未成年人道德教育精選(九篇)
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第1篇：未成年人道德教育范文
1．階段性
在未成年人時期，人的成長發(fā)育最為迅速，跨度最大。在一定的社會和教育條件下，未成年人從出生到成熟大約經(jīng)歷了六個重大時期：乳兒期、嬰兒期、學前期、學齡初期、少年期、青年初期。在這六個時期中，品德的發(fā)展總是遵循一定的階段進行，每個時期都有一個一般的、典型的、本質(zhì)的特征：乳兒期主要是適應時期，嬰兒期為品德萌芽時期，學前期主要是情境性品德發(fā)展階段，學齡初期是品德發(fā)展協(xié)調(diào)性階段，少年期為動蕩性品德發(fā)展階段，青年初期品德發(fā)展的明顯特點是成熟性。因此，針對未成年人的思想道德教育應根據(jù)不同年齡段的特點和接受能力，積極探索分層次的德育教育，合理確定由低到高的階段性德育目標、德育內(nèi)容和德育方法，使目標切實可行、內(nèi)容通俗易懂、形式生動活潑，以增強思想道德教育的針對性和實效性。
2．直觀性
未成年人思想道德教育的直觀性就是要從心理的淺層面入手，最終解決思想體系和世界觀的深層面的問題。這是由未成年人的思維特點所決定的。在未成年人時期，雖然抽象邏輯思維已經(jīng)有了不同程度的發(fā)展，但占主導地位的仍是具體形象思維，假如用講抽象理論的方法對未成年人進行思想道德教育(特別是低齡兒童)，不會有好的效果。因為未成年人道德意識形成的過程，往往是從淺層次的心理感受層面，提升到思想體系和世界觀層面的過程，未成年人還沒有掌握那些高深的道德概念，當然也無法理解抽象的道德理論。思想道德教育要轉(zhuǎn)變他們的思想意識，必須遵循這一規(guī)律，從具體淺層面的、活躍生動的心理感受人手，逐步達到解決深層思想體系方面的問題，所以未成年人思想道德教育是一種直觀性的教育。在教育內(nèi)容的整體安排上，宜先安排較具體的內(nèi)容，后安排較抽象的內(nèi)容，不斷根據(jù)教育對象的反應進行內(nèi)容深化的調(diào)整，這是一個先易后難、逐漸推進的量化過程。在教育的形式上，多采取寓教育于活動、娛樂和其他教育教學中的形式，著眼于潛移默化的滲透教育，亦即從思想不設防的心理感受層面人手，在不知不覺之中逐漸深入到解決思想體系層面的問題。
3．指導性
與成年人相比未成年人具有強烈的模仿傾向，他們感到這種模仿很有意思。但是由于未成年人還不能正確區(qū)分對與錯、善與惡、美與丑，他們的模仿往往帶有表面性，在模仿自己心目中的理想人物時，一般只是對理想人物的行為習慣和言談方式等表面性的東西感興趣，單純地喜歡某些不重要的個性特點，盲目模仿。同時，未成年人心目中的理想人物往往很不穩(wěn)定，容易發(fā)生變化，看完“超級女聲”他們想成為“超女”，看到“神六飛天”他們想成為宇航員，如此等等。因此，未成年人會經(jīng)常給自己樹立榜樣，但他們并不善于選擇正確的范例作為自己的理想，他們在模仿過程中會出現(xiàn)一些偏差，甚至還會產(chǎn)生意想不到的悲劇。給未成年人樹立正確恰當?shù)陌駱?，對于他們形成良好的思想道德品質(zhì)具有十分重要的作用和意義。從這一意義上來說，未成年人思想道德教育更應該是一種指導性教育。作為教育者，不管是家長還是教師，除了自身要做好未成年人的榜樣之外，還要有意識地幫助未成年人提高辨別是非的能力，幫助他們選擇正確的理想范例作為學習和模仿的對象，使他們認識到榜樣人物的主要寶貴品質(zhì)是什么，以及如何用榜樣來加強自我修養(yǎng)。
4．平等性
當代未成年人成長環(huán)境的特殊性以及我國民主政治建設的加快，使他們的法制意識、民主、平等意識和參與意識越來越強烈。他們要求老師平等待人，要求與家長平等相處，要求與自己交往的人尊重自己的人格等等。這些要求決定了未成年人思想道德教育的平等性，即未成年人思想道德教育是未成年人與教育者之間形成的共同思考和交流的過程，它需要教育者以參謀者、探討者、商量者的身份和未成年人平等相處，充分尊重他們的人格，調(diào)動他們的積極性和主動性。在教育過程中給予他們足夠的信任和支持，尊重他們的主體地位，多開展互動式教育，使其真正參與教育活動本身。教育中切忌居高臨下、盛氣凌人的說教和訓導姿態(tài)，要徹底改變傳統(tǒng)德育以教育者為中心的思維方式，改變“我說你聽”的教育形式，使未成年人由教育過程的被動接受者變?yōu)橹鲃訁⑴c者，在互動教育中達到自我教育的目的。只有他們真正參與進去了，他們才能有所感受，才能在感受中升華道德情感，形成道德認識，產(chǎn)生道德動機，促成道德行為。
5．社會性
未成年人思想道德教育的社會性，主要是指未成年人德育工作所面對的教育對象、所依托的社會資源、所產(chǎn)生的社會效果的社會性。未成年人思想道德教育所面對的教育對象不是在真空中成長起來的。他們是在自己的家庭、社區(qū)及國家構成的多元背景中發(fā)展的。從他們出生的那一刻起，就過著社會生活。他們不但受到父母、同伴、親戚及他們與之接觸的其他成人的影響，受到學校及他們隸屬其中的團體的影響，而且也受到媒體、他們成長于其中的文化、國家和社區(qū)的領導及世界大事的影響。在某種程度上他們是環(huán)境和社會影響的產(chǎn)物。未成年人的這一特點使未成年人德育不可能單純依靠社會某一方面的力量來完成，而必須有全社會的共同參與，即在國家政策的綜合、統(tǒng)一協(xié)調(diào)下，實行“齊抓共管”。同時，從未成年人思想道德教育所產(chǎn)生的社會影響來說，也具有社會性的特點，即這種影響對于整個社會既是現(xiàn)實的、全面的，也是長遠的、深刻的，將關系到一個民族、國家的現(xiàn)在和未來。因此，對未成年人進行思想道德教育，是全社會的共同責任和義務，必須整合全社會的教育資源，形成一個網(wǎng)絡系統(tǒng)，齊心協(xié)力，才能真正擔當起對未成年人的教育責任。
第2篇：未成年人道德教育范文
未成年人良好的思想道德形成，特別是樣板和身邊先進模范的影響力、感召力的作用尤為重要。基于這一點，該縣在未成年人道德建設實踐活動中，聘用了一批未成年人道德教育輔導員并用制度的形式確定下來，不僅明確了輔導員的職責和任務，而且闡明了這項工作的長期性、多樣性和艱巨性。從而增強輔導員的責任感和使命感。
