傳統(tǒng)手工業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀精選(九篇)

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第1篇：傳統(tǒng)手工業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀范文

關(guān)鍵詞：機(jī)械自動化技術(shù)；發(fā)展趨勢；社會經(jīng)濟(jì)

隨著時代的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)地位的不斷提升，我國綜合國力也得到相應(yīng)的發(fā)展，全國各地不同行業(yè)都有著明顯的提高。機(jī)械自動化作為一門新興的產(chǎn)業(yè)，為我國工業(yè)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步作出了極大的貢獻(xiàn)，為我國國民經(jīng)濟(jì)增長奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、我國機(jī)械自動化技術(shù)現(xiàn)狀

機(jī)械自動化技術(shù)產(chǎn)生于高新技術(shù)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的綜合影響。傳承了傳統(tǒng)機(jī)械行業(yè)的既定方向及優(yōu)勢內(nèi)容，并進(jìn)行了全面升級及改善，發(fā)展成為了集合多種學(xué)科的先進(jìn)的設(shè)計(jì)制造技術(shù)，并將計(jì)算機(jī)相關(guān)技術(shù)全面利用發(fā)展形成自動化控制。目前，機(jī)械自動化技術(shù)仍處于發(fā)展階段，但其作為重要的基礎(chǔ)行業(yè)，對國民經(jīng)濟(jì)的其他方面內(nèi)容有著明顯的推動作用。

機(jī)械制造工業(yè)在我國起步較晚，發(fā)展相對滯后。近代以來，西方國家依靠工業(yè)革命帶來的先進(jìn)生產(chǎn)力，發(fā)展本國工業(yè)，將工業(yè)技術(shù)靈活的運(yùn)用于生產(chǎn)與生活之中。而中國卻實(shí)行一系列措施來封閉國門，不接受外來的先進(jìn)文化。直到近代才意識到工業(yè)對于國家發(fā)展的重要性，逐漸將機(jī)械設(shè)計(jì)制造放在重要位置，開始發(fā)展這一產(chǎn)業(yè)。但由于落后時間較長，要想追上西方發(fā)達(dá)國家工業(yè)水平，依然存在較多的困難。

二、我國機(jī)械自動化技術(shù)的發(fā)展趨勢

目前我國的經(jīng)濟(jì)呈極速發(fā)展的趨勢，在此基礎(chǔ)上，機(jī)械自動化技術(shù)技術(shù)必定會有更加廣闊的發(fā)展前景。但我國的機(jī)械自動化技術(shù)技術(shù)和發(fā)達(dá)國家相比較依然存在著很大的差距。

（一）降低機(jī)械自動化技術(shù)成本。我國的機(jī)械自動化技術(shù)技術(shù)有效提高了各行各業(yè)的生產(chǎn)效率和工作質(zhì)量，但這些都是基于機(jī)械自動化技術(shù)設(shè)備的高昂成本之上，對機(jī)械自動化技術(shù)技術(shù)的長足發(fā)展十分不利。所以，降低機(jī)械自動化技術(shù)技術(shù)的投入成本和提升機(jī)械自動化技術(shù)技術(shù)的應(yīng)用效率是我國發(fā)展機(jī)械自動化技術(shù)技術(shù)的重中之重。

（二）綠色環(huán)保型的機(jī)械自動化技術(shù)技術(shù)。機(jī)械自動化技術(shù)設(shè)備在我國大規(guī)模的普及應(yīng)用之下也給我國的環(huán)境帶來了不利的影響，環(huán)境污染的形勢愈發(fā)嚴(yán)峻。所以我國機(jī)械制造業(yè)在發(fā)展的同時必須切合我國環(huán)境保護(hù)的實(shí)際情況。將將機(jī)械自動化技術(shù)技術(shù)和環(huán)境保護(hù)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，達(dá)成能源與環(huán)境的均衡發(fā)展，減弱機(jī)械自動化技術(shù)技術(shù)對環(huán)境帶來的污染。

