的質(zhì)量。

4、設(shè)計(jì)的應(yīng)用

4.1以傳統(tǒng)裝飾符號(hào)為元素的室內(nèi)裝飾

在設(shè)計(jì)方案中，要以傳統(tǒng)裝飾符號(hào)作為室內(nèi)裝飾的主要元素。包括燈飾、窗欞、墻飾、地面等位置都要選擇不一樣的傳統(tǒng)裝飾符號(hào)，使整個(gè)室內(nèi)充滿欣賞性與舒適性。

（1）在燈飾設(shè)計(jì)上，可以將傳統(tǒng)裝飾符號(hào)進(jìn)行編輯與組合設(shè)計(jì)，使傳統(tǒng)裝飾符號(hào)能在燈飾上全方面展現(xiàn)出來(lái)，體現(xiàn)了燈飾的美。

（2）在窗欞的設(shè)計(jì)上，可以通過(guò)鏤雕的工藝技術(shù)，將傳統(tǒng)裝飾符號(hào)雕在窗欞上，通過(guò)傳統(tǒng)裝飾符號(hào)各種主題的鏤雕，體現(xiàn)窗欞的端莊與美麗。

（3）在墻面設(shè)計(jì)上，可以以傳統(tǒng)裝飾符號(hào)為主題的繪畫作品與墻面上的傳統(tǒng)裝飾符號(hào)結(jié)合，提高室內(nèi)裝飾的欣賞性，也體現(xiàn)了主人的品味。

4.2色彩的提煉

在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，色彩是設(shè)計(jì)中最為關(guān)鍵的元素。室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)本身只是一個(gè)體。而空間的優(yōu)勢(shì)，可以通過(guò)色彩來(lái)發(fā)揮，而空間的確定也可以通過(guò)色彩進(jìn)行修正或遮飾?？筛鶕?jù)房間的大小選擇色彩，小空間可用明朗色加以擴(kuò)大，狹長(zhǎng)空間可用各種色彩的搭配變寬等。提取傳統(tǒng)裝飾符號(hào)的色彩，使整個(gè)房間的空間變得更加協(xié)調(diào)與自然，提高了居住的舒適性。

5、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化之一的傳統(tǒng)服飾符號(hào)以自身獨(dú)特的特點(diǎn)，為現(xiàn)代化室內(nèi)設(shè)計(jì)開(kāi)辟了新的空間環(huán)境，將引起人們對(duì)民族文化弘揚(yáng)與開(kāi)發(fā)的新思考。不過(guò)，傳統(tǒng)服飾符號(hào)要想真正走進(jìn)世界，就必須要對(duì)傳統(tǒng)服飾符號(hào)進(jìn)行繼承與創(chuàng)新，結(jié)合傳統(tǒng)文化的精華，并通過(guò)利用現(xiàn)代抽象設(shè)計(jì)形式，從而展現(xiàn)出我國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代抽象設(shè)計(jì)相結(jié)合，以隱約的方式將中國(guó)傳統(tǒng)文化完美地展現(xiàn)出來(lái)，創(chuàng)造出“中國(guó)風(fēng)”現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：傳統(tǒng)文化方案范文

[關(guān)鍵詞]人才培養(yǎng)；體系構(gòu)建；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

黨的十報(bào)告提出了“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的重大任務(wù)。要完成這一重大任務(wù)，一項(xiàng)十分重要的基礎(chǔ)性的工作就是“加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘和闡發(fā)，維護(hù)民族文化基本元素”。 挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最佳途徑就是教育，教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。因此，挖掘和闡發(fā)優(yōu)秀的民族文化基本元素就要貫穿于教育的各個(gè)階段。高等職業(yè)教育是國(guó)家教育的重要組成部分，它同樣肩負(fù)著建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的重大任務(wù)，所以，優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化在高職院校人才培養(yǎng)體系中的構(gòu)建就成為不能忽略的重要因素。

一、高職院校人才培養(yǎng)體系基本框架的現(xiàn)狀

高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)體系，是在一定的教育思想指導(dǎo)下，對(duì)人才培養(yǎng)目標(biāo)、內(nèi)容、培養(yǎng)方案、培養(yǎng)規(guī)格、學(xué)制及教學(xué)過(guò)程等諸要素的構(gòu)建，是為學(xué)生所構(gòu)建的知識(shí)、能力、素質(zhì)的結(jié)構(gòu)框架，以及完成這個(gè)框架的方式和條件。通常人才培養(yǎng)體系應(yīng)包括人才的培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)規(guī)格和具體培養(yǎng)方式，它從根本上規(guī)定了要培養(yǎng)的人才的基本特征，體現(xiàn)了高等職業(yè)教育的教育理念。從上個(gè)世紀(jì)八十年代我國(guó)開(kāi)始實(shí)施高等職業(yè)教育至今的30多年間，高等職業(yè)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)一直處在變化之中，從開(kāi)始提出的“技術(shù)型人才”、“應(yīng)用型人才”到后來(lái)的“實(shí)用型人才”，再到現(xiàn)在提出的“高技能人才”，[1]雖然不斷變換著目標(biāo)，但有一點(diǎn)是始終未變的，就是強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)實(shí)用型和技術(shù)型的目標(biāo)。正是基于這樣的理念，高職院校在人才培養(yǎng)體系的架構(gòu)方面，都將重心放到了職業(yè)技能的培養(yǎng)上。因此，不論是課程體系的構(gòu)建，還是教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，抑或人才培養(yǎng)質(zhì)量的檢驗(yàn)，都要求的是重點(diǎn)掌握從事本專業(yè)領(lǐng)域?qū)嶋H工作的基本能力和基本技能。目前，高職院校人才培養(yǎng)模式的構(gòu)建已形成了一種定勢(shì)，即高等職業(yè)教育要服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)和區(qū)域發(fā)展，要培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的高技能人才，基于此而形成的人才培養(yǎng)體系不能脫離職業(yè)技能培養(yǎng)這條主線。

