經(jīng)濟(jì)文化教育精選(九篇)

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第1篇：經(jīng)濟(jì)文化教育范文

一、跨文化知識(shí)經(jīng)濟(jì)交際與交際教學(xué)

21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,跨文化經(jīng)濟(jì)交往、跨文化技術(shù)交流、跨文化信息溝通等都將給商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)人才的培養(yǎng)帶來(lái)機(jī)遇和挑戰(zhàn)。從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角來(lái)看,知識(shí)經(jīng)濟(jì)是一種以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)形態(tài),直接依賴于知識(shí)和信息的生產(chǎn)、分配與使用?？缥幕R(shí)經(jīng)濟(jì)交際首要依托的是高新技術(shù)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代是建立在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的基礎(chǔ)上的。從文化視角的層面來(lái)理解,既然開(kāi)放的中國(guó)正在越來(lái)越大的廣度和深度上走向世界,世界也在走向中國(guó),而且世界上各民族的互依性、共生性空前加強(qiáng),那么,我們就務(wù)必理性對(duì)待并汲取世界上最具人類普遍性和時(shí)代性、或是最能為我們所用的文化；從外語(yǔ)教學(xué)與研究的層面來(lái)看，21世紀(jì)將是一個(gè)國(guó)際化的高科技時(shí)代，是一個(gè)由工業(yè)社會(huì)進(jìn)一步向信息化社會(huì)轉(zhuǎn)變的時(shí)代。

跨文化的交際研究,主要探討不同文化背景成員之間交流時(shí)的場(chǎng)景,而這樣的交際場(chǎng)景在當(dāng)今世界性的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中出現(xiàn)頻率很高,遍及社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域,涉及各種交際類型,滲透到各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng),涵蓋了各個(gè)生活層面,使跨文化交際成為知識(shí)交際的一個(gè)十分重要的部分。這樣,知識(shí)經(jīng)濟(jì)交際與跨文化交流相互交叉和融合便形成了跨文化知識(shí)經(jīng)濟(jì)交際。

二、跨文化交際教學(xué)的原則

（一）實(shí)用性原則

實(shí)用性原則是商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中跨文化交際教學(xué)的基本原則?？缥幕瘍?nèi)容應(yīng)貫穿商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)的始終,落實(shí)到各專業(yè)主干課程的教學(xué)中。教學(xué)過(guò)程中的跨文化交際教學(xué)應(yīng)在語(yǔ)言教學(xué)的框架之內(nèi)進(jìn)行,為語(yǔ)言教學(xué)服務(wù)。同時(shí),語(yǔ)言教學(xué)也應(yīng)以跨文化交際教學(xué)為主導(dǎo)。這樣,英語(yǔ)教學(xué)就能促進(jìn)學(xué)生更好地掌握語(yǔ)言知識(shí)與交際技能。語(yǔ)言知識(shí)與文化知識(shí)的同步傳授,使二者構(gòu)成一個(gè)完整的學(xué)科教學(xué)體系。文化教學(xué)不僅要側(cè)重介紹目的語(yǔ)的文化的差異 ,而且要突出目的語(yǔ)主流文化的特點(diǎn)。

（二）循序漸進(jìn)原則

循序漸進(jìn)是商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中跨文化交際教學(xué)應(yīng)符合的重要原則。文化背景知識(shí)是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)在其形成和發(fā)展過(guò)程中漸漸產(chǎn)生并代代相傳的實(shí)踐知識(shí)與理念。一種語(yǔ)言的文化背景知識(shí)是非常廣泛的。從外語(yǔ)教學(xué)的特點(diǎn)出發(fā),跨文化交際教學(xué)有一個(gè)階段性或?qū)哟涡缘膯?wèn)題，我們可把商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中跨文化教育劃分為文化知識(shí)層次的教學(xué)與文化理解層次的教學(xué)。文化知識(shí)層培養(yǎng)的是具有觀光游客型生存技能( tourist survival skills) 的語(yǔ)言學(xué)習(xí)者,而文化理解層培養(yǎng)的是具有參與者型跨文化交際能力 (participant—type intercultural shills) 的語(yǔ)言學(xué)習(xí)者。因此掌握文化知識(shí)是學(xué)習(xí)的開(kāi)始,掌握交際文化是學(xué)習(xí)文化的目的。商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中的跨文化教育應(yīng)以文化知識(shí)為起點(diǎn),文化意識(shí)為橋梁,文化理解為目的，進(jìn)行階段性、循序漸進(jìn)的教學(xué)。

（三）交際性原則

交際性是商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中的跨文化交際教學(xué)主要原則。交際性原則在商務(wù)英語(yǔ)的教學(xué)中主要體現(xiàn)以下四點(diǎn)：一是語(yǔ)境化（contextualization），這是商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)的基本前提；二是交際化，整個(gè)商務(wù)教學(xué)過(guò)程在真實(shí)的社會(huì)情景下使用真實(shí)的語(yǔ)言進(jìn)行交際活動(dòng)，即語(yǔ)言課堂教學(xué)應(yīng)該排斥機(jī)械操練，應(yīng)創(chuàng)造較自然的言語(yǔ)交際環(huán)境，按情景題材組織教學(xué)材料和教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在真實(shí)的的交際場(chǎng)景中進(jìn)行操練、大量使用信息轉(zhuǎn)換、情景模擬、案例、游戲、角色表演等活動(dòng)形式；三是學(xué)生中心化，在交際化的教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)以學(xué)生為中心，教師的作用主要是提供和組織各種課堂教學(xué)活動(dòng)。給學(xué)生提供交際情景與場(chǎng)合，幫助學(xué)生創(chuàng)造性地、自由地表達(dá)他們的意愿；四是氛圍愉快化，在課堂教學(xué)中應(yīng)創(chuàng)造輕松愉快的學(xué)習(xí)氣氛，對(duì)學(xué)生的言語(yǔ)錯(cuò)誤采取寬容與容忍的態(tài)度，不要頻繁地糾正學(xué)生錯(cuò)誤，打斷學(xué)生連貫的語(yǔ)言表達(dá)，應(yīng)在交際任務(wù)完成

后指出學(xué)生錯(cuò)誤。 三、跨文化知識(shí)經(jīng)濟(jì)交際與商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)

商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后主要從事外貿(mào)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，而知識(shí)經(jīng)濟(jì)的最終落腳點(diǎn)也是一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，任何離開(kāi)文化看經(jīng)濟(jì)的人無(wú)法對(duì)經(jīng)濟(jì)作出合理的解釋。知識(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與語(yǔ)言文化交際都是人類共有的社會(huì)性的重要活動(dòng)[3]。很多高校的商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)已經(jīng)開(kāi)始關(guān)注跨文化教育在教學(xué)中的作用,但基本上是從語(yǔ)言體系本身出發(fā)的,也就是以語(yǔ)言體系教學(xué)為主,結(jié)合有關(guān)語(yǔ)言現(xiàn)象來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)言所涉及到的文化環(huán)境,即從語(yǔ)言視角研究轉(zhuǎn)向文化視角。這是一種從語(yǔ)言體系到文化環(huán)境的商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)，應(yīng)該在充分考慮文化差異的基礎(chǔ)上,探索一條以跨文化教育為導(dǎo)向的商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)途徑,由文化視角轉(zhuǎn)向語(yǔ)言視角的商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)新途徑,以真正提高學(xué)生的英語(yǔ)跨文化交際能力為目的。

四、實(shí)現(xiàn)商務(wù)英語(yǔ)跨文化交際教學(xué)的途徑

要想讓商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)的而學(xué)生畢業(yè)后順利從事經(jīng)濟(jì)交際活動(dòng)，在商務(wù)英語(yǔ)課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中融入跨文化內(nèi)容就很有必要了?？缯Z(yǔ)言、跨文化現(xiàn)象涉及兩種語(yǔ)言和兩種文化對(duì)交際的影響，如中國(guó)人使用英語(yǔ)就存在跨語(yǔ)言、跨文化的語(yǔ)用問(wèn)題。不同文化背景的人在一起使用某種語(yǔ)言進(jìn)行交際，總回避不了語(yǔ)用差異，而語(yǔ)用差異往往是文化差異造成的，這種差異會(huì)對(duì)交際造成影響，出現(xiàn)信息誤導(dǎo)、信息錯(cuò)誤和信息障礙，造成經(jīng)濟(jì)交際的失敗[4]。那么，如何在商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中讓學(xué)生了解到更多的跨文化交際方法和手段，避免發(fā)生經(jīng)濟(jì)交際失誤呢？下面從商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)課程設(shè)置、教材內(nèi)容、實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)方法與手段、師資隊(duì)伍等影響學(xué)生跨文化知識(shí)經(jīng)濟(jì)交際能力的諸要素談?wù)劷虒W(xué)改革措施。

（一）商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)應(yīng)設(shè)置直接了解本國(guó)主要外貿(mào)國(guó)家的文化差異的課程如英美文化教程、歐洲文化教程等。據(jù)調(diào)查，廣東省的40多所高職院校所開(kāi)設(shè)的商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)只有25%的專業(yè)開(kāi)設(shè)了英美文化課程，沒(méi)有學(xué)校開(kāi)設(shè)歐洲文化教程。

（二）教學(xué)內(nèi)容要能夠反映跨文化知識(shí)經(jīng)濟(jì)交際及快速變化中的時(shí)代。教材既要從知識(shí)的傳授出發(fā),也要有助于學(xué)生鑒賞批評(píng)能力、思維與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，教材內(nèi)容要具備較強(qiáng)的實(shí)用性和針對(duì)性 ,適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)交際的需要,遵循外語(yǔ)教學(xué)的規(guī)律,使知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)人才的需求在教材和隨后的教學(xué)中得以體現(xiàn)。

（三）要有計(jì)劃、有針對(duì)性地組織實(shí)踐教學(xué),參加跨文化經(jīng)濟(jì)交際活動(dòng),增加實(shí)際專業(yè)知識(shí)認(rèn)知的可能性。對(duì)于位于珠三角地區(qū)的廣東省的商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，每年通過(guò)春季和秋季的中國(guó)出口商品交易會(huì)至少可獲得兩次機(jī)會(huì)與國(guó)際參展商交流，盡可能多第了解各國(guó)代表在經(jīng)濟(jì)交際活動(dòng)中所體現(xiàn)的文化差異。珠三角地區(qū)外企無(wú)數(shù)，學(xué)院也可以與企業(yè)合作，在國(guó)際商務(wù)交際活動(dòng)中給予學(xué)生實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)，提前了解文化差異所帶來(lái)的影響，為今后就業(yè)時(shí)順利完成跨文化交際任務(wù)打好基礎(chǔ)。

（四）教學(xué)方法與手段要注意充分利用計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)、多媒體設(shè)備、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等現(xiàn)代化技術(shù)手段來(lái)實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué),展示和分析跨文化知識(shí)經(jīng)濟(jì)交際的實(shí)際情景,從生活的文化模式出發(fā)描寫各種跨文化經(jīng)濟(jì)交際行為的合適條件,為培養(yǎng)真正能使知識(shí)經(jīng)濟(jì)交往和跨文化交往兩者良性互動(dòng)的21世紀(jì)復(fù)合型人才而開(kāi)拓出大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的新天地。

（五）師資力量也是一個(gè)重要的影響跨文化知識(shí)經(jīng)濟(jì)交際的因素。如果教學(xué)過(guò)程中的教師對(duì)跨文化知識(shí)一無(wú)所知，我們可以想象，所培養(yǎng)的學(xué)生也不會(huì)是優(yōu)秀的跨文化交際者。商務(wù)英語(yǔ)教師跨文化知識(shí)的缺失是目前商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)面臨的重要問(wèn)題，要想實(shí)現(xiàn)高效跨文化交際教學(xué)，必須盡快解決師資的問(wèn)題。教師可通過(guò)自學(xué)與培訓(xùn)培養(yǎng)自己的跨文化知識(shí)與素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張嫻.知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的要求[j].湖南經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào),2001-4,(2):92-93.

[2]錢敏汝.跨文化經(jīng)濟(jì)交際及其對(duì)外語(yǔ)教學(xué)的意義[j].外語(yǔ)教學(xué)與研究,1997,(4):44-50.

第2篇：經(jīng)濟(jì)文化教育范文

【關(guān)鍵詞】教育國(guó)際化 跨文化交際能力 校園文化

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2016）10C-0099-02

經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的背景下，教育國(guó)際化已經(jīng)成為全球高等教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。隨著“一帶一路”國(guó)家戰(zhàn)略落地實(shí)施，需要大量掌握外語(yǔ)，熟悉“一帶一路”沿線國(guó)家當(dāng)?shù)卣巍⒔?jīng)濟(jì)、文化情況，能熟練運(yùn)用貿(mào)易、金融規(guī)則或掌握國(guó)際通用技術(shù)規(guī)范的高技能人才伴隨著中國(guó)企業(yè)走出去，為企業(yè)參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)服務(wù)。在這樣的背景下，中國(guó)職業(yè)教育的主要任務(wù)必須自覺(jué)調(diào)整為培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展所需的高素質(zhì)技能型人才，才能應(yīng)對(duì)教育國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的需要。

本質(zhì)意義上的國(guó)際化高素質(zhì)技能型人才，不僅需要基本知識(shí)技能、專業(yè)性知識(shí)技能，還特別需要具備能與國(guó)際化相匹配的能力和素養(yǎng)，必須具備參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)所需要的知識(shí)、技能和綜合素質(zhì)，綜合起來(lái)就是國(guó)際意識(shí)、綜合能力素質(zhì)，能尊重并理解不同民族、不同文化的文化差異，理解多元文化的內(nèi)涵，在國(guó)際交流中能充分表達(dá)與溝通思想，這樣的人才才能適應(yīng)國(guó)際性競(jìng)爭(zhēng)。

國(guó)際化高素質(zhì)技能型人才應(yīng)該能與不同文化背景的人士進(jìn)行有效的溝通與交流，應(yīng)該具備較高的跨文化交際能力，但在現(xiàn)實(shí)的職業(yè)教育中，我們往往更關(guān)注基本知識(shí)的傳授和專業(yè)技能的培養(yǎng)，忽略了教育的文化內(nèi)涵，忽略了與國(guó)際化發(fā)展要求相適應(yīng)的跨文化交際能力的培養(yǎng)。

