鄉(xiāng)村文化藝術(shù)活動(dòng)精選(九篇)

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第1篇：鄉(xiāng)村文化藝術(shù)活動(dòng)范文

傳承及保護(hù)農(nóng)村民間文化藝術(shù)，關(guān)鍵是做到后繼有人。民間文化傳承人對(duì)實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值傳承將起到非常重要的作用。特別是隨著時(shí)間的推移，民間文化藝術(shù)因?yàn)槎喾N因素漸漸失傳，這實(shí)際上會(huì)造成重大損失。所以，必須全面發(fā)揮民間藝人在民間文化藝術(shù)傳承及保護(hù)中的積極作用，建立科學(xué)的人才培養(yǎng)機(jī)制。積極培養(yǎng)并鼓勵(lì)鄉(xiāng)土民間藝術(shù)家，激發(fā)民間文化藝術(shù)活力，建立好的民間傳統(tǒng)文化傳承基礎(chǔ)。具體來(lái)講，需要做好以下幾個(gè)方面的工作：一是，對(duì)民間文化藝術(shù)傳承人給予必要的扶持。通過培養(yǎng)農(nóng)村的民間文化藝術(shù)傳承名人，打造良好的文化氛圍，特別通過農(nóng)村的民間藝人，用藝術(shù)表演效果去感染并影響農(nóng)民，提升農(nóng)民改變自我意識(shí)。同時(shí)，也需要造就并培育農(nóng)民身邊的多樣文藝能人，提升農(nóng)民的科學(xué)文化素養(yǎng)，提升創(chuàng)辦文化藝術(shù)的積極性。二是，全面挖掘文化藝術(shù)傳承人的潛能，通過民間文藝隊(duì)伍工作當(dāng)成切入點(diǎn)。鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)是文化藝術(shù)傳承人的主要活動(dòng)場(chǎng)地，為彰顯地方特點(diǎn)，要讓文化藝術(shù)傳承人主動(dòng)擔(dān)當(dāng)民間文藝隊(duì)伍組隊(duì)、管理和培訓(xùn)方面的工作，比如成立秧歌隊(duì)、小劇團(tuán)等，同時(shí)，還需要對(duì)民間文化藝術(shù)傳承民間隊(duì)伍的質(zhì)量進(jìn)行全面評(píng)價(jià)，發(fā)揮好民間文化藝術(shù)傳承人的組織領(lǐng)導(dǎo)作用。三是，發(fā)揮組織民間文化藝術(shù)傳承人的倡導(dǎo)作用。積極鼓勵(lì)農(nóng)村民間文化藝術(shù)傳承人，廣泛參與到各類比賽中。通過展示地方特色文化，來(lái)激發(fā)廣大群眾的自我提高機(jī)能，并以此作為示范，進(jìn)行積極推廣，培育民間文化建設(shè)先進(jìn)個(gè)人。此外，鄉(xiāng)村歌曲在某種程度上，也能起到凈化民風(fēng)的作用。通過編排一些廣大村民喜聞樂見的表演節(jié)目，廣泛宣傳民間藝人在保護(hù)民俗方面的積極作用，讓群眾能感受到身邊的優(yōu)秀文化，以此來(lái)影響廣大群眾，推動(dòng)群眾文化活動(dòng)的有序開展。

二、培養(yǎng)農(nóng)村民間文化藝術(shù)傳承人的自覺意識(shí)

文化在農(nóng)村的走向與發(fā)展過程來(lái)看，文化產(chǎn)生的力量不僅是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐漸成熟的過程，同時(shí)也是廣大農(nóng)民群眾在開展生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的自覺運(yùn)用與創(chuàng)造。但是，從農(nóng)村文化藝術(shù)傳承從創(chuàng)造到運(yùn)用、發(fā)展來(lái)看，這是今后需要一直努力的方向。具體來(lái)講，需要做好以下幾個(gè)方面的工作：一是提升農(nóng)民群眾的積極性，指導(dǎo)農(nóng)民去了解、熱愛自己的文化，承擔(dān)起傳承民間文化藝術(shù)的使用，滿足精神文化需求，并形成文明、健康的生活方式。二是培養(yǎng)廣大農(nóng)民群眾的主體開放意識(shí)。在全面提升農(nóng)民群眾文化生活水平的基礎(chǔ)上，全面提升農(nóng)民的主體意識(shí)。三是強(qiáng)化農(nóng)民主體創(chuàng)新性意識(shí)培養(yǎng)。確立廣大農(nóng)民的自主性意識(shí)，能讓農(nóng)民在文化層面發(fā)揮其創(chuàng)新能力，通過不斷開發(fā)農(nóng)民創(chuàng)新意識(shí)，打造農(nóng)民創(chuàng)新品格，提升農(nóng)民的文化自信。

三、總結(jié)

第2篇：鄉(xiāng)村文化藝術(shù)活動(dòng)范文

民間舞蹈文化承載著民族傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了生生不息的民族精神。民間舞蹈根植于民間，反映出濃厚的鄉(xiāng)村氣息和民族特色，在新農(nóng)村文化藝術(shù)建設(shè)中具有重要作用。文章首先闡述民間舞蹈文化保護(hù)與新農(nóng)村文化藝術(shù)建設(shè)的內(nèi)涵，然后分析保護(hù)民間舞蹈文化與新農(nóng)村文化藝術(shù)建設(shè)的關(guān)系，最后指出新農(nóng)村文化藝術(shù)建設(shè)與保護(hù)和傳承民間舞蹈文化應(yīng)協(xié)同發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】

民間舞蹈文化；新農(nóng)村文化藝術(shù)建設(shè)；保護(hù)；傳承

舞蹈伴隨著人類文明的進(jìn)步而發(fā)展，在人類文明歷史中扮演著重要角色，如慰藉心靈、傳遞知識(shí)、愉悅精神和傳承文化，并且能夠反映出一個(gè)民族獨(dú)有的文化、語(yǔ)言、民俗、禮儀等。新農(nóng)村文化藝術(shù)建設(shè)是新農(nóng)村建設(shè)的重要組成部分，從物質(zhì)方面建設(shè)新農(nóng)村的同時(shí)，更應(yīng)當(dāng)注重文化藝術(shù)建設(shè)，滿足農(nóng)民的精神需求。民間舞蹈具有原汁原味的藝術(shù)風(fēng)格，既貼近人們的生活，又能夠傳承歷史文化，在新農(nóng)村文化藝術(shù)建設(shè)中具有重要作用，因此，研究民間舞蹈文化的保護(hù)與新農(nóng)村文化藝術(shù)建設(shè)在當(dāng)前具有實(shí)踐意義。

一、民間舞蹈文化保護(hù)的重要性

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越重視傳統(tǒng)文化；對(duì)民間傳統(tǒng)文化的保護(hù)力度也越來(lái)越大，民間舞蹈的傳承和保護(hù)成為當(dāng)代舞蹈發(fā)展的重要課題。隨著海南打柴舞、安徽花鼓燈、寧夏回族踏腳、貢慶銅梁龍舞等民間舞蹈作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被保護(hù)起來(lái)，越來(lái)越多的人感受到民間舞蹈的魅力。民間舞蹈文化保護(hù)在國(guó)家大力的支持下如火如荼地開展起來(lái)，主要集中在生態(tài)環(huán)境保護(hù)和環(huán)境中傳承舞蹈的人的保護(hù)兩個(gè)方面：生態(tài)環(huán)境保護(hù)是指最大限度地保護(hù)民間舞蹈的原有生產(chǎn)生活方式，使民間舞蹈可以保持原有的風(fēng)格整體靈活地保護(hù)起來(lái)；環(huán)境中傳承舞蹈的人的保護(hù)是保護(hù)的關(guān)鍵，人作為傳承民間舞蹈等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要因素，保護(hù)好人就是保護(hù)好民間舞蹈。民間舞蹈反映了各個(gè)民族在特定的自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等環(huán)境下的生產(chǎn)生活方式與情感，而人作為重要的傳承載體，以言傳身教、家庭式或師徒式的形式一代又一代地傳承下來(lái)。作為傳承民間舞蹈的重要元素，一個(gè)人很可能代表了一種風(fēng)格、一種樣式、一種絕技，如果不能找到合適的接班人，那么當(dāng)老藝人逝去，這種風(fēng)格、樣式與絕技就會(huì)永遠(yuǎn)消失。民間舞蹈作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)保護(hù)好民間舞蹈的傳承人，并為民間文化遺產(chǎn)創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，使人們?cè)絹?lái)越多地認(rèn)識(shí)了解民間舞蹈，參與到傳承中，并發(fā)揚(yáng)光大。

二、新農(nóng)村文化藝術(shù)建設(shè)的意義

國(guó)家提出建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，主要從精神文明、物質(zhì)文明和政治文明三個(gè)方面開展，而新農(nóng)村文化藝術(shù)建設(shè)是精神文明建設(shè)的重要組成部分。農(nóng)村文化藝術(shù)是我國(guó)文化藝術(shù)的基礎(chǔ)，是構(gòu)建社會(huì)主義新農(nóng)村的重要因素，特別是隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，廣大農(nóng)村迫切需要加快文化藝術(shù)建設(shè)，提高當(dāng)前新農(nóng)村的精神文明面貌。新農(nóng)村文化藝術(shù)建設(shè)集中體現(xiàn)了農(nóng)民的道德、民俗、風(fēng)俗等，反映了優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)出勤勞、勇敢、善良的民族精神，是新農(nóng)村建設(shè)的基礎(chǔ)。文化藝術(shù)建設(shè)能夠豐富農(nóng)村民間傳統(tǒng)文化資源，激發(fā)農(nóng)民熱愛家鄉(xiāng)的激情和精神，在新農(nóng)村建設(shè)中起到重要的推動(dòng)作用。新農(nóng)村文化藝術(shù)建設(shè)包括舞蹈、音樂、剪紙、戲曲、皮影、刺繡等，集中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的精髓，能夠豐富農(nóng)民業(yè)余生活，提升農(nóng)民的審美意識(shí)，培養(yǎng)藝術(shù)情操。加強(qiáng)新農(nóng)村文化藝術(shù)建設(shè)，不僅能夠滿足廣大農(nóng)民的精神需求，還能夠促進(jìn)我國(guó)精神文化建設(shè)，帶動(dòng)農(nóng)村獲得可持續(xù)性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)快速穩(wěn)定發(fā)展的目的。

三、民間舞蹈文化保護(hù)與新農(nóng)村文化藝術(shù)建設(shè)之間的關(guān)系

（一）民間舞蹈文化保護(hù)促進(jìn)新農(nóng)村文化藝術(shù)建設(shè)

