激勵教育論文精選(九篇)

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第1篇：激勵教育論文范文

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人力資源的重要性日益呈現(xiàn)，而人才培養(yǎng)的最后一個環(huán)節(jié)，毫無疑問就是各個高校。因此，高校的培養(yǎng)實(shí)力如何，直接關(guān)系到一個國家的人才培養(yǎng)能力，而高校的培養(yǎng)實(shí)力，很關(guān)鍵的一塊就是高校青年教師的科研能力、學(xué)術(shù)水平和教學(xué)能力。所以，高校青年教師的良好發(fā)展成為當(dāng)今各個高校需要關(guān)注的一個現(xiàn)實(shí)問題。本文旨在通過對道德意識發(fā)展的研究，更好地探索高校青年教師的激勵機(jī)制。

青年教師是高校教師隊(duì)伍中一支活躍的生力軍，是學(xué)校教學(xué)、科研、行政管理的重要力量，是高校最核心的資源和競爭力的源泉。他們有著青年人獨(dú)特的心理狀態(tài)和需求。正確認(rèn)識青年教師這一重要群體在新形勢下的思想動態(tài)，把握青年教師的需求特征，并據(jù)此建立和完善一整套相應(yīng)的激勵機(jī)制，更好地促進(jìn)青年教師健康發(fā)展，是各個高校人力資源管理部門急需研究的一項(xiàng)重要課題。

一、目前高校青年教師激勵機(jī)制存在的問題

(一)師生比失衡，教師的工作量與收入不成正比

據(jù)我國公布的《中國教育與人力資源問題報告》顯示：近幾年，與普通高校學(xué)生規(guī)模近一倍的增長速度相比，教師總量只增長3l％。這樣全國高校生師比達(dá)到18．2：1，個別高校甚至高達(dá)35：1。由于生師比過高，導(dǎo)致班級規(guī)模越來越大，這樣勢必給任課教師造成一定的心理負(fù)荷和工作壓力，而收入的增長與教師的實(shí)際工作量不成正比，過分的強(qiáng)調(diào)教師的職業(yè)道德，而忽略了教師的物質(zhì)需求，尤其是青年教師，由于各方面的因素，這個階段經(jīng)濟(jì)實(shí)力還是相對薄弱的，在物質(zhì)方面的需求量也還比較高，但卻不能得到相應(yīng)的滿足，長此以往，就容易造成青年教師重教學(xué)過程而輕教學(xué)目的，重教學(xué)工作量而輕教學(xué)質(zhì)量的結(jié)果。

(二)重使用、輕培養(yǎng)，教師自身發(fā)展空間不大

近幾年由于擴(kuò)招，許多高校的教師教學(xué)任務(wù)繁重?！胺烹姸?、充電少”，外出學(xué)習(xí)進(jìn)修、開闊眼界的機(jī)會很少。只要教師上了崗，就年復(fù)一年，日復(fù)一日地工作下去，很少有機(jī)會接受再教育。由于繁重的教學(xué)科研任務(wù)和工作壓力，教師本人很少有精力進(jìn)行知識更新。等到原有的積累挖掘的差不多，又沒有新的內(nèi)容充實(shí)的時候，青年教師本身會有一種危機(jī)感。有了危機(jī)感，又沒有時間去更新、提高自己，就容易產(chǎn)生厭倦和煩躁情緒，會有孤獨(dú)感，青年教師的安全需要就得不到滿足，工作積極性也就會下降，導(dǎo)致整個團(tuán)隊(duì)士氣下降。

(三)學(xué)術(shù)風(fēng)氣不夠純正，教師自我價值的實(shí)現(xiàn)受阻

如今高校的浮躁之風(fēng)盛行，急功近利的行為越來越突出。在職稱評定或聘任過程中，往往把教學(xué)看成軟指標(biāo)，而把申報多少項(xiàng)目和發(fā)表多少論文當(dāng)作硬指標(biāo)，于是教師不得不使出渾身解數(shù)“跑項(xiàng)目”、“發(fā)論文”。此種情況，不僅社會成果轉(zhuǎn)化性差，而且助長了教師的浮躁心理和急功近利的思想。學(xué)術(shù)氛圍不純正，青年教師必然會受影響，最直接的就是不能全身心的投入教學(xué)和科研。一個人的精力是有限的，在“跑項(xiàng)目”、“發(fā)論文”方面花下大的精力，那么花在教學(xué)與科研方面的精力必然就不多，更有甚者，由于評審制度的不完善，真正在教學(xué)和科研方面突出的教師，卻因?yàn)榻涣鳒贤ú贿^，而影響了自身的發(fā)展，那么對于純正的學(xué)者來說，自我價值的實(shí)現(xiàn)就受到了阻礙，自我實(shí)現(xiàn)的需要就得不到滿足，如此往返，進(jìn)入一個惡性循環(huán)，最后導(dǎo)致整體學(xué)術(shù)水平下降，華而不實(shí)。

二、道德意識的發(fā)展對高校青年教師激勵機(jī)制探索的啟示

以道德的善惡觀念為主要內(nèi)涵的道德意識，不是一個單向的、靜止的東西，而是處于錯綜復(fù)雜的變化發(fā)展之中。這個發(fā)展遵循意識發(fā)展的一般規(guī)律，表現(xiàn)為感性形式向理性形式的過渡。在道德主體自身的自我意識中表現(xiàn)出一個“自發(fā)一自覺一自由”的發(fā)展過程。

(一)道德意識發(fā)展的三個階段

1．自發(fā)階段

這是道德自我意識的萌芽階段。人作為主體，一開始就是一個充滿各種欲望的存在。當(dāng)他和社會及他人發(fā)生聯(lián)系時，總帶著實(shí)現(xiàn)自我欲望的沖動?？山?jīng)驗(yàn)又使他能自覺地意識到在他實(shí)現(xiàn)欲望時有一個他人和社會的“可以”和“不可以”的回答，以及隨之而來的相應(yīng)的對行為結(jié)果的善惡評價。這樣一個“可以”和“不可以”的經(jīng)驗(yàn)積累，再加之家庭、學(xué)校和社會的教育，就必然導(dǎo)致主體意識認(rèn)知內(nèi)省的出現(xiàn)。這個基于經(jīng)驗(yàn)和直觀基礎(chǔ)上的認(rèn)知內(nèi)省便是一種自發(fā)的道德自我意識。

2．自覺階段

這是道德自我意識的“知情沖突”階段。在自覺階段，由于道德主體通過不斷知覺內(nèi)省，從而對道德規(guī)范及其客觀必然性有了較多的和較全面的認(rèn)識，道德自我意識開始擺脫了自發(fā)和無知的狀態(tài)。和自發(fā)階段主要表現(xiàn)為情感的作用不同，道德自我意識在自覺階段主要表現(xiàn)為意志的作用。

3．自由階段

這是道德自我意識的“自律”階段。這樣一個自由階段無疑是道德自我意識發(fā)展的最高階段。在這里道德主體不僅對道德規(guī)范的必然性有了正確的認(rèn)識，而且無須或很少借助意志就能自愿地接受道德必然性的約束。道德規(guī)范作為一種“必然之則”已轉(zhuǎn)化為主體自身的“當(dāng)然之則”了。顯然，由于道德主體不再把道德規(guī)范消極地視為異己的、外在的東西而強(qiáng)制自己遵循，而是自覺自愿地把道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的一種信念。因而，道德主體憑借這種內(nèi)心信念就能很自然地使自己一言一行都合乎一定社會的道德規(guī)范。我們理解，道德自我意識只有達(dá)到了這樣的境界，才可以認(rèn)為獲得了真正完整意義上的自由。在這個境界里，不僅外在的道德規(guī)范變成了內(nèi)在的道德要求，而且單純被動地遵循道德規(guī)范變成了根據(jù)自己的意愿主動地帶有創(chuàng)造性地去實(shí)踐道德規(guī)范的過程。

(二)成熟的道德意識

道德自我意識的成熟無疑是指道德意識中的自由和自律境界。因而如何擁有成熟的道德意識的問題，實(shí)質(zhì)上便可歸結(jié)為如何早就自己道德意識的自由境界。

