心理學(xué)自我認(rèn)識精選(九篇)

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第1篇：心理學(xué)自我認(rèn)識范文

[關(guān)鍵詞]肯定性評價；青年少罪犯改造；價值；設(shè)想

[中圖分類號]D916.7　[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]　A

肯定性評價，一般是指對一個人的成績或進(jìn)步進(jìn)行的一種認(rèn)同性評價，包括表揚(yáng)、贊賞、肯定和鼓勵。在日常生活中，肯定性評價往往針對表現(xiàn)比較優(yōu)秀的人進(jìn)行，他們的優(yōu)點(diǎn)和進(jìn)步得到別人的肯定，會使他們的進(jìn)取心受到更大鼓舞，從而做出更大的進(jìn)步。而對于表現(xiàn)較差，尤其是違法犯罪的人則很少給予肯定。其實(shí)，在青少年罪犯改造過程中引入這種評價機(jī)制，對于塑造青少年罪犯健康心理、激發(fā)改造熱情，從而避免或減少重新犯罪具有積極意義。

一、肯定性評價機(jī)制的理論根據(jù)

在青少年罪犯改造過程中引入肯定性評價機(jī)制，其理論根據(jù)源于心理學(xué)自我概念理論。根據(jù)心理學(xué)理論，個體在成長過程中逐漸探索并認(rèn)識自我，了解自己的生理、心理及其與他人的差異，認(rèn)識自己的形象，發(fā)展出具有個人獨(dú)特性的自我觀念、自我意識――自我概念。這種自我概念的形成對于一個人的成長具有重要意義。因?yàn)樽晕腋拍钚纬珊?，它能使人保持?nèi)在一致性(即個人按照保持自我看法一致性的方式行動)，一個人怎樣理解自己，認(rèn)為自己是一個怎樣的人，他就去做怎樣的事情。如果一個人形成積極的自我概念，即認(rèn)為自己是有價值、被社會認(rèn)同的，就會對自己滿懷信心，并引導(dǎo)他按照社會期望的方向發(fā)展；如果一個人形成了消極的自我概念，即認(rèn)為自己沒有價值、不為社會所接納，就會對自己喪失信心，并引導(dǎo)他放松自我約束，實(shí)施不為社會所認(rèn)同的行為。顯然，當(dāng)一個人認(rèn)為自己是一個好人時，“好人”的自我概念也會使他傾向于做與其自我概念相一致的行為。因此，在個體成長過程中，引導(dǎo)個體形成積極的自我概念有著非常重要的意義。

按照社會心理學(xué)“鏡像自我”理論，自我概念主要是通過將別人對自己的態(tài)度_當(dāng)作鏡子來看到自己的“鏡映過程”(Looking-glass process)獲得的，別人的態(tài)度不僅影響著兒童折射性的“鏡像自我”(Looking-glass self)，而且會經(jīng)由這一途徑使實(shí)際的自我發(fā)展也受到影響。…也就是說，在青少年時期，由于心理發(fā)育不成熟，還不能對自己形成全面、準(zhǔn)確的認(rèn)識和評價，他們認(rèn)識自己主要是在人際交往過程中通過他人對自己的態(tài)度來實(shí)現(xiàn)的。如果一個人經(jīng)常受到別人的表揚(yáng)、肯定和贊許，他就會認(rèn)識到自己是有價值的、是被他人、社會接受的，隨著這種認(rèn)識的不斷強(qiáng)化，就會對自己形成一種積極的自我概念，繼而產(chǎn)生積極的行為動機(jī)和實(shí)際行為；而由積極的行為所產(chǎn)生的良好行為效果，又會使其獲得更好的社會對待和評價，這樣就使其沿著社會所期望的方向發(fā)展。

由此可見，積極的自我概念產(chǎn)生于人際交往中，是通過一點(diǎn)點(diǎn)成就、表揚(yáng)和鼓勵來實(shí)現(xiàn)的。由于受到肯定和贊賞，個體就會高頻率地實(shí)施被肯定的行為，減少甚至杜絕實(shí)施被否定的行為。從這個意義上說，肯定和贊賞能夠形成一種有力的導(dǎo)向功能，它引導(dǎo)著個體形成積極的自我認(rèn)識，并不斷地去展示被肯定的行為。

與此相反，如果一個人長期處于消極的社會對待、評價和角色期望中，會直接導(dǎo)致消極的自我概念，形成角色偏常，就會降低自我期望的水平和行為動機(jī)的強(qiáng)度，并最終導(dǎo)致消極的行為與行為后果。多年以來，心理學(xué)家和社會學(xué)家都相信消極的自我概念和犯罪之間有密切的聯(lián)系。即犯罪是試圖對消極自我感受的補(bǔ)償。成績不好、與正常的同伴難以相處、似乎什么事都做不好的那些社會個體，會對自己形成消極的自我感受，受到低自尊的困擾。為了對自己感覺好一點(diǎn)，他們就可能會和行為出軌的人在一起，而后者可能會強(qiáng)化和贊揚(yáng)他們的犯罪行為。這會形成惡性循環(huán)，低自尊的人會變成罪犯，但他們的自尊在特定環(huán)境中會得到提升。

心理學(xué)理論一般認(rèn)為，人的自我概念一旦形成就具有相對穩(wěn)定性，并按照保持自我看法一致性的方式行動。因此，改變?nèi)藗円呀?jīng)形成的并正在發(fā)生作用的自我概念是一件極其困難的工作。但事物的發(fā)展并非絕對，人的自我概念一旦形成也并非一成不變。俄國生理學(xué)家巴甫洛夫曾對人的高級神經(jīng)系統(tǒng)作了深入研究后指出，運(yùn)用我們的方法研究高級神經(jīng)系統(tǒng)所得到的最主要、強(qiáng)烈的永久保持不變的印象就是在于這一活動的極度可塑性及這一活動巨大的可能性：沒有什么東西是不可動搖的、固執(zhí)不變的，只要適當(dāng)?shù)臈l件具備，一切都是可以達(dá)到的，向好的方向轉(zhuǎn)變。心理學(xué)研究也證實(shí)，幫助形成了消極自我認(rèn)同的人找到一個成熟的、積極的自我映象是可行的，只要針對個體形成消極自我概念的原因，采取一些心理干預(yù)措施，不斷從情感支持和社會贊許方面給予鼓勵，這樣經(jīng)過反復(fù)的刺激和強(qiáng)化，消極的自我意識就會逐漸消退，積極的自我概念便會逐漸得到提升，從而實(shí)現(xiàn)自我概念由消極向積極的轉(zhuǎn)變。由于自我概念在青少年期并沒有完全鞏固，并且會因?yàn)橐恍┯杏绊懥Φ氖录淖?，因此，這種改善在青少年期比在成人期更容易做到。

二、肯定性評價機(jī)制在青少年罪犯改造中的價值

肯定性評價有利于塑造個體形成積極的自我認(rèn)識，繼而實(shí)施積極的社會行為。如果將這種評價機(jī)制引入到青少年罪犯改造過程中，必將對提高青少年罪犯改造質(zhì)量具有重大價值，主要表現(xiàn)在以下方面：

1．促使青少年罪犯重建自我概念。因違法犯罪而受到刑罰處罰的青少年罪犯，他們之所以犯罪，在相當(dāng)程度上是因?yàn)槠渥晕腋拍钔幱谙麡O狀態(tài)，使自己的自我認(rèn)識偏離社會期望，從而放松對自己的行為約束，做出違法犯罪的事情來。特別是被法院做出有罪判決、接受刑罰處罰后，犯罪分子進(jìn)一步受到法律的否定評價，這更加強(qiáng)化了他們對自己的消極認(rèn)識。在獄中，這種消極認(rèn)識常常表現(xiàn)為：他們有的因自身缺陷，如身體殘疾、家庭貧困、反應(yīng)遲鈍、技能不強(qiáng)等客觀因素感到己不如人；有的因犯罪受罰而覺得無臉見人、受人歧視、無法承擔(dān)家庭責(zé)任倍感自卑；有的因改造生活受挫，如違規(guī)受罰、獎勵落空、關(guān)系緊張、求改造的行為受阻等而自慚形穢，如此等等。

然而，任何事物都是一分為二的，青少年罪犯也不例外。盡管在他們身上有導(dǎo)致犯罪的消極因素，但仍存在著可以接受矯正的積極因素，即閃光點(diǎn)。青少年罪犯大都有著各自的正當(dāng)?shù)呐d趣、愛好，如有的喜好體育，有的喜好文藝，有的喜好棋藝等；有的人在某方面有一定特長，如精通電腦；等等。這些“閃光點(diǎn)”是青少年罪犯自尊、自信、自強(qiáng)的重要基點(diǎn)。人性中的最本質(zhì)的需求就是渴望得到別人的尊重和欣賞，即使是青少年罪犯也是如此。通過肯定青少年罪犯的優(yōu)點(diǎn)和成績，幫助他們認(rèn)識過去做過的以及在生活中經(jīng)歷的所有的好事情，能夠增強(qiáng)其成就感，促使他們改變對自己消極的自我認(rèn)識，從而建立起一個新的積極的自我。因此，只要善于察覺和發(fā)現(xiàn)青少年罪犯身上的閃光點(diǎn)，并創(chuàng)造條件使其不斷擴(kuò)大，讓“閃光點(diǎn)”照亮其暗點(diǎn)，他們在黑暗中就

會看到光明，在消極中就能看到積極，在不利中就可以看到有利，就有可能使積極因素在青少年罪犯身上最終占據(jù)主導(dǎo)地位，完成由舊我到新我的轉(zhuǎn)換。

2．激發(fā)青少年罪犯的改造熱情。由于青少年罪犯在消極的自我認(rèn)識支配下，易出現(xiàn)消極的情感情緒，例如，他們遇到問題，怕?lián)?zé)任；碰到困難，缺乏信心；遭遇挫折，頹廢消沉；甚至自傷、自殺，或者破罐子破摔，繼續(xù)犯罪。因此，如何幫助青少年罪犯形成積極的自我概念，消除消極的情感情緒，喚起對未來的希望，激發(fā)他們積極改造和改過自新的熱情，顯得尤為重要。

對于青少年罪犯來說，雖然因犯罪而被投入監(jiān)獄監(jiān)禁，受到了刑罰懲罰，但其內(nèi)心深處仍然渴望理解、溝通、關(guān)愛。如果在此時徹底地否定他們，就會使他們遭受進(jìn)一步的打擊，甚至?xí)顾麄冇肋h(yuǎn)地看不到光明而陷入絕望。此時，如果我們正確地看待他們，對其予以綜合全面地評價，而非徹底地否定，向他們伸出溫暖的手，對于他們自身積極的一面給予肯定性的評價和承認(rèn)，就會使他們的內(nèi)心受到莫大的鼓舞，進(jìn)一步對生活充滿希望。希望能使人們相信未來，它是基于在對現(xiàn)實(shí)選擇基礎(chǔ)上的個人自由信仰的培養(yǎng)。哲學(xué)家邁克(Marcel)認(rèn)為，希望是對極端的拒絕來預(yù)測可能的限制。抱有希望的人更有可能與社會融合和結(jié)合。他們更能考慮不顧及眼前的利益和滿足。他們相信美好的事情將發(fā)生在未來，包括就業(yè)、教育、結(jié)婚和家庭。因此，通過肯定評價，讓青少年罪犯意識到，只要自己積極投身于改造，就能夠?qū)崿F(xiàn)自己的目的，未來仍然具有可能性。這樣，在希望中接受改造的青少年罪犯，其內(nèi)心深處就會迸發(fā)出積極向上的火花，燃起重新做人的信心和勇氣。

3．有效預(yù)防重新犯罪。青少年因?yàn)榉缸锒煌度氡O(jiān)獄后，如果監(jiān)管人員仍然以一種蔑視、卑下和偏見的眼光對待他們，“危險分子”的標(biāo)簽一直成為監(jiān)獄對他們的評價方式，那么，青少年罪犯重建回歸的自我認(rèn)同是艱難和痛苦的。在監(jiān)獄改造過程中，這種長期的被貶損的評價容易導(dǎo)致青少年罪犯對自己形成錯誤的自我概念，并得到進(jìn)一步強(qiáng)化。一旦他們認(rèn)同了自己被貶損的自我形象，就把自己推向了更危險的境地。“也就是說，得不到他人的承認(rèn)或只是得到扭曲的承認(rèn)能對人造成傷害，成為一種壓迫形式，它能夠把人囚禁在虛假、被扭曲和被貶損的存在方式之中?！?/p>

如果在改造過程中，全面客觀地評價青少年罪犯，在懲罰、改造他們錯誤的思想和行為的同時，對于他們自身既有的優(yōu)點(diǎn)和改造中的進(jìn)步給予積極的肯定和承認(rèn)，這會有助于青少年罪犯全面地認(rèn)識自我，逐漸轉(zhuǎn)變對自己消極的自我認(rèn)同，建立正常公民的角色意識，就會不斷提高改造的質(zhì)量和效果。這樣，青少年罪犯在刑滿釋放后，由于在內(nèi)心已經(jīng)消除了對自己的消極自我認(rèn)識，能夠以積極的態(tài)度對待自己和周圍的環(huán)境，并按照內(nèi)外一致的方式實(shí)施自己的行為，按照社會期望的要求支配自己的行為，從而避免回歸社會后重新墜入犯罪的泥潭。

三、肯定性評價機(jī)制在青少年罪犯改造中的實(shí)施設(shè)想

1．肯定性評價的內(nèi)容?？隙ㄐ栽u價的內(nèi)容，是指在改造過程中對青少年罪犯自身哪些方面的要素進(jìn)行肯定和贊許。根據(jù)心理學(xué)關(guān)于個體自我概念的形成規(guī)律來看，凡是對個體將來發(fā)展具有積極影響的因素，都對積極的自我概念的形成產(chǎn)生重要影響。因此，凡是青少年罪犯自身存在的各種積極因素，都可以成為肯定性評價的內(nèi)容。具體包括以下方面：(1)個性品質(zhì)。是指性格、品性方面存在的優(yōu)點(diǎn)，如性情溫和、意志堅定，富有同情心、樂于助人，重義氣、愛打抱不平，等等；(2)興趣愛好。是指具有健康、向上的愛好和追求，如喜愛運(yùn)動、酷愛藝術(shù)，等等；(3)教育背景。是指具有良好的教育經(jīng)歷，曾經(jīng)學(xué)習(xí)優(yōu)秀，在某類知識競賽中獲獎等；(4)社會閱歷。是指在社會中從事過多種工作，具有豐富的社會經(jīng)驗(yàn)等；(5)家庭環(huán)境。是指在家庭方面存在的有利于個人發(fā)展的積極條件，如家庭富裕，沒有經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，家庭成員對自己非常關(guān)心，等等；(6)技能特長。是指自身具有的特殊才能和掌握一定的技術(shù)，如溝通能力強(qiáng)，會烹飪，懂管理等；(7)改造表現(xiàn)。是指在改造過程中取得的進(jìn)步，如積極遵守監(jiān)規(guī)、認(rèn)真悔罪，有立功表現(xiàn)，等等；(8)其他積極方面。

2．肯定性評價的方式?？隙ㄐ栽u價的方式，是指一定的評價主體對評價對象的積極方面做出肯定或贊賞的方法、途徑。根據(jù)評價的主體不同，肯定性評價可以分為自我肯定評價和他人肯定評價，他人肯定評價又可以分為同犯肯定評價、獄警肯定評價和監(jiān)獄肯定評價。

(1)自我肯定評價。自我肯定評價是指青少年罪犯對自己的知識、能力、道德品質(zhì)、行為等方面進(jìn)行肯定的評價。自我評價具有反思性，是對自我行為、過程和結(jié)果的反思，重視結(jié)果但更重視過程。因此，自我評價更有利于發(fā)揮青少年罪犯的自主性、積極性，通過不斷反思自己的優(yōu)點(diǎn)，進(jìn)而促進(jìn)自我意識的完善，從而堅定信心，鍥而不舍，為實(shí)現(xiàn)其理想而拼搏?？傊?，自我認(rèn)識是個體自我調(diào)整的必要環(huán)節(jié)，自我評價是自我認(rèn)識的基本手段，是個體自我教育、自我完善、自我發(fā)展的最有效的途徑之一。

對于青少年罪犯的自我肯定評價，可以通過自我思想?yún)R報、問卷調(diào)查、個別談話等方式進(jìn)行，在監(jiān)獄警察的引導(dǎo)下，讓青少年罪犯反思自己具有的優(yōu)點(diǎn)和進(jìn)步。通過青少年罪犯對自身積極因素的反思，實(shí)現(xiàn)肯定性評價的目的。

