經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值概念精選(九篇)

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第1篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值概念范文

價(jià)值，是一個(gè)非常重要、涵蓋非常廣泛的概念，由于研究對(duì)象不一樣，各種科學(xué)領(lǐng)域的價(jià)值觀是很不相同的。然而，只要仔細(xì)分析，除去某些膚淺之論，各種學(xué)說(shuō)的價(jià)值概念還是存在著共通之處。文化經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)暇顧及歷史上和現(xiàn)實(shí)中關(guān)于價(jià)值問(wèn)題的爭(zhēng)論，而將注意力集中在尋找不同價(jià)值觀的交匯之點(diǎn)。

文化經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，價(jià)值是客觀對(duì)象對(duì)于人的生存和發(fā)展所具有的意義。這個(gè)價(jià)值概念是普適的，不僅在商品社會(huì)中適用，其他社會(huì)中也適用；不僅在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域適用，在倫理學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)等領(lǐng)域也適用；不僅適用于人類發(fā)展的各個(gè)歷史階段，也適用于同一歷史時(shí)期不同的人類生活領(lǐng)域。

這個(gè)價(jià)值概念是一個(gè)陰陽(yáng)統(tǒng)一體，一面是主體（人），另一面是客體（客觀對(duì)象），主體和客體通過(guò)“意義”聯(lián)合為一，構(gòu)成一個(gè)價(jià)值形態(tài)。

價(jià)值形態(tài)的主體是人，為了自己的生存和發(fā)展，人對(duì)價(jià)值形態(tài)的客體，即客觀對(duì)象有某種需求；客體身上內(nèi)含著某種屬性，也可以滿足主體的需求。

價(jià)值形態(tài)表明，價(jià)值是主客統(tǒng)一之物。其中，作為主體的人處于中心位置。如果沒(méi)有人，沒(méi)有主體的需求，那就無(wú)所謂價(jià)值。只有當(dāng)主體的某種需求同客體的某種屬性相互吻合、相互聯(lián)系、相互作用的時(shí)候，才有意義、才有價(jià)值。

價(jià)值形態(tài)也表明，價(jià)值是一個(gè)矛盾之物。按照辯證法的規(guī)律，價(jià)值形態(tài)存在著對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，矛盾的雙方既相互對(duì)立，又相互依存，而且在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化；價(jià)值是一個(gè)文化之物。人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)，人創(chuàng)造的物質(zhì)的和精神的東西，都是文化，價(jià)值從根源上說(shuō)天生是一個(gè)文化之物。

在價(jià)值形態(tài)中，客體對(duì)人的生存和發(fā)展所具有的意義，是客體身上存在著的，同時(shí)又是主體感受到、認(rèn)識(shí)到的，這本身就是一個(gè)文化現(xiàn)象。實(shí)際上，價(jià)值是文化的內(nèi)在特性。任何文化，對(duì)人的生存和發(fā)展都是有意義的。這種文化涵義在價(jià)值的展開(kāi)中顯露得更清楚。

經(jīng)濟(jì)科學(xué)家的大師們，從亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖到馬克思，都在勞動(dòng)價(jià)值論的研究中作出了重大貢獻(xiàn)，取得了偉大成就，使后世之人對(duì)他們一直懷著崇高的敬意。

但是，我們必須正視這樣一個(gè)事實(shí)：兩百年來(lái)，勞動(dòng)價(jià)值論始終不能成為貫通經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論，也不能指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)政策的制定和市場(chǎng)機(jī)制的運(yùn)行，而且在各派經(jīng)濟(jì)學(xué)家之間爭(zhēng)論不休，莫衷一是。

馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是一個(gè)例外，它使勞動(dòng)價(jià)值論的研究登上很高的境界，并且產(chǎn)生了巨大的社會(huì)影響。

但馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論沒(méi)有終結(jié)價(jià)值科學(xué)的真理，而只是為后人打開(kāi)了深入認(rèn)識(shí)商品價(jià)值的科學(xué)之門。

文化經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，商品的兩重性不是使用價(jià)值和價(jià)值，而是價(jià)值和價(jià)格（交換價(jià)值）。

商品，包括物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品。因?yàn)閷?duì)人的生存和發(fā)展有意義，因而有價(jià)值；因?yàn)槟軌驖M足人的生存和發(fā)展的某種需要而在市場(chǎng)上被交換，因而有價(jià)格。價(jià)值是商品內(nèi)在的，價(jià)格的是價(jià)值的表現(xiàn)。價(jià)值和價(jià)格構(gòu)成商品的兩重性。

商品的價(jià)值從何而來(lái)？是社會(huì)的人生產(chǎn)出來(lái)，“生產(chǎn)”這兩個(gè)字在新的價(jià)值論中具有樞紐的意義。文化經(jīng)濟(jì)學(xué)將直接用“生產(chǎn)價(jià)值論”代替“勞動(dòng)價(jià)值論”。

用“生產(chǎn)”代替“勞動(dòng)”，用“生產(chǎn)價(jià)值論”代替“勞動(dòng)價(jià)值論”有幾個(gè)好處：繼承勞動(dòng)價(jià)值論的傳統(tǒng)，高度肯定價(jià)值創(chuàng)造者的崇高地位；可以把經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)實(shí)踐貫通起來(lái)；使價(jià)值理論變得相當(dāng)簡(jiǎn)明，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)主張的生產(chǎn)價(jià)值論，只保留生產(chǎn)、價(jià)值、價(jià)格、貨幣等很少的幾個(gè)概念；克服了勞動(dòng)價(jià)值論遇到的難題；突出了價(jià)值理論對(duì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的引導(dǎo)作用。

第2篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值概念范文

羅格?R?貝當(dāng)古的《零售與分銷經(jīng)濟(jì)學(xué)》，作為“當(dāng)代世界學(xué)術(shù)名著”中的一本，是西方商業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表作。它全面細(xì)致地反映了商業(yè)和分銷領(lǐng)域30年來(lái)的研究成果，可說(shuō)是“這個(gè)領(lǐng)域參考書(shū)的標(biāo)本”(Mueller教授語(yǔ))。

網(wǎng)貨是阿里巴巴提出的新商業(yè)文明中的一個(gè)主要的基本概念。網(wǎng)貨按目前已有的解釋，還算不上一個(gè)嚴(yán)格經(jīng)濟(jì)學(xué)概念。我們希望從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，探討它可能的內(nèi)涵和外延，并通過(guò)這種探討，看看可不可以完善網(wǎng)貨這個(gè)概念，使其發(fā)揮應(yīng)有的作用?！读闶叟c分銷經(jīng)濟(jì)學(xué)》應(yīng)該說(shuō)就是一把權(quán)威的尺子，一個(gè)科學(xué)的坐標(biāo)系。我認(rèn)為它可以幫助我們理解并豐富“網(wǎng)貨”這一概念。

網(wǎng)貨實(shí)指網(wǎng)絡(luò)組合商品

把網(wǎng)貨目前的外部特征界定為“貨真價(jià)實(shí)，海量個(gè)性”，是一種以直覺(jué)洞察、經(jīng)驗(yàn)形式為特點(diǎn)的定義方法。《零售與分銷經(jīng)濟(jì)學(xué)》貫穿始終的核心概念“組合商品”值得高度重視。我們這里先大膽假設(shè)，把網(wǎng)貨視為“網(wǎng)絡(luò)組合商品”(或網(wǎng)上組合商品、互聯(lián)網(wǎng)組合商品)的口語(yǔ)指代。

先來(lái)看這個(gè)概念的可靠性。首先，組合商品是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)中的正式概念。沃爾特?尼科爾森(2005)《微觀經(jīng)濟(jì)理論：基本原理與擴(kuò)展》定義為：“組合商品是所有的商品價(jià)格同步變動(dòng)的一組商品?！辈⑶颐鞔_提出“組合商品定理”及其嚴(yán)格數(shù)學(xué)表達(dá)式(第154頁(yè))。它是經(jīng)濟(jì)學(xué)“商品”這一概念的擴(kuò)展，與商品概念既有聯(lián)系，又有區(qū)別。其次，商業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)作為理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的具體應(yīng)用，賦予組合商品更具體的含義。羅格?R?貝當(dāng)古定義為“有形的零售產(chǎn)出(商品)與無(wú)形的分銷服務(wù)構(gòu)成了一個(gè)‘結(jié)合體’(bundling)，這種結(jié)合體可稱為組合商品”(《零售與分銷經(jīng)濟(jì)學(xué)》第9頁(yè))。

比理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展在于，商業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)將不同子類商品組成一組大類商品，修正為一組子類性質(zhì)構(gòu)成一類整體(“結(jié)合體”)商品。在這里，組合是指性質(zhì)組合，而非商品本身的組合。一次銷售的是一個(gè)商品，而非一組商品。只不過(guò)這個(gè)商品具有一組性質(zhì)(即有形產(chǎn)出、無(wú)形服務(wù))。羅格?R?貝當(dāng)古指出關(guān)鍵特征在于：“零售分銷服務(wù)隱含在零售部門所提供的具體商品或服務(wù)當(dāng)中”(第9頁(yè))。對(duì)照網(wǎng)貨概念，非常切合。網(wǎng)貨一方面是經(jīng)銷的商品(如有形商品)，一方面是提供的分銷服務(wù)(西方?jīng)]有蘇式體系中零售、批發(fā)概念，統(tǒng)稱distribution)。網(wǎng)貨相對(duì)于組合商品，增加的只是網(wǎng)絡(luò)，即通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)分銷的組合商品，也可以通俗解釋為網(wǎng)絡(luò)服務(wù)加商品。

網(wǎng)絡(luò)組合商品與傳統(tǒng)組合商品的區(qū)別

羅格?R?貝當(dāng)古雖然沒(méi)有直接說(shuō)出網(wǎng)貨這個(gè)詞，但他實(shí)際已涉及這個(gè)問(wèn)題。他分析“互聯(lián)網(wǎng)零售商和傳統(tǒng)零售商”的各種區(qū)別(第111頁(yè)、第113頁(yè))時(shí)，涉及網(wǎng)貨之處包括：第一，關(guān)于價(jià)實(shí)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)零售商消除了或者大大降低了一般零售商在銷售點(diǎn)提供普通分銷服務(wù)環(huán)境時(shí)應(yīng)有的成本”。這對(duì)應(yīng)了網(wǎng)貨“貨真價(jià)實(shí)”中價(jià)實(shí)的說(shuō)法。馬云認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)渠道的優(yōu)越性讓網(wǎng)貨把暴利還給消費(fèi)者，還給制造業(yè)，“網(wǎng)貨的核心就是反對(duì)暴利?！边@點(diǎn)不僅是經(jīng)驗(yàn)，也是有學(xué)術(shù)根據(jù)的說(shuō)法。第二，關(guān)于個(gè)性?！盎ヂ?lián)網(wǎng)降低了零售商加深和拓寬其商品品類的成本”，“互聯(lián)網(wǎng)零售商的商品品類服務(wù)的成本降低會(huì)帶來(lái)商品品類……的擴(kuò)展，最終使價(jià)格自然下降”，并且為“互聯(lián)網(wǎng)的價(jià)格差異提供了解釋”。這些都印證了“海量個(gè)性”中個(gè)性的說(shuō)法。第三，關(guān)于海量。網(wǎng)貨“海量”指無(wú)限貨架，實(shí)際有數(shù)量和時(shí)空兩義。關(guān)于時(shí)空特征，羅格?R?貝當(dāng)古指出，“互聯(lián)網(wǎng)零售商的商品品類服務(wù)的成本降低會(huì)帶來(lái)……其他普通分銷服務(wù)(地點(diǎn)可接近性)的擴(kuò)展，最終使價(jià)格自然下降”。至于網(wǎng)貨(上架能力)的多少，羅格?R?貝當(dāng)古完全沒(méi)有涉及，不過(guò)關(guān)于這一點(diǎn)的爭(zhēng)論幾乎沒(méi)有。因此“海量”在學(xué)術(shù)上也是可以成立的。第四，關(guān)于貨真。網(wǎng)貨是不是內(nèi)在具有“貨真”的特點(diǎn)，羅格?R?貝當(dāng)古沒(méi)有明確分析，只是說(shuō)：“互聯(lián)網(wǎng)降低了提供某些商品特定信息的成本，例如，商品價(jià)格和某些物理屬性。”但也可能在另外情況下提高信息成本。如果貨真是針對(duì)更豐富的信用記錄，在經(jīng)驗(yàn)上無(wú)疑是成立的?？偟膩?lái)說(shuō)，“貨真價(jià)實(shí)、海量個(gè)性”在商業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)上是成立的，要注意的是對(duì)信息成本提高(交付成本、選擇成本和甄別成本)及相關(guān)特征的概括和解釋，使之更加全面。

《零售與分銷經(jīng)濟(jì)學(xué)》還涉及了許多“網(wǎng)貨”概念中目前沒(méi)有，但與之非常相關(guān)的內(nèi)在性質(zhì)。其中有兩點(diǎn)：一是成本轉(zhuǎn)移(cost shifting)。它被認(rèn)為是“零售市場(chǎng)的根本特征”，涉及的關(guān)鍵問(wèn)題是把消費(fèi)者當(dāng)生產(chǎn)者看待，產(chǎn)銷一體；二是定價(jià)模型。主要是發(fā)現(xiàn)組合商品會(huì)更多導(dǎo)向壟斷競(jìng)爭(zhēng)定價(jià)(即產(chǎn)品差別化)模型，而不是趨向同質(zhì)化完全競(jìng)爭(zhēng)的全價(jià)模型。網(wǎng)貨只會(huì)加強(qiáng)，不會(huì)削弱這兩個(gè)基本點(diǎn)，即產(chǎn)銷一體和多樣差異。

商品與服務(wù)的分別探討

既然網(wǎng)貨可以被定義為由商品和服務(wù)構(gòu)成的組合商品，我們就可以分別從商品與服務(wù)兩個(gè)角度進(jìn)一步認(rèn)識(shí)它。

1　網(wǎng)貨是否改變了商品的基本屬性?

商品是組合商品的構(gòu)成之一，羅格?R?貝當(dāng)古沒(méi)有討論商品屬性問(wèn)題。我們對(duì)網(wǎng)貨可以有兩種理解。一種理解是其商品與網(wǎng)下商品是一樣的，不同僅在于網(wǎng)絡(luò)服務(wù)。這樣的理解不需要對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)成結(jié)論做大的改動(dòng)，容易為大家所接受。難的是另一種理解：網(wǎng)貨中的商品本身，具有新的商品屬性。我個(gè)人傾向后一種理解，網(wǎng)貨這種商品(或商品組合)正生出與使用價(jià)值、交換價(jià)值并列的第三種價(jià)值。在《后現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)》一書(shū)中，我把這種新商品屬性，稱為意義價(jià)值(指多元化異質(zhì)性價(jià)值，對(duì)應(yīng)海量個(gè)性中的“個(gè)性”)。當(dāng)然，不承認(rèn)商品有第三種屬性也沒(méi)有關(guān)系，只說(shuō)網(wǎng)貨具有異質(zhì)性、個(gè)性化、體驗(yàn)化現(xiàn)象，也是可以的。

2、網(wǎng)貨中服務(wù)的屬性有什么?

服務(wù)作為組合商品中的另一構(gòu)成要素，羅格?R?貝當(dāng)古對(duì)它進(jìn)行了“四特征”概括：一是無(wú)形，“通常不形成生產(chǎn)中的任何要素的所有權(quán)”；二是聯(lián)合消費(fèi)和生產(chǎn)；三是“非儲(chǔ)性”；四是異質(zhì)性。這里的異質(zhì)性，與商品的異質(zhì)性，是相互決定的。

關(guān)于異質(zhì)性的解釋，羅格?R?貝當(dāng)古采用的是zeithaml和Bitner的說(shuō)法，一是“相同的服務(wù)，不同的人將以不同的方式體驗(yàn)它們”，二是“服務(wù)的提供者是人，同樣可能不會(huì)一直傳送同樣的表現(xiàn)行為”。這種解釋帶有較強(qiáng)應(yīng)用色彩，不如張伯侖在理論經(jīng)濟(jì)學(xué)上說(shuō)的異質(zhì)性，在價(jià)值論上來(lái)得痛快。但畢竟把異質(zhì)性提到基本特征層面上了。

3、網(wǎng)貨的服務(wù)價(jià)值應(yīng)如何分析?

