醫(yī)學(xué)影像方向精選(九篇)

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第1篇：醫(yī)學(xué)影像方向范文

[中圖分類號(hào)] R192.3[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] B[文章編號(hào)] 1005-0515（2011）-11-289-01

醫(yī)學(xué)影像學(xué)自德國(guó)物理學(xué)家倫琴發(fā)現(xiàn)X線以來僅100余年的歷史，影像學(xué)發(fā)展卻相當(dāng)迅速，尤其是近30年來，CT、MR、超聲、PET等新技術(shù)不斷涌現(xiàn)，使其在臨床應(yīng)用的范圍不斷擴(kuò)大，已成為醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中發(fā)展最快的學(xué)科之一，而醫(yī)學(xué)影像學(xué)課程建設(shè)及有關(guān)影像學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)問題也日益受到重視。

傳統(tǒng)影像學(xué)專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)不是培養(yǎng)單純以影像技術(shù)為主的專業(yè)技術(shù)人才就是培養(yǎng)單純以臨床診斷為主的專業(yè)診斷人才。隨著影像技術(shù)及現(xiàn)代影像設(shè)備的飛速發(fā)展，尤其是介入治療的發(fā)展和普遍應(yīng)用，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)影像學(xué)已由原來的臨床輔助檢查技術(shù)轉(zhuǎn)變成為與內(nèi)科、外科并列的第三大臨床治療技術(shù)。中國(guó)工程院院士劉玉清教授在報(bào)告中說，21世紀(jì)醫(yī)學(xué)影像學(xué)的發(fā)展方向是由以大體形態(tài)學(xué)為主向生理、功能、代謝和基因成像過渡。因此，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)影像學(xué)專業(yè)人才要求既有影像學(xué)的專業(yè)知識(shí)和實(shí)踐能力也要有堅(jiān)實(shí)的臨床理論及臨床思維能力。專業(yè)發(fā)展方向的轉(zhuǎn)型對(duì)影像專業(yè)人才的要求也有了改變。多年的臨床經(jīng)驗(yàn)告訴我們單純的技術(shù)人才和單純的診斷人才都是不能適應(yīng)現(xiàn)代影像學(xué)發(fā)展的需求。我校根據(jù)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)影像學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)及目前醫(yī)院對(duì)影像專業(yè)人才的特殊要求，結(jié)合我校的實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)研及論證，在原來的四年制醫(yī)學(xué)影像學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)上增設(shè)了五年制臨床醫(yī)學(xué)(影像方向)專業(yè)，并研究制定出新的人才培養(yǎng)方案。此方案的培養(yǎng)目的是培養(yǎng)集影像技術(shù)與臨床診斷于一體的綜合性專業(yè)人才。

1 培養(yǎng)目標(biāo)的改變 四年制醫(yī)學(xué)影像學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是：培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)需要的德、智、體、美全面發(fā)展，具有較扎實(shí)的專業(yè)基本理論和基本技能，較強(qiáng)的實(shí)踐能力和創(chuàng)新意識(shí)，面向基層醫(yī)療衛(wèi)生單位，能從事醫(yī)學(xué)影像技術(shù)工作的高級(jí)應(yīng)用型專門人才。

五年制臨床醫(yī)學(xué)(影像方向)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)是：培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)需要的德、智、體、美全面發(fā)展，具有基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)、醫(yī)學(xué)影像學(xué)專業(yè)基本知識(shí)、基本理論和基本技能，較強(qiáng)實(shí)踐能力、科研能力和創(chuàng)新意識(shí)，面向基層醫(yī)療衛(wèi)生單位，能在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域從事影像技術(shù)及診斷工作的高素質(zhì)應(yīng)用型專門人才。

新專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)面向基層醫(yī)療衛(wèi)生單位，能在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域從事影像技術(shù)及診斷工作的高素質(zhì)應(yīng)用型專門人才。是因?yàn)榛鶎俞t(yī)療衛(wèi)生單位的影像科不像上級(jí)醫(yī)院有專門的影像診斷專業(yè)人才和影像技術(shù)人才，在基層醫(yī)院因?yàn)槿藛T少，往往沒有區(qū)分，大都需要“雙肩挑”。因此沒有過硬的醫(yī)學(xué)影像技術(shù)和臨床診斷知識(shí)是不受歡迎的。因此新的培養(yǎng)目標(biāo)是適應(yīng)基層醫(yī)療單位對(duì)醫(yī)學(xué)影像學(xué)人才的需求的。

2 課程設(shè)置的改變 在課程設(shè)置方面改變了原來的“公共基礎(chǔ)課專業(yè)基礎(chǔ)課臨床專業(yè)課影像專業(yè)課影像專業(yè)見習(xí)實(shí)習(xí)”的模式，采用的是“公共基礎(chǔ)課專業(yè)基礎(chǔ)課臨床專業(yè)課臨床專業(yè)見習(xí)實(shí)習(xí)影像專業(yè)課影像專業(yè)見習(xí)實(shí)習(xí)”的模式。學(xué)生進(jìn)校后首先學(xué)習(xí)公共基礎(chǔ)課，增強(qiáng)他們的人文素養(yǎng)，然后依次學(xué)習(xí)專業(yè)基礎(chǔ)課和臨床專業(yè)課，接著下附屬醫(yī)院見習(xí)實(shí)習(xí)臨床專業(yè)，再返校學(xué)習(xí)專業(yè)課，最后下附屬醫(yī)院進(jìn)行專業(yè)見習(xí)實(shí)習(xí)。

從課程順序上我們不難看出，新的培養(yǎng)方案在學(xué)習(xí)專業(yè)課之前增設(shè)了一階段的臨床專業(yè)見習(xí)實(shí)習(xí)。學(xué)生接受了一定的臨床經(jīng)驗(yàn)及臨床思維方式的培養(yǎng)，再來學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，學(xué)生們無論是學(xué)習(xí)態(tài)度還是學(xué)習(xí)方法都會(huì)有驚人的轉(zhuǎn)變，理論結(jié)合臨床，學(xué)起來有的放矢，事半功倍。

3 課時(shí)設(shè)計(jì)的改變 公共基礎(chǔ)課基本沒變，學(xué)科基礎(chǔ)課總學(xué)時(shí)增加了三百余學(xué)時(shí)，專業(yè)課總學(xué)時(shí)增加了近兩百學(xué)時(shí)，其中增加的部分主要為臨床專業(yè)基礎(chǔ)課及臨床專業(yè)課，影像專業(yè)課增設(shè)了一門《醫(yī)學(xué)影像圖像處理》。隨著PACS建設(shè)的逐步普及并與HIS、RIS的整合，影像科和整個(gè)醫(yī)院的工作流程發(fā)生了很大的變化。PACS建成后可逐步做到無片化和無紙化，使影像學(xué)信息非常方便地在網(wǎng)上傳輸、并進(jìn)行會(huì)診和教學(xué)病例討論，使圖像信息資源得到充分的共享，因此增加臨床專業(yè)知識(shí)及影像圖像知識(shí)勢(shì)在必行。

4 學(xué)位授予的改變 四年制醫(yī)學(xué)影像學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)從事醫(yī)學(xué)影像技術(shù)工作的高級(jí)應(yīng)用型專門人才，是技術(shù)類專業(yè)，因此學(xué)位授予的是理學(xué)學(xué)士。五年制臨床醫(yī)學(xué)(影像方向)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)能在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域從事影像技術(shù)及診斷工作的高素質(zhì)應(yīng)用型專門人才，是醫(yī)療專業(yè)，因此學(xué)位授予的是醫(yī)學(xué)學(xué)士。授予理學(xué)學(xué)士的畢業(yè)生日后只能考取技師類執(zhí)照，從事技術(shù)類工作。而授予醫(yī)學(xué)學(xué)士的畢業(yè)生日后可以考取醫(yī)師類執(zhí)照，就業(yè)范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于授予理學(xué)學(xué)士的畢業(yè)生。我校在07級(jí)的學(xué)生中就逐步開始實(shí)行這種新的專業(yè)培養(yǎng)方案，迄今為止，無論是就業(yè)還是招生，五年制臨床醫(yī)學(xué)(影像方向)專業(yè)的前景都要優(yōu)于四年制醫(yī)學(xué)影像學(xué)專業(yè)。

參考文獻(xiàn)

第2篇：醫(yī)學(xué)影像方向范文

作為人體血脈網(wǎng)絡(luò)的一部分，視網(wǎng)膜血管的長(zhǎng)度、寬度、彎曲度及分支角度等形態(tài)參數(shù)是否有變化，以及是否有增生、滲出，均可反映全身血管的病變[1]。實(shí)現(xiàn)對(duì)眼底血管網(wǎng)絡(luò)的特征信息分析，對(duì)于輔助診斷眼部疾病和一些全局性病變都有價(jià)值。

由于視網(wǎng)膜血管網(wǎng)絡(luò)呈復(fù)雜的樹狀結(jié)構(gòu)，擁有豐富的分枝，多樣，同時(shí)細(xì)小血管與背景之間的對(duì)比度較弱，使得視網(wǎng)膜血管分割成為一個(gè)充滿挑戰(zhàn)的課題。彩色眼底照相（CFP）、眼底熒光素血管造影（FFA）等眼底影像受到廣泛關(guān)注，已經(jīng)產(chǎn)生大量血管分割算法，綜述[2]按照不同角度對(duì)視網(wǎng)膜血管的分割算法做了很好的回顧。根據(jù)所用的圖像處理理論和算法，將視網(wǎng)膜血管分割算法分為六類：（1）模式識(shí)別技術(shù)；（2）匹配濾波；（3）血管追蹤；（4）數(shù)學(xué)形態(tài)學(xué)；（5）多尺度方法；（6）基于模型的方法。分析各種血管分割算法，其實(shí)質(zhì)離不開對(duì)醫(yī)學(xué)影像中的血管形態(tài)信息進(jìn)行特征建模。模式識(shí)別技術(shù)通常是對(duì)血管的灰度、梯度等局部特征的建模和分類；匹配濾波利用了血管的橫斷面近似高斯模型或混合高斯模型；追蹤算法離不開對(duì)局部血管的尺寸、方向、曲率、線性度、對(duì)比度的漸變性來實(shí)現(xiàn)血管的逐步遞推和跟蹤檢測(cè)；多尺度方法通常利用了血管網(wǎng)絡(luò)的分段線性尺度特性；基于模型的分割算法更是利用血管的局部灰度、梯度等特征信息進(jìn)行能量函數(shù)建模。

