視覺藝術(shù)原理精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的視覺藝術(shù)原理主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：視覺藝術(shù)原理范文

關(guān)鍵詞:醫(yī)藥管理;系統(tǒng);歷史數(shù)據(jù);挖掘;應(yīng)用

中圖分類號:TP311文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1009-3044(2009)27-7587-02

Hospital Medicine Management System History Data Excavation and Application Research

NIU Ai-min

(ShanDong YingCai University Computer College, Ji'nan 250014, China)

Abstract: The hospital medicine management system has been widespread applied in the large and middle scale hospitals, at present, much historical data has not been used well. This article discusses the historical data formation in the hospital medicine management system, analyzes the historical data use, so that historical data displays its greatest effectiveness, and provides the valuable reference to the hospital economy management, the medicine management, the clinical practice.

Key words: medicine management; system; history data; excavation; application

目前,醫(yī)院醫(yī)藥管理系統(tǒng)在大中型醫(yī)院中得到了廣泛的應(yīng)用,對醫(yī)院醫(yī)藥的供、銷、存等管理工作帶來了很大的便利和幫助。 然而,在很多醫(yī)院醫(yī)藥管理中,對歷史數(shù)據(jù)的重視程度不夠,讓歷史數(shù)據(jù)束之高閣,白白浪費。如何充分利用和有序管理系統(tǒng)所產(chǎn)生的歷史數(shù)據(jù)已成為醫(yī)藥管理人員、醫(yī)務(wù)行政管理人員共同面對的問題。我們應(yīng)該認(rèn)識到,醫(yī)藥管理系統(tǒng)中的歷史數(shù)據(jù)不僅僅是過去醫(yī)藥供銷存的記錄,更是一種寶貴資源,從中可以獲取大量可供參考的原始資料,對歷史數(shù)據(jù)蘊含的豐富信息充分開發(fā)和利用,變靜態(tài)數(shù)據(jù)為動態(tài)信息,可以為醫(yī)藥、醫(yī)務(wù)管理人員決策提供重要依據(jù)。而這一切都要基于對歷史數(shù)據(jù)概念的準(zhǔn)確把握、科學(xué)界定和深入挖掘。

1 醫(yī)院醫(yī)藥管理系統(tǒng)歷史數(shù)據(jù)的定義與構(gòu)成

從醫(yī)藥管理流程的角度考慮,藥品的管理可以分采購、入庫、出庫,銷售等環(huán)節(jié),如圖1所示。

需要注意的是,圖1中所示藥品流向是單向的,但在實際應(yīng)用中幾乎都是雙向的,如藥房的藥品可能會因某些原因退回到藥庫中去。所以在一個較短的時間內(nèi),藥品的供銷存是一個動態(tài)的過程,各種信息幾乎都處于變化中。

通常情況下,可以將醫(yī)院醫(yī)藥管理信息系統(tǒng)中超過6個月的供銷存信息稱為歷史數(shù)據(jù),每組歷史數(shù)據(jù)的時間跨度可以根據(jù)醫(yī)院業(yè)務(wù)量大小、藥品銷售數(shù)量多少、及管理需求等因素靈活界定,但從對數(shù)據(jù)訪問需求的概率和離線保存數(shù)據(jù)的需要這兩個角度考慮的,建議每組歷史數(shù)據(jù)跨度要大于3個月、小于2年。

在醫(yī)藥管理系統(tǒng)歷史數(shù)據(jù)中,我們常用到的是藥品的采購信息、藥品的庫存信息、藥品的出庫記錄、藥品銷售記錄、藥品報廢等方面的信息。其中,采購信息中除包括藥品的采購種類、數(shù)量等信息外,還包括了采購人員、藥品供應(yīng)商等內(nèi)容。藥品銷售記錄中除包括銷售藥品的種類、數(shù)量等信息外,還包括了處方醫(yī)師、銷售人員、病人名稱等信息。每一組歷史數(shù)據(jù),都包括了上面所述各種信息,并且都具有兩個重要屬性:要素完整性和只讀性[1]。

2 醫(yī)院信息系統(tǒng)歷史數(shù)據(jù)再利用方向

2.1 醫(yī)院醫(yī)藥經(jīng)濟(jì)運行情況分析、評估

在我國當(dāng)前醫(yī)院運行體制下,醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)、經(jīng)濟(jì)管理部門的主要工作內(nèi)容之一就是對全院,各部門、科室做好財務(wù)預(yù)算、成本核算、效益分析,對經(jīng)濟(jì)運行情況進(jìn)行階段性評估更是其中的一項常規(guī)工作。醫(yī)院藥物銷售、醫(yī)療技術(shù)收費是醫(yī)院收入的重要來源,醫(yī)院醫(yī)藥管理系統(tǒng)的運用為該項經(jīng)濟(jì)評估提供了數(shù)據(jù)基礎(chǔ)和保障,并極大地提高了評估的時效性和客觀性,使得醫(yī)院醫(yī)藥管理工作更具可行性、科學(xué)性、準(zhǔn)確性。對歷史數(shù)據(jù)的深入挖掘,可以在較大時間跨度上把握醫(yī)院醫(yī)藥管理的經(jīng)濟(jì)運行特點,全面分析影響因素,定量分析藥品采購、銷售部門及藥物業(yè)務(wù)發(fā)展趨勢,準(zhǔn)確把握醫(yī)院各部門醫(yī)療業(yè)務(wù)開展情況。合理選用統(tǒng)計學(xué)方法(如多元相關(guān)與回歸),科學(xué)抽取與調(diào)用歷史數(shù)據(jù),對影響醫(yī)院藥品管理、業(yè)務(wù)管理的諸多因子進(jìn)行篩選,并測算各因子的權(quán)重,為藥品管理、業(yè)務(wù)開展決策提供科學(xué)依據(jù)。

2.2 藥品銷售歷史數(shù)據(jù)分析,促進(jìn)藥品合理采購

醫(yī)院藥品采購和數(shù)量管理是藥品管理中的兩個難點。藥品采購過多,就會造成庫存積壓過多、銷售不出去,以致藥品失效導(dǎo)致直接的經(jīng)濟(jì)損失,采購少了,可能又會影響醫(yī)院正常的業(yè)務(wù)開展。

從歷史數(shù)據(jù)中,可以分析每一項藥品的銷售數(shù)量,從中可以看出每一個歷史階段相應(yīng)病癥的發(fā)病概率及該藥品的需求,從而為該藥品的采購做出合理計劃。

一般醫(yī)院藥品管理系統(tǒng)中,都具有藥品數(shù)量報警功能,當(dāng)藥品數(shù)量低于設(shè)定的數(shù)量下限是,系統(tǒng)就會發(fā)出報警,提醒管理人員進(jìn)行藥品采購。那么這個藥品數(shù)量報警下限的設(shè)置,醫(yī)院歷史同期需求數(shù)量就是重要的參考依據(jù)。

2.3 藥品報廢歷史數(shù)據(jù)分析,促進(jìn)藥品庫存管理

醫(yī)院藥品的報廢,一般由以下情況引起:藥品包裝破損、藥品字跡不清、藥品停用、藥品變質(zhì)、藥品過期失效、藥品不良反應(yīng)等原因[2]。其中過期失效是藥品報廢的重要原因。

對于綜合性醫(yī)院,藥品品種多、數(shù)量大。管理好藥品效期,減少藥品報廢,杜絕向病人發(fā)放過期藥品,是藥品管理人員和銷售人員的基本職責(zé)。但藥房完全靠人工管理是不科學(xué)的、也是難以實現(xiàn)的。

第2篇：視覺藝術(shù)原理范文

文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)作為一個新興專業(yè)，2011年全國已有99所左右的高校開設(shè)了這個專業(yè)，目前全國開設(shè)文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的高校已達(dá)136所，充分說明市場需求較大。新疆藝術(shù)學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)于2012年開始招生，主要學(xué)習(xí)管理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和現(xiàn)代企業(yè)管理的基本理論、方法，熟悉國內(nèi)外文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀與動態(tài)，熟悉國家有關(guān)文化產(chǎn)業(yè)管理方針、政策與法規(guī)的知識；具有文化創(chuàng)意學(xué)、文化市場營銷與管理、文化品牌學(xué)、策劃學(xué)等專業(yè)知識；具有較強(qiáng)的文化產(chǎn)品創(chuàng)意、策劃、設(shè)計、開發(fā)與營銷能力和獲取相關(guān)信息的能力和初步的科研能力等；但由于各課程實踐教學(xué)環(huán)節(jié)較薄弱，造成畢業(yè)生不能很好的滿足企業(yè)的需求，更不能為服務(wù)企業(yè)發(fā)展起到有效的作用?！段幕a(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》是文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的專業(yè)必修課之一，課程教學(xué)還存在教材內(nèi)容體系仍偏重理論性、教學(xué)方式相對單一、案例教學(xué)技術(shù)和手段相對落后、缺乏實踐教學(xué)環(huán)節(jié)等問題。為了更好地讓學(xué)生了解、掌握并運用文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論知識分析現(xiàn)實文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)演變、文化產(chǎn)業(yè)組織更替、文化產(chǎn)業(yè)布局等經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，有必要在教學(xué)上不斷探索實踐教學(xué)模式。而且由于是新專業(yè)，師資力量參差不齊，教學(xué)內(nèi)容也各有偏重，筆者正是在此背景下立足于新疆藝術(shù)學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)實際，對《文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程實踐教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行改革探索。

