孫權(quán)勸學(xué)閱讀答案精選(九篇)

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第1篇：孫權(quán)勸學(xué)閱讀答案范文

我們當(dāng)代人就應(yīng)該像古人那樣志存高遠(yuǎn),“棄燕雀以小志,慕鴻鵠以高翔”(南朝•丘遲《與陳伯之書(shū)》)?！盾髯印窇?zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家荀況的論著匯編。在《荀子•天論》篇中,荀子說(shuō)道:“天行有常,不為堯存,不為桀亡,應(yīng)之以治則吉,應(yīng)之以亂則兇[1]”。因此,語(yǔ)文教學(xué)中認(rèn)真探討文言文教學(xué)的教育功能,對(duì)于廓清人們的認(rèn)識(shí),明確語(yǔ)文教學(xué)的取向,彰顯教育的功能,大有裨益。學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí),需要教師組織學(xué)生對(duì)已經(jīng)學(xué)習(xí)的知識(shí),進(jìn)行系統(tǒng)復(fù)習(xí),讓學(xué)生能夠達(dá)到溫故而知新的目的。這就要求教師要用較短的教學(xué)時(shí)間,組織學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)測(cè)試。

關(guān)鍵詞:

語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí);語(yǔ)文功能;教法

一、中學(xué)教學(xué)探究

“中國(guó)有句俗語(yǔ)‘人過(guò)三十不學(xué)藝’,你同意這種看法嗎？”(留下空白讓學(xué)生展開(kāi)辯論)。“一石激起千層浪”[2]。問(wèn)題一經(jīng)提出,同學(xué)們的思維就像開(kāi)閘放水一樣,一涌而出。有的說(shuō):“我認(rèn)為這句話(huà)不對(duì),因?yàn)閷W(xué)海無(wú)涯,知識(shí)無(wú)盡。人應(yīng)該活到老學(xué)到老。”有的說(shuō):“我認(rèn)為這句話(huà)有道理。因?yàn)橐粋€(gè)人年齡大了,記憶力減退了,學(xué)起來(lái)吃力,不學(xué)有情可原。”……同學(xué)們議論紛紛,積極性空前高漲。我看火候到了,接著說(shuō):“剛才同學(xué)們圍繞‘人過(guò)三十不學(xué)藝’這個(gè)話(huà)題各執(zhí)己見(jiàn),到底誰(shuí)說(shuō)的有道理呢？(又給學(xué)生留下空白)我們學(xué)了《孫權(quán)勸學(xué)》,會(huì)從中找到正確的答案的。”緊接著,我就勢(shì)在黑板上寫(xiě)了“孫權(quán)勸學(xué)”幾個(gè)字,并因題制宜,再次布白,設(shè)計(jì)了以下問(wèn)題:(1)文章的題眼是什么？(2)孫權(quán)勸誰(shuí)學(xué)習(xí),為什么要?jiǎng)瘢?3)孫權(quán)是怎樣勸的,結(jié)果怎樣？思維的火花一經(jīng)點(diǎn)燃,就會(huì)形成燎原之勢(shì)。當(dāng)學(xué)生的思維積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)后,他們就會(huì)迫不及待地“披文入情”主動(dòng)探究,從課文中找出答案來(lái)。如果采用“俗話(huà)說(shuō)‘活到老,學(xué)到老’,這句話(huà)充分說(shuō)明了學(xué)習(xí)的重要性。今天我們學(xué)的《孫權(quán)勸學(xué)》,講的就是這樣一個(gè)故事。”這樣的導(dǎo)語(yǔ),不給學(xué)生留下思維的余地,我想是起不到激發(fā)學(xué)生興趣、調(diào)動(dòng)學(xué)生思維積極性的作用的。同學(xué)們學(xué)起課文來(lái),就會(huì)感到平鋪直敘、枯燥乏味,課堂上很可能會(huì)出現(xiàn)聽(tīng)而不聞、學(xué)而不思,死氣沉沉的局面。在《聞一多先生的說(shuō)和做》中,在寫(xiě)到李公樸同志被害之后,聞先生無(wú)畏地在群眾大會(huì)上“說(shuō)得真痛快,動(dòng)人心,鼓壯志,氣沖斗牛,聲震大地！”至于聞先生在李公樸的追悼會(huì)上說(shuō)了些什么,卻沒(méi)有具體描述,而只是寥寥數(shù)語(yǔ),一筆帶過(guò)。講到這里,學(xué)生不禁要問(wèn),聞先生到底說(shuō)了些什么呢？我們可以利用這一空白,引導(dǎo)學(xué)生多向思維,其答案肯定是各不相同的。課后我們還可以布置作業(yè),讓學(xué)生找聞一多先生的《最后一次演講》,加以對(duì)照,看誰(shuí)說(shuō)的和聞一多先生說(shuō)的最接近。這樣不僅培養(yǎng)了學(xué)生的發(fā)散思維能力,而且還培養(yǎng)了學(xué)生思維的準(zhǔn)確性。《落難王子》的結(jié)尾:“天哪,太可怕了……”;《山中訪(fǎng)友》的結(jié)尾:“……帶回了滿(mǎn)懷的好心情,好記憶,順便還帶回一路月色……”等等。這樣的結(jié)尾,作者都進(jìn)行了藝術(shù)省略,給讀者留下了耐人尋味的空白。在教學(xué)中,如果教師善于挖掘、善于引導(dǎo),學(xué)生就會(huì)根據(jù)課文內(nèi)容想出一些意想不到的答案,從而使他們的創(chuàng)造性得以發(fā)揮,創(chuàng)造精神得到培養(yǎng)。“空白”既給學(xué)生留下了思維的空間,又給學(xué)生創(chuàng)造了展示創(chuàng)造力的平臺(tái)。有了“空白”,就能激人思考,促人發(fā)展,使學(xué)生逐步學(xué)會(huì)無(wú)論面對(duì)什么問(wèn)題都能冷靜地分析,積極地尋找解決問(wèn)題的辦法和途徑,讓學(xué)生在“方法和過(guò)程”中更好地獲得思維品質(zhì)的鍛煉;有了“空白”,就有了求異思維、發(fā)散思維和創(chuàng)新思維;有了“空白”,就有了爭(zhēng)議,有了多維評(píng)價(jià),也有了口語(yǔ)交際的多向互動(dòng)的特質(zhì)?；顫婇_(kāi)放的教學(xué)氛圍,就是在這種求異思維、多向思維、多維評(píng)價(jià)、多向互動(dòng)中形成的。語(yǔ)文教師具有教學(xué)經(jīng)驗(yàn),但又不同于一般的教研人員,應(yīng)找準(zhǔn)在課改中的位置。語(yǔ)文教師要用正確的觀念指導(dǎo)教學(xué)行為,并落實(shí)在課堂中,并在實(shí)踐教學(xué)中檢驗(yàn)其正確性。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)采取專(zhuān)題法、討論法、答辯法、電教法、評(píng)價(jià)法,這五種方法各有其適用的范圍。語(yǔ)文教學(xué)還應(yīng)該結(jié)合生活,用于生活,真正做到學(xué)以致用。