一、跨文化交際能力概述

文化是人類長(zhǎng)期活動(dòng)創(chuàng)造的產(chǎn)物，交際是人與人之間的信息交流，跨文化交際指本族語(yǔ)言使用者與非本族語(yǔ)言使用者之間的交際，也指任何在語(yǔ)言和文化背景方面有差異的人們之間的交際。跨文化交際能力，是指在跨文化交際中用寬容的態(tài)度，根據(jù)不同的話題、語(yǔ)境及文化背景，使用得體恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言處理具體問(wèn)題的能力。跨文化交際能力是從事跨文化交際的基本能力，相關(guān)研究表明，這些能力是可以通過(guò)一定的訓(xùn)練獲得的。高職教育國(guó)際化發(fā)展的趨勢(shì)，要求高職學(xué)生學(xué)會(huì)與來(lái)自不同文化背景的人士進(jìn)行有效交流，也要求高職院校依據(jù)本校國(guó)際化發(fā)展的狀況，有計(jì)劃地培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)和文化素養(yǎng)，提高其跨文化交際能力。

二、高職學(xué)生跨文化交際能力發(fā)展現(xiàn)狀及需求

高職教育國(guó)際化目前常見(jiàn)的形式包括國(guó)內(nèi)國(guó)際化和國(guó)外國(guó)際化，國(guó)內(nèi)國(guó)際化是在國(guó)家或地區(qū)境內(nèi)提供國(guó)際性的高等職業(yè)教育和學(xué)術(shù)交流資源，使學(xué)生進(jìn)行國(guó)際性高端技能學(xué)習(xí)或促使學(xué)生和教師獲得國(guó)際知識(shí)、增強(qiáng)國(guó)際經(jīng)驗(yàn)、開(kāi)闊國(guó)際視野的過(guò)程。國(guó)外國(guó)際化是指充分利用他國(guó)高等職業(yè)教育和學(xué)術(shù)交流資源，讓學(xué)生和教師走出國(guó)門學(xué)習(xí)，獲得國(guó)際化的知識(shí)與技能、創(chuàng)業(yè)就業(yè)經(jīng)驗(yàn)并不斷開(kāi)闊國(guó)際化學(xué)術(shù)文化視野的過(guò)程。

高職學(xué)生跨文化交際能力的側(cè)重點(diǎn)和表現(xiàn)形態(tài)有差異，但無(wú)論國(guó)內(nèi)國(guó)際化還是國(guó)外國(guó)際化，都需要國(guó)際化知識(shí)儲(chǔ)備、國(guó)際化視野、理解能力和交流能力的培養(yǎng)和提高。

以國(guó)內(nèi)國(guó)際化發(fā)展為例，隨著“走出去、引進(jìn)來(lái)”教育國(guó)際化策略實(shí)施，外籍教師、外籍學(xué)生、中國(guó)教師、中國(guó)學(xué)生在一個(gè)校園、一個(gè)課堂上共同完成教學(xué)任務(wù)的情景日益成為職業(yè)教育的常態(tài)。觀察我國(guó)職業(yè)教育國(guó)際化發(fā)展的進(jìn)程，不難看到各院校從課程設(shè)置到校園文化建設(shè)等方方面面都或多或少出現(xiàn)過(guò)因?yàn)槲幕町惗鸬拿堋Ｒ驗(yàn)榻逃龂?guó)際化必然帶來(lái)人員的流動(dòng)，但這些人的文化背景不同，語(yǔ)言不同，有差異，教育背景和生活經(jīng)歷差別很大，中外師生之間都有可能會(huì)遇到文化差異造成的困惑或困擾。尤其是尚未形成獨(dú)立世界觀的高職學(xué)生，如何幫助他們正確理解多元文化，如何進(jìn)行跨文化的有效溝通，真正培養(yǎng)其跨文化交際能力，最終使之從院校國(guó)際化發(fā)展中獲益，這是高職院校在進(jìn)行國(guó)際化建設(shè)的同時(shí)，必須思考和解決的問(wèn)題。

三、教育國(guó)際化背景下高職學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)的途徑

跨文化交際能力培養(yǎng)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，職業(yè)教育的所有相關(guān)者需要在教育教學(xué)的過(guò)程中有意識(shí)地關(guān)注此問(wèn)題。關(guān)于教育國(guó)際化，加拿大比較高等教育領(lǐng)域內(nèi)的著名學(xué)者簡(jiǎn)?奈特（June Knight）在著作《激流中的高等教育――國(guó)際化變革與發(fā)展》中曾這樣描述：高等教育國(guó)際化是將國(guó)際/跨文化維度整合到高校的教學(xué)、科研和社會(huì)服務(wù)之中的過(guò)程。這個(gè)描述中國(guó)際/跨文化維度主要指國(guó)際、跨文化、全球的觀念。分析這段描述，不難發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)?奈特認(rèn)為教育國(guó)際化中跨文化是核心問(wèn)題，而跨文化的實(shí)現(xiàn)是以高校的教學(xué)、科研、社會(huì)服務(wù)為依托的。我們認(rèn)為，在教育國(guó)際化的背景下高職院校對(duì)學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)也可以從這些路徑得到啟示。

（一）更新教育理念是前提

國(guó)內(nèi)國(guó)際化和國(guó)外國(guó)際化在當(dāng)今高職院校國(guó)際化進(jìn)程中往往是同時(shí)存在的，但從實(shí)際狀況看，職業(yè)教育的大多數(shù)教師和學(xué)生難以獲得走出國(guó)門直接接受異文化的機(jī)會(huì)，高職院校的國(guó)際化更多還是表現(xiàn)為國(guó)內(nèi)國(guó)際化。

國(guó)際化發(fā)展進(jìn)程中，高職院校在學(xué)院管理中，應(yīng)注意創(chuàng)設(shè)具有文化包容性的管理文化，從管理層面開(kāi)始能認(rèn)識(shí)并尊重不同的文化，掌握高職院校中國(guó)際化人員的基本狀況，對(duì)各層次國(guó)際人員帶來(lái)的文化進(jìn)行理性分析和解讀，尊重不同文化的差異，改變那些已不適應(yīng)國(guó)際化發(fā)展的理念，建立適應(yīng)形勢(shì)需要的管理文化，才能真正對(duì)職業(yè)教育國(guó)際化建設(shè)起到良好的推進(jìn)作用。

注意對(duì)教師、學(xué)生進(jìn)行跨文化培訓(xùn)，使教師學(xué)生充分認(rèn)識(shí)跨文化能力的內(nèi)涵、跨文化交際能力培養(yǎng)的途徑和方法等，能運(yùn)用各種技巧解決跨文化交際的問(wèn)題，能從學(xué)院國(guó)際化進(jìn)程中獲益。

在引進(jìn)留學(xué)生到校學(xué)習(xí)的同時(shí)，注意中國(guó)文化的導(dǎo)入和推廣，通過(guò)設(shè)計(jì)各類活動(dòng)，引導(dǎo)不同文化的人士在尊重各自民族文化的前提下，接近中國(guó)文化，進(jìn)而理解中國(guó)文化，使這些學(xué)生能融入中國(guó)文化。

（二）教學(xué)活動(dòng)是關(guān)鍵環(huán)節(jié)

有效的交流不僅僅是一個(gè)語(yǔ)言技巧問(wèn)題，還涉及許多文化因素，跨文化交際能力培養(yǎng)的起點(diǎn)應(yīng)該包括正確的多元文化觀念。多元文化觀念的形成不可能自然習(xí)得，而是必須在學(xué)校教育中獲得，因此高職院校在課程教學(xué)時(shí)要建立起幫助學(xué)生加強(qiáng)多元文化教育和本國(guó)傳統(tǒng)文化教育結(jié)合的理念，從課程設(shè)置、教學(xué)資源開(kāi)發(fā)、教學(xué)過(guò)程等環(huán)節(jié)幫助學(xué)生克服跨文化交際的障礙。

1.考慮通過(guò)購(gòu)買版權(quán)的形式，引進(jìn)國(guó)外優(yōu)質(zhì)課程資源，使學(xué)生有機(jī)會(huì)接觸國(guó)際通行的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和行業(yè)規(guī)則；可以考慮借鑒國(guó)外職業(yè)院校同類專業(yè)的核心課程，包括國(guó)際職業(yè)資格認(rèn)證的課程，使教學(xué)內(nèi)容貼近國(guó)際職業(yè)環(huán)境；注意引進(jìn)具有國(guó)際視野的雙語(yǔ)課程，甚至全外語(yǔ)課程，同時(shí)關(guān)注提升學(xué)生外語(yǔ)應(yīng)用能力。

2.注意增加包含國(guó)際性內(nèi)容的課程，如在選修課模塊增加國(guó)際政治、國(guó)際經(jīng)濟(jì)、國(guó)際關(guān)系、世界歷史等課程，或在其他課程教學(xué)中增加中外文化的比對(duì)、著名國(guó)外企業(yè)文化介紹等內(nèi)容，使學(xué)生能獲得國(guó)際觀念、國(guó)際交流等方面的知識(shí)，增強(qiáng)其國(guó)際視野。

3.注意增加語(yǔ)言培訓(xùn)內(nèi)容，重視外語(yǔ)教學(xué)、雙語(yǔ)教學(xué)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生跨文化能力的積極意義。在“一帶一路”政策指引下，中國(guó)企業(yè)、中國(guó)教育與“一帶一路”沿線國(guó)家的交流日益頻繁，高職院校也應(yīng)根據(jù)合作區(qū)域及本院特色適時(shí)增設(shè)東南亞國(guó)家語(yǔ)言文化學(xué)習(xí)的課程，使學(xué)生充分了解東南亞各國(guó)的政治文化，增加其對(duì)多元文化的理解。

4.教師是教學(xué)活動(dòng)的核心，讓教師充分認(rèn)識(shí)多元文化、切實(shí)理解跨文化交際能力、提高教師本人跨文化交際能力，只有認(rèn)識(shí)其價(jià)值，才會(huì)有動(dòng)力主動(dòng)優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法設(shè)計(jì)，這是教師在教學(xué)過(guò)程中自覺(jué)培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的根本。文化輸入從來(lái)都是雙刃劍，必須充分發(fā)揮教師在多元文化理解中的中介作用，教師發(fā)揮好中介作用，可以幫助學(xué)生明辨是非。教育現(xiàn)有發(fā)展條件下，不可能讓所有職業(yè)教育的教師都能有機(jī)會(huì)到國(guó)外接受跨文化的熏陶，因此，對(duì)教師應(yīng)給予必要的跨文化教育培養(yǎng)，使他們理解不同文化的差異，理解不同文化背景之下成長(zhǎng)的學(xué)生課堂行為的差異，盡可能在課堂上營(yíng)造不同文化互相理解、互相包容、平等交流的氛圍。

5.增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。在關(guān)注課程內(nèi)容的同時(shí)，注意尊重中外學(xué)生主體地位，指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)尋找學(xué)習(xí)內(nèi)容中的文化信息，給出足夠的時(shí)間讓學(xué)生有機(jī)會(huì)就多元文化有關(guān)問(wèn)題展開(kāi)討論，讓學(xué)生能從各自角度理解文化差異的存在，使之不會(huì)把各自社會(huì)的行為準(zhǔn)則作為放之四海而皆準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)，不恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到跨文化交際中。

同時(shí)要增加中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育，增加外國(guó)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解，也增強(qiáng)中國(guó)學(xué)生面對(duì)國(guó)際化發(fā)展的文化自信，尤其對(duì)中國(guó)學(xué)生而言，只有正確認(rèn)識(shí)中國(guó)文化、具備中國(guó)文化的基本修養(yǎng)，才有可能正確認(rèn)識(shí)他國(guó)文化。

（三）校園文化建設(shè)是重要依托

從文化學(xué)理論看，校園文化包括物質(zhì)文化、精神文化和制度文化。校園物質(zhì)文化建設(shè)中，注意在使用宣傳標(biāo)語(yǔ)、橫幅、海報(bào)、展板等可視的物質(zhì)文化時(shí)，盡量采用雙語(yǔ)甚至多語(yǔ)，采用多元文化、不同語(yǔ)言背景的人士均可解讀的文字符號(hào)；使用的視覺(jué)符號(hào)，例如色彩、造型也應(yīng)更多符合國(guó)際慣例的表達(dá)；使用稱呼、地址、日期等表述時(shí)，要符合國(guó)際通用的規(guī)則，營(yíng)造有利于跨文化交際的氛圍。

精神文化是校園文化的核心，課程教學(xué)是校園精神文化建設(shè)的重點(diǎn)，但課堂教學(xué)之外的課外活動(dòng)開(kāi)展的廣度和深度同樣也反映了對(duì)跨文化交際能力培養(yǎng)的認(rèn)識(shí)。在課堂之外，要關(guān)注跨文化交流平臺(tái)的建設(shè)，通過(guò)社團(tuán)、聯(lián)盟等形式打造中外學(xué)生之間、教師與學(xué)生之間、管理者與學(xué)生之間暢通的交流平臺(tái)，使之能在輕松的環(huán)境下進(jìn)行交流和溝通，從而激發(fā)學(xué)生跨文化交流的積極性與主動(dòng)性。

校園制度建設(shè)和校園文化建設(shè)可以很好地融合起來(lái)，例如高職院校與國(guó)際人士接觸較多的管理者可以參與跨文化課程的培訓(xùn)，可以組織跨文化的聯(lián)誼活動(dòng)，諸如演講比賽、歌唱比賽、體育活動(dòng)等，使校園文化更豐富多彩，使參與者在活動(dòng)過(guò)程中增加對(duì)異文化的理解。

【參考文獻(xiàn)】

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第3篇：經(jīng)濟(jì)文化教育范文

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)境文化;跨文化交際;交際風(fēng)格;差異

一、 前言

跨文化交際是指不同文化背景的人們之間的交際。當(dāng)兩種不同文化交際者交際時(shí)，由于交際雙方文化背景不同、社會(huì)環(huán)境與背景各異、思維方式和交際方式有別，人們會(huì)對(duì)同一詞、同一句話、非語(yǔ)言行為和事物產(chǎn)生不同的理解、不同的聯(lián)想和不同的所指意義，在跨文化交際過(guò)程中由文化差異導(dǎo)致的誤解也就在所難免。因此，要有效進(jìn)行跨文化溝通首先要理解不同文化的模式及溝通方式。