(2)他人肯定評價。俗話說：“知人不易，知己更難”，過高或過低地評價自己是一般人都容易犯的錯誤。而青少年罪犯心理發(fā)育不成熟，自我認(rèn)知能力較低，又由于他們一般處于消極的自我認(rèn)識之中，更容易不適當(dāng)?shù)卣J(rèn)識和評價自己。心理學(xué)研究表明，人的自我概念主要是在人際交往過程中形成的，個人的自我是因?yàn)轶w驗(yàn)到別人的存在而出現(xiàn)的。沒有別人的體驗(yàn)和將自身與他人進(jìn)行比較，就不可能有自我的誕生。因此，對于青少年罪犯，更多地應(yīng)該依靠他人來實(shí)現(xiàn)客觀的評價。

同犯肯定評價。同犯肯定評價，是由同在一個監(jiān)舍或在一個小隊(組)服刑的青少年罪犯相互間進(jìn)行的肯定性評價。群體成員對自己的態(tài)度，往往決定個體在群體中的地位，并影響個體的自我認(rèn)識。因此，群體成員都很重視同伴對自己的態(tài)度。由于在一起改造的青少年罪犯，朝夕相處，彼此間都比較熟悉，能夠了解到他人身上的優(yōu)點(diǎn)。由青少年罪犯之間相互進(jìn)行肯定評價，能夠使他們從別人的態(tài)度里認(rèn)清自己，看到自己值得別人稱道的一面，增強(qiáng)自尊心；同時，同犯間相互欣賞，能夠融洽同犯間的相互關(guān)系，增強(qiáng)回歸社會的能力。同犯肯定評價，可由監(jiān)獄警察通過召開會議的形式進(jìn)行，既可以由同犯公開地、面對面地對對方給予肯定評價，也可以通過匿名的方式評價對方。

獄警肯定評價。獄警評價，是由承擔(dān)管教職責(zé)的監(jiān)獄人民警察對青少年罪犯進(jìn)行的肯定性評價。管教警察直接改造青少年罪犯，因此，在監(jiān)獄改造過程中，青少年罪犯都非常看重監(jiān)獄警察對自己的態(tài)度，一旦受到監(jiān)獄警察的表揚(yáng)和鼓勵，他們都感到莫大的鼓舞，甚至興奮不已。在日常工作中，獄警與青少年罪犯接觸較多，對于每個罪犯的個體情況有比較全面的了解，既包括他們的缺點(diǎn)也有他們自身存在的優(yōu)點(diǎn)。因此，監(jiān)獄警察在改造青少年罪犯消極性的一面的同時，對于發(fā)現(xiàn)他們身上的積極因素應(yīng)該及時地給予肯定和贊賞，這會促使他們?nèi)娴卣J(rèn)識自我，增強(qiáng)改造信心。同時，監(jiān)獄警察可以對青少年罪犯生活史進(jìn)行調(diào)查，以全面了解青少年罪犯自身存在的各種積極因素，從而更好地進(jìn)行肯定評價。監(jiān)獄警察的評價，既可以口頭進(jìn)行，也可以在評語中做出，或者在會議上當(dāng)眾宣布。

第2篇：心理學(xué)自我認(rèn)識范文

【關(guān)鍵詞】學(xué)困生；心理特征；教育干預(yù)策略

文章編號：ISSN1006―656X（2014）05-0227-01

長期以來，每個學(xué)校和班級都程度不同地存在著一個特殊教育群體――學(xué)困生。近年來，越來越引起教育界、心理學(xué)界對該群體的關(guān)注。教育的目的是提高國民綜合素質(zhì)，使每一個受教育者都有獲得發(fā)展的權(quán)利和機(jī)會。所以，如何看待和幫助這些學(xué)習(xí)有困難的同學(xué)，是他們克服困難和障礙，也是沒一位教師義不容辭的責(zé)任。

一、學(xué)困生概述

學(xué)困生又叫“學(xué)業(yè)不良”或者“學(xué)”，這一概念是在20世紀(jì)60年代由美國學(xué)者柯克提出的[1]。學(xué)困生的概念有廣義和狹義之分，廣義的學(xué)困生指因各種原因引起的學(xué)習(xí)成績低下的同學(xué)。本文的學(xué)困生為狹義概念，特指因智力因素以外的其他因素導(dǎo)致的一些學(xué)習(xí)成績相對落后的同學(xué)。

學(xué)困生智力屬于正常范圍，但由于各種不用的原因，最終導(dǎo)致了學(xué)業(yè)不良。這種“不良”是可逆的活基本可逆的，在一定的補(bǔ)救教育的條件下是可以轉(zhuǎn)化的，這些特點(diǎn)使學(xué)困生有別于其他教育對象。學(xué)習(xí)困難是學(xué)習(xí)進(jìn)程中的某個階段的學(xué)習(xí)狀態(tài)，并不是對依據(jù)最終階段結(jié)果作出的判斷。因此，學(xué)困生只要通過教室的熱心指導(dǎo)和本人的不懈努力，最終是有望達(dá)到優(yōu)良學(xué)力水平的，當(dāng)然，作為教師，要做好學(xué)困生的轉(zhuǎn)化工作，只有熟悉“學(xué)困生”形成的原因，心理特征，才能因材施教，采用適應(yīng)的方法對策[2]。

二、學(xué)困生的心理特征與具體表現(xiàn)

通過教育教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)發(fā)現(xiàn)，學(xué)困生大多具有以下一些心理特征：

（1）適應(yīng)能力不強(qiáng)。在學(xué)習(xí)方面，大學(xué)學(xué)習(xí)的方式、方法和中小學(xué)存在很大的差異。與中小學(xué)每天都有老師的監(jiān)督不同，大學(xué)學(xué)習(xí)則多事靠自己。學(xué)困生則較難適應(yīng)這些變化

（2）自控力差。良好的自我管理、自我控制的能力是適應(yīng)大學(xué)生活所必須的，而面對紛繁的世界，有些同學(xué)自控力較差，他們迷失了自己，忘了自己的追求。有些學(xué)生陷入了虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中而無法自拔，無法專心學(xué)習(xí)。

（3）逃避現(xiàn)實(shí)的傾向。由于心理上的不成熟，有些學(xué)生心理承受能力較差，在學(xué)習(xí)上受到老師的批評或一次考試的失利，他們就一蹶不振。當(dāng)再次面對挑戰(zhàn)時，他們畏畏縮縮不敢直面，而是選擇逃避，比如逃課、棄考。

（4）責(zé)任和危機(jī)意識淡泊。每個人都有其應(yīng)負(fù)的責(zé)任，而有些大學(xué)生學(xué)困生則缺乏責(zé)任意識，他們以自我為中心，過著一種“游戲人生”的生活，沒有考慮將來的生活，也沒有考慮對自己對家人的責(zé)任。學(xué)困生的形成原因

“學(xué)困生”的形成原因是多方面的：

（1）社會因素。如今的社會已經(jīng)步入現(xiàn)代化，市場經(jīng)濟(jì)也逐漸繁榮，社會上的功利觀念使得一些在校大學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)心理。于此同時，最近幾年社會上出現(xiàn)的就業(yè)難問題日益嚴(yán)重，使學(xué)生覺得學(xué)習(xí)好也依舊找不到工作，因此，久而久之一些同學(xué)變成了學(xué)困生。

（2）學(xué)校因素。剛剛成為大學(xué)生的同學(xué)們在高中階段都是應(yīng)試教育。大學(xué)老師不想高中老師時刻督促和監(jiān)督學(xué)生，所以那些自制力差的學(xué)生在考試時經(jīng)常會不及格，時間久了就會有自卑和恐懼心理，最后成為學(xué)困生。

（3）家庭因素。如今的孩子都是家里的獨(dú)生子，家長過分溺愛。成為大學(xué)生后意味著要獨(dú)立生活，在溺愛環(huán)境下長大的孩子沒有生活自理的能力，生活上市場一團(tuán)糟，這也是導(dǎo)致學(xué)習(xí)困難的一個重要原因。

（4）個人因素。一些學(xué)生自制力比較差、學(xué)習(xí)十分被動，而且沒有目標(biāo)。這種學(xué)生不知道學(xué)習(xí)的目的是什么，沒有理想，久而久之就會失去學(xué)習(xí)的動力和信心，一遇到困難就放棄，慢慢的造成學(xué)習(xí)困難，最后成為學(xué)困生。

三、學(xué)困生的教育干預(yù)措施

導(dǎo)致學(xué)習(xí)困難的原因涉及到許多方面，在對學(xué)困生采取教育干預(yù)措施時，需要從一個綜合系統(tǒng)角度考慮。

（一）加強(qiáng)自我意識教育，增強(qiáng)自我調(diào)控能力。

引導(dǎo)學(xué)困生正確認(rèn)識和評價自己，增強(qiáng)自我調(diào)控能力，是消除學(xué)困生心理障礙的首要的一步。首先引導(dǎo)他們正確認(rèn)識其智能結(jié)構(gòu)，了解自己的性格能力等情況，客觀地把握自己的優(yōu)缺點(diǎn)，是他們從消極性自我認(rèn)識向積極性自我意識轉(zhuǎn)化。其次要有意識地幫助他們制定一些通過自我努力能夠達(dá)到的具體目標(biāo)，有意識地讓他們獨(dú)立去完成某項(xiàng)力所能及的任務(wù)，訓(xùn)練他們完成各種活動的持久性和專一性，培養(yǎng)他們的自我控制力及自我激勵能力，并形成持久的內(nèi)驅(qū)動[3]。

（二）創(chuàng)造成功機(jī)會，培養(yǎng)自信心理。

關(guān)注學(xué)困生，為其創(chuàng)造成功機(jī)會，使他們感覺足夠的成功喜悅，對于增強(qiáng)其自信心，激發(fā)其智慧和潛力具有積極作用。首先，教師要經(jīng)營運(yùn)用語言及非語言行為對他們實(shí)施影響，如親切的聲音、和藹的目光、友善的手勢等，將期待感傳送給學(xué)生，是他們意識到老師在注意他，從中得到鼓勵與信任。其次，教師要積極創(chuàng)造讓學(xué)困生表現(xiàn)自己的機(jī)會。幫助他們與同伴競爭合作，讓他們享受到成功的喜悅，鼓勵他們做競爭的強(qiáng)者，增強(qiáng)器必勝心和自信心。第三，要堅持多表揚(yáng)少批評的原則，注意發(fā)現(xiàn)他們的細(xì)微進(jìn)步和成績，及時回應(yīng)。總之，縮小他們與優(yōu)等生之間心理上的差距，增強(qiáng)其自信心，激發(fā)其學(xué)習(xí)潛能，才能是學(xué)困生得到積極主動的發(fā)展。

（三）創(chuàng)造良好環(huán)境，改善人際關(guān)系。

教師就要從心理上、行為上給學(xué)困生更多的支持和鼓勵，為他們的成長創(chuàng)造歡樂、和諧、寬松的環(huán)境。如優(yōu)等生與學(xué)困生交朋友，鼓動優(yōu)等生發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)友愛精神，給學(xué)困生多點(diǎn)關(guān)心、多點(diǎn)幫助。同時，積極鼓勵學(xué)困生大膽參加各類社會與班集體活動，為學(xué)困生與同學(xué)相處創(chuàng)造條件。促使學(xué)困生正確認(rèn)識自己在班集體中的地位與價值，增強(qiáng)與同學(xué)發(fā)展友誼的愿望，從而改善人際關(guān)系[4]。

總之，在做學(xué)困生心理障礙轉(zhuǎn)化工作時，要遵循其心理發(fā)展的特點(diǎn)和身心發(fā)展規(guī)律，給予科學(xué)有效的心理教育、輔導(dǎo)和訓(xùn)練，是他們正確認(rèn)識自我，增強(qiáng)自我調(diào)控、承受挫折、適應(yīng)環(huán)境的能力，盡快擺脫障礙，提高心理健康水平，獲得人格的健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳栩，張建霞，郭斯萍.談學(xué)困生自我效能的培養(yǎng)[J].教育探索，2006（9）.

[2] 王景英，梁紅梅.后現(xiàn)代主義對教育評價研究的啟示[J].東北師大學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2002（5）.

第3篇：心理學(xué)自我認(rèn)識范文

關(guān)鍵詞：自我教育；意義；途徑

中圖分類號：G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2017）02-0018

蘇聯(lián)偉大教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“能夠促使人們進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育。”教育家葉圣陶則說：“教育的目的是為了達(dá)到不教育！”不教育不是放棄教育，而是通過自我教育達(dá)到非被動教育的狀態(tài)，給學(xué)生插上思考的翅膀。

一、培養(yǎng)中學(xué)生自我教育能力的意義

自我教育能力是時代的需要。教育的本質(zhì)是塑造人的事業(yè)。自我教育正是素質(zhì)教育的一種體現(xiàn)，它充分弘揚(yáng)人的主體性，注重開發(fā)人的內(nèi)在智慧和潛能，培養(yǎng)學(xué)生的自主性，形成學(xué)生的主體精神，塑造全面發(fā)展的健全的人格。因此，培養(yǎng)學(xué)生自我教育能力具有積極的意義。

1. 有利于激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動因

自我教育是重視“內(nèi)因”作用的一種體現(xiàn)。我們的教育對象是有思想、有主觀能動性的人，外界的教育只能起到啟蒙、誘導(dǎo)、疏通的作用，我們的教育只有靠學(xué)生內(nèi)因才能把外在的規(guī)范化為內(nèi)在的要求，把社會的希望、學(xué)校的要求、教師的希冀等化為學(xué)生自身的需求。沒有自我教育，任何強(qiáng)有力的教育都是無法真正發(fā)揮功效的。

2. 有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的性格修養(yǎng)

性格是指一個人對現(xiàn)實(shí)的態(tài)度以及與之相應(yīng)的習(xí)慣化了的行為方式，主要通過后天的教育、環(huán)境、實(shí)踐活動和主觀努力逐漸發(fā)生和發(fā)展起來的。性格既具有穩(wěn)定性，也具有可塑性。由于人是一個高度的自主組織系統(tǒng)，具有高度的自我調(diào)節(jié)能力，一切外來的影響必須通過個人的自主系統(tǒng)才能發(fā)生作用，從這個意義上來說，人也在進(jìn)行自我塑造。由于中學(xué)生的個性又是處于極不穩(wěn)定的形成發(fā)展時期，良好的自我教育有助于學(xué)生性格修養(yǎng)的塑造。

3. 有利于教育者素質(zhì)的提高

在整個中小學(xué)德育工作中，學(xué)生是主體，教師是關(guān)鍵。教育者是教育人、培養(yǎng)人的專門工作者。學(xué)生是成長變化的人，學(xué)生的自我教育離不開教師的指導(dǎo)。學(xué)生具有天生的向師性和模仿性。在培養(yǎng)學(xué)生自我教育能力的過程中，教師會有目的、有意識地收集、了解、分析各種教育實(shí)例，與相關(guān)的教育理論、觀點(diǎn)相對照，從而得到啟發(fā)，使原有的錯誤觀念、方法、技術(shù)得到糾正。

二、培養(yǎng)學(xué)生自我教育能力的途徑

自我教育，就是自我要求、自我學(xué)習(xí)。其核心就是要求學(xué)生成為教育的主體。因此，培養(yǎng)學(xué)生自我教育能力，為他們插上思考的翅膀時，讓學(xué)生親身實(shí)踐，經(jīng)歷并體驗(yàn)是必不可少的過程。

1. 引導(dǎo)學(xué)生參加自我教育的活動

從事活動是能力形成和發(fā)展的基本途徑。班主任應(yīng)創(chuàng)造各種機(jī)會，讓學(xué)生參加活動，以培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力。在活動中，教師應(yīng)給予學(xué)生高度的行動自主動權(quán)，使學(xué)生能自由地活動、表現(xiàn)自己。教師不需要按照自己的經(jīng)驗(yàn)或意愿設(shè)計學(xué)生的活動，不必試圖為學(xué)生規(guī)劃出一條“正確”的發(fā)展道路。如：以幫助學(xué)生戒除網(wǎng)癮一事為例，由學(xué)生和教師共同制訂以學(xué)生為主體的正確認(rèn)識和使用網(wǎng)絡(luò)的方案。

允許班級同學(xué)自己協(xié)商分成3個小組。一組由教師帶領(lǐng)到周邊的網(wǎng)吧暗訪，一組由學(xué)生自己上網(wǎng)搜集各地青少年因無法戒除網(wǎng)癮而造成悲劇的新聞報道，還有一組在教師的指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)怎樣科學(xué)使用網(wǎng)絡(luò)。各組完成任務(wù)后，召開主題班會，用學(xué)生自己目睹的事實(shí)、親身的體會打動每一位同學(xué)。讓學(xué)生認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)是一個好工具、好幫手，要學(xué)會上網(wǎng)，但不能沉迷，要做網(wǎng)絡(luò)的主人。

2. 發(fā)揮自我激勵的教育作用

激勵動機(jī)是自我教育的動力。心理學(xué)認(rèn)為，動機(jī)是直接推動促發(fā)一個人進(jìn)行活動的內(nèi)部動力因素。它是需要的具體表現(xiàn)，或者說是需要的動態(tài)表現(xiàn)。激發(fā)學(xué)生自我教育的動機(jī)，即把社會需要的正確的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生主動地接受教育的精神需要，學(xué)生就能主動、自覺、努力、積極地接受教育和進(jìn)行自我教育。