二、中學(xué)語(yǔ)文文言文感知

高效課堂的教學(xué)模式真正發(fā)揮了學(xué)生的主體地位,鼓勵(lì)學(xué)生自覺(jué)而又主動(dòng)、積極而富有彈性的研究性學(xué)習(xí),使學(xué)生快樂(lè)參與、在自信中成長(zhǎng),主宰課堂,掌握命運(yùn)。這樣,不僅發(fā)散了學(xué)生的思維、鍛煉了學(xué)生的膽識(shí),還提高了學(xué)生的組織、交流、合作、協(xié)調(diào)的能力。從教師調(diào)控課堂教學(xué)的出示目標(biāo)、實(shí)施目標(biāo)、回扣目標(biāo)、達(dá)標(biāo)檢測(cè)四個(gè)方面進(jìn)行了獨(dú)特的探索,中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不能忽視傳統(tǒng)文化。文言作品大多為古代散文與詩(shī)歌等,其語(yǔ)言經(jīng)過(guò)作者的錘煉,折射出時(shí)代的光芒,滲透著作者豐富的情感。因此,在文言文教學(xué)中,我們要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合語(yǔ)篇教學(xué),走進(jìn)中國(guó)古代文化的殿堂,領(lǐng)略古代語(yǔ)言的凝練與多彩、深邃與獨(dú)到、含蓄與淵博。從而,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程中,加強(qiáng)對(duì)文本的整體感知。如教學(xué)劉禹錫的《陋室銘》[3],筆者針對(duì)文章駢散結(jié)合的特點(diǎn),從語(yǔ)言入手,引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)比興手法,揣摩作品的寫(xiě)作主旨,體驗(yàn)作者高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。從而,加強(qiáng)學(xué)生對(duì)“唯吾德馨”的感悟。學(xué)生模仿其語(yǔ)言表現(xiàn)形式,結(jié)合自己的感觸,這樣寫(xiě)道:“位不在高,廉潔則名;權(quán)不在大,為公則靈;斯是公仆,服務(wù)于民……”并冠名為《公仆銘》[4]。學(xué)生在寫(xiě)作中借鑒了古代作品言語(yǔ)表現(xiàn)的形式,在模仿中創(chuàng)新,在創(chuàng)新中積淀。

三、中學(xué)語(yǔ)文藝術(shù)體驗(yàn)

列夫•托爾斯泰說(shuō):“藝術(shù)起源于一個(gè)人為了要把自己體驗(yàn)過(guò)的情感傳達(dá)給別人,于是自己心里重新喚起這種情感,并用某種外在的標(biāo)志表達(dá)出來(lái)。”(《藝術(shù)論》)中國(guó)古代作家為我們留下了不朽的文學(xué)珍品,他們以自己的親身經(jīng)歷描寫(xiě)了自己的心路歷程,傳達(dá)出內(nèi)涵豐富的感受。因此,在教學(xué)中,我們要引導(dǎo)學(xué)生穿透時(shí)代風(fēng)云,體驗(yàn)作者豐富而深邃的情感,充分發(fā)揮情感教育的功能。教學(xué)歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》,筆者根據(jù)作品情景交融、意境相諧的特點(diǎn),適時(shí)補(bǔ)充學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn),引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者的主觀感受。學(xué)生從作者對(duì)山間朝暮四時(shí)的不同景色的描寫(xiě)中,體驗(yàn)到作者的欣賞之樂(lè);從對(duì)滁人之游的描寫(xiě)中,體驗(yàn)到滁人和平生活之樂(lè);從對(duì)太守之宴的描寫(xiě)中,體驗(yàn)到太守與眾賓的宴酣之樂(lè)……于是,學(xué)生在對(duì)秀麗風(fēng)光的欣賞與游人之樂(lè)的體驗(yàn)中,分享到作者“樂(lè)其樂(lè)”的感受。無(wú)疑,這種與民同樂(lè)的思想感情將影響著學(xué)生的情感運(yùn)動(dòng),從而,使學(xué)生的情感得到同化與升華。

四、寫(xiě)作訓(xùn)練

入選中學(xué)語(yǔ)文教材的古代文學(xué)作品,之所以經(jīng)久不衰,除了具有深邃的思想、獨(dú)特的心靈體驗(yàn)外,還具有不拘一格的寫(xiě)作技巧。閱讀這些文質(zhì)兼美的古代作品,猶如穿過(guò)時(shí)間隧道,聆聽(tīng)先輩對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和對(duì)人生的感悟,窺視古代作家寫(xiě)作的心理規(guī)律。因此,在文言文教學(xué)中,我們要引導(dǎo)學(xué)生潛心閱讀,讀出作者的縝密的構(gòu)思,讀出作者不同尋常的聯(lián)想與想象,讀出作者語(yǔ)言創(chuàng)新的思維流程。從而,彰顯出文言文教學(xué)中的寫(xiě)作功能。教學(xué)柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》,筆者針對(duì)文章運(yùn)用對(duì)比、襯托的手法突出中心思想的寫(xiě)作特點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系蔣氏的悲慘遭遇,明確蔣氏“捕蛇獨(dú)存”和鄉(xiāng)鄰“非死則徙”的對(duì)比、“弛然而臥”與鄉(xiāng)鄰們備受悍吏襲擾的對(duì)比、“一歲之犯死者二”和鄉(xiāng)鄰們“旦旦有是”的對(duì)比,探究“未若復(fù)吾賦不幸之甚”的原因;又從作者對(duì)賦斂之毒的聯(lián)想,認(rèn)識(shí)在寫(xiě)作流程中由“物”向“意”的轉(zhuǎn)化,揣摩作者在運(yùn)思中的精妙之處。這樣,學(xué)生對(duì)文章的藝術(shù)特點(diǎn),不僅觀其形,而且察其神。為了讓學(xué)生在實(shí)踐中深化理解,結(jié)合課外練筆活動(dòng),筆者以《理解是個(gè)慢慢的過(guò)程》為題,要求學(xué)生根據(jù)不同的經(jīng)歷和感受,有意識(shí)地運(yùn)用對(duì)比的手法,寫(xiě)出時(shí)空轉(zhuǎn)換,反映情趣變化,顯示矛盾沖突。從而,使文言文教學(xué)中的寫(xiě)作功能輻射到學(xué)生的練筆活動(dòng)中去[5]。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)體現(xiàn)文化傳播功能。如在《活板》、《核舟記》的教學(xué)中,筆者引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)語(yǔ)言文字,洞察中國(guó)古代文化的創(chuàng)意,激發(fā)學(xué)生弘揚(yáng)民族文化的志趣。這里需要指出的是,語(yǔ)文教學(xué)的教育功能有其語(yǔ)篇特點(diǎn),有其教學(xué)的側(cè)重。因此,我們要因文而異,靈活變通。只有如此,才能不至于生搬硬套;也只有如此,才能真正發(fā)揮教學(xué)的教育功能。