發(fā)展生態(tài)環(huán)境是保護(hù)民間舞蹈文化的關(guān)鍵因素，生態(tài)環(huán)境是民間舞蹈得以鮮活地保存下來(lái)的重要外部環(huán)境。保護(hù)民間舞蹈文化應(yīng)當(dāng)注重發(fā)展生態(tài)環(huán)境，使民間舞蹈可以在原本的生存生活方式中得以發(fā)展，生態(tài)環(huán)境是民間舞蹈文化的根本，也是源泉。建設(shè)新農(nóng)村文化藝術(shù)，不可避免地將從外部環(huán)境入手，營(yíng)造出適宜文化藝術(shù)發(fā)展的氛圍，滋養(yǎng)文化藝術(shù)的發(fā)展?，F(xiàn)代化進(jìn)程雖然給人們帶來(lái)了先進(jìn)的技術(shù)和富饒的物產(chǎn)，但是也破壞了原有的、原生態(tài)民間舞蹈存活的生態(tài)環(huán)境。原生態(tài)民間舞蹈環(huán)境被人為地破壞、改變或加工，那么民間舞蹈就不能表現(xiàn)出最原始、最本質(zhì)的內(nèi)涵，失去了歷史文化價(jià)值，也就失去了保護(hù)的意義。因此，民間舞蹈文化保護(hù)要求創(chuàng)造一個(gè)良好的生態(tài)環(huán)境，保持著原生態(tài)的生產(chǎn)生活方式，既為民間舞蹈文化的保護(hù)提供給養(yǎng)，又為新農(nóng)村文化藝術(shù)建設(shè)營(yíng)造適宜的外部環(huán)境，促進(jìn)新農(nóng)村文化藝術(shù)的建設(shè)。

（二）新農(nóng)村文化藝術(shù)建設(shè)為民間舞蹈文化保護(hù)提供了支撐

新農(nóng)村文化藝術(shù)建設(shè)最突出的特點(diǎn)是創(chuàng)新，以新的面貌迎接新的變化。從表面上看，新農(nóng)村文化藝術(shù)建設(shè)的創(chuàng)新與民間舞蹈文化的保護(hù)有著明顯的沖突，因?yàn)槊耖g舞蹈文化保護(hù)首先是要保護(hù)原生態(tài)的舞蹈，看似矛盾，其實(shí)不然。民間舞蹈是群眾中最普及的舞蹈藝術(shù)，反映生產(chǎn)生活與精神面貌，不是一成不變的，是隨著社會(huì)的進(jìn)步而隨之改變，反映不同時(shí)期人們的心理變化，這與新農(nóng)村文化藝術(shù)建設(shè)是相符的。新農(nóng)村文化藝術(shù)在建設(shè)過程中，會(huì)融入現(xiàn)代文化與西方文化，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化在碰撞與沖突中得到轉(zhuǎn)型和提升，反映出時(shí)代的特征，這為民間舞蹈文化保護(hù)提供了重要支撐。保護(hù)民間舞蹈文化的生態(tài)環(huán)境隨著時(shí)代的發(fā)展而改變，新農(nóng)村文化藝術(shù)建設(shè)以具有時(shí)代特征的文化為民間舞蹈文化保護(hù)提供了支撐，使民間舞蹈文化在保持原生態(tài)的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代文化，反映當(dāng)代生產(chǎn)生活與精神面貌。

四、民間舞蹈文化保護(hù)和新農(nóng)村文化藝術(shù)建設(shè)協(xié)同發(fā)展

（一）新農(nóng)村文化藝術(shù)建設(shè)保護(hù)和繼承民間舞蹈文化

正如西西里藏羚羊生態(tài)保護(hù)區(qū)為藏羚羊、四川臥龍大熊貓自然生態(tài)保護(hù)區(qū)為大熊貓?zhí)峁┝税踩纳姝h(huán)境，藏羚羊和大熊貓才得以免遭滅絕，繁衍生息。民間舞蹈也是如此，保護(hù)文化生態(tài)環(huán)境成為保護(hù)民間舞蹈的重中之重，可以與新農(nóng)村文化藝術(shù)建設(shè)聯(lián)系起來(lái)，采取多種措施保護(hù)民間舞蹈，如拍攝記錄下民間舞蹈的舉行和民間藝人的表演；成立民間舞蹈博物館與工作室，向群眾宣傳民間舞蹈，重點(diǎn)培養(yǎng)民間舞蹈?jìng)鞒腥?；保留民間舞蹈生態(tài)空間；組織開展藝術(shù)節(jié)等。文化生態(tài)保護(hù)應(yīng)當(dāng)盡可能保留民間舞蹈根植的原生態(tài)環(huán)境，使其浸潤(rùn)其中保持活性，可將具有代表性的自然村寨保護(hù)起來(lái)，建設(shè)成文化生態(tài)村，實(shí)現(xiàn)民間舞蹈就地保護(hù)與傳承。民間舞蹈的發(fā)展與衍變，與社會(huì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步、變化的時(shí)代精神息息相關(guān)。保護(hù)民間舞蹈，應(yīng)當(dāng)在保持其傳統(tǒng)的原生態(tài)的本質(zhì)內(nèi)涵基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代文化和元素，通過變化求發(fā)展，在現(xiàn)代洪流中展現(xiàn)出蓬勃的生機(jī)。因此，新農(nóng)村文化藝術(shù)建設(shè)過程中應(yīng)當(dāng)建立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，成立民間舞蹈博物館，使人們可以更清楚地了解民間舞蹈的發(fā)展，更好地保護(hù)民間舞蹈；而且各地還應(yīng)當(dāng)保留與還原各種民族節(jié)日，使那些已經(jīng)失傳的民間舞蹈可以在人們的共同努力下得以復(fù)原、存活，并代代相傳。民間舞蹈文化只有在良好的生態(tài)環(huán)境中才能存活與發(fā)展，而新農(nóng)村文化藝術(shù)建設(shè)為民間舞蹈文化保護(hù)創(chuàng)造了良好的文化環(huán)境，使民間舞蹈有意識(shí)地被保護(hù)起來(lái)，成為人們文化生活的一部分，以實(shí)現(xiàn)民間舞蹈的文化傳承。

（二）民間舞蹈文化豐富新農(nóng)村文化藝術(shù)建設(shè)內(nèi)容

民間舞蹈是農(nóng)村老百姓在生產(chǎn)生活之余表達(dá)情感、自?shī)首詷返囊环N藝術(shù)形式。民間舞蹈文化具有深厚的文化底蘊(yùn)，包含著人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)、民俗學(xué)、建筑學(xué)、文學(xué)、音樂學(xué)等多學(xué)科與知識(shí)。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，具有濃厚的民族文化特色，56個(gè)民族有著不同的舞蹈形式，這極大豐富了民間舞蹈種類與形式，也為新農(nóng)村文化藝術(shù)建設(shè)提供了多姿多彩的內(nèi)容。新農(nóng)村文化藝術(shù)建設(shè)內(nèi)容不僅包括當(dāng)代文化，更應(yīng)當(dāng)包括傳統(tǒng)文化，尤其是民間文化。民間舞蹈是寶貴的文化資源，如海南、云南、貴州、等省份，每年前往觀光旅游的人絡(luò)繹不絕，游客在欣賞美麗的大自然風(fēng)光，同時(shí)感受著絢麗多姿的民族文化，民間舞蹈文化在其中起著不可估量的作用。保護(hù)各民族傳統(tǒng)文化，不能只以展示和宣傳的手段去保護(hù)民族傳統(tǒng)文化，而是應(yīng)當(dāng)同時(shí)帶來(lái)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，真正地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的保護(hù)。古老的原生態(tài)民族民間舞蹈在這種方式下煥發(fā)出青春的活力和生機(jī)，并倡導(dǎo)愛民族、愛家鄉(xiāng)、愛文化的行動(dòng)指南，推動(dòng)民間舞蹈文化的傳承和發(fā)展。因此，可以將民間舞蹈引入各個(gè)鄉(xiāng)村，借助民間傳統(tǒng)文化的溝通與交流促進(jìn)新農(nóng)村和社會(huì)的聯(lián)系，不僅將民間舞蹈的各種傳統(tǒng)藝術(shù)形式融入新農(nóng)村文化藝術(shù)建設(shè)當(dāng)中，豐富農(nóng)民的業(yè)余生活，也增加了新農(nóng)村文化藝術(shù)建設(shè)的內(nèi)容。

結(jié)語(yǔ)

民間舞蹈文化集中反映了中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，蘊(yùn)涵著生生不息的民族精神，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。民間舞蹈發(fā)源于民間、發(fā)展于民間、傳承于民間，是一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族歷史文化和審美情趣的體現(xiàn)，具有濃厚的鄉(xiāng)村氣息和民族特色。因此，民間舞蹈作為傳統(tǒng)文化在新農(nóng)村文化藝術(shù)建設(shè)中具有重要的作用。民間傳統(tǒng)文化歷經(jīng)歷史的沉淀和積累，凝聚的文化和精神反映出當(dāng)代新農(nóng)村文化藝術(shù)建設(shè)的重要內(nèi)涵。因此，應(yīng)當(dāng)采取一系列積極有效的措施，在新農(nóng)村文化藝術(shù)建設(shè)過程中更好地保護(hù)和傳承民間舞蹈文化，充分體現(xiàn)民間舞蹈文化在新農(nóng)村文化藝術(shù)建設(shè)中的作用。

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第3篇：鄉(xiāng)村文化藝術(shù)活動(dòng)范文

群眾文化藝術(shù)教育不僅對(duì)人們的文化藝術(shù)素養(yǎng)具有影響力，同時(shí)對(duì)于一個(gè)國(guó)家與民族的文化都會(huì)產(chǎn)生較大的影響性。因此，本文對(duì)當(dāng)代群眾文化藝術(shù)教育作進(jìn)一步探究。

一、當(dāng)代群眾文化藝術(shù)教育的概述

當(dāng)代群眾文化藝術(shù)教育的內(nèi)容以我國(guó)博大精深的文化作為積淀，形成了音樂、舞蹈、美術(shù)等多種富有社會(huì)主義文化內(nèi)涵的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在我國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中起到推動(dòng)作用。群眾文化藝術(shù)教育與專業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化的藝術(shù)教育不同，其特點(diǎn)主要表現(xiàn)在“自?shī)省薄ⅰ白杂眱煞矫?，即以“已”為中心，群眾通過藝術(shù)教育提升自己的審美能力。群眾文化藝術(shù)涉及的范疇較為廣泛，其教育對(duì)象是社會(huì)生活中的每一位公民，教育內(nèi)容包括社會(huì)生活中的方方面面，教育區(qū)域不僅包括每一座城市，還包括廣大的鄉(xiāng)村和偏遠(yuǎn)山區(qū)。群眾文化藝術(shù)教育具有教育的普及性和廣泛性，不僅可以提高整個(gè)社會(huì)中人們的素養(yǎng)，而且可以凈化心靈、弘揚(yáng)正氣。因此，大力發(fā)展我國(guó)的當(dāng)代群眾文化藝術(shù)教育具有重要意義。