二、目前高職人才培養(yǎng)體系基本框架的缺陷

由于過(guò)度強(qiáng)調(diào)高職教育的目標(biāo)是培養(yǎng)在生產(chǎn)管理第一線從事生產(chǎn)或經(jīng)營(yíng)管理的技術(shù)型和應(yīng)用型人才，導(dǎo)致許多高職院校的專業(yè)人才培養(yǎng)方案的設(shè)計(jì)僅僅從社會(huì)職業(yè)的需求入手，以培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用能力為主線來(lái)設(shè)計(jì)有關(guān)學(xué)生的知識(shí)、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)框架，由此形成了提法不一的各種專業(yè)人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)。但總結(jié)種種人才培養(yǎng)體系的結(jié)構(gòu)都可以概括為“三合一”的結(jié)構(gòu)形式：即人才培養(yǎng)方案的內(nèi)涵由基礎(chǔ)理論知識(shí)、專業(yè)技術(shù)能力、專業(yè)技術(shù)應(yīng)用三個(gè)部分組成。這種人才培養(yǎng)體系的基本框架存在著諸多的缺陷：對(duì)于基礎(chǔ)理論知識(shí)強(qiáng)調(diào)以“必需、夠用”為度，理論課時(shí)進(jìn)行大幅度削減?！氨匦?、夠用”的尺度如何把握，全憑專業(yè)的師資力量來(lái)衡量，因此“必需、夠用”就少了許多教學(xué)科學(xué)規(guī)律的成分，少了許多人文素質(zhì)的成分；對(duì)于專業(yè)技術(shù)能力，由于片面地強(qiáng)調(diào)專業(yè)技術(shù)能力的掌握，人才培養(yǎng)方案的實(shí)施只強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生動(dòng)手能力的提高，忽略了學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，只考慮眼前培養(yǎng)指標(biāo)的完成，而忽略了專業(yè)技術(shù)能力中的情感因素；對(duì)于專業(yè)技術(shù)應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)工學(xué)結(jié)合和頂崗實(shí)習(xí)，而真正頂崗實(shí)習(xí)的實(shí)際效果卻很少顧及，忽略了學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程的健康人格培育。造成許多高職學(xué)生美德觀念淡薄、生存觀念扭曲、誠(chéng)信意識(shí)缺乏、耐挫能力低下、相處之道拙劣的困境難以擺脫。在這樣的人才培養(yǎng)體系中培養(yǎng)出的人缺乏健康人格的“才”、缺乏人文關(guān)懷的“才”、缺乏可持續(xù)發(fā)展的“才”。

三、高職人才培養(yǎng)體系中必備的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素

如何轉(zhuǎn)變目前高職人才培養(yǎng)中急功近利的狀況，就要明確教育的根本任務(wù)。黨的十報(bào)告中指出：堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)。可見(jiàn)，不論哪個(gè)層級(jí)的教育都要把“立德樹(shù)人”作為教育的根本，如果只強(qiáng)調(diào)實(shí)踐而忽略理論、只強(qiáng)調(diào)本領(lǐng)而忽略人文，只強(qiáng)調(diào)技育而忽略德育，復(fù)旦研究生的投毒悲劇還會(huì)發(fā)生。那么，如何在高職人才培養(yǎng)方案中進(jìn)行德育教育，我們并不能簡(jiǎn)單地進(jìn)行空洞的說(shuō)教，因?yàn)檫@樣的德育教育我們從沒(méi)有間斷過(guò)，并且收效甚微。筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從我們悠久的文化傳統(tǒng)中去尋找優(yōu)秀文化積淀，英國(guó)大哲學(xué)家羅素就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“中國(guó)文化的長(zhǎng)處在于合理的人生觀”，這是對(duì)中國(guó)文化的一種深刻認(rèn)識(shí)和概括。優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化的核心就是“德育文化”，它如同空氣一樣，和我們須臾不離、息息相關(guān)，但我們又渾然不覺(jué)未加重視。[2]例如，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的天人合一的思想明確了人與自然相處的規(guī)律；貴和持中的精神表現(xiàn)出人與人和諧相處的理念；自強(qiáng)不息的典范抒發(fā)著中華民族的奮斗精神；知行合一的踐行體現(xiàn)出中華民族的務(wù)實(shí)品格；重德尚義的理念展現(xiàn)出崇高的理想境界；有容乃大的風(fēng)范樹(shù)立起團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，這些都是高職教育中培養(yǎng)人才不可忽略的重要成分?？梢?jiàn)，整體思維、和諧穩(wěn)定、自強(qiáng)不息、勤勞務(wù)實(shí)、道德仁義、團(tuán)結(jié)協(xié)作等中華優(yōu)秀精華對(duì)于塑造高職學(xué)生的優(yōu)良德性，陶冶高尚情操，提升道德境界，樹(shù)立完善人格，培養(yǎng)職業(yè)創(chuàng)新精神具有不可忽視的重大價(jià)值。因此，我們?cè)跇?gòu)建高職人才培養(yǎng)體系時(shí)，必須融進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的成分，努力提高高職學(xué)生的綜合素質(zhì)和人文素養(yǎng)。

四、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職人才培養(yǎng)體系中的構(gòu)建方式

將優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化融入高職人才培養(yǎng)體系中，需要尋找傳統(tǒng)人文精神與現(xiàn)代高職教育的契合點(diǎn)，既保持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承性，又不使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化游離于高職教育之外，而是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的有效載體。具體而言，可以通過(guò)以下的方式使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在人才培養(yǎng)體系中得以體現(xiàn)：

一是在教育方針上明確對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)?；谖覀兊膰?guó)情，人才培養(yǎng)體系中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最大動(dòng)力來(lái)源于政府與院校的支持。在高職的教育方針上樹(shù)立以人為本、全面發(fā)展的人才培養(yǎng)理念。不能片面的認(rèn)為高職教育就是職業(yè)教育，不可割裂了技術(shù)與人文的內(nèi)在聯(lián)系。我們的教育核心是育人，而非制器，[3]培養(yǎng)高素質(zhì)技能應(yīng)用型人才是我們最終的教育目標(biāo)，高職教育要培養(yǎng)的是懂技術(shù)的人才，而不是只懂技術(shù)的“機(jī)器”。

二是創(chuàng)設(shè)體現(xiàn)傳統(tǒng)人文因素的良好環(huán)境。在人才培養(yǎng)體系中體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的因素，需要在課堂之外的更廣泛區(qū)域協(xié)調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素與現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)的二者關(guān)系。要將院校的環(huán)境建設(shè)與傳統(tǒng)人文精神聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)校園的一山一石，一草一木的設(shè)施培育優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代高職文化完美結(jié)合的肥沃土壤，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的能力與理想，把高職教育的培養(yǎng)過(guò)程引導(dǎo)為實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的過(guò)程。

三是構(gòu)建凸顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程體系。在課程體系中注意發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育作用，構(gòu)建承續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為特色的課程體系。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的哲學(xué)、倫理、藝術(shù)、科技、文學(xué)等文化瑰寶作為課程體系的內(nèi)容，通過(guò)對(duì)人文知識(shí)和人文精神的傳播，使學(xué)生具備獨(dú)立健康的人格、積極進(jìn)取的價(jià)值取向、正直高尚的道德情操、正確鮮明的是非觀念，并使之轉(zhuǎn)化為外在的行為，從而成為具有較強(qiáng)的職業(yè)能力和良好的職業(yè)道德素質(zhì)的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。

四是實(shí)施“責(zé)任師傅制”的人才培養(yǎng)方式。為更好地實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正能滲透到高職教育的全過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)為每一位學(xué)生指定“責(zé)任師傅”，通過(guò)“責(zé)任師傅”的全程跟進(jìn)，將以往簡(jiǎn)單的課程學(xué)習(xí)延伸到課外學(xué)習(xí)、工作、生活等各個(gè)人才培育的環(huán)節(jié)，使學(xué)生的思想、作風(fēng)、職業(yè)技能、職業(yè)遷移能力都能夠得到提高。

