旅游資源的文化屬性精選(九篇)

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第1篇：旅游資源的文化屬性范文

關(guān)鍵詞：咸陽市；旅游資源的開發(fā)；對策研究

一、咸陽市概況

咸陽介于東經(jīng)107°39′～109°11′，北緯34°12′～35°34′之間，東與銅川市、渭南市毗鄰，北與延安市、甘肅省平?jīng)龅貐^(qū)和慶陽地區(qū)交界，西與寶雞市接壤，南與西安市相連。南北最大縱距145公里，東西最大橫距106公里，總面積10196平方千米?，F(xiàn)轄秦都區(qū)、渭城區(qū)、興平市、武功縣、三原縣、涇陽縣、乾縣、禮泉縣、永壽縣、彬縣、長武縣、旬邑縣、淳化縣等2個區(qū)1個縣級市10個縣。因渭水穿南，宗山亙北，山水俱陽，故稱咸陽。以秦代國都所在地、漢唐帝王陵墓群和古樸典雅的明清城而聞名于世。從公元前350年秦孝公在此筑城立闕算起，已有2350多年的建城史，被評為中國甲級對外開放城市、國家級歷史文化名城、全國雙擁模范城、國家衛(wèi)生城市、中國地熱城、全國十佳宜居城市及首批中國優(yōu)秀旅游城市、全國精神文明創(chuàng)建工作先進市、以及首屆中國魅力城市等。

二、咸陽市旅游發(fā)展現(xiàn)狀

（一）咸陽市旅游資源的特點。（1）民俗風情資源別具特色。咸陽的民俗文化涵蓋渭北黃土文化和關(guān)中民俗文化，集中反映在建筑、飲食、娛樂和剪紙等方面，是不可多得的文化旅游資源。北部以禮泉、秦都、興平、乾縣、旬邑等地為代表的民俗風情、秦漢文化、秦漢歌舞及社火、剪紙、皮影、牛拉鼓等民間藝術(shù)源遠流長，技術(shù)精湛，在國內(nèi)外都具有較高的知名度。一批民俗風情旅游項目正在發(fā)展壯大，形成別具一格的民俗風。（2）地熱資源得天獨厚。咸陽已探明的地熱資源主要分布在市區(qū)和興平、武功、禮泉、三原等縣，總資源量折合標準煤約50億噸。其微量元素和有益組份之豐與達標種類之多，在國內(nèi)名列前茅，且利于開采，為發(fā)展溫泉水療、沐浴業(yè)、醫(yī)療和足療產(chǎn)業(yè)提供了廣闊的空間。2006年2月18日，咸陽被中國礦業(yè)聯(lián)合會命名為“中國地熱城”，同年，國家發(fā)改委將其列為全國第一個國家地熱資源綜合開發(fā)利用示范區(qū)。（3）傳統(tǒng)醫(yī)學資源獨樹一幟。咸陽自古名醫(yī)薈萃，許多宮廷保健秘方和民間偏方驗方經(jīng)過長期的實踐檢驗和科學研究，不斷發(fā)揚光大。現(xiàn)在咸陽市各類野生中草藥資源有138種，有西北最大的中醫(yī)藥標本室、全國第一所中醫(yī)藥科技博物館，而且因為擁有著名的陜西中醫(yī)學院、陜西中醫(yī)研究所等中醫(yī)科研院所等一批著名的中醫(yī)專家，而被譽為“神城”。（4）主要以遺址遺跡和建筑與設施類等人文旅游資源為主。旅游資源單體是指可作為獨立觀賞或利用的旅游資源基本類型的單獨個體。咸陽市所擁有的旅游資源單體共計845個，咸陽市旅游資源主要以遺址遺跡和建筑與設施類等人文旅游資源為主，旅游資源類型較為單一。（5）旅游資源單體分布不均衡。咸陽市旅游資源單體數(shù)量以渭城區(qū)、乾縣、涇陽縣、三原縣局多；特品級旅游資源單體在渭城區(qū)、興平市、禮泉縣、乾縣、彬縣、三原縣、旬邑等縣都有分布，而優(yōu)良級旅游資源單體數(shù)量居前五位的是渭城區(qū)、乾縣、秦都區(qū)、三原縣、旬邑縣?？傮w而言，咸陽市旅游資源單體地域分布不平衡。

（二）咸陽市旅游業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀。（1）旅游資源豐富，發(fā)展?jié)摿艽蟆Ｏ剃柺俏覈闹哦?，至今已有兩千多年歷史，素以“秦都”、“帝陵”聞名于世。咸陽地處渭河、涇河流域，是中華民族的發(fā)祥地之一。市內(nèi)有文物古跡4951處，其中國家級文物保護單位9處、省級文物保護單位77處、市縣（區(qū)）級文物保護單位268處；有大小歷史博物館10座，展出的珍貴文物4萬余件。咸陽市旅游業(yè)的發(fā)展?jié)摿艽?。?）已具備一定的旅游接待能力。咸陽有很多風味小吃，如 “乾州四寶”、“三原小吃宴”、禮泉水盆羊肉、彬縣御面、長武鍋盔等，且小吃攤點眾多，好吃又便宜。咸陽的酒店類型齊備，價位合理，但酒店普遍規(guī)模偏小、檔次不高。咸陽作為首批優(yōu)秀旅游城市，旅游點眾多。當?shù)氐拿耖g草編、咸陽皮影、民間剪紙等民間工藝品，工藝精湛，樣式精美，有著悠久的歷史和濃厚的地方風情，是前來咸陽旅游購物的首選。此外，浪漫的音樂茶座，民間社火，皮影表演等，都可滿足前來游客的旅游需求。（3）地域發(fā)展不平衡。我國旅游資源的開發(fā)大多都是在政府的主導下進行的，但由于旅游業(yè)本身屬于資金密集型產(chǎn)業(yè)，在資金上需要大量投入，雖然政府大力倡導發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，但是畢竟資金有限。而產(chǎn)業(yè)再生產(chǎn)資金又少，致使旅游資源開發(fā)和再開發(fā)循環(huán)速度緩慢。

（三）咸陽市旅游資源開發(fā)中存在的問題。（1）資源開發(fā)存在重復性、盲目性。咸陽主要以遺址遺跡和建筑與設施類旅游資源為主，其又以陵墓旅游資源占多數(shù)，陵墓資源就其物質(zhì)屬性而言，僅土堆而已，其大體上是相似的。又因為咸陽關(guān)于這些資源的開發(fā)目前只涉及表層，文化內(nèi)涵挖掘不夠，導致旅游資源開發(fā)的越多，重復性建設就越多，資源開發(fā)存在重復性和盲目性。（2）旅游者活動類型單調(diào)。咸陽旅游資源開發(fā)建成的旅游產(chǎn)品，能供給旅游者旅游活動還僅停留在旅游的基本層次即游覽觀光。旅游類型單調(diào)、活動不足，缺乏參與性強的度假型旅游活動。至今，咸陽還沒有一處國家級的旅游度假區(qū)。溫泉洗浴、保健足療的經(jīng)營場所隨處可見，也已形成一定的規(guī)模，但許多基礎(chǔ)設施還不完善，其知名度還比不上遺址遺跡和建筑與設施類旅游，到咸陽旅游的旅游者的活動類型相對單調(diào)。（3）旅游宣傳力度不足。咸陽市財政每年下?lián)艿穆糜涡麄鹘?jīng)費比不上省內(nèi)的西安市、寶雞、延安各市，更難與外省相比。由于經(jīng)費匱乏等因素制約，咸陽市無力在央視、外省市和本省主流媒體上宣傳推介自身旅游產(chǎn)品，以及舉辦高規(guī)格、在國內(nèi)有較大影響的節(jié)慶活動，嚴重影響旅游宣傳促銷的規(guī)模、水平和發(fā)展。這就勢必減弱了咸陽旅游資源的知名度，造成咸陽優(yōu)良級旅游資源很多，人們卻不知道或知道很少的局面。（4）進入性較強，服務設施的配套水平較低。咸陽交通便捷，旅游的可進入性較強，但各景點聯(lián)系較差，從這方面來說，咸陽旅游地的可進入性還是有一定的差距的。服務設施的配套水平是旅游產(chǎn)品的重要組成部分，又是旅游地重要的旅游吸引物。到目前為止，咸陽旅游市場購物分散、產(chǎn)品規(guī)模小、檔次低，旅游景區(qū)普遍無功能完善的停車場、接待室和游客服務中心等。這些嚴重影響了旅游者在旅游地“食、住、行、購、娛”的活動，降低了旅游資源的吸引力。

三、咸陽市旅游資源開發(fā)的對策分析

（一）把文化引入旅游資源的開發(fā)過程中。在咸陽旅游資源的開發(fā)過程中加入文化因素顯得更為重要。人文資源是咸陽的優(yōu)勢，原生的自然資源設計后可變?yōu)槁糜萎a(chǎn)品，而人文資源卻相對復雜。因其既有物質(zhì)屬性，又具有超乎物質(zhì)之外的精神屬性。如咸陽的陵墓，其物質(zhì)屬性僅為墳墓，一個土堆而已，單從物質(zhì)屬性來看，不易刺激大眾游客的興奮中樞，但其文化屬性方面卻承載著中華民族幾千年的歷史文化結(jié)晶。旅游產(chǎn)品的精神文化的開發(fā)就是要能和游客的精神文化感受產(chǎn)生融和、共鳴或撞擊，從而達到新、齊、美的感受，擴大或延伸旅游吸引物的文化容量。如在乾陵可根據(jù)歷史文化背景自辦或引進一些諸如仿唐歌舞、女皇登基、列國朝、仿唐車馬環(huán)陵燈光唐文化演藝項目，在過渡區(qū)開發(fā)建設唐市、馬球場等仿唐民俗餐飲娛樂項目等，深入挖掘旅游吸引物的文化內(nèi)涵，突出地方特色，增強對游客的吸引力。

（二）積極開發(fā)參與、游樂、度假型旅游產(chǎn)品。咸陽主要以人文旅游資源為主，似乎只能搞觀光旅游，這是認識上的一個誤區(qū)。從觀光旅游、休閑度假旅游、生態(tài)觀光旅游等來劃分，觀光旅游僅為旅游的初級階段，咸陽不能停留在這個階段。游客夜生活的相對缺乏、參與性項目的相對缺乏，游樂項目的相對匱乏是游客停留時間少的重要原因。咸陽應大力發(fā)展參與性強的旅游游樂項目，并努力發(fā)掘民俗旅游。如不斷壯大康復保健旅游，也可重點選擇反映咸陽民間文藝特色的社火、皮影、牛拉鼓、歌舞（仿唐、仿秦、仿漢等歌舞）的雜技、文藝等表演項目，積極推進文化部門和旅游的結(jié)合，解決旅游活動類型單一的問題。

（三）不斷壯大康復保健旅游。咸陽可以利用地熱水有益成分多的特點突出，滿足醫(yī)療洗浴、康樂保健、旅游度假等不同選擇的需要。因為地熱，古城咸陽在獲得“魅力城市”、“最佳宜居城市”之后，在全國乃至世界的知名度再度升溫，加上傳統(tǒng)醫(yī)學文化積淀深厚，要依托豐富的地熱資源， 繼續(xù)推進以足療為代表的康復保健旅游項目的發(fā)展和規(guī)范工作，開發(fā)建設溫泉水療、溫泉度假、溫泉洗浴、溫泉足療中心等一批休閑度假旅游項目。同時加入文化因素，把咸陽歷史、民族風情合理地加入旅游資源的開發(fā)過程中，可以形成有一定規(guī)模的獨具特色的咸陽康復保健旅游，依此來提升咸陽旅游的影響力和知名度。

（四）更新觀念，調(diào)整政策，實現(xiàn)開發(fā)主體多元化。隨著西咸新區(qū)的建設和發(fā)展，咸陽和西安共同發(fā)展成為趨勢，咸陽眾多的旅游資源中，最具吸引力和震撼效果的是其作為周、秦、漢、唐等十多個王朝的都城或京畿重地所遺留下來的豐富的地上地下文物資源，尤其是漢帝陵墓群以及唐帝陵墓群。西安表現(xiàn)為“”文化，而咸陽表現(xiàn)為“帝陵”文化，這兩種旅游資源具有很強的互補性。文化遺產(chǎn)類旅游產(chǎn)品對國內(nèi)市場的吸引力也會越來越大。在咸陽未來的發(fā)展中，與西安聯(lián)手打造“大西安遺產(chǎn)型國際旅游目的地”，實現(xiàn)開發(fā)主體多元化。

