鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵精選(九篇)

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第1篇：鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞:全域旅游;鄉(xiāng)村文化旅游;發(fā)展;對(duì)策

“綠水青山就是金山銀山”，為了將鄉(xiāng)村文化資源巧妙地與旅游資源相結(jié)合，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的鏈接和融合，要引入全域旅游的理念和方法，剖析當(dāng)前鄉(xiāng)村文化旅游發(fā)展存在的缺陷和不足，探討全域旅游視域下的鄉(xiāng)村文化旅游發(fā)展對(duì)策，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化旅游的開發(fā)和利用。

一、鄉(xiāng)村文化旅游相關(guān)理論

(一)RMP(昂普)理論吳必虎認(rèn)為要以資源為基礎(chǔ)、市場(chǎng)為指導(dǎo)、產(chǎn)品為核心，將資源經(jīng)由市場(chǎng)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，解決旅游開發(fā)中無(wú)效旅游產(chǎn)品供給過(guò)多、結(jié)構(gòu)性過(guò)剩及旅游有效需求不足的矛盾，必須基于這一理論進(jìn)行鄉(xiāng)村文化旅游的分析，包括資源賦存現(xiàn)狀、文化旅游市場(chǎng)、現(xiàn)有文化旅游產(chǎn)品，進(jìn)行鄉(xiāng)村文化旅游資源的充分挖掘和利用，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化與旅游產(chǎn)業(yè)的深度融合。

(二)體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)理論體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)突顯人本性、情感性、體驗(yàn)性和個(gè)性化特點(diǎn)，可以將其引入到鄉(xiāng)村文化旅游之中，強(qiáng)調(diào)旅游者本身的參與性和融入性，探索個(gè)性化的旅游體驗(yàn)和旅游產(chǎn)品，為鄉(xiāng)村文化旅游帶來(lái)全新的思路和機(jī)遇。

(三)產(chǎn)業(yè)融合理論厲建新提出在不同產(chǎn)業(yè)或同一產(chǎn)業(yè)的不同行業(yè)之間相互滲透、交叉、融合的產(chǎn)業(yè)動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程，要加強(qiáng)旅游與農(nóng)業(yè)、工業(yè)、文化等產(chǎn)業(yè)的鏈接和融合，形成“旅游+”的綜合新產(chǎn)能。

二、鄉(xiāng)村文化旅游發(fā)展問(wèn)題剖析

(一)鄉(xiāng)村文化資源轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品的速度慢、規(guī)模小當(dāng)前的鄉(xiāng)村文化旅游資源較為豐富，然而開發(fā)利用率相對(duì)偏低，缺乏完善的旅游文化產(chǎn)品體系，尚未打造出成熟系統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)品，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；l(fā)展。

(二)文化產(chǎn)品的內(nèi)涵挖掘不足在現(xiàn)有的鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)品開發(fā)過(guò)程中，對(duì)于文化產(chǎn)品的內(nèi)涵挖掘明顯不足，沒(méi)有使旅游者深入體驗(yàn)和感受旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，難以真正感受到文化旅游深層次的滿足感。加之當(dāng)前的鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)品定位不高，存在資源簡(jiǎn)單整合、產(chǎn)品相似度大的問(wèn)題，無(wú)法形成強(qiáng)勁的競(jìng)爭(zhēng)力，并缺乏精品開發(fā)的理念，無(wú)法滿足旅游者體驗(yàn)至上的需求。

(三)相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施不夠完善鄉(xiāng)村文化旅游交通基礎(chǔ)設(shè)施不夠完善，停車位明顯不足、公共交通班次較少，衛(wèi)生環(huán)境整體較差，餐飲配套相對(duì)粗劣等現(xiàn)象，無(wú)法使旅游者感受到良好的旅游體驗(yàn)，對(duì)地方的整體形象也大打折扣。

三、全域旅游理念下的鄉(xiāng)村文化旅游發(fā)展對(duì)策分析

(一)整合資源，提升鄉(xiāng)村文化旅游競(jìng)爭(zhēng)力1．深入挖掘鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵要注重對(duì)鄉(xiāng)村文化資源的深入挖掘和開發(fā)，打造高品質(zhì)的鄉(xiāng)村文化旅游品牌，使游客能夠更好欣賞體驗(yàn)到特色的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品資源，立足于傳統(tǒng)的文化旅游景點(diǎn)進(jìn)行開發(fā)和宣傳推介，啟動(dòng)旅游產(chǎn)品品牌，并進(jìn)行旅游活動(dòng)的合理策劃，利用當(dāng)?shù)孛袼孜幕厣珒?nèi)容，如:雷州的媽祖文化、宜興的陶茶文化、湯山的溫泉文化等，形成人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的旅游效應(yīng)。2．打造精品旅游線路要對(duì)當(dāng)?shù)匚幕糜钨Y源進(jìn)行充分整合，采用以路串點(diǎn)、以路聯(lián)景的策略，將鄉(xiāng)村文化旅游路線進(jìn)行串聯(lián)，打造古村旅游文化帶、特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)帶、生態(tài)養(yǎng)生度假基地、民俗文化廊道等特色景點(diǎn)和項(xiàng)目，形成集旅游、觀光、休閑體驗(yàn)于一體的精品旅游路線，并充分利用線上旅游平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)線上線下互動(dòng)和鏈接，使人們快速便捷地獲取鄉(xiāng)村旅游線路及周邊配套設(shè)施信息。3．大力發(fā)展鄉(xiāng)村民宿產(chǎn)業(yè)鄉(xiāng)村民宿以其獨(dú)特的自然風(fēng)光、文化風(fēng)情、慢生活體驗(yàn)，尤其是物美價(jià)廉的優(yōu)勢(shì)，日益受到市場(chǎng)熱捧。據(jù)相關(guān)機(jī)構(gòu)調(diào)查，超過(guò)1/4的游客出行愿意選擇民宿。隨著鄉(xiāng)村民宿業(yè)態(tài)的不斷演化升級(jí)，也催生了多種服務(wù)業(yè)態(tài)，促進(jìn)了游樂(lè)、娛樂(lè)、度假、康療、養(yǎng)老、體育、教育、環(huán)保、生態(tài)農(nóng)業(yè)等多種產(chǎn)業(yè)發(fā)展，綜合帶動(dòng)性極強(qiáng)。在具備條件地區(qū)，應(yīng)制定鄉(xiāng)村民宿專項(xiàng)規(guī)劃，統(tǒng)籌布局和資源，大力發(fā)展鄉(xiāng)村民宿產(chǎn)業(yè)。4．開發(fā)特色精品旅游紀(jì)念品要通過(guò)豐富多樣的活動(dòng)吸引旅游者，使旅游者在參與當(dāng)?shù)靥厣幕糜位顒?dòng)的過(guò)程中，感受和領(lǐng)略鄉(xiāng)村文化特色內(nèi)涵，并在參與活動(dòng)的過(guò)程中獲得精心制作的旅游紀(jì)念品。

(二)融入政府、企業(yè)、民眾的合力1．政府要加強(qiáng)開發(fā)宣傳推介政府要在全域鄉(xiāng)村文化旅游中占據(jù)先導(dǎo)地位，進(jìn)行鄉(xiāng)村文化旅游項(xiàng)目的總體規(guī)劃和部署，因地制宜，打造特色鄉(xiāng)村文化旅游項(xiàng)目，并積極引入抖音、微信公眾號(hào)等新媒體，加大對(duì)鄉(xiāng)村文化旅游的宣傳和推介。同時(shí)，要在資金、人力等方面提供基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的支持，加大鄉(xiāng)村文化旅游環(huán)境設(shè)施的建設(shè)，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化旅游環(huán)境設(shè)施的整體提升。2．企業(yè)助力投資鄉(xiāng)村文化旅游項(xiàng)目政府和企業(yè)要通力協(xié)作，進(jìn)行旅游推介會(huì)投資項(xiàng)目的招商引資活動(dòng)，打造優(yōu)質(zhì)文化的旅游產(chǎn)品，并帶動(dòng)區(qū)域內(nèi)其他文化旅游景區(qū)的發(fā)展。3．加強(qiáng)民眾服務(wù)意識(shí)要增強(qiáng)當(dāng)?shù)孛癖姷姆?wù)意識(shí)，加深對(duì)當(dāng)?shù)靥厣l(xiāng)村文化的理解度和接受度，組織專業(yè)技能培訓(xùn)，提升當(dāng)?shù)孛癖娋C合素質(zhì)，營(yíng)造出良好的旅游氛圍，提高民眾服務(wù)技能和水平。