一、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程實踐教學(xué)存在的問題分析

1.課程內(nèi)容和教學(xué)方面存在的問題

文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)作為新興的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)，是介于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的中觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，日漸成為我國高校文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)必修的核心課程。文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象主要為文化產(chǎn)業(yè)?M織、文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展及產(chǎn)業(yè)政策等，教學(xué)對象主要針對文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)本科二年級以上學(xué)生開設(shè)。該課程因其具有較強(qiáng)的應(yīng)用性，要求課堂教學(xué)必須立足于當(dāng)前我國和新疆文化產(chǎn)業(yè)組織、文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展特點等實際情況，解決我國和新疆文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中出現(xiàn)的新情況、新問題。

1.1現(xiàn)有教材版本偏少，雖然理論體系較為完整，但是利用現(xiàn)有理論解決中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的問題章節(jié)內(nèi)容安排不夠，與新疆當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展的結(jié)合度低，理論與實踐銜接性不強(qiáng)，學(xué)生接受比較困難。案例數(shù)量有限，內(nèi)容較少，一些教學(xué)案例時效性較差，教學(xué)效果不理想。教學(xué)研結(jié)合不夠緊密，缺乏在文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)科研團(tuán)隊在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域代表性的研究成果，無法在教學(xué)過程中進(jìn)行利用。教學(xué)課件制作不精細(xì)，內(nèi)容不夠豐富，有的僅是把教材內(nèi)容簡單地變成電子版課件。

1.2授課方法應(yīng)用方面存在的挑戰(zhàn)。一是案例教學(xué)應(yīng)用不均衡。目前，新疆藝術(shù)學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中缺乏實踐性較強(qiáng)的案例，教學(xué)效果有待進(jìn)一步提高。二是多媒體教學(xué)應(yīng)用不夠。尤其是新疆藝術(shù)學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)多媒體教學(xué)還未充分地發(fā)揮出應(yīng)有的功能，課件與教材內(nèi)容重復(fù)度很高，信息量不足。三是沒有探索模擬實驗教學(xué)。與內(nèi)地發(fā)達(dá)省區(qū)相比，新疆藝術(shù)學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)實驗教學(xué)發(fā)展比較滯后，模擬實驗仍然是空白。四是互動交流式教學(xué)模式空白。新疆藝術(shù)學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程沒有很好的利用互聯(lián)網(wǎng)教育形態(tài)，尤其是文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有利用慕課平臺，不能進(jìn)行互動式的在線學(xué)習(xí)。在新疆與各高校在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域缺乏交流，資源不能實現(xiàn)共享。五是實習(xí)實踐基地涉及領(lǐng)域有限。文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)實習(xí)、實踐基地建 設(shè)涉及的領(lǐng)域不夠?qū)挿海荒苡行У赝ㄟ^實踐教學(xué)和實踐基地建設(shè)對文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程建設(shè)起到重要補充。

2.學(xué)生基礎(chǔ)素質(zhì)方面層次不齊

文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科，需要學(xué)生有一定的數(shù)學(xué)、宏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融知識的基礎(chǔ)之后，對文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)企 業(yè)之間的關(guān)系以及產(chǎn)業(yè)之間關(guān)系進(jìn)行全方位分析和探討的一門學(xué)科。要對整個經(jīng)濟(jì)運行的態(tài)勢以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的各方面問題有一個全面的了解，這樣才能為文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。目前，新疆藝術(shù)學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)在這方面安排的課程較少，學(xué)生知識涉及面窄，學(xué)生在這方面的基礎(chǔ)知識沒有掌握更談不上連貫性系統(tǒng)性用理論分析研究，解決現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)問題的能力較弱，導(dǎo)致學(xué)生接受文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程內(nèi)容存在一定困難。

3.實踐教學(xué)效果不理想

（1）文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程開設(shè)36學(xué)時，其中課程的實踐環(huán)節(jié)流于形式，管理不規(guī)范，資料保存不完整，未達(dá)到應(yīng)有的效果。對實踐教學(xué)缺乏完善的教學(xué)監(jiān)督管理，無法起到實質(zhì)性的作用。（2）校外實踐環(huán)節(jié)管理不規(guī)范。校外實踐可以幫助學(xué)生將理論知識與實踐相結(jié)合，以達(dá)到實踐教學(xué)的最佳效果。新疆藝術(shù)學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)沒有建立用于學(xué)生的調(diào)研實習(xí)固定的實踐基地，現(xiàn)實情況是老師分配小組自行聯(lián)系公司企業(yè)去實習(xí)調(diào)查實踐，調(diào)查內(nèi)容在各個單位差異較大，沒有進(jìn)行有效的指導(dǎo)和監(jiān)督。（3）師資力量在實踐方面較薄弱。培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，不但要求任課教師具備深厚的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識時還要求教師本身也具備豐富的實踐經(jīng)驗。但是當(dāng)前新疆藝術(shù)學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)師資雖為高校碩士博士畢業(yè)，但均為“出校門、進(jìn)校門”的形式，雖然能滿足教學(xué)科研的需要，但沒有從事過文化傳媒類企業(yè)的運營管理工作，存在嚴(yán)重的理論脫離實際的問題。在教學(xué)中偏重理論講解，進(jìn)而忽視實踐能力的培養(yǎng)[1]。同時，沒有將具有文化企業(yè)管理工作經(jīng)驗的人員引進(jìn)校園，新疆藝術(shù)學(xué)院也很少將教師送到企業(yè)進(jìn)行掛職工作，導(dǎo)致文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)學(xué)生實踐能力較薄弱。

二、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程實踐教學(xué)問題的相應(yīng)解決對策

1.健全實踐教學(xué)內(nèi)容體系，整合實踐教學(xué)方法。文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程實踐教學(xué)內(nèi)容體系包括理論知識的應(yīng)用和分析，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論對對文化市場、文化商品、文化商品價格、文化資源、文化投資、文化發(fā)展戰(zhàn)略和文化經(jīng)濟(jì)管理主要范疇進(jìn)行具體分析，理論應(yīng)用能力和理論分析兩部分，能夠有利于學(xué)生對文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)關(guān)系分析和解決文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展問題能力的培養(yǎng)。在《文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程》開設(shè)的學(xué)期中，將文化經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)分為三個階段：課程實驗階段，校內(nèi)的課程實踐階段和校外的課程實驗階段。具體課時數(shù)按照實際情況進(jìn)行分配。課程實驗仍然是采用的基本實踐教學(xué)方式，將課程進(jìn)行模塊化教學(xué)，根據(jù)每模塊的內(nèi)容配備與時俱進(jìn)的新穎案例，通過完整的案例能夠使學(xué)生掌握文化產(chǎn)業(yè)運動的特殊規(guī)律。校內(nèi)的課程實踐階段。校內(nèi)的課程實踐階段要求綜合運用文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識解決我國或新疆地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實問題，是對課程實驗的進(jìn)一步和深化。引進(jìn)目前經(jīng)濟(jì)類課程實訓(xùn)的沙盤模擬實訓(xùn)。將每個模塊的課程知識進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的模擬實訓(xùn)，提高學(xué)生整體運用課程知識的能力。

校外實踐階段。校外實踐是理論與實踐相結(jié)合的形式，有利于學(xué)生將課程知識落到實處，將所學(xué)的專業(yè)知識解決文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的問題，提高學(xué)生的專業(yè)分析能力和解決實際問題的能力。

2.推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)實驗室軟件和硬件建設(shè)。文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的大部分課程的實踐教學(xué)需要在校內(nèi)完成，例如文化產(chǎn)業(yè)財務(wù)管理，文化產(chǎn)業(yè)投資學(xué)等課程。建設(shè)ERP企業(yè)沙盤模擬實驗室，學(xué)生通過角色扮演、模擬經(jīng)營、決策和博弈等方式處理文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)問題。同時加強(qiáng)實驗室硬件設(shè)備電腦、投影儀等的更新?lián)Q代，實驗室的硬件條件為教學(xué)軟件運行提供保障，直接影響實踐教學(xué)的質(zhì)量和效果。

