社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系精選(九篇)

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第1篇：社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系范文

實(shí)習(xí)時(shí)間：年10月13—18日

實(shí)習(xí)地點(diǎn)：北京

實(shí)習(xí)內(nèi)容：

年10月13日星期二晴

今天是來北京的第一天，對(duì)于從來沒有來過北京的我心里是萬分激動(dòng)。下午我們便去了國家大劇院，國家大劇院主體建筑由外部圍護(hù)結(jié)構(gòu)和內(nèi)部歌劇院、音樂廳、劇場(chǎng)和公共大廳及配套用房組成。在水面上的地面建筑是一個(gè)巨型殼體。建筑物在水面中的倒影構(gòu)成了大劇院的外部景觀。

國家大劇院主體建筑外環(huán)繞人工湖，人工湖四周為大片綠地組成的文化休閑廣場(chǎng)。

年10月14日星期三晴

今天的天氣晴朗，秋高氣爽，我們便來到了故宮。故宮的建筑氣勢(shì)恢弘，規(guī)模巨大。城墻四角各矗立著一座精巧別致的角樓。故宮宮殿建筑布局沿南北中軸線向東西兩側(cè)展開。紅墻黃瓦，雕梁畫棟，金碧輝煌。殿宇樓臺(tái)，高低錯(cuò)落，壯觀雄偉。故宮的建筑集中體現(xiàn)了中國古代建筑藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)和獨(dú)特風(fēng)格，是中國古代建筑的經(jīng)典之作。故宮南部以太和殿、中和殿、保和殿三大殿為中心三大殿建在高8米多的呈"工"字形的須彌座式三層平臺(tái)上，四周環(huán)繞著石雕欄桿，氣勢(shì)磅礴，為故宮中最壯觀的建筑群，表現(xiàn)出不同凡響的崇高地位。故宮的建筑布局謹(jǐn)嚴(yán)，秩序井然，寸磚片瓦皆遵循著封建社會(huì)的等級(jí)禮制，映現(xiàn)出帝王至高無上的權(quán)威。

下午倆點(diǎn)我們有來到了神話中的“一池三仙山”的北海公園。這里水面開闊，湖光塔影、蒼松翠柏、垂柳依依、亭臺(tái)樓閣、層層疊石、構(gòu)思布局、形式獨(dú)特，園內(nèi)亭臺(tái)別致，游廊曲折，富有濃厚的幻想的意境。

北海公園主要的景點(diǎn)有：瓊?cè)A島、永安橋、永安寺、善因殿、昆侖石、萬福樓、靜心齋、白塔、、、、、、這些景點(diǎn)齊集了北海與眾不同的特點(diǎn)。是中國現(xiàn)存最古老、最完整、最具綜合性和代表性的皇家園林之一，北海公園繼承了中國歷代的造園傳統(tǒng)，博采各地造園技藝所長，兼有北方園林的宏闊氣勢(shì)和江南私家園林婉約多姿的風(fēng)韻，并蓄帝王宮苑的富麗堂皇及宗教寺院的莊嚴(yán)肅穆，氣象萬千而又渾然一體，是中國園林藝術(shù)的瑰寶。

接著又來到了聞名響耳的王府井大街，王府井外部空間構(gòu)成和商店內(nèi)部環(huán)境給人以美感；建筑景觀特點(diǎn)獨(dú)特;是北京最有名的商業(yè)區(qū)。櫛次鱗比到處富麗堂皇，流光溢彩盡顯泱泱大氣，逛不夠的商場(chǎng)，看不夠的美景，數(shù)不清的游人，顧不及的變化。它是城市一個(gè)最耀眼的平臺(tái)，展示了物華天寶的精致商品，它是城市一個(gè)人氣指數(shù)最高的商業(yè)中心，弘揚(yáng)著中國傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的商業(yè)文化。

年10月15日星期四晴

我們來到了清代的皇家花園——頤和園。頤和園主要由萬壽山和昆明湖組成，集中了全國園林藝術(shù)的精華，構(gòu)思最巧妙、最有特色的是她的長達(dá)728米的長廊，長廊和廊中的繪畫本身就有很高的藝術(shù)價(jià)值，另外她還起到了將園內(nèi)各個(gè)景點(diǎn)有機(jī)地聯(lián)系起來的作用，烘托出園林整體的美。在堤岸上建起“西堤六橋”，形成優(yōu)美的“六橋煙柳”，景色絲毫不亞于杭州西湖的蘇堤，六座橋中最美的是玉帶橋。頤和園展示了中國園林傳統(tǒng)的風(fēng)貌，高峻的樓臺(tái)，清幽的庭院，其間曲折密

布的小徑相連接。

接著又來到圓明園，它繼承了中國三千多年的優(yōu)秀造園傳統(tǒng)，吸取了歐洲的園林建筑形式，把不同風(fēng)格的園林建筑融為一體。圓明園匯集了當(dāng)時(shí)江南若干名園勝景的特點(diǎn)，融中國古代造園藝術(shù)之精華，以園中之園的藝術(shù)手法，將詩情畫意融化于千變?nèi)f化的景象之中圓明園中還建有西洋式園林景區(qū)。最有名的“大水法”，是一座西洋噴泉，還有萬花陣迷宮以及海晏堂等，都具有意大利文藝復(fù)興時(shí)期的風(fēng)格。在湖水中還有一個(gè)威尼斯城模型，皇帝坐在岸邊山上便可欣賞萬里之外的“水城風(fēng)光”。圓明園是一座異木奇花之園，名貴花木多達(dá)數(shù)百萬株。完整目睹過圓明園的西方人把她稱為“萬園之王”。

1860年10月6日英法聯(lián)軍洗劫圓明園，文物被劫掠，17日-19日，園中的建筑被燒毀。至今奇跡和神話般的圓明園變成一片廢墟，只剩斷垣殘壁，供游人憑吊。

年10月16日星期五陰

第2篇：社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系范文

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；生態(tài)系統(tǒng)；民族文化；資源；發(fā)展

人類社會(huì)的存在方式注定了人類不僅是社會(huì)性動(dòng)物，也是一種靠消耗生命物質(zhì)和生物能而生存的動(dòng)物。人類只有在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)人與自然的有機(jī)統(tǒng)一，通過社會(huì)實(shí)踐這一中介，人與自然才能實(shí)現(xiàn)具體的依存統(tǒng)一。因而，人類的一切科學(xué)技術(shù)發(fā)明從終極意義上講都僅體現(xiàn)為利用資源能力的提升，而決不能制造任何形式的資源。①然而，這個(gè)關(guān)系紐帶是基于人類社會(huì)實(shí)踐的最基本形式就是通過生產(chǎn)勞動(dòng)過程來實(shí)現(xiàn)的，從人、生產(chǎn)工具、勞動(dòng)對(duì)象三要素的結(jié)合過程來看，首先是自然界為勞動(dòng)提供對(duì)象（資源），勞動(dòng)把資源轉(zhuǎn)變?yōu)樨?cái)富②，實(shí)事上就是人與自然界的物質(zhì)轉(zhuǎn)換過程，就在這種物質(zhì)變換的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了能量和信息的變換，從而促進(jìn)人類的生存和發(fā)展。

在人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)實(shí)施運(yùn)行的過程中，人類顯然是生命有機(jī)體的最高形式，對(duì)生態(tài)的需要顯然是要利用人類文化的最基本生存環(huán)境作為基礎(chǔ)，這并非文化能給人以其所有的一切萬能理想和需要，關(guān)鍵在于各民族利用所掌握的生計(jì)策略和特長，去操縱掌控好各民族的文化去作用和指示人類以創(chuàng)造和改觀各種物質(zhì)形態(tài)之后，發(fā)揮人類特有的智能水平，以新的產(chǎn)品和物質(zhì)為目標(biāo)去實(shí)現(xiàn)和提高人類所需的各種需求和生存的舒適度。正因?yàn)槿祟惖囊磺薪?jīng)濟(jì)活動(dòng)都必須在自然條件下展開，自然條件的優(yōu)劣與持續(xù)穩(wěn)定，必然直接影響經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的實(shí)施成效。因?yàn)槿魏我粋€(gè)民族所處的生態(tài)環(huán)境并非純客觀的自然空間，而是經(jīng)由該民族文化作用意識(shí)下的加工改造結(jié)果。在這一活動(dòng)中，為了保證民族經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的運(yùn)行成功，民族文化作用的構(gòu)建和選擇除了依附人類社會(huì)先天賦予的自然資源以外，從反思民族文化作用下的資源配置、利用方式以及與民族文化相并存的環(huán)境等方面的作用和影響下的各種社會(huì)發(fā)展關(guān)系，對(duì)我們的社會(huì)存在和發(fā)展即充滿了各種探索，同時(shí)也為人類社會(huì)的發(fā)展方向開拓了嶄新的研究領(lǐng)域。

然而，人類的需要又總是不斷發(fā)展變化的，具有時(shí)代性、社會(huì)性和歷史性的特點(diǎn)，在人類的生存需求中，也存在永恒不變的需求，只是這種需要在人類社會(huì)發(fā)展的不同階段表現(xiàn)出來的需要程度有所不同罷了。諸如生存背景下的自然環(huán)境就客觀的存在差異，相關(guān)民族對(duì)各種資源的利用程度、取用的方式、方法都會(huì)不盡相同，因而從認(rèn)定的價(jià)值上也就各不相同。在一定范圍內(nèi)的自然資源，對(duì)相關(guān)民族來說可以較為豐富，所遭受到的生態(tài)環(huán)境破壞程度可能較小甚至沒有被破壞的情況下，人類則感覺不到自然環(huán)境存在的重要性，因而對(duì)環(huán)境的依存度往往會(huì)在無意間偏離所處環(huán)境甚至是釀成災(zāi)變，在這樣的無意識(shí)干預(yù)下，人類對(duì)資源取用的便捷度和需要往往會(huì)偏離所處社會(huì)環(huán)境的使用初衷。因而，就會(huì)在不知不覺中忽視對(duì)自然資源的需要，對(duì)生態(tài)環(huán)境的無意識(shí)破壞也會(huì)由此相伴隨出現(xiàn)。人類社會(huì)的存在方式注定了人類不僅是社會(huì)性動(dòng)物，也是一種靠消耗生命物質(zhì)和生物能而生存的動(dòng)物。然而，人類的實(shí)則存在，不僅要把對(duì)自然資源的需要當(dāng)成生存的基本需求，同時(shí)又是人類的享受需要，更是人類追求經(jīng)濟(jì)利益的保障。具體體現(xiàn)在：其一，自然資源所能提供給人類的生存空間，都將直接或間接的為人類的生存提供生活資料，沒有自然資源，人類就不可能存在。其二，自然資源都能提供給人類的享受需要，它包含了人類的物質(zhì)享受和精神需求，歸結(jié)到底就是對(duì)自然界的享受。其三，當(dāng)今人類對(duì)自然資源的便捷開發(fā)和利用，幾乎可以囊括在對(duì)自然資源的最大限度開發(fā)和綜合利用當(dāng)中，但同時(shí)也要受到相關(guān)民族文化左右的偏好和作用，對(duì)一些自然資源的價(jià)值認(rèn)定和過度利用，會(huì)造成對(duì)生態(tài)環(huán)境的暫時(shí)損毀和破壞，甚至影響到經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展了。

然而，人類的一切科學(xué)技術(shù)發(fā)明從終極意義上講都僅體現(xiàn)為利用資源能力的提升，而決不能制造任何形式的資源。自然資源是客觀存在的事實(shí)，其中一部分是在人類沒有出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在的自然條件。自然資源對(duì)人類經(jīng)濟(jì)生活的重要性在于它是人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的加工和改造利用對(duì)象，沒有人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，自然資源就只是個(gè)客觀存在的自然物，說不上任何意義的人類效用和價(jià)值。縱觀世界上任何一個(gè)民族，它都掌握著一定的自然資源，只要相關(guān)的民族文化能夠妥善充分地利用它所擁有的自然資源，相關(guān)民族都會(huì)得以正常延續(xù)和發(fā)展。但歷史和現(xiàn)實(shí)證明，人類會(huì)啟用文化機(jī)制來進(jìn)行妥善的調(diào)節(jié)，因?yàn)槿祟愂且悦褡鍨榉忠暗模唧w體現(xiàn)為每一個(gè)民族都有自己的生存法則，其并存文化間會(huì)很自然地形成對(duì)資源價(jià)值認(rèn)定上的信息隔膜，信息隔膜的存在又使得文化制衡機(jī)制的運(yùn)作將比生物制衡更為復(fù)雜而多變。這樣，文化制衡以生物制衡為藍(lán)本，但卻獲得了比自然生物制衡復(fù)雜程度的超越，這種超越卻恰好是人類與自然生態(tài)系統(tǒng)之間的特殊寄生并存關(guān)系。既有生物性的寄生性一面，又有并存穩(wěn)定的社會(huì)特性一面。因而，人類與自然生態(tài)系統(tǒng)的偏離與包容體現(xiàn)為能動(dòng)地謀求生存與種群的社會(huì)性適應(yīng)以保持穩(wěn)定延續(xù)。要改變這種發(fā)展困境，就要堅(jiān)決的把人類對(duì)自然環(huán)境的需求置于人類發(fā)展需要的中心環(huán)節(jié)，并使其與經(jīng)濟(jì)利益的需求具有同等地位。只有這樣，資源要能成為各民族的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，就得經(jīng)過勞動(dòng)的改造和加工形成產(chǎn)品。因此，資源無一例外的都是被相關(guān)民族的文化用意后才賦有特定意義的，資源是具有特定民族文化產(chǎn)品用意的物化表現(xiàn)形式。一些民族生存于地球表面，會(huì)感覺到自然資源的匱乏，并不是它沒有自然資源，而是它們對(duì)某些資源的消耗已經(jīng)超過了當(dāng)?shù)厮芴峁┑馁Y源量或是利用資源的方式未加轉(zhuǎn)變。從特定意義上說，沒有哪一個(gè)民族完全具備發(fā)展生產(chǎn)的一切資源，一切都在于相關(guān)民族從政治的、軍事的、經(jīng)濟(jì)的、文化的等方式轉(zhuǎn)變利用資源的產(chǎn)品方式。也就是資源是被相關(guān)民族的文化所賦予用意的，資源是具有特定民族的文化產(chǎn)品用意的。

由此可見，從民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度來思考自然資源的開發(fā)與轉(zhuǎn)換問題時(shí)，不僅要看到這些物質(zhì)資源是否得到了充分的開發(fā)，更重要的是要看到資源的利用方式和利用條件是否可以實(shí)現(xiàn)各民族利用經(jīng)濟(jì)資源和生態(tài)效益的統(tǒng)一，只有將達(dá)成經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益的高效性和合理性，才是真正為了保證民族經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的運(yùn)行成功，因而筆者試圖從反思民族文化作用下的資源配置和利用方式以及民族文化的并存關(guān)系研究入手，目是想償試拓展研究的視覺和領(lǐng)域新思想。從經(jīng)濟(jì)人類學(xué)視野下的資源配置來關(guān)注民族文化產(chǎn)品用意的各種物化表現(xiàn)形式，目的則不僅提高了各民族生存所需的物質(zhì)基礎(chǔ)和舒適度，同時(shí)更是保證了民族經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的運(yùn)行成功。