（五）加大宣傳力度，擴大知名度。咸陽市旅游資源等級高，特色強，但知名度有待提高。如漢陽陵內(nèi)各類文物古跡數(shù)十處，保存完好的彩陶俑可與秦始皇的兵馬俑相媲美，但由于宣傳力度不夠，許多游客坐飛機來西安旅游，卻不知漢陽陵近在咫尺；曾被譽為“關(guān)中第一奇觀”的彬縣大佛寺，近年來，知名度大不如前，旅游人數(shù)增長緩慢。因此加大宣傳力度，提高咸陽旅游資源的知名度，刻不容緩。

（六）利用西咸新區(qū)的良好機遇，實現(xiàn)西安咸陽的共同發(fā)

展。對咸陽來講，西咸經(jīng)濟一體化有利于接受西安城市外溢效應，分散西安的部分城市功能，充分利用西安的人才、技術(shù)、信息、金融、科技、文化、基礎(chǔ)設施等多方面優(yōu)勢，擴大咸陽城市規(guī)模，加快咸陽城市化進程，增強參與國內(nèi)外交流與合作的實力，提高招商引資的競爭力、吸引力，以及資源開發(fā)與利用的能力，使咸陽城市化水平在較短時間進入西部區(qū)域經(jīng)濟中心城市平臺。可見西咸共同發(fā)展可實現(xiàn)西安咸陽的優(yōu)勢互補，那么作為咸陽旅游系統(tǒng)更應抓住這一機遇，練好內(nèi)功，不但要加強硬件質(zhì)量，更要注重軟件建設，整體提高服務質(zhì)量和水平。

參考文獻：

[1] 肖星.中外旅游地理[M].華南理工大學出版社，2006：6～18.

第2篇：旅游資源的文化屬性范文

關(guān)鍵詞:旅游活動;屬性;構(gòu)成要素;特征

學術(shù)界一直把旅游活動或旅游現(xiàn)象的研究作為認識旅游的起點,通過分析旅游活動的產(chǎn)生､本質(zhì)､屬性､構(gòu)成要素､特征等方面來深化對旅游的理解,作為建構(gòu)旅游學科的一個主要方面｡

一、旅游活動的產(chǎn)生

旅游活動是人們在旅游過程中的行為表現(xiàn),其產(chǎn)生是隨著旅游的產(chǎn)生而形成的｡原始人為了生存繁衍與自然界進行斗爭,他們斗爭的主要方式是遷徙活動｡這種遷徙活動形成了最早的“旅游”｡當時所謂的旅游只是為尋找適當?shù)亩ň訄鏊?一旦找到適合的居處便不再進行,而現(xiàn)代意義上的旅游是尋找一種愉悅的短暫的生活方式｡就本質(zhì)上講,兩種意義上的旅游都是為了更好的生活｡

筆者認為,旅游產(chǎn)生的根源是一種人類改善生活水平的本能,由于生活的時空性特點,旅游產(chǎn)生的根源具體是指:人類與生俱來的轉(zhuǎn)換生活空間與開拓生活領(lǐng)域的本能｡而每個時代的旅游只是人類轉(zhuǎn)換與拓展生活空間在那個時代的表現(xiàn)形式｡

二、旅游活動的屬性

旅游活動屬性的認識一直存在爭議,大概有以下觀點:田里先生認為旅游活動是人類在基本生存的物質(zhì)需要得到滿足后產(chǎn)生的一種高層次的精神文化追求活動,本質(zhì)屬性是文化屬性;李天元先生認為旅游活動是涉及經(jīng)濟和政治等許多方面的社會文化活動;還有學者認為旅游活動的屬性應該是一種以文化為主,帶有經(jīng)濟屬性和政治色彩的綜合社會現(xiàn)象等｡

筆者認為,旅游活動屬性是社會文化性､政治經(jīng)濟性､綜合的社會現(xiàn)象等說法都是正確的,只是未能體現(xiàn)其本質(zhì)屬性｡旅游活動的屬性體現(xiàn)在兩個方面:自然屬性和社會屬性｡所謂旅游活動的自然屬性是指旅游活動是一種提高生產(chǎn)力､促進經(jīng)濟發(fā)展的良性的經(jīng)濟活動｡在旅游業(yè)系統(tǒng)內(nèi)､外的經(jīng)濟運行體中,旅游活動的經(jīng)濟作用是有目共睹的｡所謂旅游活動的社會屬性是指旅游活動是一種改善生產(chǎn)關(guān)系的活動｡旅游正是通過人與人､人與自然､人與文化等的人文溝通來達到發(fā)展人､提高人及改善生產(chǎn)關(guān)系的目的｡

凡是人類所參加的活動,其本質(zhì)屬性無不是社會屬性｡筆者認為,旅游活動的本質(zhì)屬性是社會屬性,即旅游活動是一種改善生產(chǎn)關(guān)系的活動｡這種屬性可以通過文化運動來實現(xiàn),也可以通過政治､經(jīng)濟運動來實現(xiàn),所以旅游活動的本質(zhì)屬性可以體現(xiàn)在屬于生產(chǎn)關(guān)系方面的,并與旅游有關(guān)的所有活動類型中｡自然屬性與社會屬性對立統(tǒng)一地存在于旅游活動之中,自然屬性屬于科學范疇,社會屬性屬于藝術(shù)范疇｡所以旅游活動具有科學性與藝術(shù)性｡同時,旅游活動是生活的藝術(shù)化,藝術(shù)化的生活｡

三、旅游活動的構(gòu)成要素

(一)旅游者

關(guān)于旅游者的概念定義很多,說法不一,其理論定義是指離開常住地到異地旅行和訪問的人,其停留時間不超過一年,其外出的目的可以是消遣性旅游,例如觀光､度假等;也可以是非消遣性旅游,如公務､會議,但主要不是為了賺錢｡其技術(shù)性定義是針對國際旅游者與國內(nèi)旅游者的概念而提出的,概念中定量語言較多,在此不一一敘述｡筆者只對旅游者的概念進行理論性定義:旅游者是指出于休閑､娛樂或工作等原因而對自己生活空間進行相對自由的轉(zhuǎn)換或拓展的人｡

(二)旅游資源

學術(shù)界中很多關(guān)于旅游的概念,其核心非常清晰,但邊緣很模糊,人們往往是認同某些概念的核心,只是進行關(guān)于概念邊緣認知的爭論｡筆者認為,旅游資源的本質(zhì)是文化資源,可以稱為旅游資源的自然存在｡

筆者對旅游資源進行了定義:由諸多具有吸引旅游者､可創(chuàng)造價值､可被旅游產(chǎn)業(yè)利用的因素所組成的有一定文化背景的旅游時空組合體,包括自然景觀､歷史遺跡､自然現(xiàn)象及人造景觀等｡

對本定義的幾點解釋:旅游資源要具備旅游吸引功能,能激發(fā)旅游者的旅游動機,資源的非凡性或差別性越突出,對旅游者的吸引力與價值創(chuàng)造功能就越大;旅游資源是可被旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)利用的經(jīng)濟資源,并具有價值,能夠產(chǎn)生效益,包括經(jīng)濟效益､社會效益和環(huán)境效益;旅游資源的本質(zhì)是文化資源,沒有文化背景與內(nèi)涵的事物不能稱為旅游資源;旅游資源是整體性很強的綜合體,綜合性包括它的時空性與構(gòu)成要素的復雜性,時代性很強不是指旅游資源會因時代變遷而消失,只是說它吸引力強弱的增減｡

(三)旅游產(chǎn)業(yè)

旅游產(chǎn)業(yè)是旅游者旅游經(jīng)歷的締造者,是為旅游者打造新奇的､愉悅的､并有所收獲的生活空間的產(chǎn)業(yè)｡

1.產(chǎn)業(yè)定性的雙重性｡旅游產(chǎn)業(yè)是文化與經(jīng)濟融合的具有雙重屬性的產(chǎn)業(yè)｡旅游的本質(zhì)是文化,文化是游客出游的出發(fā)點和歸宿｡旅游者的文化需求是旅游產(chǎn)業(yè)必須經(jīng)營和提供具有一定文化內(nèi)涵的旅游產(chǎn)品,使旅游產(chǎn)業(yè)具有文化屬性｡另外,旅游產(chǎn)業(yè)需要以一定的物質(zhì)產(chǎn)品為依托,組織旅游活動,形成供需雙方,從而產(chǎn)生經(jīng)濟效應,使旅游產(chǎn)業(yè)具有經(jīng)濟屬性｡

2.行業(yè)聚集性｡這是旅游產(chǎn)業(yè)最顯著的特征,旅游產(chǎn)業(yè)囊括了景點､飯店､賓館､交通､旅行社等行業(yè),具有行業(yè)的綜合性特征｡從旅游者旅游的需求角度來講,一次完整的旅游經(jīng)歷要通過多個行業(yè)共同打造,這就決定了旅游產(chǎn)業(yè)的行業(yè)聚集性｡

3.產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的組合性｡整體旅游產(chǎn)品融合了旅游行業(yè)及關(guān)聯(lián)部門的單個旅游產(chǎn)品或產(chǎn)品要素,產(chǎn)品具有組合性｡旅游產(chǎn)品從構(gòu)成上可分為核心旅游產(chǎn)品和組合旅游產(chǎn)品｡核心旅游產(chǎn)品是旅游產(chǎn)品的初級狀態(tài),滿足旅游者愉悅需要,而組合或整體旅游產(chǎn)品是旅游產(chǎn)品的完整狀態(tài),是旅游企業(yè)或旅游相關(guān)部門圍繞旅游產(chǎn)品的核心價值所做的價值追加｡

4.效應外部性和關(guān)聯(lián)帶動作用｡旅游產(chǎn)業(yè)的效應外部性主要說明了旅游產(chǎn)業(yè)的旅游影響,旅游產(chǎn)業(yè)的影響主要表現(xiàn)在對經(jīng)濟､社會與環(huán)境等方面的影響｡由于旅游影響的客觀存在,其產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)帶動作用就表現(xiàn)出來了,主要指帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展｡

5.產(chǎn)業(yè)的永續(xù)發(fā)展性｡旅游產(chǎn)業(yè)依托于旅游資源來發(fā)展,而旅游資源具有可創(chuàng)造性,雖然自然資源有其發(fā)展的生命周期,但某些人造景觀可以再生｡相對于其他產(chǎn)業(yè)所依托資源的有限性,可以得出旅游產(chǎn)業(yè)的永續(xù)性｡另一方面,旅游是人類永遠的追求,只要人類生存與發(fā)展就有旅游的動機,只要人類生活進行,旅游同樣進行｡

6.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)層次性｡游產(chǎn)業(yè)有著極其嚴密的結(jié)構(gòu)體系｡橫向涵蓋第一產(chǎn)業(yè)､第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè),旅游產(chǎn)業(yè)的各個組成部分,雖然規(guī)模不一､水平各異,但為旅游者提供滿意的旅游產(chǎn)品,都可以緊密地聯(lián)系在一起｡縱向上,這些企業(yè)或行業(yè)因在旅游產(chǎn)業(yè)中的地位､作用及發(fā)展時序各異,表現(xiàn)出明顯的層次性,由里向外可以分為三個層次:即提供核心旅游產(chǎn)品的旅游觀賞娛樂業(yè)､提供組合旅游產(chǎn)品的旅行社､旅游飯店､旅游交通等旅游媒介行業(yè),以及為旅游業(yè)提供相關(guān)服務和支撐的旅游關(guān)聯(lián)行業(yè)｡

7.產(chǎn)業(yè)發(fā)展的敏感性與彈性｡產(chǎn)業(yè)的綜合性與旅游的特性決定了旅游產(chǎn)業(yè)的敏感性,旅游要借助綜合的社會資源,某一環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題都會影響旅游產(chǎn)業(yè)｡旅游產(chǎn)業(yè)的敏感性主要由社會動亂､經(jīng)濟危機､自然災害與旅游輔助產(chǎn)業(yè)的發(fā)展狀況等因素導致｡由于旅游產(chǎn)業(yè)的敏感性決定了其彈性較大,其發(fā)展有波浪式前進的特性,某個時期旅游進入低谷后,勢必迎來一次發(fā)展｡