二、當(dāng)代群眾文化藝術(shù)教育的發(fā)展要求

我國(guó)的改革開放為當(dāng)代群眾文化藝術(shù)教育的構(gòu)建奠定了扎實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，人民的物質(zhì)生活得到滿足后，開始追求精神生活。要想發(fā)揮當(dāng)代群眾文化藝術(shù)教育的重要作用，一方面要在繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)不斷引進(jìn)西方文化的精華；另一方面要積極營(yíng)造廣大人民群眾學(xué)習(xí)藝術(shù)文化的環(huán)境與氛圍。國(guó)家要適當(dāng)建設(shè)群眾文化藝術(shù)教育的專門場(chǎng)所，加大對(duì)相關(guān)設(shè)備和專門場(chǎng)所的資金和人力方面的投入，同時(shí)還要培養(yǎng)專門的教師，為廣大人民群眾提供更為專業(yè)的藝術(shù)知識(shí)和技能培訓(xùn)，逐步提高群眾的藝術(shù)水平。

三、當(dāng)代群眾文化藝術(shù)教育的意義

（一）推動(dòng)我國(guó)文化建設(shè)的重要力量

世界各國(guó)對(duì)群眾文化藝術(shù)教育都較為重視，相繼建設(shè)了群眾文化藝術(shù)教育的專門機(jī)構(gòu)，如日本的文化會(huì)館，我國(guó)臺(tái)灣的文化中心等等。這種藝術(shù)教育形式之所以能夠受到全世界各國(guó)的關(guān)注，主要原因在于其對(duì)社會(huì)有美育的重要作用。通過建設(shè)專門的機(jī)構(gòu)，組織群眾參與文化藝術(shù)活動(dòng)，不僅可以提高人們對(duì)美的領(lǐng)悟和理解能力、規(guī)范人們的社會(huì)價(jià)值觀念，而且還可以培養(yǎng)新時(shí)代具有新理念的公民。群眾文化藝術(shù)教育自身的獨(dú)特性是各種專業(yè)藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)無(wú)法取代的。

（二）社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的推動(dòng)力

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)人民的物質(zhì)生活質(zhì)量得到了切實(shí)的提高，人們開始追求精神生活的豐富。群眾文化藝術(shù)符合廣大人民的要求，逐步走進(jìn)了人民的生活之中。群眾文化在人們生活中的傳播性和滲透性較為廣泛，它通常以一種個(gè)體的創(chuàng)新形式傳播于其他人，而且多與廣大人民的生活具有緊密的聯(lián)系，因此這種文化藝術(shù)已滲透到了人們生活中的方方面面。

（三）促進(jìn)我國(guó)和諧社會(huì)的構(gòu)建

第4篇：鄉(xiāng)村文化藝術(shù)活動(dòng)范文

人們關(guān)注盛大慶典的同時(shí)，也更多地關(guān)注“CCTV體壇風(fēng)云人物獎(jiǎng)杯”，這個(gè)“小金人”獎(jiǎng)杯，高48cm，由著名雕塑家、中央美術(shù)學(xué)院教授張偉創(chuàng)作，總體造型是一個(gè)運(yùn)動(dòng)員運(yùn)動(dòng)中的經(jīng)典動(dòng)作，緊握著鏗鏘有力拳頭，用盡全身的力量使整個(gè)身體向上揚(yáng)起，深刻代表著運(yùn)動(dòng)員活力四射，挑戰(zhàn)極限，勇攀高峰的運(yùn)動(dòng)精神。獎(jiǎng)杯的底座正面是“CCTV體壇風(fēng)云人物年度評(píng)選”和評(píng)選“年度”文字，背面是獲得的獎(jiǎng)項(xiàng)和運(yùn)動(dòng)員的名字。獎(jiǎng)杯由青銅鑄造，表面貼金。底座采用的是熱彩色處理工藝，做工精美，厚重大氣。

由“CCTV體壇風(fēng)云人物獎(jiǎng)杯”可以看出各種獎(jiǎng)杯已成為重大活動(dòng)的焦點(diǎn)，先選取一些重大活動(dòng)的獎(jiǎng)杯進(jìn)行文化藝術(shù)解讀。

一、最美鄉(xiāng)村教師獎(jiǎng)杯

“尋找最美鄉(xiāng)村教師”大型公益活動(dòng)由中央電視臺(tái)和光明日?qǐng)?bào)社聯(lián)合主辦。“最美鄉(xiāng)村教師”獎(jiǎng)杯，青銅鑄造，由著名雕塑家潘松設(shè)計(jì)。獎(jiǎng)杯通過反襯的手法表達(dá)對(duì)教師最高敬意。獎(jiǎng)杯上部塑造一個(gè)天真無(wú)邪的鄉(xiāng)村小學(xué)生，系著紅領(lǐng)巾，背著媽媽親手縫制的書包，站在走過的山間小路上，仰望天空，臉上露出充滿希望的笑容，下部圓柱體刻飾中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥圖案。寓指廣大鄉(xiāng)村教師用雙手托起孩子們希望的明天，充分表達(dá)了這次活動(dòng)的主題。

二、科技創(chuàng)新人物獎(jiǎng)杯

2014年12月30日，“科技盛典――中央電視臺(tái)2013年度科技創(chuàng)新人物頒獎(jiǎng)典禮”在央視科教頻道隆重播出?！翱萍际⒌洹庇芍醒腚娨暸_(tái)、中國(guó)科學(xué)院共同發(fā)起，聯(lián)合科學(xué)技術(shù)部等部門共同舉辦，圍繞創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展的主題，隆重揭曉2014年度最具影響力的十大“科技創(chuàng)新人物”和三大“科技創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”。曲道奎、王堅(jiān)、賈利民、鄧中亮、舒躍龍、張紅文、袁隆平、李蘭娟、喬杰、戴建武當(dāng)選2014年度最具影響力的十大“科技創(chuàng)新人物”，國(guó)防科技大學(xué)天河高性能計(jì)算創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)、探月工程三期再入返回飛行試驗(yàn)任務(wù)團(tuán)隊(duì)、中國(guó)科學(xué)院海洋研究所“科學(xué)”號(hào)海洋科學(xué)考察團(tuán)隊(duì)榮獲三大“科技創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”。

獎(jiǎng)杯高35.5cm，由著名雕塑家潘松創(chuàng)意設(shè)計(jì)，獎(jiǎng)杯造型為正在思考的人的立像，沉思凝重，充滿思想的力量，與法國(guó)雕塑大師羅丹作品《思想者》有異曲同工之妙；下半身表面是由數(shù)字符號(hào)來(lái)表達(dá)，具有時(shí)代感，代表科技數(shù)字時(shí)代的到來(lái)。底座正面分別是“CCTV2013年度科技創(chuàng)新人物”和“CCTV2013年度科技創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”文字，底座背面是獲獎(jiǎng)的科技創(chuàng)新人物和團(tuán)隊(duì)的名字。獎(jiǎng)杯由青銅鑄造，表面采用國(guó)際先進(jìn)的熱彩色處理工藝，以藝術(shù)的視覺展示了中國(guó)科技的力量。

三、文化產(chǎn)業(yè)年度人物獎(jiǎng)杯

年度“中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)風(fēng)云人物”評(píng)選活動(dòng)由光明日?qǐng)?bào)社主辦。2014年度王長(zhǎng)田、王健林、呂建中、劉慶峰、張宇、張斌、陳昕、龐新星、趙依芳、龔曙光等10位文化產(chǎn)業(yè)界杰出人士獲此殊榮。

第5篇：鄉(xiāng)村文化藝術(shù)活動(dòng)范文

城鄉(xiāng)聯(lián)動(dòng)，用務(wù)實(shí)精神夯實(shí)文化基礎(chǔ)。近年來(lái)，奈曼旗累計(jì)籌措資金1億多元，建成了圖書館綜合大樓、人民廣場(chǎng)、烏蘭牧騎辦公樓、多媒體電子閱覽室、文博數(shù)字化管理體系、內(nèi)蒙古東部“影視一條街”等一批文化精品工程。同時(shí)，正在籌備“諾恩吉雅”大劇院、民族歷史博物館在內(nèi)的會(huì)展中心；完成了12個(gè)蘇木鎮(zhèn)綜合文化站、100個(gè)村文化室、121個(gè)草原書屋、5個(gè)社區(qū)文化活動(dòng)中心等一批鄉(xiāng)村文化惠民工程；廣播電視“村村通”工程完成12個(gè)蘇木鎮(zhèn)、273個(gè)自然村、8004戶。目前，該旗95%以上農(nóng)民都能通過圖書室、草原書屋或信息服務(wù)站掌握一門實(shí)用技術(shù)，既開拓了視野，又拓寬了致富渠道。

求實(shí)創(chuàng)新，用互動(dòng)培育文化產(chǎn)業(yè)。近年來(lái)，該旗借助“賽馬節(jié)”、“西瓜節(jié)”等平臺(tái)，累計(jì)吸引上百名企業(yè)家來(lái)奈曼旗洽談合作。同時(shí)以簽約合作的方式，旗文藝界先后赴四川、上海等地演出670多場(chǎng)；以奈曼王府等為代表的歷史文化游，以新鎮(zhèn)“柏盛園”為代表的休閑文化游，以孟家段沙漠草原為代表的民族文化游等旅游品牌聲名大振；大型歌舞劇《諾恩吉雅》獲得了自治區(qū)政府“薩日娜”獎(jiǎng)，中編小說《洪水、女人和狗》、《遷墳》獲自治區(qū)政府“索龍嘎”獎(jiǎng)，版畫《藍(lán)色的高原》入選“上海世博會(huì)，中國(guó)美術(shù)作品展”；制定《奈曼旗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》，建立了文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目庫(kù)，完成了《怪柳文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園》等17個(gè)重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的可行性論證，有8個(gè)項(xiàng)目列入自治區(qū)文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目庫(kù)。

豐富載體，用特色活動(dòng)增強(qiáng)文化氛圍。近年來(lái)，該旗以“諾恩吉雅”文化節(jié)、“西瓜節(jié)”為龍頭，以社區(qū)、企業(yè)、校園、村鎮(zhèn)、廣場(chǎng)為陣地，以廣場(chǎng)文化園、校園藝術(shù)節(jié)、秧歌匯演、民歌演唱大賽等為重要載體，以老年藝術(shù)團(tuán)、女子藝術(shù)團(tuán)、少兒藝術(shù)團(tuán)等業(yè)余團(tuán)體為骨干，以秧歌、攝影、版畫、書法、歌舞等藝術(shù)形式，廣泛深入地開展群眾喜聞樂見的文化活動(dòng)。東明鎮(zhèn)代筒村評(píng)劇團(tuán)，義隆永鎮(zhèn)西地村人口文化大院，東明鎮(zhèn)和白音塔拉蘇木皮影戲等文化項(xiàng)目，已成為活躍在該旗農(nóng)村的特色文化活動(dòng)。