參考文獻(xiàn):

[1]古文教學(xué)應(yīng)糾正兩種偏向[J].譚思棪.語(yǔ)文教學(xué)與研究.2013(01)。

[2]文言文“先學(xué)后教”教什么?[J].梁運(yùn)義.語(yǔ)文教學(xué)通訊.2012(08)。

[3]文言詞語(yǔ)釋義教學(xué)的有效性探討[J].陳仁龍.語(yǔ)文月刊.2011(11)。

[4]造成高中文言詞匯教學(xué)難點(diǎn)的原因分析[J].黃紅云.中學(xué)教學(xué)參考.2011(16)。

第2篇：孫權(quán)勸學(xué)閱讀答案范文

聞聽(tīng)三國(guó)事,每欲到荊州。荊州是馳名于世的三國(guó)鏖兵之地,有著深厚的三國(guó)文化積淀。下面以“說(shuō)不盡的三國(guó)風(fēng)云”為主題開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)。

1.吟三國(guó)華章。閱讀下面語(yǔ)段,按編號(hào)填寫(xiě)詩(shī)文。

昔魏武吟鞭:“日月之行,若出其中;① ______________,_____________ ”,其志宏闊如宇;武侯臨表:“受任于敗軍之際,② _____________ ”,其情沛然如注;孫權(quán)勸學(xué),蒙曰:“③ _____________,即更刮目相待”,其事芳流千古。太守出獵,狂書(shū)“④_____________ ,親射虎,看孫郎”,托古以言志;英雄夢(mèng)回,忽作“馬作的盧飛快,⑤ _____________ ”,用典以抒懷;書(shū)生論史,偏說(shuō)“⑥ _____________ ,銅雀春深鎖二喬”,借題以諷今。詩(shī)仙餞別,且吟“⑦_(dá)____________,中間小謝又清發(fā)”,激賞建安文風(fēng);稼軒登臨,笑談“天下英雄誰(shuí)敵手?曹劉。⑧ _____________ ”,總論三國(guó)人物。滾滾長(zhǎng)江東逝水,三國(guó)多少事,都在詩(shī)文中!

2.說(shuō)三國(guó)俗語(yǔ)。三國(guó)人物和故事早已融入我們的生活,形成了眾多的口頭俗語(yǔ),如“說(shuō)曹操,曹操到?！薄爸荑ご螯S蓋――一個(gè)愿打,一個(gè)愿挨?！蹦隳茉僬f(shuō)出一個(gè)嗎?

3.品三國(guó)人物。在荊州這個(gè)群雄角逐的大舞臺(tái)上,各路豪杰俊秀充分展現(xiàn)了他們的文韜武略、膽識(shí)才智和思想品格,一個(gè)個(gè)鮮活的面容深深銘刻在我們的腦海中?，F(xiàn)在荊州舉辦“三國(guó)文化節(jié)”,要選擇一位三國(guó)人物作為“形象大使”,你認(rèn)為選誰(shuí)最合適?說(shuō)出你的理由。(30字左右)

4.覽三國(guó)勝跡。三國(guó)征戰(zhàn)的鼓角已漸漸遠(yuǎn)去,但作為三國(guó)故地的荊州,多姿多彩的三國(guó)風(fēng)物畫(huà)卷依然隨處可見(jiàn)。請(qǐng)向游客介紹一處你熟悉的三國(guó)文化景點(diǎn)。(30字左右)

試題透析:

荊州是馳名于世的三國(guó)鏖兵之地,有著深厚的三國(guó)文化積淀。《三國(guó)演義》洋洋灑灑120回,有72回涉及荊州,有10多回直接寫(xiě)荊州,其很多故事都是圍繞荊州展開(kāi)的。圍繞流傳千古的“借荊州、守荊州、襲荊州、失荊州”所展開(kāi)的經(jīng)典故事,一直是戲曲歌舞與影視的熱門(mén)題材,同時(shí)也成為中考的題材。恰巧,2010年荊州市中考綜合性學(xué)習(xí)題就充分引入了這一地域文化資源,以“三國(guó)文化”為素材,以親切的形式,豐富的內(nèi)容亮相,讓考生實(shí)實(shí)在在享受了一場(chǎng)“三國(guó)文化”的盛宴。整個(gè)試題分為“吟三國(guó)華章”、“說(shuō)三國(guó)俗語(yǔ)”、“品三國(guó)人物”、“覽三國(guó)勝跡”四個(gè)板塊,既相互獨(dú)立,又相互聯(lián)系。依次從默寫(xiě)名句、擬寫(xiě)俗語(yǔ)、品評(píng)人物、介紹景點(diǎn)等方面進(jìn)行了考查,內(nèi)容涵蓋面廣,能力要求性強(qiáng),全方位地實(shí)踐了《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中的“綜合性學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)著重考查同學(xué)們的探究精神和創(chuàng)新意識(shí)”的理念,具有基礎(chǔ)性和綜合性緊密結(jié)合、生活化和實(shí)用化緊密結(jié)合、人文性和時(shí)代性緊密結(jié)合、開(kāi)放性和可操作性緊密結(jié)合的特點(diǎn)。同時(shí)也給廣大考生提了個(gè)醒――語(yǔ)文測(cè)試也要關(guān)注本地各方面的文化資源,因?yàn)椤霸率枪枢l(xiāng)明”。

第3篇：孫權(quán)勸學(xué)閱讀答案范文

【關(guān)鍵詞】融教于樂(lè) 文言文 教學(xué)策略

對(duì)于剛剛接觸文言文的初中學(xué)生而言，他們的古文詞匯量的積累較少，沒(méi)有系統(tǒng)掌握文言文的學(xué)習(xí)方法，教師的指導(dǎo)就顯得尤為重要。知之者不如好知者，好知者不如樂(lè)知者。要培養(yǎng)文言文學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)文言文，為以后的文言文學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，可以通過(guò)以下四個(gè)手段：

一、生動(dòng)的故事教學(xué)法

情節(jié)跌宕起伏的故事對(duì)初中的孩子來(lái)說(shuō)更有吸引力。初一文言文多是一些較為淺顯、故事性很強(qiáng)的文言短篇，語(yǔ)文教師可以抓住這一特點(diǎn)，用生動(dòng)的故事教學(xué)法來(lái)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)興趣。

