心理學邊際效應精選(九篇)

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第1篇：心理學邊際效應范文

邊際效應這個名詞對于大家而言肯定感覺陌生，可以用陳佩斯“吃面條”的小品來詮釋這一現(xiàn)象：當他吃第一碗面條時，瞞著導演快速地吃完了，感覺“味道好極了”。吃第二碗時，也很痛快，“沒感覺”。第三碗時，速度明顯慢了下來。第四碗……后來，再吃，表情越來越痛苦，直至最后送到醫(yī)院。這就是典型的“邊際效應”。

這種現(xiàn)象被經(jīng)濟學家稱為“邊際效應遞減”規(guī)律，它是19世紀末奧地利經(jīng)濟學家維塞爾提出來的。其基本含義是指一種投入與產(chǎn)出的關系：當投入開始增加時，產(chǎn)出隨著增長且獲得效益最大；隨著投入的進一步增加，產(chǎn)出的增長速度出現(xiàn)遞減直到為零；繼續(xù)增加投入，產(chǎn)出不僅不再增加，反而會減少。

二、班主任工作中的“邊際效應”

“邊際效應”（一）：事無巨細、親力親為――能力下降、無責任心

新課改的核心理念就是為了學生的終身發(fā)展，提出教師角色的轉變，那就是教師不僅是課本知識的傳授者，更是學生全面發(fā)展的引導者，培養(yǎng)學生良好的學習習慣，教會學生如何學習，而不僅僅在于傳授知識的多少，真正將課堂還給學生，充滿生命活力。然而，我們有相當一部分教師，特別是班主任老師，事事必親為，這樣做是能幫孩子們養(yǎng)成良好的學習行為習慣，班級也井井有條，而當班主任老師想起來放手給孩子們的時候已為時已晚，不僅體現(xiàn)在學生綜合能力的下降，更是一種班級榮譽感和責任心的被剝奪。班主任表面上是對工作的認真負責，對學生處處關愛，實際上這是“害”學生，不利于學生的發(fā)展。

“邊際效應”（二）：小洞不補――大洞吃苦

多年前，美國斯坦福大學心理學家詹巴斗進行了一項試驗。他找了兩輛一模一樣的汽車，把其中的一輛停放在城市的中產(chǎn)階級社區(qū)。另一輛停在相對雜亂的街區(qū)，并把它的車牌摘掉，頂棚打開。結果后一輛車在一天之內就被人偷走了。而停在中產(chǎn)階級社區(qū)的那一輛一星期也無人問津。后來，他用錘子把那輛車的玻璃敲了個大洞，結果僅僅過了幾個小時，它就不見了。這就是著名的“破窗理論”，它告訴我們，如果有人打壞了一個建筑的窗戶玻璃，而這扇窗戶又得不到及時的維修，別人就可能受到某些暗示性的縱容而去打爛更多的玻璃窗。久而久之，這些破窗戶就給人造成一種無序的感覺，結果在這種公眾麻木不仁的氛圍中，犯罪就會滋生、蔓延。班級管理亦如此，班主任一旦發(fā)現(xiàn)某些不好的“苗頭”而未及時采取措施，那么，這樣的“苗頭”就可能燃燒成“熊熊烈火”，最終一發(fā)而不可收拾，最好的方法就是把問題解決在萌芽狀態(tài)。

“邊際效應”（三）：嚴愛失度――趨向極端

在班級管理中，對于學生中出現(xiàn)的不同問題要有區(qū)別地給予及時評價或延遲評價，以避免出現(xiàn)“邊際效應遞減”。比如對于學生中一些不良的思想苗頭，要及時給予引導、轉化，防止其擴大化。而對有些問題的處理則要等一等，讓學生在思想上有所認識以后再進行處理，效果會更好。如對待一些犯了錯誤的學生，有些班主任往往會大動干戈，立即大加訓斥。其實，這樣做毫無必要，不僅不能收到預期的效果，有時還會適得其反，徒增學生的逆反心理。

三、對“邊際效應”的矯正對策

對策（一）：充分發(fā)動學生，相信并充分肯定學生的能力，班級一切事務實行“層層落實”制度，發(fā)揮集體監(jiān)督的強大作用，做到班級事事有人做，時時有人管，從而徹底杜絕部分學生充當“看客”的角色。提倡“各人自掃門前雪”，做好自己份內的事，學生干起事來積極性更高，干勁更足。班主任要做的，就是每天花上幾分鐘去瞧瞧罷了。

對策（二）：在班級管理中，應懂得“破窗理論”，對于影響深遠的小過錯，“小題大做”去處理，以防止“千里之堤，潰于蟻穴”，這是及時修好第一塊被打碎的玻璃的明智之舉。切不可聽之任之、姑息縱容。

對策（三）：無庸諱言，師生交往，該嚴肅時要嚴肅，當認真時需認真，但如果對學生過于嚴格，老是表情冷淡，一副拒人于千里之外的面孔，那會使學生望而生畏，長此以往，會造成師生間不能互相理解、溝通，更不利于班級管理。因此，我們應做到嚴而不過，愛而不溺，讓學生既感受到老師愛的陽光雨露，又能體察老師嚴格要求的良苦用心。

第2篇：心理學邊際效應范文

各地先后迎來大雪，雪天是適合喝酒煮茶聽故事的。

恩將仇報的故事簡直寫滿了史書

先講一個故事：

某人在四線城市，有套單位集資建的小房子，60O左右，因為房子小，家里經(jīng)濟情況改善后，某人又買了一套大房子。因為裝修新房等原因，小房子一直空著。

這時某人鄉(xiāng)下有個親戚過來打工。親戚就說，不如把房子租給我吧，我付你房租。某人同意了，考慮到當時租金也就500塊錢，還不如不要。就這樣，過去了很多年，親戚一直也沒給過租金。而這期間房價一直在上漲，租金自然也漲；某人在這期間又陸續(xù)買了2套房子，貸款。

后來，某人相中了一個新建商場的商鋪，地段價格十分誘人。商鋪昂貴，某人要買商鋪就必須要賣掉2套房子。權衡之后決定賣掉給親戚的那套房子，再賣掉一套貸款的房子。好的地段當然看上的人很多，時間有限，所以某人就去和親戚講，能不能盡快再找個房子租。

接下來，就是人民群眾喜聞樂見的劇情了。親戚非常生氣，表示：“你什么意思，這不明擺著攆人走嗎？有話你就明說，我們交你租金不就行了嗎？至于找個借口把人往外攆嗎？你這不缺德嗎？”最后的結果當然是親戚根本就不去找房子，某人實在等不了，直接自己去中介找了間合適的房子，并且表示可以先墊付1月的租金。親戚一看，實在是沒辦法了，說那你直接把房子賣我吧！某人著急買商鋪，況且賣誰不是賣啊。

但萬萬沒想到，親戚提出10萬塊錢買這套房子！某人心情簡直日了狗，按市價這套房子已經(jīng)升值到23萬，中介甚至表示，如果賣20萬可直接現(xiàn)金收房。某人無法接受。

然后親戚就找了很多人過來說：兩口子不容易，孩子還上學，打工也不輕松，你們兩家又是這么近的親戚，你們家好幾套房子，那么有錢，也不缺他這點小錢，就算照顧親戚了，便宜賣給他得了巴拉巴拉……某人最后表示可以看在親戚的面子上，20萬賣給他，親戚要是不買，就直接委托為中介了。

然后畫風就變成了這樣：“你們這是要把人趕盡殺絕?。榱隋X，連親戚也不認，為了錢，連心都黑了。你這樣要遭報應的，你這樣要家破人亡的！”最后的結果是，兩家人鬧得仇人一樣。

故事講完了，是真事兒，歡迎對號入座。太宗曾經(jīng)曰過，以史為鑒，可知興替。恩將仇報的故事簡直寫滿了史書，當年北燕王高云，救了兩個吃不上飯的壯士，又賜寶物又賜美酒的，時不常地還一起玩玩美女（咦……）結果呢？這倆壯士某天突然想：憑啥咱倆天天見到他還要鞠躬下跪的，憑什么他是王，咱們連個官都沒有，然后兩個人持劍入宮，活生生把北燕王給弄死了。

斗米養(yǎng)恩，擔米養(yǎng)仇

自古，中國有句很耐人尋味的諺語：斗米養(yǎng)恩，擔米養(yǎng)仇。

我為你雪中送炭，你愿我家破人亡，更有甚者，真的就上來把你弄死了！

柏楊先生在《丑陋的中國人》一書中，對貴民族的劣根性表述的入木三分。不過，我想拋卻所謂的“中國人的劣根性”，嚴肅地談一談造成這種畸形情感狀態(tài)的根源。

很多慈善家、NGO組織者和心懷悲憫的好人，在對某些人（注意是某些人）進行幫助之后，卻事與愿違，但很多時候，我們的幫助，竟然回饋我們的是冷冰冰的傷害。

你說，我身邊沒有這樣的事，你騙人，我不信我不信我就是小公舉，處于社會底層的民眾都是非常勤勞善良的。好吧，上圖：

一個饅頭店主，看到很多環(huán)衛(wèi)工人和流浪漢吃不上熱乎飯，開辦了“愛心饅頭”，免費送熱乎饅頭。過分的不僅僅是“我不要饅頭了，你退錢給我吧”，更多過分的在于，停止免費送饅頭后，很多“純潔善良的底層民眾”大鬧饅頭店，污蔑栽贓者有之，破口大罵者有之……

我真的很難忘記饅頭店店主哭泣的畫面。店主和她幫助的人非親非故，而且人數(shù)龐大，不可能來領饅頭的人都是“壞人”。為什么這些人都沒意識到：他們本該感謝這位在寒冬中送他們熱饅頭的善良女人??！

感恩的邊際效應

“為什么？”

如果用經(jīng)濟學的概念解釋，我認為這是一種“感恩的邊際效應”。神馬是邊際效應呢？枯燥的經(jīng)濟學定義我就不在這里復制了，我來舉個栗子吧：

你快餓死了，有人給了你一個饅頭，你感激的恨不得給他做牛做馬；然后又有人送你饅頭，你感激的痛哭流涕；然后，又一個饅頭之后，你飽了；然后，依然有人不斷送你饅頭……

當你手里攥著幾十個饅頭，你幾乎已經(jīng)忘記這些人救了你，你的心理很可能是：我勒個去，慈善作秀的為什么只知道送饅頭，我還需要衣服，我還需要錢……

第一次收到來自陌生人的幫助，我相信大部分人都是心存感激的，但如果同一個人對他施惠第2次、第3次、第100次之后呢？

不好意思，他會覺得這理所應當！

你說，饅頭店資助的都是底層窮人，窮人畢竟有其思維局限性。好，我再舉個例子，受資助者都是“天真無邪”的學生，其中不乏大學生：

有多少人還記得這位曾經(jīng)感動中國的歌手？

叢飛，是的，這實在是個悲傷的故事。作為曾經(jīng)風光的男歌手，叢飛短暫的一生參加400多場義演，累計捐款300多萬，資助183名貧困學生，為了供貧困兒童上學拼命演出，耽誤了治療，死于胃癌，終年37歲。在叢飛身患胃癌實在無法繼續(xù)資助時，那些天真無邪的學生和國家棟梁的大學生是怎么做的呢？

“騙子，義演賺了那么多，胃病能花多少錢？”

“你不是說好要把我孩子供到大學畢業(yè)嗎？你還在上初中你就不出錢了，你不是坑人嗎？”