四、旅游活動的基本特征

1.異域性｡旅游活動一般要離開日常居住地到另一個地方,要有空間位置的移動或變化｡可以稱為異域活動,這是它的主要特性｡

2.暫時性或流動性｡旅游是流動的,通過步行或交通工具達到“游”的目的｡而且在異地停留時間是暫時的,最終須返回生活常住地｡

3.綜合性｡旅游是人們旅行和暫時居留而引起的各種現(xiàn)象和關(guān)系的總和,這一點反映了旅游活動的綜合性｡

4.審美性或愉悅性｡旅游的主要目的是去尋找并感受美､奇特､快樂或愉悅｡

5.一種特殊的生活方式｡旅游活動始終是人類的一種生活方式,這種生活是人們不斷追求與向往的,是轉(zhuǎn)換生活空間與拓展生活領(lǐng)域的表現(xiàn),是追求短暫而美好的生活或?qū)ι瞵F(xiàn)狀的改善｡

參考文獻:

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第3篇：旅游資源的文化屬性范文

中圖分類號：F590 文獻標識碼：A

內(nèi)容摘要：真實性是社會旅游資源開發(fā)的基礎(chǔ)和核心。文章基于建構(gòu)主義真實性理論，對社會旅游資源開發(fā)提出對策和建議（即范圍選定、符號提升、帷幕設置、社區(qū)參與、動態(tài)建構(gòu)），為社會旅游資源開發(fā)提供了新的理論視野和實踐指導。

關(guān)鍵詞：社會旅游資源 真實性 建構(gòu)主義真實性

引言

隨著“深度游”的興起，旅游者已不再滿足于游覽單一的旅游景點，更希望能接觸到旅游地真實的社會生活。這促使越來越多的開發(fā)者把那些跟人們當下社會生活緊密相關(guān)的社會資源納入旅游資源開發(fā)的范疇。

然而在社會旅游資源開發(fā)方興未艾之時，部分地區(qū)的開發(fā)卻受到了質(zhì)疑。社會旅游資源開發(fā)不僅需要滿足游客的真實性體驗需求，還需要充分考慮社會倫理和日常功能等方面，只滿足單一需求的社會旅游資源開發(fā)無疑是片面的。有鑒于此，本文從建構(gòu)主義真實性的角度，提出了社會旅游資源開發(fā)的思路與策略，以期為社會旅游資源開發(fā)提供新的理論視角和實踐指導。

建構(gòu)主義真實性理論指導社會旅游資源開發(fā)的合理性

社會旅游資源是指“以一定的空間和時間為載體、具有旅游吸引力的當代人類，及由當代人類所創(chuàng)造的、不以旅游為主體功能的，與人的生產(chǎn)生活密切相關(guān)的事物、現(xiàn)象和活動”。從該定義可以看出，社會旅游資源反映了人們?nèi)粘５纳a(chǎn)生活，具有真實性的內(nèi)涵。為保障社會旅游資源的主體功能，這個“真實性”是需要被重新“建構(gòu)”的。

建構(gòu)主義真實性理論認為，絕對真實是不存在的，真實是社會建構(gòu)的結(jié)果。絕對客觀的、靜態(tài)的起源或“原物/作品”是不存在的。真實性是旅游產(chǎn)品生產(chǎn)者和旅游者根據(jù)自己的想象、期望、偏好、信仰和權(quán)力賦予旅游產(chǎn)品的某種真實。建構(gòu)主義真實性將真實性理解為一種“象征”的真實，是社會建構(gòu)的結(jié)果，適宜作為社會旅游資源開發(fā)的理論基礎(chǔ)。具體理由如下：

首先，建構(gòu)主義真實性契合社會旅游資源的“真實性”內(nèi)涵。社會旅游資源的“真實性”并非絕對意義上的真實，它往往隨著時代的發(fā)展變化而變化，體現(xiàn)出明顯的動態(tài)性特征，因此社會旅游資源的真實性是時代建構(gòu)的結(jié)果。

其次，建構(gòu)主義真實性契合旅游者對社會旅游的預期。旅游者在社會旅游中追求真實性體驗，但是否體驗到真實取決于旅游者對旅游地的預期和想象，而旅游者的預期和想象是可以通過宣傳等方式建構(gòu)的。

最后，真實性建構(gòu)的過程契合社會旅游資源開發(fā)過程。社會旅游資源的開發(fā)過程是開發(fā)者和旅游者對真實性互相探索并最終認可的動態(tài)過程。社會旅游資源開發(fā)者需以開放的心態(tài)廣泛聽取各方意見，根據(jù)旅游市場真實性需求，不斷建構(gòu)和完善社會旅游產(chǎn)品的真實性。

基于建構(gòu)主義真實性理論的社會旅游資源開發(fā)策略

（一）范圍選定：“真實性”代表甄選

“真實性”代表甄選是社會旅游資源開發(fā)的首要步驟。經(jīng)過甄選的社會資源應反映旅游地真實的社會狀況，符合旅游者對旅游地的預期與想象。具體原則應立足以下幾個方面：

1.代表性。社會旅游資源要具有一定的代表性，能充分展示當?shù)厝嗣裆?、社會建設成果或地方形象，幫助旅游者了解旅游地真實的社會文化狀況。比如浙江杭州市在甄選代表時，從與市民生活息息相關(guān)的六大領(lǐng)域（城市公共服務設施、工農(nóng)業(yè)旅游示范點、社會文化、社會政治和節(jié)慶會展等）選出了100個社會資源國際旅游訪問點，就具有典型的杭州特色。

2.市場需求。市場需求是社會旅游資源開發(fā)能否持續(xù)經(jīng)營的前提。由于旅游者存在著個體差異，具有不同的真實性期望，對社會旅游產(chǎn)品會形成不同的真實性體驗動機。開發(fā)者應根據(jù)市場調(diào)研， 選擇出具有針對性、有市場需求的社會旅游資源。

3.整合難度。社會資源由于功能屬性、管理體制等方面存在著差異性，整合難度各有不同。真實性開發(fā)過程中會影響社會資源的正常運轉(zhuǎn)和安全性，從而會加大開發(fā)和整合的難度。如北京市在甄選代表時，最初將110指控中心列入開放點，但由于公安部門的可進入性不強，整合難度大，最終只能放棄。另外，由于社會資源隸屬不同的管理部門，旅游部門只能通過其主管部門協(xié)同管理，因此，開發(fā)者還需考察社會資源點的管理體制，評估其整合難度。

4.社會倫理及道德。社會旅游資源有別于自然旅游資源，在某種程度上真實反映了當?shù)氐纳?、信仰和文化習俗，涉及社會倫理和社會道德的領(lǐng)域，因此并非所有的社會資源都適合進行旅游開發(fā)。開發(fā)者需要具有人文關(guān)懷的精神，選取的社會資源應符合社會倫理和道德的規(guī)范。如上所述，巴西將貧民窟作為旅游資源，就是一個反例。

（二）符號提升：“真實性”符號建構(gòu)

社會旅游產(chǎn)品因其獨特的真實性屬性而具有吸引力，但這種真實性僅是社會旅游資源開發(fā)的前提。通過符號提升，使社會旅游產(chǎn)品成為真實性符號代表，并借助市場營銷手段被旅游者認同，才是社會旅游資源開發(fā)成功的關(guān)鍵。具體而言，對“真實性”符號的建構(gòu)可分符號提煉、景觀命名、功能改造、宣傳推廣四大步驟。

1.符號提煉。首先，社會資源作為旅游產(chǎn)品進行開發(fā)應該被賦予某種價值與意義，這種價值能使其成為真實性的符號代表，并符合旅游者的真實性預期，讓游客在旅游的過程中能產(chǎn)生強烈的認同感。將社會旅游資源進行價值賦予的過程是符號提煉的過程，也是旅游產(chǎn)品定位的過程，為以后的社會旅游資源開發(fā)各環(huán)節(jié)奠定了基礎(chǔ)。

2.景觀命名。其次，將社會資源冠以某種名稱，使符號的價值得以彰顯。景觀命名的原則，一是主題明確，符合旅游產(chǎn)品定位；二是易于宣傳，通?？蓮牡涔?、歷史、人文、習俗等方面考慮，景觀命名應具有豐富的外延，容易使人產(chǎn)生聯(lián)想，具有一定的情感色彩。

3.功能改造。再次，對篩選的社會旅游資源進行功能改造，以使其更符合旅游者的真實性體驗預期。社會資源主體功能并非旅游，當確立其為旅游資源進行開發(fā)時，便要在保持基本功能不變的情況下，增加其旅游的功能。在改造的過程中，應以提煉的符號為準繩，以景觀的命名為參考，增加缺失的符號元素，凸顯已有的符號元素，使“真實性”更加飽滿和立體。

4.宣傳推廣。最后，根據(jù)建構(gòu)的符號以及旅游者的心理認知，借助市場營銷手段，通過旅行社、網(wǎng)站、海內(nèi)外組團社、編印宣傳手冊等進行推廣。需要說明的是，由于社會旅游資源分散，如果依靠單位或者個人力量進行宣傳營銷，難以形成鮮明統(tǒng)一的旅游形象。應借助政府的力量，將形象宣傳推廣提高到城市文化建設與打造文化品牌的高度。

（三）帷幕設置：“真實性”時空營造

隨著游客的涌入，或多或少會造成對社會旅游資源主體功能的沖擊（如北京胡同游的尷尬），“帷幕設置”則有助于解決這個矛盾。所謂“帷幕”是“前臺”與“后臺”的一個“緩沖區(qū)”和過渡空間，其功能類似于舞臺上的帷幕。 “真實性”帷幕設置可防止過度旅游化影響社會旅游資源日常功能的正常運轉(zhuǎn)，保障其功能屬性和政治安全性，弱化政治敏感度。具體而言，帷幕設置有兩種形式：時間帷幕和空間帷幕。

1.時間帷幕。時間帷幕主要是指社會旅游資源點在特定的開放時間，通過提前預約的方式，形成一段特殊的緩沖及準備時間。如北京市設立旅游開放日的單位在每年5月19日“中國旅游日”和9月27日“世界旅游日”免費開放。其他時間各單位可根據(jù)實際情況自行確定，這便明確了游客的參觀時間。

2.空間帷幕。空間帷幕主要是在特定開放區(qū)域通過設置 “帷幕區(qū)”，形成后臺的緩沖空間和保護性空間。如北京市金融資產(chǎn)交易所在正常工作不擾的前提下，對交易大廳進行適當整修，并設立接待區(qū)、參觀通道、休憩點和游覽標識，明確了游客參觀范圍。與此同時，空間帷幕的設置不僅僅是單純的隔離開放區(qū)，還可以通過符號運用、文化主題設計等形式來營造真實性體驗氛圍，引導旅游者的真實性體驗，滿足游客的預期。

（四）社區(qū)參與：“真實性”體驗塑造

社區(qū)居民及工作人員的參與對于真實性建構(gòu)有著重要的影響，他們?yōu)樵鰪娐糜握哒鎸嵭泽w驗起到了獨特作用。社會旅游資源開發(fā)，從某種程度上來說是將當代居民生產(chǎn)生活的常態(tài)以特殊的表現(xiàn)形式展現(xiàn)出來，只有充分尊重當?shù)鼐用瘢ò糜螐臉I(yè)人員）的意見，注重社區(qū)居民的參與，才滿足旅游者真實性互動體驗。

具體而言，社區(qū)參與可通過背景及知識講解、社區(qū)文化展示、游客互動參與等形式來創(chuàng)造體驗氛圍，增強體驗效果。需要強調(diào)的是，為調(diào)動單位及社區(qū)居民的積極性，政府應引導資金投入及建立利益分配機制。

