小學(xué)科學(xué)創(chuàng)新論文精選(九篇)

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第1篇：小學(xué)科學(xué)創(chuàng)新論文范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；創(chuàng)新；“新課改”；方法

在小學(xué)語文教學(xué)中，培養(yǎng)創(chuàng)新意識對于教師和學(xué)生的發(fā)展都有著重要的意義。語言文字是思維的表現(xiàn)形式，而思維又制約著能力的發(fā)展。因此，我國應(yīng)把母語教育—語文教育放在教育工作的首位，并尋找一些創(chuàng)新性的教學(xué)方法運(yùn)用到語文教學(xué)實踐中去。小學(xué)語文不僅是重要的基礎(chǔ)學(xué)科，還是重要的交際工具，尤其在“新課改”的背景下，發(fā)揮著極其重要的價值，而小學(xué)語文教學(xué)方式的創(chuàng)新能夠?qū)⑦@種價值發(fā)揮的淋漓盡致。

一、小學(xué)語文創(chuàng)新性教學(xué)方法都有哪些

小學(xué)語文教學(xué)方法的創(chuàng)新主要是在課堂教學(xué)中進(jìn)行，鼓勵學(xué)生積極參與課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。創(chuàng)新意識需要小學(xué)生去發(fā)現(xiàn)和探求語文的奧秘，有心理調(diào)查顯示，小學(xué)生的創(chuàng)新能力，不僅需要基本的語文知識和素養(yǎng)，還需要積極的心態(tài)，特別是創(chuàng)造力。在小學(xué)語文的教學(xué)中，我們不難發(fā)現(xiàn)，小學(xué)生對某位語文老師很要好，那么對這位語文老師講的課就會很感興趣。所以，一個好的語文教師參與到小學(xué)語文課堂教學(xué)當(dāng)中，會真誠、平等的與學(xué)生相處，交流彼此的思想，給學(xué)生營造一個積極思考、暢所欲言、勇于創(chuàng)新的開放式教學(xué)氛圍。比如在閱讀課上，語文教師可以使用激勵性言語，比如“哪位同學(xué)最棒？”、“誰給出的答案最好？”、“相信大家都是最棒的。”等等，這些激勵性言語可以給小學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個和諧輕松的學(xué)習(xí)語文的氛圍，使小學(xué)生敢于提出疑問，堅持自己獨到的見解，敢于和教師、同學(xué)們一起探討問題，從而有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的提高。

（一）采取多樣化手段突顯學(xué)生個性

傳統(tǒng)的小學(xué)語文教學(xué)以讀懂書本上的課文為目的，而“新課改”背景下的小學(xué)語文教學(xué)把教學(xué)目標(biāo)分為三個層面：基礎(chǔ)性目標(biāo)、發(fā)展性目標(biāo)、彈性目標(biāo)?；A(chǔ)性目標(biāo)要求語文教學(xué)達(dá)到教材“雙基”的要求，為學(xué)生以后的學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)；發(fā)展性目標(biāo)要求每個學(xué)生全面發(fā)展，注重個人綜合素質(zhì)；而彈性目標(biāo)可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的潛力。多樣化的教學(xué)手段使小學(xué)語文教學(xué)更加靈活多變，使學(xué)生的個性得到充分體現(xiàn)。

（二）教學(xué)內(nèi)容應(yīng)符合學(xué)生多樣化需要

“新課改”下的小學(xué)語文教育，單靠教材和傳統(tǒng)課堂教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，達(dá)不到學(xué)生學(xué)習(xí)語文的需求。因此在小學(xué)語文教學(xué)中，教師要把握好教材并結(jié)合小學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、生活閱歷，使語文教學(xué)活動豐富多彩。小學(xué)語文教學(xué)要打破常規(guī)，向?qū)嶋H生活走進(jìn)，引導(dǎo)小學(xué)生將書本知識和現(xiàn)實生活緊密結(jié)合起來，這要比教師言傳身教的效果好得多。比如在語文閱讀方面，語文教師可以讓小學(xué)生走進(jìn)社會，去感受生活的美好，使閱讀課與現(xiàn)實生活融為一體。同時實踐活動要符合小學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，讓學(xué)生結(jié)合所學(xué)過的語文知識，增強(qiáng)自身的語文素養(yǎng)和水平。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和發(fā)散性思維

小學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中，對新鮮的事物有自己獨到的見解，這就是小學(xué)

生心里的創(chuàng)新意識。有時候這些意識是幼稚、錯誤的，但是作為教師應(yīng)該對學(xué)生的這種意識給予鼓勵和支持，教師的任務(wù)就是幫助小學(xué)生在獨立思考的過程中培養(yǎng)思考問題的方法，從而讓學(xué)生獲取有用的語文知識。因此教師在語文教學(xué)中應(yīng)合理安排教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生在有效的時間里學(xué)到盡可能多的知識，以開闊他們的思維，增長見識。

二、小學(xué)語文創(chuàng)新性教學(xué)方法的意義及作用

（一）有利于提高小學(xué)生的閱讀水平和寫作水平

教師是知識的傳播者，學(xué)生是知識的接受者。小學(xué)語文創(chuàng)新性教學(xué)可以讓小學(xué)生在語文教學(xué)訓(xùn)練中掌握良好的學(xué)習(xí)方法，獲取有用的知識，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。創(chuàng)新性教學(xué)可以讓學(xué)生多讀書、讀好書，提高學(xué)生的閱讀理解水平，輕松抓住文章的內(nèi)容和中心思想，胸有成竹的做出閱讀理解習(xí)題答案；在小學(xué)生作文方面，創(chuàng)新性教學(xué)方法可以給學(xué)生提供良好的寫作思路，培養(yǎng)學(xué)生的文采和寫作技巧，讓學(xué)生寫出好的文章。

（二）有利于提高小學(xué)生課外閱讀能力，增強(qiáng)創(chuàng)新意識

創(chuàng)新性教學(xué)方式要求小學(xué)語文教師應(yīng)積極開展語文課外實踐活動，給學(xué)生提供創(chuàng)新的機(jī)會和條件，其中課外閱讀是一個很好的途徑。課外閱讀不僅可以開闊學(xué)生的視野，增加閱讀量，讓學(xué)生知道更多的信息，還能豐富學(xué)生的課余生活，提升學(xué)生的個人修養(yǎng)。在以后的學(xué)習(xí)和工作中，創(chuàng)新意識使學(xué)生愿意和別人交流合作，做起任何事情都會覺得輕松愉快。

（三）有利于提高小學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣

小學(xué)生會在愉快的課堂中產(chǎn)生對語文學(xué)習(xí)的興趣，因此，教師要培養(yǎng)學(xué)生良好的“聽說讀寫”能力，使小學(xué)生體驗到語文學(xué)習(xí)的快樂。創(chuàng)新性教學(xué)能調(diào)動師生的積極性，讓教師更好的“教”，學(xué)生更好的“學(xué)”，使學(xué)生融入到輕松愉悅的課堂環(huán)境當(dāng)中，越學(xué)越愛學(xué)，從而提高小學(xué)語文教學(xué)的效率。

三、總結(jié)

小學(xué)語文教師在語文創(chuàng)新性教學(xué)中發(fā)揮著重要作用，從一定程度上講，提高小學(xué)語文教學(xué)的創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，關(guān)鍵在于教師自身的能力。在“新課改”的背景下，小學(xué)語文教師必須要改變教育觀念，更新教學(xué)模式，樹立全新教學(xué)思想，同時把它們付諸于實踐，真正做到語文教學(xué)方法的改革創(chuàng)新，使自己成為新型小學(xué)語文教師，為國家培養(yǎng)更多有用的人才。

參考文獻(xiàn)：

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[2]白彩英.建設(shè)學(xué)習(xí)型社會需重視小學(xué)生閱讀工作[N].太原日報，2011.

第2篇：小學(xué)科學(xué)創(chuàng)新論文范文

首先，加強(qiáng)科技教育的組織領(lǐng)導(dǎo)。認(rèn)真制定科技教育工作活動計劃，對活動的設(shè)計、組織和操作進(jìn)行合理安排， 對各階段和每次活動的開展情況及時作出書面總結(jié)， 建立完整的科技教育工作檔案。其次，加大科技教育的經(jīng)費(fèi)投入，優(yōu)化科技教育的隊伍建設(shè)。教師間學(xué)科背景的不同，他們可以互相借鑒、取長補(bǔ)短， 從而保證了學(xué)?？萍蓟顒拥呢S富性和專業(yè)性。 最后，重視校園科技文化環(huán)境建設(shè)，科學(xué)組與語文、美術(shù)和其他學(xué)科組密切配合，創(chuàng)設(shè)好人文的、科技的、綠色的、書香的、數(shù)字化的校園文化氛圍。

二、確定學(xué)校科技教育的活動類型

借助于活動的目標(biāo)功能， 我們將傳統(tǒng)的科技活動課程進(jìn)行梳理， 形成科技教育的三種活動類型。

（一）普通參與型

它的功能是面向全體學(xué)生， 激發(fā)他們對科學(xué)的興趣，引導(dǎo)參與，進(jìn)行大眾科技知識的傳播。

（二）實踐探究型

它是面向部分學(xué)生， 其活動要求有明顯提高，學(xué)習(xí)內(nèi)容有所加深，旨在培養(yǎng)學(xué)生的動手實踐操作能力和創(chuàng)造能力。

（三）綜合主題型

它是依據(jù)社會的熱點與學(xué)校的教育需要，以一種科技主題開展全校性專題活動，含營造科技氛圍的常規(guī)活動， 包括大中小隊科技專欄、科技小報、科技信息交流會、科技廣播、科技講座和每學(xué)期一至二次主題教育活動等。

三、教學(xué)改革

（一） 強(qiáng)調(diào)實際操作———構(gòu)建由 “讀 ”到“做”的課堂教學(xué)模式

科技實驗探究活動是為了讓學(xué)生更好地理解科學(xué)的過程及本質(zhì)， 在活動中體驗科學(xué)家工作的方式和形式，科學(xué)精神及科學(xué)態(tài)度。因此，我?？茖W(xué)課堂的教學(xué)十分重視由“讀”科學(xué)到“做”科學(xué)的轉(zhuǎn)變，從教師的中心轉(zhuǎn)向以學(xué)生自主發(fā)展為主體， 切實培養(yǎng)學(xué)生的科技興趣和個性， 讓學(xué)生親身體驗發(fā)現(xiàn)科學(xué)知識的過程。突出在玩中學(xué)、想中學(xué)、做中學(xué)、用中學(xué)的學(xué)習(xí)方式，形成了“情景導(dǎo)入，激發(fā)興趣———自主設(shè)計，初定方案———動手操作，大膽探究———匯報交流， 適時點撥———深化總結(jié)，拓展延伸”的以探索提高學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)為重點的課堂教學(xué)模式。離開了思維動手操作，只能將一個智力活動干成“體力活”，科學(xué)更應(yīng)追求的是深層次的思維， 關(guān)注的是學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的有效提升。