基于此，本文從視網(wǎng)膜血管在各種醫(yī)學(xué)影像征表現(xiàn)展開分析，對(duì)常規(guī)的視網(wǎng)膜血管建模方法做了性能比對(duì)，讓讀者能夠從另一種角度理解把握目前的視網(wǎng)膜血管分割算法，從而提出更加合適的視網(wǎng)膜血管分割算法。

1 視網(wǎng)膜血管在常用醫(yī)學(xué)影像中的特征表現(xiàn)

利用眼底照相機(jī)對(duì)眼球內(nèi)壁進(jìn)行不同角度的拍攝，能夠獲取二維的視網(wǎng)膜影像。眼底照相機(jī)一般有三種操作模式：在白色光源下，能夠獲取真彩色眼底圖像；濾除紅色圖像光后，能夠獲取血管對(duì)比度高的眼底圖像；注射熒光劑后，可以獲取眼底熒光素血管影像。血管注射熒光素鈉后，利用490納米的藍(lán)色光源能夠激發(fā)血管中的熒光，從而獲取血管高亮的視網(wǎng)膜血管影像，如圖1所示。

圖 1 眼底熒光素血管影像[3]

由圖1看出視網(wǎng)膜血管的形態(tài)信息：（1）視網(wǎng)膜血管是分段線性的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)；（2）血管的灰度值與背景存在灰度差，但是在細(xì)小血管處，灰度差很小；（3）血管的寬度差別很大，從視盤出發(fā)，血管寬度從十幾個(gè)像素減少到一兩個(gè)像素；（4）血管橫斷剖面近似于高斯分布或混合高斯分布。

目前有許多視網(wǎng)膜醫(yī)學(xué)影像的公用數(shù)據(jù)庫(kù)[2]。其中DRIVE和STARE兩大眼底圖像數(shù)據(jù)庫(kù)分別提供了不同眼底照相機(jī)從不同角度獲取的彩色眼底圖像，兩者都有兩套眼科專家手工分割的視網(wǎng)膜血管網(wǎng)絡(luò)作為金標(biāo)準(zhǔn)，便于視網(wǎng)膜血管分割算法的性能比較。

2 視網(wǎng)膜血管特征建模及分析

表1總結(jié)了視網(wǎng)膜血管網(wǎng)絡(luò)的特征表現(xiàn)，并給出常見的特征模型及其存在的主要問題。由表1看出，僅對(duì)血管的一個(gè)屬性進(jìn)行建模無法有效分割目標(biāo)。管狀器官的局部特征便于提取和建模，廣泛應(yīng)用于視網(wǎng)膜的血管分割，包括對(duì)圖像的濾波和增強(qiáng)。管狀器官的全局特征為分割算法提供全局空間一致性信息，便于處理圖像的局部噪聲和分割不連續(xù)的管狀器官。但是由于全局特征的獲取復(fù)雜度高，該類算法值得進(jìn)一步研究。

表1 視網(wǎng)膜血管的特征表現(xiàn)及常見特征模型

Hessian矩陣的本征值分析是血管增強(qiáng)的最常用工具[4]?；贖essian矩陣的管狀檢測(cè)器通常選用不同的測(cè)量尺度來檢測(cè)目標(biāo)，并且將所有尺度下的最大尺寸合并為一個(gè)多尺度響應(yīng)。但是Hessian匹配濾波存在三個(gè)問題：（1）采用Gaussian函數(shù)與圖像進(jìn)行卷積計(jì)算梯度向量場(chǎng)，會(huì)導(dǎo)致邊界模糊；（2）由Hessian矩陣特征值定義的管狀結(jié)構(gòu)度量函數(shù)難以分割分叉點(diǎn)；（3）需要在多尺度空間下，獲取不同尺度下的管狀結(jié)構(gòu)最大響應(yīng)，計(jì)算量大。

Xu和Prince提出的梯度向量場(chǎng)（GVF）[5]能夠?qū)崿F(xiàn)圖像的邊界梯度信息向目標(biāo)中心的擴(kuò)散。由于來自管狀器官邊界的梯度向量在中心處相互抵消，導(dǎo)致GVF向量場(chǎng)在管狀器官的中心處幾乎為零，恰好對(duì)應(yīng)多尺度檢測(cè)的最大尺度響應(yīng)，因此可以采用Jacobian矩陣代替?zhèn)鹘y(tǒng)多尺度下的Hessain矩陣進(jìn)行血管檢測(cè)[2]。根據(jù)Jacobian矩陣的特征值和特征向量信息可以進(jìn)行三個(gè)方面的應(yīng)用：（1）進(jìn)行管狀結(jié)構(gòu)檢測(cè)，增強(qiáng)管狀器官；（2）管腔脊線生成，經(jīng)過細(xì)化可以作為血管中心線；（3）提供細(xì)小血管的方向信息，從而為視網(wǎng)膜血管的交叉、分支在3維空間的走向提供信息。（下轉(zhuǎn)第99頁(yè)）

第3篇：醫(yī)學(xué)影像方向范文

有的教師在采用多媒體教學(xué)時(shí)缺少一定的靈活性，多媒體課件多半都是復(fù)制別人的內(nèi)容，沒有自己的教學(xué)思路，對(duì)于學(xué)生的思維發(fā)散有嚴(yán)重的影響。有的教師甚至不進(jìn)行備課，重復(fù)使用教學(xué)課件，對(duì)于新知識(shí)不進(jìn)行及時(shí)的更新，導(dǎo)致知識(shí)點(diǎn)的僵化，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生的思維發(fā)展，同時(shí)也影響到了影像學(xué)的教學(xué)質(zhì)量。

二、醫(yī)學(xué)影像學(xué)多媒體教學(xué)方法

（一）利用多媒體教學(xué)理清學(xué)生學(xué)習(xí)思路

在開展多媒體教學(xué)過程中，教師要針對(duì)多媒體技術(shù)進(jìn)行研究，熟練掌握其技術(shù)特點(diǎn)，根據(jù)不同的教學(xué)對(duì)象和教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理的搭配。比如對(duì)于一些較為抽象的、難以理解的教學(xué)內(nèi)容，可以利用多媒體技術(shù)進(jìn)行展示，讓學(xué)生能更直觀地了解到動(dòng)態(tài)的病變以及影像學(xué)表現(xiàn)。通過多媒體展示，理清學(xué)生的學(xué)習(xí)思路，讓學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)影像學(xué)的興趣更加深厚。比如在講解肺內(nèi)多發(fā)結(jié)節(jié)灶不同類型知識(shí)時(shí)，我們要針對(duì)其病理的影像學(xué)表現(xiàn)及病理學(xué)基礎(chǔ)來展示出淋巴道分布結(jié)節(jié)以及支氣管血管束分布情況，傳統(tǒng)教學(xué)無法讓學(xué)生直觀地進(jìn)行了解，教師可以選擇運(yùn)用多媒體制作相應(yīng)的視頻來展示，即把小葉間隔增厚、結(jié)節(jié)病及胃腸道轉(zhuǎn)移瘤等影像進(jìn)行展示，讓學(xué)生更容易理解其教學(xué)內(nèi)容。在具體教學(xué)過程中，教師要把握住多媒體展示的速度，不要在短時(shí)間內(nèi)展示過多的知識(shí)內(nèi)容，應(yīng)留夠時(shí)間給學(xué)生進(jìn)行觀看與記憶，以便于學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解。

（二）結(jié)合傳統(tǒng)黑板教學(xué)增強(qiáng)學(xué)生理解

傳統(tǒng)教學(xué)中，教師多半都是利用黑板進(jìn)行輔助講解。雖然現(xiàn)在多媒體技術(shù)得到了高速的發(fā)展，但黑板同樣是現(xiàn)代教學(xué)中的有力輔助教具，它可以彌補(bǔ)多媒體技術(shù)的不足。比如在講解骨關(guān)節(jié)知識(shí)點(diǎn)時(shí)，教師可以把一些關(guān)鍵知識(shí)點(diǎn)書寫在黑板上，然后進(jìn)行二級(jí)分類，把相關(guān)的內(nèi)容結(jié)合多媒體進(jìn)行講解。這樣做，學(xué)生更容易整理課堂筆記以及理解教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)也方便教師針對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行歸納與總結(jié)。此外，利用黑板書寫知識(shí)點(diǎn)分類，還可以讓學(xué)生清晰地按照教師所分類的標(biāo)題進(jìn)行復(fù)習(xí)。而對(duì)于影像學(xué)的某些知識(shí)點(diǎn)和教學(xué)理念，利用多媒體是無法進(jìn)行充分表現(xiàn)的③。這樣的情況在很多時(shí)候會(huì)發(fā)生，比如多媒體課件所需展示的圖片不足，無法全面收集到每一個(gè)系統(tǒng)的教學(xué)資料，這樣就不得不采用傳統(tǒng)的黑板教學(xué)。講述肺內(nèi)結(jié)節(jié)的動(dòng)態(tài)變化，即在整個(gè)變化過程中是如何從良性轉(zhuǎn)變?yōu)閻盒缘倪^程，這些相關(guān)的影像圖片和資料是難以尋找到的。像這種情況就只能采用黑板來繪制出惡性結(jié)節(jié)病變的發(fā)展過程，再記錄下腫瘤病變的倍增時(shí)間。

（三）合理安排多媒體教學(xué)課件解決講解困難

第4篇：醫(yī)學(xué)影像方向范文

香港電影文學(xué)研究，既是20世紀(jì)中國(guó)電影文學(xué)研究系統(tǒng)工程不可缺少的一部分，也是香港文學(xué)研究不可缺少的一部分，同時(shí)還是香港電影研究不可缺少的一部分，對(duì)豐富香港電影研究、中國(guó)電影文學(xué)研究、乃至中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和華文文學(xué)研究，都有重要的意義。 香港電影文學(xué)與有著上百年歷史的香港電影相伴而生，并伴隨香港電影一起成長(zhǎng)發(fā)展。研究香港電影文學(xué)，有助于進(jìn)一步拓展和深化香港電影研究。一方面，香港電影文學(xué)研究可以彌補(bǔ)早期香港電影研究中膠片資料之不足。基于戰(zhàn)亂和缺乏保存意識(shí)等原因，早期香港電影的膠片資料大多已經(jīng)湮滅，今日可以看到的少之又少。

