科學(xué)社會(huì)主義論文精選(九篇)

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第1篇：科學(xué)社會(huì)主義論文范文

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；地方高校；思想政治理論課

一、本問(wèn)題研究的重要意義

1.理論上，通過(guò)對(duì)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入地方高校思想政治理論課教學(xué)”這一命題的基本問(wèn)題進(jìn)行哲學(xué)研究和分析，有助于正確處理基本問(wèn)題與其他問(wèn)題之間的辯證關(guān)系；有助于構(gòu)建并進(jìn)一步完善社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入思想政治理論課教學(xué)的基本理論構(gòu)架體系。

2.實(shí)踐上，研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入思想政治理論課教學(xué)的基本問(wèn)題及其路徑選擇問(wèn)題，有助于推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大學(xué)生當(dāng)中的培育和踐行，有助于思想政治理論課教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)和教學(xué)實(shí)效性的提高，有助于大學(xué)生健康成長(zhǎng)。

3.學(xué)科建設(shè)方面，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入思想政治理論課教學(xué)是思想政治理論課發(fā)展的內(nèi)在要求，高校思想政治理論課作為宣傳和學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)教育的重要陣地，屬于理論二級(jí)學(xué)科范疇，研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入地方高校思想政治理論課教學(xué)的基本問(wèn)題及其路徑，有助于豐富理論二級(jí)學(xué)科建設(shè)的內(nèi)容，從而也為思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐提供強(qiáng)大的理論支持。

二、國(guó)內(nèi)外關(guān)于本問(wèn)題研究的現(xiàn)狀

本課題研究既需要梳理關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入思想政治理論課教學(xué)方面的研究成果，又要梳理國(guó)內(nèi)外關(guān)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)和意識(shí)形態(tài)教育等方面的研究成果，這兩個(gè)方面的研究成果均能為本課題研究提供有價(jià)值的參考。

1.關(guān)于意識(shí)形態(tài)教育及社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的研究

國(guó)外學(xué)者不僅始終關(guān)注意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，而且也十分關(guān)注意識(shí)形態(tài)的教育問(wèn)題，主要集中于德育課程理論和德育課程實(shí)踐的研究上。對(duì)如何把核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育作了一些研究，并有一批有影響力的成果，如杜威的《教育的道德原理》、查贊?巴里的《當(dāng)代道德教育理論》等，基本觀點(diǎn)認(rèn)為，把核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育是道德教育理論的核心，在教學(xué)方法上，反對(duì)灌輸，強(qiáng)調(diào)受教育者的主動(dòng)性和自覺(jué)性。

黨的十六屆六中全會(huì)明確提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，繼而黨的十又將社會(huì)主義核心價(jià)值觀概括為二十四個(gè)字，學(xué)術(shù)界對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀的研究也隨之繁榮起來(lái)。國(guó)內(nèi)關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系及其教育的研究成果十分豐碩。如韓震的《社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究》、周中之和石中臣的《社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育探索》等等。論文方面數(shù)以萬(wàn)計(jì)，如陳力祥的《社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究的國(guó)外學(xué)術(shù)維度》、周中之的《社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育研究》、韓振峰的《高校開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的基本途徑》，等等。研究的主要內(nèi)容有：社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的實(shí)質(zhì)和內(nèi)容、必要性與可能性分析；社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入高校教育的路徑和方法等。

2、關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入高校思想政治理論課教學(xué)的研究

在高校思想政治理論課教學(xué)改革理論中，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校思想政治理論課教學(xué)的研究成果也十分豐富。如周琪的《社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校思想政治理論課的三個(gè)轉(zhuǎn)向及實(shí)現(xiàn)》，劉崢《大學(xué)生認(rèn)同與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究》等，這些研究主要聚焦于社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入高校思想政治理論課教學(xué)的意義、方法、對(duì)策以及路徑方面的研究。

（1）關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀與思想政治理論課之關(guān)系研究

做這方面基本問(wèn)題研究的成果還比較少，其中釗旭在《高校思想政治理論課與社會(huì)主義核心價(jià)值體系關(guān)系研究》一文中做了初步的探討，他認(rèn)為高校思想政治理論課和社會(huì)主義核心價(jià)值體系之間具有相當(dāng)緊密的聯(lián)系，思想政治理論課和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容是辯證統(tǒng)一的。[1]

（2）關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校思想政治理論課的難點(diǎn)及存在的問(wèn)題研究

薛明珠、陳樹(shù)文在《社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校思想政治理論課的思考》一文中，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校思想政治理論課的主要難點(diǎn)進(jìn)行了深入地思考：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的抽象性和概括性增加了融入的難度；要根據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵與層次對(duì)思想政治理論課課程體系進(jìn)行重新定位和梳理；教學(xué)方法陳舊、形式單一；教學(xué)效果評(píng)價(jià)困難。并提出了具體惡實(shí)施途徑：以實(shí)踐活動(dòng)為載體，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體化；拓展第二課堂進(jìn)行核心價(jià)值觀教育；實(shí)行多元化評(píng)價(jià)方法。[2]

陳延斌、周 斌則在《社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生思想政治教育的調(diào)查與思考》這篇文章中，分析了當(dāng)前高校社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育中存在的問(wèn)題：信仰存在一定程度、范圍的弱化；實(shí)用主義增強(qiáng)與理想信念弱化交織；對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系重要性的認(rèn)識(shí)顯現(xiàn)出兩重性的傾向；高校思想政治理論課教師的政治、理論素養(yǎng)有待提高；高校思想政治理論課教學(xué)存在亟待改進(jìn)的問(wèn)題與環(huán)節(jié)，對(duì)這些問(wèn)題的思考對(duì)于實(shí)現(xiàn)有效融入具有極大的意義。

（3）關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校思想政治理論課教學(xué)的實(shí)施路徑研究

胡綠葉、何菊在《社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校思想政治理論課教學(xué)路徑探索》一文中提出三條路徑選擇：以提升教師素質(zhì)櫧鸕悖展開(kāi)理論研究；以社會(huì)主義核心價(jià)值現(xiàn)為主線(xiàn)，精選教學(xué)內(nèi)；以大學(xué)生認(rèn)知律為導(dǎo)向，創(chuàng)新教學(xué)方法。以校內(nèi)外教學(xué)資液為載體，拓展教學(xué)途徑。邵 銀 、余 華在《思想政治理論課教學(xué)中開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的側(cè)重點(diǎn)》分別從四門(mén)思政課特點(diǎn)出發(fā)，提出了開(kāi)展核心價(jià)值觀教育的側(cè)重點(diǎn)問(wèn)題：“基礎(chǔ)”課重在幫助大學(xué)生厘清社會(huì)主義核心價(jià)值觀的邏輯結(jié)構(gòu)，領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳統(tǒng)文化資源；“原理”課教學(xué)重在幫助大學(xué)生理解是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論基礎(chǔ)和方法指南；“綱要”課教學(xué)側(cè)重于講清楚社會(huì)主義核心價(jià)值觀寬廣的歷史視野和深厚的歷史積淀 ；“概論”課教學(xué)重在講清楚社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)主義屬性，提高大學(xué)生對(duì)價(jià)值觀的鑒別和選擇能力。陳宗章在《社 會(huì) 主 義 核 心 價(jià) 值 觀融入思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的思考》一文中設(shè)計(jì)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的實(shí)現(xiàn)路徑：規(guī)范化路徑，即合理規(guī)范設(shè)計(jì)思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的計(jì)劃大綱，作為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本依據(jù)，使之成為總體教學(xué)計(jì)劃的重要組成部分，有組織、有秩序地開(kāi)展思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)，提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)際效果，對(duì)思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)效果要有制度化的考核評(píng)估機(jī)制；生活化路徑，即思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)要體現(xiàn)生活內(nèi)容，在生活敘事中展開(kāi)實(shí)踐活動(dòng)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要成為大學(xué)生生活的新常態(tài)；社會(huì)化路徑，即搭建社會(huì)化的教學(xué)實(shí)踐平臺(tái)，展開(kāi)廣泛的社會(huì)實(shí)踐調(diào)查研究，加強(qiáng)大學(xué)生面向社會(huì)的志愿者活動(dòng)等。王占仁在《社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生思想政治教育的途徑研究》一文中，提出以下幾條途徑：融入思想政治教育的目標(biāo)及內(nèi)容體系，從根本上確保社會(huì)主義核心價(jià)值體系為大學(xué)生所感知；融入思想政治教育的方式方法，從手段上確保社會(huì)主義核心價(jià)值體系為大學(xué)生所認(rèn)同；融入思想政治教育的支撐體系，從環(huán)境上確保社會(huì)主義核心價(jià)值體系為大學(xué)生所接受。

三、已有研究存在的不足

以上國(guó)內(nèi)外關(guān)于意識(shí)形態(tài)基本范疇、意識(shí)形態(tài)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校思想政治理論課教育教學(xué)等方面的研究成果，為開(kāi)展本課題研究提供了一定的理論基礎(chǔ)和支持。但是已有的研究尚存在不足：

1、鮮有對(duì)地方高校思想政治理論課教學(xué)的特點(diǎn)及局限進(jìn)行研究。

2、主要集中于“融入的路徑和策略等方法論上”的研究，體現(xiàn)出一種急于求成的傾向，而對(duì)一些基本的理論維度和文化維度問(wèn)題缺乏細(xì)致的思考和探索。

3、對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入思想政治理論課教學(xué)的有效性條件研究不足，對(duì)融入過(guò)程中存在的困難缺乏足夠的重視。

4、技術(shù)性路徑研究呈現(xiàn)出簡(jiǎn)單重復(fù)的研究狀態(tài)，缺乏可操作性的創(chuàng)新。

5、缺乏對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐中存在誤區(qū)的思考。

參考文獻(xiàn)：

第2篇：科學(xué)社會(huì)主義論文范文

二、報(bào)名時(shí)間：我校2015年博士報(bào)名時(shí)間為2014年12月20日至2014年12月30日。

三、 考試：經(jīng)審查符合條件的考生發(fā)給準(zhǔn)考證。2015年3月12日-13日?qǐng)?bào)到，3月14日-3月15日考試，3月16日同等學(xué)力加試。加試科目包括政治理論（人文社科類(lèi)：科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐；理工類(lèi)：自然辯證法）及兩門(mén)本專(zhuān)業(yè)碩士主干課程（具體考試科目與所在學(xué)院聯(lián)系）。

四、報(bào)名者應(yīng)于2014年12月30日前（以當(dāng)?shù)剜]戳為準(zhǔn)）向研究生招生辦公室提供以下材料：

1、填寫(xiě)好的攻讀博士學(xué)位研究生報(bào)考登記表。登記表中的"單位意見(jiàn)"一欄必須由考生人事檔案所在單位人事部門(mén)填寫(xiě)明確意見(jiàn)，并加蓋人事部門(mén)公章；應(yīng)屆碩士畢業(yè)生由所在學(xué)校研究生管理部門(mén)填寫(xiě)意見(jiàn)；

2、兩位與所報(bào)考學(xué)科相關(guān)的副高級(jí)以上職稱(chēng)專(zhuān)家的推薦信；

3、碩士學(xué)位課程學(xué)習(xí)成績(jī)單；

4、最后學(xué)歷、學(xué)位證書(shū)復(fù)印件（應(yīng)屆碩士畢業(yè)生必須在入學(xué)前補(bǔ)交）或證明書(shū)。參加考試報(bào)到時(shí)需出示證書(shū)原件；

5、政審表；

6、往屆生需提供教育部出具的最后學(xué)歷認(rèn)證報(bào)告，應(yīng)屆碩士生應(yīng)提供學(xué)籍在線(xiàn)驗(yàn)證報(bào)告。

五、考生于2014年12月20日至12月30日登陸河北省2014年攻讀博士學(xué)位研究生報(bào)名網(wǎng)站輸入個(gè)人基本信息(hebeea.edu.cn)。不輸入信息者報(bào)名無(wú)效。

六、準(zhǔn)考證于2014年3月12—13日到研究生招生辦公室領(lǐng)取。

第3篇：科學(xué)社會(huì)主義論文范文

關(guān)鍵詞：哲學(xué)；批判性；當(dāng)代社會(huì)

中圖分類(lèi)號(hào)：A811 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2013）-12-0036-01