（二）強(qiáng)調(diào)自主體驗———以活動課程為基本的教學(xué)模式

活動課程亦稱實踐課程， 與學(xué)科課程對立的課程類型。 它以學(xué)生從事某種活動的興趣和動機(jī)為中心組織課程。其基本特征是：第一，主張一切學(xué)習(xí)都來自于經(jīng)驗，而學(xué)習(xí)就是經(jīng)驗的改造或改組；第二，主張學(xué)習(xí)必須和個人的特殊經(jīng)驗發(fā)生聯(lián)系， 教學(xué)必須從學(xué)習(xí)者已有的經(jīng)驗開始；第三，主張打破嚴(yán)格的學(xué)科界限，有步驟地擴(kuò)充學(xué)習(xí)單元和組織教材，強(qiáng)調(diào)在活動中學(xué)習(xí)，而教師從中發(fā)揮協(xié)助作用。我校開展的活動課程， 就是以實踐為基本的教學(xué)模式， 有利于學(xué)生自主體驗良好科學(xué)習(xí)慣的形成。

（三）強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新實踐———以實踐探索激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維

學(xué)生的實踐是科技創(chuàng)新的基石，學(xué)校努力搭建平臺，積極參加各級各類的比賽，讓學(xué)生能從實踐的基礎(chǔ)上培養(yǎng)科學(xué)的精神和素養(yǎng)。學(xué)校籌建機(jī)器人工作室， 建筑模型實踐基地，不僅是為豐富學(xué)生的課余生活，更主要的是為學(xué)生提供動手實踐的機(jī)會， 展示自己能力的舞臺，更能在比賽中鍛煉心理承受能力。 機(jī)器人比賽的優(yōu)勢就是相互交流的媒介，學(xué)生在賽場上就是相互學(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短的過程。 自己在結(jié)構(gòu)搭建中存在的問題如何解決，其他選手在處理場上任務(wù)中的解決方案的可行性，通過溝通和交流可以迎刃而解。學(xué)生需要的就是將所學(xué)的知識轉(zhuǎn)化自己實踐的結(jié)果。機(jī)器人活動的開展，有助于改革教育思想、方法、評價體系，學(xué)校以機(jī)器人工作室為依托，通過機(jī)器人研究教學(xué)方法的研究，尋找活動的規(guī)律，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。2012 年的 FLL 主題是“食品安全”，學(xué)生看到這一主題當(dāng)時非常激動， 一起交流的時候首先談?wù)摰氖巧钪幸姷铰牭降?“問題饅頭”“蘇丹紅”“轉(zhuǎn)基因食用油”“地溝油” 等一系列社會熱點問題，在對社會問題的研究中，學(xué)生了解掌握了很多的知識， 在場地的搭建中，學(xué)生熱情很高，想了解需要自己從哪些方面去解決問題， 對于生活中的問題在不足三平方米的賽臺上馳騁自己的創(chuàng)新思維。 生活中的細(xì)菌和病毒無處不在， 怎樣預(yù)防和收治在學(xué)生的實踐操作中得以解決。 生活中食品的運(yùn)輸和儲藏， 學(xué)生只是知道簡單的方法和過程， 但是通過自己研究和資料的查閱懂得了一般性的方法， 前期一系列的探究讓學(xué)生有了解決問題的方法和策略。

（四 ）充分利用豐富的社會資源 ，完善課程活動資源的配備

第3篇：小學(xué)科學(xué)創(chuàng)新論文范文

【關(guān)鍵詞】 語文教學(xué)；教課文；教語文；美麗轉(zhuǎn)身

雖然語文教育者一致認(rèn)同在上語文課時主要是用課文來教學(xué)生們學(xué)語文，但是，當(dāng)前在語文課堂中最常見的一種現(xiàn)象就是“教課文”。記得臺灣教師趙鏡中曾與一位教師同時在內(nèi)地教授《太陽》這一課時。一堂課下來，發(fā)現(xiàn)這兩位教師所注重的教學(xué)目標(biāo)都不相同，趙鏡中老師的教學(xué)目標(biāo)主要是讓學(xué)生知道怎樣以說明為主要表達(dá)方式來解說事物、闡明事理；而另一位教師在教學(xué)過程中主要將教學(xué)目標(biāo)重心放在了研究太陽遠(yuǎn)、大、熱的特征和太陽與人類之間存在的緊密聯(lián)系方面。后來，趙鏡中老師感嘆的說：“內(nèi)地的語文課主要以教課文為主”。他對這一教學(xué)方式不認(rèn)同，覺得在課堂中應(yīng)以教學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中如何采取好的方法為主要。從他的這段話中，我們不難看出內(nèi)地與臺灣教育者的語文教育觀存在著很大的差異。那么，當(dāng)前我們要想實現(xiàn)有效的教學(xué)目標(biāo)，就必須將教育觀念全面的轉(zhuǎn)變，從“教課文”向“教語文”方向轉(zhuǎn)變。在教學(xué)過程中，應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生的語言能力，同時還要注重人文關(guān)懷，以此將學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識、語文能力等方面全面提高。

一、在深入挖掘教材的基礎(chǔ)上，理清文章的提綱

首先，有必要在這里介紹一下“教課文”與“教語文”的涵義。前者主要指的是將課文中包含的內(nèi)容作為教學(xué)目標(biāo)；后者主要指的是將課文作為例子，不斷地引導(dǎo)學(xué)生全面掌握語文知識以及學(xué)習(xí)語文方法。在上《裝滿昆蟲的衣袋》一課時，我們應(yīng)深入地挖掘教材，找準(zhǔn)突破口，引導(dǎo)學(xué)生們?nèi)嬲莆瘴闹谐霈F(xiàn)的一些關(guān)鍵詞。為了保證學(xué)生能夠有效地把握住文中的重點部分，讓他們?nèi)ジ惺芾ハx學(xué)家法布爾對昆蟲的喜愛，并且還要提出“法布爾為什么從小就對昆蟲這么的喜愛”？以此引導(dǎo)學(xué)生們分析研究喜愛、癡迷的具體表現(xiàn)，將文章的提綱大致理清。這樣一來，文章的層次就會清晰可見，學(xué)生的知識也逐漸的提高。文章的條例變得清晰了，很好地為下文掌握關(guān)鍵詞和揣摩文中人物的特征該選用何種有效的方法引導(dǎo)打下了良好的基礎(chǔ)。

二、注重語言上的積累與合理的運(yùn)用

1.教給學(xué)法，將語言積累能力全面提高。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，如果有一套好的學(xué)習(xí)方法，那么，在提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時，還將他們潛在的能力有效地激發(fā)出來了。在“學(xué)貴得法”中就非常注重這一點。教育者在語言積累過程中，應(yīng)重視引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方法。比如，在“牧童”這一詞解釋過程中，教育者應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生將字分開來解釋，這樣他們就會很快的理解這一詞的意思，就是“放牛的孩子”。再如，在感受課文內(nèi)容過程中，教育者提出這樣的問題“閱讀了這篇課文，你們了解了什么？可以用文中的詞語表達(dá)出來嗎？”對于學(xué)生來說，直接采用詞語說的教學(xué)方法還具有一定的難度，因此，他們在用詞語回答時并不是很理想。不過，筆者認(rèn)為采取這樣的方式對于學(xué)生是很有幫助的，可以讓他們知道：在閱讀文中時，應(yīng)重視其中涵蓋的詞語，并且還要將文中的詞語積累起來。在教學(xué)過程中，我們應(yīng)經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生們做這樣的語言訓(xùn)練，相信隨著時間的推移，學(xué)生就會形成一個良好的語言積累習(xí)慣，這是一個非常好的學(xué)習(xí)方法。

2.教學(xué)生學(xué)會運(yùn)用語言。著名作家葉圣陶說過這樣一段話：“教材就是一個例子，要通過這個例子讓學(xué)生學(xué)會舉一反三”。從他的這段話中可以看出，教學(xué)的最終目的就是學(xué)會運(yùn)用語言，那么，如何才能將語言積累向運(yùn)用語言方面轉(zhuǎn)變呢？筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個方面著手進(jìn)行：

首先，應(yīng)在課文的基礎(chǔ)上，合理的開發(fā)課程內(nèi)容；在教學(xué)過程中，教育者必須明確課文所要教的內(nèi)容。充分地考慮除了要教學(xué)生們學(xué)習(xí)生字新詞之外，還應(yīng)教他們什么。

其次，根據(jù)認(rèn)知規(guī)律，設(shè)計合理的教學(xué)流程；在教學(xué)生語文知識和學(xué)習(xí)方法前，應(yīng)設(shè)計出合理的教學(xué)流程。

3.針對小學(xué)生愛玩與好奇心的心理特點，創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)那榫?，提高其寫作興趣。首先，觀察情境，注重重點，寫出真情實感；所謂觀察情境，主要指的是對大自然、社會生活等一些具體的事物進(jìn)行觀察；其主要是在小學(xué)生的思維、心理以及學(xué)習(xí)語文的特征基礎(chǔ)上而提出的。比如，現(xiàn)在是春天，可以帶領(lǐng)學(xué)生們到戶外去尋找春天的蹤跡，感受春天和煦的風(fēng)帶來的一絲愜意；下雨了，可以讓學(xué)生們趴在教室的窗口上觀察雨中的景色以及路人的反應(yīng)；秋天時，可以帶領(lǐng)學(xué)生觀察秋天的田野，以此體悟出秋天是農(nóng)民伯伯豐收的好季節(jié)。

第4篇：小學(xué)科學(xué)創(chuàng)新論文范文

摘要：本文主要從研究課堂教學(xué)模式的意義；教學(xué)過程；奧菲貝爾的有意義言語接受學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式、系統(tǒng)教學(xué)模式等方面加以說明和歸納，最終得出“1+4+1”教學(xué)設(shè)計模式遵循最優(yōu)化、問題化、主體性、理論性四大原則，運(yùn)用系統(tǒng)方法分析教學(xué)情境與教學(xué)資源，進(jìn)而明確教學(xué)目標(biāo)，建立解決教學(xué)問題的策略方案。這種模式在現(xiàn)代小學(xué)教育中是一種比較有效地教學(xué)方法。小學(xué)教育是一種基礎(chǔ)教育，而基礎(chǔ)教育是關(guān)乎國計民生的大事情，是中國能否真正富強(qiáng)的根基。因此有必要繼續(xù)加大對基礎(chǔ)教育尤其是小學(xué)教育創(chuàng)新模式的研究和發(fā)展。教學(xué)模式的發(fā)展即教育創(chuàng)新的結(jié)果，最終一定要實踐在課堂上。從某種意義上說，課堂是學(xué)校教育創(chuàng)新成敗的關(guān)鍵所在。