而為香港電影提供文學(xué)基礎(chǔ)的香港電影文學(xué)，則可以在一定程度上彌補(bǔ)早期香港電影研究中膠片資料匾乏的缺憾。借助電影文學(xué)作品，研究者能夠大致了解影片的故事梗概、情節(jié)內(nèi)容、人物性格，乃至一些具體的臺(tái)詞和關(guān)于鏡頭畫面的運(yùn)用提示。盡管最后拍攝出來的影片未必和電影文學(xué)作品中的描寫完全一致，但其基本面貌卻可以由電影文學(xué)中窺得。另一方面，通過電影文學(xué)作品與影片的對(duì)比，可以深化對(duì)香港電影的認(rèn)識(shí)和理解。不少香港電影在拍攝過程中，會(huì)對(duì)電影劇本做出一些改動(dòng)。這些改動(dòng)有時(shí)是出于文字和影像兩種媒介之間差異方面的原因，有時(shí)則是出于商業(yè)資本要求上的原因，還可能是出于更加復(fù)雜的政治原因。通過對(duì)劇本和影片的比較，能夠更好地認(rèn)識(shí)兩種表現(xiàn)媒介之間的異同，以及在微妙的改動(dòng)中所傳達(dá)出的政治、文化意味，從而把香港電影研究引向深入。

此外，通過對(duì)香港電影文學(xué)的研究，可以全面認(rèn)識(shí)香港電影創(chuàng)作中的劇本環(huán)節(jié)，彌補(bǔ)以往該方面認(rèn)識(shí)的不足。而且在香港電影創(chuàng)作中，一些導(dǎo)演本身就是影片的編劇，通過對(duì)電影劇本的研究，也可以更加全面深入地把握這些導(dǎo)演的藝術(shù)風(fēng)格。有一些香港電影劇作是由大陸、臺(tái)灣的作家創(chuàng)作的，如影片《似水流年》的劇本作者孔良來自大陸，《滾滾紅塵》的劇本作者三毛來自臺(tái)灣。研究這些劇本的創(chuàng)作情況，也為我們提供了一個(gè)了解電影合作情形的視角。

研究這些劇作家及其創(chuàng)作情況，對(duì)豐富中國(guó)電影文學(xué)研究和華文文學(xué)研究，都是很有意義的。不僅如此，香港電影文學(xué)還反映出香港的地域文化、生存經(jīng)驗(yàn)，及其與傳統(tǒng)中原文化和西方外來文化之間的關(guān)系。從文化層面關(guān)注和研究香港電影文學(xué)，不僅能更加深入地揭示香港電影文學(xué)的獨(dú)特性，也可為當(dāng)前的中國(guó)電影文學(xué)研究拓寬思路。

二、研究中存在的困難與問題

但是，香港電影文學(xué)研究也面臨不少困難和問題，這些困難是否能夠克服，問題能否得到解決，將直接決定著香港電影文學(xué)研究的進(jìn)度和質(zhì)量。

首先是資料搜集的困難。由于電影是一項(xiàng)綜合藝術(shù)，又有其特殊創(chuàng)作手段，一方面它需要?jiǎng)”咀鳛槲膶W(xué)基礎(chǔ)，另一方面，只有當(dāng)劇本拍成影片以后，才算完成了最后的創(chuàng)作。而且，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，人們往往更關(guān)注作為最終完成品的影片，而忽略了對(duì)其文學(xué)基礎(chǔ)電影劇本的重視。加上電影發(fā)展之初并沒有完整的文學(xué)劇本，即使后來有了劇本，大多也沒有發(fā)表或保存下來，這就給電影文學(xué)的整理和研究工作帶來了一定的困難。香港電影文學(xué)也是如此，尤其是早期的香港電影文學(xué)創(chuàng)作，一般都是作為腳本供導(dǎo)演攝制影片使用，并不是供讀者閱讀，因此公開發(fā)表的就比較少，作者自己保存的也不多，制片單位也很少作為藝術(shù)檔案資料保存下來。正是由于上述原因，許多早期的香港電影文學(xué)作品已很難搜尋，只有一少部分散見于報(bào)紙期刊，需要花費(fèi)大量時(shí)間去進(jìn)行鉤沉輯佚。在搜集整理和研究的過程中，能找到原劇本的盡量用原劇本，不能找到原劇本的用記錄整理本，如果連記錄整理本也沒有找到，則根據(jù)影片進(jìn)行記錄整理。既無劇本又無影片的，可根據(jù)現(xiàn)存文字資料和創(chuàng)作者的回憶，來了解故事梗概，以求最大限度地解決資料問題。

其次是版本取舍的問題。在香港電影中，會(huì)存在這樣的情況，有些影片的劇本有好幾個(gè)版本，如文學(xué)劇本、導(dǎo)演工作臺(tái)本(分鏡頭劇本)、影片記錄本，其中文學(xué)劇本還可能有原稿本和整理修改本。那么，到底以哪一個(gè)版本為準(zhǔn)，才能夠使研究更加客觀、更加具有科學(xué)性和可信性?對(duì)于這一問題，不妨以最早的原稿本為主，還可以把原稿本與其他稿本進(jìn)行比較。原稿本已經(jīng)湮滅不存的，則以時(shí)間最早的版本為主。

再次，是香港電影文學(xué)的藝術(shù)質(zhì)量問題。由于特殊的歷史文化語境，香港電影基本以商業(yè)類型片為主，在生產(chǎn)流程、劇作形制上都很接近于好萊塢式的工業(yè)化制作模式，比較注重影片的視覺畫面呈現(xiàn)，相對(duì)忽略了電影劇本在文字表達(dá)和臺(tái)詞方面的要求。而且不少劇本構(gòu)思有雷同化、模式化、類型化的傾向，藝術(shù)原創(chuàng)性不足，缺乏震撼人心的思想深度。這也是長(zhǎng)期以來人們輕視香港電影文學(xué)的一個(gè)重要原因。不過，香港電影中也有不少優(yōu)秀的文藝片，其文學(xué)劇本不乏可觀之處。張愛玲、等著名作家介入香港電影劇本創(chuàng)作，也為提升香港電影文學(xué)的藝術(shù)水平做出了貢獻(xiàn)。

三、結(jié)語

第5篇：醫(yī)學(xué)影像方向范文

論文關(guān)鍵詞:中學(xué)休育　個(gè)人因素　學(xué)校環(huán)境　社會(huì)體育文化　在職培訓(xùn)

論文摘要:中學(xué)體育教學(xué)在當(dāng)今社會(huì)日益受到重視，因此，本文對(duì)中學(xué)體育教師教學(xué)知識(shí)的影響因素進(jìn)行了理論探討，得出影響中學(xué)體育教師教學(xué)的因素主要有教師個(gè)人因素、學(xué)校環(huán)境因素、社會(huì)體育文化和在職培訓(xùn)因素。

新課標(biāo)的改革，素質(zhì)教育的大力推行，更加莫定了教育的基礎(chǔ)地位。體育，作為教育的重要組成部分，當(dāng)然不在話下。那么，中學(xué)體育究竟受到哪些因素的影響呢?

一、體育教師個(gè)人因素

(一)體育教師的人口學(xué)因素

體育教師的年齡、教齡、學(xué)歷等體育教師己有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等對(duì)其教學(xué)知識(shí)水平可能有重要影響。一般認(rèn)，體育教師的教齡越長(zhǎng)、學(xué)歷越高，其教學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)可能也越好。體育教師任教學(xué)校所屬地區(qū)在農(nóng)村或是城市對(duì)體育教師教學(xué)知識(shí)有一定影響。相對(duì)于農(nóng)村來說，城市的人力資源和物力資源都較豐富，其教學(xué)知識(shí)可能也優(yōu)于農(nóng)村。

(二)體育教師的個(gè)人心理因素

1、體育教師教學(xué)動(dòng)機(jī)

動(dòng)機(jī)因素是一切行為的發(fā)動(dòng)性因素，這對(duì)體育教師的教育教學(xué)工作來說也不例外。體育教師要千好教育工作，首先要有強(qiáng)烈而持久的教育動(dòng)機(jī)，有很高的工作積極性。很難設(shè)想一個(gè)對(duì)教育工作毫無興趣的人，一個(gè)見到學(xué)生就心煩的人會(huì)努力完成好教育教學(xué)工作。目前我國(guó)教育面臨的最嚴(yán)重的問題之一就是，相當(dāng)一部分體育教師的積極性不高。教師教學(xué)動(dòng)機(jī)量表將教師的教學(xué)動(dòng)機(jī)分為內(nèi)在動(dòng)機(jī)、外在動(dòng)機(jī)和外在內(nèi)化動(dòng)機(jī)3個(gè)維度。所謂內(nèi)在動(dòng)機(jī)定向是指體育教師的認(rèn)知和行為是由其內(nèi)在需要引起的，如有些體育教師從事教學(xué)活動(dòng)的原因是自己發(fā)自內(nèi)心的喜歡教書;外在動(dòng)機(jī)定向是指體育教師的認(rèn)知和行為是由外在的誘因引起的，如從事教學(xué)工作收入比較穩(wěn)定、或者親人比較喜歡等;外在內(nèi)化動(dòng)機(jī)定向是指國(guó)家或社會(huì)對(duì)體育教師的期望在體育教師心理上的內(nèi)化。體育教師教學(xué)動(dòng)機(jī)可能一定程度上影響和制約著體育教師教學(xué)知識(shí)形成的速度、質(zhì)量與效果。

2、體育教師教學(xué)效能感

教師教學(xué)效能感是教師在教學(xué)活動(dòng)中對(duì)其能有效地完成教學(xué)工作、實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的一種能力的知覺與信念。體育教師效能感，一方面可能會(huì)影響到體育教師在課堂教學(xué)情境中的行為，另一方面則可能對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)產(chǎn)生作用。因?yàn)樾芨休^高的體育教師對(duì)個(gè)人的教學(xué)能力充滿信心，其教學(xué)行為表現(xiàn)較為積極，而效能感受低的體育教師，在教學(xué)上往往較易感到挫折，教學(xué)行為也較消極。據(jù)此推定，體育教師的教學(xué)效能感與體育教師教學(xué)知識(shí)也有一定的影響，至于程度如何，有待進(jìn)一步論證。