憑借榜樣的力量激勵學(xué)生就是很好的方法。典型的素材、典型的人物及其典型事例，具有極強(qiáng)的激勵作用，能發(fā)人深省，催人奮進(jìn)。教師在教學(xué)中要憑借教材中典型的人和事，以及教材外相關(guān)的典型的人和事激勵學(xué)生，產(chǎn)生自我激勵教育作用。

自我意識、自我教育和榜樣作用三者的關(guān)系如下：產(chǎn)生自我意識――產(chǎn)生自我發(fā)展意識――進(jìn)行自我設(shè)計――尋找自我發(fā)展的楷模――自我發(fā)展。這表明，向?qū)W生提供有價值的榜樣，可以促進(jìn)學(xué)生自我意識的發(fā)展，使以自我認(rèn)識為基礎(chǔ)的自我教育不斷深化。俗話說：“點(diǎn)亮一盞燈，照亮一大片?！卑駱拥牧α渴菬o窮的，利用正反兩方面的事例，教育廣大學(xué)生正確地區(qū)分真善美與假丑惡，在道德評價中逐步提高自我的道德水準(zhǔn)，向陋習(xí)告別，與文明握手，完善自己的人格。

3. 學(xué)會自知，提高自我評價能力

“人貴有自知之明”。自我認(rèn)識是自我教育的基礎(chǔ)。一個人只有對自我有正確的認(rèn)識、了解，明白自我的特點(diǎn)，如長處、短處、優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)、成績和不足等，才有可能進(jìn)行自我教育。

教育要引導(dǎo)學(xué)生成為善于觀察自己的人，只有正確認(rèn)識了自我，才能正確評價自我。要教給學(xué)生觀察的方法，使他們學(xué)會有計劃、有步驟地進(jìn)行觀察。引導(dǎo)學(xué)生在觀察時要積極地思考，并以日記、自我鑒定、作文等形式寫好觀察記錄，對自我進(jìn)行剖析。這樣做，可以提高學(xué)生的觀察能力，又能使學(xué)生關(guān)注自己的成長過程，欣慰自己的進(jìn)步，產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)。

第4篇：心理學(xué)自我認(rèn)識范文

對外漢語教學(xué)中學(xué)生的教育心理

在對外漢語教學(xué)過程中，個人因素體現(xiàn)出來的影響教學(xué)效果的一般來說有以下幾點(diǎn)：生理、認(rèn)知、情感三大方面。下面來分別看一下它們是怎樣影響學(xué)生學(xué)習(xí)的。

（一）從生理因素角度來分析外國人學(xué)習(xí)漢語的心理跟語言習(xí)得有關(guān)的生理因素主要就是年齡，我們都知道目前比較受學(xué)術(shù)界認(rèn)可的語言習(xí)得“關(guān)鍵期”也叫“臨界期”假說，是由倫尼伯格提出的。他的理論認(rèn)為，所謂語言習(xí)得關(guān)鍵期，就是指在青春期（12歲左右）以前，由于大腦語言功能側(cè)化尚未完成，左腦和右腦都能參與語言習(xí)得的這段時期。此時大腦靈活，可塑性大，因此比較容易習(xí)得語言。這是習(xí)得母語的最佳時期。這一假說現(xiàn)在也被廣泛運(yùn)用到第二語言學(xué)習(xí)中，所以，一般認(rèn)為，2~12歲也是第二語言學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期。所以，這就啟發(fā)我們，在作為一名對外漢語教師角色的時候，我們要認(rèn)識到年齡對第二語言習(xí)得的影響是存在的，不同年齡的第二語言學(xué)習(xí)者在第二語言學(xué)習(xí)方面具有不同優(yōu)勢。但是每個學(xué)習(xí)者都存在個體差異，他們的生理、心理特點(diǎn)也都不一樣，我們不能認(rèn)為所有人的學(xué)習(xí)語言最佳年齡段是固定的，也不是學(xué)習(xí)語言越早越好，還要看后天的學(xué)習(xí)時間長短和努力程度。我們一定要分析教學(xué)對象，根據(jù)不同年齡的學(xué)習(xí)者特點(diǎn)，采取不同的教學(xué)方法。

（二）從認(rèn)知因素角度來分析外國人學(xué)習(xí)漢語的心理語言學(xué)習(xí)的認(rèn)知因素一般包括智力、學(xué)能、學(xué)習(xí)策略和交際策略等。1.智力因素大體來說，智力是人的一種心理機(jī)能，是成功地認(rèn)識客觀事物和解決問題的各種心理因素的總和，是由觀察力、注意力、記憶力、思維能力、想象力和創(chuàng)造力組成的綜合能力。人的智力水平多用智商來表示。盡管智力因素在第二語言學(xué)習(xí)中不是決定性因素，但教師還是應(yīng)當(dāng)對學(xué)生的這一情況有所了解，要特別鼓勵智力一般或較差的學(xué)生，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)漢語的自信心。2.語言學(xué)能因素如果教師發(fā)現(xiàn)某些學(xué)生其他科目成績都不錯，但學(xué)習(xí)外語卻十分吃力，這就說明其缺少學(xué)習(xí)第二語言所需要的特殊認(rèn)知素質(zhì)，即語言學(xué)能，它包括對語音編碼解碼的能力、語法敏感性、強(qiáng)記能力和歸納能力等。語言學(xué)能的差異可能會影響到第二語言學(xué)習(xí)的速度，老師要了解學(xué)生哪部分的語言學(xué)能不足，具體問題具體分析，幫助學(xué)生反復(fù)練習(xí)，強(qiáng)化記憶，這樣才能使學(xué)生不斷提高。3.學(xué)習(xí)策略因素學(xué)習(xí)策略主要是指語言學(xué)習(xí)者為有效地掌握語言規(guī)則系統(tǒng)，發(fā)展言語技能和語言交際能力，解決學(xué)習(xí)過程中所遇到的問題而采取的各種計劃、途徑、步驟、方法、技巧和調(diào)節(jié)措施。我們可以看學(xué)習(xí)者是否有求解的意識，首先，教師一定要給學(xué)生布置任務(wù)預(yù)習(xí)課文，培養(yǎng)學(xué)生對漢語知識的求知欲；其次，外國學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語時很容易自己推理，造成母語的負(fù)遷移等問題，教師要及時糾正；另外，實(shí)踐和記憶是學(xué)習(xí)語言比較重要的環(huán)節(jié)，教師一定要帶領(lǐng)大家進(jìn)行大量的練習(xí)，從模仿、重復(fù)到記憶，以達(dá)到學(xué)習(xí)效果。4.交際策略因素交際策略是指學(xué)生為順利進(jìn)行語言交際活動（即理解對話者的意圖和表達(dá)自己的意思）有意識采取的計劃措施或方法技巧，是語言使用者交際能力的一部分。尤其是初級漢語學(xué)習(xí)者，他們掌握的詞匯量還不是很多，在遇到自己無法用漢語表達(dá)的時候一般會采取以下幾種交際策略：回避、簡化、語言轉(zhuǎn)換、母語目的語化、母語直譯、語義替代、描述、造詞、重復(fù)、使用交際套語、利用交際環(huán)境、等待、體勢語等。這就要求對外漢語教師要對學(xué)生進(jìn)行正確的交際策略鼓勵和培養(yǎng)，并且要緊密配合語言知識學(xué)習(xí)和語言技能的訓(xùn)練，才能收到良好的學(xué)習(xí)效果。

（三）從情感因素角度來分析外國人學(xué)習(xí)漢語的心理作為個體因素的情感因素，一般包括：動機(jī)、態(tài)度和性格三個因素。1.動機(jī)因素動機(jī)是指激勵個體從事某種行為的內(nèi)在動力，常表現(xiàn)為為達(dá)到某種目的而付出努力的愿望。這也要求對外漢語教師要明確學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的動機(jī)，有的是為了升學(xué)，有的純粹是出于個人愛好，有的是為了旅游臨時性的學(xué)習(xí)，有的是為了貿(mào)易等，教師要根據(jù)學(xué)習(xí)不同的需求和感興趣的內(nèi)容來確定教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)重點(diǎn)，充分利用學(xué)生已有的學(xué)習(xí)動機(jī)，結(jié)合鼓勵、表揚(yáng)等外部動力加以鞏固。在課堂教學(xué)中，教師還可適當(dāng)運(yùn)用競爭機(jī)制，展開學(xué)習(xí)競賽，激發(fā)學(xué)生的上進(jìn)心，進(jìn)一步鼓勵動機(jī)，調(diào)動學(xué)生的積極性。2.態(tài)度因素態(tài)度是指個體對某種客觀事物的評價性反應(yīng)，是在對事物了解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生情感上的褒貶好惡，并反映出對之采取行動的傾向性。在對外漢語教學(xué)中，影響學(xué)習(xí)效果的態(tài)度一般包括：學(xué)生對目的語社團(tuán)和文化的態(tài)度，對目的語的態(tài)度，對課程和教師、教材的態(tài)度。這就要求教師要引導(dǎo)學(xué)生對中國的文化、歷史、社會等有好感，而且教師要提升個人魅力，靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法，使學(xué)習(xí)內(nèi)容生動有趣，不要讓學(xué)生感覺學(xué)習(xí)漢語太枯燥又難學(xué)，這樣會導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生消極態(tài)度，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)。3.性格因素性格因素主要體現(xiàn)在個性特征方面，有的同學(xué)性格內(nèi)向，有的同學(xué)性格外向，有的同學(xué)自尊心很強(qiáng)，這就要求教師要對不同學(xué)生的性格特點(diǎn)有基本的了解，內(nèi)向的同學(xué)要鼓勵其多參與課堂活動，要鼓勵學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的自信心，盡可能地排除學(xué)生的心理屏障，教師要有正確的獎罰措施，不要用不恰當(dāng)?shù)难哉Z行為造成學(xué)生的焦慮、自尊心受挫等。

對外漢語教學(xué)中教師的教育心理

作為一名對外漢語的教師，是一名學(xué)習(xí)的示范者、教學(xué)的組織者和研究者，是知識的傳授者，同時也是中華文化的傳播者與學(xué)習(xí)者。教師除了要具備豐富的知識儲備外，還要有良好的職業(yè)道德素養(yǎng)。作為一名對外漢語教師，心理健康的標(biāo)準(zhǔn)主要有以下幾點(diǎn)：對對外漢語教師身份的認(rèn)同、具有良好和諧的人際關(guān)系、能正確地自我認(rèn)識、自我調(diào)適與自我控制、具有教育獨(dú)創(chuàng)性、具有情緒穩(wěn)定性、能克服文化沖突以及能與環(huán)境保持良好的接觸和有效的適應(yīng)。教師只有在保證心理素質(zhì)的情況下才能發(fā)揮其指導(dǎo)者的角色功能。

從教學(xué)內(nèi)容角度來分析外國人學(xué)習(xí)漢語的心理

對外漢語的教學(xué)內(nèi)容除了包括語音、詞匯、語法、漢字等漢語本身的基礎(chǔ)知識外，還包括與漢語緊密相關(guān)的文化因素和基本的中國國情和文化背景知識。對于每一種教學(xué)內(nèi)容，對外漢語教師都要掌握針對漢語各方面的特點(diǎn)以及教學(xué)難點(diǎn)，根據(jù)各個內(nèi)容的教學(xué)原則，綜合針對不同方面的教學(xué)方法，這樣才能達(dá)到更好的教學(xué)效果。例如：漢語語音的特點(diǎn)是沒有復(fù)輔音，元音占優(yōu)勢，有聲調(diào)等。這些特點(diǎn)都是漢語與印歐語系的語言做比較得出的結(jié)果，所以對于很多本國語言沒有聲調(diào)的學(xué)生來說，漢語拼音的聲調(diào)就是學(xué)習(xí)難點(diǎn)，也是教學(xué)重點(diǎn)。教師要首先排除學(xué)生的抵觸心理，有些學(xué)生聽別人說難學(xué)，就對自己也失去了信心。教師要盡量使教學(xué)內(nèi)容生動有趣地展現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生由“害怕學(xué)”過渡到“想要學(xué)”。#p#分頁標(biāo)題#e#

從教學(xué)媒體角度來分析外國人學(xué)習(xí)漢語的心理

教學(xué)媒體就是指承載、加工和傳遞教學(xué)內(nèi)容信息的介質(zhì)或工具，是教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)形式，也為教師和學(xué)生傳遞信息提供了輔助作用，如：實(shí)物、口頭語言、圖表、圖像以及動畫等。反映在課堂上，教學(xué)媒體一般需要通過一定的物質(zhì)手段而實(shí)現(xiàn)，比如：板書、投影儀、計算機(jī)、錄像、圖畫等多媒體手段。如果課堂上教師的講解配合豐富多彩的教學(xué)媒體，使教學(xué)內(nèi)容生動且有吸引力，這也是幫助學(xué)生減輕學(xué)習(xí)心理負(fù)擔(dān)的有效手段之一，可以幫助外國學(xué)生更好地理解漢語，教師要合理利用教學(xué)媒體，既不可不用也不可濫用。

第5篇：心理學(xué)自我認(rèn)識范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)新生；適應(yīng)不良；心理分析

一、引言

從生命全程發(fā)展觀來看，人生的重要轉(zhuǎn)折對于個體心理發(fā)展速度與方向都有著重要的影響。一個人從出生到生命的終點(diǎn)，大致需要經(jīng)歷三個階段：學(xué)習(xí)階段、工作階段和晚年至死亡的階段。而學(xué)習(xí)階段又可分為三種不同的學(xué)習(xí)，即幼兒階段的游戲式學(xué)習(xí)，小學(xué)到中學(xué)的統(tǒng)一的全日制學(xué)習(xí)以及大學(xué)的自主學(xué)習(xí)。每個階段的轉(zhuǎn)折都勢必會對個體產(chǎn)生不良的影響。對于許多青年人來說，進(jìn)入大學(xué)這一事件就構(gòu)成了一個重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。大學(xué)生活與高中生活在很多方面都存在質(zhì)的不同，進(jìn)入大學(xué)的改變并非是某種單一角色的轉(zhuǎn)變而是在生活環(huán)境、學(xué)習(xí)方式、社會角色以及重新建立人際關(guān)系等多方面改變的復(fù)合體。在這個時期的青年人面臨著擺脫依賴走向獨(dú)立、逐步走向成人擔(dān)負(fù)社會的艱巨任務(wù)，當(dāng)他們需要獨(dú)立面對時，不適與焦慮也就會接踵而至。目前國內(nèi)關(guān)于大學(xué)新生適應(yīng)不良的研究在逐漸增多，但理論相對零散或是針對性太強(qiáng)，有很多研究只局限于少數(shù)學(xué)生群體的調(diào)查或某個學(xué)校的實(shí)驗(yàn)，很難確定其是否具有全面性。因此，目前國內(nèi)關(guān)于大學(xué)新生適應(yīng)不良研究的分析，對促進(jìn)大學(xué)生心理健康以及更有效地開展學(xué)生管理工作具有重要理論意義和應(yīng)用價值。

二、大學(xué)新生適應(yīng)的內(nèi)涵與內(nèi)容

（一）大學(xué)新生適應(yīng)的內(nèi)涵

1、適應(yīng)的一般涵義

物競天擇，適者生存。適應(yīng)無疑成為了發(fā)展與自我實(shí)現(xiàn)等一切更高追求的基礎(chǔ)。適應(yīng)原屬于生物學(xué)范疇，在心理學(xué)范疇里以此來表征當(dāng)個體生存環(huán)境發(fā)生變化時，調(diào)整自身的身心狀態(tài)以順應(yīng)這種改變的過程。瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰也對適應(yīng)做了系統(tǒng)的研究：認(rèn)為“心理、智力、思維既不起源于先天的成熟，也不是起源于后天的經(jīng)驗(yàn)，而是起源于主體的動作，這種動作的本質(zhì)就是對主體對客體的適應(yīng)。主體通過動作對客體的適應(yīng)，乃是心理發(fā)展的真正原因?！彼J(rèn)為適應(yīng)的本質(zhì)在于取得機(jī)體與環(huán)境的平衡。我國學(xué)者淘沙從生命全程發(fā)展觀的角度的詮釋了適應(yīng)的內(nèi)涵，她認(rèn)為：轉(zhuǎn)折意味著個體與環(huán)境已建立的平衡被打破，根據(jù)新環(huán)境的要求個體重新建立新的平衡，從而進(jìn)入心理發(fā)展的新階段；適應(yīng)實(shí)際上是個體在原有適應(yīng)的基礎(chǔ)上，不斷進(jìn)行再適應(yīng)。個體根據(jù)新環(huán)境的要求，積極調(diào)整自己的心理與行為，有效利用內(nèi)外部資源，達(dá)成與新環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系。