“你什么時候才能治好病演出掙錢??？”

sorry，我想爆粗口了，請善意地相信作者是個溫和的人，我只是覺得，這里應該有粗口！

很難想象叢飛最后的日子是怎么度過的。家徒四壁，他去世的時候，女兒還不到一歲，那些他曾經(jīng)拼命工作省吃儉用去幫助的人，在他頻死時刻，還在和他伸手要錢，態(tài)度冰冷而強硬，很多學生甚至拒絕承認被叢飛資助過，更別提看望。

《中國青年報》當年的報道，注意最后一句：“我從沒有強迫過他”。

“為什么？”

除了“感恩的邊際效應”之外，我再向各位普及一個心理學概念：“失敗者的憤怒”。

失敗者的憤怒，是源于對自己失敗的境遇感受到的自卑與恐慌，但由于人總是能夠無條件的原諒自己，因此這種對自身境遇的自卑與恐慌，在自我心理的調節(jié)下（或者你可以理解為扭曲下），從一開始就跳出了自我的檢討，而轉嫁到他人。

叢飛的例子就是典型的“感恩的邊際效應”加上“失敗者的憤怒”。因為這種心理上的扭曲，受助者搖身一變，從“受人資助”變成了“被叢飛利用”的弱勢群體，不僅逐漸忘記了當初第一次接到資助的感動，到最后，被資助者反而認為叢飛幫助自己是有目的，轉而仇恨叢飛。

強于自己的人總在提醒自己的失敗，而人又無條件原諒自己的無能并轉移自己的自卑。因此“失敗者的憤怒”在越親近的關系中，表現(xiàn)的越明顯，因為他潛意識里認為你們的能力思維格局都是一個層次的，你比我過得好，只是運氣好而已，他永遠看不到你自身的努力。雖然部分人確實是因為運氣好而過上好日子的。

第3篇：心理學邊際效應范文

對幸福的通俗解釋

有人將幸福定義為：心理欲望得到滿足時的狀態(tài)，是人們在持續(xù)較長的時間內，對生活的滿足，感到生活有樂趣，并自然地希望這種愉快心情持久的感覺。但要想對幸福形成一個更清晰的定義并不容易。每個人在人生的不同階段、不同境遇下對幸福的感受顯然并不一樣。這促使我們進一步地思考：究竟什么是幸福？究竟如何才能使自己更幸福？

很多人覺得要更有財富，在經(jīng)濟生活上得到更大的滿足才能幸福。這在某種程度上是對的，經(jīng)濟學家用許多實證研究證明，發(fā)達國家的人民的確相比貧窮國家總體來說要更加幸福，同時一個國家的高收入人群的確要比最低收入人群總體更加幸福。所以，我們切莫輕易宣稱物質、財富與幸福無關，從而落入“虛無主義”的窠臼。

但是，經(jīng)濟學目前也只能粗淺地回答某些和幸福相關的問題。因為主流經(jīng)濟學主要研究的是如何創(chuàng)造更多的物質財富以及人們的行為選擇，而對“經(jīng)濟人”的心理以及由此心理決定的幸福的主觀感受的研究卻涉及較少。諾貝爾經(jīng)濟學獎得主阿瑪?shù)賮啞ど⒁獾接纱诵纬傻闹灰娢镔|不見人、只見財富不見幸福的“經(jīng)濟學的窮困”，他大聲呼吁，經(jīng)濟學應該回到它的出發(fā)之地——人應該怎樣活著？這是因為，經(jīng)濟學在童年時期，不僅研究物質、國民財富，也相當關注人們的心理和幸福，但后來的經(jīng)濟學卻偏離了其出發(fā)點，主要側重于關注財富及相關行為。

經(jīng)濟學已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟、財富與幸福程度并不是完全的正相關關系，也不是簡單的相關關系。對一個國家作持續(xù)的研究會發(fā)現(xiàn)：很多時候，財富增長了，但人們的幸福感并沒有增長；或者財富階層的財富增長到一定程度后，財富的繼續(xù)增長對于幸福帶來的益處其實也是邊際效應遞減的。

中國的企業(yè)家群體就是一個很好的例證。企業(yè)家通常代表著成功、財富和幸福，但事實真的如此嗎？國務院發(fā)展研究中心《中國企業(yè)經(jīng)濟者成長與發(fā)展專題調查報告》顯示，中國企業(yè)家有時或時常出現(xiàn)“煩躁易怒”的占70.5%，“疲憊不堪”的占62.7%。

此外，中國普通民眾對收入增長與幸福增長的關系如今也有了更切身的感受。在2012年聯(lián)合國的《全球幸福指數(shù)報告》中，中國大陸排名第112位，遠落后于世界許多國家。人們由此越來越認識到：未來的發(fā)展理應走出幸福經(jīng)濟學所講的收入增長不帶來幸福增長的所謂“幸福悖論”。

認識真正的幸福

讓我們再從心理學的視角來認識下什么是真正的幸福。整個心理學理論的發(fā)展從傳統(tǒng)心理學到積極心理學，經(jīng)歷了行為主義、認知主義、積極心理學和后現(xiàn)代心理運動幾個階段。從最初對于心理不良狀況的治療，逐漸走向對積極心理的追求。從對心理的干預手段和干預目的來看，最初的傳統(tǒng)心理學（包括行為主義、認知主義等）思考的問題主要是如何消除消極因素而使心理更健康；積極心理學則進一步研究如何增加幸福感，甚至尋求使心理更超脫的方法；到認知行為主義的第三浪潮，心理學更注重如何增加積極的心理因素，已經(jīng)不太關注消除負面心理因素，例如，主張不評價事物、不抵觸生活中的一切事物。

如今心理學研究的最新成果是，塞利格曼提出的后現(xiàn)代積極心理學模型。他認為一個人要達到蓬勃的人生（flourish life），獲得更高的幸福感，就必須要有足夠的PERMA——更多的持續(xù)積極情緒（P）、更多的投入（E）、更好的人際關系（R）、更有意義的人生目標（M）以及更多的成就（A）。其中，第二項“更多的投入”指的是熱愛工作、全身心投入的狀態(tài)，最后一項“更多的成就”指的是已經(jīng)獲得的成就。作為積極心理學的另一個創(chuàng)始人，馬丁·沙利文（Martin Seligman） 認為，幸福包括“積極情感”和“積極行動”，我們應該在生活中主動增加這兩方面。按照這個標準和塞利格曼模型的五因子，生活能組成一個螺旋式上升的“幸福循環(huán)”，最終使我們的幸福感得到提升。

是擁抱幸福的時候了

在過去50年中，雖然全球的科技、經(jīng)濟及醫(yī)療衛(wèi)生狀況等都有不同程度的提高，而且GDP、家庭收入、長壽水平等指標始終在增加，但是諸如抑郁、焦慮、自殺、藥物濫用等問題，從來沒有像現(xiàn)在這么嚴重。雖然我們已經(jīng)花費了大量的努力、無數(shù)的金錢致力于提高健康水平及延長壽命，但是全球現(xiàn)在仍然有超過16%的人患有精神障礙。幸福是最根本的貨幣，該是提升我們的心智資產(chǎn)和幸福感的時候了，畢竟沒有人希望在抑郁和焦慮中度過已經(jīng)變得更長久的壽命。我們都希望擁有一個更加幸福、充滿充實、更加豐富的人生。我們來看一下這方面最新的研究成果。

2008年，英國政府的前瞻計劃項目（UK Government’s Foresight Project）研究了世界各地400多名科學家的跨學科工作成果，試圖建立一套有事實依據(jù)并可以增進幸福感的行為指南。項目試圖凸顯出日常生活中那些可以增進幸福感的簡單行為。項目報告《心智資本與幸福（Mental Capital and Wellbeing）》建議我們：第一，經(jīng)常與他人聯(lián)系，保持健康的人際關系；第二，培養(yǎng)業(yè)余愛好，堅持適當?shù)倪\動；第三，留心周圍的環(huán)境，發(fā)現(xiàn)生活中的美麗；第四，不斷地學習，保持一顆向上的心；第五，樂于奉獻，多為鄰里和社區(qū)服務。這五條建議是我們在日常生活中追求幸福的實際操作。

綜上所述，人類的幸福需要一定的物質和財富條件，因此我們應該關注經(jīng)濟發(fā)展，但人類的幸福又與非物質的因素有關，因此，我們還需要關注環(huán)境、人際關系以及我們自己的內心世界，同時我們還要學會理性地生活以及識別“虛假的幸?！焙汀罢嬲男腋！?。除此之外，筆者認為，要獲得真正的幸福，有三件事情可能是比較重要的：建構幸福的能力，追求生命的成長，保持終極的關懷。首先，真正的幸福需要幸福能力的建構，這既包括外在能力的建構，也包括內在能力的建構，而真正的幸福最終體現(xiàn)出來是一種內心深層的實際感受。真正的幸福與我們所處的生活狀況相對獨立，也不取決于某些特定事件的發(fā)生。真正幸福的人，總是對簡單地活著都充滿感恩之情。但這并不意味著我們不再生氣、沮喪、恐懼，而是能對這些負面情緒有一個深層、完全的認識，并且有能力讓自己走出來。這種能力的養(yǎng)成，需要一個不斷認清自己并向內心世界探索的過程。

其次，真正的幸福需要追求生命的成長。這意味著，不斷對自己消極負面的情緒和行為進行否定、反思、改進，是經(jīng)歷真正幸福的開始。借助經(jīng)常吸收積極正面的“營養(yǎng)”，就能找到內心喜樂的源泉。

第4篇：心理學邊際效應范文

關鍵詞：財會課程；學習欲望；教學調節(jié)

近年來，隨著一次對口就業(yè)率的下降，以及就業(yè)崗位下移等外在負向因素影響，加上課堂教學的邊際效應遞減，財會學習的消極不良行為個案逐漸增多，動機性遺忘增加，對財會教學已經(jīng)構成不利。心理學認為“內在動機來自個人對所做事情本身的欲望”。調節(jié)課堂教學的方式方法，多維度阻止及控制學生無力學習因素的蔓延，筆者認為，可以從以下三個方面嘗試著力。

一、學有興趣，把鮮活帶給學生，改進課程的新鮮度

（一）“新”是產(chǎn)生學習興趣的先導。

有研究指出，“傾聽中學習”的有效聽眾，55%來自臉部表情及身體語言。誰都不希望自己面前站著一位整天板著面孔的教書匠和那曾經(jīng)讓自己失落的教科書。例如財會課程的“概論”、“知識概念”等，它就像一位態(tài)度冰冷的導游，頭頭是道地帶你認識財會知識，這種日復一日的“給予式轟炸”，無疑只會把中職生推向困倦、麻木。教師不把課程準備得輕快些，改進這種以書述課式的教學，那將是學習生厭的開始。我們不能改變教材的臉，但可以透過自己愉悅的心，象娛樂節(jié)目主持人那樣，通過活躍的口頭及身體語言，盡量減少呆板語言文字描述財會業(yè)務，從而產(chǎn)生積極的近因效應，創(chuàng)新教材所表達的內容。