文化塔臺(tái)，用經(jīng)貿(mào)唱戲吸引區(qū)內(nèi)外目光。2011年的奈曼旗好戲連臺(tái)，為產(chǎn)業(yè)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)建設(shè)吸引了目光，凝聚了人氣，注入了活力。8月舉辦了第三屆奈曼“西瓜節(jié)”。耿蓮風(fēng)、劉金泉等一批國(guó)家著名演員和奈曼文藝界人士一起，為奈曼人民獻(xiàn)上了一個(gè)個(gè)精彩的節(jié)目。通過舞臺(tái)，來(lái)自全國(guó)各地的西瓜專家為奈曼旗西瓜產(chǎn)業(yè)把脈建言。經(jīng)過專家評(píng)審，奈曼旗被命名為“全國(guó)沙地優(yōu)質(zhì)無(wú)籽西瓜生產(chǎn)基地”，奈曼西瓜產(chǎn)業(yè)邁入新的里程。《鄉(xiāng)村大世界——走進(jìn)內(nèi)蒙古奈曼旗》節(jié)目火爆播出。長(zhǎng)達(dá)80分鐘的節(jié)目，緊緊圍繞著西瓜產(chǎn)業(yè)這條主線，生動(dòng)展示了奈曼旗的風(fēng)土人情、產(chǎn)業(yè)特色、文化稟賦，為全國(guó)電視觀眾送上了一套獨(dú)具地方魅力的文化大餐，提升了“曼沙”西瓜的知名度。中國(guó)作家創(chuàng)作基地暨中國(guó)作家生態(tài)林揭牌儀式在奈曼旗舉行。中國(guó)作協(xié)組織20余名作家開展植樹造林、捐書題字、參觀生態(tài)建設(shè)基地等活動(dòng)。奈曼旗也將以中國(guó)作家題字、題詞為主題，建設(shè)作家石林?！吧澈Ｃ髦轺攘δ温笔讓媚温鼑?guó)際沙漠文化旅游節(jié)在白音塔拉寶古圖沙漠旅游區(qū)舉辦。文化旅游節(jié)期間，開展了汽車越野、摩托車越野拉力賽，背媳婦、夫妻綁腿等趣味比賽，沙漠婚禮、篝火晚會(huì)、民間歌舞等民族文化藝術(shù)表演以及美術(shù)、攝影、書法作品展等文化藝術(shù)系列活動(dòng)，吸引國(guó)內(nèi)外游客12萬(wàn)多人次，旅游收入達(dá)1200萬(wàn)元。2011年8月，該旗參加了在沈陽(yáng)舉辦的第四屆東北文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)。通過參與開幕式演出、進(jìn)行廣場(chǎng)蒙古族風(fēng)情模擬實(shí)景展示、開展項(xiàng)目推介和室內(nèi)產(chǎn)品展示等活動(dòng)，全面展示奈曼旗的歷史文化、自然資源、發(fā)展成就，宣傳推介奈曼旗文化品牌和產(chǎn)業(yè)特色。

第三屆奈曼西瓜節(jié)、中國(guó)作家創(chuàng)作基地暨中國(guó)作家生態(tài)林揭牌儀式、“沙海明珠魅力奈曼”首屆奈曼國(guó)際沙漠文化旅游節(jié)等活動(dòng)吸引了國(guó)內(nèi)各大報(bào)刊和新聞媒體的關(guān)注。中央電視臺(tái)新聞播出了沙漠旅游文化節(jié)的訊息；《人民日?qǐng)?bào)》以“黃沙大漠、見證浪漫”為題，刊載了沙漠婚禮的大幅照片及解讀文字；中央電視臺(tái)《賽車時(shí)代》欄目以摩托車場(chǎng)地賽、摩托車?yán)悶橹埸c(diǎn)制作播出了專題節(jié)目。特別是《鄉(xiāng)村大世界》和《相約》節(jié)目的錄制播出，極大地提升了奈曼旗的知名度和影響力。甜蜜的草原、潔白的蒙古包、金黃的沙漠、甜蜜的西瓜、古怪的柳樹、歡快的蒙古歌舞……開放的奈曼面向全國(guó)、全世界發(fā)出了深情邀請(qǐng)。

第6篇：鄉(xiāng)村文化藝術(shù)活動(dòng)范文

落實(shí)科學(xué)正確“四觀”，加強(qiáng)青年思想道德建設(shè)和文化建設(shè)，充分發(fā)揮文化育人功能和青年在先進(jìn)文化建設(shè)中的生力軍作用，服務(wù)全縣三個(gè)文明建設(shè)，按照湖北省第七屆鄉(xiāng)村青年文化藝術(shù)節(jié)的統(tǒng)一部署和要求，縣委宣傳部、團(tuán)縣委等單位決定，以“拓展青年素質(zhì)，服務(wù)青年成才”為宗旨，以“送崗位、送文化、送法律、送衛(wèi)生”等活動(dòng)為載體，在全縣范圍內(nèi)開展大悟縣首屆青年文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)。特制定本方案如下：一、指導(dǎo)思想

緊緊抓住冬春季節(jié)回鄉(xiāng)青年相對(duì)集中和元旦春節(jié)的有利時(shí)機(jī)，以“拓展青年素質(zhì)，服務(wù)青年成才”為宗旨，以“送崗位、送文化、送法律、送衛(wèi)生”活動(dòng)為主要載體，舉辦青年文化藝術(shù)節(jié)，活躍全縣青年文化生活，培養(yǎng)青年文化人才，引領(lǐng)青年文化潮流，通過生動(dòng)活潑、富有成效的形式，學(xué)習(xí)、宣傳、貫徹黨的十六大、十六屆四中全會(huì)精神，宣傳黨的農(nóng)村政策，傳播先進(jìn)文化，大力倡導(dǎo)科學(xué)健康文明的生活方式，增強(qiáng)團(tuán)組織服務(wù)青年的能力和水平，為建設(shè)全省山區(qū)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)縣奉獻(xiàn)青春、智慧和力量。

二、宗旨和主題

宗旨：拓展青年素質(zhì)，服務(wù)青年成才。

主題：送崗位、送文化、送法律、送衛(wèi)生

三、主要活動(dòng)

大悟縣首屆青年文化藝術(shù)節(jié)由創(chuàng)建“共青文明示范街”青年志愿者在行動(dòng)、預(yù)防艾滋病“青春紅絲帶”衛(wèi)生宣傳周、“你在他鄉(xiāng)還好嗎”農(nóng)村務(wù)工青年座談會(huì)、“關(guān)愛老區(qū)”企業(yè)用工招聘會(huì)、“青春喝彩”青年文藝匯演等五大系列活動(dòng)組成。

1、以向城鄉(xiāng)青年送崗位為主要目的，舉行一場(chǎng)大型用工招聘活動(dòng)。積極向上爭(zhēng)取重視和支持，立足省、市及縣內(nèi)企業(yè)，充分挖掘企業(yè)用工崗位，在縣體育館內(nèi)舉辦一場(chǎng)省、市及縣內(nèi)用工企業(yè)與城鄉(xiāng)求職青年供需見面洽談會(huì)。通過洽談會(huì)，促成用工單位與我縣求職青年簽訂用工合同，從而達(dá)到更好地促進(jìn)我縣廣大青年特別是農(nóng)村富余青年勞動(dòng)力有序轉(zhuǎn)移的目的。

2、以活躍青年精神文化生活為出發(fā)點(diǎn)，舉辦2－3場(chǎng)“青春喝彩”為主題的青年文藝匯演。參加匯演的節(jié)目形式體裁不限，歌舞、小品、詩(shī)歌朗誦、曲藝、絕活表演均可，并可增設(shè)與現(xiàn)場(chǎng)觀眾互動(dòng)的知識(shí)問答、游戲節(jié)目等。節(jié)目?jī)?nèi)容要弘揚(yáng)時(shí)代主旋律，健康向上，具有一定的觀賞性和藝術(shù)性，展現(xiàn)當(dāng)代大悟青年的風(fēng)采。參加表演的節(jié)目由藝術(shù)節(jié)組委會(huì)統(tǒng)籌安排，每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)一個(gè)節(jié)目，每個(gè)戰(zhàn)線3個(gè)以上節(jié)目，根據(jù)各單位報(bào)送節(jié)目的數(shù)量和質(zhì)量，既可以由一個(gè)戰(zhàn)線或一個(gè)單位獨(dú)立承辦文藝匯演，并以“××杯”或“××之光”冠名宣傳，也可以由多個(gè)單位共同承辦，聯(lián)合演出。每場(chǎng)演出時(shí)間在一個(gè)半小時(shí)左右。藝術(shù)節(jié)將評(píng)選優(yōu)秀節(jié)目獎(jiǎng)、組織獎(jiǎng)若干，并給予相應(yīng)獎(jiǎng)勵(lì)。

3、以維護(hù)青年合法權(quán)益為著力點(diǎn)，開展一次農(nóng)村務(wù)工青年法律援助座談會(huì)。組織縣司法局、縣法院、縣檢察院、縣公安局、縣勞動(dòng)和社會(huì)保障局等單位的法律和勞動(dòng)保障專業(yè)人士開展法律宣傳咨詢活動(dòng)，發(fā)放宣傳資料，義務(wù)接受群眾咨詢。

4、以倡導(dǎo)科學(xué)健康文明的生活方式為主題，集中一周時(shí)間開展預(yù)防艾滋病“青春紅絲帶”活動(dòng)，開展預(yù)防艾滋病衛(wèi)生知識(shí)專題講座，并組織青年志愿者走上街頭、走進(jìn)社區(qū)開展防治艾滋病衛(wèi)生宣傳活動(dòng)。

5、按照“四個(gè)一”的要求，開展創(chuàng)建“共青文明示范街”活動(dòng)。圍繞一個(gè)目標(biāo)即縣委、縣政府創(chuàng)建省級(jí)文明衛(wèi)生縣城的目標(biāo)，建立一支100人的青年志愿者隊(duì)伍，創(chuàng)建一批青年文明號(hào)單位，樹立一個(gè)品牌即“共青文明示范街”。

四、具體安排

藝術(shù)節(jié)系列活動(dòng)大致分三個(gè)階段進(jìn)行，具體安排為：

（一）宣傳發(fā)動(dòng)階段（20__年12月5日－14日）

本次活動(dòng)規(guī)模大、內(nèi)容多、涉及面廣、意義重大，各相關(guān)單位接通知后，要迅速按要求做好活動(dòng)的宣傳發(fā)動(dòng)和前 期部署工作。青年人數(shù)較多的單位要積極籌備，按時(shí)、按要求報(bào)送節(jié)目；縣直各單位要充分發(fā)動(dòng)，組織志愿者參與到全縣文明衛(wèi)生縣城創(chuàng)建活動(dòng)中去；各鄉(xiāng)鎮(zhèn)團(tuán)委要深入村組農(nóng)戶摸清外出務(wù)工人員與打算外出務(wù)工人員底數(shù)，為活動(dòng)的順利進(jìn)行打好基礎(chǔ)。縣委宣傳部、團(tuán)縣委將聯(lián)合有關(guān)單位舉行“大悟縣首屆青年文化藝術(shù)節(jié)啟動(dòng)儀式”。

