社會工作發(fā)展理論精選(九篇)
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第1篇：社會工作發(fā)展理論范文
【關鍵詞】社會工作理論；借鑒；反思
1929年社會工作者開始著手建立社會工作的科學理論體系和特有的實務方法，先后有精神分析理論、自我心理學、人類學、政治學、系統(tǒng)科學、生態(tài)學等理論從其他學科被介紹和應用于社會工作中，西方、女權主義、后現代主義理論、社會建構理論等，也被充實到社會工作的知識體系中，并成為了社會工作重要的理論分析工具。隨著社會工作的逐漸完善和成熟，社會工作作為一門具有獨特價值體系、科學理論和實務技能的專業(yè)，理論的建構成為其不可或缺的特質之一。理論具有描述、解釋、預測事物的存在變化及提供方法等多種功能，Walsh（2006）認為對于社會工作，理論的意義在于預測和解釋服務對象的行為，辨識實踐情景中的知識縫隙。西方社會工作理論經歷了一個從沒有理論指導到自覺采用理論指導，從理論單一化到多元化，從指借用心理學到將社會學、認識論等學科都吸收過來逐漸發(fā)展出自己獨特體系的發(fā)展演變過程（王思斌，2006）。
一、西方社會工作的發(fā)展階段
大衛(wèi)?豪（David Howe）將社會工作理論的發(fā)展大體劃分為7個階段。第一個階段是調查階段。在20世紀20年代以前，以里奇曼的《社會診斷》為代表，開啟了西方社會工作發(fā)展的大門，這一時期社會工作多關注實際工作，很少思考。第二階段是精神分析階段。20世紀20年代至30年代，此時精神分析學說成為西方社會工作者唯一運用的理論，甚至社會工作也幾乎等同于了精神分析工作。第三個階段是“精神分析學派”與“功能主義者學派”并立的階段。這個階段主要在20世紀30至50年代，兩大派別不斷發(fā)生沖突，并且堅持以自己的方式向服務對象提供服務。第四個階段為“獲得”階段。20世紀60年代，這一時期是西方社會工作理論快速發(fā)展的時期，社會工作的理論不僅在數量上得到增長，還重新找回了“社會”取向。此時，開創(chuàng)了社會工作獨有的學派――“心理暨社會學派”。第五個階段為“盤點”階段。20世紀60年代末，因為社會工作理論在數量上的急劇增加，需要對已有的模式、學派進行梳理和分類。第六個階段為“理論統(tǒng)一”階段。20世紀70年代，西方社會工作把各種社會工作方法整合在一起，借用“系統(tǒng)理論”和“社會功能”概念，形成了一元化的理論框架。第七個階段為“理論歸類”階段。20世紀70年代以后，多元理論并存，這一時期社會工作者對各種復雜的理論進行整理、歸類由此產生了許多不同的理論分類模式。
二、西方社會工作的理論取向
當前，西方社會工作理論經過系統(tǒng)的整理之后，其主要功能發(fā)展為分析和解釋問題的性質、預測并制定目標和任務、選擇干預方法和模式、評估服務結果等。因此，西方社會工作者有著比較強烈的理論意識，具體的理論取向主要集中在以下兩個方面：一方面，社會工作理論模式在個案工作中形成了“危機介入模式”、“任務中心模式”、“心理―社會模式”和 “行為治療模式”；在小組工作中形成了社會目標模式、治療模式和互動模式，在社區(qū)工作中則形成了地區(qū)發(fā)展模式、社會計劃模式和社會行動模式等（王思斌，1999）。另一方面，當代國外社會工作已經形成了不同層次的理論， 例如帕森斯（1988）從經驗、要素和整體這三個層次來構建理論， 并把社會系統(tǒng)看作一個整體來研究；大衛(wèi)?豪提出將社會工作理論區(qū)分為“為社會工作的理論”和“社會工作的理論”的兩分模型；默頓（1969）針對宏觀理論體系的諸多弊端提出了使抽象理論和經驗研究緊密聯(lián)系在一起的中層理論，認為中層理論是以下兩種理論的中介：一方面是以觀察到的特定等級的社會行為、社會組織和社會變遷相離甚遠的社會系統(tǒng)的概括理論，另一方面是完全沒有概括特點的有條理的詳細描述；特納（1987）進一步指出只有遵循中層研究策略， 社會學理論的概念和命題才能更加緊密地組織起來， 因為理論強調經驗研究， 這就促進了每一中層理論概念和命題的澄清、闡明和表述。
三、西方社會工作理論對我國社會工作理論發(fā)展的借鑒意義
理論來源于實踐，西方社會工作理論是對這種已高度專業(yè)化的實踐過程的概括與總結，因此在社會工作的專業(yè)化水平方面，當代西方國家在發(fā)展程度上顯然要高于我國。盡管在歷史、文化、制度和發(fā)展水平等方面，中國與西方國家有所差別，在不同的社會脈絡下產生和發(fā)展的社會工作也有著很大的不同，但是這并不意味著我們不能學習、借鑒西方的理論和經驗（李曉鳳，2008）。一方面，社會工作理論是一種獨立的學科理論，本身就具備概括其共同規(guī)律的理論框架，能夠對現代社會工作所涉及一系列基本問題作出理論的解釋和回答，而在這些方面，西方社會工作已經進行了很長時間的探索，對我們來說有學習的意義。同時西方社會工作理論中體現社會工作一般規(guī)律的內容是具有普適性的，可以為我國社會工作理論建設所借鑒。
另一方面，我國的社會工作正處于向上發(fā)展的階段，需要吸取西方的先進經驗，緊盯國際社會工作發(fā)展前沿，在充分學習與了解的基礎上分析西方社會工作理論與我國社會工作理論的異同點。如此，不僅有利于加速中國社會工作理論的本土化過程，而且能夠幫助我們在構筑中國的社會工作制度時具有一定的前瞻性，在立足本土的同時凸顯獨特之處，在建立中國本土化社會工作理論模式中達到“他山之石，可以攻玉”的效果。
第2篇：社會工作發(fā)展理論范文
[關鍵字]社會工作，寫作，融合，
一、寫作在社會工作專業(yè)中的必要性
社會工作在近幾年在中國興起，比西方社會晚了許多，無論在理論上還是實踐上都有許多缺陷，但是隨著中國社會的不斷發(fā)展，社會工作專業(yè)從理論到實踐都得到了一定程度的完善，社會工作這門新興專業(yè)不斷地汲取著其他學科的營養(yǎng)，寫作這門課程也進入了社會工作者的視野，目前國內大學都把寫作列為社會工作專業(yè)學生的公共基礎課程之一。
（一）專業(yè)性質決定了社會工作需要寫作
在中國大陸社會工作者一般在民政、勞動、社會保障和衛(wèi)生部門，工會、青年、婦女等社會組織及其他社會福利、服務和公益機構從事工作，以救助他人、幫助他人為職業(yè)內容，在工作中無不與寫作有關，如：調查報告、工作計劃、工作記錄等。
（二）職業(yè)性質決定了社會工作需要寫作
一名社會工作者不僅需要優(yōu)秀的會話能力，同時也需要出色的寫作能力。在從事社會救助時，時常會以書面形式與被救助者進行交流，如何運用恰當的言辭與被救助者進行交流在很大程度上有助于救濟者困難的解決，如：被救助者在諸如婚姻、性等方面難以啟齒，這就可以通過書面來交流，這時恰當的言辭有利于引導被救助者向良性方面發(fā)展。
（三）社會工作的發(fā)展決定社會工作需要寫作
近幾年社會工作在中國大陸得到長足發(fā)展，對自己專業(yè)課程的需要逐漸增多，寫作作為一項傳統(tǒng)課程在許多方面已經得到運用，他已經融入了多種專業(yè)之中，如：新聞專業(yè)有新聞寫作，廣告專業(yè)有廣告寫作等。社會工作在長期發(fā)展中也意識到寫作對于本專業(yè)的重要性，社會工作需要建構自己的寫作課程。
二、寫作與社會工作相互融合中的困難
寫作與社會工作到底不是同一專業(yè)，因此他們的融合在許多方面都有困難：（一）缺乏寫作與社會工作兩方面都精通的學者。目前的學者或者精通寫作，或者精通社會工作，在這兩方面都精通的很少或者說是沒有，而要使寫作和社會工作相互融合需要這兩方面都精通的學者，如果這一難題不解決的話，社會工作要建構適合自己的寫作課程很難實現。
（二）專業(yè)性質的不同也是阻礙寫作與社會工作融合的一大因素。兩者到底是不同專業(yè)，他們有著不同的發(fā)展方向和不可調和的矛盾，例如：社會工作的實踐性、隨機性與寫作的理論性、規(guī)范性的沖突。
（三）缺乏相關的理論支持，目前這一課題的研究還屬于全新的領域，沒有相關的理論性文章出現。沒有理論的支持的觀點是無法形成系統(tǒng)化、理論化的，他所構建的體系也無法得到完善。
三、寫作與社會工作的聯(lián)系
社會工作之所以能建構自己的寫作課程，首要之處就是他們有著共同點，相聯(lián)系的一面，這就使社會工作與寫作相互融合有了可能。
（一）社會工作實踐之中需要運用寫作，我們在從事社會工作時，不論是調查還是匯報都離不開寫作，可以說寫作是我們社會工作者的工具之一。一方面寫作為社會工作解決社會問題提供渠道，另一方面社會工作為寫作提供內容，使寫作在社會工作實踐中得到發(fā)展，他們之間相互補充相互鑒戒，比如：社會調查是社會工作的一個重要方法，而這一方法的結果是通過調查報告反映的，只有很好地掌握了寫作中調查報告的寫法，在加上充分的社會實踐調查，那么所從事的研究課題才能得到最佳效果。
（二）實踐證寫作是很多學科的基礎，無論從國外、香港還是大陸來看社會工作也是社會工作專業(yè)的基礎之一。社會工作者需要有熟練的應用文寫作技巧，這是由社會工作者所從事的職業(yè)所決定的，比如：公務員在工作中就離不開公文寫作。
（三）社會工作最主要的目的是解決社會問題，而寫作能幫助社會工作者把苗頭性、傾向性問題的發(fā)生、發(fā)展及變化情況反映給社會工作者，然后通過動態(tài)信息反饋加以把握，以便及時的加強或修正決策，達到全面救助的目的，動態(tài)性信息是社會工作者解決這類問題必不可少的依據。