2、大學(xué)新生適應(yīng)的涵義

作為一種轉(zhuǎn)折期適應(yīng)，人的一生要經(jīng)歷六次重大的適應(yīng)：從胎兒到嬰兒、從幼兒園到上小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)、從大學(xué)到工作崗位、從工作崗位到退休、晚年生活。在每兩個階段的適應(yīng)過程中人們都需要調(diào)整自己的行為方式和生活方式。其中大學(xué)新生適應(yīng)是人生全部適應(yīng)過程中較為特殊的一種適應(yīng)。它是指初上大學(xué)的學(xué)生（入學(xué)到第一學(xué)期結(jié)束）在脫離原來熟悉的環(huán)境，進(jìn)入大學(xué)新環(huán)境的變化過程中，根據(jù)新環(huán)境的要求，積極調(diào)整自己的心理與行為，順利實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換，達(dá)成與新環(huán)境的平衡。

3、大學(xué)新生適應(yīng)的內(nèi)容

目前在我國，關(guān)于大學(xué)新生適應(yīng)的內(nèi)容還沒有統(tǒng)一的定論。主要有兩種有代表性的說法。淘沙認(rèn)為新生適應(yīng)包括學(xué)習(xí)適應(yīng)、人際適應(yīng)、生活自理適應(yīng)、環(huán)境總體認(rèn)同和身心癥狀五種（1999）。以呂素珍和程斯輝為代表的認(rèn)為：大學(xué)新生適應(yīng)的內(nèi)容包括學(xué)習(xí)適應(yīng)、人際適應(yīng)、生活自理適應(yīng)、學(xué)生管理方式適應(yīng)和心理癥狀五種（2003）。我們認(rèn)為學(xué)習(xí)適應(yīng)、人際適應(yīng)和生活自理適應(yīng)這三方面是新生適應(yīng)的主要內(nèi)容。其中尤以人際交往適應(yīng)和學(xué)習(xí)適應(yīng)問題最為重要。

三、大學(xué)新生適應(yīng)不良的表現(xiàn)

大學(xué)新生適應(yīng)不良有多種表現(xiàn)，下面僅對其中較為嚴(yán)重的表現(xiàn)進(jìn)行剖析。

（一）人際關(guān)系適應(yīng)不良的表現(xiàn)

人際關(guān)系是人們在交往過程中所形成的人與人之間的心理關(guān)系。人際關(guān)系往往是一個人心理健康水平、社會適應(yīng)能力的綜合體現(xiàn)。對于大學(xué)生來說，建立和維持良好的人際關(guān)系不僅是現(xiàn)實(shí)生活的需要，也是未來走上社會的需要。人際關(guān)系的好壞直接影響著社會化程度的高低。良好的人際關(guān)系能夠促進(jìn)身心健康,促進(jìn)學(xué)業(yè)的進(jìn)步。不良的人際關(guān)系常引起心理失衡,導(dǎo)致心理問題的出現(xiàn),如焦慮、空虛、心情壓抑、抑郁,嚴(yán)重者甚至出現(xiàn)自殺傾向。

王輝、呂素珍的研究表明大學(xué)新生人際關(guān)系適應(yīng)不良主要表現(xiàn)在兩個方面：一是人際交往過程中存在較多的心理障礙：體現(xiàn)在大學(xué)新生面對新同學(xué)時有一種不可靠、不安全的防御心理，既渴望被人了解又害怕被人了解的矛盾心理；二是人際交往缺乏主動性：表現(xiàn)在半數(shù)以上的新生從不會主動與人打招呼，在與異往的主動性上就更差，甚至有四分之三的新生從不或很少主動與異性打招呼。柳萍、陳智慧的研究表明在行為困擾、交際困擾、待人接物、與異往、人際信任、交往焦慮、社會回避與苦惱七個方面中，大學(xué)生在人際信任、交往焦慮、交際困擾、社會回避與苦惱四個方面的問題比較突出，但不存在性別差異。我的研究表明大學(xué)生人際交往綜合能力存在年級和性別上存在顯著差異，在專業(yè)和生源上差異不顯著；人際交往高分組的大學(xué)生比低分組的大學(xué)生的心理問題少，二者存在極其顯著的差異。

（二）學(xué)習(xí)適應(yīng)不良的表現(xiàn)

關(guān)于學(xué)習(xí)適應(yīng)性的概念，國內(nèi)學(xué)者大都引自華東師范大學(xué)周步成教授等主修的《學(xué)習(xí)適應(yīng)性手冊》的定義，認(rèn)為學(xué)習(xí)適應(yīng)性就是個體克服困難取得較好學(xué)習(xí)效果的傾向。也有國內(nèi)學(xué)者把學(xué)習(xí)適應(yīng)性定義為個體調(diào)整自我、以順應(yīng)變化的學(xué)習(xí)環(huán)境和需要的能力。它包括個體對外適應(yīng)和對內(nèi)適應(yīng)的兩方面。

大學(xué)新生的學(xué)習(xí)適應(yīng)不良現(xiàn)象有以下幾種表現(xiàn)：1.動力消失。很多大學(xué)新生從緊張競爭的高三生活到輕松和諧的大學(xué)校園，在這樣的急劇轉(zhuǎn)變中，很容易缺乏目標(biāo)，動力減退。2.對學(xué)科多樣性和學(xué)習(xí)方法的不適應(yīng)。表現(xiàn)在學(xué)習(xí)內(nèi)容上：高中的學(xué)習(xí)內(nèi)容相對固定而大學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)容變化多樣；在學(xué)習(xí)方法上：從高中的以老師講授為主到大學(xué)自主學(xué)習(xí)。3.對專業(yè)學(xué)科深度的不適應(yīng)。專則勢必會深，從學(xué)習(xí)初高中階段的一般知識到大學(xué)專攻某一方向或領(lǐng)域，很多學(xué)生會對專業(yè)深度難以把握，無所適從。一些專業(yè)人士的研究表明：不同學(xué)校類型、專業(yè)、性別以及年級的學(xué)生在學(xué)習(xí)適應(yīng)性水平上均存在顯著的差異。

（三）其他適應(yīng)不良狀況的表現(xiàn)

1、環(huán)境的適應(yīng)不良的表現(xiàn)

對環(huán)境的不適應(yīng)可分為對學(xué)校所在地的大環(huán)境的不適應(yīng)和對學(xué)校居住的小環(huán)境的不適應(yīng)。大環(huán)境的不適應(yīng)主要是很多同學(xué)在飲食習(xí)慣、作息時間、氣候和語言等問題上產(chǎn)生的不適。小環(huán)境的不適應(yīng)是很多同學(xué)在上大學(xué)之前沒有住校經(jīng)驗(yàn)并且習(xí)慣了自己的獨(dú)立空間，進(jìn)入大學(xué)后就要與寢室的同學(xué)生活在一起，這種居住環(huán)境的復(fù)雜化會讓很多同學(xué)感到?jīng)]有隱私感而無所適從。

2、對生活自理的不適應(yīng)

現(xiàn)在的青少年絕大多數(shù)都是獨(dú)生子女，從小就被父母驕縱，尤其是在高中階段，學(xué)業(yè)和升學(xué)負(fù)擔(dān)加重，使他們一直處于被照顧的狀態(tài)，可是上大學(xué)后就要從他人照料的環(huán)境轉(zhuǎn)為自主照料環(huán)境，這種改變對缺乏獨(dú)立生活能力的學(xué)生來說是個挑戰(zhàn)。

3、對心理環(huán)境的不適應(yīng)

剛進(jìn)入大學(xué)校門的新生很容易產(chǎn)生以下三種心理不適。第一，空虛感。從高中階段的考大學(xué)的目標(biāo)到上了大學(xué)之后的目標(biāo)缺失，使很多同學(xué)頓失斗志、倍感空虛。第二，失落感。從想象中美好的象牙塔到實(shí)際的校園生活，會產(chǎn)生失落感進(jìn)而造成心理不適。第三，自卑感。從曾經(jīng)高中里的佼佼者到大學(xué)這樣一個優(yōu)秀人才匯集的地方，使學(xué)生極易產(chǎn)生自卑感。

四、影響大學(xué)新生適應(yīng)不良的因素探究

（一）心理原因探析

對于造成大學(xué)新生適應(yīng)不良的心理原因，下面從大學(xué)生自我觀發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行分析。自我觀是指個人對自己以及自己與他人和社會關(guān)系的觀念系統(tǒng)。大學(xué)生自我觀發(fā)展特點(diǎn)主要表現(xiàn)在自我認(rèn)識、自我體驗(yàn)和自我控制三個方面：

1、自我認(rèn)知

自我認(rèn)知是對自己的洞察和理解，包括自我觀察和自我評價。自我觀察是指對自己的感知、思想和意向等方面的覺察。大學(xué)生在自我觀察上最容易出現(xiàn)的問題就是理想“我”與現(xiàn)實(shí)“我”不協(xié)調(diào)的問題。也就是想象中的我會成為什么樣子與現(xiàn)實(shí)中的我實(shí)際成為什么樣子的不一致。這很容易造成大學(xué)新生的失落感和不可控感。自我評價是指對自己的想法、期望、行為及人格特征的判斷與評估，這是自我調(diào)節(jié)的重要條件。在自我評價上，又可分為自我評價過高和自我評價過低。前者可導(dǎo)致一個人的驕傲自大、盲目樂觀的情緒；而后者則容易使人產(chǎn)生自卑、喪失信心。

2、自我體驗(yàn)

自我體驗(yàn)是伴隨自我認(rèn)識而產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)，是自我意識在情感上的表現(xiàn)。自我體驗(yàn)是協(xié)調(diào)內(nèi)部心理與外在世界的一個重要機(jī)制。當(dāng)一個對自己做出積極的評價時，就會使之產(chǎn)生自尊感；而做出消極評價時，就會產(chǎn)生自卑感。同時，自我評價也可反過來進(jìn)一步的影響自我意識，使內(nèi)心的積極的或消極的自我意識得到強(qiáng)化。此外，自我意識還能伴隨自我評價，激勵適當(dāng)?shù)男袨?，抑制不良的行為產(chǎn)生。

3、自我控制

自我控制是自我意識在行為上的表現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)自我意識調(diào)節(jié)的最后環(huán)節(jié)。自我控制包括自我監(jiān)控、自我激勵和自我教育等成分。有學(xué)者認(rèn)為，大學(xué)生是處于一種“邊緣人”的地位（既脫離了孩子群體，又不被成人世界所接納）。這主要表現(xiàn)在:第一，對情緒的控制不良。一些大學(xué)生由于缺乏人生閱歷及對情緒的控制能力,易于興奮也易于抑制。這種情緒的波動性對適應(yīng)的消極影響是不言而喻的。第二，缺乏自我激勵。大學(xué)新生還處在學(xué)校和家長“助我成才”的狀態(tài)里，在大學(xué)的這個自由自主的環(huán)境里不能有效的制定目標(biāo)，自我激勵。

（二）社會原因探析

1、缺乏社會支持。在進(jìn)入大學(xué)這個轉(zhuǎn)折中，個體離開家庭和父母的庇護(hù)，離開熟悉的同伴群體與師生關(guān)系，來到陌生的人際互動群體中。在社會關(guān)系環(huán)境上的重大變化要求個體在大學(xué)的新環(huán)境中重建人際關(guān)系，獲得在適應(yīng)中最必要的社會支持，從而達(dá)到與環(huán)境的平衡。在影響個體轉(zhuǎn)折期適應(yīng)的諸因素中,社會支持被認(rèn)為是最重要的環(huán)境資源,在個體的適應(yīng)中占有重要地位。已有研究指出,在進(jìn)入大學(xué)的轉(zhuǎn)折期中,個體的社會關(guān)系環(huán)境也會發(fā)生改變,由此,個體的社會支持本身也會發(fā)生變化,從而可能與個體的轉(zhuǎn)折期適應(yīng)形成動態(tài)的內(nèi)在聯(lián)系。

2、家庭教育中忽視對心理健康的教育。眾多父母對處于青春期的孩子所表現(xiàn)出的獨(dú)特心理缺乏認(rèn)識, 不能耐心疏導(dǎo)。此外，單親、父母離異或家庭發(fā)生天災(zāi)人禍、家庭經(jīng)濟(jì)困難等情況也很容易導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生自卑、多疑、焦慮、敵對、恐怖、人際失調(diào)等心理問題。

3、教育目標(biāo)的偏離導(dǎo)致學(xué)校教育對心理健康的忽視。從我國的教育現(xiàn)狀看, 中小學(xué)階段仍是應(yīng)試教育,教育目標(biāo)的不完整和方向的偏離帶來的是學(xué)生心理素質(zhì)的低下和缺乏承受挫折的能力。他們脆弱、壓抑的心理狀態(tài)一旦遇到生活環(huán)境的較大變化和沖突便不知所措, 不能積極地面對和主動尋求幫助,而是一味地退縮、逃避, 導(dǎo)致產(chǎn)生心理問題?！?0】

五、應(yīng)對大學(xué)新生適應(yīng)不良問題的對策

（一）從學(xué)校角度來講的應(yīng)對對策

1、 培養(yǎng)新生輔導(dǎo)員。在新生入學(xué)前，要對擔(dān)任新生輔導(dǎo)員的教師進(jìn)行培訓(xùn)，使他們對新生的特殊性和及其特殊的心理狀態(tài)有一個深入的了解和清晰的把握，這樣才能在今后的工作中做到有的放矢，真正有效且高效的開展工作。此外，在輔導(dǎo)員的人員安置問題上，可盡量的安排一些具有專業(yè)知識的輔導(dǎo)員。

2、優(yōu)化入學(xué)教育。學(xué)校要首先重視新生入學(xué)適應(yīng)不良問題，在入學(xué)教育上不要流于形式，要有針對性、有目的的對學(xué)生進(jìn)行適應(yīng)性教育。還可組織一些有經(jīng)驗(yàn)的教師和高年級的優(yōu)秀學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)方法上對學(xué)生予以指導(dǎo)，讓大學(xué)生目前所處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境有充分的認(rèn)識,明確任務(wù),對所就讀的大學(xué)產(chǎn)生認(rèn)同心理。

3、加強(qiáng)心理健康教育。目的是幫助學(xué)生了解所處年齡段的心理特點(diǎn),并學(xué)會一些情緒自調(diào)方法。學(xué)校還可通過入學(xué)初的心理測試等方法了解大學(xué)新生的心理狀況,對有特殊情況的學(xué)生, 學(xué)校應(yīng)督促協(xié)調(diào)各方力量處理解決。針對大學(xué)新生, 學(xué)校還可開展專門的心理健康服務(wù)。比如, 定期舉辦心理健康講座、開設(shè)心理咨詢熱線電話等。在個別咨詢基礎(chǔ)上還要增加團(tuán)體咨詢。事實(shí)上,大學(xué)里有不少適應(yīng)問題或心理問題都帶有一定的普遍性,如人際適應(yīng)不良、焦慮等。

4、課外活動多樣化。課外生活是大學(xué)生大學(xué)生活的重要組成部分,組織好大學(xué)生的課外活動對于增強(qiáng)大學(xué)生的適應(yīng)能力、培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)至少有三個方面的積極作用: 一是滿足大學(xué)生的歸屬需要。二是提高抗挫能力,培養(yǎng)良好的意志品質(zhì)。三是學(xué)會積極的人際適應(yīng)。

此外，盡量把課程安排的合理化，在第一學(xué)期多安排一些難度較小的課程，讓新生能夠有一個更快的適應(yīng)；還可在上專業(yè)課之前給新生進(jìn)行系統(tǒng)的專業(yè)教育，都是讓新生盡快適應(yīng)新環(huán)境的良好辦法。

（二）從學(xué)生角度來講的應(yīng)對對策

1、做好入學(xué)前的準(zhǔn)備。為了解決適應(yīng)問題, 在進(jìn)入大學(xué)校門之前, 大學(xué)新生就需要對大學(xué)的生活環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境有一個初步的認(rèn)識,包括學(xué)校的地理環(huán)境、辦學(xué)歷史、校園文化、專業(yè)情況、在校的生活方式、生活內(nèi)容等等。這樣做的目的是讓自己提前介入,以便采取積極的態(tài)度, 在各方面做好準(zhǔn)備。有備而來, 就能把握適應(yīng)的主動權(quán)。

2、做好人生規(guī)劃, 樹立新的奮斗目標(biāo)。大學(xué)新生要從上學(xué)伊始就要充分認(rèn)識到大學(xué)是人生新的起點(diǎn), 以及大學(xué)對自身發(fā)展的重要性, 學(xué)會客觀地定位自我, 科學(xué)地規(guī)劃人生, 樹立崇高的理想和堅定的信念。要結(jié)合自身的具體情況, 制訂可行的近期和遠(yuǎn)期目標(biāo), 激發(fā)自身潛能。

3、學(xué)會學(xué)習(xí), 掌握科學(xué)高效的學(xué)習(xí)方法。新生要充分認(rèn)識到大學(xué)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”,變被動為主動, 使自己在學(xué)習(xí)方式上迅速融入大學(xué)環(huán)境，進(jìn)入研究狀態(tài)。

