智能教育和智慧教育的區(qū)別精選(九篇)

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第1篇：智能教育和智慧教育的區(qū)別范文

智慧教育

1.什么是智慧與智慧教育

智慧，按中文解釋是“能迅速、靈活、正確地理解事物和解決問題的能力”。它是人類先天遺傳與后天環(huán)境交互作用的結(jié)果，而后者對智慧的作用更為巨大。因此，需要創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和社會環(huán)境，不斷促進學(xué)習(xí)者的智慧發(fā)展。信息時代，隨著現(xiàn)有“數(shù)字土著”（指出生于20世紀80年代末、90年代初及其以后的年輕一代人）成長以及新生“數(shù)字土著”的誕生，他們的學(xué)習(xí)風(fēng)格、認知方式、行為模式、情感模式與傳統(tǒng)教育存在根本區(qū)別，客觀上要求新型的學(xué)習(xí)環(huán)境和教學(xué)方式，以契合“數(shù)字土著”獨特的學(xué)習(xí)方式、體驗方式以及價值取向。因此，信息時代、知識時代的智慧教育與農(nóng)業(yè)時代、工業(yè)時代的智慧教育在基本內(nèi)涵、方法手段、支持環(huán)境上存在顯著差異。本文所指的智慧教育專指信息技術(shù)支持下，為發(fā)展學(xué)生智慧能力的教育。

2.智慧學(xué)習(xí)環(huán)境的基本模型

我們認為，信息時代智慧教育的基本內(nèi)涵是通過構(gòu)建智慧學(xué)習(xí)環(huán)境、運用智慧教學(xué)法，來促進學(xué)習(xí)者進行智慧學(xué)習(xí)從而提升成才期望，即培養(yǎng)具有高智能和創(chuàng)造力的人。

因此，發(fā)展學(xué)習(xí)者的智慧是智慧環(huán)境、智慧教學(xué)和智慧學(xué)習(xí)的出發(fā)點和歸宿。智慧學(xué)習(xí)環(huán)境構(gòu)建的基本模型如圖1所示，①智慧學(xué)習(xí)環(huán)境主要由學(xué)習(xí)資源、智能工具、學(xué)習(xí)共同體、教學(xué)共同體、智慧學(xué)習(xí)方法和智慧教學(xué)方法等要素構(gòu)成。②學(xué)生和教師通過智慧學(xué)習(xí)方法和智慧教學(xué)方法與其他四個要素相互關(guān)聯(lián)、相互作用，共同促進學(xué)習(xí)者有效學(xué)習(xí)的發(fā)生。離開了智慧學(xué)習(xí)方法和智慧教學(xué)方法，智慧學(xué)習(xí)環(huán)境就不是學(xué)習(xí)環(huán)境了。③有效學(xué)習(xí)的發(fā)生是個體建構(gòu)和群體建構(gòu)共同作用的結(jié)果。學(xué)習(xí)共同體強調(diào)學(xué)習(xí)者的互動、協(xié)作、交流；教學(xué)共同體是教師共同學(xué)習(xí)、協(xié)同工作、尋求持續(xù)專業(yè)發(fā)展的統(tǒng)一體。④學(xué)習(xí)資源和智能工具同時為學(xué)習(xí)共同體和教學(xué)共同體提供支持。學(xué)習(xí)共同體和教學(xué)共同體的發(fā)展離不開資源和工具的共同作用，各類智能工具為學(xué)習(xí)環(huán)境的“智慧”提供了全面支持。同時，學(xué)習(xí)共同體和教學(xué)共同體為資源和工具的進化起到了促進作用。

綜上所述，智慧教育要落地生根、開花結(jié)果，需要以智慧學(xué)習(xí)環(huán)境為技術(shù)支撐、以智慧教學(xué)法為催化促導(dǎo)、以智慧學(xué)習(xí)為根本基石。

智慧課堂的構(gòu)建及其應(yīng)用分析

泛在網(wǎng)絡(luò)以及移動通信技術(shù)和設(shè)備的不斷發(fā)展和完善，使利用隨身攜帶的智能終端進行無時無刻、無處不在的學(xué)習(xí)成為可能，這也為智慧教育環(huán)境的建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。智慧教育環(huán)境有很多種，包括智慧教室、智慧校園、智慧圖書館等正式的教育環(huán)境，以及智慧家庭、智慧社區(qū)、智慧探究基地等非正式的教育環(huán)境。這里對智慧教室的組成做了簡單分析。

如圖2所示，智慧教室包括社會化云平臺、網(wǎng)絡(luò)、電子白板、電子書包、交互電視、教師、學(xué)生。其中社會化云平臺包括云資源（各種多媒體素材、微課素材等）、云教學(xué)、云學(xué)習(xí)、云管理。教師可以在云資源中下載并選取合理有效的教學(xué)材料，然后在云教學(xué)中進行備課、指派與批改作業(yè)、生成班級診斷報告。學(xué)生則可以在云平臺中記電子筆記、回顧學(xué)習(xí)歷程、接收診斷報告、進行補救學(xué)習(xí)。同時在云平臺中，教師也可以與學(xué)校管理單位、學(xué)生進行交流互動。在智慧課堂中，教師通過電子白板進行知識呈現(xiàn)，學(xué)習(xí)小組與學(xué)生個體可以通過交互電視與電子書包進行協(xié)作學(xué)習(xí)以及與教師的互動。其中學(xué)生的課堂任務(wù)以及作業(yè)可以通過網(wǎng)絡(luò)上傳到云平臺，教師登錄到云平臺中進行批改診斷，再通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)給學(xué)生。

這樣的智慧課堂有以下幾個特點：①減輕學(xué)習(xí)者認知負載，使其可以用較多精力在較大的知識粒度上理解事物之間的內(nèi)在關(guān)系，將知識學(xué)習(xí)上升為本體建構(gòu)。②拓展學(xué)習(xí)者的體驗深度和廣度，從而有助于提升學(xué)習(xí)者的知、情、行聚合水平和綜合能力發(fā)展。③增強學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)自由度與協(xié)作學(xué)習(xí)水平，從而有助于促進學(xué)習(xí)者的個性發(fā)展和集體智慧發(fā)展。④給學(xué)習(xí)者提供最合適的學(xué)習(xí)扶助，從而有助于提升學(xué)習(xí)者的成功期望。

智慧教育有效提升數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)

數(shù)學(xué)學(xué)科是小學(xué)最基礎(chǔ)的學(xué)科，它具有內(nèi)容抽象、邏輯嚴密、應(yīng)用廣泛等特點，在智慧教育理念的指導(dǎo)下，教師可以通過智慧教育來培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力，讓學(xué)生學(xué)會思考、主動探究。

首先，以任務(wù)驅(qū)動式教學(xué)方法入手，提出實際生活問題，激發(fā)學(xué)生探究解決問題的興趣，主動去探究體驗。其次，教師利用信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)更加生動的智慧情境，提供有效的智能探究工具和豐富的學(xué)習(xí)資源，讓學(xué)生產(chǎn)生好奇，主動探究其中緣由。在智慧教育過程中，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生而不是指導(dǎo)學(xué)生，要讓學(xué)生學(xué)會自己思考，完成意義建構(gòu)，擴充自己的思維圖式。再次，教師要引導(dǎo)學(xué)生對學(xué)習(xí)過程及思維方式進行反思總結(jié)，并對學(xué)生的自主探究過程進行評價反饋。這樣學(xué)生就會在智慧環(huán)境中透過現(xiàn)象看到問題的本質(zhì)，這樣的反思式思考會強化訓(xùn)練思維，才會真正做到教師智慧地教、學(xué)生智慧地學(xué)。

案例設(shè)計

《組合圖形的面積》教學(xué)設(shè)計

1.教學(xué)內(nèi)容分析

本課是北師版小學(xué)數(shù)學(xué)五年級上冊第五單元的內(nèi)容――組合圖形的面積。是在學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了長方形、正方形、平行四邊形、三角形與梯形的面積計算的基礎(chǔ)上，進一步探討研究求組合圖形面積的方法，培養(yǎng)學(xué)生能夠結(jié)合實際情境來解決具體問題，有利于發(fā)展學(xué)生的空間觀念。

2.教學(xué)對象分析

根據(jù)學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，通過直觀操作，對組合圖形的認識不會很難，因為在第二單元學(xué)生已系統(tǒng)學(xué)習(xí)了平行四邊形、三角形和梯形的面積的計算方法，尤其是滲透了轉(zhuǎn)化思想，這些都為本節(jié)內(nèi)容奠定了基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)組合圖形面積，一方面可以鞏固已學(xué)的基本圖形，另一方面能將所學(xué)的知識進行綜合，提高學(xué)生綜合能力。

3.教學(xué)目標(biāo)

知識與技能目標(biāo)：通過完成顯示生活中與圖形面積相關(guān)的具體任務(wù)，發(fā)現(xiàn)、探索計算組合圖形面積的多種方法，感受轉(zhuǎn)化思想。

過程與方法目標(biāo)：能根據(jù)各種組合圖形的條件，有效地選擇計算方法并進行正確的計算。能運用所學(xué)的知識，解決生活中組合圖形的實際問題。

情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：通過現(xiàn)實的數(shù)學(xué)活動，培養(yǎng)方向意識，體驗數(shù)學(xué)與生活的密切聯(lián)系。激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)認真學(xué)習(xí)的態(tài)度。

4.教學(xué)重點、難點

重點：掌握組合圖形面積的計算方法。

難點：把組合圖形轉(zhuǎn)化為已經(jīng)學(xué)過的基本圖形。

5.教學(xué)過程

①情境引入。教師在師生互動教學(xué)平臺上，通過創(chuàng)設(shè)動畫情境，給學(xué)生安排打掃公共區(qū)的任務(wù)。

設(shè)計意圖：創(chuàng)設(shè)動畫情境，可以幫助教師解決問題。

②獨立探究，合作學(xué)習(xí)。如圖3所示，課件中呈現(xiàn)三個組合圖形，給出必要的數(shù)據(jù)。教師讓學(xué)生自己選擇圖形進行分析探究，可通過任意輔助線分或補，小組討論分析的方法。根據(jù)學(xué)生的回答，教師適時引導(dǎo)，并推送每個圖形不同的解決方案。學(xué)生分析圖形的特點及方法。

設(shè)計意圖：通過教學(xué)平臺中的工具軟件，讓學(xué)生分析探究每個圖形不同的解決方案，從而激發(fā)參與熱情，引發(fā)深度思考，體驗成功的喜悅。

③自選圖形，鞏固練習(xí)。課件出示隨機抽取動畫來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，抽到第幾組，學(xué)生就進入第幾組的題庫。學(xué)生完成后，還可以根據(jù)自己完成練習(xí)的情況，再進入挑戰(zhàn)組進行練習(xí)。

設(shè)計意圖：學(xué)生通過自選題庫，既達到練習(xí)、鞏固的目的，又滿足了不同程度學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。

④學(xué)以致用。數(shù)學(xué)源于生活又回歸生活，教師通過課件出示情境，讓學(xué)生用學(xué)到的知識解決生活中的難題，達到教學(xué)的目的。

設(shè)計意圖：通過解決實際生活中的問題，讓學(xué)生感受數(shù)學(xué)在生活中無處不在，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。

第2篇：智能教育和智慧教育的區(qū)別范文

從學(xué)理上來分析,生命是教育的原點,教育因生命而發(fā)生。人的生命是自然生命和超自然生命的統(tǒng)一體。動物雖然也有自然生命,但人的自然生命和動物的不同,表現(xiàn)在動物的生命是特定化的,而人的生命是未特定化的。動物的特定化,在本質(zhì)上表現(xiàn)為動物的器官適應(yīng)于每一種特定生活條件的需要;相反,人的未特定化,使人的器官不趨向于某一特定的環(huán)境。動物的特定化,規(guī)定了它在特定環(huán)境中的活動;人的未特定化,使人的初始生命在自然界中處于不利的地位,但它卻與人更高的發(fā)展能力有著內(nèi)在的聯(lián)系。人的未特定化,打開了生命與自然界之間進行能量、信息交換的通道,使人的生命具有了可塑性,從而使發(fā)展成為可能。人的生命的未特定化,使人的生命發(fā)展必須經(jīng)歷一個漫長的幼年期。幼年期是兒童待發(fā)展的時期,它的存在是教育發(fā)生的生物學(xué)前提,為教育的出現(xiàn)提出了必要和可能。人的生命不僅是自然的,而且是精神的、社會的。人的本能的發(fā)展和成熟,只是人的自然生命的發(fā)展。