五是開(kāi)展以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為特色的主題活動(dòng)。開(kāi)展中華經(jīng)典誦讀、禮儀踐行、美育怡情等活動(dòng)，通過(guò)參與廣泛又喜聞樂(lè)見(jiàn)形式，開(kāi)展有關(guān)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主題活動(dòng)，并逐漸形成校園的特色文化產(chǎn)品，使學(xué)生能夠在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)中體味文化精髓，引導(dǎo)學(xué)生洞察人生、完善心智、凈化靈魂，最終成為合格的職業(yè)人。

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“只用專業(yè)知識(shí)教育人是很不夠的，通過(guò)專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人”。在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想”。高職教育的“中國(guó)夢(mèng)”應(yīng)當(dāng)是把文化知識(shí)的學(xué)習(xí)、勞動(dòng)技能的鍛煉和思想品德的修養(yǎng)緊密結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)出復(fù)合式創(chuàng)新型高素質(zhì)高技能人才，從而助推中華民族的偉大復(fù)興，這些都離不開(kāi)我們民族復(fù)興的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)――中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

注釋：

[1]對(duì)我國(guó)高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)的再認(rèn)識(shí)，朱冬英《教育與職業(yè)》，2007年第21期

[2]建立以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為特色的職業(yè)教育教學(xué)體系，劉云霄 蘭宇新《職業(yè)》2011年第15期

第6篇：傳統(tǒng)文化方案范文

幼兒教育是學(xué)校的教育和終身教育的啟蒙階段，同時(shí)幼兒園的教育資源建設(shè)，現(xiàn)在已經(jīng)成為我國(guó)普遍關(guān)注的問(wèn)題。所以我們必須要努力做到中國(guó)傳統(tǒng)文化在幼兒園設(shè)計(jì)的營(yíng)造，并以弘揚(yáng)民族精神為主旨，關(guān)注兒童的健康成長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化；幼兒園；啟蒙教育

本人的畢業(yè)設(shè)計(jì)是通過(guò)以中華傳統(tǒng)文化為元素，對(duì)墻面色彩、物品的擺放、裝飾材料器具選擇等藝術(shù)裝飾手法能夠做到切合幼兒心理與傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合，使中華傳統(tǒng)統(tǒng)游戲文化中的圍棋、蹴鞠、迷宮等特色元素與幼兒園環(huán)境氛圍相協(xié)調(diào)。

幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)已經(jīng)越來(lái)越引起人們的關(guān)注，比亞杰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“幼兒需要通過(guò)與環(huán)境的相互作用進(jìn)行認(rèn)知和學(xué)習(xí)”，認(rèn)為環(huán)境對(duì)幼兒的認(rèn)知具有激發(fā)性。在幼兒園創(chuàng)設(shè)與中華傳統(tǒng)文化相匹配的教育環(huán)境，讓幼兒在快樂(lè)的游戲中感知傳統(tǒng)文化的魅力，在潛移默化中成為有文化根基、文化自覺(jué)、文化自豪的中國(guó)人，這同樣也是幼兒全面發(fā)展的要求。把中華傳統(tǒng)文化與幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)結(jié)合起來(lái)，不僅豐富了幼兒園中華傳統(tǒng)文化的教育相關(guān)理論，以期進(jìn)一步完善在幼兒園教育中對(duì)中華傳統(tǒng)文化教育環(huán)境的營(yíng)造。

一、幼兒園環(huán)境空間設(shè)計(jì)分析

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化在幼兒園營(yíng)造的價(jià)值

隨著社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步，各民族文化不斷交融。當(dāng)我們?cè)趹阎＜{百川的胸襟學(xué)習(xí)世界優(yōu)秀的先進(jìn)文化時(shí)，更應(yīng)深刻的思考中華傳統(tǒng)文化如何生存、如何發(fā)展、如何創(chuàng)新的問(wèn)題。中國(guó)傳統(tǒng)文化在一部分人們腦海中的印象越來(lái)越模糊，這種遺忘、淡漠正在無(wú)形中影響著中國(guó)的未來(lái)――幼兒一代，造成幼兒成長(zhǎng)過(guò)程中對(duì)中華傳統(tǒng)文化的缺失。幼兒教育對(duì)傳統(tǒng)文化而言更加起著基礎(chǔ)性作用，對(duì)其進(jìn)行研究與開(kāi)發(fā)，能夠起到對(duì)幼兒進(jìn)行傳統(tǒng)文化熏陶的意義。本課題旨在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，與中華傳統(tǒng)文化有關(guān)的藝術(shù)氛圍，營(yíng)造切合兒童的身心健康發(fā)展的良好環(huán)境。

（二）前期資料的收集與整理

在本次方案設(shè)計(jì)前，收集了一些國(guó)外的大量資料，比如西班牙貝萊斯盧比奧第八幼兒園，此方案把幼兒園設(shè)計(jì)在一個(gè)安靜祥和的老年社區(qū)，把幼兒園設(shè)計(jì)在這里的原因是：孩子代表新的活力和希望，位于這個(gè)社區(qū)的老人可以把許多來(lái)來(lái)往往的孩子作為一道美麗的風(fēng)景線來(lái)欣賞。而整個(gè)建筑從平面的角度來(lái)看，是日常生活中及其常見(jiàn)的現(xiàn)代主義功能建筑，而建筑的是有黃色，綠色，藍(lán)色組成的教室區(qū)域。設(shè)計(jì)師也明白建筑必須滿足兒童的運(yùn)動(dòng)能力，心里能力和認(rèn)知能力。

同時(shí)幼兒園的家具設(shè)計(jì)也要充分考慮到兒童的社會(huì)心理認(rèn)知能力，在小空間中大桌面的圍和而組成的家具是促進(jìn)兒童的活動(dòng)協(xié)作和相互交往，同樣在大桌面結(jié)構(gòu)初設(shè)計(jì)，要圓形變?yōu)橹鳎菍?duì)于兒童的安全性設(shè)計(jì)的考慮。他們更會(huì)憑著他們的聰明頭腦，從迷宮里走出來(lái)，享受成功的喜悅。迷宮里有成語(yǔ)，在玩耍時(shí)促使幼兒學(xué)習(xí)民間語(yǔ)言游戲像童謠、故事、古詩(shī)詞等，讓幼兒接受傳統(tǒng)文化的熏陶。