4、學(xué)會交往, 建立良好的人際關(guān)系。人際交往是大學(xué)生活的一個重要組成部分。由于大學(xué)生分別來自全國各地,加之青春期“閉鎖性”的心理特點(diǎn), 所以自我保護(hù)意識比較強(qiáng)。大學(xué)新生要充分認(rèn)識到良好的人際關(guān)系對于個人健康發(fā)展的重要意義, 樹立正確的人際交往的觀念。還可多學(xué)習(xí)一些人際溝通的方法和技巧, 有機(jī)會可參加一些相關(guān)的講座或團(tuán)體訓(xùn)練, 多為自己創(chuàng)造與別人合作、交流的機(jī)會。

5、掌握心理健康知識,提高自我保健能力。當(dāng)環(huán)境發(fā)生改變時,任何人都需要有一個適應(yīng)過程。大學(xué)新生要樹立健康新理念,主動學(xué)習(xí)和掌握大學(xué)生心理健康和心理調(diào)適的方法和途徑,增強(qiáng)受挫力,提高免疫力。

第6篇：心理學(xué)自我認(rèn)識范文

[關(guān)鍵詞]改革開放；教育學(xué)；教育實(shí)踐；主體性教育

一、主體性教育思想的形成與發(fā)展

伴隨著我國改革開放以來的思想解放運(yùn)動，主體性問題成了多學(xué)科關(guān)注的焦點(diǎn)問題。在教育學(xué)界，關(guān)于主體性教育的探討最早始于20世紀(jì)80年代初?！八呐d起有著教育內(nèi)外的現(xiàn)實(shí)原因和理論依據(jù)。尤其是改革開放以來，有關(guān)教育本質(zhì)、教育功能、教育與人的關(guān)系的討論以及由此帶來的教育觀念的不斷更新，更是在一定程度上為主體性教育理論的研究作了思想鋪墊。”從研究歷程來看，主體性教育研究最早發(fā)端于顧明遠(yuǎn)教授于1981年在《江蘇教育》第10期發(fā)表的《學(xué)生既是教育的客體，又是教育的主體》一文。在這篇文章中，他提出了一個引起學(xué)術(shù)界長時間熱烈討論的教育命題，即“學(xué)生是教育主體”。此后，教育理論界開始了教育主體問題的討論，并最終形成了對教育理論和實(shí)踐產(chǎn)生廣泛而深入影響的主體性教育理論。主體性教育在過去30年間的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個階段。

(一)探索與爭鳴階段

主體性教育的探索與爭鳴階段在時間上主要是20世紀(jì)80年代，討論的核心是學(xué)生的主體地位問題。由于認(rèn)識的不同，學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了“教師主體論”“學(xué)生主體論”“互為主客體論”“雙主體論”等幾種不同并發(fā)生過激烈交鋒的觀點(diǎn)。

這一時期的探討是廣泛而又有深度的，并在一定程度上改變了人們對師生關(guān)系的看法。但討論側(cè)重點(diǎn)在于師生關(guān)系的處理，并且主要在教學(xué)論領(lǐng)域、認(rèn)識論范疇中進(jìn)行。由于教學(xué)不僅僅是認(rèn)識過程，也是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的實(shí)踐過程。因此，囿于教學(xué)認(rèn)識論范疇的研究存在著明顯的局限。為了打破這種局面，20世紀(jì)80年代末學(xué)術(shù)界有人開始在教育基本理論的層次上思考“學(xué)生是教育的主體”，開始從教育主體性的角度研究學(xué)生的主體性問題。這方面具有代表性的是王道俊和郭文安兩位教授提出的“讓學(xué)生真正成為教育主體”的命題。在《讓學(xué)生真正成為教育的主體》這篇文章中，他們不僅對學(xué)生主體的內(nèi)涵進(jìn)行了分析，還對學(xué)生主體性的表現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)條件進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述。自此，教育理論界關(guān)于主體性教育的研究邁向了一個新的臺階。

(二)研究的深化階段

20世紀(jì)90年代，主體性教育研究進(jìn)入深化階段。與前一階段相比，這一時期的主體性教育研究呈現(xiàn)出一種“頂天立地”的態(tài)勢。具體來說，這一時期的主體性教育除了進(jìn)行大規(guī)模的實(shí)驗(yàn)之外，在理論研究方面還具有以下特點(diǎn)。

1．指導(dǎo)思想明確化

對于倡導(dǎo)主體性教育，很多人心存疑慮，擔(dān)心會誤人資產(chǎn)階級自由化的歧途。有人甚至認(rèn)為，討論人的主體性就是資產(chǎn)階級自由化的思想根源或具體表現(xiàn)，要堅持社會主義，就要否定人的主體性。為了消除疑惑，澄清認(rèn)識，王道俊和郭文安教授指出：提出和建構(gòu)主體教育理論，不是企圖一概否定原有的教育學(xué)理論，而是試圖從一個角度來研究教育理論，深化教育改革，期望能探索出一條使我國的教育學(xué)更科學(xué)、更具實(shí)踐性、更具中國神會主義特色的路子。因此，主體性教育研究必須堅持以為指導(dǎo)。~1997年在湖北沙市(現(xiàn)荊州市沙市區(qū))召開的“全國第二屆主體教育研討會”對主體性教育的指導(dǎo)思想也作了明確的規(guī)定： “在實(shí)踐的基礎(chǔ)上將主體與客體、心與物統(tǒng)一起來，建立了科學(xué)的主客體理論，駁斥了機(jī)械唯物主義、唯心主義的主客體理論。我們研究主體教育理論必須以哲學(xué)為理論基礎(chǔ)，而不能到唯心主義那里去找根據(jù)?！痹诿鞔_指導(dǎo)思想之后，主體性教育研究者的思想獲得了解放，主體性教育研究得到了進(jìn)一步的繁榮與發(fā)展。

2．研究視野逐步拓寬

這具體體現(xiàn)為從倡導(dǎo)學(xué)生的主體性到探討教育的主體性。為什么要研究教育的主體性?王道俊和郭文安教授認(rèn)為：“教育的主體性是教育的本質(zhì)特性，體現(xiàn)了教育的特殊功能與本質(zhì)力量，是微觀教育與宏觀教育運(yùn)行的核心與動力。只有揭示教育主體的這一特征，才能不斷地改善教育，以提高教育的本質(zhì)力量?！贝撕?，他們又從培養(yǎng)學(xué)生主體性的角度進(jìn)行了深入論證。事實(shí)上，教育實(shí)踐包括培育和促進(jìn)學(xué)生個體發(fā)展的微觀教育活動過程以及在此基礎(chǔ)上建立起來的宏觀教育事業(yè)管理，這兩個層次的活動都是人的主體活動，都有主體性問題。因此，教育的主體性就包括教育過程的主體性和教育管理的主體性兩個方面。北京師范大學(xué)王策三教授在“主體教育理論是一種教育哲學(xué)思想”的基礎(chǔ)上提出“教育主體哲學(xué)”的概念，并對此進(jìn)行闡述：“所謂教育主體哲學(xué)，就是主張教育是主體的教育哲學(xué)。從宏觀和微觀兩個層次上，在世界觀和認(rèn)識論雙重意義上。都可以說教育是主體。教育是客觀存在的一個事物、一種社會實(shí)踐活動。在教育與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、技術(shù)等組成的整體社會結(jié)構(gòu)中，它有其相對獨(dú)立的主體地位。在學(xué)?；蛉魏我环N教育機(jī)構(gòu)中，教育者是主體，受教育者也是主體，他們互動展開的教育活動也是獨(dú)立自主的教育活動，是自己運(yùn)動的。教育主要作為一種精神活動，作為‘反映者’，對社會政治經(jīng)濟(jì)等社會存在的反映，也是主動的，并且只能是一種主體的反映活動?！边@樣，隨著研究視域的拓展、研究內(nèi)容的豐富和思想定位的提高，主體性教育理論漸趨成熟。

3．研究視角趨于多元化

主體性教育理論的興起源于國內(nèi)哲學(xué)界關(guān)于人道主義的論爭和人的主體性問題的討論。隨著研究的深化，主體性教育的理論基礎(chǔ)從過去的哲學(xué)拓展到人學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)和文化學(xué)等不同學(xué)科。學(xué)術(shù)界開始從不同學(xué)科的視角來探討人的主體性和主體性教育問題。如：王坤慶教授從人性與主體性的關(guān)系人手，提出人性發(fā)展的精神維度是主體性發(fā)展的根本目標(biāo)，并結(jié)合人類自身解放歷程的考察和對現(xiàn)實(shí)教育問題的分析，論述主體性教育思想的理論價值。肖川教授將“人性本善”作為主體性德育的價值預(yù)設(shè)，認(rèn)為在道德教育中，只有作人性本善的價值預(yù)設(shè)，我們才可能對教育的結(jié)果持有樂觀與光明的期待，才能樹立起對人的信心、對教育的信心。石中英教授從文化學(xué)的視角對主體性教育的本質(zhì)和目的進(jìn)行分析。王啟康教授從心理學(xué)角度對主體性教育進(jìn)行探討，他認(rèn)為主體性教育研究的一個不足之處在于對主體性的心理學(xué)分析上不夠集中、連貫和一致。為給人的主體性一個確定的合適的界說，在給予說明時，應(yīng)該適當(dāng)?shù)嘏c其心理學(xué)上的特征聯(lián)系起來。

(三)反思與總結(jié)階段

步入21世紀(jì)，主體性教育研究進(jìn)入反思與總結(jié)階段。與前一階段的“熱鬧”“繁雜”相比，這一階段主體性教育研究顯得相對“冷清”。有學(xué)者據(jù)此認(rèn)為，個人主體性正走向黃昏，主體性教育研究已經(jīng)過時。

我們認(rèn)為，這一階段呈現(xiàn)的特點(diǎn)并不能說明主體性教育已經(jīng)過時，它所體現(xiàn)的是主體性教育研究步入反思與總結(jié)階段。正如裴娣娜教授所說的那樣： “主體性教育作為一種開放的、發(fā)展的、動態(tài)生成的教育理論，必須在不斷的反思、總結(jié)、批判、概括和提升中實(shí)現(xiàn)對自我的超越，從而保持其生命力?！笨陀^地說，主體性教育就是在不斷自我批判與反思中成長壯大的。20世紀(jì)90年代，對主體性教育進(jìn)行反思和總結(jié)的文章就已經(jīng)出現(xiàn)，但這一時期的批判性研究成果并不是很多。進(jìn)入21世紀(jì)，對主體性教育進(jìn)行質(zhì)疑、反思和總結(jié)的文章驟然增多，探討的也更為全面和系統(tǒng)。除個別研究者對主體性教育進(jìn)行反思與總結(jié)外，學(xué)術(shù)界還就主體性教育理論的發(fā)展問題組織過大規(guī)模的討論。2002年，全國主體教育理論與實(shí)驗(yàn)研究第六屆學(xué)術(shù)年會在武漢召開，會議的一個重要議題就是關(guān)于主體性教育的定位、主體性教育的理念與操作模式、“十五”期間主體性教育的理論建構(gòu)等。2004年，以裴娣娜教授為首的“主體教育與我國基礎(chǔ)教育現(xiàn)代化發(fā)展的理論與實(shí)驗(yàn)研究”課題組在哈爾濱師范大學(xué)舉辦“全國首屆主體教育理論研討會”，與會者在對十幾年來主體教育研究反思的基礎(chǔ)上，對主體教育的一些重要的理論問題進(jìn)行了深入研討，并對主體教育在新形勢下的發(fā)展問題進(jìn)行多方位的探索。2005年，“全國主體教育理論第二屆專題學(xué)術(shù)研討會”在河南大學(xué)召開。關(guān)于主體性教育的發(fā)展，會議得出結(jié)論：“主體性和主體性教育不是走向黃昏，而是在依托13年教育實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，開始了更為深入的研究；主體教育在我國當(dāng)前乃至今后的一個時期內(nèi)，仍是一個歷久彌新的話題?！?/p>

二、主體性教育所取得的成效

歷經(jīng)30年的探索、研究和實(shí)驗(yàn)，主體性教育正逐漸被社會各界廣泛的理解、接納和認(rèn)可，其取得的成效表現(xiàn)為以下幾個方面。

(一)對兒童的正確認(rèn)識改變了教育理論和實(shí)踐“目中無人”的狀況

教育的根本問題是人的問題，是人的自我認(rèn)識問題，有什么樣的人的形象就會有什么樣的教育理論，進(jìn)而也就會有什么樣的教育實(shí)踐。因此，要想探求現(xiàn)實(shí)教育問題的根源就必須回溯到人的自我認(rèn)識之中，同樣，想對現(xiàn)實(shí)教育問題有一個根本性的解決也離不開對人的形象進(jìn)行反思、批判與改造。由于學(xué)校教育的對象是兒童，因此，教育視域中人的認(rèn)識問題就是兒童觀的問題。兒童是什么?這是一個困擾人們千百年的世界性難題。過去，一些人習(xí)慣于把兒童看作可以任意加工和改造的客體，教育就是把兒童塑造成為國家所需要的人才。由于無視兒童在教育活動中和自我發(fā)展中的主體地位，兒童的學(xué)習(xí)就成了機(jī)械灌輸、盲目填鴨的被動性接受，教育就從人的喚醒和解放蛻變?yōu)閷θ说膲阂趾褪`。針對這種漠視兒童的教育狀況，主體性教育明確指出：學(xué)生是教育的主體，自主性、主動性和創(chuàng)造性是其根本特性。正確理解兒童是尊重兒童、解放兒童的前提?！爸黧w教育理論的興起，使人們逐步認(rèn)識到要培養(yǎng)能動的社會主體，具有獨(dú)立個性和主體性的現(xiàn)代人，必須根本改變傳統(tǒng)受動的教育理念和模式為能動的教育理念和模式，最主要的是要堅持學(xué)生的主體地位與作用，呵護(hù)和弘揚(yáng)學(xué)生的能動性?！笨梢哉f，主體性教育為兒童的解放開辟了一條嶄新的道路。

(二)主體性教育提出一系列新概念。形成一系列新命題，豐富了教育理論，提升了教育學(xué)的學(xué)科品味

教育學(xué)是一門研究教育現(xiàn)象，揭示教育問題和探索教育規(guī)律的學(xué)科。作為一種直面生命的學(xué)科，在創(chuàng)新型國家建設(shè)中，教育學(xué)所起的作用是其他學(xué)科無法替代的，其發(fā)展前景就像著名哲學(xué)家李澤厚先生所說的那樣： “教育學(xué)——研究人的全面生長和發(fā)展、形成和塑造的科學(xué)，可能成為未來社會的最主要的中心學(xué)科?！比欢?，現(xiàn)實(shí)中的教育學(xué)卻備受質(zhì)疑，一些學(xué)者出于對教育學(xué)自身的不滿，把教育學(xué)稱為“迷惘的教育學(xué)”，無奈地認(rèn)為教育學(xué)已到了“終結(jié)”的邊緣。我國教育學(xué)屢遭詬病的一個重要原因在于移植國外理論、照搬其他學(xué)科、脫離教育實(shí)踐等問題。解決這些問題需要教育學(xué)研究者轉(zhuǎn)變觀念，努力做到教育學(xué)問題教育化、教育學(xué)問題中國化。

主體性教育是一種以解放兒童為旨并極具中國特色的原創(chuàng)性教育學(xué)理論。針對現(xiàn)實(shí)教育理論和實(shí)踐的弊病，主體性教育提出一系列具有針對性的概念和命題。這一系列新概念和新命題是思想解放的結(jié)果，而這些新概念和新命題的出現(xiàn)又進(jìn)一步解放了教育研究者的思想，有力地推動我國教育學(xué)理論的原創(chuàng)性發(fā)展，對于構(gòu)建具有中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派的教育學(xué)起到重大促進(jìn)作用。

(三)教育主體性的提出為教育的相對獨(dú)立性找到了堅實(shí)的理論基礎(chǔ)，為現(xiàn)實(shí)教育改革的深化指明了方向

過去，很多教育改革的失敗在于沒有正確認(rèn)識和把握教育規(guī)律，具體來說，就是對教育的相對獨(dú)立性的忽視。正如郭文安教授所說的那樣：“傳統(tǒng)教育以社會為本位，視政治、經(jīng)濟(jì)為社會根本；視教育為政治、經(jīng)濟(jì)的附庸與工具，它的作用指向人；至于人，雖然也講人不是環(huán)境與教育的消極產(chǎn)物，他能改變客觀世界，但具體論述，尤其在處理三者關(guān)系時則總是堅持：社會決定教育，教育決定人，這似乎已成金科玉律。當(dāng)然，這有助于根據(jù)社會的需要改革教育與造就新人，為社會主義建設(shè)服務(wù)。但這種單向度的機(jī)械決定論，必然導(dǎo)致教育的附庸化、工具化、制度化、簡單化與窄化，扭曲了教育的本真特點(diǎn)與整體功能，壓抑了教育的相對獨(dú)立性與自主性，嚴(yán)重影響了教育的作用與質(zhì)量，也必然使其造就的人工具化、奴化、物化。成為因循守舊、不思創(chuàng)新與變革的庸人?！睘榱伺まD(zhuǎn)這種現(xiàn)狀，主體性教育理論提出“教育的主體性是教育的本質(zhì)特性”這一命題。教育主體性的提出，在深化教育本質(zhì)探討的同時，也改變了人們對“人·教育·社會”三者關(guān)系的認(rèn)識，這為教育的相對獨(dú)立性找到更為堅實(shí)的理論基礎(chǔ)，為現(xiàn)實(shí)教育改革的深化指明前進(jìn)的方向。