一個自然生命體的人要發(fā)展成為社會生命體的人,就必須在其自然生命體的基礎(chǔ)上,獲得文化、智慧、道德和人格等精神方面的發(fā)展。而這些發(fā)展,不是生理遺傳所能實現(xiàn)的,它只能通過“社會遺傳”。教育顯然是社會遺傳的有效途徑。所以,無論是自然生命,還是超自然的精神生命、社會生命,其發(fā)展都離不開教育。這就決定了:教育是生命發(fā)展的需要,促進人的生命發(fā)展也因此成為教育的根本使命。但現(xiàn)代教育偏離了生命的基點,為功利主義所主宰。正如艾略特的諷刺:“個人要求更多的教育,不是為了智慧,而是為了維持下去;國家要求更多的教育,是為了要勝過其他國家;一個階層要求更多的教育,是為了要勝過其他階層,或者至少不被其他階層所勝過。因此,教育一方面同技術(shù)效力相聯(lián)系,另一方面同國家地位的提高相聯(lián)系要不是教育意味著更多的金錢,或更大的支配人的權(quán)利或更多的社會地位,或至少一份相當(dāng)體面的工作,那么費心獲得教育的人便會寥寥無幾了。”[1]P25

在這種情況下,教育發(fā)展生命的內(nèi)在價值消失了,社會取代了生命,成為教育的基點。社會的需要,成為教育的惟一追求。教育培養(yǎng)的“人”,已經(jīng)不是基于生命“自由而完整發(fā)展需要”的充滿個性的人,而是社會的工具。教育必須根據(jù)社會的需求,打造社會的“工具”。教育遵循的規(guī)則不是“生命的詩意存在”,而是“產(chǎn)銷對路”。它物化教育的對象,把教育作為獲取功利的手段,把生動活潑的個體生命間的精神交流,變成了人對物的塑造和訓(xùn)練。教育要歸還它的本真,必須在基點上實現(xiàn)根本的轉(zhuǎn)換,這就是由社會的工具轉(zhuǎn)變?yōu)樯捌浒l(fā)展的需要。生命化的教育,是人的教育,不是物的塑造,也不是社會的教育。它首先需要找準它的對象———生命,而不是其他。

二、在生命中:尊重生命的特性

生命化教育首先在對象上要瞄準“人”。其次,在教育過程中,必須把人當(dāng)成“人”。所謂把人當(dāng)“人”,就是在教育過程中,要依據(jù)生命的特性,尊重生命發(fā)展的內(nèi)在邏輯和規(guī)律,創(chuàng)造適合生命發(fā)展需要的教育。生命的特征,是教育行動的依據(jù)。為此,生命化的教育要哺育完整的生命,凸顯生命的靈動,激發(fā)生命的動力,張揚生命的個性。第一,哺育完整的生命。人是自然生命、精神生命和社會生命的統(tǒng)一體。自然生命是精神生命的載體,精神生命又作為一個“中介”將自然生命和社會生命緊密地聯(lián)系在一起。生命是一個完整的存在,舍棄或偏廢任何一方,都會造成生命的缺失。關(guān)注生命完整性的教育,就是促進生命完整、和諧發(fā)展的教育,它包括自然生命的教育、精神生命的教育和社會生命的教育。三者猶如金字塔有三面,而非鼎有三足,構(gòu)成有機聯(lián)系的完整的教育圖景。第二,凸顯生命的靈動。生命不僅是全面的、和諧的,而且是自主的、自由的。

因此,關(guān)注生命的教育,必須凸顯生命的靈動。首先,要求我們高度尊重兒童,遵循他們身心發(fā)展的內(nèi)在本性,而不是用成人的世界,用成人的眼光去過濾他們的生活,使他們被迫服從。生命化教育必須把兒童看作生命發(fā)展的主體,始終珍視他們發(fā)自天性自然的那種主動權(quán)。其次,針對傳統(tǒng)教育比較嚴重的教師中心論傾向,生命化教育主張把兒童當(dāng)作靈性的生命體,把教育還給學(xué)生,讓教育凸顯生命的靈動;把精神發(fā)展的主動權(quán)還給學(xué)生,使教育真正成為學(xué)生的自主建構(gòu)和自我超越。教育過程要“尊重意愿、滿足需要、培養(yǎng)興趣”,凸顯“自主、自信”的主體精神,喚醒兒童自我發(fā)展的內(nèi)在意識,激發(fā)其內(nèi)在的發(fā)展動力。第三,激發(fā)生命的動力。從生命的成長看,生命具有超越性。生命的發(fā)展就是生命自身的不斷超越。為此,教育要喚起生命的超越意識,激發(fā)生命的發(fā)展動力。我們的教育,就是要使學(xué)生“清楚地意識到要成為完整的人全在于自身的不懈努力和對自身的不斷超越,并取決于日常生活的指向、生命的每一瞬間和來自靈魂的每一沖動”[2]P1。鼓勵學(xué)生超越自我,還必須培養(yǎng)學(xué)生的批判反思能力。因為人對自身的每一次超越,都是人對自身生命反思的結(jié)果。

人有對自身的不滿,又有對優(yōu)化生命意義的追求,才會有超越的動力。教育一方面要使人樹立理想,認識生命的意義,喚醒人的超越意識;另一方面,需要培養(yǎng)人的批判和反思能力,給他們提供超越的工具。在生命的超越中,發(fā)展生命,提升生命的意義,實現(xiàn)生命的價值。第四,張揚生命的個性。對生命的尊重,對生命價值的尊重,最基本的就是尊重生命的獨特性。生命的獨特性,也稱為個性,是個體動機、需要、興趣、特長、傾向性以及認知思維方式的綜合反映。它使人對事物的反映帶有個人的選擇和特征,形成個人化的精神世界。生命化教育,關(guān)注的不是空洞的、抽象的生命,而是具體的、真實的生命。因此,生命化教育當(dāng)以個性的認可為前提,使教育適合每個兒童的獨特性,成為一種個性化的教育。為此,教育要盡量減少不必要的劃一,給學(xué)生以自主選擇的空間,創(chuàng)造一個崇尚開放、多元的環(huán)境?！敖逃幕咀饔?在于保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運而需要的思想、判斷、感情和想象方面的自由”。[3]P69

三、為了生命:享受美好的生活和幸福的人生

人不是純粹的動物,他是意義的存在。人生必須追問意義,活在意義之中。喪失意義的人,可能會選擇結(jié)束人生。人生的意義是什么?是幸福。什么是幸福?先哲亞里士多德指出,幸福是自身所選擇的事情,它就是實現(xiàn)活動自身,它是自足的,是合乎德性的實踐活動。也就是說,幸福是一個人的最大能力得以充分運用的行為生活。一個人實現(xiàn)了自身的人生價值,這就是幸福。幸福是一個人通達美好生活、美好人生的核心,幸福是人生的目的。教育需要使人們明了人生的意義,追求美好的生活和幸福的人生,這才是“為了生命”的教育。幸福的生活和美好的人生,包括三個依次遞進的層次:第一,珍惜、尊重、欣賞生命。人生意義的實現(xiàn),幸福生活的享受,都必須要求人首先“活著”。

“活著”是實現(xiàn)人生意義、享受美好生活的自然前提。雖然人生有限,死亡是生命發(fā)展的必然,但幸福的人生不是以不必要的“死”為代價的。今天,當(dāng)越來越多的青少年用自殺的方式結(jié)束自己年輕的生命時,我們就需要反思我們的教育,我們就需要給他們以正確的引導(dǎo),使他們珍愛生命,勇敢地、堅強地活著。這就是生命教育的目標(biāo)和使命。生命教育的最基本目標(biāo),在于使學(xué)生珍愛生命,保護生命,了解生命來之不易,體驗生命成長的艱辛與苦難,以能夠化為更積極正向的行為,認真生活,發(fā)揚生命的光與熱,活出價值和尊嚴。我們需要反思我們的教育,不僅應(yīng)試教育折磨人的生命,使人迷失生活的意義,更根本的是,傳統(tǒng)的倫理道德觀念無視人的生命權(quán),用道德排斥人的生命,例如儒家的“殺身成仁”、“舍生取義”。

這種觀念影響著我們今天對道德行為的評價,例如號召小學(xué)生向“賴寧學(xué)習(xí)”,“勇于和壞人壞事做斗爭”,向他們宣揚“見義勇為”。在這種觀念中,我們常常把生命政治化,把個人的生命與社會的主流政治相聯(lián)系,如此才能取得價值,才會有生存的權(quán)利,才會得到贊揚。我們恰恰忘記了,生命對于每個人來說都是惟一的、不可逆的,每個人都是自身的目的,而不是他人、器物的工具?！霸谏鼉r值之間,沒有可比性,因此不能說多數(shù)人的生命高于或貴于少數(shù)人的生命。這就決定了即便是為了營救更多的人,也不得主動故意地殺死少數(shù)無辜的人及危險共同體中的個別人;同時也決定了在遇到生命權(quán)的沖突時,社會既應(yīng)允許當(dāng)事人做出自我犧牲,也應(yīng)允許拒絕這種犧牲,實施自救。

這就是站在以人為本之基點上的有關(guān)生命價值終極性的道德論證?！盵4]我們需要轉(zhuǎn)換“英雄”的觀念,給平凡的人生、自然的生命留下它應(yīng)有的生存位置。第二,開啟生命的智慧。人是理性的生物,生命是需要智慧的,智慧是生命的核心。智慧,有“大智慧”和“小智慧”之別。大小并不是區(qū)別智慧價值的標(biāo)尺,而是區(qū)別智慧所指的范圍。大智慧是指人生的智慧,是對人生的通盤規(guī)劃和思考,是對生命整體性的覺解,通過對人與人、生與死、人與天地、世俗與宗教的體察與感悟,達到生命間的圓融狀態(tài)。傳統(tǒng)的觀念中,小智慧主要是限于認知層面的理性。哈佛大學(xué)心理學(xué)家加德納的“多元智能理論”,大大拓展了智慧的內(nèi)涵,將觸覺伸向人的情感層面。今天人們已經(jīng)把情感納入到理智的結(jié)構(gòu)之中,把它與認知相并列。朱小蔓教授指出:“人類的智能并不主要是,更不惟一是邏輯-理智能力。由情感或主要由情感在其中表現(xiàn)突出價值的智能不僅客觀存在,而且有著重要的社會文化價值。”

換言之,在智能結(jié)構(gòu)中,情感不僅存在,而且具有促進、調(diào)節(jié)認知的價值?！爸悄懿粌H用于科學(xué)的目的,更用于人生的把握;從潛能到現(xiàn)實的智能必須有情感的參與和支持?！盵5]P43～44所以,今天我們對智慧的理解,不應(yīng)該只指理性,還應(yīng)該包括情感因素。只有把情感因素納入智慧之中,不僅使情感調(diào)節(jié)智慧,引導(dǎo)智慧發(fā)揮的方向,而且由于情感的作用,智慧才以合乎人性的方式扎根于生命之中,成為生命的智慧。但在現(xiàn)代教育中,智慧卻被嚴重地遮蔽、曲解、取代?，F(xiàn)代教育只教人知識,不教人思考;只教人被動地訓(xùn)練,不教人主動地探討;只教人記憶和復(fù)制,不教人質(zhì)疑和批判;只給人干枯、死板的客觀知識,不使人融入主觀的理解;只面向知識,而喪失情感、態(tài)度和價值觀?，F(xiàn)代教育最后剩下的只有“知識的復(fù)制和占有”,沒有智慧的思考。因此,現(xiàn)代教育是“有知”、“無智”的教育。其實,真正的教育,“就愛智慧和尋求精神之根而言,所有的學(xué)習(xí)和知識對他來說卻是次要的”[1]P4。

第3篇：智能教育和智慧教育的區(qū)別范文

摘 要：音樂是一門富有魔力的藝術(shù)，音樂教育對少兒智能的開發(fā)有著十分重要的作用。本文從音樂為少兒開啟文化傳承的航帆，打開真、善、美的窗戶，以及能引發(fā)聯(lián)想、開啟少兒智力三個方面闡述了少兒音樂教育對少兒智能發(fā)展的重要作用。進而，從三個點論述了少兒音樂教育之智能發(fā)展的策略：一，根據(jù)少兒特點選擇適合的音樂；二，突出音樂對少兒想能力的培養(yǎng)；三，將少兒音樂教育落到實處。

關(guān)鍵詞：少兒；音樂教育；智能發(fā)展；研究

音樂是人類文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，也是人類智慧的結(jié)晶，集中體現(xiàn)出人類文明的精華。同時，音樂是藝術(shù)的一種重要表現(xiàn)形式，通過音樂教育可以促成少兒智能發(fā)展，這已經(jīng)成為不爭的事實。那么，究竟少兒音樂教育會對智能發(fā)展產(chǎn)生怎樣的影響，我們又該如何通過音樂教育去促成少兒智能的發(fā)展呢？