第3篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值概念范文

摘 要：對(duì)學(xué)科核心概念進(jìn)行深度分析是中學(xué)政治教師專業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容，也是教學(xué)改革深入進(jìn)行的必然要求。對(duì)核心概念的深度分析，不是要刻意追求核心概念的深度和難度，而是通過(guò)深度分析，深化核心概念的層次，實(shí)現(xiàn)核心概念的豐富價(jià)值。深度分析核心概念，至少應(yīng)該包括以下維度：把握內(nèi)涵，明確外延；立足課標(biāo)，整合教材；建構(gòu)體系，掌握聯(lián)系；適度拓展，遷移創(chuàng)新。本文以“價(jià)格”為例，加以分析。

關(guān)鍵詞：思想政治 核心概念 深度分析 價(jià)格

任興來(lái)，男，北京市海淀區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校，中學(xué)高級(jí)教師，北京市骨干教師。

學(xué)科教學(xué)的基本目標(biāo)是提高學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)。思想政治學(xué)科素養(yǎng)主要包括學(xué)生通過(guò)思想政治課的學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)獲得基礎(chǔ)知識(shí)和核心能力，以及正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。理解和掌握學(xué)科核心概念是提高學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)的重要組成部分。

一、思想政治學(xué)科核心概念的界定

什么是概念？《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》這樣解釋：“概念是思維的基本形式之一，反映客觀事物一般的、本質(zhì)的特征。人類在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，把所感覺(jué)到的事物的共同特點(diǎn)抽象出來(lái)，加以概括，就成為概念?！笨梢哉f(shuō)，概念反映了人們對(duì)一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程或事物的理解。

什么是核心概念？國(guó)內(nèi)外學(xué)者目前還沒(méi)有統(tǒng)一的定義。美國(guó)課程專家埃里克森( Erickson)認(rèn)為，核心概念是指居于學(xué)科中心，具有超越課堂之外的持久價(jià)值和遷移價(jià)值的關(guān)鍵性概念、原理或方法。美國(guó)教育家赫德( Hurd)認(rèn)為，核心概念是能夠展現(xiàn)當(dāng)代學(xué)科圖景、組成學(xué)科課程的重要概念和原理，是學(xué)科結(jié)構(gòu)的主干部分，這些概念能有效地組織起大量的事實(shí)和其他概念，并延續(xù)到學(xué)生以后的學(xué)習(xí)生活中。筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐認(rèn)為，核心概念至少具有以下兩個(gè)基本特征。

其一，主干性，即核心概念是學(xué)科知識(shí)的主干部分。主干知識(shí)是與非主干知識(shí)相對(duì)而言的。主干知識(shí)是一個(gè)學(xué)科最基礎(chǔ)、最核心、最具決定作用的部分，能生發(fā)和統(tǒng)領(lǐng)非主干知識(shí)，可以成為衡量知識(shí)掌握水平的尺度和標(biāo)準(zhǔn)。作為學(xué)科的主干知識(shí)，一般表現(xiàn)為學(xué)科教材中的重要概念或原理。如《思想政治》必修l《經(jīng)濟(jì)生活》中的價(jià)格，就是核心概念。非主干知識(shí)主要有兩類，一類是對(duì)主干知識(shí)的進(jìn)一步闡釋，如價(jià)值量由什么決定，什么是供給和需求，等等；另一類是教材輔助文，即教材中重要的相關(guān)鏈接、名詞點(diǎn)擊、專家點(diǎn)評(píng)的內(nèi)容，如勞動(dòng)生產(chǎn)率、替代品、互補(bǔ)品等這些概念就是以輔助文的形式在教材中出現(xiàn)。

其二，遷移性，即核心概念有持久價(jià)值和遷移價(jià)值。由于核心概念能生發(fā)和統(tǒng)領(lǐng)非主干知識(shí)，因此它能有效地組織起大量的其他概念，并影響學(xué)生從事相關(guān)方面的后續(xù)學(xué)習(xí)，影響他們對(duì)新知識(shí)的探索和獲取。例如，在《經(jīng)濟(jì)生活》中，圍繞價(jià)格能組織起大量的其他概念和非主干知識(shí)，如商品、貨幣、價(jià)值、匯率、價(jià)格政策、價(jià)格機(jī)制、物價(jià)水平，等等。值得一提的是，經(jīng)濟(jì)學(xué)依據(jù)研究對(duì)象可以分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)也被稱為價(jià)格理論。因?yàn)閮r(jià)格理論是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心，其他內(nèi)容都是圍繞它展開(kāi)的。

就價(jià)格而言，學(xué)生對(duì)這個(gè)核心概念的掌握程度還會(huì)影響他們的后續(xù)學(xué)習(xí)。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，價(jià)格理論主要研究商品的價(jià)格如何決定，以及價(jià)格如何調(diào)節(jié)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，這就不但涉及到《經(jīng)濟(jì)生活》中影響價(jià)格的因素、價(jià)格變動(dòng)的影響，也涉及到市場(chǎng)配置資源、政府宏觀調(diào)控等，還會(huì)涉及《思想政治》必修2《政治生活》的學(xué)習(xí)。在《政治生活》中，社會(huì)聽(tīng)證制度是公民參與民主決策的重要形式，價(jià)格聽(tīng)證會(huì)是最常見(jiàn)的聽(tīng)證會(huì)，深刻理解價(jià)格這個(gè)核心概念有利于實(shí)現(xiàn)聽(tīng)政于民、決策為民。對(duì)政府定價(jià)或調(diào)價(jià)的依據(jù)以及價(jià)格是否合理的標(biāo)志等問(wèn)題的理解，都要基于在《經(jīng)濟(jì)生活》學(xué)習(xí)中對(duì)價(jià)格這個(gè)核心概念的學(xué)習(xí)。

可見(jiàn)，理解和把握核心概念是學(xué)科思維能力發(fā)展的基礎(chǔ)，也是解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理論支撐。深刻理解和準(zhǔn)確把握學(xué)科核心概念，需要教師在教學(xué)中對(duì)核心概念進(jìn)行深度分析。

二、思想政治核心概念深度分析的維度

筆者認(rèn)為，深度分析思想政治學(xué)科的核心概念，需要從以下四個(gè)維度進(jìn)行。

1．把握內(nèi)涵，明確外延。概念都有其內(nèi)涵和外延，即其涵義和適用范圍。把握核心概念的內(nèi)涵和外延，是深度分析核心概念的基礎(chǔ)和前提。

內(nèi)涵是對(duì)事物特有屬性的反映，定義是明確概念內(nèi)涵的邏輯方法。因此，深度分析核心概念，首先要明確核心概念的定義。比如，什么是價(jià)格？《經(jīng)濟(jì)生活》中的解釋是“通過(guò)一定數(shù)量的貨幣表現(xiàn)出來(lái)的商品價(jià)值，叫做價(jià)格”，這是依據(jù)經(jīng)典作家的一些論述給價(jià)格所下的定義。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，商品價(jià)值形式的發(fā)展經(jīng)歷了偶然的價(jià)值形式、擴(kuò)大的價(jià)值形式、一般的價(jià)值形式，最后是貨幣形式。當(dāng)商品的價(jià)值用貨幣表現(xiàn)的時(shí)候，就是價(jià)格。

但是，就價(jià)格的內(nèi)涵而言，把價(jià)格僅僅理解為價(jià)值的貨幣表現(xiàn)是不夠的。價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，是就價(jià)格的變動(dòng)趨勢(shì)而言的。一般說(shuō)來(lái)，在供求一致時(shí)，或在生產(chǎn)領(lǐng)域中，價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，表現(xiàn)得也最強(qiáng)烈和最明顯?？墒窃谒矔r(shí)性變動(dòng)中，即在供求不一致，或在流通領(lǐng)域中，價(jià)格就會(huì)偏離價(jià)值，經(jīng)常表現(xiàn)為和價(jià)值不一致。這時(shí)，價(jià)格就不僅表現(xiàn)價(jià)值，還反映供求關(guān)系。因此，馬克主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，價(jià)格由價(jià)值決定，受供求關(guān)系影響。關(guān)于這一點(diǎn)，也可以從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)格理論研究中得到印證。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究資源配置與資源利用問(wèn)題的，研究目的在于解決需求的無(wú)限性和生產(chǎn)的有限性之間的矛盾。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，在一個(gè)完全競(jìng)爭(zhēng)、不存在壟斷的市場(chǎng)上，只有需求與供給決定（均衡）價(jià)格，它們就像一枚硬幣的兩面一樣起作用，不分主次。

概念的外延是指概念所反映的事物或?qū)ο蟮姆秶淳哂性摳拍钏从车谋举|(zhì)屬性的事物或?qū)ο?，劃分是明確概念外延的邏輯方法。就價(jià)格而言，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，價(jià)格分為供給價(jià)格、需求價(jià)格和均衡價(jià)格。簡(jiǎn)單地說(shuō)，供給價(jià)格就是生產(chǎn)者愿意接受的最低價(jià)格；需求價(jià)格是以貨幣單位來(lái)計(jì)算消費(fèi)者購(gòu)買某種商品時(shí)愿意付出的價(jià)格，即在一定時(shí)間內(nèi)，買方對(duì)一定產(chǎn)量的產(chǎn)品或服務(wù)愿意且能夠支付的最高價(jià)格；均衡價(jià)格是指商品需求與供給相等時(shí)的價(jià)格，也就是由于需求與供給這兩種力量的作用使價(jià)格處于一種相對(duì)靜止、不再變動(dòng)的狀態(tài)。

可見(jiàn)，在不同的理論體系中，同一概念的內(nèi)涵和外延有時(shí)也會(huì)右所不同。通過(guò)對(duì)比，更能清晰而準(zhǔn)確地把握價(jià)格的這個(gè)核心概念，并加深對(duì)它的理解。

2．立足課標(biāo)，整合教材。課程標(biāo)準(zhǔn)是國(guó)家管理和評(píng)價(jià)課程的基礎(chǔ)，也是教材編寫(xiě)、教學(xué)實(shí)施和考試評(píng)價(jià)的依據(jù)。作為教學(xué)指導(dǎo)性文件，課程標(biāo)準(zhǔn)提出了面向全體學(xué)生的學(xué)習(xí)基本要求。

《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》（以下簡(jiǎn)稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》）不但規(guī)定了課程性質(zhì)、課程的基本理念和設(shè)計(jì)思路，還對(duì)課程目標(biāo)有明確的闡述，特別是在內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)中，對(duì)要求掌握的核心概念有具體要求。思想政治課程的核心概念很多，但《課程標(biāo)準(zhǔn)》追求以生活為基礎(chǔ)、以學(xué)科知識(shí)為支撐的課程理念，降低和淡化了對(duì)很多概念的要求。因此，盡管教材在內(nèi)容敘述中不可避免地要涉及許多概念，但很多概念不是《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求掌握的，這就要求我們立足課標(biāo)，高屋建瓴，對(duì)核心概念有清晰的定位。深度分析核心概念，還需要對(duì)同一模塊內(nèi)的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行梳理。必要時(shí)，應(yīng)對(duì)必修和選修模塊的教材內(nèi)容進(jìn)行整合。

從上表可以看出，《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生掌握造成市場(chǎng)上價(jià)格漲落的原因，理解價(jià)格變動(dòng)對(duì)人們生活的影響。但是，我們也要看到，價(jià)格變動(dòng)對(duì)人們生活的影響最終和生產(chǎn)相關(guān)，因?yàn)橄M(fèi)反作用于生產(chǎn)。價(jià)格變動(dòng)對(duì)生產(chǎn)的影響，主要表現(xiàn)在調(diào)節(jié)產(chǎn)量、調(diào)節(jié)生產(chǎn)要素的投入，這也是價(jià)值規(guī)律發(fā)生作用的重要體現(xiàn)。理解這一點(diǎn)，需要對(duì)必修1《經(jīng)濟(jì)生活》中“價(jià)格變動(dòng)的影響”和選修2《經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)》中“馬克思的價(jià)值規(guī)律理論”的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行銜接與整合。

就課程模塊而言，必修和選修模塊之間既相互獨(dú)立，又有學(xué)科內(nèi)容的關(guān)聯(lián)性。對(duì)必修和選修模塊涉及核心概念的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行必要的銜接與整合，有利于形成不同的認(rèn)知模式和知識(shí)系統(tǒng)，能夠滿足學(xué)生不同的需求及其能力趨向，從而為學(xué)生的未來(lái)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3．建構(gòu)體系，掌握聯(lián)系。深度分析是為了使學(xué)生深刻理解。深度分析核心概念，需要以核心概念為中心，建構(gòu)關(guān)于核心概念的知識(shí)體系，使學(xué)生不僅能識(shí)別與核心概念有關(guān)的知識(shí)的各個(gè)方面，而且清楚并掌握它們之間的內(nèi)在聯(lián)系。以《經(jīng)濟(jì)生活》第一單元為例，關(guān)于價(jià)格的知識(shí)體系可以這樣建構(gòu)：

可見(jiàn)，通過(guò)價(jià)格這個(gè)核心概念建構(gòu)知識(shí)體系，可以將與價(jià)格有關(guān)的貨幣、消費(fèi)等知識(shí)之間的關(guān)系打通：價(jià)格的基礎(chǔ)是價(jià)值，價(jià)值是商品的本質(zhì)屬性，商品是消費(fèi)的主要對(duì)象，消費(fèi)的知識(shí)主要包括消費(fèi)水平、消費(fèi)類型和消費(fèi)心理等；價(jià)格與供求相互影響；價(jià)格變動(dòng)對(duì)生活消費(fèi)和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)都有影響，價(jià)格變動(dòng)對(duì)生產(chǎn)的影響是價(jià)值規(guī)律發(fā)生作用的重要表現(xiàn)；價(jià)格是通過(guò)一定數(shù)量貨幣表現(xiàn)出來(lái)的商品價(jià)值，紙幣是世界各國(guó)普遍使用的貨幣，貨幣有對(duì)內(nèi)價(jià)值和對(duì)外價(jià)值，貨幣的對(duì)內(nèi)價(jià)值就是物價(jià)指數(shù)( CPI)，物價(jià)總水平持續(xù)上漲或下跌，就是通貨膨脹或通貨緊縮；貨幣的對(duì)外價(jià)值就是匯率，即用一國(guó)貨幣表示的另一國(guó)貨幣的價(jià)格。當(dāng)然，也可以在此基礎(chǔ)上建構(gòu)價(jià)格在《經(jīng)濟(jì)生活》中的知識(shí)體系，還可以整合選修2《經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)》中關(guān)于價(jià)格的知識(shí)，使學(xué)生清楚并掌握這些知識(shí)之間的聯(lián)系。

結(jié)構(gòu)決定功能。知識(shí)體系不同于知識(shí)提綱或知識(shí)綱要，后者只是羅列知識(shí)點(diǎn)，前者能夠反映知識(shí)之間的邏輯關(guān)系，體現(xiàn)知識(shí)的來(lái)龍去脈。建構(gòu)知識(shí)體系有利于融會(huì)貫通知識(shí)，深度分析核心概念?，F(xiàn)行思想政治教材立足于學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，把理論觀點(diǎn)的闡述寓于社會(huì)生活的主題之中，淡化了知識(shí)的邏輯性和系統(tǒng)性。因此，整合教材內(nèi)容，構(gòu)建知識(shí)體系，不僅使學(xué)生能從更廣闊的角度掌握知識(shí)的各個(gè)方面，也有助于其更細(xì)致、深入地理解和把握核心概念。

4．適度拓展，遷移創(chuàng)新。核心概念一般比較抽象，概括性強(qiáng)。深度分析核心概念，不能局限于教材內(nèi)容，需要根據(jù)教學(xué)實(shí)際和考試要求，對(duì)與核心概念相關(guān)的知識(shí)進(jìn)行必要的拓展和延伸，使學(xué)生深化對(duì)核心概念的理解，以此提升學(xué)生的學(xué)科能力和學(xué)科素養(yǎng)。

當(dāng)前，高考試題堅(jiān)持能力立意，追求實(shí)現(xiàn)“理論分析生活問(wèn)題”“活學(xué)活用”的命題思想和教學(xué)導(dǎo)向。例如，有的試題通過(guò)提供新的概念性知識(shí)，考查學(xué)生“現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)”的能力。在解題過(guò)程中，學(xué)生一方面需要提取新概念信息，領(lǐng)悟遷移，理解內(nèi)涵，另一方面需要對(duì)舊知識(shí)有充足的準(zhǔn)備和駕馭，通過(guò)分析和綜合、比較和遷移做出正確的推理判斷。這些新的概念性知識(shí)，大多與學(xué)科核心概念密切相關(guān)。因此，在教學(xué)中，對(duì)與核心概念相關(guān)的知識(shí)進(jìn)行適度拓展，很有必要。

比如，價(jià)格變動(dòng)會(huì)引起需求量或供給量的變動(dòng)，但需求量或供給量對(duì)價(jià)格變動(dòng)的反應(yīng)程度是不同的，需求彈性和供給彈性正是要說(shuō)明價(jià)格變動(dòng)與需求量或供給量變動(dòng)之間的這種量的關(guān)系。可是，《經(jīng)濟(jì)生活》中關(guān)于彈性的相關(guān)知識(shí)只有“需求有彈性”這幾個(gè)字，而且是在插圖中出現(xiàn)的，這就有必要對(duì)“需求彈性”進(jìn)行進(jìn)一步的分析解讀。