如初一上冊(cè)《陳太丘與友期》本身就是一個(gè)小故事，陳太丘與好友相約中午相見(jiàn)，不料朋友并未到來(lái)，后來(lái)朋友到來(lái)之后責(zé)備陳太丘，陳太丘的兒子元芳進(jìn)行反駁的故事。元芳的聰慧過(guò)人、敏于應(yīng)對(duì)的能力讓人不禁驚嘆。在講授該課時(shí)，教師可以讓學(xué)生合上書(shū)本，然后教師為學(xué)生講解這個(gè)小故事，或者讓學(xué)生通過(guò)自己的理解和老師的指導(dǎo)來(lái)講述這個(gè)小故事。初中文言文當(dāng)中有很多這樣的小故事，如《木蘭詩(shī)》《詠雪》等文章，這些文章的故事情節(jié)都非常強(qiáng)，既可以由教師繪聲繪色的講解，也可以通過(guò)師生合作的方式來(lái)共同講述這些小故事。

二、靈活的競(jìng)爭(zhēng)教學(xué)法

現(xiàn)在的學(xué)生多為獨(dú)生子女，好勝心較強(qiáng)，凡事總是爭(zhēng)強(qiáng)好勝，不肯落人后。教師要靈活的運(yùn)用學(xué)生的這種心理，讓學(xué)生通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)的方式樂(lè)學(xué)、愛(ài)學(xué)。

在講授《傷仲永》這篇文章時(shí)，傷仲永小時(shí)候的聰慧是作者著力描寫(xiě)的內(nèi)容，為方仲永后來(lái)的“泯然眾人矣”作鋪墊。教師在講授這一段落時(shí)，要讓學(xué)生產(chǎn)生和方仲永比一比誰(shuí)聰慧的念頭，同時(shí)也要讓他們與周?chē)耐瑢W(xué)比一比、看一看誰(shuí)能夠更快的熟讀成誦，讓學(xué)生在這種“比學(xué)趕幫超”的氛圍中奮勇?tīng)?zhēng)先，形成良好的學(xué)習(xí)氛圍。這是通過(guò)文章內(nèi)容的講解激發(fā)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。其次，初中文言文要求學(xué)生熟讀成誦，教師可以不定時(shí)的舉行文言文誦讀比賽，培養(yǎng)學(xué)生文言文的誦讀能力，讓他們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中提升對(duì)文言文的理解。

三、多彩的聯(lián)想教學(xué)法

聯(lián)想是一種由此及彼的思維方式，聯(lián)想能夠讓人從這件事想到另一件事，能夠激發(fā)學(xué)生的想象力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。文言文教學(xué)也要激發(fā)學(xué)生的想象，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中由此及彼、由淺入深。新《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在總目標(biāo)中也明確指出：“在發(fā)展語(yǔ)文能力的同時(shí)發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。”因此運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒ㄒl(fā)學(xué)生的聯(lián)想與想象，是語(yǔ)文教師的重要責(zé)任。

文言文較為簡(jiǎn)短，情節(jié)緊湊，這就為教學(xué)留下了較為廣闊的想象空間。教師要充分利用文言文的這種特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的想象能力，讓學(xué)生在聯(lián)想的過(guò)程中加深對(duì)文章的理解。

語(yǔ)文教師可以啟發(fā)學(xué)生通過(guò)聯(lián)想的方式補(bǔ)足文言文的空白，然后查找資料，尋找相關(guān)的答案。如文言文《共工怒觸不周山》和《夸父逐日》這兩篇文章，非常的簡(jiǎn)短，夸父逐日的緣由文章當(dāng)中并沒(méi)有交代，而共工為什么要去觸不周山，文章當(dāng)中也沒(méi)有交代清楚。教師多問(wèn)幾個(gè)為什么，通過(guò)啟發(fā)的方式引導(dǎo)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的想象力。學(xué)生通過(guò)自己的聯(lián)想猜測(cè)夸父逐日的原因，然后教師再指導(dǎo)學(xué)生閱讀《山海經(jīng)?大荒北經(jīng)》和《列子?湯問(wèn)》中關(guān)于夸父逐日的相關(guān)故事，既豐富了所學(xué)內(nèi)容，也激發(fā)了學(xué)生的想象力。

教師在教一些景物描寫(xiě)精美、故事情節(jié)生動(dòng)的文言文時(shí)，可以激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象，并鼓勵(lì)學(xué)生用繪畫(huà)的方式表現(xiàn)出來(lái)。如陶淵明的《桃花源記》，可以啟發(fā)學(xué)生根據(jù)故事情節(jié)的發(fā)展來(lái)設(shè)計(jì)畫(huà)面：漁人發(fā)現(xiàn)桃花林時(shí)“落英繽紛”，進(jìn)入桃花源后發(fā)現(xiàn)“屋舍儼然”“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”，之后離開(kāi)桃花源。這樣，既培養(yǎng)了學(xué)生的想象能力，也讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中受到藝術(shù)之美的熏陶。

四、活潑的表演教學(xué)法

新課程改革提倡創(chuàng)新教學(xué)，文言文教學(xué)也是如此。而對(duì)初中生來(lái)說(shuō)，他們的思維活躍、活潑好動(dòng)，教師可以用表演的方式進(jìn)行教學(xué)。

教師可以采用多種不同的形式讓學(xué)生表演，如《孫權(quán)勸學(xué)》篇幅短小，可以通篇表演，讓學(xué)生通過(guò)文章的對(duì)話(huà)來(lái)揣摩孫權(quán)、呂蒙和魯肅的心理和神態(tài)，將這一個(gè)小故事完整的表演出來(lái)。其次也可以在講課的過(guò)程中穿插學(xué)生的表演，如蒲松齡的文章《狼》，狼的狡猾、屠戶(hù)的機(jī)智都可以讓學(xué)生當(dāng)堂揣摩，然后讓學(xué)生表演。一些文言字詞的教學(xué)也可以采用這種方式，如“假寐”“睥睨”等詞語(yǔ)都可以讓學(xué)生通過(guò)動(dòng)作神態(tài)來(lái)表現(xiàn)，加深學(xué)生對(duì)字詞的理解，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在學(xué)完某些文言文之后，教師也可以和學(xué)生一起合作將所學(xué)課文改編為劇本，既鍛煉了學(xué)生的寫(xiě)作能力，同時(shí)也有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的興趣。

在新課程改革的前提下，教師要轉(zhuǎn)變觀念，同時(shí)利用多媒體提供的有利條件，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感官，讓學(xué)生能夠感受到文言文教學(xué)中教師的創(chuàng)新，真正喜歡上文言文的學(xué)習(xí)。

【參考文獻(xiàn)】

第4篇：孫權(quán)勸學(xué)閱讀答案范文

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文課堂； 和諧； 情感； 自主； 生態(tài)