從道德意識發(fā)展過程的考察中可以發(fā)現(xiàn)，達(dá)到道德的自由意識境界是通過如下兩個途徑實(shí)現(xiàn)的：1．使道德認(rèn)知、道德情感、道德意志穩(wěn)定化和系統(tǒng)化；2．使道德認(rèn)知、道德情感、道德意志走向高度的統(tǒng)一。 道德自我意識的發(fā)展過程使得我們明白，只有當(dāng)主體的意識達(dá)到自由的境界，主體才能夠“從心所欲，不逾矩。”同樣，在我們構(gòu)建激勵機(jī)制的過程中，如果想要其充分發(fā)揮作用，達(dá)到預(yù)期的效果，那么我們必須是從主體內(nèi)部著手，全面分析主體的多樣性，以主體的需求為出發(fā)點(diǎn)，構(gòu)建合理的激勵機(jī)制，使主體能夠自然而然地全力以赴為整體謀發(fā)展。

三、構(gòu)建高校青年教師激勵機(jī)制

(一)建立合理的津貼分配制度，提高青年教師的滿意度

通過工作所帶來的物質(zhì)回饋，如薪資的提高、職位和職稱的晉升等能在很大程度上滿足青年教師的生理和心理的需要。要有效引導(dǎo)青年教師的行為，使之朝著有利于學(xué)校實(shí)現(xiàn)整體目標(biāo)的方向發(fā)展，就要針對他們的付出和需求給予合理的報酬。要想使報酬產(chǎn)生必要的激勵作用，就要打破平均主義，建立公平合理的津貼分配制度。要以績效考核為依據(jù)確定薪酬，提高教師的公平感；要破除論資排輩的陋習(xí)，鼓勵青年教師的工作熱情；要破除只看數(shù)量不看質(zhì)量的觀點(diǎn)和做法，重視獎勵在教學(xué)一線成績突出、積極創(chuàng)新的青年教師。

(二)重視激勵因素，激發(fā)青年教師的工作熱情

20世紀(jì)50年代，美國行為科學(xué)家弗雷德里·克赫茨伯格提出了著名的“雙因素理論”。他把工作滿意度的因素分為：“保健因素”和“激勵因素”。赫茨伯格認(rèn)為，保健因素，如工資刺激、舒適的工作環(huán)境等即使達(dá)到最佳程度，也不會產(chǎn)生積極的激勵作用。只有配合激勵因素，如成就、認(rèn)可、工作本身等因素，才能對人的行為產(chǎn)生更大的激勵作用。通過“雙因素理論”的分析，我們可以看到，能夠激發(fā)教師工作熱情的不僅是工資、獎金、福利等“保健因素”，而且還有工作的成就感、事業(yè)發(fā)展等“激勵因素”。教師作為學(xué)識修養(yǎng)較高的一個群體，其事業(yè)心和成就感都比較強(qiáng)烈，對精神需要的滿足和受尊重的渴望也比其他社會群體要高。高校人力資源部門的管理者應(yīng)抓住這個特點(diǎn)，從下面幾個方面對青年教師進(jìn)行情感激勵：首先，關(guān)心青年教師的生活、工作環(huán)境，幫助青年教師解決具體生活困難，盡快地融入學(xué)校這個大家庭；其次，對青年教師的工作熱情，要多贊揚(yáng)、多肯定、多鼓勵，積極引導(dǎo)；最后，關(guān)心青年教師的自身成長，為青年教師提供必要的成才幫助，提供進(jìn)修和提升的機(jī)會，在一些人才培養(yǎng)、課題申報方面給予一定的鼓勵和幫助。

(三)引導(dǎo)青年教師進(jìn)行職業(yè)生涯設(shè)計，對青年教師進(jìn)行目標(biāo)激勵

在人的整個行動過程中，一個期望的目標(biāo)具有不斷的驅(qū)動作用，是激勵的重要環(huán)節(jié)。青年教師具有強(qiáng)烈的實(shí)現(xiàn)自我意識，他們初涉社會，渴望取得一定的成績以期得到社會的認(rèn)同。因此，在管理中應(yīng)結(jié)合青年教師的實(shí)際，確立符合其自身發(fā)展規(guī)律、具有凝聚性又具競爭性的目標(biāo)。同時，要讓他們充分意識到目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)將與事業(yè)的追求和個人的前途息息相關(guān)，使之成為引導(dǎo)其行為的航標(biāo)。要滿足青年教師職業(yè)發(fā)展的需要，可從以下幾方面人手：第一，根據(jù)青年教師所處的不同職業(yè)階段，幫助青年教師確定明確的階段目標(biāo)；第二，根據(jù)青年教師的專業(yè)、愛好、特長配備導(dǎo)師，幫助青年教師確定中長期發(fā)展方向；第三，針對青年教師學(xué)識、能力、素質(zhì)方面的欠缺，有針對性地加以培養(yǎng)。

對高校青年教師的管理更需要人文關(guān)懷，要從“以人為本”的理念出發(fā)，把對青年教師的管理納入高校管理工作的重要板塊。堅(jiān)持以教師為主體，以激勵為主導(dǎo)，有效運(yùn)用激勵手段來調(diào)動高校青年教師的工作積極性，盡一切可能為青年教師提高專業(yè)水平與創(chuàng)新能力提供空間條件和制度保障，使廣大青年教師能勤奮學(xué)習(xí)，努力工作。

第2篇：激勵教育論文范文

第一冊教材的口語交際自成體系，在教學(xué)中應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

一、要讓學(xué)生動手

本冊口語交際注重語言實(shí)際，強(qiáng)調(diào)在動手實(shí)踐或活動的基礎(chǔ)上進(jìn)行聽、說的訓(xùn)練。因此要讓每個學(xué)生都動起來。如《我會拼圖》、《我愛畫畫》《有趣的游戲》等內(nèi)容，要讓學(xué)生動手拼、動筆畫、親自做游戲，并在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生自己說、同桌互說、小組比賽、全班交流。

二、要讓學(xué)生動腦

在學(xué)生親自實(shí)踐的基礎(chǔ)上，教師要引導(dǎo)學(xué)生開動腦筋，想一想怎樣把動手操作或活動的經(jīng)過說清楚。如《有趣的游戲》，在學(xué)生進(jìn)行貼鼻子游戲之后，先啟發(fā)學(xué)生想一想，參加貼鼻子游戲的都有誰，自己在貼鼻子的時候眼睛怎樣，有什么感覺？當(dāng)把小丑的鼻子貼上時大家有什么反應(yīng)？自己貼的結(jié)果怎樣？這次游戲玩得怎樣？等等，然后再讓學(xué)生練習(xí)說話。

三、要讓學(xué)生動口

口語交際的目的之一是培養(yǎng)學(xué)生語言表達(dá)能力，因此進(jìn)行口語交際訓(xùn)練時，一定要讓每個學(xué)生都動口說，給每個學(xué)生表達(dá)的機(jī)會，使每個學(xué)生都能暢所欲言。

第3篇：激勵教育論文范文

在新課標(biāo)的教學(xué)改革下，語文教學(xué)提出了一些新的要求，除了要求學(xué)生掌握基本的課本知識外，還強(qiáng)調(diào)了學(xué)生在學(xué)習(xí)上的主動性和獨(dú)立性，主張學(xué)生在閱讀時獲得自己的主觀思考，培養(yǎng)學(xué)生閱讀的創(chuàng)造性思維。在嘗試教學(xué)中，其淡化了教師對文章復(fù)雜的分析，取而代之的是學(xué)生閱讀的過程而不是一味地強(qiáng)調(diào)結(jié)果。嘗試教學(xué)很好地彌補(bǔ)了傳統(tǒng)語文教學(xué)的不足之處，不是重復(fù)課本上的教學(xué)步驟而是讓學(xué)生自主地用自己的方法去思考，讓學(xué)生在閱讀教學(xué)中占據(jù)主動性的地位。嘗試教學(xué)很好地尊重了學(xué)生的個性和創(chuàng)新思維，培養(yǎng)了學(xué)生的理解能力和欣賞水平，這樣可以更好地去理解所閱讀的文章的思想底蘊(yùn)。

二、嘗試教學(xué)在教學(xué)中的應(yīng)用方法

1.利用嘗試教學(xué)方法活躍課堂氣氛

在嘗試教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生是否能夠主動學(xué)習(xí)，因此教師要改變傳統(tǒng)的講課模式，讓師生之間可以互動，形成一種輕松的、和諧的民主教學(xué)氛圍，把課堂的大部分時間還給學(xué)生，教師去引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。例如在學(xué)習(xí)《桃花源記》這一課時，教師首先要讓學(xué)生去了解作者陶淵明的實(shí)例，讓學(xué)生根據(jù)課文的標(biāo)注解釋自行去理解文章的大意，讓學(xué)生進(jìn)行分組討論，然后闡述自己的見解。教師要充分調(diào)動起學(xué)生討論的熱情和積極性，在課堂上與學(xué)生平等對話，用輕松、疑問的語氣去提問學(xué)生，讓學(xué)生帶著好奇去思考。在學(xué)生思考之后進(jìn)行教學(xué)，既能有針對性地讓學(xué)生掌握知識，又能加深學(xué)生的印象。