需求的價(jià)格彈性、收入彈性、交叉彈性，以及供給彈性這些概念雖未在教材申明確出現(xiàn)，但教材中“收入是消費(fèi)的基礎(chǔ)和前提”、“價(jià)格變動(dòng)會(huì)引起需求量的變動(dòng)，但不同商品的需求量對(duì)價(jià)格變動(dòng)的反應(yīng)程度是不同的”、“消費(fèi)者對(duì)既定商品的需求，不僅受該商品價(jià)格變動(dòng)的影響，而且受相關(guān)商品價(jià)格變動(dòng)的影響”、“價(jià)格變動(dòng)能調(diào)節(jié)產(chǎn)量”等內(nèi)容與之密切相關(guān)。

在考查學(xué)生這些知識(shí)的學(xué)習(xí)效果時(shí)，一些試題也經(jīng)常會(huì)考查對(duì)這些概念的理解。例如：

在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，彈性可以用來(lái)衡量供給量或需求量對(duì)價(jià)格變動(dòng)的反應(yīng)程度。一般情況下，下列商品中供給缺乏彈性的是(

)

A．手機(jī)

B．報(bào)紙

C．古玩

D．汽車

上題中，正確選項(xiàng)是C。該題既考查學(xué)生對(duì)供給彈性的理解，同時(shí)考查了“現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)力”。如果學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)中能對(duì)價(jià)格這個(gè)核心概念從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度適度拓展，通過(guò)遷移，在考試中遇到此類問(wèn)題時(shí)，即可得其要領(lǐng)、較快選出正確選項(xiàng)。

三、思想政治核心概念深度分析的意義

對(duì)核心概念的深度分析，不是要刻意追求核心概念的深度和難度，而是相對(duì)于其內(nèi)在構(gòu)成要素而言，概念不能停留在符號(hào)層面，需要準(zhǔn)確地把握概念，深化概念的層次，實(shí)現(xiàn)核心概念的豐富價(jià)值。

首先，對(duì)思想政治核心概念深度分析，有助于改進(jìn)教師的課堂教學(xué)。當(dāng)前，思想政治課教學(xué)存在一定的淺顯化現(xiàn)象。比如，有的教師直接講解結(jié)論性知識(shí)多，關(guān)注知識(shí)的生成過(guò)程少；有的教師抓不住核心主干，理不清教材主線；有的教師追求單個(gè)知識(shí)點(diǎn)的講解或羅列知識(shí)提綱，忽視知識(shí)體系的建構(gòu)；有的教師機(jī)械地“教教材”，而不能做到“用教材教”，等等。

深度分析核心概念，教師就要既關(guān)注結(jié)論，也重視生成，給學(xué)生提供概括核心概念本質(zhì)特征的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生的抽象、概括、歸納等思維能力；既打通知識(shí)，又對(duì)知識(shí)有所取舍，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行必要整合，創(chuàng)造性地使用教材；既重視單個(gè)知識(shí)的講解，也重視知識(shí)體系的建構(gòu)，使學(xué)生清楚知識(shí)的各個(gè)方面和邏輯關(guān)系。教，不僅是告訴，還要引導(dǎo)；學(xué)不僅是接受，更是探究。深度分析核心概念，教師就要關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，創(chuàng)設(shè)情境、借助情境，用學(xué)生聽(tīng)得懂的語(yǔ)言，讀得懂的事例，引導(dǎo)學(xué)生理解核心概念，實(shí)現(xiàn)基本觀點(diǎn)教育與注重學(xué)生成長(zhǎng)特點(diǎn)相結(jié)合、把理論觀點(diǎn)的闡述寓于社會(huì)生活的主題之中，切實(shí)踐行新課程理念，增加課堂的深度、廣度和厚度，促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展。

2．對(duì)思想政治核心概念深度分析，有利于提高學(xué)生的學(xué)科能力和學(xué)科素養(yǎng)。在《課程標(biāo)準(zhǔn)》的評(píng)價(jià)建議中，對(duì)評(píng)價(jià)要求和評(píng)價(jià)意義都有明確的闡述。在對(duì)知識(shí)目標(biāo)的評(píng)價(jià)中，注重考評(píng)學(xué)生對(duì)知識(shí)意義的實(shí)際理解和把握。其中，“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”中對(duì)有關(guān)概念、原理、觀點(diǎn)、方法等內(nèi)容目標(biāo)的陳述主要有六個(gè)方面，包括指認(rèn)事物、再現(xiàn)事實(shí)、澄清概念、審視價(jià)值、支持某種判斷、采取某種行動(dòng)等，概括起來(lái)主要是識(shí)記、理解和應(yīng)用。其中，識(shí)記是基礎(chǔ)，應(yīng)用是目的，理解是關(guān)鍵。

對(duì)核心概念進(jìn)行深度分析，不但會(huì)促使學(xué)生用不同的詞匯表達(dá)已知知識(shí)，或者將已知知識(shí)從一種表述形式轉(zhuǎn)化成另一種表述形式，也會(huì)促使學(xué)生識(shí)別有關(guān)知識(shí)的各個(gè)方面，清楚并掌握它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，還會(huì)促使學(xué)生跨越知識(shí)本身對(duì)結(jié)果做出推論，或者通過(guò)已有條件擴(kuò)展相關(guān)知識(shí)，所有的這些成效無(wú)疑都會(huì)有助于學(xué)生理解能力的提高。

從考試的角度看，能力立意是政治學(xué)科高考試題始終堅(jiān)持的原則和方向，選拔具有學(xué)科素養(yǎng)、學(xué)科思維、創(chuàng)新能力的學(xué)生是高校培養(yǎng)人才的一貫要求。因此，政治學(xué)科的高考試題以能力立意為核心，注重知識(shí)的理解和運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)潛力的考查，即對(duì)學(xué)生思維能力的考查，這也是高考對(duì)學(xué)生最具價(jià)值的考查。所以，在教學(xué)中，教師需要特別注重學(xué)生思維能力的培養(yǎng)和發(fā)展，著力引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)的多個(gè)環(huán)節(jié)提高能力水平和思維品質(zhì)。

總之，對(duì)核心概念進(jìn)行深度分析，不但可以幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)生活中常見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化現(xiàn)象，獲得參與現(xiàn)代社會(huì)生活的必要知識(shí)和技能，進(jìn)而提高學(xué)生的思維能力和學(xué)科素養(yǎng)；也會(huì)促使學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)、追求真理，形成正確的觀念和良好的品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面健康成長(zhǎng)成才。

第4篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值概念范文

[關(guān)鍵詞] 價(jià)值 價(jià)值理論 會(huì)計(jì)價(jià)值

馬克思有一句話來(lái)描述價(jià)值，他說(shuō)價(jià)值是“幽靈般的對(duì)象性”。意即價(jià)值是客觀存在的，但它看不見(jiàn)，摸不著。那我們?cè)趺锤惺芩拇嬖谀?？那只有將價(jià)值范疇的客觀性揭示出來(lái)。因此，從前古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期到近代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期，每個(gè)時(shí)期總有其獨(dú)特的價(jià)值理論新主張，林林總總，重重疊疊。價(jià)值論也由單純的勞動(dòng)價(jià)值論逐步向包括勞動(dòng)在內(nèi)的生產(chǎn)要素價(jià)值論演變發(fā)展，隨著發(fā)展進(jìn)程的推進(jìn)，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家逐漸拋棄了價(jià)值本源的分析，由價(jià)格論取代了價(jià)值論。受此啟發(fā)，本人認(rèn)為，價(jià)值的具體表現(xiàn)形式不會(huì)僅僅局限于經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的交換價(jià)值、使用價(jià)值和勞動(dòng)價(jià)值等，還應(yīng)有更多元的表現(xiàn)形式，比如會(huì)計(jì)價(jià)值。

一、價(jià)值的概念和內(nèi)涵

何謂價(jià)值？我們通常得到的答案是：價(jià)值是凝結(jié)在商品中的抽象人類勞動(dòng)。同時(shí)，人們又會(huì)告訴我們：價(jià)值是由勞動(dòng)創(chuàng)造的。白暴力先生在其著作《價(jià)值價(jià)格通論》中對(duì)價(jià)值是這樣闡釋的：價(jià)值不僅僅是三位一體的初始含義，更應(yīng)是對(duì)三位一體概念的分解，而且要深入到價(jià)值范疇的內(nèi)部去探討。

1.價(jià)值范疇上的財(cái)富論

財(cái)富或商品真實(shí)所值及其度量，在這方面的研究就是價(jià)值范疇上的財(cái)富論。人們說(shuō)：“勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉”，“勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值”，或者說(shuō)，“三要素創(chuàng)造價(jià)值”，實(shí)質(zhì)上都是在這一意義上使用價(jià)值一詞的。

2.價(jià)值范疇上的價(jià)格論

商品之間的交換比例或商品的價(jià)格運(yùn)動(dòng)的中心的決定因素，以及這些因素決定商品之間交換比例或價(jià)格運(yùn)動(dòng)中心的方式，在這方面的研究就是價(jià)值范疇上的價(jià)格論。人們?cè)谥v到價(jià)值規(guī)律時(shí)，說(shuō)：“價(jià)格圍繞著價(jià)值撥動(dòng)”、“價(jià)格由價(jià)值決定”，或者說(shuō)：“商品之間的交換比例由商品的價(jià)值決定”，就是在這一意義上使用價(jià)值一詞的。

3.廣義價(jià)格論

廣義價(jià)格論通常指的是財(cái)富或商品真實(shí)所值與商品價(jià)格運(yùn)動(dòng)中心之間的關(guān)系。商品的內(nèi)在所值就是決定價(jià)格運(yùn)動(dòng)中心的因素。這是人們潛意識(shí)中的一個(gè)“公理”。人們認(rèn)為：如果商品交換按照其內(nèi)在所值決定的比例進(jìn)行，則是合理的；如果不是按照其內(nèi)在所值決定的比例進(jìn)行，就是不合理的。

二、經(jīng)濟(jì)學(xué)中對(duì)價(jià)值理論的認(rèn)識(shí)

“價(jià)值”這個(gè)概念在經(jīng)濟(jì)學(xué)中是被廣泛應(yīng)用的，而且在不斷地變化發(fā)展中。從早期的前古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，到近現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)，無(wú)不對(duì)價(jià)值理論問(wèn)題加以探討。

1.前古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的價(jià)值學(xué)說(shuō)

古希臘、古羅馬、歐洲中世紀(jì)是經(jīng)濟(jì)知識(shí)的原始積累時(shí)期，這一時(shí)期的思想家都生活在非市場(chǎng)社會(huì)中，但在古希臘和古羅馬，已出現(xiàn)了商品交換，貨幣和一些商業(yè)。色諾芬（前430―前355）是古希臘著名的哲學(xué)家和歷史學(xué)家，他認(rèn)為財(cái)富就是具有使用價(jià)值的東西。色諾芬已了解到物品有兩種用途：直接使用和用于交換。但他強(qiáng)調(diào)的是物品的第一種用途，即強(qiáng)調(diào)商品的使用價(jià)值方面。亞里士多德（前384―前322）是古希臘著名的哲學(xué)家和思想家，他發(fā)展了色諾芬關(guān)于物品有兩種用途的思想，他已經(jīng)看到了商品具有使用價(jià)值和交換價(jià)值兩重屬性。他在《政治學(xué)》中更加明確地指出：我們所有的財(cái)物，每一件都可以有兩種用途。其一就是按照每一種財(cái)物的本分而做正當(dāng)?shù)氖褂?，其二則是不正當(dāng)?shù)氖褂谩Ｋ倪@一思想到后來(lái)亞當(dāng)?斯密那里發(fā)展成為“使用價(jià)值”和“交換價(jià)值”這兩個(gè)概念，并從此成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的固定范疇。

2.古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的價(jià)值學(xué)說(shuō)

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是代表新興資產(chǎn)階級(jí)利益的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，產(chǎn)生于17世紀(jì)中葉，完成于19世紀(jì)初葉的英、法兩國(guó)。威廉?配第（1623－1687）是經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上最早研究勞動(dòng)價(jià)值論的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他提出了自然價(jià)格和政治價(jià)格的概念。所謂“自然價(jià)格”，實(shí)際上就是指商品的價(jià)值，而政治價(jià)格則是指商品的市場(chǎng)價(jià)格，自然價(jià)格是政治價(jià)格漲落圍繞的中心。并且配第從谷物和白銀兩種商品相比較的角度，說(shuō)明了生產(chǎn)商品時(shí)耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間是決定商品價(jià)值的基礎(chǔ)，這樣，配第就為勞動(dòng)價(jià)值論奠定了最初的基礎(chǔ)。亞當(dāng)?斯密（1723年～1790年）是英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的杰出代表。他首先區(qū)分了使用價(jià)值和交換價(jià)值，還借助有名的“鉆石與水”的悖論分析了使用價(jià)值和交換價(jià)值的關(guān)系。大衛(wèi)?李嘉圖（1772年～1823年）接受了斯密對(duì)使用價(jià)值和交換價(jià)值的區(qū)分，但正確指出使用價(jià)值雖然不能成為交換價(jià)值的尺度，但是對(duì)于交換價(jià)值來(lái)說(shuō)卻是絕對(duì)不可缺少的。他實(shí)際上認(rèn)為使用價(jià)值是交換價(jià)值的前提，即物質(zhì)承擔(dān)者。

3.馬克思的勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō)

馬克思在批判繼承資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論。他指出商品的兩重性即使用價(jià)值是商品的自然屬性，價(jià)值則是商品的社會(huì)屬性。商品是使用價(jià)值和價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一。接著從商品的兩重性導(dǎo)引出包含在商品中的勞動(dòng)的二重性。商品所含的勞動(dòng)一方面是個(gè)人的、具體的勞動(dòng)；另一方面是社會(huì)的、抽象的勞動(dòng)。馬克思的勞動(dòng)二重性，說(shuō)明了新的價(jià)值是由抽象勞動(dòng)創(chuàng)造的，而由資本轉(zhuǎn)移到新商品上的價(jià)值則具體勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。馬克思認(rèn)為價(jià)值量決定于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)。馬克思認(rèn)為決定工業(yè)產(chǎn)品價(jià)值的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)不是在最劣生產(chǎn)條件下所必要的勞動(dòng)，而是在現(xiàn)有社會(huì)的生產(chǎn)技術(shù)下，以社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度生產(chǎn)出某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)。

4.新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的價(jià)值學(xué)說(shuō)

19世紀(jì)70年代，奧國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家門格爾、英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家杰文斯、法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家瓦爾拉斯幾乎同時(shí)提出了邊際效用價(jià)值論，這一理論反對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論，認(rèn)為商品的價(jià)值不是取決于商品中所包含的客觀的勞動(dòng)量，而是取決于人們對(duì)商品效用的主觀評(píng)價(jià)。由邊際革命直接導(dǎo)引出了以馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)為主要代表的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成和發(fā)展。馬歇爾（1842－1924）把主觀的、心理的邊際效用價(jià)值論歸結(jié)為決定需求、消費(fèi)、買方的力量，把客觀存在的勞動(dòng)價(jià)值論歸結(jié)為決定供給、生產(chǎn)、賣方的力量，當(dāng)兩種力量相等時(shí)，就處于相對(duì)靜止、不再變動(dòng)的均衡狀態(tài)，形成均衡價(jià)格。

三、會(huì)計(jì)價(jià)值觀念

我接受這樣一個(gè)觀念：“價(jià)值應(yīng)使用統(tǒng)一的含義，即價(jià)值一詞的原意或哲學(xué)觀念去表達(dá)。”經(jīng)濟(jì)學(xué)中對(duì)價(jià)值的表述如此，會(huì)計(jì)學(xué)也不例外。我個(gè)人理解，會(huì)計(jì)價(jià)值最突出的表現(xiàn)形式就是會(huì)計(jì)計(jì)量。

1.會(huì)計(jì)計(jì)量的發(fā)展歷程

“結(jié)繩記事”是我國(guó)原始公社時(shí)代社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，這時(shí)人們的計(jì)量觀念已十分豐富，用繩結(jié)的大小表示事的大小，這與我們現(xiàn)在用數(shù)的大小來(lái)表示事務(wù)的多少并無(wú)實(shí)質(zhì)差異。到了原始社會(huì)末期，這種方法已不能適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要了，由此，用“書(shū)契”計(jì)量和記錄的時(shí)代來(lái)到了。到了奴隸社會(huì)，絕大部分是應(yīng)用實(shí)物價(jià)值觀，采用實(shí)物計(jì)量單位。比如“黃鐘鉅黍”。隨著生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，貝幣作為物物交換的媒介，既見(jiàn)之于形，又存在于實(shí)，使會(huì)計(jì)計(jì)量跨入以貨幣計(jì)量單位的初期階段。到春秋時(shí)代，會(huì)計(jì)計(jì)量中采用了鑄幣，而且人們已經(jīng)對(duì)貨幣進(jìn)行研究了。貨幣價(jià)值觀的萌芽源于實(shí)物價(jià)值觀的缺陷和不足，這是會(huì)計(jì)價(jià)值觀念發(fā)展變化的一個(gè)基本趨勢(shì)。