二、不同語(yǔ)境文化的行為特征

文化的有效溝通是依靠理解語(yǔ)言表達(dá)還是靠理解語(yǔ)境，這是一個(gè)與文化相關(guān)的問(wèn)題。美國(guó)著名人類學(xué)家Edward Hall對(duì)跨文化的有效溝通作了精辟的論斷，他將交際過(guò)程分為強(qiáng)語(yǔ)境文化和弱語(yǔ)境文化。

強(qiáng)交際語(yǔ)境文化強(qiáng)調(diào)以間接方式表達(dá)思想、觀點(diǎn)和交流內(nèi)容，直接表達(dá)不僅會(huì)顯得太唐突，草率，還會(huì)給人留下做事不認(rèn)真，決策不慎重的印象，尤其在討論問(wèn)題、提出不同觀點(diǎn)或向?qū)Ψ教岢稣?qǐng)求時(shí)，強(qiáng)交際語(yǔ)境文化交際者言語(yǔ)表達(dá)婉轉(zhuǎn)、含糊，擔(dān)心會(huì)冒犯對(duì)方或讓對(duì)方丟臉。強(qiáng)交際語(yǔ)境文化要求聽(tīng)者根據(jù)交際語(yǔ)境和說(shuō)話者的非語(yǔ)言表達(dá)理解交際內(nèi)容和說(shuō)話者的言外之意，因?yàn)閺?qiáng)交際語(yǔ)境文化認(rèn)為，理解說(shuō)話者的言中之意及言外之意是聽(tīng)者的責(zé)任，而不是說(shuō)話者的責(zé)任。強(qiáng)交際語(yǔ)境文化有如下幾大特點(diǎn):“我們”為主;螺旋式邏輯思維;間接交際方式;地位趨向方式;語(yǔ)境為基礎(chǔ)的理解;理解責(zé)任在聽(tīng)者。強(qiáng)交際語(yǔ)境文化國(guó)家包括中國(guó)、日本、韓國(guó)、墨西哥等。

弱交際語(yǔ)境文化強(qiáng)調(diào)通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)進(jìn)行溝通與交流，所有信息或觀點(diǎn)都反映在語(yǔ)言表達(dá)之中，而且表達(dá)方式直截了當(dāng)，毫不含糊。任何人想通過(guò)暗示方式、間接方式或非語(yǔ)言方式進(jìn)行溝通與交流不僅達(dá)不到溝通目的，還會(huì)被認(rèn)為是在回避問(wèn)題，甚至也會(huì)被認(rèn)為是一種不誠(chéng)實(shí)的行為。在弱交際語(yǔ)境文化國(guó)家里，溝通的目的是彼此交流信息，因此發(fā)話者有責(zé)任讓聽(tīng)者正確理解其語(yǔ)言表達(dá)內(nèi)容，所以他們說(shuō)話直來(lái)直去，說(shuō)話內(nèi)容都在言語(yǔ)之中，毫不掩飾。弱交際語(yǔ)境文化的特點(diǎn)是:“我”為主;線形邏輯思維;直接交際方式;個(gè)人趨向方式;語(yǔ)言為基礎(chǔ)的理解;理解責(zé)任在發(fā)話者。弱交際語(yǔ)境文化國(guó)家有美國(guó)、加拿大、德國(guó)、澳大利亞等。

兩種不同的文化決定了不同的交際方式，也正是這種不同的溝通方式導(dǎo)致跨文化交際失誤，不同語(yǔ)境文化溝通者在交流時(shí)會(huì)發(fā)生交際障礙，也容易產(chǎn)生誤解。

三、東西方交際中的文化差異

東西方文化語(yǔ)境的差異導(dǎo)致了東西方交際方式的差異，根本原因在于東方文化注重維護(hù)群體和諧，強(qiáng)調(diào)社會(huì)等級(jí)制度，而西方人更注重個(gè)人利益至上，淡化社會(huì)等級(jí)制度。這些差異可體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

1、東方交際中的文化特點(diǎn)

東方文化中的等級(jí)觀念、身份觀念很強(qiáng)，言談舉止非常注重禮貌，以此體現(xiàn)雙方在地位等級(jí)上的差別;東方人注重意境，語(yǔ)言表達(dá)含糊，常常給人欲言又止的感覺(jué)，這就要求聽(tīng)者依靠說(shuō)話時(shí)的語(yǔ)境來(lái)理解說(shuō)話人的意思，而且東方人常常把沉默當(dāng)作一種回應(yīng)的方式，所以有時(shí)在交談中甚至還要考慮說(shuō)話人的神情舉止，以便做出正確的推斷;東方人重視面子，說(shuō)話往往迂回婉轉(zhuǎn)，尤其是當(dāng)與對(duì)方意見(jiàn)有分歧時(shí)，語(yǔ)言更為隱諱含糊，有時(shí)因?yàn)閾?dān)心傷和氣，傷感情，對(duì)有些話甚至避而不談，以求一團(tuán)和氣;東方文化重集體負(fù)責(zé)，如果是在商務(wù)談判桌上，東方人會(huì)想好了再說(shuō)，因?yàn)橐粋€(gè)人的發(fā)言代表的是一個(gè)團(tuán)體的意見(jiàn)，說(shuō)話人比較謹(jǐn)慎;東方文化在矛盾面前往往采取回避或者拖延態(tài)度，靜觀事態(tài)發(fā)展，有時(shí)會(huì)因此而延誤解決問(wèn)題的時(shí)機(jī)。

2、西方交際中的文化特點(diǎn)

西方文化中人們更重視平等，談話舉止相對(duì)輕松隨意;西方人在交際過(guò)程中注重的不是意境，而是言傳，語(yǔ)言表達(dá)清晰達(dá)意，在與他人的交流溝通中文字的運(yùn)用幾乎涵蓋所有的有效信息;誠(chéng)實(shí)是為西方文化所重視，西方人凡事以事實(shí)為依據(jù)，說(shuō)話的方式也非常直截了當(dāng)，遇到不同意見(jiàn)時(shí)不惜針?shù)h相對(duì)以求是非曲直;在集體與個(gè)人之間，西方文化更強(qiáng)調(diào)個(gè)人的責(zé)任和義務(wù)，同樣是談判，西方人常常邊想邊說(shuō)，在權(quán)責(zé)范圍內(nèi)可以自行作出決策，注重談判的實(shí)效;在矛盾面前，西方人習(xí)慣于直接面對(duì)，主動(dòng)分析問(wèn)題所在，并采取積極的態(tài)度解決矛盾，具有相當(dāng)?shù)霓k事效率。

以中國(guó)人講“面子”這一文化傳統(tǒng)為例，中國(guó)人對(duì)人對(duì)事比較婉轉(zhuǎn)曲折，生怕傷了自己和別人的面子。相反，美國(guó)人則坦誠(chéng)和直率，舉止言談直言不諱，不善于轉(zhuǎn)彎抹角。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，問(wèn)題的實(shí)質(zhì)和利益的所在，遠(yuǎn)比保全“面子”更重要。這些文化特征也可以反映在談判之中。中國(guó)人有這樣的習(xí)慣，即在談公務(wù)前先建立友好的人際關(guān)系，如參觀訪問(wèn)、宴請(qǐng)等;美國(guó)人不太了解人際關(guān)系與公務(wù)間有何相關(guān)，他們不希望用太多時(shí)間客套寒暄，他們會(huì)很快言歸正傳，而且討論問(wèn)題時(shí)，常會(huì)提出使人尷尬為難，甚至冒犯唐突的話題，發(fā)表意見(jiàn)時(shí)也會(huì)根本不考慮自己的意見(jiàn)是否能得到對(duì)方贊同或是否會(huì)否定對(duì)方。

四、結(jié)語(yǔ)

跨文化交際是一門跨多門學(xué)科的邊緣科學(xué)。隨著我國(guó)加入世貿(mào)組織，與世界各國(guó)在經(jīng)濟(jì)和科技領(lǐng)域的合作增多，跨文化交際將日趨頻繁，由此產(chǎn)生的文化沖突也將涌現(xiàn)出來(lái)。為了有效地進(jìn)行跨文化交流，就要正視東西方文化差異，正確理解不同文化語(yǔ)境的特征，盡可能地減少文化間的沖突，為中國(guó)走向世界開(kāi)辟更為廣闊的前景。

參考文獻(xiàn)

[1]《跨文化商務(wù)溝通案例教程》莊恩平上海外語(yǔ)教育出版社 2004年

[2]“文化中的語(yǔ)言與語(yǔ)言中的文化” 謝之君外語(yǔ)界 1999年

第4篇：經(jīng)濟(jì)文化教育范文

關(guān)鍵詞： 學(xué)校德育 多元文化 困境

隨著我國(guó)的改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)全球化、信息化的飛速發(fā)展，社會(huì)已進(jìn)入多元文化時(shí)代。多元文化對(duì)我國(guó)各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了正反兩方面的影響，教育行業(yè)也不例外。多元文化對(duì)學(xué)校道德教育各方面的發(fā)展提出了挑戰(zhàn)，這就需要我們把握多元文化帶來(lái)的機(jī)遇，重新審視并規(guī)劃學(xué)校道德教育，以適應(yīng)多元文化時(shí)代的需要。

一、多元文化內(nèi)涵

多元文化是指在一定時(shí)空下共存的、密切聯(lián)系、相互作用又具有相對(duì)獨(dú)立特征的文化；也指國(guó)家、社會(huì)或民族之間多種文化相互交流與融合的現(xiàn)象[1]。多元文化產(chǎn)生于二十世紀(jì)二十年代，作為對(duì)“同化論”、“熔爐論”的反駁而被提出。在當(dāng)時(shí)主要指兩種文化現(xiàn)象，一是指殖民地和后殖民地社會(huì)的文化，在這種社會(huì)中，既存在殖民國(guó)家的統(tǒng)治文化特別是歐洲文化，又存在原居民的種族或民族文化；二是指不同的民族文化，具有不同社會(huì)和文化來(lái)源的民族雖共同生存著，但各民族之間及各民族群體之間的文化特性有較大差異[2]。

我國(guó)的多元化現(xiàn)象主要涉及兩個(gè)方面，一是漢族文化與少數(shù)民族文化并存。中國(guó)是一個(gè)擁有56個(gè)民族的大國(guó)，各民族文化各有千秋，相處融洽、共存共榮、相互尊重。二是中國(guó)民族文化與外來(lái)的西方文化交匯碰撞。隨著我國(guó)的改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)全球化、信息技術(shù)的發(fā)展，西方文化蜂擁而至，與我國(guó)的傳統(tǒng)文化觀念與價(jià)值體系產(chǎn)生摩擦。不可否認(rèn)，西方有許多先進(jìn)思想，可以開(kāi)闊國(guó)人的眼界，但是相對(duì)的也存在一些糟粕。必然會(huì)導(dǎo)致原有本土的、正確的價(jià)值觀念、道德觀念發(fā)生變化。

二、多元文化給學(xué)校道德教育帶來(lái)的困惑

道德教育是學(xué)校教育的重中之重，應(yīng)具有明確的道德教育目標(biāo)、內(nèi)容，并配有專門的德育工作者。但是在多元文化時(shí)代，學(xué)校道德教育面臨一些困惑。

（一）多元文化使得學(xué)校德育內(nèi)容無(wú)從選擇。

在一元文化時(shí)代，學(xué)校道德教育的目標(biāo)非常明確，宣傳當(dāng)時(shí)受到社會(huì)認(rèn)可的價(jià)值觀和道德理念，這樣可以捍衛(wèi)當(dāng)時(shí)所倡導(dǎo)的主流文化，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。但是多元文化時(shí)代，有紛繁的文化與價(jià)值觀，每種文化和價(jià)值觀都有其合理之處，這就使得學(xué)校道德教育不知要選擇教哪種文化，舍棄哪種價(jià)值觀。例如，當(dāng)學(xué)校德育教給學(xué)生“集體觀念”、“團(tuán)結(jié)”時(shí)，“追求自由和個(gè)人權(quán)利”的呼聲高漲。因此在這個(gè)多元文化時(shí)代，學(xué)校道德教育的目標(biāo)趨向模糊，內(nèi)容趨向復(fù)雜，不知要選擇何種文化與價(jià)值觀。

（二）多元價(jià)值觀使得學(xué)校德育標(biāo)準(zhǔn)復(fù)雜化。

價(jià)值觀是文化的核心部分，因此在文化多元化的背景下，價(jià)值觀呈現(xiàn)出多元化特質(zhì)，這種情況很容易產(chǎn)生文化相對(duì)主義、道德相對(duì)主義。文化相對(duì)主義認(rèn)為，不同的文化有不同的道德規(guī)范，不存在普遍的的道德真理，同時(shí)不存在客觀的標(biāo)準(zhǔn)判斷一個(gè)行為的對(duì)與錯(cuò)。在傳統(tǒng)的一元文化社會(huì)中，道德教育的標(biāo)準(zhǔn)是單一而明確的。隨著社改革的深化，人們的價(jià)值觀念、道德理念都發(fā)生重大變化，社會(huì)價(jià)值觀的變化直接會(huì)影響到社會(huì)個(gè)體的價(jià)值觀，多元價(jià)值觀使得學(xué)校道德標(biāo)準(zhǔn)復(fù)雜化，不知應(yīng)該選擇何種文化、選擇何種價(jià)值。學(xué)校德育標(biāo)準(zhǔn)的復(fù)雜化，帶來(lái)的就是德育目標(biāo)、內(nèi)容、方法的脫節(jié)。

（三）道德相對(duì)主義導(dǎo)致青少年的價(jià)值迷失。

多元文化使得各種不同的思想和價(jià)值觀相碰撞交融，直接影響到青少年的價(jià)值觀念、信仰、生活態(tài)度等方面的形成。了解不同文化背景下人們的風(fēng)土人情、思維習(xí)慣等，會(huì)開(kāi)闊青少年的視野，給他們更多選擇與思考。但是，多元文化容易產(chǎn)生道德相對(duì)主義，對(duì)于相對(duì)性、差異性的過(guò)度強(qiáng)調(diào)則會(huì)給青少年帶來(lái)價(jià)值觀上的迷失，讓他們陷入迷惘之中。由于多元文化的興起，人們的價(jià)值觀也經(jīng)歷了從一元到多元的歷程，這種價(jià)值觀的變革的后果是引發(fā)人們的道德沖突與困惑。道德相對(duì)主義強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人是道德評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，這就很容易導(dǎo)致道德評(píng)價(jià)與道德選擇的主觀化，更加注重個(gè)人利益，從而滋生出極端個(gè)人主義、享樂(lè)主義等消極主義，這很容易促使學(xué)校道德教育處于低效困境。