2.嘗試準(zhǔn)備，進(jìn)行有目標(biāo)的引導(dǎo)

教師在進(jìn)行課堂教學(xué)之前，首先要對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行充分的準(zhǔn)備，例如在學(xué)習(xí)《桃花源記》時，教師要對作者生平經(jīng)歷充分地了解、掌握。教師要通讀文章，結(jié)合文章的重點(diǎn)、難點(diǎn)去確定教學(xué)方法，準(zhǔn)備好嘗試題目。教師也要讓學(xué)生做好課前預(yù)習(xí)，要讓學(xué)生對作者進(jìn)行簡單的了解，能夠通讀全文，讓學(xué)生自己去查詢一些陌生詞語，如“阡陌”、“郡下”等發(fā)音，讓學(xué)生在預(yù)習(xí)時發(fā)現(xiàn)自己的疑難之處，有利于教師在課上進(jìn)行有針對性的講解。

3.提出問題，討論解決

在學(xué)生已經(jīng)進(jìn)行過預(yù)習(xí)的前提下，教師提出與課程相關(guān)的嘗試性問題，有利于激發(fā)學(xué)生的興趣和求知欲，有利于學(xué)生加深對知識的印象。嘗試教學(xué)中的課堂活動都是以嘗試題目為中心，讓學(xué)生進(jìn)行討論。例如課文《云南的歌會》，作者在這篇文章中介紹了一云南少數(shù)民族的民俗文化，教師在預(yù)習(xí)時可以讓學(xué)生嘗試著去搜集一些民歌民謠，按照書上作者所描寫的方式去整理分類，在進(jìn)行分組討論時，教師讓學(xué)生去模仿，去演唱這些民歌民謠，讓學(xué)生在表演中加深對作者所描述的文化進(jìn)行體會。經(jīng)過了這樣的思考和經(jīng)歷，學(xué)生會更好地理解文章的內(nèi)容和思想，同時也能提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。在討論中學(xué)生可以和其他同學(xué)進(jìn)行交流，可以知道自己哪里有優(yōu)勢，哪些地方做得不好，學(xué)生之間的交流比教師傳授更容易被接受，也能增進(jìn)彼此的友誼。

三、結(jié)語

第4篇：激勵教育論文范文

論文關(guān)鍵詞：認(rèn)知學(xué)習(xí)理論教育技術(shù)，先行軍

 

當(dāng)前，認(rèn)知心理學(xué)在心理學(xué)研究中占主導(dǎo)地位，研究結(jié)果層出不窮，對教育技術(shù)產(chǎn)生越來越大的影響。教材一方面要隨著教育技術(shù)的發(fā)展而改變教學(xué)方式，還必須研究和應(yīng)用不斷發(fā)展的教育理論特別是教育心理學(xué)的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，來指導(dǎo)我們的教與學(xué)，從而達(dá)到在教育技術(shù)條件下的教學(xué)最優(yōu)化。因此，探討認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的發(fā)展和研究方向，研究教育技術(shù)的觀念更新，把握課堂教學(xué)的未來發(fā)展，無疑具有十分重要的意義。

一、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的具體內(nèi)容和具體觀點(diǎn)。

認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是人類傾向或才能的一種變化，這種變化要持續(xù)一段時間，而且不能夠把這種變化簡單的歸之為成長過程。它包括三層含義：

1． 變化的時間是相當(dāng)長期的，而不是一時的；

2． 變化的內(nèi)容是記憶之中的知識的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的變化，以及學(xué)習(xí)者行為的變化；

3． 變化的原因是學(xué)習(xí)者環(huán)境中的經(jīng)驗(yàn)，而不是動機(jī)、疲倦、藥物、生理?xiàng)l件或環(huán)境條件等原因。

由此可見，認(rèn)知主義對學(xué)習(xí)的定義強(qiáng)調(diào)知識的變化。因此，認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為教育教學(xué)論文，學(xué)習(xí)的效果只能夠間接的確定，即在學(xué)習(xí)者行為的基礎(chǔ)上作出判斷。學(xué)習(xí)結(jié)果與行為操作不是一回事，學(xué)習(xí)到什么不能單是指外部行為操作，應(yīng)包括大腦中認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化和心向、態(tài)度的變化。學(xué)習(xí)的結(jié)果是頭腦中認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化、認(rèn)知方式的變化，即認(rèn)知策略的變化，當(dāng)然也會表現(xiàn)為相應(yīng)的行為操作上的變化。學(xué)習(xí)的過程，不是消極的接受強(qiáng)化的過程和嘗試錯誤的過程，而是積極主動地去理解（或?qū)Ψ答佇畔⒓右越忉專┑倪^程。

二、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的體現(xiàn)。

認(rèn)知理論致力于研究教學(xué)操縱如何影響內(nèi)部的認(rèn)知過程。如注意、編碼、記憶、回憶；這些內(nèi)部認(rèn)知過程如何導(dǎo)致新知識得獲得及認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改變；新學(xué)來的知識或新產(chǎn)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)如何影響操作。由此可見，認(rèn)知心理學(xué)把教和學(xué)有機(jī)的結(jié)合在一起，更重視學(xué)的作用；既注意學(xué)習(xí)的外部條件，但更重視學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件。

認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，教學(xué)過程從本質(zhì)上講是一個認(rèn)知過程，即將教材知識結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程中國期刊全文數(shù)據(jù)庫。認(rèn)知過程是一種主動、積極的建構(gòu)過程，同化和順應(yīng)是建構(gòu)基本環(huán)節(jié)，也是兩種基本的認(rèn)知方式，認(rèn)知過程就是由這兩種基本的認(rèn)知方式組成的。所謂同化，是指利用新舊知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，通過新舊知識的相互作用，對新知識進(jìn)行改造，把新知識納入原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以充實(shí)、完善、發(fā)展原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)：所謂順應(yīng)，當(dāng)現(xiàn)有認(rèn)知結(jié)構(gòu)不能同化新知識時，就需要學(xué)生將此進(jìn)行調(diào)整，一順應(yīng)新知識的產(chǎn)生，重建新的知識結(jié)構(gòu)，使原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到更新和擴(kuò)展。教學(xué)過程就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷建構(gòu)并提高的過程。

我們可以將認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的教學(xué)觀分為三個主要論點(diǎn)：加工過程論、認(rèn)知結(jié)構(gòu)論和學(xué)習(xí)中心論。

1．加工過程論

認(rèn)知心理學(xué)把人腦的功能與計算機(jī)的運(yùn)算程序進(jìn)行類比，認(rèn)為認(rèn)知過程就是信息加工過程。因此認(rèn)知心理學(xué)關(guān)于教學(xué)的研究，主要探討不同的教學(xué)方法如何影響學(xué)生的認(rèn)知過程，進(jìn)而影響學(xué)習(xí)結(jié)果。教學(xué)方法只有通過影響學(xué)生的認(rèn)知過程才能夠影響教學(xué)結(jié)果，教學(xué)方法是影響教學(xué)結(jié)果的間接因素，學(xué)生頭腦中的認(rèn)知過程才是決定學(xué)習(xí)好壞的直接因素。

2．認(rèn)知結(jié)構(gòu)論

現(xiàn)代認(rèn)知學(xué)習(xí)理論不僅重視認(rèn)知過程，而且十分重視認(rèn)知結(jié)構(gòu)。奧蘇倍爾認(rèn)為有意義的學(xué)習(xí)就是把新知識和原有知識聯(lián)系起來，將新知識納入學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中。傳統(tǒng)的教學(xué)方法比較注重教材的知識結(jié)構(gòu)或邏輯結(jié)構(gòu)，而不太重視學(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)十分重視認(rèn)知結(jié)構(gòu)的研究。關(guān)于學(xué)生頭腦中認(rèn)知結(jié)構(gòu)的研究，能為我們改革教材和教法提供科學(xué)的依據(jù)。

3．學(xué)生中心論

認(rèn)知心理學(xué)家認(rèn)為，只有認(rèn)知因素（包括認(rèn)知結(jié)構(gòu)和認(rèn)知過程）才是決定學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)效率的直接因素。因此，學(xué)習(xí)時的認(rèn)知加工的深度和策略是決定學(xué)到什么的充分條件。總之教育教學(xué)論文，學(xué)生的學(xué)才是決定學(xué)到什么的最關(guān)鍵、最直接的因素?；诖?，我們可以從中得到的啟發(fā)是：在創(chuàng)造學(xué)習(xí)的外部條件時，必須加以內(nèi)部的認(rèn)知規(guī)律為前提；應(yīng)該改革傳統(tǒng)的教學(xué)方法；應(yīng)樹立教學(xué)目標(biāo)的新概念；應(yīng)重視內(nèi)在的認(rèn)知動機(jī)的作用。

