運(yùn)動醫(yī)學(xué)論文精選(九篇)

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第1篇：運(yùn)動醫(yī)學(xué)論文范文

一、音畫藝術(shù)在科學(xué)活動引入環(huán)節(jié)的有效運(yùn)用

1.激發(fā)幼兒活動興趣。

俗話說興趣是最好的老師。音畫藝術(shù)集美術(shù)、音樂于一體，通過夸張和典型化等手段創(chuàng)造神奇的事物、景物、動畫人物。這些形式與內(nèi)容恰恰符合幼兒的發(fā)展特點(diǎn)，對幼兒有較強(qiáng)的吸引力，由于幼兒對某件事物的專注時間比較短，如果在活動的引入部分就運(yùn)用音畫藝術(shù)，那么將能夠提升幼兒注意力水平，最大限度地激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)的積極性、主動性，使幼兒很快主動投入科學(xué)感知活動中，獲得更多知識經(jīng)驗，促進(jìn)幼兒發(fā)展。例如：在小班科學(xué)活動《糖果屋》中，老師深入分析小班幼兒的年齡特點(diǎn)，引入部分播放糖果屋的音畫課件：在一座漂亮的房子里，各式各樣的卡通糖果手拉手唱歌跳舞幼兒在教師的指導(dǎo)下，通過自身的的經(jīng)驗對畫面上的糖果進(jìn)行感知、觀察，辨別課件中的各種糖果外形、種類，鼓勵幼兒結(jié)合自己的真切感受進(jìn)行富有個性的表達(dá)，從而激發(fā)幼兒活動興趣，為下一個環(huán)節(jié)操作實物糖果并進(jìn)行分類積蓄了經(jīng)驗，收到事半功倍的學(xué)習(xí)效果。

2.優(yōu)化教學(xué)情境。

有些科學(xué)教育內(nèi)容教學(xué)時往往比較枯燥、乏味，傳統(tǒng)的教學(xué)方式常常是“一張圖片一堂課”，在運(yùn)用音畫藝術(shù)手段后，綜合運(yùn)用形、聲、色、光的效果，將靜態(tài)的、平面的畫面變成動態(tài)、生動形象的動畫情景，創(chuàng)設(shè)出了各種形象生動、靈活多變的學(xué)習(xí)情境和教學(xué)情境。例如：科學(xué)活動《食物的旅行》，教師改變傳統(tǒng)的運(yùn)用“人體消化模型”的教學(xué)方式，在活動的引入部分播放“好吃的蛋糕”的音畫作品，通過娓娓的故事聲音、動畫讓幼兒明白“蛋糕”在人體內(nèi)消化、吸收、最后排泄出來的過程，它動態(tài)、直觀的演示吸引幼兒主動投入到活動中來。在這種有趣的教學(xué)情境中，幼兒注意力集中，興趣濃厚，在不知不覺中增長見識，同時為進(jìn)一步的感知活動做好鋪墊。

二、音畫藝術(shù)在科學(xué)活動探究環(huán)節(jié)的有效運(yùn)用

1.提高幼兒觀察水平。

科學(xué)教育活動中，觀察是其中的一個重要的部分，它貫穿整個活動中的靈魂。在科學(xué)活動探究環(huán)節(jié)幼兒是否具有良好的觀察事物的能力，直接影響他們所進(jìn)行的活動的好壞。借助音畫教學(xué)手段，能化靜為動，化難為易，化虛為實，化遠(yuǎn)為近，從而使看不見、看不清的東西變得看得見、看得清，由抽象變?yōu)榫唧w，易吸引幼兒的注意力，大大增強(qiáng)了觀察的效果。如：科學(xué)活動“豆豆的生長過程”中，教師把“豆豆”的生長變化制作成配樂小故事，引導(dǎo)幼兒邊觀看作品邊討論，在視覺的沖擊下，幼兒有了一種奇妙的感受。這種感知，激發(fā)了幼兒對植物的探索愿望，在進(jìn)一步的觀察研究中幼兒了解了豆子的變化和不同時期豆子的現(xiàn)狀，從而使這節(jié)科學(xué)活動取得了良好的效果。又如:在科學(xué)活動《動物的保護(hù)方法》中，教師通過對音畫作品畫面的放大、定格等多種手段進(jìn)行，讓幼兒通過仔細(xì)觀察，主動思考，通過觀察畫面，幼兒知道不同的動物保護(hù)自己的方法是不一樣的。由于教學(xué)過程中運(yùn)用音畫視聽與啟發(fā)、講解相結(jié)合，整個教學(xué)在教師自由靈活的調(diào)控中輕松進(jìn)行，全體幼兒都能主動、積極地參與到活動中去。

2.滿足幼兒情感需要。

在科學(xué)活動中，藝術(shù)形式既是幼兒表現(xiàn)科學(xué)認(rèn)識的手段，又是宣泄情感的方式。教師通過音畫這種幼兒喜愛的藝術(shù)形式，既可以達(dá)成認(rèn)知方面的目標(biāo)，又可以滿足幼兒的情感體驗。例如：在《春天來了》的科學(xué)教育活動中，教師播放親子春游錄像，以悠揚(yáng)的小提琴曲作為背景音樂，引導(dǎo)幼兒觀察畫面，一面鼓勵幼兒講述和爸爸媽媽一起春游的感受，一面幫幼兒梳理春天野外的景象，通過創(chuàng)作、欣賞和分享的過程，幼兒的情感和認(rèn)識得以交融。開展科學(xué)主題活動，是音畫藝術(shù)手段“大展身手”的機(jī)會，將枯燥、深奧的科學(xué)知識加工具體的、生動的、感性的、富有審美情趣的音畫作品，使一些幼兒很難理解和教師不好解釋的科學(xué)現(xiàn)象，變成幼兒感興趣的認(rèn)知探索活動，幼兒的想象力、創(chuàng)造力、語言表達(dá)能力得到了充分的表現(xiàn)和發(fā)展。

三、音畫藝術(shù)在科學(xué)活動結(jié)束環(huán)節(jié)的有效運(yùn)用

1.深化幼兒品德教育。

有了對科學(xué)所持的正確態(tài)度，就為幼兒形成良好的道德品質(zhì)提供了一定的基礎(chǔ)。幼兒的特點(diǎn)是好模仿，在范例、榜樣的作用下，通過大量的行為練習(xí)，幼兒將逐步形成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。把音畫手段運(yùn)用到科學(xué)教育的結(jié)束環(huán)節(jié)或延伸環(huán)節(jié)，可以增強(qiáng)品德教育效果，促進(jìn)幼兒良好個性品質(zhì)的形成。

第2篇：運(yùn)動醫(yī)學(xué)論文范文

中醫(yī)學(xué)論文2700字(一)：淺析中醫(yī)學(xué)“意療”對于大學(xué)生心理健康疾病的預(yù)防論文

【摘要】本項目主要從新時期下可能誘發(fā)大學(xué)生出現(xiàn)心理疾病的原因出發(fā)，討論預(yù)防大學(xué)生出現(xiàn)心理問題的中醫(yī)學(xué)方法。“意療”理論辯證地看待人的七情五志，并將中華醫(yī)學(xué)經(jīng)典中載入的“情志相勝”、“開導(dǎo)解惑”、“移情變氣”等中醫(yī)學(xué)方法進(jìn)行梳理，對于預(yù)防當(dāng)代大學(xué)生心理健康疾病預(yù)防作用有一定的可行性與研究價值。

【關(guān)鍵詞】意療；情志相勝；開導(dǎo)解惑；移情變氣

1.研究背景

據(jù)教育部門統(tǒng)計，有30%左右的大學(xué)生都存在著不同程度的心理健康問題。近年來，我國大學(xué)生的心理問題更加突出，焦慮、煩躁、自卑、封閉，甚至自殺現(xiàn)象發(fā)生的比率不斷上升。當(dāng)前大學(xué)生容易因環(huán)境變化引發(fā)適應(yīng)障礙；因人際關(guān)系緊張導(dǎo)致的焦慮抑郁；或是學(xué)習(xí)生活壓力導(dǎo)致焦慮情緒以及求職擇業(yè)壓力而導(dǎo)致迷茫焦慮，這些都是大學(xué)生們產(chǎn)生心理健康問題的成因。而大部分有一定心理問題的學(xué)生介于健康狀態(tài)與疾病狀態(tài)之間，這種雖無較大損害但愉小于痛苦感，“很累”、“沒勁”、“不高興”常伴口中的情況比較常見，即所謂的心理亞健康狀態(tài)，可通過自我調(diào)整或心理醫(yī)生來改善心理狀態(tài)。

2.研究必要性

中醫(yī)學(xué)“意療”理論中，采用治療者與被治療者間的相互反應(yīng)與關(guān)系，通過人的七情五志來改善心理、情緒、認(rèn)知與行為有關(guān)的問題。古籍經(jīng)典里早有記載成功的案例，但目前理論整理較少。處于心理亞健康狀態(tài)的大學(xué)生很少會認(rèn)識到自己心理有問題而日漸嚴(yán)重進(jìn)而產(chǎn)生心理疾病，既不自我調(diào)整也不看心理醫(yī)生，這時候中醫(yī)學(xué)“意療”理論應(yīng)用于預(yù)防大學(xué)生心理疾病，不會給大學(xué)生一種“我心理有病”的壓力感，而是以一種春風(fēng)化雨般的方法改善大學(xué)生心理狀態(tài)，從而及時預(yù)防其心理產(chǎn)生疾病。因此，面對大學(xué)生心理健康問題，本文基于中醫(yī)學(xué)理論——“意療”，在淺析其對于大學(xué)生心理健康預(yù)防的同時，也希望將我國國粹中醫(yī)學(xué)“意療”理論推廣化，惠及更多的人。

3.大學(xué)生出現(xiàn)心理疾病的誘因

3.1外界環(huán)境的影響

當(dāng)前大學(xué)生處在多姿多彩的社會中，有豐富的娛樂場所和玩樂方式，外界的刺激讓許多大學(xué)生沉溺于過度的放縱和享樂，迷失了自我，對心理健康影響較大。

3.2個人因素的影響

個人內(nèi)部的個性缺陷是誘發(fā)心理疾病的重要原因。有的大學(xué)生從小在心理上的問題沒有受到關(guān)注，沒有與家人、老師、同學(xué)之間的來往，變得孤僻憂郁，嚴(yán)重影響了心理健康。

3.3人際關(guān)系的影響

有的大學(xué)生在剛進(jìn)入大學(xué)校園后，由于各種原因，沒有和同學(xué)建立起良好的人際關(guān)系，在學(xué)校中感到孤獨(dú)，逐漸變得內(nèi)向起來，出現(xiàn)了一些心理上的問題。

3.4就業(yè)競爭的影響

大學(xué)生也面臨著就業(yè)的壓力，激烈的競爭讓許多大學(xué)生對畢業(yè)后的生活產(chǎn)生一定的恐懼心理。在家庭、情感等方面，也對大學(xué)生的心理健康產(chǎn)生著影響。

4.中醫(yī)學(xué)“意療”理論對于大學(xué)生心理健康預(yù)防研究

當(dāng)前大學(xué)生容易因環(huán)境變化引發(fā)適應(yīng)障礙，因人際關(guān)系緊張導(dǎo)致的焦慮抑郁，或是學(xué)習(xí)生活壓力導(dǎo)致焦慮情緒以及求職擇業(yè)壓力而導(dǎo)致迷茫焦慮等心理問題。心以知覺功能統(tǒng)領(lǐng)性情，實現(xiàn)性情。中醫(yī)學(xué)“意療”理論通過研究人的七情五志來改善心理、情緒等，對于大學(xué)生預(yù)防心理疾病有著重要意義。本文歸納整理出了中醫(yī)學(xué)經(jīng)典古籍中的“意療”方法，并針對一些影響產(chǎn)生大學(xué)生心理健康疾病的誘因做出了“情志相勝”、“開導(dǎo)解惑”、“移情變氣”針對性的預(yù)防方法。

4.1情志相勝法

“情志相勝”理論出自《內(nèi)經(jīng)》，是古代中醫(yī)學(xué)中最典型的心理療法，具有鮮明中醫(yī)特色，根據(jù)五行相克理論而產(chǎn)生的不同情志之間的相互制約關(guān)系，以情勝情來預(yù)防大學(xué)生心理疾病。此外，明代醫(yī)家張景岳指出：“凡五氣之郁，則諸病皆有，此因病而郁也；至若情志之郁，則總由乎心，此因郁而病也”，所以說，欲解大學(xué)生心里之郁，則協(xié)情志之調(diào)。如今激烈的就業(yè)競爭讓許多大學(xué)生對畢業(yè)后的生活產(chǎn)生的恐懼心理，根據(jù)《素問.陰陽應(yīng)象大論》中“喜傷心，恐勝喜”以及“恐傷腎，思勝恐”的說法，平時大學(xué)生應(yīng)該多思考人生的具體方向，多做準(zhǔn)備，做到知行合一，保持一顆知足常樂的平和心態(tài)，“中和”狀態(tài)即為一種心理健康狀態(tài)。那么面對競爭壓力帶來的恐懼時，可根據(jù)目的來支配和調(diào)節(jié)自己的行動，以超越障礙克服困難的心理過程，及時預(yù)防大學(xué)生因壓力太大而產(chǎn)生的心理健康疾病。