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”生態(tài)課堂正是體現(xiàn)科學(xué)知識(shí)的探究、語(yǔ)言形式的感悟與人文情感的關(guān)懷的交融統(tǒng)一，和諧統(tǒng)一，共同融為一個(gè)新的生態(tài)教育環(huán)境。課程改革的日益深入，最基本的是從課堂內(nèi)部進(jìn)行改革入手，做到教師、學(xué)生和教材三維一體，使人們更清醒地認(rèn)識(shí)到：人的發(fā)展不僅要全面化、個(gè)性化，而且更應(yīng)該是可持續(xù)的、能力的、終身的全面發(fā)展。因此，呼喚生態(tài)的教育，就是呼喚人文發(fā)展的教育，營(yíng)造充滿(mǎn)生命活力的生態(tài)課堂，讓生命得以充分釋放，讓能力得以充分展示。

語(yǔ)文“生態(tài)課堂”，是從生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，用生態(tài)的眼光審視語(yǔ)文教學(xué)，使語(yǔ)文教學(xué)走上可持續(xù)發(fā)展的道路。它強(qiáng)調(diào)的是“以人為本”，突出人的全面發(fā)展，重視學(xué)生的認(rèn)識(shí)、情感、興趣、動(dòng)機(jī)和潛能的發(fā)揮，重視學(xué)生的主體地位；它能讓師生感受到生命的勃發(fā)、靈感的閃光、思想的碰撞和情感的激蕩。這種課以交融統(tǒng)一、和諧統(tǒng)一、共同融為一體，師生和諧于教材，體現(xiàn)的課堂環(huán)境，以生命活動(dòng)為本質(zhì)，以情感意志為動(dòng)力，切切實(shí)實(shí)在教學(xué)中體現(xiàn)教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線(xiàn)的和諧生態(tài)課堂。從以下三個(gè)方面入手。

1 轉(zhuǎn)傳統(tǒng)語(yǔ)文課堂為語(yǔ)文“生態(tài)課堂”

1.1 教學(xué)內(nèi)容上。傳授基礎(chǔ)知識(shí)與訓(xùn)練基本技能，是傳統(tǒng)課堂的重要教學(xué)內(nèi)容。顯然，這個(gè)傳統(tǒng)具有合理的一面，生態(tài)課堂也不否定這一點(diǎn)，生態(tài)課堂并不否認(rèn)基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能學(xué)習(xí)的重要性。但傳統(tǒng)課堂讓學(xué)生為“知識(shí)容器”，教師傳授知識(shí)，學(xué)生被動(dòng)的接受知識(shí)； 生態(tài)課堂讓學(xué)生的情感、態(tài)度、人格養(yǎng)成重要個(gè)體因素，培養(yǎng)學(xué)生自主主動(dòng)獲取知識(shí)、技能的過(guò)程，學(xué)生在教師、教材的指引下進(jìn)行學(xué)習(xí)，能夠積極主動(dòng)的探究知識(shí)，獲取知識(shí)。傳統(tǒng)課堂把學(xué)生看做為“知識(shí)容器”，接受的知識(shí)是死的、生硬的，課堂教學(xué)形式是呆板；而生態(tài)課堂把學(xué)生看做活生生的人，獲取知識(shí)的方法是學(xué)生主動(dòng)的、多奇道、靈活多樣的，獲得的知識(shí)是活的、有生命力的、發(fā)展的。

1.2 課堂結(jié)構(gòu)與學(xué)習(xí)方式。傳統(tǒng)課堂的基本模式是“授——受”結(jié)構(gòu)，學(xué)生的學(xué)習(xí)基本上是“聽(tīng)講——記憶——練習(xí)——再現(xiàn)——接受”方式，學(xué)生完全處于一種被動(dòng)的、接受的狀態(tài)。生態(tài)課堂提倡“自主、合作、探究”結(jié)構(gòu)，學(xué)生學(xué)習(xí)是主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤與動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生積極搜集、處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及合作與交流的能力。學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)過(guò)程中由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，由接受變?yōu)楂@取。

1.3 課堂主體構(gòu)成。傳統(tǒng)課堂以教師為主體，忽視了學(xué)生與文本這兩個(gè)主體，教師在課堂上講所謂的權(quán)威答案，學(xué)生只有接受的份，僅此，扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性 ，表面上是對(duì)文本主體的尊重，而實(shí)際上恰恰是一種削弱，因?yàn)槲谋镜囊馓N(yùn)本身是相當(dāng)豐富而多元的。生態(tài)課堂倡導(dǎo)三個(gè)主體之間的平等活動(dòng)，組成學(xué)習(xí)內(nèi)容。學(xué)生的情感、態(tài)度、人格價(jià)值觀得以體現(xiàn)，教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)訓(xùn)練為主線(xiàn)。這樣，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的自主性、積極性。

2 轉(zhuǎn)語(yǔ)文課堂為發(fā)展性“生態(tài)課堂”

2.1 課堂教學(xué)是教育改革發(fā)展的方向。生態(tài)課堂就是體現(xiàn)這一點(diǎn)。而教育改革必須從課堂變革開(kāi)始，摒棄那種機(jī)械的課程設(shè)置、單一的課堂模式與僵硬的評(píng)價(jià)方式，語(yǔ)文生態(tài)課堂，既是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的新課堂，又是我國(guó)現(xiàn)階段教育發(fā)展的必然所在。既從課堂教學(xué)出發(fā)，又從人的未來(lái)發(fā)展出發(fā)；既調(diào)動(dòng)了教學(xué)，又尊重了人的自身發(fā)展。

2.2 生態(tài)課堂是語(yǔ)文發(fā)展性課堂。隨著語(yǔ)文課堂改革的深入開(kāi)展，廣大教師在課堂上實(shí)踐、探索，已成為語(yǔ)文課堂教學(xué)改革前奏。生態(tài)課堂是喚醒教師們必須改變自己的課堂教學(xué)方式，反思自己的課堂教學(xué)方法，把課堂還給學(xué)生，用技能引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。改變語(yǔ)文課堂教學(xué)中教師一言堂的現(xiàn)象為學(xué)生多言的、多樣的教學(xué)形式；改變語(yǔ)文課堂教學(xué)中學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)現(xiàn)象為讀、練、探、討的教學(xué)方式；改變語(yǔ)文課堂教學(xué)中教師講、傳的現(xiàn)象為學(xué)生的學(xué)、探結(jié)合的自主學(xué)習(xí)方式；改變語(yǔ)文課堂教學(xué)中教師的唯一答案的現(xiàn)象為學(xué)生多樣性的答案發(fā)展。

