關(guān)于大自然的詩精選(九篇)
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第1篇：關(guān)于大自然的詩范文
關(guān)鍵詞：城管打人；職務(wù)行為；自然法；實(shí)在法
一、城管打人行為的二元性
（一）城管打人行為的非職務(wù)性
按照行政法學(xué)界的通說，職務(wù)行為首先應(yīng)當(dāng)是國家機(jī)關(guān)工作人員根據(jù)法律賦予的職責(zé)權(quán)限實(shí)施的行為。而在查閱大量與城市管理綜合行政執(zhí)法有關(guān)的法律后，我發(fā)現(xiàn)，沒有任何條文賦予城管打人的權(quán)限。這就從實(shí)在法角度否定了城管打人行為是職務(wù)行為。
（二）城管打人行為的職務(wù)性
大多數(shù)公民對城管打人的理解應(yīng)當(dāng)為：第一、城管是在執(zhí)行公務(wù)的過程中打人的；第二、城管打人是為了更好的執(zhí)行公務(wù)；綜上，城管打人應(yīng)當(dāng)是職務(wù)行為。這種植根于大多數(shù)公民心中想法又從自然法上給城管打人行為套上了“職務(wù)行為”的外衣。
綜上，筆者認(rèn)為，對城管打人行為性質(zhì)的理解，應(yīng)當(dāng)從實(shí)在法與自然法兩方面進(jìn)行分析，才能夠得出正確的結(jié)論。
二、城管打人行為的實(shí)在法分析——兼論其不合理性
（一）城管打人與立法目的相違背
各地《城市管理綜合行政執(zhí)法條例》（以下簡稱《條例》）是城管執(zhí)法的法律依據(jù)，而《條例》的制定依據(jù)一般都包括《全面推進(jìn)依法行政實(shí)施綱要》（以下簡稱《實(shí)施綱要》）和《國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步推進(jìn)相對集中行政處罰權(quán)工作的決定》（以下簡稱《決定》）。而《實(shí)施綱要》規(guī)定“必須把維護(hù)最廣大人民的根本利益作為政府工作的出發(fā)點(diǎn)”、《決定》規(guī)定“實(shí)行相對集中行政處罰權(quán)的領(lǐng)域，是多頭執(zhí)法、職責(zé)交叉、重復(fù)處罰、執(zhí)法擾民等問題比較突出，嚴(yán)重影響執(zhí)法效率和政府形象的領(lǐng)域，目前主要是城市管理領(lǐng)域?！边@說明《條例》的制定應(yīng)當(dāng)是以“維護(hù)人民利益、便捷人民生活”為目的。而城管在執(zhí)法過程中毆打人民無疑與這一立法目的相抵觸。
（二）城管打人與依法行政理念想抵觸
《實(shí)施綱要》第五條對依法行政提出了明確要求。
第一、合法行政。行政機(jī)關(guān)實(shí)施行政管理，應(yīng)當(dāng)依照法律、法規(guī)、規(guī)章的規(guī)定進(jìn)行；沒有法律、法規(guī)、規(guī)章的規(guī)定，行政機(jī)關(guān)不得作出影響公民、法人和其他組織合法權(quán)益或者增加公民、法人和其他組織義務(wù)的決定。城管在執(zhí)法過程中未經(jīng)授權(quán)毆打相對人，無疑不符合合法行政的要求。
第二、合理行政。行政機(jī)關(guān)實(shí)施行政管理，應(yīng)當(dāng)遵循公平、公正的原則。所采取的措施和手段應(yīng)當(dāng)必要、適當(dāng)；行政機(jī)關(guān)實(shí)施行政管理可以采用多種方式實(shí)現(xiàn)行政目的的，應(yīng)當(dāng)避免采用損害當(dāng)事人權(quán)益的方式。城管在執(zhí)法過程中，在可以對相對人進(jìn)行勸導(dǎo)的情況下，毆打相對人，不僅所采用的措施和手段過量，而且沒有考慮到對相對人權(quán)益的保護(hù)，也與合法行政的要求相悖。
（三）城管打人反應(yīng)出城管執(zhí)法理念、執(zhí)法方式有待改進(jìn)和提高
筆者認(rèn)為，實(shí)踐中，部分城管隊(duì)員執(zhí)法觀念落后的問題依然存在。這些不正確的執(zhí)法理念阻礙了執(zhí)法方式的創(chuàng)新。城市必須具有很強(qiáng)的包容性，不能一味地堵而應(yīng)當(dāng)有序疏導(dǎo)，在滿足老百姓不同需求的同時(shí)，也將游商小販納入有序的管理范圍之中。
三、城管打人行為的自然法分析——兼論其合理性
（一）城市管理中的體罰性規(guī)定在古代就已經(jīng)出現(xiàn)
我國古代政府就城市管理違法行為的處罰方式、方法所做的規(guī)定中，就包括了體罰。例如，其穿垣出污穢者，杖六十；金水河入大內(nèi)，敢有浴者、浣衣者、棄土石瓴甑其中，驅(qū)牛馬往飲者，皆持而笞之；凡犯夜之人，令其主司定罪，庶人枚以下決之，吏枚以下皆送大理；凡京城夜禁，一更三點(diǎn)鐘聲已靜、五更三點(diǎn)鐘聲未動(dòng)，犯者，笞三十。二更、三更、四更犯者笞五十。外郡城鎮(zhèn)，各減一等。其公務(wù)急速、疾病、生產(chǎn)、死喪不在禁限?！舴敢咕懿都按驃Z者，杖一百。因而毆人至折傷以上者，絞；死者，斬；棄灰于公道者斷其手。這說明，在當(dāng)時(shí)的自然法中，對體罰違背城市管理者這一行為是持包容態(tài)度的。換句話說，現(xiàn)在各地頻出的城管打人行為在古代是正當(dāng)與合法的。這種自然法觀念雖然與現(xiàn)代法治理念想違背，但作為古代中國普遍接受與使用的觀念，難免會(huì)對現(xiàn)代中國人的思想與文化產(chǎn)生影響，這也就是現(xiàn)階段，群眾普遍認(rèn)為城管打人是職務(wù)行為的原因之一，因?yàn)楣糯鐣?huì)城管打人就是一種執(zhí)法行為。
（二）群眾對城管打人行為的不接受更多是源于對弱者的同情與保護(hù)
筆者認(rèn)為，現(xiàn)在，城管打人行為主要出現(xiàn)在城管綜合執(zhí)法職能配置構(gòu)成中的城市市容市貌管理方面，這其中又以城管毆打占道經(jīng)營的小商小販最為突出。而群眾現(xiàn)在對城管打人的排斥與怨憤，相比于對城管在執(zhí)法過程中打人這一違背現(xiàn)代法治理念的行為，更大一部分原因是在城市中經(jīng)營的小商小販?zhǔn)强看诵袨榫S持基本生活的弱勢群體，而城管作為執(zhí)法人員，是屬于強(qiáng)勢的公權(quán)力執(zhí)行者，由于強(qiáng)弱對比過于懸殊，群眾很輕易的就站在了弱勢群體一邊。比如，如果一群富人在城市馬路上占道經(jīng)營，造成整條街的堵塞，這時(shí)城管打人并終止了這一現(xiàn)象緩解了交通擁堵，筆者認(rèn)為大多數(shù)群眾應(yīng)該也會(huì)拍手稱快吧。