四、建構社會工作專業(yè)自己的寫作體系
建構社會工作專業(yè)自己的寫作體系也就是把寫作與社會工作相互融合，把寫作的優(yōu)越性，適合性運用到社會工作中去，總結歸納出一套專門用于社會工作者的寫作方法，使他系統(tǒng)化、理論化即形成社會工作寫作課程。
通過分析社會工作與寫作的區(qū)別聯(lián)系，透視社會工作與寫作相互融合，我們可以看出，社會工作寫作課程的建構可以從以下方面著手：
（一）提取目前寫作課程中與社會工作相聯(lián)系的內容，例如：江少川主編的《實用寫作教程》中第二章“行政公文”、第三章“機關事務文書”、第四章“會務文書”、第十七章“論述文體”可以成為社會工作寫作課程的主體內容。特別是其中的“調查報告”、“工作研究”、“學術論文”、“計劃”對社會工作更有重要作用。
（二）培養(yǎng)貫通寫作與社會工作兩方面都有一定理論基礎的人才，從事社會工作寫作課程的理論研究。人才是建立理論的基礎，只有把人才隊伍建好才能發(fā)展他。建構社會工作專業(yè)自己的寫作課程是一項系統(tǒng)龐大的工作，他需要解決寫作與社會工作的諸多矛盾沖突，我認為這可以通過系統(tǒng)協(xié)調論來解決，我們把社會工作看成一個大系統(tǒng)，社會工作寫作，個案社會工作，社會心理學等看成他的要素，那么社會工作寫作最終會適合社會工作這個大系統(tǒng)的。
（三）從社會實踐中尋找寫作所需要的內容，從而使寫作適應社會工作的需要。理論來自實踐，一切理論只有通過實踐的檢驗才能成為正確的理論，社會工作具有很強的實踐性，把社會工作的實踐性滲透于寫作之中，使寫作與社會工作與相融合，把寫作建成社會工作的方法論。
（四）要從三個層面來確立社會工作寫作的體系：
1、微觀層面：從寫作和社會工作各自的理論入手，分析各自的特點。
2、中觀層面：從寫作和社會工作的聯(lián)系與區(qū)別入手，找出社會工作寫作的理論基礎。
3、宏觀層面：從社會大環(huán)境入手，適應社會工作專業(yè)的發(fā)展，使寫作與社會工作相融合。
五、總結與評價
社會工作寫作課程的建構必然是一個長期的過程，雖然目前面臨著很多困難，理論也不完善，但是隨著社會工作專業(yè)的發(fā)展，這一課程的建設必然會的得到一定的發(fā)展。我個人認為，這一課程的建設主要由社會工作方面的專家學者來完善。
社會工作寫作課程對于社會工作的發(fā)展有很大的意義，無論在理論和實踐，社會工作寫作課程都將滲透其中，我期待著他的發(fā)展。
參考文獻：
[1]《實用寫作教程》江少川主編華中師范大學出版社2000年版
第3篇：社會工作發(fā)展理論范文
關鍵詞：社會工作學科建設社會工作教育
近20年來，我國社會發(fā)生了巨大的、翻天覆地的變化。當前我國正處在社會主義市場經濟體制不斷完善，進入全面建設小康社會，加快推進社會主義現代化的新的發(fā)展階段。當前我國改革進入攻堅階段，正處于轉型時期。
轉型社會是社會的重要、關鍵要素發(fā)生變化的社會，例如生產關系、政治關系、產業(yè)結構、階層結構、價值觀念等方面發(fā)生的重大變化。這將導致社會的一些重要關系的重組，其中必然包含著不協(xié)調、矛盾與沖突。當我們選擇市場經濟的發(fā)展道路之后，我們也就不得不打開國門，當打開國門同其他國家進行貿易時，我們又發(fā)現我國不得不進入早已形成的世界經濟體系。而與市場經濟相聯(lián)系的生產關系、分配模式、價值觀念、社會思想則蜂擁而至，突如其來的諸多外部要素進入我國的經濟和政治領域，引起了經濟、政治和價值觀念領域的全面沖突。更讓我們驚訝的是全球化浪潮，它不由分說地將剛剛走上市場經濟之路、不發(fā)達、問題叢生的中國拉入其中，讓中國也去分擔世界經濟發(fā)展所造成的不協(xié)調后果，這無疑增加了我國處理問題的難度。另外，五花八門的文化價值隨著個人至上、消費主義思潮也大舉進入，并對傳統(tǒng)的價值體系發(fā)起了很有韌力的挑戰(zhàn)。我國的社會變遷如老齡化、城市化、工業(yè)化、個人價值的突顯等都與原來的社會結構和制度結構不相協(xié)調。體制轉軌和經濟發(fā)展引起了諸多社會問題，如下崗職工問題、貧富分化問題、養(yǎng)老保險問題、產業(yè)結構調整所造成的震蕩、地區(qū)之間的差距，城市重建帶來的問題：還有一些社會問題與我國的社會過程相伴隨，如老齡化問題、看病難問題、殘疾人問題、青少年問題、獨生子女問題、心理焦慮問題等。
上述社會問題在一段時間里會長期存在，如何處理好上述社會問題，是影響我國繼續(xù)穩(wěn)定和發(fā)展的一個重要要素。社會工作就是解決這些問題的一種現代手段。社會工作在解決社會問題，調整社會關系，維護社會穩(wěn)定，促進社會協(xié)調發(fā)展上發(fā)揮著重要作用。
“社會工作”是專門以“助人”為職業(yè)的工作，而社會工作者是以自己的專業(yè)知識為民排憂解難，是一種崇高的、利他主義的職業(yè)。但是在北京召開的“社會工作學”座談會上，專家學者們認為：“社會工作”的概念目前在社會上還不是廣為人知。目前我國的社會工作還很不成氣候。社會工作者還沒有列入拿執(zhí)照的專業(yè)人士行列。如何適應社會的需要，促進社會工作專業(yè)的發(fā)展，使其能夠在社會轉型時期發(fā)揮應有的作用，就成了一個重要的研究課題。下面將從理論和實際操作兩個方面來論述中國社會工作的建設任務。
社會工作學是一門正在建立的新學科。為使這項社會事業(yè)的開展，管理卓有成效，必須使其上升為理論上的認識，納入科學化、規(guī)范化和系統(tǒng)化的軌道。從本學科的理論發(fā)展看，工業(yè)發(fā)達國家在20世紀30、40年代就已捷足先登，試圖從理論上解決由于機器的資本主義使用而造成的貧困和失業(yè)及其所帶來的社會救濟問題。而在中國社會工作的發(fā)展尚處于起步階段，這就需要理論工作者們研究新概念、新理論，編寫新講義，新教材，建立起新的學科和理論體系。建立新的社會工作學學科體系，現已提到議事日程上。（一）就社會工作學的基本理論而言，這一學科的基本概念和原理應該包括：社區(qū)、社區(qū)管理、社區(qū)功能、社區(qū)意識、社區(qū)協(xié)調等含社會的、心理的和地理的三大層面的理論內容，體現出社會福利、社會服務、社會公平、社會控制、社會保險、社會空間等一個“大社會”中的群體參與資源、分配和服務效益方面的一系列理論范疇，也包括社會工作的直接對象的一些更具體的理論范疇，如慈善事業(yè)、醫(yī)療保險、社會義工、安老形式和失業(yè)救濟等。（二）就社會工作學的原理內容考慮，應該是：數理經濟理論；服務價值理論；以人口為社區(qū)主體的人口理論；以解決社區(qū)問題和緩解社會矛盾為宗旨的社會學理論；以穩(wěn)定社會秋序為主要控制手段的法制理論；以最終滿足全體人民需要為標志的經濟學原理等等。這些理論是相互交織、相互滲透、相互制約的，共同揭示了社會工作學的規(guī)律性問題。（三）就社會工作學學科建設的方法論而言，社會工作學的學科建設有賴于以下幾個主要方法的運用：（1）社會管理方法。社會管理方法在現代社會科學各學科領域中，集中表現為系統(tǒng)的方法，即系統(tǒng)分析方法和系統(tǒng)整體方法。（2）社會心理方法。社會心理方法是現代方法論中更高層次的分析方法，在社會工作學的學科建設中，它是協(xié)調社會發(fā)展，解決個人及解決群體沖突，平衡社會成員心態(tài)的理性的、效用性很強的方法。（3）社會制衡方法。社會工作學研究社區(qū)管理和社會服務規(guī)律，必須把“制衡”方法貫徹學科建設的始終。如研究解決社區(qū)中不同群體的利益，解決老、幼、殘、鰥寡孤獨無勞動能力的無償救濟和面向全社會成員的有償服務時，必須依據制度和政策。
以上論述了社會工作理論建設方面的任務，接下來將論述社會工作實際操作中的任務。