1.背景及知識講解。旅游地社區(qū)居民，尤其是旅游從業(yè)人員的人文背景介紹和專業(yè)知識講解在旅游體驗塑造的過程中起著重要作用，它是從服務方面保證旅游體驗質(zhì)量的基礎(chǔ)。在人文背景介紹上，社區(qū)居民對社區(qū)文化介紹的全面性、深入度、自豪感和投入程度將直接關(guān)系到旅游體驗氛圍的“人氣”營造和旅游者對“真實性”的判斷，進而影響旅游者的體驗質(zhì)量。在專業(yè)知識講解方面，旅游從業(yè)人員特別是講解員的專業(yè)講解程度、敬業(yè)精神等因素也直接關(guān)系著旅游者的“真實”感知。因此，社會旅游資源開發(fā)過程中應培養(yǎng)一支專業(yè)的人才隊伍，引導社區(qū)居民加強對歷史及社區(qū)文化的了解。

2.社區(qū)文化展示。社區(qū)居民是社會旅游資源社區(qū)文化及當?shù)厣畹幕钚暂d體，他們的生活習慣、服飾語言、生活習慣本身就是真實性的旅游載體，而且他們本身也是重要的旅游吸引物。因此，可在社區(qū)居民生活基本不受干擾的情況下，發(fā)揮社區(qū)居民（包括志愿者、單位職工等）的積極性，鼓勵開展社區(qū)表演、體育、娛樂、比賽活動。如杭州市珠兒潭社區(qū)，組建了10支文藝團隊及16支志愿者服務隊伍，招募志愿者940人，既豐富了社區(qū)文體生活，又為旅游者真實性體驗營造了良好氛圍。

3.游客互動參與。旅游者通過各種互動參與活動可刺激感官知覺，加深記憶，從而提升真實性體驗效果。因此，社會旅游資源開發(fā)應加強互動交流環(huán)節(jié)，并注重互動參與的文化性、愉快性、體驗性。如北京在開發(fā)四合院旅游產(chǎn)品時，有意識的加入了拉家常、包餃子、對春聯(lián)、貼窗花、扭秧歌等參與互動活動，增強了游客對老北京生活的認知和體驗。

4.資金投入與利益分配。在資金投入上，旅游開發(fā)初期，政府可設置鼓勵社會旅游發(fā)展的專項基金，對有開發(fā)前景的重點社區(qū)建設給予一定的政策及資金扶持，減免相關(guān)稅收及行政事業(yè)收費；在中后期，以政府主導、自主發(fā)展、利益分享為原則，吸引更多的社會資金參與開發(fā)建設。在利益分配上，要確保參與的社區(qū)居民或工作人員能公平的分享到旅游開發(fā)的經(jīng)濟成果。

（五）動態(tài)建構(gòu)：“真實性”建構(gòu)的提升

社會旅游資源開發(fā)的真實性建構(gòu)應該是一個不斷更替與循環(huán)的動態(tài)過程。隨著時代的發(fā)展，旅游者的真實性需求會出現(xiàn)新的趨勢，社會旅游資源內(nèi)涵也會隨著社會的進步和城市的發(fā)展不斷充實?；诖耍鐣糜钨Y源的開發(fā)應不斷自我優(yōu)化，與時俱進，動態(tài)地實現(xiàn)真實性建構(gòu)的不斷提升。

結(jié)論

通過上文可以看出，社會旅游資源開發(fā)的過程是社會旅游產(chǎn)品真實性建構(gòu)的過程。本文從社會旅游資源開發(fā)的關(guān)鍵因素——“真實性”入手，引入了適合社會旅游資源開發(fā)的建構(gòu)主義真實性理論，并據(jù)此提出了開發(fā)對策與思路，為社會旅游資源開發(fā)開啟了一個全新的理論視野并提供了實踐指導方向。但由于社會旅游資源涉及面較廣，功能屬性與載體形式存在著一定的差異性。因此，針對各專項社會旅游資源如何進行真實性建構(gòu)以及對社會旅游資源開發(fā)過程中涉及的各利益相關(guān)主體（政府、社會資源點、專家學者、媒體以及旅行社等）所扮演的角色和職能，還需做進一步研究和完善。

參考文獻：

1.毛衛(wèi)東等.社會旅游資源的概念及范疇探析[J].企業(yè)經(jīng)濟，2008（7）

第4篇：旅游資源的文化屬性范文

一、引言

作為旅游者開展旅游活動的前提條件和旅游產(chǎn)業(yè)賴以發(fā)展的核心要素，旅游資源也是構(gòu)建旅游學科理論體系的根基，對“旅游資源”這一概念的定義是否正確，將直接影響到旅游學科理論體系的完整性和穩(wěn)固性，以及對旅游資源的開發(fā)、利用和保護。然而，在當今的旅游學界中，對旅游資源這一概念的認知還存在著很大分歧。因此，對旅游資源進行科學地界定，是當前旅游學術(shù)界以及旅游實踐者們面臨的一個重要而緊迫的課題。本文回顧了過去40年中對旅游資源概念的界定，已及對旅游資源概念研究的相關(guān)文獻，以期發(fā)現(xiàn)旅游資源概念研究的進展，歸納和總結(jié)前人研究中的共識以及存在的分歧，并在此基礎(chǔ)上提出自己的見解。

二、文獻回顧

在我國旅游基礎(chǔ)理論的研究和實踐歷史中，對于“旅游資源”這一概念的界定是長期以來持續(xù)爭論的焦點。不同學科、不同行業(yè)、不同利益背景的主體分別從不同的角度對“旅游資源”給予了界定，可以說眾說紛紜。筆者收集了47種來自不同書籍、論文以及文件中對“旅游資源”概念的定義，目前社會及學術(shù)領(lǐng)域主要的定義已經(jīng)基本涵蓋在了其中。從本文所收集的定義中可見，在對“旅游資源”概念的界定上，不同主體各有各的立場，各有各的理由，也各自存在合理性。所以，至今仍是各持己見，爭執(zhí)不下。

在旅游學術(shù)界，也已有大批學者對此問題進行過探討，張凌云（1999）列舉了當時代表性的16種“旅游資源”的定義，并將所有定義劃分為三大類觀點，認為“旅游資源等于旅游吸引物與旅游產(chǎn)品的交集”的觀點，是最符合旅游業(yè)發(fā)展實際的，最后結(jié)合自身認識對其給出了解釋；宋子千和黃遠水（2000）在分析不同的旅游資源概念和相關(guān)論述后，提出了旅游資源概念應堅持的四點共識；張力生（2003）分析了已有的旅游資源概念及其屬性，并從廣義和俠義兩個角度給出了旅游資源的概念；宋瑞（2005）也對我國現(xiàn)有旅游資源的概念進行了分類，并提出了現(xiàn)有旅游資源概念中的分歧與爭論，最后以此為基礎(chǔ)，提出了自己對旅游資源的定義及其劃分標準；俞金國和王麗華（2010）在歸納總結(jié)現(xiàn)有關(guān)于旅游資源概念的基礎(chǔ)上提出了旅游資源的幾個本質(zhì)特征并基于此提出了對旅游資源分類的方法；崔瑩（2014）針對目前的4種對旅游資源有代表性的概念，對旅游資源的概念進行了辨析與探討，認為在旅游資源的界定中“旅游業(yè)利用觀”是更為科學的，并倡導以國標為標準，不應再對“旅游資源”繼續(xù)爭議。遺憾的是，雖然各個學者提出的見解都各有其長處，對于這一旅游核心概念的界定，我國的旅游理論研究至今并沒有達成一個令人信服的、一致認可的解釋。

三、研究發(fā)現(xiàn)

通過分析本文所收集的所有旅游資源概念及前人的研究觀點，發(fā)現(xiàn)“吸引力”是“旅游資源”的基礎(chǔ)這一共識已經(jīng)達成。

吸引游客的功能和價值是旅游資源必須具有的前提條件。即不管是吸引旅游者產(chǎn)生旅游動機還是實際的旅游行為，某一資源之所以能夠稱作旅游資源，前提一定是它的吸引力。正如李天元和王連義（1991）在所述“吸引力因素是旅游資源的理論核心”。在本文所收集和回顧的47種旅游資源概念中，就有26種明確的將“對旅游者具有/產(chǎn)生/構(gòu)成吸引力”或者“吸引旅游者”“吸引力”等直接納入了對“旅游資源”定義的語言中，另外還有10種用到“激發(fā)旅游者旅游動機”及類似短語。可見“吸引力”作為“旅游資源”的核心和基礎(chǔ)，在社會和學術(shù)領(lǐng)域已經(jīng)基本達成共識，無可爭議。

但是，在旅游資源這一概念上，更多的是存在爭論性的問題。以下便是作者在研究現(xiàn)有旅游資源概念及相關(guān)文獻的基礎(chǔ)上，總結(jié)的最主要的幾類分歧。

第一，旅游資源到底是為旅游者所用還是旅游業(yè)所用。在本文所收集的旅游資源概念中，宋瑞（2005）、孫尚清等（1990）、孫文昌（1986）、刑道隆（1990）、楊貴華（2010）、張凌云（1988）都明確表示旅游資源應該“為旅游業(yè)所利用”，崔瑩（2014）也認為在旅游資源的界定中“旅游業(yè)利用觀”更科學。然而，陳傳康和劉振禮（1990）、甘枝茂和馬耀峰等（2000）、蘇文才（1998）、楊貴華（2010）、鄭本法（1994）則將“旅游資源”定義為能夠“為旅游者（產(chǎn)生/進行/實施）旅游活動”的。這兩種觀點的不同，首先源于對“旅游資源”這個詞語中“旅游”二字的理解不同。如果將其理解為“旅游者的旅游”那么就會贊成旅游資源應該為旅游者所利用的觀點，倘若將其理解為“旅游業(yè)”，則會贊成“旅游資源”是為旅游業(yè)所利用的觀點。作者認為，旅游資源必須“為旅游業(yè)所利用”的定義，似乎將“旅游資源”與“旅游業(yè)資源”等同了。因此，作者認為旅游資源應該“為旅游者所利用”的觀點更加適合，即旅游資源應是可以用于旅游者開展旅游活動的資源。因為在旅游業(yè)存在前，旅游活動就已經(jīng)存在，只是并未像當今社會這樣規(guī)?；蜕虡I(yè)化，若只有用于旅游業(yè)的資源才屬于旅游資源，那么就等于說沒有旅游業(yè)便沒有旅游資源了。而且，在我們的現(xiàn)實生活中，很多確實被旅游者用以開展旅游活動的資源，比如某些未被開發(fā)的海域、沙灘、森林以及一些不需要開發(fā)可以直接利用的博物館、民俗村落等。這些資源沒有旅游業(yè)的介入，或未被旅游業(yè)所利用，但對于旅游者來說，就是他們開展旅游活動的資源。所以說，將旅游資源視為被旅游業(yè)所用，這樣的理解顯然與事實是不相符的。但是，上訴兩種觀點并不是絕對對立的。其實，被旅游者所用的旅游資源通常都是可以被旅游業(yè)所利用的，即便現(xiàn)在并未被旅游業(yè)所開發(fā)利用，也存在以后被旅游業(yè)所介入的可能。因為，某一資源既然能夠供旅游者開展旅游活動，那么就擁有被旅游業(yè)所利用的價值和潛力。

第二，旅游資源是否是已經(jīng)被開發(fā)的。一類觀點認為，旅游資源是必須經(jīng)過開發(fā)的資源。如保繼剛和楚義芳等（1993）以及楊東升（2005）都將旅游資源定義為“人工創(chuàng)造物”。既是人工創(chuàng)造物，必然是經(jīng)過開發(fā)的。朱玉槐等（1993）也認為旅游資源是經(jīng)過人們開發(fā)，并在特定時空范圍內(nèi)被利用的。而另一類觀點則認為，旅游資源是未經(jīng)開發(fā)的資源，如黃回實等（1985）、朱玉槐等（1993）認為旅游資源必須經(jīng)過開發(fā)才能成為旅游吸引物；楊時進（1998）則認為旅游資源是有可能被用來規(guī)劃、開發(fā)的諸多要素。謝彥君（2001）定義旅游資源是可供旅游產(chǎn)業(yè)加以開發(fā)的潛在財富形態(tài)；楊桂華和陶梨（1999）認為旅游資源是可以為旅游開發(fā)和利用的資源。這一系列對旅游資源的表訴都說明旅游資源是處于目前尚未被開發(fā)狀態(tài)的資源。但是旅游資源是否一定要經(jīng)過開發(fā)，作者認為，旅游資源是未被開發(fā)或者不需要被開發(fā)的。首先，如本文在上一個段落的討論中所說，某些自然存在的事物，并未被旅游業(yè)所開發(fā)，但確實已經(jīng)成為了被旅游者用于旅游活動的旅游資源。還有一些資源是并不需要被開發(fā)而直接可以供我們使用的，如擁有秀麗風光的景區(qū)有些是天然存在而并不需要開發(fā)或加工就可以直接使用的。正如陳傳康，劉振禮（1990）所說，在現(xiàn)實條件下，能夠吸引人們產(chǎn)生旅游動機并進行旅游活動的各種因素都是旅游資源。