筆者認(rèn)為，作為弱勢群體的在城市中經(jīng)營的小商小販理應(yīng)得到保護(hù)；但是，城管作為執(zhí)法者就一定是強(qiáng)勢群體嗎？討生活的商販要生存，為工作的城管也要生存，到最后就演變成了弱者傾軋弱者，或弱者抗擊弱者的生存游戲。顯然，這一近似貓鼠斗法的游戲非常殘酷，時(shí)常醞釀血光之禍。
（三）現(xiàn)階段，中國的自然法理論對城管打人行為仍然持包容態(tài)度
雖則城管的合法性飽受質(zhì)疑，城管實(shí)際上是一個(gè)承擔(dān)著政府改革和轉(zhuǎn)型代價(jià)的角色。不可否認(rèn)，城管打人問題確實(shí)存在，但是在如潮的批評聲中，也不乏“妖魔化”城管的成分。理性看待城管打人問題，需要把握四個(gè)方面：城管打人是歷史的、相對的、局部的、階段性的。
綜合上訴論述，筆者認(rèn)為，雖然現(xiàn)代法治理念對中國公民的法制觀與思想觀產(chǎn)生了影響，但是從古至今的自然法在城市管理領(lǐng)域仍然占據(jù)著主導(dǎo)地位，這也是群眾對城管打人行為能夠接受的自然法原因。比如，如果城管對在鬧市區(qū)當(dāng)場捉住的小偷進(jìn)行毆打，雖然這也是一種違反依法行政理念的違法行為，筆者認(rèn)為圍觀的群眾肯定會(huì)拍手稱快。（作者單位：四川大學(xué)法學(xué)院）
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第2篇：關(guān)于大自然的詩范文
關(guān)鍵詞：生態(tài)寫作;寫作風(fēng)格
一、不同時(shí)代背景下的差異
薩拉?奧恩?朱厄特所生活的時(shí)期的美國文學(xué)主要以男權(quán)主義為主，美國文學(xué)由于受到男權(quán)意識(shí)的統(tǒng)治而未能為美國女性提供關(guān)于他們自己可被接受的形象。但是朱厄特對這種男權(quán)主義表示極度的厭惡與否定。在這樣時(shí)代背景的影響下，對朱厄特的寫作風(fēng)格也有一定的影響，其作品大部分是贊美女性，同時(shí)男性總是以反面的形象出現(xiàn)。在朱厄特的作品中， 女性與自然的認(rèn)同是貫穿于其中的主題，她強(qiáng)調(diào)男女平等，人與自然和諧相處，應(yīng)該消除等級和特權(quán)，進(jìn)而建立平等、公正、和諧的關(guān)系模式。在其著名短篇《白鷺》中塑造的男主人公形象明顯地帶有男權(quán)制世界觀的特征，那個(gè)年輕的鳥類學(xué)家為了制作標(biāo)本從城市來到鄉(xiāng)間獵捕鳥類，他闖入了九歲女孩西爾維亞與自然和諧共處的女性天地，體現(xiàn)了象征著男權(quán)的一系列價(jià)值觀。遠(yuǎn)離工業(yè)城市，生活在茂密的森林中，小女孩與祖母、母牛及自然中的生物生活得其樂融融。朱厄特筆下的女性，大自然給予了她們滿足感，在金錢的誘惑面前，表現(xiàn)出了理性的一面，是介于理性與情感之間的女性表達(dá)。正是由于這一系列象征男權(quán)的價(jià)值觀，使得自然與女性同被排斥于主流文化之外，成為缺乏靈性的、被動(dòng)的東西，遭到嚴(yán)重的貶抑并受到無情的控制。
華茲華斯是英國浪漫主義詩人，他在詩歌受到了法國大革命和英國工業(yè)革影響，表現(xiàn)出對自然的熱愛和哲學(xué)思考。法國大革命使華茲華斯心中充滿了對殘酷戰(zhàn)爭的厭惡，他因復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)對人們心靈的腐蝕而感到沮喪，這使他在政治上逐漸趨于保守而隱居山野長達(dá)50多年。在這期間，他通過與自然的交流得到了心靈安慰，并且精神煥發(fā)，從而創(chuàng)作了無數(shù)膾炙人口的浪漫主義詩歌，這些詩歌不僅描繪了美麗的自然風(fēng)光，也包含了他對自然、人類、社會(huì)深刻而富有哲理的思考，表現(xiàn)了他崇尚自然的思想。英國的工業(yè)革命使得華茲華斯敏感地意識(shí)到，工業(yè)文明在帶給人們物質(zhì)享受的同時(shí)，也帶來了人們心靈的危機(jī)和對自然環(huán)境的破壞。大自然是那么和諧，這使他的心靈得到安撫和洗滌，使他心曠神怡，忘記世俗的煩惱，因此，華茲華斯希望通過詩歌的魅力喚起人們對大自然的熱愛，進(jìn)而達(dá)到人與自然、人與人、人與社會(huì)的和諧共處。
二、生態(tài)寫作的對比分析
（一）童年生活中生態(tài)意識(shí)形成的相似性。薩拉.奧恩.朱厄特和威廉.華茲華斯對大自然的熱愛與其童年生化有直接的影響，這兩位作家都擁有一個(gè)美好和諧的童年，并從小養(yǎng)成了熱愛自然、親近自然的心性。朱厄特出生于新英格蘭一個(gè)風(fēng)景秀美的小鎮(zhèn)，朱厄特不僅把自己當(dāng)作是大自然的一份子，更是浪漫地賦予自然萬物以人的特征和品質(zhì)，敬畏它們。
華茲華斯童年時(shí)在英國西北部的美麗湖區(qū)浩克赫得村受教育。那里有美麗淳樸的自然風(fēng)光。華茲華斯經(jīng)常在大自然的懷抱中流連忘返，感受清新的空氣、美麗的山林、碧綠的草地，傾聽鳥兒歌唱、泉水叮咚。 這種與大自然的親近感在他幼小的心靈里播下了生態(tài)意識(shí)的種子。生態(tài)意識(shí)在他的詩歌中得到充分體現(xiàn)，并使他敏感地意識(shí)到人與自然和諧共處的境界是美好而充滿詩意的。
（二）工業(yè)革命對其生態(tài)意識(shí)的影響。兩位作家的生態(tài)寫作中都展現(xiàn)了大自然的美麗和寧靜、人與自然的和諧以及人在寧靜的自然中得到的歡樂和啟示。希望以此喚醒人類保護(hù)自然、愛護(hù)自然的意識(shí)。通過讀他們的作品，讓讀者有種身臨其境的感覺，仿佛置身與清麗清新的鄉(xiāng)野之中。
華茲華斯的詩歌里認(rèn)為人們本來應(yīng)該熱愛自然，然而，人們漸漸遠(yuǎn)離自然，追名逐利，變得感情冷漠。華茲華斯的生態(tài)意識(shí)道出了他對工業(yè)文明給人們帶來的負(fù)面影響的厭惡，表達(dá)了他對自然的熱愛和崇尚。工業(yè)文明拉遠(yuǎn)了人們與大自然的距離，這使人們的心靈失去了原有的純真和善良，沾染了唯利是圖的市儈氣息。在華茲華斯的眼中，大自然不僅給人們提供了物質(zhì)財(cái)富和棲息之所，而且更是人們心靈的導(dǎo)師和安撫者，能使人們遠(yuǎn)離世俗的喧囂與污濁。
在朱厄特的作品中通過借助刻畫動(dòng)物在資本主義工業(yè)文明進(jìn)程中所遭受的傷害，對資本主義工業(yè)文明作嚴(yán)厲的譴責(zé)和批判，以此來喚醒人們的環(huán)保意識(shí)，幫助他們樹立正確的生態(tài)價(jià)值觀。朱厄特在這里表達(dá)了追求人與自然和諧共處的價(jià)值理念――善待動(dòng)植物、善待自然就是善待人類自己。
三、結(jié)語