第一，大力發(fā)展社會工作教育。首先，看看西方社會工作教育的發(fā)展歷史。我們預測將來，往往要從歷史去看，吸收教訓與經驗，以此來引導未來之路的走向。美國社工教育從19世紀末已開始發(fā)展，那時大概是1890年左右。其受到三個重要發(fā)展潮流的影響而形成最初的社會工作教育。當時的社會科學成為一個學科，在大學里開始有此學科的教育，這促使對社會問題的研究越來越嚴謹，引發(fā)更多對社會的研究。另外他們對應用科學的研究也開始了一點興趣。第二因素是美國當時成立了國家慈善總會，他們的慈善總會在當時團結了大部分志愿機構的工作。他們發(fā)現機構人員往往未受培訓，他們工作效能不高，于是開始重視培訓，希望有一些培訓給予工作人員。第三是當時許多私立女子大學在美國成立。由于有了女子大學，當她們畢業(yè)后，就不甘于留在家庭里做主婦，更希望到外面就業(yè)，而她們就業(yè)的一個最好出路就是在慈善業(yè)方面的工作。這幾個因素綜合起來影響了美國社工教育的發(fā)展道路。當時第一代社會工作的學校并非是一些大院校，而是從培訓班開始的。在發(fā)展過程中，人們日益發(fā)現培訓是十分需要的。他們就要求一些大學開辦社會工作有系統(tǒng)的培訓課程。當時在大學里面的培訓是從研究生的層次開始的。在1919年他們已有17所高校開設了社會工作課程，并成立了全國社會工作培訓教育協(xié)會。到了30年代至50年代，發(fā)展很快，學校增加了很多。30年代的經濟危機導致了衰退，反倒給社工教育發(fā)展提供了契機，危機下失業(yè)問題、貧窮問題、家庭問題等均產生了，人們認為社會工作服務要增加很多——應付問題尤其是失業(yè)方面的社會工作服務已遠遠無法滿足需求。另外也覺得要這么大量的工作人員去做這些工作，他們也要增加許多課程。另外一個影響，以前比較注重個人性的個案工作，但由于經濟衰退使人們認識到引發(fā)問題的往往不是單層面，并不是因個人原因而產生的，是由社會影響的，所以他們也開始注重社區(qū)類的較宏觀層面的教育目標。30一50年代，他們有一個大的爭辯，社會工作的培訓是應該放在研究生層次還是處于本科生層次上。原先他們是從研究生教育著手的，后來他們發(fā)現社會急迫需要大量新人才，但研究生的培育是不夠的，而且比較緩慢，于是開展了許多本科生培訓。到了50年代他們以承認本科生層次的教育解決了這個辯論，到了1952年他們成立了社會工作教育的議會，想通過議會方式正式規(guī)定一些評審的規(guī)則，其將統(tǒng)籌整個美國的社工教育的課程水平。到了70年代，教育層次不斷增加。其實每一個國家的發(fā)展歷史，與我們都是差不多的，開始時沒什么專業(yè)人員，沒有什么知識基礎和經驗，都是摸著石頭過河走過來的，看到別人的歷史，我們或許有一絲安慰：我們并不是孤單的，別人也是這樣走過來的。
中國的社會工作教育從上個世紀90年代以來已經有了很大的發(fā)展。2001年社會工作教育年會提供的數據顯示，社會工作專業(yè)從80年代后期恢復發(fā)展以來，已有上萬的畢業(yè)生。社會工作教育的首要責任是培養(yǎng)合格的社會工作者，走向專業(yè)崗位，為社會服務。有人曾對社會工作專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)表示擔憂，但社會需求是有的，隨著我國市場化改革的進一步推進和社會進步，社會對社會工作者的需要會更加強烈。要培養(yǎng)合格的社會工作者就必須對學生進行科學的、高水平的專業(yè)教育和培養(yǎng)。這里包括進行規(guī)范的專業(yè)教育、努力使學校教育與我國的實際需要想結合，包括學生的社會工作專業(yè)精神的養(yǎng)成。社會工作既是專業(yè)教育，又是素質教育。專業(yè)教育要求嚴格按照專業(yè)課程體系去組織教學，素質教育則要求教會學生學習、處理問題和創(chuàng)新，要教給學生自我發(fā)展的能力。社工教育還必須與實際緊密結合，給受訓者提供一個好的訓練和實踐的環(huán)境，其中包括給大學畢業(yè)生創(chuàng)造一個良好的實習環(huán)境和提供良好的實習條件。
第二，社會制度和社會政策建設。近年來，中國政府在勞動就業(yè)、社會保障、福利服務、健康服務、社區(qū)建設、社團管理、家庭婚姻、住房改革、教育改革等等方面出臺了不少社會政策，但是政策的效果在很多方面卻往往不盡人意。在整個政策過程中，除了制度設計上有缺陷以外，制度實施中更屢屢出現問題。這是因為在中國政府的社會政策過程中，從政府行政到公眾行動之間，缺少了一個專業(yè)化、職業(yè)化的貫徹和落實社會政策的傳承機制。就中國現狀看，目前社會政策的貫徹和落實主要還是依靠政府的行政體系——勞動、民政、衛(wèi)生、城建、教育等政府部門和“準”行政體系——工會、青年團、婦聯(lián)等群眾團體來具體運作。正因為在政策過程中，政府與民眾之間缺少一個相對獨立的職業(yè)化的“中間層”，本來這個中間層是可以把政府的行政指令通過專業(yè)化的手法和技巧轉變?yōu)楣姷男袆拥?，而現在的工作體系依靠的僅僅是這些行政和“準行政”部門的行政命令，明顯地與公眾行動脫節(jié)，也與經濟轉軌和社會轉型的發(fā)展趨勢和進程不相適應。同時，在國內社會政策的研究方面，大多數的研究比較關注的是政策法規(guī)層面和行政組織層面的問題，對如何通過一套專業(yè)化的職業(yè)服務系統(tǒng)來提高社會政策實施的質量，這方面的研究可以說是微乎其微。因此，在研究社會政策的同時，結合社會工作專業(yè)化與職業(yè)化發(fā)展的國際經驗，探討中國社會工作的職業(yè)發(fā)展，應該說是十分必要的。只有職業(yè)化、專業(yè)化的社會工作發(fā)展了，中國的社會政策的貫徹落實才能有有效的傳承機制，才能在中國的社會、經濟發(fā)展中發(fā)揮更大的作用。
第三，加強社會工作的專業(yè)化、職業(yè)化和行業(yè)化建設。建立符合中國國情的專業(yè)標準，規(guī)范社會工作。開展資格認證工作，推動社會工作隊伍的職業(yè)化。對社會工作者，特別是社區(qū)基層的社會工作者進行必要的專業(yè)化培訓，使其適應社會工作發(fā)展的新要求，特別要發(fā)揮各科研機構、大專院校的作用。社會工作的發(fā)展還要加強同港澳臺地區(qū)和世界各國社會工作者和組織的交流。社會工作作為一項國際性的工作，在各國、各地區(qū)都有很多成功的經驗，加強合作與交流，可以把好的經驗吸收進來，促進我國社會工作水準的提高。中國社會工作在新形勢下肩負著歷史的責任，面臨著眾多的機遇和挑戰(zhàn)，必將在各界的努力下進入一個新的發(fā)展階段，為我國的改革開改、經濟和社會發(fā)展做出更大的貢獻。
以上粗淺的談了中國社會工作建設的任務，中國社工專業(yè)任重而道遠，社工專業(yè)的發(fā)展需要整個社會的關注和支持，社工建設也絕非一朝一夕之功。
參考文獻：1.王思斌主編《社會工作概論》高等教育出版社1999年
第4篇：社會工作發(fā)展理論范文
【摘 要】面對社會工作日益發(fā)展的時期，社會工作迎來了它的春天，在倡導社會工作發(fā)展的社會背景下“社工介入”這詞頻繁地出現在各種文章中，在此過程中社會工作介入已成為社會工作者手中的萬能招牌。然而社會工作的社工介入真的有如此的魅力，面對各種個不同的情境而屢試不爽嗎？這是一個值得深究的問題。
【關鍵詞】社工介入；困境
社會工作作為一門專業(yè)，發(fā)展至今已有百年歷史，但對于：“什么是社會工作”，卻是仁者見仁，智者見智。它在不同的歷史時期和國家發(fā)展階段中的表現形式是多種多樣的。但不論其表現形式多么的紛繁復雜，它都有一個最基本的特征—助人。而無論是怎樣一種助人方式都建立在社工介入這一基本前提下。
一、案例分析
此案例是在暑期實習時通過走訪了解到的情況，具體情況如下：李婆婆現年77歲和老伴住在地震后的板房安置點，他們沒有固定的收入來源。在地震發(fā)生前李婆婆有一兒一女還有兩個孫子，一家人住在一起其樂融融。但是在這次發(fā)生的地震中李婆婆失去了最親的家人除了老伴還活著以外，李婆婆的兒子女兒、女婿、媳婦和兩個孫子都在地震中沒了。年過70的李婆婆在經歷了這場巨大的災害以后身心受到了嚴重的刺激終日郁郁寡歡不愿出門。通過和李婆婆的聊天得知這樣一個情況：在發(fā)生地震以后由于李婆婆的悲慘遭遇李婆婆陸陸續(xù)續(xù)的得到了不少的好心人和志愿者以及社會工作者的探訪，而每次的探訪李婆婆都被問到地震的遭遇的具體情況而每次的探訪都以李婆婆的眼淚和來訪者的安慰告終。每一次的探訪都是再一次揭開李婆婆的傷口在她的傷口上撒鹽。這種僅僅是了解情況的探訪和短期的介入是否是合理的？社會工作者是不是無論什么情況都可以介入？社會工作者應該如何介入？在什么時候介入？我想這些問題的答案是我們社會工作者在助人之前必須要弄清楚的。
從上面的案例可以看出李婆婆在地震失去親人后，有很多的志愿者和社會工作者幫助她，但是是否這種探望關心就是為李婆婆好就是正真幫助她？頻繁的所謂介入在一次又一次揭開李婆婆傷疤的同時作為社會工作者面對這樣的情況除了安慰卻沒有實際的效果時，我想這種介入的有效性和合法性還有待商榷。中國的社會工作專業(yè)的發(fā)展也是從最近幾十年發(fā)展起來的，在社工發(fā)展過程中我們遭遇到了很多的困難，單是社會工作的本土化就是一個艱難的過程，在社會工作介入中國社會這一過程尤其是一個值得探討的問題。怎樣讓社會工作這一舶來品在中國落地生根并且健康快速的發(fā)展起來是社會工作專業(yè)進入中國必須解決的問題。那這就涉及到社會工作介入這一問題。
二、社會工作介入現狀
社會工作關注的領域涉及日常生活的各個方面，包括住房、生活必需品、照顧、安慰、幫助以及發(fā)展機會與個人生存相關的方面。中國目前的社會工作發(fā)展主要以學校教育為主，現實中的社會工作專業(yè)的開展還遠遠不能滿足日益復雜的社會問題。
（一）學校教育方面
中國社會工作的教育方面主要是以培養(yǎng)專業(yè)的社會工作專業(yè)人才為目標，注重理論的教育。在書本上總是對于一些社工理論和技巧以及策略進行詳細的介紹在學生掌握了相關的知識后在實踐中加以運用。中國社會工作發(fā)展環(huán)境不是很好，大多數的人對于社會工作這一專業(yè)都是知之甚少，學習此專業(yè)的學生大多是通過調配而來較少有自愿學習的。同時由于社會工作專業(yè)剛剛在中國發(fā)展幾十年缺乏相關的職業(yè)崗位這也造成社會工作專業(yè)的滯后。因而在這種種原因下學校教師為了發(fā)展社會工作專業(yè)，培養(yǎng)社會工作專業(yè)人才，留住社會工作學生往往在講課的時候刻意夸大社會工作專業(yè)的作用將社會工作專業(yè)渲染成無所不能的“超人”形象，造成學生對于社會工作專業(yè)的不正確的理解，認為社會工作到哪都可以發(fā)揮作用。偏離了社會工作助人自助的理念。