3.積極建設(shè)校外實踐教學(xué)基地。自新疆藝術(shù)學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)創(chuàng)辦以來，每年均有大四學(xué)生去專業(yè)領(lǐng)域的相關(guān)企事業(yè)單位實習(xí)，其中在新疆比較有影響力的單位有：年輪文化傳播有限公司、烏魯木齊文化傳媒投資有限公司、世紀(jì)中天文化傳播公司、新疆絲綢之路印象城營銷管理有限公司、烏市紅光山旅游有限責(zé)任公司、新疆頂尖文化發(fā)展有限公司等20多家公司，同時每年4月系部組織專場招聘會時，以上公司紛紛來校招聘。每年循環(huán)往復(fù)，但沒有與企業(yè)建立固定的聯(lián)系模。在課程教學(xué)過程中需要校外實踐時又讓學(xué)生小組自行去聯(lián)系，沒有將以往的企業(yè)資源進(jìn)行充分的利用，削弱了學(xué)生的實踐效率。校外??踐教學(xué)基地必須由系部出面，與各類文化傳媒企業(yè)、報社、銀行等單位聯(lián)系，簽訂文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)實踐基地協(xié)議，保證實習(xí)實踐的時間和具體內(nèi)容，這樣才能避免學(xué)生實踐的形式化。

第3篇：視覺藝術(shù)原理范文

幼兒美術(shù)教育的個體與目的，幼兒美術(shù)教育的個體和目的又是與幼兒教育的個體和目的辯證統(tǒng)一的。學(xué)前兒童美術(shù)教育的目的是幼兒教育目的的一個組成部分，旨在促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展，為順利進(jìn)入義務(wù)教育階段作好準(zhǔn)備；學(xué)前兒童美術(shù)教育的目的又有其獨特之處，它是與美術(shù)的特征緊密相聯(lián)。這一特點反映了學(xué)前兒童美術(shù)教育的目的與其他科目或領(lǐng)域的教育目的的差異性。

幼兒美術(shù)教育的目的包括創(chuàng)造、欣賞和評價視覺藝術(shù)三個方面：

（1）創(chuàng)造視覺藝術(shù)

作為一種視覺語言，美術(shù)表現(xiàn)是幼兒的基本需求。他們有創(chuàng)作這種藝術(shù)作品的沖動，對美術(shù)活動有更多的自覺性、依戀性。通過創(chuàng)造視覺藝術(shù)，應(yīng)讓幼兒：(1)提高使用和掌握美術(shù)材料的技能，理解運用美術(shù)材料的過程；(2)學(xué)習(xí)運用創(chuàng)造性的方式使用美術(shù)材料；(3)有強(qiáng)烈的動機(jī)參與美術(shù)創(chuàng)造活動；(4)發(fā)展選擇和運用材料進(jìn)行有目的工作的能力以及通過視覺藝術(shù)組織和表達(dá)情感和思想的能力。

創(chuàng)造視覺藝術(shù)的目的既強(qiáng)調(diào)兒童的自我表現(xiàn)和自由創(chuàng)造，實現(xiàn)順應(yīng)兒童的天性；又強(qiáng)調(diào)了兒童運用和掌握所必須的技能技巧，旨在促進(jìn)幼兒在最大程度上得到發(fā)展的有序軌道。在給予孩子體驗的空間時，我們要堅信孩子的天賜才能，堅信美是可以依靠情感，任由心靈來表現(xiàn)的；讓他們通過繪畫，走進(jìn)生活、走進(jìn)大自然，去體驗心與大自然的對話、體驗自然帶給人的感動、體驗把最想畫的東西畫出來的快樂，體驗因表達(dá)美而得到的自信、體驗把美與他人分享的快樂，從而體驗到——創(chuàng)造的幸福。

（2）欣賞視覺藝術(shù)

教育能使人的審美水平達(dá)到新的境界，包括提高對視覺藝術(shù)的感性認(rèn)識、擴(kuò)大視覺藝術(shù)的視野、陶冶情操、凈化心靈、完善人格。通過欣賞視覺藝術(shù)，應(yīng)讓幼兒：(1)認(rèn)同和尊重自己的和他人的視覺藝術(shù)工作；(2)理解和接受視覺藝術(shù)創(chuàng)作的不同目的和表現(xiàn)手法；(3)通過活動，熟悉視覺藝術(shù)的基本內(nèi)容，例如線、形狀、顏色、質(zhì)地、平衡等等；(4)培養(yǎng)在生活中追求能喚起良好視覺意象的事物的動機(jī)。

欣賞視覺藝術(shù)的目的同樣具有尊重幼兒愛美天性和培養(yǎng)幼兒審美能力兩個側(cè)面。當(dāng)我們帶著他們面對一幅懸掛在眼前的作品，孩子對它的顏色、構(gòu)圖會充滿了直覺，讓他們把這種的直覺說出來，這就是對我們孩子蒙塵的眼睛和心的洗滌，有時是對我們成人已世故化的標(biāo)準(zhǔn)的顛覆，你會驚奇地發(fā)現(xiàn)：許多的感覺正被這樣的直覺激活著，同時也請用美好的語調(diào)轉(zhuǎn)訴給孩子，，他也許知道這個畫家是怎么回事，也會理解自己感興趣的那一部分?！《鴮τ谧髌返娘L(fēng)格和形式，包含色彩、造型，在聽孩子說完后，打開那個把感覺深藏的角落，與孩子一起看，一起評說，配合他的直覺，就是很好的啟蒙了。

（3）評價視覺藝術(shù)

幼兒不僅需要學(xué)習(xí)創(chuàng)造和欣賞視覺藝術(shù)，而且需要學(xué)習(xí)評價視覺藝術(shù)，會尊重自己和他人的美術(shù)創(chuàng)作。通過評價視覺藝術(shù)，應(yīng)讓幼兒：(1)探索和初步理解人們創(chuàng)造美術(shù)作品的立場和角度；(2)命名和討論視覺藝術(shù)的基本內(nèi)容；(3)感悟美學(xué)原理，發(fā)展初步的審美意識。

評價視覺藝術(shù)的目的主要強(qiáng)調(diào)通過教學(xué)讓幼兒獲得評價視覺藝術(shù)的能力，使幼兒評價視覺藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)日趨接近美學(xué)的基本原理和原則，但這一目的的達(dá)到必須建立在尊重和理解幼兒美術(shù)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上。

第4篇：視覺藝術(shù)原理范文

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體；用戶界面；視覺藝術(shù)

數(shù)字化進(jìn)程的快速發(fā)展，數(shù)字媒體越來越普及，成為了人們信息傳遞與交流的主要平臺。隨著數(shù)字媒體的發(fā)展，數(shù)字媒體與藝術(shù)不斷整合，其中藝術(shù)性的表達(dá)的探索也是數(shù)字媒體邁上了一個新的臺階的重要標(biāo)志，同時也讓數(shù)字媒體的發(fā)展有了更多的空間。

一、數(shù)字媒體語境下的數(shù)字媒體界面

1.數(shù)字媒體語境。數(shù)字媒體是指以二進(jìn)制數(shù)的形式記錄、處理、傳播、獲取過程的信息載體，這些載體包括數(shù)字化的文字、圖形、圖像、聲音、視頻影像和動畫等感覺媒體，和表示這些感覺媒體的表示媒體（編碼）等，通稱為邏輯媒體，以及存儲、傳輸、顯示邏輯媒體的實物媒體。不難看出，數(shù)字媒體是將數(shù)字技術(shù)與數(shù)字內(nèi)容緊密聯(lián)系在一起的。在這種語境下，必然會具有傳播速度快、互動性較強(qiáng)、個性化突出的天然特征。在數(shù)字媒體中承載的內(nèi)容的視覺化展示是數(shù)字媒體存在的必要因素，視覺表現(xiàn)的藝術(shù)化，能夠使內(nèi)容的高效傳達(dá)的同時，也推動了數(shù)字媒體的發(fā)展。2.數(shù)字媒體界面?，F(xiàn)在，數(shù)字媒體普及到生活中的方方面面，使得人們可以通過手機(jī)、電腦等媒介熟練的完成指令或操作，從而實現(xiàn)交流。通常來說，數(shù)字媒體界面借助視覺元素來生動、準(zhǔn)確的傳遞信息，是信息傳播并實現(xiàn)交流的重要媒介，具有承載內(nèi)容、引導(dǎo)用戶等功能。也可以說，數(shù)字媒體界面是數(shù)字媒體產(chǎn)品中最為直觀、也最多變的視覺表達(dá)形式，是人與機(jī)器進(jìn)行信息傳遞的重要大門。每一個獨立的數(shù)字媒體產(chǎn)品有其自身的使命，在方便人們使用的過程中，需要創(chuàng)作者們恰到好處的安排多種視覺對象，使界面能夠最大化的無誤傳遞信息，做到方便使用者清晰的理解并進(jìn)行操作。界面的設(shè)計結(jié)合視覺藝術(shù)表現(xiàn)中圖形和版面的設(shè)計原理，也越來越多的融入了視覺藝術(shù)中具有很強(qiáng)烈的沖擊力的動態(tài)對象，使界面看起來結(jié)構(gòu)更加層次分明，讓視覺效果越發(fā)獨特。