(三)打造全產(chǎn)業(yè)鏈的復(fù)合型鄉(xiāng)村旅游文化產(chǎn)品1．實(shí)現(xiàn)“文化+旅游+工業(yè)”的融合，打造工業(yè)旅游示范區(qū)可以選取當(dāng)?shù)毓S企業(yè)作為工業(yè)旅游示范區(qū)，聯(lián)動(dòng)食品產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)，形成食品加工觀光區(qū)、食品制作品嘗體驗(yàn)區(qū)、生態(tài)文化休閑區(qū)的產(chǎn)業(yè)鏈條，較好地提高工業(yè)旅游示范區(qū)的品牌知名度。2．實(shí)現(xiàn)“文化+旅游+農(nóng)業(yè)”的融合，打造農(nóng)旅一體化園區(qū)可以將當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕文化與旅游文化元素相鏈接，打造農(nóng)旅一體化園區(qū)，并完善景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施，加強(qiáng)旅行社與旅行平臺(tái)的合作，使旅游者能夠在農(nóng)旅一體化園區(qū)享受到旅游、果蔬采摘園、農(nóng)耕體驗(yàn)園、住宿等過(guò)程，深入理解和體悟當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和農(nóng)耕文化。3．實(shí)現(xiàn)“文化+旅游+教育”的融合，形成研學(xué)旅行模式可以挖掘和利用歷史文化、建筑文化、民俗文化、農(nóng)耕文化、工業(yè)文化，形成研學(xué)旅行線路或研學(xué)旅行教育基地，讓學(xué)習(xí)者通過(guò)觀光、參與、體驗(yàn)的方式，加深與當(dāng)?shù)匚幕挠H近感。

(四)打造“全市場(chǎng)化”的鄉(xiāng)村旅游文化項(xiàng)目1．打造四季旅游產(chǎn)品要根據(jù)當(dāng)?shù)厮募静煌瑫r(shí)間段的民俗活動(dòng)，打造四季旅游產(chǎn)品，使旅游者感受到當(dāng)?shù)鬲?dú)特的民俗文化，在豐富多樣的活動(dòng)中享受到鄉(xiāng)村旅游文化，實(shí)現(xiàn)全季節(jié)、多區(qū)域的覆蓋。2．策劃夜間旅游項(xiàng)目可以利用當(dāng)?shù)仫嬍澄幕?、民俗文化、藝術(shù)文化等資源，策劃夜間旅游項(xiàng)目，并與專業(yè)的歌劇藝術(shù)團(tuán)或民間文藝表演團(tuán)隊(duì)合作，展示夜間旅游文化魅力，滿足旅游者多樣化的旅游體驗(yàn)。

第2篇：鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵范文

吳東亮，男，博士后，副教授。長(zhǎng)期從事旅游規(guī)劃與數(shù)字景區(qū)的教學(xué)與科研工作，特別是對(duì)鄉(xiāng)村旅游和數(shù)字規(guī)劃在鄉(xiāng)村旅游深層次開發(fā)應(yīng)用有探索性的研究。同時(shí)，也從事度假村的管理與運(yùn)營(yíng)的教學(xué)工作。從2009年至今在北京聯(lián)合大學(xué)旅游學(xué)院現(xiàn)代休閑與旅游發(fā)展研究所從事旅游規(guī)劃、鄉(xiāng)村旅游研究。

1、近年來(lái)，生態(tài)旅游盛行，鄉(xiāng)村文化進(jìn)一步被大家所關(guān)注，請(qǐng)您給我們介紹一下什么是鄉(xiāng)村文化游?

鄉(xiāng)村旅游是指在鄉(xiāng)村范圍內(nèi)，通過(guò)組織與規(guī)劃，利用鄉(xiāng)村環(huán)境，農(nóng)林牧漁生產(chǎn)、民俗節(jié)慶、民俗風(fēng)情、農(nóng)村文化、村落古鎮(zhèn)、農(nóng)家生活等資源，為游客提供觀光、休閑、度假、體驗(yàn)、娛樂(lè)、健身等多種需求的旅游活動(dòng)。

十二五期間國(guó)家正在大力發(fā)展旅游業(yè)，鄉(xiāng)村旅游作為旅游的基本形式在旅游業(yè)發(fā)展過(guò)程中占有重要地位。現(xiàn)在社會(huì)上流行的“農(nóng)家樂(lè)”、“漁家樂(lè)”、“鄉(xiāng)村酒店”等都屬于鄉(xiāng)村旅游范疇。而鄉(xiāng)村旅游最重要的目標(biāo)就是讓游客享受自然，體驗(yàn)農(nóng)村生活和地方文化，以及低碳出行、生態(tài)環(huán)保。

鄉(xiāng)村旅游是一種體驗(yàn)式旅游，它源于鄉(xiāng)村特有的地方文化和環(huán)境。相對(duì)于城市而言，它是一種差異性文化，使得游客在這種差異性驅(qū)動(dòng)下，產(chǎn)生出游的動(dòng)機(jī)。這種成因我們通常叫差異性原理。鄉(xiāng)村體驗(yàn)反映在各種鄉(xiāng)村元素中，它涵蓋鄰里關(guān)系、村落風(fēng)貌、風(fēng)水地形、風(fēng)物習(xí)俗、民眾言行、飲食起居各個(gè)方面。開發(fā)、保護(hù)鄉(xiāng)村旅游的最終目的是要保護(hù)鄉(xiāng)村文化空間，保護(hù)一個(gè)活的文化肌體。

2、為什么鄉(xiāng)村獨(dú)有文化是鄉(xiāng)村旅游的靈魂?

生活在人造環(huán)境城市中的人們，生活壓抑問(wèn)題越來(lái)越突顯。人們渴望接近自然，向往鄉(xiāng)村。這就為鄉(xiāng)村旅游帶來(lái)了繁榮發(fā)展的市場(chǎng)。其中具有鄉(xiāng)村代表性的土特產(chǎn)、手工藝品成為旅游者的新寵。政府的扶植和支持推動(dòng)了鄉(xiāng)村旅游商品的發(fā)展。

田園景色和濃重的鄉(xiāng)村文化氛圍決定著該地鄉(xiāng)村旅游的知名度。鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵來(lái)源于游客對(duì)鄉(xiāng)村生活的切身體驗(yàn)，是生活的真實(shí)反映。近期，各地政府都在大力推進(jìn)鄉(xiāng)村旅游，培植地方文化，如民俗表演、婚慶和趕廟會(huì)等。可見(jiàn)，在鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展過(guò)程中，是旅游借助文化搭臺(tái)，以達(dá)到豐富自身的目的。從理論上講，兩者是不可分割的關(guān)系。但是，我們也注意到一些地方過(guò)度地追求經(jīng)濟(jì)利益，使文化失去了它原有的真實(shí)性。

鄉(xiāng)村文化是一種自然與人類的和諧，是鄉(xiāng)村廣大勞動(dòng)人民通過(guò)生活世代積累而形成的，如農(nóng)耕文化。后來(lái)通過(guò)旅游的方式，鄉(xiāng)村文化才被傳播和交流。所以，鄉(xiāng)村文化的本質(zhì)是反映人民的真實(shí)生活。在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的過(guò)程中，對(duì)鄉(xiāng)村文化不要刻意挖掘，要順其自然，推動(dòng)文化與旅游的有機(jī)結(jié)合。反之，旅游的本質(zhì)是游客通過(guò)旅游而增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，放松心身、娛樂(lè)康體、體驗(yàn)文化的一種過(guò)程。只有明白了兩者之間的關(guān)系，才能更好的做好鄉(xiāng)村旅游資源的開發(fā)、文化的保護(hù)和促進(jìn)旅游的發(fā)展。

3、鄉(xiāng)村旅游如何反應(yīng)文化的內(nèi)涵?

這里引出一個(gè)問(wèn)題，就是在鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)的過(guò)程中，如何保護(hù)好原有的鄉(xiāng)村文化7如何反映鄉(xiāng)村文化的真實(shí)性7有人提出，鄉(xiāng)村旅游是無(wú)景點(diǎn)的旅游。這句話在一定程度上說(shuō)明了鄉(xiāng)村旅游有別于觀光旅游。鄉(xiāng)村旅游強(qiáng)調(diào)的是鄉(xiāng)村環(huán)境和鄉(xiāng)村文化，過(guò)分的人為造景和開發(fā)都偏離了鄉(xiāng)村旅游的初衷。一個(gè)偏僻而人民生活安祥的地方，一個(gè)具有濃重地方文化氛圍的村莊，才是旅游者所向往的。

值得我們注意的是，目前在國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了一些為旅游而商業(yè)化的文化現(xiàn)象，如為旅游建造的巨大塑像、景區(qū)的觀光電梯等，這些只能說(shuō)是一種旅游商業(yè)行為，不能和原生態(tài)的文化本身聯(lián)系在一起。隨著旅游者的文化素質(zhì)的提高，這些東西可能也會(huì)脫去它文化的外衣。

北京密云縣生態(tài)旅游資源豐富、風(fēng)景秀麗，漁文化歷史悠久，獨(dú)具特色。密云水庫(kù)的魚已經(jīng)成為北京的一大品牌。依托水庫(kù)資源與漁文化的品牌影響力，密云政府每年都舉辦“魚王”美食節(jié)，美食節(jié)慶典非常隆重，邀請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)和各界知名人士參加，評(píng)出前三名魚王，并有歌舞表演，魚王競(jìng)拍多項(xiàng)內(nèi)容。競(jìng)拍所得的錢全部捐獻(xiàn)北京水源保護(hù)基金會(huì)，作為保護(hù)潮河和白河的源頭經(jīng)費(fèi)和支持這些地區(qū)的教育事業(yè)經(jīng)費(fèi)。這樣開發(fā)利用環(huán)境資源不僅增加了旅游收入，也推動(dòng)了環(huán)保、教育事業(yè)發(fā)展，還起到了文化宣傳作用，提高了當(dāng)?shù)厝藗兊奈幕肺?，可謂一舉多得。

4、在鄉(xiāng)村景區(qū)獨(dú)有文化建設(shè)中，還需要注意哪些問(wèn)題?