（二）與傳統(tǒng)的價值觀的沖突
由于存在文化、價值觀上的差異社會工作者有時很難做出什么因該做、什么不能做的決定。如果不倍加謹慎，我們會在不經意中觸犯文化上的大忌給我們的工作帶來毀滅性的災難。在傳統(tǒng)的中國社會打孩子被認為是家務事同時也是社會上普遍存在的現象但是作為社會工作者我們應該幫助孩子遠離家暴應該進行社會工作中的危機介入，但是這兩種沖突的價值觀對于社會工作者發(fā)展社會工作專業(yè)是不利的。
（三）社會環(huán)境方面
現如今人們對于社會工作專業(yè)的認可度不高，對于一些社會問題人們首先想到的不是社工，恰恰相反很多人對于什么是社工也是一知半解。這就造成了社會工作專業(yè)的開展不是一帆風順，對于社會工作專業(yè)也是半信半疑這嚴重阻礙了社會工作專業(yè)介入人們生活的進程。
三、社會工作介入的困境
（一）資源的不足
社會工作專業(yè)在助人時必不可少的一個環(huán)節(jié)就是連接資源，當前我國發(fā)展社會工作所處的階段及面臨的各項資源短缺。在社會政策相應缺乏的情況下，社會工作教育并未有效回應這種需求。在這個階段，中國大陸社工教育往往引用港臺、其他國家或地區(qū)的社工教育資料，或者香港或其他地區(qū)直接培養(yǎng)社會工作師資的方式來推動社工發(fā)展。而這一時期，由于在體制內部缺乏明確的社會工作制度，無論是體制內部的社會工作崗位設計、從業(yè)人員的職業(yè)生涯設計、社會服務相關政策等均缺乏。由此，社工院校教育的不足和校外社工崗位的缺乏就造成社會工作人才的大量流失。
社會工作相關的法規(guī)與政策資源不足。具體來說，社工相關法規(guī)與政策資源不足有以下三個方面：一是對于社會工作從業(yè)者的立法缺乏，我國現階段并沒有類似律師法、檢察官法、教師法、公務員法、會計師法等專門性的法規(guī)制度，盡管2008年初有相關的立法討論，但法規(guī)目前尚未出臺。二是社會工作服務機構與政府之間的合作也缺乏規(guī)范性的法規(guī)，如政府購買社工機構服務的程序和內容上的政策也比較缺乏。三是社會工作服務機構發(fā)展所需的各項資源動員也缺乏明確的政策保障，如社工服務機構在籌資、志愿服務發(fā)展等方面缺乏政策支撐，比如我國現在對于法人社團和非法人社團的權利和義務并沒有相應的政策法規(guī)。 社會工作政策方面的不足，使得社會工作人才在職業(yè)競爭力上缺乏制度激勵與約束，影響了社會工作長遠的發(fā)展。當然，相對于有較長發(fā)展歷史的其他專業(yè)來說，社會工作作為一個新興專業(yè)，政府、社會工作教育機構、社會工作服務機構、社會工作人才隊伍等都處于探索期。很多時候，我們未知社會工作專業(yè)在我國的境遇中，會發(fā)展到什么程度?；蛘哒f，參照國外的社會工作發(fā)展經驗來看，我國的傳統(tǒng)文化和制度環(huán)境不同，能夠發(fā)揮符合我國國情的作用，我們缺乏信心，更何況國外的社會工作發(fā)展也有不同的理論流派和不同的實踐取向。但是，盡管政策資源不足，我們才需要規(guī)范行業(yè)發(fā)展，保證社會工作行業(yè)的競爭力。
社會工作教育人才不足。這方面的不足，表現在學?；蛏绻C構提供的督導人才和有豐富實踐經驗和理論思辨力的師資力量缺乏，這也導致培養(yǎng)出來的社會工作者專業(yè)能力不足，特別是開拓性不足。
社會有效需求不足。社會有效需求，是指社會工作者對服務人群需求進行識別，并予以確認，將需求轉化為社會工作服務目標，并且能夠運用社會資源滿足的需求。社會有效需求不足，一方面表現為服務對象需求轉變?yōu)樯鐣ぷ髂繕说哪芰τ邢?，另一方面表現為社會有效購買能力不足。
（二）社會工作本土化的不足
中國的社會工作本土化要關注的問題很多，面面俱到缺乏深度。但是，如果不能從整體上給人們一種全面性的提醒，恐怕討論會有一些遺憾。在這方面，華南農業(yè)大學的易鋼教授首開了思路，就我國社會工作本土化當前要解決的問題進行了整體性思考。他指出，目前我國在實現社會工作本土化過程中主要應解決三個問題：社會工作職業(yè)及其價值理念的確定問題，社會工作與社會工作者的界定問題，社會工作服務與社會管理的關系問題。這對于當前我國正在進行的本土化過程顯然具有一定的指導意義。但是，從更長遠一點看，中國的社會工作本土化進程更應該關注以下三個方面的問題：即價值觀問題、制度背景問題和本土經驗問題。尋求與西方相通的價值觀是社會工作能夠移植到中國的首要前提；認清中國的當代社會制度是社會工作得以在中國立足的現實基礎；積極總結本土的助人經驗是社會工作在中國生根、發(fā)芽的社會心理保障。這三者缺一不可。
四、社會工作介入的出路
（一）該不該介入
社會工作者在面對個案的時候要考慮應不應該介入，通常在以下條件是不宜介入：第一，社會工作者和案主的價值觀相沖突時；第二，社會工作者只有較短的時間進行個案更進時；第三，社會工作者作為初學者時面對問題復雜的案主時；第四，不符合機構服務范圍時。在以上情況時社會工作者不適宜進行社會工作介入。正如前面提到的李婆婆這一案例面對李婆婆一次又一次揭傷疤的情況作為實習生就不應該進行社會工作介入。這不僅是對案主負責減少案主傷害的有效方法同時也是對于社會工作者的基本要求。
（二）如何介入
社會工作介入即社會工作的實施的執(zhí)行，它是一項有目的、有計劃、有步驟的行動。社工介入方式一般分為兩類，即直接接入和間接介入。不同的是直接介入主要是改變案主的人際交往以及案主與社會系統(tǒng)的關系和互動方式，而間接介入又被稱為宏觀社會工作實務，它主要是由社會工作者代表案主對案主以外的社會系統(tǒng)采取行動，對案主進行間接的幫助。在社會工作介入之前要詳細的考量案主的具體情況采取適宜的行動策略進而安排最適合案主的方法。充分利用案主的資源合理進行安排。
（三）學校教育
學校作為社會工作教育最重要的部門，它的功能的發(fā)揮是不可或缺的，學校培養(yǎng)社會工作專業(yè)學生必須要以專業(yè)的社會工作學生為基本目標。在學生學習社會工作專業(yè)知識的基礎上，同時努力做好學生的社會工作倫理教育，以中國本土化的文化背景為基礎努力使得社會工作專業(yè)這一舶來品更好地為中國人服務。同時社會工作教育一定不能偏頗理論和實踐的任意一方。一部分的學生認為社會工作是一門實踐的專業(yè)理論的學習不重要，另一部分的學生認為社會工作學生應該多學習理論知識借用外國模式，對于實踐的重要性并不認同。此兩種觀點我認為都是有失偏頗的。理論和實踐是社會工作的重要組成部分二者其實并沒有所謂的沖突，無論是在實踐中檢驗理論還是在理論下指導實踐都是社會工作發(fā)展的重要部分，兩者不可偏廢。因而在學校教育中一定要適合而為絕不能將兩者對立起來。
（四）社會認可
社會工作專業(yè)的社會認可度對于社會工作專業(yè)的發(fā)展是非常重要的，社會認可度低造成了社會工作專業(yè)在介入社會問題時遇到排斥的尷尬境地，同時它關系到社會工作專業(yè)的職業(yè)化和專業(yè)化發(fā)展同時也關系到社會工作本土化的發(fā)展。但是當今社會對于社會工作專業(yè)的認可度卻是不高，人們對于社會工作是干什么的知之甚少，對于社會工作能干什么更是不知，而一些人甚至將社會工作者當成調節(jié)鄰里糾紛的居委會大媽或是志愿者，這都是對社會工作專業(yè)的誤解，這些觀點和想法嚴重阻礙了社會工作專業(yè)的發(fā)展使得社會工作專業(yè)未能得到專業(yè)化和職業(yè)化發(fā)展。
（五）社會工作者
作為社會工作專業(yè)的傳播者和發(fā)展者社會工者自身必須要具備扎實的專業(yè)知識和倫理價值觀，以最為嚴格的標準要求自己在專業(yè)助人過程中選擇最為合適的方法為案主服務。在接受案主求助時首先要自己弄清楚自己是不適合開展活動？怎樣介入？有什么技巧？等一系列的問題。因為社會工作者自身的行為就代表著社會工作專業(yè)在人們眼中的形象是社會工作專業(yè)最為直觀的反應，所以社會工作者必須以發(fā)展社會工作專業(yè)為目標，嚴格要求自己。
五、結語
社會工作者常常置身于各種矛盾關系之中，他們不得不面臨各種抉擇困境。社會工作者遇到的每一個個案都是有差異的，從個案的背景、環(huán)境、人物到案主的價值觀等各個方面都是社會工作者做出社工介入需要考慮的。社會工作者助人的時候首先面臨的是一個個復雜的問題和環(huán)境，在專業(yè)助人前社會工作者必須要認清楚目前自己的實際情況是否適合進行專業(yè)介入？是否有介入的必要？應該如何介入等一系列問題。在認清了這些問題后才能開展接下來的社會工作助人活動以免對案主造成不必要的傷害。社會工作專業(yè)介入并不是萬能的，也不是任何情況下都能發(fā)揮作用的，因而希望在開展助人活動前仔細考慮案主情況和環(huán)境是否適合開展，以期減少對案主的傷害。
參考文獻
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[2] 江婭.社會工作中的倫理困境和價值沖突[N].中國青年政治學院報，2007.
