保護(hù)文化遺產(chǎn)的方案精選(九篇)

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第1篇：保護(hù)文化遺產(chǎn)的方案范文

關(guān)鍵詞:“震后”;羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護(hù);成效;問(wèn)題;對(duì)策

中圖分類號(hào)：J 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-2172（2012）02

在5?12汶川特大地震中,羌族聚居區(qū)諸多沉積千年的人文歷史古跡遭遇了一場(chǎng)空前的大劫難。阿壩藏族羌族自治州羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)損失慘重,中國(guó)唯一的羌族自治縣北川縣城在地震中被夷為平地,現(xiàn)存的羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查資料全被掩埋[1]。這次特大地震給羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承帶來(lái)了巨大的消極影響,同時(shí)也引起了全國(guó)、全世界對(duì)羌族災(zāi)區(qū)的高度關(guān)注,使震后羌族的恢復(fù)重建工作在兩年內(nèi)全面、順利地完成了任務(wù)。在震后的三年時(shí)間里,我國(guó)政界、學(xué)術(shù)界對(duì)羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的恢復(fù)重建給予了政策扶持和進(jìn)行了大量有價(jià)值的研究,使羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。目前羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作依然如火如荼地開(kāi)展,而震后恢復(fù)重建效果還有待進(jìn)一步的觀察?；诖?課題組多次到羌族地區(qū)進(jìn)行調(diào)查,走訪了羌區(qū)多家文化單位、羌族民間組織與羌族普通民眾,最后完成了羌族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查工作,了解了羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀與重建情況以及存在的問(wèn)題與困難,收集了相關(guān)意見(jiàn)和建議。本文擬總結(jié)調(diào)查的現(xiàn)狀,發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題,提出相應(yīng)的對(duì)策與建議,探究解決的思路與方法,為相關(guān)部門(mén)了解震后羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)情況和制定國(guó)家層面的保護(hù)規(guī)劃和政策提供支持與參考。

一、震后羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀概覽

本課題組成員從2010年9月——2011年7月,多次赴阿壩州汶川縣、理縣、茂縣、松潘縣、黑水縣和綿陽(yáng)市北川羌族自治縣進(jìn)行全面細(xì)致的羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目調(diào)查,并運(yùn)用文字和錄音、錄像、照相等現(xiàn)代化科技手段,對(duì)收集到的資料進(jìn)行全面、真實(shí)且系統(tǒng)的記錄和歸檔,記錄了一批珍貴、瀕危且具有歷史文化價(jià)值的羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目,發(fā)現(xiàn)了一批羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要資料和珍貴實(shí)物。筆者按照聯(lián)合國(guó)教科文組織制定的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》和中國(guó)的首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的相關(guān)規(guī)定,對(duì)這些浩如煙海、璀璨多姿的羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行系統(tǒng)整理發(fā)現(xiàn),截止2011年7月,羌族被列為聯(lián)合國(guó)“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”項(xiàng)目1項(xiàng)，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目共計(jì)10項(xiàng),省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目共計(jì)26項(xiàng),市（州）級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目共計(jì)114項(xiàng),縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目共計(jì)239項(xiàng),國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)、縣級(jí)羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人目前共有273人。還采取田野調(diào)查和問(wèn)卷調(diào)查相結(jié)合的方法,對(duì)羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名稱、分布區(qū)域、傳承人情況、瀕危狀況、入選各級(jí)名錄情況、震后保護(hù)情況與存在問(wèn)題等現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查。因羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目較多、分布較廣、傳承人較多,故文中不再過(guò)多贅述。下文將對(duì)震后羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中取得的成效、存在的問(wèn)題及其未來(lái)的發(fā)展進(jìn)行有益的分析與研究。

二、震后羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)取得的成效

汶川地震災(zāi)后不久,國(guó)家政府、各級(jí)文化部門(mén)、社會(huì)各界特別重視震后羌族文化的恢復(fù)重建,并投入了大量恢復(fù)重建資金,震后羌族文化恢復(fù)重建的主要任務(wù)已經(jīng)完成,《羌族文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)重建方案》提出的目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn),羌族震后文化研究熱度和文化發(fā)展步伐明顯超過(guò)了震前水平,實(shí)現(xiàn)了一個(gè)大的跨越。震后羌族文化恢復(fù)重建取得了決定性勝利,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作也取得了顯著的成效。

（一）頒布羌族文化遺產(chǎn)保護(hù)政策、法規(guī)

汶川地震后,各級(jí)政府非常重視羌族文化搶救和重建工作。2008年5月21日四川省人大常委會(huì)表決通過(guò)的《北川羌族自治縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》,為搶救和保護(hù)震后北川非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了法制保障；2008年6月5日四川省文化廳提出的《羌族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)初步重建方案》,為保持羌族文化原生態(tài)提供了基本思路；2008年6月8日國(guó)務(wù)院公布的《汶川地震災(zāi)后恢復(fù)重建條例》,條例中有7處涉及文化遺產(chǎn)保護(hù)；2008年9月19日國(guó)務(wù)院頒發(fā)的《汶川地震災(zāi)后恢復(fù)重建總體規(guī)劃》中,明確地把保護(hù)和搶救羌族文化列為重要的內(nèi)容,其中包括保護(hù)羌族的碉樓和村寨,保護(hù)有羌族特色的設(shè)施,以及保護(hù)和重建羌族的博物館、民俗館等等。可喜的是,2011年四川省人大常委會(huì)表決批準(zhǔn)的《阿壩藏族羌族自治州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》,已從2011年7月1日起施行。這些搶救、重建、恢復(fù)羌族文化的政策、法規(guī),為完成震后羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救和重建工作,為震后羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)步入有序的保護(hù)發(fā)展軌道奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第2篇：保護(hù)文化遺產(chǎn)的方案范文

關(guān)鍵詞：文化遺產(chǎn) 動(dòng)態(tài)保護(hù)

中圖分類號(hào)：G0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

一、唐長(zhǎng)安外郭城東段文化遺產(chǎn)所面臨的問(wèn)題

城市文化遺產(chǎn)指的是城市中的歷史建筑、歷史街區(qū)和歷史文化名城.以及它們所處的背景環(huán)境。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的逐步深入和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不斷提高。城市化進(jìn)程逐步加快。在城市化進(jìn)程中對(duì)城市的大規(guī)模建設(shè)不可避免。對(duì)于城市歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)和更新問(wèn)題也成了有待解決的課題。這些文化遺產(chǎn)大多處于城市的中心地段。在城市化建設(shè)中對(duì)這些城市地段的更新與改造在所難免。一般位于城市中心的文化遺產(chǎn)所在地段的升值潛力巨大。往往對(duì)開(kāi)發(fā)商有很大的吸引力成為投資開(kāi)發(fā)的熱點(diǎn)。同時(shí)城市化所帶來(lái)的問(wèn)題――人口膨脹問(wèn)題、交通運(yùn)輸問(wèn)題、能源問(wèn)題、污染問(wèn)題以及新的生活方式引起的問(wèn)題都不可避免地投射到這些城市的中心部位。因此，在以經(jīng)濟(jì)利益為最大化目標(biāo)的大規(guī)模城市拆遷活動(dòng)中，如何保護(hù)我們沉積了幾千年的城市文化、共同維系的城市記憶是一項(xiàng)緊迫的任務(wù)。

唐長(zhǎng)安外郭城東段夾城的遺址以被城市化進(jìn)程中的城市建設(shè)掩蓋的絲毫不剩。通過(guò)對(duì)比唐代和現(xiàn)在的道路網(wǎng)絡(luò)(圖1、2)，發(fā)現(xiàn)原唐長(zhǎng)安的夾城遺址已經(jīng)被建筑覆蓋，通過(guò)對(duì)區(qū)域，道路，環(huán)境的調(diào)研，得出如下評(píng)價(jià)結(jié)果：

（1）金花路，街道寬80米，空間開(kāi)闊，但由于是東二環(huán)，所以車(chē)流量很大，并且中間有很多立體交通，沿線景觀質(zhì)量稍差。

（2）興慶路，街道寬70米，沿街綠化豐富，街道尺度好，但景觀單調(diào)。

（3）環(huán)城東路，建筑距城墻120米，道路寬30米，空間尺度開(kāi)闊，綠化景觀豐富。

（4）咸寧路，街道寬45米，兩旁種植法桐，綠化良好，空間尺度宜人。

夾城遺址范圍內(nèi)的景觀以道路綠化為主，缺少節(jié)點(diǎn)性的城市道路景觀。歷史遺址基本都是埋在地下，地面上缺少景觀節(jié)點(diǎn)，但遺址范圍清楚。

二、唐長(zhǎng)安外郭城夾城文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性

保護(hù)城市文化遺產(chǎn)的主要原因，是基于文化遺產(chǎn)所體現(xiàn)出的“不可替代性”和“可利用性”。除此之外。保護(hù)本身也是一種心理滿足。是深深的根植于我們心底的一種尋根的潛意識(shí)要求。唐外郭城墻東段的夾城是一個(gè)有文化背景的文化遺址，它的價(jià)值不僅僅局限于它的歷史遺存性，更在于背后隱藏的深層文化內(nèi)涵。

外郭城墻東段夾城南起新開(kāi)村120米處（即芙蓉園之東北墻），中段與金花路平行，在距胡家廟西北約200米，東距金花北路280米，南距長(zhǎng)纓西路385米處為外郭城夾城東北角，東長(zhǎng)安宮城之中, 南內(nèi)的興慶宮, 因?yàn)槭抢盥』埮d的藩邸, 政治地位別樹(shù)一幟。龍首原上的東內(nèi)大明宮, 位于皇城東北隅, 是玄宗聽(tīng)政與休閑的新?lián)c(diǎn)。此二者與唐初以來(lái)的西內(nèi)太極宮形成相當(dāng)廣闊的宮廷范圍。君主于各宮之間往來(lái)頻繁, 皇城東南及東北宮殿的距離至遠(yuǎn), 促使發(fā)展一道聯(lián)系三宮的網(wǎng)絡(luò)快捷方式。夾城的建設(shè)很好的連接了大明宮到芙蓉園(圖3)。

開(kāi)元十四年(公元726年)外郭城東壁建興慶宮北通大明宮的復(fù)壁。(開(kāi)元)二十年，“筑夾城入芙蓉園。自大明宮夾東羅城復(fù)道，經(jīng)通化門(mén)觀以達(dá)此宮。此經(jīng)春明、延興門(mén)至曲江美蓉園”。夾城北起胡家廟北約200米，南至新開(kāi)門(mén)村北120米處，共長(zhǎng)7970米，夾城位置是在東郭城以西23米，與東郭城南北平行。

玄宗從三大內(nèi)沿東城墻經(jīng)營(yíng)夾城，夾城道路可直通曲江池，設(shè)計(jì)構(gòu)思可謂周密，皇家車(chē)馬穿行其中而外人只聞其聲。夾城成功透過(guò)宮門(mén)、城墻與外廓的空間建筑，建立互通的秘道， 宮廷的軍政、防衛(wèi)與監(jiān)視諸功能得以集于一身。唐前期宮廷政治復(fù)雜，夾城既是掩護(hù)君主活動(dòng)的信道，也是監(jiān)控諸皇子起居的憑籍。