2.現(xiàn)行會(huì)計(jì)計(jì)量的表現(xiàn)形式

目前會(huì)計(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)事項(xiàng)或交易采用貨幣單位計(jì)量，而貨幣的價(jià)值又不是一成不變的，因此就會(huì)涉及到會(huì)計(jì)選擇何種貨幣價(jià)格進(jìn)行計(jì)量的問(wèn)題。當(dāng)前中外會(huì)計(jì)界研究會(huì)計(jì)計(jì)量問(wèn)題基本依據(jù)都源于FASB研究。因此下面內(nèi)容擬以FASB的研究成果為基礎(chǔ)，闡述當(dāng)前的會(huì)計(jì)計(jì)量屬性。

（1）歷史成本計(jì)量模式：歷史成本指取得一項(xiàng)資產(chǎn)而付出的現(xiàn)金或現(xiàn)金等價(jià)物，其特點(diǎn)是發(fā)生的時(shí)點(diǎn)是資產(chǎn)取得當(dāng)時(shí)，即歷史時(shí)態(tài)下的成本，是基于過(guò)去的真實(shí)交易。正因?yàn)槿绱?，歷史成本因其可驗(yàn)證、計(jì)量方法簡(jiǎn)單、取得成本較低等優(yōu)點(diǎn)而被利益相關(guān)人作為決策的信息依據(jù)。但歷史成本也有其局限性，首先它的可靠性用事實(shí)表明并不總是可靠的。如采購(gòu)員在采購(gòu)時(shí)接受大量回扣，為此形成的歷史成本就不能如實(shí)反映市場(chǎng)上的公平市價(jià)，也就沒(méi)有了可靠性。其次，在價(jià)格明顯變動(dòng)時(shí)，一些非貨幣性項(xiàng)目都可能因此被高估或低估。

（2）現(xiàn)行成本計(jì)量模式：現(xiàn)行成本又稱重置成本或現(xiàn)時(shí)投入成本。指在現(xiàn)時(shí)為重置某一特有資產(chǎn)所付出的成本的計(jì)量屬性。由于條件因素影響，事實(shí)上難以存在與原有資產(chǎn)完全吻合的重置成本。同時(shí)，在計(jì)算上缺乏足夠可信的證據(jù)，影響會(huì)計(jì)信息的可靠性。因此一般會(huì)計(jì)原則中不去考慮現(xiàn)行成本這一屬性。但在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，用重置成本進(jìn)行資產(chǎn)計(jì)價(jià)，卻是一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家如J?R?希克斯堅(jiān)持的觀點(diǎn)。

(3)現(xiàn)行市價(jià)計(jì)量模式：現(xiàn)行市價(jià)又稱脫手價(jià)值，指銷售某種資產(chǎn)可望得到的現(xiàn)金或現(xiàn)金等價(jià)物。與前兩種計(jì)量模式不同的是站在賣方的立場(chǎng)計(jì)量交換的產(chǎn)出價(jià)值，而非買方立場(chǎng)的交換的投入價(jià)值。這種計(jì)量屬性的理論依據(jù)是，會(huì)計(jì)主體最需要的是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境變化具備的較強(qiáng)的適應(yīng)能力，只有如此才能確保企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)能力和盈利能力，而這些只與資產(chǎn)變現(xiàn)價(jià)值有關(guān)。但事實(shí)上，由于某些資產(chǎn)的現(xiàn)行市價(jià)難以確定，降低了信息資料的可驗(yàn)證性，導(dǎo)致了極強(qiáng)的主觀性；另外，不符合持續(xù)經(jīng)營(yíng)假設(shè)，似乎企業(yè)隨時(shí)處于清算狀態(tài)，不利于履行經(jīng)營(yíng)管理的責(zé)任。

(4)可變現(xiàn)凈值計(jì)量模式：可變現(xiàn)凈值又稱預(yù)期脫手價(jià)值，它在不考慮貨幣時(shí)間價(jià)值的情況下，計(jì)量資產(chǎn)在正常經(jīng)營(yíng)過(guò)程中可帶來(lái)的預(yù)期現(xiàn)金流入或?qū)⒁Ц兜默F(xiàn)金流出?？勺儸F(xiàn)凈值與現(xiàn)行市價(jià)的共同點(diǎn)在于都反映資產(chǎn)的脫手價(jià)值。區(qū)別在于變現(xiàn)的時(shí)點(diǎn)不同，現(xiàn)行市價(jià)是基于當(dāng)期的脫手價(jià)值，而可變現(xiàn)凈值基于未來(lái)的銷售或其他事項(xiàng)。顯而易見(jiàn)，可變現(xiàn)凈值僅用于計(jì)劃將來(lái)銷售的資產(chǎn)或未來(lái)清償既定的負(fù)債，無(wú)法適用企業(yè)全部資產(chǎn)。

(5)未來(lái)現(xiàn)金流量的現(xiàn)值計(jì)量模式：是企業(yè)持有資產(chǎn)通過(guò)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，或者持有負(fù)債在正常的經(jīng)營(yíng)狀態(tài)下可望實(shí)現(xiàn)的未來(lái)現(xiàn)金流量的折現(xiàn)值。在所有可能的計(jì)量屬性當(dāng)中，只有未來(lái)現(xiàn)金流量的現(xiàn)值考慮了現(xiàn)金流量的數(shù)額、時(shí)間分布和不確定性，真正體現(xiàn)了資產(chǎn)、負(fù)債作為“未來(lái)經(jīng)濟(jì)利益的獲得或者犧牲”的本質(zhì)屬性。因此，未來(lái)現(xiàn)金流量的現(xiàn)值提供的財(cái)務(wù)信息對(duì)于使用者也是最為相關(guān)的。

五種會(huì)計(jì)計(jì)量屬性各有千秋，單純地選擇一種計(jì)量屬性對(duì)于整個(gè)會(huì)計(jì)工作而言都不可能永遠(yuǎn)體現(xiàn)其連續(xù)、系統(tǒng)、全面的計(jì)量特征，也不可能始終使會(huì)計(jì)信息如原則要求的那樣準(zhǔn)確、真實(shí)、相關(guān)等。

3.基于價(jià)值的會(huì)計(jì)計(jì)量模式

傳統(tǒng)的會(huì)計(jì)計(jì)量模式基于交易，即會(huì)計(jì)主體的資產(chǎn)計(jì)價(jià)根據(jù)過(guò)去的交易來(lái)計(jì)量，由于人為的會(huì)計(jì)分期所產(chǎn)生的時(shí)間差異，此時(shí)會(huì)計(jì)收益與經(jīng)濟(jì)收益不相等。而基于價(jià)值的會(huì)計(jì)計(jì)量模式根據(jù)資產(chǎn)的實(shí)際價(jià)值確認(rèn)。我國(guó)《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則》中對(duì)公允價(jià)值的解釋是：在公平交易中，知悉情況的雙方，自愿進(jìn)行資產(chǎn)交換或債務(wù)清償?shù)慕痤~。一般而言，市場(chǎng)定價(jià)是最符合公允價(jià)值定義的。據(jù)此，我個(gè)人認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，有一種市場(chǎng)結(jié)構(gòu)所描述的狀態(tài)與公允價(jià)值的內(nèi)涵最接近。

完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)是一個(gè)理想化的模型，是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)不受任何阻礙和干擾的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)：在這個(gè)市場(chǎng)上有無(wú)數(shù)個(gè)購(gòu)買者和生產(chǎn)者，每一個(gè)人和每一個(gè)廠商所面對(duì)的都是一個(gè)既定的市場(chǎng)價(jià)格，它們都是市場(chǎng)價(jià)格的接受者；所有廠商在市場(chǎng)上提供的是標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品，任何一個(gè)廠商都不能通過(guò)生產(chǎn)有差別性的產(chǎn)品來(lái)控制市場(chǎng)價(jià)格；廠商可以根據(jù)各行業(yè)的盈虧狀況，無(wú)障礙地自由進(jìn)入和退出某一行業(yè)，這樣，生產(chǎn)要素就會(huì)從生產(chǎn)效率低的行業(yè)轉(zhuǎn)向生產(chǎn)效率高的行業(yè)，從而使資源能得到充分利用；購(gòu)買者和生產(chǎn)者對(duì)市場(chǎng)信息完全了解。買賣雙方都掌握有關(guān)產(chǎn)品和價(jià)格的完全信息，可以據(jù)此確定最佳購(gòu)買量和銷售量，也可以據(jù)此以一個(gè)確定的價(jià)格來(lái)出售產(chǎn)品，而不致因信息不暢造成多個(gè)價(jià)格并存的現(xiàn)象。由此可見(jiàn)，完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)資源配置最為合理，資源利用最為充分，生產(chǎn)效率最高。

如圖：

在圖中，P0 為市場(chǎng)價(jià)格，在這個(gè)市場(chǎng)中，每一個(gè)廠商和購(gòu)買者都是在對(duì)市場(chǎng)信息完全了解的情況下出售或購(gòu)買商品，都是市場(chǎng)價(jià)格的接受者，即定義中的公允價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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[3]候榮華:《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》. 第一版.北京：中央廣播電視大學(xué)出版社，2003年

[4]梁小明:《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》. 第一版.北京：中央廣播電視大學(xué)出版社，2002年

[5]周松:《會(huì)計(jì)計(jì)量的兩難選擇》. 《財(cái)會(huì)月刊》，2004年B7

第5篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值概念范文

    1)由靜態(tài)向動(dòng)態(tài),由計(jì)量過(guò)去到計(jì)量未來(lái);

    2)由重視企業(yè)內(nèi)部成本向重視內(nèi)、外部成本并重;

    3)計(jì)量由簡(jiǎn)單的加減向綜合化和數(shù)學(xué)方向發(fā)展;

    4)以貨幣計(jì)量為主向采用多種綜合計(jì)量手段并存的階段發(fā)展。

    關(guān)鍵詞:會(huì)計(jì)成本;成本概念;傳統(tǒng)成本;現(xiàn)代成本

    一、會(huì)計(jì)學(xué)中的成本概念

    會(huì)計(jì)學(xué)的成本是根據(jù)實(shí)際成本原則和權(quán)責(zé)發(fā)生制的要求,按照成本計(jì)算對(duì)象受益的情況匯集和分配所發(fā)生的生產(chǎn)費(fèi)用,所計(jì)算出的一定數(shù)量產(chǎn)品或勞務(wù)的個(gè)別勞動(dòng)耗費(fèi)的補(bǔ)償價(jià)值。它可以用來(lái)計(jì)量企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)性資金耗費(fèi)、計(jì)算企業(yè)損益、考核企業(yè)耗費(fèi)水平、限定生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)性耗費(fèi)補(bǔ)償?shù)姆秶蛿?shù)量等等。會(huì)計(jì)學(xué)上的成本具有以下特點(diǎn):

    (1)圍繞企業(yè)生產(chǎn)過(guò)程進(jìn)行研究,重點(diǎn)研究生產(chǎn)成本。不涉及企業(yè)與外界和企業(yè)內(nèi)部組織之間的費(fèi)用。

    (2)是對(duì)歷史的反映。只關(guān)心實(shí)際發(fā)生的成本,不關(guān)心未來(lái)的產(chǎn)出。

    (3)能夠以貨幣加以計(jì)量。只核算企業(yè)成本中可以在貨幣支出形態(tài)上直接反映出來(lái)的部分,不包括應(yīng)計(jì)入而不能在貨幣形態(tài)上直接反映出來(lái)的成本。

    (4)只計(jì)量實(shí)物資本成本,不計(jì)量人力資本成本。

    二、馬克思《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》中的成本

    馬克思在《資本論》中對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞--商品作了透徹剖析,揭示了成本概念的經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵。他指出:按照資本主義方式生產(chǎn)的每一商品的價(jià)值W,用公式表示是W=c+v+m,公式中(c+V)這個(gè)部分即所消耗的生產(chǎn)資料價(jià)格和所用的勞動(dòng)價(jià)格的部分對(duì)于資本家來(lái)說(shuō),這就是商品的成本價(jià)格。

    馬克思從耗費(fèi)和補(bǔ)償兩方面對(duì)成本進(jìn)行論述。成本從耗費(fèi)的角度看,是商品生產(chǎn)中所消耗的物化勞動(dòng)和活勞動(dòng)中必要的勞動(dòng)價(jià)值,即(c+v)部分,它是成本最基本的經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵;成本從補(bǔ)償?shù)慕嵌瓤?是指補(bǔ)償商品生產(chǎn)中資本消耗的價(jià)值尺度,即成本價(jià)格,它是成本最直接的表現(xiàn)形式。即成本是已耗費(fèi)又必須在價(jià)值和實(shí)物上得以補(bǔ)償?shù)闹С?。馬克思的企業(yè)成本理論揭示了成本的經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵。

    (1)從成本的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)上看,其是生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中勞動(dòng)耗費(fèi)的價(jià)值度量,體現(xiàn)了成本的可計(jì)量性。

    (2)從成本經(jīng)濟(jì)內(nèi)容上看,成本是商品價(jià)值(c+v+m)中的前兩部分。商品價(jià)值取決于生產(chǎn)該產(chǎn)品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量,而成本是生產(chǎn)該產(chǎn)品的個(gè)別勞動(dòng)耗費(fèi),體現(xiàn)了成本的個(gè)別性。

    (3)從成本經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上看,成本是為生產(chǎn)一定數(shù)量和質(zhì)量勞動(dòng)成果發(fā)生勞動(dòng)耗費(fèi)的價(jià)值補(bǔ)償,體現(xiàn)了成本的可補(bǔ)償性。

    三、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的成本概念

    (一)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論中的成本概念

    傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論中的成本理論主要是從廠商的角度出發(fā),分析其在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中如何通過(guò)比較各種成本支出方案,最終作出生產(chǎn)決策,即以最小成本支出獲得一定利潤(rùn)或以一定成本支出獲得最大利潤(rùn)。也就是說(shuō),傳統(tǒng)成本理論是以企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)為出發(fā)點(diǎn),主要研究生產(chǎn)成本問(wèn)題。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論中主要包括生產(chǎn)成本、邊際成本、機(jī)會(huì)成本等幾個(gè)概念及核算方法。

    1.生產(chǎn)成本。由于生產(chǎn)過(guò)程本身是一個(gè)投入產(chǎn)出的過(guò)程,因此生產(chǎn)過(guò)程中所投入和使用生產(chǎn)要素的價(jià)格就是生產(chǎn)成本,經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于企業(yè)生產(chǎn)成本的分析一般具有如下基本內(nèi)容:

    (1)短期成本。是指在生產(chǎn)者來(lái)不及調(diào)整某些生產(chǎn)要素的情況下,生產(chǎn)一定的產(chǎn)出數(shù)量所花費(fèi)的成本。短期成本(TC)包括固定成本和可變成本(TVC)兩部分,前者不隨產(chǎn)量的變化而變化,后者可隨產(chǎn)量變化而變化,呈現(xiàn)遞減、不變、遞增的態(tài)勢(shì)。短期成本有兩個(gè)重要概念:平均成本(AC)和邊際成本。平均成本又可分為平均固定成本(AFC)、平均可變成本(AVC)和平均總成本(AC)。平均固定成本(AFC)隨產(chǎn)量增加而遞減:平均可變成本(AVC)、平均總成本(AC)、邊際成本(MC)隨產(chǎn)量的增加而經(jīng)歷遞減、最小、遞增三個(gè)階段。

    (2)長(zhǎng)期成本。是生產(chǎn)者在可以調(diào)整所有的生產(chǎn)要素?cái)?shù)量的情況下,進(jìn)行生產(chǎn)所花費(fèi)的成本。長(zhǎng)期成本只包括可變成本,它是短期成本從長(zhǎng)期角度看由那些最低值的成本所組成。長(zhǎng)期總成本曲線(LC)、平均成本(LAC)曲線分別是短期總成本曲線(SC)、平均成本線(SAC)的包絡(luò)線。企業(yè)可根據(jù)長(zhǎng)期成本曲線來(lái)作出生產(chǎn)規(guī)劃。

    2.邊際成本。它是成本計(jì)量的一個(gè)重要概念。所謂邊際成本就是指由于廠商產(chǎn)量每增加一單位所增加的成本費(fèi)用。它可以通過(guò)總成本增量和總產(chǎn)量增量之比表示出來(lái):MC=dTC/dQ.