4.2開導(dǎo)解惑法

清代名醫(yī)吳鞠通說“吾謂凡治內(nèi)傷者，必先祝由，婉言以開導(dǎo)之，重言以振驚之，危言以驚懼之，必使之心悅誠服，而后湊效如神”。對于個人內(nèi)部的個性缺陷而孤僻憂郁的大學(xué)生而言，大多是時候說理開導(dǎo)、同情安慰可以改變其心理環(huán)境。由于大學(xué)生同老師同學(xué)、親朋好友有著密切的關(guān)系，在關(guān)系層面上進(jìn)行考慮籌劃就很重要，詢問健康咨詢者個人想法的同時，要保持把重點(diǎn)放到他們的關(guān)系上。告之以其敗，語之以其善，在心理咨詢過程中開導(dǎo)者要委婉指出性格孤僻對其身心發(fā)展的不良影響，然后導(dǎo)之以其所便，開之以其所苦，找到咨詢者負(fù)面情感中積極的一面，向他展現(xiàn)出愛與友善的表現(xiàn)[6]，尋找從孤僻中走出來的突破點(diǎn)，同時也說明想要把孤僻的性格改變確實得要自己下決心養(yǎng)成良好的心態(tài)，此法對于預(yù)防由人際關(guān)系緊張而誘導(dǎo)的心理疾病同樣適用。

4.3移情變氣法

《素問.移情變氣論》言：“古之治病，惟其移情變氣，可祝由而已”。古代為了預(yù)防心理健康等疾病，只要對病人移易精神和改變氣的運(yùn)行即可。放在當(dāng)代，對于外界的刺激而日漸消沉的大學(xué)生，可運(yùn)用各種方法轉(zhuǎn)移和分散外界誘惑對其的吸引力，一定程度上做到移情變氣。大學(xué)生通過派遣情思，改變心志，特別是通過運(yùn)動，不僅可以增強(qiáng)大學(xué)生生命的活力，而且能改善不良情緒，使人精神愉快，把誘發(fā)人心理疾病的不良情緒的能量發(fā)散出去，預(yù)防大學(xué)生心理健康疾病。此外運(yùn)動移情法對于一些大學(xué)生因情感問題而可能誘發(fā)出的心理健康問題也有預(yù)防作用。

5.總結(jié)與展望

中醫(yī)學(xué)“意療”方法作為一種將理論推廣化的嘗試，有利于拓寬心理學(xué)方法預(yù)防大學(xué)生心理健康疾病的渠道?！耙獐煛睂⒃摾碚撝械摹扒橹鞠鄤佟?、“開導(dǎo)解惑”、“移情變氣”法等應(yīng)用于預(yù)防當(dāng)代大學(xué)生心理健康疾病，辯證地看待人的七情五志，在心理學(xué)本土化的浪潮下，有一定的可行性與研究價值。當(dāng)然，“意療”方法目前缺乏一定的實踐研究，這也是今后需要不斷探索的，也相信不久的將來中醫(yī)學(xué)“意療”方法必將實踐化，預(yù)防越來越多的大學(xué)生心理健康疾病，并且造福越來越多的人民。

中醫(yī)學(xué)畢業(yè)論文范文模板(二)：中醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)位研究生教育管理模式研究論文

摘要：自從2014年教育部等六部委出臺了《關(guān)于醫(yī)教協(xié)同深化臨床醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)改革的意見》以來，長春中醫(yī)藥大學(xué)結(jié)合中醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)位研究生培養(yǎng)實際情況，對研究生教育管理模式進(jìn)行了深入的探討和研究，最后總結(jié)出43323的中醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)位研究生教育管理模式。

關(guān)鍵詞：中醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)位研究生教育管理模式

住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)是醫(yī)學(xué)生成長為臨床醫(yī)生的一個重要階段，是學(xué)會臨床做事的方式方法、建立科學(xué)的臨床思維邏輯、訓(xùn)練扎實的臨床技能的重要階段，在其整個臨床職業(yè)生涯中起到不可替代的作用。[1]

由于住院醫(yī)師制度的推出，在原本研究生更側(cè)重理論學(xué)習(xí)的研究來說，又增加了36各月的臨床實踐學(xué)習(xí)。一時在學(xué)生的培養(yǎng)、時間的高效利用與分配、管理上都存在或多或少的混亂。高效、有序、協(xié)同、合作、指導(dǎo)性強(qiáng)、應(yīng)用性強(qiáng)的教育管理模式體系一直并沒有完全建立。鑒于此，我院整合資源、提高效率。強(qiáng)化目標(biāo)管理。做好過程及結(jié)果監(jiān)督。形成我院特有的43323的中醫(yī)學(xué)專業(yè)研究生教育管理模式。[2]

一、搭建四位一體平臺

1.構(gòu)建校院培訓(xùn)基地學(xué)生“四位一體”的高效協(xié)同管理模式

隨著規(guī)培制度與專碩培養(yǎng)的并軌，研究生管理就由原來的三方管理即導(dǎo)師、二級學(xué)院、校研究生院對研究生的三方協(xié)調(diào)管理轉(zhuǎn)向了由導(dǎo)師、二級學(xué)院、校研究生院和規(guī)培醫(yī)院共同參與的四方管理。在原來三方管理基礎(chǔ)上又增加了規(guī)培醫(yī)院的教育與管理。在管理模式發(fā)生轉(zhuǎn)變后，給本來就不是很成熟、很完善的研究生管理體制帶來了更大的壓力和挑戰(zhàn)。因此各管理單位之間的溝通協(xié)調(diào)是否通暢，對研究生管理是否規(guī)范就起到了重要的作用。因此在建立“四位一體”的高效協(xié)同管理模式，有機(jī)地將各自崗位分工明確，責(zé)任細(xì)化，并建立相應(yīng)的溝通機(jī)制，時時將學(xué)生的學(xué)習(xí)、規(guī)培、科研、思想動態(tài)等信息交流，均衡時間分配，并建立相應(yīng)的溝通交流平臺。從而實現(xiàn)有效的協(xié)同管理。[3]

2.制定院?；A(chǔ)教育基地與住培培訓(xùn)基地接軌管理制度

制定兩個管理教學(xué)單位相關(guān)制度。如定期例會制度、責(zé)任分工制度、問題處理機(jī)制等，確保干事有依據(jù)、溝通有平臺、協(xié)調(diào)有對象，解決有效率。從而實現(xiàn)分工不分家的兩地接軌制度，充分發(fā)揮兩地教學(xué)與住培的教育管理優(yōu)勢，形成合力。實行信息共享、教育方式方法共享、優(yōu)勢資源共享，強(qiáng)化溝通、協(xié)調(diào)在開展教育過程中的集約化和高效化。

二、嚴(yán)控三個教學(xué)環(huán)節(jié)

三即三個環(huán)節(jié)，即培訓(xùn)、監(jiān)督、考核等跟蹤管理環(huán)節(jié)。培訓(xùn)、監(jiān)督、考核是保證研究生保質(zhì)保量完成學(xué)業(yè)任務(wù)的基本保障。因此要定期對學(xué)生召開學(xué)習(xí)進(jìn)度說明會，要以科室為單位組織召開?？婆嘤?xùn)會，要明確培訓(xùn)目標(biāo)及培訓(xùn)的實效性，注重學(xué)生在學(xué)習(xí)、規(guī)培中的考核，落實考核時間進(jìn)度推進(jìn)表，實行兩周一次的主會制度，完成學(xué)業(yè)中的監(jiān)督管理工作，細(xì)化考核制度。

三、打造三支精英團(tuán)隊

三即三支隊伍。組建管理團(tuán)隊、考評團(tuán)隊、標(biāo)準(zhǔn)化的導(dǎo)師培養(yǎng)團(tuán)隊。

1.四向管理均衡分工，科學(xué)建設(shè)管理隊伍

由于研究生管理涉及方面多，溝通協(xié)調(diào)面廣，所以學(xué)院要精選力量參與到研究生的管理中，要明確導(dǎo)師、輔導(dǎo)員、住培教師、研究生院教師的責(zé)任分工，細(xì)化工作內(nèi)容，確定工作流程。對各自相應(yīng)的工作內(nèi)容開展正規(guī)的培訓(xùn)。

2.成立專業(yè)的培訓(xùn)考評小組

學(xué)院層面要聯(lián)合教學(xué)、學(xué)工、住培醫(yī)院精選人力對學(xué)生進(jìn)行定期考核，包括學(xué)生的出勤、學(xué)業(yè)中期掌握程度，規(guī)培科室應(yīng)知應(yīng)會掌握情況進(jìn)行考評，要實行定時考核和定向考核結(jié)合的方式。要注重學(xué)生學(xué)習(xí)中的過程性考核。考評結(jié)果可以作為日后評獎評優(yōu)的參考基礎(chǔ)，并對學(xué)生成長做成長鑒定，形成詳細(xì)的學(xué)生成長檔案。

3.組建標(biāo)準(zhǔn)化導(dǎo)師培養(yǎng)團(tuán)隊

定期開展研究生導(dǎo)師臨床培訓(xùn)，其中包括導(dǎo)師政治思想、覺悟及自覺性。定期邀請國內(nèi)外優(yōu)秀醫(yī)學(xué)學(xué)者進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，鼓勵導(dǎo)師參加學(xué)術(shù)研討會、教學(xué)管理會等活動，加強(qiáng)管理制度培訓(xùn)，解讀國家相關(guān)法律、法規(guī)和政策，對自身院校有關(guān)招生選拔、培養(yǎng)、學(xué)位授予及導(dǎo)師遴選等方面規(guī)章制度培訓(xùn)，幫助臨床醫(yī)學(xué)導(dǎo)師明確培養(yǎng)目標(biāo)，掌握培養(yǎng)方法。

四、搭建兩個實踐平臺

二即兩個實踐平臺。借助國家級臨床大賽平臺和社區(qū)義診平臺。國家級的臨床技能大賽和社區(qū)義診是檢驗學(xué)生理論與實踐能力結(jié)合及心理素質(zhì)的有效方法。因此我院特別重視這兩個實踐平臺的建設(shè)情況。在國家級大賽前，學(xué)院會組織由本、碩、博組成的團(tuán)隊進(jìn)行比賽。增強(qiáng)了學(xué)生梯隊培養(yǎng)。同時配備專業(yè)教師專職輔導(dǎo)學(xué)生大賽。同時，在社區(qū)平臺建設(shè)上，每周都會由經(jīng)驗豐富的醫(yī)生帶隊到社區(qū)義診，現(xiàn)場問題現(xiàn)場解決，增加了對診病、處方的交流溝通，切實地將教學(xué)課堂搬到了社區(qū)現(xiàn)場。同時，我們針對研究生開設(shè)第二課堂德育分制，確保了學(xué)生的有效參與性。

五、提升學(xué)生三個能力

三即三個能力培養(yǎng)。借助思想政治教育平臺、二課堂活動體系平臺、心理健康咨詢平臺提升研究生自我管理、自我教育、自我服務(wù)能力

1.成立研究生骨干學(xué)生組織，提高自我管理的能力

增強(qiáng)研究生學(xué)生組織在學(xué)生業(yè)余生活中的作用，開展研究會的突發(fā)事件應(yīng)急處理、科研、臨床等培訓(xùn)工作，提高學(xué)生自我管理、自我發(fā)展的能力。增強(qiáng)學(xué)生干部的服務(wù)意識，有效彌補(bǔ)老師下班后時間利用率低下的現(xiàn)狀，搭建思想政治教育平臺。

2.構(gòu)建研究生第二課堂活動體系，營造輕松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境

通過學(xué)生組織，舉辦趣味運(yùn)動會，文藝表演類的茶話會，養(yǎng)生保健大講堂等學(xué)生喜歡的活動營造輕松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境。避免因長時間、高強(qiáng)度的學(xué)習(xí)和工作而產(chǎn)生沉重的心理負(fù)擔(dān)。

第3篇：運(yùn)動醫(yī)學(xué)論文范文

中圖分類號: G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼: B 文章編號: 1008-2409(2009)06-1109- 03

科研就是探討未知,而求證 未知是人類偉大的稟性,只有人類才有思維和創(chuàng)新。同志曾講過“創(chuàng)新是一個民族進(jìn) 步的靈魂”。高等學(xué)校就是培養(yǎng)這種靈魂的場所。作為醫(yī)科院校的大學(xué)生應(yīng)及早了解科研、 接觸科研和參與科研,使自己具備新世紀(jì)學(xué)子應(yīng)具備的學(xué)識和眼光。醫(yī)學(xué)院校開設(shè)醫(yī)學(xué)科研 導(dǎo)論課程,向?qū)W生介紹最新的醫(yī)學(xué)發(fā)展趨勢、研究進(jìn)展和基本的研究方法,使學(xué)生擴(kuò)大眼界 ,拓寬思路,受到科研思維的教育和啟迪,為以后的醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)和科研以及臨床實踐打下一定 基礎(chǔ)。筆者從醫(yī)學(xué)科研的定義、方法及醫(yī)學(xué)研究的進(jìn)展幾個方面來闡述醫(yī)學(xué)院校開設(shè)醫(yī)學(xué)科 研導(dǎo)論的必要性。