當(dāng)前鄉(xiāng)村旅游最迫切解決的環(huán)節(jié)就是管理。中國(guó)鄉(xiāng)村旅游目前處于發(fā)展階段，相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)和服務(wù)規(guī)范正在完善。在當(dāng)前的環(huán)境中，旅游經(jīng)營(yíng)者需要提升自身形象，提高服務(wù)意識(shí)，利用現(xiàn)代管理手段，利用原生態(tài)的鄉(xiāng)村旅游資源營(yíng)造鄉(xiāng)村文化氛圍。

第3篇：鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵范文

一、鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的內(nèi)涵

鄉(xiāng)村生態(tài)旅游作為一種生態(tài)旅游形式，是以相對(duì)沒(méi)有受到干擾的原生、和諧的鄉(xiāng)村生態(tài)系統(tǒng)為基礎(chǔ)；享受鄉(xiāng)村自然美和生態(tài)美；培養(yǎng)環(huán)保意識(shí)，保證自然生態(tài)系統(tǒng)不遭破壞；促進(jìn)鄉(xiāng)村社區(qū)有效管理和持續(xù)發(fā)展。鄉(xiāng)村生態(tài)旅游，既是鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展方向，也對(duì)新農(nóng)村建設(shè)具有十分明顯的意義，它不僅有利于原有生態(tài)的保護(hù)，而且有利于鄉(xiāng)村生態(tài)的進(jìn)一步優(yōu)化與建設(shè)。

二、發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的意義

1、有利于改善鄉(xiāng)村生態(tài)旅游地環(huán)境

通過(guò)發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)旅游可使農(nóng)民增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，增強(qiáng)繼承和保護(hù)本地文化特色的重要性意識(shí)，更注重村容村貌，變被保護(hù)為主動(dòng)保護(hù)。特別是在政府主導(dǎo)下通過(guò)實(shí)施生態(tài)工程，制定合理、切實(shí)可行的科學(xué)規(guī)劃，將促進(jìn)旅游地大環(huán)境的改善。同時(shí)，還將促進(jìn)“鄉(xiāng)風(fēng)文明”和“村容整潔”，促進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。

2、有利于提高農(nóng)民生活質(zhì)量，改善農(nóng)民生活水平

發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)可優(yōu)化調(diào)整農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)以及旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，使傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)增添附加值，提高資源利用率。在生態(tài)農(nóng)業(yè)加速發(fā)展的同時(shí)，能夠?yàn)楫?dāng)?shù)鼐用裉峁└嗟木蜆I(yè)機(jī)會(huì)，帶來(lái)更高的經(jīng)濟(jì)收益，不斷增加農(nóng)民收入，加快農(nóng)民脫貧致富，進(jìn)而縮小城鄉(xiāng)差別、促進(jìn)“三農(nóng)”問(wèn)題的解決。

3、推動(dòng)鄉(xiāng)村生態(tài)旅游地實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)旅游要求在充分運(yùn)用現(xiàn)有鄉(xiāng)村生態(tài)旅游資源基礎(chǔ)上，運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理、環(huán)境美學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)等方法，在環(huán)保和持續(xù)發(fā)展的前提下通過(guò)規(guī)劃、設(shè)計(jì)、施工將當(dāng)?shù)氐幕A(chǔ)設(shè)施建設(shè)，如交通、房屋建設(shè)等與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村生態(tài)旅游資源、鄉(xiāng)村生態(tài)旅游項(xiàng)目開發(fā)、游客參與融為一體，以達(dá)到協(xié)調(diào)發(fā)展，改善當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的目的，從而有利于實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村生態(tài)旅游地的可持續(xù)發(fā)展。

三、鄉(xiāng)村生態(tài)旅游目前存在的主要問(wèn)題

1、產(chǎn)品層次單一，缺乏特色

除部分外國(guó)游客和少數(shù)知識(shí)層次較高的國(guó)內(nèi)游客自行開展一些鄉(xiāng)村采風(fēng)、研習(xí)外，目前鄉(xiāng)村生態(tài)旅游還主要停留在觀光的層面上，鄉(xiāng)村度假、采風(fēng)、民間手工藝品制作、民俗文化研討、夏令營(yíng)等內(nèi)涵豐富的鄉(xiāng)村生態(tài)旅游活動(dòng)尚未展開，鄉(xiāng)村生態(tài)旅游還停留在“采摘農(nóng)產(chǎn)品，品嘗土菜，春天看花，秋天收果”等傳統(tǒng)單一的層次上，缺乏地域性和多樣性。許多旅游景點(diǎn)過(guò)分地依賴時(shí)令和特色產(chǎn)品，農(nóng)產(chǎn)品上市時(shí)游客如蜂，農(nóng)產(chǎn)品下市時(shí)清冷無(wú)人。而鄉(xiāng)村生態(tài)旅游商品粗制濫造，富含名族特色的旅游商品稀缺，甚至未開發(fā)。

2、鄉(xiāng)村文化的流失以及旅游者的“行為污染”

一方面，鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營(yíng)者為了迎合旅游者，放著自己原生的文化、民間的資源不去用，而舍本求末組建文化表演隊(duì)、藝術(shù)團(tuán)等，把不屬于本民族的東西硬搬過(guò)來(lái)甚至完全把地方原滋原味的地域特色文化“西化、洋化、現(xiàn)代化、商業(yè)化?！绷硪环矫?，由于各地游客的涌入，地方民俗文化也在外來(lái)強(qiáng)勢(shì)文化的影響下，慢慢地被外來(lái)文化所同化或者成了舞臺(tái)上的民俗秀而失去了其應(yīng)有的原始性和鄉(xiāng)村性。

3、旅游業(yè)專業(yè)人才資源匱乏，從業(yè)人員素質(zhì)不高

由于我國(guó)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)開和研究均處于較底層次，針對(duì)鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)營(yíng)管理人員相對(duì)較少，對(duì)鄉(xiāng)村旅游就業(yè)人員缺乏系統(tǒng)有效的培訓(xùn)，在實(shí)際的鄉(xiāng)村旅游操作中，許多鄉(xiāng)村旅游區(qū)的管理人員由村干部兼任或當(dāng)?shù)剞r(nóng)民擔(dān)任。鄉(xiāng)村旅游管理人員和從業(yè)人員素質(zhì)普遍低下。

四、鄉(xiāng)村生態(tài)旅游發(fā)展的建議

1、整合資源，合理布局

對(duì)于鄉(xiāng)村生態(tài)旅游資源，政府相關(guān)部門應(yīng)該通過(guò)調(diào)查、評(píng)價(jià)、分類，根據(jù)鄉(xiāng)村生態(tài)資源類型、特色等實(shí)際情況和生態(tài)旅游展現(xiàn)重點(diǎn)進(jìn)行不同的定位，分區(qū)劃片，形成大鄉(xiāng)村生態(tài)旅游區(qū)，避免“小打小鬧”、“遍地開花”帶來(lái)消極的“近鄰效應(yīng)”和不良的空間競(jìng)爭(zhēng)。同時(shí)把區(qū)域鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目分散布局，使得社區(qū)交錯(cuò)分布，既有利于生態(tài)環(huán)保的宣傳教育，也方便各旅游市場(chǎng)就近體驗(yàn)鄉(xiāng)村生態(tài)旅游，還可以是農(nóng)村通過(guò)旅游開發(fā)改善貧困地方的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。在資源整合上，不僅僅把農(nóng)業(yè)景點(diǎn)進(jìn)行整合，還要結(jié)合當(dāng)?shù)芈糜翁厣包c(diǎn)、當(dāng)?shù)氐赜蛭幕M(jìn)行多方位整合。