（四）多元文化使得傳統(tǒng)德育方式失效。

在傳統(tǒng)的一元文化時(shí)代，學(xué)校道德教育的內(nèi)容都是單一而明確的，并與社會(huì)中的主流文化相一致，所以學(xué)校德育主要是傳授被社會(huì)認(rèn)可的價(jià)值觀念和道德理念，采用的道德教育方式是傳統(tǒng)的傳授法，直接告訴學(xué)生什么道德行為是對(duì)的，什么道德行為是錯(cuò)的。在多元文化時(shí)代，社會(huì)上存在不同的價(jià)值觀，每個(gè)學(xué)生有不同的文化特點(diǎn)、價(jià)值觀，如果還按照傳統(tǒng)的知識(shí)傳授方式，則會(huì)忽視學(xué)生的道德需求和文化意愿，這與多元文化這一大的教育環(huán)境相背馳。從而造成學(xué)校道德教育無(wú)法完成學(xué)生道德的內(nèi)化，學(xué)生的道德選擇判斷能力得不到鍛煉，致使學(xué)生步入多元化社會(huì)后無(wú)法應(yīng)對(duì)多元文化的沖擊。

三、應(yīng)對(duì)多元文化沖擊的道德教育策略

多元文化給學(xué)校德育帶來(lái)德育內(nèi)容無(wú)從選擇、德育標(biāo)準(zhǔn)復(fù)雜化、價(jià)值迷失、傳統(tǒng)德育方式失效等困惑，這些都相應(yīng)地對(duì)學(xué)校德育提出了新要求。這就要求學(xué)校德育在客觀評(píng)估多元文化給青少年道德成長(zhǎng)帶來(lái)的利與弊的基礎(chǔ)上，根據(jù)我國(guó)當(dāng)前的國(guó)情，重新思考和規(guī)劃學(xué)校道德教育。

（一）引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)多元文化，培養(yǎng)核心價(jià)值觀。

在一元文化背景中，價(jià)值觀是一元的，道德也是一元的，所以學(xué)校可以通過(guò)教師傳授，使學(xué)生的知情意行得到發(fā)展，直接灌輸當(dāng)時(shí)的價(jià)值觀念與道德觀念。但是在多元文化這一新時(shí)代背景下，學(xué)校德育的重點(diǎn)應(yīng)該轉(zhuǎn)向引導(dǎo)青少年正確認(rèn)識(shí)并理解包括本民族文化在內(nèi)的世界文化。隨著經(jīng)濟(jì)、科技的不斷發(fā)展，西方國(guó)家通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、電視等多種傳媒途徑宣揚(yáng)自己的價(jià)值觀念，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)民族文化造成沖擊，學(xué)生面臨著更多的價(jià)值選擇，遭遇更多道德困惑，因此在日常的學(xué)校道德教育中，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生用批判的態(tài)度看對(duì)不同文化，培養(yǎng)學(xué)生道德主體人格，對(duì)于不同的價(jià)值觀、道德觀念做出判斷與選擇。此外，學(xué)校應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的核心價(jià)值觀，明確核心價(jià)值觀內(nèi)容。葉瀾教授曾提出四大核心價(jià)值觀：誠(chéng)實(shí)守信、責(zé)任心、愛(ài)國(guó)和自我完善[5]。明確核心價(jià)值觀后就應(yīng)該宣傳并引導(dǎo)學(xué)生們?cè)谏顚?shí)踐中踐行核心價(jià)值觀，從而上升為學(xué)生的個(gè)人品質(zhì)。

（二）轉(zhuǎn)變教師角色，做好學(xué)生道德引領(lǐng)。

在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生是學(xué)的主體，教師是教的主體，教師是教學(xué)中影響學(xué)生發(fā)展的最直接因素。因此，學(xué)校德育教師要轉(zhuǎn)變角色，由文化的傳遞者轉(zhuǎn)變成為各個(gè)文化的理解者、研究者教師。打破傳統(tǒng)上“師道尊嚴(yán)”、“尊師重道”的教育理念，而是要適時(shí)進(jìn)行反思、吸收新思想，不斷學(xué)習(xí)多元文化教育理念，學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，平等對(duì)待來(lái)自不同文化背景的學(xué)生。不僅要加強(qiáng)自身的文化反思，尊重價(jià)值的多元性，取其精華，去其糟粕，將正確的價(jià)值觀傳播給學(xué)生，而且要立足于本土文化，吸收外來(lái)文化的精華，使得本土文化更加豐富充實(shí)。德育教師的作用是引領(lǐng)而不是訓(xùn)導(dǎo)，是對(duì)話而不是灌輸[7]。與學(xué)生建立民主平等的師生關(guān)系，傾聽(tīng)學(xué)生的內(nèi)心真實(shí)想法，尊重學(xué)生主體性，引導(dǎo)而不是代替學(xué)生做出道德判斷、價(jià)值選擇。

（三）改變德育方式，增強(qiáng)學(xué)校德育的實(shí)效性。

傳統(tǒng)的灌輸式學(xué)校德育方式已不能適應(yīng)當(dāng)今的多元文化時(shí)代背景，而是要倡導(dǎo)民主、開(kāi)放的教育方式。平等看待不同文化，尊重來(lái)自不同文化背景的學(xué)生，秉持開(kāi)放、寬容的態(tài)度向?qū)W生介紹各種文化，幫助學(xué)生分析各種文化、價(jià)值觀，引領(lǐng)他們做價(jià)值判斷。學(xué)校道德教育要聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，讓學(xué)生了解到真實(shí)生活中的道德問(wèn)題，讓學(xué)生走出課堂，走向社會(huì)，進(jìn)行獨(dú)立體驗(yàn)，應(yīng)用自己所學(xué)到的知識(shí)判斷社會(huì)中的善惡，激發(fā)道德情感，鍛煉道德意志，從而將所學(xué)道德知識(shí)內(nèi)化，形成道德行為，增強(qiáng)學(xué)校道德教育的實(shí)效性。

參考文獻(xiàn)：

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[4]李純.多元文化視域中的教師專業(yè)發(fā)展研究[D]，2009.

第5篇：經(jīng)濟(jì)文化教育范文

關(guān)鍵詞： 教育國(guó)際化 中外高校 人文素質(zhì)教育

20世紀(jì)90年代以來(lái)，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的不斷加快，人才需求的國(guó)際化不斷加強(qiáng)，世界各國(guó)特別是發(fā)達(dá)國(guó)家為提升本國(guó)競(jìng)爭(zhēng)力以適應(yīng)全球化挑戰(zhàn)，紛紛掀起了新一輪教育改革潮流，分析和借鑒世界各國(guó)人文素質(zhì)教育的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)推進(jìn)我國(guó)高校人文素質(zhì)教育的改革與發(fā)展具有重要意義。

一、人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵

素質(zhì)是心理學(xué)上的一個(gè)概念，是指人的先天解剖生理特點(diǎn)，主要是神經(jīng)系統(tǒng)、大腦及感受器和運(yùn)動(dòng)器官的特點(diǎn)。人的基本素質(zhì)包含德智體美勞等諸多方面，涵蓋了政治素質(zhì)、身體素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、道德素質(zhì)、文化素質(zhì)等。大學(xué)素質(zhì)教育就是在大學(xué)教育過(guò)程中，教育者利用教學(xué)和環(huán)境的積極作用，以全面發(fā)展的教育理論為指導(dǎo)，通過(guò)合理科學(xué)的教育活動(dòng)，使每個(gè)學(xué)生都形成符合社會(huì)需求的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，成為有較高綜合水平的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。［1］

人文，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是人性與教養(yǎng)，人之所以為人，就是因?yàn)槿送ㄟ^(guò)教育而獲得了人性與教養(yǎng)，具有了人文素質(zhì)，否則與動(dòng)物并無(wú)區(qū)別。［2］所謂人文素質(zhì)，是指由知識(shí)、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一種人的內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為一個(gè)人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)。人文素質(zhì)教育就是將人類優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶及自身實(shí)踐使其內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在氣質(zhì)。它是一種后天素質(zhì)，是素質(zhì)教育的重要組成部分。［3］

二、中外高校人文素質(zhì)教育的差異

（一）培養(yǎng)目標(biāo)之間的對(duì)比。

中西方人文素質(zhì)教育雖然在培養(yǎng)目標(biāo)上存在著意識(shí)形態(tài)上的巨大分歧，但在很多方面仍然具有可比性。一些發(fā)達(dá)國(guó)家人文素質(zhì)教育的目標(biāo)大都已經(jīng)用法律法規(guī)的形式固定了下來(lái)，例如美國(guó)教育部制定的總體性教育目標(biāo)，各高校據(jù)此制定本學(xué)校的人文素質(zhì)教育培養(yǎng)目標(biāo)，［4］這樣就使人文素質(zhì)教育培養(yǎng)目標(biāo)成為由國(guó)家強(qiáng)制力作為后盾的國(guó)家意志，而我國(guó)的培養(yǎng)目標(biāo)，國(guó)家只是從宏觀上表示將其作為一個(gè)戰(zhàn)略意圖，還未能真正上升到國(guó)家意志；國(guó)外人文素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)對(duì)各高等院校教育教學(xué)活動(dòng)的約束或指導(dǎo)能力比較強(qiáng)，而我國(guó)人文素質(zhì)培養(yǎng)教育的目標(biāo)，除了思想政治教育課程外，對(duì)各高等院校并沒(méi)有太大的實(shí)際約束力；國(guó)外人文素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)大都具有非常明確的目標(biāo)指向，具有明顯的可操作性，而我國(guó)人文素質(zhì)教育的目標(biāo)則大都僅僅是一種原則性很強(qiáng)而操作性很弱的指導(dǎo)性規(guī)定；國(guó)外人文素質(zhì)教育的目標(biāo)基本上已經(jīng)在高等院校取得共識(shí)，并在這個(gè)層次上得到進(jìn)一步的分解和細(xì)化，而我國(guó)的人文素質(zhì)教育目標(biāo)則基本上還處于一種“各自為戰(zhàn)”的局面。

（二）教育主要內(nèi)容的對(duì)比。

由于受全球化的影響，我國(guó)人文素質(zhì)教育內(nèi)容設(shè)置的狀況已經(jīng)有了改變?，F(xiàn)在我國(guó)核心人文素質(zhì)教育課程包括政治理論教育、道德與法制教育、現(xiàn)代歷史類教育等課程，占據(jù)人文素質(zhì)教育課程的半壁江山。但是，與國(guó)外人文素質(zhì)教育內(nèi)容的設(shè)置相比較，我國(guó)人文素質(zhì)教育內(nèi)容的設(shè)置還存在著如下問(wèn)題：盡管許多高校在開(kāi)設(shè)人文素質(zhì)教育課程方面熱情很高，但課程倉(cāng)促上馬多，精品課程少；臨時(shí)起意多，長(zhǎng)遠(yuǎn)打算少；隨意性強(qiáng)，目的性弱。所以，總體的教育教學(xué)效果并不十分明顯。與西方一些國(guó)家的做法相比，我們?cè)谌宋乃刭|(zhì)教育內(nèi)容的設(shè)置方面仍然不成熟，許多方面仍需進(jìn)一步改進(jìn)和完善。

（三）教育基本方法的對(duì)比。

我國(guó)人文素質(zhì)教育的方式方法既有與國(guó)外人文素質(zhì)教育方法上的共性，又具有鮮明的自身特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，但比較起來(lái)我國(guó)的人文素質(zhì)教育有許多方面需要改進(jìn)：人文素質(zhì)教育課程納入課程體系的方式仍顯得過(guò)于單調(diào)，除了國(guó)家教學(xué)計(jì)劃規(guī)定的人文素質(zhì)教育核心課程的強(qiáng)制性納入和大量的人文素質(zhì)教育選修課程的隨機(jī)納入之外，并沒(méi)有更多途徑使學(xué)生接受人文素質(zhì)教育，這種狀況與大學(xué)專業(yè)劃分過(guò)細(xì)的弊端相映襯，往往會(huì)造成學(xué)生在不同學(xué)年段接受人文素質(zhì)教育“苦樂(lè)不均”的問(wèn)題。在人文素質(zhì)教育課程的設(shè)置上缺乏科學(xué)性，沒(méi)有考慮大學(xué)生的身心發(fā)展及知識(shí)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)和規(guī)律，更多的是教育者的一廂情愿和“單邊主義”行為，這樣的課程準(zhǔn)入方式顯然不可能達(dá)到好的預(yù)期效果。在教學(xué)方式上，過(guò)于強(qiáng)調(diào)灌輸而忽視啟發(fā)，其結(jié)果是學(xué)生日漸產(chǎn)生強(qiáng)烈的逆反心理。［5］

三、高校人文素質(zhì)教育發(fā)展的對(duì)策

鑒于我國(guó)高校人文素質(zhì)教育與西方發(fā)達(dá)國(guó)家之間的差異，在下面方面進(jìn)行改變，對(duì)于我國(guó)的人文素質(zhì)教育具有一定的指導(dǎo)意義。

（一）確立科學(xué)素質(zhì)教育與人文素質(zhì)教育和諧發(fā)展的戰(zhàn)略。

目前，我國(guó)高等教育在科學(xué)教育和人文素質(zhì)教育，以及二者的有機(jī)結(jié)合上還缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃，對(duì)人文教育與科學(xué)教育的相互依存、結(jié)合和互補(bǔ)關(guān)系還缺乏明確的認(rèn)識(shí)。由于沒(méi)有理清科學(xué)教育與人文教育的關(guān)系，科學(xué)教育得不到人文教育的支撐與補(bǔ)充，使科學(xué)教育缺乏人文文化的根基。因此，加強(qiáng)科學(xué)文化與人文文化的整合研究并在此基礎(chǔ)上理順科學(xué)文化教育和人文素質(zhì)教育二者之間的關(guān)系，為人文素質(zhì)教育進(jìn)行動(dòng)態(tài)定位，是規(guī)劃高校人文素質(zhì)教育發(fā)展的首要前提。［6］