(四)主體性教育實(shí)驗(yàn)的探索和推廣，在推動教育實(shí)踐變革的同時也改變了傳統(tǒng)的教育研究范式

自20世紀(jì)90年代以來，主體性教育由學(xué)術(shù)領(lǐng)域的理論研究開始向?qū)W校教育實(shí)踐滲透，并從最初的關(guān)注主體性某一功能特性發(fā)展到進(jìn)行整體主體性的綜合研究。歷經(jīng)二十多年的不懈努力與艱辛探索，主體性教育不斷從抽象走向具體、從理論走向?qū)嵺`。主體性教育實(shí)驗(yàn)在推進(jìn)中國教育改革朝縱深發(fā)展的同時，也逐漸改變了教育研究者的學(xué)術(shù)立場和研究取向。對此有學(xué)者進(jìn)行過專門的概括：第一，對關(guān)于人的發(fā)展含義的重新認(rèn)識，提高了人們推進(jìn)素質(zhì)教育的自覺性；第二，促進(jìn)教育觀念的轉(zhuǎn)變，針對當(dāng)前我國教育時間存在的弊端，轉(zhuǎn)換研究主題，尋求我國教育改革的立足點(diǎn)；第三，以主體教育理論作為改造教育理論的依據(jù)和基石，對我國現(xiàn)代教育理論體系的改造和構(gòu)建起到了重要的突破意義，尤其是對現(xiàn)代教學(xué)論的發(fā)展起到了實(shí)質(zhì)性推進(jìn)作用；第四，對探索具有中國特色的教育實(shí)驗(yàn)研究、促進(jìn)我國教育科學(xué)研究方法論科學(xué)化有重要啟示。

三、關(guān)于深化主體性教育研究的思考

隨著社會的發(fā)展、時代的變化，主體性教育研究應(yīng)該與時俱進(jìn)，從目前看，主體性教育仍有很大的研究空間。為使其朝著縱身方向發(fā)展，教育研究者應(yīng)該注意以下幾個方面的問題。

(一)拓展對主體性教育核心概念的理解

主體和主體性是主體性教育的核心概念，但是，自主體性教育產(chǎn)生之日起，人們對此理解就比較混亂?！澳壳皩W(xué)術(shù)界特別是哲學(xué)界有一些人認(rèn)為主體和主體性的提法已過時，主要表現(xiàn)在提倡類主體而否定個體主體，提倡主體間性而否定主體性。這種思潮在教育界也產(chǎn)生了較大的影響?！睘榭朔@種混亂，主體性教育研究的一個重要任務(wù)是進(jìn)一步澄清主體和主體性的內(nèi)涵。主體是單數(shù)還是復(fù)數(shù)?是孤立的實(shí)體、單子化的個人，還是處在一定社會關(guān)系中權(quán)利和責(zé)任相統(tǒng)一的行動者?主體性是積極的還是中性的?主體性和主體間性的關(guān)系是怎樣的?受動性是否是主體性的表現(xiàn)?如何處理主體的能動性和受動性的關(guān)系?如何使主體的獨(dú)立性、為我性與社會性、依賴性協(xié)調(diào)一致?這些現(xiàn)代化境遇中的主體性教育問題將是研究者未來關(guān)注的重點(diǎn)問題。

(二)加強(qiáng)與其他學(xué)科的對話

教育學(xué)是一門直面生命的學(xué)科，是極富人文精神的學(xué)科。面對人類社會發(fā)展的不確定性，教育學(xué)必須向其他學(xué)科開放，與其他學(xué)科對話。作為當(dāng)代的教育學(xué)理論，主體性教育是在哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科的影響下發(fā)展和壯大的，但主體性教育的成熟和完善不能過分依賴其他學(xué)科，教育研究者需要構(gòu)建屬于自己的理論體系，這樣才能具備與其他學(xué)科進(jìn)行對話的知識平臺。另外，教育研究者在關(guān)注相關(guān)學(xué)科發(fā)展的同時，也要不斷提高自身的理論素養(yǎng)，這樣才能與相關(guān)學(xué)科展開真正平等的對話與交流。只有在真正的對話中，主體性教育的發(fā)展空間才可能得以拓展。

(三)注重理論與實(shí)踐的互動

主體性教育是以弘揚(yáng)兒童主體精神、培養(yǎng)兒童主體能力、塑造兒童主體人格為標(biāo)示的教育理論，其最終目的是促進(jìn)兒童的發(fā)展和解放。為實(shí)現(xiàn)這一目的，主體性教育除要緊扣時展脈搏、密切關(guān)注相關(guān)學(xué)科發(fā)展之外，還要做到理論和實(shí)踐的雙向互動。因?yàn)?，理論是對?shí)踐的理性分析與升華，實(shí)踐是理論的延伸和發(fā)展，是為社會發(fā)展作出貢獻(xiàn)的最終形式。要做到理論與實(shí)踐的有效互動，甚至“互哺”，我們必須在研究方法論方面有所突破和創(chuàng)新。在研究中要做到，“既要重視理論研究又強(qiáng)調(diào)實(shí)證研究和實(shí)地調(diào)查，將歸納法與演繹法結(jié)合，邊研究邊總結(jié)，同時采用對象化方法、工程學(xué)方法，以保證研究的水平和效益”。

第7篇：心理學(xué)自我認(rèn)識范文

關(guān)鍵詞：蒙語授課大學(xué)生；自主學(xué)習(xí)；現(xiàn)狀分析

近年來，高校擴(kuò)招的現(xiàn)象逐漸增加，高校里的少數(shù)民族學(xué)生也不斷地增長，為適應(yīng)時代的發(fā)展，要求大學(xué)生不斷提升自己的學(xué)業(yè)和道德修養(yǎng)。目前是知識的時代，我國各方面均飛速發(fā)展。政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會方面，與世界各國融為一體。為了適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展，大學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)更加艱巨。這時候自主學(xué)習(xí)能力顯得尤為重要，是促進(jìn)大學(xué)生提高學(xué)習(xí)效率的學(xué)習(xí)方法之一。

一、自主學(xué)習(xí)的內(nèi)涵

關(guān)于自主學(xué)習(xí)，國內(nèi)外沒有統(tǒng)一的定義。在國外，20世紀(jì)初，杜威突破了傳統(tǒng)的教育思想，重視學(xué)生學(xué)習(xí)過程的作用。而且對于初步奠定自主學(xué)習(xí)的地位，他的貢獻(xiàn)是最大的。我國20世紀(jì)80年代開始自主學(xué)習(xí)教學(xué)的研究成果，并為后來的自主學(xué)習(xí)研究奠定了基礎(chǔ)，指明了方向。至此，我國的自主學(xué)習(xí)研究呈現(xiàn)了理論研究和實(shí)踐研究并舉的局面，也標(biāo)志著我國的自主學(xué)習(xí)研究進(jìn)入了系統(tǒng)研究階段。目前為止，國內(nèi)外專家學(xué)者沒有統(tǒng)一的定義，我國龐維國教授認(rèn)為，自主學(xué)習(xí)是指學(xué)生學(xué)習(xí)活動之前自己能夠訂學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)計劃，做好具體的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備，在學(xué)習(xí)活動中能夠?qū)W(xué)習(xí)進(jìn)展、學(xué)習(xí)方法作出自我監(jiān)控、自我反饋和自我調(diào)節(jié)，在學(xué)習(xí)活動中能夠?qū)W(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行自我檢查、自我總結(jié)、自我評價和自我補(bǔ)救，那么，他的學(xué)習(xí)就是自主的。他還將“自主學(xué)習(xí)”概括為：建立在自我意識發(fā)展基礎(chǔ)上的“能學(xué)”；建立在學(xué)生具有內(nèi)在學(xué)習(xí)動機(jī)基礎(chǔ)上的“想學(xué)”；建立在學(xué)生掌握了一定學(xué)習(xí)策略上的“會學(xué)”；建立在意志努力上的“堅持學(xué)”。在《學(xué)記》中所說的“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也?！边@里強(qiáng)調(diào)了自主學(xué)習(xí)中自我省察、自我評價的作用。對于自主學(xué)習(xí)的初步認(rèn)識，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，自主學(xué)習(xí)主要是整個學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)者自我認(rèn)知、自我調(diào)控、自我觀察和自我反饋的行為。

二、蒙語授課大學(xué)生自主學(xué)習(xí)現(xiàn)狀分析

對內(nèi)蒙古民族大學(xué)蒙語授課的部分大學(xué)生采取問卷調(diào)查的方法，發(fā)放問卷共220份，收回的問卷219份，有效問卷207份，無效問卷12份。通過在校蒙語授課大學(xué)生的不同學(xué)科、不同年級、不同視角來分析自主學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀與不足。用spss統(tǒng)計分析結(jié)果如下：

1.教育活動的認(rèn)識有待提高

教育活動是教師、學(xué)生、學(xué)校等教育環(huán)境中有助于老師和學(xué)生之間溝通的渠道之一，也是學(xué)校對他們成長提供的良好條件。其中，教師在教學(xué)活動中不是主體，是指導(dǎo)學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)和怎樣掌握知識的途徑。而學(xué)生為主體，主動地參與教育實(shí)踐活動，相互都能參與教學(xué)活動。結(jié)果如圖1，非常了解為3.5%，比較了解為12.6%，一般為46%，不太了解為25.8%，不了解為12.1%。盡管如此，“比較了解”和“一般了解”占的比例相對高，整體上呈現(xiàn)較好的發(fā)展趨勢，將進(jìn)一步提高。但是，有一部分學(xué)生不注重整體教育活動，有很多原因，例如沒有積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和沒有提升自己的意識，要積極地參與教育活動有待進(jìn)步。

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圖1 你全面參與教育活動嗎

2.自主學(xué)習(xí)的意識不強(qiáng)

一方面，教師正確認(rèn)識自己的教學(xué)方式，積極地、主動地改變自己的教學(xué)方法，針對每一個學(xué)生都有具體的方案來指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)，尤其是激發(fā)他們的自主學(xué)習(xí)意識。另一方面，學(xué)生本身就不斷激發(fā)自己的學(xué)習(xí)動力，這樣才能師生共同發(fā)展進(jìn)步。現(xiàn)代化時期，自主學(xué)習(xí)的重要性不斷增強(qiáng)，對學(xué)生的學(xué)習(xí)方式有較大的改變。隨著時代的進(jìn)步，每一個學(xué)生都需要正確認(rèn)識自主學(xué)習(xí)的重要性。結(jié)果如圖2，有，非常多為4.9%，有，比較多為9.6%，有，比較少為60.5%，沒有為13%，不清楚為12%，“有，非常多”和“有，比較多”占的比例相對低，“有，比較少”和“沒有”的比例相對高，還有一部分不知道自主學(xué)習(xí)的意識。

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圖2 你有激發(fā)自主學(xué)習(xí)的意識嗎

3.積極主動的探究學(xué)習(xí)方法不完善

目前，科學(xué)技術(shù)的急速發(fā)展，給學(xué)生提供了網(wǎng)絡(luò)的方便，很少依靠自己主動學(xué)習(xí)來研究學(xué)習(xí)方法，自主學(xué)習(xí)的方式較薄弱，大多數(shù)學(xué)生不去探究適合自己的學(xué)習(xí)方法，自主學(xué)習(xí)主要是靠自我認(rèn)識、自我監(jiān)控和自我反饋的方式來學(xué)習(xí)。結(jié)果如圖3，非常了解17.90%，比較了解55.60%，一般了解14.50%，不太了解10%，非常不了解2.00%，其中，有“不太了解”的比例也較大，所以，要提倡學(xué)生不斷探究自主學(xué)習(xí)的方法。

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圖3 你了解主動的探究學(xué)習(xí)方式嗎

4.教育評價體系的實(shí)施不夠健全

目前，主要的評價方式是考試，在學(xué)分制前提下還要閉卷考試，大一時有期中考試和期末考試來評價。其中，還有別的評價方式，如：社會實(shí)踐、實(shí)驗(yàn)報告、田野調(diào)查等等。但是，學(xué)生認(rèn)識的評價方式是寥寥無幾，結(jié)果見圖4，非常了解為19.6%，比較了解為56.3%，一般為20.6%，不太了解為3.5%，非常不了解為0%。這說明學(xué)生對現(xiàn)在的教育評價體系有所認(rèn)識，大多數(shù)學(xué)生有正確的認(rèn)識觀。

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圖4 您了解現(xiàn)在的教育評價方式

三、蒙語授課大學(xué)自主學(xué)習(xí)的建議

1.轉(zhuǎn)變觀念和重在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)

從應(yīng)試教育到素質(zhì)教育，是一場教育觀念的深刻改革。作為教學(xué)活動的雙方，師生都要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念。尤其是教師要放棄傳統(tǒng)的“尊師重教”的權(quán)威，堅持師生平等，承認(rèn)現(xiàn)代教學(xué)活動中師生都是平等的主體，承認(rèn)現(xiàn)代教學(xué)活動離不開雙方的參與；學(xué)生也應(yīng)樹立新觀念，改變學(xué)生是知識的被動接受者的思想，將自己看成是教育的全面參與者，是有巨大發(fā)展?jié)撃懿⒂歇?dú)特個性的完整的人。雙方的觀念都要改變。學(xué)生的學(xué)習(xí)是為了學(xué)會學(xué)習(xí)，教師必須把教學(xué)重在“傳授知識”變?yōu)橹卦谂囵B(yǎng)學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”；未來社會要求的是一種會不斷更新知識的復(fù)合型人才。美國教育家阿爾文、托夫勒說過：“未來的文盲不是那些目不識丁的人，而是那些沒有學(xué)會學(xué)習(xí)的人?！苯處熞獋魇趯W(xué)習(xí)知識的方法，而非再教育那些“死”的知識，要打開學(xué)生的思維，培養(yǎng)他們的自主學(xué)習(xí)能力。葉圣陶也說過：“一個人有了自學(xué)能力，不管知識更新周期如何縮短，社會發(fā)展的速度如何迅速，他都會通過自學(xué)趕上時代的步伐?！?/p>

2.創(chuàng)設(shè)情景和激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的熱情

課堂教育是教學(xué)活動的主要陣地，課堂學(xué)習(xí)也是學(xué)生自主學(xué)習(xí)獲取知識的最有效途徑。教師通過各種手段創(chuàng)設(shè)情景，優(yōu)化課堂教學(xué)，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，提高教學(xué)效率。只有學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，才能入迷，才會鉆研，學(xué)習(xí)能力才能最終形成。學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生在心理上對學(xué)習(xí)活動產(chǎn)生愛好、追求和向往的傾向，是推動學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)的直接動力?？鬃诱f過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！敝挥小昂弥薄皹分狈侥苡懈邼q的熱情和強(qiáng)烈的求知欲望，才能以學(xué)為樂、欲罷不能。

專業(yè)課程是由它自身的特點(diǎn)決定的。理論性較強(qiáng)，許多學(xué)生都認(rèn)為抽象、嚴(yán)肅和枯燥無味，要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情著實(shí)不易，因此，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，靈活采用一系列教學(xué)手段和方式，如目標(biāo)驅(qū)動式、賞識式等，還可采用多媒體手段，以聲光色元素強(qiáng)烈刺激學(xué)生的視聽感受，營造生動、新穎的有趣學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生受到感染和陶冶，讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的自覺性和主動性；給學(xué)生提供發(fā)展機(jī)會，讓他們自覺地為達(dá)到自身發(fā)展的目標(biāo)而努力，積極、主動和創(chuàng)造性地去完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

3.主觀能動性和創(chuàng)造性地發(fā)揮學(xué)生積極性

人在現(xiàn)實(shí)客觀性的基礎(chǔ)上確立，也強(qiáng)調(diào)人的主觀能動性，認(rèn)為人的活動并不是滿足于現(xiàn)存的外部世界所給予的客觀環(huán)境和對歷史條件進(jìn)行簡單的復(fù)制，而總是千方百計地“把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對象上去”。學(xué)生的學(xué)習(xí)是一個內(nèi)在的、積極的、推動的過程，教師應(yīng)在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)觀，充分調(diào)動其主觀能動性，不能把學(xué)生看作是承受知識的容器。書本知識是千百年來人們對社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，堪稱知識的精華。如果在學(xué)習(xí)過程中沒有學(xué)生的積極思維和親身實(shí)踐，那么這些知識只能是一些沒用的知識。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程不是對教學(xué)信息的簡單復(fù)制過程，而是運(yùn)用頭腦中已有的知識對新知識的再認(rèn)知過程。在認(rèn)知過程中實(shí)現(xiàn)知識的再創(chuàng)造，由此轉(zhuǎn)化為自身的學(xué)習(xí)成果。奧蘇貝爾認(rèn)為當(dāng)學(xué)生把教學(xué)內(nèi)容與自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來時，有意義的學(xué)習(xí)便發(fā)生了。所謂認(rèn)知結(jié)構(gòu)，就是指現(xiàn)有知識的數(shù)量、清晰度和組織結(jié)構(gòu)，它是由學(xué)生眼下能回想出的事實(shí)、概念、命題、理論等構(gòu)成的。因此，要促進(jìn)新教材的學(xué)習(xí)，首先要增強(qiáng)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中與新教材有關(guān)的觀念。