二、動態(tài)視覺藝術(shù)在數(shù)字媒體界面中的應(yīng)用

視覺藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域也是最為普遍的存在形式。伴隨著數(shù)字媒體技術(shù)的不斷提升，應(yīng)用的空間和范圍都在不斷擴(kuò)大，如此一來，視覺藝術(shù)的傳播需求與范圍也不斷擴(kuò)展，對于視覺藝術(shù)既是難得的機(jī)會，也面臨著巨大的考驗?？梢哉f，數(shù)字媒體語境之下視覺藝術(shù)的發(fā)展具有重要的作用和意義。隨著現(xiàn)代數(shù)字化的進(jìn)程加快，視覺藝術(shù)的創(chuàng)作方式早就不止一種。創(chuàng)作者們發(fā)揮不同的視覺藝術(shù)形式的特長，將多種視覺藝術(shù)形式結(jié)合，將作品更立體的展現(xiàn)在大眾面前。在數(shù)字媒體語境的影響之下，數(shù)字媒體界面中視覺藝術(shù)創(chuàng)新的方式不僅僅借助靜止的圖像，更注重將技術(shù)融入創(chuàng)新。動態(tài)視覺藝術(shù)在數(shù)字媒體界面中的應(yīng)用也不止一種方式，在界面中可以作為視覺對象出現(xiàn)，充當(dāng)點睛之筆；有部分產(chǎn)品中將動態(tài)藝術(shù)的形式作用于界面整體框架，從整體形式構(gòu)建動態(tài)之美；也有產(chǎn)品中廣泛運用動態(tài)視覺藝術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)造獨特藝術(shù)效果。在數(shù)字媒體界面中，傳遞文字與圖像信息的動態(tài)視覺藝術(shù)以一種更加深刻也更包容的形式而存在，使得視覺藝術(shù)更強(qiáng)烈的刺激著人們的感官，讓人們再次感受到視覺藝術(shù)的非凡魅力。

三、動態(tài)視覺藝術(shù)的創(chuàng)意表達(dá)

1.時間與空間的維度擴(kuò)展。通常靜止的視覺對象可以表現(xiàn)出二維時空里的信息，而動態(tài)視覺對象，是隨著時間的流動而發(fā)生變化的視覺藝術(shù)。在數(shù)字媒體界面中，突破了對常規(guī)二維空間的展示，伴隨著瀏覽與操作，動態(tài)視覺對象有序地將時間與空間重新進(jìn)行編排。運用動態(tài)對象編排的數(shù)字媒體界面，信息讀取時間不等于畫面表現(xiàn)時間；畫面中的二維空間隨著動態(tài)對象的“表演”，將表現(xiàn)空間不斷延伸。信息的承載空間，可能是一塊手機(jī)屏幕，也可能是一塊觸摸屏，這些客觀存在都是有具體范圍的，可以說實際上的獲取信息的空間是一定的、不變的、有限的。由于動態(tài)視覺對象的動態(tài)展示，將表現(xiàn)的空間的舞臺由水平與縱向構(gòu)成的畫幅，轉(zhuǎn)變成了有空間深度概念的視覺信息，甚至借助于創(chuàng)意的動態(tài)表現(xiàn)，可以將空間擴(kuò)展至無限。在有限的區(qū)域內(nèi)，伴隨著視覺元素的動態(tài)屬性的發(fā)揮，不斷的隨著變化去拓展空間，表現(xiàn)深度，產(chǎn)生虛擬的廣闊空間效果。這樣也給予界面更多可能性，更加豐富的表現(xiàn)多樣的信息，做到準(zhǔn)確傳遞信息，讓信息傳遞更生動有趣。數(shù)字媒體界面中動態(tài)對象無論是用狀態(tài)的變化來體現(xiàn)時間；用連續(xù)的動態(tài)影像組織界面；還是結(jié)合動態(tài)效果切換界面，都是在用符合主題要求的方式來多樣的表達(dá)時間。數(shù)字媒體界面中動態(tài)視覺藝術(shù)可以自由的操縱時間，可以從不同角度表達(dá)事物過去、現(xiàn)在和將來，使大眾可以更為全面的捕捉視覺信息。2.形式與內(nèi)容的有效整合。數(shù)字媒體界面中的動態(tài)視覺藝術(shù)，一般用于表現(xiàn)界面承載的信息和輔助界面的視覺美的表達(dá)，從而讓數(shù)字媒體產(chǎn)品更為整體和完整。阿恩海姆為我們指出“運動，是最容易引起視覺強(qiáng)烈注意的現(xiàn)象?！蔽锢砹ο嗷プ饔檬故挛锂a(chǎn)生動態(tài)的同時，也能夠使人們的眼睛知覺到這種力。由此可知，動態(tài)視覺藝術(shù)天生是受人矚目的。這種明顯吸引眼睛關(guān)注并帶來刺激感受的視覺對象，若僅僅是作為視覺上的強(qiáng)調(diào)、突出之用，是單薄的，也是遠(yuǎn)離藝術(shù)的。動態(tài)對象的加入，對于數(shù)字媒體界面來說，豐富了界面的視覺形式。這種形式上的多元化，是將信息內(nèi)容深刻分析過后的全面轉(zhuǎn)換。內(nèi)容的解析與轉(zhuǎn)換是復(fù)雜的，需要將抽象的內(nèi)容拆分成一個直觀的視覺動態(tài)過程，在過程中，需要把握細(xì)節(jié)與整體。動態(tài)視覺藝術(shù)這種形式是服務(wù)于界面?zhèn)鬟_(dá)的內(nèi)容的，內(nèi)容的表現(xiàn)也是動態(tài)對象的強(qiáng)有力的支撐。信息動態(tài)化表現(xiàn)讓形式變得更加生動，理解起來也比較容易。動態(tài)視覺藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容上，趨向個性化以及特色化，使視覺傳達(dá)感染力更強(qiáng)。形式與內(nèi)容的緊密聯(lián)結(jié)，兩者相互成就，構(gòu)成數(shù)字媒體產(chǎn)品的內(nèi)在平衡，將視覺表現(xiàn)的發(fā)揮到極致，將信息的傳達(dá)的形式推向。3.技術(shù)與審美的緊密結(jié)合。在數(shù)字時代，人們在數(shù)字媒體產(chǎn)品中獲得極其豐富的體驗。數(shù)字媒體界面中的圖形和文字等視覺對象的設(shè)計給人以賞心悅目的感受，是一種美的感受。審美可以理解為人認(rèn)知不同事物的直接感受。不同的事物，人們會感受到不同審美上的感受，具有審美價值的事物是能夠讓人們在面對事物時，產(chǎn)生美的享受的，這種感受正是審美對象基于人對形象與情感的結(jié)合。在運用視覺元素創(chuàng)作數(shù)字媒體界面時，人們獲得美好的審美感受作為重要的出發(fā)點，來滿足用戶在視覺和情感上不同的審美訴求。數(shù)字時代，人們認(rèn)知事物的方式也是緊隨時代步伐的，能更佳快速的獲取動態(tài)對象的信息，不拘泥于動態(tài)形象中的微小部分，產(chǎn)生的是整體的、持續(xù)的感受。動態(tài)視覺藝術(shù)除了平面空間中的節(jié)奏與韻律之美，基于動態(tài)對象的運動屬性，帶來大量超出平面范疇的生動之美。在數(shù)字媒體中，動態(tài)視覺藝術(shù)屬于視覺設(shè)計，但同時也受到計算機(jī)技術(shù)、信息科學(xué)技術(shù)的影響，存在著十分明顯的時代特點和科技性，這就對于人們的動態(tài)信息接收方式和審美觀念帶來極大影響。動態(tài)視覺藝術(shù)有制作上技術(shù)的難度，也需要技術(shù)的支持與幫助，借用技術(shù)的背后也是為了完成美的傳達(dá)，給人們帶去美的感受。技術(shù)讓美能得以實現(xiàn)，審美也會對數(shù)字技術(shù)提出更高的要求。