一、少兒音樂教育之智能發(fā)展的重要性

（一）音樂為少兒開啟文化傳承的航帆

從廣義文化而言，音樂隸屬于文化的范疇，并且是文化傳承的重要一脈。我國先秦古典散文著作之一的《尚書?堯典》篇記載，“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲，八音克諧，無相奪倫，神人以和”。意思是詩歌是用來抒發(fā)理想、抱負和愿望的，詩詞拉長聲音唱出來就成了“歌”，也就是音樂了；當(dāng)各種不同材質(zhì)制成的樂器在演奏時和諧有序，神與人都能達到極為和諧美好的狀態(tài)。這里很明確地表達出古代詩歌與音樂之間的密切聯(lián)系，進一步印證了音樂是我國傳統(tǒng)文化的重要支流。如此，對少兒施加音樂熏陶，實際是以文化感染之、陶冶之。眾所周知，文化是開啟智能的鑰匙，音樂作為文化的一個重要組成部分，自然應(yīng)該借音樂開啟少兒文化傳承的航帆，促成其智力發(fā)展。更何況，現(xiàn)在許多兒童音樂里面都蘊藏著豐富的知識，這對于開啟少兒智能，揚起智慧之帆，以備將來遨游于文化的海洋，無疑是大有裨益的。

（二）音樂為少兒打開真、善、美的窗戶

兒童是祖國的花朵，天真活潑不曉世事，對智能之真、善、美的內(nèi)涵缺乏必要的認識，需要加以引導(dǎo)。少兒音樂通過美妙的音符傳遞人類的美好，在和諧的韻律中，少兒逐漸對真、善、美形成初步印象，為智能之打開奠定基礎(chǔ)。比如，大家熟知的《采蘑菇的小姑娘》，用歡快的旋律給小朋友們講述了這么一個故事：小姑娘去山上采蘑菇，卻不肯輕易嘗一嘗自己辛苦采來的蘑菇，而是等到集市開了的時候，將蘑菇背到集市上賣。最后得到了自己的勞動成果――一把鐮刀和幾顆棒棒糖。更富啟迪意義的是，小姑娘沒有獨自享受這些成果，而是和其他小朋友分享。這首兒歌講述了一個非常真實的故事，它告訴小朋友要學(xué)會通過雙手勞動獲得自己想要的東西，同時，還要學(xué)會與大家分享快樂，快樂就會彌漫整個世界。此外，整首兒歌用畫面配合輕快的旋律，營造出童話般的世界，唯美而令人過目難忘。毫不夸張的講，《采蘑菇的小姑娘》這樣的少兒音樂能夠開啟兒童對世界真實、善良和美好的體驗之旅，從中獲益匪淺。

（三）音樂能引發(fā)聯(lián)想，開啟少兒智力

好的音樂猶如一位深藏智慧的師者，對幼兒的言行產(chǎn)生耳濡目染的影響。少兒通過音樂的教育，不僅能夠感受其中美好的情感，還能通過音樂認識世界，引發(fā)聯(lián)想，開啟智慧之門。這樣的少兒音樂不勝枚舉，比如《小白兔乖乖》、《小星星》等。拿《小星星》來說，由音樂藝術(shù)者以較為和緩的韻律，輕輕打開一幅令人遐思的畫面：“一閃一閃亮晶晶，滿天都是小星星，掛在天上放光明，好像許多小眼睛?！眱焊璞旧磉x取了令人禁不住想象的夜晚天空作為大的背景，描繪了小星星在夜空中一閃一閃，好像是許多小小的眼睛在探索宇宙的奧秘。孩子聽到這樣的兒歌時，一方面會尋求機會抬頭望一望星星布滿的夜空，另一方面，也會促使他們想象，小星星們到底在做什么呢？是在親密地交談玩耍，還是在看著地上的自己呢？這容易引發(fā)聯(lián)想，讓孩子走入充滿童話色彩的遐想世界，從而達到開啟少兒智力的目的。

二、少兒音樂教育智能發(fā)展策略研究

（一）根據(jù)少兒特點選擇適合的音樂

唯物辯證法啟迪我們，對問題要分具體的情況具體分析，“對癥下藥”，才能達到正面效果。少兒音樂的熏陶，不是隨便一首流行歌曲或者高雅的曲子即可，需要依據(jù)少兒的具體的生理和心理方面的特點來選擇的。比如，分年齡階段選擇，0-3歲的孩子與3-6歲的孩子聽的音樂就應(yīng)該有所區(qū)別，因兩者對新世界新事物的接受能力不同，前者要選擇相對簡單的音樂進行教育；分性別選擇，男女也應(yīng)該有別，要注重培養(yǎng)男孩子剛毅的性格，培養(yǎng)女孩溫柔的品質(zhì)。而就算一天之中，少兒音樂教育也需要符合一定的規(guī)律。當(dāng)陽光悄悄灑滿大地，孩子從夢中剛剛醒來，應(yīng)該播放一些歡樂而充滿朝氣的音樂，讓小孩對新的一天有著美好的憧憬；當(dāng)夜晚來臨，世界逐漸安靜，小寶寶該睡了，可以播放一些類似于搖籃曲的幼兒音樂，讓孩子安靜下來，進入甜美的夢想。如果不能根據(jù)少兒的特點選擇合適的音樂，不僅無法達到音樂培養(yǎng)智能發(fā)展的目的，甚至還會給孩子的健康快樂的成長帶去障礙。

（二）突出音樂對少兒想象能力的培養(yǎng)

音樂教育給予孩子以放松愉悅之感，能讓他們在音樂的海洋中產(chǎn)生連綿不絕的美好想象。少兒音樂教育之智能發(fā)展，要突出音樂教育對少兒想象力的正向影響。同樣是一首《小星星》，有的小孩聽完歌曲后陶醉于星空的無限遐思；有的小孩則夢想和小星星們交上朋友，讓小星星帶著自己到處遨游；還有的小朋友悄悄和小星星對話，告訴小星星自己身邊發(fā)生的事情，讓小星星分享和分擔(dān)喜怒哀樂；還有的小朋友會數(shù)一數(shù)天上到底有多少星星，為什么有的星星大，有的星星小，又為什么有的總眨眼，有的一動不動。所有這些，都能引發(fā)孩子無窮的想象，這對于孩子想象力的開掘是十分有利的。我們知道，想象力是孩子智力發(fā)展的一個重要方面，應(yīng)該注重通過少兒音樂能夠開啟孩子的想象之旅、智慧之旅，讓孩子在想象中感受到世界的美好與無限魅力，對生活與大自然時時刻刻保有一份好奇之心。

（三）將少兒音樂教育落到實處

目前，雖然少兒音樂教育得到了大家的認可，但教育過程并沒有落到實處。音樂的教育作用從嬰兒開始就無處不在，只有將少兒音樂教育落實到位，才更有利于完善孩子的人格，促使其更好的成長。少兒音樂教育不能只是一句空話，我們既不能忽視它的作用，亦不能過火為之，要把握“度”?，F(xiàn)今，有許多家長為了早早開發(fā)孩子，不讓他輸在起跑線上，甚至在胎教中就連續(xù)不斷地用音樂去熏陶，以求將來出一位舉世聞名的藝術(shù)家。我們不否認音樂能夠使懷上寶寶的媽媽心情舒暢，從而對孩子產(chǎn)生好的影響，也不否認父母的初衷是值得肯定的。但是，音樂只是孩子智能培養(yǎng)的重要途徑之一，不論是過多還是過少，都只能造成“不及”的結(jié)果。在實施少兒音樂教育時，將之落到實處即可，不要言而不做，更不要做而過之。

總之，少兒音樂教育可以開啟兒童文化傳承的航帆，打開真、善、美的的窗戶，同時還能引發(fā)聯(lián)想，對少兒智能發(fā)展有著重要的意義。要促成少兒音樂教育對少兒智能發(fā)展，首要的是根據(jù)兒童的身心特點選擇合適的少兒音樂，還應(yīng)該注重借助少兒音樂培養(yǎng)兒童的想象力。當(dāng)然，用少兒音樂開啟少兒智能之旅要落到實處、把握一個度，既不能是一句空話，也不能“過”或者“不及”。（作者單位：江蘇常熟理工學(xué)院人文學(xué)院）

參考文獻

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第4篇：智能教育和智慧教育的區(qū)別范文

關(guān) 鍵 詞：物聯(lián)網(wǎng)；云計算；智慧校園；虛擬化

1 引言

從2001年國家教育部倡導(dǎo)實施“校校通”工程至今，國內(nèi)基礎(chǔ)教育信息化經(jīng)過較長時期的投資建設(shè)，很多地區(qū)和學(xué)校的信息化建設(shè)已經(jīng)形成一定的規(guī)模。硬件、網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施以及應(yīng)用軟件都已經(jīng)具備，并在教學(xué)中得到應(yīng)用。物聯(lián)網(wǎng)和云計算技術(shù)的發(fā)展使“智慧校園”的概念應(yīng)運而生，它是支撐學(xué)校發(fā)展的智慧化環(huán)境，是一種全新的校園信息化形態(tài)。它運用物聯(lián)網(wǎng)、云計算、移動互聯(lián)網(wǎng)、應(yīng)用集成、應(yīng)用層數(shù)據(jù)交換等前沿信息技術(shù)手段，把學(xué)校里分散的、各自為政的信息化系統(tǒng)整合為一個具有高度感知能力、協(xié)同能力和服務(wù)能力的有機整體，對校園管理、教學(xué)科研、校園生活等活動提供智能支撐。

2 物聯(lián)網(wǎng)與云計算

物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)通過射頻識別（RFID）、紅外感應(yīng)器、全球定位系統(tǒng)、激光掃描器等信息傳感設(shè)備，按約定的協(xié)議，將任何物品與互聯(lián)網(wǎng)相連接，進行信息交換和通訊，使物、人、計算機形成互通互聯(lián)、信息同步、信息共享的智慧網(wǎng)絡(luò)，是各類傳感器和現(xiàn)有互聯(lián)網(wǎng)相互銜接的一種新技術(shù)。物聯(lián)網(wǎng)（nternet of Things）是一個基于互聯(lián)網(wǎng)、傳統(tǒng)電信網(wǎng)等信息承載體，讓所有能夠被獨立尋址的普通物理對象實現(xiàn)互聯(lián)互通的網(wǎng)絡(luò)。它具有普通對象設(shè)備化、自治終端互聯(lián)化和普適服務(wù)智能化3個重要特征。作為一個新興產(chǎn)業(yè)，物聯(lián)網(wǎng)是繼計算機、互聯(lián)網(wǎng)之后世界信息產(chǎn)業(yè)的第三次浪潮。物聯(lián)網(wǎng)是一種非常復(fù)雜、形式多樣的系統(tǒng)技術(shù)。根據(jù)信息生成、傳輸、處理和應(yīng)用的原則，可以把物聯(lián)網(wǎng)分為4層：感知識別層、網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建層、管理服務(wù)層和綜合應(yīng)用層。

（1）感知識別層。感知識別是物聯(lián)網(wǎng)的核心技術(shù)，是聯(lián)系物理世界和信息世界的紐帶。感知識別層既包括射頻識別（RFID）、無線傳感器等信息自動生成設(shè)備，也包括各種智能電子產(chǎn)品用來人工生成信息。信息生成方式的多樣化是物聯(lián)網(wǎng)區(qū)別于其他網(wǎng)絡(luò)的重要特征。

（2）網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建層。本層將感知識別層的數(shù)據(jù)接入互聯(lián)網(wǎng)，供上層服務(wù)使用?；ヂ?lián)網(wǎng)以及下一代互聯(lián)網(wǎng)（包括IPV6等技術(shù)）是物聯(lián)網(wǎng)的核心網(wǎng)絡(luò)，處在邊緣的各種無線網(wǎng)絡(luò)則提供隨時隨地的網(wǎng)絡(luò)接入服務(wù)。各種不同類型的無線網(wǎng)絡(luò)適用于不同的環(huán)境，合力提供便捷的網(wǎng)絡(luò)接入，是實現(xiàn)物物互聯(lián)的重要基礎(chǔ)設(shè)施。

（3）管理服務(wù)層。將大規(guī)模數(shù)據(jù)高效、可靠地組織起來，為上層行業(yè)應(yīng)用提供智能的支撐平臺。面對海量信息，如何有效地組織和查詢數(shù)據(jù)是核心問題。管理服務(wù)層的主要特點是應(yīng)用運籌學(xué)原理、機器學(xué)習(xí)、數(shù)據(jù)挖掘和專家系統(tǒng)等實現(xiàn)智能化。

（4）綜合應(yīng)用層。物聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用以“物”或者物理世界為中心，涵蓋物品追蹤、環(huán)境感知、智能物流、智能交通、智能電網(wǎng)等。