人生活在自然環(huán)境中，所以自然環(huán)境是人類生存的基本條件，是發(fā)展生產(chǎn)、繁榮經(jīng)濟(jì)的物質(zhì)源泉。薩拉.奧恩.朱厄特和威廉.華茲華斯都倡導(dǎo)人類應(yīng)該親近自然，把大自然視為人類精神的導(dǎo)師和心靈的撫慰者，珍惜生命，追求生態(tài)文明，在與自然的和諧共處中找到那份自然的寧靜與平和的心境，詩意地棲居在大地上。
參考文獻(xiàn)：
第3篇：關(guān)于大自然的詩范文
[美]奧爾多·利奧波德 著
新世界出版社
《沙鄉(xiāng)的沉思》是一部經(jīng)典的自然文化隨筆，在西方與梭羅的《瓦爾登湖》齊名，被譽(yù)為“美國環(huán)保主義的圣經(jīng)”。作者利奧波德以文學(xué)手法描述了大自然的絢麗多彩，栩栩如生地記敘了人類與大自然的搏斗，如歌如泣地?cái)⑹鍪惆l(fā)了崇尚自然的情趣。讀者可以看到令人驚嘆的自然力量，也可以看出作者對人類為自身利益毀滅自然而發(fā)出的悲嘆。作者以隨筆美文的寫作方式，傳達(dá)一種關(guān)于人和土地的生態(tài)倫理觀，意在喚醒人們的環(huán)保意識(shí)。
野生的東西在開始被摒棄之前，一直和風(fēng)吹日落一樣，是極其平常而自然的?，F(xiàn)在我們所面臨的問題是：一種平靜的較高的“生活水準(zhǔn)”，是否值得以犧牲自然的、野外的和無拘束的東西為代價(jià)。對我們這些少數(shù)人來說，能有機(jī)會(huì)看到大雁要比看電視更為重要，能有機(jī)會(huì)看到一朵白頭翁花就如同言論自由一樣，是一種不可剝奪的權(quán)利。
在這個(gè)新版本中，收入了最早的英文版中由查理·施瓦茨繪制的富有召喚力的插圖。我相信，利奧波德文采飛揚(yáng)的散文同那些質(zhì)樸的插圖，將會(huì)在遙遠(yuǎn)的中國讀者那里得到強(qiáng)烈的共鳴。
《中國濕地植物圖鑒》
王辰/王英偉 著
重慶大學(xué)出版社
本書收錄我國常見濕地植物共365種，其中大部分種類為我國原生物種，少數(shù)種類為我國常見引種栽培的物種。每種植物具有1～3幅精美生態(tài)照片，并配有簡明的形態(tài)描述、地理分布、應(yīng)用價(jià)值。
《自然的故事》
法布爾 著
北京燕山出版社
《趣味科學(xué)：自然的故事》是法國昆蟲學(xué)家法布爾的著作，他的《昆蟲記》相信很多人都看過。在《自然的故事》里，法布爾繼續(xù)用講故事的方法給我們揭示自然的奧秘：螞蟻筑城，動(dòng)物的壽命，彩色的泥土，羊的衣服，蜘蛛的橋，聲音的速度，日夜更替，春秋變換，蝸牛和珍珠，火山與地震……諸如此類。法布爾通過故事引領(lǐng)我們進(jìn)入大自然，去探索和發(fā)現(xiàn)自然的神奇。
《海洋傳》
[美]蕾切爾·卡森 著
譯林出版社
譯者：方淑惠/余佳玲
《海洋傳》是二十世紀(jì)描寫海洋生態(tài)最杰出的文學(xué)作品。伴隨自己體內(nèi)海水的脈動(dòng)，以另一種胸懷去認(rèn)識(shí)我們與周圍的世界。
第4篇：關(guān)于大自然的詩范文
《繁星·春水》這部讓我們懷念和感動(dòng)的書，是偉大的作家冰心老人寫的。在她這些閃動(dòng)著靈光和真情的小詩中，數(shù)量最多的就是歌頌自然、母愛、和童心了。自然是完美的，母愛是偉大的，而童心是，是純潔的，是她將這些贊頌集于筆尖從而醞釀成了文字。下面為大家精心整理了一些關(guān)于繁星春水的讀后感，請您閱讀。
繁星春水的讀后感1從作者這些平時(shí)隨便記下的“零零星星”的感想和回憶中，我看到了她對家庭生活小范圍的愛以及對社會(huì)生活這大范圍的恨，也許這是時(shí)代帶給她的影響，我們不妨來看看這些曾經(jīng)觸動(dòng)過當(dāng)代青年的短小詩篇，看看我們從中能得到些什么。
“童年啊!是夢中的夏，是真中的夢，是回憶時(shí)含淚的微笑”童年是最美好的，因而也最短暫，夢是虛幻的，而真實(shí)卻賴以它而得以體現(xiàn)，一個(gè)人長大了就不可能再回到童年，而現(xiàn)實(shí)的殘酷與黑暗卻又不得不使他想起純真的童年，思緒游離在現(xiàn)實(shí)與回憶之間，只有在夢境中再次擁有那一份已逝去的童真，這不正是我們此刻的悲哀?
那么究竟能不能把這種美的崇仰升華呢?一百一千個(gè)人會(huì)有一百一千種回答，作者告訴我們：只要你愿意，對真、善、美的追求就有了堅(jiān)強(qiáng)的自信心與奮斗精神。
春何曾說話呢?但她那偉大潛隱的力量，已這般的溫柔這世界了!這是歌詠?zhàn)匀坏脑娖诿枥L自然之美的同時(shí)，也表現(xiàn)了詩人獨(dú)特的審美情趣，不施濃墨童彩，沒有人為夸張與渲染，只是用清淡的筆墨將自然的本色美顯示出來，崇尚自然的美學(xué)觀和嫻靜溫柔的性情也溢于言表了。
若再深入些，我發(fā)現(xiàn)這些小詩往往將中國古典詩詞和外國文學(xué)的兩種韻味調(diào)融在一起，有時(shí)還碰撞出哲理的火花。
詩篇表現(xiàn)出來的瞬間的情感，無不含蓄蘊(yùn)藉，如作者一樣清瑩雋永，字里行間流淌著溫婉的情韻、淡淡的哀愁，純潔的思想，它們和冰心一起，形成了一片晶瑩而又遙遠(yuǎn)的繁星，一條溫暖綿長而又鮮活力氣的春水，永遠(yuǎn)縈繞在你我的心頭。
繁星春水的讀后感2《繁星·春水》是一本非常樸實(shí)的詩集，并沒有普通詩歌華麗的辭藻，卻處處流露著冰心細(xì)膩的心思和情感。情感仿佛與文字糅合在了一起，仿佛本該就是如此。每一句都渾然天成，朦朧的詩意化作涓涓細(xì)流，流淌在我的心中，仿佛能感受到冰心寫下每一個(gè)字時(shí)的心情。
翻開書，看到那一排排詩句，仔細(xì)的品味每一句話語中的詩意，我讀到了許多的感悟。時(shí)而婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，時(shí)而又激情高昂的詩句，無處不在透露著冰心的別有用心。她在歌頌世上的愛，她歌頌?zāi)赣H的偉大無私，為了孩子的不顧一切，歌頌小孩子純潔無暇又天真無邪的心靈。
一句句樸實(shí)的詩句中，透露著深刻的意義，就像是美玉包裹在石中一般。冰心用不帶任何修飾的親切語句，娓娓道來對生活中的熱愛，對世界上美好的愛的歌頌。那一句句詩，深入人心的最深處，將每一處污穢都清洗干凈，用樸實(shí)的愛意來讓每個(gè)人變得純潔無暇，心湖透澈。讀到冰心的詩歌的人，想必都會(huì)安靜下來，看她用文字演繹的純真哲理吧?心中寧靜下來，慢慢的感悟著這世界中的美好，感受著美好的童心母愛吧?
還有一首叫《詩的女神》的詩。在最后一段中間冰心老人發(fā)自肺腑地說道：“量我怎配迎接你，詩的女神呵還求你這般的，經(jīng)過無數(shù)深思的人的窗外?！北膶⒃姅M為女神，展現(xiàn)了她對詩歌的尊重，她認(rèn)為詩是一種很美的東西，冰心老人自噓自己不配迎接她，充分寫出了冰心老人的虛心，和暗示自己還須繼續(xù)努力，才有可能達(dá)到巔峰。這一點(diǎn)，我并沒有能做到。
我讀到了冰心的愛母之情。那一句句詩，不含任何的虛假偽造，出自內(nèi)心的感受，讓我在今天都能夠感受到她對母親的愛。...