3、體育教師工作滿意感

工作滿意感是組織成員所擁有的對(duì)共工作的一種特殊態(tài)度，即他們對(duì)工作的一種情感反映.體育教師工作滿意感作為一個(gè)心理學(xué)概念，是體育教師對(duì)其所從事的職業(yè)及工作條件與環(huán)境狀況的一種總體的、帶有卞削色彩的感受與看法，它不僅與體育教師工作積極性有關(guān)，而且也體育教師的心理健康有著密切的聯(lián)系。

4、體育教師自我指導(dǎo)學(xué)習(xí)準(zhǔn)各度

自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)是個(gè)人在沒有或是有他人的協(xié)助下夢(mèng)主動(dòng)地診斷學(xué)習(xí)需求，規(guī)劃學(xué)習(xí)月標(biāo)，尋求對(duì)于在學(xué)習(xí)上所需的人力或是物質(zhì)資源，準(zhǔn)擇并執(zhí)行適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)策略，評(píng)鑒學(xué)習(xí)成果的過程。他認(rèn)為學(xué)習(xí)是內(nèi)在的歷程，個(gè)體的自我導(dǎo)向可以創(chuàng)造出最棒的學(xué)習(xí).自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)并非指學(xué)習(xí)者完全孤立地學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)過程中若有必要，學(xué)習(xí)者也會(huì)尋求協(xié)助，像是同事、專家、朋友、家人等人力資源，以及圖書館、書面資、網(wǎng)絡(luò)、影音資料等實(shí)體資源。教師自我指導(dǎo)學(xué)習(xí)準(zhǔn)備度可分為自主監(jiān)控性、喜愛渴求性、創(chuàng)造探新性三個(gè)維度。

二、學(xué)校環(huán)境因素

(一)學(xué)校體育文化氛圍

校園體育文化氛圍是師生在特定的環(huán)境中，根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要，;件學(xué)校各個(gè)層面創(chuàng)造并共享的一種以繼承和發(fā)展人類理性精神和孫人文精沖為內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)開展，以推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步為使命的客觀精神和文化環(huán)境。它是在一所學(xué)校內(nèi)部形成的，體現(xiàn)出一所學(xué)校獨(dú)特的風(fēng)格和個(gè)性。它是無形的、看不見的，但學(xué)校成員能夠深深感受到，并體現(xiàn)在其行為中。同樣，體育教師肯定會(huì)受到學(xué)校體育文化氛圍的潛移默化的影響，從而在他們的教學(xué)態(tài)度、教學(xué)行為等方面表現(xiàn)出來，對(duì)他們教學(xué)知識(shí)的發(fā)展也有一定影響。

(二)學(xué)?？陀^條件

體育課主要在室外如場(chǎng)、館專門的場(chǎng)所進(jìn)行，以身體練習(xí)作為基本手段.，要使用各種器材設(shè)備，比一般教學(xué)要占據(jù)更為復(fù)雜的空間環(huán)境。體育場(chǎng)地和器材是體育活動(dòng)得以進(jìn)行的物質(zhì)載體。一個(gè)各方面條件都完備的學(xué)校的體育教師的發(fā)展空間肯定比一個(gè)各方面條件都不好的學(xué)校的體育教師要大很多。

三、社會(huì)體育文化

(一)社會(huì)體育文化氛圍

有些文化對(duì)體育特別重視，如美國(guó)許多人崇尚體育，家長(zhǎng)往往以自己孩子體育成績(jī)好而倍感光榮，從事體育的人不但有較高的工資，而且享有較高的社會(huì)地位;在澳大利亞，一個(gè)人運(yùn)動(dòng)能力如何，不僅影響到他的健康問題，而且影響到他的交往，體育成為影響人們社會(huì)交往的重要因素之一。相比之下，中國(guó)的文化對(duì)體育的熱衷程度要低很多，這從最近幾次的學(xué)生體質(zhì)測(cè)試就可以反映出來。教育部對(duì)全國(guó)u萬多名大中小學(xué)生進(jìn)行的體質(zhì)監(jiān)測(cè)中，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)明顯的改變:學(xué)生運(yùn)動(dòng)素質(zhì)下降，近視率居高不下。最讓相關(guān)官員感到不解的是，這一切還都是在學(xué)校對(duì)體育課非常重視的情況下發(fā)生的:不論小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)，體育都是必修課。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況?教育部一位官員認(rèn)為這是一個(gè)社會(huì)問題”，學(xué)校、社區(qū)和家庭二重視程度還不統(tǒng)一”。這樣的社會(huì)體育文化氛圍對(duì)體育教師的工作積極性自然有影響，對(duì)他們發(fā)展自身教學(xué)知識(shí)也會(huì)帶來一些負(fù)面影響。

(2)社區(qū)體育環(huán)境因素

隨著社會(huì)的發(fā)展，學(xué)校與社區(qū)的聯(lián)系將越來越密切，社區(qū)的體育環(huán)境在很大程度_L影響著體育教師教學(xué)知識(shí)的發(fā)展，這主要通過以下幾個(gè)方面施加影響:社區(qū)體育的人力資源如社會(huì)體育工作者和場(chǎng)地、器材、設(shè)施等物質(zhì)條件及對(duì)學(xué)校的開放狀況二社區(qū)體育文化傳統(tǒng)對(duì)學(xué)校的影響:社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)和居民對(duì)學(xué)校體育的支持程度:社區(qū)教育部門通過各種形式對(duì)體育教師的培訓(xùn)等。這些因素都直接或間接地影響體育教師教學(xué)知識(shí)的發(fā)展。

四、在職培訓(xùn)因素

第6篇：醫(yī)學(xué)影像方向范文

【關(guān)鍵詞】粗糙集方法；醫(yī)學(xué)影像學(xué)；診斷準(zhǔn)確性

粗糙集理論是一個(gè)交叉融合多種學(xué)科形成的新學(xué)科，已被廣泛用于各個(gè)行業(yè)包括：市場(chǎng)營(yíng)銷、衛(wèi)生、電信、金融、農(nóng)副產(chǎn)品、互聯(lián)網(wǎng)語言的識(shí)別以及知識(shí)管理系統(tǒng)等等。粗糙集理論在很多的領(lǐng)域已取得令人驕傲的應(yīng)用效果。在醫(yī)學(xué)影像學(xué)領(lǐng)域中，隨著影像學(xué)數(shù)據(jù)信息不斷的增長(zhǎng)，在醫(yī)學(xué)影像學(xué)診斷中運(yùn)用粗糙集方法，能客觀地展現(xiàn)出海量數(shù)據(jù)信息以及高維資料的背后的真實(shí)情況，更好的幫助醫(yī)生做出客觀、準(zhǔn)確的判斷，有利于臨床診斷正確性的提高。

1 簡(jiǎn)要論述粗糙集方法

1982年波蘭數(shù)學(xué)家首次提出粗糙集概念，這是以等價(jià)關(guān)系為基礎(chǔ)的，用于分類問題的研究，用上集合與下集合生成一個(gè)相逼近的新集合，新結(jié)合的邊界線被定義為上下近似集的差集。是繼概率論、證據(jù)論之后有一個(gè)不確定性問題的處理工具，是一種新型的軟計(jì)算方式。

這種建立在分類機(jī)制前提下的粗糙及理論，可以把分類解釋成為一定區(qū)域中的等價(jià)關(guān)系，這個(gè)區(qū)域正是由等價(jià)關(guān)系進(jìn)行劃分的。將知識(shí)歸納為數(shù)據(jù)的劃分，被劃分后的集合定義為概念。充分利用已知的信息庫(kù)，對(duì)不確定或不精確的知識(shí)通過已知的信息庫(kù)進(jìn)行近似刻畫。無須提出數(shù)據(jù)集合以外的一切知識(shí)，因此，對(duì)于問題的描述比較客觀、比較具體，再加上粗糙集理論不包含不確定或不精確原始數(shù)據(jù)機(jī)制，與證據(jù)理論、概率論等有較強(qiáng)的互補(bǔ)性。

粗糙集合理方法適用于研究不定型問題的工具，作為集合理論的擴(kuò)展，粗糙集理論主要用來研究不完整的信息數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)。它可以在缺乏數(shù)據(jù)的先驗(yàn)知識(shí)前提下，用考察數(shù)據(jù)分類的能力解決模糊不定的數(shù)據(jù)并加以分析處理，與此同時(shí)粗糙集算法簡(jiǎn)單且容易操作，現(xiàn)在以它為基礎(chǔ)的數(shù)據(jù)挖掘工具也非常多，粗糙集理論其出發(fā)點(diǎn)是假設(shè)所有研究對(duì)象都涉及一些的信息。隨著粗糙集理論的廣泛應(yīng)用，其有效性被越來越多的證實(shí)，成為了現(xiàn)階段人工智能研究的重點(diǎn)。

2 醫(yī)學(xué)影像學(xué)診斷中粗糙集方法的應(yīng)用實(shí)例分析

收集了2011年1月-2012年1月來我院進(jìn)行膠質(zhì)瘤診斷治療的50例患者的臨床資料進(jìn)行詳細(xì)研究，其中，29例男，21例女，患者年齡在23歲-77歲之間，平均年齡為58.7歲。其中，11例WHO I級(jí)，25例WHO II級(jí)，9例WHO III級(jí)，5例WHO IV級(jí)。對(duì)上述患者進(jìn)行MRI檢查，平掃TIW1橫斷面與矢狀面得出影像學(xué)資料。由放射科專業(yè)醫(yī)生對(duì)上述患者的MRI影像學(xué)資料進(jìn)行分析研究，包括病灶位置、形狀、囊變、TIW1、T2W1、水腫、鈣化、出血、性變等等，按照影像學(xué)特征對(duì)不同指標(biāo)進(jìn)行分類。并通過粗糙集方法、Logistic二元回歸方法與分類回歸樹方法對(duì)影像學(xué)資料進(jìn)行研究。具體粗糙集方法：將決策表導(dǎo)入專門的Rosetta軟件，通過軟件對(duì)病例進(jìn)行規(guī)則約簡(jiǎn)與屬性約簡(jiǎn)。在條件屬性核產(chǎn)生的基礎(chǔ)上，得到?jīng)Q策規(guī)則庫(kù)，通過規(guī)則庫(kù)過濾，達(dá)到知識(shí)的精簡(jiǎn)。通過10折交叉驗(yàn)證方式測(cè)試膠質(zhì)瘤數(shù)據(jù)，通過測(cè)試結(jié)果的診斷靈敏性、覆蓋率、陽(yáng)性預(yù)測(cè)值、特異度、陰性預(yù)測(cè)值等提取診斷性能，繪制ROC曲線。結(jié)果顯示，粗糙集方法的診斷準(zhǔn)確性為85.2%，特異度為92.7%；決策樹方法診斷準(zhǔn)確性為83.0%，特異度為91.3%；Logistic二元回歸方法診斷準(zhǔn)確性為83.2%，特異度為85.6%。充分證實(shí)了，在臨床影像學(xué)診斷中，粗糙集方法能夠得到更多的確定性規(guī)則，進(jìn)一步提高臨床診斷準(zhǔn)確率。