一是縣級領導干部?？h級領導干部一方面擔負著未成年人思想道德建設工作的職責，另一方面，領導干部自身的基本素質(zhì)較高、知識較豐富、觀念較進步，能用自己的人生感悟、人生經(jīng)歷啟迪未成年人的思維，使他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。二是先進模范代表。這部分人都是各行、各業(yè)、各個領域里的省、市勞動模范和典型人物，有著從曲折到輝煌的人生歷程。有感人肺腑的創(chuàng)業(yè)奮斗故事。人生和事業(yè)的成功最能激發(fā)未成年人克服困難、艱苦奮斗的激情。三是有特殊貢獻的科技專家和帶頭人。這部分人在科學知識領域有著特殊貢獻，他們勇攀科學高峰的精神也能成為青少年學生在學習中勇于探索，不斷提高學習成績的動力。
二、構筑了未成年人道德教育實踐基地。
為了給未成年人道德實踐活動提供更為廣闊的實踐舞臺，該縣結(jié)合縣情，有針對性地選擇命名了一批未成年人道德教育實踐基地，目的在于通過教育實踐基地這個窗口和平臺，使未成年人不確定的思想道德觀念逐步升華為相對穩(wěn)定的思想道德行為，從而達到知與行的有機統(tǒng)一。
__縣命名未成年人道德教育實踐基地有下列類型：一是縣內(nèi)知名企業(yè)。通過企業(yè)的實際生產(chǎn)活動的展示，讓未成年人了解產(chǎn)品的生產(chǎn)全過程，教育他們學科學、運用科學，從小樹立科學技術是第一生產(chǎn)力，確立科學發(fā)展觀的思想。二是縣內(nèi)的文明生態(tài)村。確定文明生態(tài)村為實踐教育基地，可以讓未成年人學會更多的農(nóng)村知識，更加珍惜農(nóng)民朋友的辛勤勞動成果，教育他們從小要熱愛勞動，尊重勞動和增強環(huán)保意識，確立可持續(xù)發(fā)展觀。三是縣城社區(qū)。讓未成年人到社區(qū)去，了解社情、民意。樹立未成年人為社區(qū)居民服務的意識。四是縣級機關。讓未成年人了解國家機關的工作情況，從小樹立“立黨為公、執(zhí)政為民”的意識。五是縣內(nèi)重要場館。教育未成年人弘揚革命先烈的革命精神和老一輩科學家對科學事業(yè)不懈追求的精神，六是縣內(nèi)景區(qū)。讓未成年人了解自己家鄉(xiāng)秀美的山川、淳樸的民風和獨特的文化內(nèi)涵，增強愛家鄉(xiāng)、建家鄉(xiāng)的意識。七是學校。學校作為道德教育的第二課堂，應當擔負起對未成年人進行道德教育的重任。
三、建立了未成年人道德教育實踐機制
未成年人道德教育，既要有持之以恒的正面教育的客觀內(nèi)容，又要確立主題鮮明、喜聞樂見的實踐活動，使抽象的意識付諸實踐后變?yōu)楝F(xiàn)實。該縣從這一實際出發(fā)，把教育與實踐緊密聯(lián)系在一起，同時用制度的形式固定下來，確保了實踐育人的可行性和必要性。
1、近、遠結(jié)合的實踐模式。輔導員、實踐基地特別是學校把未成年人的日常行為規(guī)范作為突破口，著眼于培養(yǎng)良好的行為習慣，然后由淺入深，由低層向高層遞進，加強世界觀、人生觀、價值觀教育，同時科學制定出分月、分期的教學輔導計劃，使之做到輔導有內(nèi)容、教學有進度、實踐有效果。
2、靜、動結(jié)合的實踐模式。在未成年人道德教育中，在注重正面灌輸教育的基礎上，以實踐基地為平臺，有的放矢地組織未成年人到社會中去，感知什么是對的、什么是錯的、什么是可以做的、什么是不可以做的，為誰而學、怎樣能真正成為一個中國特色社會主義事業(yè)的建設者和接班人等，從而激發(fā)未成年人的潛能。
3、點、面結(jié)合的實踐模式。注重多層面、代表性，特別是聘用身邊的先進典型為輔導員，增進了輔導員與未成年人地親近感。同時，選擇好不同類型的實踐基地，讓未成年人到農(nóng)村的田間區(qū)、到企業(yè)的車間去、到社區(qū)的貧困家庭中去，充實生活、熏陶情感、提高境界。
四、未成年人道德教育實踐機制的效果。
__縣未成年人思想道德教育實踐機制的探索，從具體的細節(jié)、現(xiàn)實的生活和學生學習成長的內(nèi)在需要入手，遵循了青少年認知的科學規(guī)律，主題鮮明、內(nèi)容鮮活，收到了較好的效果。
1、擴大了影響面。__縣未成年人思想道德教育實踐機制的運行，在全社會引起了較大反響。未成年人道德教育輔導員、各社區(qū)、學校利用各種社會資源，為未成年人開展德育教育實踐活動提供服務。比如縣農(nóng)業(yè)局未成年人道德教育輔導員深入到未成年人道德教育實踐基地開佛鄉(xiāng)羊午生態(tài)村，利用假期集中向該鄉(xiāng)的學生傳授農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術，使學生們了解、掌握一定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技能，彌補了課堂的不足。
2、增強了感召力。實踐活動內(nèi)容豐富、形式生動，一改過去實踐就是帶上學生上街掃掃地、搞搞衛(wèi)生的單一形式。未成年人道德教育實踐基地__鎮(zhèn)三社區(qū)開設了“家長學校”，定期對所轄區(qū)域的家長進行未成年人啟蒙教育的專題培訓。并圍繞“共讀 一本好書”、“舉辦一個討論”、“做好一次交流”、“組織一期競賽”的“四個一”活動，掀起學習型家庭創(chuàng)建活動的。七社區(qū)以凈化周邊環(huán)境為重點，積極向社區(qū)商店、攤點進行宣傳，嚴禁向未成年人出售香煙、烈酒以及有害未成年人身心健康的商品。同時對“四類家庭”，即有特殊困難的家庭、父母外出打工的家庭、單親家庭、流動人口家庭的子女建立未成年人登記卡，隨時給予幫助。
第3篇：未成年人道德教育范文
[論文摘要]未成年人偏差行為的加劇凸現(xiàn)了學校德育的不足，即對未成年人心理問題認識不足；針對性差、主體性不強；目標設置和實現(xiàn)中的片面性。加強學校德育的人本理念，提高教育者心理疏導能力；設置貼近未成年人日常生活的學校德育內(nèi)容；堅持德育對未成年人的“價值引導”，最終形成其良好的自我教育能力，是學校德育防范和矯治未成年人偏差行為有效措施。