作為勞動(dòng)對(duì)象的自然界，是由人的本質(zhì)對(duì)象化了的或是人化的自然界，勞動(dòng)資源則是人的知識(shí)力量的物化表現(xiàn)形式。盡管人類的生產(chǎn)過程是一個(gè)使其從對(duì)自然力的直接依賴，向能動(dòng)的運(yùn)用自然力而過渡的過程，但人在借以使自身獲得獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)過程，始終得依托于自然界的基礎(chǔ)資源。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的這一自然基礎(chǔ)，不僅為人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)提供了對(duì)象和手段，而且就是人類整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的生存空間，如何利用資源來發(fā)展或制約經(jīng)濟(jì)，使同一勞動(dòng)在不同的自然條件下得到多寡不一的勞動(dòng)成果，或在不同的自然條件下投入等量的勞動(dòng)所得到的經(jīng)濟(jì)效益仍然多寡不一。主要是是由勞動(dòng)的自然條件決定勞動(dòng)的自然生產(chǎn)率，不能由一定的投資創(chuàng)造出來，自然資源的優(yōu)勢(shì)或制約成為影響勞動(dòng)生產(chǎn)率的重大因素。同時(shí)，技術(shù)變化也是增加各生態(tài)系統(tǒng)可能性作用發(fā)揮的因素，技術(shù)的并存拓寬使各種資源的開采率和變化幅度以及活動(dòng)成本都將成為新的經(jīng)濟(jì)作用因素。然而，自然資源的優(yōu)勢(shì)只是一種潛在的優(yōu)勢(shì)，它僅表現(xiàn)為一種生產(chǎn)要素的存在。如不能把這種潛在的要素開發(fā)轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)優(yōu)勢(shì)，就不能把潛在的要素轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。從而更不能直接把自然資源的豐歉度與經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展相等同。一方面是技術(shù)手段的發(fā)展將使自然資源的有限性和非再生性突破限制和約束條件。由技術(shù)進(jìn)步帶來的物資資源的相互替代性來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；另一方面，技術(shù)結(jié)構(gòu)的高度發(fā)展，還會(huì)賦予自然資源一定程度的再生性。這就表明技術(shù)結(jié)構(gòu)的狀況不僅決定著人們對(duì)已開發(fā)資源的有效利用程度，而且擴(kuò)展著人類對(duì)自然資源開發(fā)的新領(lǐng)域。它不僅表現(xiàn)為人們對(duì)自然資源的雙層利用，還表現(xiàn)為人們對(duì)物質(zhì)資源的替代使用和創(chuàng)新改造。但從終極意義上講，人類的一切科學(xué)技術(shù)發(fā)明都僅體現(xiàn)為對(duì)所處自然資源利用能力的提升，而決不能拋開自然環(huán)境這一依存的基礎(chǔ)資源存在。

誠然，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是文化的決定性因素，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展反過來又會(huì)有推動(dòng)作用，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，而文化又是上層建筑的一部分，它制約著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展?？梢哉f有什么樣的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，就有什么樣的民族文化隨之相伴，文化是不能脫離經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展而獨(dú)立存在，沒有無文化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，也沒有無社會(huì)經(jīng)濟(jì)的文化存在。③在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中，文化充當(dāng)決定性因素，文化成其為促進(jìn)和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展基礎(chǔ)，亦成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。從四方說明：

首先，從歷史形成的過程分析，一個(gè)民族或國家在長期的發(fā)展中，需要經(jīng)過文化的積累、沉淀、改造、利用和創(chuàng)新文化機(jī)制牽聯(lián)的多種因素考慮對(duì)自然生態(tài)資源作出合理的挖掘和資源整合，調(diào)適過程不是一蹴而就，得綜合熟知各種資源的屬性和外在復(fù)合因素的制約，必然會(huì)形成該民族特有的活文化，這種特有的活文化并存和存在，將成為支撐該民族壯大、發(fā)展的力量。其次，從民族凝聚力來講，一種具有民族特色的活力文化，其引導(dǎo)力會(huì)增強(qiáng)和豐富該民族的社會(huì)內(nèi)涵、提高民族素質(zhì)、展示一個(gè)民族或國家的精神、能夠團(tuán)結(jié)和凝聚民族的力量，成為該民族的精神動(dòng)力，同時(shí)會(huì)鼓舞民族人心，激勵(lì)民族斗志；再次，從國際民族的競(jìng)爭力剖析，它能夠優(yōu)化和吸引外來投資者的趨動(dòng)動(dòng)力，吸引人才引進(jìn)，促進(jìn)對(duì)外交流的窗口，擴(kuò)大民族信仰和對(duì)外的影響力、凝聚力；最后，從生產(chǎn)力面探討，文化資源開發(fā)可直接轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資源，如區(qū)域民族特色促使旅游和經(jīng)濟(jì)特區(qū)開放，能夠培育新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，推動(dòng)新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與牽動(dòng)多產(chǎn)業(yè)的復(fù)合興盛，同時(shí)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)增長的鏈條，實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的共同繁榮。

資源要能成為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，首先就得形成產(chǎn)品和經(jīng)過勞動(dòng)的加工?？梢?，從民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度來考察自然資源的開發(fā)轉(zhuǎn)換問題時(shí)，不僅要看這些物質(zhì)資源是否得到了充分的開發(fā)，更要看到資源的利用方式和利用條件可以實(shí)現(xiàn)資源的合理利用。由此可見，這種經(jīng)由具體文化加工改造后形成的自然資源，是特定社會(huì)的產(chǎn)物，不但具有了特定的社會(huì)性，也打上了民族文化的烙印，而獲得了特定的民族性與文化性。

物質(zhì)資源是整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自然基礎(chǔ)。無論哪個(gè)民族在對(duì)自身所處環(huán)境的改造時(shí)，其意圖都是要進(jìn)行有利于本民族物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境等為利進(jìn)步的生產(chǎn)、生活方式去發(fā)展而進(jìn)行的社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)。

首先，人們要進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)的對(duì)象資源是自然界提供的。它作為人類生存與發(fā)展的基礎(chǔ)資源，通常是由人類及其相關(guān)的人類民族文化來界定利弊的，是人類的文化起著主宰社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)干預(yù)與制約。在任一時(shí)段內(nèi)，關(guān)于資源基礎(chǔ)沒有單一的定義，在一種社會(huì)形態(tài)生活中，當(dāng)時(shí)在相關(guān)民族認(rèn)為具有很高資源價(jià)值的定義，其實(shí)只不過是相關(guān)的民族及其民族文化人為扣上的象征而已。即人為界定的這種價(jià)值高昂的東西在相關(guān)人類社會(huì)及其民族文化中適用。轉(zhuǎn)而換成其他人類環(huán)境及其民族成員，就可能只是中性材料。④終極作用的活動(dòng)目的受制于特定的民族和文化，以及與之匹配的生存環(huán)境等多重因素的制約和認(rèn)可。由此引發(fā)的系列民族文化及文化事實(shí)體系會(huì)干預(yù)支配相關(guān)的民族文化實(shí)現(xiàn)他們認(rèn)為可利經(jīng)濟(jì)的、政治的、宗教的、文化的等主持者的意圖。然而，任何一個(gè)民族所處的生態(tài)環(huán)境并非純客觀的自然空間，而是經(jīng)由該民族加工改造的結(jié)果。文化是指導(dǎo)人類生存發(fā)展延續(xù)的信息體系。⑤不同的民族（人群）所面對(duì)的自然環(huán)境不同，所經(jīng)歷的歷史過程不同，所處的社會(huì)環(huán)境也大有差異，在這樣的過程中不同民族創(chuàng)造出了各自有別、豐富多彩的相關(guān)文化事實(shí)體系。這些相關(guān)的文化事實(shí)體系在各民族作用中體現(xiàn)優(yōu)劣，被人為的扣上優(yōu)劣的價(jià)值界定，即民族聚落僅是文化事實(shí)之一的表呈現(xiàn)象。這既是社會(huì)的需要，又是文化的產(chǎn)物，體現(xiàn)為民族文化與它建立的民族生境耦合關(guān)系。就這個(gè)意義而言，沒有什么“原生態(tài)文化”可言，保持與創(chuàng)新并存，保持是文化事實(shí)體系的常態(tài)，而創(chuàng)新則是對(duì)環(huán)境變遷的文化適應(yīng)。文化遺產(chǎn)是文化事實(shí)保持的樣態(tài)，也是創(chuàng)新的基礎(chǔ)與源泉。民族文化的保持與創(chuàng)新在民族文化與民族生境的耦合中延續(xù)。因?yàn)橐粋€(gè)民族的生存環(huán)境是特定的，為了適應(yīng)不同的生存環(huán)境，每個(gè)民族都具備其特有的傳統(tǒng)生計(jì)方式和對(duì)資源的取用、加工和改造利用辦法。一個(gè)民族的本土文化與生態(tài)知識(shí)能適應(yīng)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，并具有規(guī)避民族生境中生態(tài)脆弱環(huán)節(jié)的稟賦。⑥因此，在生態(tài)資源的取用中應(yīng)當(dāng)充分借助與利用民族傳統(tǒng)知識(shí)、資源和技能來認(rèn)識(shí)和維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)運(yùn)行，促使人們?cè)诟咝Ю米匀毁Y源的同時(shí)，更好的維護(hù)人們生態(tài)區(qū)域內(nèi)的資源，在模塑中促進(jìn)人類與生態(tài)的和諧。

其次，鑒于特定的生態(tài)環(huán)境。生息于特定生態(tài)背景下的民族，其文化建構(gòu)必然受制于該生態(tài)系統(tǒng)的調(diào)適和模塑，并突出的表現(xiàn)在直接調(diào)適和制約該民族的生存與發(fā)展。鑒于我國復(fù)員遼闊的生態(tài)系統(tǒng)復(fù)雜多樣，因而不同地區(qū)、不同生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)建設(shè)必然要做出有針對(duì)性的研究思路和對(duì)策，切不可都整齊劃一。從事生態(tài)人類學(xué)研究的目的是與本土性的生計(jì)經(jīng)驗(yàn)打交道，是希望發(fā)掘和利用各民族的傳統(tǒng)知識(shí)和技術(shù)技能來維護(hù)人們的社區(qū)資源。因而從事生態(tài)人類學(xué)研究的學(xué)仁都一貫主張需要通過文化去改變?nèi)藗兊纳罘绞胶唾Y源利用方式。其主要內(nèi)容就是把人們生活的社區(qū)資源合理的規(guī)范到舒適度較高的人與社會(huì)的和諧共榮，以實(shí)現(xiàn)對(duì)“資源配置”的有效性。⑦如風(fēng)俗、宗教、組織、語言、生計(jì)方式等的差異性存在，加之地球資源的分配不均，那么人們就會(huì)很自然的根據(jù)所處環(huán)境的差異迥別去實(shí)現(xiàn)更為舒適的生活所求。因而各民族社會(huì)所動(dòng)用的文化策略就會(huì)不同。在這樣的人為建構(gòu)起來的信息系統(tǒng)指導(dǎo)下，由于其具體社會(huì)與自然環(huán)境的不同而產(chǎn)生出了呈差異性的文化事實(shí)體系。⑧顯明例證，諸如武陵山區(qū)土家族對(duì)牲畜廄肥的加工處置和利用辦法與其諸如高原寒漠帶廄肥處置、利用和操縱辦法顯然不同，這就是生境存在的兩個(gè)面，即自然和社會(huì)環(huán)境的差異性所導(dǎo)致的文化事實(shí)體系不同。例如糞便是由各類動(dòng)物排泄的客觀存在物，在人類社會(huì)生活中的效用價(jià)值評(píng)判就各不相同，在侗民族看來，可作為施用魚田的餌料，在其他民族看來，取用方式和效用可能大不相同，無論是把糞便資源化還是垃圾化，其研究目的是更多的關(guān)注生活社區(qū)周圍的一個(gè)個(gè)文化事實(shí)，要從這個(gè)文化事實(shí)的例案中去關(guān)注其后的本質(zhì)問題，那就是各民族傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)對(duì)所處環(huán)境資源經(jīng)長期模塑和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的特長，認(rèn)為生態(tài)建設(shè)的關(guān)鍵不在于工程，也不在于投資，而是在于如何利用文化改變資源的利用方式。

再次，鑒于人類社會(huì)的生物性與社會(huì)性并存。人類是地球自然生態(tài)系統(tǒng)中的一員，既具有生物性也具有社會(huì)性。人類除了擁有生命遺傳信息系統(tǒng)外，還有專屬于自己的社會(huì)信息系統(tǒng)，但這種系統(tǒng)的建構(gòu)前提是人類必須寄生于自然生態(tài)系統(tǒng)為其提供物質(zhì)、能量和信息。但與此同時(shí)，人類又能將專屬于他自己的物質(zhì)形式滲透到生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)空間之中，與地球表面各種各樣的自然生態(tài)系統(tǒng)相并存，因而人類社會(huì)的生物性在發(fā)揮著終極作用。所以，人類在建構(gòu)社會(huì)與文化時(shí)始終得以人類的生物性為藍(lán)本，以便人類能以遵循生物原則的角色去參與自然生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)作。加之人類的特殊性在于它具備了能動(dòng)認(rèn)識(shí)外部世界的稟賦，并可以將認(rèn)知的結(jié)果加以整合，建構(gòu)專屬于自己的信息體系――即人類特有的文化信息，它不是先天獲得的，而是后天習(xí)得的。區(qū)別在于文化信息不像生命遺傳信息那樣可以代代相傳，只要人類世代沿襲生命遺傳就可以世代沿襲，但文化的世代沿襲卻不同，趨于人類的建構(gòu)藍(lán)本為意圖，有可能喪失舊內(nèi)容而獲得新的內(nèi)容，還可能通過文化重構(gòu)的方式能動(dòng)地修改和新生更為復(fù)雜的新內(nèi)容，且有其可能文化信息系統(tǒng)與自然生態(tài)信息并行但不重合，更有可能是用不同的文化信息系統(tǒng)架構(gòu)、誘導(dǎo)出了差異的文化類型和文化樣式來。正因?yàn)檫@些具有差異文化信息的類型和樣式的體現(xiàn)，根據(jù)不同的文化類型規(guī)約出不同的民族來。這樣，由人類文化建構(gòu)塑造的人類社會(huì)也就會(huì)像自然生態(tài)系統(tǒng)那樣憑借人類特有的文化信息建構(gòu)起一個(gè)多種因果關(guān)系交互制衡的復(fù)雜穩(wěn)態(tài)延續(xù)系統(tǒng)。只不過也有多層次的結(jié)構(gòu)，如從人類社會(huì)的總體到并行的族系，再到族屬，直至到一個(gè)個(gè)單一類型的民族和不同民族類型下數(shù)目不等的民族成員，以及含下屬支系、宗族、社區(qū)和家庭等。⑨可以說，人類社會(huì)結(jié)構(gòu)層次的復(fù)雜性與自然生態(tài)系統(tǒng)相仿，同樣具有自組織能力，能生長、發(fā)育和壯大。但這些子系統(tǒng)具體到對(duì)適應(yīng)外界的環(huán)境和自我修復(fù)、能動(dòng)調(diào)適的能力時(shí)都迥然有別。

總之，人類社會(huì)是自然生態(tài)系統(tǒng)派生的產(chǎn)物，沒有自然生態(tài)系統(tǒng)就不可能有人類社會(huì)。人類也是自然生態(tài)系統(tǒng)中的一個(gè)特定物種，它在自然生態(tài)系統(tǒng)中僅僅占據(jù)一個(gè)結(jié)構(gòu)功能點(diǎn)。區(qū)別僅在于人類具有他自身獨(dú)特的創(chuàng)造物――文化。但同時(shí)要兼顧到人類的生物性和社會(huì)性，這種雙重性自然會(huì)使得文化自身的結(jié)構(gòu)、文化與文化之間的關(guān)系表現(xiàn)得更其復(fù)雜化。為此，顯然有必要從文化的視角去反思人類社會(huì)與自然生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系。這種關(guān)系的最終表現(xiàn)就是人類的一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都必須在自然條件下展開，自然條件的優(yōu)劣與持續(xù)穩(wěn)定，必然直接影響經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的實(shí)施成效。（作者單位：吉首大學(xué)數(shù)學(xué)與統(tǒng)計(jì)學(xué)院）

基金項(xiàng)目：2011年國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“中國少數(shù)民族文化生態(tài)研究”（課題編號(hào)：11AZD071）階段性研究成果。

注解：

① 楊庭碩等《生態(tài)人類學(xué)導(dǎo)論》[M].北京：民族出版社，2007.5：109.