3 醫(yī)學(xué)影像學(xué)診斷中粗糙集方法的應(yīng)用的優(yōu)點(diǎn)分析

3.1 粗糙集方法應(yīng)用便捷、結(jié)果準(zhǔn)確性高

粗糙集方法不需要預(yù)先設(shè)計(jì)概率、不需要建立相應(yīng)的因變量函數(shù)關(guān)系，直接運(yùn)算集合中的對(duì)象，直接獲得不可分辨的矩陣，直接得出結(jié)論。通過粗糙集法分析，其結(jié)論呈現(xiàn)的方式是以IF….Then…的形式出現(xiàn)，呈現(xiàn)結(jié)果不僅具有非常高的價(jià)值，而且呈現(xiàn)形式非常明確。

3.2 粗糙集方法能客觀地展現(xiàn)出海量數(shù)據(jù)信息以及高維資料的背后的真實(shí)情

這種基于數(shù)據(jù)集合的挖掘方法，在臨床影像學(xué)診斷中，粗糙集方法能夠發(fā)現(xiàn)隱藏在現(xiàn)象背后的知識(shí)。例如，在在對(duì)膠質(zhì)瘤影像學(xué)資料進(jìn)行規(guī)則提取以及屬性約簡(jiǎn)時(shí)，整個(gè)過程都是客觀的，不受外界因素、人為因素的干擾，獲得的膠質(zhì)瘤級(jí)別診斷比較容易理解、診斷規(guī)則比較清晰。Logistic二元回歸方法與分類回歸樹方法，是通過訓(xùn)練集方式生成一個(gè)新的測(cè)試函數(shù)，通過函數(shù)分析方法，計(jì)算不同對(duì)象的可能發(fā)生概率，進(jìn)而預(yù)測(cè)對(duì)象的分類。Logistic二元回歸方法是基于數(shù)理統(tǒng)計(jì)基礎(chǔ)上的，通過筆數(shù)比篩選具有價(jià)值、有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義的不同變量，將這些變量通過模型方程形式進(jìn)行計(jì)算，比較計(jì)算前后實(shí)際結(jié)果與預(yù)測(cè)結(jié)果兩者的差異性，從而進(jìn)一步確定自變量的入選，同時(shí)，還可以計(jì)算出自變量的重要價(jià)值。決策樹方式是通過地規(guī)模與分層模式進(jìn)行的，也就是根據(jù)不同的對(duì)象建立不同的樹分支。在不同分支的子集中建立重復(fù)的分值和下層節(jié)點(diǎn)，從而生成了決策樹。再對(duì)決策樹剪枝，再對(duì)決策樹進(jìn)行規(guī)則處理。但是，這種基于概率的分類結(jié)果，是根據(jù)概率進(jìn)行判定的，對(duì)于高級(jí)別膠質(zhì)瘤的診斷率比較低，這種決策樹分析方法很容易受到人為因素的影響，比如說決策樹的修建、決策樹的增長(zhǎng)、選擇父節(jié)點(diǎn)數(shù)以及子節(jié)點(diǎn)數(shù)等等，都會(huì)影響到分析結(jié)果的準(zhǔn)確性。

4 結(jié)語

粗糙集方法是將觀測(cè)到的龐大數(shù)據(jù)集加以分析研究，其目的是找的未知的關(guān)系及數(shù)據(jù)擁有者能夠理解且有價(jià)值的新方法來總結(jié)數(shù)據(jù)，經(jīng)粗糙集方法推導(dǎo)出的準(zhǔn)確率較高，在臨床醫(yī)學(xué)影像診斷中應(yīng)用價(jià)值較高。

【參考文獻(xiàn)】

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第7篇：醫(yī)學(xué)影像方向范文

今天參加了學(xué)校組織的教學(xué)活動(dòng)比賽，我開設(shè)的是《平面圖形的認(rèn)識(shí)（一）》的復(fù)習(xí)課，基于這樣的指導(dǎo)思想，在本節(jié)課的選題上，我選擇了這一章中最重要的求線段的長(zhǎng)和求角的度數(shù)，本節(jié)課主要要達(dá)成的目標(biāo)有三個(gè)：（1）學(xué)會(huì)有條理的表達(dá)；（2）提煉解題方法；（3）體會(huì)解題中的數(shù)學(xué)思想。

教學(xué)過程如下：

題1：如圖，延長(zhǎng)線段AB到C，使BC=2AB，D是AB的中點(diǎn)，點(diǎn)E、F在BC上，且BE：EF：FC=1：2：5，AC=36cm，求DE、DF的長(zhǎng).

此題給予學(xué)生3分鐘時(shí)間自己動(dòng)手思考，題目中出現(xiàn)了線段的中點(diǎn)和線段的比例關(guān)系，基于小學(xué)對(duì)比例的處理，部分學(xué)生能解決這個(gè)問題，但是在書寫上面花了較多的時(shí)間，也有部分同學(xué)無從下手，我隨手拍了兩位同學(xué)的做題情況：

學(xué)生想從線段的倍份關(guān)系著手，但是里面線段關(guān)系比較多，所以解題時(shí)遇到了困難，當(dāng)看到這些情況后，我引導(dǎo)學(xué)生回憶小學(xué)里面處理比例的方法，往往是先求出每一份，于是就給出了以下的解題方法：

通過對(duì)本例的解析，和學(xué)生一起提煉總結(jié)，學(xué)生在遇到線段的比例和倍份關(guān)系的問題時(shí)，就會(huì)有意識(shí)地想到列方程解決問題。緊接著，我就給出題2：

題2：已知，如圖，∠BOC=2∠AOB，OD平分∠AOC，∠BOD=25°，求

∠AOB的度數(shù)？

實(shí)際上這一題是一道用方程來解決角的度數(shù)問題，有了前一題的分析，學(xué)生很好地將方法遷移到了這個(gè)題目，用方程很快解決這個(gè)問題。

在題1和題2中，我的設(shè)計(jì)意圖就是讓學(xué)生體會(huì)方程的思想，感受用代數(shù)去解決幾何問題的方便。

題3：已知線段AB，C為直線AB上任意一點(diǎn)，M是AC的中點(diǎn)，N是BC的中點(diǎn).請(qǐng)你畫出圖形.

并解決下列問題：

（1）若AB=10cm，則MN= ；

（2）若AB=acm，則MN= ；

（3）若MN=3cm，則AB= .

此題的處理方法，先引導(dǎo)學(xué)生正確畫圖，一共會(huì)出現(xiàn)三種情況：

針對(duì)這三種情況，一一引導(dǎo)學(xué)生解決上述三個(gè)問題，通過歸納整理，發(fā)現(xiàn)無論C點(diǎn)在直線上的哪一個(gè)位置，MN= 始終成立。此題主要要讓學(xué)生學(xué)會(huì)細(xì)致審題，體會(huì)數(shù)學(xué)中分類討論的思想。

本題的難點(diǎn)有兩個(gè)，一是正確的畫圖，一般只會(huì)出現(xiàn)第一種情況，忽略了C為直線AB上任意一點(diǎn)，有7-8位同學(xué)畫出現(xiàn)了前兩種情況，第三種情況遺漏；第二個(gè)難點(diǎn)是學(xué)會(huì)合理的表達(dá)，特別是第二、第三幅圖，學(xué)生找到MN與AB的關(guān)系用了較長(zhǎng)的時(shí)間。

接著安排了練習(xí)鞏固（1）已知∠AOB=90°，畫射線OC，使得∠AOC=30°，則∠BOC= .

（2）在（1）題的情況下，分別畫出∠AOB和∠AOC的角平分線OM、ON，則∠MON= .

這一題安排的目的非常明確，就是讓學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)分類討論的思想，另外（2）題的設(shè)置是想和題3呼應(yīng)，實(shí)際上我們通過計(jì)算發(fā)現(xiàn)∠MON與∠BOC有一定的數(shù)量關(guān)系，那就是∠MON= ∠BOC的關(guān)系，這個(gè)給學(xué)生留了白，讓學(xué)生課下去思考推理過程。

第8篇：醫(yī)學(xué)影像方向范文

中西方文化差異口語教學(xué)影響每一個(gè)民族都有自己創(chuàng)造的精神財(cái)富，也有自己的獨(dú)特歷史，有自己的文化、科學(xué)、技術(shù)與宗教，有自己的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣及道德觀念等等。由于歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣、生存環(huán)境、等不同，導(dǎo)致了中西方語言存在著很大的差異，從而出現(xiàn)了文化學(xué)習(xí)與交流的多種困擾因素。這些內(nèi)容反映在語言里，又通過語言給予表達(dá)與傳播，所以了解中西方文化的差異，要了解和掌握兩種交際文化的差異，必須先從文化談起，對(duì)于我們學(xué)習(xí)英語、運(yùn)用英語有很大的幫助，更有利于英語口語教學(xué)與學(xué)習(xí)，使學(xué)生在真正進(jìn)行口語對(duì)話時(shí)可以達(dá)到真正的交流，而不是只是了解表面的意思，達(dá)不到真正文化與文化的對(duì)話。

但英語教學(xué)中，我們教師往往培養(yǎng)了學(xué)生造出合乎語法規(guī)則的句子，而忽視了語言的社會(huì)環(huán)境，特別是語言的文化差異，使學(xué)生很難說出符合場(chǎng)合的句子，從而使他們的交際能力得不到提高。我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)英語口語的目的不僅僅是為了應(yīng)付考試，而是要到以英語為母語的國(guó)家去學(xué)習(xí)去生活去工作，因此，中西文化的差異在英語口語教學(xué)中起著很重要的作用，在平時(shí)的教學(xué)中要有意識(shí)地進(jìn)行比較教學(xué)。語言教學(xué)與文化教學(xué)密不可分，語言又受到文化的影響和制約。相同的字、詞對(duì)不同的民族而言，由于歷史與文化背景的不同，又具有不同的意義。這就要求英語教師在進(jìn)行英語教學(xué)時(shí)，不僅要進(jìn)行語音、語法和詞匯的教學(xué)，還要讓學(xué)生了解其文化意義。