繁星春水的讀后感3不知從何時(shí)起，心中有了一份對詩歌的神往，于是，帶著一份少年特有的懵懂與癡狂，隨風(fēng)讀起了這“零碎的思想”。繁星春水這本書是我頭一次接觸，看慣了白話文的我，一下子來看詩集，就覺得有點(diǎn)不適應(yīng)，不過也別有一番滋味。
翻開書，首篇導(dǎo)讀便吸引了我。講到冰心是如何創(chuàng)作詩集，從小到長大，充分體現(xiàn)了冰心在寫作方面的天賦。
她的詩主要以母愛，童真，自然著稱。從《繁星》中“童年呵，是夢中的真，是真中的夢，是回憶時(shí)含淚的微笑?！笨上攵?，冰心的童年充滿著夢，充滿著童稚的幻想?！靶〉艿芎?，靈魂深處的孩呵?！备忈尡呐c兄弟姐妹之間那不可言喻的深情厚誼。這些是冰心充滿童稚的渴望與幸福。
她后來出洋留學(xué)，一去便是多年，她便通過筆來敘述自己的思念，迫切希望能夠早點(diǎn)回家。她幻想著與母親見面，幻想著回家，她很快樂。但是一旦沒了幻想，那么她就會(huì)變得更加的失落與失望。背井離鄉(xiāng)，又離開了至親的母親，怎會(huì)沒有思鄉(xiāng)之情呢?“故鄉(xiāng)的波浪呵!你那飛濺的浪花，從前是怎么一滴滴的敲我的盤石，現(xiàn)在也怎么一滴滴的敲我的心弦?！蹦遣ɡ瞬粩嗟呐拇虬叮覠o動(dòng)于衷，可是一旦離開了家鄉(xiāng)。那一滴滴的波浪，無不在觸動(dòng)我內(nèi)心的一根快要繃斷的弦，思鄉(xiāng)的弦。的確，世上只有媽媽好，母親的愛是最偉大，母親的愛是最純潔。
冰心的短詩，給了我萬千的感慨。她的詩不含絲毫的虛偽，全是出自內(nèi)心的真實(shí)感受，能夠感人至深，也可見冰心的童年幻想中度過的，她的幻想是那么美，那么引人入勝，那么富有童趣。但，她那深深的思念，思母心切是我們所不能企及的。母愛是那么圣潔，它是世界上任何一種愛，所不能企及的。冰心是母親的代名詞，通過冰心我讀懂了母親。
此時(shí)的我，心潮澎湃，無法平靜，萬千感受，無法溢于言表。一顆澄澈的冰心，正如繁星點(diǎn)點(diǎn)，春水東流?！斗毙谴核愤@篇作品給我的啟迪很大，她告訴我人類對愛的追求，告訴我母愛的偉大，告訴我要樂觀地對待人生這些使我冰心奶奶這種偉大的精神和善良的品性所折服。
繁星春水的讀后感4如果問世界上最偉大的愛是什么?那莫過于純潔的母愛!對此，我國著名女作家冰心也唱出了對慈母的愛的贊歌《繁星春水》。
在靈魂的深處，有一種快樂在冥冥中跳躍。輕輕地?fù)軇?dòng)著我的心弦，在一次次靜謐中的夜里滋潤涸的新。感動(dòng)，洗滌著我雀躍的靈魂，我安靜的聆聽。哦。我聽到了童年銀鈴般的歡笑與父母慈愛的教誨。于是，我悄悄的將其譜寫成童年與母愛的五線譜。在繁星閃爍下一遍又一遍的彈奏。
媽媽把我們帶到這個(gè)美好的世界來，讓我們?nèi)ハ硎軇e人的愛護(hù);媽媽是我們的第一位老師，辛苦地把我們撫養(yǎng)x;媽媽是我們的精神支柱，總是支持著我們，鼓勵(lì)著我們，當(dāng)我們摔倒了流血，最痛的不是我們，是媽媽的心;當(dāng)我們不聽話，媽媽動(dòng)手打我們，最痛的同樣是媽媽，正所謂打在兒身痛在娘心?？墒?，當(dāng)媽媽幫我們補(bǔ)衣服刺到手指，媽媽仍然會(huì)覺得開心，因?yàn)槿绻耐茨軌驌Q來我們的快樂，就算是痛不欲生，對于媽媽來說也是值得的。這使我想起一首詩：
慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉?！队巫右鳌?/p>
媽媽對我們所付出的實(shí)在太多了，而這是我們做子女的一生也沒辦法報(bào)答的。
可憐天下父母心，媽媽真的真的是世界上最最最最偉大的人，而這怎么可以用三言兩語表達(dá)出來呢?在這個(gè)地球里，每個(gè)人只有一個(gè)親媽媽，我們必須爭取在有限的時(shí)間中為媽媽做自己力所能及的事情在媽媽生日的時(shí)候送上最真摯的祝福，唱出《世上只有媽媽好》，就這么簡單，媽媽也會(huì)覺的心滿意足!
在《春水》中有一段詩：自然的微笑里，融化了人類的埋怨。我讀懂了自然用它的微笑化解了人類的怨怒。還有它博大的胸懷容納我們，讓我們洗盡鉛化，重獲新生。這是對自然多么崇高的禮贊!人類的枯燥與冷漠和大自然的新鮮與熱情，如此鮮明的對比!在廣博、崇高的大自然面前，人類該是多么渺小啊!去愛自然吧!與自然融為一體。那該是何等美妙的境界啊!
書中這樣寫著：別了，春水。感謝你一春潺潺的細(xì)流，你帶去我許多思緒。向你揮手了。緩緩地流到人間去吧，我要坐在泉邊，靜聽回響。這讓我浮想聯(lián)翩：春天的山澗里，清涼潺潺的溪流。涓涓的流向田野、樹莊，流向人間。它帶來的信息向山泉天穹無盡的流響，其中既有春水的溫柔和清冷，也有詩人冷暖不定的心情意緒詩人天意。流水有情，一幅交相融合的春溪圖躍然紙上。
書中的詩歌情至深，語至美。以含蓄、溫婉、典雅、美麗著稱。還有淡淡的憂愁。每一首詩都如天空中的星星，荷葉上的露珠，晶瑩剔透，有著特具的美術(shù)感。在歲月的輪回中，時(shí)間的枯葉永遠(yuǎn)無法將我的童年與母愛埋沒。我在生命道途中采拮童年的朝花，拾起一片片童真的夢想與慈愛的教誨。朋友，我又拾起了多少甜蜜呵!
繁星春水的讀后感5冰心以其特有的女性纖柔、清新秀麗的語言寫成了《繁星》、《春水》兩本詩集，語言清新淡雅而又晶瑩明麗，明白通暢而又情韻悠長，并構(gòu)成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。詩集《繁星》《春水》，為無標(biāo)題的自由體小詩，以“自然”“童真”與“母愛”為主題，以對母愛與童真的歌頌、對自然的贊頌以及對人生的思考和感悟?yàn)橹饕Y料，表達(dá)了她對母親的情感、對孩子的喜愛、對自然的贊嘆及對人生的明白，被著名作家茅盾稱為繁星格與春水體。
哲理性強(qiáng)是《繁星》和《春水》的一大藝術(shù)特點(diǎn)?！斗毙恰泛汀洞核分校性S多詩都是蘊(yùn)涵著深刻思想的哲理詩。這些深刻的思想往往都是和詩中描繪的具體形象以及詩人深沉的思緒揉合在一齊的，因而仍然具備著詩的情緒，有著詩的美感。
其次，纖柔是冰心詩歌的另一個(gè)顯著特色。冰心的詩，無處不表現(xiàn)出一種女性的纖柔。以她“滿蘊(yùn)著溫柔，帶著憂愁”的抒情風(fēng)格，感情深沉濃烈地歌吟著純真的愛，描繪著大自然的美;同時(shí)也以獨(dú)特的方式表達(dá)了對某些社會(huì)丑惡現(xiàn)象的譴責(zé)。
最后，文字輕柔雅麗，韻律渾然天成，意境優(yōu)美清麗?！斗毙恰泛汀洞核分性~句的運(yùn)用，仿佛是信手拈來，處處透露著輕柔雅麗的風(fēng)格。
《繁星》和《春水》是冰心在印度詩人泰戈?duì)枴讹w鳥集》的影響下寫成的，用她自己的話說，是將一些“零碎的思想”收集在一個(gè)集子里。總的來說，它們大致包括三方面的資料。
一是對母愛與童真的歌頌。冰心，這位中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一位著名女作家，她一步入文壇，便以宣揚(yáng)“愛的哲學(xué)”著稱。而母愛，就是“愛的哲學(xué)”的根本出發(fā)點(diǎn)。她認(rèn)為，母愛是孕育萬物的源泉，是推動(dòng)世界走向光明的根本動(dòng)力。在《繁星》和《春水》中，她把母愛視為最重改最完美的東西，反復(fù)加以歌頌
第5篇：關(guān)于大自然的詩范文
在冬天，最讓我喜歡的就是雪了。而在星期日，一場大雪降臨了大地。
一開始還是雪粒的。噼里啪啦地，就從天上跳下來了。那么歡快，那么活潑！他跳到屋頂上，跳到木板上，跳到我的作文本上，發(fā)出了清脆悅耳的聲音，真是好聽！
慢慢地，雪花就代替了雪粒，從空中輕盈地落下，舞著，飛著，旋轉(zhuǎn)著下來了。曼妙的舞姿，惹得孩子們、大人們駐足觀望。雪花笑了。于是，她越跳越美，越下越大。