2.3 生態(tài)課堂是學(xué)生自主發(fā)展課堂。關(guān)注學(xué)生的生存狀態(tài)和生命發(fā)展同樣是語(yǔ)文教學(xué)所不可推卸的責(zé)任。古人云：“言，心聲也?！焙５赂駹栆苍f(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言是存在的家?！币虼?，語(yǔ)言不僅僅是一種交際工具，而且具有一般工具所沒(méi)有的人文性。它是人的生命、意志、觀念、想象的體現(xiàn)，是人的文化心理結(jié)構(gòu)的外化，體現(xiàn)著一個(gè)人的精神世界。在酈道元的《三峽》的學(xué)習(xí)中，學(xué)生的領(lǐng)悟不同，感受不同，有的認(rèn)為山川美，有的認(rèn)為水流美，有的認(rèn)為自然美等；在朱自清的《春》一文學(xué)習(xí)中，有的認(rèn)為春天美，有的認(rèn)為自然美，有的認(rèn)為和諧美等等。這些充分體現(xiàn)學(xué)生的知識(shí)水平不同，理解課文的想法也就不同，理解的深度也就不同，感受、獲取知識(shí)的能力也就大不相同，但是不同的學(xué)生獲取了不同的知識(shí)，各得其所。

3 轉(zhuǎn)語(yǔ)文課堂為師生和諧的“生態(tài)課堂”

在語(yǔ)文課堂上，教師要樹(shù)立人本思想，把廣闊的課堂時(shí)空留給學(xué)生，想方設(shè)法讓學(xué)生在語(yǔ)文課上“動(dòng)”起來(lái)，讓課堂成為學(xué)生表演展示的舞臺(tái)。還學(xué)生于課堂，給學(xué)生親身學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，有眼到、耳到、手到、心到感受，體會(huì)主動(dòng)探求知識(shí)的喜悅，這就是師生和諧課堂，即“生態(tài)課堂”，突出了學(xué)生的“學(xué)”、教師的“導(dǎo)”，學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、長(zhǎng)技能的舞臺(tái)。

3.1 營(yíng)造和諧寬松的“生態(tài)課堂”。在教學(xué)中建立新型的師生關(guān)系，讓學(xué)生敢“動(dòng)”。這最根本的就是教師要摒棄“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)思想，樹(shù)立“以人為本”新觀念。教師要舍得放手、舍得感情投資。前蘇聯(lián)心理學(xué)家贊科夫說(shuō)：“教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)法就會(huì)變得高度有效?！闭Z(yǔ)文是表情達(dá)意的交際工具，是一門(mén)人文性很強(qiáng)的學(xué)科，作為語(yǔ)文教師應(yīng)具有強(qiáng)烈的人文意識(shí)，善于做教學(xué)上的有情人、有心人，以“情”動(dòng)人，以“心”感人，這樣，逐級(jí)學(xué)生非智力因素來(lái)激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的熱情。

3.2 以學(xué)生“動(dòng)”為載體“生態(tài)課堂”。教師精心設(shè)計(jì)奇妙語(yǔ)言，使學(xué)生“心動(dòng)”?！靶膭?dòng)”是指打動(dòng)學(xué)生的心靈，使他們產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，就會(huì)產(chǎn)生一種探索知識(shí)答案、追尋奧妙的欲望。讓學(xué)生“心動(dòng)”的關(guān)鍵是能夠開(kāi)啟心靈大門(mén)的語(yǔ)言鑰匙。有了這把“開(kāi)啟心靈大門(mén)的語(yǔ)言鑰匙”， 就等于敲開(kāi)了學(xué)生的心靈大門(mén)，就能起到“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的學(xué)習(xí)功效。

引導(dǎo)學(xué)生自主、合作學(xué)習(xí)，使學(xué)生善于“腦動(dòng)”。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“人的心靈深處，總有一種把自己當(dāng)作發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者的固有需要。”善于開(kāi)動(dòng)腦筋，探求是學(xué)生認(rèn)知的重要途徑，它有利于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，有利于提高學(xué)生整合知識(shí)的能力，做到學(xué)以致用，有利于激發(fā)學(xué)生的求知欲與好奇心。這就是說(shuō)，通過(guò)動(dòng)腦，讓學(xué)生親身經(jīng)歷探索獲取的知識(shí)途徑，感受到獲取知識(shí)的喜悅。這樣，學(xué)生真正理解、真正相信自己能力，自主、合作探究就屬于學(xué)生自己展示的天地。

讀寫(xiě)結(jié)合，使學(xué)生善于“手動(dòng)”。 讀寫(xiě)結(jié)合是以文章為載體，從文章的內(nèi)容出發(fā)，設(shè)計(jì)與之相關(guān)“寫(xiě)”的訓(xùn)練，使閱讀、寫(xiě)作、思維訓(xùn)練三者融為一體，通過(guò)以讀帶寫(xiě)、以寫(xiě)促讀的讀寫(xiě)訓(xùn)練，學(xué)生的思維得到發(fā)展，能力得到提升。因此讀寫(xiě)結(jié)合的訓(xùn)練在整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)環(huán)節(jié)中是尤其重要的。

重視朗讀與說(shuō)話(huà)訓(xùn)練，使學(xué)生善于“口動(dòng)”。朗讀是一種傳統(tǒng)的行之有效的語(yǔ)文教學(xué)方法，是提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)效率的必要手段。古人有言：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！毙睦韺W(xué)研究表明，人的各種器官可以相互溝通，相互作用，人體器官調(diào)動(dòng)得越多，學(xué)習(xí)效率就越高，朗讀是一種眼看、手到、腦思多感官參與的活動(dòng)，它不僅有利于學(xué)生對(duì)課文的感知理解，增強(qiáng)語(yǔ)感，增加語(yǔ)言積累，而且使人的精神人格受到潛移默化的熏陶感染。朗讀教學(xué)突出教學(xué)內(nèi)容的文本意識(shí)和學(xué)生的主體意識(shí)，強(qiáng)調(diào)作品本身的感染力，讓學(xué)生主動(dòng)地感知、探索、創(chuàng)造和積累，這與現(xiàn)行的新課程理念不謀而合。如上《從百草園到三味書(shū)屋》一課時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生分三步朗讀：首先進(jìn)行了解性朗讀，用瀏覽快速朗讀，其次進(jìn)行理解性閱讀，明確文章寫(xiě)什么、怎樣寫(xiě)、為何寫(xiě)，再次進(jìn)行想象性表情朗讀，結(jié)合文本內(nèi)容，聯(lián)系自己的童年生活實(shí)際及其他生活積累，想象出文中景物的秀美誘人、生活的自在有趣。又如上《孫權(quán)勸學(xué)》一課旨在激勵(lì)學(xué)生重視后天學(xué)習(xí)，與《傷仲永》進(jìn)行比較閱讀，朗讀、對(duì)比閱讀認(rèn)識(shí)到兩文相同之處與區(qū)別所在。再入《皇帝的新裝》一課時(shí)，首先熟讀課文，其次分角色朗讀，再次表演朗讀。在讀中感悟課文，在感悟中理解課文。