其次，在對旅游資源的界定中，對“資源”本質(zhì)的認識至關(guān)重要，“資源”一詞，在《辭海》中的解釋是“資財?shù)膩碓?，一般指天然的財源?！薄疤烊坏摹保础拔唇?jīng)開發(fā)的”。如某些礦產(chǎn)、石油資源，開發(fā)前，我們稱其為資源，開發(fā)后就成了所謂的鋼鐵、石油、天然氣等等，我們不再將其稱為資源。而作為旅游資源，開發(fā)前我們將其稱作“旅游資源，開發(fā)后，我們則為“旅游產(chǎn)品”。因此，作者的觀點是，旅游資源是未被開發(fā)或并不需要被開發(fā)的可供人們進行旅游活動的資源，重點在于該旅游資源是否用于進行旅游活動。

第三，勞務或者人力資源是否屬于旅游資源。一些學者，如郭來喜（1982）及唐學斌（1982）都將“勞務”納入了旅游資源定義中。王大悟和魏小安（1998）、楊開忠和吳必虎（1998）也認為旅游資源包括人力資源；朱孔山（1998）將旅游資源劃分為四個部分，包括了“旅游業(yè)人力資源”。然而，另一部分學者則持反對態(tài)度。認為人力資源或者勞務不屬于旅游資源，只是在旅游活動中起到媒介作用（楊東升，2005）。將人力資源或者勞務納入旅游資源的這種看法脫離了旅游資源最本質(zhì)的屬性――對旅游者的吸引力（宋子千，黃遠水，2000）。作者贊成第二種觀點，理由在于勞務或者人力資源并不構(gòu)成對旅游者的吸引力，并未刺激旅游者產(chǎn)生旅游的需求或?qū)嶋H旅游行為。雖然我們在某些景區(qū)能夠看到的演員的各類表演，甚至吸引旅游者前去旅游，但這很容易造成誤導，使我們將這些人力資源及其提供的勞務，作為旅游資源。然而，實際吸引旅游者的并非這些勞動（表演）。如在迪斯尼樂園中，穿成各式迪斯尼卡通形象的勞動者，并不是旅游資源，真正的旅游資源在于通過他們而呈現(xiàn)出來的迪斯尼卡通文化。人力資源只是作為載體，將藝術(shù)、文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等無形的旅游資源呈現(xiàn)了出來。所以真正吸引旅游者旅游的并非是這些人，勞務和人力資源自然也就不應稱作旅游資源了。

第四，服務、基礎(chǔ)設施等是否屬于旅游資源。一類觀點如楊振之（1997）認為“旅游資源是旅游地資源、服務及其設施、旅游客源市場三大要素相互吸引、相互制約的有機系統(tǒng)。”王大悟和魏小安（1998）定義廣義旅游資源涉及旅游活動的商品、設施、服務；朱孔山（1998）將旅游資源劃分的四個部分中，“旅游設施資源”也是其中之一。然而，宋子千和黃遠水（2000）及宋瑞（2005）都認為，雖然交通條件、基礎(chǔ)設施、旅游服務對旅游者旅游活動具有重要意義，但不是旅游者前往一地旅游的主要目的，并不直接構(gòu)成旅游吸引因素。作者的觀點是，服務、基礎(chǔ)設施等不屬于旅游資源。排除旅游活動，這些服務、基礎(chǔ)設施等在旅游客源地就存在。即便某些景區(qū)是人造的，也不能代表這些事物屬于旅游資源，因為真正的旅游資源是通過這些人造設施設備所體現(xiàn)出來的對旅游者構(gòu)成吸引力的文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等等。而服務及設施只是其載體或媒介。另一方面，某些服務和基礎(chǔ)設施，如交通、通訊等，雖然不構(gòu)成旅游資源，卻影響到旅游者的旅游活動或某一旅游資源對游客的吸引力。如交通條件就可能影響到旅游者對于旅游吸引物（旅游資源）的可到達性，旅游服務條件太差會減弱旅游資源對游客的吸引力。

四、結(jié)語

第5篇：旅游資源的文化屬性范文

關(guān)鍵詞：旅游目的地開發(fā)人文旅游資源次優(yōu)區(qū)旅游營銷陜西安康

一、引言

我國對旅游資源質(zhì)量等級的評價依據(jù)是《旅游資源分類、調(diào)查與評價》（GB/T18972－2003）和“旅游資源共有因子綜合評價系統(tǒng)”。通過資源要素價值、資源影響力、附加值等項目進行評價，根據(jù)對旅游資源單體的評價，得出了該單體旅游資源共有綜合因子評價賦分值。目前學界研究的重點都是知名度高、評分賦值大的“特品”旅游資源及旅游目的地開發(fā)，對不屬于傳統(tǒng)觀念中“優(yōu)質(zhì)”旅游資源及目的地的開發(fā)與保護研究較少。然而，一個普遍的事實是我國眾多的地方政府出于地方經(jīng)濟、社會發(fā)展等多重目的而正在積極進行旅游開發(fā)。那些相對來說旅游資源價值較低、尚未被開發(fā)或只是“淺開發(fā)”的旅游目的地開發(fā)對緩解珍稀自然、文化遺產(chǎn)遭受的旅游壓力，豐富旅游產(chǎn)品品種，為旅游者提供高質(zhì)量的旅游服務，保證旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展等都具有積極的作用。

二、研究現(xiàn)狀概述

隨著對旅游目的地開發(fā)和演變規(guī)律研究的深入，旅游資源次優(yōu)區(qū)研究也得到了學界的重視。國內(nèi)主要研究成果是“旅游資源非優(yōu)區(qū)”概念及其相關(guān)研究。許春曉在我國較早提出“旅游資源非優(yōu)區(qū)”概念，探討其演變規(guī)律和開發(fā)策略，指出旅游資源非優(yōu)區(qū)的補償類型、性質(zhì)、突變概念和依附式開發(fā)理論，以期指導區(qū)域旅游業(yè)開發(fā)。羅艷菊對旅游資源非優(yōu)區(qū)開發(fā)的影響因素、非優(yōu)區(qū)的優(yōu)化機制及理論依據(jù)等進行研究，提出開發(fā)的盈利模式。唐文躍分析了旅游非優(yōu)區(qū)的主要特征和開發(fā)的優(yōu)弱勢，探討了非優(yōu)區(qū)旅游開發(fā)的一般規(guī)律，提出了非優(yōu)區(qū)旅游發(fā)展道路。隆學文討論了旅游非優(yōu)區(qū)的概念和開發(fā)非優(yōu)區(qū)旅游資源的意義，從資源區(qū)位、經(jīng)濟區(qū)位、客源區(qū)位、交通區(qū)位、文化區(qū)位、認知區(qū)位等角度分析了旅游非優(yōu)區(qū)的區(qū)位特征。李東和以合肥市為例說明實施旅游業(yè)空間拓展戰(zhàn)略是旅游資源非優(yōu)大城市旅游業(yè)發(fā)展的重要舉措。彭華從需求驅(qū)動角度研究城市郊區(qū)與周邊小城鎮(zhèn)的旅游開發(fā)成功之道?！F(xiàn)有研究成果均未涉及旅游資源次優(yōu)區(qū)內(nèi)人文旅游資源和自然旅游資源分布不均衡、豐欠程度不一、價值稟賦不等這些現(xiàn)象。

國外相關(guān)研究主要是對旅游地的生命周期現(xiàn)象的研究，如旅游地生命周期理論為研究旅游地演化過程、預測旅游地的發(fā)展和指導旅游地的市場營銷、規(guī)劃提供了理論框架。其中影響最深遠的是巴特勒根據(jù)產(chǎn)品周期理論，提出旅游地演化經(jīng)過6個階段，即探索階段、參與階段、發(fā)展階段、鞏固階段、停滯階段、衰落或復蘇階段。ChrisRyan對巴特勒旅游地生命周期理論進行完善，指出發(fā)掘當?shù)氐臍v史文化遺產(chǎn)對目的地復興的作用，以及在越來越多的旅游者熱衷尋求“新的”、“未開發(fā)的”旅游目的地的情況下，缺乏“名氣”也可成為旅游目的地的成功開發(fā)和促銷亮點。

本文認為旅游開發(fā)的重要基礎(chǔ)是擁有優(yōu)質(zhì)或較為優(yōu)秀的旅游資源?！胺恰痹跐h語中主要是否定的意思，而“次”在漢語中則含有差于、第二的意思。參考經(jīng)濟學，“次優(yōu)”的含義是未達最佳標準的，不最理想的，不最適宜的，不最滿意的，因此本文使用“旅游資源次優(yōu)區(qū)”的提法是較為合適的。

三、人文旅游資源次優(yōu)區(qū)概念和特征

許春曉將旅游資源非優(yōu)區(qū)定義為“在特定地區(qū)內(nèi)，沒有國家級和世界級的知名風景名勝區(qū)，缺少骨干旅游景點，并且旅游景點的豐度和密度均不夠，難于形成優(yōu)秀旅游產(chǎn)品的現(xiàn)象”。按旅游資源的成因及屬性，馬耀峰等將旅游資源分為自然旅游資源和人文旅游資源兩大類型。自然旅游資源是構(gòu)成自然環(huán)境的主體要素，是地貌、氣象、水體和生物中具有旅游吸引力的部分，從根本上說是屬于大自然的產(chǎn)物；而人文旅游資源是由人類活動所產(chǎn)生，能夠吸引旅游者產(chǎn)生旅游動機，并可能被利用來開展旅游活動的一切事物。自然旅游資源和人文旅游資源在特定地域內(nèi)的分布是不均等的，存在優(yōu)弱豐疏的差異。由于區(qū)位條件和歷史發(fā)展軌跡的不同，存在這樣一大批自然旅游資源稟賦優(yōu)勢比較明顯而人文旅游資源相對貧乏的地區(qū)。如我國西部很多貧困地區(qū)，長期交通不便，區(qū)內(nèi)工業(yè)發(fā)展緩慢，人文遺址遺跡較少，但自然生態(tài)資源保存良好，這是其發(fā)展生態(tài)旅游得天獨厚的優(yōu)勢。

根據(jù)旅游資源的特征和屬性，本文將人文旅游資源次優(yōu)區(qū)定義為，在特定的區(qū)域內(nèi)，由于地理區(qū)位、經(jīng)濟區(qū)位等條件所限和社會歷史文化發(fā)展軌跡不同，擁有較豐富的自然旅游資源而人文旅游資源特征不明顯、優(yōu)勢不突出，暫時難以形成特色旅游形象及產(chǎn)品的現(xiàn)象。

人文旅游資源次優(yōu)區(qū)是一個相對概念，具有相對性、普遍存在性和可演變性的特征。隨著當?shù)亟?jīng)濟、旅游業(yè)的發(fā)展，交通條件的改善，在科學的旅游規(guī)劃導引下，憑借區(qū)內(nèi)自然旅游資源優(yōu)勢，整合、創(chuàng)新區(qū)域文化旅游資源，經(jīng)過成功的旅游形象塑造和旅游營銷，人文旅游資源次優(yōu)區(qū)也可成為旅游資源優(yōu)質(zhì)區(qū)。