隨著人類(lèi)文明水平的不斷提高，整個(gè)社會(huì)對(duì)文化發(fā)展這種軟實(shí)力的提升空前的重視，無(wú)論是是從執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)還是從社會(huì)基本制度的精神支柱來(lái)說(shuō)，思想文化和意識(shí)形態(tài)的地位都是不可置疑的。哲學(xué)所特有的對(duì)自身的反思和對(duì)外部世界的批判，是哲學(xué)批判性的兩大特質(zhì)，它們既是哲學(xué)發(fā)展創(chuàng)新的動(dòng)力，也是應(yīng)對(duì)當(dāng)前哲學(xué)所面臨挑戰(zhàn)的有效方法，更是符合當(dāng)代社會(huì)對(duì)意識(shí)形態(tài)的需求。

一、哲學(xué)的批判性精神

批判，即是破舊立新，以新物質(zhì)代替舊的物質(zhì)，是實(shí)踐的內(nèi)在要求。馬克思哲學(xué)就是以一種批判的態(tài)度對(duì)人與人類(lèi)現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系作出評(píng)價(jià)。要改變世界，就必須對(duì)舊的現(xiàn)存世界持批判的態(tài)度，在對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的批判中確立作為高于現(xiàn)實(shí)世界形態(tài)的理想，再通過(guò)不斷的實(shí)踐把理想轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌默F(xiàn)實(shí)。即不斷創(chuàng)造出更高層次的現(xiàn)實(shí)世界，辯證法意義上的批判并不是一般消極的否定，而是通過(guò)實(shí)踐來(lái)體現(xiàn)其意義。批判性哲學(xué)的魅力所在。馬克思與以往的哲學(xué)家不同，他所關(guān)注的不僅是哲學(xué)的批判，而且是對(duì)整個(gè)觀念領(lǐng)域的批判，不僅是觀念領(lǐng)域的批判，而且是現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域的批判"，是"對(duì)社會(huì)各個(gè)實(shí)踐領(lǐng)域全面總體性批判"。批判是改變舊事物和發(fā)展新事物的動(dòng)力，徹底的批判精神則是哲學(xué)革命性和科學(xué)性的具體表現(xiàn)，也是馬克思哲學(xué)久存不衰的重要原因。

二、批判性的本質(zhì)體現(xiàn)

1、批判性使馬克思哲學(xué)具有自我超越性

的批判性，主要體現(xiàn)在對(duì)不合理的理論及其意識(shí)形態(tài)進(jìn)行批判，尤其是對(duì)那些歪曲現(xiàn)實(shí)的資產(chǎn)階級(jí)理論及意識(shí)形態(tài)，是區(qū)別其與其他哲學(xué)派別的鮮明依據(jù)。因此，只有通過(guò)自我批判，克服自身的缺陷，不斷變革自身，才能更好地順應(yīng)自然的發(fā)展規(guī)律。馬克思哲學(xué)的形成與發(fā)展中始終貫穿了自我批判精神，也正是通過(guò)自我批判的道路，才能真正實(shí)現(xiàn)自我超越和自我發(fā)展，從而與時(shí)俱進(jìn)，永葆自身的理論青春與歷史魅力。

2、在現(xiàn)實(shí)的批判中實(shí)現(xiàn)哲學(xué)的旨趣

在哲學(xué)中，實(shí)踐唯物主義的精髓就在于實(shí)踐的批判，它的哲學(xué)旨趣就在于把現(xiàn)實(shí)的批判訴諸實(shí)踐，它是在批判一個(gè)舊世界中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新世界。對(duì)人類(lèi)社會(huì)所采取的辯證否定觀點(diǎn)，決定了它對(duì)"現(xiàn)代性"的批判具有真正意義上的建設(shè)性。

三、哲學(xué)批判性的現(xiàn)實(shí)意義

作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的"精神武器"--哲學(xué)，具有強(qiáng)大、恒久的生命力，主要在于它超越狹隘階級(jí)利益與思想意識(shí)而獲得的徹底批判性。尤其是在我國(guó)當(dāng)今在建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，必須依靠強(qiáng)有力的哲學(xué)來(lái)指導(dǎo)，同時(shí)其批判性的內(nèi)在要求需要我們要積極地在理論和實(shí)踐中開(kāi)展雙重批判與雙重建構(gòu)，切實(shí)地將理論用于實(shí)踐。理論的批判就是通過(guò)人的實(shí)踐而實(shí)現(xiàn)的祛除意識(shí)形態(tài)之蔽的過(guò)程，就是在我國(guó)現(xiàn)代化實(shí)踐進(jìn)程中，要理論、科學(xué)地批判傳統(tǒng)的關(guān)于人的發(fā)展、關(guān)于社會(huì)主義的以及哲學(xué)的使命的錯(cuò)誤觀念和認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)哲學(xué)理論自身的超越與發(fā)展。

是一個(gè)“封閉系統(tǒng)”，像基督教思想一樣，會(huì)自發(fā)地排斥與之相異的觀點(diǎn)。首先，如果我們提出不利于理論的某個(gè)論據(jù)，者總能在其內(nèi)部尋求某種方式，來(lái)消除這種不利影響。其次，如果我們提出不利于理論的批判，者往往根據(jù)理論本身來(lái)分析批判者的動(dòng)機(jī)，以此回應(yīng)批判。因此，者可以聲稱(chēng)，那些不承認(rèn)真理的人，可能正是那些在資本主義制度中獲利的人，他們被他們持有的“虛假意識(shí)”所蒙蔽。

既然這樣，理性地、客觀地對(duì)進(jìn)行批判性討論，就像本文嘗試做的事情，是否還有可能？既然是一個(gè)“封閉系統(tǒng)”，那么批判者如何攻擊相信者，相信者如何說(shuō)服批判者？在這種無(wú)奈下，懷疑主義、犬儒主義和相對(duì)主義的態(tài)度就十分吸引人：根據(jù)這些思想，沒(méi)有一種理論或者意識(shí)形態(tài)能夠比其他對(duì)立的理論或意識(shí)形態(tài)，獲得更合乎理性的論證。比如德國(guó)“懷疑主義大師”尼采，他總是時(shí)刻準(zhǔn)備著攻擊你所提出的理論，指明你所謂的“真理”背后隱藏的、未被你本人注意到的意識(shí)形態(tài)、信仰或是心理訴求。如果是這樣，似乎我們所做的所有關(guān)于的辯論，似乎都是無(wú)謂的、“立于此而不見(jiàn)彼”的偏見(jiàn)。那么，本文的意圖似乎從一開(kāi)始，就注定沒(méi)有好的結(jié)果。

這種絕望也許太早了。首先，并不是一種確立無(wú)疑的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，因此人們不太可能以一種封閉的思想方式去捍衛(wèi)它。再者，即便被許多人當(dāng)作一種封閉的體系加以堅(jiān)持，某種程度上的理性評(píng)價(jià)仍然是可能的。當(dāng)我們面對(duì)某個(gè)的言論的時(shí)候，我們總能把其情緒成分和理智成分區(qū)分開(kāi)我們不應(yīng)當(dāng)過(guò)多地關(guān)注說(shuō)話(huà)者的人格和社會(huì)背景以搞清說(shuō)話(huà)者的動(dòng)機(jī)，而真正應(yīng)當(dāng)關(guān)注的是說(shuō)話(huà)者所講述事情的真?zhèn)?。我在這里，可能以十分高尚的動(dòng)機(jī)說(shuō)了一大堆錯(cuò)誤的言論；同樣地，某人可能懷揣著十分狹隘的動(dòng)機(jī)，卻說(shuō)出了大部分正確的真理?？梢?jiàn)，鑒別并且評(píng)價(jià)對(duì)立的觀點(diǎn)，必須運(yùn)用理性去分析。批判不可能因?yàn)閷?duì)批判者的厭惡而被駁倒；有趣的是，最?lèi)廊说呐姓咔∏∈悄切┱_的人。

結(jié)束語(yǔ)：事實(shí)上，批判功能和辯護(hù)功能是密不可分的，關(guān)鍵在為誰(shuí)批判為誰(shuí)辯護(hù)。當(dāng)我們弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)、努力認(rèn)同還在實(shí)踐中的我國(guó)社會(huì)主義制度時(shí)，無(wú)疑是對(duì)現(xiàn)在一些流行時(shí)尚的勇敢批判。的革命批判精神，是一種科學(xué)的超越資產(chǎn)階級(jí)狹隘眼界的實(shí)踐精神，既非否定一切的"虛無(wú)"，亦非束縛于一己私利中的"務(wù)實(shí)"。歷史已經(jīng)反復(fù)證明，從自己的想象中超越現(xiàn)存不難，聽(tīng)任自發(fā)性的擺布認(rèn)同現(xiàn)實(shí)更不難，難的是真正地超越現(xiàn)存和現(xiàn)實(shí)。唯物主義和理想主義、科學(xué)精神和批判精神的有機(jī)統(tǒng)一，是實(shí)踐觀的精髓，也是馬克思所開(kāi)辟的、唯一能夠超越資本主義發(fā)展道路的科學(xué)社會(huì)主義道路。這一偉大的開(kāi)創(chuàng)性事業(yè)的每一步都需要開(kāi)創(chuàng)性的工作，我們應(yīng)當(dāng)為此而努力。

參考文獻(xiàn)：

第4篇：科學(xué)社會(huì)主義論文范文

關(guān)鍵詞：教學(xué)理念；教學(xué)內(nèi)容；教學(xué)形式；教學(xué)評(píng)價(jià) 

從1985年我國(guó)提出教育體制改革，到今天已經(jīng)走過(guò)了30年的歷程。30年來(lái)，我國(guó)各級(jí)教育單位的教育教學(xué)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校教育更是在近幾年來(lái)受到了越來(lái)越多的重視。2014年全國(guó)職業(yè)教育工作會(huì)議指出，職業(yè)教育是國(guó)民教育體系和人力資源開(kāi)發(fā)的重要組成部分，是廣大青年打開(kāi)通往成功成才大門(mén)的重要途徑，肩負(fù)著培養(yǎng)多樣化人才、傳承技術(shù)技能、促進(jìn)就業(yè)創(chuàng)業(yè)的重要職責(zé)，必須高度重視、加快發(fā)展。 

這給我們職業(yè)教育一線(xiàn)工作者打了一劑興奮劑，讓我們?cè)阢裤轿磥?lái)的同時(shí)，也認(rèn)真地回頭思考這些年來(lái)工作中的不足與經(jīng)驗(yàn)。筆者從自身在中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校一線(xiàn)教育教學(xué)崗位七年的實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，從課堂教育教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，對(duì)新形勢(shì)下中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校德育課堂教育教學(xué)改革從教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式和教學(xué)評(píng)價(jià)四個(gè)方面做出思考。 

一、在教學(xué)理念上德育課程應(yīng)指向塑造學(xué)生崇高的精神世界 

為進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下中等職業(yè)學(xué)校德育工作，教育部對(duì)2004年的《中等職業(yè)學(xué)校德育大綱》進(jìn)行了修訂，做出了許多符合時(shí)代要求的修改。但同時(shí)筆者認(rèn)為，德育課開(kāi)設(shè)的目的是對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治、思想、道德的教育，其終極目的更應(yīng)當(dāng)指向塑造學(xué)生崇高的精神世界，并且為其將來(lái)能過(guò)有意義的生活創(chuàng)造一個(gè)良好的基礎(chǔ)。因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的是一個(gè)個(gè)活生生的個(gè)體，在具體實(shí)施過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)人人格力量的培養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)指向挖掘?qū)W生的潛能，使其積極地認(rèn)識(shí)自我，管理自我。激發(fā)學(xué)生作為主體的人的自我認(rèn)知、自我肯定，幫助學(xué)生積極樂(lè)觀、充滿(mǎn)正能量地更好地面對(duì)生活、面對(duì)社會(huì)、面對(duì)人生、面對(duì)未來(lái)。 

二、在教學(xué)內(nèi)容的編排上要符合學(xué)生思想實(shí)際和年齡特征 

近年來(lái)，德育教材一直在不斷地更新完善中，尤其是2014修訂版的新教材增加了許多貼近生活、貼近實(shí)際、貼近時(shí)代的新案例，但是仍有部分教材內(nèi)容不是很合適，要么落后現(xiàn)實(shí)很遠(yuǎn)，要么超越現(xiàn)實(shí)太多，不利于課堂教學(xué)。同時(shí)，對(duì)于2014新修大綱中提出的關(guān)于中國(guó)化、中國(guó)特色社會(huì)主義、科學(xué)社會(huì)主義等內(nèi)容體現(xiàn)很少，而且中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)應(yīng)該得到更深刻、更藝術(shù)性的表達(dá)與傳播。此外，信息時(shí)代瞬息萬(wàn)變，互聯(lián)網(wǎng)的普及使學(xué)生與老師之間處于獲取信息的同一個(gè)平臺(tái)，這就要求教學(xué)資料研究者和教學(xué)實(shí)施者有更廣闊、更新穎、更前沿的視野與知識(shí)儲(chǔ)備。 