    由于邊際成本即廠商每增加一單位產(chǎn)量所增加的成本,完全是可變成本增加所引起的,而單位可變成本又存在著先減后增的變化規(guī)律,因此作為它變動(dòng)的結(jié)果,邊際成本(MC)也必然是一條先降后升的u形曲線。邊際成本作為一個(gè)動(dòng)態(tài)成本的概念,對(duì)平均成本(AC)的水平及其變動(dòng)趨勢(shì)有著重要影響,表現(xiàn)為:當(dāng)MC<AC時(shí),AC隨產(chǎn)量的增加而下降;當(dāng)MC>AC時(shí),AC隨產(chǎn)量的增加而上升,當(dāng)MC=AC時(shí),AC為最低。

    另外,邊際成本分析,也可用于長(zhǎng)期所有生產(chǎn)要素同比例變動(dòng)時(shí),規(guī)模報(bào)酬遞減的情況。同機(jī)會(huì)成本一樣,邊際分析是經(jīng)濟(jì)學(xué)家系統(tǒng)地考慮各種可替選擇成本的關(guān)鍵性概念之一,其重要性甚至高于機(jī)會(huì)成本。正如斯蒂格利茨在《經(jīng)濟(jì)學(xué)》中所言,我們最難以做出的決策不是做某事還是不做某事,而是多做還是少做些。

    3.機(jī)會(huì)成本。經(jīng)濟(jì)學(xué)一般著眼于社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程中的資源配置,故機(jī)會(huì)成本在經(jīng)濟(jì)學(xué)中被定義為"從事某種選擇所必須放棄的最有價(jià)值的其他選擇。"機(jī)會(huì)成本不是實(shí)際的支出,而是對(duì)資源配置的一種度量,表達(dá)了稀缺與選擇之間的基本選擇。其具有以下特征:不是實(shí)際的支出,不關(guān)心已經(jīng)發(fā)生的成本,而關(guān)心未來(lái)的產(chǎn)出,是對(duì)未來(lái)活動(dòng)結(jié)果的預(yù)見(jiàn)。

    把機(jī)會(huì)成本作為現(xiàn)實(shí)的重要因素,其意義在于:

    1)有助于決策者全面考慮可能采取的各種行動(dòng)方法,以便為有限的資源尋求最為有利的使用途徑;

    2)有助于人們理解貨幣成本和真實(shí)經(jīng)濟(jì)成本之間的差異,從而也就解決了資源的使用在會(huì)計(jì)上是盈利,在經(jīng)濟(jì)學(xué)上是否有效的問(wèn)題。

    (二)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中幾個(gè)重要的成本概念

    現(xiàn)代成本理論突破了傳統(tǒng)成本理論僅僅圍繞企業(yè)生產(chǎn)過(guò)程進(jìn)行研究的局限,更注重研究企業(yè)作為社會(huì)活動(dòng)的一個(gè)細(xì)胞與外界以及企業(yè)內(nèi)部組織之間發(fā)生的成本費(fèi)用。

    1.社會(huì)成本。所謂社會(huì)成本是指從整個(gè)社會(huì)的角度來(lái)考察的進(jìn)行生產(chǎn)的代價(jià),它既包括各項(xiàng)私人成本,又包括各種各樣的外在成本,后者是指由于單個(gè)廠商的生產(chǎn)行為所引起的整個(gè)社會(huì)利益的損失。比如廠商生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中排放廢氣或污水,會(huì)引起空氣和水資源的被污染,造成整個(gè)社會(huì)生態(tài)環(huán)境的惡化,從而引起社會(huì)環(huán)境治理投資或費(fèi)用的增加。這一部分投資或費(fèi)用盡管是由于廠商的生產(chǎn)行為引起的,但它并不或不完全直接由排污廠商承擔(dān),而是社會(huì)來(lái)承擔(dān)。這種成本就叫外在成本。外在成本和"私人成本"的總和構(gòu)成社會(huì)成本。

    2.交易成本。又稱交易費(fèi)用。西方學(xué)者對(duì)交易成本定義眾多,但并無(wú)質(zhì)的差別,只是其側(cè)重點(diǎn)或范圍不同而已?？贫髡J(rèn)為,交易費(fèi)用是獲得準(zhǔn)確的市場(chǎng)信息所需支付的費(fèi)用以及談判和經(jīng)常性契約的費(fèi)用。威廉姆森認(rèn)為,交易費(fèi)用可分為兩部分:一是事先簽約的交易費(fèi)用;二是簽約后的事后費(fèi)用。最后交易費(fèi)用概念擴(kuò)展到包括度量、界定和保護(hù)產(chǎn)權(quán)的費(fèi)用、討價(jià)還價(jià)的費(fèi)用等等。阿羅使交易費(fèi)用的概念,更具一般性;交易費(fèi)用是經(jīng)濟(jì)制度的運(yùn)行費(fèi)用,成本、信息成本、政治成本都屬于交易成本的范疇。

    交易成本有以下幾個(gè)特點(diǎn):

    1)交易成本是發(fā)生在處于一定社會(huì)關(guān)系之中人與人之間的離開(kāi)了人們之間的社會(huì)關(guān)系,交易活動(dòng)不可能發(fā)生,交易成本也就不可能存在,即交易的社會(huì)性。

    2)交易成本不直接發(fā)生在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域即交易成本不等于生產(chǎn)成本。

    3)在社會(huì)中,一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)成本除生產(chǎn)成本之外的資源耗費(fèi)都是交易成本。

    關(guān)于交易成本的計(jì)算,人們還沒(méi)有達(dá)到像傳統(tǒng)成本價(jià)格的計(jì)算那么精確的程度,但不少新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家正在完善對(duì)交易成本的計(jì)算。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要代表人物諾恩,計(jì)算了美國(guó)1970年交換部門的交易成本,占美國(guó)GDP的45%。張五常估計(jì)的香港交易成本占香港GDP的80%,交易成本數(shù)額巨大。正如有學(xué)者所說(shuō):"如果說(shuō)亞當(dāng)。斯密時(shí)期的經(jīng)濟(jì)學(xué)家在構(gòu)造他們的模型時(shí),忽略了專業(yè)化和勞動(dòng)分工所產(chǎn)生的費(fèi)用的話,那么現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)家再也不能忽略數(shù)額巨大的交易費(fèi)用了。"

    四、會(huì)計(jì)學(xué)成本與經(jīng)濟(jì)學(xué)成本之比較

    1.馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的成本概念,賦予了成本本質(zhì)的規(guī)定性,體現(xiàn)了成本的個(gè)別性和可補(bǔ)償性,揭示了成本的經(jīng)濟(jì)性質(zhì),它對(duì)于研究對(duì)比會(huì)計(jì)學(xué)成本和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)成本具有理論指導(dǎo)意義。

    2.會(huì)計(jì)學(xué)成本重點(diǎn)研究生產(chǎn)成本,其與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的生產(chǎn)成本,邊際成本范疇相同。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中生產(chǎn)成本和邊際成本概念已經(jīng)比較成熟,其理論也廣泛地運(yùn)用在會(huì)計(jì)學(xué)實(shí)踐上。

    3.會(huì)計(jì)學(xué)成本與機(jī)會(huì)成本。在傳統(tǒng)會(huì)計(jì)學(xué)上,成本只是企業(yè)實(shí)際發(fā)生的,但忽略了機(jī)會(huì)成本,經(jīng)濟(jì)學(xué)則關(guān)心企業(yè)如何作出生產(chǎn)和定價(jià)決策,衡量成本時(shí)就包含了所有機(jī)會(huì)成本。在會(huì)計(jì)學(xué)中引入機(jī)會(huì)成本的概念有助于使傳統(tǒng)會(huì)計(jì)在現(xiàn)有以核算為主的基礎(chǔ)上加強(qiáng)參與決策,實(shí)施適時(shí)控制和開(kāi)展經(jīng)濟(jì)分析等功能。例如,目前有學(xué)者提出的資本成本會(huì)計(jì),主張計(jì)量股權(quán)資本成本,將其視為真實(shí)成本,納入會(huì)計(jì)核算中來(lái)。機(jī)會(huì)成本不是對(duì)傳統(tǒng)會(huì)計(jì)成本的否定,而是對(duì)傳統(tǒng)成本分析的補(bǔ)充,擴(kuò)展了傳統(tǒng)會(huì)計(jì)成本的內(nèi)涵。

    4.會(huì)計(jì)學(xué)成本與社會(huì)成本對(duì)比。根據(jù)馬克思的成本概念,成本的經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)是價(jià)值消費(fèi)和補(bǔ)償?shù)挠袡C(jī)統(tǒng)一體。為此,人類的勞動(dòng)消耗需要補(bǔ)償,自然資源的消耗同樣需要補(bǔ)償。而傳統(tǒng)會(huì)計(jì)所依賴的成本概念是立足于企業(yè)微觀本身來(lái)處置成本補(bǔ)償。若單個(gè)企業(yè)的生產(chǎn)行為造成自然資源的無(wú)償占用和污染破壞,而不計(jì)入社會(huì)成本,就會(huì)以犧牲社會(huì)環(huán)境質(zhì)量為代價(jià)而虛增企業(yè)盈利。社會(huì)成本概念告訴我們,應(yīng)從可持續(xù)發(fā)展實(shí)際要求出發(fā),從整個(gè)社會(huì)的角度來(lái)看待成本耗費(fèi)和補(bǔ)償問(wèn)題。為此,眾多學(xué)者提出將社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)和與之相應(yīng)的環(huán)境會(huì)計(jì)納入會(huì)計(jì)核算體系。在成本中反映企業(yè)生產(chǎn)商品對(duì)社會(huì)資源消耗和損失程度,求得實(shí)際成本的真正補(bǔ)償。

    5.會(huì)計(jì)學(xué)成本與交易成本。傳統(tǒng)會(huì)計(jì)學(xué)成本重點(diǎn)研究生產(chǎn)成本,但在社會(huì)中,一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)除生產(chǎn)成本之外的資源耗費(fèi)都是交易成本,只要存在人與人之間的交易,就存在交易成本。根據(jù)交易成本相關(guān)理論,企業(yè)是一系列契約的聯(lián)結(jié)點(diǎn),是契約聯(lián)結(jié)的網(wǎng)絡(luò)。企業(yè)不僅與人力資本的提供者(雇員、經(jīng)理)、實(shí)物資本的提供者(股東、債權(quán)人等)締約,也與原料供應(yīng)者、產(chǎn)品購(gòu)買者締約,還與政府締約政府管制契約,與社會(huì)締結(jié)有關(guān)社會(huì)責(zé)任的契約,故形成了人力資本成本、信息成本、政治成本、社會(huì)成本等一系列成本范疇,這些成本范圍隨著各種條件的成熟,會(huì)最終進(jìn)入會(huì)計(jì)成本的研究范圍。

    會(huì)計(jì)從來(lái)是服從和適應(yīng)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的。經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的狀態(tài)決定著會(huì)計(jì)運(yùn)行的方向。傳統(tǒng)會(huì)計(jì)學(xué)成本是適應(yīng)于傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì),在新的經(jīng)濟(jì)下,要求會(huì)計(jì)模式也要進(jìn)行相應(yīng)變革,而經(jīng)濟(jì)理論恰恰為會(huì)計(jì)理論提供了理論依據(jù)和指導(dǎo)。通過(guò)會(huì)計(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)成本之比較,我們可以看出會(huì)計(jì)學(xué)成本的發(fā)展方向,從中可窺視出會(huì)計(jì)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。

    (1)傳統(tǒng)會(huì)計(jì)成本正從單純計(jì)量過(guò)去信息,正向能動(dòng)地運(yùn)用信息參與決策,提供未來(lái)信息的方向發(fā)展,即由靜態(tài)向動(dòng)態(tài),由計(jì)量過(guò)去到計(jì)量未來(lái)。

    (2)會(huì)計(jì)成本由重視企業(yè)內(nèi)部成本向重視內(nèi)部成本與外部成本并重發(fā)展。

第6篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值概念范文

（一）宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中概念抽象

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是一個(gè)國(guó)家整體經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作情況，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖凱恩斯認(rèn)為宏觀經(jīng)濟(jì)不是微觀經(jīng)濟(jì)的簡(jiǎn)單加總，研究宏觀經(jīng)濟(jì)要從宏觀經(jīng)濟(jì)總量出發(fā)研究，這也就產(chǎn)生立一系列宏觀經(jīng)濟(jì)的概念和指標(biāo)。宏觀經(jīng)濟(jì)的概念和指標(biāo)比較抽象，多數(shù)學(xué)生感覺(jué)看不見(jiàn)、摸不著，容易造成誤解和困惑。

（二）教學(xué)內(nèi)容體系難懂

宏觀經(jīng)濟(jì)理論是一門有爭(zhēng)議的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)，流派頗多，每一個(gè)流派都有自己的一套理論。我國(guó)流行的本科教材多以西方薩米爾森等凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)者主編的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材為依據(jù)。為了體現(xiàn)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的完整性，我國(guó)教材在凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系基礎(chǔ)上，吸收西方其他宏觀經(jīng)濟(jì)流派的理論內(nèi)容，希望能夠把西方其他宏觀經(jīng)濟(jì)流派的理論融到凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系中，形成一套能夠全面反映西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的教科書(shū)。但是這也增加了老師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的難度。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)體系龐雜，爭(zhēng)論頗多，雖然在本科生教學(xué)中教師主要講解凱恩斯主義的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，但是為了讓學(xué)生全面了解宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，還是會(huì)涉及到眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)派，由于學(xué)派之間的學(xué)術(shù)排斥和對(duì)立，造成學(xué)生的疑惑與費(fèi)解。

（三）學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性較差

學(xué)生學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主動(dòng)性較差，主要因?yàn)椋海?）認(rèn)為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，與自己以后的工作和學(xué)習(xí)相關(guān)性不強(qiáng)，學(xué)好宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)就業(yè)和生活關(guān)系不大，學(xué)習(xí)積極性不高。（2）在學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的過(guò)程中，由于沒(méi)有深入理解宏觀經(jīng)濟(jì)理論，認(rèn)為該學(xué)科對(duì)以后其他專業(yè)課的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)作用不大，認(rèn)為應(yīng)付考試過(guò)關(guān)即可，故沒(méi)有下一番苦工奠定一個(gè)良好經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)的決心，學(xué)習(xí)過(guò)程草草了事。（3）由于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論概念抽象、體系龐雜、爭(zhēng)論頗多，學(xué)生對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)理論理解混亂，更無(wú)法運(yùn)用宏觀經(jīng)濟(jì)理論來(lái)分析現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不濃。（4）本科生宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)一般在大學(xué)一、二年級(jí)開(kāi)設(shè)，很多學(xué)生思維方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣還停留在中學(xué)時(shí)代的上，不會(huì)自我學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)方法單一，僅限于課堂上聽(tīng)教師講解。因?yàn)樯鲜鲈驅(qū)W生在學(xué)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)為學(xué)習(xí)不努力，課前不預(yù)習(xí)，上課不思考，課后不復(fù)習(xí)和進(jìn)一步閱讀相關(guān)書(shū)籍，被動(dòng)地接收老師傳授的知識(shí)。

二、教學(xué)改革的方向和對(duì)策

1.教學(xué)的目的是讓學(xué)生較好的掌握知識(shí)，學(xué)習(xí)的興趣和積極性對(duì)學(xué)生更好地掌握知識(shí)起到?jīng)Q定性作用。

所以，教師在教授宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，第一堂課應(yīng)該把學(xué)好宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論意義和現(xiàn)實(shí)作用介紹給同學(xué)，以提高學(xué)生們學(xué)習(xí)的興趣和積極性。首先，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)一個(gè)國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)的理論分析，它提供了人們了解、研究和分析宏觀經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)工具，學(xué)好宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為以后學(xué)習(xí)財(cái)政理論、貨幣理論、國(guó)際貿(mào)易理論和國(guó)際金融等理論打下良好的基礎(chǔ)。如果學(xué)生們宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)沒(méi)有打好，以后在學(xué)習(xí)涉及宏觀經(jīng)濟(jì)的許多理論時(shí)會(huì)出現(xiàn)對(duì)這些理論認(rèn)識(shí)不清、理解不了、難以進(jìn)行更深入地學(xué)習(xí)和研究的情況。所以一定要讓學(xué)生們認(rèn)識(shí)到宏觀經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)地位和作用。其次，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是宏觀經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，仿佛對(duì)一般個(gè)人的經(jīng)濟(jì)生活現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義不大，學(xué)生們意識(shí)不到學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)理論對(duì)他們顯示經(jīng)濟(jì)生活的指導(dǎo)作用，所以學(xué)習(xí)積極性不高；同時(shí)宏觀經(jīng)濟(jì)理論較為抽象，學(xué)生們對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)理論理解不到位，更談不上應(yīng)用宏觀經(jīng)濟(jì)理論分析現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)，所以學(xué)習(xí)興趣不濃。要想提高學(xué)生的興趣和積極性教師應(yīng)該把宏觀經(jīng)濟(jì)理論的應(yīng)用簡(jiǎn)要介紹給學(xué)生。告訴學(xué)生們現(xiàn)實(shí)生活中每一個(gè)人都生活在一個(gè)宏觀經(jīng)濟(jì)范圍內(nèi)，一個(gè)國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)實(shí)生活中每一個(gè)人息息相關(guān)，宏觀經(jīng)濟(jì)是繁榮期還是衰退期將大大影響著學(xué)生就業(yè)情況，一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度將影響每一個(gè)家庭的收入增長(zhǎng)速度，物價(jià)水平高低影響著每一個(gè)居民的生活等等。如果學(xué)生們能夠運(yùn)用自己學(xué)習(xí)到的宏觀經(jīng)濟(jì)理論分析現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)，對(duì)學(xué)生們的畢業(yè)后的就業(yè)、買房、結(jié)婚和理財(cái)?shù)纫幌盗薪?jīng)濟(jì)生活問(wèn)題有重大的指導(dǎo)意義。通過(guò)介紹宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論意義和現(xiàn)實(shí)作用價(jià)值讓學(xué)生們了解宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，提高學(xué)生們學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣和積極性。