學校是未成年人步入社會的中間地帶，當前我國的學校德育由于教育觀念等的系列偏差，導致某些未成年人道德觀念淡漠，道德水準下降，屢有偏差行為，甚至走上違法犯罪的道路。因此，對未成年人偏差行為進行分析，審慎思考學校德育的不足，加強學校德育以防范和矯治未成年人偏差行為，具有重要的理論和現(xiàn)實意義。
一
未成年人偏差行為，通常指未滿18周歲的未成年人違道德規(guī)范、紀律規(guī)范和非刑事法律規(guī)范，具有一定的社會危害性，但還不構成犯罪或不作為犯罪處理的行為。主要可表現(xiàn)為(注：此種分類主要參照了吳鐸主編的《社會學》(高等教育出版社)中按社會規(guī)范的類型對越軌行為的劃分方法。)：其一，違俗行為，即與人們普遍認為“應該如此”的原則或理念不一致的行為，如離家出走、未婚先孕。其二，違德行為，即違道德規(guī)范的行為，如奢侈浪費、自私自利。其三，違紀行為，即違反特定場合的特定管理規(guī)范的行為，如考試作弊、曠課逃學。其四，違法行為，即違反國家法律條文并對他人和社會造成某種程度危害，但尚未構成犯罪的行為，如索財、攜帶刀具。其五，心理性偏差行為，即由于個體自身某些特殊的精神問題或心理因素引起的違規(guī)范的行為，如暴露癖、乖僻殘忍。其六，自毀行為，即違規(guī)范并對自身造成傷害的行為，如酗酒、自殺。
未成年人走向犯罪的深淵不是偶然的，而是由未成年人先前一系列的偏差行為逐步積累惡化而成的，其基本路徑為：沾染惡習——偏差行為——犯罪。未成年人的偏差行為和犯罪行為的發(fā)生具有直接的因果關系，而且往往是未成年人犯罪的前兆。社會個體與現(xiàn)存社會規(guī)范發(fā)生的磨擦和沖突有一個發(fā)展過程，從小到大，逐漸加劇，積累到一定程度就導致犯罪行為發(fā)生，未成年人犯罪也是如此。要解決未成年犯罪問題，首先要預防未成年人出現(xiàn)偏差行為，切斷他們通向犯罪的這一途徑。
2003年北師大發(fā)展心理研究所的“中小學生心理素質(zhì)建構與培養(yǎng)研究”課題表明，全國初中2.9%的學生有嚴重的心理性偏差行為，14.2%的學生有較明顯的心理性偏差行為。在校未成年人行為偏差問題日益凸顯了學校德育的缺失。
第一，學校德育對未成年人偏差行為的認識存在誤區(qū)，往往把“行為偏差”等同于“品德惡劣”，忽視了偏差行為背后的心理因素。未成年人的道德觀念還在形成之中，還缺乏較強的自制能力，其一般性偏差行為大都是由心理問題引發(fā)的。他們或是由于家庭的殘缺不全，容易形成孤僻自卑、行為怪異、自我封閉等的精神缺陷和心理障礙，導致偏差行為多發(fā)，或是由于對新環(huán)境不適應，學習成績差，缺乏與老師和同學間良好的溝通，形成對人際交往的焦慮、自閉甚至暴力反抗。學校德育往往關注教育目標向?qū)W生個體思想品質(zhì)和規(guī)范行為的有效轉(zhuǎn)化結(jié)果，而忽視了學生道德內(nèi)化和行為外化需要經(jīng)過復雜的心理過程，這些心理過程是德育的必備支撐。將未成年人行為偏差簡單地認定為“品德低下”，給其貼上不良少年的標簽，不但無益于未成年人長期積聚的心理問題的解決，還容易加劇其偏差行為程度，甚至產(chǎn)生嚴重的危害他人和社會的犯罪行為。當前學校德育中，一些教育者不能科學認識未成年人偏差行為產(chǎn)生的心理原因，對其或是忽視，或是不能給予充分的接納和理解，更談不上給予合理的教育和幫助。教育者簡單粗暴的排斥和過激教育行為，不僅無法獲得未成年人的心理認同，更可能加重他們的心理問題。在某種程度上，教育者成為了未成年人偏差行為的制造者和推動者。
第二，學校德育針對性差、主體性不強，無法有效預防和矯正未成年人偏差行為。傳統(tǒng)德育通常是以社會為本，只將受教育者視為被教育客體。傳統(tǒng)德育的方向和內(nèi)容不是根據(jù)未成年人的實際狀況和需求，而主要是根據(jù)上級的精神，這成為一種普遍現(xiàn)象。學校德育很少關注教育對象的內(nèi)在需要和內(nèi)心的價值沖突，只強調(diào)受教育者對道德義務和責任的認同，忽視他們的道德生活和主體地位，容易造就出陽奉陰違的偽君子或什么都不信的道德虛無主義者。同時，以灌輸為主要形式的道德教育也難以引起未成年人的共鳴，最終導致未成年人厭煩和自動遠離道德教育。然而，任何手段也無法割斷未成年人和現(xiàn)代社會種種不良因素之間的聯(lián)系，面對多元化的社會，單純的道德灌輸，導致未成年人價值選擇能力和自我控制能力的缺失，使學校德育對于未成年人偏差行為的疏導作用大為降低。
第三，學校德育目標存在片面性，實現(xiàn)過程中只注重行為管理，忽視人格培養(yǎng)，無法達到有效減少未成年人偏差行為和“育人”的目的。人是德育的出發(fā)點和歸宿點，德育要引導學生成為規(guī)范的社會人，還要具有高尚的心靈、美好的情感、健全的人格。但是，
長期以來由于學校德育和學校思想政治工作混在一起，使我們傾向于以政治教育標準來衡量德育的成績，用思想政治教育目標代替了思想道德教育目標。在升學或者就業(yè)壓力之下，學校德育經(jīng)常以德育課分數(shù)衡量未成年人的思想道德水平，無暇顧及未成年人道德實踐能力的培養(yǎng)和提高，缺乏對未成年人思想道德科學的評價標準。在實踐中，學校德育工作的重心往往放在規(guī)范學生行為和校紀校規(guī)的教育上，在管理上層層把關，把學生置于形式主義的管理網(wǎng)中，對照相應的《守則》《規(guī)范》，給學生的道德行為貼上量化的標準，把培養(yǎng)出嚴格遵守規(guī)范的“乖學生”當作了教育的最終目的。至于如何結(jié)合未成年人的年齡特征和認知規(guī)律，培養(yǎng)其高尚的情操，健全的人格則很少關注。只滿足于抓外部行為管理，忽視人本的道德內(nèi)化的做法，使德育成了單向的行為訓練和單純的行為管理，使未成年人往往為了獲得某些好處而做出符合“規(guī)則”的行為，甚至形成急功近利、口是心非的人格缺陷，不利于未成年人健康心理和行為能力的形成。
二
那么，怎樣提高學校德育的有效性，實現(xiàn)對未成年人偏差行為的預防和矯治呢?