真的很美呀！不時(shí)有絨毛般的雪花落下，那是雪絨呀！
我伸出手，想接住這雪花精靈，可是她落到手上便化了。我不忍，卻忍不住。想抓住她，她卻跳著躲開了。瞧，還在沖我笑呢！
還在下著，天空灰蒙蒙的，絲毫沒有停的意思。雪精靈拿著雪花棒指揮著。于是，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，揚(yáng)揚(yáng)紛紛。雪花們落在田野上，落在農(nóng)民伯伯的土地上。瑞雪兆豐年！雪精靈，你沒有忘記我們?nèi)ツ甑募s定??！
各種關(guān)于雪的詩句涌入腦海。正當(dāng)我遐想之際，一些調(diào)皮的雪花落在衣服上，煞是可愛。我找來放大鏡，對著小雪花看。哇！好漂亮哦！放大了的雪花呈六角形，簡直是商店賣的模具的縮寫版！這真的就是大自然的精美藝術(shù)品啊！我真?zhèn)ゴ笞匀坏墓砀窆じ械襟@奇，同時(shí)也更喜歡雪了。
去年，我和雪精靈約好，在今年她會(huì)來，和我一起共同享受冬天的美好。今年，我又和她約定，明年的冬天，我們一起玩，一起看雪！
第6篇：關(guān)于大自然的詩范文
[關(guān)鍵詞]綠色詩心 紛紛暢想 兒童詩
[中圖分類號] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號] 1007-9068（2016）10-008
兒童是本能的繆斯。他們因有快樂天真之情，故有詩心。如果兒童能夠永葆詩心，就有可能擁有詩化的第二世界與幸福的未來人生。因此，養(yǎng)護(hù)兒童的詩心，是語文課程乃至小學(xué)教育應(yīng)盡的責(zé)任。所謂兒童的詩心（綠色詩心），就是指兒童用童心去想象，用愛心去接物，用真心去待人，用善心去理解，用美心去欣賞。就是說，兒童能夠以詩眼來觀天下，以詩情來愛萬物，以詩想來長智慧，與大自然親密接觸，獲得一種清爽的詩意。有詩心的人能夠從花草鳥獸蟲魚身上、從凡人小事之中，有美好而有趣的發(fā)現(xiàn)。兒童詩能給別人帶來豁然開朗的驚喜，能讓別人變得更加聰明與敏銳，從而可以擁有更加完美與充盈的“語文生活”。
在這個(gè)散文化的世界里，兒童未必一定要成為詩人，但必須有詩心。這對兒童漸次展開的輝煌人生來說，至關(guān)重要。因此，寫兒童詩的最大意義，就是要喚醒、敏化、強(qiáng)大兒童的詩心。我在指導(dǎo)學(xué)生寫《螃蟹兒童詩》時(shí)，最先考慮的是如何更好地養(yǎng)護(hù)兒童的詩心。在我看來，所有的螃蟹都是孩童的朋友，所有的田園都是孩童嬉游的樂園，所有的相遇都是激活詩心的契機(jī)，所有的兒童詩都是詩心里飛出的歌兒。嬉樂、暢想，是培育兒童詩心的雙翼。
一、地域性嬉樂，開展一種“有詩心”的游戲
兒童是天生的游戲者。游戲就是他們的學(xué)習(xí)與工作。他們最富有游戲精神。而游戲精神與詩心是息息相關(guān)的。如果兒童的嬉樂活動(dòng)是緊緊依托當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，順應(yīng)自然的時(shí)節(jié)與祖輩的模式而自然地展開，就成為一種地域化的嬉樂活動(dòng)。實(shí)踐證明，地域化嬉樂活動(dòng)是養(yǎng)護(hù)兒童詩心的最匹配的方式。首先，這種方式順應(yīng)了兒童喜歡游樂的心理，有助于激活兒童積極學(xué)習(xí)的心理狀態(tài)；其次，這種走向自然的方式為兒童的詩心生長提供了廣闊的空間，推動(dòng)兒童與自然的親密接觸，有助于激發(fā)他們對自然的真心、善心、美心、愛心；其三，地域化嬉樂的時(shí)序化展開，有助于兒童長線觀察自然、閱讀自然，與自然建立長久互動(dòng)、頻繁相遇的關(guān)系?？傊?，采用地域化嬉樂的方式來養(yǎng)護(hù)兒童的詩心，應(yīng)該成為童詩教學(xué)策略方面的重要選擇。在教學(xué)《螃蟹兒童詩》時(shí)，我安排了一個(gè)前奏曲。這個(gè)前奏曲就是帶著學(xué)生與那些充滿奇趣的螃蟹進(jìn)行嬉樂。
1.在野外現(xiàn)場逗螃蟹。讓孩子用“綠香腸”――狗尾巴草去逗引貪吃的螃蟹，用青翠而甜香的葦稈去誘惑洞中的蟛蜞，用結(jié)實(shí)的柞樹枝條來練它們的大鋸齒；趴在江灘上，用小鐵鍬和善于打“地道戰(zhàn)”的螃蟹斗智斗勇；更鼓勵(lì)孩子們勇敢地赤手捕捉張牙舞爪的螃蟹。孩子們總是和螃蟹打交道，越看越喜歡，越玩越開心。他們的游戲精神被最大限度地激活起來。教師用自己童年捕捉螃蟹之趣和學(xué)生共享，讓學(xué)生也懷著一顆真心與愛心去親近螃蟹、逗樂螃蟹。這樣，所有的野外活動(dòng)，就成為一種“有詩心”的游戲。
2.在腦海里想象逗螃蟹。在野外接觸螃蟹的基礎(chǔ)上，我讓學(xué)生說說，還想怎么和螃蟹一起玩。學(xué)生的想法很多，有用繩子牽著螃蟹散步的，有把螃蟹訓(xùn)練成運(yùn)動(dòng)員的，有把它翻個(gè)八腳朝天的，有把兩只螃蟹放在一個(gè)“屋子”里練武功的……想象與現(xiàn)實(shí)中的地域嬉樂活動(dòng)，為兒童的詩意暢想做好了心理鋪墊。
二、陌生化暢想，運(yùn)行一種“有詩想”的觀察
臺(tái)灣著名詩人林煥章先生在《童詩二十五講》一書中寫道：“詩想，比什么都重要?！娤搿恰姟乃枷??！彼€指出：詩，要想有內(nèi)在的美，它一定得先有不平常的詩想。詩想特別，寫出來的詩就會(huì)很特別。詩想，對兒童寫童詩來說無疑是重要的。從更高的層面來說，豐富、奇特的詩想，正是流入詩心的健康血液，富含氧氣與養(yǎng)分。有繽紛的詩想如源源不斷的活水汩汩而來，就能持續(xù)不斷地滋養(yǎng)詩心。那如何才能持續(xù)地綻放兒童的詩想呢？陌生化暢想是一種有效的方式。陌生化，是對常識(shí)、常規(guī)的偏離，給予平常的事物一種不平常的氣氛，變常見為新異，傳遞鮮活的感受，獲得驚喜的發(fā)現(xiàn)。暢想，就是敞開思路、毫無拘束地盡情想象。陌生化暢想就是制造未知的新奇感覺，引發(fā)更自由、更神奇的想象。在正式啟動(dòng)《螃蟹兒童詩》的教學(xué)之后，我采取了“三步走”的策略。
（一）猜關(guān)聯(lián)的謎語，激發(fā)暢想的興趣
出示一個(gè)有趣的謎語，讓學(xué)生猜一猜：“八只腳，抬面鼓，//兩把剪刀鼓前舞。//生來橫行眼睛亮，//嘴里常把泡沫吐?！?學(xué)生調(diào)動(dòng)自己的想象力與生活經(jīng)驗(yàn)，很快就猜出了謎底――螃蟹。這個(gè)謎語幾乎集中了螃蟹所有有趣的特點(diǎn)，有助于激活兒童關(guān)于螃蟹的表象存儲(chǔ)。特別重要的是，這則具有童詩色彩的謎語，本身就是螃蟹兒童詩的一個(gè)范例，對兒童寫詩心理的自然過渡能起到積極的作用。
（二）聽匹配的歌曲，觸發(fā)暢想的動(dòng)力
播放四川民歌《螃蟹歌》，讓學(xué)生說說螃蟹有趣的地方，模仿螃蟹的樣子舉舉鉗子、跑跑步、吐吐泡，并跳跳螃蟹操。這樣將歌曲、舞蹈、游戲更加緊密地融合起來，用兒童喜歡的恩戈麥的方式激發(fā)兒童關(guān)于螃蟹的藝術(shù)靈感。
（三）找有趣的工作，放飛暢想的翼翅