按照社會(huì)學(xué)家和人類學(xué)家對(duì)“文化”所下的定義，“文化”是指一個(gè)社會(huì)所具有的獨(dú)特的信仰、習(xí)慣、制度、目標(biāo)和技術(shù)的總模式。 早在20世紀(jì)20年代，美國(guó)語言學(xué)家Sapir在Language： An Introduction to the Study of Speech一書中就指出：“語言有一個(gè)環(huán)境，它不能脫離文化而存在，不能脫離社會(huì)繼承下來的傳統(tǒng)和信念”。許多學(xué)生雖然學(xué)習(xí)了語音、語法、詞匯，有了相當(dāng)?shù)穆牎⒄f、讀、寫、譯的能力和一定的知識(shí)面，但他們并沒有真正理解和掌握英語，常常不能用英語比較深入、靈活、得體和有效地表達(dá)思想、進(jìn)行交際。以雅思口語口試為例，據(jù)統(tǒng)計(jì)，在2006年雅思考試中，中國(guó)考生雅思口語平均分僅為5.39分，可謂全球倒數(shù)第一。而2007年，中國(guó)考生雅思口語的平均分更是降低到5.36，蟬聯(lián)全球倒數(shù)第一。2008年和2009年，中國(guó)考生的排名依然沒有進(jìn)步。社會(huì)對(duì)大學(xué)生口語能力類似的批評(píng)，不斷見于報(bào)端，我國(guó)英語口語考試大綱早在1999年就已經(jīng)明確地提出了對(duì)學(xué)生語言得體性、適切性的要求。

由此可見，中西方的文化差異確實(shí)對(duì)于口語教學(xué)，對(duì)于英語交際產(chǎn)生了巨大的影響。

一、價(jià)值觀與道德標(biāo)準(zhǔn)的差異

西方人注重個(gè)人展示，以個(gè)人取得的成就自豪。相反，中國(guó)文化卻提倡謙虛謹(jǐn)慎。我們常?？吹竭@樣的例子Your English is very good. No，no，my English is very poor.這種謙虛，在西方人看來，不僅否定了自己，還否定了贊揚(yáng)者的鑒賞力。

中國(guó)人在言語交往中喜歡試探，言辭婉轉(zhuǎn)含蓄，避免直截了當(dāng)，以免過于直露，使對(duì)方?jīng)]面子，令對(duì)方難堪。英語中婉轉(zhuǎn)語也很多，但英美人在交際中更注重顯示自我，他們認(rèn)為大多數(shù)的人際交往只是一種思想交流、信息傳遞的方式，對(duì)“面子”的考慮往往不如中國(guó)人多，他們期望對(duì)方做出比較直接明白的回答。如在交談中，外方代表已經(jīng)再三表達(dá)了否定的看法，但為中國(guó)人則誤把對(duì)方的“No”當(dāng)成謙虛或托辭。

二、社會(huì)禮儀的差異

中國(guó)人見面往往相互問“你吃過飯了嗎？”其實(shí)問話者并不是想知道對(duì)方是否吃了飯，這只是一種問候的方式，這體現(xiàn)了人與人之間的一種親切感?？蓪?duì)西方人來說，這種打招呼的方式會(huì)令對(duì)方感到尷尬，因?yàn)橛⒄Z國(guó)家的人卻沒有這種問候的方式。西方人會(huì)認(rèn)為對(duì)方在詢問他們的私生活。 外國(guó)人對(duì)于“Hello，have you eaten your meal？”這樣的招呼，往往不知如何回答，甚至還有些不高興，誤認(rèn)為那些同他們打招呼的人以為他們沒錢吃飯，而回以“我有錢吃飯”。在西方，日常打招呼他們只說一聲“Hello”，“Morning！”或“Good Afternoon”就可以了。而英國(guó)人見面會(huì)說：“A nice day，isn’t it？”

又如，漢語“謝謝”的英語對(duì)等詞是“Thank you”，如何正確地使用和對(duì)其做出恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)卻是頗有學(xué)問的。

就像美國(guó)人英在受到別人祝賀、贊美時(shí)，“Thank you”是最自然恰當(dāng)?shù)幕卮穑坏覀冎袊?guó)人素以謙虛為榮，對(duì)贊美、祝賀往往會(huì)回以“哪里？哪里？”“慚愧，慚愧”等，如按漢語直譯過去，則變成“Where？ Where？”或“I feel ashamed”，這樣作答則會(huì)讓對(duì)方迷惑不解，這樣不得體的回答最終會(huì)導(dǎo)致交際失敗。由此可以看出，我國(guó)和使用英語的國(guó)家在各自的日常交往中，如問候、聊天、稱呼及答對(duì)等方面都有不同的模式，表達(dá)方式也不盡相同。

三、社會(huì)習(xí)俗的差異

中西方人接受贊揚(yáng)、祝賀時(shí)的反應(yīng)也有明顯區(qū)別。贊美的內(nèi)容主要有個(gè)人的外貌、新買的東西、個(gè)人財(cái)物、個(gè)人在某方面的出色表現(xiàn)等。中國(guó)人聽后會(huì)說一些謙虛之詞，而西方人則會(huì)毫不猶豫地說：“Thank you”。如A：You look beautiful. B：Thank you.而我們對(duì)于別人的贊美往往謙虛地說：“沒有，沒有。”“哪里，哪里?！辈桓蚁残斡谏苑辣蝗苏f驕傲。根據(jù)西方人的習(xí)慣，當(dāng)他們贊揚(yáng)別人時(shí)，總希望別人以道謝或接受的方式作答，否則他們會(huì)誤解為對(duì)方懷疑自己的判斷力。而東方則比較謙虛、謹(jǐn)慎，即使心里非常高興，也不會(huì)坦然接受對(duì)方的贊揚(yáng)。

第9篇：醫(yī)學(xué)影像方向范文

一、結(jié)構(gòu)主義的概念

(一)結(jié)構(gòu)的含義

結(jié)構(gòu)主義從一種語言學(xué)理論演變成一股社會(huì)思潮，席卷了全世界，為人文、社會(huì)科學(xué)的各學(xué)科研究提供了一套全新的方法論。社會(huì)思潮一般是指在一定時(shí)期在某一社會(huì)得到廣泛傳播、對(duì)社會(huì)生活具有某種程度影響的思想趨勢(shì)或思想潮流。它對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著特殊作用。要了解結(jié)構(gòu)主義，首先得從“結(jié)構(gòu)”這一概念人手。科學(xué)上所用的“結(jié)構(gòu)”一詞，指的是事物的構(gòu)成方式。任何事物，都是由不同成分組成一個(gè)整體，都具有某種結(jié)構(gòu)。分析一個(gè)事物的結(jié)構(gòu)，有助于發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)部固有的規(guī)律，所以科學(xué)研究常常使用“結(jié)構(gòu)”這一概念。其實(shí)，結(jié)構(gòu)主義思潮或方法論中的“結(jié)構(gòu)”起源于索緒爾《普通語言學(xué)教程》中的一個(gè)語言學(xué)基本概念“系統(tǒng)”。索緒爾提出的“系統(tǒng)”概念就是語言學(xué)家們公認(rèn)的結(jié)構(gòu)，它開創(chuàng)了語言學(xué)研究的新時(shí)代—結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)時(shí)代，同時(shí)也開創(chuàng)了人文、社會(huì)科學(xué)研究的新時(shí)代。

(二)結(jié)構(gòu)主義的特征

人們常說，要規(guī)定結(jié)構(gòu)主義的特征是很困難的，因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)主義的形式繁多，沒有一個(gè)公分母，而且大家說到的種種“結(jié)構(gòu)”，所獲得的涵義越來越不同。不過，如果把在當(dāng)代各種科學(xué)中和越來越時(shí)髦的流行討論中的結(jié)構(gòu)主義所具有的不同涵義加以比較，似乎還是有可能來做一次綜合的嘗試的。雖然結(jié)構(gòu)主義者們?cè)谠S多問題上觀點(diǎn)并不一致，但在研究方法上卻有不少共同特征。(1)把人類的社會(huì)文化現(xiàn)象簡(jiǎn)化為類似語言的符號(hào)系統(tǒng)。結(jié)構(gòu)主義者們一般都認(rèn)為，所有社會(huì)現(xiàn)象在形式上都和語言相似，都應(yīng)該用語言學(xué)中的方法原則和概念去進(jìn)行研究并發(fā)現(xiàn)其結(jié)構(gòu)。(2)把一切還原為二元對(duì)立。結(jié)構(gòu)主義者們相信，結(jié)構(gòu)是由一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)部各因素間的關(guān)系構(gòu)成的；深層結(jié)構(gòu)不可見，但組成結(jié)構(gòu)的關(guān)系卻是可見的；深層結(jié)構(gòu)投射在事物上表現(xiàn)出來的關(guān)系就是二元對(duì)立關(guān)系。(3)用模式接近結(jié)構(gòu)。對(duì)于結(jié)構(gòu)主義者而言，事物的結(jié)構(gòu)，即事物的整體及其內(nèi)在聯(lián)系，是以人的理智建立的模式去接近、去理解的。這不同于人們常用的由感性到理性、由實(shí)踐到理論的認(rèn)知方式。(4)強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)的整體性，認(rèn)定整體優(yōu)先部分。結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中的“關(guān)系”決定各成分的性質(zhì)和作用。(5)強(qiáng)調(diào)共時(shí)態(tài)重于歷時(shí)態(tài)。(6)把社會(huì)歷史的中心從“個(gè)人”或“自我”轉(zhuǎn)移到“結(jié)構(gòu)”上來，即采用“主體移心化”。

二、索緒爾與結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)