三、引入動(dòng)態(tài)保護(hù)的概念

我國(guó)現(xiàn)有的城市文化遺產(chǎn)保護(hù)模式基本上是靜態(tài)保護(hù)模式，即在城市特定地段周?chē)鷦澐殖鲆欢ǖ谋Ｗo(hù)范圍。其中包括絕對(duì)保護(hù)范圍與相對(duì)保護(hù)范圍。在絕對(duì)保護(hù)范圍內(nèi)強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格保護(hù)。不能對(duì)現(xiàn)狀環(huán)境作任何改變而在相對(duì)保護(hù)范圍內(nèi)的要求則有所降低.這種靜態(tài)保護(hù)模式片面強(qiáng)調(diào)絕對(duì)的保護(hù)。而忽略了城市在不斷發(fā)展變化的事實(shí)，所以在實(shí)際操作中往往無(wú)法取得預(yù)期的效果。

城市文化遺產(chǎn)保護(hù)本身就是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程。必將隨著社會(huì)發(fā)展而變化。隨著城市化進(jìn)程的加快人們的物質(zhì)文化生活水平逐步提高。與之息息相關(guān)的環(huán)境也隨之改變，環(huán)境變化對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)產(chǎn)生沖突與交融。文化遺產(chǎn)保護(hù)不是被動(dòng)地適應(yīng)環(huán)境變化。而是前瞻性地洞悉這種變化。積極主動(dòng)地調(diào)節(jié)自身，進(jìn)而通過(guò)自身的變化，影響區(qū)域環(huán)境乃至人們的生活。

四、外郭城東段夾城文化遺產(chǎn)動(dòng)態(tài)保護(hù)理解

對(duì)于城市文化遺產(chǎn)動(dòng)態(tài)保護(hù)的涵義，結(jié)合對(duì)東段夾城的保護(hù)分析，我們可以從以下三個(gè)方面加以理解:

(1)保護(hù)過(guò)程的動(dòng)態(tài)性

對(duì)于夾城的保護(hù)提倡一種分階段、循環(huán)式的工作方式。在城市化進(jìn)程中隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展會(huì)不斷出現(xiàn)各種新問(wèn)題。同時(shí)，隨著對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)認(rèn)識(shí)的不斷深入，又將對(duì)保護(hù)提出新的要求。這一切要求文化遺產(chǎn)的保護(hù)是一個(gè)不斷完善與深入的過(guò)程。應(yīng)當(dāng)采用多階段的、循環(huán)式的動(dòng)態(tài)工作方式，隨著保護(hù)工作的不斷實(shí)施。通過(guò)反饋對(duì)原有工作的目標(biāo)和方法進(jìn)行不斷調(diào)整使保護(hù)工作不斷完善。

(2)保護(hù)內(nèi)容的動(dòng)態(tài)性

主要體現(xiàn)為:因地制宜不同的文化遺產(chǎn)采用不同的保護(hù)方式根據(jù)具體情況采用保護(hù)。整治、更新等多樣性的方法:同時(shí)，文化遺產(chǎn)的保護(hù)并不是單純的物質(zhì)和文化環(huán)境的保護(hù)它涉及到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、管理、法制等多樣化。多層次的建設(shè)活動(dòng)，這要求我們樹(shù)立動(dòng)態(tài)的發(fā)展觀，從更寬的層面上研究保護(hù)工作。

在對(duì)遺址廊道的保護(hù)中，應(yīng)從一個(gè)更大的范圍進(jìn)行，形成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。 要對(duì)區(qū)域內(nèi)所有有關(guān)的遺址，歷史風(fēng)俗，重要建筑物進(jìn)行分類統(tǒng)計(jì)； 對(duì)這些事物進(jìn)行分析評(píng)價(jià)，確定等級(jí)； 然后對(duì)需要進(jìn)行修復(fù)的遺址，確定每一個(gè)節(jié)點(diǎn)；對(duì)每一個(gè)節(jié)點(diǎn)進(jìn)行保護(hù)和建設(shè)研究，制定保護(hù)方案。但是，由于此區(qū)域內(nèi)節(jié)點(diǎn)的等級(jí)較低，因此需要建立一個(gè)區(qū)域廊道組織：綠化廊道和文化廊道進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交叉，提高整體區(qū)域價(jià)值和人們的參與度。在廊道的建立中，應(yīng)將其他朝代歷史文化納入進(jìn)來(lái)，提高區(qū)域節(jié)點(diǎn)的豐富度和進(jìn)行輔助的保護(hù)，強(qiáng)化歷史文化區(qū)域的文化歷史屬性。在這些保護(hù)內(nèi)容中應(yīng)根據(jù)現(xiàn)狀評(píng)價(jià)與可行性應(yīng)用動(dòng)態(tài)保護(hù)的思想對(duì)區(qū)域進(jìn)行分步驟分階段的復(fù)原。

(3)保護(hù)成果的非終結(jié)性

實(shí)施動(dòng)態(tài)保護(hù)就要使保護(hù)成果成為非終結(jié)性，在動(dòng)態(tài)保護(hù)中只產(chǎn)生階段性成果。而不會(huì)產(chǎn)生所謂的終極藍(lán)圖。其次，保護(hù)成果的非終結(jié)性要求保護(hù)過(guò)程成為長(zhǎng)期持久、深入細(xì)致的工作。最后要做到保護(hù)成果的反饋功能實(shí)現(xiàn)從目標(biāo)體系――界定問(wèn)題――方案選擇――實(shí)施反饋――方案補(bǔ)充――修正這樣一個(gè)動(dòng)態(tài)循環(huán)過(guò)程。在最初可以針對(duì)可行的方案對(duì)其進(jìn)行階段性的規(guī)劃，等到時(shí)機(jī)成熟時(shí)將對(duì)地段進(jìn)行最終的成果匯總，達(dá)到對(duì)唐城墻合理可行的保護(hù)規(guī)劃。

五、唐長(zhǎng)安外郭城東段夾城的動(dòng)態(tài)保護(hù)階段探索

第一階段：先對(duì)區(qū)域的一些標(biāo)識(shí)體系、視線通廊進(jìn)行規(guī)劃控制。

在夾城遺址的范圍內(nèi)設(shè)計(jì)一些唐長(zhǎng)安的標(biāo)識(shí)體系，例如街坊名，文化遺跡展示牌，路牌，將夾城的故事植入大眾心里。 因此，對(duì)于蘊(yùn)含豐富歷史文化的地名應(yīng)采取保護(hù)的措施。不得使用外國(guó)地名來(lái)命名歷史文化區(qū)域的地名，包括居住小區(qū)。對(duì)新地名的命名應(yīng)有一定的制度。 現(xiàn)存此段城墻周?chē)€有很多地方名字中，保留著唐朝時(shí)的稱呼：如長(zhǎng)樂(lè)坊，安仁坊，長(zhǎng)樂(lè)路，興慶路等。 對(duì)于在此區(qū)域以消失的地名，應(yīng)設(shè)法慢慢恢復(fù)。

由于夾城是連接大明宮到芙蓉園的重要交通道路因此加成的保護(hù)和這些重要節(jié)點(diǎn)息息相關(guān)，因此要在夾城的區(qū)域內(nèi)建立視線通廊體系，在重點(diǎn)區(qū)域內(nèi)限制建筑高度。

第二階段：通過(guò)規(guī)劃框架對(duì)城墻、城門(mén)、城壕的一些歷史要素進(jìn)行設(shè)計(jì)。

在建立唐長(zhǎng)安夾城印象之后，通過(guò)遺產(chǎn)評(píng)價(jià)對(duì)夾城范圍內(nèi)的重要節(jié)點(diǎn)空間進(jìn)行深入設(shè)計(jì)，此階段要考慮對(duì)影響整個(gè)體系的現(xiàn)狀建設(shè)進(jìn)行拆除。例如通化們、春明門(mén)、以及與之相關(guān)的坊門(mén)地節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)。

第三階段：通過(guò)這幾個(gè)節(jié)點(diǎn)的帶動(dòng)，確定遺產(chǎn)廊道。

基于以上階段的成果，在遺址范圍內(nèi)建立一個(gè)區(qū)域廊道組織：綠化廊道和文化廊道進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交叉，提高整體區(qū)域價(jià)值和人們的參與度。由于此區(qū)域內(nèi)節(jié)點(diǎn)的等級(jí)較低，在廊道的建立中，應(yīng)將其他歷史文化納入進(jìn)來(lái)，提高區(qū)域節(jié)點(diǎn)的豐富度和進(jìn)行輔助的保護(hù)，強(qiáng)化歷史文化區(qū)域的文化歷史屬性。

第四階段：提出整體保護(hù)建設(shè)方案。

針對(duì)保護(hù)成果，考慮保護(hù)過(guò)程中的環(huán)境條件改變，通過(guò)修正和協(xié)調(diào)，提出整體保護(hù)方案。

六、結(jié)語(yǔ)

歷史文化名城保護(hù)與發(fā)展的動(dòng)態(tài)觀表現(xiàn)在其發(fā)展的連續(xù)性。因此,歷史文化名城并不限制城市的現(xiàn)代化，相反，應(yīng)加快現(xiàn)代化的步伐，即在尊重歷史的基礎(chǔ)上擴(kuò)大對(duì)外的交流，積極捕捉最新的信息,在觀念、思想以及制度等方面積極創(chuàng)新，以獨(dú)特的、深厚的城市歷史文化促進(jìn)名城的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

《現(xiàn)代城市景觀課題實(shí)踐與研究_唐長(zhǎng)安城墻遺址公園》樊帆著

《唐長(zhǎng)安外郭城區(qū)域結(jié)構(gòu)之研究》凱著

《以文化的視野探討歷史文化名城的保護(hù)與發(fā)展》胡曉玲著

第3篇：保護(hù)文化遺產(chǎn)的方案范文

歷史文化名城特色內(nèi)涵概括地講，應(yīng)包括名城的歷史沿革、各種歷史文化遺存的現(xiàn)狀、地方風(fēng)物風(fēng)俗、名人典故、古樹(shù)名目、民間傳說(shuō)、地方戲劇、特色小吃等。這是展示一個(gè)名城悠久歷史和燦爛文化的重要章節(jié)，內(nèi)容一定要翔實(shí)全面，也是衡量一個(gè)地區(qū)歷史文化保護(hù)工作的試金石?；A(chǔ)工作夯實(shí)的地方，各種數(shù)據(jù)、材料、文獻(xiàn)、音像就比較豐富，因而名城內(nèi)涵就突出和全面，這樣才能達(dá)到名城保護(hù)規(guī)劃的要求。

二、保護(hù)規(guī)劃的理念定位應(yīng)科學(xué)合理

保護(hù)規(guī)劃的理念主要是指規(guī)劃的依據(jù)、規(guī)劃的原則、保護(hù)的體系、規(guī)劃的時(shí)序以及實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)等，這是名城保護(hù)規(guī)劃的框架?？蚣茉O(shè)計(jì)的合理與否，直接關(guān)系到下一步具體方案的實(shí)施，所以定位一定要準(zhǔn)確可行。比如，名城保護(hù)的原則，就應(yīng)該突出名城歷史文脈的延續(xù)、城市個(gè)性特色的彰顯以及和諧的人居環(huán)境的整治和保護(hù)等，這些要素應(yīng)該充分體現(xiàn)在名城保護(hù)的原則當(dāng)中。