三、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與教育技術(shù)相結(jié)合的意義

隨著科技的不斷向前發(fā)展，現(xiàn)代教育與信息技術(shù)已經(jīng)無法分開，這是社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。各種技術(shù)（包括視音頻、計算機(jī)、多媒體、網(wǎng)絡(luò)等）對支持和提高教與學(xué)的效果是肯定無疑的。在一些有條件的學(xué)校中，投影儀、幻燈機(jī)、多媒體等電教設(shè)備實(shí)施已經(jīng)進(jìn)入了課堂，教師可以根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，正確合理的使用這些電教器材，才能夠真正發(fā)揮他們的作用，促進(jìn)學(xué)生更好的學(xué)習(xí)，達(dá)到教學(xué)效果的最優(yōu)化。此外，認(rèn)真研究學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，結(jié)合認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，潛心鉆研教學(xué)教法，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，同樣能夠優(yōu)化教學(xué)。由此可見，將認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與教育技術(shù)有機(jī)的結(jié)合起來，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

1. 調(diào)動學(xué)習(xí)興趣

瑞士著名兒童心理學(xué)家皮亞曾經(jīng)說過：“兒童是個有主動性的人，他的活動受興趣和需要支配，一切有成效的活動必須以某種興趣作為先決條件。”愛因斯坦曾經(jīng)說過：“興趣是最好的老師。”它作為內(nèi)驅(qū)動程序系統(tǒng)中積極活躍的心理因素，對于學(xué)習(xí)起著催化劑的作用。所以說，激發(fā)和維持和維持學(xué)生內(nèi)在學(xué)習(xí)動機(jī)是教學(xué)過程中的一個重要環(huán)節(jié)。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為學(xué)習(xí)動機(jī)是指向?qū)W習(xí)活動的動機(jī)類型，，是直接推動學(xué)生學(xué)習(xí)的一種內(nèi)部動力。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力是指一種掌握知識，技能和闡明、解決學(xué)業(yè)問題的需要，即一種指向?qū)W習(xí)任務(wù)的動機(jī)，求知的欲望。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力既與學(xué)習(xí)的目的性有關(guān)，也與認(rèn)知興趣有關(guān)。因?yàn)楫?dāng)一個人清晰的意識到自己的學(xué)習(xí)活動所要達(dá)到的目標(biāo)與意義，并以它來推動自己的學(xué)習(xí)時，這種學(xué)習(xí)的目的就會成為一種有力的動機(jī)。而具有認(rèn)知興趣或求知欲的人常常會廢寢忘食、津津有味的學(xué)習(xí)，并從中獲得很大的滿足。

2. 創(chuàng)設(shè)感知意境

心理學(xué)表明，感知越具體，表象形成就越清晰、深刻，越有利于促進(jìn)從感性到理性的飛躍，由形象思維到抽象思維的轉(zhuǎn)化，從而建立概念，培養(yǎng)能力。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為創(chuàng)設(shè)感知意境就是在講授內(nèi)容和學(xué)生求知心理間制造出一種“不協(xié)調(diào)”教育教學(xué)論文，將學(xué)生引入一種與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的情境中去中國期刊全文數(shù)據(jù)庫。多媒體教學(xué)所創(chuàng)造的美妙的教學(xué)情境，適時適度地為學(xué)生提供直觀刺激變抽象為具體，可集中顯現(xiàn)出時空變換的流動美，視聽兼?zhèn)涞牧Ⅲw美，景色物體的色彩美，師生的和諧美。這種情境能把學(xué)習(xí)的內(nèi)容在大和小、動和靜、遠(yuǎn)和近，快和慢，局部整體，外表和內(nèi)顯之間相互轉(zhuǎn)化，打破了時間、空間、宏觀、微觀給學(xué)生在視、聽、思等方面帶來的局限，學(xué)生的視野可在瞬間內(nèi)完成時空的大跳躍。這就加大了教學(xué)的密度，極大的節(jié)省了教學(xué)時間，尤其是教學(xué)信息傳遞的增值率擴(kuò)大，多次反復(fù)重現(xiàn)和化抽象為具體的特點(diǎn)。是教學(xué)內(nèi)容鮮明生動，富于感染力，減輕了學(xué)生的負(fù)荷，優(yōu)化了教學(xué)效果。

3.培養(yǎng)思維能力

認(rèn)知心理學(xué)家沃特海默依據(jù)自己對在校生的實(shí)驗(yàn)，宣稱兒童普遍具有創(chuàng)造性思維能力，而傳統(tǒng)的教育制度往往被傳統(tǒng)邏輯和聯(lián)想心理學(xué)理論所支配，應(yīng)對阻礙兒童創(chuàng)造思維能力發(fā)展負(fù)責(zé)，運(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)，它具有的色彩、形象生動的畫面以及富有情趣的解說會使學(xué)生處于驚奇探索的學(xué)習(xí)氛圍中，既可以激活學(xué)生的思維，又有利于學(xué)生創(chuàng)造精神的激發(fā)，教師在運(yùn)用多媒體教學(xué)的過程中，有意識的傳授知識的同時培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，學(xué)生的思維是很活躍的，對同一個問題往往有不同的見解，在教學(xué)過程中教師創(chuàng)造一種民主的氛圍，鼓勵學(xué)生能夠大膽的各抒己見，往往可以使他們加深對知識的理解，從而增強(qiáng)其思維能力。

四.認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與教育技術(shù)相結(jié)合的方法

認(rèn)知學(xué)習(xí)理論可以促進(jìn)教育技術(shù)的發(fā)展，而教育技術(shù)的廣乏應(yīng)用又實(shí)現(xiàn)了教育的優(yōu)化，因此如何將認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與教育技術(shù)相結(jié)合，成了教育技術(shù)領(lǐng)域廣乏研究和探討的課題。

1. 發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知策略

認(rèn)知策略是“學(xué)習(xí)者用以支配自己的心智加工過程的同部組織起來的技能”，是處理內(nèi)部世界的能力。在教育技術(shù)中計算機(jī)的運(yùn)用不再像以前一樣，只是作為教學(xué)傳遞的工具傳遞知識或訓(xùn)練及技能教育教學(xué)論文，現(xiàn)在更多的是注重培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力和創(chuàng)造性，注重發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知策略。為此，教學(xué)軟件的類型也變得多樣化，除了過去大量開發(fā)的練習(xí)型、輔導(dǎo)型、游戲型、模擬型軟件外，問題解決型軟件開發(fā)有了很大的進(jìn)展。這類軟件除了傳遞有關(guān)的知識以外，更重要的是提出許多需要解決的問題，這些問題的解決不是簡單的了解有關(guān)知識就可以完成，而是需要學(xué)習(xí)者參與到其中去，運(yùn)用發(fā)現(xiàn)法進(jìn)行學(xué)習(xí)。強(qiáng)調(diào)用自己的頭腦親自獲得知識，它的特點(diǎn)是關(guān)心學(xué)習(xí)過程甚于關(guān)心學(xué)習(xí)結(jié)果，要求學(xué)習(xí)者主動參與到知識形成過程中。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有利與策略性知識的掌握，有利于合理知識結(jié)構(gòu)的形成。

2. 重視學(xué)生元認(rèn)知能力的培養(yǎng)

元認(rèn)知就是指主體對自身認(rèn)知活動的認(rèn)知，其中包括對當(dāng)前正在發(fā)生的認(rèn)知過程和自我的認(rèn)知能力以及兩者相互作用的認(rèn)知?？梢哉J(rèn)為元認(rèn)知能力的發(fā)展就是為學(xué)習(xí)者在心理上培養(yǎng)一位“老師”。根據(jù)認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生相互之間的相互合作，合作學(xué)習(xí)可促進(jìn)學(xué)習(xí)者的意義建構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生的元認(rèn)知能力。這是因?yàn)椋海?）學(xué)生相互之間的合作、交流有助于學(xué)生建構(gòu)起新的、更新層次的知識結(jié)構(gòu)；（2）在交流過程中，學(xué)習(xí)者的想法、解決問題的思路被明確化和外顯化，學(xué)生可以更好地對自己的理解和思維過程進(jìn)行監(jiān)控；（3）在學(xué)習(xí)者為解決某個問題而進(jìn)行的交流中，他們要達(dá)成對問題的共同理解，建立和合適的問題空間表征，而這時解決問題的關(guān)鍵。