(一)結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的起源

索緒爾是現(xiàn)代語言學(xué)的奠基人和結(jié)構(gòu)主義的創(chuàng)始人，他的《普通語言學(xué)教程》的出版標(biāo)志著結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)和結(jié)構(gòu)主義思潮的開始。19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，索緒爾不僅在為歷史語言學(xué)的探索和傳播作貢獻(xiàn)，而且在醞釀著一整套新的語言理論，這就是后來影響人文、社會(huì)科學(xué)各學(xué)科的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)。索緒爾的理論不是憑空出現(xiàn)的，而是與當(dāng)時(shí)的人文、社會(huì)科學(xué)中的思潮有著密切聯(lián)系的，尤其與社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)是分不開的。當(dāng)時(shí)有三位學(xué)者對(duì)索緒爾理論的形成產(chǎn)生過重大影響。

第一位是德國(guó)著名社會(huì)學(xué)家德克海姆。他創(chuàng)建了一套新的理論，使社會(huì)學(xué)成為一門科學(xué)。他給“社會(huì)事實(shí)”下了定義，把它看作是特質(zhì)的東西，與自然科學(xué)所研究的物質(zhì)性質(zhì)相同。他認(rèn)為：(1)社會(huì)事實(shí)是一種行為，不論其是否有固定性質(zhì)，它對(duì)每個(gè)人都有外部約束力；(2)社會(huì)事實(shí)就是集體心智中的思想；(3)社會(huì)事實(shí)不受歷史發(fā)展階段所限制。德克海姆的思想在一定程度上影響到索緒爾的語言觀。語言也是一種社會(huì)事實(shí)、一種行為。語言行為也有外部制約，那就是一種抽象的語言系統(tǒng)。這種系統(tǒng)同一切社會(huì)慣例一樣，是一切成員同意遵守的，約定俗成的社會(huì)制度。作為一種社會(huì)事實(shí)，語言可以不受歷史發(fā)展因素的限制，而獨(dú)立地描寫和分析。索緒爾的《普通語言學(xué)教程》自始至終體現(xiàn)了這些基本原則。

第二位是奧地利心理學(xué)家弗洛伊德。他認(rèn)為人的行為都受到一定規(guī)范系統(tǒng)所制約。社會(huì)的規(guī)范在于“集體心智”，語言行為的規(guī)范在于語言規(guī)則，心理上的規(guī)范在于心理組織的機(jī)能。這些規(guī)范系統(tǒng)存在于人的意識(shí)之外，作用于人的行為之中。語言就是一個(gè)最好的例子。一個(gè)人從不預(yù)先考慮自己的語言知識(shí)，但他與人交流時(shí)，無不受到語言規(guī)則的制約。

第三位是美國(guó)語言學(xué)家惠特尼。惠特尼關(guān)于語言的“符號(hào)性”、“慣例性”、“任意性”、“可變性”等概念，在索緒爾的《普通語言學(xué)教程》一些的章節(jié)中都有體現(xiàn)。索緒爾還肯定了惠特尼對(duì)歐洲語言學(xué)的影響。他在書中說：“(對(duì)歐洲語言學(xué))發(fā)出第一次沖擊的是《語言的生命和成長(zhǎng)》的作者、美國(guó)學(xué)者惠特尼。”惠特尼對(duì)語言學(xué)的貢獻(xiàn)雖然很大，但是他對(duì)語言學(xué)的許多問題沒有深入研究下去。

索緒爾在《普通語言學(xué)教程》中提出了“系統(tǒng)”的觀念，但從未使用今天意義上的“結(jié)構(gòu)”一詞。但是結(jié)構(gòu)主義的基本原理在書中解釋得十分清楚：“整體的價(jià)值決定于它的部分，部分的價(jià)值決定于它們?cè)谡w中的地位”。結(jié)構(gòu)主義者的“結(jié)構(gòu)”就是索緒爾的“系統(tǒng)”。結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)有著嚴(yán)密的方法論，他的發(fā)展和傳播，啟發(fā)和影響了其它許多學(xué)科。于是結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的大量術(shù)語涌入其他學(xué)科，其分析方法也滲透到其他領(lǐng)域。這樣，結(jié)構(gòu)主義從一種語言學(xué)理論演變成了一股對(duì)社會(huì)科學(xué)各學(xué)科幾乎都產(chǎn)生影響的社會(huì)思潮，引起了學(xué)術(shù)界的興趣和全社會(huì)的重視。

(二)結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的發(fā)展

由于結(jié)構(gòu)主義起源于語言學(xué)，所以它對(duì)語言學(xué)的影響是最早、最深刻的。索緒爾關(guān)于語言“系統(tǒng)”的學(xué)說導(dǎo)致了歐美結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的三大流派：以特魯別茨柯依和雅克布遜等為代表的布拉格學(xué)派、以葉姆斯列夫?yàn)榇淼母绫竟鶎W(xué)派、以布龍菲爾德等為代表的美國(guó)描寫語言學(xué)派。

布拉格學(xué)派以音位研究著稱。他們繼承并發(fā)展了索緒爾關(guān)于語言是一個(gè)系統(tǒng)的觀點(diǎn)，其結(jié)構(gòu)一功能語言觀就是在索緒爾語言理論基礎(chǔ)之上發(fā)展起來的。他們提出，語言是多功能的結(jié)構(gòu)體系，由多個(gè)相互依存的次系統(tǒng)構(gòu)成。他們建立了音位學(xué)說，提出了“語言聯(lián)盟”的理論和“句子的實(shí)際切分”的學(xué)說。布拉格學(xué)派的代表人物雅克布遜認(rèn)為，對(duì)語言系統(tǒng)中的各種成分不能孤立地去研究，而應(yīng)該明確它們之間共存的關(guān)系；要想正確理解語言的演化，就得把它看成是一個(gè)系統(tǒng)的整體的演化。布拉格學(xué)派在結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)諸領(lǐng)域中居于領(lǐng)先地位，其突出貢獻(xiàn)是創(chuàng)建了音位學(xué)。

哥本哈根學(xué)派以語言結(jié)構(gòu)關(guān)系的研究及這種研究的數(shù)學(xué)性質(zhì)而著稱。他們接受了索緒爾的觀點(diǎn)：

轉(zhuǎn)貼于

(1)語言是一種符號(hào)系統(tǒng)；(2)語言符號(hào)是由表達(dá)方式和表達(dá)內(nèi)容所構(gòu)成的綜合體。哥本哈根學(xué)派的代表人物葉姆斯列夫把表達(dá)方式和表達(dá)內(nèi)容構(gòu)成的綜合體稱為“符號(hào)依存關(guān)系”，把表達(dá)方式和表達(dá)內(nèi)容稱為“依存單位(functives)”。他主張區(qū)分語言形式平面和內(nèi)容平面，兩者又都區(qū)分為形式和實(shí)體，語言學(xué)的任務(wù)是研究形式平面和內(nèi)容平面的關(guān)系。哥本哈根學(xué)派一般采用假設(shè)、演繹的研究方法。

美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)派又稱美國(guó)描寫語言學(xué)派，繼承和發(fā)展了索緒爾的語言“系統(tǒng)”理論。美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)派注重口語和共時(shí)描寫；注重語言形式分析，回避語義問題；在語言結(jié)構(gòu)分析中主要運(yùn)用分布和替代的方法；創(chuàng)造了語言結(jié)構(gòu)分析的直接成分分析法。這個(gè)學(xué)派的先驅(qū)者是博厄斯(也譯鮑阿斯)及其學(xué)生薩丕爾，主要代表是布龍菲爾德，之后是海里斯和霍凱特。布龍菲爾德在其著作《語言論》中制定了語言結(jié)構(gòu)的基本原則和方法。海里斯在《結(jié)構(gòu)語言學(xué)的方法》這部著作中規(guī)定了語言結(jié)構(gòu)分析的任務(wù)及基本程序。美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)派的特點(diǎn)是注重語言結(jié)構(gòu)形式的描寫和分析。

(三)索緒爾對(duì)語言學(xué)的貢獻(xiàn)

自20世紀(jì)30年代以來，盡管語言學(xué)發(fā)展的方向和重點(diǎn)有所轉(zhuǎn)移，但索緒爾的理論始終是現(xiàn)代語言學(xué)的基石。索緒爾理論的重要價(jià)值，在于它不僅為現(xiàn)代語言學(xué)研究提供了方法論，而且還為人文、社會(huì)科學(xué)的其他許多學(xué)科提供了方法論。索緒爾對(duì)結(jié)構(gòu)主義的最大貢獻(xiàn)，不在于他關(guān)于語言學(xué)問題中的一些具體細(xì)節(jié)，而在于他提出來的一系列思想原則。索緒爾最重要的結(jié)構(gòu)主義原則有四點(diǎn)。

其一，語言是一種社會(huì)系統(tǒng)。索緒爾認(rèn)為，人類的語言現(xiàn)象應(yīng)分為“言語”和“語言”。前者是指人們平常表達(dá)交流思想的話語活動(dòng)。它屬于個(gè)人，是具體的、暫時(shí)的。后者是指在個(gè)人的說話活動(dòng)之外、互相關(guān)聯(lián)而又有條理的語法關(guān)系總體。它屬于社會(huì)，是抽象的。語言是強(qiáng)加給某個(gè)社會(huì)中所有個(gè)人的一套規(guī)則。索緒爾把它稱做“一種社會(huì)系統(tǒng)”。語言學(xué)的真正研究對(duì)象應(yīng)該是作為社會(huì)系統(tǒng)而存在的語言。結(jié)構(gòu)主義后來把一切社會(huì)現(xiàn)象，文化現(xiàn)象都看作索緒爾所說的這樣的語言系統(tǒng)。

其二，語言的結(jié)構(gòu)是共時(shí)的。索緒爾區(qū)分了共時(shí)語言學(xué)和歷史語言學(xué)。他認(rèn)為語言研究的真正對(duì)象不是其歷史變化，而是語言內(nèi)部各要素之間在一定時(shí)間內(nèi)的相互作用，只有共時(shí)性的研究才能揭示語言的結(jié)構(gòu)。索緒爾的共時(shí)研究原則成了結(jié)構(gòu)主義研究社會(huì)文化現(xiàn)象的一個(gè)基本原則。

其三，語言是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)。索緒爾認(rèn)為，語言作為一種表達(dá)觀念的符號(hào)系統(tǒng)是把特定的聲音印象和特定的概念連結(jié)在一起。每個(gè)符號(hào)由“能指”(聲音印象)和“所指”(概念)所組成。能指和所指的關(guān)系是任意的。在索緒爾看來，語言學(xué)的主要問題就是符號(hào)問題；人類語言是一套符號(hào)系統(tǒng)，是符號(hào)學(xué)的“總模型”，而且人類的其他活動(dòng)也是符號(hào)系統(tǒng)。索緒爾關(guān)于語言符號(hào)的理論和符號(hào)學(xué)的一些原則后來全部為結(jié)構(gòu)主義所接受和運(yùn)用。