1 醫(yī)學(xué)生首先應(yīng)了解醫(yī)學(xué)科研的概念及分類

科學(xué)是知識和學(xué) 問之意,是在一定社會環(huán)境中對知識的探求,而醫(yī)學(xué)是科學(xué)的分支,是一門古老的科學(xué)。醫(yī) 學(xué)作為一種認(rèn)識現(xiàn)象,是一種特殊的社會意識形式,是關(guān)于人體正常和異常的生命過程以及 同疾病作斗爭和增進(jìn)健康的科學(xué)知識體系,是人類長期與疾病作斗爭的實踐經(jīng)驗的總結(jié)。醫(yī) 學(xué)研究是一種自然現(xiàn)象,它研究對象是人,它主要研究人體生命過程及其與外界環(huán)境的相互 關(guān)系規(guī)律,研究人體疾病的發(fā)生、發(fā)展、痊愈及其防治的規(guī)律,研究增進(jìn)人類健康、延長人 類壽命和提高勞動能力的有效措施。根據(jù)研究對象、內(nèi)容和方法的不同,把醫(yī)學(xué)科學(xué)分為基 礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)和預(yù)防醫(yī)學(xué)?；A(chǔ)醫(yī)學(xué)是研究人體的生命活動和作用于人體的致病因子、 藥物、毒物以及疾病發(fā)生發(fā)展的本質(zhì)和普遍規(guī)律的科學(xué)體系,是整個醫(yī)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)和先導(dǎo) 。臨床醫(yī)學(xué)是研究認(rèn)識疾病和治療疾病的科學(xué)體系,是醫(yī)學(xué)中的技術(shù)科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)的龐大 體系。預(yù)防醫(yī)學(xué)是研究預(yù)防和消除病害、講究衛(wèi)生、增強(qiáng)體質(zhì)、改善和創(chuàng)造有利于健康的生 產(chǎn)環(huán)境和生活條件的科學(xué)體系。以上的分類不是固定不變的,它將隨著醫(yī)學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。 傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)分類已經(jīng)不能充分地概括醫(yī)學(xué)領(lǐng)域各分支學(xué)科的現(xiàn)狀和全貌?；A(chǔ)醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī) 學(xué)、預(yù)防醫(yī)學(xué)三者相對獨(dú)立的傳統(tǒng)界線會日益模糊,三者之間相互滲透,漸趨融合,各種新 的學(xué)科分支不斷產(chǎn)生。

2 醫(yī)學(xué)科學(xué)研究促進(jìn)了醫(yī)學(xué)的發(fā)展

隨著社會的發(fā)展,科學(xué)在社會中地位越來越重要,醫(yī)學(xué)作為科學(xué)一個分支也如此。20世紀(jì)以 來,現(xiàn)代醫(yī)學(xué)以空前的速度向前發(fā)展,為保障人類的生命和健康作出了重大貢獻(xiàn)。未來醫(yī)學(xué) 發(fā)展前景如何?人類將遇到哪些困擾?將采取何種對策去迎接未來的挑戰(zhàn)。這就需要醫(yī)學(xué)院 校的學(xué)生打下扎實的科研基礎(chǔ)去面對。

2.1 近代醫(yī)學(xué)研究的發(fā)展

醫(yī)學(xué)的產(chǎn)生已有4000多年,早在文藝復(fù)興時代,比利時醫(yī)生維薩里就明確宣言:“我要以人 體本身上的解剖來闡明人體的構(gòu)造。”他還認(rèn)為科學(xué)不應(yīng)該盲從,必須從實際出發(fā),因此不 顧教會不準(zhǔn)解剖尸體的禁令,夜間從刑場偷回尸體,從事人體解剖的研究。1543年,維薩里 發(fā)表了《人體的構(gòu)造》,奠定了人體解剖學(xué)的基礎(chǔ)。1628年,英國醫(yī)生哈維在活體實驗的直 接觀察的基礎(chǔ)上,發(fā)表了《論動物的心臟運(yùn)動與血液運(yùn)動》,把生理學(xué)確立為科學(xué)。自此人 們由認(rèn)識人體的結(jié)構(gòu)形態(tài)進(jìn)而認(rèn)識活體的生理功能,開始了近代醫(yī)學(xué)的新時代。

18、19世紀(jì),近代醫(yī)學(xué)取得了巨大進(jìn)展,主要標(biāo)志為實驗生理學(xué)的發(fā)展,細(xì)胞病理學(xué)的 建立,科學(xué)的微生物學(xué)說的興起。近代醫(yī)學(xué)研究均以實驗觀察為基礎(chǔ),用實驗中觀察到的事 實來做結(jié)論。它們的特點(diǎn)為:分門別類,各自孤立的研究,由于分門別類的研究,積累了許 多新的事實,引起了近代醫(yī)學(xué)進(jìn)一步分化。例如比較生理學(xué)、病理生理學(xué)、病理解剖學(xué)、胚 胎學(xué)、微生物學(xué)等,都形成了獨(dú)立的學(xué)科。

2.2 新世紀(jì)當(dāng)代醫(yī)學(xué)研究的發(fā)展

二十世紀(jì)當(dāng)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)是人們的認(rèn)識向微觀的深入和宏觀上的擴(kuò)展,自然科學(xué)分科的 進(jìn)一步發(fā)展,互相錯綜,形成一個網(wǎng)絡(luò)式的整體系統(tǒng)。醫(yī)學(xué)科學(xué)也隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的重大 成就,發(fā)生了巨大的變化,從而形成了新的歷史特點(diǎn)。當(dāng)代醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展具有既高度分化又 高度綜合的新特點(diǎn),有力地表明了醫(yī)學(xué)研究既是多樣的,又是統(tǒng)一的。馬克思早就指出了科 學(xué)統(tǒng)一的前景,他說:“自然科學(xué)往后將包括關(guān)于人的科學(xué),正像關(guān)于人的科學(xué)將包括自然 科學(xué)一樣,這將是一門科學(xué)”[1]。

醫(yī)學(xué)的分化趨勢與整體化趨勢:①新技術(shù)提供現(xiàn)代化研究手段,對人體和疾病的研究達(dá)到分 子水平,正向量子水平前進(jìn)。這就促進(jìn)了學(xué)科的高度分化,例如,當(dāng)今的遺傳學(xué)就發(fā)展了許 多分支,諸如:毒理遺傳、免疫、生態(tài)、行為遺傳學(xué)等。傳統(tǒng)外科也出現(xiàn)了許多分支,例如 :普外、胸外、腦外、顯微外、移植外、整形外等。②整體化趨勢主要表現(xiàn)為臨床與基礎(chǔ)的 統(tǒng)一,預(yù)防與臨床、基礎(chǔ)的統(tǒng)一,例如:環(huán)境醫(yī)學(xué)、人體力學(xué),生物材料學(xué)等。大生物學(xué)的 誕生就是當(dāng)代醫(yī)學(xué)高度整體化的重要標(biāo)志,它是把地球上所有以生物為研究對象或研究材料 的學(xué)科集合起來,對比它們的特性、相互關(guān)系及其地球環(huán)境對它們的影響。如地球溫室效應(yīng) 、厄爾尼諾現(xiàn)象等。此外,中西醫(yī)理論上的結(jié)合也變成可能。西方醫(yī)學(xué)的成功是分析方法和 手段的勝利。而它的缺點(diǎn)主要是缺少整體觀與系統(tǒng)論造成的。西醫(yī)向更高層次的發(fā)展,將是 在實證科學(xué)的基礎(chǔ)上,吸收系統(tǒng)與整體論的觀點(diǎn),走向生命現(xiàn)象的復(fù)雜系統(tǒng)論。這就是生物 模式向“環(huán)境-社會-心理-生物”模式轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ),也為中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)在更 高層次的結(jié)合、創(chuàng)立“統(tǒng)一醫(yī)學(xué)”提供了可能性[2]。

總之,新世紀(jì)的醫(yī)學(xué)科研正向兩極方向高度發(fā)展,一方面向細(xì)胞分子、量子、納米生物學(xué)深 入。另一方面,則向有關(guān)種群生態(tài)及生物圈的研究領(lǐng)域展開。學(xué)生必須從這些醫(yī)學(xué)科研導(dǎo)論 中理解這些前瞻性知識對將來醫(yī)學(xué)臨床和科研的重要性,增加對醫(yī)學(xué)的興趣和作為醫(yī)生的責(zé) 任感。新世紀(jì)醫(yī)學(xué)的任務(wù)將從以防病治病為主逐步轉(zhuǎn)向以維護(hù)和增強(qiáng)健康,提高人的生命質(zhì) 量為主,未來尋求醫(yī)學(xué)服務(wù)的不僅是患者,還有相當(dāng)數(shù)量的正常人。尋醫(yī)問診的不僅是身體 缺欠,更多的是得到生活指導(dǎo)和心理咨詢,醫(yī)生開出的不僅是藥方還有生活處方。

3 研究方法

科學(xué)研究是以研究自然界物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律為直接目的的,在實驗中,人們可以根據(jù)科學(xué)研究的 目的和要求,借助一些特定的儀器和設(shè)備,造成在研究中某些對象所需要的特殊條件,控制 某些因素或排除一些不利因素,把要研究的問題進(jìn)行精細(xì)地、反復(fù)地觀察和研究,最后得出 科學(xué)結(jié)論?？茖W(xué)研究史的無數(shù)事例說明,科學(xué)研究已經(jīng)成為科學(xué)知識新的源泉。醫(yī)學(xué)院校學(xué) 生需要掌握以下幾方面科研基礎(chǔ)知識和研究方法。

3.1 醫(yī)學(xué)研究的特點(diǎn)

醫(yī)學(xué)研究是認(rèn)識疾病,掌握它的發(fā)生和發(fā)展過程,提示健康與疾病的轉(zhuǎn)化規(guī)律。因研究的對 象為人體本身,故在形態(tài)學(xué)、生理學(xué)具有生物學(xué)屬性外,在語言、思維和社會生活上又具有 社會屬性,因此人體現(xiàn)象不能籠統(tǒng)用一般生物學(xué)規(guī)律來解釋。另外,許多醫(yī)學(xué)實驗和觀察不 允許按研究者的意愿在人體上直接試驗。

3.2 掌握醫(yī)學(xué)科研的基本程序

①問題提出:愛因斯坦曾說“提出一個問題往往比解決一個問題更為重要,因為解 決一個問題也許是一個數(shù)學(xué)上或?qū)嶒炆系募记伞６岢鲂碌膯栴},新的可能性,從新的角度 看舊問題,卻需要創(chuàng)造性的想象力,而標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步”?？梢?提出科學(xué)問題,尤 其是提出概念清晰的難題,更能對科學(xué)進(jìn)步起到真正的推動作用。因此,學(xué)生應(yīng)培養(yǎng)善于觀 察、發(fā)現(xiàn)問題的好習(xí)慣。②假說建立與驗證:根據(jù)經(jīng)驗和知識,包括文獻(xiàn)、大體分析對象的 內(nèi)部聯(lián)系,提出對該問題的可能答案或解釋,這種預(yù)先答案叫假說。進(jìn)行醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)或臨床實 驗均需先提出假說,然后通過實驗設(shè)計、觀察、統(tǒng)計等來對假說進(jìn)行驗證。③結(jié)論與資料解 釋:此為科研中更深刻、更有理論和實踐意義的部分。對在實驗和臨床研究過程中收集的大 量資料和數(shù)據(jù)進(jìn)行科學(xué)的整理和處理,也就是對臨床觀察的素材進(jìn)行科學(xué)加工,對大量數(shù)據(jù) 資料進(jìn)行統(tǒng)計分析,以便為分析判斷,得出科學(xué)的結(jié)論做好準(zhǔn)備。④形成:醫(yī)學(xué)論 文是醫(yī)學(xué)研究的一個重要組成部分,完備的醫(yī)學(xué)論文應(yīng)具有學(xué)術(shù)性、科學(xué)性和創(chuàng)新性。

3.3 需掌握科研課題的選定

3.3.1 掌握選題的基本要求 ①要有科學(xué)性:表現(xiàn)為科研設(shè)計是否嚴(yán)密、合理 ,研究方法是否正確、完善等。②要有創(chuàng)新性:科研忌無意義重復(fù)前人的工作。選題的創(chuàng)新 表現(xiàn)在研究方法、設(shè)計是否在前人的基礎(chǔ)上有所改進(jìn)、提高和創(chuàng)新。③具體明確:醫(yī)學(xué)研究 的選題必須經(jīng)過嚴(yán)格的核對、分析,真實明確地反映客觀存在的事實。對題目的選定要明確 ,不能含糊不清。④適當(dāng)實施手段:慎重考慮本人技術(shù)水平和所在單位的設(shè)備狀況,不能脫 離本人和單位具體情況。

3.3.2 需掌握選題的種類 醫(yī)學(xué)科研選題分為:①調(diào)查研究:流行病學(xué)、衛(wèi)生 學(xué)。②實驗觀察:生理學(xué)、藥理學(xué),需要實驗條件和觀察手段。③資料分析:需要既往的醫(yī) 療衛(wèi)生資料,統(tǒng)計分析,如死因分析等。④經(jīng)驗體會:在自己的研究基礎(chǔ)上著重對某一問題 進(jìn)行探討?？傊?科學(xué)研究是醫(yī)學(xué)工作者的重要工作之一,然而,有關(guān)的科研方法在醫(yī)學(xué)院校教育中較 少涉及,僅在研究生培養(yǎng)過程中作為一般內(nèi)容簡要介紹。因此,許多醫(yī)學(xué)本科生畢業(yè)后不知 怎樣進(jìn)行科學(xué)研究。2000年《中華外科學(xué)雜志》的退稿率為74.49%,退稿稿件中科研方法不 正確者占76.25%[3]。表明在醫(yī)學(xué)科研工作中,科研方法的不合理應(yīng)用已成為一種 普遍現(xiàn)象。要彌補(bǔ)醫(yī)學(xué)工作者的這一缺陷,必須加強(qiáng)在校醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)科研能力的培養(yǎng)。開 設(shè)醫(yī)學(xué)科研導(dǎo)論課程就是其中一個重要的環(huán)節(jié),應(yīng)引起各類醫(yī)學(xué)院校的重視。

參考文獻(xiàn):

[1] 馬克思,恩格斯全集.經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].1844,42:128.