2、保持鄉(xiāng)味本色，營(yíng)造鄉(xiāng)村魅力

鄉(xiāng)村生態(tài)旅游開發(fā)要避免將城市現(xiàn)代化建筑移植到鄉(xiāng)村，防止鄉(xiāng)村生態(tài)旅游服務(wù)設(shè)施城市化?；A(chǔ)設(shè)施的建設(shè)要盡量保護(hù)資源的原始性和真實(shí)性，做到旅游與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，針對(duì)鄉(xiāng)村景觀生態(tài)層次制定不同標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)各區(qū)內(nèi)設(shè)施配制做出規(guī)定，嚴(yán)格控制其規(guī)模、數(shù)量、造型、色彩、用料和風(fēng)格等，要充分體現(xiàn)與自然景觀相協(xié)調(diào)的原則，展現(xiàn)鄉(xiāng)村的天然風(fēng)貌和本地特色，盡力減少人工色彩，真正做到人工建筑的“斑塊”、“廊道”和天然景觀的斑塊、廊道相協(xié)調(diào)。總之，要強(qiáng)化自身的特色和異性差——突出農(nóng)村天然、樸實(shí)、綠色、清新的環(huán)境氛圍，強(qiáng)調(diào)樂(lè)趣、閑趣、野趣，盡力展現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游的吸引魅力。

3、提升產(chǎn)品文化內(nèi)涵，開發(fā)特色化產(chǎn)品

一方面要保持地域特色文化，防止鄉(xiāng)土文化的喪失；另一方面針對(duì)鄉(xiāng)村生態(tài)旅游開發(fā)普遍缺少文化內(nèi)涵的情況，注重發(fā)現(xiàn)和培植鄉(xiāng)村文化，在其旅游規(guī)劃及開發(fā)中加大文化的比重。在開發(fā)中要挖掘自己的歷史文化資源，創(chuàng)建文化品牌，圍繞文化主線配置旅游景點(diǎn)和旅游設(shè)施。在文化旅游的開展過(guò)程中，每個(gè)鄉(xiāng)村旅游區(qū)都要賦予自己的特色，開發(fā)特色文化產(chǎn)品，如飲食文化、少數(shù)民族文化、茶文化、園林文化、宗教文化、節(jié)慶文化、建筑文化等等，同時(shí)，盡快把鄉(xiāng)村旅游的定位由單純觀光向度假和觀光結(jié)合過(guò)渡，各社區(qū)要充分挖掘自身的資源特色，發(fā)展地域特色，推出創(chuàng)新的旅游景點(diǎn)，開展豐富多樣的旅游活動(dòng)，把休閑活動(dòng)從大眾化的打牌、吃喝向具有地域特色的娛樂(lè)項(xiàng)目轉(zhuǎn)變。而且，旅游景點(diǎn)在開發(fā)一定時(shí)期后，要及時(shí)更新，防止旅游生命周期中停帶期及衰老期的到來(lái)。

4、加強(qiáng)人員培訓(xùn)，注重人員素質(zhì)的提高

通過(guò)各種渠道培訓(xùn)以農(nóng)民為主體的既能從事一般農(nóng)事耕作又能為鄉(xiāng)村生態(tài)旅游管理服務(wù)的“兩棲型”人員，提高鄉(xiāng)村生態(tài)旅游服務(wù)人員的素質(zhì)，使鄉(xiāng)村生態(tài)旅游適應(yīng)市場(chǎng)的需求，能夠更好地為旅游服務(wù)，以良好的口碑?dāng)U大影響，吸引更多的游客前來(lái)消費(fèi)，從而形成良性循環(huán)。培訓(xùn)內(nèi)容內(nèi)容包括服務(wù)質(zhì)量、衛(wèi)生要求、旅游接待服務(wù)的技術(shù)技能、職業(yè)道德以及地方風(fēng)情和異域文化、旅游法規(guī)、壞境保護(hù)等行業(yè)知識(shí)。

5、規(guī)范經(jīng)營(yíng)管理，加強(qiáng)社區(qū)參與

在可能的情況下，應(yīng)通過(guò)制定相關(guān)法律法規(guī)，來(lái)規(guī)范鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的經(jīng)驗(yàn)與管理。政府有關(guān)部門應(yīng)制定專門的鄉(xiāng)村旅游質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，旅游企業(yè)須到各級(jí)政府旅游部門進(jìn)行申請(qǐng)，并在通過(guò)調(diào)查評(píng)定后發(fā)放許可證書。要理順政府、旅游企業(yè)、社區(qū)村民之間錯(cuò)綜復(fù)雜的“權(quán)”和“責(zé)”的關(guān)系，摒棄現(xiàn)有的單家獨(dú)戶管理模式，實(shí)行現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理模式，做到政企分離，職責(zé)分明。旅游企業(yè)對(duì)鄉(xiāng)村旅游資源進(jìn)行開發(fā)經(jīng)營(yíng)，而政府相關(guān)部門對(duì)企業(yè)行為進(jìn)行監(jiān)督，確保在生態(tài)環(huán)境不遭破壞的前提下進(jìn)行合理的旅游開發(fā)，同時(shí)根據(jù)法律法規(guī)從企業(yè)收入中得到部分利潤(rùn)，與此同時(shí)村民也能通過(guò)提供勞力參與到鄉(xiāng)村生態(tài)旅游資源的開發(fā)、建設(shè)和經(jīng)營(yíng)管理中去獲得收益。

6、加強(qiáng)環(huán)保和生態(tài)意識(shí)，促進(jìn)鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展。

第4篇：鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵范文

想要發(fā)展鄉(xiāng)村休閑游的地方可以不局限于農(nóng)業(yè)文化，結(jié)合豐富的地域文化，把文化當(dāng)作一種旅游資源融入休閑農(nóng)業(yè)，以消費(fèi)者需求為導(dǎo)向，導(dǎo)入文化創(chuàng)意的思維方式，深度挖掘、利用，打造出具有鮮明文化特征的休閑農(nóng)業(yè)產(chǎn)品，助推鄉(xiāng)村旅游提檔升級(jí)。具體建議從以下6方面入手：

1、原味鄉(xiāng)村發(fā)掘田園文化

田園文化是休閑農(nóng)業(yè)蘊(yùn)含的最普遍的文化形式，它主要是通過(guò)開辟特色果園、菜園、茶園、花圃、魚池等，讓游客在摘果、拔菜、采茶、賞花、垂釣中，享盡田園樂(lè)趣。還可以充分與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，增加無(wú)土栽培、立體栽培、計(jì)算機(jī)管理與智能化控制等現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技項(xiàng)目，讓游客了解現(xiàn)代農(nóng)業(yè)新技術(shù)、新工藝、新設(shè)備。

同時(shí)，也可在景區(qū)里恢復(fù)幾近絕跡的水車、水磨、石碾、筒車、織布機(jī)、風(fēng)車、斗笠、蓑衣等，以此來(lái)激發(fā)游客“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的鄉(xiāng)村情懷。漫步其中自會(huì)心曠神怡、悠然自得，如果還能適當(dāng)參與勞動(dòng)，體驗(yàn)農(nóng)活的“原汁原味”，并可以將自己的勞動(dòng)成果帶走，其收獲的樂(lè)趣自然是商場(chǎng)購(gòu)買所不能比擬的。

2、親近自然傳揚(yáng)山水文化

山水文化是人們以自然山水為素材而創(chuàng)造的精神成果，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，宗教、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等無(wú)不與此密切相關(guān)。盡管不是每一處鄉(xiāng)村都有名山異石、大江平湖，但只要我們刻意去挖掘，就會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊的山水都是性靈之物，一草一木、一石一泉，均可為山水文化代言。我們可以廣開思路，開發(fā)一些“奇、趣、險(xiǎn)、娛”等性質(zhì)的項(xiàng)目，讓游客充分體驗(yàn)新奇、刺激的感覺(jué)。在盡情享受大自然野趣的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)游客返樸歸真、回歸自然的愿望。在人與自然山水的和諧中，休閑農(nóng)業(yè)的品味無(wú)形之中得到了升華與提高。

3、相得益彰品味建筑文化

建筑物是地方文化與行業(yè)文化外在特征的直接表現(xiàn)，比如鄉(xiāng)村民居常見(jiàn)的堂屋、天井結(jié)構(gòu)，就體現(xiàn)了家庭和家族精神，是中華民族家庭文化的典型代表。休閑農(nóng)業(yè)項(xiàng)目的建筑應(yīng)該在保持傳統(tǒng)風(fēng)貌和行業(yè)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，充分將遺留的古建筑進(jìn)行修補(bǔ)和恢復(fù)，配合現(xiàn)代建筑來(lái)體現(xiàn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的發(fā)展和不同行業(yè)的建筑藝術(shù)，組織開展觀光、懷古、體驗(yàn)等休閑旅游活動(dòng)。