三、歷史文化名城保護(hù)的范圍、層次應(yīng)明確

歷史文化名城涵蓋的范圍十分廣泛，如果不能確定一個(gè)相對(duì)內(nèi)涵豐富而富有特色的區(qū)域，而把整個(gè)名城的行政區(qū)域全部納入保護(hù)之中，顯然是不科學(xué)的，也是做不到的。在名城保護(hù)范圍明確以后，往往要分不同層次和區(qū)域加以保護(hù)。保護(hù)的層次一般為四層，一是舊城區(qū)整體風(fēng)貌格局，二是特色歷史文化街區(qū)（包括地下文物相對(duì)集中的文物埋藏區(qū)），三是各級(jí)文物保護(hù)單位，四是文物控制單位和未確定的歷史文化遺存。對(duì)于歷史文化街區(qū)和文物保護(hù)單位的保護(hù)，還要?jiǎng)澏ū匾谋Ｗo(hù)范圍、建設(shè)控制地帶和風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)。特別要指出的，有不少地方在做名城規(guī)劃時(shí)，常常只對(duì)文物保護(hù)單位劃定保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶，而對(duì)歷史文化街區(qū)和文物控制單位卻沒(méi)有劃出保護(hù)范圍、建設(shè)控制地帶以及風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)。這種只注重個(gè)體，忽視整體完整性的做法，十分欠妥，應(yīng)在規(guī)劃中引起足夠的重視。

四、非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)加大比重

以往，編制歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃，主要針對(duì)有形文化遺產(chǎn)，往往忽視了無(wú)形文化遺產(chǎn)的保護(hù)。近年來(lái)，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的呼聲日益高漲，名城保護(hù)規(guī)劃中已經(jīng)或多或少地涉及了無(wú)形文化遺產(chǎn)的保護(hù)問(wèn)題，這是一個(gè)很好的苗頭。但無(wú)形文化遺產(chǎn)保護(hù)的力度、廣度和深度還很不夠，可操作性也不強(qiáng)，有不少規(guī)劃還只是停留在原則性的保護(hù)層面，這種認(rèn)識(shí)和做法是很片面的。有形文化遺產(chǎn)和無(wú)形文化遺產(chǎn)是名城保護(hù)規(guī)劃中不可分割的兩個(gè)部分，是同等重要的，切不可厚此薄彼。近來(lái)，即將出臺(tái)的《南京老城控制性詳細(xì)規(guī)劃》，把曾經(jīng)發(fā)生在南京的歷史典故列入老城保護(hù)的內(nèi)容，并匯編整理出《南京老城歷史典故的發(fā)生地保護(hù)名錄》。特別在秦淮民俗文化保護(hù)方面，著重收錄了24個(gè)節(jié)令習(xí)俗、4個(gè)婚喪嫁娶的民間習(xí)俗、9個(gè)百姓日常禮俗、6個(gè)風(fēng)情習(xí)慣等。此舉在保護(hù)歷史文化名城中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上開(kāi)了個(gè)好頭。所以，在編制歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃時(shí)，應(yīng)先期開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查工作，對(duì)其進(jìn)行必要的分類和界定，確定保護(hù)范圍、保護(hù)項(xiàng)目、保護(hù)對(duì)象和保護(hù)體系。在充分摸清家底的基礎(chǔ)上，制定保護(hù)的措施和方案，也可以考慮把無(wú)形文化遺產(chǎn)進(jìn)行有形再現(xiàn)，諸如，設(shè)置歷史典故標(biāo)識(shí)牌、雕塑民間傳說(shuō)、建立名人碑亭、命名老街老巷、開(kāi)辟民俗民間文化長(zhǎng)廊、恢復(fù)傳統(tǒng)習(xí)俗等。

第4篇：保護(hù)文化遺產(chǎn)的方案范文

關(guān)鍵詞：首爾；歷史文化遺址；數(shù)據(jù)庫(kù)

Abstract：Although the development of cities is glorious， we tend to forget to take historical and cultural conservation into consideration. Therefore， rapid urban development caused many ruins destroyed or disappeared. Korea implemented an investigation project with a theme of resurgence of historical cities. Taking as an example for protecting historical and cultural heritages， on the basis of the results of exploration and investigation， the project will make plans for basic surface and its distribution of cultural heritages.

Key words：Soul ； historical and cultural ruins ； database

中圖分類號(hào)： TU-0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-4144（2016）-03- 74（5）

1 緒論

現(xiàn)代城市的面貌一般表現(xiàn)為高度的人口密度和高層密集的大廈。首爾的急劇城市化縮短了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷程，這也造成了忽略歷史價(jià)值的問(wèn)題。這種現(xiàn)象不僅在韓國(guó)的首都，在其他國(guó)家的各個(gè)城市中也不斷地出現(xiàn)， 只不過(guò)是發(fā)生時(shí)間的不同而已。20世紀(jì)前后，韓國(guó)與中國(guó)在城市發(fā)展方面都經(jīng)歷了東亞近代化。作為歷史城市首爾和北京，怎樣面對(duì)與解決城市開(kāi)發(fā)與歷史文化保存方面的問(wèn)題，對(duì)此有深入探討的必要。

自從史前時(shí)期以來(lái)，首爾作為政治社會(huì)文化的中心，具有歷史的場(chǎng)所性。百濟(jì)的都城尉禮城，高麗時(shí)期的南京，朝鮮的漢陽(yáng)，日本帝國(guó)主義時(shí)期的都城，現(xiàn)在的首爾，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史演變。如今雖然城市的發(fā)展很輝煌，但我們往往忽略了歷史文化保存方面的問(wèn)題，急速的城市開(kāi)發(fā)導(dǎo)致了許多遺址的損壞或消失。近期韓國(guó)開(kāi)展了以復(fù)活歷史城市為主題的調(diào)查項(xiàng)目，對(duì)于保護(hù)并保存歷史文化賦予很高的價(jià)值，首爾市政府進(jìn)行了許多有關(guān)文化遺址發(fā)掘調(diào)查方面的研究。

在歷史城市內(nèi)，開(kāi)發(fā)、保存與發(fā)掘歷史文化遺產(chǎn)是緊密連在一起的。開(kāi)發(fā)商在歷史城市中心開(kāi)發(fā)之前，首先應(yīng)按照方案指標(biāo)施行調(diào)查。調(diào)查時(shí)如發(fā)現(xiàn)遺址，必須采取保存處理方法。

2015年以來(lái)，在首爾全境內(nèi)，不管政府還是私人機(jī)構(gòu)，依據(jù)方案指標(biāo)，調(diào)查和考察過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了許多歷史遺址。我們大量地累積這些考察結(jié)果，作為以后其他研究的基礎(chǔ)資料。但很多項(xiàng)目只停留于調(diào)查的結(jié)果，并沒(méi)有進(jìn)一步發(fā)展。也就是說(shuō)發(fā)掘的遺址應(yīng)該怎么活用，與城市開(kāi)發(fā)起著怎樣的連接關(guān)系等根本性問(wèn)題沒(méi)有詳細(xì)說(shuō)明。筆者以為非常有必要查閱開(kāi)發(fā)地區(qū)的相關(guān)資料，以調(diào)查與發(fā)掘結(jié)果為基礎(chǔ)，制作基礎(chǔ)圖面及提供文化遺址分布圖。這樣可以給開(kāi)發(fā)商提供事先進(jìn)行調(diào)查的依據(jù)，還可為以后的研究提供基礎(chǔ)材料。

2 與城市開(kāi)發(fā)相關(guān)的歷史文化遺址問(wèn)題

2.1 隨著城市開(kāi)發(fā)而引發(fā)的矛盾

歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)及調(diào)查的法律規(guī)定：“建設(shè)工地面積為3萬(wàn)平方米以上的情況”、“文化遺產(chǎn)存在的可能性大的建設(shè)工地”，必須實(shí)行義務(wù)指標(biāo)調(diào)查。被認(rèn)為存在文化遺產(chǎn)遺存地區(qū)，文化遺產(chǎn)廳廳長(zhǎng)可以給建設(shè)工程的執(zhí)行者命令，讓他們依據(jù)歷史文化遺產(chǎn)的發(fā)掘調(diào)查結(jié)果，采取保存文化遺產(chǎn)的措施。開(kāi)發(fā)商受文化遺產(chǎn)保護(hù)法的制約，文化遺址得到最低限度的保護(hù)。在地區(qū)開(kāi)發(fā)的建設(shè)工程中，發(fā)掘調(diào)查時(shí)發(fā)生的所有費(fèi)用包括耗時(shí)折算費(fèi)用，皆由發(fā)展商承擔(dān)。①

城市規(guī)劃初期，韓國(guó)鐘路1街的lumiere②建設(shè)工程，是四大門(mén)內(nèi)開(kāi)發(fā)計(jì)劃的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是發(fā)掘遺址價(jià)值的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。由此，首爾市政府對(duì)歷史文化遺產(chǎn)有了新的關(guān)注。

這個(gè)地方是朝鮮時(shí)期的胡同，也是市廛行廊③。它被證實(shí)為構(gòu)成朝鮮時(shí)期漢陽(yáng)的城市組織之后，成了話題焦點(diǎn)。這就給大家提供了在首爾市中心能看到歷史記錄的可能性。迄今為止，我們雖然發(fā)現(xiàn)了很多重要的遺址，但因沒(méi)有積極地形成把它保存下來(lái)的方案，所以很多遺址被開(kāi)發(fā)后覆蓋再開(kāi)發(fā)，這種錯(cuò)誤行為我們不能再犯。文化遺產(chǎn)的保存與地區(qū)開(kāi)發(fā)之間始終存在矛盾，遺址被發(fā)掘后，主張開(kāi)發(fā)的一方和保存遺址的一方之間還經(jīng)常發(fā)生。由于出現(xiàn)這種情況，工程或是中斷，或是無(wú)期限延長(zhǎng)。這是由于執(zhí)行公司要承擔(dān)發(fā)掘調(diào)查所耗費(fèi)的時(shí)間及所有費(fèi)用，同時(shí)包括管理發(fā)掘遺址的費(fèi)用所引起的。

最近，文化遺產(chǎn)廳通過(guò)Hanul文化遺產(chǎn)研究院實(shí)施了首爾鐘路孔坪洞的發(fā)掘調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了朝鮮前期到日本帝國(guó)主義時(shí)期以胡同為中心的一個(gè)住宅的變化遺址。執(zhí)行公司（citycore）和施工公司（posco）表示要在這里建設(shè)綜合大樓，并且在大樓的1層維持古老胡同原有的路線，體現(xiàn)其歷史性意義。這表明首爾市政府在開(kāi)發(fā)首爾市中心的同時(shí)，也在文化遺址保存方面傾注了努力。

2.2 指標(biāo)調(diào)查及發(fā)掘調(diào)查的現(xiàn)狀與課題

已發(fā)掘調(diào)查的遺址提醒我們，祖先們的生活記錄依然存在。但調(diào)查量的增加，提醒我們對(duì)以后的管理方案或行政處理應(yīng)該采取更有效的措施。