（二）“鮮”是重啟及提震學習的保證。

在演繹財會知識時，鮮明的學習動機是引導學下去的重要條件。因此，財會教師有必要象財經(jīng)節(jié)目主持人一樣，設計引人入勝的“鋪墊”。不失時機地就日常經(jīng)濟生活熱點、個人理財?shù)葘胝n堂中。在其心灰意冷前添加一些饒有興趣的財會“冷知識”。強化諸如“財經(jīng)課程不會讓你發(fā)財，但肯定不會讓你破財”，“財會證是體面工作的通行證”等讓人輕松期待的信息。掌控現(xiàn)代學生的心理，盡快消解剛剛逃離應試教育模式后，中職生心存的自卑感和排斥感，將負面的情緒降到最少。圍繞職業(yè)和專業(yè)的“興趣暗示和遷移”，讓她們預盼到未來職業(yè)的曙光，盡快脫離厭學的陰影。

二、學有成效，把方法授予學生，改良教學的能效度

能效度是指教學過程能促使學習經(jīng)驗影響學生的現(xiàn)在以及將來的有效強度。表現(xiàn)在能夠“自主運用”上。朝著能調動學生自主學習的方向去教學，可以使用以下能提升“學會”程度的方法。

（一）體感法。

在中職課堂教學中，作為教師應注意充分運用場地實景，信手拿來財經(jīng)熱點解釋難懂的經(jīng)濟理論，從而使抽象枯燥的教學內容顯得生動豐富。一些教師反映，學生三年級了還不知道什么是“設備”。這不能說是學生笨，而是我們的教師沒有充分運用好身邊的“教學資源”。如：學習什么是公允價格？問：學校小賣部的蘋果價格和市場上的蘋果價格，感受到哪個價格合理，然后進一層探究解釋。條件允許，我們還可以仿制一些單據(jù)實物，分別讓學生進行“角色扮演”的情景模擬實練，輕松獲得能力，有利于學生主動學習習慣的養(yǎng)成。

（二）歸納法。

在啟發(fā)式教學中，歸納法實施的主體應該是學生，教師僅起引導作用。這種讓學生主動參與的互動過程，強化學生學習的興趣，調動學習主體的能動性，培養(yǎng)學生歸納知識的高級能力。如《企業(yè)財會》中，銀行支付結算方法涉及的內容多，學生較難掌握。教師可以利用課件，從種類，含義，適用范圍，付款期限，結算金額起點，結算程序，賬務處理等方面預置知識，布置任務清單讓學生自己實地觀察，歸納分析得到七種結算方式的優(yōu)缺點，然后，通過檢查“任務”完成情況，指導學生在活動中思辨，從知識應用中牢固掌握實際。歸納者如果是教材或教師，不利知識的自主構建和生成。

三、學有樂趣，把通用傳給學生，改變教學的認同度

（一）應體會學生的學習感受，從“樂學”入手，改變財會內容的親和力。

孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！苯虒W內容的認同度直接影響學生對知識的接受，在壓抑懷疑中學習，造成教學效率低，消化應用差，質量難以保證。如果教師在課堂上能時刻把知識應用于已有的生活閱歷，學生不僅易吸收，而且容易激發(fā)教與學的親和力。在財會教學中，一些“難點”是阻礙學生學下去的理由，如講述權責發(fā)生制原則時，就事論事地按書本把概念讀一遍，把舉例講解完，做一次作業(yè)，你會發(fā)現(xiàn)學生能掌握的就幾位學科思維能力好的中職生。這就說明，這種方法當前我們大部分的學生沒有耐心去傾聽。如果這樣設計案例：假如你在大街上擺賣小飾物，一天下來結算，共收到現(xiàn)款200元，還有20元是遇到熟人的賒數(shù)，那么今天的收入是多少呢？讓她們回答，估計大多數(shù)會選擇220元，那么從中就解釋什么是擁有收入的權利。接著假設今天所進的貨中有50元手機飾物是賒購的，沒有發(fā)生支付，問算不算是今天發(fā)生的費用成本，進而理解費用的責任……同時結合“收付實現(xiàn)制”的學習，則效果更好。因此，對來源于學生生活及身邊的例子，善于加工后在課堂上使用，讓嚴肅、復雜問題趣味化、通俗化和實用化，使學生每個課時產(chǎn)生欣快，對知識有好感，成就動機下就能收到“會學”“能學”的效果。

（二）應尊重學生的認知傾向，從“易學”入手，創(chuàng)設學習財會的歸屬感。

中職生直觀形象思維占多數(shù)，且人的信息識記一般認為80%-90%通過視覺。目前，簡易多媒體技術處理下的財會教學課件、視頻和真人演示，還不能滿足學生掌握技能的需要。對信息技術處理技能形成要求的“程序性知識”，還應借助專業(yè)的多媒體教學軟件，如某些科技公司開發(fā)的多媒體仿真財經(jīng)實驗教學系統(tǒng)、模擬沙盤等。這些能重復再現(xiàn)細節(jié)、幫助理解的可視化教學技術，不僅能降低獲得財會技能的難度，給學生帶來熟識的、清晰的、易得的感知路徑，而且能滿足“多元智力”訓練的需要，有效增強動機效應。

中職財會教育是財經(jīng)職業(yè)教育的啟始教育。中職生欠缺自我反省，自我控制與自我調節(jié)的元認知能力。教師適中調節(jié)財會課程教學的新鮮度、能效度、認同度，激發(fā)內部動機，喚醒失落的自主求知欲望，創(chuàng)設“思中學”的教學環(huán)境。讓中職生重拾思維的樂趣、發(fā)現(xiàn)的樂趣和學習的樂趣。

（作者單位：開平市綜合成人中專學校）

參考文獻：

[1]丁錦紅，張欽，郭春彥.認知心理學[M].北京：中國人民大學出版社，2010.

[2]謝金華.中職財經(jīng)教學中學生學習興趣的培養(yǎng)[J].廣東教育·職教，2012，（11）.

第5篇：心理學邊際效應范文

閱讀療法；行為糾偏；中職學校

中職學生行為失范糾偏是中職學校德育的重要課題，筆者經(jīng)過實踐，發(fā)現(xiàn)閱讀療法在中職生行為失范糾偏中產(chǎn)生積極有效的作用。閱讀療法是一種為精神有障礙或行為有偏差者選定特定讀物，并指導其閱讀的心理輔助療法。[1]作為一門現(xiàn)代學科，歐美科研人員在20世紀初開始對“閱讀療法”開展系統(tǒng)研究和科學實驗，取得豐碩成果。[2]在國內，閱讀療法的科學研究尚處起步階段。本文嘗試從閱讀療法的視角，探討中職學校開展閱讀療法介入學生行為失范的效用和實踐，為中職學校德育獻策。

一、閱讀療法在中職生行為失范糾偏中的多重德育效應

中職生行為失范糾偏是當前教育界面臨的重要課題，抽煙酗酒、賭博斗毆、異往過密、厭學、沉溺電玩成了部分中職生的典型現(xiàn)象，這些失范行為大多具有心理病灶，實踐證明，閱讀療法在中職生行為失范糾偏中具有多重德育效應。

（一）糾正行為誤判

經(jīng)過日常觀察和深入交流，大部分行為失范的中職生都是應試教育的失敗者或者家庭生活的失落者，在心理上和溫馨的家庭生活、健康的交際環(huán)境、積極的社會生活中存在一定程度的疏離，嚴重者產(chǎn)生被家人、社會輕視甚至拋棄的感受，從而對周圍環(huán)境和人事持背離甚至敵視態(tài)度，出現(xiàn)頂撞師長、行事冷漠、容易偏激的狀況。針對這種典型的情勢誤判，閱讀療法的介入可以起到一定的糾正作用，通過指導學生深度閱讀內容積極向上、樂觀開朗的作品，可以產(chǎn)生積極的心理暗示，釋放作品的正能量，引導讀者逐漸接受或自覺產(chǎn)生積極的信息、觀點，從而認識社會生活美好、光明的一面，樹立健全的人格。例如，指導嚴重厭學、行為冷漠的學生閱讀《心靈雞湯》、《平凡的世界》、《林清玄散文集》，讓他們感受人間之愛和生活之樂，可以有效糾正偏激心理。

（二）調節(jié)負面情緒

部分中職生成長在家長的溺愛和優(yōu)越的生活中，抗挫能力、承受能力較差，在重視操作、強調協(xié)作的社會環(huán)境中表現(xiàn)出不適，產(chǎn)生低落、迷茫、空虛的心理狀態(tài)，有的學生甚至染上抽煙喝酒、沉溺網(wǎng)絡、早戀厭學的惡習，甚至有自殺傾向。文藝作品具有精神凈化效用，現(xiàn)代心理學也為閱讀療法提供了科學依據(jù)，讀者在進入閱讀后，會不自覺地將自身和作品中的情境、人物進行比對，發(fā)生心靈契合和溝通，情緒得到調整和慰藉，進入了有所排遣、有所糾正和有所升華的情感狀態(tài)，對緩解心理重壓、填充空虛生活具有較好的輔助作用。例如，筆者曾接觸一名來自單親家庭的學生，該生長期處于情感低迷和不穩(wěn)定狀態(tài)，在入學半年后突然吞食100片苯海拉明，幸虧搶救及時，事后，家長堅持帶其到白云山精神病院接受心理治療，在心理醫(yī)生建議下，該生在短期治療后返校生活、學習，避免遠離集體環(huán)境導致新的心理不適。返校后，結合該生的興趣愛好，筆者指導其閱讀《少有人走的路》（Peck，M.S.）、《幸福要回答》（楊瀾，朱冰）、《淡定：做內心強大的自己》（Carnegie，D.）、《重遇未知的自己：愛上生命中的不完美》（張德芬）等勵志散文集，并通過交流閱讀心得跟蹤學生心理成長動態(tài)，經(jīng)過一年的閱讀療法介入，該生在第三學年安全、穩(wěn)定地開展企業(yè)頂崗實習，完成中專學業(yè)。

（三）凈化浮躁氛圍

浮躁是行為失范學生的常見心理狀態(tài)，部分學生長期處于易怒、焦躁的精神狀態(tài)，閱讀能夠轉移學生的視線，將讀者從空虛無聊的心靈困境中解脫出來，導向沉寂、忘我的境界，在閱讀中沉靜心智、開闊視野、領悟安寧，有效填充精神空虛，排擠長期郁積的負面心理體驗，緩解心理壓力，從而達到心理平衡。例如，我為行為失范的學生提供一系列悲劇作品，指導學生閱讀《活著》（余華）、《許三觀賣血記》（余華）、《駱駝祥子》（老舍）、《中國十大悲劇選》、《貧民窟的百萬富翁》（斯瓦魯普）等。正如亞里士多德所說，悲劇是最高尚的藝術形式，閱讀人間悲苦，體驗生活艱辛，反觀自身的良好生活條件，自覺產(chǎn)生悲憫情懷，慢慢地心靈得到凈化、心態(tài)恢復平衡，能夠理智、冷靜地看待生活，從容、沉著地面對壓力，避免身心崩潰。

二、閱讀療法在中職生行為失范糾偏中的操作方法

校園中的閱讀療法應以學情分析為依據(jù)，堅持教師引導，采用豐富的閱讀模式，營建良好的閱讀風氣，提高閱讀療法的效果。

（一）修訂閱讀書目

修訂閱讀書目是實施閱讀療法的基礎和核心工作。當前，大部分中職生閱讀能力、閱讀意志比較薄弱，修訂書目時，首先應選擇內容淺顯易懂的文獻，減少文字障礙，利于學生輕松愉悅地披文入情。其次，中職生處于15～19歲的成長階段，個人愛好和所學專業(yè)多元化，應選擇內容活潑、豐富的作品，圖片閱讀、電影觀賞也是中職生歡迎的閱讀形式。另外，大部分中職學生抽象思維能力較差，情節(jié)豐富、人物鮮明、議論精要的作品更受學生歡迎。