4、點(diǎn)石成金放大物產(chǎn)文化

任何一種商品只要融入民俗文化，變成蘊(yùn)含文化要素的商品，就會(huì)產(chǎn)生超值現(xiàn)象。因此，我們可以提供富有濃郁地方特色的農(nóng)產(chǎn)品、民間服飾、工藝美術(shù)品等供游客選擇。

同時(shí)，注入文化要素的產(chǎn)品具有投入少、見(jiàn)效快、競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)等特點(diǎn)。另外，還要善于做長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈，以求利潤(rùn)最大化。這樣才能有效開發(fā)利用農(nóng)業(yè)資源，優(yōu)化農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大農(nóng)產(chǎn)品的銷售，促進(jìn)農(nóng)民增收。

5、取精去糟濃縮民俗文化

農(nóng)作方式、生活習(xí)慣、趣聞傳說(shuō)、鄉(xiāng)村節(jié)慶等都是鄉(xiāng)村歷史的沉淀，有著濃厚的文化底蘊(yùn)，豐富的民間音樂(lè)、舞蹈、楹聯(lián)、曲藝、雜技等，都是開發(fā)民俗產(chǎn)品的良好基礎(chǔ)。在適當(dāng)創(chuàng)新的前提下，組織開展一些能盡可能體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗的活動(dòng)，提供具有地方特色的禮儀、競(jìng)技、游藝等服務(wù)內(nèi)容，把民俗民風(fēng)融入田園風(fēng)情，注重觀念和感情的溝通與交流，從而大大提高休閑農(nóng)業(yè)的親和力，成為更側(cè)重文化底蘊(yùn)的體驗(yàn)互動(dòng)，向游人展現(xiàn)清新自然的民俗風(fēng)尚，讓游客領(lǐng)略博大精深、奧妙無(wú)窮的民間文化的獨(dú)特魅力。

6、古今融合探尋歷史文化

第5篇：鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵范文

一、鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的涵義

鄉(xiāng)村旅游是指發(fā)生在鄉(xiāng)村地區(qū)，以鄉(xiāng)村空間環(huán)境為依托，以鄉(xiāng)村獨(dú)特的生產(chǎn)形態(tài)、民俗風(fēng)情、生活形式、鄉(xiāng)村風(fēng)光、鄉(xiāng)村居所和鄉(xiāng)村文化等為旅游吸引物，以都市居民為主體目標(biāo)市場(chǎng)，利用城鄉(xiāng)差異來(lái)規(guī)劃設(shè)計(jì)和組合產(chǎn)品，集觀光、游覽、娛樂(lè)、休閑、體驗(yàn)、度假和購(gòu)物為一體的旅游形式。

鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展要求在為旅游者提供高質(zhì)量旅游環(huán)境的同時(shí)，改善旅游地居民的生活水平;在開發(fā)過(guò)程中維持旅游供給地區(qū)生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)性、文化的完整性和旅游業(yè)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的可獲得性;保持和增強(qiáng)環(huán)境、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)未來(lái)的發(fā)展機(jī)會(huì)。以鄉(xiāng)村空間環(huán)境為依托，以鄉(xiāng)村獨(dú)特的自然風(fēng)光和人文特色（生產(chǎn)形態(tài)、生活方式、民俗風(fēng)情、鄉(xiāng)村文化等）為對(duì)象的鄉(xiāng)村旅游，其可持續(xù)發(fā)展至少應(yīng)有如下內(nèi)涵：

第一，旅游資源供需雙方需求的持續(xù)性滿足。鄉(xiāng)村旅游發(fā)展必須與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)合，充分利用鄉(xiāng)村旅游開發(fā)帶來(lái)的各種機(jī)遇，不斷滿足鄉(xiāng)村旅游開發(fā)地的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要，也為鄉(xiāng)村旅游的繼續(xù)發(fā)展提供動(dòng)力和物質(zhì)文化基礎(chǔ)。同時(shí)，鄉(xiāng)村旅游要為旅游者提供高質(zhì)量的旅游產(chǎn)品和服務(wù)，以鄉(xiāng)村旅游的獨(dú)特魅力吸引旅游者，滿足旅游者親近自然、娛樂(lè)身心的需求。

第二，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)、環(huán)境效益并重的原則。鄉(xiāng)村旅游具有強(qiáng)烈的經(jīng)濟(jì)性，但若把經(jīng)濟(jì)效益當(dāng)成惟一追求，在趨利性的驅(qū)使下，鄉(xiāng)村旅游所依賴的自然環(huán)境和鄉(xiāng)村生活風(fēng)貌將會(huì)遭到破壞。因此，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展必須堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)、環(huán)境效益并重的原則，秉承可持續(xù)發(fā)展的觀念與方法，保證鄉(xiāng)村旅游發(fā)展不超過(guò)鄉(xiāng)村環(huán)境的承受能力，妥善處理旅游開發(fā)與保護(hù)鄉(xiāng)村旅游資源、環(huán)境和鄉(xiāng)村文化特色的關(guān)系，與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)，借以保障鄉(xiāng)村旅游資源利用的持續(xù)性。

第三，鄉(xiāng)村旅游資源要共享、公享。一方面，同代人之間要共享、公享鄉(xiāng)村旅游資源，避免一部分人受益，一部分人卻要承擔(dān)旅游帶來(lái)的負(fù)面影響。另一方面，當(dāng)代人與未來(lái)各代人要共享、公享鄉(xiāng)村旅游資源，避免以旅游區(qū)環(huán)境的惡化為代價(jià)滿足當(dāng)代人旅游需要，剝奪后代人的社會(huì)發(fā)展能力和生活需求。其可持續(xù)發(fā)展要實(shí)現(xiàn)代際共享。

二、貴州少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游存在的問(wèn)題

近年來(lái)貴州少數(shù)民族鄉(xiāng)村旅游持續(xù)發(fā)展，取得不少成績(jī)。少數(shù)民族旅游特色村和旅游示范鎮(zhèn)的建設(shè)，農(nóng)家樂(lè)的發(fā)展，鄉(xiāng)村旅游度假區(qū)建設(shè)等，都推進(jìn)了鄉(xiāng)村旅游的進(jìn)一步提升。鄉(xiāng)村旅游已成為市民和游客的重要休閑方式，成為農(nóng)民增收致富的重要渠道。但是，貴州鄉(xiāng)村旅游發(fā)展過(guò)程中也存在一些制約其發(fā)展的因素。

（一）發(fā)展理念落后

許多鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營(yíng)者和地方政府對(duì)鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)涵、特點(diǎn)等理解不夠全面，對(duì)本地鄉(xiāng)村旅游資源的優(yōu)勢(shì)認(rèn)識(shí)不清，對(duì)城市游客的個(gè)性化需求把握不準(zhǔn)，沒(méi)有形成系統(tǒng)科學(xué)的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展觀。項(xiàng)目上馬一窩蜂，項(xiàng)目功能、特色雷同。

開發(fā)項(xiàng)目城市化傾向明顯，在展示鄉(xiāng)村差異、挖掘鄉(xiāng)村內(nèi)涵、突出鄉(xiāng)村特色上有很大欠缺。旅游活動(dòng)的內(nèi)容較為單一。鄉(xiāng)村旅游特色化不明顯，鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)單一，缺乏高層次的，多元化的文化內(nèi)涵。農(nóng)家樂(lè)在景觀、經(jīng)營(yíng)與活動(dòng)方面，大多未能拉開檔次，同質(zhì)性遠(yuǎn)大于差異性。

（二）保護(hù)與開發(fā)矛盾突出

生態(tài)環(huán)境是貴州地區(qū)發(fā)展旅游的最大資源，保護(hù)好生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)了民族地區(qū)的旅游資源，保住了民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的后續(xù)動(dòng)力。部分旅游經(jīng)營(yíng)者諸如飯店賓館乃至游船等在日常經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，經(jīng)常產(chǎn)生并排出大量廢水，致使周邊水質(zhì)出現(xiàn)不同程度的污染;部分游客在參與乘船、劃船等旅游項(xiàng)目時(shí)，隨意往水里亂扔廢棄物等，同樣對(duì)水體造成了污染加之部分地區(qū)相繼推出各種農(nóng)家樂(lè)旅游項(xiàng)目，雖然部分增加了少數(shù)民族群眾的經(jīng)濟(jì)收入，但也為當(dāng)?shù)厮Y源的污染埋下了隱患。貴州地區(qū)旅游資源豐富，但經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，各族群眾收入較低，生活質(zhì)量相對(duì)較差，地方政府迫切希望通過(guò)加快發(fā)展，以改變當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的落后面貌。受此因素影響，部分政府官員對(duì)旅游資源存在重開發(fā)、輕保護(hù)或只顧眼前利益、不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益等短視現(xiàn)象，決策過(guò)程缺乏應(yīng)有的調(diào)查研究和全面科學(xué)的論證、評(píng)估與規(guī)劃，出現(xiàn)了盲目開發(fā)、無(wú)序開發(fā)或重復(fù)建設(shè)等不良行為，造成許多不可再生的貴重旅游資源的損害浪費(fèi)，直至出現(xiàn)資源退化現(xiàn)象。