發(fā)掘調(diào)查過(guò)程按照《歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)及調(diào)查的法律》，通過(guò)發(fā)掘調(diào)查及步驟規(guī)定細(xì)節(jié)事項(xiàng)。調(diào)查機(jī)關(guān)應(yīng)向相應(yīng)部門(mén)申請(qǐng)發(fā)掘許可證，提交承擔(dān)委任書(shū)的行政處理文件。在發(fā)掘過(guò)程中，重要遺址及遺物出土后需要綜合性檢討，舉行專家檢討會(huì)議。通過(guò)前面所述的一連串過(guò)程，結(jié)束調(diào)查后做成報(bào)告書(shū)提交委托調(diào)查建設(shè)工程的執(zhí)行者。并且明示“文化遺產(chǎn)廳廳長(zhǎng)為了學(xué)術(shù)研究或公共目的，可以通過(guò)文化遺產(chǎn)地理信息系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)把發(fā)掘調(diào)查報(bào)告書(shū)予以公開(kāi)”。調(diào)查機(jī)關(guān)在發(fā)掘調(diào)查報(bào)告書(shū)的封面上寫(xiě)上“為了學(xué)術(shù)或者公共的目的，同意公開(kāi)發(fā)掘調(diào)查報(bào)告”，作為標(biāo)識(shí)。這也作為發(fā)掘調(diào)查的結(jié)果做成報(bào)告書(shū)提交。但對(duì)全部?jī)?nèi)容的調(diào)查是按照調(diào)查機(jī)關(guān)的意思，資料的共享是有選擇性的。

首爾地區(qū)的發(fā)掘及遺址調(diào)查是由大學(xué)的研究所、博物館、私人機(jī)構(gòu)等多種機(jī)關(guān)實(shí)行的?，F(xiàn)在相應(yīng)的機(jī)關(guān)沒(méi)有提供資料共享，因此，調(diào)查結(jié)果不得不偏向于某個(gè)地區(qū)。由于各機(jī)關(guān)保存的資料不同，因此不能科學(xué)有效地使用資料，以致已累積的調(diào)查記錄有可能出現(xiàn)偏差。雖然有幾個(gè)機(jī)關(guān)已經(jīng)調(diào)查完了，但我們需要的是統(tǒng)一的管理體系。發(fā)掘調(diào)查其本身具有很大的意義，但我們不能只滿足于調(diào)查結(jié)果，更需要的是提高保存文化遺產(chǎn)價(jià)值的資料，對(duì)使用方案進(jìn)行深入的研究。

3 制作歷史文化遺址數(shù)據(jù)庫(kù)的基礎(chǔ)圖面（案例）④

3.1 構(gòu)建圖面的方法

管理首爾市全境資料需要整理許多數(shù)據(jù)，但首先要考慮把資料數(shù)據(jù)化后，什么體系是最合理最有效的升級(jí)方法。要考慮以什么為基準(zhǔn)分類、組合、才能更好的將資料有效地活用。既要做到瀏覽資料容易，又要可讀性好。

集團(tuán)化的最基本單位簡(jiǎn)單分為辦公樓和行政區(qū)。但本文認(rèn)為，幾個(gè)發(fā)掘調(diào)查的案例，應(yīng)該由首爾市統(tǒng)合行政部門(mén)來(lái)管理。本文把首爾地區(qū)看作是一個(gè)對(duì)象做了新的基準(zhǔn)。按網(wǎng)格方式分為橫30間，豎31間，一間的大小為750m×1000m。x軸和y軸分別標(biāo)號(hào)，并以同樣的面積分區(qū)域。

制作圖面的依據(jù)是現(xiàn)在的首爾市土地平面圖和古地圖、1912年的地籍原圖、現(xiàn)場(chǎng)實(shí)測(cè)照片、調(diào)查內(nèi)容、古文獻(xiàn)資料等。重疊遺址圖、過(guò)去和現(xiàn)在的地圖來(lái)增加了視覺(jué)上的效果。

3.2 制作基礎(chǔ)圖面

3.2.1 制作文化遺址分布圖

古地圖大部分是朝鮮時(shí)期的，因此以漢陽(yáng)為中心的地圖比較多。

所以對(duì)于現(xiàn)在首爾行政范圍的全體掌管和處理存在一定的限制，并且實(shí)現(xiàn)不了準(zhǔn)確的測(cè)量，只能大概的掌握位置。準(zhǔn)確的位置是由以實(shí)地測(cè)量制作成的1912年的地籍原圖來(lái)界定的。通過(guò)18世紀(jì)都城大地圖，可以掌握古路和水路，尋找衙門(mén)和其他主要設(shè)施。在與現(xiàn)在的土地平面圖重疊后，突出遺址的位置和領(lǐng)域。這樣可以預(yù)測(cè)以后將要開(kāi)發(fā)的文化遺址的分布，對(duì)發(fā)掘調(diào)查具有更大的意義。

3.2.2 調(diào)查現(xiàn)狀分布圖

X26-Y15區(qū)域現(xiàn)在是景福宮前面的光化門(mén)廣場(chǎng)。朝鮮時(shí)期相當(dāng)于六曹街⑤。它在朝鮮時(shí)期也跟現(xiàn)在一樣是個(gè)中心地帶。它以宮殿為中心，連接社稷和宗廟，并且密集了中央最高的官府。因?yàn)檫@個(gè)地區(qū)具有特殊的意義，因此對(duì)主要設(shè)施及尋找水路的痕跡進(jìn)行了多次的指標(biāo)調(diào)查及發(fā)掘調(diào)查。例如首爾清津地區(qū)指標(biāo)及發(fā)掘調(diào)查⑥、首爾光化門(mén)廣場(chǎng)指標(biāo)調(diào)查⑦等。在現(xiàn)在的土地平面圖上標(biāo)識(shí)的古路、水路、衙門(mén)的位置，是根據(jù)18世紀(jì)都城大地圖推斷出來(lái)后，給合光化門(mén)外諸官衙實(shí)測(cè)平面圖而推導(dǎo)出來(lái)的。光化門(mén)外諸官衙實(shí)測(cè)平面圖描述了六曹街的主要設(shè)施。現(xiàn)有的土地平面圖是通過(guò)世宗路畫(huà)幅制成的，所以可以預(yù)測(cè)未開(kāi)發(fā)的周邊建筑的地底下所埋葬的歷史遺物的痕跡。

為了掌握現(xiàn)狀，本文結(jié)合現(xiàn)有資源制作了一個(gè)可視性圖板，我們可以詳細(xì)觀察各個(gè)項(xiàng)目中被發(fā)掘的遺址，從而更多地了解文化遺址的連接性。

本研究不僅重疊了既存的不同年代的地圖資料，并且通過(guò)圖面中不同的面和線的色彩劃分，從而標(biāo)識(shí)出不同的調(diào)查方法和發(fā)掘遺跡的時(shí)期，為遺址的保護(hù)提供了幫助。因?yàn)槭谞柧哂袔讉€(gè)時(shí)代的不同歷史層面，因此將發(fā)掘調(diào)查的多種層面僅僅只表現(xiàn)在一張圖紙上是不夠的。所以通過(guò)綜合的方法，將指標(biāo)調(diào)查、勘察調(diào)查和發(fā)掘調(diào)查中正在進(jìn)行的項(xiàng)目標(biāo)在現(xiàn)有的地籍圖上，這樣無(wú)需考慮遺跡是否存在，就可以明確到目前為止已經(jīng)完成的調(diào)查現(xiàn)狀，并且為以后確定調(diào)查順序時(shí)，提供有用的資料。

4 結(jié)論

其實(shí)我們對(duì)歷史文化留有一份關(guān)心的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)城市開(kāi)發(fā)與文化遺址保存之間存在著相互矛盾。過(guò)去人們只注重城市的發(fā)展，不重視文化遺址的保護(hù)。但現(xiàn)在我們要為文化遺址制定最佳保存方案。本文是以文化遺產(chǎn)的保存方法為前提，根據(jù)歷史文化遺址資料提供基礎(chǔ)圖面。文化遺址分布圖可以為開(kāi)發(fā)商和施工商提供最基礎(chǔ)的信息。調(diào)查現(xiàn)狀圖雖然不是專業(yè)科研機(jī)構(gòu)調(diào)查后得出的，但它是一個(gè)整體的視覺(jué)資料。城市的開(kāi)發(fā)與發(fā)掘調(diào)查告訴我們，過(guò)去的歷史應(yīng)與現(xiàn)代的生活共存，也啟發(fā)我們要對(duì)文化遺址進(jìn)行保護(hù)。有效地積極管理并活用累積的歷史資料及已出土的遺跡、遺址，是我們?nèi)蘸笫滓难芯空n題。

注釋：

①參見(jiàn)1968年聯(lián)合國(guó)教科文組織《由于公私工程處于危險(xiǎn)處境的文化遺產(chǎn)保存的相關(guān)規(guī)定》。日本、英國(guó)、法國(guó)等國(guó)，文化遺產(chǎn)發(fā)掘費(fèi)用由開(kāi)發(fā)商（機(jī)關(guān)）承擔(dān)的，獨(dú)立承擔(dān)并且建筑總面積為264O以下的建筑工程（地基面積792O以下）或一些小規(guī)模工程，發(fā)掘費(fèi)用由國(guó)家支援。

②在首爾鐘路區(qū)中路19（鐘路1街24）的寫(xiě)字樓大廈。

③市廛起到王室、官?gòu)d、漢陽(yáng)都城百姓的糧食、棉布、綢緞、木材等生活日用品及向中國(guó)采購(gòu)貢品的作用。

④根據(jù)首爾學(xué)研究所“首爾地區(qū)歷史文化遺址中長(zhǎng)期發(fā)掘調(diào)查的基礎(chǔ)計(jì)劃”中的部分內(nèi)容構(gòu)成。

⑤六曹街是1395年建成的。除了六曹以外，還聚集了議政府，司憲府等。六曹的構(gòu)成是吏曹，戶曹，禮曹，兵曹，刑曹，工曹。

進(jìn)入朝鮮王朝后，太祖3年（1394年）漢陽(yáng)定為首府，同年9月以鄭道傳為首的權(quán)仲和、沈德符、金溱、李稷等前往漢陽(yáng)計(jì)劃設(shè)置宗廟、社稷、宮殿、官府、市街等場(chǎng)所。估計(jì)當(dāng)時(shí)六曹街也應(yīng)該計(jì)劃在內(nèi)。???，《關(guān)于朝鮮時(shí)期漢陽(yáng)的六曹街的研究》， 延世大學(xué)碩士論文；???， 《關(guān)于漢城府衙門(mén)的選址變化與構(gòu)成空間的研究-從1865年到1910年為中心》， 漢陽(yáng)大學(xué)碩士論文。

