幼兒園的啟蒙教育精選(九篇)

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第1篇：幼兒園的啟蒙教育范文

畫面：“站住!別跑!我是奧特曼”這是孩子們在自由時間玩奧特曼的游戲。

從以上的畫面觀察，不可無視小孩子的精神世界，盡管他們對信息的感知和處理、判斷都還稚嫩，但他們已初步懂得善的勝利和惡的消滅，也已經(jīng)擁有自己的小圈子，在這個圈子里通用一種語言、行為的規(guī)則。教育孩子愛祖國、愛家鄉(xiāng)是《幼兒園品德教育綱要》提出的內(nèi)容之一。陳鶴琴先生認為教育首先要教人做人。他說：“小時候有愛人的行為，到了成年也就會愛人民、愛祖國。愛國主義是民族自強的巨大精神力量，尤其在今天建設(shè)有中國特色社會主義的歷史過程中，更需要有為國效勞，為國獻身的自強不息的民族精神，這種精神必須從幼兒抓起，從孩子抓起。熱愛祖國，這是每個公民應有的政治素質(zhì)，是樹立遠大理想和確立為人民服務(wù)宗旨的思想基礎(chǔ)，也是每個孩子為祖國、為人民刻苦學習的思想基礎(chǔ)和基本動力。今天，二十一世紀正在向我們招手，我們培養(yǎng)的孩子將面對祖國、面對世界，面對二十一世紀，只有從小以愛國行為嚴格要求孩子，長大后才能以赤誠之心熱愛祖國并立志獻身于祖國和民族。對幼兒進行愛國主義啟蒙教育，把愛國主義教育變?yōu)橐粋€綜合的、全方位的系列活動，以提高教育效果。

1　重視升旗儀式

國旗是我們偉大社會主義祖國的象征，人人都要對國旗崇敬和熱愛。升旗儀式是對學生進行愛國主義、集體主義教育最直接、最生動的教育形式。為了使師生樹立“心中有國旗、心中有祖國”的愛國主義思想，我園在星期一、重大節(jié)日或紀念日舉行升旗儀式，嚴格按照“出旗、升旗、奏、唱國歌和國旗下講話”等程序進行。從“爭當光榮的升旗手”人手，搞好升旗教育。國旗是我們偉大祖國的象征，國旗教育重點要抓好升旗教育，升旗時要做到兩齊，隊伍齊、隊禮齊。隊禮不僅表示少先隊員對祖國的尊敬，而且表示少先隊員要永遠記住人民利益第一、祖國利益第一。同時讓小小指揮員隨音樂節(jié)奏分明有力地指揮，感知國歌的雄壯有力。讓孩子懂得國歌的意義，了解社會主義祖國的誕生史，教育隊員要繼承革命先輩艱苦奮斗、不怕犧牲的革命傳統(tǒng)，教會孩子嚴肅激昂地唱國歌，這樣聽到國歌時心中便會油然產(chǎn)生一種莊嚴、自豪、神圣的感情。國旗下的講話，從內(nèi)容、時間、要求到主講人都作了統(tǒng)籌具體的安排，而且國旗下講話的內(nèi)容非常豐富，國旗、國歌、國徽、神州六號飛船、愛警察(與警察零距離的在國旗下互動)、禮貌星(每周各班選出一及二個禮貌星在國旗下授獎)、愛心行動(捐款給災區(qū)的實際行動)優(yōu)良傳統(tǒng)、民族氣節(jié)等，形成了一套由淺入深的愛國主義教育。這種國旗下的講話，使愛國主義教育取得了良好的效果。

2　抓好在各科教學中的滲透

勿庸置疑，愛國主義教育的主渠道是學科教學，在各科教材中蘊藏著取之不盡的愛國主義素材，猶如粒粒閃光的珍珠，但要串成帶有強烈感彩的美麗項鏈，決不是教師在課堂上面無表情地喊幾聲“偉大、崇高、優(yōu)秀”之類的言辭可以辦到的。愛國主義情感的滲透是一種心與心的呼喚，心與心的感應，心與心的碰撞，硬性灌輸是難以奏效的。這要求教師必須透徹鉆研教材，飽含真情，用富有磁性的語言和極具感染力的表情，創(chuàng)設(shè)一種情境，制造一種氛圍，如和風細雨地感染孩子的情緒。例大班的聽說活動“漂亮的賀卡”體驗同伴之間互相關(guān)心的情感。講述活動“寫給災區(qū)小朋友的一封信”動畫片講述“小黃鼠狼的故事”兒歌“孫悟空打妖怪”“好孩子”歌曲“祖國祖國多美麗”等讓孩子懂得關(guān)心災區(qū)的孩子，做個正直、勇敢、樂于助人、愛祖國的好孩子。中班的“快樂的一家”“假如我是爸爸(媽媽)故事“一條香路”歌曲“多愉快”兒歌“我是三軍總司令”等讓孩子懂得愛家，愛親人，愛祖國，樂意助人的情感。小班的兒歌“真正好”童話劇“小白兔懂禮貌”社會“我的家”“交通警察”歌曲“五星紅旗我愛你”游戲“小兔生病了”等初步讓孩子懂得愛家、愛國、相互關(guān)心的情感。

3　有序地開展內(nèi)容豐富、形式多樣、生動活潑的活動

愛國是一種情感，要善于運用一切可激發(fā)孩子愛國之情的因素，進行“潤物細無聲”的浸潤，要充分發(fā)揮我們這五千年文明古國所提供的愛國教材的作用，更要善于運用社會主義祖國的無數(shù)光輝事例、英雄人物去感染孩子，培育愛國情感?；顒泳褪欠N符合孩子心理、性格特征的滲透教育。我園結(jié)合清明節(jié)、“五一”、“六一”、國慶節(jié)等重大節(jié)日開展主題鮮明的活動，如早操，采用了一系列的民族音樂，讓孩子們從中感受祖國是個多民族的國家，開展“我是中國人”主題活動“我們愛祖國”“了不起的中國人”“民族大團結(jié)”通過布置環(huán)境，讓孩子自己設(shè)計、畫我是中國人的主墻飾進行了強烈的愛國主義教育。使孩子感受祖國美麗的山河、悠久的文化、了解中國在地球上的位置，感知中國版圖之大。認識首都北京，知道了自己是中國人，知道10月1日是中華人民共和國的生日，激發(fā)熱愛祖國，建設(shè)祖國的情感，了解祖國是個多民族的大家庭，感受多元文化，更突出愛國主義教育主題。組織觀看《英雄戰(zhàn)斗》愛國主義教育碟片，并開展碟片的講述活動，初步了解中國歷史上的著名人物，增強民族的自豪感。利用各種宣傳陣地(宣傳欄、黑板報、走廊、教室墻壁等)，操場的五星紅旗、操場圍欄的北京天安門、陽光廣場、我愛我家；樓梯墻飾上的康樂球中心、草庵恃、五里橋、泉州東西塔、敏月公園等家鄉(xiāng)風景。充分運用直觀鮮明的藝術(shù)形象撥動孩子的心弦。又有大班的主題活動“我們愛地球”緊扣“愛護我們的家園”“我們喜歡清新的空氣”“我們愛聽的聲音”“變廢為寶”這五大塊讓孩子知道地球是人類的家園，感受大自然的美麗、親近大自然，了解環(huán)境污染的危害，增強保護周圍環(huán)境的意識，培養(yǎng)愛護環(huán)境，保護地球的情感；并利用愛國啟蒙教育讀本《愛國愛家》，進一步強化孩子的愛國意識。這些活動寓意深刻，寓情于景，寓教于樂，使孩子耳濡目染，動心動情，把愛國主義教育滲透在各項活動之中，滲透在人際交往之中。這種“滲透”的基本途徑，有賴于努力激發(fā)孩子愛國的情感。不過愛國情感的培育，光靠一、二次活動是難以成功的，責任在于有強烈的教育意識，有明確的教育計劃，能適時地、因地制宜地、經(jīng)常地進行講求實效的教育。