第5篇：視覺藝術(shù)原理范文

關(guān)鍵詞：CG　視覺藝術(shù)　VR　數(shù)字雕繪

“CG”為Computer Graphics(計算機(jī)圖形學(xué))的英文縮寫，是隨著計算機(jī)的誕生而興起的一門學(xué)科，是一種使用數(shù)學(xué)算法將二維或三維圖形轉(zhuǎn)化為計算機(jī)顯示的柵格形式的科學(xué)。簡單地說，計算機(jī)圖形學(xué)的主要內(nèi)容就是研究如何在計算機(jī)中表示圖形，以及利用計算機(jī)進(jìn)行圖形的計算、處理和顯示的相關(guān)原理與算法。在二十世紀(jì)五十年代中期，一批計算機(jī)專家為了了解電腦的潛力，開始將計算機(jī)圖形學(xué)的知識運用到科學(xué)模擬和視覺藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域。到了八十年代，隨著個人計算機(jī)的普及、相關(guān)藝術(shù)專業(yè)軟件的開發(fā)、專業(yè)藝術(shù)家與計算機(jī)專家之間聯(lián)系的加強(qiáng)，以交互式為特點的CG藝術(shù)開始嶄露頭角。時至今日，CG藝術(shù)已廣泛應(yīng)用于影視、娛樂、游戲、軍事、建筑、網(wǎng)絡(luò)等各行各業(yè)。

進(jìn)入二十一世紀(jì)，CG在技術(shù)上已基本進(jìn)入成熟期。目前，藝術(shù)家已可以利用CG技術(shù)來進(jìn)行數(shù)字雕塑、數(shù)字繪畫、自然筆觸模擬、照片級渲染、非真實渲染等，利用CG來完成傳統(tǒng)意義上的視覺藝術(shù)創(chuàng)作已成為完全可能。技術(shù)上的束縛對于CG藝術(shù)家來講已不再是一個瓶頸。視覺藝術(shù)通常又被稱為“美術(shù)”、“空間藝術(shù)”、“造型藝術(shù)”，它是一種廣義的范疇，包括傳統(tǒng)美術(shù)(諸如素描、繪畫、版畫、雕塑)，傳播和設(shè)計藝術(shù)(諸如電影、電視、圖形制作、產(chǎn)品設(shè)計)，建筑和環(huán)境藝術(shù)(諸如城市設(shè)計、內(nèi)部和園林設(shè)計)，民間藝術(shù)，以及諸如制陶、纖維編織、珠寶等藝術(shù)品和木制、紙制與其他材料的藝術(shù)制品。視覺藝術(shù)是用一定的物質(zhì)材料，靼造直觀形象的藝術(shù)，包括繪畫、雕塑、建筑藝術(shù)、實用裝飾藝術(shù)和工藝品等。

CG作為一種創(chuàng)作手段，已滲透到整個視覺藝術(shù)領(lǐng)域，幾乎囊括了當(dāng)今電腦時代中所有的視覺藝術(shù)創(chuàng)作活動，如平面印刷品的設(shè)計、網(wǎng)頁設(shè)計、三維動畫、影視特效、多媒體技術(shù)、以計算機(jī)輔助設(shè)計為主的建筑設(shè)計及工業(yè)造型設(shè)計等。從這一點來看，CG是視覺藝術(shù)的數(shù)字化表現(xiàn)形式。

CG作為一種新興的視覺藝術(shù)表現(xiàn)手法，有著非常獨特的特點。它的出現(xiàn)大大擴(kuò)展視覺藝術(shù)創(chuàng)作的各種可能性，同時也發(fā)展出很多新的視覺藝術(shù)領(lǐng)域，對視覺藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

CG對視覺藝術(shù)設(shè)計最直接的貢獻(xiàn)就是新的造型語言及表達(dá)方式。計算機(jī)圖像處理上的特點，使計算機(jī)創(chuàng)作的作品表現(xiàn)出新的風(fēng)格。屏幕顯示的方式，開辟了藝術(shù)設(shè)計表現(xiàn)的新領(lǐng)域。藝術(shù)設(shè)計過程不再是單向發(fā)展的，而是多向反復(fù)的。從作品的素材看，由于掃描儀及數(shù)碼照相機(jī)的出現(xiàn)，設(shè)計師能更直接地輸入真實的圖像，通過二維或三維技術(shù)的輔助，模擬出逼真的虛幻世界，并從觀念上改變了人對真實準(zhǔn)則的認(rèn)識。

如今，在用計算機(jī)模擬自然繪畫筆觸效果方面。軟件技術(shù)已經(jīng)有了很大的突破，計算機(jī)模擬繪畫的技術(shù)為藝術(shù)家們提供了一個十分真實的繪畫環(huán)境和更大范圍發(fā)展的機(jī)遇。它包括更復(fù)雜的通用軟件技術(shù)，用以模擬傳統(tǒng)的工具：從油畫、水彩、樹膠水彩到鉛筆、炭條和彩色粉筆、水墨，能夠出色地獲得傳統(tǒng)繪畫的效果。由于多種筆法效果能同時施用于一幅畫面，這使藝術(shù)家可以有多種多樣的嘗試，盡情地表現(xiàn)其創(chuàng)意。同時，計算機(jī)筆觸所特有的有序性、隨機(jī)性、數(shù)學(xué)美感等特點。也為藝術(shù)家提供了更多的創(chuàng)意和創(chuàng)作可能。

在平面設(shè)計中，CG技術(shù)可以大大簡化工作流程，并在作品中表現(xiàn)出豐富多樣的感覺形式。例如：設(shè)計師用掃描、拍攝等多種手段將各種材質(zhì)輸入到計算機(jī)中，使之與圖形或字體結(jié)合，就能將觸覺肌理引入到視覺傳達(dá)上產(chǎn)生生動的視覺形象。人們很早就在二維空間中模擬三維的效果，試圖產(chǎn)生虛幻的空間感。CG技術(shù)將這種嘗試的可能性擴(kuò)展到了最大化，如通過形體的改變或形體間的重組，快速而有效地表達(dá)出畫面的視覺深度；又如計算機(jī)模擬攝影、模糊形體及色彩的技法，能使圖像發(fā)生改變，產(chǎn)生動感。之所以能產(chǎn)生空間感，是由于計算機(jī)圖像對應(yīng)的是一系列的數(shù)據(jù)。計算機(jī)在屏幕上縮放的優(yōu)勢，增強(qiáng)了精細(xì)設(shè)計的可能性，也使表現(xiàn)層次更多樣化。觀察物體時，視點如具有流動性，可以表現(xiàn)出物體各部分的細(xì)節(jié)，同時也能在不同的視點中對形體進(jìn)行構(gòu)筑和修改。另外，由于可以從現(xiàn)實不存在的角度來展現(xiàn)物體的整體或局部，這樣就可以獲得超乎尋常的夸張變形效果。計算機(jī)創(chuàng)造的形體更富于變化，復(fù)雜的空間曲面也能模擬表現(xiàn)出來。

三維作品也是美術(shù)和設(shè)計中一個主要的表現(xiàn)形式。計算機(jī)三維建模系統(tǒng)已成為令人信服和能力很強(qiáng)的新工具。在計算機(jī)的三維空間中，多個形體可以連接或打散，因此可創(chuàng)造出復(fù)雜的物體形象。相關(guān)聯(lián)的部件可以設(shè)定成一組，在變化時保持空間關(guān)系不變，這樣在分析研究對象時更具層次性和關(guān)聯(lián)性。動畫技術(shù)的引人可以讓觀者研究物體的運動狀態(tài)，以及各部分之間的關(guān)系。通過CG三維技術(shù)，設(shè)計師可以將設(shè)計結(jié)果表現(xiàn)得更為生動和直觀。

CG三維技術(shù)被廣泛應(yīng)用于工業(yè)設(shè)計、影視特效、動畫、建筑預(yù)覽表現(xiàn)等視覺設(shè)計領(lǐng)域。除此之外。CG技術(shù)還和其它計算機(jī)技術(shù)結(jié)合發(fā)展，派生出視覺藝術(shù)領(lǐng)域最為前沿的學(xué)科一虛擬現(xiàn)實。虛擬現(xiàn)實，英文名為Virtual Reality，簡稱VR技術(shù)。這一名詞是由美國VPL公司創(chuàng)建人拉尼爾(Jaron Lamer)在上世紀(jì)八十年代初提出的，也稱靈境技術(shù)或人工環(huán)境。作為一項尖端科技，虛擬現(xiàn)實集成了計算機(jī)圖形技術(shù)、計算機(jī)仿真技術(shù)、人工智能、傳感技術(shù)、顯示技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)并行處理等技術(shù)的最新發(fā)展成果，是一種由計算機(jī)生成的高技術(shù)模擬系統(tǒng)，它最早源于美國軍方的作戰(zhàn)模擬系統(tǒng)，九十年代初逐漸為各界所關(guān)注并且在商業(yè)領(lǐng)域得到了進(jìn)一步的發(fā)展。這種技術(shù)的特點在于計算機(jī)產(chǎn)生一種人為虛擬的環(huán)境，這種虛擬的環(huán)境是通過計算機(jī)圖形構(gòu)成三維數(shù)字模型，并編制到計算機(jī)中去生成一個以視覺感受為主，也包括聽覺、觸覺的綜合可感知的人工環(huán)境，從而使得在視覺上產(chǎn)生一種沉浸于這個環(huán)境的感覺，可以直接觀察、操作、觸摸、檢測周圍環(huán)境及事物的內(nèi)在變化。并能與之發(fā)生“交互”作用，使人和計算機(jī)很好地“融為一體”，給人一種“身臨其境”的感覺。