云計算作為一種技術(shù)手段和實現(xiàn)模式，使得計算資源成為向大眾提供服務(wù)的社會基礎(chǔ)設(shè)施，將對信息技術(shù)本身及其應(yīng)用產(chǎn)生深刻影響。中國電子學(xué)會云計算專家委員會認為，云計算是一種基于互聯(lián)網(wǎng)的、大眾參與的計算模式，其計算資源（計算能力、存儲能力、交互能力）是動態(tài)、可伸縮、且被虛擬化的，以服務(wù)的方式提供。這種新型的計算資源組織、分配和使用模式，有利于合理配置計算資源并提高其利用率，促進節(jié)能減排，實現(xiàn)綠色計算。

3 基于物聯(lián)網(wǎng)的數(shù)字化校園系統(tǒng)架構(gòu)設(shè)計

根據(jù)物聯(lián)網(wǎng)四層架構(gòu)原理，結(jié)合數(shù)字化校園建設(shè)的實際情況，本文提出了基于物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的數(shù)字化校園四層模型，包括感知層、網(wǎng)絡(luò)層、服務(wù)層和應(yīng)用層，如圖1所示。

（1）感知層。主要實現(xiàn)信息采集功能。利用校園已有的基礎(chǔ)設(shè)備，部署和安裝新的傳感器及智能終端設(shè)備，如環(huán)境傳感器、感應(yīng)卡傳感器、視頻傳感器和位置傳感器等。這些傳感器和智能節(jié)點，可以通過有線或者無線的方式，接入網(wǎng)絡(luò)層，為整個數(shù)字化校園提供數(shù)據(jù)基礎(chǔ)。

（2）網(wǎng)絡(luò)層。采用有線網(wǎng)絡(luò)與無線網(wǎng)絡(luò)結(jié)合的方式，將感知層的數(shù)據(jù)接入網(wǎng)絡(luò)。本層提供不同的網(wǎng)絡(luò)接口，兼容多種網(wǎng)絡(luò)協(xié)議，最大限度的提供便捷的網(wǎng)絡(luò)接入方式。

（3）服務(wù)層。主要包括數(shù)據(jù)中心、監(jiān)控中心、流媒體服務(wù)器和管理服務(wù)器群。其重要功能是將網(wǎng)絡(luò)層傳入的數(shù)據(jù)進行存儲和管理，利用機器學(xué)習(xí)和數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)，向應(yīng)用層提供智能化的服務(wù)。

（4）應(yīng)用層。依托服務(wù)層提供的智能化數(shù)據(jù)服務(wù)，開發(fā)面向教職工的智能教務(wù)管理、智能OA系統(tǒng)、智能設(shè)備管理和智能后勤管理，建設(shè)智慧圖書館，改善校園環(huán)境，為教師和學(xué)生提供便捷、友好、智慧的生活和學(xué)習(xí)條件。

4 物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在數(shù)字化校園建設(shè)中的實現(xiàn)途徑

基于物聯(lián)網(wǎng)的數(shù)字化校園具有三大建設(shè)目標(biāo)：一是為教師和學(xué)生提供環(huán)境智能感知和綜合信息服務(wù)平臺；二是利用網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)實現(xiàn)學(xué)校各服務(wù)領(lǐng)域的互聯(lián)和協(xié)作；三是提供學(xué)校與外部世界相互交流和感知的借口。為實現(xiàn)上述目標(biāo)，促進高?？缭绞桨l(fā)展，應(yīng)利用云計算、虛擬化技術(shù)，構(gòu)建校園云（The Cloud of Campus），結(jié)合物聯(lián)網(wǎng)、RFID技術(shù)，實現(xiàn)智慧校園。

云的規(guī)?？梢詣討B(tài)伸縮，校園云滿足應(yīng)用和用戶規(guī)模增長的需要。校園云使用了數(shù)據(jù)多副本容錯、計算節(jié)點同構(gòu)可互換等措施來保障數(shù)據(jù)的高可靠性。校園云對于各種信息需求提供的最大好處在于瘦終端。利用虛擬化技術(shù)將各種資源集合在一起，提供一個巨大的資源池，進行動態(tài)伸縮調(diào)整，便可顯著提高資源的利用率。校園云為典型的云架構(gòu)，基礎(chǔ)技術(shù)主要有面向服務(wù)架構(gòu)和虛擬化。大體上可以將校園云分為3個基本層次：感知與網(wǎng)絡(luò)層、服務(wù)層和應(yīng)用層，分別對應(yīng)于數(shù)字化校園的四層模型。實現(xiàn)基于物聯(lián)網(wǎng)的數(shù)字化校園，主要途徑如下：

（1）設(shè)備虛擬化。

首先面對的是大規(guī)模的硬件資源，這些硬件設(shè)備通過已有的校園網(wǎng)相互連接。通過對這些設(shè)備資源的虛擬化，實現(xiàn)高層次的數(shù)字化校園資源管理邏輯。

虛擬化的過程是屏蔽掉硬件產(chǎn)品上的差異的過程，也是實現(xiàn)設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)對用戶透明的先決條件。通過虛擬化處理，對每一種硬件資源提供統(tǒng)一的管理邏輯和接口。虛擬化技術(shù)是數(shù)字化校園感知層的關(guān)鍵技術(shù)。虛擬化技術(shù)打破了物理結(jié)構(gòu)之間的壁壘，將物理資源轉(zhuǎn)變成了邏輯上可管理的資源。將數(shù)字化校園中的硬件資源整合成資源池，實現(xiàn)資源的動態(tài)分配、動態(tài)負載均衡，能夠提高資源利用率，節(jié)約學(xué)校的資金投入、資源投入和人力投入。同時，虛擬化技術(shù)也是實現(xiàn)系統(tǒng)數(shù)據(jù)冗余備份、零宕機遷移和數(shù)據(jù)災(zāi)難快速恢復(fù)的關(guān)鍵技術(shù)。

（2）資源監(jiān)控與負載管理。

資源監(jiān)控是保證感知層高效率工作的一個關(guān)鍵任務(wù)。在數(shù)字化校園感知層的大規(guī)模資源集群環(huán)境中，任何時刻所有節(jié)點的負載都不是均勻的，負載差異過大時，會造成資源的浪費。感知與網(wǎng)絡(luò)層的自動化負載平衡機制將負載進行轉(zhuǎn)移，從而使得所有資源在整體負載上趨于平衡。

（3）冗余備份。

通過對數(shù)據(jù)的冗余備份以保證數(shù)據(jù)的高可靠性，從而滿足系統(tǒng)將數(shù)據(jù)的損壞和丟失的幾率降到最低的要求。

（4）系統(tǒng)部署。

系統(tǒng)部署包括動態(tài)部署和快速部署。動態(tài)部署的典型場景就是實現(xiàn)感知和網(wǎng)絡(luò)層的動態(tài)可伸縮性，也就是能夠根據(jù)具體用戶的需求和服務(wù)狀態(tài)的變化，在最短的時間內(nèi)進行調(diào)整和配置。動態(tài)部署的另一個典型的場景是系統(tǒng)故障的恢復(fù)和硬件設(shè)備的維護。感知和網(wǎng)絡(luò)層需要在上層的調(diào)度下實現(xiàn)將正在運行和處理的數(shù)據(jù)與環(huán)境，從一個節(jié)點動態(tài)遷移到另外一個節(jié)點上。另外，為進一步提高虛擬機的部署速度，可以采用并行部署或者協(xié)同部署技術(shù)，以實現(xiàn)快速部署。

（5）資源調(diào)度和多租戶技術(shù)。

資源調(diào)度指的是在特定的資源環(huán)境下，根據(jù)一定的資源使用規(guī)則，在不同的資源使用者之間進行資源調(diào)整的過程。在數(shù)字化校園環(huán)境中，軟件以SaaS的方式出去，提供給所有需要使用該軟件的師生共享使用，基于多租戶技術(shù)可以使軟硬件資源能夠更好地共享，具有良好的可伸縮性，每個用戶可以按需使用資源。

（6）海量數(shù)據(jù)處理與大規(guī)模分布式存儲。

以往的大型科學(xué)計算以及一些科研實踐中的海量數(shù)據(jù)處理，都需要購買大型機來獲取相應(yīng)的數(shù)據(jù)處理能力，代價昂貴。在校園云建設(shè)過程中，基于計算技術(shù)和虛擬技術(shù)的發(fā)展，不需要額外的硬件投資，通過進行動態(tài)資源調(diào)度實現(xiàn)一個可擴展的可靠的計算環(huán)境，就可以輕松實現(xiàn)海量數(shù)據(jù)處理。

要進行海量數(shù)據(jù)處理，必然要運用海量數(shù)據(jù)處理編程模型。Google公司設(shè)計的MapReduc編程模型是一種主流的海量數(shù)據(jù)處理編程模型，可賦予程序員分布式應(yīng)用開發(fā)能力。MapReduc的出現(xiàn)將開發(fā)者所關(guān)注的業(yè)務(wù)邏輯與分布式計算涉及到的復(fù)雜細節(jié)劃分開來，讓并行應(yīng)用開發(fā)通過Map2Reduce提供的編程模型屏蔽底層實現(xiàn)細節(jié)。

隨著高校信息化的發(fā)展與完善，越來越多的項目有存儲海量數(shù)據(jù)的需求。采用分布式存儲的方式來存儲數(shù)據(jù)，采用冗余存儲的方式來保證數(shù)據(jù)的可靠性，即為同一份數(shù)據(jù)存儲多個副本。利用多臺服務(wù)器滿足其他服務(wù)器所不能滿足的存儲需求。

5 結(jié)束語

“智慧校園”是基于物聯(lián)網(wǎng)和云計算技術(shù)的數(shù)字化校園建設(shè)的高級目標(biāo)，通過物聯(lián)網(wǎng)來實現(xiàn)智慧化的校園服務(wù)和管理，實現(xiàn)了校園內(nèi)任何人、任何物、任何信息載體、任何時間、任何地點的互聯(lián)互通，海量信息在物聯(lián)網(wǎng)平臺的聚合而產(chǎn)生新的信息，從而給廣大師生提供了智慧化的業(yè)務(wù)和服務(wù)模式。在“智慧校園”的建設(shè)過程中，要加強對建設(shè)規(guī)范的研究和制訂，明確“智慧校園”的概念和建設(shè)策略。同時，要充分發(fā)揮智慧校園在院校建設(shè)中的作用，必須整合各種數(shù)字資源。物聯(lián)網(wǎng)是智慧校園建設(shè)的基礎(chǔ)已經(jīng)成為共識，但智慧校園不僅僅是物與物之間的聯(lián)系，更是人與物、系統(tǒng)與系統(tǒng)之間的實時感知。因此，數(shù)據(jù)融合是智慧校園建設(shè)的核心，需要進一步重視資源與應(yīng)用的開發(fā)，實現(xiàn)基礎(chǔ)設(shè)施與數(shù)字資源的充分融合，這也是今后研究的熱點和難點。

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第5篇：智能教育和智慧教育的區(qū)別范文

一、智能的內(nèi)涵

關(guān)于智能的內(nèi)涵有過諸多的闡述。亞里士多德就曾在《形而上學(xué)》中提到過知識、技術(shù)和智慧的分類問題。他認為知識注重的是解決思想問題，為統(tǒng)治者提供理論上的依據(jù)和來源；技術(shù)則側(cè)重動手操作，是勞動者完成具體工作任務(wù)的手段；在知識與技術(shù)之間，還有一種，是通過思維的分析和判斷，利用頭腦來解決問題和完成任務(wù)的智慧，這里的智慧一詞和我們提的智能的作用很接近。

事實也是如此，在服裝專業(yè)中，一個服裝款式的設(shè)計與結(jié)構(gòu)設(shè)計需要的能力，完全來源于人腦的思維分析能力和對知識的運用能力，最后通過服裝效果圖和服裝樣板表現(xiàn)出來,人的視覺觀察到的是效果圖和樣板的繪制技術(shù)的表現(xiàn),而往往忽略了它們內(nèi)容呈現(xiàn)的依據(jù),現(xiàn)實工作中,基本上沒有在學(xué)習(xí)中學(xué)過的現(xiàn)成款式,解決服裝設(shè)計工作所需要的能力主要是智能,總的說來，服裝設(shè)計的能力，應(yīng)屬于智能范疇。

智能，它是與技能相對的一個概念。簡單的說智能，是將各方面的知識及所積累的各種經(jīng)驗綜合運用的能力和可以把這種綜合能力轉(zhuǎn)化為實踐規(guī)劃及實踐行為的能力。動手做某事的技能，則是智能實踐化的具體操作。