關(guān)鍵字：創(chuàng)新教育，教學(xué)模式，學(xué)生發(fā)展，實踐策略

學(xué)校教育創(chuàng)新，指以創(chuàng)新為主導(dǎo)的學(xué)校教育，具有創(chuàng)造力的現(xiàn)代學(xué)校教育。也就是說，通過新的創(chuàng)意、新的構(gòu)想、新的思維方式和創(chuàng)新的行為來構(gòu)建有變革創(chuàng)新能力的學(xué)校教育。作為一種教育思想或理念，學(xué)校教育創(chuàng)新目標(biāo)的實現(xiàn)和價值的大小，最終在于是否使學(xué)校得到了在新的平臺上的發(fā)展。其中最核心的應(yīng)該是：是否使學(xué)生得到了新的、更優(yōu)良的發(fā)展。教育創(chuàng)新的歸宿，也往往是教育創(chuàng)新的主要依據(jù)和評價，即是否使學(xué)生得到了真正的、積極的、健康的發(fā)展。就學(xué)校教育創(chuàng)新的整體發(fā)展而言，課堂教學(xué)的構(gòu)建是最基礎(chǔ)性的建設(shè)，對學(xué)校教育創(chuàng)新的實現(xiàn)起著根本性的導(dǎo)向作用，也在觀念和行為兩個層面上實際地影響和制約著學(xué)校教育創(chuàng)新發(fā)展的最終呈現(xiàn)結(jié)果。

一、研究教學(xué)模式的意義

美國著名師范教育專家B•喬伊斯和M•威爾在對自身及許多教師的教學(xué)實踐進(jìn)行研究之后，從100多種模式中總結(jié)出了25種模式，在1972年出版了《教學(xué)模式》一書，對規(guī)范課堂教學(xué)、研究教學(xué)模式產(chǎn)生了巨大而深刻的影響。近年來，我國教學(xué)模式的發(fā)展呈現(xiàn)出新的趨勢，主要有以下幾方面：體現(xiàn)以學(xué)生為主；注重學(xué)生的全面發(fā)展；強(qiáng)調(diào)個性化學(xué)習(xí)；教學(xué)手段多媒體化。

二、教學(xué)過程及其理論

2.1教學(xué)過程的構(gòu)成要素

這種觀點認(rèn)為教學(xué)過程是由三個最主要的要素，即教師、學(xué)生、教材構(gòu)成的。其主要關(guān)系如圖1

教師

學(xué)生

教材

“三要素”說流傳很久，影響深遠(yuǎn)?！督虒W(xué)論》就稱：“學(xué)生、教師、教材內(nèi)容是教學(xué)的三個基本要素，它被稱為教學(xué)論的三角形，無論失去其中的哪一個，都不稱其為教學(xué)?！比毡窘逃以凇冬F(xiàn)代教育學(xué)基礎(chǔ)》一書中寫道，“一般認(rèn)為教學(xué)的三個基本要素有三個：教師、兒童和教材。這三者之間的關(guān)系稱之為‘教學(xué)論三角形’。這里值得注意的是，第一，學(xué)習(xí)者是兒童。教學(xué)是為了兒童的學(xué)習(xí)而展開的。第二，從學(xué)習(xí)的依據(jù)來說，學(xué)習(xí)是憑借教材進(jìn)行的。學(xué)習(xí)的本題不是來自教師，而是來自教材。第三，協(xié)助和促進(jìn)兒童憑借教材進(jìn)行學(xué)習(xí)的是教師。”因此可以認(rèn)為，教學(xué)過程包括三個基本要素：教師，學(xué)生和教材。

2.2教學(xué)過程的本質(zhì)

教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識過程，也是一個促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的過程。在教學(xué)過程中教師有目的、有計劃地引導(dǎo)學(xué)生能動地進(jìn)行認(rèn)識活動，自覺地調(diào)節(jié)自己的志趣和情感，循序漸進(jìn)的掌握文化科學(xué)知識和基本技能，促進(jìn)學(xué)生智力、體力、品德和審美情趣的發(fā)展，并為學(xué)生奠定科學(xué)世界觀的基礎(chǔ)。

2.3教學(xué)過程的功能

教學(xué)過程具有很多方面的功能，全面的認(rèn)識和開發(fā)教學(xué)過程的功能，可以使學(xué)生更好的成為實現(xiàn)教育目的的有效途徑。教學(xué)過程的功能主要表現(xiàn)在以下方面：

1.傳遞功能。通過教學(xué)過程，教師可以向?qū)W生傳遞系統(tǒng)的科學(xué)文化知識和基本技巧技能。因為教學(xué)過程是有目的、有計劃、有組織地培養(yǎng)人的過程，所以它可以發(fā)揮出高效率、高質(zhì)量的傳遞功能。

2.發(fā)展功能。通過教學(xué)過程，可以有效的促進(jìn)學(xué)生智力、能力的發(fā)展，情感、意志等心理品質(zhì)和個性特征的發(fā)展，以及身體的發(fā)展，可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，認(rèn)識興趣和探究能力等。

3.教育功能。在教學(xué)過程中，學(xué)生不僅知識增長、能力發(fā)展，而且思想情感、精神面貌、道德品質(zhì)也同時受到熏陶、發(fā)生變化。教師應(yīng)自覺地在教學(xué)過程中將教書和育人統(tǒng)一起來，使教學(xué)過程的教育功能得以充分發(fā)揮，給學(xué)生的思想和道德以有益的影響。

三、發(fā)展認(rèn)識能力的教學(xué)模式類型

3.1奧菲貝爾的有意義言語接受學(xué)習(xí)

奧菲貝爾認(rèn)為，教師在教授教材之前，給學(xué)生一種引導(dǎo)性材料并能反應(yīng)新舊知識之間的連接，從而能用已有的知識去同化新知識。

奧菲貝爾認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)主要來自接受性學(xué)習(xí)，而這里知識又是用語言呈現(xiàn)的。只要呈現(xiàn)的言語材料能夠與學(xué)生原有的知識結(jié)構(gòu)或認(rèn)知結(jié)構(gòu)相聯(lián)系，并且學(xué)生具有內(nèi)部的學(xué)習(xí)動機(jī)或意義學(xué)習(xí)的心理傾向，致力于新舊知識間的聯(lián)系和轉(zhuǎn)化，言語接受性才是有效的?？梢姡瑠W菲貝爾是在運(yùn)用認(rèn)知心理學(xué)研究的成果來改造傳統(tǒng)的教授教學(xué)法，賦予了新的活力。

運(yùn)用此法的關(guān)鍵是設(shè)計好“組織者”。在這里，它使用了“先行組織者”的概念。所謂先行組織者，是在學(xué)習(xí)新教材之前給學(xué)生一種引導(dǎo)，使以后的學(xué)習(xí)更加穩(wěn)定、清晰。

總之，奧菲貝爾的教學(xué)法可以說是一種演繹教學(xué)法，有其獨到的見解，為傳統(tǒng)的教授法注入了新的活力，較適合目前中小學(xué)的教學(xué)實際，但也容易導(dǎo)致機(jī)械式學(xué)習(xí)。

3.2發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式

發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式的實施程序是：

對假說進(jìn)行反復(fù)驗證

創(chuàng)設(shè)發(fā)現(xiàn)問題的情況

建立解決問題的假說

轉(zhuǎn)化成能力

得出符合科學(xué)的結(jié)論

（1）創(chuàng)設(shè)發(fā)現(xiàn)問題的情景，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的問題意識。通過假設(shè)問題環(huán)境，誘導(dǎo)學(xué)生從有關(guān)的情景中發(fā)現(xiàn)問題，建立假設(shè)。

（2）建立解決問題的假說。在發(fā)現(xiàn)教學(xué)中，通過教師的誘導(dǎo)和學(xué)生的議論，對所發(fā)現(xiàn)的問題形成假定的說明和解釋，使知識由分散、零碎向完整、綜合的方向發(fā)展。

（3）驗證假說。假說有多種，假設(shè)是否正確需要進(jìn)行驗證。在認(rèn)識論上是完成由主觀不確定性向客觀確定性、理性的方向發(fā)展，從而完成認(rèn)識上的一次飛躍。

（4）得出符合科學(xué)的結(jié)論。布魯納曾舉了一個發(fā)現(xiàn)教學(xué)的例子。在六年級的地理教學(xué)中，開始學(xué)習(xí)北方中央地區(qū)的社會和經(jīng)濟(jì)地理。教師要求學(xué)生在一幅繪有天然特征和天然資源但沒有地名的地圖上，找出這個地區(qū)主要城市的位置。最后在課堂討論中，學(xué)生提出了許多假設(shè)——一個水運(yùn)理論，一個礦藏資源理論。布魯納說：“這對于過去把城市現(xiàn)象看成想當(dāng)然的市區(qū)兒童來說，這種發(fā)現(xiàn)是很有價值的?！?/p>

（5）轉(zhuǎn)化為能力。發(fā)現(xiàn)教學(xué)不僅要求學(xué)到知識，而且要求由知識轉(zhuǎn)化為能力，能靈活的運(yùn)用所學(xué)知識解決實際問題。

布魯納認(rèn)為發(fā)現(xiàn)教學(xué)有四個優(yōu)點：一是能發(fā)揮學(xué)生的智慧潛力；二是能使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動機(jī)；三是能培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)技巧；四是有助于學(xué)生保持記憶。但發(fā)現(xiàn)法也不是萬能的，他要求有專門的教材，并且要求學(xué)生的一致性和連貫性，不能偶爾使用之。

3.3系統(tǒng)教學(xué)模式

系統(tǒng)教學(xué)模式能夠保證學(xué)生在較短的時間內(nèi)，系統(tǒng)而有效的掌握書本知識和技能，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。但是這種模式只是注重知識的接受、認(rèn)知、記憶和再現(xiàn)，不利于學(xué)生創(chuàng)造才能和動手能力的發(fā)揮，亦不利于因材施教，因此被指責(zé)為“填鴨式教學(xué)”或“注入式教學(xué)”。目前，人們正著手改變這種現(xiàn)象，出現(xiàn)了許多系統(tǒng)學(xué)習(xí)教學(xué)模式的變化。

3.4“1+4+1”教學(xué)設(shè)計模式的提出

北京師范大學(xué)烏美娜教授認(rèn)為，“教學(xué)設(shè)計”作為一個系統(tǒng)計劃的過程，是運(yùn)用系統(tǒng)方法研究、探索教學(xué)系統(tǒng)中各要素之間的關(guān)系，并通過一套具體的操作程序來協(xié)調(diào)配置，使各要素有機(jī)結(jié)合完成教學(xué)系統(tǒng)的功能。

傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計將知識分成小塊加以呈現(xiàn)，設(shè)計過程常常是“目中無人”，這種狹窄的視野很難把握課堂運(yùn)行的整個系統(tǒng)。課堂教學(xué)包括教師、學(xué)生、時間、教學(xué)材料、教學(xué)手段等諸多要素，各要素關(guān)系錯綜復(fù)雜又瞬息萬變。那么教學(xué)設(shè)計應(yīng)從哪些方面人手把握住這些關(guān)系?