二、幼兒園色彩預(yù)想

在幼兒園的色彩設(shè)計(jì)中，色彩在兒童成長(zhǎng)中是非常重要的，因?yàn)槲覀冊(cè)谕陼r(shí)代都是用顏色來(lái)區(qū)分拼圖和構(gòu)造句子的。色彩對(duì)幼兒的心理和活動(dòng)作用，在色彩的設(shè)計(jì)過(guò)程中，可以利用色彩的變化，來(lái)改變環(huán)境溫暖的感覺(jué)，暖色調(diào)可以刺激兒童的心理活動(dòng)，藍(lán)綠色為冷色，明度越高越有清涼的感覺(jué)，所以我們要用明度低飽和明度高的顏色去裝扮兒童交往的空間，同時(shí)要與周圍的環(huán)境相融合。在本方案設(shè)計(jì)中，把教室的空間顏色設(shè)計(jì)成為藍(lán)色，代表了放松、大海、世界和夢(mèng)想，是對(duì)于剛?cè)雸@的兒童的想象力發(fā)展和好奇心的刺激。同時(shí)在空間設(shè)計(jì)一些綠色，是為了促進(jìn)兒童與自然接觸的意愿。當(dāng)然，幼兒園室內(nèi)空間的場(chǎng)景顏色的構(gòu)建，還要考慮到材料光澤質(zhì)地對(duì)色彩的影響，甚至光環(huán)境對(duì)色彩的的補(bǔ)償作用。從而為幼兒營(yíng)造出一個(gè)和諧、統(tǒng)一、豐富的色彩環(huán)境。

三、光環(huán)境預(yù)想

在幼兒園的室內(nèi)設(shè)計(jì)照明中，要更多的體現(xiàn)出獨(dú)特的裝飾意味，空間格調(diào)與傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。而在現(xiàn)代室內(nèi)照明中，分為自然采光和人工采光兩種，在創(chuàng)造幼兒園室內(nèi)自然環(huán)境設(shè)計(jì)工作中，為了達(dá)到幼兒園室內(nèi)環(huán)境的審美與視覺(jué)舒適度的要求，運(yùn)用設(shè)計(jì)美學(xué)法則等對(duì)光進(jìn)行構(gòu)圖，力求使自然光以均衡的呈現(xiàn)，帶給幼兒園室內(nèi)環(huán)境最好的照明。

而人工照明是幼兒園室內(nèi)環(huán)境中夜間的主要光源，人工照明具有裝飾和功能兩方面的作用，人工照明不僅可以組構(gòu)空間，還可以改變空間、美化空間，她直接影響物體的色彩、視覺(jué)大小、質(zhì)感和形狀，從而影響到幼兒園室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)的整體效果。

四、選材分析

空間環(huán)境以木質(zhì)原色為主，結(jié)合室外環(huán)境中的自然色彩使用，使整個(gè)空間擁有家的溫馨感覺(jué)，而裝飾物和玩具的飽和明快顏色，實(shí)現(xiàn)了幼兒的感官刺激。對(duì)于幼兒來(lái)講安全感和新奇感應(yīng)該是兩個(gè)重要的感知需要，而材料是與人的感官知覺(jué)密不可分的物質(zhì)，所以材料的良好運(yùn)用其實(shí)就是對(duì)于良好感官知覺(jué)的追求。從幼兒的心理感受層面來(lái)講，因?yàn)橛變捍蠖嗳狈Π踩泻蛯?duì)家的依戀，使得幼兒園室內(nèi)空間中要求使用更多的柔軟材料，比較類似“家” 的材料。

五、結(jié)語(yǔ)

第7篇：傳統(tǒng)文化方案范文

   2022最新迎春節(jié)活動(dòng)方案范文

  一、活動(dòng)目的

  春節(jié)作為中華民族第一傳統(tǒng)大節(jié)，有著豐富的民族文化內(nèi)涵。為營(yíng)造濃厚的節(jié)日氣氛，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，尊重傳統(tǒng)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)。增強(qiáng)同學(xué)們愛(ài)國(guó)，愛(ài)社會(huì)的情感，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀。

  二、活動(dòng)口號(hào)

  “弘揚(yáng)傳統(tǒng)，繼承春節(jié)文化。”

  三、活動(dòng)時(shí)間

  2月1日——3月31日

  四、活動(dòng)內(nèi)容與時(shí)間安排

  1、宣傳動(dòng)員階段

  通過(guò)校園海報(bào)，貼在人口聚集處，增強(qiáng)學(xué)生們傳統(tǒng)中華文化。

  2、配套活動(dòng)

  （1）在學(xué)校開(kāi)展春節(jié)展覽會(huì)。

  （2）了解各個(gè)地方春節(jié)的不同習(xí)俗。

  （3）通過(guò)試卷調(diào)查：今年的春節(jié)你有什么計(jì)劃。 讓學(xué)生品味春節(jié)，感受祖國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的民族自豪感。

  3、總結(jié)階段

  讓學(xué)生品味春節(jié)，感受祖國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的民族自豪感。

   2022最新迎春節(jié)活動(dòng)方案范文

  20xx年春節(jié)即將到來(lái)，為回報(bào)廣大顧客讓顧客購(gòu)得最實(shí)惠、最好的年貨，某某商場(chǎng)將推出“滿100送150(年貨券)”、“大清倉(cāng)，過(guò)大年”促銷活動(dòng)，以此送給消費(fèi)者真正的春節(jié)大禮。

  春節(jié)活動(dòng)方案一：滿100送150(年貨券)

  1、活動(dòng)時(shí)間：20xx年x月x日——20xx年x月x日

  2、活動(dòng)內(nèi)容：

  活動(dòng)期間，在某某商場(chǎng)累計(jì)購(gòu)物滿100元、購(gòu)買童車滿200元、購(gòu)買照材類、小家電商品累計(jì)300元，可獲得大家庭年貨券150元;購(gòu)買大家電類商品累計(jì)1000元，可獲得某某商場(chǎng)年貨券100元(超市、黃金、手機(jī)、裘皮等特殊商品除外)。

  3、年貨券分配比例(全部為購(gòu)物券)：

  (1)年貨券：除黃金、手機(jī)、裘皮等特殊商品外，在某某商場(chǎng)均可使用。

  (2)壓歲券：限在初一至初七期間使用，除黃金、手機(jī)、裘皮等特殊商品外，在某某商場(chǎng)均可使用。

  (3)元宵券：限在正月十五(2月28日)使用，除黃金、手機(jī)、裘皮等特殊商品外，在商場(chǎng)均可使用。

  (4)煙酒糖茶券：僅限于煙、酒、糖、茶類商品。

  (5)禮品券：僅限商場(chǎng)內(nèi)使用。

  (6)翡翠券：僅限商場(chǎng)及興龍珠寶宮使用(黃金、鉑金除外)。

  4、贈(zèng)券使用規(guī)則：

  (1)贈(zèng)券只適用于商場(chǎng)內(nèi)，復(fù)印無(wú)效;

  (2)贈(zèng)券需對(duì)等消費(fèi)或按比例收券;

  (3)贈(zèng)券不能兌換現(xiàn)金，現(xiàn)金部分不循環(huán)累計(jì)贈(zèng)券;

  (4)現(xiàn)金消費(fèi)退貨時(shí)，需將贈(zèng)券或等值現(xiàn)金一并返還;