② 《馬克思恩格斯全集》：第23卷[M].北京：人民出版社，1972：201.

③ 孫叔平，《論社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的構(gòu)成和發(fā)展的規(guī)律》[J].學(xué)術(shù)月刊，1957.08：4～12.

④ [英]麗斯著，蔡運(yùn)龍等譯：《自然資源DD分配、經(jīng)濟(jì)學(xué)一政策》[M].北京：商務(wù)印書館，2002：21～22.

⑤ 楊庭碩、羅康隆、潘盛之：《民族.文化與生境》[M].貴陽：貴州人民出版社，1992：31～32.

⑥ 羅康隆著：《文化適應(yīng)與文化制衡――基于人類文化生態(tài)的思考》[M].北京：民族出版社，2007：59～60.

⑦ 羅康隆著：《文化適應(yīng)與文化制衡――基于人類文化生態(tài)的思考》[M].北京：民族出版社，2007：28～32.

⑧ 羅康隆著：《文化適應(yīng)與文化制衡――基于人類文化生態(tài)的思考》[M].北京：民族出版社，2007：33～35.

⑨ 羅康隆著：《文化適應(yīng)與文化制衡――基于人類文化生態(tài)的思考》[M].北京：民族出版社，2007：46.

參考文獻(xiàn)：

[1] 羅康隆：《文化適應(yīng)與文化制衡――基于人類文化生態(tài)的思考》[M].北京：民族出版社，2007.

[2] 楊庭碩、羅康隆、潘盛之：《民族.文化與生境》[M].貴州人民出版社，1992.

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[4] 陳慶德：《資源配置與制度變遷DD人學(xué)學(xué)視野中的多民族經(jīng)濟(jì)共生形態(tài)》[M] 昆明：云南大學(xué)出版社，2001：93.

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[7] 羅康隆、田廣：.《論經(jīng)濟(jì)人類學(xué)中國本土化實(shí)踐及理論貢獻(xiàn)》[J]中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2014（3）：57～66.

[8] 李正榮：民族經(jīng)濟(jì)利益的相對(duì)獨(dú)立性[J]甘肅政法成人教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2003，（3）：123～125.

第3篇：社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系范文

摘 要 本文主要探討審計(jì)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系，通過對(duì)審計(jì)的歷史發(fā)展的回顧與發(fā)展，進(jìn)而理清審計(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展同社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之間存在著密切的關(guān)系。

關(guān)鍵詞 審計(jì) 社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

1991年國際審計(jì)準(zhǔn)則委員會(huì)給出的審計(jì)定義是：審計(jì)是指對(duì)某一企業(yè)的財(cái)務(wù)報(bào)表或有關(guān)的財(cái)務(wù)信息進(jìn)行的獨(dú)立的審查并進(jìn)而發(fā)表意見。當(dāng)然，這個(gè)定義也許并不完整，但它指出了審計(jì)的最基本的活動(dòng)是對(duì)財(cái)務(wù)信息的審查與發(fā)表意見。其他的活動(dòng)如評(píng)價(jià)、咨詢等都是從基本的活動(dòng)中發(fā)展而來的。而社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程中的各種關(guān)系即人與自然的關(guān)系和人們之間的社會(huì)關(guān)系的總和。

一、從審計(jì)的歷史發(fā)展看審計(jì)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系

審計(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展同社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之間存在著密切的關(guān)系，這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1．審計(jì)的產(chǎn)生

審計(jì)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，在生產(chǎn)力低下的原始社會(huì)是不需要審計(jì)的。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，產(chǎn)生了剩余產(chǎn)品并為少數(shù)人所占有，而財(cái)產(chǎn)物資的所有者往往不能直接管理和經(jīng)營這些剩余產(chǎn)品而委托他人代為管理和經(jīng)營。為了保證委托經(jīng)營的財(cái)產(chǎn)的安全完整，就需要另有他人去了解經(jīng)營者是否忠于職守、財(cái)產(chǎn)物資是否安全完整，等等。這就是最初的審計(jì)活動(dòng)，它萌生于奴隸社會(huì)，因?yàn)橹挥械搅伺`社會(huì)，才會(huì)有少數(shù)人占有剩余產(chǎn)品。

我國審計(jì)大約產(chǎn)生于奴隸制的西周時(shí)代，其主要標(biāo)志是主持審計(jì)工作的“宰夫”官員的出現(xiàn)。宰夫的職責(zé)是全面審查各官府的財(cái)政收支，監(jiān)視群吏執(zhí)行朝法并向上級(jí)乃至帝王報(bào)告。但宰夫自己并不負(fù)責(zé)任何財(cái)務(wù)及財(cái)政收支。

西方國家的審計(jì)，同樣萌生于奴隸制度下的古希臘、古羅馬時(shí)代。審計(jì)人員以“聽政”（audit）的形式，對(duì)掌管國家財(cái)務(wù)和賦稅的官吏進(jìn)行審查。這種“聽政”實(shí)質(zhì)上就是一種經(jīng)濟(jì)監(jiān)督工作，即萌芽狀態(tài)的審計(jì)。

2．審計(jì)的發(fā)展

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，審計(jì)也發(fā)展起來。在奴隸社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，剩余產(chǎn)品很少，因此，審計(jì)只是一種附屬的工作。審計(jì)的規(guī)模很狹窄，同會(huì)計(jì)往往合二為一。如在西周的宰夫一職，從屬于小宰、大宰，并非一個(gè)獨(dú)立的審計(jì)機(jī)構(gòu)。到了封建社會(huì)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)一步復(fù)雜，審查規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，簡單從屬的審計(jì)工作無法滿足需要。在中國的秦漢時(shí)期，國家政治經(jīng)濟(jì)制度實(shí)行中央集權(quán)制。國家的法制比西周時(shí)代更為健全，同時(shí)會(huì)計(jì)核算也得到加強(qiáng)，審計(jì)開始同會(huì)計(jì)分離，逐步趨向獨(dú)立。故考證，在秦漢兩朝，國家的中央政府設(shè)置御史大夫的官職，主管全國民政、財(cái)政和財(cái)務(wù)的監(jiān)察工作。而地方政府的財(cái)政收支標(biāo)準(zhǔn)都必須呈報(bào)御史大夫?qū)徍?，這就是所謂的“上計(jì)”制度。在今天看來，“上計(jì)”制度就是審計(jì)監(jiān)督制度的雛形。

而西方的封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)不如中國發(fā)達(dá)，相應(yīng)的那里的審計(jì)活動(dòng)、審計(jì)制度也遠(yuǎn)不及中國活躍和健全。

3．現(xiàn)代審計(jì)的誕生

盡管古代審計(jì)制度中國比西方更健全完善，但現(xiàn)代審計(jì)則誕生于西方資本主義國家。這也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變革所決定的。資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)，極大的解放了生產(chǎn)力，生產(chǎn)規(guī)模比封建時(shí)代大為擴(kuò)張。這就促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)管理的發(fā)展。而審計(jì)作為經(jīng)濟(jì)管理的一部分，也相應(yīng)發(fā)展起來。與此同時(shí)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了根本性的變革，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)被揚(yáng)棄，而代之以資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變革的最明顯的標(biāo)志就是股份公司的出現(xiàn)，從而導(dǎo)致兩權(quán)進(jìn)一步分離。公司股東為了保護(hù)自身的經(jīng)濟(jì)利益，專門聘請(qǐng)會(huì)計(jì)專家，對(duì)公司帳目進(jìn)行獨(dú)立審核，以查實(shí)公司的財(cái)務(wù)狀況及利潤數(shù)額。這些獨(dú)立從事查賬業(yè)務(wù)的人員，被稱為“注冊(cè)會(huì)計(jì)師”。1862年，英國修訂后的公司法正式規(guī)定，股東可以聘用受過專門訓(xùn)練的“專業(yè)審計(jì)人員”對(duì)公司的會(huì)計(jì)記錄和會(huì)計(jì)報(bào)表進(jìn)行審查，并提出查賬報(bào)告書，供股東查閱。這種審計(jì)的特征是：它開創(chuàng)了由與被審計(jì)者無利害關(guān)系的第三個(gè)人對(duì)財(cái)務(wù)報(bào)表進(jìn)行獨(dú)立的審查鑒證。

二、從現(xiàn)代審計(jì)的發(fā)展看審計(jì)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)最顯著的特征之一就是所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)在更大規(guī)模上的分離。這一點(diǎn)使現(xiàn)代審計(jì)的職能、作用和規(guī)模發(fā)生了深刻的變化。

縱觀審計(jì)的發(fā)展史，財(cái)產(chǎn)所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)的分離，是審計(jì)產(chǎn)生和發(fā)展的原因和前提。然而這并不足以充分解釋審計(jì)的根源。如果所有的公司經(jīng)理和政府官員都能全心全意的為股東、為人民服務(wù)，那樣審計(jì)就沒有存在的必要了。但客觀事實(shí)并非如此，這是因?yàn)橘Y產(chǎn)所有者的目標(biāo)和經(jīng)營者的目標(biāo)并不一致。所有者是通過資產(chǎn)的經(jīng)營管理達(dá)到利潤（效用）最大化，而資產(chǎn)管理者的目標(biāo)則是使其自身的利潤最大化，而這個(gè)利潤是其獲得的報(bào)酬的利潤與其付出的努力的負(fù)效用之和。由于兩者的目標(biāo)不同，所以常常會(huì)發(fā)生沖突。雖然在現(xiàn)在的委托――理論中，通過使管理者的報(bào)酬等于其努力的邊際成本，也等于他努力創(chuàng)造的邊際利潤，雙方能達(dá)到一種均衡，雙方的利潤最大化，但是，這種均衡往往只存在與理論之中，因?yàn)?，市?chǎng)（包括勞動(dòng)力）市場(chǎng)并非完全有效率。低效率市場(chǎng)的存在是因?yàn)樾畔⒉煌耆蛐畔⒉粚?duì)稱引起的。當(dāng)人為委托人工作時(shí)，工作的成果同時(shí)取決于投入的努力和不由主觀意識(shí)決定的各種客觀因素，且這兩種因素對(duì)委托人來說無法完全區(qū)別時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生人的“道德風(fēng)險(xiǎn)”。人的努力狀況只有其自身清楚，所有者很難直接觀察到，這就形成了一種信息不對(duì)稱情況。

如果人對(duì)工作有很高的忠誠與責(zé)任心，就不存在道德風(fēng)險(xiǎn)，或者人類社會(huì)到達(dá)了這樣一個(gè)階段，勞動(dòng)本身成為第一需要或愉快的消費(fèi)而非謀生手段，那么也不存在這樣的問題。在這之前，只要存在兩權(quán)分離，這個(gè)問題就必然存在。那么在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的體系中，這個(gè)問題應(yīng)當(dāng)如何解決呢？首先，勞動(dòng)力的市場(chǎng)機(jī)制約束了經(jīng)營者的道德風(fēng)險(xiǎn)。盡管道德風(fēng)險(xiǎn)難以觀察，但在一段較長時(shí)期還是會(huì)逐漸暴露出來。一旦暴露，對(duì)經(jīng)營者來說就不是一件好事了。其次，還可通過報(bào)告制度、激勵(lì)機(jī)制、監(jiān)督體系來解決信息不對(duì)稱引起的道德風(fēng)險(xiǎn)問題。要使這些機(jī)制有效的發(fā)揮作用，就離不開審計(jì)活動(dòng)。

首先，來看報(bào)告制度。企業(yè)的財(cái)務(wù)報(bào)告是有經(jīng)營者編寫的，反映企業(yè)財(cái)務(wù)狀況和經(jīng)營成果的書面文件。這是糾正不對(duì)稱信息以及考核經(jīng)營人員業(yè)績的客觀依據(jù)。更重要的，這是投資人進(jìn)行決策的基礎(chǔ)。但是，由于報(bào)告由經(jīng)營者編寫，難免會(huì)有溢美之詞，甚至?xí)烧`導(dǎo)或虛假的信息。因此，財(cái)務(wù)報(bào)告應(yīng)當(dāng)由與企業(yè)無利害關(guān)系的第三者進(jìn)行獨(dú)立堅(jiān)定，以保證財(cái)務(wù)報(bào)表真實(shí)公允，這就是審計(jì)存在的根本原因。沒有審計(jì)，很難保證客觀公允的財(cái)務(wù)報(bào)告。

其次，來看激勵(lì)機(jī)制的實(shí)施。有效的激勵(lì)機(jī)制同樣離不開審計(jì)。眾多的激勵(lì)機(jī)制將企業(yè)的利潤同經(jīng)營者的獎(jiǎng)勵(lì)掛鉤，企業(yè)的利潤越高、經(jīng)濟(jì)利益越好，經(jīng)營者的報(bào)酬也會(huì)水漲船高。但是，這種激勵(lì)機(jī)制也給予經(jīng)營者欺騙的動(dòng)機(jī)。他們常會(huì)人為的調(diào)節(jié)利潤水平，使自己獲得較多的報(bào)酬，而這是以降低企業(yè)價(jià)值為代價(jià)的。由此可見，無利害關(guān)系的第三者的獨(dú)立審計(jì)，是使激勵(lì)機(jī)制充分發(fā)揮效力的必要措施。

最后，審計(jì)不但是整個(gè)監(jiān)督體系的一個(gè)重要組成部分，還是其他監(jiān)督控制措施成功實(shí)施的必要條件。例如，經(jīng)過審計(jì)的財(cái)務(wù)報(bào)告和其他信息給監(jiān)事會(huì)的工作提供了極大的便利。董事會(huì)還可以委托獨(dú)立審計(jì)人員評(píng)價(jià)公司的內(nèi)部控制制度，檢驗(yàn)經(jīng)營管理方針的合理性、有效性，等等。

此外，在現(xiàn)代社會(huì)兩權(quán)嚴(yán)重分離的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)下，信息不對(duì)稱越來越向資產(chǎn)管理人傾斜。眾多股東只能依靠有限的資料，如中期報(bào)告和年度報(bào)告了解企業(yè)狀況，進(jìn)行投資決策。這樣監(jiān)督成本必然越來越高。由獨(dú)立、專門、有經(jīng)驗(yàn)的作為第三者的人員代表股東的審計(jì)是降低監(jiān)督成本、提高監(jiān)督效率的有效途徑。企業(yè)規(guī)模越大、股東數(shù)目越多、股權(quán)越分離，審計(jì)在降低審計(jì)成本的作用就越明顯。這就是現(xiàn)代審計(jì)發(fā)展成熟的根本原因。

參考文獻(xiàn)：

[1]董佳.關(guān)于審計(jì)期望差距問題的探討.交通財(cái)會(huì).2009.7.