（二）提高認(rèn)識(shí)，更新大學(xué)教育理念與目標(biāo)。

大學(xué)教育的核心是堅(jiān)持科學(xué)、創(chuàng)新、人文精神的統(tǒng)一，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革、社會(huì)分工細(xì)化的情況下，知識(shí)體系也在發(fā)生改變，人文學(xué)科被忽視，在教學(xué)實(shí)踐中，出現(xiàn)重智育輕德育、重理科輕文科的現(xiàn)象，教育的功利主義變得日益突出。在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，如何把握住前進(jìn)的方向？作為未來(lái)社會(huì)的希望，當(dāng)今大學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀間接主導(dǎo)了這個(gè)社會(huì)的大方向。這就要求各高校領(lǐng)導(dǎo)要根據(jù)時(shí)代的變化，堅(jiān)持發(fā)展觀，進(jìn)行教育理念的創(chuàng)新，指導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀，發(fā)揮人文素質(zhì)教育的作用。

（三）改革完善高校教學(xué)體制。

當(dāng)前，在我國(guó)的教學(xué)內(nèi)容和課程體系中，對(duì)大學(xué)生的人文素質(zhì)教育的內(nèi)容和評(píng)估比較少，這在一定程度上就已經(jīng)落后于其他發(fā)達(dá)國(guó)家，當(dāng)務(wù)之急是改善高校教學(xué)體制，大力改革教學(xué)內(nèi)容和課程的設(shè)置。完善文化課程的設(shè)置，使大學(xué)生得到系統(tǒng)的人文素質(zhì)教育，應(yīng)多設(shè)一些人文社會(huì)科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)的選修課，如唐詩(shī)宋詞、藝術(shù)史論、影視、音樂(lè)等，不要形同虛設(shè)，要有相應(yīng)的學(xué)分。同時(shí)，實(shí)行輔修專業(yè)制，使學(xué)生在主修一門專業(yè)課的同時(shí)，能夠選修一些人文社會(huì)科學(xué)專業(yè)。目前，許多學(xué)校都在實(shí)行這種制度，并取得了很好的效果。實(shí)踐表明，這種做法對(duì)提高大學(xué)生的文化素質(zhì)具有很大的益處。

（四）努力營(yíng)造良好的校園文化氛圍。

大學(xué)校園是大學(xué)生培養(yǎng)人文精神、思想道德情操的重要場(chǎng)所，是進(jìn)行人文素質(zhì)教育的課堂。大學(xué)的教化程度很大方面取決于大學(xué)的文化氛圍，學(xué)校要定期開(kāi)展文化藝術(shù)節(jié)和電影節(jié)等校園文化活動(dòng)，舉辦各式各樣的人文學(xué)科講座，鼓勵(lì)、扶持大學(xué)社團(tuán)開(kāi)展征文、辯論等活動(dòng)，使大學(xué)生在寓教于樂(lè)中豐富情感、陶冶情操、凈化心靈。還應(yīng)重點(diǎn)進(jìn)行校園人文景觀建設(shè)（如歷代名人的雕塑、具有中華民族優(yōu)秀文化建設(shè)的亭閣等），這樣既可美化校園環(huán)境，又可對(duì)大學(xué)生進(jìn)行歷史文化教育，間接提高人文素質(zhì)教育。加強(qiáng)校園文化環(huán)境建設(shè)是培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)不可忽視的環(huán)節(jié)。

（五）加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，進(jìn)一步提高教師的人文素質(zhì)。

教師是教育成功的關(guān)鍵，也是教育過(guò)程的主導(dǎo)力量。教師的道德素質(zhì)、政治思想、舉止言行都對(duì)學(xué)生有一定的影響。提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，首先要提高教師的人文素養(yǎng)，在教學(xué)過(guò)程中滲透人文素質(zhì)教育，從而增大專業(yè)課程教學(xué)的文化含量，增強(qiáng)教師在教學(xué)中的人格感染的力量。其次，學(xué)校也要給予教師一定的幫助，對(duì)年輕教師進(jìn)行培養(yǎng)。建設(shè)一支高水平的教師隊(duì)伍，才能適應(yīng)教育國(guó)際化帶來(lái)的新形勢(shì)，才能培養(yǎng)出一大批具有高素質(zhì)的人才。

在教育國(guó)際化的背景下，一些發(fā)達(dá)國(guó)家在人文素質(zhì)教育方面積累起比我們較為豐富的經(jīng)驗(yàn)，要想在這個(gè)浪潮中不被淘汰，我們要有所選擇地學(xué)習(xí)他人的優(yōu)秀成果，但要注意“本土化”與“西化”問(wèn)題，取其精華，去其糟粕，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。這對(duì)于我們今后的人文素質(zhì)教育的進(jìn)一步開(kāi)展十分有益。

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第6篇：經(jīng)濟(jì)文化教育范文

Strategy for College English Teaching to Train Students' Cross-cultural Communication Ability in Multicultural Background

ZHAN Xing

（Jiangxi Vocational College of Finance and Economics， Jiujiang， Jiangxi 332000）

Abstract In the process of economic globalization and cultural diversity， the cultural diversity， difference requires universities to train highly qualified personnel with diverse cultural awareness and cross-cultural communicative competence. This article starts from the importance of college English teaching students' intercultural communicative competence under multicultural backgrounds， to foster cross-cultural communication for personnel for the purpose of teaching strategies were discussed.

Key words multicultural background； college English teaching； cross-cultural communication ability

當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化格局對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)提出了新的要求。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)不能只停留在語(yǔ)言教學(xué)本身，還應(yīng)注重學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)，以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。當(dāng)前大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中存在一些阻礙跨文化交際能力培養(yǎng)的因素，如部分教師過(guò)于重視理論知識(shí)教學(xué)，課堂上以單一枯燥的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法講解為主，致使學(xué)生雖然獲得了一定的語(yǔ)言能力但卻不懂外國(guó)文化，因而無(wú)法完全理解并正確得體使用所學(xué)語(yǔ)言。本文從多元文化背景下培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的重要性出發(fā)，著重分析了以培養(yǎng)跨文化交際人才為教學(xué)目的的有效教學(xué)策略。

1 多元文化背景下大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的重要性

所謂跨文化交際能力，指的是來(lái)自不同文化背景的人成功進(jìn)行跨文化交際所需要的能力，主要包括語(yǔ)言能力、思維能力、行為能力以及社會(huì)發(fā)展能力等。培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力，具體來(lái)說(shuō)，就是加強(qiáng)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言的應(yīng)用，讓學(xué)生在跨文化交際中具備一定的語(yǔ)言應(yīng)用能力；鍛煉學(xué)生在多元文化背景中的求異思維，使學(xué)生在交際沖突中快速思考出解決對(duì)策；幫助學(xué)生了解不同文化背景下的行為規(guī)范，提高學(xué)生對(duì)突發(fā)事故的應(yīng)變技能；提高學(xué)生在社會(huì)交往中的人際交往能力，使學(xué)生能快速適應(yīng)多元化的文化環(huán)境。我國(guó)《大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱》（修訂本）規(guī)定：“大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)還應(yīng)有助于學(xué)生開(kāi)闊視野，擴(kuò)大知識(shí)面，加深對(duì)世界的了解，借鑒和吸收世界文化的精華，提高文化素養(yǎng)。文化和語(yǔ)言有著密切的聯(lián)系，一定的文化背景知識(shí)有助于促進(jìn)語(yǔ)言應(yīng)用能力的提高?！笨梢?jiàn)，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)不僅要讓學(xué)生掌握語(yǔ)言知識(shí)，而且要讓學(xué)生在不同的文化環(huán)境中，用恰當(dāng)、得體的語(yǔ)言與交際對(duì)象進(jìn)行跨文化交際活動(dòng)。然而，當(dāng)前大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)仍沿用高中傳統(tǒng)教學(xué)模式，重視語(yǔ)法、句式的學(xué)習(xí)，忽略了語(yǔ)言教學(xué)的多元性與生動(dòng)性特點(diǎn)，無(wú)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與自主性，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)效率不高。跨文化交際能力培養(yǎng)是當(dāng)前我國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)所需人才素質(zhì)的迫切需求，教師應(yīng)積極創(chuàng)新以培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力為目的的教學(xué)措施，以提高大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)效率，為國(guó)家對(duì)外經(jīng)濟(jì)的發(fā)展貢獻(xiàn)人才力量。

2 多元文化背景下大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的策略

2.1 提高教師素質(zhì)，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用

多元文化背景下以培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力為目的的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革，關(guān)鍵要提高教師素質(zhì)，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。首先，教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，充分認(rèn)識(shí)培養(yǎng)跨文化交際能力在英語(yǔ)教學(xué)中的重要性。主動(dòng)接受多元文化理念，了解中西方不同種族、群體的文化差異，使自己具備較強(qiáng)的文化敏感性，本著相互尊重、的原則，主動(dòng)探索有效的跨文化交際教學(xué)優(yōu)化策略。其次，綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法。例如，教師在課堂上運(yùn)用眼神、表情、姿勢(shì)、動(dòng)作、著裝、發(fā)型、飾品等非語(yǔ)言交流的教學(xué)手段，幫助學(xué)生更加直觀地了解中西方文化中非語(yǔ)言交流的差異性和相融性，防止學(xué)生因文化差異而導(dǎo)致在社會(huì)交往中的行為失誤，最終達(dá)到正確進(jìn)行跨文化交際的目的。再次，學(xué)校采取專家講座、專題會(huì)議、出國(guó)交流等多種手段對(duì)教師開(kāi)展跨文化交際培訓(xùn)，幫助教師不斷提高自身的文化素質(zhì)和綜合素質(zhì)，以達(dá)到大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)對(duì)教師的文化修養(yǎng)要求。

2.2 利用現(xiàn)有教材，加入跨文化交際教學(xué)內(nèi)容

在多元文化背景下，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)不再是單一的語(yǔ)言語(yǔ)法知識(shí)灌輸，更是提高學(xué)生文化素質(zhì)修養(yǎng)、開(kāi)闊學(xué)生眼界、培養(yǎng)學(xué)生正確價(jià)值觀的跨文化課堂教學(xué)。當(dāng)前我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教材正在由傳統(tǒng)的注重學(xué)生語(yǔ)言、語(yǔ)法知識(shí)掌握向側(cè)重文化因素與價(jià)值觀熏陶而轉(zhuǎn)變，教材內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科學(xué)、宗教、戰(zhàn)爭(zhēng)等多方面內(nèi)容，在一定程度上呈現(xiàn)出了中西方文化的差異性和相融性。教師可充分利用現(xiàn)有教材，課前備課時(shí)不僅注重語(yǔ)言語(yǔ)法知識(shí)，還要對(duì)課文相關(guān)文化背景知識(shí)、文化內(nèi)涵滲透、中西語(yǔ)言文化差異以及文化價(jià)值觀差異等跨文化交際內(nèi)容予以關(guān)注和講解，將文化教學(xué)滲透到英語(yǔ)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。通過(guò)課堂講解跨文化交際教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生了解世界上多個(gè)國(guó)家和民族的文化歷史、習(xí)俗節(jié)慶、風(fēng)土人情、政治經(jīng)濟(jì)、國(guó)際關(guān)系等多方面文化知識(shí)，促使學(xué)生開(kāi)拓視野、擴(kuò)大知識(shí)面，吸收中西方優(yōu)秀文化精髓，不斷增強(qiáng)跨文化交際意識(shí)與能力。

2.3 構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式，促進(jìn)跨文化交際能力培養(yǎng)的教學(xué)效率

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展，高校紛紛應(yīng)用多媒體與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)技術(shù)，開(kāi)放網(wǎng)絡(luò)教學(xué)基地與網(wǎng)絡(luò)教研系統(tǒng)等。然而不少教師對(duì)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式還很陌生，仍沿用傳統(tǒng)教學(xué)手段，極大影響教學(xué)效率。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式不僅是對(duì)現(xiàn)代信息技術(shù)的有效應(yīng)用，更是一種將課堂教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)有效結(jié)合、提高教學(xué)效率的新型教學(xué)模式。教師應(yīng)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式，以網(wǎng)絡(luò)教學(xué)促進(jìn)英語(yǔ)教學(xué)信息化發(fā)展的改革創(chuàng)新，從而促進(jìn)大學(xué)英語(yǔ)培養(yǎng)跨文化交際能力的教學(xué)效率。

首先，教師在教學(xué)中充分應(yīng)用多媒體輔助教學(xué)技術(shù)。“讓學(xué)生切身感受到不同介質(zhì)的文化藝術(shù)的表現(xiàn)方式和不同民族的文化內(nèi)涵，有利于加深學(xué)生對(duì)英語(yǔ)國(guó)家及我國(guó)多元文化的理解，同時(shí)更能促進(jìn)大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)成效的提高”。教師可適當(dāng)將西方歷史文化、民族特色文化等影像資料納入教學(xué)，讓學(xué)生對(duì)多元文化產(chǎn)生直觀且深刻的印象。其次，教師利用學(xué)校網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)，將有關(guān)跨文化交際方面的教學(xué)資源上傳并共享給學(xué)生，讓學(xué)生課余時(shí)間根據(jù)需要瀏覽、篩選學(xué)習(xí)內(nèi)容。教師還可布置任務(wù)，讓學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)觀看文化交際相關(guān)的電影、電視、錄像等音像資料，要求學(xué)生通過(guò)觀看音像內(nèi)容，學(xué)習(xí)并掌握有關(guān)語(yǔ)言和非語(yǔ)言交流手段，并就學(xué)習(xí)心得制作PPT上傳至網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，選取優(yōu)秀作品進(jìn)行課堂示范，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。再次，學(xué)校通過(guò)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式構(gòu)建學(xué)生評(píng)教平臺(tái)，讓學(xué)生對(duì)教師的跨文化交際能力培養(yǎng)教學(xué)進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)并提出意見(jiàn)和建議，不斷完善以培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力為目的的教學(xué)策略。

第7篇：經(jīng)濟(jì)文化教育范文

關(guān)鍵詞： 農(nóng)村現(xiàn)代遠(yuǎn)程 教育站點(diǎn) 農(nóng)村黨員干部培訓(xùn) 教育教學(xué)

我校農(nóng)村現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育站點(diǎn)于2003年建成，當(dāng)時(shí)作為平壩縣唯一的模式三（“貴州省農(nóng)村中學(xué)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息站”）現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育試點(diǎn)，它起到了積極領(lǐng)頭的作用。2005年的遠(yuǎn)程教育項(xiàng)目正是在此基礎(chǔ)上得到擴(kuò)大和發(fā)展。