三、在教學(xué)形式上要靈活多樣，不要太注重純理論或純知識(shí)的灌輸 

德育是思想教育，是精神教育，是修養(yǎng)教育，是人生觀和世界觀教育。學(xué)習(xí)德育的目的不是學(xué)知識(shí)，而是學(xué)品質(zhì)、學(xué)思想、學(xué)修養(yǎng)等。因此，德育教材的具體內(nèi)容不能太注重純理論或純知識(shí)的灌輸，應(yīng)當(dāng)更緊密聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持以?xún)r(jià)值觀教育引領(lǐng)知識(shí)教育，注重實(shí)踐教育、體驗(yàn)教育、養(yǎng)成教育，做到知識(shí)學(xué)習(xí)、情感培養(yǎng)和行為養(yǎng)成相統(tǒng)一。探索指導(dǎo)學(xué)生掌握新的學(xué)習(xí)方式，并在課堂教學(xué)過(guò)程中將教師的教和學(xué)生的學(xué)互動(dòng)起來(lái)。比如網(wǎng)絡(luò)多媒體運(yùn)用得好會(huì)起到事半功倍的效果。比如增加實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容，根據(jù)教學(xué)進(jìn)程，教師有計(jì)劃地組織學(xué)生開(kāi)展一定的社會(huì)調(diào)查、參觀、社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，理論聯(lián)系實(shí)際，不拘泥于課堂，教學(xué)效果不一定比課堂差。此外，還可以安排學(xué)生撰寫(xiě)小論文、調(diào)查報(bào)告、總結(jié)等。 

四、在教學(xué)評(píng)價(jià)方面德育的考核和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不能與專(zhuān)業(yè)課等同 

課堂教學(xué)中對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、學(xué)習(xí)方法、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)媒體、教學(xué)效果等方面都需要做出教學(xué)評(píng)價(jià)，教學(xué)評(píng)價(jià)具有導(dǎo)向、激勵(lì)、矯正、判斷等功能，好的教學(xué)評(píng)價(jià)這四種功能都會(huì)發(fā)揮作用。德育教學(xué)應(yīng)該更加注重課堂教學(xué)過(guò)程中的及時(shí)評(píng)價(jià)和激勵(lì)，積極引導(dǎo)學(xué)生自主評(píng)價(jià)和學(xué)生之間的相互評(píng)價(jià)。此外，其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)更不能與專(zhuān)業(yè)課等同，其手段也不能是卷面考試、課堂測(cè)試等傳統(tǒng)方法，而且評(píng)價(jià)結(jié)果也不應(yīng)該是一種量化的分值。評(píng)價(jià)改革應(yīng)更多地關(guān)注評(píng)價(jià)主體的多元化、評(píng)價(jià)方式的多樣化、評(píng)價(jià)對(duì)象的層次化和評(píng)價(jià)結(jié)果的人性化。 

德育課程其實(shí)是一種精神修養(yǎng)和靈魂塑造的課程，其根本目的是塑造學(xué)生高尚的品格，用正確的觀念幫助學(xué)生去實(shí)現(xiàn)人生的目標(biāo)，追求快樂(lè)并且有意義的生活，它指導(dǎo)學(xué)生獲得幸福生活的能力和指向愉快的職業(yè)生涯。通過(guò)德育課堂教學(xué)，應(yīng)該使人的天性和與生俱來(lái)的能力得到健康的發(fā)展，應(yīng)該彰顯人與社會(huì)的正能量。學(xué)生健康快樂(lè)地生活成長(zhǎng)才是我們德育課程課堂教學(xué)實(shí)踐的真正目的和歸宿。 

參考文獻(xiàn)： 

第5篇：科學(xué)社會(huì)主義論文范文

當(dāng)前，我國(guó)已進(jìn)人改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。這種空前的社會(huì)變革和變化不僅在經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域出現(xiàn)了一系列新情況、新問(wèn)題，也對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生了一定的影響。

1、價(jià)值取向的多元化。

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著社會(huì)的深刻變革，反映不同利益主體的價(jià)值取向上的多樣化和復(fù)雜化也就成為難以避免的客觀現(xiàn)實(shí)。加之互聯(lián)網(wǎng)的普及，加速了全球信息網(wǎng)絡(luò)化的革命。也帶來(lái)了各種意識(shí)形態(tài)的碰撞和各種思想的跨國(guó)界交流，也有力地促進(jìn)了價(jià)值取向上的多樣化和復(fù)雜化。而當(dāng)代大學(xué)再也不是“象牙塔”，大學(xué)校園由封閉轉(zhuǎn)向社會(huì)開(kāi)放。成為一個(gè)“小社會(huì)”。大學(xué)生生活在這樣多種價(jià)值觀密集交織、激烈碰撞的環(huán)境下，必然受其影響。當(dāng)前，大學(xué)生價(jià)值觀多元化的趨勢(shì)已明顯顯現(xiàn)出來(lái)。調(diào)查顯示，大學(xué)生中有信奉“理想的追求高于金錢(qián)”、“人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)”的生活觀念，如贊同“提倡雷鋒精神”的學(xué)生占60.8％，也有信奉“有錢(qián)能使鬼推磨”的拜金價(jià)值觀，同意“金錢(qián)至上”的學(xué)生占3.98％。有堅(jiān)持“報(bào)效祖國(guó)”的學(xué)生占19.09％，也有“追求自己美好的生活”理想的學(xué)生占51.81％。

2、價(jià)值追求的實(shí)用化。

伴隨從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，尤其是經(jīng)濟(jì)全球化浪潮風(fēng)起云涌，我國(guó)社會(huì)正在發(fā)生一場(chǎng)根本性的變革，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確認(rèn)和發(fā)展。極大地推動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。同時(shí)也對(duì)人們的思想觀念和生活方式帶來(lái)極大的沖擊。他們不但強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值，也注重自我價(jià)值；不但注意吸收西方價(jià)值觀中的精華，而且注意吸收傳統(tǒng)價(jià)值觀中的精華，開(kāi)始在自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值、傳統(tǒng)價(jià)值與西方價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一中建構(gòu)現(xiàn)代價(jià)值觀。但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利益驅(qū)動(dòng)原則和競(jìng)爭(zhēng)法則易使個(gè)人利益、小集團(tuán)利益得到強(qiáng)化。使利己主義、極端個(gè)人主義膨脹。從而產(chǎn)生損公肥私、損人利己、唯利是圖等不良行為，使“一切向錢(qián)看”的思想滋生蔓延。如許多大學(xué)文學(xué)社團(tuán)冷冷清清，做文學(xué)夢(mèng)的青年越來(lái)越少；大學(xué)社團(tuán)的發(fā)展更看重經(jīng)濟(jì)因素，拉贊助、尋求投資已成為大學(xué)社團(tuán)最時(shí)髦的活動(dòng)。有些社團(tuán)活動(dòng)的積極意義不大，如十大歌王比賽只是模仿文化炒作。只為少數(shù)人的“成名”。校園文化的世俗性體現(xiàn)了大學(xué)生功利、金錢(qián)意識(shí)的增強(qiáng)。

3、價(jià)值選擇的矛盾化。

大學(xué)生正處在人生價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，價(jià)值思維和價(jià)值選擇方式尚未定型。傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的、理想的與世俗現(xiàn)實(shí)的價(jià)值觀幾乎同時(shí)對(duì)他們產(chǎn)生影響。如此，便造成了大學(xué)生在價(jià)值選擇上的矛盾、對(duì)立與沖突。當(dāng)代大學(xué)生的觀念意識(shí)與實(shí)際行為、理想自我與現(xiàn)實(shí)自我不一致性的現(xiàn)象比較明顯。他們大多認(rèn)同中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀中的道德準(zhǔn)則。以及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下所應(yīng)具備的新的價(jià)值觀念，但同時(shí)對(duì)于社會(huì)上流行的不良風(fēng)氣又有一定程度的認(rèn)同和追隨。大量調(diào)查報(bào)告都能證明，大學(xué)生口頭上追求理想，實(shí)際上崇尚實(shí)惠；有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感，但缺乏主人翁的責(zé)任感和使命感；有真善美的道德知識(shí)，卻沒(méi)有良好的行為習(xí)慣；期待建立良好的社會(huì)道德秩序，但自身又不愿受各種規(guī)章制度的約束：有成就事業(yè)的愿望，而又缺乏腳踏實(shí)地的實(shí)干精神。當(dāng)集體利益與個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該以集體利益為重，但是真正要他們?yōu)榧w和他人做事情時(shí)，很多大學(xué)生卻斤斤計(jì)較，不愿主動(dòng)參加或以各種借口拒絕參加。

二、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建內(nèi)容

當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀與黨的十六屆六中全會(huì)提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀有所差異，這是社會(huì)轉(zhuǎn)型期不可避免的，在一定程度上與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展相適應(yīng)。然而，大學(xué)生價(jià)值觀的多元化、功利化、矛盾化存在一定的盲目性、逆反性和無(wú)序性，要化解大學(xué)生出現(xiàn)的困惑、迷茫、盲從。必須通過(guò)構(gòu)建大學(xué)生核心價(jià)值觀引領(lǐng)、統(tǒng)攝、整合多樣化的價(jià)值觀，通過(guò)倡導(dǎo)積極的，支持有益的，改造落后的，抵制腐朽的來(lái)調(diào)適、規(guī)范多元價(jià)值觀，使大學(xué)生的價(jià)值選擇不再無(wú)所適從，而認(rèn)同、歸依于符合民族和國(guó)家整體利益的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指那些在社會(huì)主義價(jià)值體系中居統(tǒng)治地位、起指導(dǎo)作用、從深層次科學(xué)回答“什么是社會(huì)主義”這一根本問(wèn)題、在理論體系中占據(jù)核心地位的價(jià)值理念。在我國(guó)科學(xué)社會(huì)主義的基本價(jià)值理念中。只有那些以指導(dǎo)思想為靈魂、以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為主題、以民族精神和時(shí)代精神為精髓、以社會(huì)主義榮辱觀為基礎(chǔ)的價(jià)值觀，才能稱(chēng)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀。由此，當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建可以從以下幾個(gè)方面著手：

1、堅(jiān)持以作為指導(dǎo)思想。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中，為我們提供了作為認(rèn)識(shí)世界和改造世界強(qiáng)大思想武器的正確世界觀和方法論。當(dāng)代大學(xué)生只有用的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)思想意識(shí)中的主流與支流。才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向、堅(jiān)定信念。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，第一位就是堅(jiān)持的指導(dǎo)地位。高校要堅(jiān)持用發(fā)展著的統(tǒng)領(lǐng)大學(xué)生價(jià)值觀教育，確保大學(xué)生思想政治教育的政治方向。

2、堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想作為核心內(nèi)容。共同的理想信念是一定社會(huì)主體共同價(jià)值目標(biāo)的集中體現(xiàn)。中國(guó)經(jīng)過(guò)近現(xiàn)代的曲折徘徊與浴血奮戰(zhàn)，經(jīng)過(guò)近幾十年來(lái)的積極探索與發(fā)展，已經(jīng)走出了一條適合本國(guó)國(guó)情、能有效發(fā)揮本國(guó)優(yōu)勢(shì)且取得了輝煌成就的道路，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義。改革開(kāi)放以來(lái)的輝煌歷史成就確實(shí)能使當(dāng)代大學(xué)生更堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，但他們又是沒(méi)有苦難記憶的一代人，其生活在一個(gè)思想多元化的開(kāi)放社會(huì)，所以主旋律的高揚(yáng)顯得更為必要。堅(jiān)持在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，更深入地開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想教育，有助于包括大學(xué)生在內(nèi)的社會(huì)成員正確認(rèn)識(shí)改革過(guò)程中出現(xiàn)和積累的矛盾。并樹(shù)立解決矛盾的信心。大學(xué)生既應(yīng)看到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)面臨的挑戰(zhàn)與困難。又應(yīng)看到中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)所具有的旺盛生命力。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程中奮發(fā)有為，建功立業(yè)。