能力又分為兩種，一種是訓(xùn)練人身體的肌肉協(xié)調(diào)來完成某種任務(wù)的能力；一種是訓(xùn)練人的意識控制，依靠某種規(guī)則或操作程序來完成任務(wù)實現(xiàn)目的的能力。前者通過反復(fù)的演練可以形成行為模式，達到自動操作的效果，甚至不需要意識控制即可完成；而后者的培養(yǎng)則不同，它離不開人的智慧，人的思維運作，這種能力也需要反復(fù)的演練，但即使是具有豐富經(jīng)驗的人所操作的每一步也必須是在意識的監(jiān)控之下，不可能產(chǎn)生自動化的效果。如：創(chuàng)意、設(shè)計等，它是通過特定的意識規(guī)則或操作程序的訓(xùn)練而形成的，它的成果是在智慧運作中實現(xiàn)的。

二、智能培養(yǎng)的必要性

現(xiàn)階段加強服裝設(shè)計專業(yè)高職教育的智能培養(yǎng)，是服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展，服裝行業(yè)結(jié)構(gòu)的升級及其所帶來的就業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換的必然要求。

1、智能培養(yǎng)是服裝行業(yè)結(jié)構(gòu)升級的必然要求。

經(jīng)濟越發(fā)展，生活越富足，人們消費需求的層次就越高，服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的結(jié)構(gòu)層次也就越高，而服裝行業(yè)結(jié)構(gòu)的發(fā)展變化必然帶來崗位分工和就業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換。目前我國服裝行業(yè)已經(jīng)進入加工階段的中后期并向創(chuàng)造階段轉(zhuǎn)移，崗位分工與就業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換的必然帶來對智能型人才的需求。

第一品牌化進程的不斷推進，需要更多智能型人才?，F(xiàn)代服裝企業(yè)載體特征是由勞動密集型企業(yè)向資源資本依賴型企業(yè)再向技術(shù)知識密集型企業(yè)逐漸轉(zhuǎn)變的過程，這個過程越往后，對技術(shù)知識的依賴程度就越高，產(chǎn)品和工藝中的智能成分就越高。之所以是智能而不是技能，是因為在工業(yè)化后期，產(chǎn)品要迎合人更高層次的精神需求和心理滿足，需要更富于個性化的創(chuàng)新意識，要通過精彩的創(chuàng)意、設(shè)計和精心的策劃、包裝才能實現(xiàn)。而技能是靠規(guī)范、重復(fù)的設(shè)備或儀器操作來生產(chǎn)模式化的產(chǎn)品，用來滿足人們較低層次的需要，所對應(yīng)的只能是工業(yè)化中前期階段的產(chǎn)品，因此隨著品牌化進程的推進，設(shè)計化程度越高，就越需要智能型人才。這一點在目前的國際競爭中也得到了驗證，即一方面我國的服裝產(chǎn)品在國際市場上顯示出越來越強的競爭力，而另一方面我國的產(chǎn)品檔次不高，創(chuàng)新能力不強，沒有個性，沒有思想，產(chǎn)品的附加值低，產(chǎn)品的勞動生產(chǎn)率低下等表現(xiàn)也越來越突出，其矛盾的根源也正是產(chǎn)品的智能成分不高所造成的。

第二現(xiàn)代服裝文化的不斷發(fā)展，需要大量智能型人才?，F(xiàn)代服裝已經(jīng)成為了文化的一種載體，服裝在社會上的表現(xiàn)都是以社會文化和個體文化為背景的，作為服務(wù)主體的人就必然成為這種文化的載體，而智能運作的服裝產(chǎn)品是為了滿足更高層次的享受型、發(fā)展型的需求而設(shè)計的，是更富于個性和創(chuàng)造性的。社會越發(fā)展，經(jīng)濟越發(fā)展，人的需求就會越發(fā)展和提升，就越需要以現(xiàn)代服裝業(yè)為主的時尚業(yè)發(fā)展，那么智能型人才的需求也就會越有發(fā)展。因此說服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要大量的智能型人才。

2、智能培養(yǎng)是實現(xiàn)基礎(chǔ)課教學(xué)服務(wù)于專業(yè)課教學(xué)的必然途徑。

第

一、區(qū)別于美術(shù)專業(yè)的基礎(chǔ)課教學(xué)是實現(xiàn)轉(zhuǎn)化的前提。長期以來，服裝設(shè)計專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課教學(xué)與美術(shù)專業(yè)的基礎(chǔ)課教學(xué)沒有太大的區(qū)別，學(xué)生是為了畫而畫，在美術(shù)基礎(chǔ)訓(xùn)練的過程中，由于脫離了本專業(yè)的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)，沒有培養(yǎng)學(xué)生通過訓(xùn)練達到一定專業(yè)課所要求的效果。只有通過教師在素描等基礎(chǔ)課上的引導(dǎo)，而改變學(xué)生的訓(xùn)練意識，才能達到基礎(chǔ)課為專業(yè)課服務(wù)的目的。

第

二、文化基礎(chǔ)課的教學(xué)是智能培養(yǎng)的基礎(chǔ)。事實證明，文化水平的高低直接影響的設(shè)計水平的強弱。文化課的學(xué)習(xí)可以培養(yǎng)人的綜合素質(zhì)，提高人的想象力和抽象思維的能力，并可以增強人對事物的情感體會。更可以將文化課的學(xué)習(xí)融入在專業(yè)課的教學(xué)當(dāng)中。

三、智能培養(yǎng)的可操作性及思路分析

從知識、能力和行為三者之間的關(guān)系上來考慮。知識是能力形成的基礎(chǔ)和依據(jù)，行為是能力實現(xiàn)的目的和歸宿。在知識理論指導(dǎo)下的行為才是正確的行為，而正確行為實現(xiàn)的關(guān)鍵是要具備足夠的能力，因此能力是知識向行為轉(zhuǎn)化的橋梁。高職的智能教育也是依據(jù)其專業(yè)理論知識的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)相應(yīng)行為改變的目的，那么如何落實智能的培養(yǎng)就是問題的關(guān)鍵。

無庸置疑，智能通過培養(yǎng)可以提高。智能可以通過知識積累和經(jīng)驗積累而提高，關(guān)鍵是要為智能提高找到合于規(guī)律的培養(yǎng)手段與載體。服裝行業(yè)當(dāng)中任何一種智能工作或崗位都有其內(nèi)在的要求和相應(yīng)獨特的規(guī)定性，依據(jù)其各自的要求和規(guī)定性會形成相應(yīng)的模式化的工作規(guī)則和操作程序。這種內(nèi)在的獨特的規(guī)定性實質(zhì)上是專業(yè)知識的規(guī)定性，這種模式化的操作規(guī)則和程序?qū)嵸|(zhì)上是實現(xiàn)這個要求和規(guī)定性目的的技術(shù)載體或手段。智能的本質(zhì)正是創(chuàng)造性地運用專業(yè)知識按照行業(yè)規(guī)范或特定程序來解決問題完成任務(wù)的能力，即在行業(yè)的規(guī)定性中綜合地運用知識的能力，這是智能培養(yǎng)的根據(jù)。因此正是服裝崗位

特定的技術(shù)規(guī)范或操作程序為智能培養(yǎng)提供了具體的可以操作的現(xiàn)實載體。

第6篇：智能教育和智慧教育的區(qū)別范文

關(guān)鍵詞：物聯(lián)網(wǎng)；智慧城市；感知基礎(chǔ)層；網(wǎng)絡(luò)中間層；智慧應(yīng)用層

中圖分類號：TN929 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1671—7597（2012）0510015-02

0 引言

隨著數(shù)字城市、物聯(lián)網(wǎng)（Internet of Things）、云計算、移動互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的飛速發(fā)展，智慧城市成了當(dāng)今國內(nèi)外城市建設(shè)與發(fā)展的趨勢和熱點。然而在當(dāng)今國內(nèi)外智慧城市建設(shè)發(fā)展中，特別是中國智慧城市建設(shè)尚存在許多不容忽視的問題。有學(xué)者指出，我國智慧城市建設(shè)有諸多不足。例如，物聯(lián)網(wǎng)、智慧城市建設(shè)與發(fā)展的相關(guān)關(guān)鍵技術(shù)尚未完全解決，對智慧城市的本質(zhì)內(nèi)涵、特征缺乏深刻認識，尚未了解和體會智慧城市的精髓，國家還沒有從頂層對其進行全局設(shè)計以及安全保障體系尚未建立等等。在這里我們認為，厘清智慧城市的內(nèi)涵、本質(zhì)特征以及基本要素構(gòu)成是一個最基本的也是尤為重要的關(guān)鍵問題，認清智慧城市的本質(zhì)就可以防止智慧城市建設(shè)中的盲目性，從而實現(xiàn)中國智慧城市建設(shè)的科學(xué)性、全局性和可行性。

1 物聯(lián)網(wǎng)與智慧城市

1.1 什么是物聯(lián)網(wǎng)

物聯(lián)網(wǎng)（Internet of Things）的概念較早應(yīng)追溯到1999年，正式提出是2005年國際電信聯(lián)盟（ITU）的《ITU互聯(lián)網(wǎng)報告2005：物聯(lián)網(wǎng)》。物聯(lián)網(wǎng)在字面上意思是指物體與物體之間能互相鏈接，物體和物體之間能互通消息，通過網(wǎng)絡(luò)鏈接能實現(xiàn)物物之間的智能化識別和管理。物聯(lián)網(wǎng)的實質(zhì)是利用傳感網(wǎng)、射頻識別（RFID）、移動互聯(lián)網(wǎng)、云計算、模糊識別等技術(shù)實現(xiàn)物品之間的自動識別、信息互聯(lián)以及智能化處理等。當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)是物聯(lián)網(wǎng)建設(shè)與發(fā)展的基礎(chǔ)，利用傳感網(wǎng)、RFID、無線通信技術(shù)等多網(wǎng)融合技術(shù)，建構(gòu)一個涵蓋世界上萬事萬物的“Internet of Things”。在物聯(lián)網(wǎng)世界里，物體之間能彼此進行“交流”，而無需人的干預(yù)。在未來的物聯(lián)網(wǎng)世界中，通過RFID、傳感器等規(guī)范、準確、廣泛的感知和存儲信息，通過傳感網(wǎng)、通信網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)等多網(wǎng)融合技術(shù)把它們自動識別的信息集中到中央控制系統(tǒng)，實現(xiàn)物品的自動識別、信息交換和共享、物品的“透明”管理以及智能化的加工、處理與管理。我國較早把物聯(lián)網(wǎng)稱為傳感網(wǎng)，1999年中科院開始傳感網(wǎng)方面的研究，目前我國物聯(lián)網(wǎng)、傳感網(wǎng)技術(shù)的研究水平處于世界前列，在國際物聯(lián)網(wǎng)標(biāo)準制定中擁有話語權(quán)，擁有了從技術(shù)、器件、材料、系統(tǒng)到網(wǎng)絡(luò)的完整產(chǎn)業(yè)鏈。物聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用領(lǐng)域非常廣泛，如智慧醫(yī)療、智慧交通、智慧校園、智能環(huán)保、智慧生活、智能家居、智慧政府、智能消防等等?；谖锫?lián)網(wǎng)的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展與市場的逐步形成，將形成一個巨大的產(chǎn)業(yè)鏈，據(jù)美國Forrester機構(gòu)預(yù)測，未來物聯(lián)網(wǎng)所帶動的產(chǎn)業(yè)價值將比互聯(lián)網(wǎng)大30倍，有望形成下一個上萬億元規(guī)模的高科技市場。

1.2 智慧城市的內(nèi)涵

1.2.1 智慧城市發(fā)展概述。“智慧城市”首次出現(xiàn)在1984年美國拉斯維加斯的一家以智慧城市命名的產(chǎn)業(yè)技術(shù)協(xié)會組織，歐盟在2007年的《歐盟智慧城市報告》中率先提出“智慧城市（Smart City）”的創(chuàng)新構(gòu)想，2009年IBM首席執(zhí)行官彭明盛首次提出“智慧的地球”。從2005年開始，我國學(xué)者開始借鑒國外智慧城市的建設(shè)與發(fā)展經(jīng)驗。2009年，國家總理在北京科技界大會上作了題為《讓科技引領(lǐng)中國可持續(xù)發(fā)展》的報告，報告中詮釋了“物聯(lián)網(wǎng)”、“智慧地球”等與智慧城市密切相關(guān)的關(guān)鍵概念，標(biāo)志“智慧城市”的研究引起國家層面的重視。從2010年開始，智慧城市指標(biāo)體系進入了研究者視野，中國智慧工程研究會了“中國智慧城市（鎮(zhèn)）科學(xué)評價指標(biāo)體系”、上海浦東新區(qū)了“智慧城市指標(biāo)體系1.0”。2010年，