同時，cG技術(shù)自身的飛速發(fā)展，也拓展出很多以前沒有的視覺藝術(shù)領(lǐng)域。比如：美術(shù)史上曾經(jīng)不止一次地出現(xiàn)過針對“雕塑與繪畫哪種形式更優(yōu)越”這一問題的論戰(zhàn)，其中最著名的就是文藝復(fù)興時期達(dá)?芬奇與米開朗琪羅的論戰(zhàn)，據(jù)說這兩位在各自領(lǐng)域內(nèi)無可爭議的大師曾經(jīng)針對這個問題唇槍舌劍了許多年，為了論戰(zhàn)他們甚至完整透徹地研究了對方的藝術(shù)領(lǐng)域，最終他們兩個人都成為繪畫+雕塑的雙料大師。CG發(fā)展到今天，同樣在技術(shù)上再次印證了這兩位大師論戰(zhàn)的結(jié)論，目前的CG三維技術(shù)已經(jīng)將繪畫和雕塑完全整合到了一起，發(fā)展出數(shù)字雕繪這樣的新興視覺藝術(shù)。無數(shù)三維建模師和二維概念藝術(shù)家逐步參與到數(shù)字雕繪領(lǐng)域，成為這一領(lǐng)域的先驅(qū)。并且數(shù)字雕繪技術(shù)從產(chǎn)生之日起，就迅速滲透到各種傳統(tǒng)視覺藝術(shù)中去，特別是在電影特效和次世代游戲創(chuàng)作中發(fā)揮著超凡卓群的作用。

綜上所述，CG藝術(shù)作為一門新興的藝術(shù)獨立存在。但歸根結(jié)底它屬于視覺藝術(shù)的一個分支，是建立在視覺藝術(shù)這個大型構(gòu)架上的組合體，是一種新型表現(xiàn)的手段。因此，它不會脫離視覺藝術(shù)而獨立存在。CG技術(shù)成就了新的表現(xiàn)手段，并在不斷發(fā)展中，這些表現(xiàn)手段對某些傳統(tǒng)視覺藝術(shù)的表現(xiàn)手段具有顛覆性的意義。同時，這些新的表現(xiàn)手段還無限地擴(kuò)大了藝術(shù)家的創(chuàng)作思路，改變著他們的思維方式。

參考文獻(xiàn)：

[1]倪明田，吳良芝.計算機(jī)圖形學(xué).北京大學(xué)出版社.1999，(1).

第6篇：視覺藝術(shù)原理范文

關(guān)鍵詞：形象設(shè)計；美學(xué)；氣質(zhì)；審美

引言

形象設(shè)計是一種以人物為基本對象，強(qiáng)化人物外在審美視覺效果的藝術(shù)。但是形象設(shè)計不應(yīng)局限于外在形象的改善，同時還需要改善個體的氣質(zhì)以及根據(jù)具體的外在環(huán)境對人物進(jìn)行外在包裝。形象設(shè)計是一種與美學(xué)之間存在天然聯(lián)系的藝術(shù)。在形象設(shè)計當(dāng)中必須充分融入美學(xué)的因素才能促進(jìn)形象設(shè)計的進(jìn)一步發(fā)展?；诖朔N情況，本文對形象設(shè)計中的美學(xué)原理進(jìn)行了必要的分析與研究。

1形象設(shè)計的審美特征分析

美是一種極高的心理追求，也是人類對物質(zhì)與精神世界追求的最高境界。但是美必須依賴于特定的載體才能體現(xiàn)出來，并通過特定的載體實現(xiàn)人們的理想與信念。在這個過程當(dāng)中，載體本身也會對形象設(shè)計產(chǎn)生一定的影響。形象設(shè)計是一種極為重要的形式美感，同時也會以最生動的方式體現(xiàn)出來，具有獨特的審美特征，具體來說主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1.1形象設(shè)計的本質(zhì)在于造型設(shè)計

造型就是指在特定空間下的形體，是事物外部形狀的視覺表現(xiàn)。在造型設(shè)計當(dāng)中，所有設(shè)計的內(nèi)容都必須建立在已有造型的基礎(chǔ)之上才能實現(xiàn)。造型設(shè)計不僅需要遵循事物的本質(zhì)特征與規(guī)律，同時還需要根據(jù)個人形象的基本特征以及審美需求，對個人外在條件進(jìn)行系統(tǒng)性規(guī)劃，建立起一種極具動感的外在形象，從而有效體現(xiàn)出個體的形式美。在造型設(shè)計當(dāng)中，往往具有多種不同的變化，但是不同變化本身并不是隨心所欲的，而是需要在特定的約束之下才能完成。因此，雖然同樣是形象設(shè)計，但是在不同的時空條件與環(huán)境之下其造型并不是完全一致的。

1.2形象設(shè)計屬于一種重組藝術(shù)

形象設(shè)計所使用的裝飾材料都相對較為簡單，如服裝、裝飾品以及首飾等，通過多種材料的共同組合達(dá)到改善外在審美的目的，但是單個材料本身無法實現(xiàn)外在審美觀感的有效改變。因此，在形象設(shè)計當(dāng)中，重組是一種最基本的設(shè)計方式。所謂的重組也并不是簡單的拼湊，必須遵循美學(xué)的基本特征。例如，在進(jìn)行不同配飾的搭配過程當(dāng)中，不僅需要考慮不同服飾與裝飾品的顏色，同時還需要考慮不同材料之間的搭配效果，把握主題、主旨和襯托的變化，實現(xiàn)協(xié)調(diào)性、整體性，體現(xiàn)動感、層次感。其次，搭配還需要注重整體效果，不能單純地從局部入手進(jìn)行搭配。例如，在日常生活中很少有人會穿牛仔褲+西裝這種搭配。

1.3形象設(shè)計屬于一種視覺藝術(shù)

形象設(shè)計在本質(zhì)上屬于一種視覺藝術(shù)，即需要以個體為基本載體，通過特定物質(zhì)材料的應(yīng)用強(qiáng)化個人外在的視覺效果。形象是由視覺基本元素和設(shè)計原則兩部分構(gòu)成的一套傳達(dá)意義的規(guī)范或符號系統(tǒng)，其中基本元素包括線條、形狀、明暗、色彩、質(zhì)感、空間等。個人形象在人們心目中不是通過韻律或想象、抽象形成，而是憑視覺直觀產(chǎn)生。雖然個人形象設(shè)計有韻律感、抽象性和邏輯性，但人們在欣賞時不是以理性的、邏輯的方式去審視，而總是以直覺的、感性的認(rèn)知方式接受個人形象的色彩、形狀、明暗、空間等視覺沖擊力所產(chǎn)生的震撼。

2形象設(shè)計中的美學(xué)原理分析

從上文中可以發(fā)現(xiàn)，形象設(shè)計本身屬于一種藝術(shù)，因此，形象設(shè)計必須遵循特定的美學(xué)原理才能進(jìn)一步滿足人們審美的需求。在下文中，筆者將對形象設(shè)計中的美學(xué)原理進(jìn)行分析。具體來說，形象設(shè)計需要遵循的美學(xué)原理主要包含以下幾個方面的內(nèi)容：

2.1個性化原則

在形象設(shè)計中，個性化原則是最基本的原則。首先，形象設(shè)計的藝術(shù)性要求所設(shè)計的形象必須具備一定的個性才能為人們帶來不一樣的視覺體驗，從而滿足人們的視覺需求。其次，在現(xiàn)代社會當(dāng)中，隨著多元文化的影響以及社會開放程度的不斷提升，人們對于各種個性化形象的包容程度不斷提升，藝術(shù)也呈現(xiàn)出明顯的多元性。因此，現(xiàn)階段的形象設(shè)計必須具備一定的個性才能滿足人們的審美需求。個性化原則的具體內(nèi)涵主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，視覺形象的個性化，所設(shè)計的形象能夠為人們帶來不一樣的視覺體驗，從而滿足人們對于視覺形象的實際需求；第二，視覺內(nèi)涵的個性化，在視覺形象之下往往包含著一定的視覺內(nèi)涵，即通過個人的形象能夠體現(xiàn)出其內(nèi)在的思想，視覺形象的個性化需要服從人物性格的個性化；第三，合理性，個性化也必須建立在合理性的基礎(chǔ)之上才能實現(xiàn)，即個性化設(shè)計并不是天馬行空的設(shè)計，還必須遵循合理性原則。