  (5)贈(zèng)券消費(fèi)，在活動(dòng)期間退貨時(shí)，贈(zèng)券與現(xiàn)金一并退還顧客。

  (6)贈(zèng)券消費(fèi)，在活動(dòng)過(guò)后退貨時(shí)，只退還現(xiàn)金部分。

  (7)贈(zèng)券有效期：發(fā)券時(shí)間截止到2月8日，用券時(shí)間除壓歲券和元宵券外均截止到2月14日;

  (8)某某商場(chǎng)保留對(duì)此券使用的最終解釋權(quán)。

  春節(jié)活動(dòng)方案二：大家庭，大清倉(cāng)，過(guò)大年

  1、活動(dòng)時(shí)間：2012年x月x日——2012年x月x日

  2、春節(jié)活動(dòng)方案：

  新春佳節(jié)即將到來(lái)，某某商場(chǎng)推出“大清倉(cāng)，過(guò)大年”促銷活動(dòng)，活動(dòng)期間某某商場(chǎng)服飾類應(yīng)季商品清倉(cāng)銷售，知名品牌全場(chǎng)一折起。

  另附：為回報(bào)廣大顧客對(duì)大家庭的支持，某某商場(chǎng)自此將在每年的春節(jié)前期和8月份與廠家聯(lián)手推出兩次大規(guī)模的應(yīng)季商品清倉(cāng)銷售活動(dòng)。清倉(cāng)活動(dòng)將以服裝和鞋類商品為主，打出全年最低價(jià)讓利消費(fèi)者。

   2022最新迎春節(jié)活動(dòng)方案范文

  一、指導(dǎo)思想

  為了深化素質(zhì)教育，活躍校園文化生活，全面提高學(xué)生身體素質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)新實(shí)踐能力為根本宗旨，2013年，我校將全面開(kāi)展“我們的節(jié)日”系列主題教育。

  二、活動(dòng)目的

  1、了解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái)、傳說(shuō)、民俗習(xí)慣等，增強(qiáng)學(xué)生民族自豪感，培養(yǎng)美好的道德品質(zhì)和高尚的思想情操，從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，使學(xué)生獲得“真、善、美”的體驗(yàn)。

  2、結(jié)合校本課程和社團(tuán)建設(shè)培養(yǎng)目標(biāo)，不斷培養(yǎng)學(xué)生的體育、藝術(shù)和科技素養(yǎng)。

  三、活動(dòng)形式

  “我們的節(jié)日”主題教育中的“節(jié)日”既涵蓋我國(guó)民俗中的傳統(tǒng)節(jié)日，又包括結(jié)合學(xué)校自主發(fā)展與學(xué)生身心特點(diǎn)的校園文體藝術(shù)特色節(jié)日。為此，我們將結(jié)合生本理念，突出生本特點(diǎn)，充分挖掘和整合傳統(tǒng)與特色節(jié)日中的教育資源，并不斷增加新的內(nèi)涵。把原本單一的、獨(dú)立的教育活動(dòng)的點(diǎn)連成線、形成面，最終構(gòu)建目標(biāo)明確、主題鮮明的多緯度教育活動(dòng)體系，用富有特色的活動(dòng)為學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)搭建平臺(tái)，促進(jìn)學(xué)校道德文化建設(shè)，推動(dòng)學(xué)校體育、藝術(shù)、科技等教育活動(dòng)的健康發(fā)展。將“我們的節(jié)日”這一主題教育做大、做強(qiáng)、做新，并形成自身鮮明有效的學(xué)校主題教育特色。

  四、參與對(duì)象

  1——6年級(jí)全體學(xué)生

  五、教育活動(dòng)安排

  1、了解春節(jié)的由來(lái)和重要習(xí)俗

  2、組織寫春聯(lián)、送福字、獻(xiàn)愛(ài)心等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

第8篇：傳統(tǒng)文化方案范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；校園文化活動(dòng)；現(xiàn)狀；問(wèn)題；結(jié)合

中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的智慧結(jié)晶與精神血脈，而文化的傳承與創(chuàng)新是高校的基本職能。在信息化時(shí)代，西方文化與意識(shí)形態(tài)不斷通過(guò)日益開(kāi)放的校園文化渠道入侵大學(xué)生的行為意識(shí)，高校亟須對(duì)大學(xué)生進(jìn)行文化培育來(lái)抵御不良文化的侵蝕。目前各大高校普遍意識(shí)到了中國(guó)傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育及校園文化建設(shè)上的價(jià)值與意義，并通過(guò)第一課堂與第二課堂等實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與育人功能。其中，將中國(guó)傳統(tǒng)文化與校園文化活動(dòng)結(jié)合，設(shè)計(jì)出高質(zhì)量、品牌化的中國(guó)傳統(tǒng)文化類校園文化活動(dòng)是傳承與發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化、提升大學(xué)生文化品位的重要途徑。

本文以山東農(nóng)業(yè)大學(xué)為例，在大學(xué)生中進(jìn)行了大范圍的問(wèn)卷調(diào)查，共發(fā)放問(wèn)卷410份，回收405份，問(wèn)卷回收率98.7%，有效率100%，調(diào)查對(duì)象男女比例均衡，年級(jí)、專業(yè)分布合理，以調(diào)查數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，探析提升中國(guó)傳統(tǒng)文化類校園文化活動(dòng)質(zhì)量的路徑與方法。

一、傳統(tǒng)文化類校園文化活動(dòng)現(xiàn)狀

1.大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與基本態(tài)度

調(diào)查結(jié)果顯示，95.8%的學(xué)生表示對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化感興趣，其中有42.22%學(xué)生表示十分感興趣，僅有4.2%的學(xué)生表示不感興趣。同時(shí)在大學(xué)生參與校園文化活動(dòng)動(dòng)機(jī)調(diào)查中有72.35%的學(xué)生表示參與活動(dòng)是由于對(duì)活動(dòng)感興趣?？梢?jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化在校園中的傳承具備了最大的動(dòng)力需求――學(xué)生興趣。

與對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣狀況形成了鮮明的對(duì)比，學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解度卻不樂(lè)觀，只有15.06%學(xué)生表示非常了解，9.88%的學(xué)生表示不了解，75.06%的學(xué)生表示不是很了解。這說(shuō)明，中國(guó)傳統(tǒng)文化精神與知識(shí)的普及在校園中十分必要。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化在校園中傳承的需求度調(diào)查中，只有10.86%的學(xué)生明確表示不需要在校園中傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，89.12%的學(xué)生表示需要在校園中傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，其中35.06%的學(xué)生表示非常需要傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化。

在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化類校園文化活動(dòng)的意義認(rèn)知調(diào)查中，開(kāi)闊眼界、學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)知識(shí)被認(rèn)為是參與相關(guān)活動(dòng)的最大意義，鍛煉提升個(gè)人能力、拓展交際、加深與同學(xué)的交流接觸、增加團(tuán)隊(duì)默契等意義也被學(xué)生認(rèn)可。這說(shuō)明在一般校園文化活動(dòng)意義的基礎(chǔ)上，中國(guó)傳統(tǒng)文化類活動(dòng)有其獨(dú)特的價(jià)值與意義。