4　利用大自然運用形象培養(yǎng)愛國主義情感

孩子形象思維發(fā)達，易于接受具體、直觀的事物，愛國主義教育應從生動、具體、形象化教育人手，避免枯燥乏味的說教。例如，從認識家鄉(xiāng)開始。家鄉(xiāng)是祖國的一角，通過參觀、訪問、春、秋游等活動，了解家鄉(xiāng)的名勝古跡，以家鄉(xiāng)發(fā)生了那些變化，帶孩子參觀、討論家鄉(xiāng)的變化，如“飛機場、世紀公園、世紀大道、電力大廈、祖昌體育館等，讓孩子懂得了人民群眾創(chuàng)造了那些輝煌成就等，從認識和了解中，使孩子們對家鄉(xiāng)的一山一水一草一木產(chǎn)生摯愛情感。

5　開展各種活動，培養(yǎng)愛國行為習慣

僅僅有了愛國情感和意識是不夠的，還必須通過開展多樣化教育活動，促進孩子愛國主義行為習慣的形成。只有引導孩子參加愛國主義實踐活動，把愛祖國的思想感情和實際行動聯(lián)系起來，才能加深對祖國的熱愛。我園通過開展“環(huán)保小衛(wèi)士”、“綠化校園和愛家鄉(xiāng)”等活動，使孩子的愛國情感與具體行動統(tǒng)一起來，在愛國實踐中進行愛國主義教育，深化了愛國主義教育的主題。

6　進行形勢教育

第2篇：幼兒園的啟蒙教育范文

關(guān)鍵詞：幼兒園；中華飲食文化教育；原則與途徑

中圖分類號：G612 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）49-0085-02

《3～6歲兒童學習與發(fā)展指南》指出：“珍視幼兒生活的獨特價值，充分尊重和保護其好奇心和學習興趣，創(chuàng)設(shè)豐富的教育環(huán)境”。對于幼兒來說，“吃”是幼兒日常生活的重要部分，因此在幼兒園教育中，從“吃”入手對幼兒進行中華飲食文化啟蒙教育是可行的?，F(xiàn)在很多幼兒對中國的飲食風情知之甚少，而對肯德基、麥當勞等西方飲食文化卻津津樂道，這種狀況不得不令人深思。中華飲食文化是一定歷史階段中華民族文明風貌的反映，從中華飲食文化入手對幼兒進行啟蒙教育，有利于加強幼兒對中華民族的了解，樹立幼兒的民族自豪感和認同感，因此幼兒園對幼兒進行中華飲食文化啟蒙教育是十分必要的。

一、幼兒園中華飲食文化啟蒙教育的原則

原則指人民經(jīng)過長期檢驗后整理出來的，在說話或行事時應該遵循的法則或標準，幼兒園在對幼兒進行中華飲食文化啟蒙教育的過程中也應遵循一定的規(guī)則，確保實現(xiàn)教育效果的最大化。結(jié)合幼兒的心理發(fā)展特點和中華飲食文化的相關(guān)特征，在幼兒園進行中華飲食文化啟蒙教育的過程中應遵循以下原則：立足傳統(tǒng)菜系的原則、圍繞地方名吃的原則、結(jié)合幼兒飲食特點的原則。

1.立足傳統(tǒng)菜系的原則。立足傳統(tǒng)菜系的原則是指著眼于傳統(tǒng)菜系展現(xiàn)的民族風情、體現(xiàn)的民族精神，從宏觀上把握飲食文化特點，高屋建瓴，科學、高效地的在幼兒園開展中華飲食文化啟蒙教育。我國地域遼闊、民族眾多，飲食習俗和飲食風味千差萬別，最能反映這一特點的當屬我國的菜系。菜系的制作工藝在一代代傳承中不斷地融入創(chuàng)新和智慧，從某種意義上說，菜系是中華飲食文化的傳承者和民族文明的書寫者。在幼兒園開展中華飲食文化啟蒙教育的過程中，立足菜系有利于幼兒感受中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，培養(yǎng)幼兒吃苦耐勞、團結(jié)奮斗等民族精神。像山東菜系以清香鮮嫩、味純著稱，盡展了山東勞動人民的淳樸善良；廣東菜系花色繁多，美觀新穎，在烹飪技術(shù)上兼有西式菜的特點，展現(xiàn)了廣東勞動人民的對精致生活的追求和超前的開放思想；還有注意刀工的浙江菜系、長于熘炒煎煨的福建菜系、重熏臘原料的湖南菜系，無不將中國勞動人民的智慧展現(xiàn)得淋漓盡致，為培養(yǎng)幼兒良好生活習慣和個性奠定了基礎(chǔ)。幼兒園在進行中華飲食文化啟蒙教育的過程中，各種活動的開展、情境的創(chuàng)設(shè)等都應立足充滿文化氣息的傳統(tǒng)菜系，用中國勞動人民的智慧影響幼兒，用中華飲食文化的魅力感染幼兒，使幼兒對中國飲食文化能有初步的認識，并激發(fā)其對中華飲食的興趣，為以后幼兒園開展中華飲食文化啟蒙教育活動做好鋪墊。

2.圍繞地方名吃的原則。圍繞地方名吃的原則是指充分利用各地方名吃特有的文化內(nèi)涵、歷史價值等，將各地的歷史風貌、風土人情及文化底蘊展現(xiàn)給幼兒。幼兒園以各地特色名吃為線索展開中華飲食文化啟蒙教育有利于幼兒全面、具體地了解各個地方的民俗習慣與風土人情。中國幅員遼闊，民族眾多，飲食習慣各不相同，或嗜麻辣，或喜生猛，或尚清淡，或重濃肥，具有鮮明的地方特色。從全國范圍來看，像北京烤鴨、天津“狗不理”、太原的刀削面、新疆烤羊肉串等都展現(xiàn)了不同地方的民族特色。除此之外，還有像南京名吃虎皮三鮮、蘇州美食醬雞、桂林的鴛鴦馬蹄等馳名中外的地方美食。立足地方菜系的原則充分地將各地特有的人文風貌、飲食習俗充分展現(xiàn)給幼兒，從而使其更加全面地了解自己的民族，了解民族的飲食文化。各地方菜系色香味俱全，且有獨特的文化內(nèi)涵，更肩負著傳承中華飲食文化的偉大使命。幼兒園圍繞地方名吃對幼兒進行飲食文化啟蒙教育，使得有些枯燥無味的國學文化、民族精粹能夠以一種“色香味俱全”的方式呈現(xiàn)在幼兒面前，有利于激發(fā)幼兒興趣、拓展幼兒視野。

3.結(jié)合幼兒飲食特點的原則。結(jié)合幼兒飲食特點的原則就是要立足中華飲食文化相關(guān)知識，并充分結(jié)合兒童興趣點、認知水平和飲食需求等對幼兒進行教育。在幼兒園開展中華飲食文化啟蒙教育，無論是“傳統(tǒng)菜系”的講解，還是“地方名吃”的滲透，都應從幼兒實際情況出發(fā)。幼兒園開展中華飲食文化啟蒙教育時，應充分立足幼兒對飲食口味的偏好和飲食造型的興趣，借助多樣的主題活動將中華飲食文化教育滲透其中。像造型奇特、口味香甜的糖葫蘆將勞動人民巧用大自然食材的智慧展現(xiàn)給幼兒；造型夸張的陜北面花、膠東大饃呈現(xiàn)給幼兒的則是勞動人民在飲食制作上的精美細致。食材的碰撞把飲食的韻味渲染得分外濃郁，相信幼兒在這種渲染中對中華飲食、中華飲食文化的情感也會更加深厚。幼兒園結(jié)合幼兒飲食特點開展中華飲食文化啟蒙教育有利于充分調(diào)動幼兒興趣，提高幼兒參與度，從而增強幼兒對本民族飲食文化的認知和情感，也為中華民族精神的培養(yǎng)鋪平道路。