筆者通過大量的觀察分析，結(jié)合系統(tǒng)論觀點把課堂看作有活力的運(yùn)行系統(tǒng)，提出課堂教學(xué)設(shè)計要綜合考慮六大要素三大系統(tǒng)，即“目標(biāo)導(dǎo)控+(資源整合+結(jié)構(gòu)布局+行為優(yōu)化+信息反饋)+問題驅(qū)動”，簡稱“1+4+1”模式，該模式概括提煉為如2所圖示。

目標(biāo)導(dǎo)控

問題驅(qū)動

資源整合

結(jié)構(gòu)布局

行為優(yōu)化

信息反饋

“導(dǎo)控+運(yùn)行+動力”三大系統(tǒng)

圖2“1+4+1”模式

“1+4+1”教學(xué)設(shè)計模式以現(xiàn)代教育及心理學(xué)理論和新課程理念為支撐，運(yùn)用系統(tǒng)方法分析教情、學(xué)情和教學(xué)資源，進(jìn)而明確教學(xué)目標(biāo)，建立解決教學(xué)問題的策略方案

良好的課堂生態(tài)應(yīng)該是一個自然、開放、平等、各要素共生共長和諧平衡的系統(tǒng)?！?+4+1”教學(xué)設(shè)計體現(xiàn)了目標(biāo)引領(lǐng)，從資源整合、結(jié)構(gòu)布局、行為優(yōu)化、信息反饋等要素進(jìn)行系統(tǒng)策劃，實施有效運(yùn)作，以“問題”激活思維提供學(xué)習(xí)的動力，形成導(dǎo)向目標(biāo)的課堂運(yùn)行機(jī)制，形成互動生成課堂運(yùn)行系統(tǒng)，使教學(xué)效能呈最大化。

教學(xué)設(shè)計是以追求教學(xué)效能最大化為出發(fā)點，“1+4+1”教學(xué)設(shè)計模式應(yīng)遵循的基本原則是：最優(yōu)化原則，即教學(xué)的有效設(shè)計是以較少的成本消耗獲得教學(xué)效益最大化為目標(biāo)導(dǎo)向；系統(tǒng)化原則，即運(yùn)用系統(tǒng)分析法，把教學(xué)過程看成動態(tài)交互系統(tǒng)，以目標(biāo)為導(dǎo)向，綜合分析學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)結(jié)果各要素間的關(guān)系，形成彼此獨立又相互關(guān)聯(lián)的課堂教學(xué)的生態(tài)系統(tǒng)；問題化原則，教學(xué)設(shè)計是一個問題解決的過程，概而言之就是解決教什么、怎么教、學(xué)什么、怎么學(xué)的問題；主體性原則，教學(xué)設(shè)計要以學(xué)習(xí)者為出發(fā)點，其過程始終目中有人，以學(xué)習(xí)者為中心，把調(diào)動學(xué)習(xí)者積極有效介入學(xué)習(xí)為立足點；理論性原則，教學(xué)設(shè)計是憑借大量感性經(jīng)驗、根據(jù)目標(biāo)任務(wù)對教學(xué)過程的理性分析。

參考文獻(xiàn)：

[1]烏美娜，教學(xué)設(shè)計[M]，北京：高等教育出版社，1994

[2]韓桂風(fēng)，現(xiàn)代教學(xué)論，北京：北京體育大學(xué)出版社，2003

第5篇：小學(xué)科學(xué)創(chuàng)新論文范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文教學(xué)學(xué)生創(chuàng)新思維培養(yǎng)

現(xiàn)代小學(xué)語文教育的課堂教學(xué)要求我們廣大教師要堅持激發(fā)學(xué)生的興趣、豐富學(xué)生的情感、發(fā)展學(xué)生的智力，要堅持以學(xué)生為主體，使學(xué)生從“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”，教師不再成為課堂上唯一的“傳道授業(yè)解惑者”，課堂要克服教師講學(xué)生聽的單向信息傳遞，做到師生、生生之間的多渠道、多方面的互動，由此可見，培養(yǎng)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)中的積極心態(tài)的必要性。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“要是沒有獨立思考和獨立判斷的有創(chuàng)造能力的人，社會的向上發(fā)展就不可能想象?！比绾卧谛W(xué)語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維？本文就此進(jìn)行探討。

一、變教師的教學(xué)課堂為學(xué)生的學(xué)習(xí)陣地

在課堂教學(xué)中讓學(xué)生全員全程參與，促使其成為真正的學(xué)習(xí)主體。只有讓學(xué)生全體參與到課堂里去，讓他們把自己的能量釋放出來，課堂才能“活”起來，這樣，教師也就不是單一的知識傳授者?！鞍颜n堂還給學(xué)生”是提高課堂教學(xué)效果的最佳手段，是新型課堂教學(xué)方法占領(lǐng)課堂這個傳授知識主陣地的重要渠道和措施，它有助于提高學(xué)生的思維能力，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使學(xué)生在緊張的思維中去體驗、去探索、去學(xué)習(xí)、去創(chuàng)造，并激發(fā)起極度的興趣和樂趣，從而達(dá)到最佳效果。

二、樹立學(xué)生的自信心

讓學(xué)生相信自己通過努力可以很好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，在課堂上有足夠的能力解決問題。為此，上課時給學(xué)生創(chuàng)設(shè)多種機(jī)會讓他們從旁聽者變成參與者。筆者從朗讀入手，激發(fā)興趣，讓學(xué)生體會課文中語言的優(yōu)美，描繪的生動與形象。讓學(xué)生找到喜歡的句子讀一讀，比一比誰找得多，找得淮，用比賽的方法激發(fā)學(xué)生的熱情，當(dāng)學(xué)生找對時，即時給予表揚(yáng)，并鼓勵他、肯定他讀得好的地方，并歡迎同學(xué)進(jìn)行挑戰(zhàn)。

三、指導(dǎo)學(xué)生正確看待同學(xué)的發(fā)言

過去，同學(xué)發(fā)言出錯時，學(xué)生往往發(fā)出笑聲，有時并不是嘲笑，但對發(fā)言者來說就會令他尷尬。為此，筆者組織學(xué)生開了一個討論會。通過討論，同學(xué)們開始懂得，笑別人是對別人的不尊重，也是自己沒修養(yǎng)的表現(xiàn)。正確的態(tài)度是，當(dāng)同學(xué)回答問題時，應(yīng)該認(rèn)真聽，有不同意見可以提出來討論，這才是尊重別人和有修養(yǎng)的表現(xiàn)。經(jīng)過這樣一番細(xì)致的工作后，課堂上充滿善意的笑聲和理解的點頭，還有爭辯聲。

四、建立融洽、和諧的師生關(guān)系

課堂上，教師不能給學(xué)生以居高臨下之感，這樣容易使學(xué)生產(chǎn)生防御心理，形成抵觸情緒。上課時，教師應(yīng)該尊重每—個學(xué)生，認(rèn)真傾聽學(xué)生的回答，及時作出點評。對學(xué)生回答問題過程中出現(xiàn)的不當(dāng)之處，應(yīng)提出中肯的建議，千萬不可嚴(yán)加指責(zé)，要讓學(xué)生保持一種輕松愉快的心態(tài)。課間教師應(yīng)該與學(xué)生多接觸，以縮小師生間的距離。

五、幫助學(xué)生思想上樹立“行”字

就是用表揚(yáng)、獎勵的途徑使學(xué)生獲得成功感。以培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生在課堂上的積極性和學(xué)生的創(chuàng)新思維。蘇霍姆林斯基說：“兒童學(xué)習(xí)愿望的源泉，就是在于進(jìn)行緊張的智力活動和體驗得到勝利的快樂。”因此，筆者在課堂教學(xué)中，充分利用表揚(yáng)和獎勵的方法，針對不同的學(xué)生，選擇適合他們各自能力的問題，使他們更好地獲得成功感，從而激發(fā)學(xué)生的課堂積極性。在學(xué)生發(fā)表意見的過程中，筆者會用微笑、點頭來鼓勵學(xué)生繼續(xù)講下去，當(dāng)學(xué)生回答問題后，筆者會根據(jù)實際情況作出點評，回答確實出色的，就說“你真行”或“太好了!”。需要改進(jìn)的，就說：“講得不錯，如果聲音再響一些就更好了，你能再試一下嗎?”學(xué)生嘗試后，筆者再給予肯定“現(xiàn)在好極了！”這對學(xué)生來說是極大的鼓勵，他們會因此產(chǎn)生滿足感，從而表現(xiàn)出更高的學(xué)習(xí)欲望。

六、從“理解課文內(nèi)容”轉(zhuǎn)為“學(xué)習(xí)課文語言”

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)三步曲為“初步理解課文”、“分段講讀分析”、“歸納總結(jié)課文”，對于語文閱讀教學(xué)的重新認(rèn)識，使我們明確課文為學(xué)生學(xué)習(xí)語文提供了具體的情境，學(xué)習(xí)課文的主要任務(wù)不是理解課文情景，而是借助課文的情境學(xué)習(xí)語言文字，進(jìn)行各種聽說讀寫的語文實踐活動。

在改革開放的今天，教師要樹立新的學(xué)生觀，真正把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)的主人。鼓勵學(xué)生多提問、提怪問，啟發(fā)學(xué)生活躍思維，進(jìn)行奇思妙想，允許學(xué)生超過教師。用發(fā)展的眼光看學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生的自尊心，培養(yǎng)學(xué)生的自信心，點燃起學(xué)生創(chuàng)造思維的火花，使學(xué)生從小具有一定的創(chuàng)造力。

參考文獻(xiàn)：

第6篇：小學(xué)科學(xué)創(chuàng)新論文范文

關(guān)鍵詞： 教師提問技能創(chuàng)新 課堂教學(xué)效果 課堂提問

課堂提問主要指的是教師在授課過程中通過提問和解答的方式將所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容逐步呈現(xiàn)給學(xué)生。這種方式不僅能夠構(gòu)成師生之間的有效交流，而且能夠作為教師把握學(xué)生整體學(xué)習(xí)情況的重要憑據(jù)。因此，這一方式是各科教師都經(jīng)常使用的方式，語文教學(xué)也不例外。但在具體教學(xué)過程中，“高耗低效”的現(xiàn)象仍然存在，提問過于形式化和表面化，對教學(xué)的作用不高。所以，在實際教學(xué)過程中，只有提高教師的教學(xué)提問技能，改變傳統(tǒng)的提問方式，才能發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新的思維，構(gòu)建有效課堂。

一、提問技能創(chuàng)新在教學(xué)中的作用

1.有效傳遞信息。任何一節(jié)課程都是整體教學(xué)的一部分，都有其需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，教師在教學(xué)過程中要根據(jù)這些內(nèi)容進(jìn)行提問，并通過問題的解答過程將所要教授的知識完整地呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生體會到解決問題的方法并對類似的問題舉一反三，保證課堂教學(xué)的有效性。例如教學(xué)的時候，這樣提問創(chuàng)新對提高課堂有效性顯得尤為重要。我在課堂教學(xué)中就曾經(jīng)有過這樣一個提問的案例：在教課文《我的老師》時，我摒棄了傳統(tǒng)瑣碎、低效的串問串答形式，精心創(chuàng)新了兩個課堂提問：記事的記敘文，重點在哪一部分？怎樣才能把重點部分寫具體呢？（出示投影片）