第5篇：保護(hù)文化遺產(chǎn)的方案范文

當(dāng)前，國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承越來(lái)越重視，學(xué)術(shù)界對(duì)非遺教育傳承方式的論述、各地對(duì)非遺教育傳承方式的實(shí)踐研究和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)也越來(lái)越多[1]。斗門(mén)區(qū)是珠海市西部行政區(qū)域之一，占地面積較大，人口近60萬(wàn)人，義務(wù)教育階段學(xué)校有50多所，近5萬(wàn)名學(xué)生。斗門(mén)有著較為悠久的歷史文化，民間蘊(yùn)藏著較多的民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)，如水上婚嫁、竹篾帽少女舞蹈、黃楊曲藝、乾務(wù)飄色和腰鼓等等，其中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源非常豐富，國(guó)家立項(xiàng)有2項(xiàng)、省級(jí)立項(xiàng)有3項(xiàng)、市級(jí)立項(xiàng)有10項(xiàng)、區(qū)級(jí)立項(xiàng)有6項(xiàng)，共21項(xiàng)。為進(jìn)一步了解斗門(mén)區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在義務(wù)教育階段學(xué)校的傳承情況，筆者隨機(jī)抽取了200名學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，從“關(guān)注度”、“了解途徑”等維度對(duì)中小學(xué)生傳承情況進(jìn)行重點(diǎn)探析。義務(wù)教育階段學(xué)生對(duì)區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體關(guān)注度比較低，“經(jīng)?！薄ⅰ安粫r(shí)”關(guān)注的比例比較低，只占25%，還有45%的學(xué)生很少關(guān)注或根本沒(méi)有關(guān)注，通過(guò)社會(huì)教育的方式在青少年學(xué)生中傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在明顯不足。從學(xué)生了解途徑來(lái)看，學(xué)校通過(guò)正規(guī)的非遺課程實(shí)施教育基本沒(méi)有，學(xué)生主要通過(guò)數(shù)字化媒體了解，占53%，其次是通過(guò)身邊的人介紹，占27%?？梢?jiàn)，數(shù)字化媒體對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)的重要性是顯而易見(jiàn)的。

二、斗門(mén)區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在義務(wù)教育階段學(xué)校傳承的意義

（一）有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)

目前，隨著多元文化的沖擊，年輕一代對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)同感和保護(hù)意識(shí)正在減弱，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承也非常困難。雖然家庭教育傳承和社會(huì)教育傳承也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要方式，但家庭教育主要通過(guò)口口相傳，不利于非遺資料的整理和保存，在傳承的過(guò)程中容易造成技藝和文化資料的遺失，并且傳承的面也很窄；社會(huì)教育傳承缺乏規(guī)范化、經(jīng)常性的特點(diǎn)，對(duì)非遺的傳承也很有限[2]。而學(xué)校教育傳承則可以彌補(bǔ)這些不足，學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)組織編寫(xiě)正規(guī)的教育讀本，運(yùn)用固定時(shí)間組織實(shí)施，并且可以形式多樣、全員式進(jìn)行，這樣，就可以更加有效對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行教育傳承和保護(hù)。

（二）有利于完善學(xué)校課程體系

根據(jù)課程改革的要求，學(xué)校要研制“學(xué)校課程規(guī)劃方案”，構(gòu)建學(xué)校課程體系，主要包括國(guó)家課程校本化、綜合實(shí)踐和校本課程設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)。校本課程的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)主要是滿足個(gè)性化的學(xué)習(xí)需求，尊重學(xué)習(xí)的選擇性,而要合理規(guī)劃校本課程方案，主要要做好兩個(gè)方面的工作，一是需求分析，也即合理性論證，主要是學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、社區(qū)發(fā)展需要和學(xué)生的課程需求等，這是校本課程開(kāi)發(fā)的必要性論證。二是可能性論證，就是學(xué)校可得到的課程資源，包括學(xué)校歷史傳統(tǒng)、社區(qū)文化等。區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是社區(qū)文化重要的組成部分，可以為學(xué)校提供豐富的課程資源。

（三）有利于義務(wù)教育階段學(xué)生素質(zhì)教育和技藝培養(yǎng)

義務(wù)教育階段是青少年成長(zhǎng)的關(guān)鍵期，也是各種素質(zhì)培養(yǎng)和能力提升的關(guān)鍵期。在中小學(xué)實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承，一方面，有利于培養(yǎng)青少年學(xué)生對(duì)區(qū)域文化的認(rèn)同感和自豪感，從而增強(qiáng)愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)的意識(shí)；另一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富的文化資源有助于學(xué)生素質(zhì)提升，傳統(tǒng)技藝的學(xué)習(xí)，有利于提高學(xué)生動(dòng)手能力和實(shí)踐能力。

三、基于數(shù)字化環(huán)境下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在義務(wù)教育階段傳承的途徑

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活化的社會(huì)記憶，口口相傳和單純的文字記錄很難保持原樣，會(huì)發(fā)生變形甚至斷裂[3]，如果用音頻、視頻等數(shù)字化媒體作為補(bǔ)充，必將有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)。而青少年學(xué)生又是使用數(shù)字化媒體最為活躍的群體，并且隨著教育信息化的不斷推進(jìn)，學(xué)校和家庭也為學(xué)生提供了使用數(shù)字化媒體的平臺(tái)，這就決定了利用數(shù)字化媒體將更有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中小學(xué)傳承。下面就以珠海市斗門(mén)區(qū)為例，提出一些基于數(shù)字化環(huán)境下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在義務(wù)教育階段教育傳承的途徑，供大家參考。

（一）組織學(xué)生學(xué)習(xí)信息技術(shù)非遺校本課程

課程是學(xué)校教育的重要載體，在學(xué)校教育教學(xué)發(fā)揮著重要的作用，信息技術(shù)課程在注重學(xué)生信息素養(yǎng)培養(yǎng)的同時(shí)，也非常重視學(xué)生動(dòng)手操作、實(shí)踐能力的培養(yǎng)，教材中有豐富的操作實(shí)例。為讓學(xué)生更清楚地了解區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，把信息技術(shù)國(guó)家課程校本化，用斗門(mén)區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資料置換原來(lái)的資料，讓學(xué)生學(xué)習(xí)操作信息技術(shù)的同時(shí)，加深對(duì)區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解。如在“word綜合排版”一節(jié)當(dāng)中，把珠海市斗門(mén)區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“水上婚嫁”的資料作為素材，讓學(xué)生編輯，從而讓學(xué)生加深對(duì)“水上婚嫁”內(nèi)容的了解。

（二）制作非遺網(wǎng)絡(luò)小游戲

符合青少年學(xué)生特點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)小游戲，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力，體現(xiàn)學(xué)生在“玩中學(xué)”的理念。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有很多技藝傳承和文化展現(xiàn)，可以制作如“闖關(guān)”等網(wǎng)絡(luò)小游戲，將斗門(mén)區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳承技藝和展現(xiàn)形式作為闖關(guān)的障礙，學(xué)生如果想得到積分或闖關(guān)成功，就必須加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)和技藝的學(xué)習(xí)。

（三）組織非遺網(wǎng)絡(luò)作品制作比賽

為推動(dòng)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，國(guó)家每年都舉辦青少年科技創(chuàng)新能力大賽，其中，電腦繪畫(huà)也是創(chuàng)新大賽的重要內(nèi)容?；诖?，珠海市斗門(mén)區(qū)在第十一、十二屆中小學(xué)師生電子作品大賽中，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和科技創(chuàng)新大賽結(jié)合起來(lái)，要求電腦繪畫(huà)的制作題材必須是區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且在展示的時(shí)候解釋作品的內(nèi)容，這樣，學(xué)生在參加電腦繪畫(huà)比賽時(shí)，就必須加強(qiáng)對(duì)區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)。

（四）制作非遺網(wǎng)頁(yè)和非遺微信平臺(tái)

在數(shù)字化媒體蓬勃發(fā)展的大環(huán)境下，學(xué)校也積極轉(zhuǎn)變思路和策略，要將數(shù)字化媒體和傳統(tǒng)的教育教學(xué)方式結(jié)合起來(lái)，以數(shù)字化媒體輔助教育教學(xué)，數(shù)字化媒體在學(xué)校教育教學(xué)中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。鑒于此，珠海市斗門(mén)區(qū)在傳承區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過(guò)程中，既組織編寫(xiě)了區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校本教材，也制作非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)頁(yè)和非遺微信公眾號(hào)平臺(tái)，讓學(xué)生有更多選擇學(xué)習(xí)方式的機(jī)會(huì)。另外，網(wǎng)頁(yè)帶有的音頻、視頻資料，直觀展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)形式和制作技藝，也將激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和降低學(xué)習(xí)的難度。

四、結(jié)語(yǔ)

第6篇：保護(hù)文化遺產(chǎn)的方案范文

Abstract: Due to the diversity character of intangible cultural heritage Internet resource and the difficulty to maintain, the paper proposes a solution based on the Content Management System(CMS) of DotNetNuke(DNN). It describes the design and implementation procedures of network platform of Jiangsu intangible cultural heritage protection.

關(guān)鍵詞： DotNetNuke；江蘇；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)；網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)

Key words: DNN；Jiangsu；intangible cultural heritage protection；network platform

中圖分類號(hào)：G254 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2012）25-0208-02

0 引言

隨著全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到猛烈的沖擊，一些依靠口授和行為傳承等傳統(tǒng)方法保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在消亡或?yàn)l臨滅絕,加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已經(jīng)是刻不容緩[1]。近幾年，我國(guó)圖書(shū)館、博物館、檔案館等文化科研機(jī)構(gòu)也在不同程度上探索和實(shí)踐非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化工作。如成都圖書(shū)館建成“蜀風(fēng)雅韻”——成都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館，此平臺(tái)通過(guò)把各類紙質(zhì)資料編輯成為了數(shù)字化格式，保存于計(jì)算機(jī)存儲(chǔ)介質(zhì)中，以高效網(wǎng)絡(luò)化方式向大眾宣傳傳統(tǒng)文化，已成為成都地區(qū)資源最全、信息量最大、專業(yè)化程度最高的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源中心[2]；浙江省圖書(shū)館在浙江省文化廳的領(lǐng)導(dǎo)下完成浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)部分項(xiàng)目資料庫(kù)、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺(tái)和數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)；北京圖書(shū)館也進(jìn)行“北京記憶”等主題數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)工作[3]。借助網(wǎng)絡(luò)打破了時(shí)間與空間的限制，擺脫了傳統(tǒng)意義上文化科研機(jī)構(gòu)必需的建筑、陳列、參觀時(shí)間等條件的束縛，任何人在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)都能從網(wǎng)上方便獲得需要的信息。

然而隨著網(wǎng)站業(yè)務(wù)種類和規(guī)模不斷擴(kuò)大以及信息量呈爆炸式增長(zhǎng)，而且信息的類型和存儲(chǔ)方式的種類各異，這使得信息系統(tǒng)日益繁雜，網(wǎng)站的信息維護(hù)更加困難，迫切需要一種更加高效的管理方式來(lái)解決這一難題。本文提出基于DotNetNuke的內(nèi)容管理系統(tǒng)（CMS）來(lái)構(gòu)建解決方案，Dotnetnuke（DNN）是一個(gè)免費(fèi)、開(kāi)源、可擴(kuò)展、幾近完美的內(nèi)容管理系統(tǒng)，廣泛應(yīng)用于商務(wù)網(wǎng)站、企業(yè)內(nèi)網(wǎng)和外網(wǎng)網(wǎng)站、在線內(nèi)容網(wǎng)站。基于DNN使得網(wǎng)站管理人員能夠及時(shí)更新，易于實(shí)現(xiàn)個(gè)性化設(shè)置并便于維護(hù)管理。同時(shí)網(wǎng)站也具有很好的靈活性和擴(kuò)展性，可以根據(jù)當(dāng)前的需要進(jìn)行定制CMS業(yè)務(wù)，方便網(wǎng)站的運(yùn)營(yíng)管理和內(nèi)容維護(hù)。