（三）與國情適應(yīng)的機(jī)械自動化技術(shù)技術(shù)。由我國的基本國情來看，我國正處在工業(yè)化進(jìn)程的關(guān)鍵階段，機(jī)械自動化技術(shù)的運(yùn)用和健全正處在一個由繁到簡、由不健全到健全的發(fā)展歷程，我國機(jī)械自動化技術(shù)的發(fā)展需要和目前的我國國情項(xiàng)符合，由此來推進(jìn)整體經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)進(jìn)步。由此能夠看出，我國的機(jī)械自動化技術(shù)技術(shù)的健全不能夠一揮而就，需要一個循序漸進(jìn)的過程。

（四）著重實(shí)用性的機(jī)械自動化技術(shù)技術(shù)。我國機(jī)械自動化技術(shù)技術(shù)的進(jìn)步需要與機(jī)械制造企業(yè)的實(shí)際運(yùn)轉(zhuǎn)狀況密切聯(lián)系，使機(jī)械自動化技術(shù)技術(shù)向著實(shí)用型發(fā)展，進(jìn)而保證機(jī)械自動化技術(shù)技術(shù)可以在最大程度中妥善運(yùn)用，也是達(dá)成預(yù)想目的根本條件。所以，機(jī)械自動化技術(shù)技術(shù)的運(yùn)用和發(fā)展應(yīng)該堅(jiān)守機(jī)械制造企業(yè)的運(yùn)營實(shí)際，重視實(shí)用型機(jī)械自動化技術(shù)技術(shù)的發(fā)展。

三、我國機(jī)械自動化技術(shù)發(fā)展的注意項(xiàng)

當(dāng)前，機(jī)械自動化技術(shù)技術(shù)在我國已經(jīng)較為完善并有了長遠(yuǎn)的發(fā)展，其也在長久的完善中有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展高度。但是，通過現(xiàn)在的情況來看，機(jī)械自動化技術(shù)技術(shù)還未在我國得到充分的發(fā)展，這也是我國的實(shí)際國情導(dǎo)致的，因此，機(jī)械自動化技術(shù)技術(shù)要在我國全面的發(fā)展，還需要從如下幾點(diǎn)來完善：

（一）從實(shí)際出發(fā)，不斷持續(xù)發(fā)展。建國之初，我國初步發(fā)展工業(yè)。受到當(dāng)時環(huán)境及各個方面的影響，使得工業(yè)類型中的手工業(yè)受到人們的追捧，由于政策等原因，國家對于手工業(yè)發(fā)展有所傾斜，對機(jī)械制造業(yè)及重工業(yè)重視不夠。當(dāng)我國市場大量涌現(xiàn)大批國外產(chǎn)品時，才開始將經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到工業(yè)上來。開始投入大量的人力物力財(cái)力發(fā)展機(jī)械制造業(yè)，陸續(xù)出現(xiàn)代表性產(chǎn)品。但由于西方國家工業(yè)發(fā)展歷史較長，已經(jīng)積累了相當(dāng)多的經(jīng)驗(yàn)，因而技術(shù)與產(chǎn)品不斷進(jìn)行更新，我國工業(yè)發(fā)展無法跟上發(fā)展的步伐。尤其是西方國家逐漸運(yùn)用高新技術(shù)進(jìn)行機(jī)械設(shè)計(jì)與制造，而我國卻一直停留在傳統(tǒng)的機(jī)械制造形式上。因此，我們必須在完善機(jī)械自動化技術(shù)的同時注重我國的實(shí)際國情。在我國入世以后，來源于全球經(jīng)濟(jì)市場的競爭壓力愈發(fā)大了起來，導(dǎo)致很多企業(yè)都因?yàn)殡y以承受這種壓力而倒閉。為了提升企業(yè)的核心競爭力，必須在短時間內(nèi)依照我國的實(shí)際國情研究出一套適用于我國機(jī)械制造業(yè)的機(jī)械自動化技術(shù)，使我國的機(jī)械制造能力和綜合國力得到不斷的提升。