第4篇：社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系范文

到目前為止，政府啟動(dòng)內(nèi)需的政策是戰(zhàn)術(shù)性的，沒有包含戰(zhàn)略性的調(diào)整和深層次改革。多數(shù)經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)和研究，并沒有認(rèn)識(shí)，或不愿意承認(rèn)中國進(jìn)入了通貨緊縮，理論界一些人甚至把深層次矛盾排除在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究之外。1998年政府增發(fā)國債投入基礎(chǔ)設(shè)施，國內(nèi)工業(yè)稍有增長，即有不少“名家”出來宣布“中國經(jīng)濟(jì)增長到7。8%已經(jīng)見底。1999年3月，中央貨幣當(dāng)局負(fù)責(zé)人公開否認(rèn)有“通貨緊縮”的存在，說僅僅價(jià)格下降不證明有通貨緊縮，必須同時(shí)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長速度下降，但統(tǒng)計(jì)數(shù)字馬上就顯示出：3月份儲(chǔ)蓄超常增加，不僅說明消費(fèi)難以啟動(dòng)，而且表明相當(dāng)一部分個(gè)體戶的經(jīng)營資金退出了投資領(lǐng)域，政府投資沒有能夠有效地帶動(dòng)民間投資。

1988年夏天，我所在的中國社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所宏觀經(jīng)濟(jì)室，由我的博士導(dǎo)師光主持的宏觀經(jīng)濟(jì)分析課題，指出中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入“大調(diào)整”；二是中國證券市場(chǎng)研究設(shè)計(jì)中心（聯(lián)辦）研究開發(fā)部主辦的《每周述評(píng)》，宋國青，任若恩等人，提出中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了通貨緊縮。胡鞍綱亦認(rèn)為中國進(jìn)入嚴(yán)重的通貨緊縮。我認(rèn)為，通貨緊縮直接所指，就是價(jià)格水平的持續(xù)下降。中國經(jīng)濟(jì)高速增長20年所積累的泡沫，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有擠干凈，需要一個(gè)以通貨緊縮或者危機(jī)的形式，降低價(jià)格，工資和成本，促使企業(yè)兼并的時(shí)期，通貨緊縮不僅難以迅速擺脫，而且在向深層次發(fā)展。通貨緊縮的第一個(gè)表現(xiàn)，是商品價(jià)格持續(xù)下降。我國消費(fèi)物價(jià)指數(shù)1994年為最高點(diǎn)，同比增加21。7%1995年下降到14。8%，1998年竟然下降為負(fù)3%的水平。

1994年4月，通貨緊縮沒有任何緩解。零售價(jià)格指數(shù)環(huán)比下降0。7%，消費(fèi)價(jià)格指數(shù)環(huán)比下降0。8%。1-----4月，零售價(jià)格指數(shù)共下降2%，折年率為6%，這是有記錄以來4個(gè)月積累的空前跌幅。4個(gè)月的工業(yè)增加值同比增長率為9。1%，但是工業(yè)生產(chǎn)絕對(duì)水平低于1998年11月的水平。貨幣數(shù)量增長率正在下降，這是一個(gè)預(yù)示短期內(nèi)緊縮持續(xù)或者加劇的信號(hào)。商品價(jià)格縮水的代表性事件，是長虹再次降價(jià)。1996年，長虹彩電降價(jià)30%，這次，長虹從降價(jià)50----1000元，降幅15%左右；康佳降價(jià)100-----1500元，降幅10%左右；創(chuàng)維降價(jià)18%。通貨緊縮的第二個(gè)表現(xiàn)，是資產(chǎn)縮水。

1．股票市場(chǎng)持續(xù)下跌。

自1997年5月最高點(diǎn)以后，中國股票市場(chǎng)就一路下跌。四川長虹的股票價(jià)格，竟然從46元下跌到了12元。從1998年12月到1999年春節(jié)，討論證券法，和連續(xù)不斷的新股發(fā)行，都給股市雪上加霜，與直線飚升的美國股市，日趨恢復(fù)的香港股市，形成鮮明的對(duì)比。1999年5月17日，當(dāng)兩只新基金跌破發(fā)行價(jià)以后，政府出面托市，股市過度飚升，但上市公司卻在下滑。

2．豪宅大幅度降價(jià)。

海南豪宅降價(jià)出售，是第二項(xiàng)資產(chǎn)縮水。全國積壓的8000萬平方米豪宅，已經(jīng)數(shù)年，房地產(chǎn)公司的利益，和各項(xiàng)中間環(huán)節(jié)的費(fèi)用，已經(jīng)打入房產(chǎn)成本，豪宅積壓，資金是壓在銀行，損失早晚由存款人或者納稅人承擔(dān)。海南豪宅的成本至少每平方米數(shù)千元，此次降價(jià)出售，每平方米在1000元左右，降價(jià)幅度超過60%，簡直是虧血本大甩賣，這難道不是一次嚴(yán)重的資產(chǎn)縮水嗎？

值得注意的是，在不徹底改造房地產(chǎn)供給體制，不清除中間環(huán)節(jié)的情況下，大量增加住宅建設(shè)投資，仍舊可能出現(xiàn)價(jià)格過高，居民難以承受的問題。到明年再出現(xiàn)積壓，降價(jià)處理，資產(chǎn)縮水將更加嚴(yán)重。

3．正在縮水的另一項(xiàng)資產(chǎn)，是人民幣自身。人民幣對(duì)內(nèi)價(jià)值是利率，已經(jīng)連續(xù)降低，對(duì)外價(jià)值是匯率，在資本外流和未來國際收支的壓力下，縮水亦在所難免。

即使按照廣義的通貨緊縮定義，將經(jīng)濟(jì)增長率的下降考慮在內(nèi)，未來數(shù)年經(jīng)濟(jì)增長率的下降亦在所難免。一個(gè)重要的信號(hào)是，1999年5月份，凈出口將出現(xiàn)負(fù)數(shù)，國際貿(mào)易收支的逆差，進(jìn)口的上升與國內(nèi)經(jīng)濟(jì)增長并不同步，絕非好事。一是由于去年打擊走私，將前幾年已經(jīng)存在的走私進(jìn)口正式記入進(jìn)口，擴(kuò)大了貿(mào)易收支逆差，這正是一種縮水效應(yīng)。二是國內(nèi)啟動(dòng)內(nèi)需所增加的收入，沒有擴(kuò)大內(nèi)部需求，反而擴(kuò)大了外部需求，如大量進(jìn)口手機(jī)，經(jīng)濟(jì)學(xué)稱為收入的“漏出效應(yīng)”。4類國內(nèi)需求，消費(fèi)，投資均為疲軟，凈出口由正變?yōu)樨?fù)，正是緊縮效應(yīng)，只剩下一個(gè)政府開支。擴(kuò)大國債發(fā)行的擴(kuò)張效應(yīng)被增加稅收的收縮效應(yīng)所抵消。資本外流使國家外匯儲(chǔ)備不再增加，阻礙了中央銀行基礎(chǔ)貨幣發(fā)行渠道；另一條渠道是中央銀行對(duì)商業(yè)銀行的再貸款，由于多年積累的不良貸款需要清理，自動(dòng)產(chǎn)生貸款緊縮；最后一條渠道是財(cái)政赤字在銀行透支，已經(jīng)被法律明文禁止。

目前就宏觀經(jīng)濟(jì)政策而言，余地不大。短期可以貶值人民幣并強(qiáng)制結(jié)匯，同時(shí)促進(jìn)基礎(chǔ)貨幣發(fā)行。中期可采取結(jié)構(gòu)調(diào)整政策，包括第一進(jìn)入WTO，以未來國內(nèi)市場(chǎng)換取目前外資的大量流入，以緩和國際收支的逆差趨勢(shì)；第二，出售國有資產(chǎn)；第三，提高低收入階層的工資。長期則必須進(jìn)行根本性的體制改革和戰(zhàn)略轉(zhuǎn)換，我已經(jīng)提出8條措施，主要包括：采取低成本的反腐敗措施，堅(jiān)決清除腐??；加強(qiáng)社會(huì)主義民主和法制建設(shè)，建立信譽(yù)記錄；以國債帶動(dòng)勞動(dòng)積累，提高農(nóng)民收入，進(jìn)行國土整治和農(nóng)村城市化；繼續(xù)以開放促進(jìn)改革，改變過分的縱向一體化，政府集中權(quán)力強(qiáng)化壟斷的傾向，發(fā)展社會(huì)橫向組織；將部分國有資產(chǎn)存量轉(zhuǎn)化為社會(huì)保障基金，進(jìn)入股票市場(chǎng)；改變片面追求經(jīng)濟(jì)增長速度和西方高消費(fèi)的戰(zhàn)略，發(fā)展獨(dú)立的高科技和國防；采取有力措施降低教育，司法，管理和工程項(xiàng)目的成本，等等。

總之，我們必須從歷史階段的變遷，把中國目前的通貨緊縮看成是戰(zhàn)略轉(zhuǎn)換的不可避免的“變盤時(shí)的滑坡”，抓緊時(shí)機(jī)解決中國改革的深層次矛盾，為未來中國數(shù)十年的經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定有效益增長，創(chuàng)造條件。

一．需求主體轉(zhuǎn)換與利益結(jié)構(gòu)調(diào)整

1999年6月份，通貨緊縮已成事實(shí)，政府和學(xué)術(shù)界在認(rèn)識(shí)上有重要的深化，就是各方面才逐步達(dá)成了共識(shí)，我國需求和供給結(jié)構(gòu)都出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性斷層，社會(huì)收入分配嚴(yán)重不公；越來越多的改革成本要居民承擔(dān)，居民預(yù)期收入降低而支出增加，影響了消費(fèi)和投資，不進(jìn)行利益結(jié)構(gòu)的調(diào)整，經(jīng)濟(jì)難以啟動(dòng)。目前的政策限于以政府財(cái)政力量承擔(dān)改革成本，在增量上調(diào)整社會(huì)分配關(guān)系。擴(kuò)大總需求，關(guān)鍵是調(diào)整需求結(jié)構(gòu)，進(jìn)行需求主體的轉(zhuǎn)換。過去20年帶動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)高速增長的，主要是3部分人的需求：

第一，外國人的需求。這是中國的出口。

第二，國內(nèi)單位購買力。

第三，暴富階層的需求。后兩部分包括相當(dāng)比例的進(jìn)口轎車和手機(jī)，這是對(duì)外國商品的需求；在國內(nèi)是豪華別墅，高檔消費(fèi)品，貴族教育，高速公路，都是一些高成本，高附加價(jià)值，高價(jià)格的東西，這就決定了中國的供給結(jié)構(gòu)，過度追求高利潤，高資本技術(shù)密集，依靠進(jìn)口原材料，高工資，低就業(yè)。這樣的由少數(shù)單位和富人帶動(dòng)的需求結(jié)構(gòu)，和為他們服務(wù)的供給結(jié)構(gòu)不能帶動(dòng)大眾消費(fèi)，社會(huì)的需求和供給出現(xiàn)斷層。當(dāng)少數(shù)人的需求飽和以后，那些高成本豪華產(chǎn)品與大眾無緣，相對(duì)生產(chǎn)過剩必然出現(xiàn)，而且靠經(jīng)濟(jì)總量的擴(kuò)張，難以擺脫。所謂啟動(dòng)內(nèi)需，就是要讓另外3部分需求成為主體：

一是以政府為主體的社會(huì)投資需求，即基礎(chǔ)設(shè)施，環(huán)境保護(hù)，教育科技，社會(huì)保障，國土整治，醫(yī)療衛(wèi)生，國防公安，農(nóng)村城市化等8個(gè)方面，應(yīng)該由政府進(jìn)行基本投資，提高民間投資的邊際收益率，吸引民間投資進(jìn)入。投資成功需要政府非常高的威信和組織動(dòng)員能力，必須以低成本的反腐敗措施，迅速有效地解決腐敗和暴富階層沒有合法性的問題。

二是農(nóng)民需求，主要是住宅，教育，農(nóng)用汽車和家用電器。

三是城市居民需求，主要是轎車和住宅。但是城鄉(xiāng)居民的需求似乎難以啟動(dòng)。大家奇怪，老百姓為什么有錢不愿意花？銀行里不是有60000億居民存款嗎？中國經(jīng)濟(jì)的研究者們長期忽視和忌諱中國的收入分配問題，有人根據(jù)公開的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，說中國沒有兩極分化，他們沒有計(jì)算隱蔽收入和灰色收入；有人因?yàn)槿狈?shù)字就不去研究。在我國經(jīng)濟(jì)高速增長過程中，有少數(shù)人以非常不正當(dāng)?shù)氖侄螌?shí)現(xiàn)了暴富，大多數(shù)居民手頭仍舊比較緊張，這樣一個(gè)基本事實(shí)，一直被忽視，或被掩蓋，似乎誰去研究，就沒有“實(shí)證性”，就有“否定改革開放”之嫌疑。

許多人估計(jì)，目前中國80%的銀行存款，掌握在20％的人手里，其余80％的居民，只掌握大約20％的存款------這個(gè)“20：80”格局，是一個(gè)兩極分化的格局，足以引起我們警惕。

治病，必須對(duì)癥下藥。中國的現(xiàn)代化發(fā)展到今天，已經(jīng)面臨著“20：80”格局，暴富階層的消費(fèi)已經(jīng)飽和，由于沒有合法性又不愿在國內(nèi)投資，出現(xiàn)大批資本外逃。

國家投資很難帶動(dòng)民間投資，少數(shù)人的需求又帶不動(dòng)社會(huì)總需求。居民的即期收入并不太高，預(yù)期收入更不樂觀；由于改革方向的偏差，其收益越來越多地被少數(shù)人所占有，而成本越來越多地由大多數(shù)人承擔(dān)，居民預(yù)期支出增加超過了預(yù)期收入的增加，有限的收入要準(zhǔn)備買房，治病，為子女交學(xué)費(fèi)，直接抑制了消費(fèi)?？繂?dòng)股票市場(chǎng)，可以為國有企業(yè)籌資，但是對(duì)消費(fèi)刺激不會(huì)太大：牛市時(shí)大家只要賺了錢，就要再買股票；熊市時(shí)股票被“套”，有誰會(huì)“割肉消費(fèi)”？進(jìn)一步啟動(dòng)內(nèi)需的政策，帶有一定的社會(huì)收入分配的性質(zhì)但是限制在增量方面，進(jìn)行小幅度調(diào)整，如提高工資和對(duì)低收入階層的補(bǔ)貼；進(jìn)一步擴(kuò)大消費(fèi)信貸，由政府財(cái)政承擔(dān)下崗工人的社會(huì)保障等。但是如果只限于從增量調(diào)整，肯定會(huì)增加財(cái)政赤字，最后轉(zhuǎn)化成通貨膨脹，使經(jīng)濟(jì)增長難以持續(xù)。因此需要從存量上調(diào)整社會(huì)利益分配格局。其中最重要的一條，就是解決歷史遺留的老職工沒有社會(huì)保障的問題。

三．以國有資產(chǎn)存量轉(zhuǎn)化為社會(huì)保障基金

以部分國有資產(chǎn)直接轉(zhuǎn)化為社會(huì)保障基金加入股票市場(chǎng)，是我5年以來多次提出的建議，至今沒有被采納。我的建議是：在我國企業(yè)改革中，我們必須對(duì)于受到損失的工人，給予適當(dāng)?shù)难a(bǔ)償。除去待業(yè)保險(xiǎn)以外，最主要的是：要把過去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下由國家財(cái)政集中起來的，國營企事業(yè)單位職工干部多年積累的退休金和醫(yī)療費(fèi)，在建立社會(huì)醫(yī)療保險(xiǎn)的過程中，一次性地予以承認(rèn)和補(bǔ)償。

按國際慣例，高工資里包括了醫(yī)療和住房部分，難怪美國和香港人要用一生積蓄的三分之一來買房子。退休金，是經(jīng)國家立法，由政府，企業(yè)和個(gè)人按比例，每月存到保險(xiǎn)公司的，一個(gè)人勞動(dòng)40年，按復(fù)利計(jì)算，可以儲(chǔ)蓄一大筆錢為養(yǎng)老之用。保險(xiǎn)公司亦作為投資機(jī)構(gòu)，使這些資金保值增殖，從投資利潤中按月償付養(yǎng)老金。在我國長期實(shí)行低工資，這部分錢也是有的，只不過沒有給個(gè)人和保險(xiǎn)公司，而是由國家財(cái)政統(tǒng)一集中投資，形成了現(xiàn)有的國營企業(yè)。因此，按每個(gè)職工干部的工齡，解決住房，實(shí)行工費(fèi)醫(yī)療是應(yīng)該的，改革住房和醫(yī)療制度，是把這部分基金發(fā)給個(gè)人，同時(shí)把以前存下的也應(yīng)補(bǔ)給個(gè)人