2.2視覺形象的完整性

個人視覺形象必須具備完整性才能滿足人們的實際需求，即形象設(shè)計不僅能提升個體的外在形象特征，同時還需要有效體現(xiàn)個人的內(nèi)在心理特征以及個人氣質(zhì)等。在形象設(shè)計的過程中，不能單純地以外在的視覺形象為設(shè)計的基本內(nèi)容，同時還必須完整地表達(dá)出形象的所有屬性。但是個人氣質(zhì)、環(huán)境等都并不是一成不變的，這就為形象設(shè)計帶來了較大的難度，在實際設(shè)計過程中必須進(jìn)一步探索個人氣質(zhì)與形象設(shè)計之間的關(guān)系，從而滿足形象視覺對整體性的實際需求。

2.3對比性與調(diào)和性原則

對比是形式美學(xué)法則之一，在設(shè)計中對比手法的運用無處不在，通過光線的明暗對比、色彩的冷暖對比、材料的質(zhì)地對比、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對比……使設(shè)計風(fēng)格產(chǎn)生更多層次、更多樣式的變化，從而演繹出各種不同節(jié)奏的美。調(diào)和則是將對比雙方進(jìn)行緩沖與融合的一種有效手段。協(xié)調(diào)指整體各部分的協(xié)調(diào)、各子系統(tǒng)的協(xié)調(diào)，含有全局的觀點與整體的觀點，這是基于各子系統(tǒng)相互配合從而產(chǎn)生最佳效果的深刻內(nèi)涵。

3結(jié)語

在現(xiàn)代社會當(dāng)中，形象設(shè)計已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪休^為常見的現(xiàn)象，但是從總體上來看，現(xiàn)階段市場中對于形象設(shè)計的美學(xué)認(rèn)知還存在較大的差異，從而導(dǎo)致形象設(shè)計無法充分體現(xiàn)個體的內(nèi)在美感?；诖朔N情況，筆者對形象設(shè)計中的美學(xué)原理進(jìn)行了必要的分析與研究，旨在促進(jìn)形象設(shè)計的進(jìn)一步發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］扈航.娛樂節(jié)目主持人形象設(shè)計的創(chuàng)新性與審美導(dǎo)向性研究——以《快樂大本營》2015年節(jié)目主持人形象為例［J］.沈陽大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2016，18（05）：639-643.

［2］李蕊.侘寂美學(xué)在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用——“二三物”有機(jī)生活品牌形象設(shè)計的探考［J］.設(shè)計藝術(shù)研究，2016，6（02）：68-73.

［3］廖亮.傳統(tǒng)美學(xué)觀點對現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的影響——以靳與劉形象設(shè)計顧問公司標(biāo)志為例［J］.哈爾濱學(xué)院學(xué)報，2014，35（06）：116-118.

［4］謝孟頤.從設(shè)計表現(xiàn)到設(shè)計戰(zhàn)略——我國品牌形象設(shè)計戰(zhàn)略的研究意義及其思考［J］.設(shè)計藝術(shù)研究，2012，2（05）：14-19+24.

［5］王紅.關(guān)于女大學(xué)生職業(yè)女性形象設(shè)計需求的研究與探討［J］.懷化學(xué)院學(xué)報，2012，31（09）：101-103.

第7篇：視覺藝術(shù)原理范文

[關(guān)鍵詞]時尚元素視覺藝術(shù)

[DOI]10.3969/j.issn.1002-6916.2011.04.035

引言

社會進(jìn)入新的時期，視覺語言開創(chuàng)出多元共生、爭奇斗艷的格局。視覺語言的表達(dá)如何出新，如何表現(xiàn)出現(xiàn)代感是擺在每一位藝術(shù)家面前的課題。首先，時尚這種東西本身就是一種循環(huán)。歷史已經(jīng)沉淀了太多太多的時尚元素，而在現(xiàn)代，隨著觀念和生活習(xí)慣的不斷多元化和包容性，那么就使得很多傳統(tǒng)或則說某個時代的時尚元素得到了一種復(fù)興和再一次的流行。而如何將傳統(tǒng)的元素很好地結(jié)合到現(xiàn)代設(shè)計中，這無疑成為了一個新的課題。

時尚元素我們無法去定義界限，從我們身邊所接受到的事物來講就能分為很多種，例如：時尚明星，時尚品牌，時尚語言，時尚行為（表情、手勢）等等?，F(xiàn)代眾多的時尚元素被豐富運用在我們的視覺傳達(dá)設(shè)計中，特定的周期里會出現(xiàn)很多代表性的設(shè)計，不論某一元素是否出現(xiàn)是否被運用過，只要被大眾所接受，那么這種元素就是在某個時間段內(nèi)的時尚。這種時尚元素對視覺語言的價值影響是否能實現(xiàn)，是我們設(shè)計師們需要考究的。

一、對時尚元素的要素分析

近年來，時尚元素在各個設(shè)計領(lǐng)域中得到了不斷的變化發(fā)展。時尚的設(shè)計理念無論是在復(fù)古或者穿越的題材設(shè)計中都不斷地被人們運用著。如中國水墨文化設(shè)計與現(xiàn)代的結(jié)合，以及紅色文化再次興起的海報，千年文化的古韻古香在當(dāng)代視覺藝術(shù)中都無疑是設(shè)計師首選的元素。這些作為中國風(fēng)的元素結(jié)合一直在我們身邊出現(xiàn)，例如（圖一）、（圖二）。那么為什么這些重返被運用的元素能夠有這么大的影響力呢。但凡是藝術(shù)，就必須有藝術(shù)包含的共性，即人文精神和情感內(nèi)涵。藝術(shù)無論發(fā)展到什么階段，演繹出多少種形式，都離不開我們的人文精神?；谑侵袊说墓残裕覀兊那拜吇蚝筝叾紝Ρ緡臍v史文化富有強(qiáng)大的崇拜之情和發(fā)揚的偉大精神。因此，本國的文化影響著我們對視覺設(shè)計的方向，這些設(shè)計元素?zé)o疑代表著每個國家的精神所在。

回到我們身邊來看時尚元素。有關(guān)時尚的定義，《現(xiàn)代漢語詞典》對“時尚”的解釋是“當(dāng)時的風(fēng)尚”。對“風(fēng)尚”的解釋是，“在一定時期中，社會上普遍流行的風(fēng)氣和習(xí)慣”。在這個極簡化的意義上，時尚就是短時間里一些人所崇尚的生活。這個例子最典型的就是時興的綜藝節(jié)目，例如超級女聲、非誠勿擾等等。在節(jié)目播出的短時期內(nèi)，以這些節(jié)目的主持人或是嘉賓參賽選手的形象就被運用在各種視覺傳達(dá)中。很多海報、產(chǎn)品包裝、廣告等都選擇此類題材來吸引人們的眼光。這是一種商業(yè)手段。選此題材作為商業(yè)手段是因為這些綜藝節(jié)目成為短時間里許多人所崇尚關(guān)注的。那么這種時尚元素在視覺設(shè)計中能存在多長的時間是有待考究的。

二、時尚元素在視覺藝術(shù)中的表現(xiàn)性

物質(zhì)決定意識。時尚文化造就時尚元素。從心理接受的角度來看，視覺設(shè)計在一段時期設(shè)計出的產(chǎn)品或是藝術(shù)是否被人們所適應(yīng)和習(xí)慣才是決定這一設(shè)計時尚型的關(guān)鍵所在。當(dāng)人們對此時尚元素感到疲倦和厭煩時，就會被人們漸漸地淡忘直到“過時”。在這個商品空前豐富的時代，人們對審美的要求逐漸上升，甚至取代了商品本身的實用性價值?！氨憩F(xiàn)性”是一個現(xiàn)代美學(xué)感念，它的特定含義是指內(nèi)在情感的外部表現(xiàn)。人們在特定的時期有著特定的情感，這也就決定了人們在某一特定時期內(nèi)所接受的文化現(xiàn)象和環(huán)境因素所要表達(dá)的情感將成為時尚元素的具體表現(xiàn)。

拿“紅色文化”為例來具體闡述時尚元素在視覺藝術(shù)中的表現(xiàn)性。“紅色文化”是我國革命時期產(chǎn)生的特有的歷史文化形態(tài)，是培育民族精神、發(fā)揚革命光榮傳統(tǒng)的載體。紅色文化一定意義也是的文化，在那個物質(zhì)極度短缺的年代，形成了東方我們特有的文化氛圍。因此紅色文化迅速形成中國人的道德風(fēng)尚。中國紅色文化風(fēng)格是一種建立在中國文化和東方生活方式基礎(chǔ)上的，它適應(yīng)中國在全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢方向的企業(yè)和產(chǎn)品整體形象。為了順應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)技術(shù)的迅速發(fā)展，以及人們對時尚的審美和設(shè)計潮流的理解，我們將把塑造中國紅色設(shè)計風(fēng)格作為設(shè)計的重點，這種設(shè)計易于創(chuàng)造形象，維護(hù)形象，易于建立一個新的體制和環(huán)境。在設(shè)計中，我們無需為了某一元素而牽強(qiáng)附會。在傳統(tǒng)元素的應(yīng)用中，比如“中國紅色文化元素”或是代表著“民族特色”的設(shè)計，是不能刻意地去套用的。對傳統(tǒng)的追求和應(yīng)用，應(yīng)當(dāng)是設(shè)計師對民族文化傳統(tǒng)理解之后所得到的一種揉合，一種自然而然的情感表達(dá)，即對文化深層次的理解。比如紅色景觀本身就具有穩(wěn)定性、地域性、融合性以及繼承性，這種景觀的呈現(xiàn)無疑是中國歷史文化的產(chǎn)物，因此很自然地就可作為時尚的元素。同樣，現(xiàn)在很多發(fā)揚紅色精神的海報等都是以特定的歷史文化形態(tài)作為題材，這樣的選題作為精神文化的理念被人們所認(rèn)可并長期存在。這剛好印證了“設(shè)計的內(nèi)涵就是文化”。