二、幼兒園中華飲食文化啟蒙教育的途徑

1.欣賞中華飲食菜品。幼兒園在進行中華飲食文化啟蒙教育時，可以通過圖片、實物展示等方式，選擇刀工精湛、色彩鮮明、形狀奇特的菜品向幼兒展示中華飲食的外在形象美，給幼兒視覺上的沖擊。制作精細的川菜夫妻肺片、多而不雜的粵菜及第粥，展現(xiàn)的是工藝美；乳白清雅的魯菜奶湯蒲菜、色澤紅亮湘菜辣子雞等展現(xiàn)了色澤美。中華飲食文化的外在美，可以讓幼兒通過視覺切實感受到，而中華飲食文化的意境美則從聽覺、嗅覺和心靈上影響著幼兒對中華飲食文化的認知和情感，還有飲食禮儀之美、飲食環(huán)境之美等，都把幼兒的美感引向新的境界，提升了幼兒對中華文化的審美認知。幼兒園還可以借助一些關(guān)于中華飲食的名人軼事、喜聞樂見的飲食習俗，進一步加深幼兒對中華飲食文化的理解和認識，將抽象的中華飲食文化，轉(zhuǎn)變?yōu)樾蜗?、具體的事物，引導幼兒將飲食美味與飲食的內(nèi)在精神追求結(jié)合起來，真正去欣賞和享用中華飲食帶給他們的視覺盛宴。

2.體驗中華飲食制作。中華飲食的制作手藝是撰寫人類味覺記憶史、民族文明的通用語言。幼兒園在中華文化飲食啟蒙教育活動中通過圖片的展示、故事的講解，可以激發(fā)幼兒直接參與飲食制作，有利于幼兒感受飲食制作帶來的快樂，享受中華飲食帶給他們的酣暢淋漓的美感。中華飲食的制作過程展現(xiàn)了勞動者對自然饋贈食材的靈活運用，其中滲透著勞動者的智慧美和勞動美。一是選料豐富廣闊，“我們中國人便從樹上吃到陸地，從植物吃到動物，從螞蟻吃到大象，吃遍了整個生物界”；二是調(diào)料復雜精細，常見的調(diào)味品像醬油、豆豉、味精、醋、酒、生姜、麻油等足足有幾十種；三是烹調(diào)手法精湛深奧，像涼拌、炒、蒸、煮、煎、炸、燜、h、燉、煨、燒等有幾十種；四是刀工嚴謹講究，食材可切成片、絲、條、塊、丁、粒、米茸等大小均勻、厚薄適中的各種形狀。正是這種靈活而非機械的飲食制作技術(shù)，使中華飲食文化完成了從感性到理性的超越，使中華飲食文化充溢著豐富的想象力和巨大的創(chuàng)造力，而幼兒置身其中，必定會受其熏陶，潛移默化中培養(yǎng)起對中華飲食文化的熱愛之情。在體驗制作時，幼兒園可以利用幼兒好動的特點，借助各種炊具喚起幼兒動手的欲望，提高幼兒的參與度。讓幼兒扮演小廚師為大家制作各種美食，啟發(fā)幼兒團、捏、搓出元宵、月餅、餃子、麻花、燒餅、面條等，讓幼兒置身其中，為他們提供更多體驗中華飲食文化的機會。

3.感受中華飲食文化。中華飲食是一個歷史文化長卷，在這個歷史文化長卷中，幼兒能夠汲取民族文化的營養(yǎng)，豐富民族文化的情感，感知民族文化的多樣性與豐富性。尤其是民族節(jié)日飲食文化中的多姿多彩內(nèi)容，更有利于幼兒感受中華飲食文化的燦爛輝煌?！扒Ъ胰f戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”的春節(jié)除舊迎新除夕餃子宴，“火樹銀花不夜天，萬家燈火十五晚”的張燈結(jié)彩鬧元宵，“雄黃酒、插艾蒿、吃粽子，龍舟競技九州同”的紀念屈原愛國情懷的端午節(jié)，“八月十五中秋月，吳剛嫦娥同祝賀”的闔家團圓中秋節(jié)等，一代代傳承下來的節(jié)日飲食文化，傳遞給幼兒的是愛國主義情懷，民族文化饕餮。

幼兒園在開展中華飲食文化啟蒙教育時，可以通過圖片、廣播、實物展示等途徑，刺激幼兒的感官。幼兒通過欣賞、體驗制作和感受中華飲食文化，對中華飲食文化由知之到熟之再到愛之，逐漸地由遠及近、由景及情，耳濡目染，從最初的感知中華飲食文化，逐步升華到熱愛祖國璀璨文化與民族精神的情感中來。

歷經(jīng)時代變遷，洗盡鉛華，卻將某些烙印在人類心田的中華飲食文化傳承下來，曾經(jīng)的色澤和風味在勞動人民的創(chuàng)作下瞬間復合。如今國家逐漸重視中國傳統(tǒng)文化教育，幼兒園教育作為教育的基礎(chǔ)，積極開展中華飲食文化啟蒙教育也就顯得尤其重要，這也預示著中華飲食文化的傳承將綿延不斷，中華民族的文明將繼續(xù)被書寫。

參考文獻：

[1]王學泰.中國飲食文化史[M].北京：中國青年出版社，2012：84.

[2]郭于華.社會變遷中的兒童食品與文化傳承[J].社會學研究，1998，（1）：75.

第3篇：幼兒園的啟蒙教育范文

1.幼兒家長的教育觀念相對落后。在農(nóng)村，家長和社會評價學生關(guān)注的是其學習成績，對于幼兒來講同樣如此，幼兒科學啟蒙方面的教育被忽略。

2.幼兒家長的文化水平偏低。通過實地觀察發(fā)現(xiàn)，家長的受教育程度關(guān)系到其幼兒科學啟蒙教育的成效，幼兒家長的文化水平較低限制了幼兒科學啟蒙教育。

二、發(fā)展農(nóng)村幼兒科學啟蒙教育的對策

“據(jù)世界銀行的數(shù)據(jù)，中國0-6歲人口約占總?cè)丝诘?.5%，遠低于OECD國家11%的平均水平。”從數(shù)據(jù)中我們應該看到，對于國家的人力資源來說，每一個幼兒的良好發(fā)展都具有重大意義。多數(shù)幼兒生活在農(nóng)村的事實，提醒我們必須重視農(nóng)村的幼兒教育，提升農(nóng)村幼兒的整體素質(zhì)?？茖W啟蒙教育是培養(yǎng)幼兒科學素養(yǎng)的基礎(chǔ)，也是其中的重要環(huán)節(jié)。在大力倡導要提升全民科學素養(yǎng)的今天，幼兒科學啟蒙教育的重要性不言而喻

（一）幼兒園要把幼兒科學啟蒙教育放在重要位置

1.轉(zhuǎn)變農(nóng)村幼兒園的辦園理念。要樹立正確的辦園理念，擺脫幼兒園的“小學化”傾向。教育目標要由以知識為中心向以科學素養(yǎng)為中心轉(zhuǎn)變。

2.設(shè)置合理的農(nóng)村幼兒園課程。農(nóng)村幼兒園在設(shè)置課程上要認真落實《幼兒園教育指導綱要（試行）》和《3-6歲兒童學習與發(fā)展指南》等相關(guān)規(guī)定。明確幼兒身心發(fā)展的需要什么？幼兒身心發(fā)展的阻礙是什么？摒棄傳統(tǒng)的以“小學課程”為中心的課程設(shè)置，為幼兒科學啟蒙教育提供時間和空間。此外，還要在正式活動外隨時隨地滲透幼兒科學啟蒙教育，努力營造崇尚科學的環(huán)境和氛圍，幫助幼兒科學的、健康的生活。

3.提升農(nóng)村幼兒教師的科學素養(yǎng)和信息素養(yǎng)。提升農(nóng)村幼兒教師的科學素養(yǎng)不但是順應社會的發(fā)展要求，更會在幼兒科學啟蒙教育上發(fā)揮重要作用，提高教師文化水平和專業(yè)修養(yǎng)之外，還要提升其信息素養(yǎng)，如今，人們的生活早已進入信息化，教育離不開信息技術(shù)。

（二）家長是幼兒科學啟蒙教育的重要參與者

1.家長要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念。家長的認識和偏見是造成農(nóng)村幼兒園“小學化”傾向最重要的因素。由于家長受傳統(tǒng)觀念的影響，認識不到幼兒科學啟蒙教育的重要性，家長的錯誤觀念和擇園標準給幼兒園和幼兒教師帶來巨大壓力。