3 .注重教學(xué)媒體的認(rèn)知作用

媒體的教學(xué)應(yīng)用使教育技術(shù)研究與實(shí)踐的重要摘要的。

第5篇：激勵教育論文范文

一、采用切實(shí)可行的組織形式

我將個人自學(xué)、小組合作、師生合作這一方式引進(jìn)課堂，在講讀課文的第二小節(jié)、第五、六小節(jié)中，我都出示了自學(xué)要求。第二小節(jié)的自學(xué)要求是：想一想，小艇有哪些特點(diǎn)？可以畫出重點(diǎn)語句，可以圈出關(guān)鍵詞語，可以畫一畫小艇的樣子，可以演一演小艇的行動輕快靈活。第五、六小節(jié)的自學(xué)要求是：1．自由讀一讀課文，想一想：從哪些地方感受到小艇的作用很大，完成填空：在威尼斯，白天，商人_____，青年婦女____，小孩____，老人____，晚上，看戲的人____。2．除了課文所講到的，還有哪些人的活動離不開小艇，請仿照課文中的句式說一句話。在教學(xué)中通過多種合作形式進(jìn)行自主探究，其中學(xué)生的個體學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)，小組合作學(xué)習(xí)、師生合作學(xué)習(xí)和以發(fā)揮課堂教學(xué)的群體功能，為學(xué)生成功學(xué)習(xí)提供幫助。此外，在第二小節(jié)的自學(xué)時，我尊重學(xué)生的差異，讓學(xué)生開展選擇性的學(xué)習(xí)。

二、調(diào)動學(xué)生的多種感官

如用筆畫小艇的簡筆畫，用手勢來表演小艇的行動輕快靈活；讓全體學(xué)生做“船夫”，以手代艇來表演課文中具體描寫船夫操縱自如的內(nèi)容；讓學(xué)生閉上眼睛體悟一下坐上小艇的感覺。我重視學(xué)生的主動參與，特別注重其探索和研究的過程。如：學(xué)生自學(xué)課文的第五、六小節(jié)，在小組合作的基礎(chǔ)上交流匯報，學(xué)生說到了醫(yī)生、教師、市長、旅行者等等乘著小艇去干各種各樣的事，還說到了青年婦女乘著小艇去走親戚、逛商場等。在教學(xué)中我實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體性，讓學(xué)生動眼看一看，動手演一演，動腦想一想，動口說一說。我想：我們的課堂教學(xué)應(yīng)該讓學(xué)生全員參與，并且努力營造寬松的教學(xué)氛圍，以此，吸引和激勵學(xué)生主動參與。

三、設(shè)計合理的教學(xué)流程

科學(xué)的流程，才能留出更多的時間和空間讓學(xué)生去思考。這篇課文中我采用了初讀感知、精讀感悟、熟讀內(nèi)化的實(shí)踐性的教學(xué)流程。在初讀感知中，讓學(xué)生說一說自己了解到的世界各地的風(fēng)光，從學(xué)生的話題中引出在歐洲的意大利有一座聞名遺跡的水上城市──威尼斯，并讓學(xué)生交流搜集到的有關(guān)資料，整體感知文章圍繞中心句從三個方面具體介紹了威尼斯的小艇。在精讀感悟、熟讀內(nèi)化的環(huán)節(jié)中，我精心設(shè)計課文的導(dǎo)語和過渡語：①威尼斯是世界聞名的水上城市。小艇成了主要的交通工具，那么課文是從哪幾方面具體介紹小艇的呢？這樣在導(dǎo)入時對照課題，充分發(fā)揮教師體態(tài)語的作用，同時又提綱擎領(lǐng)復(fù)習(xí)了第一教時的內(nèi)容；②小艇到底是什么樣兒呢？③小艇小巧玲瓏、新穎別致、外型美觀、內(nèi)部舒適，你們想不想坐一坐呢？想不想讀一讀呢？這樣的過渡語讓學(xué)生產(chǎn)生情感的落差，給他們更多的認(rèn)認(rèn)真真讀書的機(jī)會。④難怪威尼斯人都喜歡乘坐這樣的小艇，駕駛這樣重要交通工具的船夫，他的駕駛技術(shù)又是如何呢？⑤新穎別致的小艇有如此技術(shù)熟練的船夫來駕駛，真是錦上添花。然而這樣的小艇有什么作用呢？這樣的導(dǎo)入語、過渡語就是教師組織教學(xué)的環(huán)節(jié)，在組織各環(huán)節(jié)的教學(xué)時，我關(guān)注著學(xué)生的個體差異，讓學(xué)生更多地觸摸文章的語言文字，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。在指導(dǎo)學(xué)生朗讀中我精于評點(diǎn)，或描述意境強(qiáng)化學(xué)習(xí)動機(jī)，或聯(lián)系生活，使其產(chǎn)生親切感，或情感驅(qū)動，喚起心靈的共鳴，或拓寬思路，使思維更具廣闊性。

四、提升學(xué)生的學(xué)習(xí)水平

在學(xué)生主體地位越來越得到重視的今天，教師的主導(dǎo)作用不能忽視。教師激情激趣的導(dǎo)入，聲情并茂的評點(diǎn)，畫龍點(diǎn)睛的總結(jié)，才能提升學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，才能使學(xué)生體會到語文學(xué)科的人文魅力。為了推導(dǎo)好第六小節(jié)的朗讀，我相機(jī)輔以動情的敘述：“威尼斯的熱鬧和沉寂與小艇的開動、停泊息息相關(guān)，威尼斯獨(dú)特的風(fēng)光與小艇有著密切的關(guān)系。水面漸漸靜下來，皎潔的月光給古老的威尼斯披上了一層薄薄的輕紗，忙碌了一天的小艇也不動了，威尼斯枕著波光粼粼的河水，沉沉地睡了，寂靜籠罩著這座喧鬧了一天的水上城市?！苯處熒钋榈臄⑹?，誘發(fā)起學(xué)生美好的想像，使他們不知不覺地進(jìn)入課文所描繪的意境，感悟到語言文字的優(yōu)美，因而在感情朗讀時也讀得投入，讀得給人以恬靜、優(yōu)美的感覺。

五、構(gòu)建開放的課堂格局

第6篇：激勵教育論文范文

繼續(xù)教育是指學(xué)校教育完成之后，作為社會成員想再次獲得某一方面的知識，繼續(xù)加強(qiáng)專業(yè)知識而進(jìn)行的學(xué)習(xí)。繼續(xù)教育是對學(xué)習(xí)者知識技能的補(bǔ)充，是終身學(xué)習(xí)體系中重要的因素，學(xué)習(xí)者通過繼續(xù)教育的學(xué)習(xí)可以充分提升專業(yè)技能。在繼續(xù)教育的學(xué)習(xí)過程中，不僅僅學(xué)習(xí)專業(yè)知識，更注重實(shí)踐的應(yīng)用，充分滿足學(xué)習(xí)者的工作需要。隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對繼續(xù)教育提出更高的需求，迫切需要在各行各業(yè)中開展繼續(xù)教育。隨著繼續(xù)教育理論研究的逐漸深入，繼續(xù)教育普及到護(hù)理工作中。護(hù)理繼續(xù)教育主要指對在職的護(hù)士進(jìn)行再教育，讓護(hù)理人員及時掌握新型護(hù)理技術(shù)，提升護(hù)理水平。簡而言之，護(hù)理繼續(xù)教育就是指讓護(hù)士在教學(xué)機(jī)構(gòu)中通過正式或非正式的手段，進(jìn)行知識技能的學(xué)習(xí)，從而幫助護(hù)士更好的完成工作。

2護(hù)理繼續(xù)教育的重要性

2．1滿足護(hù)理發(fā)展的要求

我國由于護(hù)理人才的缺乏，為滿足醫(yī)院的需求，僅對對護(hù)士進(jìn)行五年的大學(xué)教育或者專科教育，而這與現(xiàn)代護(hù)理發(fā)展不相匹配。發(fā)達(dá)國家中的護(hù)理教育，不僅僅涉及基礎(chǔ)教育，更涉及高等教育、預(yù)防與保健護(hù)理教育等等，而在我國的護(hù)理教育內(nèi)容十分貧乏，僅僅學(xué)習(xí)基礎(chǔ)教育。為充分提高護(hù)士隊(duì)伍的整體水平，要對在職護(hù)士進(jìn)行繼續(xù)教育，提升護(hù)士的專業(yè)水平的同時縮小我國護(hù)士水平與發(fā)達(dá)國家的差距，進(jìn)一步滿足現(xiàn)代護(hù)理發(fā)展的需求。