[2] 21世紀(jì)100個科學(xué)難題編寫組,21世紀(jì)100個科學(xué)難題[M].長春:吉林人 民出版社,1998:648.

第4篇：運(yùn)動醫(yī)學(xué)論文范文

醫(yī)學(xué)文化的社會功能包括：①教化功能，所謂“文化化人”即指此意。②傳承功能，醫(yī)學(xué)歷史、醫(yī)學(xué)經(jīng)驗、醫(yī)學(xué)理論都須通過醫(yī)學(xué)文化傳給后人。③凝聚功能，特定的文化是維系特定族群向心趨力的情感紐帶。④標(biāo)識功能，人們能準(zhǔn)確識別和區(qū)分各種各樣的醫(yī)學(xué)現(xiàn)象，主要就是依賴醫(yī)學(xué)文化的標(biāo)識功能。⑤編碼功能，醫(yī)學(xué)文化現(xiàn)象其實就是一組組既合目的又合邏輯，既合習(xí)俗又合規(guī)律地組合編碼。⑥驅(qū)動功能，個人醫(yī)學(xué)行為依靠主體心理程序驅(qū)動，醫(yī)學(xué)社會發(fā)展依靠社會心理機(jī)制驅(qū)動。此外還有歸向功能、解讀功能等。

【關(guān)鍵詞】 醫(yī)學(xué)文化　文化功能

Abstract：Social functions of medical culture include six different aspects.Firstly，it moralizes people，that also means“culture civilizes the masses”.Secondly，it is a carrier that passes down medical history，medical experience and medical ethics from generation to generation.Thirdly，it plays a role of centralization because a particular culture is the emotional tie that sustains the centripetal force of a certain collective.Fourthly， it identifies because accurate distinguishing and differentiation of medical conditions are based upon the identifying function of medical culture.The fifth function is coding，in another word，conditions in medical culture actually are combinations of codes that are abide by purpose and logic as well as conventions and rules.Finally，medical culture performs as a social drive.Inpidual medical behaviors are subjected to collective psychodynamic;medical-social development depends upon the drive of socio-psychological mechanism.In addition，medical culture performs as orientation and unscrambling.

Key words：medical culture;cultural function

醫(yī)學(xué)活動是與人們實現(xiàn)高水平的生活質(zhì)量和高水平的生命質(zhì)量關(guān)系最為密切的社會活動之一。認(rèn)為，人是一切社會關(guān)系的總和。在豐富多彩的社會活動中，協(xié)調(diào)、維系人們各種社會關(guān)系的基本元素是文化。人類的一切醫(yī)學(xué)實踐，其由始由生、所興所盛、至極至衰，最根本的驅(qū)動力量和影響因素便是醫(yī)學(xué)文化。文化是以意會符號承載的族群主觀信息，它包括人們在社會實踐中所創(chuàng)造、所產(chǎn)生的一切物質(zhì)方面的內(nèi)容、精神方面的內(nèi)容以及驅(qū)動人們進(jìn)一步進(jìn)行社會實踐的心理程序；醫(yī)學(xué)文化則是通過一系列具象符號和抽象符號所表現(xiàn)的與醫(yī)學(xué)這樣一個特定族群有關(guān)的主觀信息，它在驅(qū)動、指導(dǎo)人們醫(yī)學(xué)實踐的過程中主要表現(xiàn)出以下一些社會功能：

1 醫(yī)學(xué)文化的教化功能

文，所以載道也，“文化化人”主要就是講文化的教化功能。醫(yī)學(xué)文化包含的內(nèi)容非常廣泛，醫(yī)學(xué)觀、醫(yī)學(xué)態(tài)度、醫(yī)學(xué)精神、醫(yī)學(xué)行為及習(xí)俗、醫(yī)學(xué)倫理、醫(yī)學(xué)道德等是其重要的組成部分，這些內(nèi)容不僅對醫(yī)療主體，而且對醫(yī)療對象都起著重要的教育作用。

自父精母血凝聚成胎生存于世，人要食用五谷雜糧，歷受風(fēng)霜寒暑，時而遭火炙水，偶爾遇蚊叮蟲咬，大自然的風(fēng)寒暑濕燥火，人世間的喜怒憂思悲恐，都可能對人的健康構(gòu)成不同程度的威脅。追求身心健康是人們的普遍愿望，而如何在健康時恒久地保持健康，在不健康時盡快地消除影響因素而恢復(fù)健康，則取決于人們對待醫(yī)學(xué)的觀念和態(tài)度。敬畏生命，崇尚醫(yī)學(xué)，尊重科學(xué)規(guī)律，恪守保健規(guī)則，是人們須切切謹(jǐn)記的基本原則和正確態(tài)度。如何才能夠樹起科學(xué)的健康觀、自若的生命觀、正確的醫(yī)學(xué)觀、理性的求醫(yī)觀，關(guān)鍵還是看人們對醫(yī)學(xué)文化的接受程度和理解程度，或者說，關(guān)鍵是看醫(yī)學(xué)文化對人們的教化和影響程度。

醫(yī)學(xué)是崇高的事業(yè)，古今中外的人類社會都對醫(yī)學(xué)職業(yè)者之倫理道德有著極高的要求。醫(yī)乃仁道仁術(shù)仁功仁業(yè)，自古以來無仁不成醫(yī)，普天之下無醫(yī)不守仁。盡管在現(xiàn)實社會中確有一些不良不肖之徒借醫(yī)謀財，傷天害理，然而從總體上說，行醫(yī)者都必須具備高尚的道德品質(zhì)。誠如《醫(yī)學(xué)生誓詞》所言：“健康所系，性命相托”，為醫(yī)者須“……獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)……恪守醫(yī)德……竭盡全力……維護(hù)醫(yī)術(shù)的圣潔和榮譽(yù)……?！边@些都是醫(yī)學(xué)文化對醫(yī)務(wù)人員最基本的道德要求，一代代的醫(yī)務(wù)工作者，都是飽受醫(yī)學(xué)文化中倫理的濡養(yǎng)和道德的熏陶，在醫(yī)學(xué)實踐中堅持著“人性至上，生命至重，健康至高，人格至尊，和諧至要”的醫(yī)學(xué)文化之本質(zhì)，視病人如親人，為其傾注至愛至親之情感，精益求精，全心全意為人類健康事業(yè)做出了不朽的貢獻(xiàn)?？梢哉f，醫(yī)務(wù)人員之道德品質(zhì)、理論素養(yǎng)、技術(shù)水平、執(zhí)業(yè)態(tài)度等都是醫(yī)學(xué)文化教化的結(jié)果。

2 醫(yī)學(xué)文化的傳承功能

“傳承”表現(xiàn)的是“授受”這樣一種社會功能。傳者，上授予下、前授予后也；承者，下受于上、后受于前也。醫(yī)學(xué)文化的傳承功能主要表現(xiàn)在兩個方面：一是前人將醫(yī)學(xué)經(jīng)驗積累、醫(yī)學(xué)理論總結(jié)、對醫(yī)藥學(xué)的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識等傳授給后人；二是現(xiàn)實生活中人們對醫(yī)學(xué)的認(rèn)識和理解、感受和體驗等所進(jìn)行的相互交流，對醫(yī)學(xué)的評價和判斷、觀念和趨向等所進(jìn)行的互動和傳譯。通常情況下，人們對醫(yī)學(xué)文化的傳承功能更多地是理解為傳授和繼承。

人類在漫長的生活實踐和進(jìn)化過程中，遭受過自然、社會帶給的無窮傷害以及人們追求健康的無量挫折，逐步實現(xiàn)了對生命本質(zhì)和健康規(guī)律的認(rèn)識和把握，發(fā)現(xiàn)了無數(shù)關(guān)于治疾療傷、防病延年的辦法和經(jīng)驗。這些內(nèi)容作為醫(yī)學(xué)文化的重要元素，更多地表現(xiàn)為活鮮鮮生命體的主觀意識和感受，一旦生命終結(jié)，由生命體承載的思想、觀念、意志、意識、感受等所有主觀信息便立即蕩然無存。在人類社會的歷史長河中，任何人的生命都是十分短暫的，任何人所處的時段都是非常渺茫的。然而，任何人對醫(yī)學(xué)的認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)都是人類的寶貴財富，任何時段所產(chǎn)生的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗和知識都是人類的精神瑰寶，怎樣才能實現(xiàn)使無數(shù)生命主體探索發(fā)現(xiàn)的零散的醫(yī)學(xué)文化元素得以繼承、發(fā)揚(yáng)和光大，這就必然要依靠醫(yī)學(xué)文化的傳承功能。

3 醫(yī)學(xué)文化的凝聚功能

作為以意會符號承載的族群主觀信息，文化乃族群之魂、民族之根。我們知道，文化是協(xié)調(diào)、維系各種社會關(guān)系的基本元素，它對于族群或民族有著強(qiáng)大的凝聚作用。世界上一些典型的宗教族群其內(nèi)部結(jié)構(gòu)異常牢固，中華盛世五十六個兄弟民族其深情厚誼堅不可摧，其偉力之最深厚的根源皆自于文化的凝聚作用。

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不僅社會文化有著強(qiáng)大的凝聚功能，即使是社會亞文化之一的醫(yī)學(xué)文化，在醫(yī)學(xué)實踐中所發(fā)揮的凝聚作用也隨處可見。比如，人們求醫(yī)擇醫(yī)，多趨向于大醫(yī)院，以致于越是大醫(yī)院越門庭若市，業(yè)務(wù)繁忙；人們尋醫(yī)訪醫(yī)常集中于名醫(yī)生，以致于越是名聲響亮的醫(yī)生越是趨之若鶩，應(yīng)接不暇。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的根本原因就是醫(yī)學(xué)文化的凝聚作用。再比如，醫(yī)學(xué)科學(xué)門界雜陳，種類繁多，或張氏外科，或李氏內(nèi)科，或中醫(yī)中藥，或藏醫(yī)藏藥……，各界各門所以能夠存在，各種各類所以能夠興盛，最終原因必然是各自都有崇奉擁戴的信仰共同體，而維系這些醫(yī)學(xué)信仰共同體的向心力和凝聚力即醫(yī)學(xué)文化。

4 醫(yī)學(xué)文化的標(biāo)識功能

社會文化在本質(zhì)上是族群主觀信息借助于承載介質(zhì)予以表現(xiàn)的意義統(tǒng)一體，這種承載介質(zhì)即前文所及的意會符號。意會符號可以是物質(zhì)形態(tài)的，也可以是精神形態(tài)的，還可以是民風(fēng)社俗的；可以是器物的，可以是音視的，還可以是思想的、心理的。然而，意會符號不論是物質(zhì)形態(tài)、精神形態(tài)，還是心理形態(tài)，習(xí)俗形態(tài)，它們大多情況下是多重因素有機(jī)聚匯的復(fù)合體，而且作為社會亞文化的辨識標(biāo)志，簡單符號表達(dá)的意義比較特定，而復(fù)合符號通常在表現(xiàn)共性的基礎(chǔ)上帶有特定的領(lǐng)域烙印或行業(yè)烙印。如一座建筑物，可以用來辦銀行，可以用來開商店，可以用來作醫(yī)院，隨著不同的用途變化它會自然地加載上行業(yè)通識的社會標(biāo)志，通過這些不同的標(biāo)志便承載起了不同領(lǐng)域的文化。這就是文化的標(biāo)識功能。