4.鼓勵式評價和激勵學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)習(xí)慣

看待自己所處的情境。如果認(rèn)為自己學(xué)習(xí)能力不行，若教師也作同質(zhì)性評價，則該學(xué)生會很容易產(chǎn)生消極思想，隨之又會跟著產(chǎn)生消極行為。事實(shí)上，每個人都是按照早已經(jīng)形成的方式去學(xué)習(xí)的，尤其是在教與學(xué)的雙方互動中，有時教師的一句鼓勵式的話語，一個鼓勵式的眼神或動作，都會對學(xué)生產(chǎn)生積極的影響，甚至可能會改變學(xué)生的一生。為此，教師必須改變以往“以分?jǐn)?shù)論英雄”的傳統(tǒng)評價方式，要尊重學(xué)生、信任學(xué)生，盡可能挖掘?qū)W習(xí)過程中蘊(yùn)藏在學(xué)生身上的閃光點(diǎn)和成績，善于發(fā)現(xiàn)和挖掘?qū)W生身上潛在的優(yōu)勢，充分運(yùn)用肯定和表揚(yáng)等鼓勵性評價。

心理學(xué)家詹姆士說過：“人類本質(zhì)中最殷切的需要就是渴望被肯定?！边@其實(shí)也是遵循了學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律。如果能引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)會正確對待困難和挫折，每發(fā)現(xiàn)一個新問題，解決一個新難點(diǎn)，都能得到教師的肯定和鼓勵，始終以良好的情緒給學(xué)生一種信任期望的心理定式，則會消除學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的畏懼、緊張心理，激勵他們自覺地、有意識地、有目的地養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。自主學(xué)習(xí)習(xí)慣一旦養(yǎng)成，學(xué)生就會不知不覺進(jìn)入對知識學(xué)習(xí)的“學(xué)習(xí)―領(lǐng)會―再學(xué)習(xí)”的不斷更新的自我循環(huán)過程，從而提高課堂教學(xué)效率。

達(dá)爾文曾說過：“最有價值的知識是關(guān)于方法的知識?！爆F(xiàn)代社會是學(xué)習(xí)型社會，學(xué)會學(xué)習(xí)已經(jīng)是每一個現(xiàn)代人必備的基本素質(zhì)之一，對于作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生來說尤其重要。學(xué)生一旦形成了良好的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣，就會自覺地總結(jié)自己的學(xué)習(xí)過程，就會變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，變“苦學(xué)”“死學(xué)”為“樂學(xué)”，就會自動采用最適合自己特點(diǎn)、最優(yōu)化的學(xué)習(xí)方式從事學(xué)習(xí)活動，使學(xué)習(xí)任務(wù)能夠順利地、高質(zhì)量地完成，順利完成知識的遷移。

參考文獻(xiàn)：

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[3]鐘啟泉.為了中華民族的復(fù)興，為了每位學(xué)生的發(fā)展：《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》解讀[M].華東師范大學(xué)出版社，2001.

第8篇：心理學(xué)自我認(rèn)識范文

【關(guān)鍵詞】 多元智能 數(shù)學(xué)價值 課堂教學(xué) 綜合課程 整合 和諧發(fā)展

天生我才必有用！根據(jù)美國哈佛大學(xué)的發(fā)展心理學(xué)家霍華德.加德納的多元智能理論，人至少同時具有八種智能：語言智能、邏輯――數(shù)學(xué)智能、空間智能、肢體――動覺智能、音樂智能、人際智能、自我認(rèn)識智能及自然觀察智能。這八種智能的不同組合及表現(xiàn)構(gòu)成了每個人不同的智能結(jié)構(gòu)。同時打破了傳統(tǒng)的將智力看做是以語言能力和邏輯-數(shù)理能力為核心的整合的能力的認(rèn)識。

研究表明，人類在出生之前就已具有各種智能發(fā)展的基礎(chǔ)。不過有的孩子的某種智能表現(xiàn)非常突出，呈顯形狀態(tài)，而大多數(shù)孩子的很多潛在的智能有待于我們教師和他自己去認(rèn)識、挖掘、開發(fā)。正因?yàn)橛辛巳说亩嘣悄埽覀兊臄?shù)學(xué)也有了相對應(yīng)的數(shù)學(xué)思想方法。如：數(shù)形結(jié)合的思想方法，變換思想，對應(yīng)、集合的思想，符號化思想，估測意識以及分析、綜合、轉(zhuǎn)化、歸納、類比，極限，等基本思考方法，這些都是發(fā)展學(xué)生數(shù)學(xué)思維能力，提高學(xué)生數(shù)學(xué)素質(zhì)不可缺少的金鑰匙。

一、多元智能在數(shù)學(xué)價值中的體現(xiàn)

在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中，《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》明確指出：新的基礎(chǔ)教育課程體系要以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)課程要促進(jìn)每個學(xué)生身心健康發(fā)展，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)教育要滿足每個學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望和能力。它的核心理念就是"促進(jìn)學(xué)生全面、持續(xù)、和諧地發(fā)展"。同時數(shù)學(xué)新課程的實(shí)施也為學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)提供了廣闊的空間，強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的基本出發(fā)點(diǎn)是促進(jìn)學(xué)生全面、持續(xù)、和諧地發(fā)展。它不僅要考慮數(shù)學(xué)自身的特點(diǎn)，更應(yīng)遵循學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的應(yīng)有原則：即：――人人學(xué)有價值的數(shù)學(xué)；人人都能獲得必需的數(shù)學(xué)；不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展。那什么樣的數(shù)學(xué)是有價值的、必須的、促使發(fā)展的數(shù)學(xué)呢？數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的學(xué)科價值過去偏重于發(fā)展學(xué)生數(shù)學(xué)邏輯思維智能，忽視其他多種智能的發(fā)展，新《課程標(biāo)準(zhǔn)》將其重新確定為"數(shù)學(xué)在提高人的推理能力、抽象能力、想象力和創(chuàng)造力等方面有著獨(dú)特的作用"。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)應(yīng)該是有利于學(xué)生的智能發(fā)展，并且不是在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中孤立的、機(jī)械的僅僅發(fā)展數(shù)理邏輯智能，而是要兼顧其他智能的發(fā)展，即多元智能的和諧發(fā)展。因而可以說新的《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》的實(shí)施，為學(xué)生多元智能發(fā)展提供了良好的平臺。

因此在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)這個平臺中，教師應(yīng)提供適宜的情景、適合的材料引導(dǎo)學(xué)生開展多樣化的活動，在掌握知識的同時，獲得多方面的體驗(yàn)，滲透多方面的數(shù)學(xué)思想方法，有多方面的成長。如在課堂中開展小組合作探究活動，通過學(xué)生的合作交流，反饋交流，多元評價來發(fā)展學(xué)生的人際關(guān)系智能和分析綜合思想；在認(rèn)識空間圖形的課堂上，如"直線與線段"的認(rèn)識，從學(xué)生感興趣的內(nèi)容即孫悟空的金箍棒出發(fā)，假設(shè)這根金箍棒現(xiàn)在開始慢慢變長，穿越了教室，穿越了學(xué)校的圍墻……以此引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮他們的想象力，感受無限延長，培養(yǎng)他們的空間智能和極限思想；在興趣活動課內(nèi)讓學(xué)生寫數(shù)學(xué)日記或講述平時積累的數(shù)學(xué)小故事，來發(fā)展學(xué)生的語言文字智能和化歸思想；在家庭作業(yè)方面，教師可以布置多層次的練習(xí)，如A組基礎(chǔ)題，B組提高題，讓學(xué)生自由選擇題組作業(yè)，以發(fā)展學(xué)生的自處內(nèi)省智能和類比思想等等。只有在我們的數(shù)學(xué)價值中體現(xiàn)出多元智能的存在，和數(shù)學(xué)思想方法的滲透，我們的數(shù)學(xué)課程才更顯完美。

二、多元智能在課堂設(shè)計中的發(fā)展

教學(xué)是一種動態(tài)的過程。新課程的課堂學(xué)習(xí)充分給了學(xué)生學(xué)習(xí)的自由度，把學(xué)生多種感官調(diào)動起來，協(xié)同操作，強(qiáng)化學(xué)習(xí)效果。心理學(xué)研究表明：學(xué)生"動"的內(nèi)容和形式越多，學(xué)習(xí)效果就越好，也越有利于學(xué)生在品德、知識、技能、智力、個性和審美等諸方面全面、主動地發(fā)展，取得教學(xué)效果的整體優(yōu)化。素質(zhì)教育的核心是讓學(xué)生主動發(fā)展，在課堂教學(xué)中增加學(xué)生動口、動手、動腦的活動量，動用學(xué)生全部認(rèn)知和情感方面儲備，能最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主體作用。曾有教育人士說，讓學(xué)生"動"起來，是使素質(zhì)教育進(jìn)入課堂最直接最易于操作的要領(lǐng)。例如，在一次優(yōu)質(zhì)課展示活動上，一位老師這樣設(shè)計《軸對稱圖形》的教學(xué)：教師先動手將紙張對折，并撕出一圖形，然后讓學(xué)生也跟著將紙對折后撕出各自喜歡的圖形。這環(huán)節(jié)即激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣又調(diào)動了學(xué)生的肢體――動覺智能。緊接著，教師利用數(shù)形結(jié)合思想，讓學(xué)生觀察發(fā)現(xiàn)撕出的圖形的特征，通過進(jìn)一步的交流，學(xué)生的自然觀察智能得到了發(fā)展，同時對軸對稱圖形有了初步認(rèn)識。在練習(xí)設(shè)計環(huán)節(jié)，該教師也是從多元智能的發(fā)展和數(shù)學(xué)思想方法的滲透來考慮的，練習(xí)之一就是出示圖形的一半，讓學(xué)生利用遷移和類比思想，想象另一半并畫出另一半，結(jié)果構(gòu)成一幅完整的圖形。在這動腦又動手的過程中，突顯出了學(xué)生的空間形體智能和類比思想。但該教師不局限于此，還讓學(xué)生自由創(chuàng)作軸對稱圖形，使他們的空間形體智能得到了訓(xùn)練和發(fā)展。最后，教師利用課件展示自然界中的軸對稱現(xiàn)象并配以優(yōu)美的音樂和生動的語言講解，使學(xué)生再次多維度、多感官的感受到了自然界的美，語言的美，數(shù)學(xué)的美。學(xué)生的多元智能也在這一系列的"動"即動眼、動耳、動口、動手、動腦、動情、動心的過程中得到了發(fā)展，學(xué)生的數(shù)學(xué)思想也有了進(jìn)一步的升華

三、多元智能在綜合課程中的整合

第9篇：心理學(xué)自我認(rèn)識范文

[關(guān)鍵詞]問卷調(diào)查；學(xué)習(xí)倦?。粚W(xué)習(xí)動機(jī)；專業(yè)承諾

學(xué)習(xí)倦怠是指學(xué)生對學(xué)習(xí)沒有興趣或缺乏動力，卻又不得不為之時，就會感到厭煩，從而產(chǎn)生一種身心俱憊的心理狀態(tài)，并出現(xiàn)一系列不適當(dāng)?shù)奶颖軐W(xué)習(xí)的行為。它包括三個維度：情緒低落、行為不當(dāng)、成就感低。 [1]學(xué)習(xí)倦怠已經(jīng)成為影響大學(xué)生身心健康、學(xué)業(yè)質(zhì)量，甚至導(dǎo)致學(xué)業(yè)終止的非常值得關(guān)注的現(xiàn)象。

為了更全面、客觀地研究學(xué)習(xí)倦怠現(xiàn)象，為學(xué)校對此現(xiàn)象進(jìn)行有效干預(yù)提供依據(jù)，我們運(yùn)用問卷調(diào)查的方式采集有關(guān)信息，對北京三所重點(diǎn)高校的工科學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)進(jìn)行量化研究。本次調(diào)查共發(fā)放問卷1000份，收回有效問卷968份。本報告中所使用的數(shù)據(jù)均來自本次問卷調(diào)查。

一、學(xué)生學(xué)習(xí)倦怠的狀況

通過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了三個規(guī)律性特點(diǎn)：

（一）學(xué)生學(xué)習(xí)倦怠狀況較為突出。具體有以下表現(xiàn)：

1、部分學(xué)生學(xué)習(xí)情緒較為低落。在回答“你覺得你的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)投入是否適合大學(xué)學(xué)習(xí)的要求”時，50.4%的人回答“不太適應(yīng)，學(xué)習(xí)缺乏主動性”，23.4%的人回答“很不適應(yīng)，學(xué)習(xí)上總是很懈怠”。在回答對自己專業(yè)的興趣狀態(tài)時，53.1%的人選擇“興趣一般”，有5.5%的人“因?yàn)榇髮W(xué)生就業(yè)難而對專業(yè)沒有興趣”，7.9%的人“因?yàn)槿雽W(xué)后了解了本專業(yè)而失去興趣”。25.3%的人“只要一讀書就會覺得厭煩。16.7%的人認(rèn)為學(xué)習(xí)是“無趣的事”，42.5%認(rèn)為學(xué)習(xí)是“不得不做的事”，13.9%認(rèn)為學(xué)習(xí)是“討厭的事”。這些數(shù)據(jù)表明，相當(dāng)部分的學(xué)生對學(xué)習(xí)表現(xiàn)出倦怠、厭煩和缺乏興趣的狀況。

2、部分學(xué)生學(xué)習(xí)行為失當(dāng)。43.1%的人表示自己會偶爾逃課,41.1%的人經(jīng)常逃課。45.9%的人表示自己想努力學(xué)習(xí)，但因?yàn)樯鐖F(tuán)活動、網(wǎng)游、娛樂、睡覺等因素的干擾而沒辦法努力；6.6%認(rèn)為到大三時再努力也不晚；6.6%的人認(rèn)為大學(xué)就是混一天算一天。在上課時學(xué)習(xí)專注度為“一般”的人占30.4%,“不專注”的占22%。45.6%的人從來不會主動與老師討論問題。

3、部分學(xué)生在學(xué)習(xí)方面的成就感體驗(yàn)較低。51.4%的人對自己的學(xué)習(xí)成績滿意度為“一般”，17.3%的人對自己的學(xué)習(xí)成績“不滿意”。42.7%的人認(rèn)為“大學(xué)課業(yè)負(fù)擔(dān)太重，不利于學(xué)生全面發(fā)展”，35.7%的人感覺自己“學(xué)得很辛苦”。這些數(shù)據(jù)表明，相當(dāng)部分的學(xué)生在成績評價、發(fā)展預(yù)期、快樂感受方面都沒有達(dá)到所期望的水平，學(xué)習(xí)成就感體驗(yàn)較低。

綜上，可以這樣認(rèn)為，在被調(diào)查的學(xué)生中，學(xué)習(xí)倦怠的情況是較為突出的。

（二）呈現(xiàn)出隨著年級增高而學(xué)習(xí)倦怠更為突出的趨勢。

逃課是學(xué)習(xí)倦怠的直接折射。調(diào)查表明，一、二、三、四年級中分別有33.3%、32.4%、 41.5%、53.2%的人經(jīng)常有逃課情況發(fā)生。呈現(xiàn)出隨著年級升高而逃課率增加的趨勢。

四個年級認(rèn)為自己“不太適應(yīng)大學(xué)學(xué)習(xí)要求、學(xué)習(xí)缺乏主動性”的比例分別為47.8%、、45.8%、57.4%、51.3%， 認(rèn)為自己“很不適應(yīng)大學(xué)學(xué)習(xí)要求，學(xué)習(xí)上總是很懈怠”的比例分別是34.8%、27.1%、14.8%、19.2%，呈現(xiàn)總體上升。

（三）女生與男生在學(xué)習(xí)倦怠的情緒體驗(yàn)方面無明顯差異，但男生比女生有著更多的不當(dāng)行為表現(xiàn)。

在學(xué)習(xí)情緒體驗(yàn)上，調(diào)查所采集到的數(shù)據(jù)沒有體現(xiàn)出男女生的明顯差異，但在不當(dāng)行為的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)方面，男生卻比女生更嚴(yán)重。比如，經(jīng)常逃課的女生、男生分別為32.8%和43.7%。