2．2滿足社會發(fā)展需求

隨著時代的發(fā)展，人們的生活理念也隨之變化，人們對于保健的需求越來越多，這就需要護(hù)士及時學(xué)習(xí)保健知識，掌握保健技能，更好的完成工作。此外伴隨著世界村的形成，需要護(hù)士掌握外語，進(jìn)行良好的溝通，滿足崗位的需要。由于社會的發(fā)展，大眾健康觀的改變、保健意識的增強(qiáng)等，整個社會對在職護(hù)理人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)、知識水平都提出了更高的要求。因此必須加強(qiáng)中國在職護(hù)士的繼續(xù)教育。2．3改革傳統(tǒng)模式的要求21世紀(jì)信息技術(shù)不斷發(fā)展，我國引進(jìn)大量的現(xiàn)代化護(hù)理設(shè)備，變革了傳統(tǒng)的護(hù)理模式。護(hù)士在高校的學(xué)習(xí)過程中，由于課本不能及時更新?lián)Q代，導(dǎo)致教師講授的護(hù)理技能不能滿足護(hù)士真正工作的需要，不能掌握護(hù)理設(shè)備的詳細(xì)操作技巧，這就需要專門的在職培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，針對新型的護(hù)理模式的要求，對護(hù)士進(jìn)行繼續(xù)教育，提升護(hù)士的技能水平，從而提升工作質(zhì)量。

3護(hù)理繼續(xù)教育的方法

3．1教學(xué)方法鑒于繼續(xù)教育學(xué)習(xí)中，每位學(xué)員的知識儲備不同，在繼續(xù)教育中主要采取分層授課的方式，將學(xué)員劃分為年輕護(hù)士、中年護(hù)士兩類，根據(jù)類別的不同，采取不同的知識傳授方法。在對年輕護(hù)士進(jìn)行繼續(xù)教育時，針對年輕護(hù)士護(hù)理經(jīng)驗(yàn)的缺乏，主要采取自學(xué)、函授等多種形式的學(xué)習(xí)，提升教學(xué)速度。對中年護(hù)士安排其參加短期學(xué)習(xí)班、學(xué)術(shù)會等，使其在較短的時間內(nèi)掌握新概念、新理論、新技術(shù)，提高專科護(hù)理技術(shù)水平及帶教能力。年齡較大的護(hù)士，知識老化嚴(yán)重尤其是缺乏心理學(xué)、倫理學(xué)等人文科學(xué)知識，應(yīng)重點(diǎn)學(xué)習(xí)這些內(nèi)容使其掌握護(hù)理學(xué)發(fā)展動態(tài)，提高組織管理能力及科研教學(xué)能力。

3．2教學(xué)形式

在繼續(xù)教育的學(xué)習(xí)過程中，由于每位學(xué)員的知識掌握水平不同，學(xué)習(xí)的目的也不同，因此教師要充分考慮學(xué)員的訴求，采取多渠道、多層次的教學(xué)模式，盡可能的滿足每位學(xué)員的要求。在具體的教學(xué)過程中，以護(hù)理實(shí)踐為主，進(jìn)行護(hù)理技能和知識的講解；以專題講座、學(xué)生經(jīng)驗(yàn)交流為輔，進(jìn)行實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的傳授，提高學(xué)員學(xué)習(xí)的效率。

3．3教學(xué)工具

在繼續(xù)教育的知識傳授過程中，教師可以利用多媒體、網(wǎng)絡(luò)等工具進(jìn)行知識的傳授。首先教師可以將教學(xué)內(nèi)容以多媒體的方式呈現(xiàn)，通過PPT、視頻等多種方式，進(jìn)行知識的傳授，提高學(xué)員掌握知識的效率。此外，還可以進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)在護(hù)理教育中開辟網(wǎng)絡(luò)大學(xué)，尤其是護(hù)理繼續(xù)教育應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)手段，使傳統(tǒng)教育與最新計算機(jī)技術(shù)、傳媒技術(shù)相結(jié)合，必然是現(xiàn)代化教育發(fā)展的趨勢。有些護(hù)士由于工作的原因，不能離開工作崗位，可以對這些護(hù)士進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)授課，護(hù)士可以利用空余時間，進(jìn)行知識的學(xué)習(xí)，充分滿足每一位護(hù)士的學(xué)習(xí)需求。

3．4教學(xué)評價

教學(xué)評價是繼續(xù)教育中最重要的組成部分，護(hù)士可以根據(jù)教學(xué)評價的結(jié)果，得知自身掌握知識的水平，確定自身是否能夠勝任護(hù)理工作。每一教學(xué)項(xiàng)目結(jié)束后進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)評價和教學(xué)項(xiàng)目評價，教學(xué)目標(biāo)評價包括對學(xué)員的即時評價和跟蹤評價。及時評價包括書面、操作示范、提問、臨床作業(yè)和案例分析。跟蹤評價對學(xué)員學(xué)習(xí)后工作態(tài)度、行為、工作質(zhì)量、工作業(yè)績上的改進(jìn)進(jìn)行考核。教學(xué)目標(biāo)評價是對學(xué)生而言的，而教學(xué)質(zhì)量評價是最教師而言的，護(hù)士可以參考自身掌握知識的水平，根據(jù)老師的授課形式、方法等提出問題，從而幫助教師完善教學(xué)過程，提高教學(xué)質(zhì)量。

第7篇：激勵教育論文范文

(一)心理問題嚴(yán)重

考慮到農(nóng)村小學(xué)生的家長大多數(shù)都是外出務(wù)工，很少有時間對孩子進(jìn)行教育，也有可能自己都懂不起如何教育孩子，孩子從小沒有受到良好的教育，就使得學(xué)生容易在思想上出現(xiàn)偏移。隨著時間的推移，這種思想影響了他們性格的塑造和人品的形成，在很多時候只考慮自己，很少為別人著想，更談不上責(zé)任感，也有的孩子心理很自閉。這樣的孩子即使將來是狀元，也不會有成功的人生。

(二)自信心的缺乏

由于農(nóng)村教育條件的影響，學(xué)生普遍存在學(xué)習(xí)能力較弱的現(xiàn)象。一旦在學(xué)習(xí)中碰到難題，時常不是迎難而上，而是打退堂鼓，在心理上就認(rèn)為自己不可能做的出來，自信心的缺失，就更談不上成為以后的棟梁之才。

二、抓好教學(xué)常規(guī) 力求管理創(chuàng)新

(一)抓德育常規(guī)，堅(jiān)持一個“恒”

對于班級的日常管理是需要有始有終的，尤其是在德育常規(guī)管理上，我們需以持之以恒的心態(tài)來堅(jiān)守基本操守（所謂的操守指的是找方法來提高教學(xué)、注重細(xì)節(jié)、不推諉、敬業(yè)等方面），并以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度慎重處理教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的關(guān)系，積極的發(fā)揮班級德育常規(guī)管理的育人作用。因此，需要狠抓日常德育常規(guī)管理，不斷的滲透理想信念教育，進(jìn)而規(guī)范學(xué)生日常行為，發(fā)揮德育的影響力，達(dá)到德育常規(guī)的嚴(yán)謹(jǐn)。

(二)抓德育常規(guī)，力求一個“新”

為了順應(yīng)學(xué)生心理發(fā)展的需要，我們在班級德育常規(guī)管理上需力求創(chuàng)新。為了進(jìn)一步拓寬德育教育渠道，我們要注重充分利用學(xué)校周圍的社會資源搭建體驗(yàn)平臺，尤其是對農(nóng)村的小學(xué)生來說，家長的關(guān)注、社會的融入就顯得尤為的重要。例如：定期召開家長會（就算是婆婆、爺爺來也好），充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會的整體合力，加強(qiáng)對學(xué)生的德育教育；定期開展以德育為主題的歌唱比賽，演講比賽，讓學(xué)生參與其中，親身去感受，去體驗(yàn)，去接受德育教育和德育熏陶。

三、優(yōu)化德育工作 實(shí)施班級管理

(一)健全制度——規(guī)范行為，完善提高

中國有句俗話：“沒有規(guī)矩，不成方圓?！卑嗉壸鰹橐粋€團(tuán)體組織，就需要有一個規(guī)范的班級管理制度。而要想管理好一個班級，首先需要做的就是建立健全班級管理制度，這樣可以讓班級管理做到有法可依。