2.有效反饋信息。教師在提問時，可以根據(jù)自身對學(xué)生層次的把握有選擇地讓各類學(xué)生回答，并對他們回答的狀態(tài)進(jìn)行相應(yīng)的總結(jié)，全方位地把握學(xué)生對于知識的學(xué)習(xí)情況。比如在《我的老師》課文教學(xué)的提問案例中，我要求學(xué)生對課文層次進(jìn)行一定的劃分和內(nèi)容。學(xué)生通過相互的交流溝通認(rèn)為本課描寫了七件小事，重點是后兩件小事的描寫，并且這些描寫抓住了事物的特點，詳細(xì)有序地把事情的經(jīng)過一步步寫了出來，體現(xiàn)了重點的同時也突出了主要論點“蔡老師愛學(xué)生的美好心靈，學(xué)生更愛老師”。通過這一方式，教師及時地掌握了學(xué)生對于記敘文的理解情況和對于課文的掌握情況，學(xué)生概述課文和理解課文內(nèi)容的能力也得到有效提升。

二、提問技能創(chuàng)新在學(xué)習(xí)中的作用

1.有效的課堂提問能激發(fā)學(xué)生濃厚的興趣。對于學(xué)生來說，其學(xué)習(xí)積極性的提高是其綜合能力提高的主要作用力。興趣作為學(xué)生的導(dǎo)向，能夠反映學(xué)生的思維方式，影響學(xué)生的行為習(xí)慣。教師合理地利用課堂提問，讓學(xué)生置身課堂學(xué)習(xí)中，激發(fā)求知欲，有意識地參與課本教學(xué)，對所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容產(chǎn)生興趣，進(jìn)而促進(jìn)知識水平的提高。

2.有效的課堂提問能促進(jìn)學(xué)生積極思維。對于學(xué)生來說，其進(jìn)行學(xué)習(xí)的主要方式是發(fā)現(xiàn)自己的不足并通過課本內(nèi)容對自己的知識漏洞進(jìn)行補(bǔ)充，這一過程的實現(xiàn)需要學(xué)生在學(xué)習(xí)時不斷動腦。所以，教師要根據(jù)這一情況，對學(xué)生無法發(fā)現(xiàn)問題的地方進(jìn)行思考設(shè)置，幫助學(xué)生學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題并通過自己的努力加以解決。另外，教師在教學(xué)過程中還要注意培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的能力，提高他們自我提高的意識和學(xué)習(xí)的積極性，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，改變被動的學(xué)習(xí)方式，這樣才能使得語文課堂從“高耗低效”轉(zhuǎn)變?yōu)椤暗秃母咝А薄?/p>

3.有效的課堂提問能發(fā)展、鍛煉學(xué)生語言。在課堂教學(xué)中，教師要逐步培養(yǎng)學(xué)生回答問題的能力。即當(dāng)教師在進(jìn)行提問時，要盡可能地給學(xué)生提供一些進(jìn)行語言性表述的環(huán)境，幫助學(xué)生在這樣的環(huán)境中養(yǎng)成良好的語言習(xí)慣，促進(jìn)他們思考問題的有效思路的形成。

4.有效的課堂提問能給予學(xué)生正確導(dǎo)向。學(xué)生在學(xué)習(xí)中對知識進(jìn)行理解、分析、概括等，有時候抓不住重點，出現(xiàn)偏離目標(biāo)或者對類似的知識無法準(zhǔn)確把握的情況。為了避免這類情況的出現(xiàn)，教師應(yīng)該及時運(yùn)用提問的方式對學(xué)生進(jìn)行一定的引導(dǎo)，幫助學(xué)生明確問題的定位和指向，為他們提供合理的思路和解決方法，并不斷鼓勵他們通過主動思考解決問題，從而保證教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。

第7篇：小學(xué)科學(xué)創(chuàng)新論文范文

一、創(chuàng)新理論：對語文教育進(jìn)程的理論做出了杰出貢獻(xiàn)

陶行知在《第一流的教育家》中指出：“我們在教育界任事的人，如果想自立，想進(jìn)步，就須膽量放大，將試驗精神，向那未發(fā)明的新理貫射過去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把教育的奧秘新理，一個個的發(fā)現(xiàn)出來。這是何等的魅力，教育界有這種魅力的人，不愧受我們崇拜！”①這種敢探未發(fā)明的新理，就是創(chuàng)造精神。30多年來，曾祥芹在語文學(xué)界發(fā)表了“一語（語言）雙文（文章和文學(xué)）論”，率先闡述“文章學(xué)課程開發(fā)論”；在語文教學(xué)界主編出版了《語文教學(xué)能力論》，闡發(fā)了“語文教師業(yè)務(wù)修養(yǎng)”的“十能”體系；首倡了“快讀快寫比翼雙飛”的語文教育高科技；在文章學(xué)界最早《呼吁開展文章學(xué)的研究》，率先主編出版了《文章學(xué)與語文教育》和《文章學(xué)教程》，將文章學(xué)視為指導(dǎo)語文教育的主干理論；在閱讀學(xué)界主編出版了中國有史以來第一套《閱讀學(xué)叢書》5本；進(jìn)而自我超越，主編出版了有中國特色的《閱讀學(xué)新論》；創(chuàng)編了《歷代讀書詩》，彰顯了閱讀詩性文化論；主編出版了“閱讀動力學(xué)”專著《閱讀改變?nèi)松?；主編出版了《文章本體學(xué)》，建構(gòu)了前所未有的實用文章概念體系。中國高等教育學(xué)會語文教育專業(yè)委員會會長、博士生導(dǎo)師周慶元教授在《淺談曾祥芹教授對語文教育學(xué)研究的杰出貢獻(xiàn)》一文中稱曾祥芹先生在語文教育學(xué)中以上五個方面創(chuàng)新突破貢獻(xiàn)為“五論創(chuàng)新”：一語雙文論、兩學(xué)指導(dǎo)論、文章課程論、雙快比翼論、教師能力論。以上理論填補(bǔ)了我國語文教育學(xué)中理論建設(shè)的種種空白，對中國語文教育進(jìn)程的理論產(chǎn)生了重要的影響。新概念快速作文就是在“雙快比翼論”中創(chuàng)立的，該理論和實踐成果已讓數(shù)以萬計的師生受益。

二、開拓精神：深入文章學(xué)、閱讀學(xué)、語文教育學(xué)等學(xué)術(shù)前沿

敢入未開化的邊疆，就是開辟精神、拓荒精神。陶行知先生認(rèn)為“國家有一塊未開化的土地，有一個未受教育的人民，都是由于我們沒盡到責(zé)任。責(zé)任明白了，就放大膽量，單身匹馬，大刀闊斧，做個邊疆教育的先鋒”“開辟時，目光要遠(yuǎn)”“有膽量開辟的人，即是開辟的教育家，都是第一流的人物。”②曾祥芹先生從教52年，治學(xué)33年的經(jīng)歷何嘗不是一直都在開辟、拓荒呢？曾先生就是懷著教育報國的責(zé)任，憑借高遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)境界，依照“開辟拓荒”的高標(biāo)準(zhǔn)，開創(chuàng)了兩門新學(xué)科。“實用文章學(xué)”超越“廣義文章學(xué)”，與語言學(xué)、文藝學(xué)鼎立，屬于語文基礎(chǔ)學(xué)科的創(chuàng)新；“漢文閱讀學(xué)”超越“普通閱讀學(xué)”，與外文閱讀學(xué)并立，這屬于語文技術(shù)學(xué)科的創(chuàng)新。這兩門新學(xué)科的建立對于填補(bǔ)“語文學(xué)”的空白有開創(chuàng)之功。因為“學(xué)科創(chuàng)新”是高難度的尖端創(chuàng)新，它不限于某一觀點、某一材料、某一思路的局部創(chuàng)新，不是寫幾篇、幾十篇有創(chuàng)新點的論文就算了事，而是“發(fā)現(xiàn)新大陸”的別開天地的綜合的體系的創(chuàng)新。從創(chuàng)新范圍看，它包含“學(xué)”的原理創(chuàng)新和“術(shù)”的技法創(chuàng)新以及“行”的工程創(chuàng)新。從創(chuàng)新內(nèi)涵看，它既包含科學(xué)性的創(chuàng)新（如新觀念、新事料、新思路等），又包含人文性的創(chuàng)新（如新體驗、新情感、新心態(tài)等），其成果要經(jīng)得起科學(xué)性和人文性的雙重檢驗。曾先生認(rèn)為，勇于創(chuàng)新，開辟新學(xué)科，這是做學(xué)問的無窮樂趣；不拘泥傳統(tǒng)，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，這是做學(xué)問的可貴性格。只有這樣，才能把學(xué)術(shù)研究推向前進(jìn)。正是他多年來對學(xué)術(shù)研究“荒地”的關(guān)注和開辟，對學(xué)術(shù)創(chuàng)新的不懈追求，讓他在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界筑起了實用文章學(xué)和漢文閱讀學(xué)兩座“學(xué)術(shù)山峰”。

三、哲學(xué)依據(jù)：保障曾祥芹學(xué)術(shù)思想健康深入持久開展

世界教育的趨向從“知識中心”到“能力中心”再到今天的“人本中心”，是和哲學(xué)的發(fā)展史分不開的。西方哲學(xué)在經(jīng)歷了古代的本體論、近現(xiàn)代的認(rèn)識論演化后，發(fā)展到了當(dāng)代的生存論。人類則經(jīng)歷了從古人對外部世界的驚訝，到近現(xiàn)代人對外部世界的懷疑和認(rèn)識，再到當(dāng)代人對自身生存境域和狀態(tài)的困惑。哲學(xué)研究已經(jīng)整體性地開始了“生存論轉(zhuǎn)向”。曾祥芹先生更是順應(yīng)哲學(xué)的歷史軌跡豐富完善了閱讀哲理的“三體框架”：從宏觀視角，立足哲學(xué)高度，建構(gòu)中國閱讀學(xué)的理論體系，把“閱讀本體”界定為閱讀主體（讀者）和閱讀客體（讀物）的相互作用的辯證統(tǒng)一。他響亮地提出“閱讀是為人的，它要滿足讀者的精神生活需要”；“閱讀又是人為的，它要展現(xiàn)閱讀主體的本質(zhì)力量，追求真、善、美的發(fā)展水平?！?/p>

曾祥芹先生根據(jù)科學(xué)學(xué)中的科學(xué)原理――科學(xué)技術(shù)――科學(xué)工程三級體系，提出了閱讀原理――閱讀技術(shù)――閱讀工程三級體系和快寫原理――快寫技術(shù)――快寫工程三級體系。筆者正是根據(jù)以上三級體系探索了快寫原理，完善了快寫技術(shù)體系，總結(jié)出版了快寫工程實用成果。讓學(xué)生愿寫、會寫作文，不再怕作文；讓老師會教、善教，不再愁作文。