（二）組織實(shí)施階段（20__年12月15日－20__年1月20日）

1、20__年12月15日—20日，招募青年志愿者，創(chuàng)建“共青文明示范街”；

2、20__年12月25日—30日，組織開展預(yù)防艾滋病“青春紅絲帶”衛(wèi)生宣傳周；

3、20__年1月5日—10日，組織召開農(nóng)村務(wù)工青年座談會(huì)；

4、20__年1月15日—20日，組織開展用工招聘會(huì)及青年文藝匯演，節(jié)目報(bào)送截止時(shí)間為20__年12月25日。

（三）總結(jié)表彰階段（20__年1月21日－25日）

文藝匯演活動(dòng)結(jié)束后，組委會(huì)將根據(jù)藝術(shù)節(jié)期間各個(gè)活動(dòng)的開展情況，表彰獎(jiǎng)勵(lì)一批先進(jìn)個(gè)人和單位。主要是表彰一批優(yōu)秀青年志愿者、一批先進(jìn)組織單位及個(gè)人和一批優(yōu)秀文藝節(jié)目。

五、活動(dòng)組織機(jī)構(gòu)

為加強(qiáng)對(duì)首屆青年文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)的組織領(lǐng)導(dǎo)，確保整個(gè)活動(dòng)圓滿成功，特成立大悟縣首屆青年文化藝術(shù)活動(dòng)組委會(huì)。名單如下：

活動(dòng)顧問：　__縣委副書記

活動(dòng)策劃：　__x縣人民政府副縣長(zhǎng)

組委會(huì)主任：__x縣委宣傳部副部長(zhǎng)

__團(tuán)縣委書記

組委會(huì)副主任：

__x縣文體局副局長(zhǎng)

__縣司法局副局長(zhǎng)

__縣勞動(dòng)和社會(huì)保障局副局長(zhǎng)

__x縣衛(wèi)生局副局長(zhǎng)

__x縣委宣傳部宣傳科科長(zhǎng)

__x團(tuán)縣委副書記

組委會(huì)成員：__x團(tuán)縣委組織部長(zhǎng)

__x縣政辦戰(zhàn)線團(tuán)委書記

__x縣經(jīng)貿(mào)戰(zhàn)線團(tuán)委書記

__x縣政法戰(zhàn)線團(tuán)委書記

__x縣計(jì)劃戰(zhàn)線團(tuán)委書記

__x縣宣傳戰(zhàn)線團(tuán)委書記

__x縣農(nóng)辦戰(zhàn)線團(tuán)委書記

__x三里城鎮(zhèn)黨委委員、團(tuán)委書記

__x呂王鎮(zhèn)黨委委員、團(tuán)委書記

__x城關(guān)鎮(zhèn)團(tuán)委書記

__x宣化店鎮(zhèn)團(tuán)委書記

組委會(huì)下設(shè)辦公室，辦公地點(diǎn)設(shè)在團(tuán)縣委，__x同志兼任辦公室主任。藝術(shù)節(jié)活動(dòng)聯(lián)系咨詢電話.

六、活動(dòng)要求

1、高度重視，認(rèn)真落實(shí)。舉辦首屆青年文化藝術(shù)節(jié)是全縣廣大團(tuán)員青年文化生活中的一件大事，活動(dòng)持續(xù)的時(shí)間長(zhǎng)、參與的青年多，社會(huì)影響大。各地各單位團(tuán)組織要高度重視，認(rèn)真落實(shí)工作要求，及時(shí)向本單位主要領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)，大力宣傳開展此次活動(dòng)的目的意義，認(rèn)真做好參演節(jié)目的選送、組織工作。

第7篇：鄉(xiāng)村文化藝術(shù)活動(dòng)范文

關(guān)鍵詞:安徽;鄉(xiāng)村旅游;旅游資源

中圖分類號(hào):F590,X32.013文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):16723198(2009)22006602

0 前言

“鄉(xiāng)村旅游”(亦稱“農(nóng)業(yè)旅游”)英語(yǔ)為Agritourism,法語(yǔ)為Agritourisme,在東亞地區(qū),傳統(tǒng)將旅游稱為觀光的國(guó)家和地區(qū)則稱之為“農(nóng)業(yè)觀光”。所謂“鄉(xiāng)村旅游”,即以農(nóng)業(yè)文化景觀、農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境、農(nóng)事生產(chǎn)活動(dòng)以及傳統(tǒng)的民族習(xí)俗為資源,融觀賞、考察、學(xué)習(xí)、參與、娛樂、購(gòu)物、度假于一體的旅游活動(dòng)。旅游者到鄉(xiāng)村旅游是對(duì)大自然的追求,對(duì)融入自然并與之和諧共存的人文環(huán)境和人類活動(dòng)的追求。他們把這種追求視為人類對(duì)自然的一種回歸。因而,許多國(guó)家亦將鄉(xiāng)村旅游稱為“綠色旅游”。

1 國(guó)外鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展?fàn)顟B(tài)

歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的旅游者最喜歡的旅游方式是度假,他們稱鄉(xiāng)村旅游為“綠色度假”。第一種是休閑觀光式的度假方式。他們住在農(nóng)家,吃農(nóng)民自產(chǎn)自制的新鮮食品,觀賞農(nóng)莊周圍的自然風(fēng)景,學(xué)習(xí)農(nóng)家制作面包、奶酪、果醬、葡萄酒的手藝,通過感受農(nóng)家生活增加對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。第二種是參與各種農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的度假方式,稱為“務(wù)農(nóng)旅游”。在美國(guó)西部專門用于旅游的牧場(chǎng)上,旅游者放牧可以拿到牛仔通常的工資,以資助自己的旅游費(fèi)用。其它國(guó)家多是無(wú)報(bào)酬的勞動(dòng)。而在日本,無(wú)論成年人還是學(xué)生,參加勞動(dòng)還要交費(fèi)。

東歐的波蘭,鄉(xiāng)村旅游與生態(tài)旅游緊密結(jié)合,他們的特點(diǎn)是參與接待的農(nóng)戶均是生態(tài)農(nóng)業(yè)專業(yè)戶,一切活動(dòng)在特定的生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游區(qū)內(nèi)進(jìn)行。到1996年底,波蘭全國(guó)已有由450家生態(tài)農(nóng)業(yè)專業(yè)戶組成的總面積超過4000公頃的生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游區(qū)。另一個(gè)是20世紀(jì)30年代就曾聞名于世的匈牙利鄉(xiāng)村旅游。它將鄉(xiāng)村旅游與文化旅游緊密結(jié)合起來(lái),使游人在領(lǐng)略風(fēng)景如畫的田園風(fēng)光中體味著幾千年歷史淀積下來(lái)的民族文化。這樣高質(zhì)量的旅游開發(fā)對(duì)國(guó)際旅游市場(chǎng)的影響極大,使客流方向、流量自90年代初開始,由歐洲的西部向東部轉(zhuǎn)移。波蘭與匈牙利的鄉(xiāng)村旅游模式為世界各國(guó)樹立了一個(gè)典范,指明農(nóng)村地域環(huán)境中旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的方向。

2 我國(guó)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展?fàn)顩r和開發(fā)鄉(xiāng)村旅游的意義

2.1 我國(guó)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展?fàn)顩r

目前,我國(guó)各地開展的鄉(xiāng)村旅游均在向著融觀賞、考察、學(xué)習(xí),參與、娛樂、購(gòu)物和度假于一體的綜合型方向發(fā)展。然而,由于地理?xiàng)l件的差異、興起誘因的不同,各地鄉(xiāng)村旅游內(nèi)容各有側(cè)重。我國(guó)的鄉(xiāng)村旅游在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上,表現(xiàn)出對(duì)旅游景區(qū)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的收獲活動(dòng)和傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)的極大依托性。這突出表現(xiàn)在游客對(duì)鄉(xiāng)村旅游部分活動(dòng)項(xiàng)目的偏愛上。國(guó)內(nèi)游客參加頻率和重游率最高的鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目是:以“住農(nóng)家屋、吃農(nóng)家飯、干農(nóng)家活、享農(nóng)家樂”為內(nèi)容的民俗旅游;以收獲各種農(nóng)產(chǎn)品為主要內(nèi)容的采摘旅游;以春節(jié)、十五、端午、重陽(yáng)等民間傳統(tǒng)的節(jié)慶活動(dòng)為內(nèi)容的鄉(xiāng)俗節(jié)慶旅游。

2.2 開發(fā)鄉(xiāng)村旅游的意義

2.2.1 豐富了我國(guó)旅游資源

鄉(xiāng)村有著豐富的、天然的旅游資源,如森林公園、奇峰異嶺、河流水庫(kù)、牧場(chǎng)冰山、農(nóng)村風(fēng)光,自然保護(hù)區(qū)、多民族的風(fēng)俗人情和歷史名勝古跡,無(wú)數(shù)的地方性土特產(chǎn)品和美術(shù)工藝品寓于民間。

2.2.2 發(fā)展鄉(xiāng)村旅游可以疏散游客

鄉(xiāng)村地域廣大,景點(diǎn)分布不擁擠,旅游活動(dòng)空間大,為旅游業(yè)的發(fā)展提供了良好的空間條件。目前,我國(guó)許多旅游城市已出現(xiàn)“人滿為患”的局面,鄉(xiāng)村的游客容量比較大,可以減緩旅游熱點(diǎn)城市的人口壓力。

2.2.3 為振興農(nóng)村經(jīng)濟(jì)開辟了新途徑

當(dāng)前有相當(dāng)一部分耗能高、污染大、效益低的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)要撤銷或調(diào)整,當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)將受到一定的影響。而發(fā)展鄉(xiāng)村旅游,可以開發(fā)一處景區(qū),致富一方人民,將對(duì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改善環(huán)境產(chǎn)生重要作用。

2.2.4 為農(nóng)村剩余勞動(dòng)力就業(yè)提供了大量的機(jī)會(huì)

發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)需要有“一條龍”的服務(wù)設(shè)施,不但需要有諸如導(dǎo)游、管理人員、服務(wù)人貝外,還需要有賓館、旅社、飲食服務(wù)、商場(chǎng)、旅游交通、文化設(shè)施等與之配套,這就為開發(fā)農(nóng)村勞動(dòng)力資源創(chuàng)造了良好條件。

3 安徽省鄉(xiāng)村旅游發(fā)展?fàn)顩r

安徽省發(fā)展鄉(xiāng)村旅游主要依靠青山綠水、田園風(fēng)光、農(nóng)耕文化、鄉(xiāng)風(fēng)民俗等特色資源,開發(fā)觀光型、休閑型、文化型、生態(tài)型、學(xué)習(xí)型和名人故里型的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品。1985年,安徽黃山西遞村農(nóng)民勇開先河自辦旅游,掀起了安徽省鄉(xiāng)村旅游的新篇章。

3.1 安徽省鄉(xiāng)村旅游資源的內(nèi)容及特色

3.1.1 獨(dú)具特色的鄉(xiāng)村自然風(fēng)光

安徽省境內(nèi)長(zhǎng)江、淮河流域以及皖南地區(qū)旅游資源稟賦、文化習(xí)俗差異較大,全省60%以上的旅游資源在農(nóng)村。安徽省的鄉(xiāng)村具有豐富多彩、各具特色的自然風(fēng)光:山鄉(xiāng)云纏霧繞,梯田重迭,山青水秀林美;水鄉(xiāng)平疇沃野、水網(wǎng)交錯(cuò),棉海稻浪菜花飄香;還有皖東南的茶鄉(xiāng)、竹鄉(xiāng)等無(wú)不以其鄉(xiāng)村風(fēng)光的獨(dú)特魅力吸引著中外游人。