如果國家和單位不再負(fù)擔(dān)職工的住房和醫(yī)療的話。對(duì)于退休金更應(yīng)如此。按照工齡計(jì)算，一個(gè)30年工齡的職工或干部，如果被企業(yè)辭退或本人下海，應(yīng)該按照工齡將以前存款補(bǔ)齊。在建立社會(huì)退休保險(xiǎn)制度時(shí)，應(yīng)該按照工齡，將全體職工的過去的養(yǎng)老金，由國家財(cái)政補(bǔ)齊。資金的籌集辦法，一是拍賣一部分贏利的國營企業(yè)，二是發(fā)放一部分國營資產(chǎn)股票，三是發(fā)放一部分國庫券因?yàn)轲B(yǎng)老金只有在退休以后才能按月領(lǐng)取，所以一次性補(bǔ)償，并不是將這筆錢一次發(fā)給職工，而只是給每人在保險(xiǎn)公司立一個(gè)帳戶，將國家欠職工的暗帳變?yōu)槊鲙?。無論工作調(diào)動(dòng)還是被辭退，這個(gè)存折都應(yīng)隨著職工本人走。新晨

第5篇：社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系范文

關(guān)鍵詞：音樂藝術(shù)；社會(huì)經(jīng)濟(jì)；關(guān)系

音樂藝術(shù)是人類的高雅藝術(shù)創(chuàng)造，音樂藝術(shù)具有審美、認(rèn)知和教育三大功能，音樂表現(xiàn)人的一種高雅的精神追求和審美趣味，能夠很好體現(xiàn)社會(huì)的發(fā)展變化，又對(duì)社會(huì)發(fā)展有著極大的影響作用。音樂藝術(shù)已經(jīng)成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最為活躍的因子，“中國好聲音”迅速成為收視率最高的音樂類節(jié)目，唱紅了浙江衛(wèi)視，也帶來了極大的經(jīng)濟(jì)效益，更催生了“中國好歌曲”“中國新聲代”等，使得音樂由傳統(tǒng)的唱片、開演唱會(huì)到一種更新的音樂經(jīng)濟(jì)形式。同時(shí)，伴隨著人們對(duì)音樂的研究和重視，對(duì)音樂藝術(shù)衍生出更多經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，利用音樂開展醫(yī)療保健、音樂胎教、娛樂產(chǎn)業(yè)等等，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展推動(dòng)了音樂的創(chuàng)新發(fā)展和市場(chǎng)化，音樂發(fā)展又進(jìn)一步激活我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)，為經(jīng)濟(jì)增添新的活力。

1音樂與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的傳統(tǒng)關(guān)系分析

1.1社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)音樂的制約作用分析

音樂伴隨著人類勞動(dòng)而誕生，隨著人類社會(huì)發(fā)展變化而不斷演變，表現(xiàn)內(nèi)容和形式與社會(huì)密不可分，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的樂器和音樂表現(xiàn)形式，一個(gè)民族有其獨(dú)立的音樂藝術(shù)創(chuàng)造表現(xiàn)和發(fā)展形式，也在盡力地保持著民族的特色，推動(dòng)著一個(gè)民族朝著既定的方向發(fā)展。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展制約著音樂藝術(shù)的發(fā)展變化和呈現(xiàn)方式，也影響著其在社會(huì)的傳播途徑。先秦時(shí)期的音樂主要是民間創(chuàng)作和口口相傳，從楚辭開始文人獨(dú)立創(chuàng)作音樂，并獨(dú)立創(chuàng)作詩歌，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。唐宋時(shí)期我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)空前繁榮，音樂藝術(shù)大放異彩，各個(gè)民族的音樂甚至波斯、阿拉伯等異域民族的音樂藝術(shù)在我國得以很好地傳播，也進(jìn)一步帶動(dòng)了我國音樂藝術(shù)的繁榮，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮直接催生了專業(yè)從事音樂創(chuàng)作研究的音樂人群體?！督戏昀铨斈辍分械奶拼魳反蠹依铨斈?，《琵琶行》中的琵琶女是晚唐時(shí)期的一個(gè)突出的代表，音樂藝人成為社會(huì)的獨(dú)立職業(yè)，演技之高超，年輕時(shí)的演出場(chǎng)面和今人有幾分相似。宋代的柳永更是一生獻(xiàn)身宋詞創(chuàng)造，創(chuàng)作了大量的長詞慢調(diào)，成為當(dāng)時(shí)最為著名的音樂家。隨著我國改革開放的不斷深入，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，尤其是近年來，我國成為世界第二經(jīng)濟(jì)大國，人民生活水平不斷提升，音樂藝術(shù)成為人民生活的不可或缺的一部分，音樂與經(jīng)濟(jì)發(fā)展更為密切。

1.2音樂藝術(shù)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的傳統(tǒng)功能分析

首先，音樂能夠滿足人的審美需求，陶冶情操，愉悅身心，提高人的審美品位。音樂是審美意識(shí)的產(chǎn)物，從勞動(dòng)和祭祀活動(dòng)中剝離出來后，便成為一種獨(dú)立的文化形式服務(wù)生活審美需要。審美是音樂最為主要的功能，勞動(dòng)之中唱出心中的歌，表示勞動(dòng)的幸福；生活之余聆聽一些音樂，體現(xiàn)對(duì)生活的熱愛，不斷強(qiáng)化人們的審美意識(shí)，提升社會(huì)整體審美情趣。音樂本身的節(jié)奏旋律和內(nèi)容直接作用于人的感官，能夠帶來心理和精神的舒適，獲得強(qiáng)烈的愉悅體驗(yàn)，產(chǎn)生美感。音樂的美感源于人的心理節(jié)奏和音樂節(jié)奏的共鳴，源于人的精神需求和音樂思想情感的協(xié)同。音樂家根據(jù)人的審美心理需求，將一定的思想情感融合在音樂的節(jié)奏和旋律里，聽眾從聆聽中受到感染，獲得心理的愉悅體驗(yàn)，不斷激發(fā)人的想象力，以此更好地凈化人的心靈，裝扮人們的生活，實(shí)現(xiàn)音樂的審美功能。其次，音樂藝術(shù)增強(qiáng)人的認(rèn)知能力。音樂是對(duì)自然、社會(huì)、歷史和人生的感悟，通過欣賞音樂能夠更好地感受自然、歷史，尤其能夠感知社會(huì)人生，提升人的認(rèn)知能力，推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展。音樂從不同的角度反映社會(huì)生活，不僅反映客觀的生活現(xiàn)實(shí)，更為重要的是展現(xiàn)人的主觀世界，能夠更為直接地反映人的情緒、情感和思想。人類思想靈魂是相通的，精神和心理是很容易產(chǎn)生共鳴的，通過欣賞音樂能夠間接地感知生活，品味歷史人生。音樂是人類最為鮮活的文化，是最有生命的文化，是人類歷史文化的重要載體，蘊(yùn)含著悠久的歷史文化和現(xiàn)實(shí)思想，通過音樂能夠更好地拓展人們的視野，從不同的角度和層次認(rèn)識(shí)社會(huì)、傳承文化，并促進(jìn)人們不斷創(chuàng)造新的文化，也以此增進(jìn)不同民族、不同文化體系的了解，提高人的文化修養(yǎng)的同時(shí)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，增強(qiáng)人類理解。再次，音樂藝術(shù)的教化功能長期存在并持續(xù)發(fā)揮作用。一直以來，統(tǒng)治者都把音樂作為教化的重要工具，對(duì)人的德育、智育和體育等方面。音樂一直充當(dāng)主要表現(xiàn)手段和承載工具，作用于人的心理并在潛移默化中實(shí)現(xiàn)德育，以此更好地陶冶人的性情，愉悅身心，提升思想道德境界?！盾髯?#8226;樂記》詳細(xì)地分析了音樂的道德教育功能，孔子更是強(qiáng)調(diào)“移風(fēng)易俗，莫善于樂”，強(qiáng)調(diào)音樂可以更好地引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣，培養(yǎng)人的道德修養(yǎng)，改變社會(huì)的陋習(xí)陳規(guī)。當(dāng)代社會(huì)同樣重視音樂的道德倫理和教化功能。美國華盛頓州實(shí)施“音樂預(yù)防犯罪法”，政府希望以古典音樂大師貝多芬、巴赫、勃拉姆斯的經(jīng)典作品來降低當(dāng)?shù)氐姆缸锫实?。同時(shí)，音樂對(duì)于智育和體育的作用也非同尋常，和諧優(yōu)美的音樂能夠激活人的思維，增強(qiáng)人的想象能力，在美的驅(qū)動(dòng)下更大地激發(fā)人的潛力。不良的情緒對(duì)人的健康影響很大，優(yōu)美舒緩的音樂能夠改善人的心情，平心靜氣，促進(jìn)心理健康發(fā)展，音樂與舞蹈體育的融合，實(shí)現(xiàn)身心和諧，真正實(shí)現(xiàn)身心健康。

2新時(shí)代背景下音樂藝術(shù)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互作用分析

2.1國家經(jīng)濟(jì)的空前繁榮帶來了音樂藝術(shù)的大發(fā)展

我國改革開放以來，經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長，推動(dòng)我國社會(huì)快速發(fā)展，在提升人民生活水平的同時(shí)，也在不斷激發(fā)人的更多需求，尤其是對(duì)音樂藝術(shù)的需求，使得我國音樂藝術(shù)事業(yè)得到了快速發(fā)展。音樂人才不斷踴躍，音樂藝術(shù)持續(xù)發(fā)展，音樂事業(yè)空前繁榮，音樂藝術(shù)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。誕生了更多的音樂藝術(shù)人才和明星，實(shí)現(xiàn)了中外音樂藝術(shù)的相互交融，國外音樂大量進(jìn)入中國，豐富我國音樂藝術(shù)的發(fā)展；我國音樂藝術(shù)在世界音樂中占據(jù)越來越重要的地位。世界各地的音樂團(tuán)體紛紛來到中國進(jìn)行藝術(shù)交流和商業(yè)演出，帶動(dòng)我國音樂藝術(shù)的繁榮。我國音樂在繼承和吸收中不斷發(fā)展，既保持了民族風(fēng)格，又實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展，更是成就了一個(gè)巨大的音樂藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，音樂制作公司大量成立。人們不斷增長的音樂欣賞需求、不斷提升的審美要求和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展給了音樂藝術(shù)以極大的發(fā)展空間和動(dòng)力。

2.2音樂藝術(shù)發(fā)展推動(dòng)我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)向著更好的方向發(fā)展

音樂在長期的發(fā)展過程中，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)等方面產(chǎn)生極大的影響，在今天更是發(fā)揮到極致，形成了音樂經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮。首先，音樂制作的物態(tài)性藝術(shù)文化消費(fèi)產(chǎn)生直接的經(jīng)濟(jì)效用。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平的不斷提升，對(duì)音樂藝術(shù)的需求不斷增加，由此形成了一個(gè)龐大的音樂消費(fèi)市場(chǎng)，出版音樂商品，產(chǎn)生直接的經(jīng)濟(jì)效用，音樂磁帶、音樂唱片、音樂賀卡、音樂文物，以及由此衍生的音樂器材、樂器等文化消費(fèi)品能夠帶來直接的經(jīng)濟(jì)效益。2014年，美國最賣座的專輯是泰勒•斯威夫特的專輯，1989年總銷量366萬張，排名第二的是電影《冰雪奇緣》的電影原聲帶，銷量353萬張，英國歌手山姆•史密斯的專輯《Inthelonelyhour》賣出了121萬張，而美國2015年上半年的數(shù)字單曲總銷量共計(jì)約為一億六千萬張。中國臺(tái)灣的已故歌手鄧麗君總共出了100張唱片，平均每張銷量100萬張，一人的唱片銷量就是1億張。眾多的音樂藝人和音樂制作公司，形成一個(gè)音樂制作銷售產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。其次，以勞務(wù)形態(tài)存在的音樂服務(wù)產(chǎn)生直接的直觀效用。音樂商業(yè)化是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，也是音樂對(duì)經(jīng)濟(jì)的直接作用。音樂商業(yè)演出、有償音樂制作、音樂心理治療等圍繞音樂的商業(yè)模式不斷開發(fā)出來。專業(yè)的商業(yè)演出公司不斷涌現(xiàn)，音樂明星出場(chǎng)費(fèi)從幾萬上升到幾十萬，個(gè)人演唱會(huì)的單一的門票收入都是以百萬來計(jì)算，還有更多的商業(yè)贊助以及廣告等，音樂明星每年的廣告有的已經(jīng)上升到上億元。音樂藝術(shù)已經(jīng)成為我國的重要產(chǎn)業(yè)，不僅有音樂制作公司，出現(xiàn)了眾多的音樂經(jīng)紀(jì)人，音樂藝人，“中國好聲音”為代表的音樂選秀節(jié)目直接推動(dòng)了我國音樂藝術(shù)的普及，進(jìn)一步提高了影響力，而且形成一種音樂藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，直接的冠名權(quán)已經(jīng)從第一期的6000萬上升到最新一期的2億元，更是直接帶動(dòng)了浙江衛(wèi)視的整體收視率高升，也將加多寶的品牌形象重新樹立起來，帶動(dòng)了我國的音樂藝術(shù)的商業(yè)發(fā)展，形成一種成熟的音樂產(chǎn)業(yè)模式。再次，構(gòu)建在音樂娛樂消費(fèi)上的音樂服務(wù)產(chǎn)生綜合社會(huì)效用。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，社會(huì)競(jìng)爭的不斷加劇，人們的精神需求不斷提升，人們需要更多滿足精神需求和心理放松的消費(fèi)，建筑在音樂娛樂消費(fèi)基礎(chǔ)上的音樂雅座、舞廳、迪吧等，KTV娛樂把人們從緊張激烈的職場(chǎng)上解脫出來，以音樂、環(huán)境、服務(wù)、氛圍來更好地放松心情，緩解壓力，既帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又能夠讓這個(gè)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的社會(huì)有一個(gè)更好的精神棲息之所，推動(dòng)社會(huì)健康發(fā)展，產(chǎn)生更多的社會(huì)綜合效益。

3結(jié)語

總之，音樂藝術(shù)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系密切，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是音樂發(fā)展的前提和保障，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)音樂藝術(shù)的發(fā)展，為音樂藝術(shù)提供更廣闊的存在和發(fā)展空間。音樂藝術(shù)又是社會(huì)文化的重要組成部分，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供更多的動(dòng)力，也為社會(huì)更好地運(yùn)轉(zhuǎn)提供劑，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

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第6篇：社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系范文

關(guān)鍵詞：社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況(SES)；健康

中圖分類號(hào)：F063.1　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-5656(2008)02-0108-08

健康既是每個(gè)人的安身立命之本，又是福利或幸福的首要內(nèi)容。社會(huì)發(fā)展的主要標(biāo)志之一就是社會(huì)成員健康狀況的普遍改善。然而在任何一個(gè)社會(huì)中，人們的健康狀況總是存在著差距，這種差距在很大程度上是與社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況(Socioeconomic Status，SES)的差異聯(lián)系在一起的。

在國外，SES與健康的關(guān)系已經(jīng)是一個(gè)相當(dāng)成熟的研究領(lǐng)域，積累了大量的研究成果。在我國，隨著經(jīng)濟(jì)的快速增長和人民健康需求的不斷提高，SES與健康的密切聯(lián)系已被人們深切地感受到，學(xué)術(shù)界對(duì)此也有所涉及，但研究的廣度和深度還不足。在此背景下，總結(jié)和借鑒國外成果，對(duì)于拓展我國的相關(guān)研究無疑是有幫助的。