第一，加強學校德育的人本理念，提高教育者綜合素質(zhì)，尤其是心理疏導能力。教育者是教育過程的主導因素，其綜合素質(zhì)和教育理念直接影響著教育的內(nèi)容、方式和效果。政治思想過硬、職業(yè)道德修養(yǎng)深厚、專業(yè)知識扎實是對教育者的基本要求。要適應社會發(fā)展的新需要，還必須樹立以學生為本的理念。今天的未成年人具有強烈的個體意識和個性差異，要研究他們的特性，激發(fā)其潛能，引導其順利實現(xiàn)社會化，成為具有基本道德素養(yǎng)的社會人，教育者就必須關注未成年人的道德需要，依據(jù)他們智力和性格的差異，采用不同的德育內(nèi)容和方法。同時，面對頻發(fā)的導致偏差行為的心理問題，現(xiàn)代社會賦予了教育者新的角色——未成年人的“心理保健醫(yī)生”，這就要求教育者不斷健全自身素質(zhì)，確立心理健康教育的意識。除了學習相關的心理知識與技能，教育者還要特別關注未成年人成長中的心理需求，學會洞悉其偏差行為背后的心理動因，并根據(jù)未成年人的個體差異，運用溝通、聆聽等心理輔導技巧疏導他們的情緒，解決他們的心理問題。心理的健康程度直接制約著未成年人能夠達到的道德水平，以及未成年人偏差行為發(fā)生的幾率。而目前的學校德育中忽視了關于個人成長的教育，德育過程中缺失了對受教育者心理活動的關注，這造成了學校德育工作的許多盲點和誤區(qū)，更迫切呼喚以人為本的各種心理健康教育對學校德育體系的充實。
第二，貼近未成年人日常生活，豐富學校德育內(nèi)容，推動道德教育的生活化。德育內(nèi)容是德育活動所要傳授的價值與規(guī)范。根據(jù)日常生活中的現(xiàn)實問題設置德育內(nèi)容，容易引起未成年人的共鳴，有利于增強德育的實效性。其一，大力開展生命道德教育?！吧逃窃谏囊曇爸?，對教育本質(zhì)的一種重新理解和界定。生命教育主要是教人認識生命、保護生命、珍愛生命、欣賞生命，探索生命的意義，實現(xiàn)生命價值的活動?！薄?〕通過生命教育，可以樹立未成年人珍惜和尊重自己和他人生命的態(tài)度，減少和避免自殺和虐待他人等偏差行為，幫助其正確地對待生活中的挫折和危機，在人格上獲得全面發(fā)展。其二，加強未成年人良好習慣的養(yǎng)成教育。心理學研究發(fā)現(xiàn)，8-14歲是培養(yǎng)道德行為習慣的最佳期。對于這個時期的未成年人，從培養(yǎng)行為習慣開始進行道德教育，不失為一條科學的途徑。良好的道德行為習慣，能使品德從內(nèi)心出發(fā)，不走彎路而達到高境界。因此，是否能夠在生活中養(yǎng)成良好的道德習慣成為衡量德育效果的真正標準。其三，注重未成年人個性發(fā)展的教育。學校教育要尊重未成年人的個性和差異性，不用教條的統(tǒng)一目標評價他們，針對每個人的優(yōu)勢和弱勢，為他們提供多元發(fā)展途徑，讓他們真實感到個人存在的價值，從而增加對自我和社會的認同，減少偏差行為的發(fā)生。
第三，堅持學校德育對未成年人的“價值引導”，引導其形成良好的自我教育能力。從實踐上看，近幾年我國的學校德育進行了改革，但傳統(tǒng)灌輸式道德教育方式的影響卻根深蒂固，加之未成年人缺少自主的道德判斷和獨立做出道德選擇的能力，如果教育者只鼓勵其自由選擇而不加以正面的積極引導，無異于放任自流，只能造成未成年人是非、善惡、美丑界限的模糊，最終陷于道德困境。面對日益復雜多變的學校德育環(huán)境，學校德育在尊重未成年人自主意識的前提下，采用多種具體方法提供道德的“價值引導”，成為一種必然選擇。蘇霍姆林斯基在給教師的建議中說到：“只有能夠激發(fā)學生去進行自我教育的教育才是真正的教育”〔2〕，促進學生的自我教育，就要關注學生的生活世界，把激發(fā)學生的道德需要作為起點，不斷提升學生的道德層次，放手讓學生在生活中進行探索式學習。此外，還要建立良好的學生之間、學生與教師之間的交往關系，提供良好的自我教育氛圍。實現(xiàn)了自我教育才會有內(nèi)心永恒的道德法則，未成年階段是培養(yǎng)人的自我教育能力和個性得以全面發(fā)展的黃金時代。教育者應把操作性強的合理的德育考核放在首位，喚起未成年人的自主意識，促進他們的自我教育，變“他律”為“自律”，有效切斷偏差行為乃至犯罪行為產(chǎn)生的途徑。
[參考文獻]
第4篇：未成年人道德教育范文
今年以來，xx縣認真貫徹落實中央和省、市委關于加強和改進未成年人思想道德建設的文件精神和要求，用創(chuàng)新的思維、新穎的載體、生動的形式、扎實的措施積極探索推進未成年人思想道德建設的有效途徑，努力構建學校、社會、家庭“三位一體”綜合教育網(wǎng)絡，在工作中創(chuàng)造性地開展了“四百三小”工程，取得了明顯成效。
一、產(chǎn)生背景
我縣有27萬未成年人，他們精神世界的主流是好的，主要表現(xiàn)在：熱愛祖國，積極向上，知識面廣，信息量大，思想活躍，容易接受新事物，渴望成長，自主能力增強，能遵守社會公德。但在主流的背后，由于一些學校教育的失當、家庭教育的誤區(qū)、社會不良環(huán)境的影響、未成年人自身素質(zhì)的不足等原因，仍然存在著一些問題，有不少未成年人的道德品質(zhì)狀況不容樂觀，集中表現(xiàn)在：在政治上，愛國主義情感較淡，對國家大事漠不關心；在人生理想上，偏重個人生活和前途，社會責任感、集體責任感不強；在價值觀念上，拜金主義、享樂主義和極端個人主義有蔓延膨脹的趨勢，追求個人利益，向往高收入、高消費的傾向也日趨明顯；在道德情操上，部分未成年人道德判斷力不強，道德選擇是非不清，沒有養(yǎng)成良好的社會公德；在勞動習慣上，許多未成年人只會埋頭死讀書，不愿意參加集體勞動，不會做飯洗衣，自理能力差；在法制觀念上，規(guī)則意識不強，違法違紀現(xiàn)象時有發(fā)生。
未成年人成長在改革開放和科技日新月異的新時期，以往一些傳統(tǒng)的德育教育手段已不能適應新形勢、新任務的需要，強行的灌輸抑或簡單的說教也難以奏效，學校、社會、家庭教育缺乏溝通、相互脫節(jié)，單調(diào)的活動對他們也不再有吸引力。因此，如何創(chuàng)新工作思路，拓寬活動渠道，設計有效載體，采取具體措施，加強對未成年人進行思想道德教育，是當前未成年人思想道德建設面臨的一個重要而緊迫的課題?；诖苏J識，我縣緊緊圍繞未成年人所思所想，所愿所盼，針對他們的年齡特點和學習生活實際，充分運用優(yōu)秀的精神文化產(chǎn)品充實他們的大腦，廣泛開展富有內(nèi)涵的活動豐富他們的生活，引導他們走向正確的人生之路。