第5篇：社會工作發(fā)展理論范文
一、研究課題
族群社會工作：新概念的提出與探析
二、研究緣起與研究目的
2011年9月，在經歷一番機緣曲折之后，終于筆者背上行囊踏上了南下云南民族大學繼續(xù)學習社會工作的列車。云南是中國少數民族最多的省份，而云南民族大學是中國民族學、人類學和社會學的研究重鎮(zhèn)。學術研究，特別是社會工作研究，是面向人群的，是在地化(localization)的。如何發(fā)揮這一區(qū)位及院校資源優(yōu)勢，更好地提升自己的學術能力，豐富和拓展社會工作研究，成為筆者思考的重要議題。
由于民族院校的緣故，從學校氛圍，到師資結構，以及主要研究方向均與民族議題緊密地聯(lián)系在一起。在這種氛圍的熏陶下，筆者開始系統(tǒng)地學習民族學、人類學的相關知識。在這個學習過程中，筆者系統(tǒng)地了解到中國的民族發(fā)展史，民族建制史，開始深入了解和理解中國各民族的特色、特點與差異。這樣的學習，讓筆者對社會工作中所講的“個別化”原則的深意和重要性的理解更加深刻。特別是在完成課業(yè)之余，有幸參與了一項關于佤族的專項課題研究，從而使筆者從個案的角度對“民族”概念的理解更進一步。正是在這一課題的研究過程中，筆者開始以社會工作的視角思考，社會工作從業(yè)者①以現有的“民族”知識體系是否能夠順利地進入案主的生活世界；面對不同民族的案主，社會工作從業(yè)者應當如何提供專業(yè)的服務；面對同一民族不同分支的案主，社會工作從業(yè)者應當如何提供專業(yè)的服務。
帶著上述問題，筆者開始了對民族社會工作相關研究成果的研讀和學習。對于中國學術界而言，社會工作本身是一個新的知識領域，而對于社會工作界而言，民族議題更是一個新的研究方向。所以，筆者能夠查閱到的相關研究成果十分有限，在基礎概念體系和理論架構等方面還處于探索階段，目前尚未形成系統(tǒng)的知識體系。面對這樣的研究現實，筆者萌生了一種系統(tǒng)梳理和研究國內外相關文獻資料，形成系統(tǒng)的民族社會工作知識體系的盲目的初生牛犢不怕虎般的學術“野心”和天真的學術使命感和責任感。
筆者的不自量力很快得到了“懲罰”。從研讀和學習中國的相關文獻開始，筆者就注意到學者們在民族社會工作的基礎概念使用上各有千秋。如何梳理，如何取舍？筆者陷入了困境社會工作畢業(yè)論文開題報告社會工作畢業(yè)論文開題報告。于是，又回過頭來仔細研讀民族學、人類學和社會工作的基礎理論著作，面對著汗牛充棟般的理論著作，“公說公有理，婆說婆有理”的知識體系，反觀自己的初衷，筆者開始萌生一種老虎吃天一般的憂傷。
于是，筆者思考和研究的目的變得更加務實而具體——到底怎樣的命名才是符合社會工作專業(yè)特點的，到底怎么樣的基礎定位才是切合社會工作實務開展的？于是，在綜合分析了眾多相關概念以后，“民族”和“族群”這對冤家很自然的成為了筆者的困擾。在看完“民族”與“族群”的“恩怨史”之后，筆者依然是一頭霧水，兩者之間如何選擇，依然沒有眉目。無奈之中，筆者又開始反觀社會工作的基本價值定位。社會工作是“以生命影響生命”的一門科學和藝術，它關照的是社會情境中，生活世界中的非結構性的具體的人。這是專業(yè)社會工作服務的基本出發(fā)點。在此基礎上，檢視和梳理外在建制化與人之間的各種互動形式，以及由此而產生的對人的各種影響，再以專業(yè)的方式方法消解人與建制化之間的矛盾，從而達成人“詩意的棲息”。那么，如何理解人呢？馬克思講，“人的本質并不是單個人所固有的抽象物。在其現實性上，它是一切社會關系的總和”。顯然，民族性是人的“一切社會關系”的一種，是人的基本屬性之一。從1950年開始，中央和地方民族事務機關組織專門工作隊伍，對全國各地提出的400多個族群名稱進行識別，到1983年共確認了56個民族，構成了中國現行的民族體系。
這也成為中國開展民族工作、民族研究的一個重要的不可討論的前提社會工作。然而，對于專業(yè)社會工作服務來講，視角定位越靠近案主的社會情境和生活世界就越容易達成對案主的理解，也只有在這種理解的基礎上才能真正開展有助于案主的專業(yè)社會工作服務。從這個角度來講，建立在“科學”基礎之上的56個民族體系略顯籠統(tǒng)，并不能直接抵達案主所處的社會情境、生活世界。另外，荀子說，“力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：人能群，彼不能群。每一人都處在大大小小不同的“群”之中，人在這些“群”中獲得必要的社會化，從而形成人對“群”自我認同與社會定義。大體來看，56個民族的族稱體系，更多只是基于各種需要的權宜之舉。在民族識別前每一個民族都有著多種自稱或他稱，每一種稱謂都有著一定的社會淵源，它可能是一段歷史，可能是一種關系，可能是一種崇拜，總是每一個稱謂都深深地嵌入在相關人的生命之中，影響著他/她們的社會化與自我認同。一定程度上說，每一種稱謂背后都是一個“群”，不同的稱謂意味著不同的“群”，雖然民族識別基于科學和理論對他/她們進行了合并，但是這并不意味著他/她們之間基于歷史、文化和習俗等方面的差異不存在。
三、論文結構安排
本文在行文上主要按照引言——概念提出背景——相關概念辨析——民族社會工作的局限——族群社會工作提出的理論依據——族群社會工作概念的提出與闡釋——結論的邏輯展開論述，共分為六個部分。
引言部分主要概述了本文的思路歷程和主要內容，對國內外相關概念的使用情況進行了綜述，闡述了文章主要結構與研究方法，并對研究的難點和創(chuàng)新點進行了說明。
第一章主要從中國族群發(fā)展現狀和趨勢的角度闡述了專業(yè)社會工作介入族群議題的必然，并從社會工作專業(yè)化，服務領域細分和民族工作機制創(chuàng)新兩個方面詮釋了專業(yè)社會工作介入族群議題理論研究與實務實踐興起的原因。
第二章主要對專業(yè)社會工作介入族群議題相關的核心概念“族群”、“民族”和“社會工作”進行界定和分析，并對國內外相關概念進行了系統(tǒng)全面的辨析。
第三章主要對民族社會工作的提出和應用情況進行概述和分析，并從未能把握和體現民族議題發(fā)展的趨勢和主要矛盾等四方面闡述民族社會工作概念的局限性。
第四章主要概述族群社會工作概念提出的理論依據，包括族群理論；中華民族多元一體格局理論；多元文化理論；生活世界與公民社會理論；社會工作建制化與二律悖反命題；社會工作個別化原則。
第五章提出族群社會工作概念，從體現和把握了民族議題發(fā)展的趨勢和主要矛盾等四個方面論證了族群社會概念的正當性，界定族群社會工作的概念，并從服務對象、關注的議題、主要分類和基本原則幾個方面對族群社會工作進行了闡釋。
結論與討論部分對本文的主要結論進行了梳理，并對本文存在的缺陷和繼續(xù)研究的空間進行討論。
四、研究方法
“工欲善其事，必先利其器，這句古訓充分揭示了方法的重要性。從一定程度上說，方法決定了結果的可靠性。所以，如何選擇研究方法則是研究的關鍵社會工作畢業(yè)論文開題報告論文。
選擇什么樣的研究方法，首先要看選題的本體的性質和特點，其次則受研究者的學術背景影響明顯。
五、研究難點與創(chuàng)新點
難點：從全球社會工作發(fā)展的角度來看，社會工作正處在一個尷尬的時期，一面是蔓延至今的疑問——“社會工作是不是一個專業(yè)，一面是“社會工作的終結的聳人命題。中國社會工作的重建正是在這個時候。這致使我們在重建過程中，沒有成熟理論體系可以學習和借鑒，只能長時間的處于迷茫與彷徨之中，摸著石頭過河，建設有中國特色的社會工作——本土化。皮之不存毛將焉附
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第6篇：社會工作發(fā)展理論范文
[論文摘要]加強社會工作專業(yè)教師隊伍建設是培養(yǎng)合格社會工作人才的關鍵環(huán)節(jié)。文章針對我國目前社會工作專業(yè)教師隊伍中存在的問題，根據社會工作專業(yè)性和職業(yè)化的特點，提出了社會工作專業(yè)教師隊伍建設的有效途徑。
隨著我國進入改革發(fā)展的關鍵時期，空前的社會變革在給我國發(fā)展進步帶來巨大活力的同時，也帶來了各種復雜、多樣的社會問題。因此，培養(yǎng)造就一大批社會工作人才，使大量接受專業(yè)訓練的社會工作人才參與社會問題的解決，采用科學方法和專業(yè)技巧，可以更有效地化解社會矛盾，預防社會問題的發(fā)生，促進和諧社會的構建。
社會工作專業(yè)教育是培養(yǎng)合格社會工作人才的基本途徑。建立一支素質良好、結構合理、隊伍穩(wěn)定的社會工作教師隊伍，不僅直接關系到社會工作人才培養(yǎng)的質量，關系到一所學校社會工作專業(yè)的發(fā)展，而且對于提高我國社會工作整體狀況具有不可或缺的重要意義。
一、社會工作專業(yè)教師隊伍的現狀及存在的問題
1.社會工作專業(yè)教師數量不足、質量不高。我國社會工作專業(yè)中斷了36年之久，但近幾年發(fā)展迅速，所以形成了社會工作專業(yè)教師在數量和質量上的雙重困境：一方面，從數量上看，原來受過專業(yè)訓練的老一代社會工作教師都已經年老退出教育崗位，而年青一代社會工作教師又沒有培養(yǎng)出來。另一方面，從質量上看，目前社會工作專業(yè)的教師或者是從其他專業(yè)（社會學、哲學、歷史、政治學和其他學科）轉行而來，或者是由新近畢業(yè)的學生充任，因而在現有的教師中缺乏學科帶頭人，教師隊伍以副教授以下職稱居多，很難把社會工作的專業(yè)知識和專業(yè)理念傳授到位。
2.社會工作專業(yè)教師實務水平低。社會工作是一門以解決現實問題為主的應用性社會科學，實務性是社會工作的最基本特征，這就要求社會工作教師不僅要具有專業(yè)的學科知識，同時還必須具有豐富的實務經驗。但內地社會工作教師往往固守于自己所負責的幾門課程中，十分缺乏社會工作實際經驗，大多只懂理論而不懂實務、重視教學甚于具體實踐操作，對社會工作的實務研究很少涉足，沒有實際參與到社會工作實務活動中去，因此很難把理論和實務結合起來，很難傳授相關的實務知識和技巧，同時對社會工作價值觀也難以內化。
3.社會工作專業(yè)教師科研實力不強。由于我國社會工作專業(yè)還不成熟，社會工作的研究領域相對弱勢，研究期刊數量相對不足，社會工作教師的科研成果較少且檔次不高。另一方面由于受實務性差及自身學科背景思維定式的影響，社會工作專業(yè)教師的學術研究專業(yè)化程度不高。有調查對73所高校社會工作專業(yè)教師的學術研究領域進行分析，結果表明：37%的高校教師以社會學為主要研究領域；26%的高校教師以社會工作為主要研究領域；除去另外11%的高校教師以社會保障和社會福利為主要研究領域，不可忽視的是，還有23%的高校教師從事與社會工作不同的其他領域的研究工作。