3、堅(jiān)持把以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神作為主旋律。數(shù)千年的發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，又形成了勇于改革、敢于創(chuàng)新、拼搏奮進(jìn)、振興中華的時(shí)代精神。這些精神，既是激勵(lì)我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大精神動(dòng)力。也是中國(guó)人民在未來(lái)歲月里薪火相傳、發(fā)展壯大彌足珍貴的強(qiáng)大精神支柱，更是社會(huì)主義核心價(jià)值體系中不可缺少的重要部分。民族精神與時(shí)代精神的培養(yǎng)，是當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育的應(yīng)有之義。一種理想信念，如果不能體現(xiàn)為某種精神，如果不能表現(xiàn)為某種狀態(tài)，就不能發(fā)揮推動(dòng)力的作用。把中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念，體現(xiàn)為以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，使其成為全民族為實(shí)現(xiàn)共同理想而奮斗的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是思想發(fā)展的必然結(jié)果。也是時(shí)展的必然要求。

4、堅(jiān)持把以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀教育作為關(guān)鍵。“八榮八恥”是中國(guó)傳統(tǒng)美德和價(jià)值觀念在當(dāng)代的體現(xiàn)和發(fā)展。是為應(yīng)對(duì)商品時(shí)代社會(huì)成員一定程度上的道德和價(jià)值觀念迷失而提出的道德和價(jià)值理念導(dǎo)向。有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。廣大高等教育工作者需要對(duì)“八榮八恥”的深刻內(nèi)涵及其教育方法、渠道進(jìn)行深入的理論研究與實(shí)踐探索，使其從對(duì)社會(huì)主義道德與核心價(jià)值觀念標(biāo)語(yǔ)口號(hào)層面上的抽象詮釋變?yōu)榇髮W(xué)生內(nèi)心衡量是非黑白的具體尺度。自覺(jué)應(yīng)用到具體問(wèn)題的實(shí)際分析與價(jià)值判斷中，才能有效地發(fā)揮其對(duì)當(dāng)代大學(xué)生理想信念的道德支撐與價(jià)值引導(dǎo)作用，成為當(dāng)代大學(xué)生追求中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的精神動(dòng)力、把握人生航向的行動(dòng)指南和抵御各種不良思潮侵襲的強(qiáng)大盾牌。這也是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的基本內(nèi)容。三、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育需要正確處理幾個(gè)關(guān)系

1、根據(jù)大學(xué)生價(jià)值取向多元化趨向突出的特點(diǎn)。在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中需要引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)價(jià)值取向一元論和多元化的辯證關(guān)系。由于價(jià)值取向一元論具有普遍的范導(dǎo)功能，具有形而上追求的意義，是人類(lèi)的精神家園，所以教育大學(xué)生自覺(jué)地認(rèn)同、維護(hù)社會(huì)一元化的價(jià)值取向就具有重要意義?！皻v史經(jīng)驗(yàn)證明。一個(gè)民族或國(guó)家如果失去統(tǒng)一的價(jià)值目標(biāo)。就會(huì)陷入相對(duì)主義和由此帶來(lái)的行為非理性主義與分散主義的混亂不堪，使民族和民眾喪失共同的理想、信念和精神凝聚力。”在社會(huì)轉(zhuǎn)型的今天，這一點(diǎn)顯得尤為重要，因?yàn)樯鐣?huì)轉(zhuǎn)型、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使得利益主體、所有制形式、分配制度出現(xiàn)多元化，很容易產(chǎn)生價(jià)值相對(duì)主義。使人們競(jìng)相追逐各自利益而置國(guó)家的利益于不顧。其次，在目前的社會(huì)環(huán)境中，廣大教育工作者要重點(diǎn)培養(yǎng)大學(xué)生的多元文化意識(shí)、道德判斷能力和形成學(xué)生的核心價(jià)值觀。以期通過(guò)這些措施使受教育者正確認(rèn)識(shí)和理解多元文化，在面對(duì)多元文化尤其是多元價(jià)值時(shí)不迷失自己并作出自主選擇。最后，教育大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)二者之間的辯證關(guān)系。任何社會(huì)統(tǒng)一價(jià)值觀的形成，都有著其社會(huì)成員的共同文化心理基礎(chǔ)，也都是在這一基礎(chǔ)上達(dá)到普遍價(jià)值認(rèn)同的結(jié)果。由于一元化的價(jià)值觀以最普遍的形式代表了廣大個(gè)體的共同意愿和價(jià)值理想，所以它對(duì)于每一個(gè)個(gè)體都具有權(quán)威性，使每一個(gè)個(gè)體自覺(jué)地去遵守與維護(hù)這種一元化的社會(huì)價(jià)值觀。

2、根據(jù)大學(xué)生價(jià)值追求功利化的特點(diǎn)，在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中需要引導(dǎo)大學(xué)生正確處理物質(zhì)追求與精神提升的關(guān)系。人作為一種生物性的存在，必然具有其物質(zhì)性、生物性的一面，因此，人必然要追求物質(zhì)的需要和生理的滿(mǎn)足。這是人之常情。無(wú)可厚非。但人作為宇宙中的高等動(dòng)物，又不能僅僅滿(mǎn)足于生理的享受和物質(zhì)的追求。人之為人，人之不同于動(dòng)物就在于人有精神、有理想，有使用和駕御物質(zhì)、金錢(qián)的能力。在當(dāng)前我國(guó)大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，在我們被周?chē)慕疱X(qián)誘惑、功利追求、物質(zhì)崇拜、商品拜物教的包圍下，我們的價(jià)值觀教育就必須教育、引導(dǎo)大學(xué)生正確處理好物質(zhì)追求與精神提升的關(guān)系。一方面，要承認(rèn)和肯定人的物質(zhì)追求的合理性，因?yàn)檫@是人生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。另一方面，要注意提升人們的精神，使大學(xué)生具有高尚的道德品質(zhì)，具有遠(yuǎn)大的理想，具有使用、把握、操縱物質(zhì)的能力，成為金錢(qián)、物質(zhì)的主人，而不是奴隸。其次，要注意豐富大學(xué)生的精神世界。人有沒(méi)有精神生活、精神世界決定著人能否超越現(xiàn)實(shí)的存在。價(jià)值觀教育一定要想方設(shè)法、千方百計(jì)地從各個(gè)方面來(lái)豐富大學(xué)生的精神世界，絕對(duì)不可抱著漠不關(guān)心的態(tài)度。這就要求我們?cè)谶M(jìn)行價(jià)值觀教育時(shí)，一方面，必須深入了解和研究大學(xué)生的精神世界，真正接觸到大學(xué)生的心靈。另一方面。要教育大學(xué)生認(rèn)識(shí)到精神世界、精神生活是自己的內(nèi)在王國(guó)，是真正的自我，只有意識(shí)到自己的精神世界時(shí)。一個(gè)人才是一個(gè)健全的人。只有這樣才能有針對(duì)性地豐富大學(xué)生的精神生活，發(fā)展他們的高級(jí)精神需要，進(jìn)而把大學(xué)生培養(yǎng)成為能“享受精神文明的幸福生活”的新人。

3、根據(jù)大學(xué)生價(jià)值選擇矛盾化的特點(diǎn)，在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育教育中要與社會(huì)生活接軌，將“知”與“行”結(jié)合。充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐在大學(xué)生價(jià)值觀形成中的基礎(chǔ)性作用。教育當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，必須有一定的利益導(dǎo)向相配合，否則就無(wú)法形成健康的社會(huì)心態(tài)?！敖逃且环N導(dǎo)向，但生活本身就是教育，就是導(dǎo)向?！雹硪虼耍髮W(xué)生核心價(jià)值觀教育應(yīng)當(dāng)與社會(huì)生活接軌，充分考慮社會(huì)生活的導(dǎo)向作用。并以此來(lái)落實(shí)價(jià)值觀教育的基本內(nèi)容。大學(xué)生價(jià)值觀教育與社會(huì)生活接軌最好的方法就是讓大學(xué)生廣泛參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。這樣。一方面，可以使他們?cè)谂c社會(huì)的接觸中不斷增加對(duì)社會(huì)的了解，從而認(rèn)識(shí)自我。找到個(gè)人與社會(huì)的結(jié)合點(diǎn)，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)化；另一方面。又可以使他們學(xué)到社會(huì)規(guī)范和公共逆德準(zhǔn)則。增強(qiáng)勞動(dòng)觀念，掌握勞動(dòng)技能，鍛煉意志品質(zhì)，培養(yǎng)吃苦精神和節(jié)儉意識(shí)，提高對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力，在此基礎(chǔ)上促進(jìn)大學(xué)生核心價(jià)值觀的形成。西方社會(huì)的“義工”制度，其目的是多重的。其中之一便是倡導(dǎo)公民、青年學(xué)生通過(guò)服務(wù)社會(huì)來(lái)體驗(yàn)奉獻(xiàn)的樂(lè)趣，培養(yǎng)他們高尚的品德。要倡導(dǎo)和推動(dòng)學(xué)生更多地參加青年志愿者活動(dòng)、公益勞動(dòng)、“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)、幫貧扶貧活動(dòng)等，把價(jià)值觀的構(gòu)建從課堂延伸到社會(huì)，由理論轉(zhuǎn)向?qū)嵺`，并在實(shí)踐中深化。在社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容安排上。應(yīng)充分考慮青年人的特點(diǎn)，發(fā)揮大學(xué)生的主體性和主動(dòng)性，選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)和恰當(dāng)?shù)男问絹?lái)達(dá)到預(yù)期效果，同時(shí)要將社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為學(xué)生培養(yǎng)評(píng)估的重要參考。

總之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀念繼承了中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀價(jià)值觀。借鑒了近現(xiàn)代社會(huì)文明與文化發(fā)展的最新成果，蘊(yùn)含著幾千年人類(lèi)文明曲折發(fā)展歷史的精華積淀和深刻的當(dāng)代科學(xué)哲理，引領(lǐng)著中華民族偉大復(fù)興的航船，是承載著中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想核心價(jià)值體系的基石。廣大教育工作者應(yīng)以對(duì)國(guó)家民族的前途命運(yùn)高度負(fù)責(zé)的精神，共同擔(dān)負(fù)起教育引導(dǎo)大學(xué)生牢固樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重任。自覺(jué)把“育人”貫穿于“教書(shū)”的全過(guò)程，緊緊圍繞構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的目標(biāo)要求，堅(jiān)持以正面教育引導(dǎo)為主，在營(yíng)造濃厚輿論氛圍上下下功夫，在深入和普及上下功夫，在進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦上下功夫，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀念潤(rùn)入學(xué)生的心田，自覺(jué)為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作貢獻(xiàn)。

[論文關(guān)鍵詞]社會(huì)主義核心價(jià)值觀大學(xué)生內(nèi)容策略

[論文摘要]隨著社套的深刻變革，大學(xué)生的價(jià)值觀也呈現(xiàn)出多元化、實(shí)用化和矛盾化等特點(diǎn)。構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值現(xiàn)成為時(shí)代的必然要求。根據(jù)大學(xué)生價(jià)值觀的特點(diǎn)，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育中。需要引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和處理價(jià)值取向一元論和多元化的辯證關(guān)系、物質(zhì)追求與精神提升的關(guān)系，充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐在大學(xué)生價(jià)值現(xiàn)形成中的基礎(chǔ)性作用。

同志指出：“一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的民族，總是把關(guān)注的目光投向青年；一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的政黨，總是把青年看作推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)前進(jìn)的重要力量。”作為青年中最富有創(chuàng)造精神和超越意識(shí)的大學(xué)生群體，能否確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把他們培養(yǎng)成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)。具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

參考文獻(xiàn)：

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[3]戴木才，田海艦.論社會(huì)主義核心價(jià)值體系與核心價(jià)值觀[J].中國(guó)黨政干部論壇，2007，(2):37.