醫(yī)學(xué)文化的標(biāo)識作用表現(xiàn)比較普遍而且針對性比較明顯，如建筑物附上紅十字即代表是醫(yī)院，汽車車身噴上“120”即代表是救護(hù)車，處方簽上的“R：”表示“請取”，瓶簽上的頭骨骷髏表明藥物有毒，樓道內(nèi)一個大大的“靜”字表示治療環(huán)境需保持安靜……。不僅如此，醫(yī)學(xué)論文記載著人們對醫(yī)學(xué)的探索和發(fā)現(xiàn)，醫(yī)學(xué)古籍記錄著前人對醫(yī)學(xué)的經(jīng)驗和總結(jié)，醫(yī)學(xué)法規(guī)提示人們在醫(yī)學(xué)實踐中必須遵守的規(guī)則和律令，醫(yī)學(xué)病歷保存著每一個病患者疾病發(fā)生發(fā)展及醫(yī)生施術(shù)施治的原始信息……。

醫(yī)學(xué)文化的標(biāo)識功能與醫(yī)學(xué)文化的編碼功能比較接近，但醫(yī)學(xué)文化的標(biāo)識功能更偏向于表達(dá)醫(yī)學(xué)文化現(xiàn)象“度”的特征。

5 醫(yī)學(xué)文化的編碼功能

準(zhǔn)確、科學(xué)的編碼是文化之所以能夠成為文化的基本前提。所謂準(zhǔn)確、科學(xué)，是指文化現(xiàn)象中的具象符號、抽象符號都必須既合目的、又合邏輯，既合習(xí)俗、又合規(guī)律地進(jìn)行編碼，通俗地說就是約定俗成的排列組合，否則就無法完成使不同個體、不同族群意會理解的功能。文字排列的先后順序，繪畫色彩的濃淡相宜，書面語言的主謂賓狀補(bǔ)，優(yōu)美樂音的宮商角徵羽，軍事中的排兵布陣，飛行中的主率僚從，庫存貨物的方位描述，宇宙飛船的經(jīng)緯坐標(biāo)……，與其說文化現(xiàn)象都是一個個意會符號，不如說它們歸根結(jié)底其實是一組組科學(xué)編碼。

社會文化具有編碼功能，醫(yī)學(xué)文化亦然且更盛。醫(yī)學(xué)社會實踐中，物質(zhì)因素的存在形式，精神因素的表達(dá)形態(tài)，心理因素的活動狀態(tài)，以致于生命現(xiàn)象本身的運(yùn)動方式等都靠其特殊的編碼來實現(xiàn)。醫(yī)院主、輔機(jī)構(gòu)的空間布局是通過編碼完成的，超級復(fù)雜的手術(shù)能夠有條不紊地進(jìn)行，是因為醫(yī)護(hù)人員對手術(shù)程序、所需物資、人員布局、器械擺放和取用規(guī)律都進(jìn)行了嚴(yán)格的編碼；醫(yī)療法規(guī)的條分縷析，醫(yī)學(xué)論文的起承轉(zhuǎn)合，中藥配方的君臣佐使，求醫(yī)擇醫(yī)過程中的比較權(quán)衡，無一不帶有鮮明的編碼特征。就人們的生命現(xiàn)象來說，四肢五官，臟腑骨骼，蛋白質(zhì)的空間結(jié)構(gòu)，生物基因的遺傳密碼，也都表現(xiàn)為特別的編碼現(xiàn)象。總之，醫(yī)學(xué)科學(xué)的方方面面都較為明顯地昭示著醫(yī)學(xué)文化的編碼功能。

醫(yī)學(xué)文化的編碼功能與醫(yī)學(xué)文化的標(biāo)識功能比較接近，但醫(yī)學(xué)文化的編碼功能更偏向于表達(dá)醫(yī)學(xué)文化現(xiàn)象“序”的特征。

6 醫(yī)學(xué)文化的驅(qū)動功能

社會的發(fā)展不僅依其自身的規(guī)律，而且需有一定的動力，這種動力相當(dāng)大的程度上來自于社會成員的主觀能動性。具體說來，個人行為依靠主體心理程序驅(qū)動，社會行為依靠社會心理驅(qū)動。人生過程其實就是一個不懈趨近需求目標(biāo)的過程，根據(jù)馬斯洛的需求理論，人的需求隨所處的時空、境遇及原有目標(biāo)滿足程度等條件的不同，總會不斷表現(xiàn)出不同的需求層次，而且低層次需求目標(biāo)的滿足，必然導(dǎo)致對高層次目標(biāo)的誘發(fā)，由此形成永遠(yuǎn)沒有盡頭的需求層級和目標(biāo)鏈路。在對期望目標(biāo)永無止境的追求過程中，以主觀能動性為主要內(nèi)容的文化因素責(zé)無旁貸地充當(dāng)起了驅(qū)動目標(biāo)追求的源動力。這就是文化的驅(qū)動功能。

第5篇：運(yùn)動醫(yī)學(xué)論文范文

【吳秉芬先生，創(chuàng)辦有東方科技開發(fā)推廣中心、海天演藝策劃中心以及東方古法美容中心，并擔(dān)任澳門防病養(yǎng)生保健研究會創(chuàng)會會長。祖輩六代，精通醫(yī)學(xué)，特別是對疑難雜癥、養(yǎng)生保健深有研究，出版多冊醫(yī)學(xué)作品，他所創(chuàng)作的養(yǎng)生之歌通俗易懂、深含哲理、廣受喜愛?！?/p>

醫(yī)學(xué)世家享譽(yù)內(nèi)外

雖年近八旬，但神采奕奕，精神爍爍；雖頭發(fā)花白，但笑聲爽朗，步伐輕盈，這便是資深中醫(yī)師吳秉芬先生。在他身上，感受不到“歲月催人老”的無奈，從他的言辭之間，透露的都是快樂豁達(dá)的心情與樂觀積極的心態(tài)。出生于醫(yī)學(xué)世家的他，自然成就了一段與醫(yī)結(jié)緣、與醫(yī)相守的美妙佳話。

“我們家祖輩六代都是從事中醫(yī)的，諸如人參等中藥材，父親吳石垣博士今年102歲了，是開平吳家第五代傳人，現(xiàn)居住在美國?！眳潜蚁壬榻B道。作為廣東開平的醫(yī)學(xué)世家，遠(yuǎn)祖吳徹公為明朝乙未科進(jìn)士，先祖母張銀為開平雜病神醫(yī)，先伯父吳仲良更為名滿嶺南之神奇脈學(xué)家，父親吳石垣乃香港五十年代國際針灸學(xué)院創(chuàng)辦人，現(xiàn)為美國東方醫(yī)學(xué)博士。談及父親，吳秉芬先生的眼里滿是欽佩，父親吳石垣博士曾兩次獲得世界傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)論文金獎，在美國行醫(yī)二十多年，更受聘為美國加州大學(xué)針灸學(xué)?？平淌冢母叱t(yī)術(shù)更是吸引了英、法、意、日、俄等各國人士前往學(xué)習(xí)此中國神奇針灸療法，可謂桃李滿天下，早已馳譽(yù)世界、令人敬佩。

早在上世紀(jì)七十年代，吳秉芬先生就跟隨家人去了美國，但對國家與故鄉(xiāng)的熱愛與向往又將他牽引了回來，并選擇居住在澳門。雖與家人相隔兩地，但濃濃的親情從未因為距離與空間而消減?！拔覀兘?jīng)常保持書信往來，這個便是父親寫給我的信?！眳潜蚁壬f著手里拿過了一封信，不僅如此，他們亦經(jīng)常交流探討有關(guān)醫(yī)術(shù)方面的疑難雜癥與心得體會。

正是在祖輩的熏陶教誨下，在家庭的耳聞目染下，吳秉芬幼年便得祖母精心傳授古法雜病針灸術(shù)，青年時隨父親實踐中醫(yī)中藥十余年，并精研其先伯父之脈學(xué)理論，上世紀(jì)四十年代更得江南奇?zhèn)b陳小平秘授真靈養(yǎng)元?dú)夤Γ甏跸扰R香江，后轉(zhuǎn)入澳門，開始了多年的醫(yī)學(xué)生涯。

詮釋養(yǎng)生貴在預(yù)防

健康是人生中最大的一筆寶貴財富，到底怎樣才能保持健康、遠(yuǎn)離病痛，是每一個現(xiàn)代人都異常關(guān)心的話題。而每一位見過吳秉芬先生的人，在得知他的真實年齡后都會禁不住想要討教他的養(yǎng)生之道，而作為擁有多年醫(yī)學(xué)經(jīng)驗的中醫(yī)師，吳秉芬先生正用自身的例子生動地詮釋了永葆健康的訣竅與意義。

“一切疾病皆在預(yù)防，”吳秉芬先生說道，“古語有云：‘預(yù)防勝于治療’，可惜人們對保健知識知之甚少或明知故犯，其實疾病多由人們平時不珍惜健康，飲食不當(dāng)、作息不正常等引起的，加之大自然受污染之影響，當(dāng)今人類皆求享樂而摧殘健康，以致奇疾怪病接踵而至，禍害蒼生。怎樣預(yù)防呢？因每個人的體質(zhì)不同，有強(qiáng)弱之分，因此每個人對自己的身體條件須有先見之明，去適應(yīng)自己的習(xí)慣，這是自我預(yù)防的第一步；生命在于運(yùn)動，須知鐵煉不成鋼，人不運(yùn)動不健康，推動自身潛能，引發(fā)無窮生機(jī)，就是有規(guī)律地按摩中醫(yī)經(jīng)絡(luò)穴位，堅持鍛煉持之以恒，自然能走向健康?！?/p>

作為醫(yī)道世家，又為澳門防病養(yǎng)生保健研究會創(chuàng)會會長，吳秉芬先生自感責(zé)任沉重，于是他經(jīng)數(shù)十年博覽群書典籍，取其精華之選，加之幾十載寒暑之驗證，終結(jié)合自身積累的寶貴中醫(yī)經(jīng)驗，針對多種疾病的治療方法而推出了多種養(yǎng)生產(chǎn)品，諸如防病養(yǎng)生湯、糖尿回春湯、延年養(yǎng)生湯，等等。早在1990年，吳秉芬先生更編輯出版了《今日中醫(yī)藥論治精華錄》，并收錄了針對癌癥、糖尿病、按摩經(jīng)絡(luò)保健美容、艾滋病、中風(fēng)、哮喘病、神經(jīng)衰弱、骨刺、心絞痛等疾病的診治良方，更推出三堅扶正療法歌，即：先治心病第一關(guān)，有疾還須視等閑；信念足時病自消，血脈暢通陰陽調(diào)；百事勞心最傷神，須憑靜功保安然；真靈養(yǎng)元長修煉，春夏秋冬身心??；其中玄妙藏天機(jī)，本能自用不神奇；臟腑清洗有定期，寒熱溫涼須適宜；百草能除諸般疾，每教沉疴再復(fù)起；如今艾滋禍蒼生，三堅齊施解疑難；若想枯木再逢春，此歌之內(nèi)有奇逢；心存濟(jì)世時不遇，志不達(dá)兮無可奈；高處寒梅空吐艷，滄海明珠暗浮光；志士為救蒼生苦，故將奇術(shù)錄詩篇。

為了更詳盡細(xì)致地介紹實踐驗方病例，吳秉芬先生又于1998年重新編印《東方第一財富杏林秘術(shù)錄》，將古醫(yī)學(xué)心悟入門辯證訣原文，及氣功圖表操作刊于篇幅內(nèi)，以使讀者更能容易明白運(yùn)用，學(xué)習(xí)到醫(yī)術(shù)與保健的知識技能。

“胎息內(nèi)意甩手功，十五經(jīng)脈全暢通，艾灸食療配運(yùn)動，八十仍是中年容，防病養(yǎng)生此中取，衰老頑疾去無蹤；天星十二元宮闕，萬病回春有奇逢，世人能識其中秘，活過百歲不神奇?！痹僬勷B(yǎng)生之道，或許從這首由吳秉芬先生撰寫的養(yǎng)生之歌中，便能通曉一二。

寄情詩歌奉獻(xiàn)醫(yī)學(xué)

作為一名資深的中醫(yī)前輩，問及對中西醫(yī)的看法時，吳秉芬先生說道：“西醫(yī)在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的地位是毋容置疑的，但是，西醫(yī)也不是萬能的，倒是中醫(yī)中藥，常常治愈了西醫(yī)無法治愈的奇難雜癥。而且，中醫(yī)與西醫(yī)間有一個顯著的不同點(diǎn)，那就是中醫(yī)流帕特多，各門各派，各家各族，自成一系，這就構(gòu)成了中醫(yī)診治的多樣化，這個流派治愈不了的疾病或許另一個流派能有效對付?？偟膩碚f，中醫(yī)中藥是中國的傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)文化，應(yīng)加以弘揚(yáng)和發(fā)展，而不應(yīng)任由其失傳、沒落?！币环Z重心長的話語，字里行間，都流露著一位老中醫(yī)對我國中醫(yī)界發(fā)展的憂慮與關(guān)注。