2.宏觀經(jīng)濟(jì)的概念和指標(biāo)比較抽象，教師在開(kāi)始講授宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)應(yīng)該把為什么宏觀經(jīng)濟(jì)理論要應(yīng)用這些抽象的概念和抽象概念表達(dá)的具體經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)介紹給學(xué)生。

要介紹給學(xué)生宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是一個(gè)國(guó)家整體經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作情況，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖凱恩斯認(rèn)為宏觀經(jīng)濟(jì)不是微觀經(jīng)濟(jì)的簡(jiǎn)單加總，研究宏觀經(jīng)濟(jì)要從宏觀經(jīng)濟(jì)總量出發(fā)研究，但是宏觀經(jīng)濟(jì)總量是無(wú)法直接在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中觀察到的，這就要求定義一些宏觀經(jīng)濟(jì)總量的概念和指標(biāo)，并通過(guò)宏觀經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)來(lái)求得這些指標(biāo)，用以反映宏觀經(jīng)濟(jì)總量。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)第一章國(guó)民收入核算講授的正是宏觀經(jīng)濟(jì)理論中與產(chǎn)出水平有關(guān)的宏觀概念和指標(biāo)，但本人在教學(xué)過(guò)程中認(rèn)為這一章僅僅講授與產(chǎn)出水平有關(guān)的國(guó)民收入核算概念和指標(biāo)是不夠的。本章的目的是為學(xué)生在接下來(lái)的理論學(xué)習(xí)中提供一個(gè)宏觀經(jīng)濟(jì)概念基礎(chǔ)，應(yīng)該把宏觀經(jīng)濟(jì)中的其他概念和指標(biāo)也放到這一章講授。教材如此安排是因?yàn)楸辛藝?guó)外凱恩斯主義學(xué)者編寫(xiě)教材的習(xí)慣，因?yàn)閯P恩斯和早期凱恩斯主義學(xué)者在研究宏觀經(jīng)濟(jì)時(shí)只討論產(chǎn)出問(wèn)題，不討論物價(jià)等問(wèn)題。他們的簡(jiǎn)單國(guó)民收入決定理論和產(chǎn)品市場(chǎng)與貨幣市場(chǎng)的一般均衡理論只研究一個(gè)國(guó)家產(chǎn)出和國(guó)民收入如何決定，故沒(méi)有討論物價(jià)等問(wèn)題，給出國(guó)民收入核算理論概念即可，沒(méi)必要給出與物價(jià)水平等宏觀總量有關(guān)的概念。但是，我們現(xiàn)在講授的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)包括討論物價(jià)水平和失業(yè)等問(wèn)題，應(yīng)該在講授宏觀理論之前，把這些概念都介紹該學(xué)生，并且這樣也有利于介紹清楚這些概念之間的聯(lián)系。具體做法如下：首先介紹給學(xué)生微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要討論的是價(jià)格和產(chǎn)量問(wèn)題，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)同樣也討論產(chǎn)量和價(jià)格問(wèn)題。但是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)討論的是某一具體產(chǎn)品的價(jià)格和產(chǎn)量，價(jià)格和產(chǎn)量在市場(chǎng)中可以直接觀察到，但宏觀經(jīng)濟(jì)討論的是總產(chǎn)量，它在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中無(wú)法直接觀測(cè)到，一個(gè)國(guó)家的總產(chǎn)量反映的是該國(guó)一定時(shí)生產(chǎn)產(chǎn)品的總和，但是由于產(chǎn)品各不相同不能簡(jiǎn)單地在數(shù)量上加總，例如不能一個(gè)雞蛋加一斤豬肉，這樣就要求創(chuàng)造一個(gè)概念來(lái)反應(yīng)一個(gè)國(guó)家的總產(chǎn)量，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們認(rèn)為一個(gè)國(guó)家產(chǎn)出的產(chǎn)品雖然在數(shù)量上無(wú)法加總，但是可以在價(jià)值上加總，于是提出了國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值等國(guó)民收入核算概念。在宏觀經(jīng)濟(jì)理論中價(jià)格也是一個(gè)問(wèn)題，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中價(jià)格反映的是某一個(gè)產(chǎn)品的價(jià)格，可以在經(jīng)濟(jì)中直接觀測(cè)到，但宏觀經(jīng)濟(jì)討論價(jià)格是所有產(chǎn)品的價(jià)格，這就要求創(chuàng)造一系列反應(yīng)價(jià)格水平的概念和指標(biāo)，于是有了消費(fèi)者物價(jià)指數(shù)CPI和生產(chǎn)者物價(jià)指數(shù)PPI和GDP折算指數(shù)等概念和指標(biāo)。與失業(yè)有關(guān)的概念也應(yīng)該在這一章介紹，并且應(yīng)該介紹失業(yè)和國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值是相聯(lián)系的，因?yàn)橐粋€(gè)國(guó)家在資本和技術(shù)短期內(nèi)一定的情況下，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值主要有就業(yè)來(lái)決定，失業(yè)率高則國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值小，失業(yè)率低則國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值大。如果處于充分就業(yè)水平，則該國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值也就處于潛在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值水平，同時(shí)一個(gè)國(guó)家國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值處于潛在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值水平，該國(guó)也就處于充分就業(yè)水平。那么研究國(guó)民收入的決定也就等于研究失業(yè)問(wèn)題，即如果該國(guó)經(jīng)濟(jì)決定的國(guó)民收入小于潛在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值水平，該國(guó)必然存在失業(yè)問(wèn)題，解決國(guó)民收入向潛在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值水平收斂的經(jīng)濟(jì)政策也同樣解決失業(yè)。

3.宏觀經(jīng)濟(jì)教學(xué)內(nèi)容體系繁雜，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)晦澀難懂，其原因在于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中涉及的內(nèi)容不是出自一個(gè)理論體系。

宏觀經(jīng)理學(xué)流派頗多，各自有各自的理論體系。本人認(rèn)為教師在講授宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論內(nèi)容時(shí)應(yīng)該按照個(gè)宏觀經(jīng)濟(jì)流派的各個(gè)體系來(lái)分開(kāi)講解。

三、結(jié)語(yǔ)

第7篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值概念范文

摘要：由于 歷史 的限制，馬克思沒(méi)有自覺(jué)地分解使用價(jià)值概念。延伸《資本論》的內(nèi)在邏輯，可以完善商品元素的分析結(jié)構(gòu)。使用價(jià)值的二重性引進(jìn)了效用與需求的概念，進(jìn)而導(dǎo)致了需求二重性的發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致了商品元素對(duì)稱結(jié)構(gòu)的設(shè)置；對(duì)稱的規(guī)則又導(dǎo)致“資源二重性”代替了勞動(dòng)二重性”?！顿Y本論》嚴(yán)格的邏輯演繹最終證明了勞動(dòng)價(jià)值一元論的局限性。

    克思在《資本論》中把古典 政治 經(jīng)濟(jì) 學(xué)中的勞動(dòng)價(jià)值論 發(fā)展 到了頂峰。如果我們繼續(xù)深化馬克思的基本方法，卻可以得出一個(gè)有差異的結(jié)論：《資本論》的內(nèi)在邏輯揭示了勞動(dòng)價(jià)值論的歷史局限性。

問(wèn)題是從使用價(jià)值概念開(kāi)始的。由于歷史條件的限制，馬克思沒(méi)有自覺(jué)地對(duì)使用價(jià)值概念進(jìn)行分解，所以，《資本論》的商品元素的邏輯結(jié)構(gòu)是不對(duì)稱的。筆者在本文中要分析的，是馬克思在無(wú)意中觸及到的、學(xué)術(shù)界始終沒(méi)有注意到的使用價(jià)值的二重性問(wèn)題。

關(guān)于使用價(jià)值的二重性，馬克思在《資本論》的開(kāi)篇無(wú)意中留下了重要的線索。馬克思對(duì)使用價(jià)值規(guī)定如下：物的有用性使物成為使用價(jià)值，商品體本身就是使用價(jià)值；但他又說(shuō)：使用價(jià)值只在使用和消費(fèi)中才實(shí)現(xiàn)(《馬恩全集》第23卷第48頁(yè))。使用價(jià)值既然是商品體本身，它已經(jīng)是現(xiàn)實(shí)的了，為什么使用價(jià)值又要到使用和消費(fèi)中才實(shí)現(xiàn)呢?’這是形式邏輯矛盾。我稱之為使用價(jià)值的“釋義矛盾”。人們研究《資本論》曾經(jīng)細(xì)致到了無(wú)以復(fù)加的地步。如果有人說(shuō)研究使用價(jià)值的“釋義矛盾”是在“咬文嚼字”，實(shí)在讓人難以理解!既然生物學(xué)家需要對(duì)生命細(xì)胞中的數(shù)以萬(wàn)計(jì)的基因分別進(jìn)行研究，經(jīng)濟(jì)學(xué)家為什么不可以對(duì)使用價(jià)值這樣重要的概念進(jìn)行剖析呢?所以，我們準(zhǔn)備做的正是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的“基因”研究。剖析“釋義矛盾”恰恰是顯微 科學(xué) 的方法。

我們可以從經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中抽象出兩種不同的使用價(jià)值。一種是具體使用價(jià)值，它表現(xiàn)為各種商品或物品對(duì)人的種種不同的具體有用的性質(zhì)。．具體使用價(jià)值是以商品的存在為前提的。因而也可以說(shuō)，具體使用價(jià)值以生產(chǎn)和供給為前提，是待實(shí)現(xiàn)的、可能的使用價(jià)值。具體使用價(jià)值的本質(zhì)特征是有用性，可以用有用性來(lái)代表。

另一種是抽象使用價(jià)值，它表現(xiàn)為各種商品或物品對(duì)人的抽象的同質(zhì)的有用性質(zhì)?！翱蓪⒏鞣N不同的使用價(jià)值能為一個(gè)人所帶來(lái)的生理、心理或社會(huì)的滿足，稱為‘抽象使用價(jià)值’。抽象使用價(jià)值構(gòu)成各種使用價(jià)值的共同的質(zhì)”(樊剛：《比較與綜合)p184)。在實(shí)際中，抽象使用價(jià)值是以消費(fèi)過(guò)程為基礎(chǔ)的。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，它等于需求者建立在已往消費(fèi)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的效用評(píng)估。所以那些符合社會(huì)需求的使用價(jià)值就是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的現(xiàn)實(shí)的使用價(jià)值。抽象使用價(jià)值的本質(zhì)特征是效用，可以用效用來(lái)代替。

這樣，我們從理論上把握住兩個(gè)有差異的使用價(jià)值的內(nèi)容。經(jīng)濟(jì)學(xué)上的使用價(jià)值概念應(yīng)該兼有這兩個(gè)內(nèi)容。這種方法是從社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的連續(xù)性和統(tǒng)一性出發(fā)的。這種方法孕育著概念自身的矛盾性。作為經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，具體的使用價(jià)值不同于抽象的使用價(jià)值，可能的使用價(jià)值不同于現(xiàn)實(shí)的使用價(jià)值，供給不是需求，有用性不是效用。它們是聯(lián)系的，又是矛盾的。每一方的存在都以對(duì)方的存在為條件，每一方的存在又以對(duì)方的消失為轉(zhuǎn)移。這正是社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)本身的辯證特性。因而，把握經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的概念本身，不可避免地存在辯證矛盾性。辯證邏輯允許這種概念自身的矛盾性存在，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中使用的使用價(jià)值概念也含混著這樣的兩種內(nèi)涵。這是釋義矛盾產(chǎn)生和存在的客觀基礎(chǔ)(詳見(jiàn)拙文《使用價(jià)值的“釋義矛盾”與經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀結(jié)構(gòu)》，《天津社會(huì)科學(xué)》1995年第4期)。

所以，不僅勞動(dòng)和商品有二重性，使用價(jià)值的概念也存在二重性。馬克思在無(wú)意中觸及到了這一矛盾，卻與之擦肩而過(guò)。我們的任務(wù)是運(yùn)用馬克思的方法，完成對(duì)使用價(jià)值矛盾體的分解。在《資本論》中，勞動(dòng)二重性(具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng))決定了商品二重性(使用價(jià)值與價(jià)值)，具體勞動(dòng)產(chǎn)生使用價(jià)值?，F(xiàn)在，使用價(jià)值已經(jīng)分解為有用性與效用。具體勞動(dòng)產(chǎn)生使用價(jià)值的邏輯推理就需要重新考慮了。

具體勞動(dòng)可以生產(chǎn)有用品，有用品又是有用性存在的前提。因而具體勞動(dòng)是有用性存在的必要條件。但具體勞動(dòng)不是有用性存在的充分條件，因?yàn)橛杏眯赃€依賴于消費(fèi)者的評(píng)價(jià)。具體勞動(dòng)也不能產(chǎn)生效用，因?yàn)樾в檬窍M(fèi)者的抽象滿足。因而，當(dāng)使用價(jià)值被分解后，必須揚(yáng)棄具體勞動(dòng)產(chǎn)生使用價(jià)值的邏輯推理。我們只能說(shuō)：具體勞動(dòng)形成有用品；有用品與有用性不可分離；需求決定有用性與效用。使用價(jià)值的分解就這樣把需求與效用合理而 自然 地引入了《資本論》的邏輯結(jié)構(gòu)。

至于勞動(dòng)與需求的關(guān)系，它們顯然是互相對(duì)立統(tǒng)一的。另外，我們還要延伸馬克思的方法。既然《資本論》中有勞動(dòng)二重性，我們也假設(shè)存在與之對(duì)稱的需求二重性(具體需求與抽象需求。參見(jiàn)拙文《勞動(dòng)二重性與需求二重性》，《北京社會(huì)科學(xué)》1996年第4期)。然后將上述新的概念和假說(shuō)構(gòu)成對(duì)稱的邏輯圖形如下：

圖1的左側(cè)是《資本論》的邏輯結(jié)構(gòu)(使用價(jià)值已揚(yáng)棄)。勞動(dòng)具有二重性，具體勞動(dòng)產(chǎn)生有用品，抽象勞動(dòng)形成價(jià)值。圖一的右側(cè)是新增加的。需求與勞動(dòng)、需求二重性與勞動(dòng)二重性均采取對(duì)稱設(shè)置e．有用性與有用品不可分離，必然相鄰于y軸兩側(cè)。效用填補(bǔ)了唯一的空位。

我們來(lái)研究圖1中的需求二重性。需求一方面表現(xiàn)為對(duì)各式各樣的有用品的具體需求。具體需求與有用品結(jié)合產(chǎn)生有用性。另一方面，任何需求又都在一定程度上具有抽象的同質(zhì)的性質(zhì)——生理和心理的一般滿足。這種抽象需求形成效用。因此，需求二重性在圖1的邏輯結(jié)構(gòu)中合理存在，它決定著使用價(jià)值的矛盾性(有用性與效用)。

現(xiàn)在，我們需要重新審視圖1的對(duì)稱性。初看起來(lái)，圖1是全對(duì)稱的邏輯結(jié)構(gòu)。仔細(xì)分析卻發(fā)現(xiàn)兩個(gè)主要問(wèn)題。其一是勞動(dòng)的概念非常含混?！皠趧?dòng)”究竟代表“勞動(dòng)力”還是“勞動(dòng)過(guò)程”?勞動(dòng)力只是單一要素，而勞動(dòng)過(guò)程則包括了其它要素的參與，勞動(dòng)力只是諸要素之一。其二是即使“勞動(dòng)”的概念定位在“勞動(dòng)過(guò)程”上，“勞動(dòng)”在相對(duì)的意義上說(shuō)仍無(wú)法與“需求”取得對(duì)稱。因?yàn)閯趧?dòng)過(guò)程并沒(méi)有提供滿足人類需求的全部物品。至少，勞動(dòng)過(guò)程以外的各種 自然 物(無(wú)論有無(wú)壟斷)也是需求索取的對(duì)象。因而“資源”(實(shí)為“可支配資源”)比“勞動(dòng)”更有資格與“需求”相對(duì)稱。

為了取得邏輯上與需求的完全對(duì)稱，我們必須用“資源”來(lái)代替“勞動(dòng)”。與之相應(yīng)，勞動(dòng)二重性也就轉(zhuǎn)化為“資源二重性”。這種邏輯上的進(jìn)一步調(diào)整可由圖2表示。

圖2表示，資源也具有二重性。任何一種資源，一方面可以作為一種特殊的具體資源來(lái)使用，生產(chǎn)某種有用品。另一方面，任何一種資源都可能用于其它 經(jīng)濟(jì) 用途，都是社會(huì)資源總量的一個(gè)部分，從而又具有一般的抽象資源的性質(zhì)，并由此形成資源價(jià)值(簡(jiǎn)稱價(jià)值)。任何一種有用品，在它的有用性轉(zhuǎn)變?yōu)樾в玫耐瑫r(shí)，在它里面所消耗的具體資源就在一定程度上轉(zhuǎn)化為抽象資源，它的資源價(jià)值就獲得相同程度的承認(rèn)。