2.家庭應當成為幼兒科學啟蒙教育的重要場所。家長是幼兒科學啟蒙教育的承擔者之一，那么家長順理成章要成為開展幼兒科學啟蒙教育的支持者和合作者。父母是孩子的第一任老師，幼兒的大部分時間是生活在家庭中，與父母度過的，家庭教育影響幼兒一生的發(fā)展。家庭要為幼兒科學啟蒙教育創(chuàng)造輕松的氛圍，在觀念上，家庭成員達成一致；在行動上，家庭成員通力合作；在方法上，家庭成員各顯其能。3.家長要提高自身的文化水平。幼兒的生活習慣、學習態(tài)度包括對周圍世界的認識，深受其父母的影響，孩子的一言一行深深地打著家庭的烙印。為此，幼兒家長在提高對幼兒科學啟蒙教育的認識的基礎(chǔ)上，還要身體力行，提高自身的科學文化水平。

第4篇：幼兒園的啟蒙教育范文

1、科技教育大背景

（1）今天的幼兒，將是21世紀的主人。時代對未來人才的需要，是學前教育不可回避的挑戰(zhàn)。改革開放的總設(shè)計師曾說過：“四個現(xiàn)代化的關(guān)鍵是科學技術(shù)現(xiàn)代化”、“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，同時指指出：“我們面對的是一個布滿矛盾、競爭的世界”、“世界范圍的經(jīng)濟競爭、綜合國力競爭，實際上是科學技術(shù)和民族素質(zhì)的競爭?！钡拇_，科學技術(shù)發(fā)展程度直接決定一個國家國力的強大和否。時代迫切需要我們培養(yǎng)出具有厚實知識基礎(chǔ)的，具有探索科學的強烈喜好和愿看的、具有一定操縱實踐能力的、具有獨特科學想象力的新一代科技人才。而這些科技素質(zhì)的培養(yǎng)，都必須從小抓起。

（2）《中國青少年指導綱要》中針對我們面對的0——6歲的孩子更是提出了符合孩子年齡特征適應社會、人才發(fā)展的相關(guān)目標，涉及到科學態(tài)度、科學知識技能、科學方法能力、以及科學行為習慣這四方面，從中可以看出現(xiàn)在的幼兒科學教育不單純是以往的常識活動，而是把對孩子科學素質(zhì)?？茖W能力、創(chuàng)新實踐能力提升到了一個更重要的地位。

（3）幼兒園二期課改所倡導的理念是以“幼兒發(fā)展為本”，幼兒怎么學、教師怎么教較前都有了根本性的變化，也給原有的教育理念帶來了沖擊。所以真正的教育不是強加于人的，科技教育同樣如此。幼兒科技教育既要求在幼兒毫無壓力的情況之下進行，又要求學得愉快、學得主動，使他們自愿地、自然地、自為地感知身邊的各種科學技術(shù)，從而使學科學的喜好得到發(fā)展。因此，我們的科技教育應培養(yǎng)幼兒對“身邊的科技”廣泛、持久的喜好，使幼兒主動的探索過程獲得以主動性和創(chuàng)造性為核心的科學教育的深層價值，使幼兒對科學產(chǎn)生喜好，形成科學的態(tài)度，獲得“科學方法”和“科學精神”，也就是使幼兒學會學習，愿意并知道如何往獲取知識、熟悉事物。

2、科技教育動態(tài)概述

（1）全教協(xié)會的會刊《幼兒》刊載了美國幼教專家瑪麗和特麗薩撰寫的文章，題為《幼兒科學、數(shù)學和技術(shù)的教學方案如作甚好》，反映了美國幼兒科技素質(zhì)培養(yǎng)的教育動態(tài)。她們以為，科技在孩子的環(huán)境中無處不在。在幼兒園中，孩子不但可以使用計算機、顯微鏡和計算器，而且還可以發(fā)明一些簡單的機器，或拆開一些已有的機器往探究它們是如何工作的。瑪麗和特麗薩提出的全面實施幼兒科技教育的教學方案和實踐方法，包括四個方面，即：環(huán)境、課程、室外課堂和家長參與。

（2）我國幼兒科技教育概念界定：是對幼兒進行的科學啟蒙教育。是通過幼兒自身活動，對四周物質(zhì)世界進行感知、觀察、操縱、發(fā)現(xiàn)新題目、尋求答案的探索過程；是幼兒獲取廣泛的科學、技術(shù)經(jīng)驗，主動建構(gòu)表象水平上的低級科學概念，初步學習科學方法和技能，培養(yǎng)科學態(tài)度的過程；是發(fā)展幼兒好奇心，產(chǎn)生學習科學的喜好，以及培養(yǎng)幼兒良好科學行為、習慣的過程。總之，幼兒科學教育是對幼兒進行科學素質(zhì)早期培養(yǎng)的教育。

二、我園實施科技啟蒙教育的實踐

1、科技啟蒙教育的起步

《九十年代中國教育改革和發(fā)展綱要》已將“學校要辦出特色”作為基礎(chǔ)教育事業(yè)發(fā)展的指導方針。為此，我園根據(jù)“幼兒園工作規(guī)程”精神，在市、區(qū)、局有關(guān)領(lǐng)導把“幼兒園辦成具有科學特色的幼兒園”的建議，結(jié)合我們這幾年對“幼兒園科學啟蒙教育”的實踐探究成果，進行了“園幼兒科學啟蒙教育初論”的課題探究。經(jīng)過幾年的科技教育探究，使幼兒園初步形成了科學特色的教育氛圍。

2、科技教育內(nèi)涵的重新熟悉

在二期課改的今天，為充分體現(xiàn)“以幼兒發(fā)展為本”的理念，我園教師正開始嘗試多元的活動樣式的探究，積極尋找實施科技啟蒙教育的有效途徑，培養(yǎng)幼兒主動探索、自主學習，為了實現(xiàn)“科技啟蒙教育”的辦園思想，真正意義上促進孩子的全面進步，為今后構(gòu)建園本課程的形成打下良好的基礎(chǔ)，作為參和者、指導者、合作者、評價者的老師必須對幼兒科技教育的內(nèi)涵有重新的科學的熟悉，所以我們翻閱學習了相關(guān)的理論知識，實踐活動的書籍，并在自己和孩子的共同活動中，邊實踐邊反思。

3、科技啟蒙教育目標

第5篇：幼兒園的啟蒙教育范文

學前階段素質(zhì)教育離不開國學經(jīng)典啟蒙教育。因為國學啟蒙教育能夠“把人類優(yōu)秀的文化成果通過知識傳授、環(huán)境熏陶以及自身實踐，使其內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)”。國學經(jīng)典是中國傳統(tǒng)文化的精髓，它傳承中華民族的文化血脈和道德理念，是歷代仁人志士千錘百煉留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)。從學前階段開始推行國學啟蒙教育，幫助幼兒從小感受古人情懷，從而培植其愛國情操，也有助于幼兒繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、提高文化素養(yǎng)。中國國學經(jīng)典是我們的祖先在漫長的歷史進程中流傳下來的，代表某一時期精髓的思想、理念以及相關(guān)的作品，是我們祖先在發(fā)展過程中所積累的精神財富，是歷史的活化石。世界上無論哪個國家、哪個民族都有自己的國學經(jīng)典。無論通過口耳傳誦抑或是其他方式，國學經(jīng)典都是需要代代相傳的。而學前階段是接觸國學經(jīng)典的最早階段，是引導幼兒向真、向善、向美、向上的最重要時期。幼兒園開展國學經(jīng)典教育是推行素質(zhì)教育的一個很好的切入點和突破口，很多幼兒園早就開展了中華文化經(jīng)典誦讀活動，對孩子們開展基礎(chǔ)的倫理道德教育，讓孩子們誦讀《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語》等經(jīng)典;讓國學經(jīng)典進校園，用祖國優(yōu)秀的國學經(jīng)典吸引學生、引導學生、熏陶學生、教育學生、塑造學生。將國學啟蒙教育與學前階段素質(zhì)教育結(jié)合起來，相輔相成，并行不悖，收效顯著。