旅游活動本質(zhì)上是一種人類對地理空間選擇、經(jīng)歷和體驗的過程，旅游目的地形象能直接影響旅游者的旅游決策和行為選擇。對于正待開發(fā)或已在開發(fā)中的旅游資源次優(yōu)區(qū)來說，更需要以真實、獨特、充滿感召力的旅游形象驅(qū)動目的地旅游的發(fā)展。區(qū)域文脈、地脈是區(qū)域自然基礎(chǔ)、歷史文化傳統(tǒng)和社會心理積淀本質(zhì)特征的高度概括，它鮮明地展現(xiàn)了區(qū)域旅游的特色，旅游形象也會因區(qū)域文化差異而具有鮮明的地域特色。人文旅游資源次優(yōu)區(qū)旅游開發(fā)中普遍面臨的難題是區(qū)域文化旅游資源匱乏和特色不鮮明，難以塑造具有地域特色、深刻人文內(nèi)涵的旅游形象和旅游產(chǎn)品。文化資源具有延續(xù)性、動態(tài)性、可創(chuàng)造性、非獨占性的特點。MommaasHans從增強地點的身份、吸引力和市場地位，進行革新和創(chuàng)意，為文化多樣性和文化民族主義探討了文化產(chǎn)業(yè)集群策略，對文化旅游資源次優(yōu)區(qū)旅游開發(fā)具有重要的借鑒意義，如基于工業(yè)遺址改造利用而興起的北京798藝術(shù)區(qū)，現(xiàn)已成為京城令人矚目的新旅游吸引物。人文旅游資源次優(yōu)區(qū)可通過對區(qū)域文化資源的整合和創(chuàng)新，結(jié)合當今旅游市場需求和發(fā)展趨勢，汲取外來優(yōu)秀文化元素，通過文化產(chǎn)業(yè)集群達到集聚效應和規(guī)模效應，形成地域旅游文化特色和競爭力，將其融合進區(qū)域旅游形象塑造、旅游產(chǎn)品設計和旅游發(fā)展之中，進行卓有成效的旅游營銷，并逐步向旅游資源優(yōu)質(zhì)區(qū)演進。

四、人文旅游資源次優(yōu)區(qū)發(fā)展策略——以安康市為例

1、安康旅游發(fā)展簡介

安康市位于陜西省南部，在秦巴山地之間。秦巴山地是我國亞熱帶與暖溫帶的交界線，山地垂直高度大、氣候復雜多變，森林垂直帶譜明顯，漢江從西向東縱貫全市，兩山夾一川的地形格局使這座山水之城獨具特色。長期以來秦嶺巴山阻隔造成其交通閉塞，經(jīng)濟落后，目前仍為國家級貧困地區(qū)。與分別以秦漢唐歷史文化遺跡著稱的近鄰西安、咸陽等和以楚漢文化歷史遺跡見長的湖北武漢、荊州、陜西漢中等地相比，其“秦風漢韻楚文化”的自我文化定位形象相形見絀。1983年安康曾發(fā)生特大洪災，洪水幾乎摧毀安康古城，原縣城內(nèi)歷史文化遺跡和陜南小城建筑格局飽受災難。然而其山、水、林特色突出，有發(fā)展生態(tài)旅游得天獨厚的優(yōu)勢，是典型的人文旅游資源次優(yōu)區(qū)，以觀光旅游產(chǎn)品為主，原旅游形象模糊，旅游商品開發(fā)滯后，旅游產(chǎn)業(yè)鏈短。2007年國內(nèi)游客為206萬人次，旅游收入7.21億元，國際游客8000人，旅游外匯收入144萬美元。在周圍西安、重慶、成都、武漢、漢中等具有人文旅游資源優(yōu)勢的“中國歷史文化名城”屏蔽下，亟需獨特的旅游形象和產(chǎn)品發(fā)展。

旅游形象和旅游資源并非旅游發(fā)展的唯一保證。目的地可進入性、交通容量、空間節(jié)點分布同樣重要，而旅游開發(fā)反過來也會促進目的地交通環(huán)境的改善。如與安康毗鄰的漢中市，在西漢高速公路開通后獲得了旅游發(fā)展的良機，2007年全年共接待國內(nèi)外游客733.1萬人次，旅游總收入17.2億元人民幣，占當年GDP的5.9%。安康旅游面臨的機遇使國家西部大開發(fā)和陜南突破發(fā)展建設步伐進一步加快，西康高速（包北高速川陜段）、十（十堰）天（天水）高速、襄渝、陽安鐵路將相繼建成和安康至湖南常德鐵路專線、西康二線鐵路也已進入開工建設準備階段，這將會有力地促進安康經(jīng)濟社會的快速發(fā)展。

2、整合、創(chuàng)新人文旅游資源，形成旅游產(chǎn)業(yè)集群

文化氛圍是蘊涵在一切環(huán)境與氣氛中的文化現(xiàn)象與文化特征。從心理學的視角看，城市文化氛圍是某種城市心理的形成并起作用的過程，是彌漫于城市空間的社會氣候。與西安、漢中、重慶、武漢等周邊城市相比，安康可供旅游開發(fā)的人文旅游資源相對貧乏。安康這所陜南小城具有濃郁而獨特的茶文化、酒文化、娛樂休閑文化；多元、移民文化融合形成兼容并蓄以及長期處于經(jīng)濟落后狀態(tài)下安于現(xiàn)狀、淡定悠閑的城市氣質(zhì)；漢江穿城而過的浪漫氛圍等因素交織出安康特有的休閑旅游文化氛圍；“燈紅酒綠”的漢江兩岸將成為最令休閑度假旅游者留戀往返的景觀和旅游亮點。要力爭塑造出區(qū)別于忙碌、擁擠的現(xiàn)代大都市的獨特旅游形象——保留小城市素有的恬美、浪漫和獨特魅力，承襲傳統(tǒng)地方文化淵源，創(chuàng)造具有時代特征的當代文化符號。如以傳統(tǒng)的漢劇、陜南民歌、陜南民俗、文學、書畫等藝術(shù)創(chuàng)作、文化元素打造陜南風雅之城；修建或修繕各類博物館、電影院、劇院、名人故居、地方傳統(tǒng)建筑民居、畫廊、特色街區(qū)等使之成為這座風雅小城的文化標志，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化元素在這座素有多元文化色彩的城市中交匯融合，通過休閑文化產(chǎn)業(yè)集群達到集聚效應和規(guī)模效應，形成地域旅游文化特色和競爭力。

3、旅游形象塑造

旅游形象指旅游者通過各種傳播形式得到的，目的地旅游資源、服務產(chǎn)品與項目、管理體制與水平、設施體系、交往經(jīng)歷與態(tài)度的綜合感知，是吸引旅游者做出前往目的地城市旅游的關(guān)鍵因素之一。旅游者所持有的旅游目的地形象將對他們的質(zhì)量感知、游后評價、口碑宣傳和重游意向都會產(chǎn)生深刻影響。

旅游形象策劃的關(guān)鍵在于對目的地旅游資源、文脈、地脈的準確把握和提煉，對旅游者的需求、購買決策、消費行為等關(guān)于旅游目的地形象意境地圖的信息進行系統(tǒng)的收集、整理、分析，歸納目的地旅游發(fā)展現(xiàn)狀和發(fā)展方向，提煉目的地旅游特質(zhì)并從周圍旅游競爭對手的同質(zhì)旅游產(chǎn)品和形象屏蔽中脫穎而出。以語言口號、理念、行為和視覺等形象設計表達出來，由理念內(nèi)涵、行為系統(tǒng)、傳播感覺系統(tǒng)、風情塑造、核心區(qū)塑造等共同構(gòu)成的一個內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻的復合形象系統(tǒng)。通過旅游形象口號向公眾傳遞，向旅游市場宣讀自身的產(chǎn)品定位和獨特魅力，喚起特定市場的旅游欲望進而做出旅游決定。

在缺乏具有鮮明特征的人文旅游資源和形象的情況下，可以選擇的制勝之道是“串聯(lián)”目的地不同的旅游吸引物，組合旅游產(chǎn)品，塑造多元化、復合型的旅游形象，提高目的地的市場認知度和美譽度。如新西蘭成功塑造的“100%純凈的新西蘭”（100%pureNewZealand）和“世界探險之都—皇后鎮(zhèn)”(World’sAdventureCapital)的獨特形象。安康形象塑造基礎(chǔ)是秦巴漢水在安康境內(nèi)構(gòu)造了良好、獨特的自然生態(tài)環(huán)境以及漢楚等多文化、多地域移民文化大融合的人文底蘊。由北京達沃斯巔峰旅游規(guī)劃設計院完成的《安康旅游總體規(guī)劃》，將其形象定位為“水舞秦巴自然安康”，一個宜游、宜居、自然，兼具優(yōu)美山水自然風光和休閑格調(diào)的旅游勝地呼之欲出。根據(jù)這一旅游形象定位，可以將不同類別的旅游產(chǎn)品橫向串聯(lián)起來，形成縱、橫交錯而又相互關(guān)聯(lián)的立體的旅游產(chǎn)品網(wǎng)絡結(jié)構(gòu)。自然真山水的安康旅游形象定位與塑造，為安康從周圍歷史文化資源型旅游目的地如西安、漢中等旅游形象屏蔽下突圍。

4、營銷策略

RyanandGu認為在旅游景區(qū)私有化發(fā)展趨勢下，旅游形象已成為目的地營銷者的首選產(chǎn)品和現(xiàn)代旅游業(yè)的核心競爭力。旅游目的地營銷需采取卓有成效的營銷戰(zhàn)略，打造知名度、美譽度和忠誠度統(tǒng)一的獨特形象。對于經(jīng)濟發(fā)展較為落后的人文旅游資源次優(yōu)區(qū)來說，旅游營銷更應注重利益相關(guān)者之間的營銷合作，建立緊密的營銷網(wǎng)絡，統(tǒng)籌構(gòu)建、運行，由形象塑造、產(chǎn)品設計、包裝、傳播與管理組成的旅游目的地形象整合營銷體系，協(xié)調(diào)、整合旅游地營銷要素，培育統(tǒng)一和諧的形象系統(tǒng)，以較低的成本取得最佳營銷傳播影響力。

安康旅游營銷可采用“旅游整體營銷+核心旅游產(chǎn)品重點營銷”模式，將目的地作為一個整體旅游產(chǎn)品進行整合營銷傳播（IntegratedMarketingCommunication，IMC）。通過廣告、公關(guān)和形象推廣活動、銷售獎勵、節(jié)慶活動、事件營銷、網(wǎng)絡營銷、面向旅游市場和旅游中介商的直接營銷等，針對特定目標市場，宣傳真實、獨特、充滿魅力的親山近水、自然健康、浪漫休閑的旅游形象，傳達一致的旅游產(chǎn)品信息，實施對目的地的全方位推銷。

（注：本文系陜西省教育廳基金資助項目“安康、漢中兩市旅游產(chǎn)品差異化發(fā)展戰(zhàn)略與旅游合作研究”研究成果，項目編號為08JK001。）

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第6篇：旅游資源的文化屬性范文

關(guān)鍵詞：旅游活動；旅游業(yè)；發(fā)展

學術(shù)界一直把旅游活動或旅游現(xiàn)象的研究作為認識旅游的起點，通過分析旅游活動的產(chǎn)生?本質(zhì)?屬性?構(gòu)成要素?特征等方面來深化對旅游的理解，作為建構(gòu)旅游學科的一個主要方面?

一、旅游活動的產(chǎn)生

旅游活動是人們在旅游過程中的行為表現(xiàn)，其產(chǎn)生是隨著旅游的產(chǎn)生而形成的?原始人為了生存繁衍與自然界進行斗爭，他們斗爭的主要方式是遷徙活動?這種遷徙活動形成了最早的“旅游”?當時所謂的旅游只是為尋找適當?shù)亩ň訄鏊?，一旦找到適合的居處便不再進行，而現(xiàn)代意義上的旅游是尋找一種愉悅的短暫的生活方式?就本質(zhì)上講，兩種意義上的旅游都是為了更好的生活?筆者認為，旅游產(chǎn)生的根源是一種人類改善生活水平的本能，由于生活的時空性特點，旅游產(chǎn)生的根源具體是指：人類與生俱來的轉(zhuǎn)換生活空間與開拓生活領(lǐng)域的本能?而每個時代的旅游只是人類轉(zhuǎn)換與拓展生活空間在那個時代的表現(xiàn)形式?