浪漫主義詩派認(rèn)為，詩唯一承認(rèn)的只是令人驚異、不可思議與神秘的東西。因此，當(dāng)兒童與螃蟹相遇的時(shí)候，我著重引導(dǎo)學(xué)生把螃蟹當(dāng)做陌生的事物，當(dāng)做是與其第一次見面，甚至忘記它原來的“身份”，恢復(fù)螃蟹這種熟悉的小動(dòng)物在大自然中“未知的尊嚴(yán)”。然后，讓他們展開童話式的暢想。我先啟發(fā)學(xué)生想“螃蟹有那么多的特長，那么多精良的裝備，做什么工作，最有趣、最合適？”讓學(xué)生去自由地暢想――“螃蟹適合當(dāng)飯店里的廚師?？梢杂脙芍淮筱Q子靈活地切菜，熟練地做刀削面?！薄绑π窇?yīng)該去當(dāng)理發(fā)師，它的兩把大剪子鋒利無比，三兩下，就能為顧客理出一個(gè)時(shí)尚的發(fā)型?！薄绑π贩浅＿m合去做裁縫，大剪刀咔嚓一聲就能剪開一千層布料，可以去開一家裁縫店。”……再出示舉樹枝的蟛蜞、練武的蟛蜞、吐泡的螃蟹等圖片，讓學(xué)生從不同的角度去看，從不同的角度去想。最后，總結(jié)進(jìn)行陌生化暢想的基本路徑――把螃蟹當(dāng)做人類，讓嬉樂成為工作。這樣，螃蟹是螃蟹，也不是螃蟹了，我們也就獲得了更多更好的詩想。
三、童源式指導(dǎo)，創(chuàng)寫一種“有音響”的童詩
童詩的寫作指導(dǎo)，應(yīng)該采用什么樣的方式呢？這成為我們生命語文的一個(gè)重要考量點(diǎn)。童詩需要運(yùn)用兒童的語言，要具有輕盈而富有生命的張力，質(zhì)樸而富有生命的溫度。童詩需要順應(yīng)兒童的思維方式，感性而富有生命的情趣，奇幻而富有生命的創(chuàng)造。如此，生命語文所倡導(dǎo)的童詩教學(xué)指導(dǎo)，必然是一切來源于兒童的。
（一）篩選趣點(diǎn)、熱點(diǎn)，合成詩行
梳理學(xué)生的說法，發(fā)現(xiàn)“螃蟹當(dāng)園丁”的想法，學(xué)生很感興趣。于是，我就順應(yīng)兒童關(guān)注的趣點(diǎn)與熱點(diǎn)，選擇這一詩想作為師生共同練寫的內(nèi)容。根據(jù)學(xué)生的想法，采用學(xué)生的語言，合作寫出了童詩初稿：“螃蟹當(dāng)園丁，//舉著大鉗子，//修剪草坪，//剪出波浪形的草坪?！?/p>
（二）加上合適的音響，增添詩趣
詩是語言的藝術(shù)。語言有聲音，聲音就是音響。想要有生動(dòng)活潑的詩，音響是必要的。我先講了波蘭詩人尤利安?杜維姆寫的童詩《火車頭》：詩人在寫了火車輪子越轉(zhuǎn)越快之后，用了四個(gè)擬聲詞“切哩喀嚓”，生動(dòng)活潑地傳達(dá)出一種生命的活力與輕快的感覺；然后，啟發(fā)學(xué)生去想一想，我們該如何讓《螃蟹當(dāng)園丁》這首詩也變得生動(dòng)活潑起來。有好的例子，學(xué)生很快就找到了合適的音響――“咔嚓咔嚓”。這樣，“園丁”干得更歡了，小詩顯得更生動(dòng)了。
（三）跳換主體的意象，提升詩想
童詩初稿中三、四兩句都出現(xiàn)了“草坪”，顯得有些重復(fù)；最后“剪出波浪形的草坪”也不夠奇特。我啟發(fā)學(xué)生注意螃蟹大螯上的鋸齒，剪出的草坪邊緣是什么形狀的；然后鼓勵(lì)學(xué)生的思維大膽地跳一跳，跳到一種相似的事物上去。于是，學(xué)生“剪出了一枚綠色的郵票”。這樣的詩想更令人驚異、更顯神秘。
（四）修正主要的韻腳，優(yōu)化詩韻
詩歌講究煉詞，需要反復(fù)推敲。我讓學(xué)生朗讀這首詩，看看還有哪些地方需要修改。讀著讀著，學(xué)生憑著直覺，發(fā)現(xiàn)“大鉗子”，改成“大剪刀”更好。這一發(fā)現(xiàn)，非常重要。我努力引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到這一改的兩大好處：一是園丁用大剪刀更合適；二是“剪刀”的“刀”和“郵票”的“票”押韻。這樣，整首詩的韻律更加和諧，讀起來更加朗朗上口。最后，詩歌定稿為：“螃蟹當(dāng)園丁，//舉著大剪刀，//修剪草坪，//咔嚓咔嚓，咔嚓咔嚓，//剪出一枚綠色的郵票?！?/p>
四、生長型講評，啟動(dòng)一種“有發(fā)現(xiàn)”的分享
生命語文，對童詩的講評有自己的理解。講評童詩，對教師來說，同時(shí)也是個(gè)別化的指導(dǎo)；對學(xué)生來說，同時(shí)也是創(chuàng)寫，一種新的詩語的生長。因?yàn)?，生命語文范疇中的童詩講評，追求一種有發(fā)現(xiàn)的分享。這是一種立體的發(fā)現(xiàn)――發(fā)現(xiàn)自己與他人所作的童詩中的精妙之處，又從分享中催生新的驚喜的發(fā)現(xiàn)、發(fā)現(xiàn)的驚喜，升騰起新的詩想，綻放出新的詩語。因此，在評講《螃蟹兒童詩》的過程中，我總是鼓勵(lì)學(xué)生以寫作的狀態(tài)進(jìn)入講評，以創(chuàng)新的眼光來看待作品。
（一）提升有潛力的詩，醇厚詩味
對一些略顯稚嫩的童詩，在基本尊重的基礎(chǔ)上，對詩歌中過于嗦的語言進(jìn)行精簡，對較為平淡的想法進(jìn)行點(diǎn)化，讓童詩更有味道。例如，有個(gè)孩子寫了這樣的一首小詩：“螃蟹的背很有趣，圓圓的，大大的。它背著一個(gè)‘橢圓’?！薄氨持粋€(gè)橢圓”比較有意思。但是，在此基礎(chǔ)上，還可以產(chǎn)生更奇妙的詩想。我啟發(fā)學(xué)生去想：當(dāng)螃蟹站立起來的時(shí)候，特別像什么，比如哪一種樂器。用音樂的眼光來觀察，學(xué)生就有了新的發(fā)現(xiàn)，把原來的詩改成了“螃蟹的背是一面鼓，站起來的時(shí)候就是架子鼓?！苯又抑笇?dǎo)他們帶著聯(lián)系的眼光來暢想――有了合奏，江邊就會(huì)更熱鬧，還有誰會(huì)加入螃蟹的演奏呢？學(xué)生們的想法就更多了――有的說響著汽笛的大輪船嘀嘀嘀地伴奏的，有的說潮水一起來表演交響樂的，還有的說一行白鷺來伴舞的……最后，小詩人對詩歌又作了修改，并取題為《敲鼓手》：“我的身子是一面鼓，走起來就是架子鼓。潮水涌來的時(shí)候，一起演奏交響樂。咚咚咚，咚咚咚?！憋@然，修改以后的童詩更有味道了。
（二）放飛有張力的詩，流淌新語
在傾聽同伴所寫的童詩的過程中，鼓勵(lì)他們從不同的角度去看，獲得新的發(fā)現(xiàn)；從不同的角度去想，得到新的收獲。有個(gè)學(xué)生根據(jù)“螃蟹是吹泡的高手”這個(gè)詩想，寫了一首詩：“螃蟹喜歡吹泡泡，從早吹到晚，練成了一位高手?！逼渲械脑娤?，可伸展的空間很大。于是，我不斷地創(chuàng)設(shè)新環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)換想象空間。螃蟹在享受完美餐之后吐泡泡，這是在干什么呢？學(xué)生改成了《刷牙》：“我的牙齒特別好，吃飯?zhí)貏e香，因?yàn)槲姨貏e講衛(wèi)生，吃完東西都刷牙。噗噗噗，噗噗噗?！比绻π窛撊胨写蹬菖?，它是在干什么？學(xué)生又改成了《珍珠泉》：“螃蟹在水里吹泡泡，泡泡排著隊(duì)往上跑，咕嘟咕嘟，吹動(dòng)了一潭的珍珠泉?！比绻窍娜盏挠旰螅π吩诖蹬菖?，又是在干什么？學(xué)生改成了《彩虹》：“夏日的雨后，螃蟹一邊散步一邊吹泡泡。噗嚕噗嚕，噗嚕噗嚕，泡泡一個(gè)接一個(gè)飛到藍(lán)天上，成了七色的彩虹?！币苿?dòng)空間，學(xué)生的詩想就會(huì)徹底打開，產(chǎn)生了很多新的想法，流淌出很多新的詩語。
（三）欣賞有味道的詩，編輯詩集
精選三首最優(yōu)秀的螃蟹兒童詩《小詩人》《愛美的勞動(dòng)模范》《螃蟹理發(fā)師》，讓作者到講臺(tái)前舉辦一個(gè)“微型朗誦會(huì)”。教師相機(jī)從“有詩想”“有音響”等層面進(jìn)一步做寫作指導(dǎo)。其中《小詩人》的內(nèi)容為：“潮水退了，我出來散步；//一邊走，一邊吹泡泡，//咕嚕咕嚕，咕嚕咕嚕。//小河攤開柔軟的宣紙，//我在上面寫出一行行整齊的詩句?！蔽蚁鄳?yīng)的評價(jià)是：“詩的題目是《小詩人》，老師覺得你是大詩人。童詩中有好的詩想，有好的音響。寫得真好哇！生活需要情調(diào)。詩人寫了散步的情調(diào)，吹泡的情調(diào)，寫詩的情調(diào)，悠閑的情調(diào)。老師相信你有一顆詩心?！睆那檎{(diào)的高度來對“詩人”提出新的要求，再將他們的童詩和全班學(xué)生的作品一起合編成一部詩集《螃蟹兒童詩》，激發(fā)兒童寫詩的成功感。