三、時尚元素對視覺藝術(shù)的促進(jìn)

每個時代總有每個時代不同的流行和象征，時尚已經(jīng)不單單只是一種流行。時尚的意義也已經(jīng)由一種流行，轉(zhuǎn)變?yōu)椴煌瑫r期、文化、娛樂創(chuàng)新的象征。我們對時尚的理解不單單只是一種概念上的存在，其本質(zhì)是在不斷變化與發(fā)展的。流行會被另一種流行所替代，而時尚的概念，代表的也許恰恰就是這樣一個進(jìn)化的過程。人類文明的進(jìn)步，也促進(jìn)著時尚界的不斷變化與更新?？萍?、醫(yī)學(xué)、文化等不同領(lǐng)域的發(fā)展與變化與時尚界的發(fā)展變化是息息相關(guān)的。而設(shè)計在這個過程中則成為了人民在審美、觀念、理念上的風(fēng)向標(biāo)。比方說在電影《阿凡達(dá)》的場景中，所出現(xiàn)的電影道具蘑菇燈，這本是一種抽象和想象的概念物品，但同步地，人們已經(jīng)開發(fā)并生產(chǎn)出同類的蘑菇燈，作為現(xiàn)實生活的點綴，如（圖三）、（圖四）。那么，由此我們可以理解，時尚本是一種超前的概念或想象，而當(dāng)這種超前的概念或想象得到了認(rèn)同，便會轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N商業(yè)的、流行的、生活的東西而進(jìn)入人們的生活。做為一個設(shè)計師，應(yīng)當(dāng)做的就是去引導(dǎo)并實現(xiàn)這樣一種時尚。人們的生活也必將因為時尚元素不斷的更新進(jìn)化，而變得更加美好。

參考文獻(xiàn)

[1](美)查爾斯•科斯特尼克.《視覺語言設(shè)計》.中國人民大學(xué)出版社，2005, 6

[2]薛紅艷.《設(shè)計的視覺語言》 化學(xué)工業(yè)出版社，2006，7

[3]戚廷貴.《美學(xué)原理》遼寧 東北師范大學(xué)出版社.2006

[4]門德來. 《現(xiàn)代圖形設(shè)計創(chuàng)意與表現(xiàn)》.西安交通大學(xué)出版社，2002

第8篇：視覺藝術(shù)原理范文

從創(chuàng)作方式與審美觀念上來看，民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計密不可分，某種程度上來說，民間美術(shù)是藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)與來源，二者同根同源，一脈相承。實用性、文化性、審美性這三點是民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的共性；不同之處在于民間美術(shù)具有自發(fā)性、民俗性，現(xiàn)代藝術(shù)具有高科技性與經(jīng)濟(jì)實用性。中國民間美術(shù)與一切視覺藝術(shù)一樣，都屬于我國幾千年文化藝術(shù)的一部分，并且相互聯(lián)系，不可分割。民間美術(shù)來自民間，用于民間，用于民間的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計。民間美術(shù)具有實用、審美的雙重價值，它本身的獨特色彩、工藝、構(gòu)成方式都飽含我國古代文化的民族情感與強(qiáng)大的民生力量，種類眾多，薪火相傳，是一處用之不竭的精華之源。

2、民間美術(shù)的現(xiàn)代藝術(shù)表達(dá)形式

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的現(xiàn)代雕塑、現(xiàn)代繪畫、動畫藝術(shù)、視覺藝術(shù)傳達(dá)等的創(chuàng)作靈感無一不是來源于我國民間美術(shù)文化。

2.1民間美術(shù)與現(xiàn)代雕塑

在中國雕塑界，中國美術(shù)館“吳為山雕塑展”于2006年7月4日成功舉辦。社會上開始盛行“吳為山現(xiàn)象”。吳為山本人縱然是艱苦卓學(xué)，勤奮好學(xué)，他對于雕塑藝術(shù)的審美天賦與造詣在業(yè)界屈指可數(shù)，他本人在歷史、藝術(shù)、文學(xué)等領(lǐng)域也是造詣頗深，不能否認(rèn)，他的成功得益于他的努力與天賦。但我們不得不承認(rèn)，在他身上發(fā)生的故事經(jīng)歷也許是他日后成功的關(guān)鍵點所在。某一段時間，吳為山得到一位民間泥塑老人的“手工絕活”的真?zhèn)?，這門絕活使吳為山獲得“攀格林獎”。著名美術(shù)理論家邵大箴先生說過，吳為山之所以能取得這樣的成績，其中最重要的原因是他鐘愛雕塑這門‘手藝’。試想，沒有這位來自于民間的普通泥塑老人的教導(dǎo)，是沒有吳為山今天的成功的。泥塑手藝是吳為山的“第一口奶”，為他日后進(jìn)行現(xiàn)代雕塑的技巧與靈感打下了良好的基礎(chǔ)。他日后的作品展覽也體現(xiàn)出他對于民間藝術(shù)的熱愛和對于民間美術(shù)的美的追求。他對“樸素的裝飾風(fēng)和大寫意般的人物捏塑”的鐘愛有加，或許很能說明他的現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的成功。

2.2民間美術(shù)與現(xiàn)代繪畫

第9篇：視覺藝術(shù)原理范文

關(guān)鍵詞：園林設(shè)計； 現(xiàn)代構(gòu)成； 視覺心理

1　現(xiàn)代構(gòu)成概述

構(gòu)成就是組合、結(jié)構(gòu)、構(gòu)造的意思，就是將一些基本的視覺元素，例如點、線、面等按照形式美的法則進(jìn)行重新的結(jié)構(gòu)，然后將抽象美轉(zhuǎn)化成形式美?，F(xiàn)代構(gòu)成主要的包括5大構(gòu)成，分別是色彩構(gòu)成、平面構(gòu)成、立體構(gòu)成、動構(gòu)成以及光構(gòu)成?，F(xiàn)代構(gòu)成是藝術(shù)類教學(xué)的基礎(chǔ)，在藝術(shù)類教學(xué)中廣泛應(yīng)用，它有助于充分發(fā)掘?qū)W生的藝術(shù)潛能，對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力有很大的幫助。現(xiàn)代構(gòu)成是一種造型美學(xué)法則，不僅能在藝術(shù)性的工作中得到體現(xiàn)，而且也能在一些平面布局、空間組合中發(fā)揮作用。

2　園林設(shè)計與現(xiàn)代構(gòu)成之間的關(guān)系

園林設(shè)計是使用一些藝術(shù)的手段對園林進(jìn)行合理的布局，使之符合人們的需求，與周圍的環(huán)境能達(dá)到和諧統(tǒng)一的活動。在園林設(shè)計中能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代構(gòu)成的一個重要的原因是兩者都是視覺藝術(shù)，現(xiàn)代構(gòu)成與原理設(shè)計其根本出發(fā)點都是為了滿足人們“看”的需要。園林設(shè)計與現(xiàn)代構(gòu)成之間是相互包含和共同作用的關(guān)系，園林設(shè)計是現(xiàn)代構(gòu)成的一個組成部分，現(xiàn)代構(gòu)成則是園林設(shè)計中的一個手段。

2.1　園林設(shè)計與現(xiàn)代構(gòu)成基礎(chǔ)都是視覺藝術(shù)　人們是通過視覺來感知這個世界的，現(xiàn)代構(gòu)成是按照一定的規(guī)則將點線面結(jié)進(jìn)行重新組合和排列，從而體現(xiàn)形式美。視覺心理中的概括、抽象等手法為現(xiàn)代構(gòu)成創(chuàng)造了基礎(chǔ)，心理學(xué)家通過研究人員的行為，發(fā)現(xiàn)人們各種感覺的來源，然后告訴大家什么樣的符號能表達(dá)什么樣的情況，什么的符號又能引起情感的轉(zhuǎn)變，視覺藝術(shù)就是這樣通過各種符號來進(jìn)行藝術(shù)世界的創(chuàng)造。