二、旅游活動的屬性

旅游活動屬性的認識一直存在爭議，大概有以下觀點：田里先生認為旅游活動是人類在基本生存的物質(zhì)需要得到滿足后產(chǎn)生的一種高層次的精神文化追求活動，本質(zhì)屬性是文化屬性；李天元先生認為旅游活動是涉及經(jīng)濟和政治等許多方面的社會文化活動；還有學者認為旅游活動的屬性應該是一種以文化為主，帶有經(jīng)濟屬性和政治色彩的綜合社會現(xiàn)象等? 筆者認為，旅游活動屬性是社會文化性?政治經(jīng)濟性?綜合的社會現(xiàn)象等說法都是正確的，只是未能體現(xiàn)其本質(zhì)屬性?旅游活動的屬性體現(xiàn)在兩個方面：自然屬性和社會屬性?所謂旅游活動的自然屬性是指旅游活動是一種提高生產(chǎn)力?促進經(jīng)濟發(fā)展的良性的經(jīng)濟活動?在旅游業(yè)系統(tǒng)內(nèi)?外的經(jīng)濟運行體中，旅游活動的經(jīng)濟作用是有目共睹的?所謂旅游活動的社會屬性是指旅游活動是一種改善生產(chǎn)關(guān)系的活動?旅游正是通過人與人?人與自然?人與文化等的人文溝通來達到發(fā)展人?提高人及改善生產(chǎn)關(guān)系的目的

三、旅游活動的構(gòu)成要素

第7篇：旅游資源的文化屬性范文

關(guān)鍵詞：動漫旅游 應用產(chǎn)品 系統(tǒng)開發(fā)

中圖分類號：F719 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2017）05-0035-01

本文從動漫旅游應用產(chǎn)品系統(tǒng)的價值出發(fā)，探討當代動漫旅游產(chǎn)品系統(tǒng)存在的問題以及動漫旅游應用產(chǎn)品開發(fā)策略，以全面提高動漫旅游開發(fā)的質(zhì)量。

一、動漫旅游應用產(chǎn)品系統(tǒng)的價值

（一）樹立旅游產(chǎn)業(yè)整體形象

動漫旅游是推介旅游資源的重要形式，可以把地域內(nèi)的旅游資源廣泛地宣傳出去，動漫可以為旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供更為有利的創(chuàng)新性發(fā)展途徑。首先，動漫旅游可以給游客更直觀深刻的印象，動漫不僅突出了旅游的文化屬性，而且突出了旅游的娛樂性。其次，動漫與旅游產(chǎn)業(yè)的有機結(jié)合，可以創(chuàng)意出新型旅游產(chǎn)品，能借助動漫的創(chuàng)意實現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)的升級，實現(xiàn)了宣傳展示地方文化的作用。第三，動漫可以借助現(xiàn)代媒體，實現(xiàn)傳播速度更快和傳播范圍更廣目的。

（二）對游客具有導向性作用

首先，動漫可以對旅游資源進行深入的挖掘和展示，可以把地區(qū)有特色、有代表的旅游資源集中展示給游客。其次，可以用高科技手段實現(xiàn)對旅游資源的創(chuàng)意，可以對旅游資源全面規(guī)劃目標，能夠達到綜合設計和深度綜合開發(fā)旅游資源的目的。例如，以海上絲綢之路為內(nèi)容的動漫作品，可以引導游客沿著海上絲綢之路進行游覽。第三，可以引導游客主動走進景區(qū)和動漫游樂園項目，開展新型旅游文化活動，達到刺激游客參與動漫旅游文化的目的。

（三）延伸旅游文化產(chǎn)品開發(fā)領(lǐng)域

現(xiàn)代信息技術(shù)的快速發(fā)展，不僅促進了動漫產(chǎn)業(yè)和動漫制作技術(shù)的快速發(fā)展，而且還衍生出很多動漫副產(chǎn)品，這些副產(chǎn)品也是宣傳推介旅游資源的重要手段。首先，旅游愛好者可以借助網(wǎng)絡實現(xiàn)超時空的實地旅游，實現(xiàn)旅游景點與游戲的實時互換。旅游景點越來越多地與游戲進行著交互。其次，動漫卡通人物還可延伸到吃住行方面，動漫人物越來越成為激發(fā)游客旅游和消費欲望的重要手段，特別是結(jié)合智能手機的動漫導游自助軟件，全面提高了游客的參與度。第三，針對動漫作品開發(fā)的旅游紀念品也成為動漫旅游應用系統(tǒng)的重要組成部分，加上有宣傳性和創(chuàng)意性的作品，更好地達到了延伸旅游產(chǎn)品、傳播地區(qū)性旅游文化和促進傳統(tǒng)旅游業(yè)升級的目的。

二、動漫旅游應用產(chǎn)品系統(tǒng)的問題

（一）優(yōu)質(zhì)動漫資源的稀缺

我國動漫產(chǎn)品沒能帶動區(qū)域旅游經(jīng)濟的發(fā)展，主要是因為還缺少優(yōu)質(zhì)的動漫資源，首先，可用的動漫題材過少，國產(chǎn)動漫作品還缺乏國際競爭力。其次，我國能開發(fā)出的與動漫結(jié)合的旅游線路過少，動漫沒能促進旅游業(yè)發(fā)展。第三，我國動漫制作技術(shù)有待提高。

（二）地域文化傳承的不足

動漫旅游實質(zhì)上是以文化為核心的旅游，但是，我國動漫文化缺乏地域文化性。首先，缺少地方特色的主題動漫旅游項目，大量的動漫旅游樂園建設重復。其次，缺少長期規(guī)劃和主題活動內(nèi)容的更新，有的缺乏深入的市場調(diào)研，忽視了建設的質(zhì)量。第三，還有的主題動漫游缺少衍生產(chǎn)品，產(chǎn)品開發(fā)不足，旅游項目少，游客無法親身參與體驗，影響動漫旅游產(chǎn)品質(zhì)量。

三、動漫旅游應用產(chǎn)品開發(fā)的策略

（一）打造完整的動漫旅游產(chǎn)業(yè)鏈

只有形成完整的動漫旅游文化產(chǎn)業(yè)鏈，才能實現(xiàn)動漫旅游資源的優(yōu)勢互補，發(fā)揮出動漫宣傳推介旅游資源的作用，旅游資源同時也提高了動漫作品制作質(zhì)量。首先，必須注重動漫劇本的創(chuàng)作，要加大動漫劇本制作的精良度，以旅游資源為背景，制作有濃郁地方特色和民族特色的劇本，在動漫作品中充分展示旅游資源。其次，要準確定位動漫作品的受眾范圍和客戶的實際需求。第三，在旅游景點廣泛推廣與動漫作品相結(jié)合的宣傳內(nèi)容，借助旅游景點來宣傳動漫旅游作品，培育出更豐富的動漫旅游市場，形成動漫旅游影響與動漫作品的雙重互動效應，實現(xiàn)資源的必要而充分的調(diào)配。

（二）形成強有力的動漫旅游品牌

提高勇旅游產(chǎn)業(yè)的競爭力，就必須打造有世界影響力的動漫旅游品牌，要真正依托有中國特色的民族文化，創(chuàng)造有世界影響力的動漫旅游品牌，依靠品牌實現(xiàn)動漫旅游應用產(chǎn)品的升級，建立起完善的動漫旅游產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)。首先，精細加工制作動漫作品，開發(fā)出有影響力和有實力的動漫產(chǎn)品制作基地，發(fā)揮動漫基地的龍頭作用，全面提高動漫產(chǎn)品質(zhì)量。其次，形成基于動漫影視制作、動漫互聯(lián)網(wǎng)端的傳播推廣、主題公園性動漫旅游項目、動漫旅游消費者服務為系統(tǒng)的動漫旅游系統(tǒng)，圍繞系統(tǒng)內(nèi)用戶的需求，全面提高服務質(zhì)量。第三，加強動漫市場的客戶群體調(diào)研，研究不同人群的動漫產(chǎn)品需求，針對不同的客戶群體開發(fā)出適應性的動漫產(chǎn)品，調(diào)動動漫用戶參與旅游項目的體驗性和獲得感。

四、結(jié)語

做好動漫旅游產(chǎn)品的系統(tǒng)性研究，應當從動漫旅游經(jīng)濟的特點和實際情況出發(fā)，實現(xiàn)借助動漫來促進旅游業(yè)目的。在動漫旅游相融合的趨勢下，動漫旅游應用產(chǎn)品系統(tǒng)要以文化內(nèi)涵為主，以動漫為外在表現(xiàn)形式，從而形成數(shù)字化、網(wǎng)絡化和交互化的動漫旅游體驗的新格局。

參考文獻：

第8篇：旅游資源的文化屬性范文

一、研究背景

隨著宏觀經(jīng)濟步入“速度換檔期、結(jié)構(gòu)調(diào)整期和動力更新期”，旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展目標、機制和動力亦將發(fā)生新的變化，轉(zhuǎn)型升級毫無疑問是未來旅游發(fā)展的主旋律。國內(nèi)外發(fā)展實踐顯示，文化創(chuàng)意是產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級關(guān)鍵期的加速器，而宗教文化旅游是文化旅游產(chǎn)業(yè)的重中之重。我國宗教文化資源豐富，從旅游局的數(shù)據(jù)來看，現(xiàn)存的主要知名名勝古跡中有一半以上都是宗教文化遺址，而且宗教性的景點也在國家重點文物保護單位上有舉足輕重的地位。宗教文化資源不僅僅是閑暇時間游客旅游散心的好去處，而且是社會人民洗滌心靈，增加見識和休閑娛樂的好地方，合理開發(fā)利用這些資源不僅有利于旅游業(yè)的進一步發(fā)展，還有利于推進社會進步，促進交通業(yè)，運輸業(yè)，酒店業(yè)，餐飲業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，更有利于促進整個社會主義和諧事業(yè)的進步。

二、湖北省宗教文化資源開發(fā)的現(xiàn)狀

湖北省宗教旅游資源全面多樣，保存有眾多的宗教遺產(chǎn)，構(gòu)成了豐富的宗教旅游資源。合理開發(fā)宗教旅游資源，發(fā)展宗教旅游是我省旅游產(chǎn)業(yè)的重要發(fā)展方向。在這些宗教文化旅游資源中尤其以道教旅游資源和佛教旅游資源現(xiàn)存最為豐富，文化內(nèi)涵最為濃厚，特色較為突出，景區(qū)景點最多，開發(fā)優(yōu)勢最為明顯。詳見表2-1

根據(jù)產(chǎn)品產(chǎn)品生命周期理論，對湖北省宗教旅游景點進行定性分析，湖北省70%的宗教文化旅游景點景區(qū)的發(fā)展還處于初期階段，部分高質(zhì)量的宗教文化旅游資源宗教文化的挖掘和開發(fā)不夠，知名度不高，可進入性不強，游客對其的認知也相對少，對應的旅游產(chǎn)品處于測試階段；20%的宗教文化旅游景點景區(qū)處于成長期，這些景點已經(jīng)得到了初步地開發(fā)，試銷效果良好，游客逐漸接受該旅游產(chǎn)品，產(chǎn)品在市場上站住腳并且打開了銷路，這是需求增長階段，需求量和銷售額迅速上升。此外，還有10%的宗教文化旅游景點景區(qū)發(fā)展已經(jīng)處于成熟階段，宗教旅游資源已經(jīng)得到了非常好的開發(fā)與保護，景區(qū)各類服務施舍完善，特色的旅旅游產(chǎn)品已成體系。

總體來看，經(jīng)過這幾年對旅游業(yè)的大力發(fā)展后，湖北省宗教旅游逐漸被游客所熟知，但宗教旅游開發(fā)仍存在著一些問題，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：基礎(chǔ)服務設施仍需進一步完善，相關(guān)從業(yè)人員素質(zhì)有待進一步提高；宗教旅游景點分布較散，景區(qū)之間聯(lián)系度不高，各個宗教文化景區(qū)景點之間缺乏資源整合和整體規(guī)劃；宗教文化產(chǎn)品的設計缺乏新意，同類景區(qū)產(chǎn)品趨于同質(zhì)，類型過于單一，沒有形成有影響的特色產(chǎn)品。