圖2的分析表明，勞動(dòng)二重性仍然是有效的，但它僅僅是資源二重性的一個(gè)特殊形態(tài)。馬克思用勞動(dòng)二重性這樣的特殊形態(tài)代替了資源二重性的一般形態(tài)，也就不可避免地在價(jià)值理論中出現(xiàn)偏差。

從勞動(dòng)出發(fā)，自然尋找到勞動(dòng)二重性；從具體勞動(dòng)出發(fā)，自然把有用性規(guī)定為使用價(jià)值而忽略效用和需求(具體勞動(dòng)產(chǎn)生有用品，有用品與有用性不可分離)；從抽象勞動(dòng)出發(fā)，自然把價(jià)值全部歸屬于勞動(dòng)。當(dāng)我們用資源二重性代替了勞動(dòng)二重性時(shí)，價(jià)值歸屬于抽象資源，而不僅僅歸屬于抽象勞動(dòng)。勞動(dòng)資源的特殊性是有效的，但其它資源也有特殊性，其特殊性也是有效的。只有抽象資源這樣的一般性質(zhì)，才能代表全部?jī)r(jià)值的來(lái)源。

圖2還表明：從整體看，沒(méi)有資源的供給，需求無(wú)從滿足；而沒(méi)有需求的評(píng)估，資源也無(wú)從配置。所以，效用與價(jià)值也是互相決定的。也就是說(shuō)，資源二重性與需求二重性共同決定了價(jià)值。從這種辯證的邏輯結(jié)構(gòu)看，勞動(dòng)價(jià)值論的出現(xiàn)雖有 歷史 合理性和必然性，卻是狹窄的、片面的理論。對(duì)這樣的一種理論至今仍然簡(jiǎn)單地接受，其基本原因是辯證法的運(yùn)用不徹底，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到使用價(jià)值的二重性。

很明顯，使用價(jià)值的二重性在商品元素矛盾結(jié)構(gòu)中起到了決定性的作用。使用價(jià)值的分解，導(dǎo)致了效用與需求的引入；需求的引入導(dǎo)致了需求二重性的發(fā)現(xiàn)；需求二重性的發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致了商品元素對(duì)稱的邏輯結(jié)構(gòu)的設(shè)置；對(duì)稱結(jié)構(gòu)的規(guī)則又迫使我們用“資源”代替“勞動(dòng)”，用“資源二重性”代替“勞動(dòng)二重性”。所以，嚴(yán)格的邏輯演繹最終證明：價(jià)值來(lái)源于全部資源，而不僅僅是來(lái)源于勞動(dòng)資源；價(jià)值的分配與實(shí)現(xiàn)同時(shí)又受制于效用。于是，嚴(yán)格運(yùn)用馬克思的方法，延伸《資本論》的內(nèi)在邏輯，卻證實(shí)了勞動(dòng)價(jià)值一元論的片面性。讀者可以認(rèn)真驗(yàn)證一下，筆者在分析過(guò)程中是不是在什么地方違背了馬克思的唯物辯證的基本方法?違背了《資本論》的內(nèi)在邏輯?

馬克思是一位偉大的思想家，但由于許多歷史條件的限制，他忽視了對(duì)使用價(jià)值的分析。同任何 科學(xué) 研究一樣，歷史限制是不可避免的，馬克思并不為過(guò)。相反，他為學(xué)術(shù)的 發(fā)展 作出了卓越的貢獻(xiàn)?！顿Y本論》的辯證方法和它所遺留下的“釋義矛盾”，為后人認(rèn)識(shí)使用價(jià)值的二重性，重新復(fù)活《資本論》的內(nèi)在邏輯奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第8篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值概念范文

關(guān)鍵詞：文化；經(jīng)濟(jì)；文化經(jīng)濟(jì)學(xué)；論綱

中圖分類號(hào)：F08

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1007―5194(2007)06―0084―03

近年來(lái)，文化經(jīng)濟(jì)問(wèn)題已經(jīng)成為中西方學(xué)術(shù)界的研究熱點(diǎn)。但縱觀之國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)文化經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的研究狀況，這些研究成果大都主要局限于探討文化與經(jīng)濟(jì)的各種聯(lián)系，而從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的研究還不多見(jiàn)。一方面，傳統(tǒng)上的大多是從歷史學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)和生態(tài)學(xué)等角度，把文化作為一種觀念、一種意識(shí)、，一種精神活動(dòng)，乃至作為一種上層建筑中的意識(shí)形態(tài)來(lái)研究；另一方而，即使國(guó)內(nèi)外現(xiàn)有的從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的研究，無(wú)論是研究文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部運(yùn)行，還是研究其具體的管理思想和管理技術(shù)，往往就事論事．缺乏一個(gè)必要的從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度全方位、整體的研究框架支撐，更沒(méi)有建立系統(tǒng)的文化經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。因此，在吸收周內(nèi)外學(xué)者已有研究成果的基礎(chǔ)上，引入經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法，從經(jīng)濟(jì)的角度系統(tǒng)地研究文化生產(chǎn)活動(dòng)是非常必要的。

一、文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念界定

關(guān)于文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義、內(nèi)涵和外延，迄今為止國(guó)內(nèi)外學(xué)者還沒(méi)有形成一種有影響的權(quán)威性的科學(xué)概念。如國(guó)內(nèi)20世紀(jì)90年代以來(lái)有學(xué)者用把整個(gè)社會(huì)的一切經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象都看作文化現(xiàn)象來(lái)進(jìn)行分析與認(rèn)識(shí)的大文化視角去界定文化經(jīng)濟(jì)的概念：認(rèn)為文化經(jīng)濟(jì)學(xué)是用一種大文化視角去審視社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象(包括物質(zhì)的與精神的各種現(xiàn)象)的學(xué)問(wèn)，是探討經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化意義，揭示文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互作用及相互影響的客觀規(guī)律，以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的深層動(dòng)因，推進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展的學(xué)問(wèn)。同時(shí)，也有更多的學(xué)者(方家良，1991；程恩富，1999；胡惠林，2003)則比較傾向于以經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度定義文化經(jīng)濟(jì)之概念，認(rèn)為文化經(jīng)濟(jì)學(xué)就是關(guān)于文化藝術(shù)生產(chǎn)、流通和消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是側(cè)重從一般經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論基本原則方法來(lái)考察文化產(chǎn)業(yè)中的文化活動(dòng)和文化現(xiàn)象。

本文認(rèn)為，所謂文化經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是關(guān)于文化藝術(shù)生產(chǎn)、流通、分配和消費(fèi)環(huán)節(jié)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是從經(jīng)濟(jì)范疇的角度和一般經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論基本原則方法來(lái)考察文化的經(jīng)濟(jì)性和蘊(yùn)涵的經(jīng)濟(jì)邏輯，以揭示文化經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的特征、變化趨勢(shì)和客觀規(guī)律。雖然傳統(tǒng)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法主要被運(yùn)用于物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，所以，給許多人造成了似乎經(jīng)濟(jì)學(xué)只適用于物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的假象。但是，近20多年以來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)作一種方法論，運(yùn)用于分析了政治、家庭、制度、歷史等多種社會(huì)現(xiàn)象，已經(jīng)把經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析領(lǐng)域拓展到了多個(gè)領(lǐng)域?？梢哉f(shuō)，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)也正是這些拓展邏輯的合理延展，它是經(jīng)濟(jì)科學(xué)向文化領(lǐng)域的延伸和滲透，是經(jīng)濟(jì)理論與文化理論相融合的結(jié)晶。因此，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)包含以下三方面的涵義：

一是文化經(jīng)濟(jì)學(xué)是從經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，運(yùn)用有針對(duì)性、適應(yīng)性的經(jīng)濟(jì)學(xué)(主要是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué))的概念和范疇來(lái)說(shuō)明文化之本體，并把如何最大程度的提供文化及相關(guān)產(chǎn)品以及有效配置文化資源作為文化經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的核心問(wèn)題。

二是作為整體的文化經(jīng)濟(jì)學(xué)，它并不研究文化經(jīng)濟(jì)各分部門的特殊經(jīng)濟(jì)規(guī)律，而是關(guān)注點(diǎn)集中于文化生產(chǎn)諸要素的合理配置和文化經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的考察上，是透過(guò)這些規(guī)律的分析，揭示其共同普遍的經(jīng)濟(jì)規(guī)律．．

三是雖然文化經(jīng)濟(jì)學(xué)著重考察和研究文化活動(dòng)中的經(jīng)濟(jì)要素，揭示在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下文化活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)品格但由于文化經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是文化領(lǐng)域中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)原則，因此，對(duì)文化經(jīng)濟(jì)的研究不能脫離文化的本質(zhì)特性。

二、文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象

文化，這一廣泛地被使用于社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域的概念，是一個(gè)不斷向廣延度和深刻度拓展的概念，因此，關(guān)于文化的定義較有影響的就有200多種，其中較為著鋁的是1871年英國(guó)“人類學(xué)之父”E?B?泰勒(E-B-TYh)的定義：“文化，或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來(lái)說(shuō)，是包括全部的知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會(huì)成員的人所掌握和接受的任何其他的能力和習(xí)慣的復(fù)合體”。我國(guó)《辭?！吩鵀槲幕逻^(guò)較為權(quán)威的定義：“從廣義上說(shuō)，文化是指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和；從狹義來(lái)說(shuō)，文化是指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)，或者說(shuō)，是在一定物質(zhì)資料生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上發(fā)生和發(fā)展的社會(huì)精神生活方式的總和”根據(jù)以上定義，縱觀人類社會(huì)發(fā)展的歷史，人類社會(huì)的一切現(xiàn)象都可以被視作文化現(xiàn)象，文化表現(xiàn)的是人類生存和發(fā)展的基本內(nèi)涵。

然而，作為文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象并不是文化本身。“科學(xué)研究的區(qū)分，就是根據(jù)科學(xué)對(duì)象所具有的特殊的矛盾性。因此，對(duì)于某一現(xiàn)象的領(lǐng)域所特有的某一種矛盾的研究，就構(gòu)成了某一門科學(xué)的對(duì)象”。文化經(jīng)濟(jì)學(xué)也不例外，它之所以能形成一門獨(dú)立的利學(xué)，就因?yàn)樗灿凶约禾囟ǖ难芯繉?duì)象。文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是以文化生產(chǎn)活動(dòng)為研究對(duì)象，是從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度和視角對(duì)文化資源、文化商品、文化商品價(jià)格、文化市場(chǎng)、文化投資、文化發(fā)展戰(zhàn)略和文化經(jīng)濟(jì)管理等一系列主要范疇的具體分析，深入研究和探索文化生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)過(guò)程及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。因此，作為文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象性研究范圍，主要是指和文化生產(chǎn)、流通、分配和消費(fèi)有關(guān)的文化活動(dòng)現(xiàn)象，包括文學(xué)藝術(shù)、廣播電視、圖書(shū)出版、文化娛樂(lè)、文物博物、音像制品、文化旅游，以及與之相適應(yīng)的設(shè)施與組織機(jī)構(gòu)、如藝術(shù)表演團(tuán)體、出版社、影劇院場(chǎng)、影視制作公司、書(shū)店、圖書(shū)館、美術(shù)館，博物館等。

文化經(jīng)濟(jì)學(xué)建立的主要依據(jù)是的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)觀，的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)是關(guān)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)和發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)以及人類自身的生產(chǎn)是人類社會(huì)生產(chǎn)的三種基本形式，人類的生存和發(fā)展既需要消費(fèi)物質(zhì)生活資料，也需要消費(fèi)精神生活資料。文化生產(chǎn)屬于精神生產(chǎn)，是精神生產(chǎn)的一部分，文化生產(chǎn)以文化產(chǎn)品來(lái)滿足社會(huì)的文化精神需要。而且馬克思早在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)一哲學(xué)手稿》中，他就曾指出，由于人的需要的豐富性，從而生產(chǎn)的某種新的方式和生產(chǎn)的某種對(duì)象就會(huì)產(chǎn)生。并指出：“宗教、家庭、國(guó)家、道德、法、科學(xué)、藝術(shù)等等，都不過(guò)是生產(chǎn)的一些特殊的方式，并且受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配?！彼f(shuō)的“生產(chǎn)的一些特殊的方式”，實(shí)質(zhì)上指的就是廣義的文化生產(chǎn)或精神生產(chǎn)。因此，文化藝術(shù)生產(chǎn)作為特殊的精神生產(chǎn)。雖然不同于哲學(xué)、科學(xué)、教育和宗教等其他精神生產(chǎn)，更不同于物質(zhì)生產(chǎn)，但文化藝術(shù)生產(chǎn)同樣也要“受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配”。

總之，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)是以文化生產(chǎn)活動(dòng)中的微觀和宏觀經(jīng)濟(jì)行為為研究對(duì)象，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度和視角深入分析和研究文化的生產(chǎn)、流通、分配、消費(fèi)等環(huán)節(jié)的運(yùn)行機(jī)制和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的利學(xué)。其關(guān)注點(diǎn)集中于文化生產(chǎn)諸要素的合理配置、文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的有效調(diào)整和文化經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的考察上。

同時(shí)，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)獨(dú)立的、涉及面相當(dāng)廣的兼有文化和經(jīng)濟(jì)雙重特性的領(lǐng)域，它有著自身的矛盾運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展變化的規(guī)律，在自己的活動(dòng)領(lǐng)域中表現(xiàn)出種種特殊的矛盾性。因此，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)是文化生產(chǎn)活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)相互融合而衍生出來(lái)的一門邊緣學(xué)科，是以經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為基礎(chǔ)并在根本上把自己同其他經(jīng)濟(jì)學(xué)分支和文化學(xué)分支區(qū)別開(kāi)來(lái)的經(jīng)濟(jì)分支學(xué)科。

此外，要注意文化經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)文化學(xué)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的區(qū)別與聯(lián)系。文化經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的應(yīng)是各個(gè)文化領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而經(jīng)濟(jì)文化學(xué)分析的應(yīng)是各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的文化現(xiàn)象，如企業(yè)文化、社區(qū)文化、消費(fèi)文化、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)或市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的文化、東亞經(jīng)濟(jì)崛起中的文化因素等，而文化經(jīng)濟(jì)學(xué)與知識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析對(duì)象和范圍也不盡一致，知識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)是單純研究知識(shí)的生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)的。

三、文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念范疇和理論框架

由于文化經(jīng)濟(jì)學(xué)是側(cè)重從一般經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論基本原則方法深入分析和研究文化生產(chǎn)活動(dòng)的運(yùn)行機(jī)制和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，因此，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念、范疇和研究?jī)?nèi)容應(yīng)是一般經(jīng)濟(jì)學(xué)的拓展。如經(jīng)濟(jì)學(xué)中的資源、商品(產(chǎn)品)、價(jià)值、價(jià)格、供給、需求、消費(fèi)、市場(chǎng)、成本、效益、資本、投資以及分工、貿(mào)易，競(jìng)爭(zhēng)力等。文化經(jīng)濟(jì)學(xué)則有文化資源、文化商品(產(chǎn)品)、文化價(jià)值、文化供給、文化需求、文化消費(fèi)、文化市場(chǎng)、文化生產(chǎn)率、文化資本、文化投資以及文化分工、文化貿(mào)易，文化競(jìng)爭(zhēng)力等；另如經(jīng)濟(jì)學(xué)中的市場(chǎng)是指商品交換的場(chǎng)所，而文化經(jīng)濟(jì)學(xué)中的市場(chǎng)是以文化商品為經(jīng)營(yíng)對(duì)象的市場(chǎng)。這兩個(gè)市場(chǎng)的活動(dòng)，都要受到價(jià)值規(guī)律的支配。從以上羅列對(duì)比可以看出，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一門分支學(xué)科，它的概念、范疇和內(nèi)容應(yīng)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的拓展和延伸，并以這些基本范疇為核心，再加上其他派生的范疇，一起構(gòu)成文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容和理論體系。并且，通過(guò)對(duì)這一系列范疇的分析，闡明整個(gè)文化經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的運(yùn)行機(jī)制和發(fā)展規(guī)律

正如概念、范疇和內(nèi)容是經(jīng)濟(jì)學(xué)的拓展和延伸一樣，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的也應(yīng)需要吸取經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)體系的精華，構(gòu)建自己的理論體系。同時(shí)，要注意經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是物質(zhì)生產(chǎn)：的一般規(guī)律和特點(diǎn)，而文化經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的則是文化生產(chǎn)中的特殊規(guī)律和特點(diǎn)：如經(jīng)濟(jì)學(xué)和文化經(jīng)濟(jì)學(xué)中研究的“商品”(產(chǎn)品)都有價(jià)值和使用價(jià)值。物質(zhì)產(chǎn)品本身沒(méi)有特殊的社會(huì)屬性和階級(jí)屬性，但文化產(chǎn)品一般都有鮮明的社會(huì)屬性和階級(jí)屬性，它是一種特殊的商品。因此，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)沒(méi)有必要也不應(yīng)機(jī)械地模仿經(jīng)濟(jì)學(xué)，應(yīng)根據(jù)自身特點(diǎn)以一定的邏輯順序構(gòu)建本學(xué)科的理論研究體系。