由以上可看出，哲學(xué)依據(jù)是保障曾祥芹學(xué)術(shù)思想科學(xué)健康持久開展的基礎(chǔ)。

四、實踐意義：在語文教育教學(xué)、閱讀和作文領(lǐng)域讓無數(shù)人受益

曾祥芹先生在語文教育學(xué)、閱讀學(xué)和文章學(xué)方面的理論和實踐成果讓無數(shù)人受益，有很強(qiáng)的實踐意義。1980年以來，曾先生已506篇；1986年以來，已出版著作33本，1000多萬字。這些成果已經(jīng)遠(yuǎn)傳五大洲，遍布全國各地。不論是大學(xué)教授，還是中小學(xué)教師；不論是研究生、本科生，還是中小學(xué)生；不論是國家首領(lǐng)，還是貧民百姓；不論是國內(nèi)學(xué)者，還是國外專家都在不同程度上體驗了實用文章學(xué)、漢文閱讀學(xué)、語文教育學(xué)創(chuàng)新理論帶來的益處。僅在其語文教育學(xué)“雙快理論”下創(chuàng)立的快速閱讀、快速作文實用成果就多達(dá)600多萬字，普及全國各個省市自治區(qū)，讓數(shù)以萬計的人受益。

五、長期影響：突破時間空間發(fā)揚(yáng)光大曾祥芹學(xué)術(shù)思想

曾先生強(qiáng)調(diào)，要立身學(xué)壇，自成一家，一靠學(xué)術(shù)領(lǐng)先，二靠人格純正，即使學(xué)術(shù)一時立不牢，至少人格要立得穩(wěn)。追求人品俱佳的人，其學(xué)術(shù)的每一步進(jìn)展都要靠人格的磨練來支撐。曾先生長期兼任中國文章學(xué)研究會和中國閱讀學(xué)研究會兩個會長職務(wù)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)數(shù)百位教授、研究員、編審，以及碩士、博士生導(dǎo)師。這靠的是他的博采眾師，廣結(jié)人緣，善待諍友，外圓內(nèi)方，不為書奴，志當(dāng)文膽，耐得寂寞，愈挫愈奮?？康氖撬闹螌W(xué)精神：“咬定青山不放松”――當(dāng)你根據(jù)社會的廣遠(yuǎn)需要和個人的才學(xué)潛能選定了學(xué)術(shù)拓荒的目標(biāo)之后，切忌見異思遷，中途轉(zhuǎn)向，一定要矢志不移，終身以之，才會最后勝利；“百煉成鋼繞指柔”――當(dāng)你在治學(xué)的坎坷道路上遭遇各種磨難和挫折的時候，一定要迎難而上，愈挫愈奮，用“創(chuàng)商”去指揮“情商”，用“情商”去提高“智商”，“三商”兼?zhèn)洌匠纱笃?；“學(xué)海迷茫未有涯”――當(dāng)你在學(xué)術(shù)中披荊斬棘取得階段性成果之后，一定要戒驕戒躁，反思得失，通過科學(xué)揚(yáng)棄確立拓荒新標(biāo)，讓問題意識引導(dǎo)自己不斷開拓前進(jìn)。細(xì)數(shù)曾教授的治學(xué)歷程，30年文章學(xué)“拓荒”，27年漢文閱讀學(xué)開創(chuàng)，52年杏壇執(zhí)教，古稀之年仍筆耕不輟，讓我們不能不為之動容，不能不肅然起敬。正是他的這一份堅持，讓他成就斐然，著作等身，影響深遠(yuǎn)。由他的創(chuàng)新理論衍生的實用成果多達(dá)幾千萬字，曾先生的人格魅力和學(xué)術(shù)成果突破時間和空間發(fā)揚(yáng)光大也是順其自然的事情了。

偉大的教育家陶行知認(rèn)為，當(dāng)下的教育家具備了“敢探未發(fā)明的新理”和“敢入未開化的邊疆”兩要素當(dāng)中的一種，就可以算為第一流的人物，第一流的教育家。拉斯克在1918年提到，偉大的教育家有五個標(biāo)志：對教育進(jìn)程的理論做出過貢獻(xiàn)；觀點背后有明確的哲學(xué)依據(jù)；提出過新觀點；所作的工作有實踐意義；在很長時期內(nèi)都被認(rèn)為是有影響力。③無論從哪種標(biāo)準(zhǔn)來看曾祥芹先生都已達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨取?/p>

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注釋：

①②余子俠：《陶行知教育名篇導(dǎo)讀》，天津教育出版社，2010年4月版，第14頁。

第8篇：小學(xué)科學(xué)創(chuàng)新論文范文

一、從音樂學(xué)研究的宏觀總體視角出發(fā)，于潤洋說：“一個國家和民族的發(fā)展，如果只重視自然科學(xué)的研究，從長遠(yuǎn)來看，是要付出代價的。研究音樂的理論，中國有幾千年的歷史傳統(tǒng)，但作為近代意義上的學(xué)科發(fā)展，其時間并不長。嚴(yán)格地按照近代音樂學(xué)學(xué)科體系的發(fā)展來算，應(yīng)該是從建國以后音樂學(xué)系的建立，突出的發(fā)展是改革開放的20多年，我們已經(jīng)初步建立起音樂學(xué)的學(xué)科體系，中國音樂學(xué)的總體學(xué)科框架已經(jīng)形成。音樂學(xué)學(xué)科是屬于理論思維的范疇，如果一個民族的音樂文化要發(fā)展，缺少了音樂學(xué)的理論也是很難達(dá)到高峰的?！壁w宋光認(rèn)為：“任何學(xué)術(shù)科目的建設(shè)，都需要有社會分工，由群體協(xié)作。像音樂學(xué)這樣一個相關(guān)領(lǐng)域異常多樣的藝術(shù)學(xué)學(xué)科，更是如此。經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展，無論在東方還是西方，音樂學(xué)研究事實上已經(jīng)形成細(xì)密的分工。但是，分工的細(xì)密卻又往往使研究者視野狹窄，漸漸遠(yuǎn)離了對于研究對象的完整理解，各種見解彼此隔閡，乃至互相貶低，無謂爭吵。這就迫切需要在被分工劃開的群體之間加強(qiáng)溝通，尋找共同話語，開展群體協(xié)作?！睆埱罢J(rèn)為：“我們需要誠實的態(tài)度，老老實實，一步一個腳印，認(rèn)真翻譯、介紹和研究人家的第一手資料，把西方一百五十多年來最具代表性、影響最大的學(xué)術(shù)著作翻譯過來，認(rèn)真地加以研究，這樣才會學(xué)到人家的真東西，也才會發(fā)現(xiàn)他們的問題在哪里?！辈⑻岢觯骸皵U(kuò)展音樂學(xué)研究的范圍，開拓新的研究方法，把單科的研究，與多學(xué)科交叉的綜合研究結(jié)合起來，把靜態(tài)的封閉的局部研究，拓展為動態(tài)的開放的跨文化研究?！薄拔覀儗κ澜缫魳穼W(xué)的最大貢獻(xiàn)應(yīng)在于，我們?nèi)绾窝芯亢米约旱臇|西，從各個角度把中國音樂(其中也包括極其豐富的各少數(shù)民族音樂)的特點和規(guī)律研究深，研究透，把它寫成有分量的論文和專著，介紹到國外去?！敝芎：暾f：“音樂學(xué)的研究要落實到切實需要落實的問題上去。要注意1.發(fā)現(xiàn)問題；2.問題明確化；3.分析問題；4.構(gòu)成問題的實質(zhì)是什么?學(xué)術(shù)研究，不應(yīng)該把簡單的問題復(fù)雜化。綜合思維，應(yīng)該是把每一個要素搞清楚，要素關(guān)系才需要綜合。天人合一，為什么?是生活態(tài)度，還是科學(xué)方法。方法是工具，仍然是問題和目的。問題意識應(yīng)該得到加強(qiáng)，而不應(yīng)該將方法論抬到無限高的地步?，F(xiàn)象，要用實證的方式；概念的關(guān)系就應(yīng)該用思辨的方法。其次，為人類知識的大廈提供一種切實的建設(shè)，而不是似是而非的個人看法?！?/p>