在近六年的運(yùn)用中，我們感受到中西部地區(qū)與沿海東部地區(qū)相比之下，不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展上有差距，而且在文化教育的發(fā)展上有一定差距。通過(guò)遠(yuǎn)程教育，把發(fā)達(dá)地區(qū)的教育資源通過(guò)衛(wèi)星傳輸?shù)捷^為落后的中西部地區(qū)，以之為借鑒，可以促進(jìn)全民教育的發(fā)展。

“信息站”主要從以下兩大方面提高了我鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。

一、農(nóng)村黨員干部培訓(xùn)方面

由于天龍鎮(zhèn)地處黔中腹地，交通十分便利，信息暢通，加上近年來(lái)開(kāi)發(fā)的平壩天龍屯堡文化旅游，使得天龍經(jīng)濟(jì)發(fā)展有所上升，因此，加強(qiáng)農(nóng)村黨員干部思想理論教育和促進(jìn)農(nóng)民增收科學(xué)技術(shù)培訓(xùn)勢(shì)在必行?！靶畔⒄尽钡慕槲益?zhèn)農(nóng)村黨員干部現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育工作者提供了培訓(xùn)基地，成為黨員干部、群眾獲取知識(shí)和信息的良師益友，成為培訓(xùn)人才和培養(yǎng)人才的搖籃，有效促進(jìn)了我鎮(zhèn)人才素質(zhì)的提高，加快了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的步伐，增強(qiáng)了黨員干部帶頭致富的能力，有效促進(jìn)了農(nóng)民增收。幾年來(lái)，我鎮(zhèn)緊緊圍繞“讓干部經(jīng)常受教育，使農(nóng)民長(zhǎng)期得實(shí)惠”的目標(biāo)要求，扎實(shí)開(kāi)展農(nóng)村黨員干部現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育培訓(xùn)，著力提高黨員干部的整體素質(zhì)，為天龍社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。在實(shí)際工作中，我們是這樣做的：

（一）為確保現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育培訓(xùn)工作能夠落到實(shí)處，充分發(fā)揮作用，我鎮(zhèn)建立完善了鎮(zhèn)、村（站點(diǎn)）兩級(jí)領(lǐng)導(dǎo)工作機(jī)制，鎮(zhèn)村分別成立了由鎮(zhèn)黨委書記和村黨支部書記任組長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)小組；建立健全了各項(xiàng)工作制度，如《管理人員工作守則》、《設(shè)備管理、維護(hù)與使用制度》、《考勤衛(wèi)生管理制度》、《節(jié)目收看學(xué)習(xí)制度》、《信息反饋制度》、《遠(yuǎn)程教育培訓(xùn)工作督查制度》、《項(xiàng)目設(shè)備定期檢查制度》等；明確了職責(zé)任務(wù)，落實(shí)了專人負(fù)責(zé)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育培訓(xùn)工作，為教學(xué)提供組織、培訓(xùn)、人員到位的保障制度，并真正做到“有人理事，有人管事，按章辦事”。

（二）加大宣傳，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)培訓(xùn)氛圍。在公路主要干道及顯眼處制作了永久性宣傳標(biāo)語(yǔ)，利用我鎮(zhèn)有線電視進(jìn)行滾動(dòng)宣傳，擴(kuò)大宣傳覆蓋面，使更多的農(nóng)戶進(jìn)一步了解并積極參與遠(yuǎn)程教育。

（三）抓規(guī)范管理，做到各項(xiàng)工作有序開(kāi)展。即加強(qiáng)檔案管理，規(guī)范各種記錄和文書檔案；加強(qiáng)對(duì)教學(xué)資源的管理，豐富教學(xué)資源；加強(qiáng)對(duì)遠(yuǎn)程教育設(shè)備的管理與維護(hù)，力求做到常規(guī)工作有序，重點(diǎn)工作有力，創(chuàng)新工作有效。

（四）加大培訓(xùn)力度，建設(shè)一支高素質(zhì)的遠(yuǎn)教工作隊(duì)伍。我們?cè)诠ぷ髦姓J(rèn)識(shí)到：遠(yuǎn)教工作開(kāi)展最關(guān)鍵的是要有一支高素質(zhì)的遠(yuǎn)教工作隊(duì)伍，為遠(yuǎn)教工作的順利開(kāi)展提供重要的保障。因此，學(xué)校和鎮(zhèn)黨委采取了多種形式加大對(duì)遠(yuǎn)教工作人員的培訓(xùn)，如選送遠(yuǎn)程教育工作人員參加市、縣級(jí)舉辦的各種培訓(xùn)；學(xué)校和鎮(zhèn)自行舉辦遠(yuǎn)程計(jì)算機(jī)操作員培訓(xùn)等。培訓(xùn)中采取課堂理論、現(xiàn)場(chǎng)演示、當(dāng)場(chǎng)指導(dǎo)的學(xué)習(xí)方法，指導(dǎo)學(xué)員正確完成計(jì)算機(jī)基本操作、正確使用殺毒軟件、下載教學(xué)節(jié)目單、設(shè)備基本維護(hù)及常見(jiàn)故障分析與排除，同時(shí)還加強(qiáng)對(duì)遠(yuǎn)教工作人員文書檔案管理的培訓(xùn)，確保各項(xiàng)工作有序開(kāi)展、有章可循，增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，提高服務(wù)質(zhì)量，幫助群眾查閱各種有實(shí)用價(jià)值的信息。

（五）找準(zhǔn)工作的切入點(diǎn)，注重工作實(shí)效。培訓(xùn)中，我們主要是將天龍實(shí)際與各項(xiàng)工作相結(jié)合，力求達(dá)到提高素質(zhì)、促進(jìn)工作的目的，使遠(yuǎn)程教育工作切實(shí)做到“兩促進(jìn)、兩不誤”。

二、教育教學(xué)方面

學(xué)校成立了以校長(zhǎng)為組長(zhǎng)，專兼職教師為成員的組織機(jī)構(gòu)。在圍繞“建、管、學(xué)、用”的基礎(chǔ)上，認(rèn)真貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，認(rèn)真履行在農(nóng)村中小學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育試點(diǎn)工作中所擔(dān)負(fù)的職責(zé)，勇于克服困難，按時(shí)完成各項(xiàng)工作任務(wù)，充分發(fā)揮項(xiàng)目學(xué)校的示范作用；積極探索項(xiàng)目資源應(yīng)用，幫助各學(xué)科教師提高教育教學(xué)質(zhì)量，讓教師在今后中小學(xué)繼續(xù)教育學(xué)習(xí)中不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力和技術(shù)水平。對(duì)于遠(yuǎn)程教育接收下來(lái)的教育資源，我們是這樣使用的：

（一）資源選取。教師在多功能電子教室訪問(wèn)衛(wèi)星接收下來(lái)的資源，從中選取為己所用的部分，用于教育教學(xué)，提高教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平。特別是一些優(yōu)質(zhì)課和示范課的借鑒，讓教師找出自己的不足，再結(jié)合自己的實(shí)際情況，取其優(yōu)點(diǎn)，棄其缺點(diǎn)和不足。

（二）資源整合。教師通過(guò)遠(yuǎn)程設(shè)備管理員接收、分存的資源目錄找到自己所需的相關(guān)資源，向管理員登記后借出，從資源中選取與自己教學(xué)有關(guān)的資料，結(jié)合自己的教學(xué)，將選出的資料用于教育教學(xué)中。教師通過(guò)這些手段自己制作了教學(xué)課件，使教學(xué)從傳統(tǒng)的客觀理論教學(xué)上升到圖文并茂的直觀教學(xué)，培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和愛(ài)好，真正起到了提高素質(zhì)教育的目的。

（三）資源運(yùn)用。近年來(lái)，除了利用遠(yuǎn)程教育資源培訓(xùn)黨員干部、幫助教師教育教學(xué)以外，我們還借學(xué)校開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)、組織團(tuán)體學(xué)習(xí)的時(shí)機(jī)，進(jìn)行遠(yuǎn)程資源的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，讓家長(zhǎng)到學(xué)校開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)之時(shí)，除了對(duì)自己孩子的情況作了解外，還學(xué)習(xí)到種植、養(yǎng)殖等技術(shù)。另外，學(xué)校利用遠(yuǎn)程資源宣傳中等職業(yè)教育，讓九年級(jí)部分學(xué)生了解中職的發(fā)展情況，便于自己畢業(yè)后繼續(xù)到中職學(xué)校學(xué)習(xí)。

從以上遠(yuǎn)程教育工作開(kāi)展的兩大方面來(lái)看，盡管我們?nèi)〉昧艘欢ǖ某煽?jī)，但與發(fā)達(dá)地區(qū)相比較，與國(guó)家對(duì)我們的要求相比較，還有一定的差距。在今后的工作中，我們要克服重重困難，在對(duì)遠(yuǎn)程教育的學(xué)習(xí)和指導(dǎo)下，縮短中西部地區(qū)與沿海東部發(fā)達(dá)地區(qū)的差距，為天龍鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

［1］農(nóng)村現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育實(shí)用1000例.

第8篇：經(jīng)濟(jì)文化教育范文

（南通大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇南通226019）

摘要：跨文化交際（Cross-Cultural Communication）指本族語(yǔ)者與非本族語(yǔ)者之間的交際，也指不同文化背景下的人之間的交際。每個(gè)人都具有一定的交際能力，美國(guó)社會(huì)學(xué)家海姆斯認(rèn)為：“交際能力是一個(gè)人使用語(yǔ)言知識(shí)的能力，不僅包括使用語(yǔ)言知識(shí)準(zhǔn)確地表達(dá)，還包括在不同的語(yǔ)境中選用不同的方式表達(dá)以及表達(dá)是否得體?！倍缃?，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了全球人口的流動(dòng)和文化的交流，如何在文化的差異中進(jìn)行有效的交流就變得至關(guān)重要了。

關(guān)鍵詞 ：網(wǎng)絡(luò)外語(yǔ)環(huán)境；跨文化教育；能力培養(yǎng)；大學(xué)生

DOI：10.16083/j.cnki.22-1296/g4.2015.05.017

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671—1580（2015）05—0035—02

收稿日期：2014—11—20

作者簡(jiǎn)介：丁文麗（1993— ），女，江蘇南通人。南通大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院本科生，研究方向：英語(yǔ)教育。

王夢(mèng)園（1992— ），女，山西運(yùn)城人。南通大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院本科生，研究方向：英語(yǔ)教育。

一、培養(yǎng)大學(xué)生跨文化交際能力的重要性

近年來(lái)，世界各國(guó)的交通運(yùn)輸業(yè)迅速發(fā)展，同時(shí)，各國(guó)的經(jīng)濟(jì)也以肉眼可見(jiàn)的速度走上了一個(gè)新的高度，創(chuàng)造了嶄新的局面。而時(shí)下平和的國(guó)際局面使得人們可以到想去的國(guó)家進(jìn)行旅游、留學(xué)，甚至長(zhǎng)時(shí)間地生活。來(lái)自不同國(guó)家的不同膚色的人共同生活在一起，擴(kuò)大了他們之間的交流。而面對(duì)不同國(guó)家的人，無(wú)論是尋常旅游的閑散游客，還是在世界各地做生意的商人，甚至是各國(guó)的政府人物，都應(yīng)懂得一些各國(guó)的文化知識(shí)，以免因?yàn)槲幕町惗敢恍┎槐匾腻e(cuò)誤。而大學(xué)生代表著一個(gè)國(guó)家未來(lái)的新鮮血液，是一個(gè)國(guó)家未來(lái)的棟梁之才，是決定一個(gè)國(guó)家未來(lái)是否可以興旺的重要因素，因此，要格外注重對(duì)大學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)。

如今，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)正以迅猛的速度覆蓋到世界各地。在大城市，基本每家每戶都擁有一臺(tái)，而一些農(nóng)村家庭也不遑多讓。網(wǎng)絡(luò)不再單純地是供人們消遣、游戲的物件，而是包含了數(shù)以萬(wàn)計(jì)各個(gè)種類的信息。網(wǎng)店不僅為人們提供日常用品，還提供學(xué)習(xí)課程；各種俱樂(lè)部容納了來(lái)自各個(gè)國(guó)家的人；各種電影、電視節(jié)目對(duì)于世界的實(shí)事報(bào)道更是全面。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對(duì)教師或?qū)W生的教與學(xué)都大有裨益。

二、教師運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力

學(xué)生在成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)的過(guò)程中都離不開(kāi)教師的引導(dǎo)，一個(gè)好教師的引導(dǎo)可以為他們打開(kāi)一個(gè)完全不同的世界。傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)模式遵循著教師傳授、學(xué)生接受的固有模式，缺少師生之間的互動(dòng)，使得課堂成為教師的主戰(zhàn)場(chǎng)，而學(xué)生則只負(fù)責(zé)聽(tīng)講，容易失去自主性，成為一個(gè)被動(dòng)的知識(shí)容器，且覺(jué)得課程內(nèi)容枯燥。另外，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，一個(gè)教案可以重復(fù)使用，甚至多年不改，容易脫離當(dāng)下時(shí)局，難以讓學(xué)生學(xué)以致用。而且，教授的內(nèi)容多為單一的課本知識(shí)，都是年復(fù)一年的單詞、課文和習(xí)題，忽略了對(duì)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)能力的培養(yǎng)，使大多數(shù)的學(xué)生在閱讀和寫作方面能力尚可，但口語(yǔ)能力較差，也就是俗稱的啞巴英語(yǔ)，喪失了用英語(yǔ)與人熟練交流的能力。