2.大學(xué)生對(duì)本校傳統(tǒng)文化類校園文化活動(dòng)的滿意度

在調(diào)查中，只有11.11%的學(xué)生對(duì)本校傳統(tǒng)文化活動(dòng)的開(kāi)展表示非常滿意，表示基本滿意的占46.91%，而不滿意的占比高達(dá)35.56%，還有6.42%的學(xué)生表示不關(guān)心。其中，表示不滿意的原因集中在此類活動(dòng)數(shù)量太少、宣傳力度不夠這兩個(gè)選項(xiàng)上。這說(shuō)明，目前的校園傳統(tǒng)文化活動(dòng)質(zhì)量還有待提升。

二、當(dāng)前傳統(tǒng)文化類校園文化活動(dòng)存在的問(wèn)題

1.活動(dòng)數(shù)量不足

調(diào)查中有52.59%的學(xué)生將對(duì)學(xué)校中國(guó)傳統(tǒng)文化類校園文化活動(dòng)不滿意的原因歸于活動(dòng)數(shù)量太少，目前，學(xué)校共有17個(gè)學(xué)院，只有個(gè)別學(xué)院有固定的傳統(tǒng)文化類活動(dòng)與傳統(tǒng)文化類社團(tuán)，學(xué)校層面也沒(méi)有專門的傳統(tǒng)文化節(jié)。以當(dāng)前大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣度以及對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的需求度來(lái)說(shuō)，活動(dòng)數(shù)量還有待增加。

大多數(shù)的中國(guó)傳統(tǒng)文化類校園文化活動(dòng)由學(xué)院支持社團(tuán)舉辦，活動(dòng)的主題、宣傳、參與獎(jiǎng)勵(lì)、內(nèi)容等各方面都處于較簡(jiǎn)陋的水平。首先，活動(dòng)類型單一，大都是書(shū)畫競(jìng)賽、詩(shī)詞歌詠類，需要參加者具備一定的技能與知識(shí)積 累，將大批傳統(tǒng)文化愛(ài)好者拒之門外；其次，活動(dòng)范圍較小，除個(gè)別校級(jí)活動(dòng)外，大部分的傳統(tǒng)文化類校園文化活動(dòng)局限在學(xué)院、低年級(jí)范圍內(nèi)；最后，活動(dòng)硬件設(shè)施配備不足，活動(dòng)場(chǎng)地、參與獎(jiǎng)勵(lì)、服裝道具等都有待完善。

2.活動(dòng)品牌化意識(shí)欠缺

校園文化品牌活動(dòng)是校園文化成果化建設(shè)、品牌化培育的產(chǎn)物，具有特定文化底蘊(yùn)和識(shí)別意義，是一種影響較大、 深受師生喜愛(ài)和廣泛認(rèn)同的標(biāo)志性、示范性的校園文化活動(dòng)，它以較高的知名度、美譽(yù)度、普及度區(qū)別于一般校園文化活動(dòng)。調(diào)查顯示，60.49%的學(xué)生建議學(xué)校增加更有吸引力的品牌活動(dòng)，側(cè)面反映出當(dāng)前學(xué)校的校園文化活動(dòng)品牌化意識(shí)不足，沒(méi)有打造出被學(xué)生廣泛知曉、認(rèn)可的高質(zhì)量中國(guó)傳統(tǒng)文化類校園活動(dòng)。

三、傳統(tǒng)文化類校園文化活動(dòng)的提升路徑、方法

本次調(diào)查設(shè)計(jì)了兩個(gè)開(kāi)放式問(wèn)題：“你所知道的我校中國(guó)傳統(tǒng)文化類校園文化活動(dòng)有哪些？”“如果讓你組織一次中國(guó)傳統(tǒng)文化類的活動(dòng)，你會(huì)怎樣設(shè)計(jì)活動(dòng)去吸引同學(xué)們參加？”第一個(gè)問(wèn)題直觀反映出當(dāng)前學(xué)校各傳統(tǒng)文化類活動(dòng)的知名度、普及度，除漢字聽(tīng)寫大賽、經(jīng)典誦讀大賽、曲藝專場(chǎng)等個(gè)別活動(dòng)知名度較高外，被調(diào)查者列出的其他活動(dòng)均為所在學(xué)院的院級(jí)或社團(tuán)活動(dòng)。被調(diào)查者對(duì)第二個(gè)問(wèn)題的回答可直接借鑒到傳統(tǒng)文化活動(dòng)的提升路徑研究中來(lái)，概括起來(lái)有以下幾個(gè)方面的建議。

1.創(chuàng)新活動(dòng)設(shè)計(jì)

明確傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化、豐富大學(xué)生校園生活的活動(dòng)目的；擴(kuò)大活動(dòng)對(duì)象，不僅局限于個(gè)別專業(yè)、年級(jí)、學(xué)院，以整個(gè)校園為對(duì)象來(lái)設(shè)計(jì)活動(dòng)，增加活動(dòng)參與率；豐富活動(dòng)內(nèi)容，可參照表1的調(diào)查結(jié)果，來(lái)選取活動(dòng)內(nèi)容；靈活設(shè)置活動(dòng)方式，線上線下相互結(jié)合，可參照表2調(diào)查結(jié)果，多種方式開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)文化類校園文化活動(dòng)；固定時(shí)間與隨意時(shí)間相結(jié)合，形成固定的活動(dòng)時(shí)間，如設(shè)置中國(guó)傳統(tǒng)文化活動(dòng)月，提前征集各學(xué)院各社團(tuán)的優(yōu)質(zhì)的、內(nèi)容各異的中國(guó)傳統(tǒng)文化活動(dòng)方案在活動(dòng)月集中開(kāi)展，形成濃厚的傳統(tǒng)文化活動(dòng)氛圍；其他時(shí)間同樣鼓勵(lì)各學(xué)院、社團(tuán)自主開(kāi)展傳統(tǒng)文化活動(dòng)；做好活動(dòng)的費(fèi)用預(yù)算、意外防范和效果預(yù)估，更要做好活動(dòng)的總結(jié)反思，為下一次開(kāi)展活動(dòng)提供實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

2.增加活動(dòng)頻率

根據(jù)調(diào)查，有52.59%的學(xué)生表示傳統(tǒng)文化類校園活動(dòng)的數(shù)量太少或宣傳力度不夠，因此應(yīng)適當(dāng)增加此類活動(dòng)的數(shù)量與頻率。首先，應(yīng)鼓勵(lì)扶持中國(guó)傳統(tǒng)文化類社團(tuán)的成立，并支持已有的社團(tuán)定期開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)；其次，每個(gè)學(xué)院應(yīng)有自己的傳統(tǒng)文化活動(dòng)項(xiàng)目，并保持每學(xué)期1～2次的舉辦頻率；最后，學(xué)校有關(guān)部門（校團(tuán)委、學(xué)工處）可設(shè)立固定的傳統(tǒng)文化活動(dòng)月，并發(fā)掘優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化活動(dòng)項(xiàng)目，每學(xué)期或每學(xué)年定期在全校開(kāi)辦大型系列傳統(tǒng)文化活動(dòng)。