二、主要做法
“四百三小”工程，即“百部優(yōu)秀影片鼓舞人，百本優(yōu)秀圖書熏陶人，百首優(yōu)秀歌曲激勵人，百名先進典型塑造人；在學校做團結(jié)友愛的小伙伴，在社會做文明禮貌的小公民，在家庭做懂事孝順的小幫手”。在工作中，我們堅持貼近實際、貼近生活、貼近未成年人的原則，注重發(fā)揮思想政治工作的優(yōu)勢，把思想道德教育和豐富多彩的活動緊密結(jié)合起來。
今年以來，我們依托中小學校，向全縣未成年人介紹、推介了100部優(yōu)秀中外影片，100首優(yōu)秀歌曲，100本優(yōu)秀的青少年圖書和100名不同層次的先進典型，在《今日濱?！泛蛷V播、電視廣泛宣傳的同時，通過組織中小學生利用雙休日集體觀看，向中小學校舉行贈書儀式，開展優(yōu)秀歌曲歌詠會，參加先進典型報告會等形式，把廣大青少年吸引到看優(yōu)秀影片，讀優(yōu)秀圖書，聽優(yōu)秀歌曲，學先進典型活動中來，組織他們談感受，講體會，寫觀后感，潛移默化地熏陶他們的思想感情，充實他們的精神生活，升華他們的精神境界，增強他們的愛國主義觀念。為了使鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村的未成年人也能汲取文化精品的營養(yǎng)，我們組織文化、教育、共青團等部門利用暑假，把優(yōu)秀中外影片、優(yōu)秀歌曲、優(yōu)秀的青少年圖書和先進典型的事跡材料以大篷車形式，及時送到老師和同學們的手中。據(jù)不完全統(tǒng)計，全縣共有10萬多名中小學生參加了該項活動。與此同時，縣文化、公安、工商等部門還大力凈化社會環(huán)境，對網(wǎng)吧、游戲娛樂場所和書報音像市場進行了整頓，關閉、停業(yè)了數(shù)十家網(wǎng)吧、游戲廳和音像出租社，從社會上聘請了120名文化場所巡視員進行日常檢查，為未成年人健康成長撐起了一片晴空。
與此同時，我們結(jié)合濱海實際，在全縣中小學生中廣泛開展了“三小”活動。一是引導廣大中小學生在學校彼此友愛，爭做團結(jié)互助的“小伙伴”活動。全縣中小學積極開展了勤工助學、愛心助困、城鄉(xiāng)小伙伴手拉手等多項活動，鼓勵他們奉獻愛心，收獲良知，在活動中增進友情、體驗真情、感悟人生，讓歡笑在體驗中收獲，煩惱在體驗中告別。二是引導廣大中小學生在社會遵紀守法，爭做文明禮貌的“小公民”活動。圍繞“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”20字基本道德規(guī)范，以創(chuàng)建省級文明城市和第三個公民道德宣傳日為契機，在中小學校開展了“文明伴我行”、“做文明學生系列教育”、“遵紀守法大家談”等一系列互動教育活動。我們還組織中小學生學習、推廣文明禮儀知識，開展了“清理白色垃圾”、“清理野廣告”、“清理樓道家庭衛(wèi)生”等系列活動，走上街頭做維護交通秩序的小協(xié)管員，宣傳文明禮貌和公民道德建設常識，散發(fā)宣傳單，使他們積極參與到創(chuàng)建活動中來，為我縣創(chuàng)建省級文明城市做出了貢獻。三是引導廣大中小學生在家庭懂事明禮，爭做孝敬父母的“小幫手”活動。通過舉辦座談會、師生家長互動會等形式，讓學生明白父母的期望和愛心，明白做父母的不易和辛勞，尊重父母、理解父母、體諒父母，主動承擔家務，為父母分憂，不做“小皇帝”，當好“小幫手”。
第5篇：未成年人道德教育范文
關鍵詞：校外教育；未成年人；創(chuàng)新
中圖分類號：[G40-012.9]?搖 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）33-0142-02
一、定位準確，整合資源，打造未成年人思想道德服務建設新框架
作為山東省煙臺市首家服務于廣大未成年人心理德育健康校外活動場所“未成年人健康成長指導中心”，從2010年7月開放以來，我們從調(diào)查問卷、科學調(diào)研入手，通過資源整合、優(yōu)勢互補、成果分享等方式，對全市未成年人心理健康狀況進行了深刻把脈，通過努力在未成年人公共服務發(fā)展方向、服務活動項目策劃、公益業(yè)務指導等方面進行全面協(xié)調(diào)，讓校外教育、家庭教育有機結(jié)合。運行至今，“中心”緊緊圍繞構建和諧社會和未成年人健康成長的實際需要，培養(yǎng)未成年人健康心理品質(zhì)，預防心理疾病，提供免費公益服務為宗旨，著眼于研究未成年人的心理健康德育教育服務這一領域，面向全市未成年人、家長等不同群體，開展公益的普及性心理健康德育教育工作，在努力構建科學、規(guī)范的校外教育服務管理新模式上取得了一定的成效。
二、充分利用自身優(yōu)勢，創(chuàng)新思路，打造品牌，努力發(fā)揮校外教育服務功能
作為工作在一線的校外工作者，我們始終本著服務和發(fā)展為宗旨，堅持以育人為本、堅持以德育為本、堅持面向廣大未成年人和家長服務的方向，努力打造校外教育公共服務特色品牌。
1.面向未成年人開展生命教育，指導未成年人進行心理健康自助服務。如：舉辦的未成年人“快樂成長訓練營”、“青少年心智成長團體輔導”等未成年人心理自助成長活動，邀請了市區(qū)知名心理教育專家，依托團體心理輔導的理論及技術，借助體驗式游戲、拓展訓練等輔導形式，實現(xiàn)未成年人團體意識和團體價值感培養(yǎng)，讓未成年人接納和欣賞自己、生涯規(guī)劃教育及感恩教育等目標。通過在全市范圍內(nèi)招募的小隊員，專業(yè)心理教師寓教于樂的團體心理督導訓練及小組靈活的教育參與方式，培養(yǎng)了未成年人其信任他人以及誠信與人的品質(zhì)，幫助未成年人掌握協(xié)調(diào)、處理人際交往的基本規(guī)范和技巧，養(yǎng)成寬宏大度、自我克制的品格，建立與社會主義榮辱觀及相適應的做人規(guī)范，提高了他們交往能力和與他人進行良好的溝通打下了良好基礎。