三、湖北發(fā)展宗教文化旅游的對策

（一）湖北省宗教文化旅游發(fā)展應遵循的原則

1、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展與錯位發(fā)展相結(jié)合

在當前經(jīng)濟環(huán)境下，“中三角”區(qū)域應在進一步加強合作的同時“錯位發(fā)展”?！爸腥恰眳^(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)必須協(xié)同升級，要鼓勵中三角地區(qū)宗教文化旅游的差異化發(fā)展，促進各省轉(zhuǎn)變宗教文化旅游發(fā)展方式，建立錯位發(fā)展的機制，形成地區(qū)之間的合理分工，避免旅游產(chǎn)品類型重復，推動旅游產(chǎn)業(yè)從無序走向有序。因此，在開發(fā)宗教文化旅游資源的過程中應充分考慮本地區(qū)在宗教資源方面的比較優(yōu)勢，對旅游線路及旅游產(chǎn)品進行科學規(guī)劃，找準定位，以避免區(qū)域間的產(chǎn)業(yè)內(nèi)耗和無序競爭。只有做好旅游產(chǎn)業(yè)布局，著力突出特色，加強分工與合作，才能形成一個有機的整體，使中三角的宗教文化旅游資源發(fā)揮出最大的能量。

2、堅持發(fā)展經(jīng)濟與宗教文化并重

旅游相關(guān)部門在開發(fā)湖北宗教文化資源的過程中，不應該只在其經(jīng)濟效益上下功夫，還要重點完善其社會功能，要充分挖掘其內(nèi)涵，不能滿足于現(xiàn)有的淺層次的開發(fā)，要積極開發(fā)多樣性的旅游方式來體現(xiàn)宗教旅游的內(nèi)涵，例如舉辦相關(guān)宗教學說的講座，在當?shù)芈糜萎a(chǎn)品中嵌入有益的宗教理念等都能提升游客對宗教文化的理解和滲透，對于當?shù)刈诮涛幕Y源也是一種積極的宣傳和推廣。但是這些都不意味著將宗教文化與信仰和社會經(jīng)濟發(fā)展完全對立起來，在適合的推動下，兩者完全可以很好的結(jié)合在一起形成一個良性循環(huán)，在宣傳宗教文化知識的同時，其建筑，雕塑，文化特色，音樂，神秘對游客來說具有非常巨大的吸引力，這些都可以對當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展做推動。

3、塑造差異化有特色的宗教旅游品牌

湖北省道教文化旅游資源在宗教文化資源中地位最高，后期發(fā)展中，可進一步通過對道教文化資源的宣傳營銷提升湖北省宗教旅游知名度，同時為我省其他宗教旅游資源造勢，也就是說，各色的文化資源兼顧開發(fā)，結(jié)合現(xiàn)狀來進行組合，形成規(guī)模與品牌效應。其次，在旅游產(chǎn)品設計方面，要對各色游客的需求，做出不同形式的整合和包裝，科學性的規(guī)劃和組合，將分散的資源科學組合成一條有機整體，一環(huán)扣一環(huán)的旅游線路，這樣才能最大程度上展現(xiàn)宗教文化的魅力。

（二）湖北省宗教文化旅游產(chǎn)品開發(fā)的對策

基于區(qū)域協(xié)同發(fā)展的理念，湖北的宗教文化旅游應立足于自身資源，根據(jù)以上原則，進行以下主題的發(fā)展：

第9篇：旅游資源的文化屬性范文

檔案是歷史的真實記錄，這決定了檔案在特色旅游開發(fā)中具有天然的優(yōu)勢。又由于檔案具有重要的文化屬性，因此，正確認識檔案資源與文化旅游資源開發(fā)利用之間的關(guān)系，不斷開發(fā)利用檔案資源，可以豐富特色旅游的文化內(nèi)涵，對實現(xiàn)旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

一、檔案資源與元謀文化旅游資源開發(fā)利用之間的關(guān)系

檔案本身就是一種重要的旅游文化資源，旅游資源是旅游業(yè)賴以運行的物質(zhì)基礎(chǔ)。元謀縣位于云南省中北部，金沙江下游支流龍川江河谷盆地內(nèi)，是人類重要發(fā)祥地，以“元謀人”著稱于世；流水侵蝕形成的獨特“土林”風貌，讓電影《無極》、《千里走單騎》、《舞樂傳奇》等將其作為主要外景拍攝地，讓元謀形象通過電影膠片名揚海內(nèi)外；作為云南主要的彝族聚居區(qū)，彝族人口占全縣總?cè)丝诘娜种?，民族風情濃郁；金沙江龍街古渡口，至今仍保留著當年“巧渡金沙江”時留下的標語。元謀具有得天獨厚的自然景觀和以“元謀人”文化為特色的文化旅游資源，旅游業(yè)的發(fā)展成為縣域經(jīng)濟發(fā)展的重要支柱。

1.檔案資源是元謀文化旅游資源形成的基礎(chǔ)

從“元謀人”、原生態(tài)彝族文化、紅色旅游資源、土林影視拍攝基地到綠色農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村生態(tài)文化等構(gòu)成了元謀豐富的文化旅游資源。其中元謀文化旅游資源的存在需要相關(guān)檔案資源作為支撐，這些檔案資源除以數(shù)字、圖片等形式存在外，其余部分文化旅游資源需要的檔案資源必須依靠開發(fā)者利用信息化手段有效收集、整理、保存元謀物質(zhì)和非物質(zhì)文化資源，之后轉(zhuǎn)換成旅游開發(fā)所需形式提供利用。因此，在元謀文化旅游資源整合發(fā)展過程中，旅游工作部門、檔案工作部門應加強合作，合力助推檔案資源的收集、整理、利用，以便為元謀旅游業(yè)的發(fā)展提供豐富的資源保障。元謀文化旅游資源呈現(xiàn)出的信息的真實性和可靠性必須以實體的檔案資源作為保障。

如“元謀人”這一品牌本身就具有很高的知名度和極大的吸引力，這是元謀旅游的無形檔案資源，是發(fā)展旅游業(yè)的一大優(yōu)勢。1965年，在元謀發(fā)現(xiàn)的兩枚人齒化石，被認定為迄今為止發(fā)現(xiàn)的我國和亞洲最早的人類齒化石，“元謀人”因此作為中華民族的開篇寫進了歷史教科書，“元謀人”正是因元謀而得名。2010年“元謀人”博物館的新館正式建成，分別展示人類起源圖解、古人類和古生物化石、場景模擬等，陳列了“元謀人”復原頭像和2顆復制的“元謀人”牙齒化石，以及在元謀發(fā)現(xiàn)的古猿、犀牛化石等，使元謀的歷史檔案在博物館建設中得到開發(fā)利用，進一步豐富了元謀旅游資源的內(nèi)涵和深度。

2.元謀特色文化旅游資源對檔案資源的開發(fā)利用提出了新要求

元謀地區(qū)存在大量語言文字、風俗習慣、民族藝術(shù)、民間文學、民族古籍、民族傳統(tǒng)科學、文化遺產(chǎn)等檔案資源，經(jīng)過元謀文化旅游資源整合開發(fā)后，能建成獨具特色、多種形式共存共享的元謀文化旅游資源，可以使旅游者實現(xiàn)對旅游文化的多層次、多角度享受。同時，對傳統(tǒng)檔案收集、整理、保存、利用提出了新要求，使當?shù)芈糜喂ぷ鞑块T形成采集文化資源的長效機制。如元謀小涼山世代居住的彝族同胞，除了一年一度的火把節(jié)、原生態(tài)的“老虎笙舞”保留較為完好外，還是彝族民族風情和少數(shù)民族檔案保存較為完好的地區(qū)之一。通過對當?shù)厣贁?shù)民族檔案的收集、利用、開發(fā)，形成了豐富的原生態(tài)彝族文化旅游資源。同樣，以元謀龍街金沙江渡口為中心的紅色旅游資源經(jīng)過歷史檔案的開發(fā)同元謀其他旅游資源一樣極富魅力，吸引著大批旅游者駐足游覽。

3.元謀文化旅游資源為檔案資源的開發(fā)利用提供了新的管理和服務機制

檔案收集整理采用的是一種實體化、過程化和機構(gòu)化的管理機制，其核心是擁有檔案文件實體，并進行收集、整理、鑒定、保管、統(tǒng)計及開發(fā)利用等業(yè)務[1]。傳統(tǒng)的對檔案的管理和服務局限在具體的、物化的資源范圍和場所范圍之中，發(fā)揮的利用效益有一定的局限性。檔案在文化旅游資源的開發(fā)中則把實體檔案資源引入到實際旅游開發(fā)當中，以旅游宣傳、導游詞、宣傳片拍攝、博物館等多種形式建成檔案資源共享的大集成系統(tǒng)，形成展示、宣傳、查詢、普及民族文化的權(quán)威平臺。這種動態(tài)的模式極大地提高了檔案的信息服務能力，為保護傳承和弘揚優(yōu)秀民族文化、整合發(fā)展元謀旅游業(yè)提供了更有效的服務。

因此，檔案資源與文化旅游資源之間不是替代關(guān)系，而是相互依賴、相互促進的關(guān)系。沒有豐富的檔案資源，文化旅游資源的整合發(fā)展困難將會加大，同樣，沒有元謀文化旅游資源呈現(xiàn)的平臺，檔案資源的利用開發(fā)難以突破原有的工作局限，實現(xiàn)更大范圍內(nèi)的檔案服務。元謀文化旅游資源的整合發(fā)展需要以檔案資源為基礎(chǔ)，而元謀文化旅游資源的整合發(fā)展可為檔案資源的開發(fā)利用提供新的機遇。

二、檔案在發(fā)展元謀文化旅游中的作用

1.檔案是文化旅游市場定位的依據(jù)

特色是旅游的生命。旅游市場是旅游經(jīng)濟活動的集中體現(xiàn)，是旅游產(chǎn)品生產(chǎn)、交換實現(xiàn)的條件，是促進旅游供求平衡的重要機制[2]。隨著人們收入水平的提高和生活質(zhì)量的改善，人們的旅游需求不僅日益擴大，而且旅游需求的內(nèi)容呈現(xiàn)多樣性和復雜性變化。在這方面檔案工作可以發(fā)揮積極作用，為文化旅游市場的定位提供原始依據(jù)。因此，在全國各地旅游業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，面對日益擴大和復雜多樣的旅游市場，元謀可依據(jù)本地檔案部門已保存的檔案資料，加大對檔案的編研力度，突出特色，挖掘內(nèi)涵，進一步充實和豐富文化底蘊，加強與檔案、文化、文物等部門的密切配合等，使元謀成為對國內(nèi)外游客有強大吸引力的旅游目的地。

2.檔案是豐富文化旅游內(nèi)涵的再生動力

旅游現(xiàn)象本來就是一種文化現(xiàn)象，旅游受到文化時空的影響是顯而易見的，同時，人類的旅游活動又促進了文化的延伸，推動了文化的交流。應該看到旅游活動是十分復雜的，受經(jīng)濟、社會、文化的影響，旅游活動有著種種不同文化間的沖突與交流，表現(xiàn)出的關(guān)系紛繁復雜。從普遍意義上說，文化是本質(zhì)性的，旅游表現(xiàn)為現(xiàn)象。元謀素以人類遺址、土林景觀、彝家風情等文化旅游資源蜚聲中外。但隨著旅游市場從團隊旅游到散客、家庭旅游的變化，從觀光旅游到度假、休閑、商務、會議和各種專項旅游發(fā)展，從周邊客源市場拓展到中遠程客源市場，從老年游客擴大到中年和青少年游客的一系列發(fā)展和變化，顯然元謀現(xiàn)有的文化旅游內(nèi)涵亟待進一步挖掘。要完成區(qū)域間的資源整合并讓它們豐富文化旅游內(nèi)涵，關(guān)鍵是盡量減少不同區(qū)域的旅游資源的生態(tài)重疊，也就是說不同地域要根據(jù)自身旅游資源開發(fā)狀況和資源特點，對其文化旅游資源給予不同的定位，優(yōu)勢互補、互為依托，讓它們能夠滿足游客的不同角度、不同層面的需求，減少它們間的競爭而加強合作，這也是大旅游原則的集中體現(xiàn)[3]。如分別以人類發(fā)祥地；古樸元謀；神奇土林；天然攝影棚；綠色元謀為其自身定位進行整合和豐富，對外呈現(xiàn)多元性的旅游產(chǎn)品，這樣既能滿足游客的不同偏好，又能彌補單一類型景點對旅游者的有限吸引力。又如，不同的景點可分別以“觀景”、“娛樂”、“美食”、“購物”為定位，滿足游客“吃、住、行、游、購、娛”的全方位需求，深層次豐富元謀文化旅游內(nèi)涵。

3.旅游促進檔案資源的保護與開發(fā)