3.3 構(gòu)建學(xué)生學(xué)習(xí)為主體的“生態(tài)課堂”。語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘說(shuō)：“教學(xué)，教學(xué)，就是‘教’學(xué)生‘學(xué)’，主要不是把現(xiàn)成的知識(shí)交給學(xué)生，而是把學(xué)習(xí)方法教給學(xué)生，學(xué)生就可以受用一輩子?！闭Z(yǔ)文教學(xué)的目的是教給學(xué)生獲取知識(shí)的方法，找到獲取知識(shí)的秘訣。如范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》一課時(shí)，讓學(xué)生閱讀、探究學(xué)習(xí)，學(xué)生通過(guò)探究、討論認(rèn)識(shí)范仲淹的闊大情懷和政治抱負(fù)的句子，從而達(dá)到理解全文，完全自主學(xué)習(xí)而獲得。

陶行知先生曾提倡過(guò)的“六大解放”：“解放兒童的頭腦，使之能思；解放兒童的雙手，使之能干； 解放兒童的雙眼，使之能看； 解放兒童的嘴巴，使之能談； 解放兒童的空間，使之能接觸大自然和社會(huì)； 解放兒童的時(shí)間，使之能學(xué)習(xí)自己渴望學(xué)習(xí)的東西?！碧障壬摹傲蠼夥拧本褪墙夥艃和乃枷?，培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素的教學(xué)，即“生態(tài)課堂”就是真實(shí)再現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的能力，體現(xiàn)了“以人為本”的思想。

總之，“生態(tài)課堂”就是“以人為本”的課堂，體現(xiàn)葉圣陶老先生說(shuō)到：“課文無(wú)非是個(gè)例子，通過(guò)例子，使學(xué)生能舉一反三、融會(huì)貫通”。作為教師，我們應(yīng)該教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，這是作為教師自己在教學(xué)過(guò)程中的重中之重，真正做到為學(xué)生指點(diǎn)迷津、鋪設(shè)臺(tái)階。

參考文獻(xiàn)

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第5篇：孫權(quán)勸學(xué)閱讀答案范文

關(guān)鍵詞: 語(yǔ)文作業(yè) 新型作業(yè)模式 人文作業(yè)

一、傳統(tǒng)語(yǔ)文作業(yè)的缺陷

在傳統(tǒng)的守成性教育思想指導(dǎo)下,作業(yè)被視為“課堂教學(xué)的延伸和補(bǔ)充”,語(yǔ)文作業(yè)的設(shè)計(jì)往往局限在再現(xiàn)式的范疇內(nèi),作業(yè)內(nèi)容大多是機(jī)械抄寫(xiě)、背誦,寫(xiě)作成了作業(yè)永久不變的形式;語(yǔ)文課后練習(xí)與配套作業(yè)成為了有些語(yǔ)文老師永遠(yuǎn)不變的給學(xué)生布置的作業(yè)內(nèi)容,既沒(méi)有什么思維訓(xùn)練價(jià)值,又談不上什么創(chuàng)新、人文精神與實(shí)踐能力的培養(yǎng),應(yīng)試訓(xùn)練色彩濃厚。這嚴(yán)重地抑制了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,極大地限制了學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的空間和語(yǔ)文素養(yǎng)的提高,更重要的是制約了學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。

1.作業(yè)內(nèi)容的重復(fù)機(jī)械性。

許多教師經(jīng)常布置的語(yǔ)文作業(yè)就是讓學(xué)生抄寫(xiě)生字新詞,查查字典,抄抄解釋,課后練習(xí)或配套練習(xí)不分主次全部要“黑字落在白紙上”,諸如此類(lèi)單調(diào)乏味的作業(yè)壓抑了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,壓制了學(xué)生的靈活性、創(chuàng)造性的發(fā)揮,使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)、語(yǔ)文作業(yè)失去了興趣,成為一種“只有壓力,沒(méi)有魅力”的負(fù)擔(dān)。

2.作業(yè)形式的單一性。

作業(yè)本來(lái)是一種操作方式,不必限于書(shū)面作業(yè),也可以是一項(xiàng)活動(dòng)或一件制品。廣義地說(shuō),在教學(xué)中教師隨處引導(dǎo)學(xué)生設(shè)置問(wèn)題,使學(xué)生為尋求答案而時(shí)時(shí)處于積極的思索之中,這也是無(wú)形的“作業(yè)”。但傳統(tǒng)作業(yè)幾乎都局限于書(shū)面答題,沒(méi)有其他形式。

3.作業(yè)(問(wèn)題)提出的單向性。

在傳統(tǒng)的作業(yè)中,問(wèn)題都是課本(或教師)提供的,而不是學(xué)生自選的。這樣的作業(yè)在訓(xùn)練學(xué)生“提出問(wèn)題的能力”方面無(wú)所作為。而且面對(duì)不同水平的學(xué)生實(shí)施無(wú)差異的作業(yè)設(shè)計(jì),講究“齊步走”、“一刀切”,這又極大地導(dǎo)致了學(xué)生“吃不飽”與“吃不了”現(xiàn)象的發(fā)生。

4.作業(yè)完成的封閉性。

傳統(tǒng)作業(yè)片面強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考,從來(lái)不把“合作”“探究”當(dāng)作一項(xiàng)必要的素質(zhì)來(lái)進(jìn)行培養(yǎng),唯一像“合作”“探究”的東西只限于偶爾的、非組織形式的課堂討論。進(jìn)一步審視傳統(tǒng)教育就可以發(fā)現(xiàn),作為一種重要共通能力的“與人合作、探究”能力的培養(yǎng)是很少被提及的,即使提及也缺乏載體。

二、新型語(yǔ)文作業(yè)的模式

其實(shí),學(xué)生完成作業(yè)的過(guò)程也是他們的智慧、知識(shí)、能力、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等理想的生成過(guò)程和體現(xiàn)過(guò)程。因此,作業(yè)應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生課外、校外的一種生活過(guò)程和生活方式,學(xué)生對(duì)待作業(yè)的態(tài)度也就應(yīng)該成為一種生活態(tài)度,讓學(xué)生在作業(yè)過(guò)程中體驗(yàn)幸福和快樂(lè)、苦惱和辛勞。這樣作業(yè)就不再是強(qiáng)加給學(xué)生的負(fù)擔(dān),而是學(xué)生成長(zhǎng)中的一種自覺(jué)的生活需要、學(xué)習(xí)需要。

新課標(biāo)對(duì)課程資源的界定也拓寬了語(yǔ)文作業(yè)的范圍,使學(xué)生的作業(yè)不再完全是課堂教學(xué)的附屬,而是能與課堂教學(xué)一樣,成為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)學(xué)生思維能力,陶冶學(xué)生人文情感的又一基地,使他們真正成為學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主人。

那么,改變傳統(tǒng)的語(yǔ)文作業(yè),符合減負(fù)增效、提高語(yǔ)文素養(yǎng)的新型作業(yè)模式又是什么樣的呢?