經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基本問(wèn)題是資源的配合，因此，如何最大程度的提供文化及相關(guān)產(chǎn)品以及有效配置文化資源是文化經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的核心問(wèn)題。具體來(lái)講，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究應(yīng)著重從文化資源配置角度，以文化資源的分析為開(kāi)端從微觀、中觀、宏觀乃至全球?qū)用鎸訉诱归_(kāi)其他內(nèi)容。微觀上闡明文化資源配置與開(kāi)發(fā)、文化供給與需求、文化產(chǎn)品的價(jià)值與價(jià)格、文化投資與消費(fèi)、文化市場(chǎng)等現(xiàn)象的特點(diǎn)和運(yùn)行規(guī)律中觀上研究文化產(chǎn)業(yè)的組織、結(jié)構(gòu)、管理與發(fā)展等問(wèn)題；宏觀上研究文化經(jīng)濟(jì)與國(guó)民經(jīng)濟(jì)、收入分配、勞動(dòng)就業(yè)及宏觀調(diào)控等問(wèn)題；全球?qū)用嫔详U述文化經(jīng)濟(jì)的國(guó)際貿(mào)易、國(guó)際分工、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力以及國(guó)家文化安全等問(wèn)題?？傊?，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架和基本內(nèi)容如下：

微觀基礎(chǔ)篇中觀產(chǎn)業(yè)篇宏觀發(fā)展篇國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)篇

1.文化與文化資源2、文化產(chǎn)品及價(jià)值決定3、文化產(chǎn)品的供求機(jī)理4、文化投資與消費(fèi)5、文化市場(chǎng)6、文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)7、文化產(chǎn)業(yè)的組織8、文化產(chǎn)業(yè)的管理9、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展10、文化經(jīng)濟(jì)與國(guó)民經(jīng)濟(jì)11、文化經(jīng)濟(jì)與收入分配12、文化經(jīng)濟(jì)與勞動(dòng)就業(yè)13、文化經(jīng)濟(jì)與宏觀調(diào)控14、國(guó)際文化分工15、國(guó)際文化貿(mào)易16、國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)力17、全球化與國(guó)家文化安全

四、文化經(jīng)濟(jì)學(xué)研究應(yīng)注意的幾個(gè)矛盾

不斷推進(jìn)文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就是要根據(jù)不同種類文化產(chǎn)品的特殊性，制定不同的發(fā)展戰(zhàn)略，結(jié)合市場(chǎng)的無(wú)形之手與政府的有形之手，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。然而，文化經(jīng)濟(jì)它不僅引出了諸如民族文化資本化等“經(jīng)濟(jì)”問(wèn)題；文化產(chǎn)品、文化產(chǎn)業(yè)、文化背景等對(duì)一定國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系的作用、影響和意義等“社會(huì)”問(wèn)題；而且基于文化產(chǎn)品的特殊性質(zhì)，甚至擴(kuò)及于文化安全等“政治”問(wèn)題。因此，在推進(jìn)當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)與文化市場(chǎng)建設(shè)的過(guò)程中，需要密切注意文化市場(chǎng)機(jī)制發(fā)展中的眾多的尖銳矛盾。比如文化產(chǎn)品的物質(zhì)商品屬性與非物質(zhì)精神屬性的矛盾、文化產(chǎn)品的公共性與私人性矛盾、文化市場(chǎng)規(guī)律與文化藝術(shù)自身規(guī)律的矛盾、市場(chǎng)運(yùn)作方式與精神文明建設(shè)的矛盾；經(jīng)濟(jì)價(jià)值與文化價(jià)值的矛盾以及文化經(jīng)濟(jì)效益與文化社會(huì)效益的矛盾等等。這眾多矛盾構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜的多重矛盾之間。在眾多矛盾中，最根本的矛盾就是當(dāng)代市場(chǎng)條件下文化發(fā)展的物質(zhì)商品經(jīng)濟(jì)性與非物質(zhì)精神文化性之間的矛盾。

所謂文化發(fā)展的經(jīng)濟(jì)性，當(dāng)然是指它所具有的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)、市場(chǎng)運(yùn)作方式和產(chǎn)業(yè)管理規(guī)范等一系列特征。作為經(jīng)濟(jì)性要求，文化產(chǎn)業(yè)自然要進(jìn)入市場(chǎng)，在管理體制、經(jīng)營(yíng)方式和經(jīng)濟(jì)效益上同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)接軌。它所面臨的文化企業(yè)的生產(chǎn)與管理、文化產(chǎn)品的經(jīng)營(yíng)與銷售、文化市場(chǎng)的開(kāi)拓與培育、文化經(jīng)濟(jì)價(jià)值的估算與評(píng)定都必須遵循當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律。因此，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通和消費(fèi)諸環(huán)節(jié)都要受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下商品價(jià)值規(guī)律的作用，具體表現(xiàn)為：文化產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作方式受供求機(jī)制、價(jià)格機(jī)制和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的強(qiáng)制影響，等價(jià)交換原則、利潤(rùn)最大化原則滲透到文化生產(chǎn)、再生產(chǎn)過(guò)程并影響文化生產(chǎn)的方向、效率及經(jīng)營(yíng)者的行為選擇。

第9篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值概念范文

一、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)視野下礦產(chǎn)資源價(jià)值的再認(rèn)識(shí)

在支配人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中，礦產(chǎn)資源價(jià)值的雙重性已為人們所認(rèn)識(shí)。之所以長(zhǎng)期以來(lái)相關(guān)的制度設(shè)計(jì)在處理生態(tài)保護(hù)與礦產(chǎn)資源勘查開(kāi)發(fā)的關(guān)系問(wèn)題上相互掣肘，原因在于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)觀念所形成的思維定勢(shì)。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)是以經(jīng)濟(jì)單元為視角,整個(gè)宏觀經(jīng)濟(jì)被視為一個(gè)整體，在這樣的愿景下，自然生態(tài)或環(huán)境是經(jīng)濟(jì)的一個(gè)子系統(tǒng)③。若要發(fā)揮以市場(chǎng)機(jī)制為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律對(duì)生態(tài)環(huán)境的支配性影響,事實(shí)上是賦予經(jīng)濟(jì)相對(duì)于生態(tài)環(huán)境更為優(yōu)越的地位，經(jīng)濟(jì)對(duì)生態(tài)是一種涵蓋和吸收的制約關(guān)系。以這樣的認(rèn)識(shí)為出發(fā)點(diǎn),任何制度形態(tài)都無(wú)法從根本上解決生態(tài)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的對(duì)立問(wèn)題④。因此，從根本上解決生態(tài)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的取舍兩難問(wèn)題，必須找尋可持續(xù)發(fā)展的新型經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)模式。在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，從20世紀(jì)80年代開(kāi)始發(fā)展的生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了嶄新的認(rèn)知模式。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)以生態(tài)規(guī)律為基礎(chǔ)和起點(diǎn)，進(jìn)而確定經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的適當(dāng)規(guī)模，并公平地分配社會(huì)財(cái)富和在各種用途間有效地配置不同類型的資源。在生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維中，生態(tài)環(huán)境和自然資源有著與資本完全類似的特征，具有資本的屬性，完全可以被視為資本，而且比社會(huì)資本和人力資本更像資本，也是比人造資本更為重要的資本⑤。相對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)從內(nèi)涵上偏向于將宏觀經(jīng)濟(jì)理解為只是一個(gè)包含內(nèi)容更多、更有支撐能力的生態(tài)系統(tǒng)的一部分，從而顛覆了在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)思維中經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)于生態(tài)環(huán)境保護(hù)所表現(xiàn)出來(lái)的事實(shí)上的優(yōu)越地位；從觀念和方法上要求將經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)從屬于生態(tài)系統(tǒng)，以生態(tài)規(guī)律影響和支配經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程，在此基礎(chǔ)上形成“能夠維系環(huán)境永續(xù)不衰的經(jīng)濟(jì)——生態(tài)經(jīng)濟(jì)”⑥。在生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的視野下，礦產(chǎn)資源既是經(jīng)濟(jì)資源，又是生態(tài)環(huán)境的一個(gè)有機(jī)構(gòu)成部分①。礦產(chǎn)資源的生態(tài)價(jià)值擺脫了對(duì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的依附性，從被吸收和忽視的地位中解放出來(lái)，更新了既有的礦產(chǎn)資源價(jià)值構(gòu)成理論，形成了表1中的構(gòu)成要素與結(jié)構(gòu)關(guān)系。從表1可知，礦產(chǎn)資源價(jià)值V=N+L+G+E。其中，天然價(jià)值（N）是指作為經(jīng)濟(jì)資源本身所具有的、未經(jīng)人類勞動(dòng)參與的價(jià)值，其價(jià)值量的大小取決于礦產(chǎn)資源的豐饒度、質(zhì)量及所處區(qū)位等要素；人工價(jià)值（L）對(duì)應(yīng)的則是礦產(chǎn)資源的社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)過(guò)程；代內(nèi)及代際補(bǔ)償價(jià)值（G）反映的是礦產(chǎn)資源作為不可再生資源在同代人之間及代際間的公平與補(bǔ)償問(wèn)題；外部補(bǔ)償價(jià)值（E）指的是在礦產(chǎn)資源勘查開(kāi)發(fā)實(shí)現(xiàn)的總價(jià)值里應(yīng)對(duì)生態(tài)環(huán)境價(jià)值予以扣除和補(bǔ)償?shù)牟糠症?，這是生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)礦產(chǎn)資源價(jià)值構(gòu)成重新認(rèn)識(shí)的最重要因素。

二、關(guān)聯(lián)機(jī)制的制度生成路徑

1.完善的產(chǎn)權(quán)制度是建立礦產(chǎn)資源勘查開(kāi)發(fā)與生態(tài)保護(hù)關(guān)聯(lián)機(jī)制的前提要實(shí)現(xiàn)礦產(chǎn)資源勘查開(kāi)發(fā)與生態(tài)保護(hù)的關(guān)聯(lián)與互動(dòng)，建立完善的礦產(chǎn)資源產(chǎn)權(quán)制度，通過(guò)市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)對(duì)礦產(chǎn)資源的合理配置是前提。這需要具備兩個(gè)基本條件：一是礦產(chǎn)資源的市場(chǎng)價(jià)格能夠充分反映其價(jià)值及稀缺性；二是通過(guò)市場(chǎng)交換實(shí)現(xiàn)的資源價(jià)值，應(yīng)按照資源價(jià)值構(gòu)成理論，在不同市場(chǎng)主體之間做合理的分配。盡管都強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)機(jī)制的基礎(chǔ)作用，但生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)該問(wèn)題的理解存在根本差異。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)把環(huán)境作為經(jīng)濟(jì)的子系統(tǒng)，市場(chǎng)機(jī)制的目標(biāo)是人工價(jià)值（L）效用的最大化，礦產(chǎn)資源僅僅作為生產(chǎn)對(duì)象存在，天然價(jià)值（N）并未得以體現(xiàn)；而生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)則把經(jīng)濟(jì)作為生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的子系統(tǒng)，要求實(shí)現(xiàn)從天然資源到自然價(jià)值的理念更新，強(qiáng)調(diào)自然資本對(duì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的支持和制約作用，主張?jiān)诎l(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的基礎(chǔ)上提高天然價(jià)值（N）的利用效能。但當(dāng)前對(duì)礦產(chǎn)資源產(chǎn)權(quán)制度爭(zhēng)議較多的是其利用環(huán)節(jié)，存在問(wèn)題較多，無(wú)法體現(xiàn)礦產(chǎn)資源的天然價(jià)值。一是由于物權(quán)法中“物”的觀念始終無(wú)法合理地包含礦產(chǎn)資源概念，因此在物權(quán)有關(guān)的立法中盡管可能是因?yàn)槠扔趯?shí)際需求而對(duì)礦產(chǎn)資源的利用問(wèn)題勉強(qiáng)作出了一些概括的規(guī)定,但無(wú)法與傳統(tǒng)的物權(quán)形成一致的法律邏輯；二是單行的礦產(chǎn)資源立法雖然也對(duì)有關(guān)利用問(wèn)題做出了制度安排，但這些制度安排基本上是以行政許可為載體的，這就把原本應(yīng)該是通過(guò)利益機(jī)制的誘致作用解決的問(wèn)題與權(quán)力因素糾纏在一起①，導(dǎo)致了私權(quán)力與公權(quán)力的混亂。因此，需考慮擴(kuò)展物權(quán)法理論上“物”的概念，增設(shè)“對(duì)物的采掘”這類自然資源開(kāi)發(fā)利用行為，對(duì)礦產(chǎn)資源等自然資源的勘查開(kāi)發(fā)行為進(jìn)行物權(quán)法規(guī)范，使其直接適用于傳統(tǒng)物權(quán)法“物”的利用規(guī)則，排除行政權(quán)力的運(yùn)作空間，完善礦產(chǎn)資源的產(chǎn)權(quán)制度。2.價(jià)格形成機(jī)制與資源稅費(fèi)制度的配套支撐僅僅市場(chǎng)化改革不能為礦產(chǎn)資源價(jià)值的充分實(shí)現(xiàn)提供根本性機(jī)制保證，還需要完善的礦產(chǎn)資源價(jià)格作用市場(chǎng)和稅費(fèi)制度改革。礦產(chǎn)資源的人工價(jià)值（L）通過(guò)市場(chǎng)自發(fā)作用是能夠?qū)崿F(xiàn)的，但其天然價(jià)值（N）、代內(nèi)與代際補(bǔ)償價(jià)值（G）和生態(tài)環(huán)境價(jià)值（E）卻因其公共性與外部性，難以在市場(chǎng)作用下發(fā)揮效用，必須通過(guò)合理的價(jià)格形成機(jī)制和稅費(fèi)制度改革來(lái)實(shí)現(xiàn)②。因此，完全實(shí)現(xiàn)礦產(chǎn)資源的所有價(jià)值，需要實(shí)現(xiàn)以下兩種制度機(jī)制。第一，改革礦產(chǎn)稅費(fèi)制度，理順礦產(chǎn)資源的收益分配關(guān)系，使參與礦產(chǎn)資源開(kāi)發(fā)利用的相關(guān)利益主體都能獲得合理補(bǔ)償。從邏輯層面考慮，這些利益主體應(yīng)該包括宏觀、中觀與微觀3個(gè)層面。一是在宏觀層面應(yīng)實(shí)現(xiàn)對(duì)礦產(chǎn)資源所有者（國(guó)家）的利益補(bǔ)償，變具有濃重管理收費(fèi)色彩的資源使用補(bǔ)償費(fèi)為權(quán)利金，充分體現(xiàn)所有者的權(quán)益；二是實(shí)現(xiàn)對(duì)礦產(chǎn)資源地區(qū)可持續(xù)發(fā)展能力的補(bǔ)償，探索建立地區(qū)發(fā)展基金制度；三是從礦產(chǎn)企業(yè)的資源銷售收入中提取一定比例稅收，成立生態(tài)環(huán)境治理等類似基金，用于環(huán)境污染治理，內(nèi)化礦產(chǎn)資源的勘查開(kāi)發(fā)外部成本③。第二，形成合理的礦產(chǎn)資源產(chǎn)品價(jià)格生成機(jī)制，將由行政干預(yù)為主且明顯偏低的價(jià)格轉(zhuǎn)變?yōu)橛墒袌?chǎng)作用為主能反映資源完全價(jià)值和供求變動(dòng)的價(jià)格。主要措施包括推進(jìn)市場(chǎng)化導(dǎo)向的資源產(chǎn)品定價(jià)機(jī)制改革、完善政府宏觀調(diào)控、大力推進(jìn)配套改革等。其一，加快培育、完善基礎(chǔ)市場(chǎng)、產(chǎn)品市場(chǎng)和期貨市場(chǎng)等統(tǒng)一、開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)、有序的礦產(chǎn)資源市場(chǎng)體系，促進(jìn)礦產(chǎn)資源產(chǎn)權(quán)、產(chǎn)品的自由流動(dòng)，并發(fā)揮和強(qiáng)化期貨市場(chǎng)規(guī)避價(jià)格異動(dòng)風(fēng)險(xiǎn)和引導(dǎo)價(jià)格形成的基礎(chǔ)功能②；其二，采取有效措施，積極培育礦業(yè)權(quán)評(píng)估機(jī)構(gòu)等市場(chǎng)中介組織，以促進(jìn)礦產(chǎn)資源市場(chǎng)交易效率和交易深度的提高④；其三，推進(jìn)財(cái)稅體制改革，制定并實(shí)施有利于資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)的財(cái)稅政策，保障資源價(jià)格的順利進(jìn)行⑤．

作者：鄒謝華 郭威 單位：中國(guó)土地礦產(chǎn)法律事務(wù)中心 國(guó)土資源部法律評(píng)價(jià)工程重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室