（二）因病施藥

“因材施藥”是實施閱讀療法的關鍵。針對具體的心理偏差和失范行為，開列治療書目，才能做到“對癥下藥”，保證“療效”。例如，針對抽煙酗酒的學生，可以推薦閱讀《酒精及藥物濫用與成癮》（趙敏）、《中小學生安全與防護——遠離煙酒》（郝言言）、《如何防止煙酒的誘惑》（大澤清二）等讀物，使其了解相關科普知識，感受煙酒危害；針對打架斗毆的學生，可以指導閱讀《中職生法律案例解析》（郎月田）等讀物，使其明白法律知識，克制惡念，輔以深度閱讀節(jié)選的《孫子兵法》、《論語》、《道德經(jīng)》，領悟傳統(tǒng)文化中為人處世的理性法則；針對行事冷漠的學生，可以指導閱讀《專心做一件事的幸福：于百年技藝傳承中追尋生活原味》（北正史）或《做人與處世》等雜志，培養(yǎng)其樂于助人、樂于負責的情懷；針對厭學逃學的學生，可以指導其閱讀《風雨哈佛路》（莉絲·默里）、《書到用時》（葉輝）、《讀書這么好的事》（張新穎），使其感受學習的樂趣，通過主人公尊師重學的榜樣，推動學生轉型。

（三）營建閱讀環(huán)境

良好的閱讀環(huán)境是實施閱讀療法的另一要素，環(huán)境對收攝妄念、清除雜念可以起到重要的作用，而噪雜的閱讀環(huán)境極易轉移行為失范中職生的注意力，不利于學生披文入情，感受作品的真諦，影響甚至消除閱讀療法的效用。筆者所在的學校設置了兩處適合實施閱讀療法的處所，一是心理咨詢室，裝修風格溫馨和諧，學生樂意沉浸其間，享受如沐春風的閱讀活動；二是云臺閣閱覽室，裝修風格古樸典雅，學生閱卷期間，有利于激發(fā)沉穩(wěn)奮發(fā)的閱讀狀態(tài)。

（四）采用多種閱讀模式

實施閱讀療法，應采用多種閱讀模式，做到多管齊下：

1. 自助閱讀。閱讀療法是一種“隨風潛入夜，潤物細無聲”的心理療治方法，教育工作人員在正面教育后，向行為失范的中職生推薦書籍，供糾偏對象自主閱讀，可以增進學生的信任感，消除學生對說教的對抗心理。另外，自主閱讀作為德育輔助手段，有利于學生在閱讀中實現(xiàn)自我反思。

2. 反復閱讀。“書讀百遍，其義自見”是行之有效的閱讀方法，指導行為失范的中職生反復閱讀指定作品，可使其重復接受作品感染和洗禮，增強“藥效”；反復閱讀，還能增強學生對相關語匯的適應能力和理解能力，提高閱讀的自信和興趣。

3. 協(xié)助閱讀。協(xié)助閱讀，主要是教師的指導性閱讀和學生間、學生與家長間的交流閱讀。教師協(xié)助閱讀的目標，一是讓學生掃清閱讀障礙，指導學生全面掌握閱讀內容；二是指導學生正確理解文意，導向糾偏目標。學生間的交流閱讀，可以促進學生改善人際關系，并做到集思廣益，擴大理解廣度。筆者曾推薦行為失范學生和家長共同閱讀《真實的幸福》（塞利格曼），有效地改善了學生和母親的疏離關系，彌補了親情缺位，讓學生感受到了母親的牽掛，待人處事更加理性、陽光。

（五）長效療助

閱讀糾偏不能止步于推薦讀物，也不能在協(xié)助閱讀階段戛然而止，開展長效療助和后續(xù)跟蹤是實施閱讀療法的必要階段，對了解療效和增強療效都有重大意義。

1. 獲取反饋信息。教師在提供推薦讀物后，應加強對糾偏對象“聽其言，觀其行”，追蹤閱讀進度，通過交流閱讀心得，掌握學生心理成長動態(tài)，并認真建立閱讀檔案，以供備忘分析。

2. 交流閱讀心得。采取協(xié)助閱讀介入，對學生的閱讀心得進行糾偏指正，保證閱讀理解深刻到位，并引導學生形成新的生活觀點，甚至提出解決問題的新方式。

3. 閱讀成效化育。行為失范的中職生更需要關愛，閱讀療法的成效應落實到行為失范學生的養(yǎng)成教育上，中職學生通常在第三年參加為期一年的頂崗實習，本年度的學習形式大部分是崗位職業(yè)能力實操，文化基礎課和心理輔導課的實施是普遍的難題，筆者所在的學校探索出“送教上門”的“文化導師制”和“自學為主、函授為輔”的文化基礎課模式，教師推薦書目，圖書館提供書籍，供學生在實習企業(yè)利用業(yè)余時間學習，并按照要求結合實習任務完成閱讀任務、記錄閱讀心得，有利于教師根據(jù)學生的思想動態(tài)及時調整教學策略，有針對性地開展個別輔導。

三、閱讀療法需要攻克的難關

閱讀療法進入中職校園，有其重大的必要性和可行性，該療法在國外學界已日趨成熟，在國內的研究也已緩緩起步，將其廣泛運用于中職生行為失范糾偏，則還有很多緊迫的工作需日漸積累，必可產(chǎn)生凈化校園風氣、營建閱讀氛圍的多邊際效應。

（一）書目修訂專業(yè)化、系統(tǒng)化

閱讀治療的專業(yè)化是情報學界和心理學界的共識，“閱讀治療書目的編制是一項專業(yè)性、技術性、目的性很強的工作。書目的編制需要由具備閱讀療法知識與實踐經(jīng)驗的專業(yè)人員來進行?！盵3]中職教育是內容豐富多彩的專業(yè)教育，90后的中職生個性特點鮮明，因此，設立相應的閱讀治療書目修訂課題，集思廣益，形成科學化、專業(yè)化和動態(tài)化的書目修訂機制，為廣大中職學校教育工作者提供實施策略，是閱讀療法推廣的基礎。

（二）培養(yǎng)閱讀意志，改善閱讀風氣

在實施閱讀療法的過程中，閱讀教學指導活動常規(guī)化、制度化是重要舉措，筆者所在的學校設立專門的閱讀指導課，每周2節(jié)，連開4個學期，吸引學生走進圖書館，為閱讀療法的實施提供良好的課程條件。另外，學校還可以通過設立“讀書節(jié)”、讀書征文等活動，激勵學生讀書，營建閱讀氛圍。

（三）建立校園聯(lián)動實施機制

中職生行為失范糾偏是一項持久實施的校園系統(tǒng)工程，需要多部門聯(lián)動機制的支撐，充分挖掘教育資源，形成合力。全員參與，承擔行為失范學生的精神導師，盡可能做到針對性輔導，是保證閱讀療法行之有效的人力保障；圖書館及時跟進書目更新工作，為實施閱讀療法提供資源保障；心理咨詢室為廣大教職工提供閱讀療法的相關技能培訓，對重點糾偏對象實施有效干預，為閱讀療法推廣提供技術支持。系統(tǒng)化的閱讀治療聯(lián)動機制，可以使該療法的實施更加科學有效，收到事半功倍的效果。

閱讀療法在我國是一門新興的心理干預科學，將其廣泛運用于中職生失范行為糾偏，具有長遠的意義，在教育實踐中研究其治療機理、積累療治案例，中職學校是一個重要的干預場所，引入閱讀療法，可以為中職校園文化建設提供更多的思路和策略。

參考文獻：

[1]王紹平等.圖書情報詞典.北京：漢語人詞典出版社，1990：515.

第6篇：心理學邊際效應范文

關鍵詞：科研視角 醫(yī)院 人才選聘

中圖分類號：F240 文獻標識碼：A

文章編號：1004-4914（2017）02-251-03

科技是第一生產(chǎn)力。作為醫(yī)院，如何論其實力？床位數(shù)、年門診量、年住院病人數(shù)、年手術量、年收入自不待說。在科研學術廣受重視的今天，科研項目級別、數(shù)量、資助額度、SCI論文總量和質量、?？茖W科排名也成了關注的焦點。一家實力雄厚的醫(yī)院，只有好的醫(yī)療技術不行，因為沒有科研作為后續(xù)之力支撐，醫(yī)療技術很快被趕超或落后；只有科研也不行，醫(yī)院畢竟要治病救人落腳于臨床。要想成為一個生機勃勃的醫(yī)院，臨床、科研必須兩手抓，兩者都不能偏廢，即科研以臨床為目的，臨床推動科研進步，兩者之間形成良好互動關系。而臨床、科研兩手抓，抓到最后，還是要落實到抓人上。完美的人才自然是科研能力優(yōu)秀、臨床技術一流的人，但這樣的人才占總人才的比例畢竟小之又小，況且，以一家醫(yī)院而言，求得滿院這樣的人才既不現(xiàn)實，也不符合成本效益原則。因此，在全國科研強院的競爭環(huán)境中理智地發(fā)展醫(yī)院、實施合理的戰(zhàn)略性人才策略就顯得尤為重要。而制定合理的人才招聘計劃、建立合理的人才選聘程序模型就成了問題的落腳點。本文擬從科研視角下探討醫(yī)院人才選聘程序模型的建立。

一、戰(zhàn)略性人才策略對人才選聘程序模型建立的意義

傳統(tǒng)的人力資源管理方式已經(jīng)越來越不適應現(xiàn)代醫(yī)院發(fā)展的需要。醫(yī)院的招聘計劃也早已不是依據(jù)編制簡單地填充人數(shù)，盲目地招高或取低。醫(yī)院的可持續(xù)發(fā)展、人力資源的合理結構和邊際效應最大化，依賴于醫(yī)院戰(zhàn)略性的人才策略。所謂戰(zhàn)略性人才策略，指根據(jù)醫(yī)院的發(fā)展戰(zhàn)略，合理布局、培養(yǎng)、引進、招聘人才，充分利用和促使各類人員充分發(fā)揮其知識、技能、能力，從而實現(xiàn)人力資源邊際效應最大化，達到組織發(fā)展的目標。因此，醫(yī)院制定人才招聘計劃和建立人才選聘程序模型時，要以戰(zhàn)略性思想為指導，時刻備以全局意識，方能在實踐中實現(xiàn)戰(zhàn)略性人才策略，實現(xiàn)戰(zhàn)略性人才策略的目的，即醫(yī)院的戰(zhàn)略性發(fā)展。

醫(yī)院崗位類別繁多，大體可以劃分為行政管理人員、醫(yī)技藥護人員、后勤人員。就科研發(fā)展而言，行政管理人員、醫(yī)技藥護人員相關性最大。行政管理人員于科研的重要性基于其對科研戰(zhàn)略的制定和科研管理，醫(yī)技藥護人員于科研的重要性則體現(xiàn)在其對科研的直接貢獻即直接進行臨床、科學研究。本文打破傳統(tǒng)的崗位分類，按照其對科研的直接、間接作用和重要性分類，并就各類人才選聘程序模型進行討論。

二、管理人才選聘程序模型

該處的管理人才，包括三個層次。第一層次，醫(yī)院領導者；第二層次，相關職能部門負責人；第三層次，學科帶頭人暨學科管理者。第一層次屬于醫(yī)院高層，第二、三層次屬于醫(yī)院中層。