（四）朗讀有力道的詩，激蕩詩心
寫童詩，也是在養(yǎng)護(hù)詩心。因此，在童詩課即將結(jié)束的時(shí)候，我動(dòng)情地朗讀了一首即興創(chuàng)作的小詩《螃蟹?詩心?童年》：“螃蟹是大自然派來的使者。//我們應(yīng)該更多地和它們交朋友。//童年本該就是江灘上與螃蟹的有趣游戲，//本該就是快樂的嬉游記。//讓我們自由地嬉戲，//知道大地上更多的事情；//讓我們自由地暢想，//發(fā)現(xiàn)大自然更多的秘密，更多的兒童詩。//如此，我們就能永葆詩心，//擁有詩意的童年?！庇镁哂懈腥玖Φ脑娬Z，激蕩兒童的情感，讓他們的詩心飛出窗外、飛向田園。
第7篇：關(guān)于大自然的詩范文
一、根據(jù)具體篇目的內(nèi)容不同，所采用的導(dǎo)入語內(nèi)涵不同。
如人教版九年級上冊共分“吟哦自然詩語”、“感受精英思想”、“透視世間百態(tài)”、“探索求知道路”、“解讀古典名著”、“歷數(shù)千古風(fēng)流”六個(gè)單元，根據(jù)編排內(nèi)容的不同，所采用的導(dǎo)入語風(fēng)格也應(yīng)不同，根據(jù)具體篇目的內(nèi)容不同，所采用的導(dǎo)入語內(nèi)涵也應(yīng)不同。
示例一：
吟哦自然詩語：“對大自然的贊頌，是詩歌永恒的主題。詩人從自然中獲得靈感，受到啟示，用美妙的詩行，彈奏出自然的樂音，抒寫心中的情感，可以喚起我們更好的體味自然的詩意，人生的情趣?！边@一單元的導(dǎo)入語就要求用描述自然類和敘事抒情類的優(yōu)美語言導(dǎo)入。
如，《沁園春•雪》導(dǎo)入：“萬里江山，風(fēng)景優(yōu)美如畫，有多少文人墨客留戀其間、樂而忘返；有多少英雄人物，指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字；在浩瀚的歷史長河中，有這樣一位詩國驕子，革命前輩以一首《沁園春•雪》攪動(dòng)山城風(fēng)云文化……”氣勢磅礴的描述，自然能開啟學(xué)生寬闊的胸襟。
如，《雨說》導(dǎo)入：“關(guān)于雨，李白說：‘野涼疏雨歇，春色遍萋萋?！n愈說：‘天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無?！K軾說：‘水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇?！懹握f：‘小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花?！灸虾蜕姓f：‘沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)?！本始姵实挠昃霸娋渥匀荒苷{(diào)動(dòng)學(xué)生豐富的想象力。
如，《外國詩兩首》導(dǎo)入：“生命在大自然中周而復(fù)始的運(yùn)動(dòng)著，他們或靜悄悄的如花兒般燦爛開放，或鳴聲如蟈蟈、蛐蛐般演奏出美妙的天籟之音……大地的詩歌從來不會(huì)死亡，生命以各種形式在大自然的懷抱中展示著她的永恒美麗……”小動(dòng)物的聲音有如天籟之音，自然能喚起他們身臨自然的美好記憶。
示例二：
歷數(shù)千古風(fēng)流：“學(xué)習(xí)古代歷史著作，不但能增長歷史的知識(shí)，還可以受到古人智慧、勇氣和節(jié)操方面的感染和激勵(lì)，下面我們將跨越時(shí)空的界限，觸摸古人的心境和情趣，與他們達(dá)成一種心靈的契合?！边@一單元的導(dǎo)入如果用敘說故事一般的語言或讓學(xué)生講述歷史故事則很能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。
如，《唐雎不辱使命》導(dǎo)入，用名人語錄敲擊學(xué)生的心靈：“宋代大文豪蘇軾有言‘古之謂豪杰之士必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇者也。天下有大勇者，猝然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也?！笤娙死畎滓灿性娫疲骸v死俠骨香，不慚世上英’，今天我們就一起來認(rèn)識(shí)這樣一位古代英雄……”。
二、以“詠唱故園情詩”和“感悟生命內(nèi)涵”為例談導(dǎo)入語的切情切境問題
又如人教版九年級下冊共分“詠唱故園情詩”、“觸摸人間百態(tài)”、“感悟生命內(nèi)涵”、“走進(jìn)戲劇舞臺(tái)”、“傾聽諸子華章”、“撿拾先輩睿智”六個(gè)單元。下面以“詠唱故園情詩”和“感悟生命內(nèi)涵”單元為例說說導(dǎo)入語的切情切境問題。
示例一：
《詩兩首》（《我愛這土地》、《鄉(xiāng)愁》）用詩歌導(dǎo)入，給學(xué)生開辟一條語言的清流：“在古典詩歌的觀園里，熱戀故土、思鄉(xiāng)思親是永恒的主旋律?！漳亨l(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁?！谴揞椀墓蕡@詩情；‘秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情’是李白的故土戀情；‘從今四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋’這是劉禹錫的故國豪情。古代詩苑里，這一串串水晶珠子，晶瑩剔透，美不勝收。其實(shí)，就是現(xiàn)代詩歌它仍然是一個(gè)歷久彌新的主題。讓我們隨著‘土地歌者’──艾青和臺(tái)灣詩人余光中一道去吟唱對祖國、對家鄉(xiāng)深情柔美的戀歌?！?/p>
示例二：
《祖國啊，親愛的祖國》用文化背景導(dǎo)入，讓知與情自然融合：“20世紀(jì)70年代后期，一批年輕的詩人以新穎獨(dú)特的表達(dá)方式引起了詩壇的矚目。他們大膽開拓詩歌的藝術(shù)領(lǐng)域，用非傳統(tǒng)的新的審美觀念和表現(xiàn)手法來抒發(fā)感情。他們強(qiáng)調(diào)詩人主觀的感覺世界，大量采用虛寫法，使詩由具體變得抽象，追求詩的內(nèi)在旋律；他們的一些詩作選擇奇特的形象，打破時(shí)空的秩序，捕捉瞬間感受，運(yùn)用跳躍性的結(jié)構(gòu)，用象征和隱喻的手法，讀起來不再那么明晰易懂，這種詩被稱為‘朦朧詩’。在一般人的眼中，一提起祖國，人們往往會(huì)想起長江、長城、黃山、黃河、四大發(fā)明、地大物博……以一種貌似豪放實(shí)則空洞的虛假，去歌頌祖國的強(qiáng)盛偉大。朦朧詩派的代表人物舒婷反其道而為之，獨(dú)辟蹊徑，直面祖國災(zāi)難深重的古老歷史及其嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，選取大量新鮮活潑、意義雋永的意象，以蒙太奇的方式剪輯組合成一幅幅流動(dòng)而凝重的畫面，配之以舒緩深沉的節(jié)奏，實(shí)實(shí)在在的唱出對祖國的款款深情?！?/p>
示例三：
《談生命》用恢弘的排比導(dǎo)入，本身就是一個(gè)創(chuàng)造美的范例：“生命偉大而神秘，豐富而奇妙，樸素而美麗。生命，猶如一只萬花筒，它的形態(tài)和色彩變幻多端；面對這一瑰麗的世界，作為生命高級形式的人，我們必然會(huì)有說不完、道不盡的生命話題，觀不盡、賞不完的生命花朵，彈不盡、唱不完的生命曲調(diào)?，F(xiàn)在，就讓我們一起去欣賞一曲韻律悠遠(yuǎn)的生命詠嘆調(diào)吧……”。