第6篇：科學(xué)社會(huì)主義論文范文

論文摘要：本文分析了管理在德育體系中的重要地位和作用、并就管理在德育方面的諸多功能及德育體系的構(gòu)成進(jìn)行了理論探討，結(jié)合素質(zhì)教育的要求，提出了在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下德育管理的基本模式和理論框架。

一、管理是德育體系的重要內(nèi)容

同智力教育相區(qū)別的是，德育注重的不全是知識(shí)體系的灌輸與引導(dǎo)、它以向受教育者灌輸和建立是非善惡的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)體系為最終目的、對(duì)人直接進(jìn)行從意識(shí)、觀念、信仰到舉止行為的雙重作用和約束。

從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)看、德育體系包含四個(gè)層面的內(nèi)容:一是觀念層面，主要包括哲學(xué)，辯證唯物主義和歷史唯物主義、科學(xué)社會(huì)主義和思想品德教育基本理論;二是制度層面.包括有關(guān)的德育政策、德育法規(guī)等:三是操作層面.包括德育的方式方法.實(shí)現(xiàn)途徑和德育管理、這里的管理，包括管理目標(biāo)、手段、主體，客體等;四是物質(zhì)層面，主要包括德育工作者、設(shè)施設(shè)備、經(jīng)費(fèi)等。在四個(gè)層面中，現(xiàn)念層面是根本。決定德育的方向和性質(zhì)，同時(shí)為其他層面提供理論支撐;制度層面是規(guī)范;操作層面是基礎(chǔ);物質(zhì)層面是保證。四個(gè)層面密切聯(lián)系.又互相區(qū)別、功能各異，共同構(gòu)成德育體系、可以看出，管理這一帶有強(qiáng)制性的行為約束規(guī)范，不但不被排斥于德育之外。而且構(gòu)成了德育不可或缺的組成部分。

實(shí)踐證明，管理對(duì)于促進(jìn)德育、提高德育效果有重要作用。因此.必須用一種新的、更全面的觀點(diǎn)來(lái)看待和評(píng)價(jià)管理。這里說(shuō)的管理.指的是德育工作者通過(guò)實(shí)施計(jì)劃、組織、指導(dǎo)與領(lǐng)導(dǎo)、控制等職能來(lái)協(xié)調(diào)他人的活動(dòng)，使別人同自己一起實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)的活動(dòng)過(guò)程;教育，主要指以思想政治工作為主要方式的德育過(guò)程，一般說(shuō)來(lái)、管理和教育是德育不可分割的兩個(gè)方面.二者相互區(qū)別，相互聯(lián)系，相輔相成。教育以管埋為手段、管埋則以強(qiáng)制性的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)教育目的，既不能把管理作用絕對(duì)化、也不能視管理為可有可無(wú):從管理活動(dòng)與教育活動(dòng)的深層次剖面上做進(jìn)一步的發(fā)掘.二者都包含計(jì)劃、組織、控制等功能、都以規(guī)范對(duì)象的行為為最終目的，這是二者功能相同的一面比較起來(lái)，管理除包涵一定社會(huì)的法律、道德規(guī)范和管理雙方主現(xiàn)意志等.還包涵同社會(huì)生產(chǎn)力、管理環(huán)境、人的相互協(xié)作關(guān)系等相關(guān)的方面、這是由其雙重屬性所決定的。因此.在職能和涵蓋面上，管理具有比教育更寬泛的內(nèi)容。隨著系統(tǒng)學(xué)、管理社會(huì)學(xué)、行為科學(xué)等學(xué)科研究的不斷深人，對(duì)管理的多方面的作用正愈來(lái)愈為人們所了解，管理在教育中的重要地位也引起了教育界的高度重視教育形式、教育手段呈現(xiàn)出多樣化趨勢(shì).重理論灌輸而輕能力培養(yǎng)和重共性塑造而輕個(gè)性培養(yǎng)的傳統(tǒng)教育模式日益受到挑戰(zhàn)。管理的介人將成為未來(lái)教育模式和教育體制的一大特征。管理通過(guò)組織過(guò)程中各要素間合理充分的配置來(lái)規(guī)范管理對(duì)象的言行和思維定勢(shì)，實(shí)現(xiàn)管理目的、以此起到德育的效果，客觀上使管理具有了德育效應(yīng)公那種把管理同教育相舒裂，進(jìn)而否定管理重要作用的觀念和做法，在理論和實(shí)踐中都是會(huì)貽誤德育的:

二、構(gòu)建以策質(zhì)教育為相導(dǎo)的粗育管理棋式

管理有機(jī)融人德育體系，實(shí)踐中需要擺脫傳統(tǒng)應(yīng)試教育的思想制約和教育方式。

1.在管理方式上，由直接管理向間接管理轉(zhuǎn)變

從管理的運(yùn)作機(jī)制看、首先要在管理實(shí)現(xiàn)方式上，由直接管理為主逐步向間接管理轉(zhuǎn)變。一方面，由于我國(guó)的教育受前蘇聯(lián)教育模式的影響。特別是受傳統(tǒng)封建思想中 .‘修身、養(yǎng)性’等教條的負(fù)面影響.重共性而不重個(gè)性培養(yǎng)卜教育呈現(xiàn)出封閉、集中的特點(diǎn)。這種教育形式反映到德育工作上、過(guò)多地強(qiáng)調(diào)說(shuō)教，不重視管理.沒(méi)有認(rèn)真研究管理在育人方面的積極作用。管理的方式方法顯得集中、呆板，基本上采取以行政指令為主的直接管理。另一方面.素質(zhì)教育的提出和實(shí)施，對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和完善，有著重大的摧動(dòng)作用，從根本上改變了人與社會(huì)結(jié)合的方式，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，資源的配置不再通過(guò)政府指令性計(jì)創(chuàng)直接進(jìn)行調(diào)控，而是通過(guò)市場(chǎng)供求關(guān)系的利益杠桿來(lái)實(shí)現(xiàn)，人的行為方式的改變同樣要在“競(jìng)爭(zhēng)”‘“擇優(yōu)”的法則下進(jìn)行，不能隨心所欲或惟長(zhǎng)官意志:在這種情況下.包括德育在內(nèi)的教育體系也要適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和素質(zhì)教育的要求。體現(xiàn)在管埋上，管理的內(nèi)容、手段、實(shí)現(xiàn)方式等要素需要結(jié)合外部環(huán)境的改變進(jìn)行新的調(diào)整。管理目標(biāo)的提出和實(shí)現(xiàn)、不能依靠簡(jiǎn)單的行政指令，而必須著眼于管埋主體和客體的內(nèi)在聯(lián)系，科學(xué)設(shè)計(jì)管理指標(biāo)和體系，將管理納人教育的全過(guò)程統(tǒng)籌考慮。要打破層級(jí)制的界限.把管理目標(biāo)分解為相互連接的行為約束機(jī)制，通過(guò)諸如風(fēng)險(xiǎn)、利益馭動(dòng)來(lái)促使被管理者自覺(jué)接受管理，從而實(shí)現(xiàn)管理目的，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下管理起作用的主要方式:

確立以間接管理為主的德育管理模式、實(shí)踐中需要克服兩種傾向:一是忽視受教育者在情感、知識(shí)水平等方面的差異，搞“一刀切”的片面和絕對(duì)做法，沒(méi)有把管理對(duì)象的差異在管理目標(biāo)和管理方式中反映出來(lái)，管理的層次和多祥性無(wú)從體現(xiàn);二是違背管理的自身規(guī)律，對(duì)管理目標(biāo)可能產(chǎn)生的約束作用缺乏準(zhǔn)確的估價(jià)。制定不切實(shí)際的管理約束機(jī)制.總目標(biāo)與子目標(biāo)間沒(méi)有必然聯(lián)系，使管理名存實(shí)亡，造成管理失控。

2.在管理意識(shí)上.由被動(dòng)型管理向主動(dòng)型管理將變

應(yīng)試教育模式下的管理活動(dòng)，由于受考試這根指揮棒的影響，管理的一切活動(dòng)均以應(yīng)試為中心，以高分為最終目的，使得管理成為簡(jiǎn)單的強(qiáng)制約束，喪失了其引導(dǎo)、教育、塑造的豐富內(nèi)涵。這種思想指導(dǎo)下的德育管理.沒(méi)有把管理當(dāng)做一種有效和必須的德育手段，管理成了游離于教育之外的可有可無(wú)的形式，從某種意義上變成了一種應(yīng)付、應(yīng)急式的被動(dòng)型管理。 這種狀況的出現(xiàn)，同傳統(tǒng)教育缺乏管理必要性的認(rèn)識(shí)和不重視德育管理有直接關(guān)系。管理就其本質(zhì)來(lái)講，也是一種教育活動(dòng)。因此，管理就是教育。教育捅蓋管理則成為題中應(yīng)有之義。確立主動(dòng)型的德育管理模式，就是在充分汲取應(yīng)試教育中被動(dòng)、機(jī)械管理的教訓(xùn)基礎(chǔ)之上。將管理這一行之有效的教育形式引入德育體系，使管理成為德育體系不可分割的有機(jī)組成部分。首先。這是素質(zhì)教育條件下德育的重要內(nèi)容和必然趨勢(shì)。傳統(tǒng)德育體系過(guò)于倚重說(shuō)教式教育，并否認(rèn)和排斥管理，特別在極“左.”路線(xiàn)的時(shí)代更是如此。這種情況。說(shuō)到底是對(duì)管理的作用和地位認(rèn)識(shí)不清。有效地解決這一問(wèn)題，沒(méi)有管理的主動(dòng)參與是不可想像的，這是建立主動(dòng)型管理模式的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。其次.管理要主動(dòng)參與德育體系。素質(zhì)教育條件下德育較之于傳統(tǒng)德育，其目標(biāo)，標(biāo)準(zhǔn)、湯蓋面均包括了嶄新的內(nèi)容。完成這樣的教育過(guò)程，要求管理在指導(dǎo)思想利方式方法上做出全新的調(diào)整。管理的著眼點(diǎn)著力點(diǎn)不能僅僅局限于對(duì)人和物的機(jī)械管理，而必須樹(shù)立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的管理意識(shí)，真正發(fā)揮管理在提高育人質(zhì)量方面的促進(jìn)和保證作用。當(dāng)然，這并不意味著對(duì)教育的摒棄:隨著素質(zhì)教育的逐步推進(jìn)，可以預(yù)見(jiàn)。管理在德育中的地位將會(huì)越來(lái)越顯著，教育和管理作為兩種基本方式必將更加有力地推動(dòng)德育邁向新水平。

另外，管理在德育體系中的主動(dòng)介入和有機(jī)滲透，為進(jìn)一步增強(qiáng)德育的可操作性提供了新的途徑。管理在德育中發(fā)揮作用，要通過(guò)制定明確的管理目標(biāo).使得德育在目標(biāo)、指標(biāo)的制定和評(píng)價(jià)方面有了清晰可鑒的標(biāo)準(zhǔn)。使量化評(píng)價(jià)成為可能，為德育體系走向完善和規(guī)范化開(kāi)辟了新的思路。

3.在管理形式上，由分嵌型、無(wú)序型管理向整體型、系統(tǒng)型管理轉(zhuǎn)變

第7篇：科學(xué)社會(huì)主義論文范文

論文關(guān)鍵詞：理論教學(xué)；課堂討論；教學(xué)效果

近兩年高校的理論課改革把原先的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)改為基本原理概論，內(nèi)容涵蓋了哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義(共54學(xué)時(shí))，教學(xué)內(nèi)容增加了，教學(xué)課時(shí)減少了，且三門(mén)課屬于不同的學(xué)科，各自有著特定的內(nèi)涵，在這種情況下，學(xué)生學(xué)好、教師教好都不容易。可以說(shuō)這對(duì)學(xué)生、教師都是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。怎樣在有限的學(xué)時(shí)內(nèi)做到教師教好、學(xué)生學(xué)好，是每個(gè)兩課教師的職責(zé)，也是教師應(yīng)該努力探討的問(wèn)題。本文認(rèn)為，重視課堂討論在原理課教學(xué)中的作用是改善教學(xué)效果、提高教學(xué)質(zhì)量的重要途徑。本文將從課堂討論及其在兩課教學(xué)中的作用、實(shí)施、檢驗(yàn)等方面進(jìn)行探討。

一、課堂討論及其在兩課教學(xué)中的作用

課堂討論是教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的安排，以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)的教學(xué)、交流活動(dòng)。是在教學(xué)過(guò)程中溝通師生交流的重要平臺(tái)。比較而言，我國(guó)傳統(tǒng)教育方式，即教師從頭到尾滿(mǎn)堂灌的方式，充分體現(xiàn)了教師在教學(xué)過(guò)程中的主導(dǎo)作用，但忽視了學(xué)生作為教學(xué)主體的作用，不利于師生溝通、交流，不利于檢驗(yàn)教學(xué)效果，不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性。配合講述式教學(xué)的課堂討論把教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用很好地結(jié)合起來(lái)，充分體現(xiàn)了教與學(xué)兩方面的積極性。WWW.133229.COM