3.1.2 豐富多彩的鄉(xiāng)村風(fēng)俗民情

安徽省南北兩地自然條件差異懸殊,北方多平地而南方多山地丘陵,各地鄉(xiāng)村的生產(chǎn)活動(dòng)、生活方式,民情風(fēng)俗、、經(jīng)濟(jì)狀況各不相同。加上盛行于安徽省各地鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、元霄節(jié)、清明節(jié)、端陽(yáng)節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等,以及游春踏青、龍舟競(jìng)渡、花鼓戲等,五彩紛呈,令人神往。這些民俗活動(dòng)都具有較高的旅游開發(fā)價(jià)值。

3.1.3 充滿情趣的鄉(xiāng)土文化藝術(shù)

安徽省的鄉(xiāng)土文化藝術(shù)古老、樸實(shí)、神奇,深受中外游人的歡迎。廣大鄉(xiāng)村出產(chǎn)的各種民間工藝品倍受游客的青睞,如文房四寶、徽派四雕和盆景、徽州漆器、竹編、蕪湖鐵畫、靈壁磬石、青陽(yáng)折扇等。

3.1.4 風(fēng)格迥異的鄉(xiāng)村民居建筑

安徽省因其獨(dú)特的徽州文化而享譽(yù)海內(nèi)外,徽州民居可謂是古今中華民族建筑史上的一支奇葩。如黔縣西遞村有清代民居120多幢,深宅大院,棟宇鱗次,布局精巧,磚石木雕琳瑯滿目,堪稱鄉(xiāng)村古代民居之寶庫(kù),具有很大的旅游開發(fā)價(jià)值。安徽農(nóng)村還有許多古代工程、古老莊院、橋梁古道、古代河道等,如位于壽縣城南30公里處,古稱芍陂的壽縣安豐塘,就是我國(guó)著名的古代水利工程。這些民居與鄉(xiāng)村建筑等體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐奈幕囆g(shù)特點(diǎn),鄉(xiāng)韻無(wú)窮,令人叫絕。

3.1.5 富有特色的鄉(xiāng)村勞作

鄉(xiāng)村勞作是鄉(xiāng)村人文景觀中精彩的一筆,正因?yàn)槿绱?它們會(huì)使當(dāng)今現(xiàn)代文明影響下的旅游者產(chǎn)生新奇感,并為之吸引。在安徽省紛紛涌現(xiàn)出的菜花節(jié)、西瓜節(jié)、采茶節(jié)等一批頗具特色的旅游節(jié)慶,就是鄉(xiāng)村勞作作為旅游項(xiàng)目的一種體現(xiàn)。這些勞作充滿了生活氣息,富有詩(shī)情畫意,使人陶醉留連。

3.2 安徽省發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的有力舉措

3.2.1 創(chuàng)建鄉(xiāng)村旅游行業(yè)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)

在2006年,安徽省創(chuàng)建了國(guó)內(nèi)首個(gè)鄉(xiāng)村旅游標(biāo)準(zhǔn)――《安徽省創(chuàng)建優(yōu)秀旅游鄉(xiāng)鎮(zhèn)評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)》。該標(biāo)準(zhǔn)在鄉(xiāng)村旅游景區(qū)建設(shè)、旅游線路組織、旅游產(chǎn)品開發(fā)等方面強(qiáng)調(diào)了差異化和個(gè)性化發(fā)展,引導(dǎo)與鼓勵(lì)各地在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游時(shí)突出特色。與此同時(shí),游客在參加鄉(xiāng)村旅游時(shí)也可以享受到一定標(biāo)準(zhǔn)的服務(wù)。

2009年7月,安徽省旅游局編制了《農(nóng)家樂服務(wù)質(zhì)量等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)》,推進(jìn)農(nóng)業(yè)生態(tài)游、農(nóng)家樂、農(nóng)耕文化和農(nóng)村民俗游等各種業(yè)態(tài)的鄉(xiāng)村旅游形式健康發(fā)展。該標(biāo)準(zhǔn)著重對(duì)包括農(nóng)家樂在內(nèi)的鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)的衛(wèi)生環(huán)保、體驗(yàn)參與、服務(wù)質(zhì)量等都明確了量化指標(biāo),對(duì)組織管理、文化注入、人員培訓(xùn)、品牌宣傳等方面也提出了較高要求。

3.2.2 舉行大型旅游推介會(huì)及鄉(xiāng)村旅游攝影大賽

早在2006年,安徽省旅游局、安徽省旅游集團(tuán)為了響應(yīng)國(guó)家旅游總局推出的“中國(guó)鄉(xiāng)村游”主題活動(dòng),在南京舉行了“江蘇百萬(wàn)人,安徽鄉(xiāng)村游”大型旅游推介會(huì),引導(dǎo)廣大江蘇游客走進(jìn)安徽,充分領(lǐng)略江淮大地獨(dú)具神韻的民俗風(fēng)情和絢麗多彩的田園風(fēng)光,實(shí)現(xiàn)以旅助農(nóng)、城鄉(xiāng)互動(dòng)、促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)。此外,舉辦“江淮晨報(bào)杯”安徽鄉(xiāng)村旅游攝影大賽,七百多幅作品見證了安徽省鄉(xiāng)村風(fēng)景魅力。

3.2.3 積極組織專家打造全省鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃

從2006年12月安徽省第一個(gè)縣級(jí)鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃――《休寧旅游發(fā)展總體規(guī)劃》誕生至今,安徽省旅游局積極會(huì)同南京大學(xué)、安徽師范大學(xué)等多家單位的專家組成評(píng)審組對(duì)多個(gè)重點(diǎn)鄉(xiāng)村進(jìn)行實(shí)地考察,通過對(duì)其旅游發(fā)展前景、旅游資源、旅游市場(chǎng)等的透徹分析,提出積極的發(fā)展戰(zhàn)略,并對(duì)其功能進(jìn)行合理定位,確定具體的規(guī)劃目標(biāo),具有一定的前瞻性。

3.2.4 打造120個(gè)鄉(xiāng)村旅游精品村落

安徽省境內(nèi)長(zhǎng)江、淮河流域以及皖南地區(qū)旅游資源稟賦、文化習(xí)俗差異較大,60%以上的旅游資源在農(nóng)村。2007年,安徽省旅游部門在全省選擇120個(gè)村落,依據(jù)不同村落的旅游資源、客源或區(qū)位優(yōu)勢(shì),打造都市依托型、景區(qū)依托型、交通樞紐型等不同類型的鄉(xiāng)村旅游精品。

4 安徽省發(fā)展鄉(xiāng)村旅游需要解決的問題

4.1 道路問題

安徽省某些鄉(xiāng)鎮(zhèn)的道路尚不能滿足游客的需要。而交通是否暢通無(wú)阻,影響著“鄉(xiāng)村游”的發(fā)展。

4.2 同質(zhì)化問題嚴(yán)重

安徽某些地區(qū)鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)遍地開花,但真正有特色的休閑項(xiàng)目并不多,玩來(lái)玩去,不外乎釣釣魚、打打牌、吃吃農(nóng)家菜,格調(diào)單一。鄉(xiāng)村旅游亟待不斷創(chuàng)新,只有通過深度挖掘鄉(xiāng)村旅游資源的特色,逐漸擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)鏈條,才能夠開發(fā)出更具吸引力的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品,進(jìn)而推進(jìn)鄉(xiāng)村旅游升級(jí)換代。

4.3 基礎(chǔ)設(shè)施簡(jiǎn)陋,衛(wèi)生狀況不盡如人意,環(huán)保與安全問題日益凸顯

多數(shù)鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)管理水平落后,服務(wù)檔次不高。隨著接待人數(shù)的增多,污水垃圾處理以及消防安全隱患增多。部分農(nóng)家樂大多臨河、溝、渠,靠近公鐵路,大多沒有固定的安保人員,缺乏重點(diǎn)部位的提示性標(biāo)牌,存在安全隱患。

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第8篇：鄉(xiāng)村文化藝術(shù)活動(dòng)范文

新瀉縣的傳統(tǒng)織物“小千谷s?越后上布”，已成為無(wú)形的文化遺產(chǎn)。《自[人》與武藏野美術(shù)大學(xué)合作的研究計(jì)劃，致力于把這種傳統(tǒng)工藝商品化，而旅館住客可以率先試用這些商品的樣本。

「住

面對(duì)當(dāng)?shù)氐墓琶窬雨懤m(xù)損壞的情況，《自[人》提出了翻新成旅館的建議，使建筑物的傳統(tǒng)特色得以保留下來(lái)。例如支撐房屋的結(jié)構(gòu)“t墼欷輟保現(xiàn)在已經(jīng)很難重新再造一次。

「食

新瀉出產(chǎn)的傳統(tǒng)蔬菜比京都和金g還多，在這里可以吃到以這些蔬菜為主的野菜料理。旅館所處的南魚沼市出產(chǎn)越光米最有名的地方，加上當(dāng)?shù)赜忻娜毡揪?，可說是絕妙的搭配。

「農(nóng)

身處于以米聞名的新瀉縣，而《自[人》亦有栽培自家品牌稻米的經(jīng)驗(yàn)，不難想象在這里的住客可以參與種植體驗(yàn)。

「健康

“里山十帖”提供的都是以有機(jī)蔬菜為主的低卡路里飲食，而在寢具方面亦下了一番功夫。另外，旅館不會(huì)使用殺蟲劑，為住客保留了一片新鮮的空氣。

「藝術(shù)

在旅館內(nèi)，到處都可以看到不少藝術(shù)家的作品，旅館將它們視為啟發(fā)地方經(jīng)濟(jì)活性化的原動(dòng)力，而旅館亦會(huì)定期舉辦展覽會(huì)和講座。

「游

在旅館周圍，可以看到樹齡超過300年的櫸木林、棚田和山脈，在冬天亦可以看到一望無(wú)際的雪景。

「愈

旅館的露天溫泉，得到不少雜志和電視節(jié)目的介紹。從溫泉可遠(yuǎn)眺日本百大名山之一的卷積山，在晚上亦可眺望星空。

「集合

這里既是一間旅館，也是一個(gè)“集合”的場(chǎng)所。除了前述的藝術(shù)家講座，旅館亦會(huì)不時(shí)舉辦創(chuàng)意工作坊，邀請(qǐng)各地的旅游專家，跟當(dāng)?shù)氐木用瘢懻摵蛦l(fā)“地域活化”的前路。