二、如何在學前階段實施國學啟蒙教育

1．在誦讀游戲中領(lǐng)悟國學經(jīng)典內(nèi)涵

教師可以根據(jù)不同年齡段的小朋友每周安排1—2次專項活動。專項活動包括誦讀，誦讀的方式可以是多樣的，如教師范讀、領(lǐng)讀、幼兒跟讀、齊讀、個別讀、分組競賽讀或者以朗誦形式呈現(xiàn)。但在誦讀過程中需注意時長。游戲因其有很強的趣味性得到很多幼兒的喜愛，它的形式和過程符合幼兒身心發(fā)展要求，能激起幼兒良好的情緒和積極從事活動的力量。在游戲中，幼兒可以通過扮演各種角色，從來達到規(guī)范自己行為的目的，作為教師，不僅僅要組織幼兒誦讀經(jīng)典，更重要的是設(shè)計合理的游戲，讓幼兒自主教育。如可以根據(jù)《弟子規(guī)》的內(nèi)容，設(shè)計《起床了》、《出門了》、《回家了》等游戲內(nèi)容，讓幼兒在游戲中領(lǐng)悟《弟子規(guī)》中“出必告、返必面”的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。

2．利用環(huán)境創(chuàng)設(shè)開展國學教育活動

幼兒園是學齡前兒童每天生活與學習的重要場所，也是幼兒主要的生長環(huán)境之一，他們不斷地與環(huán)境互動，所以，環(huán)境具備教育的功能，那么我們可以在環(huán)境布置中充分體現(xiàn)“學國學、知禮儀、智商好、情商高”的理念。如閩南的提線木偶、花燈等均是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是國學的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，在泉州市區(qū)很多的幼兒園中，我們都可以在醒目的位置看到這種國學藝術(shù)，以便豐富幼兒的傳統(tǒng)文化知識;在幼兒園的各個角落，都能巧妙滲透其中的禮儀典籍內(nèi)容，將國學經(jīng)典和幼兒園環(huán)境有機結(jié)合，于細處著眼。例如:班牌、家園共育、走廊、樓梯、盥洗室等等。如主題墻上“公共汽車”中的“長者立，幼勿坐”，“寶寶餐廳”里的“對飲食、勿挑揀”，寶寶客廳中的“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶”等等讓幼兒們在學習、游戲中與環(huán)境互動，理解上述禮儀典籍內(nèi)容，逐漸養(yǎng)成良好的文明禮儀行為。

3．利用家園共育擴展國學啟蒙教育

第6篇：幼兒園的啟蒙教育范文

論文內(nèi)容摘要：文章試圖從古代書學教育的發(fā)展中汲取營養(yǎng)，探討當前書法啟蒙教育的發(fā)展方向，以期構(gòu)建幼兒園書法教育的學科框架，推動書法教育從實用化向藝用化轉(zhuǎn)變以及尋求書法啟蒙教育的制度化途徑。

黨的十七大關(guān)于教育的闡述中首次提出重視學前教育。而作為基礎(chǔ)教育準備階段的學前教育，一直游離于義務(wù)教育之外，無論是教學園所的分布、教學師資的配備、教學內(nèi)容的設(shè)置還是教材教法的確定等，較之基礎(chǔ)教育相去甚遠。而當前，書法教育被排擠在主流教育之外，書法啟蒙教育作為學前教育的重要組成部分漸趨邊緣已是不爭的事實。我們關(guān)注書法藝術(shù)的發(fā)展，就要重視當前書法啟蒙教育發(fā)展中的問題，要從歷史的角度重新審視書法教育的核心價值，而古代書學蒙養(yǎng)正是我國傳統(tǒng)幼兒書法啟蒙教育的重要內(nèi)容。

一、古代書學蒙養(yǎng)教育的認知

1.蒙學與書學的概念

蒙學，就是“蒙養(yǎng)之學”，是古代對蒙童進行基礎(chǔ)文化知識教學和初步道德養(yǎng)成教育的統(tǒng)稱。與小學、大學并列，是我國傳統(tǒng)教育中的一個重要階段。《周易·蒙卦》有“蒙以養(yǎng)正，圣功也”之說，也就是說，啟蒙教育是為了培養(yǎng)人走上正道，是神圣莊嚴之事。幼兒正處于幼稚蒙昧期，教育就成了當務(wù)之急。在古代，對兒童進行啟蒙的學校，稱為“蒙學”，兒童“開蒙” 稱為“蒙養(yǎng)”階段，接受教育的年齡一般在四至七歲，蒙學教育的基本目標是培養(yǎng)兒童識字和書寫的能力，養(yǎng)成良好的日常生活習慣，能夠認識并遵從基本的道德倫理規(guī)范。

書學，則是古代蒙童接受的一種較為初級的、以識字和習字為主要內(nèi)容的教育。古代蒙學中各學科的教學仍處在互相包容、互相融合的渾然形態(tài)之中，還沒有各自獨立形成自己完整的體系。就書法而言，是和識字結(jié)合在一起的，寫字教學與識字教學密不可分。正如清人王筠所言：“蒙養(yǎng)之時，識字為先，不必遽讀書。先取象形、指事之純體教之?！庇纱丝梢姡瑫鴮W是蒙學的重要組成部分，同時，書學也是蒙學的基礎(chǔ)與準備。

2.古代書學教育的特征

（1）書學教育目標的實用性

在印刷術(shù)尚不發(fā)達的古代，大量的抄寫工作要由來完成，勢必形成對抄手的極大需求。加之科舉取士，考生書寫水平更直接關(guān)乎科場命運。由于抄寫的需求和科舉的要求，使書法的實用價值巨大，所以書法教育在中國古代備受重視。為了適應科舉的需要，習字課程作為書法基本功，在蒙學教育中必然占有十分重要的位置。可以說，古代書法教育更加突出書法的實用性，古代書法教育本質(zhì)是具有強烈工具性的書學教育而非書法藝術(shù)教育。

（2）書學啟蒙教材的規(guī)范性

我國古代書法蒙學教材自先秦至隋代均以“字書”為主，“字”指識字，“書”指書寫。字書兼有識字與書寫功能。周習太史籀大篆《史籀篇》，秦斯小篆《倉頡篇》，漢習史游隸書《急就篇》。字書隨著書體的演變而更替。從唐代開始，書法蒙學教材開始轉(zhuǎn)向?qū)ｉT化，由于書體的演變，屬于篆隸書體的字書系列被更系統(tǒng)的楷書識字課本《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》所替代，后者稱為“法帖”?！叭?、百、千”作為蒙學教材，流傳最廣泛、最久遠的要數(shù)《千字文》，自唐宋以后，它一直在全國范圍內(nèi)被用作啟蒙識字教材，直到清末。

（3）書學評價杠桿的強制性

古代蒙學教育主要是進行基本文化知識的教育和初步的道德行為培養(yǎng)，以識字、寫字和背書為主。這一階段中，習字是識字的有效手段，是書寫能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)階段。古代蒙學習字訓練，在課程設(shè)置中具有很重要的地位，蒙童的書寫水平是其學業(yè)的重要標志之一。書法在當時是讀書人能否走上仕途的考核標準之一，而選官政策與考試制度從某種程度上說是古代書法教育的風向標，直接影響著書法發(fā)展的方向和要求。自隋代科舉制度產(chǎn)生以后，書法與選官的關(guān)系在科舉中得到了充分體現(xiàn)。

二、古代書學蒙養(yǎng)與當前幼兒園書法教育的比較

古代書法教育包括家傳、師授和官學這三種途徑。家庭教育在古代書法教育中占有重要位置，是書法教育的一個重要形態(tài)。古代書學蒙養(yǎng)教育在很多方面表現(xiàn)出其不均衡性，在入“小學”之前的年齡層次，即當前的幼兒園階段，表現(xiàn)尤為明顯。首先，書學啟蒙教育的受眾面很小，僅限于家庭教育層面。基于當時的歷史條件，家傳式書法教育受家族成員自身水平的制約，只有皇權(quán)、士大夫階級和士人階層的子孫才能夠享受到這種特權(quán)。其次，書學啟蒙教育的年齡參差不齊。較之家傳式書法教育的早期化，師授式書法教育要待適齡才能開始，應該在“小學”前后，入學年齡明顯滯后。再者，書學啟蒙教育的官方認可度不高，呈游離狀態(tài)。古代官學中只有“小學”和“大學”兩個教育層次，未涉及“蒙學”這一級，這種初級教育大多是民間自發(fā)承辦的，有私立的，也有宗族主辦的，也有官辦與公助結(jié)合的，當然談不上制度保障，完全是出于需要目的的自覺行為。