在教學(xué)中完整的教學(xué)過(guò)程包括：復(fù)習(xí)舊知識(shí)、講授新知識(shí)、教師小結(jié)、課堂練習(xí)或課堂討論、布置參考書(shū)或思考題。其中，講新課前的復(fù)習(xí)和講課后的課堂討論都具有呈前啟后的作用，但比較而言，課堂討論的意義更重要。首先，課前復(fù)習(xí)舊知識(shí)具有檢查、驗(yàn)證教學(xué)效果的性質(zhì)，而課堂討論是學(xué)生消化、吸收新知識(shí)的過(guò)程，具有轉(zhuǎn)化、深化和強(qiáng)化的性質(zhì)。轉(zhuǎn)化是指通過(guò)課堂討論把教師課堂上所傳授的知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識(shí)；深化是指學(xué)生通過(guò)課堂討論加深對(duì)新知識(shí)的理解；強(qiáng)化是指學(xué)生通過(guò)課堂討論加強(qiáng)對(duì)新知識(shí)的記憶。其次，從改進(jìn)教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量的角度看，課堂討論也有著重要作用。我們把教師單純的講述課和討論課做一比較。如下圖：

兩種授課方式比較(見(jiàn)表1)：

很明顯，在講述方式中教師把教學(xué)內(nèi)容傳達(dá)給學(xué)生，“在這種方式中沒(méi)有讓學(xué)生的反映作出反饋，所以不能考察反映的強(qiáng)化作用和學(xué)生的理解程度?！碧攸c(diǎn)是教學(xué)過(guò)程的單向性，缺乏學(xué)生的反饋。而在課堂討論方式中，教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容提出問(wèn)題，組織學(xué)生討淪，最后作出總結(jié)，它“能熟練地按照學(xué)生的反映，隨時(shí)引出一系列適當(dāng)?shù)奶釂?wèn)，使大多數(shù)學(xué)生能高效率地達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)?！碧攸c(diǎn)是教學(xué)過(guò)程的雙向性。相比較而言，在討論方式的教學(xué)中給學(xué)生提供了參與教學(xué)過(guò)程的機(jī)會(huì)，激發(fā)了學(xué)生參與教學(xué)過(guò)程的興趣，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。在學(xué)生的討論過(guò)程中，會(huì)提出很多問(wèn)題，迫使教師思考并回答學(xué)生，也有利于調(diào)動(dòng)教師教學(xué)的積極性。討論不僅僅是學(xué)生之間的文流，也是師生之間的交流，所以也有利于密切師生關(guān)系。另外，課堂討論以教學(xué)內(nèi)容為依據(jù)，以論題為中心的論爭(zhēng)，有利于活躍課堂教學(xué)氣氛。

二、課堂討論在教學(xué)中的準(zhǔn)備、組織與實(shí)施

課堂討論的準(zhǔn)備是一堂好的討論課的前提和基礎(chǔ)。首先，必須做到三個(gè)熟悉，即熟悉教學(xué)大綱、熟悉教科書(shū)和熟悉教學(xué)參考書(shū)。因?yàn)榻虒W(xué)大綱規(guī)定了各章的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的、教學(xué)方法和教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，是開(kāi)展教學(xué)工作的指導(dǎo)方針；教科書(shū)是教師開(kāi)展教學(xué)工作的依據(jù)；教學(xué)參考書(shū)提供了服務(wù)于教學(xué)工作的綜合資料，是豐富教學(xué)內(nèi)容、拓寬教學(xué)視野的工具(橋梁)。只有切實(shí)做到三個(gè)熟悉，才能使教師在教學(xué)過(guò)程中始終以綱為綱(教學(xué)大綱)、以本為本(教科書(shū))。其次，課堂討論在內(nèi)容安排上，應(yīng)難易搭配，有概念理解題、原理闡述題、辨別分析題和聯(lián)系實(shí)際分析題。這樣既能使學(xué)生通過(guò)討論熟悉所學(xué)內(nèi)容，也能訓(xùn)練學(xué)生適應(yīng)不同的題型。再次，教師做好應(yīng)對(duì)焦點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題的準(zhǔn)備。第四，了解學(xué)生。在教學(xué)過(guò)程中，了解學(xué)生，熟悉學(xué)生的想法也是非常重要的，因?yàn)閷W(xué)生是教學(xué)的對(duì)象。熟悉學(xué)生的想法，使教學(xué)活動(dòng)更有針對(duì)性，也使課堂討論中教師對(duì)學(xué)生的問(wèn)題有所準(zhǔn)備，做到胸中有數(shù)。

課堂討論的準(zhǔn)備(見(jiàn)表2)：

課堂討論的組織與實(shí)施是一堂好的討論課的關(guān)鍵。根據(jù)討論內(nèi)容的多少，可分為兩種。一是結(jié)合一個(gè)單元內(nèi)容進(jìn)行的討論，目的是通過(guò)課堂討論，加深學(xué)生對(duì)這一單元內(nèi)容的理解和把握，使學(xué)生更好地掌握本單元的內(nèi)容。由于內(nèi)容少，在時(shí)間上可安排10到15分鐘。比如講完商品、貨幣、價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容后，我們出題：“怎樣認(rèn)識(shí)私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是私有制條件下商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾?”把握這部分內(nèi)容要求學(xué)生對(duì)商品的兩個(gè)基本屬性、勞動(dòng)的兩重性以及私有制條件下商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾都要熟悉。這是考察學(xué)生掌握單元知識(shí)的連貫性和總體把握，有一定難度。二是結(jié)合幾個(gè)單元內(nèi)容的討論。由于內(nèi)容較多，在時(shí)間上可安排l5—20分鐘。比如，在講完哲學(xué)中的辯證唯物主義部分后，要求學(xué)生“把握唯物論與辯證法的基本原理，著重了解世界的物質(zhì)統(tǒng)一性和實(shí)踐的基本特點(diǎn)，掌握唯物辯證法的基本規(guī)律和方法?！本蛶讉€(gè)單元的內(nèi)容進(jìn)行討論，難度要大些，因?yàn)檫@需要對(duì)幾個(gè)單元的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行梳理、總結(jié)。為調(diào)動(dòng)學(xué)生的討論積極性和便于統(tǒng)計(jì)平時(shí)成績(jī)，教師在組織討論時(shí)，應(yīng)把每個(gè)學(xué)生的發(fā)言情況做簡(jiǎn)要記錄，討論結(jié)束時(shí)，發(fā)言好的給予表?yè)P(yáng)，發(fā)言不足的給予鼓勵(lì)。同時(shí)，對(duì)討論做出總結(jié)。

課堂討論的實(shí)施(見(jiàn)表3)：

課堂討論的準(zhǔn)備既包含當(dāng)堂課的準(zhǔn)備，也包含長(zhǎng)期的準(zhǔn)備。長(zhǎng)期的準(zhǔn)備既是教學(xué)材料的準(zhǔn)備過(guò)程，也是教學(xué)研究的過(guò)程。沒(méi)有材料準(zhǔn)備，不可能進(jìn)行研究；僅有材料的準(zhǔn)備，沒(méi)有研究，對(duì)問(wèn)題的把握不可能深入。

三、課堂討論效果的檢驗(yàn)

課堂討論效果的檢驗(yàn)是對(duì)討論過(guò)程和效果作出科學(xué)判斷的活動(dòng)，也是改善教學(xué)效果、不斷提高教學(xué)質(zhì)量的重要一環(huán)。課堂討論效果的檢驗(yàn)應(yīng)從師生兩個(gè)方面。從學(xué)生方面看，可以觀察學(xué)生發(fā)言的積極性、踴躍程度；對(duì)基本概念、原理的掌握程度以及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。比如，學(xué)生普遍發(fā)言積極、踴躍、對(duì)所學(xué)內(nèi)容的基本概念、基本原理掌握較好；運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析問(wèn)題把握的較好則為優(yōu)。從教師方面看，可觀察所布置討論題的內(nèi)容、形式；教師對(duì)課堂討論進(jìn)程的把握是否到位以及對(duì)課堂討論內(nèi)容的總結(jié)。討論題內(nèi)容設(shè)計(jì)全面、形式多樣；教師對(duì)課堂討論進(jìn)程把握的較好；最后的總結(jié)準(zhǔn)確、無(wú)誤則為優(yōu)。實(shí)際上，在課堂討論的進(jìn)行過(guò)程中，無(wú)論是學(xué)生方面還是教師方面，都會(huì)有不如人意的地方。比如，從教師的總結(jié)方面看，一節(jié)課下來(lái)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)課堂總結(jié)不到位，或是內(nèi)容有遺漏，或是內(nèi)容總結(jié)不完整、不準(zhǔn)確，應(yīng)及時(shí)記錄下來(lái)，并將其補(bǔ)充、完善。這就是一個(gè)提高的過(guò)程。

第8篇：科學(xué)社會(huì)主義論文范文

現(xiàn)如今，隨著各個(gè)學(xué)科的交叉性與滲透性的不斷加強(qiáng)，社會(huì)對(duì)于復(fù)合型高學(xué)歷人才的需求也越來(lái)越大，體育教育訓(xùn)練學(xué)專(zhuān)業(yè)就其本身培養(yǎng)的目標(biāo)來(lái)看，大多數(shù)的學(xué)生在畢業(yè)后都走向了教育的崗位，而運(yùn)動(dòng)技能以及與之相關(guān)的教學(xué)訓(xùn)練和健身指導(dǎo)等是體育教育訓(xùn)練學(xué)碩士研究生將來(lái)工作實(shí)踐的主要內(nèi)容，也是研究生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的主要謀生手段[1]。我國(guó)體育院校在培養(yǎng)碩士研究生過(guò)程中，應(yīng)及時(shí)把基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)、專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)以及科學(xué)研究應(yīng)用到實(shí)際工作中，通過(guò)理論、實(shí)踐、再理論、再實(shí)踐的教學(xué)過(guò)程提高碩士研究生的實(shí)踐能力、分析問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力。而從目前的研究現(xiàn)狀來(lái)看，我國(guó)大多數(shù)的體育院校研究生培養(yǎng)階段，與本科階段的培養(yǎng)對(duì)比，都相應(yīng)的減少了專(zhuān)項(xiàng)學(xué)生術(shù)科的實(shí)踐課程，將理論學(xué)習(xí)與研究作為了培養(yǎng)的側(cè)重點(diǎn)，長(zhǎng)此以往，學(xué)生的身體素質(zhì)必將會(huì)下降，其本身具備的專(zhuān)項(xiàng)技能水平也會(huì)逐漸退化。對(duì)于體育教育訓(xùn)練學(xué)專(zhuān)業(yè)的碩士研究生來(lái)說(shuō)，在其研究生的培養(yǎng)時(shí)期，本身就是一個(gè)綜合素質(zhì)全面提升的階段，其所具備的專(zhuān)項(xiàng)技術(shù)水平更應(yīng)該是一個(gè)鞏固加強(qiáng)的階段，而不僅僅是對(duì)學(xué)生知識(shí)的理論強(qiáng)化、提高學(xué)術(shù)能力的過(guò)程[2]。因此，我國(guó)各體育院校應(yīng)該重視體育教育訓(xùn)練學(xué)碩士研究生培養(yǎng)有關(guān)術(shù)科課程的建設(shè)問(wèn)題。

2研究對(duì)象與方法

2.1研究對(duì)象

以北京體育大學(xué)、上海體育學(xué)院、沈陽(yáng)體育學(xué)院、哈爾濱體育學(xué)院4所體育院校2013級(jí)體育教育學(xué)碩士研究生的學(xué)習(xí)課程為主要研究對(duì)象。

2.2研究方法

2.2.1文獻(xiàn)資料法

在黑龍江省圖書(shū)館、中國(guó)期刊網(wǎng)、中國(guó)知網(wǎng)、各體育院校碩士研究生招生網(wǎng)站等進(jìn)行文獻(xiàn)的檢索與收集。同時(shí)，閱讀了大量的體育教育訓(xùn)練學(xué)專(zhuān)著、教育學(xué)原理以及各高校的研究生培養(yǎng)計(jì)劃，并對(duì)收集資料到的資料進(jìn)行分類(lèi)，找出各個(gè)文章的相關(guān)性，對(duì)其進(jìn)行加工處理、歸納與整理，為文章的撰寫(xiě)提供充足的數(shù)據(jù)、資料。