（一）醫(yī)院領導者選聘程序模型

眾所周知，作為醫(yī)院的領頭羊，醫(yī)院領導者的素質直接影響了醫(yī)院的發(fā)展。在科研創(chuàng)新的今天，科研發(fā)展成為共識。但是，在濟利益導向的大環(huán)境下，也不乏只看重近期經(jīng)濟效益而犧牲科研讓位臨床者。即使醫(yī)院領導者重視科研的作用，也要充分把握得住臨床、科研的關系，從醫(yī)院層面上布得好局，定得好位，錨定而深耕，厚積薄發(fā)。要做到這點，就必須對醫(yī)院領導者的能力素質、科研素養(yǎng)提出要求。而醫(yī)院院長職業(yè)化建設的推動和院長選拔任用制度的變革給醫(yī)院尋找發(fā)展藍圖中希冀的領導者提供了更多自主機會。據(jù)一項調查顯示，絕大多數(shù)（81%）醫(yī)院管理者認為公開招聘是比較好的選拔方式。

有學者提出，醫(yī)院院長職業(yè)化要看醫(yī)院發(fā)展所處的階段。醫(yī)院分為謀生型、榮譽型、壓力型、開拓型、事業(yè)型，認為公立醫(yī)院實行院長職業(yè)化的時機應該是在組織成熟程度處于榮譽型或壓力型階段。筆者以為，醫(yī)院所處的發(fā)展階段是選拔、選舉、招聘醫(yī)院領導者和醫(yī)院領導者作出發(fā)展規(guī)劃決策、進行布局的基礎，而不應僅僅作為職業(yè)化的時機。因為謀生型的醫(yī)院壓力更大，更需要優(yōu)秀的領導者操盤管理。

那么，如何建立醫(yī)院領導者的選聘程序模型，以成功地選聘一名合適的、擺正科研和臨床關系，以科研促進臨床發(fā)展的醫(yī)院領導者呢？

醫(yī)院領導者選聘程序模型應經(jīng)過如下環(huán)節(jié)：一是評估醫(yī)院所處發(fā)展階段，對醫(yī)院進行SWOT分析；二是在確定醫(yī)院發(fā)展階段的基礎上，擬定醫(yī)院發(fā)展戰(zhàn)略，確定科研發(fā)展定位和發(fā)展戰(zhàn)略目標，目的是為選聘領導者提供靶向目標；三是根據(jù)醫(yī)院擬定的發(fā)展戰(zhàn)略，對領導者職位進行詳細分析，并提出職位對科研發(fā)展的支持和把握能力要求；四是綜合醫(yī)院發(fā)展戰(zhàn)略、職位要求、領導力要求，通過適當方法構建領導力素質模型，確定科研發(fā)展領導和布局能力素質；五是制定甄選標準，包括詳細的科研發(fā)展計劃和科研推動能力展現(xiàn)，確定領導者選聘渠道、范圍和方式，篩選候選人；六是采用評價中心技術評估候選者；七是候選者背景調查，彌補評價中心技術的不足，進一步評估勝任力；八是確定領導者。

需要注意的問題：

1.不同企業(yè)的領導力素質模型不相同，企業(yè)所處環(huán)境、發(fā)展階段不同，領導力模型應該有不同的內涵。領導者的選拔和領導力素質模型的建立首先要依據(jù)醫(yī)院所處的發(fā)展階段。正確評估醫(yī)院所處發(fā)展階段，才能對領導者的職位進行分析，構建適合醫(yī)院發(fā)展階段的領導力素質模型。領導力素質模型的建立可以通過高中層的訪談、戰(zhàn)略和文化演繹、勝任力編碼、能力素質問卷調研、初步建立和修正模型的方式建立。

2.醫(yī)院發(fā)展戰(zhàn)略，由于各種因素即使在明確醫(yī)院發(fā)展階段后確定，也有可能在確定領導者后，有所調整。

3.在選拔、招聘領導者方法上，要注重綜合考察，比如通過“現(xiàn)場模擬”等方法觀察其展現(xiàn)出來的領導力和領導素質。避免單純看資歷、管理年限等傳統(tǒng)招聘方法帶來的弊端，這也是采取評價中心技術的原因。在進行評價中心技術測試的時候，充分將科研發(fā)展戰(zhàn)略思維，支持態(tài)度，領導、布局和推動能力納入測試內容，如面試中加入對科研發(fā)展的探討，管理游戲中加入對科研發(fā)展的把握和計劃能力測試等。

4.評價中心技術雖然綜合運用了管理學、心理學、社會學、行為科學等多學科知識，能夠較好地測試應聘者的管理技能和素質，明顯優(yōu)于傳統(tǒng)的測評方法，但也有其缺陷，如難以反映應聘者的思想品德等。因此，在通過評價中心技術測試后，還需對候選者的背景進行深入了解。

5.鑒于領導力素質模型構建及評價中心技術的專業(yè)性，醫(yī)院領導者選聘程序可以邀請專業(yè)人力資源公司協(xié)助完成。

（二）相關職能部門負責人選聘程序模型

相關職能部門負責人是醫(yī)院的中層管理者，是醫(yī)院科研決策制定的參與層、輔助層和執(zhí)行層，是重要的“承”上“啟”下者。相關職能部門負責人主要包括科技、人力資源管理部門?？萍疾块T主管醫(yī)院的科研管理工作，人力資源管理部門主管醫(yī)院的人力資源工作，科研與人力資源管理的交集在人才的引進、招聘、培養(yǎng)上?？萍?、人力資源管理部門的通力合作、與時俱進，是發(fā)展科研重要的因素?？萍脊芾聿块T參與醫(yī)院科研政策、科研戰(zhàn)略的制定，負責科研政策的執(zhí)行和人才科研能力的培育，管理科研過程和學科建設，搭建科研平臺，促進科研協(xié)作，營造醫(yī)院科研氛圍。人力資源管理部門負責招聘引進科研人才，制定人才薪酬、待遇和考核標準。兩個部門共同為科研發(fā)展保駕護航。兩個部門負責人的科研管理素質直接影響著科研管理的正規(guī)化和科學化，影響著醫(yī)院科研的發(fā)展。

和醫(yī)院領導者選聘時不同的是，中層管理者的選聘要以醫(yī)院的發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展規(guī)劃為出發(fā)點。在對職位分析后，在確定中層管理者領導力模型的基礎上進行選聘。鑒于人力資源管理部門對科研的重要性，人力資源管理部門負責人領導力模型也應加入科研管理素質進行構建。

需要注意的問題：

1.科研管理部門負責人應具有科研發(fā)展的創(chuàng)新開拓精神。因此在構建科研管理部門負責人素質模型時，需注意科研管理部門負責人的創(chuàng)新能力、積極進取精神；同時為了促進多學科的聯(lián)合和科研成果的轉化，科研管理部門負責人還應該具有科研發(fā)展眼光和相當強的科研組織、談判能力。

2.醫(yī)院科研的發(fā)展離不開人力資源管理部門的工作，科研管理部門的工作離不開人力資源管理部門的支持。人力資源管理部門負責人同樣要求具有科研意識，具備一定的科研發(fā)展眼光和科研管理素質。

3.中層管理者領導力素質模型構建及選聘程序也可以邀請專業(yè)人力資源公司協(xié)助完成。

（三）學科帶頭人選聘程序模型

醫(yī)院的綜合實力離不開醫(yī)院學科建設的發(fā)展。大型公立醫(yī)院學科建設已經(jīng)由規(guī)模效應的外延式發(fā)展模式，轉向以重點學科建設為核心的內涵式發(fā)展模式。強勢的重點學科體系、創(chuàng)新的研究方向、扎實的人才培養(yǎng)環(huán)境等，是實現(xiàn)醫(yī)院可持續(xù)發(fā)展的基礎和關鍵。重點學科的建設需要一個優(yōu)秀的學科帶頭人。而學科帶頭人不同于醫(yī)院領導者和職能部門負責人，學科帶頭人不僅要具有一流的學術能力，還要具備管理、領導學科發(fā)展的能力，即管理、學術能力兼?zhèn)洹Ｒ虼?，在選聘學科帶頭人時，首先要根據(jù)醫(yī)院發(fā)展戰(zhàn)略，定位學科發(fā)展需求。依據(jù)學科發(fā)展水平需求的定位，提出對學科帶頭人的學術能力需求，再結合醫(yī)院現(xiàn)有學科狀況，進行管理能力分析，最終確定學科帶頭人領導力模型。

需要注意的問題：

1.學科帶頭人的引進，要充分挖掘渠道，不僅要重視效益能力，還要注重學術能力，管理能力，重視學術道德和人品道德。學科帶頭人德藝雙馨，才能起到表率和指引作用，才能愛護培養(yǎng)優(yōu)秀人才或青年人才；具有優(yōu)秀的管理能力，才能建立優(yōu)秀的科研團隊。

2.學科帶頭人的引進存在一定的風險性：可能名不副實，可能水土不服。醫(yī)院對此在招聘時就應該考慮到能上能下，能進能出的策略。一方面既要及時兌現(xiàn)承諾，另一方面也要對學科帶頭人有一定的契約約束，比如約定一定時間內要實現(xiàn)的考核指標，以督促學科帶頭人的工作，指標完成不了，應解聘職務。

三、非管理崗位醫(yī)學人才x聘程序模型

戰(zhàn)略性人才策略除了體現(xiàn)在醫(yī)院領導者、中層管理者的選拔選聘上，還體現(xiàn)在非管理崗位的一般醫(yī)學人才和突出優(yōu)秀醫(yī)學人才的選聘上。醫(yī)院實行戰(zhàn)略性人才策略的目的，是為了利用最小的金錢成本和時間成本，創(chuàng)造最大的人才、科研、經(jīng)濟效益。因此，選聘非管理崗位醫(yī)學人才，一定不能盲目求高，而應以合適、合理為原則。

學科帶頭人才確定學科發(fā)展規(guī)劃后，應擬定出臨床型和科研型人才需求數(shù)量，在醫(yī)院編制的許可范圍內，由醫(yī)院人力資源管理部門認可后，招聘。需要注意的是，突出優(yōu)秀醫(yī)學人才和一般醫(yī)學人才的招聘應有區(qū)別。

突出優(yōu)秀醫(yī)學人才的選聘除不要求優(yōu)秀的管理能力外，其他標準和選聘程序可以參考學科帶頭人選聘程序。該類人才的引進聘用往往需要較高成本，因此也要單獨制定考核指標加以考核。

一般醫(yī)學人才招聘則要根據(jù)崗位需求，做到不唯學歷、不唯學校?？己藭r，除了注重其專業(yè)技術能力外，還需要考核其它方面。尤其近年來醫(yī)院工作中遇到的年輕醫(yī)生心理問題、團隊合作障礙越來越多，心理健康、團隊合作能力的考核變得尤為必要。

四、人才選聘程序模型需要考慮的其它問題

醫(yī)院在制定人才標準時，除正確、客觀地分析醫(yī)院所處階段、醫(yī)院需求外，還需要客觀評價醫(yī)院對各類人才的吸引力，并將該因素納入招聘標準、薪酬待遇和對人才的各種激勵政策制定中去。各類人才領導力素質模型、標準制定后，也需根據(jù)招聘實施實際情況進行及時調整、修正。