而對于制度的執(zhí)行：一是需要對班干部進(jìn)行集中培訓(xùn)，提高其自身的自制力，使其樹立起正確的思想，進(jìn)而提高其班級管理能力。另外就是需要進(jìn)行班上制造聲勢，讓學(xué)生能夠知道學(xué)校對此事的重視程度。而在平常的執(zhí)行過程中，需進(jìn)一步加強(qiáng)教師的監(jiān)督力度，以此來保證班級管理制度能夠有效執(zhí)行。

(二) 關(guān)愛學(xué)生——滋潤心田，開啟心靈

在開展日常德育教育工作時，我們要求教師利用“迂回包抄”方法。迂回，也就是對行為不規(guī)范的學(xué)生進(jìn)行觀察、了解，查找學(xué)生的心理因素（例如：學(xué)生因?yàn)樽约旱母改付荚谕獯蚬?，心理就會有種孤寂的感覺），從心理教育進(jìn)行入手解決；包抄就是在找到問題的原因之后，尋求對方支援，運(yùn)用多種方式，緩解學(xué)生的心理壓力。

例如農(nóng)村的很多學(xué)生的父母長期在外面打工，在家里面僅僅留下老人為孩子煮飯等，由于缺少必要的家庭教育，久而久之容易讓他們在家里或者是在學(xué)校都很自閉，因而對周邊的人產(chǎn)生了抵觸的心理。而教師通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)讓初步出現(xiàn)這些癥狀的學(xué)生主動的與其他學(xué)生進(jìn)行溝通，在平時的學(xué)習(xí)生活中多幫助和關(guān)系他們，相信通過一段時間的感化，學(xué)生也會慢慢的出現(xiàn)很大改變，在待人接物上也會顯得很有禮貌，也會逐漸的開朗了起來。

(三) 心理投入——有效整合，激發(fā)集體認(rèn)可感

小學(xué)的德育工作并不是簡單的在教育為主的過程，而是一個以自我教育為主的過程。作為小學(xué)教師就要發(fā)揮好學(xué)校德育管理工作的一個關(guān)鍵點(diǎn)作用，以學(xué)生為主體，開展各種類型和形式的德育教育活動。

第8篇：激勵教育論文范文

中美教育比什么，以及怎么比，所得出的結(jié)論將是大不相同的。如果比較的是數(shù)理課程的學(xué)術(shù)性難度，中國的基礎(chǔ)教育肯定超過美國；如果比的是教育的效果、學(xué)生的實(shí)際能力特別是創(chuàng)造能力，則美國基礎(chǔ)教育的優(yōu)勢是我們難以否認(rèn)的。

中國基礎(chǔ)教育的特點(diǎn)是進(jìn)度快、難度高、知識點(diǎn)多。在同樣的教學(xué)時間里，我國學(xué)校教的知識難于、多于美國，這意味著我們的教育必然比美國的教育省略了很多東西。省略的是什么，與創(chuàng)造力有何關(guān)系。這需要我們進(jìn)行具體而細(xì)致的分析。譬如，美國小學(xué)四年級的課本中涉及熱空氣上升原理的課程教法是：指導(dǎo)學(xué)生動手制作一個熱空氣氣球，學(xué)生要自己準(zhǔn)備各種材料、自已動手制作，失敗了再重新做。這樣，整整一個星期的教學(xué)時間都花在制作一個熱氣球上。相比較，我國學(xué)校同類課程的教法則是，教師照課本講原理，學(xué)生聽講后背熟即可。

不難發(fā)現(xiàn)，美國學(xué)校一星期的課程，我們只用10分鐘就可完成。正是由于進(jìn)度快，所以課程內(nèi)講授的知識點(diǎn)多，但我們的快進(jìn)度是有代價的，即我們省略了動手制作的全過程，因而我們的學(xué)生不會像美國學(xué)生那樣嘗試到成功，也不會體驗(yàn)到失敗；不會知道照著書上的程序做仍會遇到很多困難，包括材料的性質(zhì)是否符合實(shí)驗(yàn)要求，也包括具體的操作細(xì)節(jié)是否有誤差。在這樣一個自己動手的全過程中，學(xué)生必然要思考、要選擇、要尋找失敗的原因、要克服各種困難。如此學(xué)到的原理，就不只是書本上的抽象定義，而是包含著自己親身經(jīng)歷和真實(shí)體驗(yàn)的生活道理。

中美兩國教學(xué)過程的差異向我們顯示，同樣是一個知識點(diǎn)，對中國學(xué)生來說，這只是書本上枯燥乏味的并與自己的生活毫無關(guān)聯(lián)的抽象理論；而對美國學(xué)生來說，書本上的內(nèi)容是有趣的，并且是自己在實(shí)際生活中喜聞樂見的。因此，與實(shí)際生活相連的教學(xué)過程不僅訓(xùn)練了學(xué)生的動手能力而且能促使他們形成主動的學(xué)習(xí)態(tài)度和正確的知識觀；同時激發(fā)強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動力，這是個體可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。毫無疑問，當(dāng)我們用10分鐘完成美國學(xué)校需要一個星期才能完成的教學(xué)任務(wù)時，我們的學(xué)生就不可能像美國學(xué)生那樣得到多方面的知識收獲和多方面的能力訓(xùn)練。

我們常?；\統(tǒng)地說中國基礎(chǔ)教育的課程比美國難，其實(shí)，我們只是難在數(shù)學(xué)課程上，而其他課程，尤其是社會人文課程，美國學(xué)校的要求則遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于我國。美國的孩子從小學(xué)起就開始學(xué)習(xí)按規(guī)范要求查文獻(xiàn)、寫論文，搞社會調(diào)查、寫調(diào)查報告。從中美兩國社會人文課程的比較來看，我國學(xué)校教育的課程難度低，教學(xué)要求更低。這意味著，在人文素質(zhì)的培養(yǎng)方面，我國的教育落后于美國，而人文素質(zhì)是構(gòu)建創(chuàng)造能力的總支撐，這方面的缺陷則是影響創(chuàng)造力發(fā)展的根基性的缺陷。

即使是數(shù)學(xué)課程，我們的難度也只是集中在數(shù)學(xué)的解題技巧上，而不在用數(shù)學(xué)思維來解決實(shí)際生活中的問題上。也就是說，在使用數(shù)學(xué)方法解決實(shí)際問題方面，我國學(xué)生的教學(xué)優(yōu)勢則不再顯現(xiàn)。當(dāng)中國的學(xué)生把大量時間花在解高度抽象的數(shù)學(xué)難題的時候，美國的學(xué)生在參與各種各樣的社全實(shí)踐活動，并從中積累相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)和形成相應(yīng)的能力。中國的基礎(chǔ)教育與學(xué)生的未來生活和工作脫節(jié)，而美國的孩子卻在中小學(xué)階段就不斷積累未來工作所需要的能力以及社會生活所需要的經(jīng)驗(yàn)。一個人的時間精力畢竟是有限的，我國學(xué)生由于深埋在智力游戲般的數(shù)學(xué)謎題中，使他們沒有時間參與各種對他們的未來有更重要影響力的社會實(shí)踐活動。

社會實(shí)際生活與實(shí)際工作需要的能力是多方面的，包括自我表達(dá)的能力、理解他人的能力、人際交往與溝通的能力。對于這些能力的培養(yǎng)，中國的教育是基本忽略的，而美國的教育卻極為重視。在美國基礎(chǔ)教育階段的課程中，含有很多非常實(shí)用并且學(xué)生無論將來干什么都用得著的內(nèi)容，包括如何在最短時間里介紹自己，如何說服別人，如何傾聽別人的意見，如何在眾多可能性面前恰當(dāng)?shù)剡x擇等等。顯然，美國學(xué)校比較注重培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會的多方西能力，并有針對性地進(jìn)行非常細(xì)致的能力訓(xùn)練。

美國的學(xué)校教育注重在“做”中學(xué)。而學(xué)生正是在完整地做完每一件事的過程中，完整地了解實(shí)際境遇、完整地體驗(yàn)實(shí)際感受、完整地遭遇實(shí)標(biāo)困難、完整地解決實(shí)際問題，最終完整地獲得新的發(fā)現(xiàn)。在接觸真實(shí)的情景、完成真實(shí)的任務(wù)中，必然會鍛煉出處理問題的真實(shí)能力?！白觥钡倪^程是增長智慧的過程。相比較，我國的基礎(chǔ)教育沒有要求學(xué)生完整地“做事”，我們省略了完整地完成一件事的大部分過程，只是取出其中一個細(xì)節(jié)要求學(xué)生做好，即熟記教科書上需要考試的內(nèi)容。