大學(xué)生們歷經(jīng)艱難的高考?xì)q月，邁進(jìn)國家重點(diǎn)高校的大門，理應(yīng)是帶著對自己的自信和未來的憧憬開始新的生活，但為什么會出現(xiàn)較為普遍的學(xué)習(xí)倦怠呢？

二、造成學(xué)生學(xué)習(xí)倦怠的原因分析

引起大學(xué)生學(xué)習(xí)倦怠的原因是多方面的，學(xué)生個人、家庭、學(xué)校、社會等因素都與學(xué)習(xí)倦怠的出現(xiàn)有著很大關(guān)系。我們主要研究學(xué)生個人與學(xué)校因素的影響。

（一）從學(xué)生個人的角度看，出現(xiàn)學(xué)習(xí)倦怠的總體原因是學(xué)習(xí)動機(jī)的缺乏。

學(xué)習(xí)動機(jī)是把學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)愿望轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)行為的心理動因，是推動學(xué)生持續(xù)進(jìn)行學(xué)習(xí)活動的動力因素，它起著激勵、指導(dǎo)、反饋學(xué)生學(xué)習(xí)行為的作用。學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)缺乏的主要原因是：

1、學(xué)生對大學(xué)生活的適應(yīng)所致。由于面臨著從中學(xué)進(jìn)入大學(xué)的轉(zhuǎn)變，很多學(xué)生出現(xiàn)了各種不適應(yīng)的表現(xiàn)。

一是上大學(xué)先松口氣的心理。26.6%和9.7%的人“經(jīng)常有”或“一直有” 到大學(xué)后松口氣的想法。二是對所學(xué)專業(yè)缺乏興趣而導(dǎo)致學(xué)習(xí)倦怠。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為自己的學(xué)習(xí)動力主要來自于對專業(yè)興趣的人只占被調(diào)查對象的10.7%，32%的人的學(xué)習(xí)動力主要來自于考試、畢業(yè)和考研的壓力。53.1%的人對專業(yè)的“興趣一般”， 7.9%的人“因?yàn)槿雽W(xué)后了解了本專業(yè)而失去興趣”，而四年級被調(diào)查學(xué)生因?yàn)槿雽W(xué)后了解了本專業(yè)而失去興趣的占到19%。三是一些學(xué)生在大學(xué)的競爭中不能體現(xiàn)個人優(yōu)勢，自我評價走低而導(dǎo)致學(xué)習(xí)倦怠。24.7%的被調(diào)查對象選擇“既然怎么努力都無法達(dá)到優(yōu)秀位置，所以就干脆放棄努力”，認(rèn)同這個選項(xiàng)的在四個年級分別占24.5%、19.7%、23.2%、30.4%。

2、一些學(xué)生自我管理能力差，對大學(xué)自主性的學(xué)習(xí)不適應(yīng)。45.9%的人表示自己想努力學(xué)習(xí)，但因?yàn)樯鐖F(tuán)活動、網(wǎng)游、娛樂等因素的干擾而沒辦法努力；6.6%認(rèn)為到大三時再努力也不晚；6.6%的人認(rèn)為“大學(xué)就是混一天算一天”。大學(xué)的管理相對寬松，一些學(xué)生自我管理能力不足，容易放任自己。

3、一些學(xué)生學(xué)習(xí)抱負(fù)水平低。抱負(fù)水平是一種對自己的行為將要達(dá)到什么程度的心理需要。這種需要屬于動機(jī)系統(tǒng)的重要組成部分，支配著行為朝向所要達(dá)到的目標(biāo)。[2]由于學(xué)習(xí)愿望弱化，學(xué)習(xí)方面的投入不足，也就不能從學(xué)習(xí)活動中體驗(yàn)成就感，這使他們的學(xué)習(xí)動力進(jìn)一步降低。調(diào)查中，22.7%的人看不到現(xiàn)在的學(xué)習(xí)對培養(yǎng)一個人的專業(yè)思維和專業(yè)素質(zhì)的必要性和重要性； 13.6%的人認(rèn)為分?jǐn)?shù)不代表什么，能力強(qiáng)就行。

4、進(jìn)入大學(xué)后出現(xiàn)理想目標(biāo)的真空期。

在回答“你對自己未來的期望是什么”的問題時，41.5%的人選擇A：“做一個對社會有用的人”，24.5%的人選擇B：“做一個能夠很好地承擔(dān)家庭責(zé)任的人”，21.6%的人選擇C：“做一個平凡而開心的人”。從數(shù)字來看，選擇A和B項(xiàng)的合計達(dá)到66%，加上選擇C的21.6%，也就是說，大部分人對未來自己的期望是非常積極的，但為什么會呈現(xiàn)出較為普遍的學(xué)習(xí)倦怠狀況呢？

這是因?yàn)?，有的大學(xué)生的所謂理想，不過是一個籠統(tǒng)的概念，并沒有把這個理想轉(zhuǎn)化為大學(xué)生活的具體目標(biāo)，他們沒有在理想和現(xiàn)實(shí)生活之間建立起內(nèi)在聯(lián)系，那么所謂理想就不能成為牽動大學(xué)生活的動力。這是由于學(xué)生在大學(xué)期間沒有明確的目標(biāo)、缺乏人生規(guī)劃造成的。

（二）學(xué)校因素的影響。

1、學(xué)校、教師對學(xué)生學(xué)習(xí)心理應(yīng)有足夠的關(guān)注和支持。60.8%的學(xué)生認(rèn)為“學(xué)校對學(xué)生的心理健康關(guān)注不夠，主動性預(yù)防工作少”。尤其對于學(xué)生學(xué)習(xí)心理的關(guān)注，仍需要進(jìn)一步加強(qiáng)。

2、課程設(shè)置、教學(xué)方法、教學(xué)水平等因素與學(xué)生學(xué)習(xí)倦怠狀況密切相關(guān)。調(diào)查中，對本專業(yè)課程設(shè)置的滿意度為“一般”和“不滿意”的分別為40.8%和15.9%；對教學(xué)方法的滿意度為18.2%。如果學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中經(jīng)常體會到的是枯燥、乏味等消極的感覺，久而久之必然產(chǎn)生學(xué)習(xí)倦怠。學(xué)生對學(xué)習(xí)活動本身不喜歡可能是導(dǎo)致其厭學(xué)的直接原因。

25.1%的人認(rèn)為“課程難度過高”，42.7%的人認(rèn)為“專業(yè)學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)太重”。過于繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)給學(xué)生造成了巨大的學(xué)習(xí)壓力，使學(xué)生疲于應(yīng)對，無暇顧及自由思考、自主探索以及人文素養(yǎng)方面的發(fā)展，容易誘發(fā)學(xué)習(xí)倦怠傾向。

三、應(yīng)對大學(xué)生學(xué)習(xí)倦怠的設(shè)想

（一）學(xué)校要更加主動地關(guān)注和疏導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)心理問題。

學(xué)生在四個年級所面臨的學(xué)習(xí)心理方面的挑戰(zhàn)各有不同。學(xué)校要根據(jù)各年級、各階段的不同情況，事前主動預(yù)防、事中有針對性地疏導(dǎo)。

學(xué)校應(yīng)加大心理普查與輔導(dǎo)密度，一是關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)心理，矯正偏差觀念和行為，比如厭學(xué)、沉迷網(wǎng)絡(luò)；二是依據(jù)個性測試結(jié)果，幫助學(xué)生做好職業(yè)規(guī)劃。如果確實(shí)沒有興趣或者相關(guān)能力不足，就要為本科或者研究生階段轉(zhuǎn)專業(yè)早作打算。

（二）教學(xué)活動設(shè)置要以培養(yǎng)和提高學(xué)生的專業(yè)承諾為中心。

大學(xué)生的專業(yè)承諾是指大學(xué)生認(rèn)同所學(xué)專業(yè)，并愿意付出相應(yīng)努力的積極的態(tài)度和行為。專業(yè)承諾反映了大學(xué)生對所學(xué)專業(yè)的認(rèn)同、喜愛、愿意付出的努力和良好的行為表現(xiàn)等積極的學(xué)習(xí)心理，直接影響著大學(xué)生對專業(yè)的學(xué)習(xí)態(tài)度，是大學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性最重要的心理基礎(chǔ)。[3]

研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)倦怠與學(xué)生對專業(yè)的了解程度、學(xué)業(yè)壓力、教師人格魅力、教學(xué)水平有著密切而直接的關(guān)系。學(xué)校要在學(xué)生在校的整個過程貫徹“以學(xué)生為本”的教育理念，不能僅靠學(xué)生自我培養(yǎng)專業(yè)承諾水平，更要通過教學(xué)內(nèi)容和方式改革、教學(xué)活動設(shè)置等各種方式主動引導(dǎo)，以增強(qiáng)學(xué)生對所學(xué)專業(yè)的認(rèn)同感，形成積極的學(xué)習(xí)動機(jī)，這有利于減少大學(xué)生的學(xué)習(xí)倦怠心理，提高專業(yè)承諾水平。

1、切實(shí)加強(qiáng)學(xué)生入學(xué)之初的專業(yè)教育。調(diào)查表明，缺乏專業(yè)興趣是學(xué)生中較為普遍的現(xiàn)象。即使有一定專業(yè)興趣的學(xué)生，其對專業(yè)的喜愛可能更多的是源于直接興趣，對所學(xué)專業(yè)的理性認(rèn)識還不夠。要以講座（比如專業(yè)導(dǎo)論）、參觀等方式，幫助新生盡快了解所學(xué)專業(yè)到底是什么、未來要做什么、對人的能力素質(zhì)要求是什么及如何達(dá)到要求，使學(xué)生盡快強(qiáng)化專業(yè)學(xué)習(xí)動機(jī)，樹立新的人生理想。

2、有效開展大學(xué)生活規(guī)劃和職業(yè)生涯輔導(dǎo)。做好學(xué)生的大學(xué)生活規(guī)劃和未來職業(yè)規(guī)劃，是調(diào)整學(xué)生學(xué)習(xí)心理的最重要方式。通過大學(xué)生活規(guī)劃和未來職業(yè)規(guī)劃，把學(xué)生的人生大理想、大目標(biāo)具體為各子目標(biāo),在大理想、大目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)生活之間建立起密切的聯(lián)系，讓理想真正滲透到學(xué)生生活的每一天，從而激勵和感召學(xué)生為服務(wù)社會、實(shí)現(xiàn)人生價值而不懈努力。

3、引導(dǎo)學(xué)生積極參與科研和學(xué)術(shù)活動，營造濃厚的學(xué)習(xí)探索氛圍。學(xué)校要給學(xué)生提供自主性、研究型學(xué)習(xí)的機(jī)會和條件，通過參與科研項(xiàng)目、參加專業(yè)設(shè)計競賽、課程小設(shè)計制作等方式，引導(dǎo)學(xué)生把無生命的知識轉(zhuǎn)變成靈動的思考和科學(xué)探索的方法、能力。通過這些活動，一方面促使學(xué)生接觸社會，了解國情和最新科技動態(tài)，以增強(qiáng)社會責(zé)任感；另一方面，可以在實(shí)際操作過程中，體驗(yàn)學(xué)習(xí)樂趣和專業(yè)成就感，優(yōu)化心理品質(zhì)，提高科技創(chuàng)造能力。

4、加強(qiáng)師資建設(shè)，加強(qiáng)教學(xué)管理，提高專業(yè)、課程、教師對學(xué)生的吸引力。

第一，要調(diào)整課程設(shè)置。從本科生畢業(yè)后可能的去向來看，無外兩種類型：應(yīng)用型和研究型。本科生培養(yǎng)要重視工程的系統(tǒng)性和實(shí)踐特征。在課程設(shè)置上，既要重視學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)的培養(yǎng)，培養(yǎng)其專業(yè)思維和可持續(xù)學(xué)習(xí)的能力，又要重視學(xué)生實(shí)踐動手能力或研究能力及創(chuàng)新能力、人文素養(yǎng)的培養(yǎng)；既要重視專業(yè)共性培養(yǎng)，又要重視專業(yè)個性培養(yǎng)。讓學(xué)生在完成必要的學(xué)習(xí)任務(wù)的同時，還要有時間和精力去進(jìn)行研究、開發(fā)活動，在應(yīng)用中學(xué)會應(yīng)用，在研究中學(xué)會研究。這將有助于增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、收獲獨(dú)立探索的成就感，提高學(xué)生的專業(yè)承諾水平，減少甚至避免學(xué)習(xí)倦怠的發(fā)生。

第二，要強(qiáng)化教學(xué)管理。要采取措施，完善教學(xué)評估指標(biāo)體系和評估方式，對教學(xué)的各個環(huán)節(jié)加大管理力度；在教師聘任、職稱評定、獎勵、考核等方面，加大教學(xué)評估結(jié)果的權(quán)重，把教學(xué)水平與教師的切身利益聯(lián)系起來；在教輔的輔助教學(xué)能力、態(tài)度、責(zé)任感等方面加強(qiáng)監(jiān)督，促其優(yōu)化完善。

第三，教師要精心設(shè)計授課內(nèi)容和方式，不斷完善教學(xué)方式、手段。教學(xué)內(nèi)容要盡可能反映學(xué)科的前沿發(fā)展水平，授課的著力點(diǎn)要放在對學(xué)生能動性的發(fā)揮和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)上，突出知識的應(yīng)用價值。要圍繞教學(xué)目的，倡導(dǎo)互動教學(xué)、問題式教學(xué)、研究性教學(xué)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生充分體會學(xué)習(xí)的樂趣和成功。

第四，教師要提高自身人格魅力。學(xué)生最喜歡知識淵博、研究能力強(qiáng)、授課水平高、待人親和、善于溝通、了解和尊重學(xué)生的教師。人格的無形魅力能夠讓學(xué)生對教師和他所教授課程的興趣大大提高，從而強(qiáng)化教學(xué)效果。

5、調(diào)整學(xué)生參觀、見習(xí)、實(shí)習(xí)安排。一是入學(xué)之初，組織新生多次參觀與本專業(yè)相關(guān)的實(shí)驗(yàn)室、公司、企業(yè)。讓學(xué)生親密接觸科技發(fā)展趨勢，消除與前沿科技的陌生感、距離感,了解未來職業(yè)的工作內(nèi)容、工作環(huán)境和素質(zhì)技能要求，增強(qiáng)對專業(yè)的感性認(rèn)識，提高專業(yè)興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。二是在大二時組織學(xué)生進(jìn)行見習(xí)或?qū)嵙?xí)。讓學(xué)生深入工作場所，參與具體工作任務(wù)，學(xué)以致用，增強(qiáng)對專業(yè)知識應(yīng)用性的理解，獲得專業(yè)成就感。

6、教材要定位于本科生適用。對于專業(yè)從零開始的本科生來說，有些經(jīng)典教材思維跳躍、深奧晦澀，甚至是打亂人類認(rèn)識新鮮事物的邏輯規(guī)律，致使學(xué)生在課堂上不能夠完全聽懂，需要另外花費(fèi)大量時間去學(xué)習(xí)其他簡易教材，這就導(dǎo)致學(xué)習(xí)任務(wù)增多、難度加大，增加了學(xué)習(xí)壓力和受挫感，可能引起學(xué)習(xí)倦怠的發(fā)生，嚴(yán)重影響了教學(xué)的質(zhì)量保證與課程的進(jìn)一步開展。因此，教材的選用、授課的內(nèi)容要及時調(diào)整、與時俱進(jìn)。

（三）學(xué)生要提高自我認(rèn)知能力和自我效能感，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)能力。

自我效能感指個體對自己面對環(huán)境中的挑戰(zhàn)能否采取適應(yīng)性的行為的信念。人們總是傾向于回避那些他們認(rèn)為在自己的能力之外的任務(wù)和情境, 而承擔(dān)自己認(rèn)為力所能及的事情, 從而避免失敗的產(chǎn)生。一個相信自己能處理好各種事情的人，在生活中會更積極、更主動。[4]學(xué)生的自我效能感決定著他們的學(xué)習(xí)態(tài)度和對學(xué)習(xí)行為的選擇。積極的自我效能感可以培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣, 并促進(jìn)其學(xué)習(xí)能力的發(fā)展。一是學(xué)生要增加成功體驗(yàn)，增強(qiáng)自信，提高學(xué)習(xí)興趣；二是學(xué)生要利用各種方式培養(yǎng)客觀的自我認(rèn)識，在此基礎(chǔ)上建立適度的自我效能；三是建立榜樣示范；四是建立正確的價值觀，增強(qiáng)對社會、家庭、自身的責(zé)任感。

注：本文受北京航空航天大學(xué)2009年大學(xué)生科研訓(xùn)練計劃（SRTP）項(xiàng)目“大學(xué)生學(xué)習(xí)倦怠現(xiàn)象研究”資助。

參考文獻(xiàn)：

[1] 朱小麟. 大學(xué)生學(xué)習(xí)倦怠的因素及其對策[J].教育研究,2009(2)：60-61.

[2]莊麗. 高師院校新生抱負(fù)水平現(xiàn)狀研究[J].徐州教育學(xué)院學(xué)報,2003(3):17-19.