4.社會工作專業(yè)教師實習督導作用不足。鑒于目前社會工作在我國還沒有得到完全的認可，專業(yè)的社會工作者少之又少的情況，實習督導的角色由專業(yè)教師充當。但現有的學校督導僅僅把社會工作教師視為簡單的實習檢查者，并未將督導與教師在社會工作領域內的自身發(fā)展相連，從而出現了課堂教育與實習實踐之間的脫節(jié)，沒有發(fā)揮實習在幫助學生增進專業(yè)技巧，促進積極思考，將所學概念、理論等更好地應用于服務實踐中的作用。
二、社會工作專業(yè)教師隊伍建設的途徑
1.拓寬師資引進渠道，擴大兼職教師比例。首先，制定相關配套政策，在工作條件、生活待遇等方面給予一定優(yōu)惠，廣開渠道，引進社會工作專業(yè)急需人才加入到教師隊伍中。其次，通過吸納一線社會工作者作為兼職教師，實行專兼結合，以彌補在職教師數量的不足，改善師資隊伍結構，從整體上提高師資隊伍的專業(yè)理論水平和實踐教學能力。
2.加強國內與國際的交流與協(xié)作。由于社會工作專業(yè)在我國還處于起步階段，許多學校是在毫無準備的情況下出于學科建設的角度倉促上馬社會工作專業(yè)，社會工作專業(yè)發(fā)展水平極不平衡，存在著地區(qū)間和院校間的差異。應該在社會工作教育協(xié)會等組織的指導下，加強全國性的協(xié)作，各院校教師之間多進行互動和交流，逐步形成支持網絡，體現社會工作教師的團隊與互助精神。同時，由于國外和港澳臺地區(qū)的社會工作發(fā)展較早，體系已經相當完善，要繼續(xù)加強與國外和港澳臺社會工作教育機構的聯(lián)系與合作，一方面有計劃地選派內地的專業(yè)教師到國外和港澳臺學習、參與國際學術和科研合作，在提高自身社會工作專業(yè)素質的同時，擔負起我國社會工作教育的國際化責任；另一方面請他們的專家和學者來大陸教學和指導。
3.不斷更新和提高專業(yè)知識。由于社會工作專業(yè)理論、知識和技能是一個非常復雜的體系，社會工作專業(yè)所關注的社會范圍非常廣泛，問題也極為復雜，不僅要涉及心理學、社會學、管理學、經濟學、倫理學等眾多學科的理論知識，更要充分掌握豐富的有關人類及其社會環(huán)境的知識，學會分析各種問題產生的根源，尋找解決問題的辦法；同時，人類社會是不斷發(fā)展變化的，處于變化中的人和社會不斷產生新的需要和新的問題，而社會工作必須不斷地面對這些新的情況。這就要求社會工作專業(yè)教師要充分發(fā)揮其理論建設和學術研究的功能，不斷拓展其知識體系、更新和提高專業(yè)知識基礎，以更好地應對社會工作專業(yè)迅速發(fā)展的需求。
4.積極參與和融入到當今的社會工作實踐之中。社會工作專業(yè)教師應走出學理分析、游離于實務工作之外的純學術活動層面，積極參與和融入當代中國社會工作實踐中，要勇于和學生一起走進機構，與學生一起了解、認識和掌握機構的行政架構和服務的目標對象，然后通過機構而走近機構所對應的服務對象，之后在這些服務對象之中，結合具體情況實施專業(yè)化的社會工作服務，做一個真正的行動者，在其中積累實踐經驗。同時社會工作專業(yè)教師還應該在行動中進行研究，意味著教師可以逐步成長為教學型、研究型與實務型相結合的學者，走“三位一體”的系統(tǒng)化共同發(fā)展的道路，快速提高專業(yè)水平。
5.社會工作專業(yè)教師要成為有效的督導。社會工作專業(yè)教師督導的主要任務有：第一，指導學生在實踐中靈活運用理論知識，其前提是教師要洞悉社會工作領域中的理論基礎，能夠熟練地運用專業(yè)工作方法；第二，向學生提供直接的技術支持，幫助學生確定如何向服務對象提供具體的服務，它同時又是一種教學示范，因為督導教授一種助人的方法，這就要求督導工作本身就是一種助人的方法，這樣，工作者才能在他與督導員的關系中體會到一種類似于他要學到手并運用到當事人身上的方法。
6.針對社會工作專業(yè)的特點，建立合理的職稱評定制度。針對社會工作專業(yè)的特點，建立靈活、恰當的職稱評定制度，把社會工作專業(yè)教師的實務經驗和實習督導也看做科研能力和成果計入到職稱評定中，從而提升社會工作專業(yè)教師承擔專業(yè)性、實務性工作任務的積極性，以及對社會工作實務理論的研究興趣。
總之，社會工作專業(yè)教師隊伍建設是一項復雜的系統(tǒng)工程，需要根據當前我國社會工作專業(yè)發(fā)展的特定歷史時期，拓寬師資引進渠道，擴大兼職教師比例；加強國內與國際的交流與協(xié)作；不斷更新和提高專業(yè)知識；積極參與到當今的社會工作實踐之中，成為有效的督導；針對社會工作專業(yè)的特點，建立合理的職稱評定制度。
[參考文獻]
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第7篇：社會工作發(fā)展理論范文
[關鍵詞]后現代社會工作理論；現代性；解構
一、后現代主義的興起與其主要特點
后現代社會理論的出現與哲學的語言學轉向是分不開的。20世紀中葉，結構主義哲學作為時代精神的一種獨特表現形式產生了，從而使西方哲學發(fā)生了有史以來的第二次轉向，即實現了由認識論到語言學的轉向。到了60年代晚期，結構主義內部出現了以解構現存的知識體系、權威與規(guī)則為主旨的解構主義態(tài)勢，此后逐漸演化成為以反理性、強調非中心性、注重多元化等為主要理論特征的后現代主義思潮的重要代表。
可以說，后現論是通過語言學的發(fā)展，尤其是對結構主義語言學的繼承與批判上發(fā)展起來的。同時，后現論也是建立在對現代性的批判之上的。后現論家指斥現代社會沒有實現自己的承諾，無法帶給人類一個充滿著進步與希望的未來。[1]對于現代主義理論中存在的主要概念，后現代主義者都保持批判與懷疑：個人責任、科層制度、自由與民主、人道主義、價值中立與理性等。在后現論當中，這些概念都被消解掉了，因此后現代主義理論也代表著對現代主義理論的反叛。
喬森納?H?特納認為在“后現代”的標簽里雖然包含了多種多樣的觀點，但是這個術語包含了兩個共通的主題：1.對作為科學的社會學的批判2.與現代性的決裂。[2]與之相通，我們也可以將后現代社會工作理論看作是對作為科學的現代社會工作的批判，同時也是與現代性的決裂。下文將按照這個思路從三方面對后現論進行闡釋。
首先，現代主義理論企圖將人類社會都納入一個整體的理論體系中的努力遭到了?？屡c其他后現代主義者的堅決抵制。比如?？戮驼J為歷史事件是異質、獨特、不確定與脆弱的，因此，對于社會的研究不能使用一個整體性的框架，而應采用譜系學的觀點進行自下而上的、微觀的與個別的研究[3]利奧塔也認為現代主義的理論知識是一種宏大敘事，是眾多語言游戲中的一種。因而科學沒有特殊的權威或權力來管理其他的語言游戲。[4]
在后現代社會工作理論看來，現代社會工作理論本身就是一種宏大敘事，因為其將自身作為一種科學來發(fā)展，相信運用社會工作的專業(yè)知識是可以解決案主的問題的。后現代社會工作理論認為這就抹殺了案主問題的多樣性與差異性，而僅僅按照科學的敘事來處理實際的問題。如此一來，必定會導致社會工作模式的僵化與人的衰落――不僅是案主，也包括工作者本身。而要打破這種敘事，就必須在工作環(huán)境中以經驗性的語言來重寫案主的生命故事。[5]
其次，后現代主義者消解了主體與理性。主體與理性無疑是現代主義的核心內容，現代主義者堅持普遍理性與主體的存在，例如哈貝馬斯。在哲學的語言學轉向中，哈貝馬斯用語言學改造了主體與理性，使之不同于傳統(tǒng)的先驗與絕對的概念，成為了交往的主體與理性。但是他仍然堅持一個主體的存在，相信普遍的理性。而后現代主義者則普遍對此表示懷疑，甚至是激烈的反對。德里達提出了著名的“一切盡在文本中的”命題，將一切意義從文本之外移入了文本之中，以此消解了主體的概念。主體變成了“一個不斷變動的概念，一個不斷增補與擦抹的蹤跡”。[6]與之類似，在后現代主義者那里，理性再也不具備任何的優(yōu)先地位。因為世界是斷裂的、不連續(xù)的、碎片化的，一切都只不過是語言的游戲，所以被現代義者所抬奉為標準與法則的理性，也只不過是一種被不斷建構的東西，是不連貫與流變的，或者說，根本就不存在現代主義者所說的那種理性。
因此在這里，現代社會工作的種種原則與方法統(tǒng)統(tǒng)都成了問題。那種以案主為主體、以問題為中心、以理性為指導的社會工作無疑是需要被批判與拋棄的。后現代社會工作提出了各種工作原則與方法，諸如建構主義、構建主義、敘事等等，用以取代現代社會工作的理論原則與工作方法。
再次，后現代主義者拒絕各種界限與規(guī)則。后現代主義者認為各種學科規(guī)則、文化與生活、虛幻與真實的界限都是現代主義所劃分的，而后現論就應該打破這種種界限。[7]同時后現主義者也試圖消解中心、破除真理。他們認為對于中心與真理的認同是建立在各種基礎主義、本質主義、實證主義與權威主義的基礎之上的，而這就造成了不平等、扭曲以及權力的衍生，因此應該在理論中摒棄這種取向。如布希亞就宣稱自己的理論是一種虛構、科學虛構、詩歌，以區(qū)別于現代主義理論中的原則、中心與真理。
作為對中心和真理的反抗，后現代主義者主張進行語言的游戲，關注微小敘事、重視局部與邊緣。利奧塔就認為后現代主義作家應該不受制于任何事先建立的規(guī)則，不應該用固定的評判與分類標準對其進行評價。后現代所要做的不是提供現實，而是創(chuàng)造各種暗示與隱喻。[8]?？乱蔡岢隽艘褂霉畔ＥD的生存美學的自我技術去反抗與超越散布于現代社會中的權力。[9]
二、后現代主義理論觀照下的社會工作
在現代社會工作中，中心與真理是確定存在的，對于問題進行各種類型的區(qū)分也十分必要，如此以來，才可以使用現代社會工作的理論體系與工作方法去解決問題。而后現代社會工作理論則極其反對這種理論取向的。在后現代主義者看來，現代社會工作以社會工作者為主導，把案主視為主體，無論以工作對象為中心還是以工作任務為中心都是根本錯誤的。[10]后現代社會工作要求平等而合作的對話，并把社會工作的過程看作是富有個性的社會工作者與案主對話的過程，看成是人際關系的建構過程。
后現代主義社會工作理論作為一種理論取向，是建立在對現代社會工作理論的批判與反抗的基礎之上的。后現代主義者用破碎、斷裂、不連續(xù)來反對現代主義的宏大敘事。用語言游戲、暗示、隱喻等消解了主體、理性、科學與真理等概念，在很多方面確實提出了一些看待問題的新視角及解決問題的新思路。
對于話語與語言的強調使得后現代社會工作理論十分注重對話與交流的重要性。因此后現代社會工作理論所提出的一些思想，包括主觀建構思想、敘事思想、權力與知識的思想以及通過語言進行意義建構的思想，都體現出了不同于傳統(tǒng)的實證的社會工作理論與方法，對社會工作理論產生了很大的影響，帶來了很多有益的思考。
三、對后現代社工理論的評價