二、從當(dāng)代音樂學(xué)學(xué)科建設(shè)和各分支學(xué)科的研究與發(fā)展的層面，許多專家發(fā)表了自己的觀點。于潤洋就音樂學(xué)的學(xué)科建設(shè)問題發(fā)表了三點意見：“1.擴(kuò)大學(xué)科的學(xué)術(shù)研究視野：這是一個世界性的問題，西方也存在此問題。我們的狀況不令人滿意的是，學(xué)科之間相互溝通與交融不夠。我們的學(xué)科是從西方來的，西方的思維是一個分析的思維，它自然地形成各個分支；中國的思維是普遍聯(lián)系的、綜合的思維，這一點我們特別要加深認(rèn)識。我理解音樂學(xué)的學(xué)科本身具有很強(qiáng)的邊緣性，它的子學(xué)科本身也具有邊緣性。我們要吸取其它各學(xué)科的東西，一個學(xué)科的發(fā)展，常常是出現(xiàn)在交叉點上。我主張要關(guān)注人文學(xué)科的發(fā)展，包括自然科學(xué)的發(fā)展。2.方法論上，要加強(qiáng)理論與歷史的融合；應(yīng)該有一個基本的立足點，我的經(jīng)驗及通過我接觸過的理論，我覺得是歷史唯物論與歷史辯證法。當(dāng)然還要關(guān)注當(dāng)代哲學(xué)的發(fā)展，重要的是吸收，吸收非的東西，這也是推動和發(fā)展的基礎(chǔ)。3.加強(qiáng)對音樂本體的認(rèn)識和闡釋的能力：我們的音樂學(xué)有時比較忽視音樂本體的研究。搞作曲的覺得你們脫離實際。目前中央音樂學(xué)院音樂學(xué)系的課程在加強(qiáng)作曲技術(shù)理論，加強(qiáng)他們感受音樂、理解音樂和分析音樂的能力。另外，音樂本體的研究也有問題。本體研究缺少理論與歷史的參照。音樂文章常常是枯燥乏味，不知道其研究的目的是什么。”王次zhào@①認(rèn)為：“建設(shè)一流大學(xué)的標(biāo)志是：一流的學(xué)術(shù)成果、一流的人才、大師級的學(xué)術(shù)帶頭人?！彼^大師級的學(xué)術(shù)帶頭人應(yīng)具備的條件是：“1.對自己學(xué)科的歷史與現(xiàn)狀很精通——有廣博的知識和寬廣的知識結(jié)構(gòu)；2.對學(xué)科前沿的把握；對學(xué)科前瞻性的思考——要有開闊的視野，對學(xué)術(shù)研究的最一般的原則要把握?！壁w宋光在談到音樂學(xué)的學(xué)科建設(shè)問題時，提出了音樂學(xué)的“七大分支”的規(guī)劃構(gòu)想“歷史的音樂學(xué)這一大塊，仍保持為一大分支；體系的音樂學(xué)這一大塊，劃分成三大分支：音樂學(xué)元理論、音樂文化人類學(xué)、中國傳統(tǒng)音樂理論；應(yīng)用的音樂學(xué)這一大塊，劃分成三個分支：音樂教育學(xué)、音樂學(xué)技法理論、為音樂實踐服務(wù)的科學(xué)技術(shù)理論。每一個大分支內(nèi)，可有若干小分支歸屬其下。”茅原將音樂學(xué)學(xué)科劃分為十二個小的分支：1.聲學(xué)；2.音樂美學(xué)；3.音樂史學(xué)；4.作曲技術(shù)理論；5.民族音樂學(xué)；6.文本評論；7.樂器學(xué)；8.詞典學(xué)與術(shù)語學(xué)；9.圖書檔案研究；10.音樂圖解學(xué)；11.大眾媒介；12.邊緣學(xué)科。而每一個分支又可劃分出若干子分支。謝嘉幸認(rèn)為：“從音樂學(xué)院的學(xué)科分類，我分成兩個層面，九個獨立的研究領(lǐng)域。兩個層面：1.理論層面(音樂美學(xué)、音樂史學(xué)、民族音樂學(xué)、音樂心理學(xué))。2.實踐層面(音樂教育學(xué)、音樂表演理論、作曲技術(shù)理論、音樂科技)?！鼻f元認(rèn)為音樂學(xué)學(xué)科的構(gòu)架應(yīng)是：“1.音樂學(xué)的基礎(chǔ)理論研究。2.音樂的應(yīng)用理論研究。3.音樂的開發(fā)性研究?！庇崛撕勒f：“從音樂學(xué)的歷史發(fā)展和學(xué)科分類來看，它有歷史音樂學(xué)、體系音樂學(xué)和音樂民族學(xué)組成，雖然每一部分的下屬分支學(xué)科越來越多，研究的范圍越來越廣，但它的基礎(chǔ)性學(xué)科依然是音樂史學(xué)、音樂音響學(xué)、音樂美學(xué)和音樂民族學(xué)。我認(rèn)為現(xiàn)在對此特別需要肯定和強(qiáng)調(diào)。因為近年來音樂學(xué)外延的無限擴(kuò)張和各種冠以音樂什么什么學(xué)的學(xué)科已經(jīng)幾乎淹沒了它的基礎(chǔ)和主體，使音樂學(xué)變成了一個似乎無所不包的大框，什么內(nèi)容都可以往里裝?！蔽閲鴹澱J(rèn)為：“民族音樂學(xué)之所以能夠成為一個學(xué)科，其條件是什么。我覺得其它音樂學(xué)的學(xué)科成立有四個條件：1.本學(xué)科有相對獨立的，與它學(xué)科有區(qū)別的學(xué)術(shù)視野及研究對象、研究方法和研究目的，但要與其它學(xué)科有聯(lián)系；2.有一定的發(fā)展歷史；3.此學(xué)科應(yīng)有一批突出的學(xué)者；4.此學(xué)科應(yīng)有一批比較有影響的代表著作、經(jīng)典性的著作?！眲⒊腥A認(rèn)為：“音樂文化學(xué)學(xué)科建設(shè)的著力點是：1.開展音樂文化學(xué)的學(xué)科建設(shè)。2.加強(qiáng)音樂文化學(xué)在民族音樂學(xué)研究中的比重。3.加強(qiáng)音樂文化學(xué)對相關(guān)音樂學(xué)科的滲透。”

三、取當(dāng)代音樂學(xué)的分支學(xué)科的視角，許多代表發(fā)表了自己的意見。戴嘉仿從中國近現(xiàn)代音樂史的研究與教學(xué)角度，認(rèn)為：“1.如何看待我們的歷史?這個問題好像很簡單。但是，由于每個人看問題的角度不一樣，其最后的結(jié)果就不能不帶有主觀性。如何更寬宏地看待中國近現(xiàn)代音樂的歷史。香港音樂家劉靖之對上世紀(jì)西方音樂傳入后中國音樂的發(fā)展基本是全面否定。有人認(rèn)為：中國近現(xiàn)代音樂史的發(fā)生是新音樂史，是有些片面。我認(rèn)為，對待中國近現(xiàn)代音樂史的研究，應(yīng)該用寬容的態(tài)度。2.對中國近現(xiàn)代音樂史的研究，要加強(qiáng)專題史與斷代史的研究。對音樂學(xué)系的學(xué)生，以后不要開通史，要從專題史與斷代史入手，使學(xué)生多接觸一些研究方法。不同的系要求不一樣。對表演專業(yè)等等，音樂史的教學(xué)主要是知識性的；對音樂學(xué)系的學(xué)生可以看書掌握知識。在專題史與斷代史的研究中，則對研究方法有比較深入的研究。”伍國棟針對“民族音樂學(xué)的實踐層面”從“1.音樂行為直接觀察和介入的田野作業(yè)實踐層面。2.音樂對象特定技能操作的工藝掌握實踐層面。3.音樂綜合考察材料的描述解釋實踐層面。”三方面進(jìn)行了探討。王安國在《我國基礎(chǔ)音樂教育實踐中的若干問題》發(fā)表了為國家制定中小學(xué)音樂教育課程標(biāo)準(zhǔn)意見。著重談了以下六個問題“1.關(guān)于音樂審美的價值。2.音樂審美對人的創(chuàng)造力的發(fā)展。3.音樂審美能力與音樂知識、技能的關(guān)系。4.母語文化與世界文化。5.綜合理念與綜合學(xué)科。6.樂譜價值與譜式的選擇”。謝嘉幸在《建設(shè)兼有音樂學(xué)與教育學(xué)雙重品格的音樂教育學(xué)》中指出：音樂教育學(xué)的學(xué)科發(fā)展還存在著許多問題：1.首先是學(xué)科的性質(zhì)與定位問題。2.其次是音樂教育學(xué)的學(xué)科建設(shè)問題。3.音樂教育學(xué)在專業(yè)音樂院校中的功能和價值是什么。等等。楊和平在《當(dāng)代音樂學(xué)中音樂文獻(xiàn)史料的整理與研究》——對建立中國音樂文獻(xiàn)學(xué)的初步構(gòu)想中認(rèn)為：“當(dāng)代音樂學(xué)中的音樂文獻(xiàn)學(xué)就是將歷史上流傳下來的、優(yōu)秀的音樂作品搜集、整理起來，提供給當(dāng)代音樂學(xué)研究者和后來的音樂學(xué)研究者所用，并通過對這些音樂作品的分析研究，總結(jié)出音樂藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，提供給今天或明天的作曲家進(jìn)行創(chuàng)作時的借鑒、參考之用，還要將歷史上傳承下來的優(yōu)秀的音樂文化的方方面面，發(fā)揚(yáng)光大、不斷豐富發(fā)展。加快中國音樂文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科建設(shè)，是我國音樂學(xué)研究保持可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在，是我國音樂學(xué)研究保持音樂生態(tài)平衡的基礎(chǔ)?！魳肺墨I(xiàn)學(xué)還要重視對當(dāng)下健在的音樂家的研究?！鼻f曜在《信息時代的數(shù)字化音樂教育》中說：信息時代的數(shù)字化教育，對“1.學(xué)習(xí)資源的開發(fā)；2.學(xué)習(xí)的評價方式；3.音樂的觀念變化等方面有很大的幫助。但問題是，它不能取代現(xiàn)實，不能只成為音樂教學(xué)模式的簡單的轉(zhuǎn)化。”莊元在《音樂傳媒與傳播》就“音樂傳播與大眾傳媒研究的必要性和音樂傳播研究的領(lǐng)域”談了自己的觀點。此外，馮效剛發(fā)表了《關(guān)于音樂表演藝術(shù)研究科學(xué)性問題研究》；馮文慈提交了《從事中國音樂史學(xué)的心態(tài)自述》；楊易禾提交了《音樂表演美學(xué)學(xué)科建設(shè)管見》；田耀農(nóng)提交了《民族音樂學(xué)的緣起、建構(gòu)、解構(gòu)與重構(gòu)》等論文。

四、從當(dāng)代音樂學(xué)研究中的學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)創(chuàng)新的問題入手，居其宏在《學(xué)術(shù)規(guī)范與學(xué)術(shù)創(chuàng)新》中給學(xué)術(shù)創(chuàng)新定義為：“人的創(chuàng)造性思維和獨創(chuàng)性實踐在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。其過程和表現(xiàn)大概是這樣的：在理解、消化既有知識體系和學(xué)術(shù)成果的基礎(chǔ)上，在某一領(lǐng)域內(nèi)有所開拓、有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造；或?qū)η叭顺晒兴a(bǔ)正、有所概括，有所提升，而提出的新論點、新見解、新材料又確實豐富或深化了學(xué)界對研究客體的認(rèn)識，推進(jìn)了學(xué)科的發(fā)展，如此便具有了某種創(chuàng)新的意義?！辈W(xué)術(shù)創(chuàng)新的類別分為：“1.創(chuàng)體系、立學(xué)派研究；2.整體系統(tǒng)化研究；3.開拓性研究；4.局部修正和突破性研究；5.新方法、新材料的運(yùn)用及研究?！标P(guān)于學(xué)術(shù)規(guī)范問題，居其宏認(rèn)為：學(xué)術(shù)規(guī)范應(yīng)包含三個“必須”：“其一，必須嚴(yán)格遵從人類理性思維活動的基本規(guī)律……思維規(guī)范有兩層意思：一是概念規(guī)范，二是表述規(guī)范；其二，必須公開承認(rèn)學(xué)術(shù)研究的歷史積累及其傳承關(guān)系……這就牽涉到治學(xué)態(tài)度和學(xué)術(shù)風(fēng)氣的規(guī)范問題了；其三，必須實行規(guī)范化的程序與形式……如：引文必注”等等。在對待學(xué)術(shù)規(guī)范與學(xué)術(shù)創(chuàng)新的關(guān)系方面，居其宏認(rèn)為：“1.學(xué)術(shù)創(chuàng)新是目的，學(xué)術(shù)規(guī)范是方法；2.學(xué)術(shù)規(guī)范是基地，學(xué)術(shù)創(chuàng)新是大廈；3.學(xué)術(shù)規(guī)范是母親，學(xué)術(shù)創(chuàng)新是兒女；4.學(xué)術(shù)規(guī)范是嚴(yán)師，學(xué)術(shù)創(chuàng)新是高徒……我深信，只要我們認(rèn)真遵循學(xué)術(shù)規(guī)范，就能確保當(dāng)代音樂學(xué)研究在學(xué)術(shù)創(chuàng)新的道路上不跌跟斗，少走彎路，大步邁向輝煌的未來?！?/p>