古代的書學蒙養(yǎng)的涵蓋面很廣，與文字書寫教育相關(guān)的各個方面、各個層次的內(nèi)容都包含在內(nèi)，是綜合之學。而現(xiàn)代書法教育是一個具有現(xiàn)代學術(shù)和學科意義的概念，一般是在一定的理論指導下完成的。即使是不在義務(wù)教育之列的幼兒園，書法啟蒙教育的開展，也要有科學的教學法、專門編定的教材，還需要知識結(jié)構(gòu)合理的教師等，已然學科化和專門化。這些教育特征是古代書法啟蒙教育所不具備的。

1.早期化是當前幼兒園書法教育的時代要求

秦漢時期的幼兒有的在四五周歲就開始學習識字、寫字，六七周歲就讀完了基本的字書。北齊的顏之推在《顏氏家訓·勉學篇》中就以切身經(jīng)歷強調(diào)及早從學的重要性：“人生小幼，精神專利，長成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機也?！?清初教育家唐彪在幾十年的蒙學教學實踐中形成了一套行之有效的啟蒙教育思想與方法，其中有一個重要的思想就是要對兒童盡早施教。認為三至八歲之間的孩子在入小學之前就可以通過識字關(guān)。

較之古代，當代學前教育已擁有了幼兒園這樣的教育機構(gòu)，要做到書法啟蒙教育早期化已經(jīng)擁有了完備的物質(zhì)平臺和師資力量。我們有理由相信，只要條件允許，當前幼兒的書法啟蒙教育起步可以提前到學前教育階段。

2.學科化是當前幼兒園書法教育的必然趨勢

書法作為獨立學科的雛形由來已久，早在西周時期，學校教學內(nèi)容中就有專門的書法教育，書法列入教學內(nèi)容“六藝”中；漢代增設(shè)“書館”；唐代國子監(jiān)有“六學”，書學位列其中。西周“六藝”強調(diào)個體在禮樂（德行）、射御（軍體）、書數(shù)（文理）等教育內(nèi)容全方位的修養(yǎng)，源于古代社會分工還不夠細化，學科化進程還很不明確，習字需要依附于識字教育，從而作用于其他諸學，故書法本身還不具備其獨立性。

而隨著當代文化科技的發(fā)展，教育的內(nèi)涵和外延不斷擴大，已非“六藝”“六學”所能涵蓋。書法雖然還有在其他學科中的工具作用，同時依舊保留了書法的德育教化功能，卻具備了更大的藝術(shù)價值取向，對于書法啟蒙教育，不僅要求掌握書法的基本技法，還應該從文化和藝術(shù)兩個方面來培養(yǎng)，增補書法史學、書法理論、古代文字、國學知識等相關(guān)內(nèi)容，將其作為一門學科對待，使書法啟蒙教育從其他學科中獨立出來，實現(xiàn)學科化成為可能。

3.藝用化是當前幼兒園書法教育的終極目標

識字與習字有著密不可分的相輔相成的關(guān)系，習字對識字有極大的促進作用。由此，古代書學教育的實用功能不言而喻。但“書法課”不同于“寫字課”。 寫字只是要求把字寫規(guī)范、易識，而書法則包括寫字、藝術(shù)、文化、審美的內(nèi)容，是藝術(shù)也是文化。藝術(shù)形象和文化精神更是書法所追求的境界。

隨著印刷技術(shù)的普及和辦公無紙化，書法的實用性正在急劇弱化，藝用性隨之凸顯出來。當前書法啟蒙教育依舊存在較強的實用傾向，書法本身所具有的豐富內(nèi)涵和功能得不到發(fā)揮，失去了書法教育的發(fā)展需要。書法教育在傳統(tǒng)教育體系中占據(jù)著重要的位置，其除了功用性，還承擔著文化延續(xù)、藝術(shù)審美等職能，因此，突出其藝用性是當前書法啟蒙教育的最終目標。

4.制度化是當前幼兒園書法教育的基本保障

在傳統(tǒng)官學中，沒有基礎(chǔ)教育“蒙學”這一級。漢代蒙養(yǎng)教育多行于宮廷或官宦家族，到唐宋才逐步推廣到一般平民家庭中。但官方辦教育的能力十分有限，除宮廷皇家教育外，官方還無法建立初級的蒙學教育。如果說西周至兩漢書法教育是制度化之上的自覺，那么，自隋唐科舉制度確立，就使書法教育徹底法制化了。從“籀書”“史書”“章程書”“院體”“臺閣體”“館閣體”這一字體、書體的發(fā)展線索上，我們可以發(fā)現(xiàn)歷代統(tǒng)治者對于書法的強大干預。尤其科舉制對書法教育的強制性，在很大程度上促進了應試者書寫能力的提高和書法人才的培養(yǎng)。

古人對書法教育制度化的要求與收效對當前不同層次的書法教育有一定的啟示作用，作為當前書法啟蒙教育的學前教育階段，依舊適用。只有加強對書法教育的重視程度，加之教育行政指令的干涉，書法教育才能在啟蒙和創(chuàng)新的過程中實現(xiàn)跨越式的發(fā)展，這種文教政策的干預從根本上來說又會遠遠勝過其他因素對書法教育的影響力。

參考文獻

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[2]董菱.論書法藝術(shù)教育的必要性[J].沈陽師范大學學報（社會科學版），2005年第1期.

第7篇：幼兒園的啟蒙教育范文

關(guān)鍵詞：學前教育 小學化幼兒園

在當前的幼兒園素質(zhì)教育研究中，應注意克服幼兒教育“小學化”傾向。

所謂“小學化傾向”是指一些幼兒園為了迎合部分家長的錯誤需要，提前對幼兒進行小學教育的不良傾向。在這種錯誤傾向的作用下，有些幼兒園為了提高經(jīng)濟效益，紛紛辦起了學前班，甚至有的幼兒園在學前班使用了小學教材，以滿足家長“讓孩子早識字”的錯誤認知。在這種錯誤作法下，幼兒歡樂的天性被了，以至于有些專家不得不發(fā)出呼吁“把童年還給孩子！”。因此，必須克服“小學化傾向”，讓幼兒在的空間里獲得最佳的發(fā)展。

一、“小學化傾向”的弊端

首先，對幼兒的身體發(fā)展有害。幼兒正處于長身體階段，用人單位看重動手能力。機體和神經(jīng)系統(tǒng)都還比較弱。幼兒如果長時間地集中注意，大腦容易疲勞，會造成神經(jīng)系統(tǒng)的，并引起心理上變化，如表情呆板等。過早、過多的規(guī)范性學習還能導致幼兒近視、駝背、消瘦等身體不良癥狀產(chǎn)生。

其次，對幼兒的心理發(fā)展有害。過早地對幼兒實施小學教育超越了幼兒心理發(fā)展水平。幼兒期的心理發(fā)展還不完善，還不具備系統(tǒng)學習的能力，如果此時幼兒象小學生那樣學習和做許多功課，他們的智力水平是跟不上的，如果學習過于吃力，幼兒會對學習產(chǎn)生厭倦、情緒，從而會幼兒的學習積極性。

再次，對幼兒的全面發(fā)展不利。在幼兒階段所進行的小學式教育，其實進行的只是單項智育，由于這種做法只重視單項智育或某種技能的發(fā)展，忽視了全面性發(fā)展的要求，結(jié)果，幼兒的非智力因素的發(fā)展被削弱了，其它各育的發(fā)展要求被忽視了，導致了幼兒身心發(fā)展的片面性。