2.面向家長開展親職教育，同步實施心理健康受教育渠道。為幫助家長掌握家庭教育的先進理念和技術，轉(zhuǎn)變家庭教育的陳舊觀念與行為，我們面向家長通過公益講座、沙龍、研討等形式，積極向市區(qū)未成年人及家長傳授親職教育的理念和技術。幫助家長更新教育理念，學習具體溝通技巧等。鑒于很多家長在教育未成年人成長教育迷茫、困惑等問題，我們每月每周固定邀請心理專家或教育專家做客“中心”，舉辦了以“成長教育大講堂”品牌服務活動為依托的系列活動，精心策劃了心理專家為近百名家長“面對面?zhèn)€案咨詢”活動，針對不同孩子存在的不同教育問題及家長的教育困惑，進行了專業(yè)性和實效性的心理疏導，在孩子和家長中收到良好的效果。
3.面向?qū)W校開展活動，為進一步研究分析未成年人心理健康教育和整體德育工作提供理論依據(jù)。要及時了解和掌握未成年人心理健康的總體狀況和發(fā)展趨勢，就是未成年人心理健康德育工作的熱點和難點，根據(jù)統(tǒng)一安排，先后5次來到煙臺市周邊縣市區(qū)學校，通過“成長指導”活動，先后在中小學中開展了《心理狀況調(diào)查研究》、《心理健康狀況問卷調(diào)查》等調(diào)查研究工作，翔實地掌握了煙臺市周邊縣市區(qū)未成年人心理發(fā)展狀況及存在的問題。
三、豐富服務活動內(nèi)容，選擇合適教育指導策略，為未成年人心理健康德育實踐工作服務
1.多角度創(chuàng)新未成年人心理健康教育為活動載體?！爸行摹遍_放以來，大力開展以“懂得感恩、懂得回報、懂得奮斗、懂得進取、懂得奉獻、懂得關愛”為德育教育主要相關內(nèi)容，引導未成年人在成長過程中形成了堅忍不拔的品格、豁達平和的心態(tài)、積極向上的精神風貌，強健未成年人心理素質(zhì)。比如：今年我們運用“崇尚道德、贊頌道德、踐行道德”為主線，新推出了“利用身邊人講身邊事，身邊人講自己事，身邊事教身邊人——道德講堂”活動，先后邀請市區(qū)知名道德模范代表、中華傳統(tǒng)文化講師、道德實踐文明宣講人代表先后做客“中心”，與市區(qū)少年兒童及家長進行了面對面交流，利用身邊先進典型事跡故事輻射和帶動作用，弘揚傳統(tǒng)美德，樹立和踐行社會主義榮辱觀，不斷提升未成年人道德修養(yǎng)水平，引領了健康向上的社會新風尚。
第6篇：未成年人道德教育范文
一、以豐富的載體組織未成年人
一是完善組織架構管理未成年人。為給未成年人搭建更好的教育平臺，使青少年能夠更加融入社區(qū)、了解社區(qū)、參與活動，社區(qū)黨委首先把社區(qū)未成年人教育，作為一項重要惠民工程納入社區(qū)工作重要議事日程，加強了對社區(qū)文化活動中心的組織建設，主要領導親自抓，具體工作有人管，責任落實。其次，加強了社區(qū)共青團建設，發(fā)揮共青團的作用，注重對社區(qū)青少年加強聯(lián)絡開展活動。再次，注重發(fā)揮社區(qū)青少年思想道德教育示范基地作用。堅持落實以人為本、資源共享、共駐共建、因地制宜、循序漸進的原則，整合資源，形成了齊抓共管之合力，實現(xiàn)了共建、共駐、共享之目的，從而營造了適合未成年人教育的良好氛圍，有效地保證了教育活動的開展。
為了使未成年人活動更加豐富多彩，社區(qū)制訂了青少年教育規(guī)劃，堅持開展活動有計劃，精心設計活動內(nèi)容，力爭使每次活動都達到預期效果，并有所提高。在教育活動的開展過程中，還做到參加學生有考勤，活動情況有記錄，極大地調(diào)動了青少年們參加活動的積極性。在工作中，我們注重以多種載體吸引未成年人，為更好的引導和服務未成年人打下堅實基礎。
二是運用網(wǎng)絡平系未成年人?？紤]到學生大多從網(wǎng)絡獲取信息，我們就利用社區(qū)博客搭建溝通平臺。每次開展活動前，我們都在博客上活動通告，轄區(qū)內(nèi)有的學生就是看到博客上的活動通告后而來參加活動。我們定期發(fā)表活動的照片，在網(wǎng)絡上對未成年人的活動進行宣傳和推廣。通過網(wǎng)絡，我們聯(lián)系到了更多的轄區(qū)青少年，使他們也都積極地參與到社區(qū)的建設和活動中來。
二、以正確的價值取向引導未成年人
作為基層組織，我們在組織好、團結(jié)好未成年人的基礎之上，堅持用正確的價值取向來引導未成年人。
一是把未成年人教育同參與開展社會活動結(jié)合起來，培養(yǎng)青少年集體榮譽感。我們先后組織開展了創(chuàng)建國家衛(wèi)生城區(qū)衛(wèi)生清掃活動、“大手攜小手保護愛心家園”捉蟲護綠活動，在開展的少年督導隊的活動中，發(fā)動學生主動參與到社區(qū)創(chuàng)衛(wèi)活動中，自己動手清整雜物為創(chuàng)衛(wèi)做貢獻。通過有效活動的開展，使青少年們在活動中了解社區(qū)、熱愛社區(qū)，知榮辱、明是非、樹新風，爭當小衛(wèi)士成為青少年們的自覺行動。
在社區(qū)舉辦的“文明贏得尊重”系列活動中，通過大力倡導未成年人以健康快樂的生活方式，以自己的實際行動為社會出一份力，在學生中引起了極大的反響，島城媒體給予了專題報道，同時也提高了社區(qū)社會組織的社會認可度。
二是把未成年教育同愛國主義教育結(jié)合起來，引導青少年們樹立遠大理想和正確的人生觀。社區(qū)連續(xù)4年來開展“大手拉小手”、“節(jié)約六個一”活動，組織中小學生觀看愛國主義影片、慰問軍烈屬。特別是我們舉辦的“學會感恩”征文活動，把感恩教育與責任教育結(jié)合起來，培養(yǎng)未成年人高尚的道德情操，引導他們“感恩父母有孝心”、“感恩老師有真心”、“感恩他人有愛心”。歷時半個月時間，吸引了轄區(qū)內(nèi)近百名中小學生參加，主題教育實踐活動符合未成年人實際，受到到家長和社會的普遍歡迎。
我們還邀請了北航原參謀長、市講師團成員姜凱同志在社區(qū)舉辦愛國主義教育報告，激發(fā)社區(qū)青少年的愛國熱情。利用端午節(jié)等節(jié)假日開展民俗活動，邀請轄區(qū)青少年積極參加。通過講傳統(tǒng)，了解歷史，傳承文化等教育實踐活動，引導青少年熱愛祖國、奉獻社會。