1 基于DNN的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)可行性分析

管理可行性：通過(guò)網(wǎng)站對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行全面的管理與保存，可以高效的宣傳和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，基于數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的DNN網(wǎng)站，使得管理和保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)變得簡(jiǎn)單而有效，避免了處理各類數(shù)據(jù)時(shí)所產(chǎn)生的各種問(wèn)題，提高了保存和傳承非遺的經(jīng)濟(jì)效益，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)現(xiàn)科學(xué)化、系統(tǒng)化管理。

經(jīng)濟(jì)可行性：從投入角度來(lái)說(shuō)，DNN系統(tǒng)是開(kāi)源免費(fèi)的系統(tǒng)，提供各種免費(fèi)模塊，無(wú)需支付網(wǎng)站系統(tǒng)和模塊開(kāi)發(fā)的費(fèi)用，而且DNN基本可以實(shí)現(xiàn)無(wú)代碼建站，使得不具有編程能力的人員可以輕松建設(shè)一個(gè)內(nèi)容和功能豐富的網(wǎng)站。運(yùn)行環(huán)境只需要windows xp以上版本即可，目前PC的性能普遍都能夠滿足，都能順利運(yùn)行。只需支付網(wǎng)站建設(shè)的費(fèi)用以及日后進(jìn)行網(wǎng)站維護(hù)的費(fèi)用，從經(jīng)濟(jì)效益上來(lái)說(shuō)，使用系統(tǒng)將大大減少開(kāi)發(fā)和管理成本，提高運(yùn)作效率，因此使用DNN系統(tǒng)建設(shè)一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)在經(jīng)濟(jì)上也是可行的。

技術(shù)可行性：DNN框架支持以下功能：公告管理、文章管理、圖片管理、文檔管理、論壇、博客、商店、調(diào)查、FAQ、新聞聚合、自定義表格等多種滿足實(shí)際需求的模塊。還可以很容易的通過(guò)該框架實(shí)現(xiàn)諸如權(quán)限控制、多語(yǔ)言支持、多數(shù)據(jù)庫(kù)支持、搜索、聚合、皮膚等功能。如果按照傳統(tǒng)的做法，僅實(shí)現(xiàn)這些基礎(chǔ)功能就需要編程人員花費(fèi)大量時(shí)間。有了DNN框架的支持，開(kāi)發(fā)人員可以集中精力投入到模塊的業(yè)務(wù)邏輯和流程上，從而大幅度提高開(kāi)發(fā)效率和質(zhì)量。DNN的顯著特點(diǎn)是：通用性、多站點(diǎn)支持、開(kāi)放源代碼、可擴(kuò)展性等優(yōu)勢(shì)[4]。

2 基于DNN的江蘇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)設(shè)計(jì)

2.1 構(gòu)建開(kāi)發(fā)環(huán)境 ①網(wǎng)站開(kāi)發(fā)環(huán)境：Microsoft Visual Studio 2005，Dreamweaver 8.0；②網(wǎng)站開(kāi)發(fā)語(yǔ)言：+HTML；③網(wǎng)站后臺(tái)數(shù)據(jù)庫(kù)：SQL2000或以上版本；④調(diào)試工具：IIS；⑤開(kāi)發(fā)環(huán)境運(yùn)行平臺(tái)：Windows XP或以上版本。

2.2 網(wǎng)站前臺(tái)功能結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì) 江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的業(yè)務(wù)流程如圖1所示。

第7篇：保護(hù)文化遺產(chǎn)的方案范文

[論文關(guān)鍵詞]非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 法律保護(hù) 保護(hù)機(jī)制

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的界定

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的含義

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，又稱“無(wú)形文化遺產(chǎn)”，是相對(duì)于“有形文化遺產(chǎn)”而言的。根據(jù)相關(guān)立法，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。包括：第一，傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語(yǔ)言；第二，傳統(tǒng)美術(shù)、書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；第三，傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；第四，傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；第五，傳統(tǒng)體育和游藝；第六，其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)組成部分的實(shí)物和場(chǎng)所，凡屬文物的，適用《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》的有關(guān)規(guī)定。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律特征

第一，非物質(zhì)性或無(wú)形性。這里的物質(zhì)性首先是指人們的理念、情感、技能、才智、知識(shí)以及生活狀態(tài)，它本身具有無(wú)實(shí)體性或無(wú)形性，但是它可以通過(guò)人或物表達(dá)、體現(xiàn)和展示出來(lái)，成為人們能夠感受、認(rèn)識(shí)和共享的客觀現(xiàn)象。其次是指表現(xiàn)形式或者類型，包括特定的語(yǔ)言、傳統(tǒng)表演、技藝、儀式、習(xí)俗、歲時(shí)節(jié)令等，以及與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的器具、實(shí)物和文化空間。第二，特定民族性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是特定民族在一定地域長(zhǎng)期的共同生產(chǎn)、生活中，逐漸形成的體現(xiàn)該民族成員的思維方式、行為方式具有本民族特色的文化。第三，傳承性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之所以稱作“非物質(zhì)”是因?yàn)槠錄](méi)有將其文化內(nèi)涵用物質(zhì)的形式固定下來(lái)，同時(shí)基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特性，其也無(wú)法用物質(zhì)形式固定下來(lái)。究其存在與傳承的特點(diǎn)而言，主要是依靠傳承的個(gè)人、群體以及民族的技藝?？趥餍氖?，約定俗成。其存在和流傳與孕育它的人文環(huán)境和自然環(huán)境密切相關(guān)，并沒(méi)有明顯的時(shí)代性，也不必依賴先進(jìn)的傳播手段。

二、我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)行保護(hù)狀況

（一）現(xiàn)行有關(guān)法律規(guī)范文件和地方性法規(guī)不完善

我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法制還不健全，沒(méi)有建立起與之配套的法律保護(hù)體系。現(xiàn)有的規(guī)范性文件中，僅在2011年頒布了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》。而地方性法規(guī)中，最早的是2000年《云南省民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例》，由此看出，我國(guó)現(xiàn)行的法律法規(guī)把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為法律保護(hù)的對(duì)象被散亂分布在有關(guān)法律法規(guī)中，且以地方法規(guī)和地方規(guī)章保護(hù)為主，法律規(guī)范的效力層次底，這對(duì)我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作造成了極為不利的局面。如我國(guó)的《花木蘭》被美國(guó)迪斯尼公司改編成動(dòng)畫(huà)片《花木蘭》，其故事情節(jié)與人物刻畫(huà)嚴(yán)重歪曲了我國(guó)民間傳統(tǒng)文學(xué)，但由于缺乏明確的國(guó)內(nèi)法依據(jù)，而無(wú)法保障和主張?jiān)诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)上的利益。再如，“端午節(jié)”作為一種無(wú)形文化標(biāo)志，起源于我國(guó)，以紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原為主。而韓國(guó)申報(bào)的“江陵端午祭”2005年11月24日被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式確定為“人類傳說(shuō)及無(wú)形遺產(chǎn)代表作”。因此，“端午節(jié)”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就由我國(guó)和韓國(guó)共享。以上實(shí)例理應(yīng)引起我國(guó)行政立法機(jī)關(guān)的重視，加快我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的立法步伐以適應(yīng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的需要。

（二）行政執(zhí)法力度不大，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)未得到有效保護(hù)

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是采取行政保護(hù)模式，但由于我國(guó)民間文化歷史悠久、種類繁多，有關(guān)部門(mén)不夠重視，普查工作力度不大，導(dǎo)致對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整體狀況、存在種類、數(shù)量和消失的狀況認(rèn)識(shí)不清，缺乏深入和廣泛的了解，以致很多珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境受到嚴(yán)重威脅，例如，云南大理為修公路而拆遷唐代古城墻，正在擴(kuò)建的公路，使古代關(guān)隘龍首關(guān)變得面目全非，僅剩的幾段城墻也危在旦夕，而面對(duì)村民的質(zhì)問(wèn)，相關(guān)文化部門(mén)和交通部門(mén)并未給出一個(gè)足以令人信服的理由。在村民們看來(lái)，這樣的施工方案將使龍首關(guān)遺址遭到嚴(yán)重破壞乃至消失，使大量的旅游事業(yè)失去一個(gè)極具歷史、文化和旅游開(kāi)發(fā)的亮點(diǎn)。同時(shí)，我國(guó)的申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作也相對(duì)滯后，比如陜西戶縣的農(nóng)民畫(huà)、陜北的安塞腰鼓、青海同仁的熱貢藝術(shù)、壯族的“三月三”、云南傣族的潑水節(jié)等，在數(shù)量上明顯占有世界總量的很大份額，但仍沒(méi)有申報(bào)成功。

三、我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律保護(hù)機(jī)制的完善

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民事法律保護(hù)的完善

1.《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》的性質(zhì)

鑒于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身的特性，它體現(xiàn)的利益既有公共利益、公共關(guān)系，又有私人利益、個(gè)人權(quán)利。為此，對(duì)于專門(mén)針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)立法中的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》究竟如何定位其法律地位，學(xué)術(shù)界存在一定的分歧。一些學(xué)者認(rèn)為，《公約》沒(méi)有明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的權(quán)利主體，只強(qiáng)調(diào)了政府在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的主導(dǎo)作用，并沒(méi)有賦予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以私權(quán)屬性，故非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不屬于私有財(cái)產(chǎn)，而屬于政府介入的公權(quán)力；此外，有學(xué)者基于我國(guó)有關(guān)非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)的法律規(guī)范具有濃厚的公權(quán)色彩以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無(wú)法歸結(jié)為個(gè)人的私有財(cái)產(chǎn)認(rèn)識(shí)，認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不具備私權(quán)特征；有學(xué)者認(rèn)為，大多數(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有以口授和行為傳承的特點(diǎn)，因而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)屬于私權(quán)性質(zhì)，從法律部門(mén)的劃分看，屬于民法部門(mén)。筆者認(rèn)為，《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》是一部具有私權(quán)性質(zhì)的法律，應(yīng)定位為私法。因?yàn)?，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通常是由民族集體創(chuàng)作并世代相傳，不同地域，不同地理環(huán)境及不同歷史經(jīng)歷的民族其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有不同的文化特性，其表現(xiàn)形式也精彩紛呈。此外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種智力勞動(dòng)成果，具有財(cái)產(chǎn)價(jià)值屬性，涉及到產(chǎn)權(quán)的確認(rèn)、利益的歸屬、權(quán)利人的利益保護(hù)等問(wèn)題。從私權(quán)保護(hù)的角度以激勵(lì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所有人的積極性，尤其是傳統(tǒng)的口頭文學(xué)、表演藝術(shù)、美術(shù)及傳統(tǒng)的手工藝、醫(yī)藥等知識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)等，私權(quán)保護(hù)更利于我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

（二）程序方面，引入民事公益訴訟制度，切實(shí)保護(hù)當(dāng)事人權(quán)益

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有特定民族性，即集體性的特點(diǎn)，以民歌為例，民歌作品包括原生作品和派生作品，當(dāng)前民歌已經(jīng)進(jìn)入公有領(lǐng)域，很難確定其作者，也就不存在公開(kāi)發(fā)表權(quán)，有關(guān)法律也只是作了必須署名作品的來(lái)源民族、群體或區(qū)域的原則性規(guī)定。我國(guó)《著作權(quán)法》保護(hù)派生作品的著作權(quán)，且派生作品的作者相對(duì)來(lái)說(shuō)容易確認(rèn)，但卻導(dǎo)致流傳群體的合法權(quán)益容易被忽視，這就有必要引入民事公益訴訟制度，以保護(hù)處于弱勢(shì)地位的民間流傳群體相關(guān)的人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)。這里的民事公益訴訟并不是與現(xiàn)行民事訴訟并列的訴訟制度，而是包含在民事訴訟的一種形式，該制度可借鑒完善后的行政公益訴訟制度進(jìn)行具體規(guī)定。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行政法律保護(hù)的完善