第8篇：關(guān)于大自然的詩范文
漸漸遠(yuǎn)去的的這個(gè)夏天雨水比往年多，許多地方領(lǐng)教了大自然的威力，即便是水這樣一種柔軟的物質(zhì)，在想象里面，與尖銳絲毫不相干似的，卻擁有巨大的破壞力，那是大自然的不可蔑視。其余的炎熱潮濕的日子，依然未能夠逃脫宿命而又充滿變數(shù)。直到后來，一寸一寸到來的秋天挽著秋色和遼闊高遠(yuǎn)一道而來，一絲的涼意就能擊敗一片暑熱，天空一下子空曠了許多；叫人聯(lián)想到草原，聯(lián)想到草原上有幾匹馬低頭吃草偶爾抬頭觀望，沉默，不語，這情景是何等心曠神怡啊。在夏天就要離開的時(shí)侯，若是再有雨，就有了季節(jié)的推手，讓時(shí)令的更替嬗變變得有些匆忙。這時(shí)候，季節(jié)之間仿佛有了些許不舍。
秋天，短暫。但，一切來得及想。
當(dāng)院子里最先知秋的落葉在不知不覺中多了起來，它們?nèi)迤诮锹淅锞蹟n，仿佛在耳語著什么；樹的枝葉杈椏間漸漸也有了幾分寂寞，透露出更多的天空。這時(shí)的天空比遠(yuǎn)去的夏季遼闊、深遠(yuǎn)、幽靜。微風(fēng)伴著些許涼意，經(jīng)過植物與水面而來的空氣下載了季節(jié)的信息。腳步很輕的，秋濃了。對于北方來說，這個(gè)季節(jié)是最美的，完全可以用絢爛來形容它?！跋闵郊t葉”是這一個(gè)季節(jié)的象征，叫人首先能想到它。它盡情地描繪著秋天的氣象，釋放秋天的情懷，吟唱著秋天的歌。那密集的褐紅色的意味，沖淡了夏天逝去的季節(jié)更替的傷感，有了些暖意。氣溫一定是宜人的，衣服可以穿的不多不少，分量也合適；是啊。難當(dāng)?shù)目釤嵬藚s了，冬日的嚴(yán)寒也還未到來，空氣中滿是果實(shí)成熟的味道，甜的味道，此刻正是人與自然最容易相處的時(shí)候。
古詩中有太多關(guān)于秋天的詩句，許多濃郁著悲秋的意味，“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)?！?，“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲”，悲天憫人也好，天性敏感也好，也許正是這些傷感體現(xiàn)著文人騷客的氣質(zhì)吧。我喜歡王維的“空山新雨后，天氣晚來秋?！薄昂睫D(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲”這樣的詩句，相對樸素干凈，簡單到禪意。悲也好，喜也罷，所有的都會(huì)過去，你望著窗外，看見光線在它能抵達(dá)的事物上游曳，這時(shí)時(shí)光正在流逝，季節(jié)已在更迭，悄然無聲的。
秋天總是令人難以忘懷，但卻很短暫。如此它憑添了幾分珍貴。正如那些美好的事物也難得久留一樣，不經(jīng)意間就遠(yuǎn)去了。有一段話說的非常美非常傷感：世界上沒有任何東西可以永恒。如果它流動(dòng)，它就流走；如果它存著，它就干涸；如果它生長，它就慢慢凋零。
第9篇：關(guān)于大自然的詩范文
這河身的兩岸都是四季常青最蔥翠的草坪。從校友居的樓上望去，對岸草場上，不論早晚，永遠(yuǎn)有十?dāng)?shù)匹黃牛與自馬。脛蹄設(shè)在恣蔓的草叢中，從容地在咬嚼。星星的黃花在風(fēng)中動(dòng)蕩，應(yīng)和著它們尾鬃的掃拂。橋的兩端有斜倚的垂柳與桔蔭護(hù)住。水是澈底的清澄，深不足四尺，勻勻的長著長條的水草。這岸邊的草坪又是我的愛寵，在清朝，在傍晚，我常去這天然的織錦上坐地，有時(shí)讀書，有時(shí)看水；有時(shí)仰臥著看天空的行云，有時(shí)反仆著摟抱大地的溫軟。
但河上的風(fēng)流還不止兩岸的秀麗。你得買船去玩。船不止一種：有普通的雙槳?jiǎng)澊?。有輕快的薄皮舟(canoe)，有最別致的長形撐篙船(Punt)。最末的一種是別處不常有的。約莫有二丈長，三尺寬。你站直在船梢上用長竿撐著走的。這撐是一種技術(shù)。我手腳太蠢，始終不曾學(xué)會(huì)。你初起手嘗試時(shí)，容易把船身橫住在河中。東顛西撞的狼狽。英國人是不輕易開口笑人的。但是小心他們不出聲的皺眉!也不知有多少次河中本來休閑的秩序叫我這莽撞的外行給搗亂了。我真的始終不曾學(xué)會(huì)；每回我不服輸跑去租船再試的時(shí)候，有一個(gè)白胡子的船家往往帶譏諷的對我說：“先生。這撐船費(fèi)勁，天熱累人，還是拿個(gè)薄皮舟溜溜吧!”我哪里肯聽話，長篙子一點(diǎn)就把船撐了開去，結(jié)果還是把河身一段段地腰斬了去。
你站在橋上去看人家撐，那多不費(fèi)勁，多美!尤其在禮拜天有幾個(gè)專家的女郎。穿一身縞素衣服，裙裾在風(fēng)前悠悠地飄著，戴一頂寬邊的薄紗帽，帽影在水草間顫動(dòng)，你看她們出橋洞時(shí)的姿態(tài)，捻起一根竟像沒分量的長竿，只輕輕的，不經(jīng)心的往波心里一點(diǎn)，身子微微的一蹲，這船身便波的轉(zhuǎn)出了橋影，翠條魚似的向前滑了去。她們那敏捷，那輕盈，真是值得歌詠的。
在初夏陽光漸暖時(shí)你去買一支小船，劃去橋邊蔭下躺著念你的書或是做你的夢，槐花香在水面上飄浮，魚群的唼喋聲在你的耳邊。或是在初秋的黃昏，近著新月的寒光。望上流僻靜處遠(yuǎn)去。愛熱鬧的少年們攜著他們的女友，在船沿上支著雙雙的東洋紅紙燈，帶著話匣子，船心里用軟墊鋪著，也開向無人跡處去享他們的野福――誰不愛聽那水底翻的音樂在靜定的河上描寫夢意與春光!
住慣城市的人不易知道季候的變遷?？匆娙~子掉知道是秋，看見葉子綠知道是春；天冷了裝爐予，天熱了拆爐子；脫下棉袍，換上夾袍。脫下夾袍，穿上單袍；不過如此罷了。天上星斗的消息，地下泥土里的消息，空中風(fēng)吹的消息，都不關(guān)我們的事。忙著哪，這樣那樣事情多著。誰耐煩管星星的移轉(zhuǎn)，花草的消長，風(fēng)云的變幻?同時(shí)我們抱怨我們的生活，苦痛，煩悶，拘束，枯燥，誰肯承認(rèn)做人是快樂?誰不多少間咒詛人生?
但不滿意的生活大都是由于自取的。我是一個(gè)生命的信仰者。我信生活決不是我們大多數(shù)人僅僅從自身經(jīng)驗(yàn)推得的那樣暗慘。我們的病根是在“忘本”。人是自然的產(chǎn)兒。就比枝頭的花與鳥是自然的產(chǎn)兒；但我們不幸是文明人，人世深似一天，離自然遠(yuǎn)似一天。離開了泥土的花草，離開了水的魚，能快活嗎?能生存嗎?從大自然，我們?nèi)〉梦覀兊纳?；從大自然，我們?yīng)分取得我們繼續(xù)的資養(yǎng)。哪一株婆娑的大木沒有盤錯(cuò)的根柢深入在無盡藏的地里?我們是永遠(yuǎn)不能獨(dú)立的。有幸福是永遠(yuǎn)不離母親撫育的孩子。有健康是永遠(yuǎn)接近自然的人們。不必一定與鹿豕游，不必一定回“洞府”去；為醫(yī)治我們當(dāng)前生活的枯窘。只要“不完全遺忘自然”一張輕淡的藥方，我們的病象就有緩和的希望。在青草里打幾個(gè)滾，到海水里洗幾次浴，到高處去看幾次朝霞與晚照――你肩背上的負(fù)擔(dān)就會(huì)輕松了去的。
這是極膚淺的道理。當(dāng)然。但我要沒有過過康橋的日子。我就不會(huì)有這樣的自信。我這一輩子就只那一春，說也可憐，算是不曾虛度。就只那一春，我的生活是自然的，是真愉快的!(雖則碰巧那也是我最感受人生痛苦的時(shí)期。)我那時(shí)有的是閑暇，有的是自由，有的是絕對單獨(dú)的機(jī)會(huì)。說也奇怪，竟像是第一次，我辨認(rèn)了星月的光明，草的青，花的香，流水的殷勤……
(選自《中國散文鑒賞文庫?現(xiàn)代卷》，百花文藝出版社1990年6月版，原載《晨報(bào)副刊》1926年4月19日，有校改，咕嚕／評點(diǎn))
編后記