人才有其自身成長規(guī)律。醫(yī)院既要避免引進“怠工”、“無產(chǎn)出”者，也要注意不能急于求成，盲目用各種數(shù)字指標簡單、粗暴評價人才的“效益”。

參考文獻：

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第7篇：心理學邊際效應范文

關鍵詞: 城鄉(xiāng)大學生 核心價值觀 教育 差異

人生價值觀是人們對人生的內涵、過程、方式、意義、目的的價值判斷與選擇。其基本成分是人生價值目標、人生價值手段和人生價值評價。[1]近年來,國內學者對大學生人生價值觀進行了諸多研究,取得了一些成果,但多數(shù)研究是思辨性的,僅從感性經(jīng)驗的角度描述了大學生人生價值觀的特點,分析了形成這些特點的原因,提出了一些教育對策。[2-4]

城鄉(xiāng)大學生之間家庭教育的氛圍、關愛程度、文化程度均不同,所接受的學校教育中的課程設置、教學師資、教學質量也有差異,在社會教育中所接受到的社會信息同樣有所差別,因而所形成的價值觀必然存在差異。而目前學界針對城鄉(xiāng)大學生的價值觀專題研究極少,現(xiàn)有的一些成果也僅僅是通過采用國外引進修訂的“羅克奇價值觀調查量表”或自編選擇題的形式調查研究所得,[5-6]且對于城鄉(xiāng)大學生核心價值觀差異成因,尤其是教育層面上的因素研究不深。城鄉(xiāng)大學生從小接受到的家庭教育、學校教育、社會教育的巨大差異,直接影響著他們核心價值觀的形成,最終影響他們發(fā)展的后勁。

一、家庭教育

農(nóng)村大學生從小接受到的家庭教育與城市大學生相比差異較大,這就使得一些農(nóng)村學生競爭觀念和自我約束意識較弱,從而影響了核心價值觀的形成,不利于其自身的可持續(xù)成長。

1.城鄉(xiāng)家庭教育氛圍存在差異

家庭教育氛圍對孩子從小能否正確培養(yǎng)競爭意識和樹立自我管理觀念有著重要影響?；谖覈r(nóng)村有著農(nóng)業(yè)勞動密集型的特點,加之幾千年來已在農(nóng)民的大腦中根深蒂固的小農(nóng)意識和相對自主自由、且基本能夠自給自足的生活的影響,農(nóng)民多為自由耕種,競爭意識不強,這樣相對松散的生活狀態(tài)對孩子養(yǎng)成良好的習慣產(chǎn)生了負面影響。在我國,城市既是一個地區(qū)的經(jīng)濟中心,同時又是文化中心。城市孩子的家長能夠較早較多地接受到工業(yè)和信息文明所帶來的影響,早已成為城市家庭所擁有的得天獨厚的優(yōu)勢。

由此可見,城鄉(xiāng)大學生從小接受的家庭教育氛圍不同,觀念、意識的養(yǎng)成就有差異。進入高校,對于絕大多數(shù)有競爭意識且能自我管理的城市籍孩子來說,學習生活一如既往,全面發(fā)展,積極進步。而不少農(nóng)村孩子由于家庭教育氛圍的影響,未能培養(yǎng)良好的競爭意識,在班級很快就會跟不上競爭的步伐,同時也會因為缺乏自我約束而逐漸落伍,偏離正常的大學生活軌跡。

2.城鄉(xiāng)家長關愛孩子的程度存在差異

農(nóng)村家長外出務工的居多,他們背井離鄉(xiāng),短則數(shù)月,多則數(shù)年,見到孩子的機會都不多,更談不上對孩子的教育和關愛了。這些“留守兒童”在學習、生活、情感等方面都長期缺乏家長的關愛,久而久之,很容易形成“亞健康”的性格特征和我行我素的心理特質。而多數(shù)城市家長都就近在本城市工作,基本上每天都能和孩子見面,從而有效地兼顧了孩子的學習、生活、情感等。

步入高校階段,農(nóng)村家長的“終極任務”便是舉家族之力解決孩子的學費問題。幾乎沒有農(nóng)村家長主動聯(lián)系班主任或輔導員老師了解自己孩子的學習和生活狀況。相比較而言,城市的家長素質高,見識廣,非常注意與班主任或輔導員老師的溝通,并能夠積極配合學校,共同關注、培養(yǎng)孩子的成長。心理學有關“皮格馬利翁效應”的研究表明:學生在受到老師關注下容易取得成功。這樣,城鄉(xiāng)學生就容易產(chǎn)生“馬太效應”,即一方面城市學生表現(xiàn)越來越好,另一方面農(nóng)村學生因受關注不足而表現(xiàn)越來越差。

3.城鄉(xiāng)家長的文化存在差異

城鄉(xiāng)家長的知識文化水平差異也在一定程度上影響著對孩子的教育。農(nóng)村家長知識文化水平相對較低,幾乎沒有能力輔導孩子的學業(yè),更談不上教育關心孩子心理的成長。即便少數(shù)農(nóng)村家長注重孩子文化課的學習,城市家長又先進一步,要求孩子在課余時間參加各種特長愛好培訓,關注孩子綜合素質全面協(xié)調發(fā)展。農(nóng)村家長自身都嚴重缺乏社會共有的精神文化,更無法將人類的文明很好地傳承給孩子。

鑒于此,城市和農(nóng)村的孩子同在大學的一個班里上學,從表象上看是同在一條起跑線上,然而他們的思想觀念、人生觀、價值觀都存在顯著差異。

二、學校教育

農(nóng)村大學生從小接受到的學校教育與城市大學生相比差異較大,這就使得一些農(nóng)村學生在知識的廣度和深度上處于劣勢,影響其核心價值觀的形成。

1.城鄉(xiāng)學校實際課程設置大相徑庭

盡管我國實行的九年制義務教育統(tǒng)一了城鄉(xiāng)學生的教科書,表面上學生的學習內容相同,實則不然,無論是在知識的廣度上還是在教育的深度上,城鄉(xiāng)的差別都是巨大的。不少農(nóng)村學校從校長到任課老師為了在市縣統(tǒng)考排名中爭得好成績,一門心思只抓語文和數(shù)學的教學,素質教育只是作為口號喊一喊而已。相反,由于受到社會的有效監(jiān)督,城市學校的課程設置和教學管理都比較規(guī)范,城市的孩子在完成規(guī)定課程的學習外,家長還積極支持他們參加各式各樣的素質培訓。

2.城鄉(xiāng)學校教學師資嚴重失衡

一方面,由于受農(nóng)村學校的校舍條件差、教師待遇低、發(fā)展空間小、生活不方便等因素的制約,很少有專業(yè)人才主動扎根農(nóng)村,從而導致農(nóng)村學校師資嚴重匱乏。另一方面,相對農(nóng)村而言,城市學校有著“環(huán)境好、收入高、夠體面”等明顯的優(yōu)勢,以至于近幾年出現(xiàn)了“教師招聘考試熱”的現(xiàn)象,一些知名度高的學校列出一兩個招聘教師的崗位,往往會蜂擁數(shù)百人前來爭奪。

3.城鄉(xiāng)學校教學質量差距懸殊

由于受條件限制,農(nóng)村學校普遍缺乏上級部門的督導,教學比較松散。老師也因為極少有機會出去進修學習,教學能力和水平得不到提高,教學質量令人擔憂。相反,對于城市孩子來說,單就英語這門功課而言,城市的小學早就開設了,甚至一些幼兒園的孩子都會用簡單的口語與老師和同學交流。

進入大學,城市和農(nóng)村的孩子表面上不分上下,實則不然,這種強大的心理落差則會誘發(fā)“馬太效應”:一方面,城市孩子由于素質全面而備受關注,產(chǎn)生皮格馬利翁正效應,另一方面,原本優(yōu)越感較強的農(nóng)村孩子突然失寵,心理邊際效應減小,心理反差加劇,從而感到失落,很容易意志消沉下去。

三、社會教育

農(nóng)村大學生從小接受到的社會信息與城市大學生相比嚴重不足,這就導致一些農(nóng)村學生社會教育比較貧乏,從而在高校產(chǎn)生過度且廣泛的獵奇心理,影響到核心價值觀的形成。

生活在工業(yè)和信息雙重文明之中的城市孩子,從小所接觸到的先進教育信息和生活理念遠比農(nóng)村孩子多。由于城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展的不平衡,當城市家庭在考慮淘汰純平電視,更換等離子液晶電視的時候,農(nóng)村還有許多家庭連黑白電視都沒有;當城市家庭在考慮更換G3手機的時候,農(nóng)村還有很多家庭連固定座機都沒有;當城市家庭在考慮更換無氟變頻空調的時候,農(nóng)村還有許多家庭連電風扇都沒有。農(nóng)村孩子跨入城市的門檻,步入高校,往往因為見識少而自卑、嫉妒、攀比、獵奇等,心理時常處于亞健康水平,當遇到突發(fā)事件或者超出自己的心理承受底線的事情時,就會做出比較極端的事情。

農(nóng)村孩子接收社會信息教育不充分的狀況,直接使他們在高?！芭d趣愛好廣泛”,特別是對很多“新鮮事物”有強烈的獵奇心理,甚至把持不住花花世界的誘惑,比如對異性好奇、男女戀愛甚至對性的獵奇。相反城市孩子因為身處觀念前衛(wèi)而開放的大環(huán)境里,有更多的途徑對戀愛和性方面知識進行正確的了解,而農(nóng)村受落后的思想觀念影響,談性色變,正是因為神秘反而更加促成了孩子的獵奇心理。

四、結語

顯然,由于所接受的家庭教育、學校教育和社會教育存在巨大差異,城鄉(xiāng)大學生在身心素質、知識結構以及能力水平等方面也存在差異,這影響了他們早期人生觀、價值觀和世界觀的形成,特別是核心價值觀的形成。要解決由城鄉(xiāng)大學生核心價值觀差異所引發(fā)的“不和諧”的現(xiàn)象,根本上還得統(tǒng)籌城鄉(xiāng)教育事業(yè)的均衡發(fā)展,推進城鄉(xiāng)之間的“教育公平”,從教育的源頭縮小差距,同時須進一步加強高校大學生思想政治教育和心理健康教育的針對性與實效性,彌補因家庭教育、學校教育和社會教育差異產(chǎn)生的不足。

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第8篇：心理學邊際效應范文

關鍵詞：幸福感；相關因素；評判模型

中圖分類號：F061.4文獻標識碼：A文章編號：1003-4161(2007)03-0156-03

引言

幸福是一個古老的論題，幸福問題又是當前構建和諧社會背景下人們十分感興趣的一個問題，隨著人們生活水平的不斷提高，社會修養(yǎng)的進一步加深，對這一問題的關注熱情也越來越高。有的學者在探討幸福感的歷史與理論發(fā)展問題；有的學者在論述主觀幸福感與客觀感的界定及關系問題；還有的學者把社會學與統(tǒng)計學、定性與定量相結合來測量和研究幸福指數(shù)問題。本文試圖從經(jīng)濟、文化和社會等角度來論述影響幸福感的諸因素，為構建幸福生活、規(guī)劃和諧社會提供理論支持。

1.效用――幸福感的經(jīng)濟學定義基礎

不少人從不同角度對幸福感的內涵作了描述，我們認為任何概念的科學界定都離不開發(fā)展的歷史與文化的背景，毋庸置疑，幸福感的定義根植于文化內部。一般的關于幸福感的定義都是基于文化規(guī)范和文化模式。