里山十帖

“里山”二字，日語(yǔ)中意指人與自然的交界。從空間上講，就是位于自然與城鎮(zhèn)之間，人與自然共存的鄉(xiāng)村地帶。長(zhǎng)久以來(lái)，日本形成了獨(dú)特的“里山”文化，在廣袤田野中偶見幾戶傳統(tǒng)民宅，人們的活動(dòng)點(diǎn)綴于自然之中，并在融合了自然的生活當(dāng)中產(chǎn)生出傳統(tǒng)手工、思想與智慧的生存藝術(shù)，引導(dǎo)后世如何與自然和諧共處。但現(xiàn)代化的步伐使得日本山村面臨耕地荒廢、老齡化的嚴(yán)峻問題，顯然不少人已經(jīng)覺醒――巖佐十良與他的“里山十帖”便是其中一例。

巖佐十良將老溫泉旅館的改造當(dāng)作雜志選題來(lái)做，在他眼里，“雜志算是紙張的媒體，這里是實(shí)物媒體，盡管都算是媒體，雜志是把內(nèi)容全塞進(jìn)紙本里，旅館的話可以解放到整個(gè)空間，可以觸碰，可以坐下，可以吃?！?/p>

延續(xù)《自[人》的主張，保留建筑主體的原木風(fēng)貌，開辟12間房，其中9間房擁有絕景溫泉，面對(duì)海拔兩千公尺的卷積山，一邊享受溫泉一邊看漫山豪雪絕對(duì)是獨(dú)一無(wú)二的體驗(yàn)?？臻g改造對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)的巖佐十良來(lái)說并非難事，他利用所長(zhǎng)，與設(shè)計(jì)師合作，打造出風(fēng)格迥異的房間。空間上頗費(fèi)心思，從丹麥設(shè)計(jì)大師阿納?雅各布森的“蛋椅”到日本工藝大師柳宗理的“蝴蝶椅”，各種設(shè)計(jì)真品遍布房間及旅館各個(gè)角落，在古樸舒適之外，增添了些許個(gè)性。

除了空間，食材與飲食的挑選，亦是巖佐十良十分看重的部分。從多年前準(zhǔn)備著手采訪稻作專題開始，自然所孕育的生態(tài)理念，一直是《自[人》想要傳遞的。他們請(qǐng)來(lái)三星主廚神田裕行，用口感豐富的神田米以及新鮮采摘的時(shí)蔬，制作出自然料理“早苗宴”?！霸缑纭痹⒁飧卸鳎鹤怨乓詠?lái)，插秧結(jié)束后，當(dāng)?shù)貢?huì)舉行名為“早苗”的晚會(huì)。

這些之外，巖佐十良及其團(tuán)隊(duì)還繼續(xù)發(fā)散。在立于主建筑外的小閣樓里，與不同生活品牌合作建立合作商店，而由“里山十帖”自主經(jīng)營(yíng)的店，則是每月編輯精選，從農(nóng)產(chǎn)飲食、經(jīng)典家具、紙品衣物到地方民藝。館內(nèi)的用品幾乎都可以在商店買到，材質(zhì)一流的寢具、家居服，住過一晚后，許多客人第二天都忍不住在此消費(fèi)。

2014年，“里山十帖”正式開業(yè)，“里山十帖”這個(gè)名字，意指“食”“住”“衣”“農(nóng)”“環(huán)境”“藝術(shù)”等構(gòu)筑旅館的十個(gè)要素。在巖佐十良團(tuán)隊(duì)的精細(xì)構(gòu)筑下，“里山十帖”成為一個(gè)靈活的媒介，當(dāng)?shù)孛利惖娘L(fēng)景與豐富的物產(chǎn)，通過觀光客、媒體的力量宣揚(yáng)出去，不僅吸引了更多的人前來(lái)，帶動(dòng)了相關(guān)旅游和文化產(chǎn)品熱度，更由于宣揚(yáng)有機(jī)食材，以體驗(yàn)帶動(dòng)消費(fèi)，聯(lián)動(dòng)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)的繁榮，南魚沼地區(qū)的農(nóng)產(chǎn)品訂單大增，有效提振了地區(qū)經(jīng)濟(jì)活力。

開業(yè)不久，“里山十帖”便榮獲了當(dāng)年日本的優(yōu)良設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)（2014?Design Award，G-Mark），這也是以工業(yè)設(shè)計(jì)為主的Good Design首次有旅館入選。南魚沼這個(gè)并不算熱門的景點(diǎn)也因?yàn)檫@間旅館而聲名大噪。

他山之石

“里山十帖”以農(nóng)田為實(shí)踐場(chǎng)域，旅館作為媒介，試圖探討地域文化的傳承與發(fā)展，重振日益衰頹老化的農(nóng)業(yè)地區(qū)，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了雜志的轉(zhuǎn)型。它并非外來(lái)力量撬動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的首個(gè)成功案例，在新瀉縣的越后妻有，大地藝術(shù)節(jié)已是現(xiàn)象級(jí)的地方藝術(shù)節(jié)。

“里山十帖”的成功，讓以文化與藝術(shù)之力振興鄉(xiāng)村又一次成為顯學(xué)。近些年在臺(tái)灣與大陸，標(biāo)榜“里山經(jīng)驗(yàn)”的項(xiàng)目遍地開花。而細(xì)究起來(lái)，大部分只是流于形式，并沒有對(duì)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到積極的作用。

這些本著功利主義心態(tài)，認(rèn)為文化藝術(shù)只是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的附庸的行為，必然導(dǎo)致對(duì)文化藝術(shù)的投入是一種短期應(yīng)景式的，無(wú)法為地方經(jīng)濟(jì)帶來(lái)任何長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。想要真正的撬動(dòng)鄉(xiāng)村，不是喊兩句口號(hào)，做幾場(chǎng)表演能夠?qū)崿F(xiàn)的。還需扎根當(dāng)?shù)?，放棄啟蒙者和拯救者的心態(tài)，根據(jù)自身的資源稟賦，因地制宜地挖掘在地資源，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村價(jià)值的輸出。

海峽旅游：里山十帖之所以成功，關(guān)鍵在于哪些方面？

德村志成:民宿這個(gè)概念最早由日本而來(lái)，民宿在日本有其獨(dú)特的模式與價(jià)值，日本民宿講究由內(nèi)而外的文化存在，里山十帖之所以成功，首先是因?yàn)樗辛己玫膮^(qū)位條件，新瀉的稻米農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對(duì)較好；其次里山十帖保留了當(dāng)?shù)刈钤嫉娘L(fēng)貌，與周圍的溫泉風(fēng)景及自然環(huán)境結(jié)合的不錯(cuò)。再加上里山十帖根據(jù)在地特色，設(shè)計(jì)出實(shí)在的旅游觀光線路，形成了一個(gè)旅游、生態(tài)、文化、產(chǎn)業(yè)的鏈條。

海峽旅游：如果說要把里山經(jīng)驗(yàn)復(fù)制到其他地區(qū)，您認(rèn)為最重要的是什么？

德村志成:民宿最早由日本傳到臺(tái)灣，漸漸往精品民宿方向發(fā)展，而到大陸之后，則完全成為沒有主人的奢華鄉(xiāng)村酒店。站在學(xué)者的角度，我是不太贊同復(fù)制里山模式的。如果要談的話，我認(rèn)為是文化要素的導(dǎo)入。

第9篇：鄉(xiāng)村文化藝術(shù)活動(dòng)范文

地處杭州灣畔的金山，人文資源豐富，文化底蘊(yùn)厚重，民間藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在這塊神奇的土地上，蘊(yùn)藏和傳承著具有重要保護(hù)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，金山農(nóng)民畫就是眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中一朵爭(zhēng)奇斗艷的奇葩。金山農(nóng)民畫取材于江南風(fēng)土人情、民間傳統(tǒng)和民間生產(chǎn)生活習(xí)俗；融合民間剪紙、刺繡、挑花、藍(lán)印花布、灶頭壁畫、漆繪等民間藝術(shù)表現(xiàn)手法；運(yùn)用豐富的想象，以豐滿的全景式構(gòu)圖、夸張的表現(xiàn)手法、強(qiáng)烈的色彩反差，形成了金山農(nóng)民畫特有的藝術(shù)風(fēng)格。

金山農(nóng)民畫從上世紀(jì)七十年代初期創(chuàng)立到逐步走向文化藝術(shù)市場(chǎng),再到走出世界參與國(guó)際文化藝術(shù)的交流活動(dòng),走過了30多年的光輝歷程。據(jù)金山農(nóng)民畫院統(tǒng)計(jì),從1980年到2010年的30多年中,金山農(nóng)民畫先后赴20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)展出作品3000余幅,銷售作品10萬(wàn)多件,銷售總額達(dá)到1.5億元。在國(guó)內(nèi)各大城市展出近300場(chǎng)次,展出作品萬(wàn)余幅。在歷次全國(guó)性美術(shù)大展中,金山農(nóng)民畫多次獲國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng),有300多幅作品被中國(guó)美術(shù)館、中國(guó)畫研究院等單位收藏。更值得驕傲的是在2010年全球文化匯集的世博會(huì)中精彩亮相?，F(xiàn)有18位農(nóng)民畫作者被中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)、上海美術(shù)家協(xié)會(huì)、上海民間文藝家協(xié)會(huì)吸收為會(huì)員,有4位被評(píng)定為金山農(nóng)民畫藝術(shù)傳承人，22位被評(píng)為農(nóng)民畫師，張新英還被聯(lián)合國(guó)教科文組織與中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)授予“一級(jí)民間工藝美術(shù)家”稱號(hào)。這一系列的數(shù)字背后，顯示了金山農(nóng)民畫一路走來(lái)的豐功偉績(jī)。

金山建區(qū)以后,農(nóng)民畫得到了進(jìn)一步的繼承、開拓和發(fā)展。金山區(qū)人民政府已連續(xù)數(shù)年舉辦了全國(guó)性金山農(nóng)民畫民間藝術(shù)節(jié)和國(guó)際民間藝術(shù)節(jié),金山農(nóng)民畫院從提高農(nóng)民畫的藝術(shù)質(zhì)量入手,上世紀(jì)80年代中期與上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院聯(lián)合成立“現(xiàn)代民間藝術(shù)研究室”,近幾年則與上海工會(huì)管理學(xué)院聯(lián)合開設(shè)學(xué)習(xí)農(nóng)民畫創(chuàng)作課程。金山農(nóng)民畫院也是全國(guó)最先在國(guó)際市場(chǎng)上創(chuàng)出規(guī)模效益的銷售經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)，近年來(lái)金山農(nóng)民畫院以文化藝術(shù)市場(chǎng)為導(dǎo)向,以創(chuàng)意時(shí)尚的精神相繼開發(fā)了以農(nóng)民畫題材和色彩及造型為母本的衍生品，如絲巾、掛毯、賀卡、瓷盤、環(huán)保袋、交通卡、賀年片、瓷板畫、全棉T恤衫等30多種產(chǎn)品,受到中外客戶的青睞。農(nóng)民畫衍生產(chǎn)品已連續(xù)6年保持年均100萬(wàn)元的銷售額。近年來(lái),農(nóng)民畫院又開發(fā)了以良渚文化為背景,以金山農(nóng)民畫圖案為題材的黑陶制品,在世博會(huì)期間大受歡迎，金山農(nóng)民畫在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中取得了社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益雙豐收。