（二）增加投資規(guī)模，實(shí)現(xiàn)機(jī)械自動化技術(shù)的大發(fā)展。隨著時代的進(jìn)步與發(fā)展，對于機(jī)械設(shè)計(jì)制造行業(yè)的要求也逐漸提高。政府及相關(guān)部門也意識到了這一行業(yè)的發(fā)展趨勢，對這一行業(yè)的發(fā)展增加了投資規(guī)模。機(jī)械自動化技術(shù)技術(shù)相較于傳統(tǒng)的機(jī)械行業(yè)有了明顯的提升，一方面保留了傳統(tǒng)機(jī)械技術(shù)的良好技術(shù)，另一方面將現(xiàn)代化的技術(shù)融入其中，使其具備更加專業(yè)、高效的優(yōu)勢。目前，這一方面已有了一定的進(jìn)步，但與西方發(fā)達(dá)國家相比仍存在不足，需要不斷的進(jìn)行學(xué)習(xí)與提升，實(shí)現(xiàn)我國機(jī)械自動化技術(shù)的大發(fā)展。

（三）在發(fā)展機(jī)械自動化技術(shù)技術(shù)的同時兼顧智能化。目前，我國機(jī)械自動化技術(shù)有了相當(dāng)程度上的進(jìn)步，未來的發(fā)展方向主要集中在實(shí)現(xiàn)機(jī)械電子一體化，從而推動機(jī)械行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。另外，智能化、網(wǎng)絡(luò)化也是未來重要的發(fā)展方向，將網(wǎng)絡(luò)技術(shù)更多的應(yīng)用其中，幫助其更好的發(fā)展。綠色、人性化不僅僅適用于當(dāng)前的社會發(fā)展，同樣適用到這一行業(yè)。通過采用智能化操作，使得機(jī)械制造可以僅僅通過簡單的指令操控進(jìn)行操作，這在一定程度上簡化了操作流程，降低了操作難度。由于機(jī)械自動化技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)相連通，一旦設(shè)備發(fā)生故障，即能夠自我檢測到相關(guān)問題及故障原因，并采取一定的保護(hù)措施，降低設(shè)備損壞率，并通知相關(guān)工作人員對該問題及時修復(fù)，降低損失。能夠在一定程度上確保設(shè)備持續(xù)、高效的進(jìn)行工作。機(jī)械設(shè)計(jì)制造的主要目標(biāo)即為融合多種功能，以滿足該行業(yè)的不同需求。例如，可以通過將這一技術(shù)應(yīng)用于危險環(huán)境中，代替人力，從而降低操作風(fēng)險等。由此就體現(xiàn)出在發(fā)展機(jī)械自動化技術(shù)技術(shù)的同時兼顧智能化的重要性。

（四）將機(jī)械自動化技術(shù)與其他高科技技術(shù)相結(jié)合。機(jī)械自動化技術(shù)作為工業(yè)發(fā)展的熱門方向，急需大量的新型科技的配合。因而應(yīng)加強(qiáng)該與其他高科技技術(shù)的結(jié)合，確保行業(yè)發(fā)展具有鮮活的生命力。同時加大對現(xiàn)有科技的繼續(xù)整合與提升，使其具備一定的技術(shù)支出，更加適應(yīng)這一發(fā)展趨勢。其次，不斷創(chuàng)新工業(yè)格局，調(diào)整機(jī)械行業(yè)的整體格局，將機(jī)械自動化技術(shù)科學(xué)合理的運(yùn)用到各個領(lǐng)域，使其得到更加長遠(yuǎn)的發(fā)展，并能夠不斷拓寬發(fā)展空間。機(jī)械自動化技術(shù)如果和采取了先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)技術(shù)相結(jié)合，就能夠大大提高機(jī)械生產(chǎn)的智能化程度，使得各個企業(yè)進(jìn)入大規(guī)模生產(chǎn)階段。不僅僅能夠提高產(chǎn)品生產(chǎn)效率，更能夠有效提高產(chǎn)品質(zhì)量，確保高合格率，提高企業(yè)生產(chǎn)技術(shù)水平。

總結(jié)