三是將未成年人教育與普法教育結(jié)合起來，增強青少年的法律意識。我們將社區(qū)預防青少年違法犯罪與社區(qū)法律課堂、家長學校相結(jié)合。建立了青少年輿情監(jiān)測站，盡可能確保輿情監(jiān)測站的覆蓋面，確保青少年知法、懂法、守法，將青少年犯罪預防在社區(qū)。
三、以創(chuàng)新的形式服務未成年人
一是利用多種資源方便未成年人。我們積極集中轄區(qū)人力、物力、財力優(yōu)勢，進一步完善社區(qū)教育基地、圖書室、托管班等教育場所的功能，為未成年人提供優(yōu)質(zhì)、豐富的校外活動空間。同時，利用共建單位等多種資源，盡可能的方便轄區(qū)青年。如，我們社區(qū)去年初建成的便民大食堂，本是為了方便社區(qū)老年人。我們想到，大食堂也可以為未成年人服務啊。于是，我們在轄區(qū)內(nèi)的一些中小學及公司進行了宣傳?，F(xiàn)在有50余名小學生在社區(qū)食堂就餐，解決了一些年輕家長的后顧之憂。
二是注重培養(yǎng)未成年人學習興趣。社區(qū)根據(jù)青少年們的不同程度，充分利用社區(qū)資源舉辦了移風易俗過大年、趣味運動會、“納涼聯(lián)歡會”、與電視臺舉辦了“影視進社區(qū)”等活動，極大地提高了青少年的興趣，使青少年在活躍的氛圍中提高了學習的能力。特別是社區(qū)召開的“我是朝陽”座談會更是吸引了社區(qū)的未成年人的參與，往屆大學生回憶了他們在社區(qū)實踐活動中的親身體會，應屆大學生懷著對社區(qū)的感激之情表示不忘重托發(fā)奮學習，使未成年人深受鼓舞，受到家長的好評。
第7篇：未成年人道德教育范文
一、鼓勵學生自主參與，開展豐富多彩的實踐活動。
開展未成年人思想道德建設工作最大的特點，就是注重兒童實踐、注重兒童自主參與，兒童思想道德建設，務必力戒空洞說教和形式主義，要多開展豐富多彩的實踐活動，讓兒童在行動中明理，在實踐中鍛煉，學會自己教育自己。
1、充分發(fā)揮課堂教學的主渠道作用。
在課堂教學中，我校要求授課教師在備課中要把德育內(nèi)容反映在教案當中，在課堂上，結(jié)合課文內(nèi)容靈活多樣進行德育滲透教學；同時利用每周一班會課組織學生開展“安全、環(huán)保、禮儀、誠信、自律”等方面的主題班會，在教育中逐步幫助學生形成良好的道德行為規(guī)范。
2、鼓勵學生參與學校管理，增強學生自我管理能力。
我校通過活動，使各班學生出現(xiàn)你爭我趕的局面，并從沒個班中抽出部分優(yōu)秀的學生對學校進行監(jiān)督反饋，做到發(fā)現(xiàn)問題及時整改，提高了學生的自我約束能力和自我管理能力，增強學生的主人翁意識。
3、每周一開展“國旗下講話”的教育活動。
國旗是祖國的象征，教育學生熱愛國旗是愛國主義教育的重要內(nèi)容。我校在學生中開展“國旗下講話”的活動，激發(fā)學生的愛國情懷，使學生在老師各家長還有社會人士的真確指導下，引導學生為國家和人民多做貢獻，更為紅旗高高飄揚而奮斗。
4、開展行為規(guī)范實踐活動，進行禮儀教育。
每班每兩周給學生上一節(jié)禮儀課，所講的禮儀都是根據(jù)學生的實際情況編排的，讓學生模擬實踐，表演怎樣才能做到待人接物有禮貌。我們堅持抓好《中小學生日常行為規(guī)范》的教育和養(yǎng)成訓練，學生逐步形成了良好的行為習慣，變得文明禮貌多了。
5、開展“三個彎彎腰”活動，進行環(huán)保教育。
要做一個合格的“小公民”，環(huán)保的意識是不能沒有的。我校首先在學生當中開展環(huán)保主題活動，讓學生“見到果皮彎彎腰；見到紙屑彎彎腰；見到塑料袋彎彎腰”成為自覺行動。
6、開展“孝心獻父母”主題活動，進行傳統(tǒng)美德教育。
在進行傳統(tǒng)美德教育的同時，我們還根據(jù)學生實際，有針對性地開展教育活動?，F(xiàn)在的學生獨生子女多，不少孩子只知受愛，不知愛人，孝敬父母就更無從談起了。針對這一現(xiàn)象，我們組織了“孝心獻父母”這一主題教育活動。
二、積極為學生創(chuàng)設道德建設的社會實踐場所
學生道德建設是一個系統(tǒng)工程，需要家長、教師和全體社會成員的通力合作。
1、小公民道德建設走進家庭。
家庭是學生道德教育的搖籃，是學生道德教育最重要、最基礎的陣地，對于學生道德習慣的形成著成起著重要的作用。我校充分發(fā)揮家庭教育作用，廣泛向家長宣傳道德建設計劃，積極求得家長對孩子參與活動，在家中給學生當好“小幫手”、“小主人”等提供機會和條件。
第8篇：未成年人道德教育范文
一、實施道德教育行動，努力提高學生道德素質(zhì) 道德教育是未成年人思想道德建設的重中之重，在實施道德教育中，我們著重抓了以下六項工作。
一是推進道德教育與學科教學互動。課堂教學是德育工作的主要渠道，我們結(jié)合思想道德教育的任務和要求，運用多種教學手段，不斷提高小學的品德與生活課、品德與社會課、中學的思想品德和思想政治課等德育課程教學的吸引力、感染力。我們把德育寓于各種學科教學之中，寓于教育教學的各個環(huán)節(jié)，切實保證德育目標的落實。特別是對人文類學科增添一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學內(nèi)容，理科課程適當融入科學精神和民族精神的內(nèi)容，藝術類課程適量增加民族傳統(tǒng)藝術欣賞的內(nèi)容。我們把學科德育功能的更好發(fā)揮和德育目標的進一步落實作為推進教育教學改革的重要內(nèi)容。在推進新課改過程中，我們重視發(fā)揮地方鄉(xiāng)土教材的德育功能，按照思想性、時代性、地方性、趣味性的原則，認真搞好鄉(xiāng)土教育和校本教育，使之成為深受廣大未成年人歡迎的思想道德教育載體。
二是深化傳統(tǒng)教育。我們深入開展“弘揚和培育民族精神月”活動，注重抓好特色學校的創(chuàng)建工作，特別是著重抓好福州則徐中學、則徐小學的禁毒教育典型；閩侯縣祥謙中學、祥謙小學的革命傳統(tǒng)教育典型；臺江區(qū)雙虹小學的愛黨教育典型；長樂師范附小與冰心文學館共建的愛心教育典型；馬尾實驗小學弘揚船政文化教育典型等。通過典型示范，探索傳統(tǒng)資源與時代內(nèi)容的結(jié)合，為深入開展未成年人思想道德教育工作提供新鮮經(jīng)驗。我們還充分挖掘福州名人資源，開展傳統(tǒng)教育，如全市各地以蔡襄、林則徐、嚴復、冰心、鄭和等著名人物的事跡為背景，組織學生參觀學習，開展“弘揚民族文化，做中華好兒女”、“中國人了不起，了不起的中國人”和“尋找名人的足跡”、“尋訪三坊七巷名人故居”、“我是中華小主人，民族精神我傳承”等系列活動，激發(fā)學生熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的感情。