旅游開發(fā)導(dǎo)致了嚴(yán)重的環(huán)境污染?！跋任廴?、再治理”的思想在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中也有體現(xiàn)，這種思想與可持續(xù)發(fā)展的精神背道而馳，容易滋生追求經(jīng)濟(jì)效益而無(wú)視環(huán)境保護(hù)的不良思想，并疏于環(huán)境保護(hù)管理工作，旅游資源開發(fā)方式不合理，影響生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展，致使一些旅游地的生態(tài)環(huán)境狀況惡化，旅游環(huán)境受到嚴(yán)重污染。近年來(lái)，旅游開發(fā)和管理經(jīng)營(yíng)方在景區(qū)內(nèi)大興土木，修建各類旅游設(shè)施，如賓館、飯店、農(nóng)家樂(lè)將會(huì)造成噪聲、固體垃圾等污染。另外，短時(shí)間過(guò)多游客聚集，并形成人聲鼎沸的現(xiàn)象頻繁出現(xiàn)是造成這些污染的另一重要原因。各種因素產(chǎn)生的環(huán)境污染已成為生態(tài)旅游發(fā)展的嚴(yán)重障礙，制約著鄉(xiāng)村旅游的進(jìn)一步發(fā)展。

（三）缺乏高素質(zhì)的管理人才，教育宣傳工作不到位

大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的關(guān)鍵之一就是必須解決人才問(wèn)題，建設(shè)一支具有專業(yè)水平的鄉(xiāng)村旅游管理人才隊(duì)伍。貴州鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中專業(yè)人才短缺現(xiàn)象嚴(yán)重，因?yàn)榻?jīng)營(yíng)單位的從業(yè)人員主要都來(lái)自當(dāng)?shù)剞r(nóng)民，其自身文化素質(zhì)偏低，又沒(méi)有受過(guò)專門的培訓(xùn)，大多數(shù)都未從事過(guò)旅游開發(fā)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，對(duì)旅游的認(rèn)識(shí)不夠，對(duì)與旅游相關(guān)的政策和規(guī)章制度不了解，在旅游規(guī)劃、管理、經(jīng)營(yíng)等方面沒(méi)有豐富的經(jīng)驗(yàn)，不能創(chuàng)造性地開展工作，致使管理水平低和服務(wù)質(zhì)量不高，嚴(yán)重制約了鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展，也直接影響了貴州鄉(xiāng)村旅游形象的樹立和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的提升。

教育宣傳工作主要針對(duì)以下兩個(gè)對(duì)象群體：第一是要加強(qiáng)對(duì)生態(tài)旅游從業(yè)人員環(huán)境意識(shí)的教育，努力對(duì)其傳授生態(tài)科學(xué)知識(shí)，用可持續(xù)發(fā)展思想武裝其頭腦，這一方面目前做得不夠;第二表現(xiàn)為并未找到對(duì)廣大成年旅游者進(jìn)行環(huán)境意識(shí)宣傳教育的有效方法和途徑，旅游者的環(huán)境保護(hù)意識(shí)主要依靠其自身素質(zhì)進(jìn)行自我約束，這是造成廣大生態(tài)旅游從業(yè)人員和生態(tài)旅游者環(huán)境意識(shí)較差的一個(gè)重要原因。

三、貴州鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的思路

（一）樹立科學(xué)的發(fā)展理念

科學(xué)的發(fā)展理念是鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的先導(dǎo)。要不斷提高開發(fā)鄉(xiāng)村旅游的認(rèn)識(shí)，在貴州省旅游業(yè)發(fā)展總體規(guī)劃的指導(dǎo)下，牢固樹立科學(xué)發(fā)展的理念，對(duì)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)布局和鄉(xiāng)村旅游發(fā)展目標(biāo)進(jìn)行科學(xué)論證，在對(duì)生態(tài)環(huán)境、文化資源、客源市場(chǎng)等方面進(jìn)行認(rèn)真調(diào)研的基礎(chǔ)上，對(duì)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展做出科學(xué)規(guī)劃，確保鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展。

貴州鄉(xiāng)村旅游要充分利用當(dāng)?shù)刭Y源，形成特色，打造自己的品牌。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，根據(jù)自身的地理優(yōu)勢(shì)與區(qū)位優(yōu)勢(shì)，在產(chǎn)品開發(fā)中著重保持鄉(xiāng)村原有的特色。鄉(xiāng)土風(fēng)情是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、形成品牌競(jìng)爭(zhēng)力的要素。因此，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游必須注重農(nóng)業(yè)特色資源和農(nóng)村風(fēng)俗文化資源的開發(fā)利用，大力發(fā)掘鄉(xiāng)村旅游資源的閃光點(diǎn)，把農(nóng)業(yè)文化景觀、農(nóng)耕生態(tài)環(huán)境、農(nóng)事生產(chǎn)活動(dòng)、傳統(tǒng)的習(xí)俗等有機(jī)結(jié)合，引導(dǎo)和鼓勵(lì)農(nóng)戶不斷豐富鄉(xiāng)村旅游內(nèi)涵，開發(fā)形式多樣、具有濃厚鄉(xiāng)土氣息的鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目，突出地方特色，營(yíng)造出具有地區(qū)比較優(yōu)勢(shì)的鄉(xiāng)村旅游品牌。

（二）加強(qiáng)環(huán)保意識(shí)教育

加強(qiáng)環(huán)保意識(shí)的教育，首先體現(xiàn)在樹立生態(tài)旅游資源的憂患意識(shí)?，F(xiàn)在鄉(xiāng)村旅游資源和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的開發(fā)利用與管理不足，在這一點(diǎn)上要教育好作為旅游主要推動(dòng)者的市民，使他們意識(shí)到發(fā)展生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的重要性。其次，加強(qiáng)對(duì)旅游區(qū)的環(huán)境保護(hù)，對(duì)游人給予正確的宣傳教育，號(hào)召市民科學(xué)旅游、綠色旅游。再次，對(duì)從業(yè)人員進(jìn)行針對(duì)性強(qiáng)的專業(yè)技能培訓(xùn)，舉辦必要的學(xué)習(xí)班，通過(guò)報(bào)紙、電視、廣播等各類媒體進(jìn)行廣泛宣傳，提高大眾生態(tài)環(huán)境意識(shí)。

（三）注重環(huán)境建設(shè)

借鑒國(guó)內(nèi)外環(huán)境保護(hù)的成功經(jīng)驗(yàn)，制定符合貴州地區(qū)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展實(shí)際的相關(guān)制度顯得十分必要，也是貴州地區(qū)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的根本保證。一是建立生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制。所謂生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制是指開發(fā)商應(yīng)對(duì)所開發(fā)區(qū)域支付相應(yīng)的費(fèi)用，以補(bǔ)償開發(fā)過(guò)程中可能對(duì)生態(tài)環(huán)境造成的破壞。通過(guò)確立類似的補(bǔ)償機(jī)制，促使人們樹立“誰(shuí)污染誰(shuí)治理”以及“誰(shuí)受益誰(shuí)付費(fèi)”的生態(tài)補(bǔ)償理念，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方式，使生態(tài)保護(hù)理念不再停留于政府的強(qiáng)制性行為和社會(huì)的公益性行為等發(fā)展層面上，從而有效緩解貴州地區(qū)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的矛盾，逐步改變貴州地區(qū)生態(tài)環(huán)境脆弱的落后局面。二是制定環(huán)境保護(hù)責(zé)任制。圍繞制定生態(tài)保護(hù)獎(jiǎng)懲制度，應(yīng)建立對(duì)當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)干部的“生態(tài)審計(jì)”制度，把空氣質(zhì)量、水環(huán)境、森林覆蓋率、水土流失治理等指標(biāo)作為考核官員政績(jī)、評(píng)價(jià)當(dāng)?shù)卣?jī)效的重要指標(biāo)。同時(shí)建立責(zé)任追究制度，使那些環(huán)境保護(hù)、生態(tài)保護(hù)的管理者、監(jiān)督者乃至責(zé)任人，同步承擔(dān)相應(yīng)的監(jiān)管責(zé)任。三是構(gòu)建保護(hù)與開發(fā)協(xié)調(diào)機(jī)制。應(yīng)結(jié)合貴州地區(qū)保護(hù)開發(fā)實(shí)際，構(gòu)建“以保護(hù)為前提、保護(hù)與開發(fā)并重”的協(xié)調(diào)機(jī)制。通過(guò)實(shí)行保護(hù)性開發(fā)，既要使貴州地區(qū)的自然或人文資源得到有效保護(hù)，又要使相應(yīng)的旅游資源得到充分利用;既要注重民族地區(qū)人文景觀與自然景觀的協(xié)調(diào)，又要維護(hù)景區(qū)的自然風(fēng)貌，更要提高景點(diǎn)的科技含量，使旅游由單一型變?yōu)榉闲晚?xiàng)目，由自然之旅上升到文化之旅，由外延式發(fā)展轉(zhuǎn)向內(nèi)涵式擴(kuò)張，最終實(shí)現(xiàn)人與自然、產(chǎn)業(yè)與環(huán)境、旅游與文化的和諧統(tǒng)一。