文化規(guī)范在某種程度上對人們常常抱有什么情緒具有很大影響。比如有的文化更相信生活滿意和積極情緒的價值，而有的文化則強調消極情緒的適宜性。拉美國家，趨向于視愉快情緒為合意，而不愉快情緒則被認為不適宜。人們關于快樂的文化價值觀有著本質的不同，這些價值觀可能深刻影響著個人的情緒體驗與表達，進而影響他們的幸福感水平。

文化模式（個人主義一集體主義維度）對幸福感也有影響。眾所周知，個人主義的文化，強調個人的內在感覺和思想，個人相對地擁有更多的自由。在注重集體主義的文化里，更強調群體（通常是家庭和朋友）內部與外部明顯的區(qū)別。個人主義者在其判斷生活滿意的時候傾向于個人情緒的經(jīng)驗；集體主義者強調人與人之間的關系。研究發(fā)現(xiàn)個人主義與集體主義各有利弊。最佳的幸福感需要在個人與團體取向中進行平衡。因此只有吸取這兩種文化模式之所長，避開這兩種文化模式之所短，從而促進人們幸福感的良性發(fā)展。

而從經(jīng)濟學角度來看，對幸福感的判定屬于一個對主觀效用的理解問題。所謂效用，即是某種事物能滿足人們需要的有用程度，一般用U(x)代表某事物的效用，現(xiàn)代經(jīng)濟學中已經(jīng)逐步將效用的概念從有用性轉換到對事物的偏好上。幸福感從本質上來看是一種主觀感受，這與效用的定義在內涵上具有相當?shù)囊恢滦浴?/p>

經(jīng)濟學上，效用具有以下基本假定：

①完全性：即如果A與B是任何兩種情況，人們總是能夠準確地判斷A與B的優(yōu)劣；

②傳遞性：即，如果一個人認為“A優(yōu)于B”同時“B優(yōu)于C”，那么一定有“A優(yōu)于C”；

③連續(xù)性：即如果人們認為“A優(yōu)于B”，那么，“接近”A的情況也一定優(yōu)于B。

結合效用的假設，我們對幸福感的評判做以下假設：

①可靠性：可靠性還可以指穩(wěn)定性，即同一人在不同時刻對同一因素對幸福感影響的判斷是一致的。這與效用的完全性具有內在一致性；

②有效性：即我們設計的幸福感的影響因素對幸福感的影響應該是顯著的，能真正反映人們對幸福的內在感受；

③一貫性：是指相關因素衡量的一個人的幸福感在與其他同一現(xiàn)象的觀察結果之間具有相互驗證性，即幸福感較高的人應該具有較多的相似性。

結合效用的函數(shù)表達方式，我們將幸福感表示如下：

W=H［U（Y，t)］+ε

公式中的W代表幸福感的主觀水平，是一個從1－10的基數(shù)，1代表極其不幸福，10則代表極其幸福。公式中的U（Y，t)代表人們的主觀幸福感或者效用，其中Y代表影響幸福感的所有決定因素的總和，t代表決定因素Y和幸福感之間的變化關系。H[.]是一個連續(xù)的函數(shù)式。公式用表示ε其他影響幸福感的誤差因素。

2.財富與收入――幸福感的物質條件

從經(jīng)濟學意義上講，幸福必須有物質作基礎。金錢能產(chǎn)生幸福嗎？財富與幸福感存在著統(tǒng)計學意義的顯著相關關系。國外研究發(fā)現(xiàn)：一個國家的GDP與幸福感的水平之間高相關。我國數(shù)據(jù)也顯示國家的財富和生活滿意度之間的顯著相關性。由此表明幸福感水平會隨著收入的增加而增加。這一方面可能是經(jīng)濟因素的直接影響；另一方面也可能是經(jīng)濟發(fā)展具有超越物質生活的廣泛的效果，因為物質生活的滿足促進了其他領域的滿意感，增加了其他方面的特性，例如平等，從而直接導致非物質領域的滿足。

事實上，傳統(tǒng)經(jīng)濟學理論假定，高收入會產(chǎn)生更高的效用和個人幸福感。各理論模型認為效用U和收入Y之間的關系是：U=U(Y)，其中U’>0，U’’

最近許多學者將定性研究與定量研究相結合，側重從實證方面加以考察，得出如下結論：（1）富裕國家的人們比貧困國家的人們更幸福；（2）發(fā)達國家財富的增加并沒有導致幸福感的增加；（3）國家內財富的差異與幸福感有微弱的正相關；（4）個人財富的增加未能導致幸福感的增加。

但從長時間來看，收入與幸福之間的關系并不完全相同，個人收入的增加并不總能增加個人的幸福感，實證中收入的邊際效用并不如人們想象的那樣積極，這主要與人們對自己未來的預期有關。

從以上分析我們可以得出幸福感與收入之間的函數(shù)關系為：W=U(Y(t))，其中，Y(t)表示隨時間變化人們收入也隨之變化，時間的變化也會在同一收收入水平下影響人們的幸福感。

3.比較――幸福感的主觀判斷

幸福感的主觀感受來自兩個方面，一是用現(xiàn)實條件同某一標準比較；二是用需要的滿足與目標實現(xiàn)比較。

3.1 比較與幸福感

主觀幸福感使用現(xiàn)實條件同某一標準進行比較判斷的，這一標準可以是內在的也可以是外在的。當現(xiàn)實條件優(yōu)于標準時，主觀幸福感則高；反之，當標準優(yōu)于現(xiàn)實條件時，主觀幸福感則低。一般比較是把自己同別人做橫向比較，當自己優(yōu)于別人時，個體感到幸福。許多調查發(fā)現(xiàn)：幸福的人常作向下比較，感到不幸的人則既作向上比較也作向下比較；樂觀的人傾向于關注比自己更差的個體的數(shù)目，而悲觀的人則傾向于關注比自己更優(yōu)秀的個體的數(shù)目。

許多經(jīng)濟學家在過去已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，人們從收入、消費、地位、或效用等方面與身邊的朋友們進行比較。杜森貝（1949）提出了相對收入假說，并從計量經(jīng)濟學角度進行了驗證。當人們進行比較時，他們往往向上看，哲學家羅素曾指出“你不能單獨通過成功的方式完全消除羨慕，因為在歷史或傳說中總會存在一位比你更成功的人士”。

我們在上文指出，收入的增加并不能必然帶來幸福感的增加，有許多原因來解釋這一現(xiàn)象，但其中一個最重要的原因無疑是人們經(jīng)常拿自己與別人比。對于一個人來說，最重要的并不是他的絕對收入，而是一個人和別人比較的相對位置。

有學者針對這種現(xiàn)象，提出了“偏好轉換”的概念，即人們的物質需求隨著收入的增加而提高，人們收入的提高能夠增加幸福感，個人的滿意度也會增加，但由于偏好轉換的存在，“毀掉”了大約60%到70%的由于收入增加帶來的幸福感的增加。

我們用R表示某一人其收入水平在整個社會中的相對位置，可以得到W=U(R)，其中W’>0，但W’’

3.2 目標（期望）與幸福感

幸福感研究中另一個活躍的研究領域是人生目標（期望）與幸福感的關系研究。目標調節(jié)模型的基本假設是：目標和價值取向決定人的幸福感，幸福感產(chǎn)生于需要的滿足及目標的實現(xiàn)，當人們趨近并達到目標則產(chǎn)生快樂，反之，目標偏離或失敗則導致痛苦。

人們所作的判斷都是建立在比較的基礎上。我們對于我們對自己的期望的偏離能很快產(chǎn)生反應，但在一段時間以后我們習慣了這種偏離，這種偏離就不會對我們的幸福感產(chǎn)生作用了。收入的增加最初會是幸福感上升，但過一段時間以后，我們對已經(jīng)實現(xiàn)的期望適應了也就不會覺得比以前幸福。但同時也正是這種“適應”的機制才使人們不斷向更高的期望水平努力。

一般來講，期望與幸福感的關系中有以下幾個重要結論：

①期望水平的上升性調整促使人類實現(xiàn)與追求更多的目標，但一旦實現(xiàn)某種目標后他們想實現(xiàn)更多；

②欲望無止境，人們得到的越多，要求也會越多。這種收入的期待邊際效應似乎是不會減少的；

③由收入增加帶來的更大機遇并不總是能提高幸福水平。這些機遇也許會提高人們的期望水平，但并不能必然提高人們的幸福水平。因此那些在困境中的人并不必然比那些有更多機遇的人更不幸福；

④由于期望的存在，大多數(shù)人認為自己雖然在過去不幸福，但將來會更幸福。

4.情感――幸福感的外在表現(xiàn)

作為一個自然意義的人，智商在獲取知識方面優(yōu)勢明顯，作為一個社會意義的人，情商在交流交往方面優(yōu)勢明顯，因而，討論情感與幸福感的關系非常必要。

4.1 人際關系與幸福感

亞里士多德將人視為“群居動物”以強調人際關系的重要性。擁有一種長久親密的關系是大多數(shù)人所追求的主要目標之一。

越來越多的研究關注溫情、信任、社會支持對于幸福感的重要性。國外學者提出了人際關系影響主觀幸福感的兩種模型：主效應模型和緩沖器模型。前者認為，人際關系對維持一般狀態(tài)下的良好情緒具有重要作用，不論個體是否處于應激狀態(tài)，良好的社會支持網(wǎng)絡會增加主觀幸福感；后一種模型則認為，人際關系可以保護應激狀態(tài)下的個體，它作為社會心理刺激的緩沖器因素間接地發(fā)生作用。

在所有的人際關系中，最重要的無疑是婚姻與家庭。正如許多針對不同國家和實踐的研究與調查顯示，婚姻確實能提高人們的幸福水平，已婚者的主觀幸福水平比那些未婚者、離婚者、分居者和鰥寡者的幸福水平都要高。

同時，關于幸福的經(jīng)濟研究也發(fā)現(xiàn)，在其他控制因素不變的情況下，婚姻與幸福之間有一種積極的關系。同時第一婚要比第二、第三等多次婚姻幸福。

4.2 人格特質與幸福感

在許多研究中，性格被證明是幸福感多少的一個重要因素。那些期望自己更美好的人往往會努力工作來實現(xiàn)自己的目標，相反，那些預感到失敗的人會中止自己實現(xiàn)目標的努力。對于樂觀主義者來說，這些行為會導致更多的成功，而對于那些悲觀主義者來說，這類行為會導致更多的失敗。從這個意義上來說，樂觀主義者會更幸福一些。

許多研究顯示，外向型性格對幸福有所幫助，而神經(jīng)質性格則可能導致不幸福。樂觀和外向的性格是幸福者擁有的個性特征：（1）樂觀就是積極地看待事物。樂觀體現(xiàn)為個人期望生活中出現(xiàn)好的結果的總體傾向，若一個人期望好的結果，就會朝著這個方向努力；但若老想著失敗，那么就會偏離自己設置的目標，這種行為方式導致樂觀比悲觀者更易達到目標并獲得成功。（2）外向者體驗更多的積極情緒，而神經(jīng)質者更有可能體驗高度的消極情緒。