1.加強(qiáng)行政立法，規(guī)范政府保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行為

政府在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中承擔(dān)著大量的作為義務(wù)，如果不積極作為，將會(huì)造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的嚴(yán)重流失和破壞。因此，政府行為既要合理，更要合法。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過(guò)程中引入聽(tīng)證制度，對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員在保護(hù)和管理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過(guò)程中的失職行為給予行政處分，當(dāng)其行為達(dá)到嚴(yán)重社會(huì)危害性并構(gòu)成犯罪時(shí)應(yīng)將其交與司法機(jī)關(guān)進(jìn)行制裁。

2.加大行政執(zhí)法力度，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到切實(shí)保護(hù)

在當(dāng)前我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)模式下，政府應(yīng)積極發(fā)揮其主導(dǎo)作用，并鼓勵(lì)民眾積極參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中來(lái)。各級(jí)有行政執(zhí)法權(quán)的文化行政部門(mén)應(yīng)在各自的職責(zé)范圍內(nèi)依法行政，在保持、尊重、搶救、弘揚(yáng)、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，注重對(duì)它的合理開(kāi)發(fā)與利用。對(duì)于破壞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行為給予行政處罰，做到有法可依、違法必究，執(zhí)法必嚴(yán)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到切實(shí)保護(hù)。

第8篇：保護(hù)文化遺產(chǎn)的方案范文

一、指導(dǎo)思想和工作目標(biāo)

(一)指導(dǎo)思想

開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查，是做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要基礎(chǔ)。要按照文化部《關(guān)于開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作的通知》要求，通過(guò)認(rèn)真普查，全面了解和掌握我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類、數(shù)量、流布地域、生存環(huán)境、保護(hù)現(xiàn)狀及存在問(wèn)題，抓緊認(rèn)定和搶救一批具有歷史、文化和科學(xué)價(jià)值，特別是處于瀕危狀態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，逐步健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作制度，促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，推動(dòng)和諧文化發(fā)展。

(二)工作目標(biāo)

全面普查、摸清家底，健全機(jī)制、規(guī)范管理，整體保護(hù)、傳承發(fā)展。

二、普查范圍

凡具有歷史、文化和科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)均屬普查范圍。民間文學(xué)、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民間手工技藝、民俗、各地方言等門(mén)類在上次民族民間藝術(shù)普查中未作具體要求，應(yīng)作為此次普查的重點(diǎn)。在以前民族民間藝術(shù)普查中已經(jīng)普查的項(xiàng)目，必須按下發(fā)的新表格重新填寫(xiě)登記，并補(bǔ)齊所缺的錄音、攝影或錄像資料。

(一)民族語(yǔ)言(包括方言)。

(二)民間文學(xué)(口頭文學(xué))，如神話、傳說(shuō)、故事、歌謠、史詩(shī)、長(zhǎng)詩(shī)、諺語(yǔ)、謎語(yǔ)等(在《*縣民間文學(xué)集成》基礎(chǔ)上查漏補(bǔ)缺)。

(三)民間音樂(lè)，如民間歌曲、器樂(lè)曲、舞蹈音樂(lè)、戲曲音樂(lè)、曲藝音樂(lè)、部分民間祭祀儀式音樂(lè)等(在20*年民族民間藝術(shù)資源普查基礎(chǔ)上查漏補(bǔ)缺)。

(四)民間舞蹈，如生活習(xí)俗舞蹈、歲時(shí)節(jié)令習(xí)俗舞蹈、人生禮儀舞蹈、舞蹈、生產(chǎn)習(xí)俗舞蹈等。

(五)戲曲，如曲牌體制的戲曲劇種、板腔體制的戲曲劇種、曲牌板腔綜合體制的戲曲劇種、少數(shù)民族的戲曲劇種、民間小戲劇種、儺及祭祀儀式性的戲曲劇種、傀儡戲曲劇種等(在20*年民族民間藝術(shù)資源普查基礎(chǔ)上查漏補(bǔ)缺)。

(六)曲藝，如說(shuō)書(shū)(徒口講說(shuō)、說(shuō)唱相間、韻誦表演)、唱曲(板腔體、曲牌體、板牌混合體)、諧謔(相聲類、快板類、諧戲類)等。

(七)民間雜技，如雜技、魔術(shù)、馬戲、喬裝戲、滑稽等。

(八)民間美術(shù)，如繪畫(huà)、雕塑、工藝、建筑等。

(九)民間手工技藝，如工具和機(jī)械制作、農(nóng)畜產(chǎn)品加工、燒造、織染縫紉、金屬工藝、編織扎制、髹漆、造紙、印刷和裝幀等。

(十)生產(chǎn)商貿(mào)習(xí)俗，包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、林業(yè)生產(chǎn)、漁業(yè)生產(chǎn)、畜牧業(yè)生產(chǎn)、商貿(mào)等習(xí)俗。

(十一)消費(fèi)習(xí)俗，包括服飾習(xí)俗、飲食習(xí)俗與禁忌、居住習(xí)俗與信仰、交通習(xí)俗。

(十二)人生禮儀，包括妊娠習(xí)俗、分娩習(xí)俗、誕生和命名習(xí)俗、滿月禮、百日禮和周歲禮、成年禮、婚禮、離婚習(xí)俗、壽誕禮、葬禮習(xí)俗禁忌等。

(十三)歲時(shí)節(jié)令，包括節(jié)氣與習(xí)俗、傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗等。

(十四)民間信仰，包括原始信仰、俗神信仰、廟會(huì)、祖先信仰、生殖信仰、商業(yè)信仰、精靈信仰等。

(十五)民間知識(shí)、包括醫(yī)藥衛(wèi)生、物候天象、災(zāi)害、數(shù)理、測(cè)量、記事、建筑等知識(shí)。

(十六)游藝、傳統(tǒng)體育與競(jìng)技，包括民間游戲、雜耍(藝)、競(jìng)技等。

(十七)傳統(tǒng)醫(yī)藥，包括養(yǎng)生、診法、療法、針灸、方劑、藥物等。

(十八)其他，如傳統(tǒng)行會(huì)、香會(huì)等民間組織、村規(guī)鄉(xiāng)約等。

三、普查原則

(一)全面性

調(diào)查地區(qū)要兼顧城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村，調(diào)查對(duì)象要兼顧不同的人群，調(diào)查地區(qū)所蘊(yùn)藏和傳承的各種傳統(tǒng)民間文化載體，均需注意調(diào)查。要按照傳統(tǒng)民間文化本來(lái)的生存狀況，進(jìn)行調(diào)查和采錄，不能在調(diào)查之前就先設(shè)定框框，主觀、先驗(yàn)地舍棄某些方面。

(二)代表性

在全面普查的基礎(chǔ)上，要力求抓住民間文化現(xiàn)象中具有主流的，或主要的形式、作品、類型、民俗現(xiàn)象，以避免在普查工作中平均使用力量。注重去粗取精，選出在當(dāng)?shù)赜休^大影響的代表項(xiàng)目，重點(diǎn)深入調(diào)查。

(三)真實(shí)性

尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史和原貌，真實(shí)地、不加修飾地、不加歪曲地記錄，確保普查內(nèi)容和成果真實(shí)可靠，杜絕提供虛假材料。

四、普查方法

(一)制訂普查計(jì)劃和普查提綱

普查計(jì)劃是開(kāi)展普查工作的具體實(shí)施方案。各鎮(zhèn)鄉(xiāng)(街道)要結(jié)合實(shí)際，認(rèn)真制訂普查計(jì)劃，明確普查的目標(biāo)、具體任務(wù)、普點(diǎn)、人員配備、工作步驟、調(diào)查方法、階段成果等。在普查計(jì)劃的基礎(chǔ)上，根據(jù)普查任務(wù)制定普查提綱，供普查者具體調(diào)查時(shí)參考。

(二)選擇人員和開(kāi)展培訓(xùn)

各鎮(zhèn)鄉(xiāng)(街道)要以鎮(zhèn)鄉(xiāng)(街道)文化站人員和民間老藝人為基礎(chǔ)，根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查涵蓋面廣的特性，在相關(guān)部門(mén)和社會(huì)上挑選一批熱心公益事業(yè)，具有一定業(yè)務(wù)專長(zhǎng)的人員，組成普查工作班子，主要從事全面調(diào)查、摸線索階段及協(xié)助縣文化館普查人員開(kāi)展重點(diǎn)普查工作。

要對(duì)普查人員進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)，切實(shí)貫徹落實(shí)普查文件和有關(guān)要求，并根據(jù)普查任務(wù)和個(gè)人專長(zhǎng)，對(duì)參加普查的人員作出合理的分工。

(三)進(jìn)行田野實(shí)地調(diào)查

在普點(diǎn)項(xiàng)目確定后，必須進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，到現(xiàn)場(chǎng)深入了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式和內(nèi)容，完整采錄講述者、傳承者或表演者的技藝、技能和相關(guān)歷史情況、人文背景、相關(guān)數(shù)據(jù)，做到資料來(lái)源清楚，內(nèi)容真實(shí)、數(shù)據(jù)可靠。

(四)采取不同調(diào)查方式

各鎮(zhèn)鄉(xiāng)(街道)在抓好面上普查的同時(shí)，要重點(diǎn)走訪，抽樣調(diào)查，召開(kāi)小型調(diào)查會(huì)，充分重視和發(fā)揮當(dāng)?shù)責(zé)嵝娜说淖饔?。要注重調(diào)查資源較為豐厚的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村落；注重選擇那些承載非物質(zhì)文化遺產(chǎn)較多、較有才華和獨(dú)創(chuàng)性的人進(jìn)行面對(duì)面采訪、問(wèn)答、表演、展示，如故事、歌手、民間藝人等；要抓住當(dāng)?shù)孛袼坠?jié)慶(如節(jié)令、廟會(huì)等)，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)采訪。

(五)用多種手段采錄

調(diào)查采訪者要以筆錄、攝像、錄音、錄像等多種形式和技術(shù)記錄民間傳承人和相關(guān)人員的講述和表演等。要注意搜尋民間傳抄的唱本、歌本、長(zhǎng)詩(shī)、寶卷(宣卷)、經(jīng)書(shū)、圖畫(huà)冊(cè)等手抄本，以及各種文獻(xiàn)資料和相關(guān)實(shí)物。

五、工作步驟

(一)普查準(zhǔn)備階段(20*年3月初至3月20日)

1、印發(fā)《*縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作實(shí)施方案》、《*縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作操作手冊(cè)》，召開(kāi)全縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作會(huì)議，舉辦全縣普查業(yè)務(wù)培訓(xùn)班。

2、成立縣普查工作領(lǐng)導(dǎo)小組和辦公室，落實(shí)普查經(jīng)費(fèi)。各鎮(zhèn)鄉(xiāng)(街道)建立相應(yīng)的機(jī)構(gòu)，制訂方案。