但是，后現代社工理論本身也具有很大的缺陷。很多情況下，后現論家只告訴我們世界“不是什么”，而無法確切地告訴我們它“是什么”。哈貝馬斯就批評后現代主義者無法說明自己批判的規(guī)范性基礎。[11]而吉登斯則認為?？吕碚撝械臋嗔κ且环N“神秘的力量，其理論也有虛無主義的傾向”。[12]不管現代主義者對于后現代主義理論的評價是否是中肯與公道，非常明確的一點就是后現代主義者無法使自己的理論建立在牢固的基礎之上。
后現代主義通過對現代主義理論中的主體、中心、科學、真理、理性等概念進行消解而闡發(fā)了自己的理論見解，而且不同于現代主義理論的是，它又不愿對自己的理論進行理論證明，如此一來就表現出了一種無根的、飄泊的狀態(tài)。因此雖然后現論對現代社會的批判非常徹底，但是在應用上卻沒有提出更好的解決方法。例如，主體消解了以后，社會工作者是誰？其服務對象又是誰？如何對案主及其問題進行界定？社會工作可以不要理性嗎？雖然主觀建構思想、敘事思想等可以為社會工作提供多向價值視角、增強人們相互之間的雙向理解溝通，發(fā)展出多樣性和個別性，從而克服傳統(tǒng)社會工作道德操守的問題、可以一定程度上克服實證主義主客二分的缺陷[13]，但是現代社會工作的科學性以及專業(yè)性也一定要隨之拋棄嗎？
后現代社會理論作為一種時代的思潮，對學術研究產生了十分重大的影響。后現代社會工作理論對于社會工作所產生的影響也是顯而易見的，其所強調的平等的合作與溝通、關系的建構等觀念已經廣為接受。然而由于受到其自身的理論缺陷的限制，后現代社會工作在具體的推廣應用上還存在很大的困難。但需要看到的是，后現代主義社會工作理論強調以多樣性與復雜性的對策來應對豐富多元的社會現實，對于現代社會工作理論克服自身的困擾與缺陷是有很大的啟發(fā)意義的。同時后現代社會工作理論具有反思性的本質，強調觀念與社會的相互影響，從這一點來說，它又特別適用于社會工作。[14]
后現代主義社會工作理論的可貴之處就在于它向我們提供了一種新的視野。這種視野使我們認識到傳統(tǒng)的社會工作理論由于囿于專業(yè)化與科學性的要求，而變得忽視了人的真正需求、扭曲了社會現實的本來面目。而后現代社會工作則可以幫助我們沖破實證主義的束縛，破除各種二元對立，重視話語的力量，強調人的價值。本文認為，對于后現代社會工作理論應采取批判性地采用的態(tài)度。首先，應該利用其強烈的批判性精神作為有力武器，來檢視傳統(tǒng)社會工作理論的不足；其次，作為一種方法論的后現代社會工作對于整合和運用傳統(tǒng)社會工作的不同輔導模式具有很大的幫助作用；最后，對于后現代社會工作理論整體，則不能全盤的接受。不僅因為其自身的理論特性具有先天的不足，而且將其當作一個理論體系進行發(fā)展與應用，本身就違背了后現代社會工作理論要求沖破學科規(guī)則桎梏、反對宏大敘事的批判性精神。
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第8篇：社會工作發(fā)展理論范文
2011年6月25日中國社會工作協(xié)會在北京舉辦了“民族地區(qū)社會工作與社會建設論壇”，成為民族社會工作發(fā)展中的一個標志性事件。雖然民族社會工作“至今還沒有成為一個嚴整的學科，但是民族社會工作的實踐卻早已開展，并且有較豐富的實踐經驗。
據研究，民族社會工作實踐（僅限于實踐活動并非是專業(yè)性的活動）在民國時期就始出現，當時邊疆社會工作的議題得到一定的關注和討論，最突出的代表是李安宅先生所著的《邊疆社會工作》一書。著名的藏學家、社會學家李安宅先生是提倡并身體力行的重要學者。他參與了中華基督教會全國總會邊疆服務的顧問指導工作，他的《邊疆社會工作》一書論述的邊疆服務的思想既是其參與邊疆服務的經驗提煉，尤其是對歷代治便的不當舉措尤其是“目的不純，手段錯誤”進行了批判，這也是今日我們觀察邊疆服務的重要視角。
一、民族社會工作的涵義，價值理念的相關研究
最早以民族社會工作為主題的論文是張麗劍、王艷萍發(fā)表于《中南民族大學學報》2005年第6期的《從民族角度審視社會工作》一文。文中指出民族社會工作是“以案主為中心，以民族為主線，在少數民族地區(qū)開展的針對少數民族的助人工作。”其中包含兩個層面：一是將有關民族的學術研究與社會工作結合起來。二是將民族工作與社會工作實務結合起來，二者互相補充，互相促進。二者的有機結合就是從民族的角度審視社會工作，即民族社會工作。民族社會工作既包括與民族有關的社會工作，也包括民族地區(qū)的社會工作。鄭杭生在其主編的《民族社會學概論》一書中明確談及了民族社會工作，他認為民族社會工作是社會工作與民族工作的交叉，并將其界定為：政府和群眾團體依據國家的民族政策，在社會工作的理論與方法指導下，對在物質和精神等方面面臨困境的少數民族個人和群體所實施的一系列救助服務活動。
李林鳳博士論文《民族社會工作初探―基于民族文化的視角》以場域―關系―資本理論和民族福利文化的概念進行論述。以廣西桂林市的少數民族流動人口為個案，探討了少數民族福利文化資源在民族社會工作中的運用；三是她著重探討了民族社會工作實踐中的文化能力和嵌入式發(fā)展的具體路徑。
王思斌認為民族社會工作主要有兩層含義：一種是把它理解為在民族地區(qū)開展的社會工作。這里既包括面對少數民族（族群）的社會工作，也包括在此空間內從事的面對非少數民族（族群）的社會工作。二是把它理解為針對民族地區(qū)的社會工作。在非民族地區(qū)，也可能有民族社會工作。任國英認為，民族社會工作是運用社會工作專業(yè)的價值觀和社會工作理論方法，依據國家的社會福利政策和民族政策，對面臨困境的各民族群體和個人實施救助服務的活動，幫助解決少數民族的經濟和社會發(fā)展、民族文化的傳承與保護。以及民族內部與民族之間的關系等問題。王旭輝提出民族社會工作是以社會工作的價值、理論為指導，以“案主”的族群歸屬、族群文化及族群發(fā)展現狀為基礎，通過運用社會工作專業(yè)知識、方法與技巧，采用適切性的問題解決機制或助人模式，調動所介入民族的傳統(tǒng)知識和民族地區(qū)的本土資源，幫助其解決社會性問題，實現自我發(fā)展的學科和職業(yè)體系。
二、民族社會工作的研究視角
張麗君在其文《社會工作價值理念在民族社會工作中的運用》，認為社會工作者在開展實務時應該尊重少數民族傳統(tǒng)文化、注重提升少數民族能力。李林鳳認為社會工作者應具備對案主文化背景的知識基礎，提供服務時，能展現對案主文化的敏感度，還要具備分辨不同人群和文化族群間的差異。古學斌認為社會工作要在中國鄉(xiāng)村扎根，必須處理社會工作者主置，審視在實踐中出現文化識盲的原因。社會工作者需要對該地區(qū)文化的內涵和運作有高度的敏感性，在開展社會工作實務時要反思專業(yè)的盲點和陷阱。王旭輝認為我們在吸納國外民族社會工作的“文化敏感”視角基礎上，要引入另一個發(fā)展視角“邊界跨越”來應對，“提升我國民族社會工作覆蓋面及專業(yè)性”的問題。我們要善于從民族融合及族際互動角度來整合資源，促進各民族共同發(fā)展，突破固守于民族自治地方和各“民族”社會文化邊界內部的工作方法局限，通過“邊界跨越”來推動民族社會工作的發(fā)展。在“文化敏感”視角下，則強調社會工作者應了解、尊重并善于利用各民族的文化資源，對相關的民族文化議題保持敏感性，提供具有文化適切性的民族社會工作服務。
王思斌認為站在解決現實問題的角度，社會工作首先要解決的是民族地區(qū)的發(fā)展政策問題，政府制定出有利于民族地區(qū)的經濟發(fā)展的政策，社會工作的職責是將政府的優(yōu)惠政策，特別是將社會福利政策真正傳遞到民族群眾那里，使他們真正得到實惠。他認為社會工作是社會福利體系的傳遞體系。從制度視角審視民族社會工作，既要注意到其與一般社會工作的共性特征，又要關照其不同于一般社會工作的個性特征，而后一點才是最重要的。根據鄭杭生（2005）曾經給民族社會工作下過定義，在他看來制度是很重要的因素，強調“國家的民族政策”是開展民族社會工作的首要前提。如果忽視制度因素對民族社會工作的作用，就等于把民族社會工作與一般社會工作混同起來，不利于民族社會工作的學科體系建設和實務的開展。
三、中國民族社會工作的發(fā)展路徑
陳倩、南燕認為當前社會工作服務于民族工作存在不足：一是本土性的知識普及和運用不足，社會工作實務體系沒有長效機制以及缺乏有經驗的師資力量，政府部門的支持力度不足。對此，作者提出社會工作隊伍的建設需要政府、民辦非企業(yè)的社會組織的支持。生杰卓瑪提出社會工作發(fā)展路徑有：一是明確各部門的職責，制定規(guī)章制度；二是開展民族社會工作時要重視民族地區(qū)的實際情況；三是建設一支素質高、專業(yè)技術過硬的社會工作人才隊伍。這個提議在總體上提出一個宏觀的看法，并沒有具體的建議，對我們現實的參考意義并不是很大。在民族地區(qū)開展實務工作，要注重民族地區(qū)的實際情況，如果社會工作者是一個不熟悉當地情況的外鄉(xiāng)人，是很難做到這一點。
陳宇鵬認為限制民族社會工作發(fā)展的因素主要有：民族地區(qū)對社會工作的認知不夠，社會工作者在民族地區(qū)開展實務時熱情不高，民族地區(qū)的群眾和社會工作者之間的配合缺乏默契。目前民族地區(qū)社會工作設置不合理，民間組織力量薄弱，組織松散等。民族地區(qū)的社會工作面臨諸多我們意想不到的挑戰(zhàn)和困難。
第9篇：社會工作發(fā)展理論范文
論文關鍵詞：高職人才培養(yǎng)；社會工作專業(yè)；存在問題；教育行動化策略
《教育部關于加強高職高專教育人才培養(yǎng)工作的意見》（教高[2000]2號，以下簡稱《意見》）指出， 高職院校培養(yǎng)“適應生產、建設、管理、服務第一線需要的，德、智、體、美等方面全面發(fā)展的高等技術應用性專門人才”，“培養(yǎng)人才是根本任務，教學工作是中心工作，教學改革是各項改革的核心，提高質量是永恒的主題”。當前，我國高職院校人才培養(yǎng)存在諸多不合要求的現象，社會工作專業(yè)也概莫能外，亟需改革調整。
一、當前高職院校社會工作專業(yè)人才培養(yǎng)中存在的主要問題
（一）專業(yè)跟風開設不理智，培養(yǎng)理念不明晰
截至2009年底，我國共有200多所高等院校開辦了社會工作專業(yè)，占全國高?？倲凳种?。這些院校中既有國家重點院校，又有普通本科院校，還有高職院校。高職院校為了自身生存，紛紛向普通本科院校甚至向重點院校看齊，不再考慮本校特色和優(yōu)勢，也不管本校有無實力、有無必要開設該專業(yè)。如此追趕的后果是，高職院校辦學指導思想愈發(fā)紊亂，專業(yè)建設方向日益迷失，所開辦的社會工作專業(yè)人才培養(yǎng)的目的不明確、目標不明晰，越來越偏離社會現實需要。
（二）課程體系設計不合理，教材選擇不合適