2.2.2專(zhuān)家訪(fǎng)談法

通過(guò)實(shí)地走訪(fǎng)以及電話(huà)咨詢(xún)的方式對(duì)我國(guó)體育教學(xué)訓(xùn)練學(xué)的研究學(xué)者以及各高校體育教育學(xué)的碩士研究生導(dǎo)師進(jìn)行訪(fǎng)談，聽(tīng)取各個(gè)專(zhuān)家學(xué)者對(duì)于我國(guó)體育教育訓(xùn)練學(xué)研究生術(shù)科課程培養(yǎng)的相關(guān)指導(dǎo)意見(jiàn)，并結(jié)合各個(gè)高校對(duì)于體育教育訓(xùn)練學(xué)碩士研究生的術(shù)科課程開(kāi)展現(xiàn)狀提出相關(guān)的建議。

2.2.3邏輯分析法

運(yùn)用適當(dāng)?shù)倪壿嫹治龇椒ǎ瑢?duì)搜集到的數(shù)據(jù)和專(zhuān)家訪(fǎng)談的結(jié)果進(jìn)行整理，分析在我國(guó)體育教育訓(xùn)練學(xué)碩士研究生教學(xué)中有關(guān)術(shù)科課程開(kāi)展的狀況、存在問(wèn)題以及有關(guān)專(zhuān)家對(duì)研究生教育術(shù)科課程開(kāi)展?fàn)顩r的建議，為論文的撰寫(xiě)提供充實(shí)的資料。

3研究結(jié)果與分析

3.1相關(guān)理論基礎(chǔ)

3.1.1體育教育訓(xùn)練學(xué)碩士研究生培養(yǎng)體系

研究生教育是高層次教育的銜接部分，是高學(xué)歷復(fù)合層次人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，是在正確的方針政策指導(dǎo)之下，圍繞培養(yǎng)目標(biāo)而建立起的優(yōu)化各個(gè)教育資源的過(guò)程，一個(gè)綜合的教育體系，一個(gè)有機(jī)的整體[3]。想要探討體育教育訓(xùn)練學(xué)碩士研究生培養(yǎng)術(shù)科課程開(kāi)展?fàn)顩r的研究，就必須要分析好有關(guān)研究生整體“培養(yǎng)體系”的系統(tǒng)。從研究體系中我們可以看出，在體育教育訓(xùn)練學(xué)的研究生培養(yǎng)體系中，相關(guān)基礎(chǔ)理論層面是培養(yǎng)體系的一個(gè)起始環(huán)節(jié)，也是一個(gè)重要環(huán)節(jié)[4]。經(jīng)過(guò)基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)之后，經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的培養(yǎng)過(guò)程，最終要培養(yǎng)的是高質(zhì)量、高層次的體育人才，這里的高質(zhì)量、高層次的人才，指的是全面發(fā)展的綜合性人才，其理論研究水平、專(zhuān)項(xiàng)技術(shù)能力都是一個(gè)高層次的階段[5]。三者的有機(jī)結(jié)合為培養(yǎng)高素質(zhì)的體育教育學(xué)人才提供了必備的保障。

3.1.2體育教育訓(xùn)練學(xué)碩士研究生培養(yǎng)體系構(gòu)成要素

研究體育教育學(xué)碩士研究生的術(shù)科課程開(kāi)展?fàn)顩r，就要充分的把握在研究生培養(yǎng)階段的培養(yǎng)體系的內(nèi)涵，明確培養(yǎng)的方向[6]。認(rèn)識(shí)到在體育教育訓(xùn)練學(xué)碩士研究生培養(yǎng)體系是一個(gè)按一定方向運(yùn)行的復(fù)雜系統(tǒng)[7]。鑒于此點(diǎn)，可以借助系統(tǒng)理論來(lái)分析體育教育訓(xùn)練學(xué)碩士研究生培養(yǎng)體系的構(gòu)成要素。從近些年的數(shù)據(jù)來(lái)看，大多院校在對(duì)于體育教學(xué)訓(xùn)練學(xué)學(xué)生的培養(yǎng)方面重視的還是術(shù)科理論建設(shè)，其實(shí)踐課程中術(shù)科課程的數(shù)量和質(zhì)量都有待于增加和提高。

3.1.3體育教育訓(xùn)練學(xué)碩士研究生術(shù)科課程

“術(shù)科”即技術(shù)學(xué)科，指在學(xué)生在接受教育使所涉及的相關(guān)技術(shù)學(xué)習(xí)[8]。我國(guó)體育院校碩士研究生的術(shù)科課程大都以身體活動(dòng)練習(xí)為主要形式，將學(xué)生的理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐課程有機(jī)結(jié)合[9]。體育教育訓(xùn)練學(xué)專(zhuān)業(yè)“術(shù)科”課程的橫向結(jié)構(gòu)主要包括課程目標(biāo)、內(nèi)容、課時(shí)、學(xué)分、學(xué)期、類(lèi)型、評(píng)價(jià)等。通過(guò)調(diào)查研究我們發(fā)現(xiàn)大都專(zhuān)家學(xué)者傾向于將“術(shù)科”課程按照其傳統(tǒng)的的類(lèi)型，主要以下劃分為5種類(lèi)型。

3.2我國(guó)體育院校研究生體育教育訓(xùn)練學(xué)學(xué)科專(zhuān)業(yè)概況

從目前的研究現(xiàn)狀來(lái)看，體育教育訓(xùn)練學(xué)專(zhuān)業(yè)研究方向有130多個(gè)[10]。在這其中主要涉及到技術(shù)學(xué)科學(xué)習(xí)的是：田徑教學(xué)、籃球教學(xué)、排球教學(xué)、足球教學(xué)、乒乓球教學(xué)、體操、藝術(shù)體操與健美操教學(xué)、游泳、網(wǎng)球教學(xué)、速度滑冰教學(xué)、滑雪教學(xué)等等，在這其中大都是固定的研究方向，已經(jīng)具有成熟化的發(fā)展模式。從調(diào)查情況看，目前我國(guó)體育教育訓(xùn)練學(xué)研究方向的制訂按運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)、體育教育理論和按競(jìng)技項(xiàng)目?jī)煞N模式。北京體育大學(xué)的體育教學(xué)訓(xùn)練學(xué)2013年碩士研究生招生方向按照競(jìng)技項(xiàng)目共分為15種，按照同年的同樣的競(jìng)技項(xiàng)目分類(lèi)，沈陽(yáng)體育學(xué)院體育教育訓(xùn)練學(xué)碩士研究生共分為13種；哈爾濱體育學(xué)院共分為15種；而上海體育學(xué)院體育教育訓(xùn)練學(xué)碩士研究生則是按照體育教育理論與方法、特殊體育教育理論與方法、一般運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論與方法、專(zhuān)項(xiàng)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論與方法、信息技術(shù)在體育運(yùn)動(dòng)中的應(yīng)用進(jìn)行分類(lèi)招生。

3.3我國(guó)體育院校研究生體育教育訓(xùn)練課程開(kāi)設(shè)現(xiàn)狀

3.3.1我國(guó)體育院校體育教育訓(xùn)練學(xué)碩士研究生整體課程現(xiàn)狀

研究生教育本就是一種高素質(zhì)人才培養(yǎng)的途徑，所培養(yǎng)的人才就是具備較高的綜合素質(zhì)能力，具備高素質(zhì)、高水準(zhǔn)的能力。在今后的道路上不僅僅是體育事業(yè)的參與者，還要使其成為體育界的領(lǐng)軍人物[11]。下表是所調(diào)查的4所院校2013級(jí)體育教育訓(xùn)練學(xué)碩士研究生課程現(xiàn)狀。從以上的研究中我們可以看出4所學(xué)校中體育教學(xué)碩士研究生的課程安排中我們可以看出，各個(gè)體育院校公共必修課程是一樣的，均為自然辯證法、科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐以及外國(guó)語(yǔ)，這是我國(guó)研究生教育的基本課程。在專(zhuān)業(yè)課程方面各個(gè)學(xué)校則是根據(jù)自己的需要選取了不同的課程，而究其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有特別大的差異性，都是根據(jù)的是體育教育訓(xùn)練學(xué)學(xué)科本身的特點(diǎn)以及實(shí)際的應(yīng)用而設(shè)定的相關(guān)學(xué)科，具有一定的專(zhuān)業(yè)性[12]。在選修課程方面各個(gè)學(xué)校主要針對(duì)的大都是工具學(xué)科，具有一定的實(shí)際指導(dǎo)意義。

3.3.2我國(guó)體育院校體育教育訓(xùn)練學(xué)碩士研究生術(shù)科課程現(xiàn)狀

在對(duì)相關(guān)導(dǎo)師以及學(xué)生的調(diào)查訪(fǎng)談中我們發(fā)現(xiàn)，體育教育訓(xùn)練學(xué)研究生的學(xué)習(xí)是一個(gè)對(duì)本科學(xué)習(xí)過(guò)程的加強(qiáng)與提高階段，然而，相對(duì)于本科學(xué)生的術(shù)科課程，研究生教育層面則顯得十分單薄，理論課程已經(jīng)占據(jù)主導(dǎo)地位[13]。在調(diào)查中我們還發(fā)現(xiàn)，在讀的體育教育訓(xùn)練學(xué)研究生開(kāi)始大都具有較高的專(zhuān)項(xiàng)技能水平，大多數(shù)體育教育訓(xùn)練學(xué)研究生最低水平為國(guó)家二級(jí)運(yùn)動(dòng)員[14]。同時(shí)，研究生復(fù)試設(shè)置的科目時(shí)，有些學(xué)校在復(fù)試時(shí)，對(duì)術(shù)科成績(jī)差的體育教育訓(xùn)練學(xué)的學(xué)生實(shí)行一票否決。這就為高水平的研究生隊(duì)伍建設(shè)打下了良好的基礎(chǔ)。人才培養(yǎng)的質(zhì)量在教育，教學(xué)在教育中處于核心地位，高等教育改革的重心在教學(xué)改革，而教學(xué)內(nèi)容和課程體系研究成為高等教育研究主流[15]。在真正的碩士研究正在讀階段，學(xué)校并沒(méi)有相對(duì)的設(shè)置相關(guān)課程來(lái)鞏固提高學(xué)生的基本技能水平，大多數(shù)學(xué)校將研究生階段的技能學(xué)習(xí)放在了加深理論層面。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)體育院校的體育教育訓(xùn)練學(xué)的研究生都是在研究生1年級(jí)的第二學(xué)期至2年級(jí)時(shí)按照導(dǎo)師的安排進(jìn)行相應(yīng)的術(shù)科助教工作，然而這一環(huán)節(jié)的開(kāi)展，雖然一定上會(huì)鞏固學(xué)生的術(shù)科專(zhuān)項(xiàng)技能，但是畢竟學(xué)生和教師是教育兩個(gè)不同的視角，學(xué)生相應(yīng)的鍛煉機(jī)會(huì)一定將較于教師更多一些[16]。在這種情況下，很多研究生不僅身體素質(zhì)開(kāi)始下降，專(zhuān)項(xiàng)技術(shù)水平也在初步的退化，這樣培養(yǎng)出的研究生大都具備良好的運(yùn)動(dòng)技能講述能力，但是由于運(yùn)動(dòng)專(zhuān)項(xiàng)技能長(zhǎng)時(shí)間得不到鍛煉與鞏固，在實(shí)際鍛煉中，身體的各項(xiàng)技能，運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平一定大不如前。長(zhǎng)此以往，就會(huì)與我們真正的研究生培養(yǎng)教育目標(biāo)背道而馳。

4結(jié)論與建議

4.1結(jié)論

通過(guò)以上的研究我們發(fā)現(xiàn)，隨著體育事業(yè)的不斷發(fā)展，研究生教育的系統(tǒng)培養(yǎng)的不斷改進(jìn)。必定將會(huì)有一批又一批的高素質(zhì)的體育人才走向社會(huì)，成為體育領(lǐng)域的中堅(jiān)力量。隨著實(shí)踐的不斷檢驗(yàn)，在對(duì)我國(guó)體育教學(xué)訓(xùn)練學(xué)研究生培養(yǎng)中也必定也會(huì)存在一些相應(yīng)的缺陷，這就是隨著時(shí)間的推移，很多體育院校已經(jīng)不再把術(shù)科教育納入為研究生培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，從某種程度上來(lái)說(shuō)，這也是一種“過(guò)度自信”的現(xiàn)象，即在研究生的入學(xué)階段，各體育院校已經(jīng)設(shè)立門(mén)檻，用來(lái)保證就讀的碩士研究生具備良好的專(zhuān)業(yè)技術(shù)水平，然而體育是一個(gè)要經(jīng)過(guò)不斷鞏固加強(qiáng)的過(guò)程，必須要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的保持訓(xùn)練，才能夠保證好學(xué)生在畢業(yè)之后不僅僅具備良好的學(xué)術(shù)研究能力，在此基礎(chǔ)上還要保持好其應(yīng)該具備的專(zhuān)業(yè)技術(shù)水平，這才是我國(guó)體育教育訓(xùn)練學(xué)碩士研究生培養(yǎng)的最終目標(biāo)。