第6篇：鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵范文

[關(guān)鍵詞] 城郊 鄉(xiāng)村體驗(yàn)旅游 產(chǎn)品開發(fā)

鄉(xiāng)村體驗(yàn)旅游是以鄉(xiāng)村獨(dú)特的自然風(fēng)光和人文特色（生產(chǎn)形態(tài)、生活方式、民俗風(fēng)情、鄉(xiāng)村文化等）為吸引物，給都市人提供認(rèn)識(shí)農(nóng)村、體驗(yàn)農(nóng)家生活、追尋古樸民風(fēng)民俗的機(jī)會(huì)，為游客提供娛樂(lè)、教育、審美和逃避現(xiàn)實(shí)等體驗(yàn)的鄉(xiāng)村旅游的高級(jí)形式。

一、石家莊城郊鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的現(xiàn)狀

1.鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品類型單一

目前，石家莊城郊鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品主要以農(nóng)家樂(lè)和小景點(diǎn)休閑為主，以采摘游為主要活動(dòng)形式，基本還停留在“摘農(nóng)家果、吃農(nóng)家飯、干農(nóng)家活、住農(nóng)家房”的階段。

2.鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品普遍缺乏文化內(nèi)涵

產(chǎn)品項(xiàng)目的設(shè)計(jì)和開發(fā)缺乏文化品位,許多鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)缺乏創(chuàng)新設(shè)計(jì)和深度。在發(fā)掘當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情、提高活動(dòng)娛樂(lè)性和游客參與性等深層次開發(fā)還做得不夠，影響了產(chǎn)品的吸引力和游客的重游率。

3.鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品整體營(yíng)銷觀念薄弱

部分鄉(xiāng)村旅游景區(qū)缺乏市場(chǎng)意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，發(fā)展大旅游的整體觀念不強(qiáng)。鄉(xiāng)村旅游企業(yè)存在單槍匹馬打市場(chǎng)者多，團(tuán)結(jié)協(xié)作、聯(lián)合促銷者少現(xiàn)象。

4.鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品缺乏規(guī)劃和策劃

許多鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目盲目上馬，開發(fā)時(shí)城市化、雷同化明顯，展示鄉(xiāng)村差異、突出鄉(xiāng)村特色不夠。

二、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的特征

1.制造獨(dú)特的經(jīng)歷和體驗(yàn)

旅游業(yè)是以出售體驗(yàn)和經(jīng)歷為主要產(chǎn)品，因此，在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上應(yīng)該以資源為舞臺(tái)，以環(huán)境為背景，以文化為內(nèi)涵，以設(shè)施為載體，以服務(wù)為支撐，為旅游消費(fèi)者制造獨(dú)特的體驗(yàn)和經(jīng)歷。

2.講究環(huán)境的營(yíng)造和氛圍的設(shè)計(jì)

現(xiàn)代旅游不論觀光還是度假，人們都期望賦予更多休閑的內(nèi)涵。旅游消費(fèi)者日漸成熟，換個(gè)環(huán)境放松身心成為主要追求，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)參與，講究環(huán)境的營(yíng)造和氛圍的設(shè)計(jì)。

3.注重社會(huì)生活資源的挖掘

現(xiàn)代旅游者更青睞融入生活元素、生活氣息、生活情趣的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品。人們期望能在觀光中觀察生活,在度假中體驗(yàn)生活，在休閑中品味生活。因此,鄉(xiāng)村體驗(yàn)旅游產(chǎn)品在設(shè)計(jì)中要注重社會(huì)生活資源的挖掘,濃郁的生活元素已成為鄉(xiāng)村體驗(yàn)旅游產(chǎn)品不可或缺的部件。

4.旅游者參與產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)

隨著旅游消費(fèi)者的消費(fèi)心理和行為的變化，人們希望主動(dòng)參與產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)全過(guò)程，注重參與過(guò)程中的感受和體驗(yàn)。

5.產(chǎn)品呈現(xiàn)生態(tài)化

鄉(xiāng)村體驗(yàn)旅游產(chǎn)品要實(shí)現(xiàn)資源規(guī)劃開發(fā)的生態(tài)化、旅游管理的生態(tài)化、旅游設(shè)施的生態(tài)化、旅游行為的生態(tài)化、旅游的生態(tài)知識(shí)普及、旅游服務(wù)的生態(tài)化等等。

6.產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)組合集成

旅游者不愿被動(dòng)接受定型的標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品，追求更能體現(xiàn)個(gè)性化、多樣化、自由化的旅游，更傾向于自己做主、自行組合、自由行動(dòng)的產(chǎn)品。在旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上，既要考慮各子產(chǎn)品的相對(duì)獨(dú)立形成菜單式模塊化，又要使各子產(chǎn)品能夠自由拼裝無(wú)縫連接，使旅游者能自主便捷地設(shè)計(jì)組裝中意的旅游產(chǎn)品。

三、石家莊城郊鄉(xiāng)村體驗(yàn)旅游產(chǎn)品開發(fā)的原則

1.突出鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的地方性

鄉(xiāng)村作為承載我國(guó)地方傳統(tǒng)文化的載體，是歷史文脈延續(xù)的重要場(chǎng)所，鄉(xiāng)村旅游是區(qū)域性和地方性的旅游活動(dòng)。

2.突出鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品內(nèi)容的原味性

石家莊城郊鄉(xiāng)村資源文化內(nèi)涵豐富，有反映人與自然的依存和延續(xù)、形態(tài)獨(dú)特的鄉(xiāng)村聚落；有深厚文化底蘊(yùn)的鄉(xiāng)村節(jié)慶、農(nóng)作方式、生活習(xí)慣、趣聞傳說(shuō)等。只有將這些文化內(nèi)涵挖掘出來(lái)，深層次、多方位開發(fā)設(shè)計(jì)具有地方特色的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，才能增加鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的吸引力，提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

3.突出鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的優(yōu)品性

鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品應(yīng)追求真、善、美的境界，為游客提供貨真價(jià)實(shí)的高品位產(chǎn)品，這樣的產(chǎn)品才是可持續(xù)的旅游產(chǎn)品。

4.突出鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品內(nèi)容的差異性

鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新開發(fā)要突出產(chǎn)品的差異性,應(yīng)緊密結(jié)合區(qū)域性旅游市場(chǎng),開發(fā)出類型多樣的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品,避免產(chǎn)品雷同重復(fù)。

5.突出鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品形式的多樣性

只有多樣性才能豐富鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)，滿足多樣的鄉(xiāng)村旅游需求，增強(qiáng)鄉(xiāng)村旅游的生命力和吸引力。產(chǎn)品形式上的多樣性是對(duì)鄉(xiāng)村旅游深層次開發(fā)的體現(xiàn)，也是深層次經(jīng)營(yíng)的結(jié)果。

四、石家莊城郊鄉(xiāng)村體驗(yàn)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)

1.農(nóng)業(yè)旅游園區(qū)

石家莊城郊發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)有良好的基礎(chǔ)。趙縣萬(wàn)畝梨園、欒城草莓基地、藁城千畝黃杏園、贊皇的大棗、元氏縣石榴、鹿泉上寨鄉(xiāng)大棗、鹿泉市紫藤葡萄等，已成為石家莊城市郊區(qū)鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)的主要內(nèi)容。以這些農(nóng)業(yè)基地為基礎(chǔ)，打造具有復(fù)合功能的農(nóng)業(yè)旅游園區(qū)，提高農(nóng)產(chǎn)品的附加值。

2.鄉(xiāng)村DIY活動(dòng)中心

石家莊城郊農(nóng)村還可開發(fā)鄉(xiāng)村DIY活動(dòng)中心。具體包括鄉(xiāng)村特色傳統(tǒng)工藝品DIY（捏面人、泥塑、臉譜、風(fēng)箏、老式玩具等）、鄉(xiāng)村傳統(tǒng)食品DIY、農(nóng)耕作業(yè)（松土、播種、育苗、施肥、除草）、親自駕馭農(nóng)耕機(jī)具如收割機(jī)、牛車、耕耘機(jī)、插秧機(jī)等。