3.形成品牌活動(dòng)

傳統(tǒng)文化校園活動(dòng)的品牌化是傳統(tǒng)文化與校園文化活動(dòng)結(jié)合的關(guān)鍵點(diǎn)，泛泛的傳統(tǒng)文化校園活動(dòng)參與率低、影響力不足，不僅起不到傳承傳統(tǒng)文化、豐富學(xué)生校園生活的作用，還會(huì)浪費(fèi)物力、財(cái)力和學(xué)生精力。傳統(tǒng)文化校園活動(dòng)不僅要注重?cái)?shù)量更要注重質(zhì)量，學(xué)校至少要形成1～2個(gè)品牌活動(dòng)，成為傳統(tǒng)文化活動(dòng)月的標(biāo)志性活動(dòng)。目前，山東農(nóng)業(yè)大學(xué)的博雅文化節(jié)等校園文化活動(dòng)月中已經(jīng)設(shè)置了傳統(tǒng)文化活動(dòng)版塊，也征集了漢字聽(tīng)寫大賽等一批優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化主題活動(dòng)，每年寒假的學(xué)生社會(huì)實(shí)踐安排中也設(shè)置了尋根民俗風(fēng)主題活動(dòng)，活動(dòng)參與門檻低，與學(xué)生的生活學(xué)習(xí)緊密結(jié)合，考評(píng)合理，得到了學(xué)生的普遍好評(píng)，但還沒(méi)有做好品牌活動(dòng)的打造。品牌活動(dòng)打造需要具備以下幾點(diǎn)： 一是要選好活動(dòng)內(nèi)容，可參照表1調(diào)查內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生的興趣度選擇；二是要?jiǎng)?chuàng)新活動(dòng)形式，根據(jù)表2的調(diào)查結(jié)果，打造比較常見(jiàn)的歌舞娛樂(lè)類傳統(tǒng)文化活動(dòng)，同時(shí)發(fā)掘社會(huì)實(shí)踐型的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，比如尋根民俗風(fēng)、非物質(zhì)文化保護(hù)行之類；三是要形成固定時(shí)間，品牌的培育是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不是一次兩次活動(dòng)就能樹(shù)立起來(lái)的；四是加強(qiáng)活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)支持，選擇品牌項(xiàng)目重點(diǎn)支持，在活動(dòng)的宣傳、設(shè)備材料、道具、參與者紀(jì)念品與獎(jiǎng)勵(lì)等方面加大投入，提升活動(dòng)質(zhì)感。

4.注重宣傳和總結(jié)提升

活動(dòng)的宣傳直接決定了活動(dòng)的參與率，因此要注重活動(dòng)的宣傳，據(jù)調(diào)查顯示，大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化類校園文化活動(dòng)不滿意原因，“宣傳力度不夠”高達(dá)60.49%，常常是活動(dòng)舉辦了，只有個(gè)別學(xué)院、社團(tuán)學(xué)生知道，因此降低了活動(dòng)參與率。目前，山東農(nóng)業(yè)大學(xué)有本部、南校區(qū)、東校區(qū)三個(gè)校區(qū)，對(duì)活動(dòng)的宣傳以及學(xué)生的活動(dòng)參與帶來(lái)困難，但只要有足夠的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)與人力、時(shí)間支持就可以解決這個(gè)難題。在活動(dòng)的宣傳發(fā)動(dòng)階段不僅要注意宣傳范圍，更要提升宣傳的質(zhì)量，新穎別致的海報(bào)設(shè)計(jì)、簡(jiǎn)潔明了的方案展示、活動(dòng)參與的獎(jiǎng)勵(lì)展示、微信等新媒體平臺(tái)的推送都可以迅速地吸引學(xué)生目光，激發(fā)學(xué)生活動(dòng)參與興趣。另外，對(duì)傳統(tǒng)文化校園文化活動(dòng)要及時(shí)考查活動(dòng)效果，形成良好的反饋機(jī)制，根據(jù)活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)效果及后期的參與者體驗(yàn)回訪，及時(shí)調(diào)整活動(dòng)的方案設(shè)計(jì)，對(duì)活動(dòng)進(jìn)行提升完善。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：傳統(tǒng)文化方案范文

摘 要：中國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，讓幼兒從小接受傳統(tǒng)文化的啟蒙教育，既可以規(guī)范他們的日常生活行為，學(xué)習(xí)禮貌和禮儀，從小做一個(gè)知書(shū)達(dá)理，有教養(yǎng)，孝敬父母，講道德的孩子，同時(shí)還能培養(yǎng)幼兒的民族自豪感和熱愛(ài)祖國(guó)的情懷。因此，在幼兒園開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育，是弘揚(yáng)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要途徑。

關(guān)鍵詞：幼兒園；中國(guó)傳統(tǒng)文化；傳統(tǒng)文化教育

中圖分類號(hào)：G312 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2016）04-132-01

實(shí)施中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，是時(shí)代的客觀要求，是當(dāng)今社會(huì)培養(yǎng)民族精神，開(kāi)展全面素質(zhì)教育的重要舉措。然而當(dāng)今社會(huì)，上至成年、下至幼兒，傳統(tǒng)文化在人們的腦海中越來(lái)越淡漠，這種現(xiàn)象在潛移默化中改變著祖國(guó)下一代的思想、行為和價(jià)值觀，所以，在幼兒園開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育，是傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一項(xiàng)重要舉措。

那幼兒園該如何開(kāi)展傳統(tǒng)文化的教育和在開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的過(guò)程中該注意哪些問(wèn)題呢？下面，結(jié)合我園開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的情況談幾點(diǎn)建議：

一、幼兒園開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的措施

1、明確教學(xué)目標(biāo)、合理選擇內(nèi)容

中華民族傳統(tǒng)文化的基本元素應(yīng)該包括：傳統(tǒng)經(jīng)典范文、古典詩(shī)詞、書(shū)法、繪畫、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)工藝、民間傳統(tǒng)節(jié)慶、風(fēng)俗、禮儀、始祖的祭典活動(dòng)等多方面的內(nèi)容。在選材上，我們要結(jié)合孩子年齡特點(diǎn)、發(fā)展水平和可適宜性等方面進(jìn)行考慮，制定好各年齡班的發(fā)展目標(biāo)，選好教學(xué)內(nèi)容。如：小班選材就以簡(jiǎn)單的兒歌、古詩(shī)詞、傳統(tǒng)節(jié)日、典故故事、童謠為主要內(nèi)容，讓幼兒在有趣的故事中初步認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的內(nèi)容，在節(jié)日活動(dòng)中感受傳統(tǒng)節(jié)日的文化氛圍；中班就加入三字經(jīng)、古詩(shī)、節(jié)日的由來(lái)等內(nèi)容；大班就以《論語(yǔ)》、成語(yǔ)故事、民間傳統(tǒng)節(jié)慶、風(fēng)俗、禮儀、經(jīng)典典故、歷史文化、科學(xué)技術(shù)等方面的內(nèi)容，讓孩子們?cè)诹私馕覈?guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，激發(fā)孩子們熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)科學(xué)的情感等等。