第6篇：運(yùn)動醫(yī)學(xué)論文范文

[關(guān)鍵詞]體育經(jīng)濟(jì)制約因素發(fā)展對策論文畢業(yè)論文

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展．體育本身所蘊(yùn)含的巨大經(jīng)濟(jì)功能與價值越來越被人們認(rèn)同．在發(fā)達(dá)國家．體育產(chǎn)業(yè)是在20世紀(jì)60年展．目前己比較成熟。體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展．所帶來的經(jīng)濟(jì)增長在國民生產(chǎn)總值中占據(jù)的比例越來越大．體育經(jīng)濟(jì)越來越受到人們的關(guān)注。因此重視和加強(qiáng)我國體育經(jīng)濟(jì)的研究，不僅對我國體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而且對推動社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都具有十分重要的現(xiàn)實意義。

一、我國體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀分析

據(jù)統(tǒng)計目前全世界體育產(chǎn)業(yè)的年產(chǎn)值約在4000億美元而且每年以20％的速度增長。寫作畢業(yè)論文在體育產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)的北美．西歐和日本．體育產(chǎn)業(yè)的年產(chǎn)值都排在國內(nèi)十大產(chǎn)業(yè)之內(nèi)。美國NBA1997年～1998年賽季的總收入為22億美元．平均每支球隊約7600萬美元。1977年美國體育的總營業(yè)額超過了1000億美元．居全美經(jīng)濟(jì)各大產(chǎn)業(yè)的第22位。美國1998年的體育產(chǎn)值達(dá)631億美元．超過了國內(nèi)的石油化工業(yè)汽車業(yè)．占GNP的13％．到20世紀(jì)90年代中期．已超過3000億美元。意大利的“足球產(chǎn)業(yè)”聞名世界．一個星期日舉行的“足球日“中．全國足球球迷的總開支就達(dá)2000億里拉。澳大利亞90％的國民經(jīng)常參加體育活動．運(yùn)動和休閑創(chuàng)造的產(chǎn)值達(dá)到國民生產(chǎn)總值的8％。國際足聯(lián)的研究表明．與足球有關(guān)的營業(yè)額每年高達(dá)2500億美元其中包括運(yùn)動員的工資、門票．廣告、電視轉(zhuǎn)播．運(yùn)動器材銷售、機(jī)票．住宿費(fèi)用旅游以及相關(guān)的工業(yè)等等。據(jù)統(tǒng)計足球運(yùn)動直接和間接雇用的人數(shù)高達(dá)45億人。2002年．日本體育產(chǎn)業(yè)的總收入為4。2萬億日元．居十大支柱產(chǎn)業(yè)的第六位?？梢灶A(yù)見．在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大潮中體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展正呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的趨勢．而且在經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的國家．體育消費(fèi)已轉(zhuǎn)而成為一種剛性的需求．美國經(jīng)常參加體育活動和體育消費(fèi)的體育人口比例達(dá)到77％．德國為67％．日本是65％加拿人是50％正是這種剛性的需求給了體育經(jīng)濟(jì)強(qiáng)有力的支撐。而目前我國體育專業(yè)市場規(guī)模還很小體育產(chǎn)業(yè)經(jīng)營性機(jī)構(gòu)只有兩萬多家盡管總投資額超過了2000億元人民幣年營業(yè)額超過600億元人民幣但體育產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值占國內(nèi)生產(chǎn)總值還不到0，3％體育人口比例約為31％與發(fā)達(dá)國家相比還有很大的差距但這種差距其實就是一種潛力．那么．怎樣盡快地找出制約我國體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素．開發(fā)這種潛力，使體育經(jīng)濟(jì)成為我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)中小可或缺的重要支撐．則是迫切需要的。

二、制約我國體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展的障礙性因素

自20世紀(jì)80年代伴隨著經(jīng)濟(jì)改革．被譽(yù)為“朝陽產(chǎn)業(yè)的中國體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢頭也十分喜人．但體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展卻明顯落后于其他行業(yè)的發(fā)展究其原因筆者認(rèn)為制約我國體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展的障礙因素主要表現(xiàn)為：

1體育消費(fèi)意識相對滯后

在計劃經(jīng)濟(jì)時期．人們的思想受到嚴(yán)重束縛．視野不開闊．認(rèn)識不到體育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系．造成兩者之間嚴(yán)重脫節(jié)。對體育的消費(fèi)也僅停留在低層次消費(fèi)上而沒有將其引向貨幣化．市場化的高層次消費(fèi)。目前．我國除北京．上海．深圳．大連等城市以外．居民的體育消費(fèi)意識不強(qiáng)?；ㄥX買“健康”的體育消費(fèi)觀還沒有真正深入人心。體育消費(fèi)的結(jié)構(gòu)不盡合理。據(jù)調(diào)查，我國城市居民對體育的投入主要以運(yùn)動服裝等體育用品消費(fèi)為主占體育消費(fèi)支出的81％不少年輕人情愿把錢花在卡拉OK娛樂場所或網(wǎng)吧上網(wǎng)聊天方面卻不愿花錢參加體育鍛煉。

2．傳統(tǒng)體制的制約

我國體育賽事以前一直都是由國家體委包辦．形成一種法定的計劃運(yùn)轉(zhuǎn)。在改革過程中．嘗試性地使體育從政府行為向企業(yè)行為轉(zhuǎn)變。這一舉動雖然帶有一定的市場經(jīng)濟(jì)成分但在某種程度上仍帶有計劃經(jīng)濟(jì)的烙印。企業(yè)在與體育部門聯(lián)合辦體育的過程中．往往不能獲得足夠的自，嚴(yán)重影響了企業(yè)投資體育的積極性形成了“居民低收入一政府投資一福利分配一投資萎縮的經(jīng)濟(jì)流程。

3，體育消費(fèi)有效需求不足

發(fā)達(dá)國家之所以能形成體育消費(fèi)和體育投資熱．而中國目前還不能形成這個熱點(diǎn)的主要原因是．中國國民消費(fèi)率還處于較低水平。據(jù)國際貨幣基金組織和世界銀行統(tǒng)計20世紀(jì)90年代以來．世界平均消費(fèi)率水平為78％～79％。在所統(tǒng)計的36個國家中．只有8個國家的消費(fèi)率低于7O％．其他國家的消費(fèi)率均在70％以上．而我國的消費(fèi)率一直徘徊在60％左右比美國低24個百分點(diǎn)．比印度低18個百分點(diǎn)。這一差距表明．在我國單位勞動成果中．可供消費(fèi)的部分較少．用在體育消費(fèi)的部分就更少了。

4．缺乏專門的體育經(jīng)營管理人才

體育產(chǎn)業(yè)的開發(fā)需要既懂體育．又懂經(jīng)濟(jì)和管理的人才，而現(xiàn)有的體育經(jīng)營管理人員大都是退役的運(yùn)動員、教練員和下崗待業(yè)人員．他們一般只熟悉體育工作而缺乏對市場運(yùn)作及其規(guī)律的深入了解體育管理和經(jīng)營人才嚴(yán)重缺乏沒有形成一個體育產(chǎn)業(yè)人才群體。

三，加快我國體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展的對策和措施

我國體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)程，目前正處于起步階段，整個體育行業(yè)部門還僅僅處于場地出租和有償指導(dǎo)等淺層次的經(jīng)營階段。寫作碩士論文在國民經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的情況下．如何促進(jìn)我國體育經(jīng)濟(jì)的快速增長解決體育經(jīng)濟(jì)在運(yùn)行中出現(xiàn)的問題．就成為迫切的急需解決的問題。為了保障我國體育產(chǎn)業(yè)快速、健康、持續(xù)的發(fā)展應(yīng)采取以下措施：

1提高全民體育消費(fèi)意識

體育市場是溝通體育消費(fèi)與生產(chǎn)的橋梁．是滿足居民體育消費(fèi)．推動體育發(fā)展的動力。要加強(qiáng)對體育消費(fèi)的宣傳和引導(dǎo)．強(qiáng)化城市居民體育消費(fèi)意識。要廣泛開展全民健身運(yùn)動，不斷增強(qiáng)毒健身意識，努力倡導(dǎo)健康科學(xué)的健身理念，人力發(fā)展農(nóng)村體育、妻社區(qū)體育、職工體育、青少年體育和老年體育．加強(qiáng)全民健身苑點(diǎn)建設(shè)，提高體育人口比例．培養(yǎng)更多的體育消費(fèi)群體。積極引妻導(dǎo)居民的體育消費(fèi)朝合理正確的方向發(fā)展。

2．深化體育產(chǎn)業(yè)市場化程度

我國體育在計劃經(jīng)濟(jì)時代是完全依賴國家預(yù)算。這種現(xiàn)象隨著市場經(jīng)濟(jì)的到來將逐步消失．體育也處于改革的大潮中。各級體育部門應(yīng)充分發(fā)揮體育的多元功能，加快體育的產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程．將有條件的體育事業(yè)單位推向市場，使之從以全額撥款向差額撥；款過渡．差額預(yù)算向自收自支過渡．從自收自支向企業(yè)化過渡。體育經(jīng)費(fèi)的來源，應(yīng)以國家撥款為主，社會集資為輔．把國家辦要和社會辦結(jié)合起來．開辟多種資金來源渠道．使之有主有從．互：為補(bǔ)充。

3應(yīng)加大對體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策扶植力度群

加大對體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策的扶植力度．應(yīng)從以下方面做起：一是要盡快制定體育投資法規(guī)．規(guī)范財務(wù)運(yùn)作，確保體育投資者的利益二是要規(guī)范現(xiàn)有體育產(chǎn)業(yè)中的稅制．稅率及征收年限：三是要在政策鼓勵和支持分散的體育場所．實行土地置換，集中建設(shè)．以利于體育經(jīng)濟(jì)的綜合開發(fā)。新晨

4加強(qiáng)培養(yǎng)體育經(jīng)營管理人才培養(yǎng)

體育產(chǎn)業(yè)要發(fā)展．必須要有一支高素質(zhì)的經(jīng)營、服務(wù)和管體育產(chǎn)業(yè)要發(fā)展．必須要有一支高素質(zhì)的經(jīng)營、服務(wù)和管理隊伍．有一批優(yōu)秀的經(jīng)營、服務(wù)和管理人才。寫作醫(yī)學(xué)論文缺乏熟諳體育和經(jīng)濟(jì)兩門學(xué)科的經(jīng)營人才是制約我國體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵性因素。因此，要努力造就既懂經(jīng)濟(jì)理論又懂技術(shù)的經(jīng)營管理型人才。首先是要引進(jìn)一批高水平的經(jīng)營管理人才．其次是要對現(xiàn)有的體育經(jīng)營管理人才通過多種方式、多渠道地加強(qiáng)培育與培養(yǎng)，逐步建設(shè)一支懂管理、善經(jīng)營知識面廣結(jié)構(gòu)合理的體育管理、體育經(jīng)營的人才隊伍。

5．完善市場體系建設(shè)

體育市場建設(shè)體系是體育經(jīng)濟(jì)賴以發(fā)展的載體和導(dǎo)向。因此．體育市場體系建設(shè)．要以gI導(dǎo)和刺激體育消費(fèi)為核心．大力發(fā)展體育用品市場、勞務(wù)市場、人才市場、觀眾市場、信息市場、技術(shù)市場、文化市場等等，要逐步形成一個結(jié)構(gòu)完整、功能互補(bǔ)的體育市場網(wǎng)絡(luò)．為體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)I造良好的外部環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

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[3]周清明：淺談體育經(jīng)濟(jì)．商場現(xiàn)代化，2007(02)，264

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[5]姚春立：對現(xiàn)代體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理性思考．內(nèi)蒙古煤炭經(jīng)濟(jì)，2006(09)．16～18

第7篇：運(yùn)動醫(yī)學(xué)論文范文

如今，他的名字已響遍了豫北大地，鄉(xiāng)親們都親切地稱他為“郜大好人”。

幼年經(jīng)歷 開啟學(xué)醫(yī)道路

現(xiàn)年58歲的郜義祥，出生于衛(wèi)輝市龐寨鄉(xiāng)西夾堤村，和其他農(nóng)村家庭出身的孩子一樣，郜義祥家境貧寒，年幼的郜義祥表現(xiàn)出了與他年齡不相符的懂事與成熟，他常常一邊干農(nóng)活一邊擠出時間來讀書。

“小時候，爺爺生病了，當(dāng)時大夫很少，請大夫要去很遠(yuǎn)的地方，常常是上午去下午才能請到?？匆姞敔敱徊⊥凑勰?，我就想以后要自己當(dāng)大夫，為爺爺和那些沒錢看病的鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親治病?！?/p>