4.2建議

第9篇：科學(xué)社會(huì)主義論文范文

關(guān)鍵詞：電力企業(yè);思想政治

電力企業(yè)的發(fā)展一直處于不斷改革與調(diào)整中，而現(xiàn)代企業(yè)管理制度在電力企業(yè)中得以建立之后，電力企業(yè)在發(fā)展上出現(xiàn)了新的問(wèn)題。中國(guó)加入世貿(mào)組織后，競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境發(fā)展了較大的變動(dòng)，而電力企業(yè)的發(fā)展也遭遇到前所未有的挑戰(zhàn)。尤其是電力壟斷局的打破及其電力體制經(jīng)歷了種種變化，讓電力企業(yè)在發(fā)展過(guò)程中不得不面臨諸多挑戰(zhàn)性問(wèn)題。怎樣讓企業(yè)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中擁有屬于自己的一席之地，一個(gè)重要的因素便是思想因素，也就是需要企業(yè)內(nèi)的員工能夠在思想上團(tuán)結(jié)一致，是企業(yè)擁有一個(gè)凝聚力強(qiáng)、向心力強(qiáng)大的員工隊(duì)伍，為企業(yè)健康有序的發(fā)展提供最基礎(chǔ)的保障。

1.加大思想政治工作的力度，加強(qiáng)宣傳教育

企業(yè)中有些員工在困難面前高估困難的難度，不肯進(jìn)行主動(dòng)解決，沒(méi)有信心來(lái)戰(zhàn)勝困難，針對(duì)這一問(wèn)題，企業(yè)要展開(kāi)深層次的教育，運(yùn)用形勢(shì)教育，結(jié)合辯證法，來(lái)讓員工能夠站在大局上看待問(wèn)題，能夠認(rèn)清現(xiàn)下存在的問(wèn)題，并且在形勢(shì)上可以知道事情正想著好的方向發(fā)展，從而能夠在困難面前樹(shù)立足夠的信心。并且在對(duì)員工進(jìn)行思想上的教育時(shí)，要根據(jù)員工個(gè)人的情況而定，杜絕那種“一刀切”的解決方式。

2.思想政治工作應(yīng)當(dāng)具有超前性

基層思想政治工作，不僅要符合上級(jí)黨委的各項(xiàng)工作部署，還要與企業(yè)自身的發(fā)展情況相結(jié)合，在對(duì)黨委精神有個(gè)基礎(chǔ)的了解后，在工作上進(jìn)行調(diào)整，做出一些適度的超前工作，比如在思想工作上，不能落后，要具備一定的超前意識(shí)，將問(wèn)題的發(fā)生控制在源頭。其次要在教育上超前，將思想政治工作的先導(dǎo)作用利用好。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，離不開(kāi)思想政治工作的輔助，因此企業(yè)要想實(shí)現(xiàn)好的發(fā)展，就需要為企業(yè)在發(fā)展上形成良好的思想。當(dāng)一個(gè)企業(yè)內(nèi)部的干部員工在思想上同意穩(wěn)定了，在對(duì)事情的發(fā)展觀點(diǎn)上能夠有一個(gè)共同的目標(biāo)了，企業(yè)才能夠?qū)崿F(xiàn)順利的發(fā)展，才能夠取得較好的發(fā)展效率。簡(jiǎn)單的說(shuō)，一個(gè)企業(yè)只有重視思想政治工作，將這項(xiàng)工作提前為員工做好，才能夠調(diào)動(dòng)員工在生產(chǎn)發(fā)展中的積極主動(dòng)性，將事情的發(fā)展引向一個(gè)良好的態(tài)勢(shì)上。

3.思想政治工作必須堅(jiān)持“以人為木”原則

思想政治工作的開(kāi)展，需要我們?cè)诮逃蠄?jiān)持以人為本的方針，將一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)均以員工的基本利益為標(biāo)準(zhǔn)。要對(duì)員工的思想展開(kāi)定時(shí)的分析，在這個(gè)過(guò)程中要對(duì)員工思想中的疑問(wèn)進(jìn)行解答，關(guān)注員工所重視的熱點(diǎn)話(huà)題，避免矛盾的產(chǎn)生，重要的是在對(duì)員工思想盡心了解后，要對(duì)員工的思想進(jìn)行事先的引導(dǎo)，在事中要進(jìn)行及時(shí)的開(kāi)導(dǎo)，在事情后端要進(jìn)行良好的疏導(dǎo)，將員工的個(gè)人問(wèn)題進(jìn)行及時(shí)的解決，從根本上為員工的基本利益考慮。只有一切為員工做好準(zhǔn)備，員工的思想意識(shí)才能夠得以端正，才會(huì)樹(shù)立有利于企業(yè)發(fā)展的思想觀念。與此同時(shí)，企業(yè)要以法服人，在做思想政治工作的時(shí)候，要以法律為基礎(chǔ)，構(gòu)建一個(gè)和諧的社會(huì)離不開(kāi)法律為保障，構(gòu)建一個(gè)健康的企業(yè)，同樣也需要法律為保證。因此在為員工做思想工作的時(shí)候，應(yīng)該堅(jiān)持按照法律行事，一起工作均不能違背法律。同時(shí)對(duì)員工曉之以情，動(dòng)之以理，讓員工能夠在真理面前心悅誠(chéng)服，只有這樣，才能夠?qū)⑺枷胝喂ぷ髯龊茫瑥亩仙鐣?huì)的發(fā)展。

4.電力企業(yè)思想政治工作應(yīng)加大科學(xué)含量

思想政治工作的改善，需要科學(xué)技術(shù)為指導(dǎo)，需要加大科學(xué)含量，所謂科學(xué)含量，主要有社會(huì)科學(xué)以及自然科學(xué)。思想政治工作也是一門(mén)重要的科學(xué)，黨的發(fā)展離不開(kāi)這門(mén)思想政治工作，因此這項(xiàng)工作是一項(xiàng)具有創(chuàng)造性的重點(diǎn)工作，指引著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展。同時(shí)，思想政治工作也是一門(mén)處于不斷發(fā)展的學(xué)科，面對(duì)發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的新問(wèn)題新挑戰(zhàn)，它必須在短時(shí)間內(nèi)聚集人才隊(duì)伍，進(jìn)行及時(shí)有效的分析和解決，因此，這項(xiàng)工作是在繼承上求發(fā)展，在發(fā)展中被繼承。我們應(yīng)該對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最基本思想進(jìn)行運(yùn)用，幫助員工樹(shù)立正確的信念，借助于科學(xué)社會(huì)主義來(lái)對(duì)人們的信心問(wèn)題進(jìn)行解決，在對(duì)員工信仰問(wèn)題上，不僅借助于黨建理論來(lái)進(jìn)行解決，必要的時(shí)候，要運(yùn)用倫理學(xué)，教育學(xué)、人才學(xué)以及政治學(xué)等這些學(xué)科進(jìn)行輔助，幫助員工樹(shù)立科學(xué)的信仰。要想做好電力企業(yè)的思想政治工作，首先需要進(jìn)行解決的便是群眾的政治問(wèn)題，其中包括政治原則、防線(xiàn)以及“四信”，所謂的“四信”，指的是信念，信心，信任以及信仰。其次需要解決的是觀念問(wèn)題，主要是三觀，即世界觀、價(jià)值觀以及人生觀，最后指的是認(rèn)識(shí)問(wèn)題。這三項(xiàng)工作任重道遠(yuǎn)，需要我們嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)待。

5.不斷創(chuàng)新電力企業(yè)思想政治工作方法

電力企業(yè)的安全管理、優(yōu)質(zhì)服務(wù)以及經(jīng)濟(jì)效益都離不開(kāi)電力企業(yè)的思想政治工作，其思想政治工作只有在企業(yè)的生產(chǎn)管理中得以滲透，才能偶發(fā)揮應(yīng)有的作用。鑒于此，各個(gè)部門(mén)應(yīng)該在工作方法上堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的方法，根據(jù)企業(yè)的中心工作來(lái)開(kāi)展思想政治工作，把握好每一個(gè)載體，將思想政治工作滲透進(jìn)去。

5.1將日常生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)視為載體，做好最基礎(chǔ)的滲透。

在電力企業(yè)的發(fā)展中，其最基本的工作便是生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，企業(yè)內(nèi)部職工日常工作便是生產(chǎn)以及管理，職工是否有著較高的思想覺(jué)悟，是否有著較好的工作態(tài)度，關(guān)系到企業(yè)的日常生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)效率的高低，因此，有必要借助于企業(yè)的日常生產(chǎn)活動(dòng)，將其思想政治活動(dòng)進(jìn)行有效的滲透。

5.2將企業(yè)管理視為載體，將節(jié)點(diǎn)滲透工作做好。

前勤和后勤是電力企業(yè)中管理的主要內(nèi)容，所謂前勤，指的是生產(chǎn)一線(xiàn)，后勤指的是生活服務(wù)。其中工作人員的思想意識(shí)與企業(yè)的管理工作有著嚴(yán)格的聯(lián)系，鑒于此，企業(yè)只有將政治思想工作貫穿到企業(yè)的管理活動(dòng)中，將黨的關(guān)懷傳遞到企業(yè)的管理員工中去，有利于員工在工作中積極性的提高。

5.3將企業(yè)文化視為載體，將特色滲透工作做好。

企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的精神支撐，也是職工文化的一部分，企業(yè)文化構(gòu)建，是企業(yè)思想政治工作的一個(gè)獨(dú)特載體，企業(yè)可以借助于這個(gè)載體，定期舉辦活動(dòng)，讓企業(yè)的員工參與到活動(dòng)中，接受先進(jìn)的思想教育，同時(shí)企業(yè)可以在內(nèi)部創(chuàng)辦圖書(shū)室，給員工權(quán)利，并且鼓勵(lì)員工向圖書(shū)室借閱相關(guān)書(shū)籍進(jìn)行閱讀，來(lái)為員工提供一個(gè)學(xué)習(xí)的良好環(huán)境。除此之外，企業(yè)還要利用好文化娛樂(lè)這個(gè)陣地，舉辦文化聯(lián)誼會(huì)，或者為員工提供健身房，定時(shí)開(kāi)展文體活動(dòng)，通過(guò)各種活動(dòng)來(lái)對(duì)員工進(jìn)行定時(shí)的組織，并且宣傳先進(jìn)文化思想。最后，企業(yè)要借助于宣傳陣地，購(gòu)進(jìn)現(xiàn)下各種與民生發(fā)展相關(guān)的書(shū)籍，報(bào)刊，免費(fèi)發(fā)給員工閱讀，或者定時(shí)組織員工觀看相關(guān)影視節(jié)目等，來(lái)提高員工的思想意識(shí)?？傊?，企業(yè)應(yīng)該將這些企業(yè)內(nèi)部陣地利用好，積極開(kāi)辦一些讓員工喜聞樂(lè)見(jiàn)的、與大家利益相關(guān)的，以及充滿(mǎn)趣味性的活動(dòng)，借助于這些載體，實(shí)現(xiàn)積極政治思想的傳播，讓員工群體在愉快的氣氛里欣然接受先進(jìn)的思想教育。

結(jié)束語(yǔ)：作為電力企業(yè)的思想政治工作者，在工作的時(shí)候，應(yīng)該具有積極的主人翁精神，要追求突破，追求創(chuàng)新， 同時(shí)還要腳踏實(shí)地，做好每一份屬于自己的分內(nèi)工作，要積極承擔(dān)責(zé)任，樹(shù)立為人民服務(wù)的精神，在創(chuàng)新中求發(fā)展，在發(fā)展中謀創(chuàng)新，是企業(yè)立足于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中必須具備的思想觀念。作為一個(gè)合格的電力企業(yè)思想政治工作者，就要立足于實(shí)踐，通過(guò)自己的努力，將思想政治工作的力量進(jìn)行充分的發(fā)揮，調(diào)動(dòng)大家生產(chǎn)的積極性，讓思想政治工作在電力企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用和影響得到有力的體現(xiàn)。

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