(二)實(shí)施普查階段(20*年3月21日至5月31日)

各鎮(zhèn)鄉(xiāng)(街道)根據(jù)縣普查辦規(guī)定的普查項(xiàng)目進(jìn)行田野調(diào)查，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成普查任務(wù)。

1、摸底線索

縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作會(huì)議后，各鎮(zhèn)鄉(xiāng)(街道)應(yīng)深入各村調(diào)查普查線索，填寫(xiě)《*縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查線索表》，經(jīng)鎮(zhèn)鄉(xiāng)(街道)普查工作機(jī)構(gòu)梳理后，確定重點(diǎn)的、完整的、有代表性的調(diào)查項(xiàng)目及線索不少于20個(gè)。

2、梳理線索

縣普查辦對(duì)鎮(zhèn)鄉(xiāng)(街道)提供的線索進(jìn)行梳理和分析，找出具有代表性、有地域特征，并具有一定獨(dú)特性的項(xiàng)目供重點(diǎn)普查用。

(三)整理匯總階段(20*年6月1日至6月30日)

1、縣普查辦根據(jù)各鎮(zhèn)鄉(xiāng)(街道)上報(bào)資料進(jìn)行驗(yàn)收、整理、匯總，建立普查電子檔案，向縣普查辦上交普查成果。

2、縣普查辦匯集普查工作成果，整理匯編并上報(bào)普查目錄清單和登記表、錄音錄像相關(guān)資料，認(rèn)真撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告，做好普查工作總結(jié)，迎接市級(jí)驗(yàn)收。

(四)后續(xù)保護(hù)階段(20*年7月至2010年)

縣普查辦在抓緊民族民間藝術(shù)資源普查“查漏補(bǔ)缺”的基礎(chǔ)上，及時(shí)進(jìn)行成果編纂和后續(xù)保護(hù)、利用工作。

1、進(jìn)一步充實(shí)完善我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，公布我縣第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

2、進(jìn)一步挖掘我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的亮點(diǎn)，對(duì)那些具有*地方特色的、瀕臨失傳的、具有較好開(kāi)發(fā)利用價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，要重點(diǎn)做好整理、申報(bào)工作，爭(zhēng)取列入更高一級(jí)保護(hù)名錄。

3、建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)，編纂《*縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集成》。

4、開(kāi)展多種形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演，向全縣人民宣傳，展示我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承的成果。

六、幾點(diǎn)要求

(一)各鎮(zhèn)鄉(xiāng)(街道)要充分認(rèn)識(shí)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作的重要性，切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，建立普查工作機(jī)構(gòu)，有計(jì)劃有步驟地開(kāi)展普查工作，要重視開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查的意義和相關(guān)知識(shí)的宣傳，進(jìn)一步提高全社會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的認(rèn)識(shí)，廣泛發(fā)動(dòng)群眾提供普查線索，參與普查工作。

(二)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作要以全面性、代表性、真實(shí)性為指導(dǎo)原則。注重視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)形象的配置(文字、照片、視圖、實(shí)物)，要求如實(shí)反映原貌，不走樣，盡量運(yùn)用現(xiàn)代科技手段保存檔案資料。對(duì)有一些雖不宜公開(kāi)，但仍然具有研究?jī)r(jià)值的，也應(yīng)進(jìn)行收集整理。

(三)在普查工作中，要有“搶救優(yōu)先”的意識(shí)，對(duì)于高齡和病危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳人，要優(yōu)先安排調(diào)查采訪和搶救搜集，以免“人亡藝絕”。

第9篇：保護(hù)文化遺產(chǎn)的方案范文

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)；文化遺產(chǎn)；保護(hù)；現(xiàn)代生活

隨著全球科技水平的不斷提高， 從前的手工生產(chǎn)已經(jīng)被機(jī)器取代， 當(dāng)然也使得人們的生活水平有了較大的提高， 但現(xiàn)代生活方式的改變對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)造成極大影響。近年來(lái)，我國(guó)各級(jí)政府、文化部門(mén)等為有效的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，投入了大量的人力、物力以及財(cái)力，積極采用各種方法進(jìn)行宣傳活動(dòng)，在取得一些成就的同時(shí)，也存在很多的問(wèn)題。本文從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征、及其與現(xiàn)代生活的關(guān)系以及保護(hù)對(duì)策等方面進(jìn)行闡述，給同行業(yè)工作人員提供理論參考。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征

（一）非物質(zhì)文化傳承性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承性主要體現(xiàn)在對(duì)長(zhǎng)期精神文化積累的傳遞，在整個(gè)過(guò)程中又以人與人的精神交流為主要傳承方式，一般采用言傳、身教、觀念或心理積淀等方式進(jìn)行傳播，其具有抽象性、無(wú)形性等特點(diǎn)。所以不可采用“博物館”式的靜態(tài)紀(jì)錄以及保存的方法進(jìn)行，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)應(yīng)該考慮用符合遺產(chǎn)發(fā)展以及變化規(guī)律的動(dòng)態(tài)方法進(jìn)行保存，做到與時(shí)俱進(jìn)。

1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地域性。在某個(gè)區(qū)域來(lái)說(shuō)，居民的生活和活動(dòng)地域?qū)υ搮^(qū)域的文化特征以及非物質(zhì)文化產(chǎn)生重大影響。通常情況下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是在一定的地域所產(chǎn)生的，但是因該地域的自然生態(tài)環(huán)境的獨(dú)特性、人文文化傳統(tǒng)、，生產(chǎn)方式、生活水平的不同，以及日常生活的習(xí)慣、習(xí)俗等不同，從而決定了其產(chǎn)生特點(diǎn)與傳承方式有所不同。地域性不僅僅體現(xiàn)出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民族性，也進(jìn)一步強(qiáng)化了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地方保護(hù)的重要性。

2、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動(dòng)態(tài)性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從產(chǎn)生到消亡是一個(gè)具有動(dòng)態(tài)的過(guò)程。大多數(shù)時(shí)候人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷進(jìn)行建構(gòu)以及對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行重構(gòu)，從而使其更加豐富多彩。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)在價(jià)值需要通過(guò)傳承人一代代的言傳身授，或者需要通過(guò)某種高超、精湛的技藝才能被繼承者更好的繼承。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型主要通過(guò)地方民俗、音樂(lè)、舞蹈、節(jié)慶等儀式表現(xiàn)出來(lái)，均為動(dòng)態(tài)過(guò)程；更重要的是，制作器物、器具的技藝在動(dòng)態(tài)過(guò)程中傳承下來(lái)，從而體現(xiàn)了該地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動(dòng)態(tài)性特征。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與現(xiàn)代生活的關(guān)系

（一）現(xiàn)代娛樂(lè)方式及內(nèi)容對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的沖擊

由于因非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有“活態(tài)化”的特點(diǎn)，這一個(gè)特點(diǎn)使得它極易受到現(xiàn)代娛樂(lè)方式的影響，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代的娛樂(lè)方式中顯得非常脆弱。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，電話、電視、電腦等電子設(shè)備都得到相應(yīng)的發(fā)展，同時(shí)也帶來(lái)了信息的快捷、方便與多元化。很多文化進(jìn)入中國(guó)本土之后，加上土生土長(zhǎng)的通俗文化交融，不僅為人們帶來(lái)了更加便利、豐富的娛樂(lè)內(nèi)容以及改變著原有的方式，同時(shí)也在改變著人們的娛樂(lè)趣味、價(jià)值取向等。

（二）生活方式的直接改變對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的沖擊

新農(nóng)村社區(qū)化不僅使人們居住環(huán)境、居住方式發(fā)生了改變，同時(shí)也改變了人們的傳統(tǒng)生活方式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多數(shù)由傳統(tǒng)農(nóng)耕文化演變，其與該地區(qū)人民的地域民俗、生活習(xí)慣與方式等有莫大聯(lián)系。而現(xiàn)在由于新農(nóng)村社區(qū)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快發(fā)展，很多地理環(huán)境差的村落面臨拆遷，這一變化使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)受到嚴(yán)重影響。生活模式有了極大變化。人們交流的越來(lái)越少，甚至很少能夠聚集在一起交流。以前逢年過(guò)節(jié)熱鬧的聚會(huì)、習(xí)俗表演等已被嚴(yán)重忽略，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因?yàn)闆](méi)有群眾參與而淡出了人們的視線，從而缺乏相應(yīng)的保護(hù)。

三、現(xiàn)代生活中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)措施

（一）對(duì)非物質(zhì)遺產(chǎn)進(jìn)行詳細(xì)調(diào)查，以確定其內(nèi)容與范圍

通過(guò)詳細(xì)的了解使人們加快對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知，把那些并非保護(hù)范圍內(nèi)的文化進(jìn)行篩除，加強(qiáng)宣傳讓更多的人了解、認(rèn)知，另一方面在進(jìn)行系統(tǒng)認(rèn)定、分類后能夠盡快制定有針對(duì)性的保護(hù)措施以及相應(yīng)的保護(hù)方案，減少政府資金不必要的投入使真正的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到保護(hù)。

（二）保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就其自身來(lái)說(shuō)，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都無(wú)法走向市場(chǎng)，大多數(shù)沒(méi)有其商業(yè)價(jià)值。由于沒(méi)有商業(yè)價(jià)值容易遭到破壞，從而走向消亡，這時(shí)候就需要保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，政府的大量資金投入和支持資金補(bǔ)貼以及良好待遇是關(guān)鍵。對(duì)于傳承人而言，如果沒(méi)有市場(chǎng)的支持，就沒(méi)有經(jīng)濟(jì)收入，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的支撐，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。政府或相關(guān)單位需對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人進(jìn)行補(bǔ)貼，使其繼續(xù)守護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（三）保留精品

隨著社會(huì)的變遷、時(shí)間的變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在不斷的減少。由于資金、人才、政策、環(huán)境都有一定局限性，所以我們只能撿一些重點(diǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)。保護(hù)原則遵循其藝術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值，是否有潛質(zhì)得到持續(xù)的發(fā)展，是否對(duì)今天社會(huì)生活還有重要作用，是否影響著人們的生活。

（四）適應(yīng)時(shí)展需求，創(chuàng)新?tīng)I(yíng)銷(xiāo)策略

當(dāng)前隨著時(shí)代的進(jìn)步經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要想得到保留就需要在某些方面進(jìn)行變革，不斷進(jìn)行創(chuàng)新。當(dāng)然在適應(yīng)新時(shí)展要求的同時(shí)保留其精髓。在時(shí)代的變遷以及自然流變的過(guò)程中，要努力保持其工藝、思想、造型藝術(shù)等方面的特點(diǎn)。

四、小結(jié)

現(xiàn)階段的城鎮(zhèn)化進(jìn)程不斷發(fā)展，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)造成嚴(yán)重影響。即使面臨巨大的挑戰(zhàn)我們也不能放棄對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，因?yàn)樗粌H代表著民族精神的靈魂，還是整個(gè)民族文化傳統(tǒng)的根基。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)跟人民群眾的生活、行動(dòng)等均關(guān)聯(lián)，在實(shí)際生活中，需要人們遵紀(jì)守法，避免對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行人為的破壞。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)我們能夠做的就是盡力的保護(hù)它，支持它的發(fā)展，使其永遠(yuǎn)存在于生活中。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳嬋娟，薛春梅.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究[J].青年與社會(huì)，2013.12.