而多媒體網(wǎng)絡(luò)的教學(xué)模式有圖、有聲、有色，可以讓課堂內(nèi)容更為立體，氣氛更加活躍。同時(shí)，也可以在培養(yǎng)學(xué)生的讀寫能力的同時(shí)，提高學(xué)生對(duì)各國(guó)文化的理解能力，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)。首先，在教學(xué)過(guò)程中，教師可以利用網(wǎng)絡(luò)課件，這樣，學(xué)生的注意力不容易分散。而課件除了包含一些文本之外，還可以包含課本上沒(méi)有的圖片、文章的文化背景介紹、視頻，來(lái)幫助學(xué)生更加深刻地理解課文。這樣展現(xiàn)在學(xué)生眼前的就是活靈活現(xiàn)的人物，能夠有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的交流欲望，使他們自主地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。其次，采用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)更具有時(shí)效性。世界在不停地變化，教科書上的內(nèi)容則多是幾年一變，但是學(xué)生所學(xué)的卻不可以一成不變。使用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，教師不僅可以隨時(shí)在網(wǎng)絡(luò)上展現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的時(shí)事，還可以和學(xué)生一起分析。每一次的教案都是嶄新的、更貼近當(dāng)下的，讓學(xué)生不僅學(xué)到知識(shí)，還能舉一反三地運(yùn)用到實(shí)際生活中。最后，學(xué)習(xí)語(yǔ)言的最直接的用處就是交流，而在課堂上運(yùn)用豐富的音頻不僅能使學(xué)生親眼看見(jiàn)外國(guó)與本國(guó)各方面的差異，還訓(xùn)練了學(xué)生的聽(tīng)力，有利于他們進(jìn)行模仿運(yùn)用。這樣，所學(xué)到的英語(yǔ)在發(fā)音和詞句的運(yùn)用上都更顯地道。而看到、聽(tīng)到的英語(yǔ)又可以激發(fā)學(xué)生的交流欲望，使學(xué)生愿意開(kāi)口學(xué)，學(xué)到的英語(yǔ)也不再是啞巴英語(yǔ)。

教師在課堂上對(duì)網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用能最大限度地?cái)U(kuò)大學(xué)生的視野，在幫助他們了解更多的各國(guó)文化、聽(tīng)到更為地道的英語(yǔ)的同時(shí)，也交給了學(xué)生更多自我學(xué)習(xí)的方法，有利于學(xué)生在課下運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)了解更多的知識(shí)和內(nèi)容。

三、大學(xué)生運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)自主提高跨文化交際能力

在高科技如此迅猛發(fā)展的時(shí)代，大學(xué)生為了學(xué)習(xí)的方便，幾乎人手一臺(tái)筆記本電腦。同時(shí)，每所高校都有計(jì)算機(jī)室，有很多臺(tái)計(jì)算機(jī)供學(xué)生使用。下面介紹幾種在校園內(nèi)廣為流傳的、老生傳于新生的學(xué)習(xí)英語(yǔ)的好辦法。

（一）觀看電影和電視劇

在閑暇時(shí)間看美國(guó)或者英國(guó)的電影和電視劇，一直是很多外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)最為喜歡的方式，不僅可以滿足視覺(jué)上的享受，也可以訓(xùn)練自己的聽(tīng)力，更可以通過(guò)觀察其中的人物背景、服飾、語(yǔ)言、食物等了解外國(guó)文化，就如同本國(guó)的電視劇運(yùn)用的是我們最為通用的普通話，英文電影和電視劇中所運(yùn)用的大多也是最為純正的英語(yǔ)。在看的時(shí)候，可以通過(guò)反復(fù)聽(tīng)并且復(fù)述演員所說(shuō)的話來(lái)糾正自己的口音，而不一樣的語(yǔ)速也可以對(duì)自己的聽(tīng)力起到鍛煉的作用。通過(guò)對(duì)電影、電視劇的反復(fù)觀看模仿，不僅可以學(xué)到一些日常用詞，擴(kuò)大詞匯量，同時(shí)也可以學(xué)到在什么樣的語(yǔ)境中運(yùn)用什么樣的詞。

（二）利用學(xué)習(xí)網(wǎng)站

電子商務(wù)的發(fā)展使得網(wǎng)店風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)，而各家教育機(jī)構(gòu)也不甘落后，紛紛建立自己的網(wǎng)上學(xué)習(xí)網(wǎng)站，突破距離的不便性，直接進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)授課，并提供關(guān)于各個(gè)學(xué)科的豐富的專業(yè)知識(shí)。

http：//51voa.com/，這個(gè)網(wǎng)站是美國(guó)知音慢速英語(yǔ)、常速英語(yǔ)的網(wǎng)站，對(duì)于英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生聽(tīng)力的訓(xùn)練、詞匯的擴(kuò)充及對(duì)美國(guó)了解度的提升大有幫助。美國(guó)之音中包括慢速英語(yǔ)和常速英語(yǔ)。其網(wǎng)站的播音員播音清晰且所講的為正宗美語(yǔ)。文章通常都有中文字幕，學(xué)生可以在聽(tīng)的時(shí)候參考，邊聽(tīng)邊復(fù)述，鍛煉自己的聽(tīng)力。其次，該網(wǎng)站中囊括了經(jīng)濟(jì)、軍事、政治、文化等多個(gè)方面，材料豐富多彩，有助于學(xué)生進(jìn)行全面的學(xué)習(xí)。

http：//kekenet.com/#，可可英語(yǔ)網(wǎng)站則是一種學(xué)習(xí)型網(wǎng)站，其中包括了很多的視頻和資料，著重培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫、譯五個(gè)方面的能力，為愛(ài)好英語(yǔ)的人提供了豐富的知識(shí)來(lái)源。不僅有當(dāng)下流行的英文歌曲，還有美劇、電影等，也包括一些專業(yè)的用于考試的材料，如BEC商務(wù)英語(yǔ)，雅思，日語(yǔ)、韓語(yǔ)、法語(yǔ)學(xué)習(xí)專區(qū)等。

（三）直接與外教對(duì)話

每所大學(xué)都有外教來(lái)教學(xué)，除了看外國(guó)電視劇、電影，上英語(yǔ)網(wǎng)站外，最為直接有效的方法便是和外教對(duì)話了。和外教的直接交流可以讓學(xué)生更為直觀地感受中外文化的差異，同時(shí)最快速地適應(yīng)并做出改變。除去上課的時(shí)間，學(xué)生可以和外教另外約時(shí)間進(jìn)行交流，甚至可以和外教交朋友，在交談的過(guò)程中鍛煉自己的口語(yǔ)、聽(tīng)力能力。

［

參考文獻(xiàn)］

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第9篇：經(jīng)濟(jì)文化教育范文

但因?yàn)閷W(xué)生接受能力差異較大，受智力因素和非智力因素的影響，學(xué)習(xí)情況參差不齊。個(gè)別學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣還欠培養(yǎng)，書寫馬虎，學(xué)習(xí)懶惰，怕吃苦，依賴本文來(lái)自小草思想嚴(yán)重，學(xué)習(xí)方法不夠科學(xué)。特別是習(xí)作能力有待提高。從整體來(lái)說(shuō)，動(dòng)筆前的構(gòu)思還不夠，作文缺少創(chuàng)意。行文中，出現(xiàn)不具體、不生動(dòng)，沒(méi)有個(gè)性的張揚(yáng)，公式化較嚴(yán)重。個(gè)別文章空洞無(wú)味，后進(jìn)生的習(xí)作語(yǔ)句不通、不連貫，部分學(xué)生作文水平還停留在一、二年級(jí)。因此在這學(xué)期，我們四年級(jí)的老師將積極尋找有效的方法措施，力求全年級(jí)孩子的習(xí)作上一個(gè)臺(tái)階，努力拓展孩子的思維空間，使學(xué)生的習(xí)作求真、求實(shí)、求新。

教材簡(jiǎn)析：

蘇教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書小學(xué)語(yǔ)文四年級(jí)上冊(cè)課本，共分四個(gè)部分：培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、習(xí)作、課文和單元練習(xí)。

1、“培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣”共3課，指導(dǎo)學(xué)生讀書要有選擇，學(xué)會(huì)做讀書記號(hào)，留心觀察事物。

2、“課文”共安排24課，分為7個(gè)單元。選文題材廣泛，體裁多樣，為學(xué)生學(xué)國(guó)語(yǔ)文，獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)，促進(jìn)全面和諧的發(fā)展，提供了充裕的材料。通過(guò)《》等課文的學(xué)習(xí)，了解祖國(guó)的有關(guān)重大歷史事件；通過(guò)《九寨溝》、《霧凇》等課文的學(xué)習(xí)，了解祖國(guó)***優(yōu)美的自然景觀；通過(guò)《徐悲鴻勵(lì)志學(xué)畫》、《說(shuō)勤奮》等課文的學(xué)習(xí)，體悟人生哲理；通過(guò)《讀書做記號(hào)的學(xué)問(wèn)》的學(xué)習(xí)掌握相關(guān)的學(xué)習(xí)方法等。本冊(cè)生字均安排在課文里。繼續(xù)采用“識(shí)寫分流”的辦法。課文后的練習(xí)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約、實(shí)用。一是朗讀、背誦、默讀、復(fù)述；二是要求學(xué)生用鋼筆描紅；三是讀、抄常用詞語(yǔ)，鞏固復(fù)習(xí)所學(xué)生字；四是聯(lián)系語(yǔ)境理解詞語(yǔ)、句子，學(xué)習(xí)分析自然段，學(xué)習(xí)歸納課文的主要內(nèi)容等方面的練習(xí)；五是根據(jù)課文特點(diǎn)相機(jī)安排的“小練筆”，讓學(xué)生模仿其中的句式、段式、立意、寫法等，進(jìn)行局部仿寫練習(xí)，以便提高學(xué)生的表達(dá)能力。 3、“習(xí)作”共安排了7課，“以貼近學(xué)生生活，注重實(shí)踐、體驗(yàn)“為宗旨，在內(nèi)容安排上富有兒童情趣，在呈現(xiàn)形式上力求靈活多樣，在操作練習(xí)上提供多各選擇，以利學(xué)生能夠輕松愉快地習(xí)作，并在習(xí)作的過(guò)程中不斷增強(qiáng)自信心和創(chuàng)新意識(shí)。

4、“單元練習(xí)”共7個(gè)，以綜合性為主，包括字詞句方面、朗讀背誦方面、寫字方面和口語(yǔ)交際。意在豐富語(yǔ)言教育的內(nèi)涵，提高學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)踐能力。

教學(xué)目的:

（一）思想教育。

1、在知識(shí)傳授和能力訓(xùn)練過(guò)程中，堅(jiān)持對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好的道德品質(zhì)教育，從小樹(shù)立遠(yuǎn)大目標(biāo)，刻苦學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識(shí)。

2、在激發(fā)兒童學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，激發(fā)他們熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感，養(yǎng)成語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自信心和良好習(xí)慣。

3、在語(yǔ)文學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，引導(dǎo)孩子了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)自然，受到中華民族優(yōu)秀文化的熏陶，從中領(lǐng)悟一些人生哲理，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。

（二）語(yǔ)文教學(xué)。

1、學(xué)習(xí)習(xí)慣。 （1）繼續(xù)掌握正確的讀寫姿勢(shì)，并養(yǎng)成習(xí)慣；養(yǎng)成愛(ài)惜學(xué)習(xí)用品的習(xí)慣。

（2）繼續(xù)掌握正確的寫鉛筆字的方法；繼續(xù)培養(yǎng)積極發(fā)言，專心聽(tīng)講的習(xí)慣。

（3）繼續(xù)培養(yǎng)勤于朗讀背誦，樂(lè)于課外閱讀的習(xí)慣。

（4）繼續(xù)培養(yǎng)勤查實(shí)際典，主動(dòng)識(shí)字的習(xí)慣。

（5）繼續(xù)培養(yǎng)認(rèn)真寫鋼筆字，毛筆字的習(xí)慣。

（6）繼續(xù)培養(yǎng)自主預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)、認(rèn)真完成作業(yè)的習(xí)慣。

（7）

能夠有選擇地閱讀課外書籍，培養(yǎng)讀書做記號(hào)和留心觀察事物的習(xí)慣。

2、漢語(yǔ)拼音。

繼續(xù)鞏固漢語(yǔ)拼音，利用漢語(yǔ)拼音幫助識(shí)字、學(xué)習(xí)普通話。

3、識(shí)字寫字。

（1）能準(zhǔn)確認(rèn)讀366個(gè)生字。

（2）能按筆順正確書寫、默寫生字220個(gè)，能按字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)把字寫端正、寫勻稱。

（3）繼續(xù)練習(xí)用鋼筆寫字，寫得正確、端正、整潔。

（4）繼續(xù)練習(xí)寫毛筆字，寫得端正紙面干凈。

4、口語(yǔ)交際。

（1）能認(rèn)真聽(tīng)別人講話，聽(tīng)懂別人說(shuō)的一段話或一件簡(jiǎn)單的事，能轉(zhuǎn)述基本內(nèi)容。能講述課文所寫的故事。 （2）能在看圖或觀察事物后，用普通話說(shuō)幾句意思完整、連貫的話。

（3）能就所聽(tīng)所讀的內(nèi)容，用普通話回答問(wèn)題，做到語(yǔ)句完整，意思連貫。

（4）能當(dāng)眾說(shuō)話，愿意與別人進(jìn)行口語(yǔ)交際，做到語(yǔ)句比較通順，態(tài)度大方，有禮貌。

（5）討論問(wèn)題能主動(dòng)發(fā)言，說(shuō)清楚自己的意思。

5、閱讀。

（1）繼續(xù)學(xué)習(xí)正確、流利、有感情地朗讀課文，能背誦指定的課文，能復(fù)述課文，會(huì)分角色朗讀課文。

（2）繼續(xù)學(xué)習(xí)默讀課文，能不出聲，不指讀，一邊讀一邊想。

（3）能聯(lián)系語(yǔ)言環(huán)境和生活實(shí)際，理解常用詞語(yǔ)的意思。

（4）能憑借語(yǔ)言文字理解課文內(nèi)容，想象課文所描繪的情境，知道課文的大意。

（5）學(xué)習(xí)按要求預(yù)習(xí)課文。能借助字典學(xué)習(xí)生字詞，初讀課文，提出問(wèn)題。

（6）能閱讀程度合適的少年兒童讀物，了解主要內(nèi)容。

6、習(xí)作。

（1）留心周圍的事物，開(kāi)始學(xué)習(xí)習(xí)作，樂(lè)于書面表達(dá)。

（2）能把自己看到、聽(tīng)到、想到、做過(guò)的寫明白。

（3）學(xué)會(huì)寫“留言條”、“請(qǐng)假條”，學(xué)寫書信。

（4）能夠使用逗號(hào)、句號(hào)、問(wèn)號(hào)和感嘆號(hào)。初步學(xué)習(xí)使用冒號(hào)、引號(hào)、頓號(hào)。

重點(diǎn)和難點(diǎn):

（一）教學(xué)重點(diǎn)： 1、能夠有選擇地閱讀課外書籍，培養(yǎng)讀書做記號(hào)和留心觀察事物的習(xí)慣。

2、能準(zhǔn)確認(rèn)讀366個(gè)生字，按筆順正確書寫、默寫220個(gè)生字。能按字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)把字寫端正、寫勻稱。