第四，對幼兒的未來學習不利。由于一些學前班使用的是小學一年級教材，其教學內(nèi)容和小學一年級是重復的。在幼兒階段兒童如果學過了小學課本上的知識，他們剛上小學一年級時，不用花多大力氣就可以獲得好成績，由于重復教育，使這些兒童養(yǎng)成了不動腦、不思考、生記硬背的不良習慣。當他們升入二年級以后，面對新的學習內(nèi)容，一下子不能適應，結(jié)果學習成績下降甚至學習跟不上的情況都得以產(chǎn)生。

二、以《規(guī)程》和《條例》為指南，按照幼兒身心發(fā)展規(guī)律辦教育

克服幼兒教育“小學化傾向”是一項綜合性工程，應該從以下幾方面著手。

1.轉(zhuǎn)變教育觀念，端正辦學指導思想。

“小學化傾向”的出現(xiàn)實際上是錯誤教育觀念影響下的產(chǎn)物，要解決“小學化傾向”首先必須轉(zhuǎn)變教育觀念，要認識到幼兒教育是基礎(chǔ)教育中的啟蒙教育階段，它的任務(wù)是為幼兒未來的小學學習奠定知識和智力的基礎(chǔ)，而不是成才教育。所以幼兒園的教育工作者應以《幼兒園工作條例》，《幼兒園工作規(guī)程》為指南，對幼兒實施體、智、德、美全面發(fā)展的教育，促進幼兒在全面發(fā)展的前提下提高身心素質(zhì)。因此幼兒園的教育內(nèi)容、教學形式、教學方法和小學有嚴格的區(qū)別，在幼兒園階段進行小學式的教育是幼兒身發(fā)展所不允許的，也是國家幼教法規(guī)所的。

2.遵循幼律，體現(xiàn)幼兒教育的特點

幼兒園的教育工作一切都是為了幼兒的身心健康發(fā)展，所以幼兒教育必須遵循幼兒的身心發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)了幼兒教育的特點。

第一，確立啟蒙教育的目標。幼兒教育是啟蒙教育，其教育要求是以開發(fā)幼兒的智力為主，幼兒所學習的只能是其周圍生活中的知識和技能，這是一個不能的原則。在幼兒園中，一切教育工作都該圍繞著啟蒙教育的要求進行，按照啟蒙教育的特點組織教育內(nèi)容，安排教育活動，使幼兒在獲得智力啟蒙的同時，掌握其周圍生活中的知識和技能。

第二，合理安排一日活動，體現(xiàn)幼兒發(fā)展特點。在國家的幼教法規(guī)中沒有“課程”的概念，這是由幼兒教育的規(guī)律所的，因此幼兒園的一日活動要給幼兒以充分活動的，以幼兒的班集體活動為主，以幼兒的自主活動為主，以幼兒的趣味性活動為主。在安排一日活動時，應注意將一日活動的各環(huán)節(jié)有機結(jié)合，注意動、靜交替，室內(nèi)、室外活動的交替，集體活動和分散活動的交替。還要注意集體活動，自選活動和活動的結(jié)合，注意在一日活動中體現(xiàn)出整體性、節(jié)奏性、靈活性的特點，體現(xiàn)出一日活動的質(zhì)量。

第三，開展好幼兒的游戲活動，寓教育于游戲之中。游戲是幼兒的基本活動，也是幼兒獲得知識和發(fā)展智力的主要學習活動。有人說“玩具是幼兒的，游戲是幼兒的伴侶。”其實強調(diào)的就是幼兒的玩樂天性和幼兒是在游戲中獲得發(fā)展的客觀規(guī)律。我們在幼兒的游戲活動安排上應該要每天有充足的時間讓幼兒選擇游戲活動；要盡力為幼兒開辟游戲場所，擴大游戲空間；要根據(jù)教育目標選擇游戲主題，廣泛開展游戲區(qū)角活動。要注意充分發(fā)揮游戲的教育功能。無論是游戲的創(chuàng)設(shè)，還是游戲內(nèi)容的選擇，都要充分考慮幼兒園的整體教育目標，以全面發(fā)展為目的，使幼兒的主動性、性獲得充分的發(fā)展，并注意培養(yǎng)幼兒的各種良好品德。

3.開展家長教育活動，讓家長了解幼兒教育的規(guī)律

第8篇：幼兒園的啟蒙教育范文

一、優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)資源，提高幼兒德育啟蒙教育成效

1.整合網(wǎng)絡(luò)資源，優(yōu)化幼兒道德啟蒙教育環(huán)境

互聯(lián)網(wǎng)信息資源具有良莠不齊、豐富多樣的特征，其中蘊含豐富的教學資源，但與此同時也存在許多不良信息。作為幼兒德育教師，在利用網(wǎng)絡(luò)資源開展教學活動的時候，要注意整合資源。首先，要關(guān)注網(wǎng)絡(luò)資源的適宜性。教師在篩選網(wǎng)絡(luò)資源的時候，要充分考慮這些資源對幼兒是否適宜，是否與德育教育理念相符，基于適宜性原則對網(wǎng)絡(luò)資源進行有效篩選，才能促使網(wǎng)絡(luò)資源能夠在德育教學過程中發(fā)揮正面作用。其次，要關(guān)注網(wǎng)絡(luò)資源的整合性。教師不能盲目篩選搜集到的資源，而是要按照主次原則，對資源進行分類整合，有針對性地使用網(wǎng)絡(luò)資源。例如，大班幼兒教師在講授《首都北京》相關(guān)內(nèi)容的時候，需要適當篩選網(wǎng)上與北京有關(guān)的圖片和視頻，在課堂上向幼兒展示，激發(fā)他們的愛國之情。

2.開發(fā)德育學習網(wǎng)頁，引導幼兒養(yǎng)成良好的習慣

幼師在運用網(wǎng)絡(luò)資源開展德育教育教學活動的時候，要根據(jù)幼兒的年齡特點和個性特征，確定德育教育主題，運用信息技術(shù)增強課堂內(nèi)容的可操作性，同時制作與幼兒德育教學內(nèi)容相關(guān)的學習網(wǎng)頁，拓展幼兒的學習空間。此外，教師也可以利用網(wǎng)頁多元化、綜合性等特點，引導幼兒大膽學習信息技術(shù)的使用方法。對此，在開展具體教學活動的過程中，教師可以引導幼兒學習瀏覽網(wǎng)頁信息資源的方法，幫助他們通過網(wǎng)絡(luò)圖片、書籍等資料，尋找自己想要的信息。教師在使用多媒體開展德育教學活動的過程中，通過給幼兒展示大量形象直觀的圖片，從而激發(fā)幼兒學習熱情的作用，有利于調(diào)動幼兒學習的主動性與積極性。例如，教師在講授“我的家鄉(xiāng)”這部分內(nèi)容的時候，可以將有關(guān)家鄉(xiāng)的圖片放到網(wǎng)頁中，讓幼兒通過網(wǎng)頁欣賞家鄉(xiāng)的美景，引導他們展開聯(lián)想。

二、借助信息技術(shù)手段，豐富幼兒德育啟蒙教育方式

1.運用設(shè)備記錄幼兒的日常行為，增強幼兒情感體驗

例如，教師在開展“好朋友”社會活動的時候，可以通過一些日常拍攝，將幼兒一起玩耍、互相關(guān)心的畫面制作成視頻，并在德育課堂上播放給幼兒觀看，借助影像培養(yǎng)幼兒提高明辨是非的能力，引導他們養(yǎng)成良好品質(zhì)。

2.借助校園電視臺，展示德育教育成果

校園電視臺具備音頻、視頻、文本等多文本傳輸功能，幼兒園德育教師可以將其當做德育教育的有效載體，將幼兒的日常行為習慣通過校園電視臺展示出來，還可以將之應用于幼兒園德育成果的宣傳活動中。例如，幼兒園在開展德育詩歌誦讀比賽的時候，可以借助校園電視臺進行直播，讓幼兒園全體成員都能夠觀看到比賽現(xiàn)場的情況，對幼兒產(chǎn)生“潤物細無聲”的教育效果。