2、制定開(kāi)展方案、落實(shí)教學(xué)任務(wù)

為了有效地開(kāi)展傳統(tǒng)文化的教育，我們?cè)诖_定教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，還制定了一套開(kāi)展活動(dòng)的實(shí)施方案，讓大家明確自己開(kāi)展活動(dòng)的內(nèi)容和職責(zé)，并按計(jì)劃、按時(shí)開(kāi)展活動(dòng)，確保活動(dòng)確定好的效果。

3、做好評(píng)價(jià)和反思、共享成功收獲

教育評(píng)價(jià)背后體現(xiàn)的是一種教育思想和教育理念，更多的是教師專業(yè)水平的反饋，所以，幼兒園要促進(jìn)教師專業(yè)化的成長(zhǎng)，提高教育質(zhì)量，教學(xué)的評(píng)價(jià)和教師的反思是一個(gè)必不可少的過(guò)程。而幼兒園在開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的探索過(guò)程中、做好評(píng)價(jià)工作，讓教師們?cè)谠u(píng)價(jià)中吸取別人優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)，反思自己工作中的不足，分析別人成功的喜悅，激發(fā)自我學(xué)習(xí)的積極性，是開(kāi)展教學(xué)研討的一項(xiàng)重要舉措，也是促可持續(xù)發(fā)展的有效措施。

二、多種形式開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育

1、在環(huán)境中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的教育

幼兒園的環(huán)境是一本無(wú)聲的教科書(shū)，它通過(guò)幼兒的感官潛移默化地對(duì)幼兒產(chǎn)生影響，將傳統(tǒng)文化內(nèi)容滲透到環(huán)境中去，可以擴(kuò)大幼兒的視野，豐富幼兒的知識(shí)，使幼兒從另外一個(gè)角度接觸和了解傳統(tǒng)文化。因此、我們可為幼兒創(chuàng)造了一個(gè)能與之親近的傳統(tǒng)文化環(huán)境氛圍。如：在走廊、樓梯轉(zhuǎn)角和專門的活動(dòng)區(qū)角的墻上張貼中國(guó)傳統(tǒng)文化的圖片、三字經(jīng)、智慧樹(shù)上掛滿百家姓、走廊掛上幼兒動(dòng)手制作的花燈、川劇臉譜、剪紙等民俗手工藝術(shù)作品。另外還可以創(chuàng)設(shè)多種具有傳統(tǒng)文化特色的活動(dòng)區(qū)角，如：“農(nóng)家院”、“戲曲服飾表演”、“傳統(tǒng)小吃坊”，張貼中國(guó)傳統(tǒng)文化的主題畫、節(jié)日的布置等，讓中國(guó)文化和民間藝術(shù)走進(jìn)幼兒園，讓幼兒在傳統(tǒng)節(jié)日氣氛的烘托中，親身感受各類中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特美，體驗(yàn)參與中華傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的樂(lè)趣。

2、在語(yǔ)言和藝術(shù)活動(dòng)中開(kāi)展傳統(tǒng)文化的教育

中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的內(nèi)容，比較多是經(jīng)典的故事、民謠、古詩(shī)詞、民間歌舞等內(nèi)容，涉及的范疇多與語(yǔ)言和藝術(shù)教學(xué)領(lǐng)域?yàn)橹鳎?，為了更有效地落?shí)教學(xué)內(nèi)容，保證開(kāi)展工作的質(zhì)量，在課程安排上，我們應(yīng)該有意識(shí)地在語(yǔ)言和藝術(shù)領(lǐng)域的教學(xué)活動(dòng)中擴(kuò)展傳統(tǒng)文化的教育，讓孩子們交流和藝術(shù)表現(xiàn)中感受我國(guó)文化的廣博和精深，激發(fā)愛(ài)國(guó)、愛(ài)家的情感。

3、在主題活動(dòng)中進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育

在開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育上，主題教學(xué)模式更能從多角度、多層面地，有計(jì)劃性和方向性地完成教學(xué)的效果，如：開(kāi)展《暢游北京》的主題活動(dòng)，通過(guò)組織多種形式的活動(dòng)，了解北京是我國(guó)首都、北京有許多歷史文物、有許多經(jīng)典故事、手工藝術(shù)品、特色小吃等，通過(guò)歷史典故和民間特色、學(xué)習(xí)京劇、民族樂(lè)器表演等，開(kāi)展啟蒙教育活動(dòng)，讓孩子們了解民族傳統(tǒng)戲曲、樂(lè)器演奏等傳統(tǒng)文化精髓，萌發(fā)審美情趣，促進(jìn)美育情感，為培養(yǎng)健康人格做學(xué)前準(zhǔn)備、提高幼兒人文藝術(shù)修養(yǎng)。

4、在一日活動(dòng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育

我們應(yīng)注重將傳統(tǒng)文化滲透在幼兒一日生活之中，使幼兒時(shí)時(shí)處處都能感受、觸摸傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化教育更加生活化。如：晨間律動(dòng)時(shí)加入傳統(tǒng)文化“打蓮湘”；課間活動(dòng)時(shí)，玩“摸瞎子”、“扔沙包”、“跳格子”等游戲；午飯后，播放瑯瑯上口的民間童謠讓幼兒欣賞；午睡起床后，播放婉轉(zhuǎn)流利的民間音樂(lè)供幼兒傾聽(tīng)等等。只要我們?cè)谌粘Ｉ钪凶鲆粋€(gè)有心人，注意挖掘身邊中華傳統(tǒng)文化題材，并采取有效的方法教育幼兒，就能凈化幼兒的心靈、陶冶幼兒性情、提高幼兒素質(zhì)。

中國(guó)的振興和發(fā)展靠教育，教育的關(guān)鍵必須從娃娃抓起，從幼兒教育抓起，主要我們遵循“古為今用”的原則，努力挖掘中華傳統(tǒng)文化精華，用中華民族特有的傳統(tǒng)文化對(duì)幼兒進(jìn)行美的教育、使幼兒的心靈受到精神文明的滋養(yǎng)和凈化，成為愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)民族、崇尚傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)文化的一代新人。

參考文獻(xiàn)：

[l] 蔣 換.如何在幼兒教育中融入我國(guó)傳統(tǒng)文化的教育 .新疆教育，2012.11