其四，語言是由各成分之間關(guān)系組成的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。索緒爾指出，語言的發(fā)展固然和民族、政治制度、地理環(huán)境等外在條件有關(guān)，但語言這個(gè)系統(tǒng)有自己的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和固有秩序。這種秩序是由語言系統(tǒng)內(nèi)部各成分之間的對(duì)比關(guān)系構(gòu)成的，離開這些外在條件，語言系統(tǒng)仍能獨(dú)立存在。索緒爾把語言系統(tǒng)比作下國(guó)際象棋時(shí)各棋之間的規(guī)則系統(tǒng)，雖然棋子可用各種材料做成，但其規(guī)則系統(tǒng)總是不變的。索緒爾沒有使用“結(jié)構(gòu)”一詞，他提出的系統(tǒng)的內(nèi)在固有秩序的看法，就相當(dāng)于“結(jié)構(gòu)”概念。

三、結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的演變和影響

結(jié)構(gòu)主義從一種語言學(xué)理論演變成一股社會(huì)思潮產(chǎn)生的影響極為廣泛，它波及到人文、社會(huì)科學(xué)的許多學(xué)科，如哲學(xué)、文藝學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等等。索緒爾的結(jié)構(gòu)主義理論能產(chǎn)生如此巨大影響，主要應(yīng)歸功于人類學(xué)家列維·斯特勞斯，文化史學(xué)家富科，文學(xué)評(píng)論家巴特爾，教育家阿爾都塞等一批法國(guó)知名學(xué)者。他們的著作大多數(shù)都采用了結(jié)構(gòu)主義的方法論原則，從而使結(jié)構(gòu)主義成為一種社會(huì)思潮在法國(guó)盛行起來，隨后擴(kuò)展到西歐和美洲。在法國(guó)以外最著名結(jié)構(gòu)主義學(xué)者應(yīng)該是瑞士心理學(xué)家皮亞杰，他的著作《結(jié)構(gòu)主義》促進(jìn)了結(jié)構(gòu)主義思潮在歐洲的傳播。雖然結(jié)構(gòu)主義的生命期并不長(zhǎng)久，但是直到今天，沒有一位研究者能夠忽略結(jié)構(gòu)主義在世界科學(xué)發(fā)展中的地位和歷史作用。

(一)哲學(xué)中的結(jié)構(gòu)主義

結(jié)構(gòu)主義對(duì)西方哲學(xué)有著很大的影響，其最主要表現(xiàn)為“反歷史主義”。歷史主義是一種研究社會(huì)歷史的觀點(diǎn)和方法，它以歷史唯物主義的基本原理和方法為基礎(chǔ)，主張人類社會(huì)是一個(gè)有規(guī)律的歷史發(fā)展過程，一切社會(huì)現(xiàn)象都是在一定歷史條件下產(chǎn)生的。而結(jié)構(gòu)主義在研究人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象時(shí)卻把社會(huì)和社會(huì)歷史分割開來，因而是反歷史主義的。許多西方學(xué)者認(rèn)為，結(jié)構(gòu)主義就是反歷史主義。

結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為，結(jié)構(gòu)只是由現(xiàn)存的各種關(guān)系所決定，與歷史無關(guān)；人們認(rèn)識(shí)社會(huì)也就是認(rèn)識(shí)社會(huì)的結(jié)構(gòu)；社會(huì)生活的本質(zhì)是沒有歷史的，因而只要發(fā)現(xiàn)了某一類社會(huì)現(xiàn)象的結(jié)構(gòu)，就可以把它應(yīng)用到古往今來的一切同類社會(huì)現(xiàn)象上去。結(jié)構(gòu)主義堅(jiān)持把結(jié)構(gòu)看作是人的無意識(shí)產(chǎn)物。無論在古代和現(xiàn)代，無意識(shí)活動(dòng)都具有同樣形式，不受人所進(jìn)行的各種實(shí)踐活動(dòng)的影響，無意識(shí)活動(dòng)產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)可以在不同的時(shí)間和社會(huì)重新出現(xiàn)。因而，結(jié)構(gòu)是靜止的、永恒的。人類學(xué)家列維·斯特勞斯試圖用他通過結(jié)構(gòu)主義方法研究原始社會(huì)的各種現(xiàn)象所得出的結(jié)構(gòu)或模式去解釋現(xiàn)代社會(huì)的各種現(xiàn)象。他的研究在哲學(xué)上是典型的反歷史主義的表現(xiàn)。在社會(huì)歷史觀上，結(jié)構(gòu)主義與歷史唯物主義是相對(duì)立的。

(二)文藝學(xué)中的結(jié)構(gòu)主義

結(jié)構(gòu)主義的浪潮也波及到文藝學(xué)，導(dǎo)致了結(jié)構(gòu)主義文藝學(xué)。結(jié)構(gòu)主義文藝學(xué)就是以結(jié)構(gòu)主義的理論觀點(diǎn)和方法對(duì)當(dāng)時(shí)或歷史進(jìn)程中的文藝現(xiàn)象進(jìn)行批評(píng)或評(píng)論。結(jié)構(gòu)主義文藝學(xué)認(rèn)為，文學(xué)、藝術(shù)是獨(dú)立的社會(huì)現(xiàn)象。文藝批評(píng)應(yīng)該是純文藝的批評(píng)，不是社會(huì)學(xué)的批評(píng)。結(jié)構(gòu)主義文藝批評(píng)有以下兩個(gè)特點(diǎn)：第一、注重作品的藝術(shù)形式。第二、把一部作品看成是一個(gè)系統(tǒng)，然后把系統(tǒng)切分為若干子系統(tǒng)，最后切分為系統(tǒng)的最小的構(gòu)成成分——元素，而系統(tǒng)就是由元素構(gòu)造起來的。這種觀點(diǎn)是受索緒爾把語言看成一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)的啟發(fā)而建立起來的。概括地說，結(jié)構(gòu)主義文藝學(xué)是研究作品的結(jié)構(gòu)形式的。具體地說，它研究作品的體式、格局和風(fēng)格。結(jié)構(gòu)主義文藝學(xué)最杰出的兩位代表是法國(guó)著名的人類學(xué)家和文藝?yán)碚摷伊芯S·斯特勞斯和敘事文學(xué)評(píng)論家羅蘭·巴爾特。

文藝評(píng)論的一個(gè)重要流派——本體論的文本派所代表的就是結(jié)構(gòu)主義文藝學(xué)。文本派把文學(xué)作品本體稱為文本，認(rèn)為文本是文學(xué)批評(píng)或評(píng)論的唯一對(duì)象。這一學(xué)派與結(jié)構(gòu)主義有很深的淵源關(guān)系，它所運(yùn)用的釋義學(xué)是結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)的一個(gè)分支或結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)的變體。

(三)心理學(xué)中的結(jié)構(gòu)主義

受結(jié)構(gòu)主義的影響，心理學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了兩大學(xué)派：一個(gè)是20世紀(jì)30－40年代產(chǎn)生的“格式塔”心理學(xué)；另一個(gè)是20世紀(jì)60年代產(chǎn)生的“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”心理學(xué)。/

格式塔心理學(xué)，也稱完形心理學(xué)。而格式塔學(xué)派認(rèn)為，人的知覺不是一個(gè)個(gè)孤立的點(diǎn)的聯(lián)想構(gòu)成的，人的知覺是一個(gè)整體或結(jié)構(gòu)。“格式塔”結(jié)構(gòu)主義者們就是要找出一些他們可以認(rèn)為是“純粹”的結(jié)構(gòu)來。“格式塔”結(jié)構(gòu)主義的中心觀念就是整體性觀念。這種整體性觀念實(shí)際上與索緒爾的語言“系統(tǒng)”觀念是相吻合的。格式塔心理學(xué)不僅認(rèn)為知覺有整體性，而且這個(gè)整體是在運(yùn)動(dòng)中形成的。格式塔心理學(xué)有三個(gè)代表人物：偉特海默、比勒、科夫卡。偉特海默認(rèn)為思維和理解來自結(jié)構(gòu)的重組和創(chuàng)新，整體結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)屬性是心理現(xiàn)象的本質(zhì)。比勒認(rèn)為一切現(xiàn)象經(jīng)驗(yàn)都是有意義的整體?？品蚩ㄌ岢隽苏w知覺理論。

發(fā)生認(rèn)識(shí)論心理學(xué)是由瑞士心理學(xué)家皮亞杰創(chuàng)立的。皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論主要解釋在歷史的和個(gè)人生活的過程中，人的認(rèn)識(shí)是怎樣發(fā)生的，知識(shí)如何隨時(shí)間而變化和發(fā)展。皮亞杰認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是通過主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與客觀的社會(huì)環(huán)境相互作用而實(shí)現(xiàn)的。他在結(jié)構(gòu)主義的刺激→反應(yīng)(s→r)的公式的基礎(chǔ)上提出了新的公式s(at)r，即客體的刺激s同化于(a)認(rèn)知結(jié)構(gòu)(t)之中，才算是刺激得到的反應(yīng)(r)。皮亞杰把主體活動(dòng)對(duì)環(huán)境的能動(dòng)適應(yīng)概括為同化和順應(yīng)。在同化和順應(yīng)之間存在一定的穩(wěn)定狀態(tài)，即平衡。他把認(rèn)識(shí)的發(fā)生過程解釋為：當(dāng)人們受到客體的刺激時(shí)，就把它納入原有圖式中，試圖去同化它；如果把客體同化了，就是認(rèn)識(shí)了客體，人腦的認(rèn)知結(jié)構(gòu)便達(dá)到了平衡；如果原有的圖式?jīng)]有能把客體同化，那么便作出順應(yīng)，調(diào)整原有圖式或創(chuàng)立新圖式，使認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷發(fā)展，同化新事物，達(dá)到認(rèn)識(shí)上新的平衡。人的認(rèn)知就是同化與順應(yīng)交叉占優(yōu)勢(shì)的平衡狀態(tài)和平衡過程。皮亞杰在《結(jié)構(gòu)主義》一書中對(duì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)和發(fā)生認(rèn)識(shí)論作了精辟論述。