三、構(gòu)建學習互動平臺，拓展家園共育空間

幼兒家庭與學校教育教學活動之間有著密切的聯(lián)系，作為幼兒德育啟蒙教育教師，在開展教學活動的過程中，要重視家庭教育的作用，積極與家長取得聯(lián)系，本著尊重、合作的原則展開溝通與交流，引導學生形成正確的教育觀念，并幫助他們增強教育兒童的能力。對此，幼兒德育教師要努力構(gòu)建起家園互動合作交流空間，借助信息技術(shù)，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)溝通平臺，構(gòu)建德育專欄，讓家長能夠及時了解幼兒園的德育教學現(xiàn)狀。具體實踐活動可以通過以下幾種方式展開：

第9篇：幼兒園的啟蒙教育范文

【摘 要】 學前教育是我國基礎(chǔ)教育的重要階段。在學前教育中推進國學啟蒙教育，對幼兒的素質(zhì)提升有著重要的作用。教師可從誦讀經(jīng)典、園區(qū)環(huán)境，家園合作等方面入手，讓幼兒在潛移默化中領(lǐng)悟國學經(jīng)典的內(nèi)涵，養(yǎng)成良好道德品行。

【關(guān)鍵詞】 國學啟蒙；幼兒學前教育；素質(zhì)拓展

在弘揚中華文化，繼承傳統(tǒng)美德的過程中，學前教育中的國學啟蒙教育起著不可忽視的作用。經(jīng)典國學集古人學者之智慧，涵蓋了許多品行修養(yǎng)、道德規(guī)范的重要內(nèi)容。零到三歲，幼兒的大腦正處于語言學習的黃金時段，具有良好的語言模仿能力。誦讀經(jīng)典，傳習文化，在幼兒極具天賦的時機，循循善誘，加以正確的教育和引導，有助于幼兒的健康成長和教育事業(yè)的推進。

一、誦讀經(jīng)典，領(lǐng)悟國學文化內(nèi)涵

中華傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長。自古以來，有著燦爛的文明和輝煌的歷史。在學前教育階段開展國學啟蒙教育，幫助幼兒感受國學經(jīng)典的魅力，是比較適合幼兒學習理解的重要方式。國學經(jīng)典豐富多彩，體系復雜。因此，選擇最符合幼兒特點、適合幼兒誦讀的材料，成為國學啟蒙教育中的重要環(huán)節(jié)。

例如，《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《百家姓》、《千字文》等啟蒙經(jīng)典，句子簡短，文意通俗，節(jié)奏感強烈，讀來朗朗上口，也比較容易理解，是比較適合的誦讀材料。《三字經(jīng)》中涵蓋了文學、哲學、歷史、天文地理、人倫義理等文化常識，包括“仁”、“義”、“禮”、“信”、“孝”等核心思想。誦讀《三字經(jīng)》，能提供給孩子不一樣的精神體驗，受益匪淺。如黃香九歲能溫席，孝順父母；孔融讓梨，友愛兄長；親師友，習禮儀等，這些都是促進幼兒在日常生活中學會與他人良好相處的劑。《千字文》全文均為四字句，對仗工整，文采飛揚，條理清晰，易誦易記。其中拓展了大量天文地理、自然生活的現(xiàn)象，以及歷史道德的內(nèi)容，開拓了幼兒的視野，增進了幼兒對宇宙世界的認識和探索。誦讀的方式多種多樣，個人朗誦、集體朗誦、聽讀范文、配樂誦讀等都是比較經(jīng)典的誦讀方式。教師可以結(jié)合自己的理解，先給幼兒做一個誦讀的示范，情緒飽滿，發(fā)音準確，指導幼兒在進行模仿時，領(lǐng)會國學經(jīng)典的內(nèi)涵。

二、環(huán)境創(chuàng)設(shè)，體驗式開展國學教育活動

尊稱為“亞圣”的孟子，是戰(zhàn)國時期著名的思想家和教育家，與孔子并稱“孔孟”。如此成就，與當年孟母三遷是息息相關(guān)的。孟母清楚，環(huán)境對一個人的成長有著至關(guān)重要的影響。同樣，當前幼兒的主要活動場所是在幼兒園，與同伴、老師、家長互動緊密。因此，教師可以重點建設(shè)幼兒園的環(huán)境，充分體現(xiàn)“學國學”、“知禮儀”、“重素養(yǎng)”等教育理念，開展國學教育活動。

比如，在園區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)上，從細處入手，與國學教育有機結(jié)合。首先，在走廊、樓梯口、教室標語、班級口號、宣傳欄等地方設(shè)置經(jīng)典標語?！吧舷聵翘菸鸫螋[，靠右慢性勿擁擠”可以張貼在樓梯口，提醒幼兒上下樓梯注意安全；“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”可以掛于幼兒餐廳，督促幼兒合理膳食，杜絕浪費；“學而時習之，不亦說乎”等即可貼于教室內(nèi)，熟讀常誦，重視學習。其次，結(jié)合當?shù)匚幕厣?，開展適宜的國學教育活動。例如，舉辦國學經(jīng)典朗誦會，鼓勵幼兒勇敢上臺，展示自我風采。開展古詩誦讀會，在音樂中促進幼兒對傳統(tǒng)文化的理解，促進素質(zhì)培養(yǎng)。除此之外，鼓勵幼兒自主設(shè)計游戲環(huán)節(jié)，選取感興趣的內(nèi)容，結(jié)合音樂舞蹈元素，自導自演，產(chǎn)生濃厚的興趣愛好。作為教師，不僅僅是教學，還應積極關(guān)注幼兒在學習過程中的感受和變化。豐富活動的形式和內(nèi)容，為幼兒營造了輕松趣味的生活環(huán)境和學習氛圍，提高了幼兒的參與度和積極性，從各方面啟迪了幼兒的教育和成長。

三、家園合作，營造良好的國學教育氛圍

近年來，國學啟蒙教育越來越受到家長的關(guān)注。幼兒啟蒙教育很大程度上取決于家庭的氛圍和教育。新形勢下，僅在幼兒園建設(shè)良好的學習環(huán)境遠遠不夠。拓展幼兒的素質(zhì)教育也需要家長的配合，以及家庭國學氛圍的建設(shè)。因此，在開展家庭活動時，教師可以講座或交流會的形式向家長介紹國學經(jīng)典教育的目標、計劃、方法及優(yōu)勢，以獲取家長的支持信任和配合。

比如，教師可組織“家長伴讀”閱讀經(jīng)典的活動，每月一次，閱讀書籍或篇目由家長和幼兒自主選擇。在伴讀的過程中，孩子不會覺得孤單。遇到不理解的知識點，可及時與家長交流賢ǎ形成家庭良好的國學閱讀氛圍。開展這樣的活動，不僅能讓幼兒隨時隨地感受國學，還能融洽家庭環(huán)境，增進幼兒與父母相處的情感，促進孩子身心健康發(fā)展。交流過程中，幼兒能逐漸說出自己的想法，闡釋自己對于經(jīng)典的理解，形成文化交流的良性循環(huán)。這樣的閱讀效果，才是真正地傳承文化，拓展素質(zhì)教育。

此外，營造國學氛圍不局限于經(jīng)典的閱讀，中國文化的傳統(tǒng)節(jié)日和習俗也是促進幼兒素質(zhì)教育的重要組成部分。在喜慶熱鬧的春節(jié)，幼兒便可換上傳統(tǒng)的新衣，對父母行叩拜禮，以表示對父母的尊敬和孝心。在粽葉飄香的端午節(jié)，父母便可以帶孩子制作香粽，看龍舟，感受傳統(tǒng)文化的氛圍和習俗。在滿月當空的中秋節(jié)，月下團坐，品嘗月餅，觀賞秋月，與家人共敘天倫之樂等等。

總之，國學啟蒙教育能夠把優(yōu)秀的文化成果通過教師教學、環(huán)境熏陶、自身實踐等方式，內(nèi)化為品行、道德、修養(yǎng)，成為人的內(nèi)在品質(zhì)和學識素養(yǎng)。在誦讀經(jīng)典、良好的環(huán)境創(chuàng)設(shè)和家園合作中，能有效拓展幼兒素質(zhì)教育，培養(yǎng)優(yōu)秀、有文化的接班人。

【參考文獻】