機(jī)械自動化技術(shù)技術(shù)作為新興的領(lǐng)域，對于我國工業(yè)地位提升具有及其重要的意義。我國應(yīng)抓住這一機(jī)遇，不斷加大這一領(lǐng)域的投入，增加投資規(guī)模，在發(fā)展機(jī)械自動化技術(shù)技術(shù)的同時兼顧智能化，將機(jī)械自動化技術(shù)與其他高科技技術(shù)相結(jié)合，并結(jié)合我國發(fā)展現(xiàn)狀，提高我國機(jī)械行業(yè)的水平，以此實(shí)現(xiàn)機(jī)械自動化技術(shù)的大發(fā)展。（作者單位：西京學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

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第2篇：傳統(tǒng)手工業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀范文

一、廣西白褲瑤的民俗文化與文化藝術(shù)

（一）白褲瑤簡介

作為瑤族的重要分支，白褲瑤因其族群男子的穿著是以齊膝白褲為主，故名“白褲瑤”。從地域分布來看，白褲瑤主要集中在廣西里湖瑤寨、南丹縣八圩等地，總?cè)丝谶_(dá)到了3萬多人。基于白褲瑤族群文化傳統(tǒng)的保存現(xiàn)狀，人們將其稱為“人類文明的活化石”，聯(lián)合國教科文組織認(rèn)定白褲瑤是傳統(tǒng)文化最為完整的民族，白褲瑤也是一個直接從原始社會生活形態(tài)直接過渡到現(xiàn)代社會生活形態(tài)的民族。從白褲瑤社會體系發(fā)展來看，婚前兩性中的母系社會文化遺傳較為突出，這與父系社會主導(dǎo)的現(xiàn)代生活形態(tài)存在一定的出入，在我國少數(shù)民族當(dāng)中具有特別鮮明的個性與特征。

（二）白褲瑤的民俗文化

白褲瑤族至今仍保留著諸多古老的習(xí)俗，其中以銅鑼舞最具代表性。銅鑼舞寓意人氣興旺和生命氣息，通常在白褲瑤重要的節(jié)日、年邁人群離世或者五谷豐登的日子進(jìn)行表演。

（三）白褲瑤的文化藝術(shù)

瑤族在長期的發(fā)展歷程中形成了獨(dú)具特色的民族文化藝術(shù)。早在遠(yuǎn)古時期，瑤族就有關(guān)于民族起源的神話傳說，如《山海經(jīng)》中的盤瓠神話、《伏羲子妹造人民》、《盤古開天地》等神話故事。在瑤族文化的傳承過程中，歌謠起到了至關(guān)重要的作用。不僅有記錄民族歷史的歌謠，也有反映瑤族人民勞動的季節(jié)歌和狩獵歌，男歡女愛的情歌，頌揚(yáng)抗戰(zhàn)勝利的革命歌曲，祭祀用的樂神歌，更有講述萬物生長的創(chuàng)世歌。各種形式的民族歌謠體現(xiàn)出瑤族人民崇高的藝術(shù)追求以及健康的道德理念和生活思想。

二、廣西白褲瑤音樂文化的藝術(shù)特征與藝術(shù)價值

（一）白褲瑤音樂文化的藝術(shù)特征

廣西白褲瑤族尚歌，自古以歌記事、祭祖、述史、達(dá)情，甚至各種法規(guī)、禮儀也多用歌曲來表達(dá)，在長期的音樂演變史上形成了其民族音樂的多樣性：

1.本民族歷史足跡的真實(shí)寫照

白褲瑤族音樂形象地再現(xiàn)了本民族的歷史。它主要是民間音樂，民間音樂歷來是人民生活的真實(shí)反映，更是歷史的忠實(shí)記錄，是文史合一的典型。如《大藤峽的傳說》便是以白褲瑤民間傳說為依據(jù)，融入真實(shí)的歷史事件，經(jīng)過藝術(shù)的再加工而成。與漢文史籍大體吻合，真實(shí)可靠。