三是加強法制教育。我們在促進青少年學生法制教育計劃、課時、教材、師資“四落實”上下功夫，始終堅持把法制教育作為學校教育工作的重要內(nèi)容。我們在年度工作計劃中對學校法制教育作出專項部署，要求學校把法制教育作為學校教育的常規(guī)工作常抓不懈。我們還突出對教育行政部門依法治教、學校依法治校以及干部教師學法用法的要求，努力構建有效的學校法制教育領導機制和實施體系。在市司法局的支持配合下，建立了法制教育培訓機制，改進教育方法與手段，增強法制課的針對性和生動性，提高教育培訓效果。各中小學校聘請法制教育校外輔導員，發(fā)揮校外輔導員的職業(yè)和專業(yè)優(yōu)勢，以提高法制教育實際效果。
第9篇：未成年人道德教育范文
一、成人與成己
儒家強調(diào)的是“修身”、“己立”、“己達”與“成己”，將自身的修養(yǎng)與提高到了相當重要地位?！俺扇恕迸c“成己”既是一種德育的目標，也是一種方法。特別在中小學生思想道德教育缺乏方法的今天，讓學生學會在“成人”中“成己”無疑是一種切實有效，可操作的好方法。
“成人”的內(nèi)容很多，我們要結(jié)合中小學生的特點來開展。在現(xiàn)在的未成年學生中，看不起貧困學生，相互擺闊、妒忌他人進步，有了復習資料保密不肯共享、推御責任于他人等現(xiàn)象很是嚴重。我們要通過教育與實踐，使他們認識到，如尊重他人就是自尊，寬容他人就是豁達，在規(guī)勸他人時先要自律，在幫助他人中精神得到愉悅和升華，有了快樂大家分享，有了困難共同分擔等。馬克思說：“每一個人的發(fā)展都是其他所有人發(fā)展的條件?！币蚨覀兠恳粋€人的發(fā)展程度都取決于直接或間接交往的所有人的發(fā)展水平。要讓學生認識到“成人”就是“成己”，別人的成長有利于自己的成長。正如先生所說的：美人之美，各美其美，美美與共，天下大同。
二、私德與公德
過去的學者，有“私德”和“公德”之分，按現(xiàn)行說法大致相當于個人道德和社會道德。一般的學者都認為儒家思想是重私德而輕公德，筆者以為不然。因為道德本身是一個關系范疇，兩者雖有區(qū)別，但更本質(zhì)的則是聯(lián)系?！暗赖隆眱勺肿钔ㄋ椎慕忉尡闶侨伺c人之間的關系，離開了個體，群體也無從談起，設想每個人的“私德”都很好，公德又能差到哪里去呢?
如果一定要分清“私德”和“公德”，那么“私德”在儒家看來特指慎獨，父慈、子孝、兄友、弟恭等家庭關系中的規(guī)范；“公德”則泛指仁愛、惻隱、誠信、正直等群體性的人際關系規(guī)范。梁君超先生在《論公德》中說：“人人獨善其身謂之私德，人人相善其群謂之公德，二者皆人生所不可缺之具也。無私德則不能立，合無量數(shù)卑污虛偽殘忍愚懦之人，無以為國也；無公德則不能團，雖有無量數(shù)束身自我，廉謹良愿之人，仍無以為國也。”可見兩者都十分重要。如以當前中小學生思想道德現(xiàn)狀和未成年人的特點來看，愚以為“私德”的培養(yǎng)和實踐尤為重要。
在“私德”中“慎獨” (個體在沒人知道，沒有他人監(jiān)督時的表現(xiàn))尤為重要，我們常能見到學生在學校中搞衛(wèi)生很積極，走出校門就亂扔亂丟，回到家里更是一事不做；老師在與不在是不同的表現(xiàn)；特別是現(xiàn)在上網(wǎng)，在沒人知道的虛擬世界中更能檢驗“私德”的表現(xiàn)。抓好了“私德”教育，也便抓住了未成年人思想品德的基礎。
三、宏道與修道
儒家思想中對“道”的重視可以說是到了極致。但一般人認為儒家對“道”的貢獻，主要表現(xiàn)在恢復“先生之道”上，更多的是關注倫理價值的澄清和禮教規(guī)范的制定。如在《大學》中就提出了較為完整的“三綱領”“八條目”道德修養(yǎng)體系，而對具體實踐論述不夠。筆者以為這倒給了我們新的啟發(fā)。
孔子之所以不遺余力地崇道、宏道，構建倫理和道德價值觀念，也可謂是歷史的必然，是時勢使之也。即在當時先王已去，禮崩樂壞的“無道”社會中，人們之所以行為敗壞，在于綱?；靵y，社會倫理價值滑坡和不清晰，故要重建新的倫理價值道德體系作為人們的行為規(guī)范。結(jié)合當今中國，也正處在社會轉(zhuǎn)型期，在打開國門，步入市場經(jīng)濟后，外來文化、觀念不斷涌入中國，沖擊著固有的規(guī)范和價值。在不少領域中，舊的觀念，規(guī)范已經(jīng)打破，但新的倫理尚未建立，在這種“失范”的情況下，我們同樣也面臨著重建倫理道德價值和規(guī)范的重大任務。所謂合格產(chǎn)品，是相對于已有的標準而言的。在舊的倫理中，從一而終的是好女子，但現(xiàn)在則不同了。若本“無道”，道德判斷和痢疾價值不明，也就何以“循道”了。
道德建設重在“建設”，是否“建設”起來，看其是否形成風氣和風尚。不用強制，人們便會自覺地遵守，這是“德治”與“法治”的不同點。所以，我們要花大力氣澄清不少道德規(guī)范，大力弘揚我們要“建設”的價值、觀念、規(guī)范。如大至“天道”(自然法則)的優(yōu)勝劣汰與“人道”(社會法則)的相互幫助，生態(tài)的自然保護與人類的發(fā)展生存。經(jīng)濟的唯利是圖與倫理的無私奉獻，小至追星與追美雄，中小學生染發(fā)是否可以，過洋節(jié)是否就是崇洋等很多很多的倫理、價值、規(guī)范都需要重新“建設”。同時，我們要看到道德建設不只是理論家的事，道德建設和道德實踐是相互促進的。沒有倫理道德規(guī)范的“實踐”是盲動的，反之，沒有實踐的倫理道德也僅是“坐而論道”的空談。勇于實踐，大膽實踐是道德建設的重要方面。
四、明德與踐行
《易》曰：“天行健，君子以自強不息”。就要求人們?nèi)缣斓剡\行一樣，直面現(xiàn)實，知難而進，奮發(fā)進取，在實踐中完善自我，改進社會。