1.注重多變性,提高作業(yè)趣味。

傳統(tǒng)的語(yǔ)文作業(yè),大都以單一的書(shū)面表達(dá)方式,按教師指定的題目進(jìn)行“回答式”或“抄寫(xiě)式”的訓(xùn)練。單調(diào)枯燥的作業(yè)成了學(xué)生學(xué)習(xí)的包袱,查找答案、抄襲作業(yè)甚至請(qǐng)人代勞的現(xiàn)象屢屢發(fā)生。這不利于學(xué)科教學(xué)。針對(duì)如此現(xiàn)象,教師應(yīng)“抓綱靠本”,結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況,改變作業(yè)類(lèi)型,改變作業(yè)方式,吸引學(xué)生獨(dú)立思考,認(rèn)真地完成每一課時(shí)的作業(yè)。如教完《孫權(quán)勸學(xué)》后,教師以“口頭訓(xùn)練型”的作業(yè),讓學(xué)生通過(guò)分角色朗讀,體會(huì)小說(shuō)中人物語(yǔ)言描寫(xiě)的重要性,從中感悟到人物的形象特征,體會(huì)文章的主旨。在議論文《談骨氣》的教學(xué)過(guò)程中,作業(yè)設(shè)計(jì)為“搜集積累型”,讓學(xué)生將自己聽(tīng)到過(guò)或看到過(guò)的古今中外“有骨氣”或“無(wú)骨氣”的人和事記錄下來(lái),讓他們互相交流、互相討論,將更有效地加深學(xué)生對(duì)議論文文體的了解,從而加強(qiáng)學(xué)生“人格”教育,也為他們今后寫(xiě)作積累了素材。

當(dāng)然,作業(yè)的“多變性”并非指“亂變性”,它應(yīng)該依附于教綱要求,依據(jù)教材內(nèi)容,借助于教師引導(dǎo)。只要做到三者合一,萬(wàn)變不離其“本”,就可以提高作業(yè)的“趣味”性,吸引學(xué)生去積極完成。

2.注重實(shí)踐性,滿(mǎn)足作業(yè)欲望。

進(jìn)入初中學(xué)習(xí)的學(xué)生,已初步掌握了語(yǔ)文學(xué)科中字、詞、句,以及篇章的基礎(chǔ)知識(shí),對(duì)學(xué)語(yǔ)文的欲望已轉(zhuǎn)入到如何運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去解決學(xué)習(xí)、生活中的實(shí)際問(wèn)題的嘗試階段。因此,語(yǔ)文作業(yè)的設(shè)計(jì)應(yīng)投其所好,多趨向于實(shí)踐運(yùn)用的題型訓(xùn)練,以達(dá)到“學(xué)以致用”的教學(xué)效果,滿(mǎn)足學(xué)生的求學(xué)需要。如上《皇帝的新裝》時(shí),我布置學(xué)生課外去編排課本劇,幾個(gè)學(xué)習(xí)小組的表演惟妙惟肖,他們的表演才藝得到了淋漓盡致的發(fā)揮。如教完《看云識(shí)天氣》后,教師可及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生:“根據(jù)課文所介紹的有關(guān)知識(shí),去觀察天上的云和光,并推斷出近日的天氣情況?！睂W(xué)生通過(guò)觀察、記錄、推測(cè)、交流、展示及驗(yàn)證等親身活動(dòng),去體驗(yàn)課文知識(shí)的真實(shí)性。這不但能加深學(xué)生對(duì)課本知識(shí)的理解,使學(xué)生掌握有關(guān)天氣的知識(shí),而且能培養(yǎng)學(xué)生的觀察、判斷及實(shí)踐能力,起到“一石三鳥(niǎo)”的作用。

實(shí)踐性作業(yè)不局限于授課后完成,在課前引導(dǎo)學(xué)生去參與實(shí)踐,同樣可以得到良好的效果。

3.注重時(shí)代性,作業(yè)要與時(shí)俱進(jìn)。

時(shí)代在不斷前進(jìn),信息在不斷增多,如果你還是兩耳不聞窗外事,抱著書(shū)本死讀書(shū),那以后進(jìn)入社會(huì),將會(huì)無(wú)所適從,有可能被社會(huì)淘汰。因此布置課外作業(yè)時(shí),就要重視這方面能力的培養(yǎng),可布置一些收集信息類(lèi)的作業(yè),讓學(xué)生看看電視,聽(tīng)聽(tīng)新聞,并定期進(jìn)行反饋,交流。如教學(xué)《新聞兩則》之類(lèi)的應(yīng)用文時(shí),讓學(xué)生看《新聞聯(lián)播》,寫(xiě)一周新聞述評(píng);看《幸運(yùn)52》、《開(kāi)心詞典》、《三星智力快車(chē)》等擴(kuò)大知識(shí)面;看《焦點(diǎn)訪(fǎng)談》、《東方時(shí)空》等抒發(fā)感想;看《今日說(shuō)法》、《法制縱橫》,明邏輯推理;收集廣告詞,給廣告分類(lèi),或在報(bào)刊、雜志、廣告、電視節(jié)目中去收集病句,然后編成文章病院、挑刺集或組織競(jìng)賽。這樣的作業(yè),不僅能使學(xué)生能洞曉天下事,而且能使學(xué)生具有甄別社會(huì)上各種現(xiàn)象的能力。

4.注重自主性,補(bǔ)給自身的營(yíng)養(yǎng)。

新課程強(qiáng)調(diào),語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境,尊重學(xué)生的個(gè)性差異,鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。因此我們應(yīng)有意識(shí)地設(shè)計(jì)多樣化的自主型作業(yè),讓學(xué)生針對(duì)自身情況進(jìn)行選擇,以有利于培養(yǎng)學(xué)生的自主精神,如要求學(xué)生利用業(yè)余時(shí)間閱讀《讀者》、《青年文摘》等,感悟其中的哲理和智慧,或摘錄經(jīng)典詞句,或有感而發(fā)寫(xiě)隨筆等;或利用網(wǎng)絡(luò)信息,收集資料,拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間。這樣做不僅能培養(yǎng)學(xué)生自主獲取知識(shí)的能力,而且能讓他們學(xué)習(xí)后更有成功的喜悅。

5.注重專(zhuān)題性,提高協(xié)同合作。