1973年，全省農(nóng)村開展的‘紅醫(yī)村運(yùn)動’給當(dāng)時的郜義祥帶來了很大的影響，也為他日后對中醫(yī)藥的鉆研打下了基礎(chǔ)?！爱?dāng)時號召人人會扎針，家家戶戶都學(xué)當(dāng)醫(yī)生。當(dāng)時我就想如果我以后多學(xué)中醫(yī)和針灸技術(shù)，將來到社會上當(dāng)一名中醫(yī)，去給大家治病那該多好??！”

剛剛十幾歲的郜義祥每天放學(xué)回家，就拿起鐵鍬跟著大人一起到大堤上面挖草藥，看著那些花花綠綠能治病的草藥他就特別的好奇，時常背著藥簍去老中醫(yī)家里咨詢草藥的名稱和作用。對于那些外形相似的、名字難記的中草藥，他就把草藥制成標(biāo)本裝進(jìn)塑料袋里面，反復(fù)研究每個草藥的特征和功效。

時間一長，郜義祥就越來越感到需要了解與認(rèn)知的東西還有很多，當(dāng)時的他已經(jīng)不滿足僅僅對大堤上草藥的了解。他開始向往更高的層面上去發(fā)展與學(xué)習(xí)。

1974年，郜義祥中學(xué)畢業(yè)后，經(jīng)村委會推薦，他順利進(jìn)入衛(wèi)輝市衛(wèi)校。經(jīng)過了幾年系統(tǒng)的專業(yè)學(xué)習(xí)，郜義祥以優(yōu)異的成績從衛(wèi)校畢業(yè)。畢業(yè)后，郜義祥回到老家做了一名鄉(xiāng)村醫(yī)生。在行醫(yī)過程中，他感覺自己掌握的知識還很貧乏，便又努力考入了河南中醫(yī)學(xué)院中醫(yī)函授班進(jìn)行深造。郜義祥說，當(dāng)時家里經(jīng)濟(jì)還很困難，但父母依然支持他向自己的夢想邁進(jìn)，這給了他很大的鼓舞。

苦心鉆研 探索醫(yī)學(xué)門道

郜義祥所在的西夾堤村有一位十多歲的男孩，從小就頭發(fā)稀疏、發(fā)質(zhì)發(fā)黃，家人尋了很多偏方都不見好轉(zhuǎn)。最后，男孩的家人抱著試試看的想法找到了郜義祥，郜義祥用自己所學(xué)的中藥知識給男孩開了一個方子試用。沒過半個月，男孩原本稀疏的頭頂已經(jīng)密密地長出了黑發(fā)，男孩的家人高興地又來到衛(wèi)生所，讓郜義祥再給開點(diǎn)藥。經(jīng)過幾個月的治療，男孩的脫發(fā)病終于痊愈了。

這件事后，引起了郜義祥對于脫發(fā)病治療的思考，也為他以后的醫(yī)學(xué)道路指引了一個方向。從1985年起，郜義祥除了日常疾病的診治外，開始專門治療脫發(fā)病。

隨著治愈的人越來越多，郜義祥的名氣也越來越大。前來問診的患者從當(dāng)初的本村村民，逐漸發(fā)展到了全國各地都有慕名而來的患者。

稍有成就的他并沒有驕傲，盡管忙得不可開交，但是他依然保留著晚上看書學(xué)習(xí)的好習(xí)慣?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》《脾胃論》《針灸學(xué)》等書籍被他翻看了無數(shù)遍，而他的醫(yī)術(shù)也在這樣的學(xué)習(xí)下越來越精湛了，有多篇醫(yī)學(xué)論文相繼發(fā)表并獲獎。

2005年，郜義祥被中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)會授予“中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)特色名醫(yī)”，2013年被國家醫(yī)學(xué)教育發(fā)展中心授予“中醫(yī)藥特色診療名家”，被中華醫(yī)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展促進(jìn)會授予“中國醫(yī)學(xué)?？茖２√厣珜＜摇钡葮s譽(yù)稱號。期間，他還被二十一世紀(jì)仲景醫(yī)魂編輯委員會授予“中華名醫(yī)”的光榮稱號。

醫(yī)德高尚 引得眾人稱贊

多年來，郜義祥把患者當(dāng)成自己的親人，盡心盡力地去照顧每位患者。對于那些行動不便的，他更是親自背著藥箱上門問診。常常是風(fēng)里來雨里去，不管是白天還是黑夜，只要是病人需要他出診，他都毫不猶豫地前往醫(yī)治。

有一天晚上，天正下著大雪，鄰村的一位老大爺突發(fā)急病，家屬給郜義祥打來電話，他二話沒說騎著自行車就出發(fā)了。由于天黑路滑，在回來的路上，小心翼翼的他還是被摔進(jìn)了路邊的水溝里。

西夾堤村五保戶老人李秀蓮無兒無女，同時患有老年病、冠心病、高血壓等疾病。2011年，84歲的李老太又發(fā)病臥床不起，郜義祥得知情況后及時趕去為李老太免費(fèi)醫(yī)治，隨后又定期去走訪探望。老太太拄著拐杖顫顫巍巍地給郜義祥沏了碗糖水，感激地握著他的手，眼淚直流：“好人呀，俺沒啥謝你的，你就喝碗水吧！”

郜義祥每年都要投入幾千元的藥品，為孤寡老人免費(fèi)診治疾病，并定期進(jìn)行隨訪。他經(jīng)常帶領(lǐng)人員到龐寨鄉(xiāng)敬老院，為那里的老人義診、贈藥，送去一份關(guān)愛之情。每逢暑天，他還要到田間地頭，為鄉(xiāng)親們免費(fèi)發(fā)送藿香正氣水、十滴水等抗暑藥品，以確保在田間農(nóng)作的村民身體健康。

2013年12月7日，郜義祥帶著工作人員為西夾堤村70歲以上的百余位老人進(jìn)行義診，并送去了御寒的電熱毯，幫助老人更好地度過寒冷的冬天。盡管大霧迷漫，但獻(xiàn)愛心的過程中卻依然笑聲掌聲不斷，一派暖意濃濃。

今年4月1日至5月1日，他們又開展了中老年腰腿疼患者大型義診活動。得知消息的患者不僅來自衛(wèi)輝當(dāng)?shù)?，還有來自延津、滑縣、浚縣等地的，他們每天接診患者300余人，總受益患者達(dá)9000多人，免費(fèi)為患者發(fā)放藥品價值35000余元，受到了廣大中老年患者的好評。

據(jù)了解，對于過路人的小疾病郜義祥也都是免費(fèi)治療。暈車中暑，胃痛發(fā)燒的，只要路過衛(wèi)生所尋求幫助，郜義祥和所里的醫(yī)生們都會熱情接待、免費(fèi)診治。2005年，濮陽籍的車輛在距離衛(wèi)生所不遠(yuǎn)處發(fā)生車禍，得知情況后，郜義祥帶人及時趕到現(xiàn)場，進(jìn)行緊急包扎輸液，隨后又用車將傷者送到了縣醫(yī)院進(jìn)行救治。

第8篇：運(yùn)動醫(yī)學(xué)論文范文

卒中是由于腦部血液循環(huán)障礙而導(dǎo)致的急性腦部疾病,好發(fā)于老年人,隨著我國進(jìn)入老年化社會,此病的發(fā)病人數(shù)不斷上升,而且近年來發(fā)病年齡有下降趨勢,四五十歲的患者并不鮮見。據(jù)統(tǒng)計,我國每12秒就有一人發(fā)生卒中,每21秒就有一人死于卒中,卒中對人們生命健康安全造成的威脅已經(jīng)超過惡性腫瘤。而且,人們現(xiàn)在對卒中的治療手段還非常有限,這些客觀的不利因素相互影響,就導(dǎo)致了現(xiàn)在卒中的發(fā)病率高、致死率高、致殘率高、復(fù)發(fā)率高,以及治愈率低這“四高一低”的特點(diǎn)。如何才能有效地預(yù)防、治療腦卒中,這是現(xiàn)在醫(yī)學(xué)界都非常關(guān)注的一個問題。

卒中造成的危害

卒中造成的危害極大,無論是腦出血、腦血栓均可能導(dǎo)致病人死亡,絕大多數(shù)患者均會出現(xiàn)不同程度的后遺癥,包括全癱瘓(臥床不起,生活不能自理)、部分癱瘓(部分生活自理),四肢麻痹、麻木等等,腦卒中已經(jīng)成為導(dǎo)致人們殘疾和喪失勞動能力的主要原因。

腦卒中對患者的智力也會造成嚴(yán)重的傷害。腦卒中后,大多數(shù)患者可能會出現(xiàn)癡呆、智力下降、記憶力減退。據(jù)統(tǒng)計,有10%的卒中患者在發(fā)病后出現(xiàn)明顯的癡呆癥狀,有些患者雖然沒有出現(xiàn)癡呆癥狀,但其智力水平都會發(fā)生不同程度的下降,嚴(yán)重影響患者的正常工作生活?？梢赃@么說,一人發(fā)生卒中,往往會給一個或幾個家庭帶來巨大壓力。

什么人容易得腦卒中

卒中的發(fā)生和一些因素緊密相關(guān),凡是具有危險因素的人群患卒中的可能性都較高。那么什么樣的人容易得卒中呢?

研究發(fā)現(xiàn),有高血壓、高脂血癥、糖尿病,特別是伴有房顫等心臟病的患者,以及有家族卒中史的人都屬于卒中的易發(fā)人群。不良生活習(xí)慣及嗜好也是健康的隱形殺手,包括吸煙、酗酒、肥胖、運(yùn)動偏少、飲食中鹽攝入量過多等。如果一個人擁有以上危險因素越多,那么他患卒中的危險性也就越高。

這些因素為什么容易引發(fā)卒中呢?我們知道卒中其實是一種血管疾病,具體說就是血管阻塞不通而導(dǎo)致腦部供血中斷。血管之所以會變得阻塞不通,一個主要原因就是血管壁被高血壓、高血脂、高血糖等危險因素侵蝕,血管內(nèi)皮功能受損,血液中的垃圾沉積在血管壁上,形成動脈粥樣硬化斑塊。如果用肉眼來看,動脈粥樣硬化斑塊就像是附著在血管內(nèi)壁上的“粥垢”――所以我們叫它“粥樣”硬化斑塊。硬化斑塊有兩方面害處,一方面會使血管變得狹窄,阻礙血液通過,另一方面在斑塊破裂后又會形成血栓,隨血液流動到血管狹窄的地方,堵塞血管。腦血管大都比較狹窄,因此非常容易被血栓堵塞,引發(fā)卒中?？偠灾?高血壓、高血脂、高血糖等危險因素可以損傷血管內(nèi)皮,引發(fā)動脈粥樣硬化,最終引發(fā)卒中。如果不能改善消除這些危險因素,將會面臨巨大的腦卒中發(fā)病和復(fù)發(fā)風(fēng)險。在臨床上,我們經(jīng)常可以看到,高血糖卒中患者的病情很容易反復(fù)復(fù)發(fā),這是一個非常值得關(guān)注的問題。

西醫(yī)治療:緊抓極限時間

極限時間,又叫治療黃金期,就是說在這段時間里采取治療措施取得的效果最好。對于缺血性腦卒中患者來說,一旦發(fā)病,必須抓緊時間尋求救治,爭取在極限時間里得到治療,比如介入、溶栓等等,主要目的就是搶在腦組織和腦部微血管發(fā)生不可逆轉(zhuǎn)壞死之前,疏通梗塞的大血管,否則后果不堪設(shè)想。

現(xiàn)在醫(yī)學(xué)界里對缺血性腦卒中患者的極限時間的具體長度說法不一。大部分專家認(rèn)為是發(fā)病后3個小時,但也有的專家認(rèn)為是發(fā)病后4.5個小時或6個小時,而且都有自己的數(shù)據(jù)作證據(jù)。在我看來,這個極限時間應(yīng)該也是分幾個階段,一般情況下,如果能在發(fā)病后1～3小時內(nèi)溶栓疏通血管,對病人的康復(fù)有極大好處,不會留下什么嚴(yán)重的后遺癥;如果發(fā)病后3到4.5小時內(nèi)搶救,一部分腦組織恐怕就已經(jīng)出現(xiàn)不可逆轉(zhuǎn)的損傷了,患者以后可能會留下一些后遺癥;如果超過4.5個小時甚至6小時以后,恐怕溶栓起到的作用可能就不大了,患者會留下明顯的后遺癥。

當(dāng)然,每一個患者的情況都并不完全相同,所以這個分期也不是絕對的。我有一個患者就是在晚上值班時突然發(fā)生卒中,結(jié)果被人發(fā)現(xiàn)的時候已經(jīng)大約過了兩三個小時,再送到醫(yī)院時路上又耽誤了一段時間。本來認(rèn)為完全治愈的可能性不大,結(jié)果恢復(fù)得也很好,幾乎沒留下什么明顯的后遺癥,這可能和他平時經(jīng)常服用一些具有血管保護(hù)作用的藥物有關(guān)系。