5.幸福感的經(jīng)濟計量方法探討

通過對影響幸福感的各種因素的探討，我們可以得出以下關于幸福感的效用函數(shù)式：

W=H｛U［（Y，t)，R，E，M］｝+ε

公式中的W代表幸福感的主觀水平。公式中［（Y，t)，R，E，M代表人們的主觀幸福感或者效用，其中（Y，t)代表隨時間變化人們收入也隨之變化，時間的變化也會在同一收收入水平下影響人們的幸福感，我們用R表示某一人其收入水平在整個社會中的相對位置，人們的相對收入越高，其幸福感越強，但相對收入提高帶來的幸福感增加是遞減的。E表示人們的期望水平，M表示人們的婚姻狀況以及性格特質，H{.}是一個連續(xù)的函數(shù)式。公式用表示ε其他影響幸福感的誤差因素。

在對幸福感進行定量測量時，首先應將各個影響因素加以細化，用量化的指標代替，把定性因素數(shù)量化，再利用經(jīng)濟計量方法進行測算。

在方法的選擇上，一般幸福感的基礎數(shù)據(jù)由抽樣調查得來，在進行抽樣調查時要考慮到樣本的廣泛性和代表性，各種與幸福感相關的因素都要包括在樣本中。在評估因素對幸福感的影響時一般首先做相關性分析，只有具有顯著相關的變量才可引入幸福感函數(shù)。同時由于這一評判模型是基于多因素的分析，可以選擇多元回歸方法，例如使用線性加權最小平方估計。在上文我們提出幸福感度量時采用了基數(shù)的形式，同時某些自變量因素也是不連續(xù)的，所以我們可以考慮進一步使用加權有序概率估計方法進行測算。在測算某一相關變量對幸福感的影響時，我們可以采用敏感度分析的方法，以測算該因素對幸福感影響的穩(wěn)定性。

總之，由于幸福感本質上是一種主觀感受，在對其進行評價時要考慮多種主觀因素，因而采用經(jīng)濟計量方法會存在種種不足，但這并不妨礙我們對幸福感精確化數(shù)量化的探索。

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［作者簡介］王娟（1962-）女，西北政法大學副教授、碩士生導師。研究方向：犯罪學、犯罪社會學、心理學。

第9篇：心理學邊際效應范文

[論文摘要高職院薪酬是教職工勞動價值的回報，是教職工賴以生存和生活的源泉，也是調動教職工工作積極性的最基本、最重要的因素。在推行崗位聘任制度、加強績效管理與績效考評中堅持人本理念，建立既講公平又充滿效率的人性化薪酬制度，是適應社會發(fā)展和實現(xiàn)人的發(fā)展的客觀要求，是高職院薪酬管理中必須堅持的科學原則。

在高職院薪酬管理中堅持人本理念是管理人性化的科學原則，己成為政府、企業(yè)、事業(yè)單位考評單位與個人業(yè)績的重要管理工具之一。高職院薪酬是教職工勞動價值的回報，是教職工賴以生存和生活的源泉，也是調動教職工工作積極性的最基本、最重要的因素，是適應社會發(fā)展和實現(xiàn)人的發(fā)展的客觀要求，是高職院薪酬管理的科學原則。

一、人本理念:人性管理理論的與時俱進

人本理念管理是現(xiàn)代管理的重要原則。要求社會發(fā)展中堅持以人為本的管理原則，嚴格遵循人的本質發(fā)展之規(guī)律，盡量滿足人的全面發(fā)展要求。

(一)人性假定理論:人本管理理論之源

麥格雷戈提出人性假定的，X理論和Y理論，是一定歷史時期管理政策、管理實務的高度概括。這種理論認為:一般人并非天生厭惡工作，工作究竟是不是一種滿足的來源，視人為的情況而定;人為了達成其本身已經(jīng)承諾的目標，將會“自我督導”和“自我控制”，人對于目標的承諾就是由于達成目標后產(chǎn)生的一種報酬。人本管理可以溯源到X和Y理論，是這種理論與時俱進發(fā)展的結果，人本理念是它的現(xiàn)代提升。

(二)人本理念管理:由“事”到“人”

人本理念，就是在管理中堅持以人為本，把人視為管理的主要對象及單位的最重要資源，通過激勵、調動和發(fā)揮員工的積極性和創(chuàng)造性，以促進個人自身自由、全面發(fā)展為根本目的，從而實現(xiàn)整體目標，并進而實現(xiàn)組織內全體人員全面發(fā)展的管理理念與管理模式。它突破了人事管理的界限，在許多方面進行了創(chuàng)新:一是管理觀念更新。它對員工的假設由原來的“單位人”、“社會人”轉變?yōu)椤拔幕恕保稍瓉韺T工視為成本負擔轉變?yōu)橛袃r值的重要資源。它由原來被動型的管理轉變?yōu)橹鲃有偷拈_發(fā)，由以“事”為中心的管理理念轉變?yōu)橐浴叭恕睘橹行牡墓芾砝砟睢?/p>

(三)人本理念:現(xiàn)代管理的觀念革命

人本理念不同于“見物不見人”或把人作為工具、手段的傳統(tǒng)管理理念，而是在深刻認識人在社會經(jīng)濟活動中的作用的基礎上，突出人在管理中的地位，實現(xiàn)以人為中心的管理。它承認人的價值和尊嚴，相信人的本性、潛能、經(jīng)驗、價值、生命意義、創(chuàng)造力和自我實現(xiàn)，認為人皆蘊藏潛能，人性是積極的、建設性與社會性的，追求組織行為與人的主體性的有機結合，通過滿足不同人的不同需求，以激發(fā)積極性和創(chuàng)造性。它具有以下精神內涵:人文精神(促進人與組織共同成長)、人性思考(尊重員工，滿足需求)、人生關懷(關心生活，交流情感)、人員激勵(發(fā)揮潛力，人盡其才)。

二、高職院薪酬管理堅持人本理念的必要性

高職院校薪酬管理中，堅持人本理念是十分必要的。

首先，留住有價值的職工必須堅持人本理念管理。

只有充分尊重職工的人格，讓職工感到自己的薪酬公平合理，實現(xiàn)了自己的價值，才能留住職工的心，使優(yōu)秀職工不會流失。因此，薪酬管理必須以職工的人為本，實現(xiàn)貢獻與所得之間的公平，即薪酬的設計和實施最后達到的效果要使教職工感到公平。教職工感受薪酬的公平與否取決于三個層次的因素:一是薪酬要有外部競爭性，即他們的工資及獎金與同一地區(qū)、同等規(guī)模學校中類似崗位的薪酬不至于太懸殊;二是內部有公平性，即學校內相同崗位薪酬一致、不同崗位薪酬差異與貢獻差異比值一致;三是對個人有激勵性，即薪酬與教職員工的實際貢獻相一致。同時，薪酬管理的人本理念不同于平均主義，學校薪酬要真正體現(xiàn)按勞分配原則，根據(jù)教職工的能力和貢獻，適當拉開差距，從而能吸引和留住人才。學校的薪酬標準要有競爭力，但需量力而行。

其次，激勵職工的績效，使其不斷地提高效率需要人本管理理念。

管理心理學家佛農(nóng)提出期望理論模型，認為員工的激勵來自于達到預期績效所需的努力、績效薪酬預期以及個人感知到的薪酬的吸引力。一般來說，學校要想很好地激勵教職工，必須創(chuàng)造以下條件:一是教職工確信優(yōu)秀成績或某種特定優(yōu)良行為一定會給自己帶來某種薪酬;二是教職工感到外在薪酬是有吸引力的，這種吸引力的感受要受到個人不同的價值觀、需要和個性的影響(例如，喜歡權力的教職工希望被提升;年齡大的教職工希望退休金和養(yǎng)老保險的保障);三是教職工確信某種水平的個人努力將能夠使自己達到學校的績效標準。

人本管理以人為本，使人充分實現(xiàn)自己的價值。如果教職工認為努力會帶來成就，成就又會帶來所期望的薪酬，教職工就會由此得到滿足并被激勵起來再次行動。一旦多種成功的經(jīng)驗得到重復，他們就會相信薪酬制度，這種激勵就會持續(xù)很長時間。

再次，人本理念增強高職院教職工的歸宿感。

當前，高職院教職工流動性很大，歸宿感不強，嚴重影響了高職院師資的發(fā)展。以人為本的薪酬管理能夠克服薪酬邊際效應對激勵的消極影響，越來越多的學校通過職代會、教職工代表負責制等方式增強教職工的參與感，其主要目的就在于提高教職工的內在滿意感。因此，有些管理專家認為，堅持人本理念的薪酬管理，可以提供機會讓教職工參與制定薪酬制度的決策過程，這不但可以增強薪酬決策和實施過程的透明度，提高教職工的主人翁感，還可以加深教職工對學校的歸屬感、以及對學校的忠誠度。

三、人本理念薪酬管理的著力點

人本理念薪酬管理是當前高職院薪酬改革的重要內容，也是高職院可持續(xù)發(fā)展的動力所在。因此，堅持人本理念的薪酬管理改革，著力點是:

(一)建立科學的基本工資制度

以薪酬的激勵源為劃分依據(jù)，可以把學校教職員工的薪酬分為外在薪酬與內在薪酬兩類。學校外在薪酬中最主要和最直接的部分是工資。美國管理學者關于工資在所有重要薪酬因素中地位的45項研究中得出一個共同的結論:工資是最重要的，始終處在各行各業(yè)各種重要薪酬方式的前五位，在其1/3的研究中排位第一內在薪酬又叫精神獎勵，一般包括工作中的勝任感、成績感、責任感、受重視感、影響力感、個人成長及富有價值感等教職工內心的感受和特定的綜合事件，屬于間接的、精神的激勵方式?；竟べY是教職工生存和生活的基礎和保障，科學的基本工資是制度留人、管理留人的重要舉措。

(二)強化公正的績效考評制度

績效考評結果與薪酬掛鉤，才能發(fā)揮激勵功能，才能體現(xiàn)效率優(yōu)先，兼顧公平原則，才能客觀評價高績效的行為，發(fā)現(xiàn)與保護高績效人才。職工行為的邏輯產(chǎn)出是業(yè)績，從期望激勵理論來講，欲望—行為—結果—激勵是一個循環(huán);薪酬對職工的行為結果進行有效的激勵，滿足職工的欲望，就會強化或改變職工的行為，以適合單位的經(jīng)營價值觀念，從而產(chǎn)生單位需要的結果。因此，薪酬過程的公平性就會對職工行為的業(yè)績產(chǎn)生非常大的影響，這就要求薪酬與業(yè)績關聯(lián)。

(三)建立合理的薪酬調整制度

薪酬調整尤其是薪酬上調是職工生活的必然要求，也是職工的心理需要。一般來說，薪酬的調整有下列幾種情況:獎勵性調整，獎勵性調整是針對教職工的優(yōu)良工作業(yè)績，為了鼓勵他們擴大成績、再接再厲而提高工資或獎金的做法，如上浮一級工資或低職高聘等;生活指數(shù)調整，生活指數(shù)調整是為了補償教職工因通貨膨脹等因素導致的實際收人減少、生活水平下降而提高工資或獎金的做法;效益調整，效益調整是根據(jù)學校效益，對全體教職工進行的工資或獎金調整，這種調整一般根據(jù)“水漲船高”的原則進行，有利于加強教職工對學校效益的關切意識和“共同命運感”;工齡調整，工齡調整從某種意義上講，具有按績效與貢獻進行分配的性質，由于工齡工資中含有績效成分，所以應把教職工的工齡、校齡與成績結合起來，作為提升工資與獎金的依據(jù)，如每在學校工作一年，業(yè)績突出者，加一定數(shù)量的校齡工資，這對穩(wěn)定和吸引高水平人才具有重要的意義。