金山農(nóng)民畫發(fā)展模式作為一種獨(dú)特和成功的發(fā)展模式為世人所矚目?？v觀在這三十多年中所取得的成就，我們不難看出，當(dāng)今社會(huì)時(shí)代背景、人們的觀念、審美品位和現(xiàn)實(shí)生活都發(fā)生著翻天覆地的變化。在內(nèi)部的自身因素和外部市場(chǎng)生產(chǎn)機(jī)制的雙向作用下，金山農(nóng)民畫在當(dāng)下發(fā)展過程種面臨著許多問題，步入了重重困境。農(nóng)民畫的作者已不是傳統(tǒng)農(nóng)民，而是一個(gè)新時(shí)期的新農(nóng)民，那么農(nóng)民畫該何去何從？該如何在時(shí)代改革的浪潮中前進(jìn)？傳統(tǒng)的、本土的、原生態(tài)的藝術(shù)如何實(shí)現(xiàn)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化？農(nóng)民畫該怎樣調(diào)整，超越自我，以贏得更大的生存和發(fā)展空間？這是擺在我們面前且無(wú)法回避的問題。筆者作為金山農(nóng)民畫院的輔導(dǎo)老師,對(duì)現(xiàn)階段如何拓展與創(chuàng)新金山農(nóng)民畫等問題談幾點(diǎn)看法。

目前金山農(nóng)民畫作者中普遍存在著一種強(qiáng)烈的“求新”意識(shí)。首先，我得說明創(chuàng)新不是換湯不換藥，創(chuàng)新不是對(duì)古今中外藝術(shù)的簡(jiǎn)單拼接移植，有些農(nóng)民畫家，特別是一些年輕作者盲目崇拜專業(yè)繪畫，一味地將專業(yè)技法及裝飾風(fēng)格移植到創(chuàng)作之中，而他們對(duì)藝術(shù)作品的現(xiàn)代性主題又認(rèn)知甚少。這些貌似新穎的作品，其實(shí)內(nèi)容缺乏精神內(nèi)蘊(yùn)，沒有從文化內(nèi)涵上對(duì)民族藝術(shù)形態(tài)、樣式和精神進(jìn)行深刻的認(rèn)識(shí)，缺乏尋緣問道的精神。

時(shí)代性是生命，開拓創(chuàng)新是關(guān)鍵

上文已經(jīng)提到，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，高樓大廈林立，信息傳遞飛速，鄉(xiāng)村田地迅速縮小，現(xiàn)代社會(huì)背景下的農(nóng)民身份已經(jīng)發(fā)生翻天覆地的變化，這些土地的主人，已經(jīng)成為新時(shí)代的農(nóng)民。他們筆下的畫作成為了新時(shí)代的寫照，是新農(nóng)村建設(shè)的見證。作品中所流露出來(lái)的時(shí)代感主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是內(nèi)容，二是藝術(shù)形式。就內(nèi)容而言，不同時(shí)代人們對(duì)繪畫有著不同的審美情趣和愛好，例如農(nóng)民畫發(fā)展的幾個(gè)階段都有著明顯的時(shí)代脈絡(luò)。農(nóng)民畫先后經(jīng)歷了合作化、、、改革開放到當(dāng)今的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)等各個(gè)歷史階段的社會(huì)事件。上世紀(jì)五十年代 “壁畫化”、“詩(shī)畫墻” 等配合“”的文化藝術(shù)活動(dòng)，以詩(shī)配畫、漫畫形式表現(xiàn)滿懷趕超激情的政治運(yùn)動(dòng)；六十年代以寫實(shí)、半寫實(shí)、單線平涂的形式熱情歌頌戰(zhàn)天斗地、耕耘、豐收的社會(huì)主義生活；七十年代農(nóng)民畫其形式為年畫、版畫、國(guó)畫，反映革命、斗爭(zhēng)的時(shí)代精神；八十年代，改革開放使農(nóng)民畫擺脫政治窠臼，農(nóng)民畫藝術(shù)創(chuàng)作也進(jìn)入了新的篇章，繪畫風(fēng)格自由化，主要反映了改革以來(lái)，廣大農(nóng)村和農(nóng)民生活的巨大變化，他們畫生產(chǎn)勞動(dòng)、畫豐收、畫風(fēng)俗、畫新風(fēng)、畫理想，回歸本真，走上了現(xiàn)代民間藝術(shù)的發(fā)展道路，成為市場(chǎng)化的標(biāo)桿。半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，畫風(fēng)的轉(zhuǎn)變都是隨著時(shí)代的主旋律在變，反映了藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律性，也反映了農(nóng)民畫家在不同時(shí)代的不斷變化。同樣，新的時(shí)代必將產(chǎn)生新的審美方向，農(nóng)民畫是否具有新的“時(shí)代價(jià)值”的美術(shù)價(jià)值觀。農(nóng)民畫的“大眾化”如何展示藝術(shù)的當(dāng)代性？時(shí)代性迫切要求農(nóng)民畫與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。所以任何藝術(shù)創(chuàng)作必須順應(yīng)時(shí)代，這樣才能被時(shí)代認(rèn)可，被大眾認(rèn)可。例如，最近社會(huì)普遍關(guān)注農(nóng)民工這個(gè)群體，畫家陸永中以此為題材創(chuàng)作了一幅農(nóng)民工騎摩托車上班的場(chǎng)面，整個(gè)畫面鋪天蓋地的紅色，展示了新時(shí)期農(nóng)民工愉悅的心態(tài)和昂揚(yáng)的激情，或許是因?yàn)樾聲r(shí)期解決了社保、子女教育、醫(yī)療保險(xiǎn)等問題使得打工者像沐浴著春風(fēng)一樣。又如畫家王阿妮創(chuàng)作了一幅農(nóng)家婦女產(chǎn)期使用可視電話與遠(yuǎn)在城市打工的老公打電話的場(chǎng)景，看了讓人感動(dòng)，新時(shí)代的農(nóng)民用藝術(shù)展示了新時(shí)代的生活。

立足本土 凸顯江南•金山地域性

新生代的農(nóng)民畫家，對(duì)什么是傳統(tǒng)文化、什么是鄉(xiāng)土風(fēng)情、什么是民族文化知之甚少。年輕一代的農(nóng)民畫作者不能只停留在原始創(chuàng)作上停滯不前，應(yīng)鼓勵(lì)其打開思維在深入了解自己的地域文化的基礎(chǔ)上，在作品題材、內(nèi)容和形式上有更多的創(chuàng)新和表達(dá)方式，使具有江南地方特色的金山農(nóng)民畫更加豐富和充實(shí)。

我國(guó)現(xiàn)有現(xiàn)代民間繪畫畫鄉(xiāng)100余家，分布在我國(guó)廣闊的地域中，各自的地域特征鮮明，風(fēng)土人情各異，大西北的渾厚質(zhì)樸，江南水鄉(xiāng)的靈秀、西南的異族風(fēng)情、東北黑土地的富饒，這些都為農(nóng)民畫家提供了取之不盡用之不竭的創(chuàng)作源泉。而金山地處杭州灣畔，獨(dú)特的地域優(yōu)勢(shì)產(chǎn)生了金山農(nóng)民畫江南之美靈秀的藝術(shù)風(fēng)格。金山區(qū)遠(yuǎn)離上海市區(qū)，貴在仍保持未開墾的原生態(tài)的田野和農(nóng)舍，美在純真的農(nóng)家生活。這里的民俗便是一幅幅圖畫，他們代代相傳，他們四代同堂，他們薪火傳承，每幅作品都蘊(yùn)藏著濃濃的地域情。例如張新英的《鬧廚房》一角，完美的展示了保留至今的鄉(xiāng)村農(nóng)家灶臺(tái)一景，慵懶的小貓，陳舊的桌子，濃濃的江南鄉(xiāng)村情調(diào)充斥著整個(gè)畫面。

創(chuàng)新輔導(dǎo)好方式引領(lǐng)創(chuàng)意衍生品

輔導(dǎo)員一直在金山農(nóng)民畫的發(fā)展過程中發(fā)揮著重要的作用。金山地區(qū)農(nóng)民文化程度不高，大部分是小學(xué)、初中學(xué)歷，他們雖然是民間藝術(shù)的創(chuàng)造者和傳承人，由于自身文化素質(zhì)的局限性，還不能跟隨時(shí)代的變化，用新的審美觀念對(duì)民間藝術(shù)再認(rèn)識(shí)，也不了解民間藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，不能用現(xiàn)代符號(hào)來(lái)表現(xiàn)，種種困境就要求輔導(dǎo)老師能夠加以引導(dǎo)和提升，不單單是繪畫技巧的輔導(dǎo)，而要從理論和時(shí)代審美傾向上進(jìn)行提高與培養(yǎng)。只有審美觀念的提高，才能畫出契合時(shí)代，展現(xiàn)當(dāng)代農(nóng)民生活的藝術(shù)作品。

農(nóng)民畫要得到創(chuàng)新和拓展，輔導(dǎo)員自身藝術(shù)素質(zhì)的提高必不可少，一個(gè)合格的輔導(dǎo)員必須具備三個(gè)基本素質(zhì)：1、要熟悉傳統(tǒng)民間藝術(shù)；2、要具備一定的專業(yè)理論知識(shí)和審美情趣；3、熟知金山農(nóng)民畫自身的藝術(shù)特點(diǎn)。輔導(dǎo)員的審美能力將引導(dǎo)作者的創(chuàng)作傾向和格調(diào)，進(jìn)而對(duì)形成金山農(nóng)民畫藝術(shù)風(fēng)格起了關(guān)鍵的作用。如近年來(lái)分別舉辦了以蟠桃節(jié)、廉政文化法制作品大賽等與現(xiàn)實(shí)生活緊緊相關(guān)的各種題材的專題性活動(dòng)，輔導(dǎo)員的引導(dǎo)在其中發(fā)揮著關(guān)鍵的作用。

另外，在金山農(nóng)民畫事業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，農(nóng)民畫作者隊(duì)伍的日益壯大，導(dǎo)致農(nóng)民畫作品的積壓，嚴(yán)重影響了農(nóng)民畫事業(yè)的健康發(fā)展。同時(shí)，也本著讓“藝術(shù)生活化、生活時(shí)尚化”的考慮，本著開拓農(nóng)民畫創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新途徑思考，我們以農(nóng)民畫衍生產(chǎn)品的方式對(duì)現(xiàn)代民間藝術(shù)進(jìn)行新的詮釋，賦予其時(shí)代意義和概念，從而使民間的農(nóng)民畫萌生更為豐富的內(nèi)涵。通過藝術(shù)化的產(chǎn)品，使中國(guó)的即是世界的這一理念更廣泛地傳播國(guó)外，讓更多的人得以了解和欣賞現(xiàn)代民間美術(shù)。但衍生品市場(chǎng)的開發(fā)和創(chuàng)意具有投入大、風(fēng)險(xiǎn)高、產(chǎn)出大的過程，這一新興的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)對(duì)我們來(lái)說既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)，我們?cè)敢庥犹魬?zhàn)。