2.鮮明地反映了剛強(qiáng)的民族性格和反抗斗爭精神

廣西白褲瑤族是一個備受壓迫、深受苦難的民族，但有壓迫就有反抗。這些爾虞我詐的殘酷斗爭鑄就了白褲瑤人民剛強(qiáng)的民族性格和百折不撓的反抗精神。這在文學(xué)作品中得到了鮮明的反映，如《豆腐八王》等等，塑造了不怕艱苦、不畏的英雄形象，謳歌了堅(jiān)強(qiáng)不屈的反抗精神。

3.本民族風(fēng)土人情的藝術(shù)展現(xiàn)

白褲瑤文學(xué)將白褲瑤歷史、習(xí)俗、生活方式、衣著服飾、圖騰信仰、山鄉(xiāng)風(fēng)光等等，一一編織在她的花環(huán)之中，閃爍著白褲瑤特有的民族色彩，散發(fā)著強(qiáng)烈的生活氣息。如《盤王傳說》反映的是白褲瑤獨(dú)特的習(xí)俗，《千家洞的傳說》描繪的是瑤山的美麗風(fēng)光和白褲瑤人民的生活圖景，《煙葉的故事》反映了瑤族的生活嗜好等等。

4.絢麗多彩的表現(xiàn)形式

白褲瑤文學(xué)表現(xiàn)手法多樣，以廣西白褲瑤族歌謠最為突出。瑤歌以比、興為手法最為常見，其次排比對偶也相當(dāng)普遍，如“撒旺歌”、“香哩歌”以及創(chuàng)世古歌《密駱駝》等。層層遞進(jìn)和烘托的手法，也為許多歌謠所運(yùn)用。此外在古典歌謠中，也有采用“連珠格”的句式，反復(fù)詠唱，頗有興味。

5.內(nèi)容豐富，內(nèi)涵深刻

《盤王歌》主要涉及到以下幾個方面的內(nèi)容：

（1）《盤王歌》的上集《盤王出世》和《盤王獻(xiàn)計(jì)》主要講述瑤族發(fā)展過程中的英雄古歌以及歷史發(fā)展故事。

（2）《盤王大歌》的下集《遠(yuǎn)古天地人間》記載了很多關(guān)于瑤族起源的創(chuàng)世神話故事。

（3）關(guān)于男女情愫的作品有《歌一段》、《日斜斜》、《日出早》以及《日出中》等等，雖說《盤王大歌》是以生殖、祭祀相關(guān)的歌曲為主，但它也是由多種不同的藝術(shù)作品共同組成的。

（4）《種竹禾》、《天大旱》等作品主要反映的是瑤族人民的勞動生產(chǎn)現(xiàn)狀，《長鼓出世歌》、《魯班造車》等作品記錄的是瑤族人民的手工業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，《立橫槍》、《放獵狗》等作品主要講述的是瑤族人民的狩獵生活。

（5）《何物歌》、《見大怪》等作品均屬于滑稽類的歌曲，主要反映的是瑤族人民詼諧、幽默的生活方式。通過藝術(shù)作品的傳唱能夠豐富瑤族人民的生活形式，為原本單調(diào)乏味的勞作帶來一絲樂趣。

（6）反映白褲瑤所崇奉的神祗，如盤古大王、盤王、雷王、雨王等。這些藝術(shù)作品不僅僅是瑤族獨(dú)有的，也是由漢族和瑤族共同傳承的。由此可見，遠(yuǎn)古時期瑤族和漢族之間相互交流，和睦共處，共同發(fā)展。

（二）白褲瑤音樂文化的藝術(shù)價值

《盤王歌》雖然專用于葬祀盤王，但它也深刻地反映了白褲瑤人民的生活，其考古價值和影響力都是不可估量的，主要體現(xiàn)在以下四個方面：

1.完整地保存了白褲瑤族的《七任曲》，同時也是白褲瑤族重要的文化遺產(chǎn)，從文化歷史傳承的角度來看，它是瑤族悠久歷史的主要參照物。

2.記載了大量關(guān)于瑤族發(fā)展的傳說、民族風(fēng)情以及神話故事，其中最為突出的就是《盤王圖歌》。

3.極大地促進(jìn)了白褲瑤族民歌的創(chuàng)作?！侗P王歌》是眾多白褲瑤族歌手在創(chuàng)作過程中的主要借鑒對象，如《今天輪到我當(dāng)家》更是延續(xù)了《盤王歌》中的創(chuàng)作形式：三三七七七體。