《中國智慧城市（鎮(zhèn)）建設(shè)行動綱要（建議案）》由中國智慧工程研究會制定完成，提出未來5年發(fā)展100個智慧城市（鎮(zhèn)）、200個智慧城區(qū)示范區(qū)的建設(shè)構(gòu)想。可以預(yù)見，在未來的幾十年內(nèi)，智慧城市的建設(shè)和發(fā)展將成為國內(nèi)新一輪城市發(fā)展與轉(zhuǎn)型的創(chuàng)新點和有力支撐。

1.2.2 智慧城市的內(nèi)涵。IBM認為“智慧城市”是運用信息和通信技術(shù)手段感測、分析、整合城市運行核心系統(tǒng)的各項關(guān)鍵信息，從而對包括民生、環(huán)保、公共安全、城市服務(wù)、工商業(yè)活動在內(nèi)的各種需求作出智能響應(yīng)。北京大學(xué)朱躍生教授認為：數(shù)字城市+物聯(lián)網(wǎng)+云計算+移動互聯(lián)網(wǎng)=智慧城市。胡寶鋼教授認為智慧城市就是對于城市發(fā)展過程的集成和復(fù)合，即智慧城市是對工業(yè)城市、信息城市、互聯(lián)城市、智能城市、數(shù)字城市五個階段的集成和復(fù)合。國脈互聯(lián)認為智慧城市的本質(zhì)特征是更加透徹的感知、更加廣泛的聯(lián)接、更加集中和更有深度的計算，智慧城市的“智”指智能化、自動化，是城市的智商；“慧”指靈性、人文化、創(chuàng)造力，是城市的情商。

綜上所述，我們認為智慧城市人類城市建設(shè)的延續(xù)，是從工業(yè)城市、信息城市一直到數(shù)字城市發(fā)展到更高階段的必然產(chǎn)物。其本質(zhì)特征是以傳感器、物聯(lián)網(wǎng)、高速無線信息基礎(chǔ)設(shè)施為基礎(chǔ)，以精細、準確、可靠的傳感網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)等多網(wǎng)融合為傳感經(jīng)絡(luò)，以數(shù)據(jù)挖掘、云計算、模糊識別、智能技術(shù)等為神經(jīng)中樞，以智慧經(jīng)濟、智慧產(chǎn)業(yè)、智慧技術(shù)、智慧管理、智慧服務(wù)、智慧醫(yī)療、智慧校園、智慧生活等為重要內(nèi)容的城市發(fā)展新模式和新形態(tài)?？傊腔鄢鞘惺侨祟惓鞘谢M程中，實現(xiàn)人與環(huán)境、人與城市、人與自然高度融合、協(xié)調(diào)發(fā)展的更高階段。

2 智慧城市的特征

2.1 全面感知。更全面更加透徹的感知是智慧城市的基礎(chǔ)也是其基本特征，即利用各種傳感技術(shù)和設(shè)備，使城市中需要感知和被感知的人與物可以相互感知，且能夠隨時獲取需要的數(shù)據(jù)和信息。要想實現(xiàn)全面、透徹的感知是一項非常艱巨的任務(wù)，傳感技術(shù)和設(shè)備的發(fā)展是關(guān)鍵，傳感設(shè)備在智慧城市中的廣泛嵌入是基礎(chǔ)，傳感設(shè)備在智慧城市中的廣泛嵌入形成了智慧城市的“感覺器官”。

2.2 可靠傳遞。在廣泛的聯(lián)接基礎(chǔ)上形成可靠傳遞是智慧城市的基本特征之一，即融合移動互聯(lián)網(wǎng)、電信網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)形成泛在化的網(wǎng)絡(luò)承載系統(tǒng)，并安全可靠的將各種采集信息和控制信息進行實時準確的可靠傳遞。基于廣泛聯(lián)結(jié)的可靠傳遞是智慧城市的信息來源的基礎(chǔ)，廣泛聯(lián)結(jié)如同智慧城市的“經(jīng)絡(luò)”，而可靠傳遞如同智慧城市傳遞來自外界的準確“刺激”信息，是智慧城市對外界信息的準確通信。

2.3 智能處理。更加集中和更有深度計算的智能處理能力是智慧城市的基本特征之一，即利用云計算、數(shù)據(jù)挖掘、智能模糊識別等各種智能計算技術(shù)，對海量的數(shù)據(jù)進行快速、集中、準確的分析和處理，并做出智能化的控制與處理。對海量的數(shù)據(jù)，利用數(shù)據(jù)挖掘、云計算、模糊識別等智能技術(shù)對其進行智能化的處理是實現(xiàn)智慧城市的關(guān)鍵和標(biāo)志，是智慧城市區(qū)別于數(shù)字城市的關(guān)鍵點。

2.4 人性化管理與服務(wù)。智慧原本是對人的靈性的描述，現(xiàn)在移植到城市建設(shè)之中，其目的是要實現(xiàn)城市的智能化、自動化、智慧化、人性化等，即城市像人一樣也有靈性也有智慧。當(dāng)城市的運行建立在全面的感知、可靠的傳遞以及智能的處理的基礎(chǔ)之上時，城市也如同人一般具有了靈性和智慧——智慧城市。

3 智慧城市的要素構(gòu)成

3.1 智慧城市的“軀體”：感知基礎(chǔ)層。感知基礎(chǔ)層是智慧城市的“軀體”與“感覺器官”。傳感設(shè)備在智慧城市中的廣泛嵌入形成了智慧城市的“軀體”與“感覺器官”，感知基礎(chǔ)層的功能是收集現(xiàn)實世界中發(fā)生的物理事件和數(shù)據(jù)，包含各種物理信息量、坐標(biāo)信息、身份信息、聲音、視頻數(shù)據(jù)等，感知基礎(chǔ)層成了決定物品是否能感知、能說話的前提條件。數(shù)據(jù)采集與執(zhí)行主要是運用智能傳感器技術(shù)、身份識別以及其他信息采集技術(shù)，對物品進行基礎(chǔ)信息采集，同時接收上層網(wǎng)絡(luò)送來的控制信息，完成相應(yīng)執(zhí)行動作。物聯(lián)網(wǎng)的數(shù)據(jù)采集涉及傳感器、RFID、互聯(lián)網(wǎng)、通信網(wǎng)等數(shù)據(jù)采集、二維碼和實時定位等技術(shù)。感知基礎(chǔ)層使整個城市有了“軀體”和“感覺器官”，整個城市既能向網(wǎng)絡(luò)表達自己的各種信息，又能接收網(wǎng)絡(luò)的各種控制命令。

3.2 智慧城市的“經(jīng)絡(luò)”：網(wǎng)絡(luò)中間層。網(wǎng)絡(luò)中間層是智慧城市的“經(jīng)絡(luò)”，即信息傳導(dǎo)系統(tǒng)。它將完成整個城市甚至整個國家范圍的信息傳遞與溝通，通過移動互聯(lián)網(wǎng)、電信網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)形成泛在化的網(wǎng)絡(luò)承載系統(tǒng)，并安全可靠的將各種采集信息和控制信息進行實時、準確、可靠的傳遞，把信息安全、快捷、可靠的送到城市的各個地方，使物體自己之間能遠距離、跨領(lǐng)域通信，從而實現(xiàn)城市之間、甚至全球范圍內(nèi)的通信。網(wǎng)絡(luò)中間層形成了智慧城市的“經(jīng)絡(luò)”，“經(jīng)絡(luò)”的形成使信息傳遞有了通道，智慧城市中可靠的傳遞是智慧城市的基本特征之一，強大的網(wǎng)絡(luò)中間層是智慧城市可靠傳遞的保證。

3.3 智慧城市的“大腦”：智慧應(yīng)用層。智慧應(yīng)用層是智慧城市的“大腦”。智慧應(yīng)用層對海量的數(shù)據(jù)進行快速、集中、準確的分析和處理，并做出智能化的控制與處理，完成物體信息的采集、分析、決策等功能，智慧應(yīng)用層是物聯(lián)網(wǎng)的控制層、決策層。物聯(lián)網(wǎng)的最終服務(wù)對象還是人，其目的是要實現(xiàn)城市的智能化、自動化、智慧化、人性化等，智慧原本是對人的靈性的描述，現(xiàn)在移植到城市建設(shè)之中，城市也如同人一般具有了靈性和智慧。物聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用服務(wù)涉及到當(dāng)今生活、學(xué)習(xí)、工作的各個領(lǐng)域，如智慧校園、智慧醫(yī)療、智慧家居、智慧交通、智慧物流、智慧電網(wǎng)等。智慧應(yīng)用層是智慧城市的“大腦”，智慧應(yīng)用層使城市具有了靈性，實現(xiàn)了城市的智能化、自動化、智慧化，使城市更具有人性化和創(chuàng)造力。

4 結(jié)論

隨著全球范圍內(nèi)智慧城市建設(shè)熱潮的掀起，我國建設(shè)智慧城市己成必然，各級政府已經(jīng)把智慧城市的建設(shè)作為新一輪城市和經(jīng)濟發(fā)展的重要目標(biāo)和推動力。因此在智慧城市建設(shè)中我們必須弄清楚智慧城市的內(nèi)涵、特點和基本要素，研究智慧城市建設(shè)發(fā)展的規(guī)律，充分借鑒全球智慧城市的建設(shè)經(jīng)驗，結(jié)合各城市智慧城市發(fā)展的特點和中國智慧城市建設(shè)的特色，探討出一條可行之路，為我國智慧城市建設(shè)和發(fā)展做出貢獻。

第7篇：智能教育和智慧教育的區(qū)別范文

當(dāng)前我國網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)已經(jīng)發(fā)展到了一個新的階段，智慧旅游成為當(dāng)前旅游市場的一個新命題，高校旅游應(yīng)用管理人才的培養(yǎng)只有充分挖掘智慧旅游的時代內(nèi)涵，遵循智慧旅游背景下旅游行業(yè)的發(fā)展要求，才能真正培養(yǎng)出市場滿意、質(zhì)量合格的高素質(zhì)的“非同質(zhì)化”旅游應(yīng)用型人才。

關(guān)鍵詞：

智慧旅游；“非同質(zhì)化”應(yīng)用型人才；培養(yǎng)模式

自2011年我國正式提出“智慧旅游”的構(gòu)想之后，智慧旅游便成為了旅游市場的發(fā)展熱點，本論文提出的高等旅游教育人才培養(yǎng)非同質(zhì)化是指在旅游人才培養(yǎng)模式同質(zhì)化的過程中月各培養(yǎng)模式中的培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)體制、培養(yǎng)過程、培養(yǎng)方法和手段等進行調(diào)整使不同院校旅游專業(yè)的學(xué)生更加適應(yīng)多元化的旅游市場需求,增強其專業(yè)核心競爭力提高其行業(yè)內(nèi)就業(yè)率,降低其流失率,使高等旅游教育更緊密地與旅游行業(yè)相結(jié)合,提高高等旅游教育對旅游行業(yè)的貢獻率。

1智慧旅游背景下對旅游管理人才的新要求

1.1對于信息技術(shù)素養(yǎng)的要求

在智慧旅游中，主要是利用互聯(lián)網(wǎng)和計算機技術(shù)，與傳統(tǒng)的旅游信息收集是有區(qū)別的，但是，智慧旅游和當(dāng)下的電子商務(wù)也有很大的區(qū)別，他除了通過電子及計算機技術(shù)展現(xiàn)旅游概念和風(fēng)景信息之外，還在旅游服務(wù)上進行智慧的定義，也就是在旅游產(chǎn)業(yè)中引入智能化服務(wù)概念。所以智慧旅游更加注重旅游人才信息技術(shù)方面的素養(yǎng),這是旅游信息化的最高階段。按照美國相關(guān)的管理規(guī)定，針對學(xué)生培養(yǎng)條件來看，在智慧旅游概念的基礎(chǔ)上，新型的旅游人才培養(yǎng)內(nèi)容涵蓋了：在遵守社會公德和法律的條件下能夠通過計算機獲取相應(yīng)的信息，并懂得使用相應(yīng)技術(shù)，在互聯(lián)網(wǎng)條件下實現(xiàn)新的溝通交流模式，在辦理旅游業(yè)務(wù)過程中，能更有效地收集到相關(guān)信息，并根據(jù)智慧旅游的信息需求，對旅游信息的種類進行歸納，在互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)上，通過相應(yīng)的技術(shù)解決在旅游過程中所遇到的困難，并能帶動旅游產(chǎn)品的消費，促進市場經(jīng)濟的發(fā)展。