3、留心周圍事物，開(kāi)始習(xí)作，能把自己看到、聽(tīng)到、想到、做過(guò)的寫明白。學(xué)會(huì)寫“留言條”、“請(qǐng)假條”，書信。

4、能聯(lián)系語(yǔ)言環(huán)境和生活實(shí)際，理解常用詞語(yǔ)，能正確、流利、有感情地朗讀課文，能背誦、復(fù)述指定課文，會(huì)分角色朗讀課文。

5、能憑借語(yǔ)言文字理解課文內(nèi)容，想象課文所描繪的情境，知道課文的大意。

6、能按要求預(yù)習(xí)課文。能借助字典學(xué)習(xí)生詞，初讀課文，提出問(wèn)題

7、能當(dāng)眾說(shuō)話，愿意與別人進(jìn)行口語(yǔ)交際，做到語(yǔ)句比較通順，態(tài)度大方。討論問(wèn)題能主動(dòng)發(fā)言，說(shuō)清楚自己的意思。

（二）教學(xué)難點(diǎn)：

1、能夠有選擇地閱讀課外書籍，培養(yǎng)讀書做記號(hào)和留心觀察事物的習(xí)慣。

2、留心周圍事物，開(kāi)始習(xí)作，能把自己看到、聽(tīng)到、想到、做過(guò)的寫明白。學(xué)會(huì)寫“留言條”、“請(qǐng)假條”，書信。

4、能聯(lián)系語(yǔ)言環(huán)境和生活實(shí)際，理解常用詞語(yǔ)，能正確、流利、有感情地朗讀課文，能背誦、復(fù)述指定課文，會(huì)分角色朗讀課文。

5、能按要求預(yù)習(xí)課文。能借助字典學(xué)習(xí)生詞，初讀課文，提出問(wèn)題

6、能當(dāng)眾說(shuō)話，愿意與別人進(jìn)行口語(yǔ)交際，做到語(yǔ)句比較通順，態(tài)度大方。討論問(wèn)題能主動(dòng)發(fā)言，說(shuō)清楚自己的意思。

主要措施:

（一）習(xí)慣培養(yǎng)

良好的習(xí)慣不僅有利于學(xué)生當(dāng)前的學(xué)習(xí)，而且有助于他們今后全面素質(zhì)的提高，因此，重視學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。在教學(xué)過(guò)程中，要在抓好新安排的關(guān)于留心觀察事物、讀書有選擇、讀書做記號(hào)等習(xí)慣培養(yǎng)的同時(shí)，繼續(xù)堅(jiān)持指導(dǎo)學(xué)生保持正確的讀寫*** 姿勢(shì)，愛(ài)惜學(xué)習(xí)用品，培養(yǎng)學(xué)生良好的朗讀、背誦和課外閱讀的習(xí)慣，激發(fā)兒童背誦的興趣和熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感，培養(yǎng)邊背誦邊想象，邊背誦邊思考的能力。抓

好學(xué)生默讀、查字典主動(dòng)識(shí)字、專心聽(tīng)講、積極發(fā)言和的培養(yǎng)。要嚴(yán)格要求，嚴(yán)格訓(xùn)練，把良好習(xí)慣的培養(yǎng)落實(shí)到教學(xué)過(guò)程的每個(gè)環(huán)節(jié)，落實(shí)到學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的各個(gè)方面。 （二）識(shí)字教學(xué)

充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，盡量利用漢字造字的規(guī)律引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)識(shí)記生字，完成識(shí)字任務(wù)。平時(shí)注意采用多種手段，隨時(shí)鞏固已有成果。在識(shí)字教學(xué)中，還要利用學(xué)生已經(jīng)掌握的漢語(yǔ)拼音、筆畫、筆順、基本字、偏旁等知識(shí)和初步分析漢字結(jié)構(gòu)的能力，積極引導(dǎo)，堅(jiān)持訓(xùn)練，不斷激發(fā)學(xué)生主動(dòng)識(shí)字的積極性，使他們逐步形成自學(xué)生字的能力和習(xí)慣。一定要在課堂上安排適量時(shí)間指導(dǎo)學(xué)生完成課本上的描紅各臨寫和，以確保寫字教學(xué)的效率。

（三）閱讀教學(xué)

在閱讀教學(xué)中，以讀為本，“重感悟、重積累、重遷移”。

根據(jù)課文特點(diǎn)，合理選擇閱讀教學(xué)方法，教學(xué)設(shè)計(jì)生動(dòng)、有趣、多樣化，師生互動(dòng)，讓競(jìng)賽、表演走進(jìn)中段孩子的課堂，讓學(xué)生喜歡閱讀，感受閱讀的樂(lè)趣。在課堂中，精心設(shè)計(jì)提問(wèn)，使之突出重點(diǎn)，抓住難點(diǎn)，解決難點(diǎn)，富于啟發(fā)性，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕逃椒ê褪侄?，提高學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的能力。閱讀教學(xué)最根本的任務(wù)是教學(xué)生學(xué)會(huì)讀書。我們要想方設(shè)法引導(dǎo)、幫助學(xué)生實(shí)實(shí)在在地讀好課文，讓學(xué)生在自己讀懂課文的過(guò)程中，去理解內(nèi)容，增長(zhǎng)知識(shí)，陶冶情操，發(fā)展語(yǔ)言，從而不斷提高語(yǔ)文水平。在課堂教學(xué)中，一定要保證學(xué)生有充分的時(shí)間去讀書，要指導(dǎo)全班學(xué)生都能把課文讀正確、讀連貫，有時(shí)還要有感情地讀。所謂有感情地讀，是要做以”披文入情“，要讓學(xué)生的情感活動(dòng)伴隨讀書的全過(guò)程，關(guān)心課文中人物的命運(yùn)和喜怒哀樂(lè)，真正體會(huì)課文表達(dá)的思想感情。在教學(xué)時(shí)，恰當(dāng)安排好“讀、講、練”的關(guān)系，在初讀感知階段，要留有充分時(shí)間讓學(xué)生通讀課文，要求讀得正確、流利，同時(shí)可以結(jié)合初讀，使學(xué)生弄清生字字音，感知字形，初步理解字義。在精讀理解階段本文來(lái)自小草，要通過(guò)指導(dǎo)、點(diǎn)撥和精當(dāng)?shù)闹v解，幫助學(xué)生理解詞語(yǔ)和句子的情境意義，理解課文內(nèi)容。在積累運(yùn)用階段，要結(jié)合熟讀、背誦、復(fù)述，使學(xué)生儲(chǔ)備語(yǔ)言材料，實(shí)現(xiàn)常用評(píng)語(yǔ)、句式等的轉(zhuǎn)換遷移。教學(xué)中，要注意發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究、合作學(xué)習(xí)。 要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，包括引導(dǎo)、點(diǎn)撥、范讀以及必要的歸納、小結(jié)和講解。要提倡在學(xué)生獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，通過(guò)教師的指導(dǎo)，圍繞重點(diǎn)開(kāi)展討論和交流，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同的見(jiàn)解，讓學(xué)生在閱讀的實(shí)踐中，逐步學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，學(xué)會(huì)讀書。

（四）習(xí)作練習(xí)

習(xí)作中，按“長(zhǎng)線、短線結(jié)合，習(xí)作、練筆結(jié)合”的方法，適時(shí)安排“小練筆”。讓學(xué)生模仿課文句式、段式、立意、寫法等，進(jìn)行局部仿寫練習(xí)，提高學(xué)生的表達(dá)能力。重視閱讀與習(xí)作的有機(jī)結(jié)合，正確處理“讀”與“寫”的關(guān)系，打好學(xué)生習(xí)作起步階段的基礎(chǔ)。在閱讀教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言積累，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)作者觀察事物、分析事物、遣詞造句、連句成段、*** 連段成篇的方法。對(duì)于本冊(cè)書中安排7次習(xí)作，要充分利用教材，解除束縛，讓學(xué)生敢于表達(dá)，樂(lè)于表達(dá)。切實(shí)引導(dǎo)學(xué)生利用所提供的樣例，循序漸進(jìn)學(xué)寫片斷，為以后的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。另外，中段習(xí)作，強(qiáng)調(diào)作文的創(chuàng)新意識(shí)，要鼓勵(lì)學(xué)生寫想象中人事物，激發(fā)他們大膽想象，展開(kāi)聯(lián)想甚至幻想，使學(xué)生的想象力和創(chuàng)造性得到充分的發(fā)揮。教師在習(xí)作指導(dǎo)中，可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際，靈活地運(yùn)用教材，創(chuàng)造條件使學(xué)生無(wú)拘無(wú)束地放開(kāi)來(lái)寫。根據(jù)中年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)，有時(shí)也可以按照“例文示范”、“討論明法”、“摹仿起步”的訓(xùn)練步驟，組織好習(xí)作教學(xué)。

（五）綜合練習(xí) 練習(xí)內(nèi)容包括字詞句練習(xí)、成語(yǔ)和古今詩(shī)文的朗讀背誦、口語(yǔ)交際等。在教學(xué)中采用自主合作的原則，引導(dǎo)學(xué)生在課堂上以同桌、小組、全班交流的方式，集合眾人智慧，思考并解決問(wèn)題。一在整個(gè)過(guò)程中，老師要充分發(fā)揮導(dǎo)的作用，精心設(shè)計(jì)，及時(shí)指導(dǎo)。讓學(xué)生有目的有方法地學(xué)。重視學(xué)生在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的錯(cuò)誤，引導(dǎo)他們找原因，反省自生的不足，培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決實(shí)際問(wèn)題的能力。在教學(xué)中，要承認(rèn)個(gè)體差異，因材施教地進(jìn)行分層教學(xué)。讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的個(gè)性和長(zhǎng)處，彌補(bǔ)不足。

（六）其它

1、立足教學(xué)改革，加強(qiáng)自身的教改意識(shí)，準(zhǔn)確把握新課標(biāo)和教材的尺度，明確教學(xué)任務(wù)，遵循語(yǔ)文教學(xué)

規(guī)律，有目的，有計(jì)劃地落實(shí)教學(xué)任務(wù)。重視教法、學(xué)法的研究，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷獲取教改新信息，探索教改規(guī)律，力求教學(xué)上的突破。

2、結(jié)合教材、學(xué)生實(shí)際，充分挖掘德育因素，抓住各種有利的教育契機(jī)，在知識(shí)傳授，能力訓(xùn)練過(guò)程中，春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲，使學(xué)生受到德育思想的滲透。

3、繼續(xù)做好培優(yōu)補(bǔ)差工作，大力提高中等生。堅(jiān)持“抓兩頭帶中間”的原則，對(duì)優(yōu)秀學(xué)生不斷提出更高要求，發(fā)展其才能；對(duì)暫時(shí)的后進(jìn)生，耐心細(xì)心，培養(yǎng)信心，挖掘潛力，不同程度地提高學(xué)生的語(yǔ)文水平，使教學(xué)真正做到面向全體學(xué)生。

4、詞句訓(xùn)練是整個(gè)小學(xué)階段的一個(gè)教學(xué)重點(diǎn)。進(jìn)一步加強(qiáng)詞句訓(xùn)練，更是本冊(cè)閱讀教學(xué)的重點(diǎn)。中年級(jí)的詞句訓(xùn)練可從以下幾點(diǎn)進(jìn)行：一是對(duì)課文中的重點(diǎn)詞句，要避免以詞解詞，要鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合語(yǔ)言環(huán)境、聯(lián)系生活實(shí)際或查字典理解詞句的能力，逐步做到能自行理解；二要鼓勵(lì)學(xué)生摘抄好詞佳句，加強(qiáng)語(yǔ)言的積累；三要重視詞句的運(yùn)用，加強(qiáng)與說(shuō)、寫之間的聯(lián)系。

5、 朗讀是最經(jīng)常、最重要的閱讀基本功，課上一定要有瑯瑯的讀書聲。要多讀少講，把更多的時(shí)間用于朗讀；要體現(xiàn)讀通、讀熟和讀出感情這樣的朗讀層次；指導(dǎo)朗讀，不要單純從朗讀技巧上指導(dǎo)，重在引導(dǎo)學(xué)生入境入情，而后用朗讀表達(dá)出思想感情。默讀也是重要的閱讀基本功，要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)一邊讀，一邊想，在獨(dú)立閱讀和思考中培養(yǎng)閱讀能力。

6、合作促進(jìn)學(xué)習(xí)。同桌、小組、全班交流是孩子們發(fā)現(xiàn)自我、展示自我的天地，也讓他們?cè)诨顒?dòng)中學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)、學(xué)會(huì)協(xié)作。學(xué)會(huì)在合作中找到自己的位置，找到自信，找到方法，培養(yǎng)他們自主發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

教學(xué)進(jìn)度表周

次

進(jìn)

項(xiàng)目

度

排

月 日

安

實(shí) 際 上 課 22 周

每周課時(shí)

6－7

上 新 課 19 周

復(fù) 習(xí) 考 試 2－3 周

總課時(shí)

130左右

每周教學(xué)內(nèi)容

教學(xué)活動(dòng)

1

4

9月1日

至

9月22 日

習(xí)慣篇和第一單元（課文1—練習(xí)1）

聽(tīng)寫背誦

讀書筆記

課外閱讀檢查

4

7

9 月 25 日

至

10 月13日

第二單元（課文5—練習(xí)2）

聽(tīng)寫背誦

讀書筆記

課外閱讀檢查

8

10

10月16 日

至

10月31 日

第三單元（課文8—練習(xí)3）

聽(tīng)寫背誦

讀書筆記

課外閱讀檢查

10

12

11 月1 日

至

11月17日

第四單元（課文12—練習(xí)4）期中檢測(cè)

聽(tīng)寫背誦

讀書筆記

課外閱讀檢查

13

15

至

12月8 日

第五單元（課文15—練習(xí)5）

聽(tīng)寫背誦

讀書筆記

課外閱讀檢查

15

17

12月 8日

至

12月 22日

第六單元（課文19—練習(xí)6）

聽(tīng)寫背誦

讀書筆記

課外閱讀檢查

18

20

1 2月 25日

至1 月 12日

第七單元（課文22—練習(xí)7）

聽(tīng)寫背誦

讀書筆記

課外閱讀檢查

21

23

1 月 15 日

至

1月31 日