一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況與健康的相關(guān)關(guān)系

關(guān)于SES與健康關(guān)系的研究早在1950年代就已出現(xiàn)o。早期研究所采用的主要方法是將樣本按收入水平或受教育程度分組，然后對(duì)各組的死亡率進(jìn)行比較。1970年代以后，嚴(yán)格的經(jīng)濟(jì)計(jì)量方法得到了越來越多的應(yīng)用。大量的描述性研究表明，控制住影響健康的其他因素以后，SES與死亡率的相關(guān)關(guān)系仍然存在。

(一)社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況與健康狀況和健康行為

數(shù)以百計(jì)的經(jīng)驗(yàn)研究顯示，不同SES人群的健康狀況呈“梯度”特征：與社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況好的人(高SES者)相比，社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況差的人(低SES者)健康狀況較差。對(duì)于各種各樣的健康指標(biāo)或患病狀況，在不同的國家、地區(qū)或考察時(shí)段，這一規(guī)律都成立?？傊琒ES與健康的正向相關(guān)(或與“不健康”的反向相關(guān))已經(jīng)成為公認(rèn)的事實(shí)。

SES不僅與健康狀況相關(guān)，也與健康行為相關(guān)。良好的健康行為在高SES者中更為常見。相形之下，低SES者由于健康行為方面的欠缺，面臨著更高的健康風(fēng)險(xiǎn)。

(二)不同層次的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位與健康

SES包含不同的層次：個(gè)人的，家庭的，社區(qū)的，以及地區(qū)的。其中，個(gè)人與家庭的SES與健康的關(guān)系最直接，其次就是社區(qū)層次的SES。許多研究表明，個(gè)人／家庭的SES和社區(qū)／地區(qū)的SES都與健康相關(guān)。需要指出的是，經(jīng)驗(yàn)研究中的“社區(qū)”范圍與生活中的社區(qū)范圍并不一致。由于數(shù)據(jù)可得性的限制，研究者常常不得不使用一些統(tǒng)計(jì)分區(qū)來代表社區(qū)，如人口普查中的統(tǒng)計(jì)區(qū)域、郵政編碼所覆蓋的區(qū)域等。即使如此，除了少數(shù)例外，社區(qū)SES與健康的相關(guān)關(guān)系在多數(shù)情況下仍是顯著的。

(三)社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況，其他因素與健康

在現(xiàn)實(shí)中，SES與其他和健康密切相關(guān)的因素，包括人口統(tǒng)計(jì)學(xué)特征、醫(yī)療保險(xiǎn)和公共政策等，是交織在一起的。探尋這種交叉關(guān)系，對(duì)于理解SES與健康關(guān)系的性質(zhì)和制定政策十分重要，故而受到研究者的重視。

1　SES，年齡與健康

SES與健康的相關(guān)關(guān)系不是即時(shí)的，而是持續(xù)性、累積性的。在生命周期的各個(gè)階段中，兒童時(shí)期非常關(guān)鍵。兒時(shí)的SES與健康狀況是成年后SES與健康狀況的基礎(chǔ)。有研究表明，兒時(shí)家中發(fā)生過經(jīng)濟(jì)困難的人，成年后長期患病或自認(rèn)為健康狀況不佳的概率較高；兒童時(shí)期健康較差者，成年后的受教育程度和社會(huì)階層顯著較低，健康狀況也較差。

許多經(jīng)驗(yàn)證據(jù)顯示，SES與健康的關(guān)系(即“健康梯度”)在生命周期中不是一成不變的，然而，對(duì)于其變化趨勢(shì)尚未得出一致結(jié)論。

2　SES，性別與健康

兩性的健康狀況在許多方面都有差別，SES與健康的關(guān)系亦然。一些學(xué)者發(fā)現(xiàn)，男性的健康狀況與收入或受教育程度的相關(guān)關(guān)系似乎比女性更強(qiáng)。

3　SES，種族與健康

種族雖然是一種人口統(tǒng)計(jì)學(xué)特征，但與SES緊密相聯(lián)。一些經(jīng)驗(yàn)研究表明，不同族裔之間的健康差距部分或主要來源于SES差距。那些既屬于少數(shù)族裔、SES又差的人，健康方面的劣勢(shì)尤其突出。

4　SES，居住地與健康

居住在城市還是鄉(xiāng)村，對(duì)于SES與健康的關(guān)系也有影響。與居住在城市的老人相比，居住在鄉(xiāng)村的老人的健康狀況與SES相關(guān)的程度較低。

5　SES，醫(yī)療保險(xiǎn)與健康

醫(yī)療保險(xiǎn)在各國衛(wèi)生政策中居于核心位置，其重要性自不待言。醫(yī)療保險(xiǎn)對(duì)健康的影響如何，特別是它對(duì)不同SES群體的效果有無區(qū)別，是人們十分關(guān)心的問題。

在發(fā)達(dá)國家中，美國的公共醫(yī)療保險(xiǎn)最為薄弱，對(duì)其效果的爭議也最大。一些學(xué)者發(fā)現(xiàn)，公共醫(yī)療保險(xiǎn)與較差的健康自我評(píng)價(jià)和較高的慢性病發(fā)病率相關(guān)。不過，美國公共醫(yī)療保險(xiǎn)的積極作用可能表現(xiàn)在健康的其他方面，比如與健康相關(guān)的生活質(zhì)量(HRQOL)。擁有醫(yī)療保險(xiǎn)的人，患病后HRQOL改善較快。

除美國外，其他OECD成員國大多已實(shí)現(xiàn)公共醫(yī)療保險(xiǎn)的普遍覆蓋，這就在很大程度上排除了醫(yī)療成本對(duì)就醫(yī)行為的約束。既然低SES者健康狀況較差，那么可以預(yù)期，低SES者對(duì)醫(yī)療服務(wù)的利用率更高。然而事實(shí)并非完全如此。低SES者的住院率和與全科醫(yī)生聯(lián)系的頻率的確較高，但接受手術(shù)的比率和與?？漆t(yī)生聯(lián)系的頻率并不顯著高于高SES者。這可能表明醫(yī)療體系中某些部分(主要是?？漆t(yī)生)未能按照實(shí)際需要向全體居民提供醫(yī)療服務(wù)。

簡而言之，即使在平等進(jìn)入的醫(yī)療體系中，也有跡象表明不同SES患者所享受到的醫(yī)療服務(wù)有所不同。這種差異在非平等進(jìn)入的醫(yī)療體系中更加突出。

6　SES，公共政策與健康

公共政策有可能顯著改變SES與健康的關(guān)系。例如，為了改善印第安人的生活條件和健康狀況，美國聯(lián)邦政府于1960年代向印第安人保留區(qū)投入了大量公共資金。據(jù)測(cè)算，60年代以來美國印第安人與白人的嬰兒死亡率差距明顯縮小，這種變化有40％可歸因于聯(lián)邦政府的上述公共政策。

二、社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的度兩個(gè)

SES的涵義十分復(fù)雜，很難給它下一個(gè)精確的定義。對(duì)SES的定義進(jìn)行深入討論無疑是必要的，不過，經(jīng)驗(yàn)研究所面臨的更加關(guān)鍵的問題是怎樣度量它，或者說選取哪些指標(biāo)來代表它。

大量的經(jīng)驗(yàn)研究使用收入、受教育程度和職業(yè)來代表SES，這三個(gè)指標(biāo)可以說是度量SES的三大支柱。但這三個(gè)指標(biāo)與健康的關(guān)系往往是不一致的，其系數(shù)估計(jì)值的大小和顯著程度可以有很大差異。多數(shù)研究者認(rèn)為SES是一個(gè)多維度的概念，并使用了多種衡量指標(biāo)；但也有研究者只使用了單一的衡量指標(biāo)。一些研究者使用某一特定的數(shù)據(jù)集檢驗(yàn)了不同SES指標(biāo)與健康的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)某種指標(biāo)更“有效”，

但其結(jié)論并不具備普遍性。

除以上三個(gè)指標(biāo)之外，財(cái)產(chǎn)(Wealth)也是比較常用的SES指標(biāo)。不過由于數(shù)據(jù)收集方面的困難，財(cái)產(chǎn)常常只能用一些容易獲得的指標(biāo)來粗略的代表，如是否擁有汽車，是否自有住房，有幾頭牲畜等。

為了解決不同指標(biāo)與健康之間關(guān)系不一致的問題，一些學(xué)者主張構(gòu)造復(fù)合指標(biāo)來度量SES。好的復(fù)合指標(biāo)與健康指標(biāo)的相關(guān)度非常高。然而，復(fù)合指標(biāo)有兩個(gè)缺陷：一是缺乏實(shí)際經(jīng)濟(jì)含義；二是當(dāng)不同單項(xiàng)指標(biāo)之間相關(guān)度比較低的時(shí)候，復(fù)合指標(biāo)的準(zhǔn)確度也比較低。因此，對(duì)SES的衡量至今還沒有統(tǒng)一的解決方案。有學(xué)者主張，應(yīng)根據(jù)被研究人群的具體情況，按照SES影響健康的途徑和SES與所考察的健康結(jié)果的關(guān)系來選擇合適的SES指標(biāo)；或者，使用盡可能多的指標(biāo)來衡量SES并分別討論它們與健康的關(guān)系，此外還要充分考慮未被觀察到的其他SES因素的影響。

三、社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況與健康之間的作用機(jī)制

縱觀SES與健康關(guān)系領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)文獻(xiàn)，不難看到一個(gè)令人深思的現(xiàn)象：只有少量研究明確使用“SES對(duì)健康的影響”這樣的表達(dá)方式，大部分研究小心翼翼地避免提及因果關(guān)系，一律以“相關(guān)”指代之。之所以如此，是因?yàn)镾ES與健康之間的作用機(jī)制還在探索之中，因果關(guān)系的方向也還沒有定論。

(一)SES與健康之間的因果關(guān)系

1　因果關(guān)系的有無

過去，認(rèn)為SES與健康之間的相關(guān)關(guān)系只是一種假象的觀點(diǎn)曾頗為流行。其中最有影響的一種觀點(diǎn)是，在同樣的健康或疾病狀況下，低SES者傾向于覺得自己健康狀況更差或病得更厲害，于是被觀察到更高的發(fā)病率或就醫(yī)率。需要解答的問題僅僅是為什么低SES者對(duì)自己健康的認(rèn)知更加悲觀。但后來的研究證明，包括上述觀點(diǎn)在內(nèi)的“假象”說的各種解釋都是站不住腳的。

與“假象”說不同，“遺傳因素”說不否認(rèn)SES與健康的相關(guān)關(guān)系，但認(rèn)為這種相關(guān)關(guān)系不是因果關(guān)系，而是第三方因素――遺傳因素作用的結(jié)果。很可能有某種遺傳因素對(duì)個(gè)人的SES和健康狀況都有影響，于是造成兩者相關(guān)。這可以用雙胞胎數(shù)據(jù)來加以檢驗(yàn)，因?yàn)橥央p胞胎的基因是完全相同的。結(jié)果表明，遺傳因素確實(shí)對(duì)SES和健康狀況有一定的影響，但SES與健康的相關(guān)關(guān)系不能完全用遺傳因素來解釋。

2　因果關(guān)系的方向

在SES與健康之間的確存在著因果關(guān)系，但孰為因，孰為果，或者更確切地說，哪個(gè)方向的因果關(guān)系是主要的，又是一個(gè)有爭議的問題。

要對(duì)SES與健康之間因果關(guān)系的方向進(jìn)行嚴(yán)格的檢驗(yàn)，單憑計(jì)量技術(shù)是無法做到的，要靠滿足一定要求的數(shù)據(jù)。其中一種是時(shí)間跨度很大的時(shí)序數(shù)據(jù)，據(jù)此可以分析個(gè)人早年的SES對(duì)很長時(shí)間以后的健康狀況的影響，或者早年健康狀況對(duì)以后SES的影響。已有的研究結(jié)果表明，兩個(gè)方向上的因果關(guān)系都存在。

另一種可用的數(shù)據(jù)是發(fā)達(dá)國家高齡老人的調(diào)查數(shù)據(jù)。由于高齡老人都已退休，又大多有公共醫(yī)療保險(xiǎn)，所以他們的健康狀況不會(huì)影響收入。這就使SES與健康之間的雙向因果關(guān)系在很大程度上變成了單向。一項(xiàng)使用美國高齡老人調(diào)查數(shù)據(jù)的研究顯示，SES對(duì)健康的影響十分微弱。

考察健康狀況的變動(dòng)，而不是健康狀況本身與SES的關(guān)系，是另一種檢驗(yàn)因果關(guān)系的辦法。一些學(xué)者對(duì)加拿大勞動(dòng)與收入動(dòng)態(tài)調(diào)查數(shù)據(jù)的分析發(fā)現(xiàn)，在調(diào)查初始年份健康狀況良好的50歲以上的人，在后續(xù)調(diào)查中健康狀況的變化與其基期SES顯著相關(guān)。這表明SES對(duì)健康具有顯著影響。

看來，比較可靠的結(jié)論應(yīng)當(dāng)是SES與健康互為因果。雖然如此，學(xué)術(shù)界和政策制定者都更關(guān)心SES對(duì)健康的影響，因?yàn)榻】涤绊慡ES是公平競(jìng)爭的結(jié)果，而SES影響健康則可能反映了社會(huì)不公。后者正是“社會(huì)肇因”說的內(nèi)容。

(二)“社會(huì)肇因”說

許多研究者試圖從個(gè)人致病因素(健康風(fēng)險(xiǎn))方面尋找SES影響健康的途徑，比如研究SES與健康行為的關(guān)系。但這卻忽略了更根本的問題。隨著時(shí)代和環(huán)境的變遷，健康風(fēng)險(xiǎn)是在不斷變化的?，F(xiàn)在罹患癌癥的風(fēng)險(xiǎn)因素與以前染上肺結(jié)核的風(fēng)險(xiǎn)因素可以說完全不同，但這兩種疾病與SES的相關(guān)關(guān)系卻沒有太大區(qū)別?？梢?，與個(gè)人健康行為相比，SES才是健康的基本原因。SES制約著重要資源的可及性和利用程度，由此通過多種途徑影響著多種疾病的后果，從而與健康狀況之間存在一種穩(wěn)定的關(guān)系。這種觀點(diǎn)又被稱為“社會(huì)肇因”(Social Causality)說。

從“社會(huì)肇因”說可以得出推論：與容易防治的疾病相比，不容易防治的疾病所導(dǎo)致的死亡率與SES的相關(guān)關(guān)系比較弱。這一推論得到了經(jīng)驗(yàn)證據(jù)的支持。

(三)SES影響健康的途徑

健康是個(gè)人的基本權(quán)利和公共政策的重要目標(biāo)。探討SES是如何影響健康的，有助于制定更好的政策，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。20世紀(jì)90年代中期以來，這方面的研究增加得很快。

1　SES，社會(huì)心理因素與健康

大量文獻(xiàn)表明，心理因素與健康有著直接聯(lián)系，而心理因素在不同SES群體中的分布是不同的。低SES者應(yīng)對(duì)壓力的能力較差，容易沉溺于不良健康習(xí)慣，從而更易產(chǎn)生健康問題。

為什么對(duì)各種壓力因素的心理反應(yīng)模式與SES相關(guān)?換言之，社會(huì)結(jié)構(gòu)與個(gè)人特征是怎樣聯(lián)在一起的?一種有影響的解釋是，個(gè)人是通過與SES高于自己的人進(jìn)行比較來對(duì)自身福利狀況進(jìn)行認(rèn)知的。這種社會(huì)比較會(huì)給低SES者帶來一種“相對(duì)匱乏”(Relative Deprivation)感，導(dǎo)致心理壓力和負(fù)面情緒，長此以往就會(huì)致病，如心血管疾病和抑郁癥等。