第9篇：激勵教育論文范文

關(guān)鍵詞：班級管理；人本教育；走向

執(zhí)教幾年，越發(fā)覺得班級管理是一門大學(xué)問。很多老師往往重教學(xué)研究，輕班級管理。他們似乎覺得教學(xué)才能顯示出自己的才華，體現(xiàn)自己的能力，教得好，能開發(fā)學(xué)生的智力。而帶班管學(xué)生，有什么可說的。有什么值得研究的?其實(shí)，這才是一門最復(fù)雜、最深奧的學(xué)問。

人是有感情的活生生的高級動物，他們的興趣愛好、性格特征、思想情操、喜怒哀樂各不相同，要把一個班五十多名學(xué)生的特點(diǎn)琢磨透，實(shí)在是一件不容易的事。一個家長一輩子連一個孩子都不一定能管好，一個老師要在三年內(nèi)(甚至一年內(nèi))要將全班幾十個學(xué)生都吃透，非心理學(xué)專家、社會學(xué)專家、教育專家不可為也。因此常年工作在教育第一線的班主任們，更要注重在班級管理中的“人本教育”運(yùn)用。

一、何為人本教育

在人類文明的進(jìn)程中，教育一直扮演著至關(guān)重要的角色。首先，教育承擔(dān)著開啟人智能的責(zé)任。在這一方面，從最初對智能的單一理解(語言——邏輯智能)，到20世紀(jì)中期加德納等提出多元智能理論，并在往后數(shù)十年間進(jìn)行實(shí)踐，人類已經(jīng)取得了了不起的成就。我們有理由相信，人類將在智能開發(fā)上探索得越來越全面，越來越深入。然而人之為人，除了智能的開發(fā)外，還有更深層次的東西，那就是靈魂的塑造。一個智能發(fā)達(dá)的“個體”能對世界有所裨益，然而靈魂重量的缺失，將使生命喪失其特有的靈動和豐盈，流于純智能的寡淡和單薄。

在思想史上，人本的哲學(xué)取向其源可溯至普羅塔哥拉“人是萬事萬物的尺度”這一著名論斷。普羅塔哥拉的論斷乃是基于認(rèn)識論的，它的意義在于確定了人在認(rèn)識中的中心地位。從“人本主義”到“以人為本”或者說“人本”，核心的理念就從“人是認(rèn)識的主宰”轉(zhuǎn)向“人是實(shí)踐的目的”。因而，“人是萬事萬物的尺度”這一命題就演化為“人是一切活動的出發(fā)點(diǎn)和歸宿”。席勒發(fā)展了這一學(xué)說，他認(rèn)為：“人本主義要求，人的整個本性應(yīng)該被用來作為哲學(xué)必須全心全意以其為論證起點(diǎn)的整個前提，人的全面滿足應(yīng)該是哲學(xué)必須以其為目標(biāo)的結(jié)論，哲學(xué)不應(yīng)該借助一開始便抽象……來脫離真實(shí)的生活問題。”席勒的論述表明，無論是認(rèn)識活動，還是實(shí)踐活動，人在其中的兩個基本的規(guī)定性并沒有發(fā)生變化。即人的本性作為出發(fā)點(diǎn)以及人的需要之滿足作為歸宿。

人本教育，顧名思義是一種以人為本的教育。教育最終極的目標(biāo)應(yīng)是培養(yǎng)“人”。這樣的人，不僅在智能上得到全方位的開發(fā)，更為重要的是擁有一顆屬于他自己的靈魂?？v觀中國當(dāng)代教育。在智能的開發(fā)上尚還有很長的路要走，“靈魂的喚醒”更似渺渺無期。然而誠如一位教育者所言。我們無力憑己之力改變這個教育體制，但我們可以宣揚(yáng)一些合乎教育本質(zhì)的理念，用以感染教育體系中的教育者，從而使受教育者獲益。具體來說，人本教育就是要在一線的教育實(shí)踐中融入人文關(guān)懷，在進(jìn)行智能開發(fā)的同時喚醒沉睡的靈魂。

在班級管理中，注重對學(xué)生智力啟迪的同時不放松對其靈魂的塑造，這才是一個好老師應(yīng)該做的。

二、當(dāng)下教育的非人本現(xiàn)象

經(jīng)過幾年的摸索，我總覺得我們還處于一種原始的低層的管理水平，我們的觀念還沒有從根本上轉(zhuǎn)變過來。在現(xiàn)實(shí)具體的班級管理中，還存在著“非人本”教育的現(xiàn)象。

非人本的教育重共性、劃一而非個性、差異。作為教育對象的人之屬性，可以理解為人所共有的屬性，也可以理解為人所表現(xiàn)出來的差異性。非人本的教育理論與教育實(shí)踐，并非是以單個對象的屬性為其出發(fā)點(diǎn)，而是以對象的共同屬性為出發(fā)點(diǎn)。它試圖將復(fù)雜的教育對象歸結(jié)為簡單的整齊劃一，其結(jié)果是差異的消除。抽象導(dǎo)致無差別的劃一，而對抽象劃一性的追求，則必然是抹殺個性和差異。教育的計劃要求是這種劃一的宏觀表現(xiàn)，而班級授課制則是這種劃一的微觀形式。而在教育活動過程中。教育者只見到抽象的“人”，而看不見一個個活生生具體的人。有情有感的生命的人。我們管理中的人本主義成份太少，總是企圖以這樣的制度、那樣的紀(jì)律去制約學(xué)生。我們常常習(xí)慣于以多少個“不準(zhǔn)”，多少個“嚴(yán)禁”來要求學(xué)生，但我們卻很少考慮學(xué)生這時候都想些什么，他們的希望和要求是什么。有時候?qū)W生的要求不一定過多，不一定超越了現(xiàn)實(shí)，但由于我們的疏忽，我們的不理解，常常讓學(xué)生失望。試想。那些常常帶著失望情緒的學(xué)生能對你的那些“不準(zhǔn)”、“嚴(yán)禁”心悅誠服地去遵照執(zhí)行嗎?有的大打折扣。有的置之不理，有的還要“頂風(fēng)違紀(jì)”。久而久之，學(xué)校、老師與學(xué)生形成了對立情緒。在這種情況下，我們的正確要求都難以貫徹落實(shí)。

因此，無論是在教育理論的論述中，還是在教育實(shí)踐的言說中，學(xué)生是作為“對象”而存在于教育過程中的。作為對象的學(xué)生是一個總體性概念，而非是一個具體性概念?？偠灾逃某霭l(fā)點(diǎn)已經(jīng)不是具體的個人，而是抽象性的和劃一性的人。劃一性和抽象性成為真實(shí)的存在，而差異性和個別性則成為被排斥被壓制的對象。當(dāng)代教育所面臨的真正矛盾和癥結(jié)正在這里，

三、人本教育的走向

實(shí)踐“人本”教育，首先必須要在人的觀念上取得突破，從本質(zhì)主義的人性觀轉(zhuǎn)向生成主義的人性觀，把具體的而非抽象的、現(xiàn)實(shí)的而非理想的、差異性的而非劃一性的人作為教育的目的和出發(fā)點(diǎn)。只有在尊重差異性的前提下，人的個性才能得到充分地展示，人的創(chuàng)造力才能夠得到充分的表現(xiàn)，人的主體意義也才能得到真實(shí)的體現(xiàn)。尊重人的差異性意味著，教育只是人的存在。它不是與人的發(fā)展相分離的，而是人自身發(fā)展的組成部分。現(xiàn)代教育理念告訴我們，教學(xué)不僅僅是知識的充實(shí)，更是完整人格的培育。

我們的教育對象是人，沒有人本精神的教育是失敗的教育，是急功近利的破壞性的教育。我們必須轉(zhuǎn)變觀念，以為學(xué)生服務(wù)的思想去教育學(xué)生，一切從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，想學(xué)生所想，急學(xué)生所急。學(xué)生既是受教育者，同時也是教育者；老師、校長既是教育者，同時也是受教育者。我們以往的悲哀就在于我們的教育地位神圣不可侵犯，這實(shí)際上是“師道尊嚴(yán)”的余毒還在作祟，一個老師放不下“師道尊嚴(yán)”這個包袱永遠(yuǎn)不能與學(xué)生為伍。讓學(xué)生聽令于自己的時代早已過去了。時代在發(fā)展，學(xué)生在變化，我們的思想?yún)s跟不上時代的步伐，還要因襲舊制，抱殘守缺，實(shí)在到了該傷筋動骨，清洗腦髓的時候了。