通絡(luò)中藥:保護(hù)血管防卒中

血管病變的實質(zhì)就是絡(luò)脈不通,腦部的絡(luò)脈不通直接導(dǎo)致了卒中的發(fā)生。要想有效地預(yù)防治療卒中,就必須疏通絡(luò)脈,保護(hù)血管健康。為此,絡(luò)病理論總結(jié)歸納了多種具有通絡(luò)作用的中藥藥物,如赤芍、降香、水蛭、土鱉蟲、全蝎等,研究發(fā)現(xiàn),水蛭、土鱉蟲、全蝎等蟲類藥善于“搜風(fēng)剔絡(luò)”,通絡(luò)作用特別明顯,具有顯著的血管保護(hù)作用。就以水蛭為例,它含有水蛭素及多種酶類,能夠擴(kuò)張血管、抑制血管痙攣,降低血液中的膽固醇和甘油三酯,降低血液黏稠度,還可以抑制血小板聚集和脂質(zhì)沉積,并且對血管內(nèi)皮細(xì)胞起保護(hù)作用,防止內(nèi)皮損傷,可從根本上預(yù)防粥樣硬化斑塊形成,對冠心病、缺血性腦卒中等心腦血管病、糖尿病微血管病變可起到很好的預(yù)防治療效果。土鱉蟲和全蝎等通絡(luò)藥物也都可以通過不同機(jī)制來保護(hù)人們的血管健康。

第9篇：運(yùn)動醫(yī)學(xué)論文范文

媒介素養(yǎng)教育的研究始于20世紀(jì)30年代初英國、加拿大等國家。80年代后隨著官方和聯(lián)合國教科文組織的介入，媒介素養(yǎng)作為獨(dú)立課程開始納入許多國家的學(xué)校課程教育體系；90年代以來，教育思想又有新的發(fā)展，媒介素養(yǎng)教育的重點(diǎn)是培養(yǎng)青少年接受、處理與鑒賞傳媒信息的能力，并漸成全球規(guī)模性的教育運(yùn)動，甚至為此立法。目前，在加拿大、英國、澳大利亞、法國和幾個北歐國家，它己被納入全國或部分地區(qū)中、小學(xué)的正規(guī)課程內(nèi)，并出現(xiàn)了許多教學(xué)模式和教材，甚至發(fā)展為白成系統(tǒng)的教育體系。

一、高校媒介素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀

我國的媒介素養(yǎng)教育起步較晚，畢業(yè)論文尚未引起充分和廣泛的重視，高校中只有北京、上海等少數(shù)新聞院校比較早且有計劃地開設(shè)了媒介素養(yǎng)教育課程，但多是以選修課形式開設(shè)的，如2004年9月，上海交通大學(xué)新聞傳播信息技術(shù)學(xué)院首開《媒介素養(yǎng)專業(yè)》公選課，同年10月，復(fù)旦大學(xué)媒介素養(yǎng)小組創(chuàng)建并開通了中國大陸第一個媒介素養(yǎng)專業(yè)網(wǎng)站(WWW．medialiteracy．org．cn)。近幾年，浙江、江蘇、山東等地一些高校也開始面向全校大學(xué)生開設(shè)了媒介素養(yǎng)教育選修課程。到目前為止，我國僅有中國傳媒火學(xué)、上海交通大學(xué)等出版了兒本有關(guān)媒介素養(yǎng)教育的專著和教材，如張開的《媒介素養(yǎng)概論》，蔡幗芬等主編的《媒介素養(yǎng)》，陳先元的《大眾傳媒素養(yǎng)論》，邱沛篁等主編的《媒介素質(zhì)教育論集》等。同時一些新聞傳播期刊和網(wǎng)站也登山了大量的探討媒介素養(yǎng)教育的文章，高校碩、博研究生中也出現(xiàn)了有關(guān)專業(yè)論文，這都標(biāo)志著媒介素養(yǎng)教育的理論研究水平在逐步的深入和提高?？上驳氖牵?002年中國傳媒大學(xué)正式成立媒介素養(yǎng)教育研究中心；2004年高等教育研究所設(shè)立媒介素養(yǎng)教育專業(yè)碩士點(diǎn)；2004年10月，以“信息社會中的媒介素養(yǎng)教育”為主題的首屆中國媒介素養(yǎng)教育國際研討會在北京中國傳媒人學(xué)召開；2006年6月，復(fù)旦大學(xué)媒介素質(zhì)研究中心正式成立。另外還有大量相關(guān)媒介素養(yǎng)教育方面的個案研究出現(xiàn)，如調(diào)查發(fā)現(xiàn)，上?；饘W(xué)生對媒介的表征和建構(gòu)能力缺乏足夠的判斷和警惕，獲取利用信息還不夠積極主動，參與媒介互動和媒介內(nèi)容制作的人數(shù)比例較低等方面存在著媒介素養(yǎng)的缺陷等。

總之，社會各界對媒介素養(yǎng)教育的重視促進(jìn)了媒介素養(yǎng)教育各種問題的深入研究和發(fā)展。

二、高校媒介素養(yǎng)教育的現(xiàn)實性與必要性

1．媒介素養(yǎng)教育的現(xiàn)實性

最初，以李維斯為首的英國學(xué)者是出于對大眾傳媒文化的強(qiáng)烈批評，才開始倡導(dǎo)媒介素養(yǎng)教育的。直至上世紀(jì)90年代，由于大眾媒體已成為人們獲取信息的重要渠道，歐美國家更把媒介素養(yǎng)教育作為信息時代對人才能力的基本要求，必備的基本素質(zhì)，并把媒介素養(yǎng)教育作為青少年的通識教育，作為一種綜合能力的培養(yǎng)訓(xùn)練，而今，全球化的媒介素養(yǎng)教育已經(jīng)成為一種現(xiàn)實。在我國，大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)短信、校園DV等新媒體的接觸與使用率越來越高?？梢哉f，大學(xué)生這個龐大的消費(fèi)群體也是新興媒體的主要接觸和使用者。然而，在他們的世界觀和人生觀還未完全定型的時期，可能會受到媒體的某些誤導(dǎo)，甚至是誘導(dǎo)和某些不良暗示，可能會影響到其價值、行為判斷的偏頗。2003年3月哈爾濱某大學(xué)生創(chuàng)作并演唱的FLASH作品《大學(xué)自習(xí)室》在高校中幾乎有口皆碑，但其中展示的某些大學(xué)生形象卻令人擔(dān)憂；2005年4月四川成都某學(xué)院的4l位在校男女學(xué)生露天，上演了一幕名為《41》的行為藝術(shù)：以身體組成電子郵件符號“”，此行為藝術(shù)在社會各界也是褒貶不一現(xiàn)代社會開放程度越來越高，人的發(fā)展也越來越個性化，這些在當(dāng)代大學(xué)生身上的體現(xiàn)尤為明顯，但是如果不加以正確的認(rèn)識、分析和判斷等系列媒介認(rèn)知教育，可能會對其媒介素養(yǎng)能力的提高有一定的影響。

2．媒介素養(yǎng)教育的必要性與可能性

2006年l0月，一組以中國人民大學(xué)為背景的女生“露腿學(xué)士照”在網(wǎng)絡(luò)上引起巨大爭議，中國人民大學(xué)方面則表示，大學(xué)生的自由開放思想不應(yīng)該受限制；2006年10月中國戲曲學(xué)院大四女生，自稱為自居易后代，被網(wǎng)友稱之為“國學(xué)辣妹”，其針對孔子的大膽言行在網(wǎng)上引發(fā)熱情“辣評”一片。在大眾傳播事業(yè)飛速發(fā)展的今天，高校的大學(xué)生的注意力從諸如報紙、雜志、廣播、電視等傳統(tǒng)的火眾媒體逐漸轉(zhuǎn)向手機(jī)短信、網(wǎng)絡(luò)、DV 等新興媒體。然而，從諸多的傳媒事件中我們感覺到當(dāng)代大學(xué)生媒介素養(yǎng)能力的缺失，特別是對媒介素養(yǎng)教育有著重要影響的傳媒認(rèn)知能力的教育需要進(jìn)一步加強(qiáng)?；ヂ?lián)網(wǎng)的開放性吸引了整個青年群體，而大學(xué)生又是這個群體的主力軍，他們可以利用手機(jī)、視頻、QQ空間、博客等傳播著自己的個性人生，但是如果沒有正確的媒介觀念與媒介素養(yǎng)，可能會對社會起著負(fù)面影響，對青年群體的社會認(rèn)知和媒介認(rèn)知起著消極作用。同時，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展與高校傳媒教育研究理論的提升，也為媒介素養(yǎng)教育的實現(xiàn)提供了可能，關(guān)于媒介素養(yǎng)教育的專著、論文和專題討論也越來越多，媒介素養(yǎng)教育在理論和實踐上均不再是紙上談兵。大學(xué)生群體容易為新的技術(shù)、新的潮流所吸引，對于互聯(lián)網(wǎng)上新鮮的東西有著無限的好奇和求知探索，而目前我國高校傳媒教育課程體系如新聞學(xué)、傳播學(xué)、電影學(xué)、廣告學(xué)等學(xué)科體系均已成熟，加上社會學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科課程的支撐，它們能為善于探索求知的學(xué)生群體提供媒介素養(yǎng)教育的堅實專業(yè)知識基礎(chǔ)。

三、媒介素養(yǎng)教育的實現(xiàn)途徑

正確認(rèn)識媒介素養(yǎng)教育的歷史與發(fā)展概況，碩士論文有助于我們在學(xué)校甚至是在社會各個層次開展媒介素養(yǎng)教育。媒介素養(yǎng)教育的實現(xiàn)有多種途徑與方法，作為高校，媒介素養(yǎng)教育的實現(xiàn)關(guān)鍵問題還是在于以下三點(diǎn)：

1．媒介素養(yǎng)教育課程體系的確立

媒介素養(yǎng)教育的核心是理論教育課程體系的確立，必須有一套成熟的媒介素養(yǎng)教育理論體系。目前諸如《媒介素養(yǎng)概論》、《媒介素養(yǎng)》等專門教材已經(jīng)出現(xiàn)，加上傳媒教育課程列：廣播電視學(xué)、新聞學(xué)、傳播學(xué)、電影學(xué)等學(xué)科體系的諸多課程，已基本可形成獨(dú)立的媒介素養(yǎng)教育課程體系，專業(yè)教材、專業(yè)論文和專業(yè)教學(xué)、研究人員的出現(xiàn)使該課程體系的開設(shè)成為可能。各個高?？梢蚤_設(shè)《媒介素養(yǎng)概論》、《媒介文化》等必修課程，同時輔以《媒介倫理學(xué)》、《媒介認(rèn)知與文化》、《人眾傳媒與社會》、《理解媒介》等選修課程和公共選修課程，給大學(xué)生提供全面的媒介教育，豐富利發(fā)展他們對傳媒的認(rèn)知與了解，從學(xué)習(xí)、認(rèn)識傳媒中發(fā)展其媒介素養(yǎng)，從而達(dá)到提高個人素養(yǎng)的目的。

2．學(xué)生參與傳媒實踐能力的提高

日新月異的互聯(lián)網(wǎng)世界對于大學(xué)生是具有強(qiáng)大誘惑力的，在媒介素養(yǎng)教育理論課程的基礎(chǔ)

上，要注重大學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，更多地給大學(xué)生創(chuàng)造參加傳媒實踐的機(jī)會。他們每天都在網(wǎng)上體驗著信息時代的傳播樂趣，但也因為意識上的薄弱和缺乏把理論知識用于實際的能力。他們可能沉迷于傳奇、魔獸等游戲的虛擬世界，他們可能熱衷于FLASH、DV的制作來展現(xiàn)自己多姿多彩的學(xué)生生活，他們可能醉心于論壇(BBS)、QQ空間、博客的制作與維護(hù)，但是“銅須門”事件、“國學(xué)辣妹”甚至是更多的網(wǎng)上“憤青”“網(wǎng)絡(luò)暴民”卻使我們認(rèn)識到當(dāng)代大學(xué)生媒介素養(yǎng)的缺失，因此，必須要用正確的媒介素養(yǎng)教育來教育大學(xué)生，培養(yǎng)他們的認(rèn)知能力、動手能力，在理論和實踐結(jié)合的基礎(chǔ)上有更多的自我約束，有更多的責(zé)任意識，不至于自己的個人行為對學(xué)校、社會有負(fù)面作，也不使自己受現(xiàn)代媒介技術(shù)發(fā)展消極作川的影響，從而達(dá)到正確的認(rèn)識媒介、理解媒介、運(yùn)用媒介，提高傳媒實踐能力為自己認(rèn)識社會、發(fā)展個人綜合能力服務(wù)。

3．媒介素養(yǎng)評估標(biāo)準(zhǔn)(體系)的確立