2　SES，物質(zhì)因素與健康

與社會(huì)心理因素相比，物質(zhì)因素對(duì)SES與健康關(guān)系的影響更直接，也更容易檢驗(yàn)。在各種物質(zhì)因素中，最令人關(guān)心的是與醫(yī)療系統(tǒng)有關(guān)的因素。不同SES患者的醫(yī)療可及性是否相同，在醫(yī)療系統(tǒng)中是否得到了同等對(duì)待，成為經(jīng)驗(yàn)研究的重點(diǎn)。

在發(fā)達(dá)國家如美國，影響患者就醫(yī)概率的最主要因素是疾病嚴(yán)重程度，但收入和教育狀況也有一定影響。一些研究發(fā)現(xiàn)，患者的SES與被醫(yī)療機(jī)構(gòu)收治時(shí)疾病的嚴(yán)重程度呈反向相關(guān)。即使在完全平等進(jìn)入的軍隊(duì)醫(yī)院中，患者的軍階也與決定做手術(shù)時(shí)的疾病嚴(yán)重程度相關(guān)。

患者的SES對(duì)醫(yī)生的表現(xiàn)也有影響。在發(fā)達(dá)國家，不同SES的患者在就醫(yī)后對(duì)醫(yī)生的滿意度沒有區(qū)別，但就醫(yī)后的身心健康狀況、醫(yī)生服務(wù)質(zhì)量指標(biāo)和住院費(fèi)用有區(qū)別。

3　社會(huì)心理因素＋物質(zhì)因素

SES影響健康的途徑一定是非此即彼嗎?答案顯然是否定的。即使在兩種不同觀點(diǎn)持有者的爭論中，雙方也都承認(rèn)另一類因素的作用，只是更強(qiáng)調(diào)自己所支持的因素的重要性而已。綜合考察已有的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)，一個(gè)穩(wěn)妥的結(jié)論是，SES同時(shí)通過社會(huì)心理因素和物質(zhì)因素影響著健康，只是兩類因素的具體作用機(jī)制和彼此之間的關(guān)系還需要進(jìn)一步探究。

四、我國的研究現(xiàn)狀和可能的研究方向

(一)我國的研究現(xiàn)狀

1990年代以來，隨著社會(huì)差距的擴(kuò)大和人們健康需求的提高，健康公平問題在我國日益受到重視，

相關(guān)經(jīng)驗(yàn)研究呈加速增長趨勢(shì)。但其中以SES與健康的關(guān)系為主題的研究與國外的豐富成果相比還比較少。

1　主要發(fā)現(xiàn)

一些研究表明，我國居民的SES與健康存在正相關(guān)關(guān)系；農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生資源只與高SES兒童(家庭收入高或母親受教育程度高)的健康狀況顯著相關(guān)，與低SES兒童的健康狀況相關(guān)性不顯著，說明SES對(duì)醫(yī)療可及性有影響；城市居民和農(nóng)村居民之間、不同職業(yè)地位的人群之間，健康與收入和收入不均的關(guān)系存在差別，說明不同的SES指標(biāo)之間存在交叉作用。

2　主要局限

到目前為止，我國絕大多數(shù)相關(guān)研究集中在收入與健康的關(guān)系上，其中部分研究的結(jié)果與國外同類研究類似。然而，也有一些研究得到了反常的結(jié)果，即收入與健康呈反向相關(guān)。出現(xiàn)這種反常結(jié)果的原因很可能在于只關(guān)注收入與健康的關(guān)系，忽視了SES的其他方面。當(dāng)然，我國研究者強(qiáng)調(diào)收入與健康的關(guān)系是有原因的。我國多數(shù)居民收入水平還不高，社會(huì)醫(yī)療保障體系也還很不完善，這就使收入成為醫(yī)療可及性的主要約束。此外，我國學(xué)者十分重視健康不平等問題，現(xiàn)有不少相關(guān)研究的主要研究方法是計(jì)算健康不平等指標(biāo)。但健康不平等指標(biāo)只能顯示人群的累積健康指標(biāo)如何隨著累積收入而變化，無法據(jù)以分析多維度的SES與健康的關(guān)系。

除收入外，考慮其他SES指標(biāo)與健康的關(guān)系是非常必要的。首先，收入并不是SES的唯一標(biāo)志，其他SES指標(biāo)和健康的關(guān)系可能與收入和健康的關(guān)系有所不同。其次，我國的收人數(shù)據(jù)大多通過問卷調(diào)查收集，測(cè)量誤差比較大，而且一般只能得到現(xiàn)期收入，缺乏用于推算長期收入的信息。而其他SES指標(biāo)，如受教育程度和職業(yè)，相對(duì)而言易于準(zhǔn)確測(cè)量，相應(yīng)地，檢測(cè)出來的其與健康的關(guān)系可靠性也較高。

值得一提的是，SES與健康(包括收入與健康)之間的因果關(guān)系是雙向的，只有在嚴(yán)格的數(shù)據(jù)條件下，使用縝密的分析方法，才能確保檢測(cè)出來的相關(guān)關(guān)系是某一方向的因果關(guān)系。然而在我國現(xiàn)有的研究中，相關(guān)關(guān)系常常被不加討論地宣稱為因果關(guān)系。

(二)可能的研究方向

改善人民健康、縮小健康差距，是建設(shè)和諧社會(huì)的迫切要求。我國正處于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，亟須從各個(gè)角度開展SES與健康關(guān)系的研究，以便為制定衛(wèi)生政策及其他相關(guān)政策提供依據(jù)?？赡艿难芯糠较虬ǎ?/p>

1　對(duì)SES與健康相關(guān)關(guān)系的檢驗(yàn)

究竟哪些人群對(duì)健康風(fēng)險(xiǎn)的抵抗力最差，最需要政策援助，是一個(gè)非常重要的問題。我國現(xiàn)有的研究尚未清楚地揭示出SES與健康的關(guān)系，需要使用更廣泛的健康指標(biāo)和SES指標(biāo)以及不同人群的數(shù)據(jù)，重新、反復(fù)加以檢驗(yàn)。此外，SES與年齡、性別、民族等因素的交叉作用也非常值得研究。

2　SES，醫(yī)療保障與健康

醫(yī)療保障在很長一段時(shí)間內(nèi)將是社會(huì)各界關(guān)注的焦點(diǎn)，它與SES和健康的關(guān)系是一個(gè)很有價(jià)值的研究課題。在醫(yī)療衛(wèi)生體制改革過程中，改革效果的評(píng)價(jià)是一個(gè)十分重要的環(huán)節(jié)，而在評(píng)價(jià)中引入SES視角是非常必要的。為了及時(shí)發(fā)現(xiàn)改革中的不足，修正下一步改革方案，我們需要知道SES與醫(yī)療保障狀況是否相關(guān)，以及醫(yī)療保障對(duì)SES與健康的關(guān)系有何影響。

3　SES，城鄉(xiāng)差別與健康

巨大的城鄉(xiāng)差別在我國是一個(gè)無法回避的事實(shí)。根據(jù)我國的國情，城鄉(xiāng)差別已不能單純視為居住地或戶口登記類別上的差異，而應(yīng)看作SES的內(nèi)容之一。城鄉(xiāng)居民之間的健康差距有多大，SES的其他方面與健康的關(guān)系有無城鄉(xiāng)差異，居住地重要還是戶口登記類別重要，這些問題都有很強(qiáng)的政策含義。

4　社區(qū)／地區(qū)SES與健康

地區(qū)差異也是我國現(xiàn)階段的突出問題，不同地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平和醫(yī)療資源分布狀況很不均衡。在更小的范圍內(nèi)，社區(qū)之間差異也很明顯。研究社區(qū)／地區(qū)SES與醫(yī)療資源和健康有何關(guān)系，對(duì)于我國建設(shè)基層醫(yī)療體系、改善醫(yī)療服務(wù)提供很有意義。我國已有一些研究涉及了這個(gè)問題，但它們使用的大多是加總數(shù)據(jù)，從中無法看出社區(qū)／地區(qū)SES與個(gè)人健康的關(guān)系。

5　SES，社會(huì)流動(dòng)性與健康

第7篇：社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系范文

一、老式景觀設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)方式

過去的教學(xué)方式主要是采取灌水式教學(xué)，這樣會(huì)嚴(yán)重阻礙學(xué)生思維的拓展、缺乏創(chuàng)造力，在實(shí)際設(shè)計(jì)的過程中容易出現(xiàn)抄襲的情況。還有就是過分注重技巧，而忽視理論，對(duì)于學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)不夠重視，主要表現(xiàn)在以下幾方面：

1.在空間的描繪上和素描知識(shí)不相融合。假如學(xué)生沒有建立堅(jiān)實(shí)的物體塑造功能，不能把實(shí)際的繪畫知識(shí)和手繪技巧有效的融合起來。

2色彩知識(shí)和空間觀念不相融合。假如學(xué)生不能從空間的范圍去認(rèn)識(shí)色彩和塑造色彩，在手繪設(shè)計(jì)圖紙色彩方面就容易出現(xiàn)平面化的問題。

3.手繪訓(xùn)練中主要以臨摹為主要方式。所以，在實(shí)際教學(xué)的過程中，要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，在教學(xué)的時(shí)候適當(dāng)加強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，利用一些切實(shí)可行的辦法來改革教學(xué)思維和教學(xué)方式。

二.手繪表達(dá)對(duì)景觀設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)的作用

1.轉(zhuǎn)變過去的臨摹訓(xùn)練模式

手繪表現(xiàn)技巧的掌握需要不斷的進(jìn)行練習(xí)，通過進(jìn)行數(shù)量的增加才能達(dá)到相應(yīng)的效果。但是機(jī)械的臨摹只會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生依附感，這樣就能有效地提升學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。為了更好的提升教學(xué)水平，我們可以讓學(xué)生在進(jìn)行臨摹的時(shí)候，適當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)變臨摹作品中的視角位置，在一些原來不注意的角度進(jìn)行作品的觀察，進(jìn)而加入自己的思想，轉(zhuǎn)變景觀環(huán)境和原來的設(shè)置空間，有效的調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，幫助學(xué)生建立三維的空間觀念。在進(jìn)行線條學(xué)習(xí)的時(shí)候，可以讓學(xué)生感受線條的獨(dú)特美感，運(yùn)用不同的筆墨進(jìn)行相應(yīng)的對(duì)比等，讓學(xué)生充分地發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，更好的實(shí)現(xiàn)繪制手法的多樣化。

2.設(shè)計(jì)模式和藝術(shù)表現(xiàn)形式的融合

表現(xiàn)技法課的任務(wù)就是教授學(xué)生運(yùn)用多元化的繪圖工具來培養(yǎng)學(xué)生的空間思維能力，它不是簡單的繪畫，還要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)表現(xiàn)圖和設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系，讓學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力和設(shè)計(jì)能力進(jìn)行有效的結(jié)合，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。

3.融合已學(xué)的知識(shí)，保證作品的原創(chuàng)性

手繪表現(xiàn)技巧課不但需要學(xué)生奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，還要具備熟練的技巧，并且準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)和觀察圖紙也是十分重要的，這些都需要學(xué)生融合已學(xué)的知識(shí)。讓學(xué)生利用已學(xué)的知識(shí)去進(jìn)行圖畫的解讀，建立良好的尺度感、把握畫面的整體性和控制性。最主要的問題還是在于老師的指引，讓學(xué)生建立空間觀念，并且能夠及時(shí)地形成三維空間形象，還要進(jìn)行準(zhǔn)確的表達(dá)。而且，針對(duì)空間環(huán)境，不但要注重色彩的搭配，還要對(duì)物體材料也進(jìn)行深入的描繪。在表現(xiàn)方法上進(jìn)行不斷的練習(xí)，對(duì)于綜合知識(shí)的使用也是十分必要的。在表現(xiàn)方法上進(jìn)行不斷的訓(xùn)練，建立獨(dú)特的風(fēng)格也是十分必要的。作者可以根據(jù)色彩的相互融合，對(duì)物體的感覺和光影進(jìn)行有效的融合，合理的處理各個(gè)階段的關(guān)系。增強(qiáng)面的整體感，讓學(xué)生學(xué)會(huì)熟練的使用多種繪圖工具和材料，使得繪圖更加具有空間感，并且表現(xiàn)手法也更加的多樣化。

三.結(jié)語

手繪表現(xiàn)方式是為了更好地鍛煉學(xué)生的空間概念和表達(dá)技巧。手繪表現(xiàn)技法的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式是相互融合的，不但要尊重客觀規(guī)律，還要敢于突破，不能單純的進(jìn)行臨摹，要表現(xiàn)出學(xué)生的創(chuàng)新能力，要注重學(xué)生舉一反三的能力，隨著教學(xué)制度的不斷變革，要適時(shí)的進(jìn)行課程的改革，從而培養(yǎng)出更多的綜合性景觀設(shè)計(jì)師。

參考文獻(xiàn)

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[2] 王永.手繪表現(xiàn)在環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中的作用及影響[J].城市建設(shè)理論研究（電子版），2013，（23）

第8篇：社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系范文

關(guān)鍵詞：花卉；立體造型；景觀小品；設(shè)計(jì)

On the Three-dimensinoal Modeling Design of Urban Flowers Landscape

Zhu Ping

Abstract: Flowers as the theme of landscape design play an important role in city landscape structure, and the emergence of splendid flowers on city Square or streets that Into the boundless vitality for people who live in the city that made in reinforced concrete ，to become a important green material that the construction of a good ecological environment and city to beautify. The author to summarize about urban flowers three-dimensinoal modeling design, to analyze the example about concept design of flowers, and to introduce flowers choice.