1.2對于新設(shè)備運用能力的要求

現(xiàn)在，在智慧旅游的發(fā)展過程中，不僅需要相關(guān)技術(shù)的支撐，更需要相應(yīng)的人才支撐。對于智慧旅游來說，其所包含的內(nèi)容是與當(dāng)下的科學(xué)技術(shù)相一致的，并且在管理以及服務(wù)領(lǐng)域營銷等各個方面都與當(dāng)下的科技發(fā)展相一致。比如在智慧旅游景點中，其景區(qū)以及酒店等相關(guān)建筑都通過電子設(shè)備相關(guān)聯(lián)，并可以通過社交平臺了解到相應(yīng)的信息，還可以進行有效的營銷活動，這些都需要科學(xué)技術(shù)人才的支撐才能實現(xiàn)。因此了解及運用新興技術(shù)設(shè)備進行管理、服務(wù)、營銷，是智慧旅游背景下的人才培養(yǎng)戰(zhàn)略應(yīng)該包含的內(nèi)容。

1.3對創(chuàng)新能力的要求

在旅游發(fā)展中，創(chuàng)新是其發(fā)展的關(guān)鍵因素，而在智慧旅游的背景下，旅游企業(yè)在經(jīng)營模式中所做的改變，是為了適應(yīng)市場的變化，并根據(jù)消費者的需求，提供相應(yīng)的服務(wù)以及旅游體驗，進一步推動消費者的消費實力，并優(yōu)化旅游資源的結(jié)構(gòu)，保證旅游形態(tài)與當(dāng)下的社會變化相一致，并在傳統(tǒng)服務(wù)的概念基礎(chǔ)上，實現(xiàn)個性化定制服務(wù)，融入創(chuàng)新的理念，體現(xiàn)人性化的服務(wù)模式，讓消費者切實感受到智慧旅游的優(yōu)勢以及高質(zhì)量。此外，針對智慧旅游的營銷模式來說，除了創(chuàng)新的理念，還應(yīng)該利用相關(guān)的技術(shù)，挖掘消費者的喜好和需求，并滿足消費者的消費欲望，利用智慧旅游的平臺，提升消費模式，并將旅游產(chǎn)品通過智慧旅游平臺的推廣，提升其品質(zhì)，開展實時有效的營銷活動。

2智慧旅游背景下旅游管理“非同質(zhì)化”應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式

2.1轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)觀念，培養(yǎng)高素質(zhì)智慧旅游人才

教育人員在進行課堂實踐和過程中，要樹立創(chuàng)新實踐思維，以市場實踐為主，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和專業(yè)能力，從而最大限度的集中優(yōu)質(zhì)資源來促進人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高。當(dāng)然，我們的旅游管理專業(yè)的教育者還要認識到智慧旅游并不是我們旅游行業(yè)發(fā)展的最終目標(biāo)，隨著我們旅游行業(yè)的日新月異，旅游業(yè)教育理論與市場發(fā)展規(guī)律也一定會出現(xiàn)新的變化，因此，我們還必須具備一定的理論前瞻性。另外在教師人員的選拔方面，為了提高高校旅游管理專業(yè)教育理論的時代創(chuàng)新性，我們最好邀請國內(nèi)知名企業(yè)的老總和旅游管理者來為學(xué)生授課，從而使當(dāng)前智慧旅游背景下旅游市場發(fā)展過程中的先進理論能夠流入課堂，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和綜合素質(zhì)。使其在智慧旅游工程發(fā)展過程中能夠真正將所學(xué)知識運用到實踐中去，實現(xiàn)其職業(yè)價值。從而提高旅游人才資源的利用效率。

2.2通過多元化平臺，加強校企合作

高校旅游管理教育千萬不能脫離市場發(fā)展的大潮，要學(xué)會從市場中求發(fā)展，求創(chuàng)新，求突破，只有這樣，才能使智慧旅游之光真正照入學(xué)生教師的心中，才能使學(xué)校的教育風(fēng)氣為之一變，從而走向創(chuàng)新之路，因此，可以采取校企合作的方式來對旅游管理人才進行專業(yè)定向培養(yǎng)，通過企業(yè)建立旅游管理實踐基地，從而為學(xué)生的實踐創(chuàng)新能力的提高奠定堅實的基礎(chǔ)，使學(xué)生既能夠接觸到當(dāng)前旅游市場發(fā)展的先進理論，也能夠開闊眼界，拓展思路，企業(yè)為學(xué)生的實踐活動提供相應(yīng)的平臺，讓學(xué)生更了解實際工作，并全面感受旅游工作的實質(zhì)性內(nèi)容，從而獲得真實的職業(yè)經(jīng)驗，方便今后工作過程中問題的解決。另外還要邀請企業(yè)內(nèi)的優(yōu)秀旅游管理者定期到學(xué)校進行旅游經(jīng)驗指導(dǎo)，通過演講，座談會等方式將企業(yè)優(yōu)秀管理者的經(jīng)驗傳播給學(xué)生，從而使學(xué)生掌握更多的實踐技巧，尤其在智慧旅游背景下，旅游行業(yè)的發(fā)展非常注重從業(yè)人員對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息技術(shù)的掌握，因此我們的旅游管理者和學(xué)校旅游管理專業(yè)的教育者要準確定位，把握智慧旅游發(fā)展中最核心的問題，通過對這些問題的解答來增強學(xué)生對旅游行業(yè)及智慧旅游創(chuàng)新的理解與把握，從而盡早適應(yīng)未來旅游產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展。另外，在與學(xué)生交流的過程中，旅游管理者和高校專業(yè)教師要多以實例為佐證，通過對實例的探究闡述來增強學(xué)生對智慧旅游概念和規(guī)律的把握，這對于指導(dǎo)學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)也是非常有幫助的。

2.3豐富教師隊伍，提高教師自身水平

在智慧旅游觀念深入高校專業(yè)教育的過程中，對教師隊伍進行補充豐富，提高教師隊伍的整體水平是我們提高教育質(zhì)量，創(chuàng)新旅游專業(yè)教育思路的重要前提。縱觀當(dāng)前我國各高校的旅游管理專業(yè)，之所以教學(xué)質(zhì)量上不去，創(chuàng)新觀念發(fā)展緩慢，主要是因為教師隊伍素質(zhì)不高導(dǎo)致的，我國很多高校的旅游管理專業(yè)設(shè)置時間較短，辦學(xué)經(jīng)驗非常少，很多旅游專業(yè)教師都是由其他崗位臨時抽調(diào)過去的，因此對旅游管理課程的核心與本質(zhì)了解甚少，因此也就無法使學(xué)生接觸到旅游市場發(fā)展的最新理論，很多教師對于旅游管理專業(yè)理論根本沒有細致研究，只會照本宣科，不僅使學(xué)生味同嚼蠟，而且也無法激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，極大限制了學(xué)生專業(yè)技能的提高，因此我們必須對現(xiàn)有的旅游專業(yè)教師隊伍進行完善改革，引進大批旅游管理專業(yè)的專業(yè)人才，聘請一大批真正懂業(yè)務(wù)，懂市場，懂理論的高素質(zhì)人才加入，例如企業(yè)優(yōu)秀旅游管理者和國內(nèi)知名的旅游管理研究專家等等，都是非常合適的人選，另外還可以定期在校內(nèi)開展教師培訓(xùn)課，邀請知名專家和企業(yè)管理者來現(xiàn)場授課，或者通過網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)進行遠程授課的方式加強學(xué)校專業(yè)人才的內(nèi)部培養(yǎng)，只有從內(nèi)外兩個方面多管齊下，才能徹底掃除當(dāng)前我國旅游專業(yè)教師隊伍中業(yè)務(wù)不精，教學(xué)不良的風(fēng)氣，從而對學(xué)生產(chǎn)生積極的引導(dǎo)作用，真正徹底的將我國旅游專業(yè)教育改革進行到底。

2.4優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，科學(xué)設(shè)置課程

能夠優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，科學(xué)設(shè)置課程是我們旅游管理專業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵所在，不僅關(guān)系著學(xué)生學(xué)習(xí)能力及實踐創(chuàng)新能力的提升，也關(guān)系著我國智慧旅游發(fā)展的速度與進程，旅游業(yè)要求學(xué)生具備多方面的綜合素質(zhì)，因此學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的過程中也必須接觸到當(dāng)前市場發(fā)展的先進理論，例如網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，信息技術(shù)等等，只有打好基礎(chǔ)，才能在未來的工作中能夠熟練的運用基礎(chǔ)網(wǎng)絡(luò)工具來實現(xiàn)智慧旅游信息化處理，所以我們的高校一定要在課程設(shè)置方面多下功夫，不僅要有針對性而且要爭取做到全面培養(yǎng)，對當(dāng)前我國旅游管理專業(yè)的課程結(jié)構(gòu)進行進一步的改革創(chuàng)新，例如多開設(shè)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，計算機等選修課程，這些都是我們智慧旅游發(fā)展創(chuàng)新中對從業(yè)人員提出的最基本的素質(zhì)要求，另外，我們的高校還要對課程設(shè)置進行充分的細化，當(dāng)前旅游業(yè)發(fā)展迅速，尤其是智慧旅游時代的到來，對于旅游行業(yè)的專業(yè)要求更高，很多旅游領(lǐng)域被紛紛細化，形成了不同的學(xué)科分支，因此，我們的高校人才培養(yǎng)模式也要順應(yīng)智慧旅游創(chuàng)新發(fā)展規(guī)律，通過人才的精準化投放，精準化培養(yǎng)來提高人才的利用效率，從而推動我國智慧旅游行業(yè)的進一步發(fā)展。

結(jié)束語

旅游行業(yè)是我國第三產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，無論在提高國民精神文化水平，還是在促進國民經(jīng)濟發(fā)展方面都發(fā)揮著不可或缺的作用，因此我們對旅游服務(wù)業(yè)的人才培養(yǎng)機制必須加以重視，及時解決旅游管理人才“智慧化”過程中存在的一系列問題，智慧旅游背景下旅游管理“非同質(zhì)化”應(yīng)用型人才的培養(yǎng)模式一直以來是學(xué)界的一個爭論焦點所在，主要是由于當(dāng)前智慧旅游在我國旅游行業(yè)中占有重要地位，也是我國傳統(tǒng)旅游業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)型的一次契機，是高新科技與旅游市場經(jīng)濟相結(jié)合的一次創(chuàng)新進步。因此我們的高校人才培養(yǎng)模式要及時傳統(tǒng)理念，根據(jù)市場發(fā)展需求與時俱進，從而提高高校的旅游管理人才培養(yǎng)能力，為我國智慧旅游背景下旅游業(yè)的發(fā)展儲備更多高素質(zhì)，高品質(zhì)，高能力的旅游管理人才。

作者：魏鳳云 劉海洋 單位：長春師范大學(xué)歷史文化學(xué)院

參考文獻：

第8篇：智能教育和智慧教育的區(qū)別范文

[關(guān)鍵詞]物聯(lián)網(wǎng)；智慧校園；數(shù)字校園

0引言

物聯(lián)網(wǎng)，顧名思義，即萬物相連的互聯(lián)網(wǎng)，簡稱IoT（Internet of Things）。它是利用局部網(wǎng)絡(luò)或互聯(lián)網(wǎng)等通信技術(shù)，把傳感器、控制器、機器、人員和物等通過新的方式聯(lián)在一起，形成人與物、物與物相聯(lián)，實現(xiàn)信息化、遠程管理控制和智能化的網(wǎng)絡(luò)。物聯(lián)網(wǎng)是互聯(lián)網(wǎng)的延伸。它把人與人的互聯(lián)擴展到物與物之間進行信息交換和通信。從它誕生開始就被認定是“下一個工業(yè)革命”，作為當(dāng)今信息通信行業(yè)的典型代表，已經(jīng)成為當(dāng)下最熱門的術(shù)語。并以快速的發(fā)展態(tài)勢不斷滲透不斷進入各行各業(yè)，改變著人們的生活，實現(xiàn)著人們的夢想。將人們的生產(chǎn)和生活方式帶向童話般的智能世界。智慧城市、智慧醫(yī)療、智慧校園、智慧家庭等一系列嶄新的概念撲面而來。

1物聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)狀分析

2009年，物聯(lián)網(wǎng)被正式列為國家五大新戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)。“十二五”時期，我國物聯(lián)網(wǎng)發(fā)展取得了顯著成效，與發(fā)達國家保持同步，成為全球物聯(lián)網(wǎng)發(fā)展最為活躍的地區(qū)之一。已經(jīng)形成了從元器件廠商、設(shè)備商、軟件商、系統(tǒng)集成商一直到電信運營商的完整的產(chǎn)業(yè)鏈。2017年1月，工信部《物聯(lián)網(wǎng)發(fā)展規(guī)劃（2016-2020年）》，提出到2020年，物聯(lián)網(wǎng)總體產(chǎn)業(yè)規(guī)模突破1.5萬億元。今年的“政府工作報告”中再次提出要深入實施《中國制造2025》，加快大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的發(fā)展。盡管物聯(lián)網(wǎng)經(jīng)歷了2016年初的智能硬件行業(yè)遇冷，但今年的物聯(lián)網(wǎng)行業(yè)將進入復(fù)蘇期。隨著通信技術(shù)的發(fā)展，5G時代即將到來，這都為物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展帶來了更大的動力。