4.弘揚(yáng)了白褲瑤族悠久的文化藝術(shù)，彰顯了瑤族人民淳樸的生活習(xí)俗，是瑤族文化的結(jié)晶。

三、傳承與保護(hù)廣西白褲瑤音樂文化

由于全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展趨勢，白褲瑤族音樂正面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。白褲瑤族音樂文化的發(fā)展必須迎合世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢，積極吸納國外優(yōu)秀文化，在保留民族特色的基礎(chǔ)上進(jìn)一步弘揚(yáng)本民族的文化特色。由于白褲瑤族音樂文化的繼承者主要集中在40歲年齡段，大量年輕勞動力外出務(wù)工，使得民族文化繼承存在斷層情況。從文化傳承的角度來看，白褲瑤族需要進(jìn)一步加大民族文化的宣傳力度，從以下幾個方面采取措施：

（一）政府的重視、引導(dǎo)與群眾的自主作用相結(jié)合

充分發(fā)揮政府行政部門的主導(dǎo)作用，為白褲瑤族文化傳承提供一定的優(yōu)惠政策。積極主辦各式各樣的白褲瑤族文化節(jié)、廣場文化、校園文化以及送戲下鄉(xiāng)等等，明確民族的關(guān)注重點(diǎn)，積極引導(dǎo)民眾參與到白褲瑤族文化傳承工作中。此外還應(yīng)該充分挖掘民間名師巧匠，通過紙?jiān)?、挑花、剪紙以及白褲瑤族舞等形式豐富白褲瑤族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，進(jìn)而提升民族文化的藝術(shù)感染力以及吸引力，呼吁更多的民眾參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中。

（二）以人為本，強(qiáng)化民眾非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識

作為白褲瑤族民族特色的起源，生活習(xí)俗是弘揚(yáng)白褲瑤族音樂文化的核心，所以保護(hù)白褲瑤音樂文化，務(wù)必要保持其富有民族特色的生活習(xí)俗。比如白褲瑤族的織布手工，由于繁瑣的程序使得最終成型的衣物比較厚重，這也給穿戴者的日常生活帶來極大的不便。而且越來越多的瑤族青年開始在大都市安居樂業(yè)，不再穿戴統(tǒng)一的白褲瑤服，因而瑤族文化的傳承被忽視。在筆者看來，瑤族文化在傳統(tǒng)的過程中，不能完全保留傳統(tǒng)的風(fēng)格，需要在一定程度上迎合現(xiàn)代生活的風(fēng)格。從服飾上來看，需要大膽創(chuàng)新，既要追求現(xiàn)代舒適、美觀大方，還要保留傳統(tǒng)，只有這樣，廣大的瑤族后輩才會樂于接受。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與環(huán)境保護(hù)相結(jié)合

要充分發(fā)揮新媒體的作用，加大文化遺產(chǎn)的宣傳力度，進(jìn)而起到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用。政府部門需要通過社會醫(yī)療、養(yǎng)老保險等手段解決民間老藝人的實(shí)際生活問題，進(jìn)而間接地起到保護(hù)瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用。這點(diǎn)可以借鑒貴州省學(xué)校教育的方法，聘請民間老藝人走進(jìn)課堂，親身為學(xué)生教授傳統(tǒng)知識，從小培養(yǎng)學(xué)生的民族熱情，從而起到弘揚(yáng)民族文化的目的。再如，為保護(hù)和傳承白褲瑤民族傳統(tǒng)文化，南丹縣里湖瑤族鄉(xiāng)從2009年秋季起開設(shè)了白褲瑤族文化傳承班，由專業(yè)的生態(tài)博物館工作人員參與授課，根據(jù)學(xué)生的興趣愛好為其提供打銅鼓、刺繡、畫裙等傳統(tǒng)技藝教學(xué)。

（四）協(xié)調(diào)保護(hù)和利用之間的平衡