Key words: flowers; three-dimensinoal modeling; landscape sketch; design;

城市中景觀小品的表現(xiàn)內(nèi)容豐富多彩，為人們提供服務(wù)的公用電話亭，小商鋪，進(jìn)行文化宣傳教育的宣傳牌，宣傳廊，具有強(qiáng)烈藝術(shù)裝飾性的小品雕塑……以優(yōu)美的造型，合理的尺度，舒適的材料質(zhì)感滿足人們的各種需求。近年來，隨著人們生活水平提高，對(duì)園林綠化環(huán)境意識(shí)的增強(qiáng)，對(duì)于軟質(zhì)景觀的創(chuàng)造越來越受到人們的重視，這讓長期生活在鋼筋水泥“森林”中的人們感到一種返璞歸真的舒適與美感，尤其以花卉為主題的景觀小品由于能夠快速美化城市，提高城市形象和品位的特點(diǎn)，如今在現(xiàn)代城市景觀建設(shè)中大量應(yīng)用。

一、花卉景觀小品立體造型特點(diǎn)概述

花卉景觀立體造型是相對(duì)于一般平面花卉配置而言的，主要是由一二年生或多年生的草本花卉在二維或三維鋼架或木架等載體上，經(jīng)過創(chuàng)意組合、配置各種花材完成特定的景觀塑造，形成一種外形美觀獨(dú)特、富有文化主題內(nèi)涵的立體植物藝術(shù)造型，是一種集園林、工程、環(huán)境等學(xué)科為一體的手法，被譽(yù)為“城市活雕塑”。

花卉造景在歐洲運(yùn)用較早，我國起步較晚。隨著人們對(duì)環(huán)境的重視，近年來，我國許多城市已愈發(fā)重視利用花卉來裝扮。目前，對(duì)于花卉造景已經(jīng)不是一些簡單的、平面的擺放或種植成景。城市中出現(xiàn)的花卉小品已不僅僅是以前人們常見的花柱、花球、花樹、花環(huán)等，而是設(shè)計(jì)者充分利用各種新型工藝技術(shù)與材料，制造出頗具創(chuàng)意的的花卉主題小品，這些植物藝術(shù)造型烘托城市氛圍，總會(huì)令過往的行人駐足觀賞，拍照留念，成為了城市一道亮麗的風(fēng)景。

二、花卉立體造型景觀設(shè)計(jì)實(shí)例分析

1、廣場(chǎng)花卉景觀

廣場(chǎng)花卉小品的造景因用地面積大，觀賞視角廣闊，花卉造型設(shè)計(jì)通常規(guī)模較大，花材數(shù)量及品種較多。每每在節(jié)慶假日或重要的活動(dòng)時(shí)，廣場(chǎng)上總是呈現(xiàn)出一片花團(tuán)錦簇，多姿多彩的花海景象，增添了城市喜慶氣氛。對(duì)于一個(gè)優(yōu)秀的花卉小品設(shè)計(jì)不僅需要合理選用花卉素材，更重要的是須注重外部造型和寓意內(nèi)涵的緊密結(jié)合?；ɑ芫坝^小品（圖1）是為迎接第十七屆中國昆明進(jìn)出口商品交易會(huì)進(jìn)行設(shè)計(jì)的。考慮到本次交易會(huì)是我國西南地區(qū)對(duì)外開放的重要平臺(tái)，也是南亞國家商品展，因此方案以“窗口”理念進(jìn)行設(shè)計(jì)。橢圓形的花海中央景觀主體采用半圓與三個(gè)大小不同的方框形相結(jié)合的方式。半圓造型采用不銹鋼材料制作，其上塑料草坪格拼成南亞地圖輪廓，中央一長條形將半圓一分為二，上面用中英文書有本次交易會(huì)名稱點(diǎn)明本次設(shè)計(jì)的主旨。后方三個(gè)簡潔的空心方形造型鮮明地體現(xiàn)出“窗口”的設(shè)計(jì)理念。方形造型采用鋼框架形式，上覆彩色廣告布，選用鮮艷的紅黃藍(lán)三原色，烘托出白色半圓造型。同時(shí)在地面的花卉布置中把園林的石元素運(yùn)用其間，在主體造型的前方兩邊分別用白色小礫石鋪置成弧形的小道，暗示本次交易會(huì)作為西南地區(qū)對(duì)外開放的通道。整組花卉小品花材上選用了一串紅、三色堇、矮牽牛等，同時(shí)主景周圍配置了非洲茉莉、火山熔、小葉黃楊等盆栽灌木形成豐富的景觀層次。

花卉景觀小品（圖2）是針對(duì)第七屆全國殘疾人運(yùn)動(dòng)會(huì)設(shè)計(jì)的。小品設(shè)計(jì)力圖突出本屆運(yùn)動(dòng)會(huì)主旨“情系云南，心手相牽”，同時(shí)展現(xiàn)殘疾健兒身殘志堅(jiān)，積極向上的生活態(tài)度。景觀主體是高高矗立在花壇中央的人字形鋼架造型，鋼架高達(dá)7米，在鋼架造型外面采用紅黃兩色鮮花裝飾，上方嵌有本屆運(yùn)動(dòng)會(huì)的會(huì)徽?qǐng)D標(biāo)。鋼架造型及選用花色、會(huì)徽的設(shè)計(jì)好似倒立的獎(jiǎng)牌，預(yù)祝殘疾健兒取得好的成績。主體造型呈現(xiàn)一派壯觀氣勢(shì)。在人字形花鋼架前利用泡沫制作出可愛的吉祥物小象造型呈歡呼雀躍姿勢(shì)它站立在一鋼架制作的半球造型上，造型外覆蓋綠色塑料草坪，其上用仿真花拼起心形圖案，半球兩側(cè)分別用塑料綠籬制作出運(yùn)動(dòng)會(huì)的主旨口號(hào)“情系云南，心手相牽”，使該景觀更鮮明體現(xiàn)主題思想。地面花卉由不同色的花卉形成層層花圈，大量選用孔雀草、矮牽牛、一串紅等草本花卉以及三角梅、非洲茉莉等灌木，同時(shí)花叢中靈活運(yùn)用假山景石置于其間，營造出一片五彩繽紛、情趣盎然的景觀效果。

2、街道

街道花卉布置考慮面積相對(duì)狹窄，平面擺放花卉占地面積不宜太多，花卉景觀可以考慮往高度的發(fā)展，但由于所處街道面積較小，因此立體造型豎向上效果應(yīng)考慮路面寬度大小適宜，否則會(huì)給人帶來一種擁擠壓抑感。圖3是一組橋頭人行道的花卉小品設(shè)計(jì)。貼近橋護(hù)欄一側(cè)利用木塊制作出一排高矮大小各異的樹木形狀的造型，其上用彩色顏料涂繪出樹木枝干的圖案，加強(qiáng)小品生動(dòng)活潑感。樹木造型中央懸掛一盆盆盛花器，以致背景不會(huì)太單調(diào)，提高花卉小品觀賞性。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去整組小品由于綠色樹木造型形成高低錯(cuò)落有致的景觀輪廓線。

圖4花卉小品設(shè)計(jì)在一片花海中三組古典造型的窗框前后錯(cuò)落有致的排列著。利用古典窗框的形式喚醒城市人們對(duì)過往歷史的思念。窗框上采用古民居屋頂?shù)男问剑醒胭N有反映城市歷史變遷的舊照片；窗框的顏色則選用鮮艷的色彩與舊照片以及灰色屋瓦相呼應(yīng)。該景觀小品位于街頭常常令過往的行人思憶往事，流連忘返。

三、常用花卉素材選用

花卉品種繁多色彩豐富，無論是草本花卉還是宿根花卉在城市景觀中都能營造出優(yōu)美宜人的效果。對(duì)于花卉選擇需要考慮小品景觀所處的地區(qū)條件、周邊環(huán)境，季節(jié)變化等合理選擇時(shí)令花卉種類、色彩，力圖呈現(xiàn)絢麗多姿，四季有景的效果。

一二年生的草本花卉通常在南方城市每逢節(jié)慶假日或重大活動(dòng)時(shí)大量應(yīng)用，例如一串紅、三色堇、金魚草、新幾內(nèi)亞鳳仙、萬壽菊、孔雀草、彩葉草、矮牽牛、羽衣甘藍(lán)等等，這類花卉通常是城市景觀的主打花卉。而宿根花卉例如石竹、美人蕉、玉簪、大麗花、四季海棠等在城市花卉配置中也普遍運(yùn)用，尤其是對(duì)候寒冷干旱的北方，宿根花卉在建設(shè)生態(tài)節(jié)約型城市園林綠化環(huán)境有著積極作用。另外，除了大量使用上述花卉，一處成功的花卉景觀根據(jù)小品造型的特點(diǎn)往往還會(huì)相應(yīng)選擇一些具有較高觀賞價(jià)值的花灌木或垂吊性藤本植物，例如非洲茉莉、散尾葵、小葉黃楊、三角梅、薔薇、云南黃素馨、常春藤、天門冬等，配置園林假山置石等素材增添景觀層次，營造出豐富別致的花卉小品景觀。

參考文獻(xiàn)

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第9篇：社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系范文

[關(guān)鍵詞]客戶關(guān)系；管理；公司；經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)

中圖分類號(hào)：S361文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-914X（2018）24-0123-01

一、介紹

通過問卷調(diào)查獲得的數(shù)據(jù)允許的受訪者對(duì)三要素進(jìn)行分析認(rèn)知評(píng)價(jià)：管理職位的CRM系統(tǒng)實(shí)施[1]、應(yīng)用CRM客戶關(guān)系管理系統(tǒng)SCRM[2]和新的SM技術(shù)的使用的轉(zhuǎn)變[3]、以及使用社交平臺(tái)SCRM系統(tǒng)的實(shí)現(xiàn)。

二、受訪者簡介

針對(duì)實(shí)際情況設(shè)計(jì)了調(diào)查表，以便提供有關(guān)被調(diào)查對(duì)象的信息以及使用方法。因此，作為調(diào)查問卷的第一部分，目的是在雇員年齡上完成數(shù)據(jù)，性別，雇用公司的法律地位，企業(yè)資本類型，活動(dòng)部門，我們?cè)谙旅婵偨Y(jié)這些信息概述了受訪者的概況。對(duì)受試者的性別進(jìn)行抽樣分析，其中大部分是女性為65.37%，男性以34.63%的比例代表。

參與研究的大多數(shù)受試者都是有在組織層面上處理業(yè)務(wù)層面的職能。這是一個(gè)積極的情況，因?yàn)橥ㄟ^分析員工在這個(gè)層面上的反應(yīng)。捕獲特定的現(xiàn)象到客戶關(guān)系，甚至在形成工作團(tuán)隊(duì)的員工中，直接受到公司有關(guān)這些關(guān)系的政策和實(shí)踐的影響。此外，媒體的雇員和執(zhí)行管理層提供關(guān)于他們?nèi)绾胃兄蛻絷P(guān)系的有價(jià)值的信息。在研究中需要根據(jù)受試者的水平，對(duì)被調(diào)查者的答案的動(dòng)態(tài)進(jìn)行深入分析。

三、感知客戶關(guān)系管理的定量結(jié)果

為了評(píng)估被稱為“實(shí)施CRM系統(tǒng)的管理位置”的變量，總共使用了六個(gè)問題，這些問題主要集中在受訪者對(duì)該管理系統(tǒng)的看法上。根據(jù)387名受訪對(duì)象的回答，從研究問題得出的結(jié)果中得出以下結(jié)論：

1、所有接受調(diào)查的公司都向客戶提供與公司聯(lián)系的具體方式，但也有一些方法在客戶中不太受歡迎。這一結(jié)果表明，無論是中小企業(yè)還是大公司，在便利客戶與他們的溝通方面應(yīng)給予注意。

2、所有研究公司管理的具體程序，客戶投訴，及所有那些被在極短的時(shí)間內(nèi)處理并消除的事件中，將近37%的受訪者表示了意見甚至實(shí)施了對(duì)這些投訴的管理，并與合作不斷改進(jìn)。

3、有些公司（約10%）不檢查客戶滿意度，結(jié)果他們收到投訴后的回答使這種滿意度沒有任何量化方法。

4、并非所有與客戶聯(lián)系的公司都以任何方式量化他們的滿意度，因此無法實(shí)施改善活動(dòng)的具體措施。

5、值得注意的是，40%的被調(diào)查公司提到他們的定期測(cè)量，顧客滿意度這些調(diào)查幫助他們實(shí)施改善活動(dòng)的措施。

6、超過一半的公司經(jīng)理，包括中層管理人員和高層管理人員，都應(yīng)該參與進(jìn)來，與公司客戶個(gè)人聯(lián)系。在這里大約有20%的受訪者提到了這一點(diǎn)。他們只是偶爾與客戶發(fā)生接觸，沒有顯著的改善客戶的結(jié)果關(guān)系。此外，大約10%的受訪對(duì)象對(duì)他們的回答作出了回應(yīng)，而管理人員根本不與顧客接觸。

7、公司仍然需要多樣化的適當(dāng)方式與客戶聯(lián)系。

8、根據(jù)他們的顧客數(shù)量，在商店和辦公室里用各種方法吸引他們。成為增加其數(shù)量的主要措施。下一步可以采取的措施來增加顧客根據(jù)受訪者選擇的百分比，定期給予產(chǎn)品或服務(wù)折扣。23.83%的受訪者選擇了這個(gè)備選方案。不幸的是，在線吸引顧客和增加顧客數(shù)量的方法在較小程度上引起了人們的注意。

使用六個(gè)問題的得分和百分比來評(píng)估變量的“管理位置”。

四、觀念SM的定量結(jié)果

影響公司執(zhí)行能力的一個(gè)重要方面是員工對(duì)他們的看法，從而實(shí)施必要的戰(zhàn)略。在這項(xiàng)研究中，使用新的SM技術(shù)及應(yīng)用CRM系統(tǒng)是通過對(duì)參與本研究的公司員工感知的14個(gè)問題進(jìn)行評(píng)估的，一般使用新的SM平臺(tái)和技術(shù)以便在公司中實(shí)施CRM系統(tǒng)。

結(jié)果反映如下：

1、60%的受訪者提到，公司沒有執(zhí)行有關(guān)使用SM的所有規(guī)則或政策。保持與客戶的聯(lián)系是公司使用SM工具（大約31%的受訪者）的主要原因。

2，只有大約一半的公司意識(shí)到SM平臺(tái)對(duì)專業(yè)活動(dòng)非常重要（51%的受訪者）。

3、SM工具在職業(yè)活動(dòng)中獲得績效有點(diǎn)不重要。

4、受訪者對(duì)SM活動(dòng)的滿意度平均滿意，滿意的結(jié)果僅占回應(yīng)公司的39%左右。

5、只有一小部分企業(yè)（約38%）采用了關(guān)于SM使用的行之有效的規(guī)則。

6、SM平臺(tái)使用率很低是由于員工傾向于將這些平臺(tái)用于個(gè)人目的。

7、如果被調(diào)查者在有組織的框架中使用SM平臺(tái)，則受規(guī)則和政策的約束，公司在這方面施加的壓力會(huì)大大提高公司的業(yè)績。

根據(jù)得到的結(jié)果可以得出，這種潛在的SM對(duì)公司的發(fā)展出現(xiàn)一個(gè)明顯的現(xiàn)象，其中指出有15.2%，即所有類別的員工使用各種在線應(yīng)用每周超過40小時(shí)的代表，而相反的對(duì)于在線應(yīng)用程序使用的是最高管理層的員工。

五、在SCRM感知的定量結(jié)果

分析在何種程度的公司在與客戶的溝通使用SM的平臺(tái)，由調(diào)查問卷中的若干問題表示，在世界上最常用的六個(gè)平臺(tái)：Facebook，Twitter，LinkedIn，F(xiàn)orsquare，GoogleplusandPinterest.

收到答復(fù)的分析結(jié)果再次證實(shí)，公司在利用新媒體技術(shù)方面表現(xiàn)不佳，這樣不便提高業(yè)績：

1、21%的被調(diào)查者認(rèn)為SM在營銷部門與顧客溝通的其他方法上的效果不如其他方法，而只有9%的受訪者認(rèn)為SM工具比同一領(lǐng)域的其他CRM方法更有效。

2，只有2.84%的受訪者認(rèn)為，為了增加銷售，使用SM與客戶溝通更為有效。

3、有些公司從不通過社交網(wǎng)絡(luò)與合作者（合作伙伴、客戶、供應(yīng)商）保持聯(lián)系。

4、管理層的信任度隨著管理水平的降低而下降，高層管理人員的信任度比管理部門的信任度低五倍左右。

六、結(jié)論

綜上可知，媒體是公眾輿論的主要訓(xùn)練者之一，如果不是主要的話，那就是控制公共領(lǐng)域。謹(jǐn)慎地傳達(dá)信息，也要控制和引導(dǎo)輿論。因此，SM可以形成媒體危機(jī)很快降低某些公司或政治家的公眾好感度[4]。

因此，通過使用特定的SM工具，如用于評(píng)論、論壇、在線調(diào)查、提供評(píng)級(jí)等的盒子，公司可以獲得評(píng)估消費(fèi)者滿意度的關(guān)鍵信息，傳統(tǒng)上更難獲得的信息。他們可以觀察到，通過SM平臺(tái)如Facebook，Twitter，Linkedin，F(xiàn)orsquar等和用于評(píng)估客戶滿意度。

在數(shù)百萬人受益于互聯(lián)網(wǎng)連接的時(shí)代，企業(yè)忽視這種建立持久關(guān)系和提高品牌忠誠度的機(jī)會(huì)是不可理解的。

參考文獻(xiàn) 

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