高職院校社會工作專業(yè)課程體系設計不盡合理，專業(yè)教育方向設計不明確，專業(yè)人才培養(yǎng)與社會實際需求相脫節(jié)，課程設置注重理論知識傳授，輕視或忽視學生實際能力和綜合素質培養(yǎng)，甚至是根據現有師資設置課程。同時，一些主要課程國內尚無自編教材或質量不高，且?guī)缀鯖]有面向高職的社會工作專業(yè)教材；各高職院校跟本科院校一樣，主要選用翻版港臺、歐美得來的社會工作專業(yè)教材（港臺教材也是歐美翻版），在社會工作知識、理論、方法、模式上，均未脫離西方和港臺教材特點。如此嚴重缺乏國情了解、缺乏本土化研究的教育可能走向失敗。
（三）師資建設不重視，理論教學不扎實
高職院校為了分得高教“產業(yè)蛋糕”，“饑不擇食”地擴展專業(yè)，條件上不允許、精力上顧不了、時間上來不及考慮專業(yè)建設中師資隊伍，更談不上重視建設。調查顯示，高職院校社會工作專業(yè)教師大多是從社會學、哲學、教育學、法學等學科“半路出家”而來，具有社會工作專業(yè)教育背景的教師占比很低，而同時具有實踐經驗的教師則更少。第一，高職院校社會工作專業(yè)教師大多未經過系統(tǒng)訓練，而是鑒于新辦專業(yè)需要，通過自學或學術交流后“現炒現賣”，短期內難以消化專業(yè)理論；第二，我國國情決定了以前沒有真正意義上的社工實務，專業(yè)教師沒有社工實際經驗，必然使社會個案、小組、社區(qū)工作等實務性非常強的學科在教學過程中只能照本宣科，教育停留在理論，教學質量大打折扣。
（四）實習實訓條件不具備，專業(yè)教學不專業(yè)
社會工作是實踐性、實務性、操作性很強的應用性學科、專業(yè)及職業(yè)，動手能力的培養(yǎng)對學生來說非常重要。然而，目前我國高職院校社會工作教育中，督導卻成為了薄弱環(huán)節(jié)，表現為：第一，由于絕大多數社會工作專業(yè)教師沒有實際工作經驗或沒有專業(yè)教育背景，導致專業(yè)實踐教學理論化或不能本地化。第二，社會工作實驗實訓室的建設和利用不充分甚至根本沒有，學生不能真正進行模擬扮演、示范和總結。第三，實習基地建設嚴重滯后，因難以找到適合學生實習的真正意義上的社工專業(yè)機構和場所，學校通常把學生安排在相關政府機構（如民政、勞動部門）和社會團體（如工、青、婦等）中實習，學生能力和學習效果難于檢驗，實習效果欠佳。第四，督導難以保證質量，許多教師缺乏前線社工實務經驗，不能給予學生正確指引和督導，有時反而是錯誤教導。
（五）培養(yǎng)定位不準確，學生就業(yè)崗位不明確
正是由于跟風開設社會工作專業(yè)，高職院校忽略了自身辦學使命和優(yōu)勢，辦學定位不準確，具體表現為：第一，辦學定位宏觀、不清晰甚至模糊。第二，辦學定位雖清晰但不恰當、不合適。再加上社會工作還存在社會認同度不高社會工作崗位設置不明確等制約因素，高職社會工作專業(yè)學生就業(yè)崗位不明確，專業(yè)對口就業(yè)的比例相當低。
二、高職院校社會工作專業(yè)人才培養(yǎng)改革的教育行動化策略
教育行動化，就是將教育活動落實到具體行動之中去。筆者以為是指將教育培養(yǎng)活動與實踐行為緊密結合，并以一線實踐教學活動為重心，在學生動手操作中實現教學相長，逐步顯現和達到教育教學效果，最終實現教學目的和教育目標。高職社會工作專業(yè)人才培養(yǎng)改革的教育行動化，就是要充分體現社會工作實踐性、實務性、操作性強的專業(yè)特點，在教育教學一線活動中實現改革。
（一）人才培養(yǎng)理念中國化
正如需要中國化，社會工作專業(yè)的人才培養(yǎng)理念更需中國化。中國社會工作專業(yè)所培養(yǎng)的人才既要與世界社會工作人才接軌，更要符合中國所需人才要求，不僅有世界社會工作者的眼光，而且了解中國經濟社會發(fā)展的歷史、優(yōu)勢、現實及未來趨勢。因為中西方經濟發(fā)展程度、社會制度、歷史文化傳統(tǒng)、價值觀念均不同，社會工作專業(yè)的人才培養(yǎng)理念也理應不同。西方社會工作價值理念不能直接運用于中國社會，而須與我國國情、社情、民情相適應，經過中國本土化過程，使其適應中國文化的特征和現實社會的需要。
（二）人才培養(yǎng)定位區(qū)域化
高職院校必須為區(qū)域經濟社會發(fā)展服務，要根據形勢發(fā)展變化和本地區(qū)的實際需要，不斷明確辦學指導思想，結合自身實際確定人才培養(yǎng)定位。包括三個方面：第一，各高職院校要根據師資、圖書資料、經費投入、實習基地、實訓場所及設施設備等辦學條件情況，結合自身學科專業(yè)發(fā)展需要，決定是否繼續(xù)開辦或調整社會工作專業(yè)，決不能盲目跟風。第二，應結合區(qū)域實際，明確專業(yè)定位，實行錯位發(fā)展，力求辦學特色，走“特色—內涵”式發(fā)展道路。第三，要從本校專業(yè)定位和社會需要、就業(yè)需求出發(fā)，側重培養(yǎng)學生在某一領域（如學校社會工作、老年人服務等）的專業(yè)技能，突出領域特色。唯有如此，才能縮小高職院校社會工作專業(yè)教育和現實需求間的差距，并從同行中殺出重圍。
（三）課程體系設計科學化
高職院校應培養(yǎng)適應區(qū)域經濟社會發(fā)展需要的寬口徑、復合型、應用型人才，既能承擔社會工作，又能適應更多職業(yè)選擇。為此，按照社會工作職業(yè)發(fā)展導向定位，我們可以把高職社會工作專業(yè)課程體系分為四大塊：第一，通識教育課程。主要是培養(yǎng)大學生必備文化素質，如大學語文、英語、計算機等。第二，職業(yè)素質課程。主要是喚醒學生專業(yè)角色認知，實現專業(yè)導向，培養(yǎng)學生的基礎專業(yè)意識與價值觀，如社會學概論、社會工作導論、社會事務與管理等，主要通過課堂講授、專業(yè)講座進行。第三，崗位核心課程。主要是培養(yǎng)社會工作高職專業(yè)學生適應工作崗位需要的能力，是課程設置的重中之重，包括社會工作方法、實務、實踐三個模塊的課程，主要通過課堂講授、學術講座、參觀考察、實驗實訓、實習實踐、自主學習等進行。第四，素質拓展課程。包括專業(yè)、文化素質拓展兩個方面，目的是幫助學生形成多種職業(yè)選擇的條件，主要通過選修課、講座、自主學習等實現。
當前，盡管高職社會工作專業(yè)課程體系可以實現理論設計科學化，但現實操作還存在難度，在師資條件不成熟的情況下，可通過開設專題講座、增多參觀考察、增加案例分享、加強實訓實習等途徑予以彌補。
（四）教材選擇使用校本化
社會工作是一項專業(yè)性很強的職業(yè)，專業(yè)教材決定著專業(yè)的發(fā)展方向及其專業(yè)化的程度。但我們運用西方社會工作教材應抱著批判的態(tài)度，加強對國情、社情和民情的認識，探索中國化、區(qū)域化、本地化的專業(yè)助人體系。因此，高職院校社會工作專業(yè)教師最好結合學校及高職學生實際，參考國內社會工作專業(yè)本科教材，自行編印校本教材開展教學。例如，翻版教材中作為《社區(qū)工作》三大模式之一的社會行動，雖在西方及港臺可以大行其道，但在我國目前采取社會行動要持審慎的態(tài)度，要利用校本教材將社會行動的理論及能否在中國開展一分為二地講清楚、講明白、講透徹，以免誤導學生，造成不好后果。
（五）師資隊伍建設專業(yè)化
“社工”專業(yè)教師的學科責任應當是不斷地提升自身的“學術生產力”。因此，高職社會工作專業(yè)師資隊伍建設應注重專業(yè)化。表現在：
第一，行業(yè)化。要建立一支專兼職并重的教師隊伍，要積極從政府機構、NGO和其它社會服務機構中聘請聘任行業(yè)專家擔任兼職教師和客座教授，促進社會工作專業(yè)化、行業(yè)化、職業(yè)化發(fā)展。
第二，基層化。高職社會工作專業(yè)教師應放下高校教師的“架子”，積極主動走進社會，走近服務對象，活躍在社會基層，廣泛參與實踐，將教學、實務與科研結合共同發(fā)展。
第三，“雙師化”。一是要積極引進具有社會工作專業(yè)教育背景的專業(yè)人才，實現“科班化”；二是要加強現有教師特別是沒有專業(yè)教育背景教師的培訓；三是要加強與專業(yè)機構合作交流，提升教師實務水平。
（六）課堂理論教學實務化
第一，多采用案例分享的方式組織教學。在課堂教學中，要多舉案例、多創(chuàng)設情境，讓學生在感性體驗中舉一反三，學習和掌握專業(yè)理論。
第二，充分利用實驗和實訓室進行教學。盡量將個案、小組社會工作等課程安排在實驗實訓室上課，發(fā)揮社會工作專業(yè)實驗實訓室（個案、小組工作室等）及各高職院校相關實驗室作用，實現理論講授與實務操作有機結合。
第三，將課堂移動到社會工作實務現場。講授一些實踐性、場景性較強的課程，可多組織學生進行實地參觀考察，獲取感性經驗。例如，組織學生到社區(qū)參觀并現場講授《社區(qū)工作》，還可請社區(qū)社工交流討論。
第四，聘請社會工作一線專家進行講授。對社會工作專業(yè)性、行業(yè)性較強（如司法矯治）的課程，要積極從政府機構、NGO等社會服務機構中聘請行業(yè)專家來校進行理論教學或開設講座。
（七）實訓實習實踐實用化
社會工作直接面向社會、服務社會的性質決定了必須把實習教育作為整個課程體系中的一個重要部分，而不是輔助部分來對待。
第一，建立健全相對獨立的實踐教學體系。加大實務實踐類課程和時間比重，明確規(guī)定專業(yè)理論課程和方法類、專業(yè)方向類或領域類課程的實訓課時，增加實務方法類、輔導實踐技巧類課程，力求形成體系。
第二，加強學校實驗實訓室的建設與共享。實驗室特定的環(huán)境能夠讓學生達到實戰(zhàn)模擬的要求，有利于社會工作人才實務能力培養(yǎng)。一方面，高職院校要加大相關實驗實訓軟硬件建設的投入力度；另一方面，高校間可通過協(xié)商錯開安排實訓時間，相互整合利用實驗實訓室。
第三，建設互利雙贏的專業(yè)社會實習基地。高職院校應聯(lián)系NGO等社會機構作為社會工作專業(yè)的實習基地予以建設，建立起投入式、伙伴式的關系，合作開展實務教育和實踐研究。
第四，加強實驗實訓實習實踐的組織管理。一是要加強對社會工作專業(yè)學生參加實習實訓的時間管理；二是要加強對社會工作專業(yè)學生實習實訓的專業(yè)引領和指導，逐步建立專業(yè)教師和資深機構人員的聯(lián)合實習督導制度。
（八）學生就業(yè)崗位差異化
當前，由于我國社會工作崗位設置不明確、職業(yè)制度不健全，高職社會工作專業(yè)學生只能根據錯位發(fā)展的思路，實行崗位差異化就業(yè)。
第一，參照專業(yè)方向進行分類培養(yǎng)。各高職院校可從社會需要、本校專業(yè)定位和學生就業(yè)需求出發(fā)，參照專業(yè)方向學生自主組建若干小組，各小組分別側重培養(yǎng)某一領域（如學校社會工作、殘疾人服務等）的社工專業(yè)技能，為學生就業(yè)培育專業(yè)領域特色。