第9篇：小學(xué)科學(xué)創(chuàng)新論文范文

論文摘要：探究語文課程與文化的關(guān)系，無論是就歷史與現(xiàn)實中實然狀態(tài)的語文課程的文化邏輯及語文課程在文化發(fā)展中曾扮演的角色與發(fā)揮的作用，還是就當(dāng)代及未來的應(yīng)然狀態(tài)的語文課程的文化邏輯及品性，都不得不在邏輯層面對語文課程與文化的內(nèi)涵給出基本的闡釋。因為，如果不明確地揭示語文課程與文化的內(nèi)涵與實質(zhì)，那么，無論是反思既定的語文課程與文化的關(guān)系，批判當(dāng)下語文課程的文化邏輯，還是重建全新的語文課程與文化的關(guān)系，再構(gòu)未來語文課程的文化邏輯，都會因缺乏充分的邏輯前提和有力的依據(jù)而不具備適切性。

中國語文課程，作為中華民族母語教育課程，不僅是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，更是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語文課程的改革與發(fā)展一直牽動著基礎(chǔ)教育敏感的神經(jīng)，同時也是期望最多、非難最多的一個體系工程。幾十年來，語文課程改革難有重大的突破，究其原因可能是多方面的，但有一點是毋庸置疑的，即語文課程理論研究視野的狹小化還不能夠為語文課程的改革和發(fā)展提供廣闊的平臺。理論研究視野的狹小，必然導(dǎo)致課程實踐的茫然和低效。因此，作為一個研究課題，轉(zhuǎn)換語文課程研究的視角，拓展語文課程研究的視野，應(yīng)該是一個世紀(jì)性的課題。語文教育研究者可以從不同學(xué)科的研究視角，以不同質(zhì)與量的研究方法，對語文課程與教學(xué)進(jìn)行深入而持久的探索和研究。

一、文化與語文課程內(nèi)涵解讀

文化，似乎人人都能用，都在用；又似乎人人都言說不盡，言說不全。人人都生存、生活在文化之中，似乎人們周圍的一切無不是文化，但文化卻給人們留下了似曾熟悉卻又十分陌生的印跡。也許我們知道文化和自己息息相關(guān)，然而傾自己所知也不見得足以講出文化是什么?？梢姡幕且粋€多么復(fù)雜多義的概念。據(jù)不完全統(tǒng)計，有關(guān)文化的定義至今已不下三百余種。但是，不管我們給“文化”以什么樣的定義，“文化”的外延總是無限地擴(kuò)大，最終成為一個包羅萬象、大而無當(dāng)?shù)母拍?；反過來，不管我們?nèi)绾螐幕趾甑膹V義概念出發(fā)來考察文化現(xiàn)象，結(jié)果事實上總是用一個極其狹小的文化內(nèi)涵來“偷換”了那比較全面的文化概念。“要提出某種一般的、無所不包的文化定義看來是不現(xiàn)實的，而且可能是一種空想?！北M管文化是一個眾說紛紜而難以界定的概念，但還需要盡可能地把握文化的實質(zhì)和內(nèi)涵，因為這是本文不可或缺的邏輯前提。

語文最容易被人們忽視，因為似乎惟有語文人人都可以無師自通；同時，語文又最容易受到人們重視，因為似乎也惟有語文人人都可以侃侃而談。但是，語文到底是什么呢？這是個很難回答卻又不得不回答的問題。因為，這是一切語文課程研究的邏輯起點。“語文”的解讀，作為實施母語教育的基礎(chǔ)課程語文一名，始于1949年華北人民政府教科書編審委員會選用中小學(xué)課本之時”，由于“平常說的話叫口頭語言，寫到紙面上叫書面語言。語就是口頭語言，文就是書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文。這個名稱是1949年下半年用起來的。解放之前，這個學(xué)科的名稱，小學(xué)叫‘國語’，中學(xué)叫‘國文’，解放以后才統(tǒng)稱‘語文’”。然而，人們對“語文”涵義的認(rèn)識和理解卻不一致，相關(guān)爭議此起彼伏，眾說紛紜。語文成為語文課程研究中爭議最大、分歧最多的術(shù)語之一。歸納之，人們對“語文”的理解主要有以下幾種觀點：

1．語文＝語言＋文學(xué)。將“語文”界義為“語言文學(xué)”，一直是廣泛流行、毋庸置疑的思想觀念。這種觀點認(rèn)為，文學(xué)是語言的藝術(shù)，是一種最高級的語言形態(tài)。一個民族的經(jīng)典文學(xué)作品，是這個民族語言的最高成就，通過文學(xué)學(xué)習(xí)可以極大程度地提高學(xué)生的語言能力。因此，學(xué)習(xí)和鑒賞優(yōu)美文學(xué)作品，毫無疑問是學(xué)習(xí)語言的最有效的途徑。

2．語文＝語言＋文章。這種觀點認(rèn)為，語文學(xué)了學(xué)習(xí)語言之外，還要把文章作為重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容。我國著名語文教育家葉圣陶先生也認(rèn)為“語文”的含義“似以語言文章為較切”，“因為語文說出來的是語，寫下來的是文，故語指語言，文指文章”。上述幾種觀點都從某個特定的角度闡釋語文內(nèi)涵，似乎都有一定的道理，但均未能令人折服。無論把“語文”解釋成“語言文字”、“語言文學(xué)”還是“語言文章”，都僅僅停留在字面分析上，進(jìn)入了近乎玩文字游戲的誤區(qū)，在語文課程實踐中無一例外地暴露出諸多的不足與缺陷。其原因在于他們把語文理解成“語”和“文”的簡單相加。事實上，我們期待回答的問題是“語文課是什么”，而以上觀點所回答的卻是“語文課教什么”。這是兩個處于不同層次的問題，其答案也處于不同的領(lǐng)域。

這兩個問題的內(nèi)容混淆和本質(zhì)迷失，在理論和實踐兩個方面誤導(dǎo)了語文課程。語文，既可以是社會學(xué)意義上的語文，也可以是教育學(xué)意義上的語文；既可以是語言學(xué)意義上的語文，又可以是文化學(xué)意義上的語文。但是，作為一門學(xué)?；A(chǔ)課程，“語文”的“語”和“文”是不可分割的整體，“語”融于“文”當(dāng)中，“文”存于“語”之間。對語文的文字界定，并不代表是對語文課程的闡釋。也就是說，對語文課程內(nèi)涵的解讀，不應(yīng)僅僅停留于“語文”字面的分析?？茖W(xué)地揭示“語文課程”的內(nèi)涵，應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)代教育學(xué)、語言學(xué)和文化學(xué)理論中尋找新的途徑，從母語習(xí)得的規(guī)律、學(xué)習(xí)語文的過程和漢語的文化精神三方面讀解語文課程的本質(zhì)。課程與文化有著天然的聯(lián)系。一方面，文化造就了課程，文化作為課程的母體決定著課程的文化品性，并為課程設(shè)定了基本的邏輯規(guī)則及范疇來源，拋開了文化，課程就成了無源之水、無本之木；另一方面，課程又精煉和形成著文化，課程作為文化發(fā)展的主要手段或媒體，為文化的增殖、創(chuàng)新及其育人意義的形成、育人標(biāo)準(zhǔn)的定位提供核心與導(dǎo)向性的途徑與機(jī)制，離開課程，文化便成為一池死水而終將枯竭。這是一種雙向式、互動式的運(yùn)作機(jī)制。既然任何課程都與文化有著密不可分的關(guān)系，語文課程也就毫不例外了。然而，語文課程卻與文化有著獨特的相互關(guān)系，呈現(xiàn)出與眾不同的文化特質(zhì)。這種獨特的文化特質(zhì)從語言與文化、文化與人、人與語言三個方面體現(xiàn)出來。

二、文化視域下的語文課程的本質(zhì)

1．語文課程不僅是文化工具的存在，而且是文化主體的存在。對事物性質(zhì)的認(rèn)識絕非易事，尤其是像語文課程這樣與人的生命、與社會的變革、與文化的發(fā)展有著密切關(guān)系的事物，更是如此。事物的質(zhì)是事物內(nèi)部所固有的一種規(guī)定性，這種規(guī)定性使事物具有它本身固有的特性，并在實質(zhì)上與其他事物有所區(qū)別。從“實體—屬性”方面來研究，事物的質(zhì)作為實體，是通過屬性表現(xiàn)出來；從“系統(tǒng)—穩(wěn)定”方面來研究，從事物與環(huán)境的相互作用的過程、狀態(tài)來把握事物的質(zhì)。從事物的“實在之有”和“關(guān)系之有”尋找事物固有的規(guī)定性，可以正確而有效地把握事物的質(zhì)。從“實體之有”看，言語實踐性是語文課程的本性。“工具說”是“一種由名家創(chuàng)立、由專家反復(fù)論證，被大家普遍接受并被寫進(jìn)政府頒布的具有約束力的教學(xué)大綱的理論學(xué)說。在幾十年的發(fā)展中，他逐漸變得體系化和科學(xué)化，成為指導(dǎo)語文教學(xué)實踐和研究最重要的一種理論學(xué)說”。

從“關(guān)系之有”看，語文課程從文化母體中所繼承的是它的根本性的存在形態(tài)、內(nèi)在旨趣和品性，而不是毫無原則地始終在社會文化為它規(guī)定的軌道上運(yùn)轉(zhuǎn)，被動地認(rèn)同、傳遞、復(fù)制“他文化”，而喪失了“我文化”。精神、價值是語文課程與文化共同的出發(fā)點和存在依據(jù)，它們都作為一種價值性或意義性的存在體而對社會與人發(fā)生作用。語言“是開啟人類社會文化起源和發(fā)展的神秘的鑰匙”，“是一種創(chuàng)造性的精神活動”，不僅是“一種文化現(xiàn)象”，更“是一種文化和社會的產(chǎn)品”，“是文化建設(shè)中的一種力量”。語文課正是通過聽說讀寫等言語實踐活動培育人的人文精神和言語智慧。從這個意義上講，語文課程是一種文化。

2．社會歷史文化是推動語文課程發(fā)展的重要因素。隨著社會歷史條件的變遷和時代文化思想觀念的變革，人們對語文課程的本體認(rèn)識呈現(xiàn)出不同的文化內(nèi)涵和特點。語文課程目標(biāo)的制定、課程內(nèi)容與教材的組織、教學(xué)進(jìn)程的設(shè)計等諸多環(huán)節(jié)都必然受到一定文化價值的引導(dǎo)?？偟恼f來，語文課程總是體現(xiàn)一定社會或社會群體的主流文化，以社會主流文化代言人的形象出現(xiàn)，它將社會主流文化轉(zhuǎn)化為適合學(xué)生接受的方式，使學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)及與教師的日常交往中，就有意無意地、或多或少地習(xí)得了這些文化。因此，語文課程在價值取向上應(yīng)指向最能代表時代精神、最有助于展現(xiàn)人的本質(zhì)力量的文化。在當(dāng)代呼喚人文精神回歸的大背景中，“人”的因素受到越來越多的重視。關(guān)注心靈和人格的價值理性，弘揚(yáng)人文精神成為語文課程的主旋律。從“立言”到“立人”的轉(zhuǎn)變，語文課程以人的全面培育和個性發(fā)展為根本之點。語文課程文化觀的演變軌跡，充分說明了社會歷史文化是推動語文課程發(fā)展的重要因素，從而使得語文課程成為社會歷史文化發(fā)展的“晴雨表”。

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