2物聯(lián)網(wǎng)讓智慧校園不再是夢想

智慧校園是建立在物聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)上的，可以說它是互聯(lián)網(wǎng)時代數(shù)字校園的升級，二者密不可分。又有質(zhì)的區(qū)別。智慧校園和數(shù)字校園，都是信息技術(shù)在學(xué)校的應(yīng)用，都是致力于解決校園信息化的方案。二者的區(qū)別在于，數(shù)字校園強調(diào)的是統(tǒng)一的信息編碼及通過單點登錄提供系統(tǒng)授權(quán)后的服務(wù)。而智慧校園是在數(shù)字校園基礎(chǔ)上將服務(wù)延伸及擴展到物。即首先要有一個統(tǒng)一的基礎(chǔ)設(shè)施平臺，要有有線和無線雙網(wǎng)覆蓋的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，之后再建立統(tǒng)一的數(shù)據(jù)共享平臺和綜合信息服務(wù)平臺。這樣才能對數(shù)字化的信息進行智能分析，楣芾碚吆褪ι按需提供學(xué)習(xí)、生活的智能化服務(wù)環(huán)境。簡言之，如果說數(shù)字校園解放了手腳，那么智慧校園就是解放了大腦。智慧校園的智慧就是通過物聯(lián)網(wǎng)來實現(xiàn)的。

物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)，涉及智能感知、網(wǎng)絡(luò)通信息、云計算、人工智能、信息處理等很多先進技術(shù)，簡單概括物聯(lián)網(wǎng)由三個層組成：感知層、網(wǎng)絡(luò)層和應(yīng)用層。下面我們來看是如何通過物聯(lián)網(wǎng)的三個層實現(xiàn)智慧校園的。

2.1感知層是信息采集的關(guān)鍵部分

感知層通過感應(yīng)器、數(shù)碼相機等設(shè)備實時持續(xù)獲得人或物的精確信息。然后通過RFID、條碼、工業(yè)現(xiàn)場總線、藍牙、紅外等短距離傳輸技術(shù)傳遞數(shù)據(jù)。形象地說就像人的皮膚和五官是用于識別和感受物體的。智慧校園就是把感應(yīng)器安裝到教室、圖書館、食堂、實驗室、校門等處，通過物聯(lián)網(wǎng)來普遍連接。目前國內(nèi)物聯(lián)網(wǎng)感知層發(fā)展?fàn)顩r不佳：一是負責(zé)數(shù)據(jù)采集的傳感設(shè)備國產(chǎn)化程度低，對國外的依賴度較大，無法滿足龐大的市場需求；二是負責(zé)數(shù)據(jù)傳遞的RFID技術(shù)標(biāo)準不一，造成不同公司的產(chǎn)品互不兼容。但這并沒影響到物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展速度。主要體現(xiàn)在校園一卡通、門禁車輛人員進出管理、后勤的教室宿舍用水、用電管理、校園綠化等等已經(jīng)在國內(nèi)各大中小學(xué)廣泛使用。但這僅是智慧校園中一些可實現(xiàn)的智能模塊。真正的智慧校園還只是一個愿景，只有完成了整個校園所有環(huán)節(jié)的智能化，讓師生有效感受到無處不在的智能體驗才是真正的智慧校園。

2.2網(wǎng)絡(luò)層是進行高效、安全、可靠的信息傳輸系統(tǒng)

網(wǎng)絡(luò)層是感知層和應(yīng)用層的橋梁。相當(dāng)于人的神經(jīng)中樞系統(tǒng)。由于網(wǎng)絡(luò)層承擔(dān)著數(shù)據(jù)傳輸?shù)闹厝?，仍然依賴互?lián)網(wǎng)、有線無線通信網(wǎng)等，并且有更高的質(zhì)量要求。網(wǎng)絡(luò)層是我國物聯(lián)網(wǎng)發(fā)展相對成熟的領(lǐng)域。這歸功于通信產(chǎn)業(yè)，大量鋪設(shè)光纖的結(jié)果。另外很多學(xué)校已經(jīng)完成了數(shù)字校園時期的基本平臺建設(shè)和網(wǎng)絡(luò)布局，能夠做到有線網(wǎng)絡(luò)和無線WiFi全覆蓋。但還有一些院校由于受資金等一些條件限制無法完成理想的網(wǎng)絡(luò)布局?？v觀國內(nèi)一些院校的普遍做法，有一種校企合作的新形模式可以借鑒。即企業(yè)投資網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，運營之后，學(xué)生的上網(wǎng)費用校方和企業(yè)按比例分成，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和運營的校企共贏。對于網(wǎng)絡(luò)建設(shè)有困難的學(xué)校可以考慮探討這些新的解決模式。去年錦州醫(yī)科大學(xué)就是在資金投入和學(xué)校搬遷重復(fù)建設(shè)的兩難選擇時采用了校企合作模式解決WiFi全覆蓋的問題。今年在學(xué)校零投入的前提下全校師生已經(jīng)開始享用無處不在的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境了。

2.3應(yīng)用層是將獲得的數(shù)據(jù)信息進行處理，最終給出智能的響應(yīng)

應(yīng)用層位于物聯(lián)網(wǎng)三層結(jié)構(gòu)中的最頂層，其功能為“處理”，即通過數(shù)據(jù)中心進行信息處理，相當(dāng)于人的大腦。應(yīng)用層與感知層是物聯(lián)網(wǎng)的顯著特征和核心所在。應(yīng)用層可以對感知層采集來的數(shù)據(jù)進行計算、處理和知識挖掘，從而實現(xiàn)對物理世界的實時控制、精確管理和科學(xué)決策。目前國內(nèi)大部分院校基本完成了數(shù)字校園的基礎(chǔ)建設(shè)，一些關(guān)鍵的應(yīng)用系統(tǒng)已經(jīng)運行多年，如財務(wù)系統(tǒng)、教務(wù)系統(tǒng)、學(xué)生系統(tǒng)、圖書管理系統(tǒng)等。這些系統(tǒng)雖然收集到了大量的數(shù)據(jù)信息，但相對獨立形成了“應(yīng)用孤島”，用戶在使用過程中需要在不同系統(tǒng)間進行用戶切換，不僅費時費力而且浪費數(shù)據(jù)資源。那么智慧校園是以物聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的一體化環(huán)境，就是要在應(yīng)用層消除“應(yīng)用孤島”，以各種應(yīng)用系統(tǒng)為載體，統(tǒng)一應(yīng)用入口和服務(wù)界面，將教學(xué)、科研、管理和校園生活進行充分整合，在基于大數(shù)據(jù)的前提下，做出決策分析，為學(xué)校構(gòu)建智能化的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，實現(xiàn)數(shù)字校園向智慧校園的升級轉(zhuǎn)換。

在智慧校園的概念提出之后，國內(nèi)很多院校便將其列入“十二五規(guī)劃”，并開始籌劃、實施智慧校園的建設(shè)。從2015年開始，國內(nèi)許多學(xué)校包括中小學(xué)校都從手機移動客戶端人手，推出了“手機OA”“迎新離?！薄跋M查詢”“手機圖書館”等功能模塊，使用戶可以方便的通過手機隨時隨地查詢各類常用信息。體驗高效、便捷的學(xué)習(xí)和生活。比如學(xué)生可以通過手機客戶端了解哪個教室有空位以便提前預(yù)訂座位。或者去食堂之前查看當(dāng)日的菜譜，以決定去哪個食堂用餐。再比如，利用物聯(lián)網(wǎng)設(shè)備監(jiān)測教室溫度，通過智能調(diào)控達到合適的溫度為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境?；蛘咄ㄟ^“手機圖書館”檢索館藏資源，續(xù)借、預(yù)約圖書，可以閱讀電子書刊、接收圖書到期提醒信息、繳納圖書超期費用等等。國外大學(xué)也在不斷嘗試通過物聯(lián)網(wǎng)進行有效的教學(xué)管理。在美國的亞利桑那大學(xué)，為學(xué)生辦理智能學(xué)生證。智能學(xué)生證里有一個射頻識別芯片，當(dāng)學(xué)生走入教室上課時可以通過無線傳感器自動注冊，在終端設(shè)備的應(yīng)用程序里就可以查看學(xué)生的出勤狀態(tài)，便于教師的教學(xué)管理。校園作為知識與信息服務(wù)的前沿陣地，隨著技術(shù)的不斷發(fā)展，正在把物聯(lián)網(wǎng)逐步融人到校園的安全、教學(xué)、管理等場景，實現(xiàn)教學(xué)、生活與校園資源和系統(tǒng)的整合，將智慧校園的建設(shè)不斷推向新的高度。

第9篇：智能教育和智慧教育的區(qū)別范文

在中小學(xué)教育中，從計算機語言向算法設(shè)計轉(zhuǎn)變，是隨著計算機教育轉(zhuǎn)向信息技術(shù)教育開始的。在2000年的《中小學(xué)信息技術(shù)課程指導(dǎo)綱要（試行）》中，明確提出了算法設(shè)計思想的重要性。新一輪的信息技術(shù)教材也開始以算法設(shè)計為核心內(nèi)容之一，以問題解決的算法設(shè)計與編寫實現(xiàn)為思路實施教學(xué)。2004年，高中新課程開始實施。在高中數(shù)學(xué)新課標(biāo)及新教材中，開始以10個課時左右的時間來開展完備的算法教學(xué)，算法概念、算法描述、程序?qū)崿F(xiàn)都有所涉及。然而，在高中信息技術(shù)新課標(biāo)及其新教材中，算法卻有所減弱。在必修課中，算法僅作為計算機編程解決問題的一個環(huán)節(jié)簡要涉及。在“算法與程序設(shè)計”這門選修課中，算法相對比較完備，但受選修課的影響面窄等客觀因素制約顯得分量輕了許多。值得慶幸的是，高中必修課正在倡導(dǎo)的基于“工作需求”的“方法與過程”的學(xué)習(xí)，倒是與生活算法很是切合。

隨著高中信息技術(shù)課程的改革，各地中、小學(xué)課程的改革也逐漸浮出水面，算法與程序也日益得到重視。尤其是在信息技術(shù)課程核心受到質(zhì)疑或者仍然需要不斷探索、完善的情況下，算法在“方法”與“過程”的規(guī)律性上所表現(xiàn)出來的強勢，就很值得我們看重了。對于在傳統(tǒng)的計算機編程算法的概念之外的形態(tài)與作用，無論是稱生活算法，還是叫工作需求，或是其他名稱，都不是關(guān)鍵。關(guān)鍵是，我們要在利用它的時候注意它的另一個重要認知維度――人的思維方式與計算機的思維方式之區(qū)別。

我在講課時，經(jīng)常舉一個關(guān)于程序紊亂的故事：管理你生活起居的機器人的程序亂了，在你沉睡時竟把你搬到了學(xué)校，然后恭恭敬敬地遞上牙刷……學(xué)生笑過之后，一起討論機器人智慧的來源和思維單調(diào)性原因的所在。無論多么智能的程序，分解到最后仍然是一種人為算法的預(yù)定，多復(fù)雜的變化都應(yīng)有所準備，總體上仍然是在執(zhí)行一種“串行”結(jié)構(gòu)。但是，人的思維卻并非如此，是類似“并行”的結(jié)構(gòu)。所以，人能夠隨時分散思維、跳躍思考、靈感突現(xiàn)……試問，有多少人的周末能夠按計劃度過？即使沒有別人突然的打擾，自己的突然決定也會把自己的算法修改得面目全非。在日常生活中，我們有很多時候預(yù)見性、過程性都是復(fù)雜多變的，不少事往往也有始無終。這與現(xiàn)階段的計算機算法有著非常明顯的差異。我們要從（生活）算法去認知、學(xué)習(xí)、工作，還需要對算法的概念進行基于人的不同的思維方式發(fā)展與界定。所以面對機器智能時代，要關(guān)注大腦的活躍是不是會受到機器化的抑制，感性的東西是不是越來越少，遵規(guī)循律是不是越來越多。希望我們能夠重視對機器“思考”方式的革新，讓機器“思考”的方式更加人性化。以求我們思考的機器化也得到更具親和力的發(fā)展，永葆我們思維豐富的天性。

總之，在中小學(xué)信息技術(shù)課程中，我們要注重從計算機的優(yōu)勢特點來思索算法設(shè)計的發(fā)力點，要發(fā)揮計算機的處理速度快、能存儲、會判斷、自動化強等優(yōu)勢來補充、改善我們的生活與行為算法，并且以我們的思維方式不斷去影響、發(fā)展和創(chuàng)新更具智能化、人性化的算法。