3.鄉(xiāng)村俱樂(lè)部

鄉(xiāng)村俱樂(lè)部是服務(wù)于城市居民或高收入階層進(jìn)入鄉(xiāng)村進(jìn)行旅游、休閑、度假消費(fèi)的重要形式,是鄉(xiāng)村旅游的信息中心和中介機(jī)構(gòu)。鄉(xiāng)村俱樂(lè)部應(yīng)根據(jù)周圍自然環(huán)境、地理地貌特點(diǎn),充分融合地方性文化要素進(jìn)行設(shè)計(jì),不僅體現(xiàn)在居住特色、裝飾特色和服務(wù)特色上,還要體現(xiàn)在鄉(xiāng)村俱樂(lè)部提供的住宿、餐飲、娛樂(lè)方面。

4.鄉(xiāng)村博物館

石家莊城郊鄉(xiāng)村歷史遺址和遺跡、人文活動(dòng)與民俗活動(dòng)豐富，可開發(fā)鄉(xiāng)村博物館，集中展現(xiàn)鄉(xiāng)村文化歷史。鄉(xiāng)村博物館的陳列主題要?jiǎng)e出心裁，特別要搜集對(duì)農(nóng)業(yè)歷史有重大紀(jì)念意義和時(shí)代性的重要文物，從更高層次和深度上豐富陳列內(nèi)容，多角度展示鄉(xiāng)村發(fā)展。此外，鄉(xiāng)村博物館應(yīng)配套建設(shè)商店、咖啡廳、酒吧等，并開辦與農(nóng)業(yè)和農(nóng)村民俗有關(guān)的各類節(jié)慶娛樂(lè)活動(dòng)。

5.鄉(xiāng)村田園公園

石家莊城郊鄉(xiāng)村自然景觀秀美，地勢(shì)西高東低，地貌類型復(fù)雜?？衫秘S富的鄉(xiāng)村自然景觀資源，將山丘、河流、水池、草地、農(nóng)田、林地和街頭廣場(chǎng)結(jié)合起來(lái)，形成具有多樣性的鄉(xiāng)村田園公園，為居民提供休閑游憩的去處。

6.鄉(xiāng)村民俗度假村

石家莊城郊還可發(fā)展鄉(xiāng)村民俗度假村，為城市居民提供新鮮生活體驗(yàn)的機(jī)會(huì)和場(chǎng)所。民俗度假村要打造安靜、接近自然的環(huán)境，體現(xiàn)人文關(guān)懷，提供運(yùn)動(dòng)和游憩、人際交往的平臺(tái)。

7.古村落

古村落指的是至少在民國(guó)前建村，保留了較長(zhǎng)歷史沿革，建筑環(huán)境、建筑風(fēng)貌、村落地址未有大的變動(dòng)，具有獨(dú)特民俗民風(fēng)，至今仍為人們服務(wù)的村落。石家莊城郊至今保留完好的明清于家石頭村就屬于此類。石頭村屬于遺產(chǎn)性古村落，可以利用古民居的藝術(shù)特點(diǎn)、古村落空間的完整性和村落農(nóng)耕文化的豐富性，深層次挖掘其中蘊(yùn)藏的歷史和文化內(nèi)涵，將文化提升為傳統(tǒng)村落持續(xù)利用的生命力。

五、石家莊城郊鄉(xiāng)村體驗(yàn)旅游產(chǎn)品開發(fā)的保障措施

1.政府主導(dǎo)、部門聯(lián)動(dòng)

應(yīng)做好石家莊城郊鄉(xiāng)村體驗(yàn)旅游開發(fā)規(guī)劃，嚴(yán)格按照近、中、遠(yuǎn)期的規(guī)劃設(shè)計(jì)，有步驟、科學(xué)合理地進(jìn)行旅游項(xiàng)目的建設(shè)和旅游活動(dòng)的組織。

2.吸引社會(huì)資金

發(fā)展資金緊張，是困擾鄉(xiāng)村游發(fā)展的一大瓶頸。所以要積極爭(zhēng)取中央、省、地方的旅游資金支持，積極利用銀行中長(zhǎng)期貸款進(jìn)行旅游項(xiàng)目投資，鼓勵(lì)鄉(xiāng)村原有居民申請(qǐng)小額信貸進(jìn)行先期投入，制定并積極推行有關(guān)旅游投資的優(yōu)惠政策招商引資，按照“誰(shuí)投資、誰(shuí)受益”的原則，打破區(qū)域和行業(yè)界限，通過(guò)招股集資、入股集資、集資聯(lián)營(yíng)等形式鼓勵(lì)、吸引當(dāng)?shù)睾屯獾赜袟l件的農(nóng)民或企業(yè)家投資開發(fā)與經(jīng)營(yíng)。政府要制定引導(dǎo)扶持政策，形成一套合理的投資融資機(jī)制。

3.充分利用互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷

網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷覆蓋范圍廣，信息傳遞快捷，宣傳服務(wù)費(fèi)用成本低，可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)促進(jìn)旅游者與鄉(xiāng)村體驗(yàn)旅游經(jīng)營(yíng)者之間信息的溝通，提供雙方信息的交流平臺(tái)。可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)展示農(nóng)家旅館的位置、價(jià)格、衛(wèi)生狀況、就餐情況、通訊情況、周圍環(huán)境等等游客所關(guān)心的問(wèn)題，還可以通過(guò)網(wǎng)站以多媒體的方式表現(xiàn)生動(dòng)活撥、真實(shí)而有說(shuō)服力的鄉(xiāng)村體驗(yàn)旅游活動(dòng)內(nèi)容。

4.大力培養(yǎng)專業(yè)人才

因?yàn)猷l(xiāng)村很難吸引外地人才，旅游從業(yè)人員素質(zhì)不高，直接導(dǎo)致了旅游產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)、管理和市場(chǎng)營(yíng)銷的落后?？梢岳酶咝?、中職的旅游人才教育系統(tǒng)和旅游局的培訓(xùn)班等進(jìn)行學(xué)校教育與上崗培訓(xùn)相結(jié)合，對(duì)開發(fā)者和管理者實(shí)行繼續(xù)教育和終身教育。教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)應(yīng)制定科學(xué)、合理、全面的人力資源教育培訓(xùn)計(jì)劃，不斷加強(qiáng)旅游從業(yè)人員職業(yè)道德和文化、技能建設(shè)，為石家莊城郊鄉(xiāng)村體驗(yàn)旅游提供可靠的人才保障和智力支持。

參考文獻(xiàn):

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[3]成都城郊鄉(xiāng)村旅游深層次開發(fā)研究.農(nóng)村經(jīng)濟(jì),2004年第5期

[4]何景明:城市郊區(qū)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展影響因素研究.地域研究與開發(fā)，2006年12月

第7篇：鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵范文

[關(guān)鍵詞］鄉(xiāng)土建筑；視覺(jué)形象設(shè)計(jì)；教學(xué)模式；楠溪江古村落

楠溪江文化積淀深厚，甌越先民就在此繁衍生息，其建筑歷史文化久遠(yuǎn)。楠溪江兩百多座古村落具有顯著的文化特征，也是楠溪江鄉(xiāng)土建筑文化的代表?？衫眠@些鄉(xiāng)土建筑群進(jìn)行大膽的創(chuàng)新提煉，將豐富的鄉(xiāng)土建筑元素應(yīng)用在鄉(xiāng)村視覺(jué)形象設(shè)計(jì)教學(xué)中，來(lái)體現(xiàn)鄉(xiāng)村文化，使鄉(xiāng)村視覺(jué)形象設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容更加豐富，使鄉(xiāng)土建筑文化在學(xué)生的設(shè)計(jì)中落地生根，傳承鄉(xiāng)土文化的觀念思想。并通過(guò)對(duì)典型教學(xué)案例進(jìn)行分析，探討鄉(xiāng)土建筑視覺(jué)元素創(chuàng)新應(yīng)用方法，最后通過(guò)鄉(xiāng)村視覺(jué)形象的設(shè)計(jì)教學(xué)分析，實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的一體化教學(xué)模式。

一、楠溪江鄉(xiāng)土建筑特征

楠溪江鄉(xiāng)土建筑的基本單元是一個(gè)個(gè)完整的聚落，與村落自然、文化緊密聯(lián)系。全面了解鄉(xiāng)土建筑要從聚落系統(tǒng)的整體以及它和外在環(huán)境、環(huán)境中的地理、歷史、文化、社會(huì)等因素開始。村落中的地面格局、山水圍繞的建筑布局錯(cuò)落變化，雕飾精美別致，色調(diào)素雅怡人，從大局到細(xì)微之處無(wú)不滲透著鄉(xiāng)村生活的美好感受和鄉(xiāng)土文化的真實(shí)體現(xiàn)。如今楠溪江流域仍保留大量的古塔、古橋、古亭、古牌等名勝古跡，沿岸的蒼坡、芙蓉、嶼北等古村落，選址講究、規(guī)劃嚴(yán)謹(jǐn)、風(fēng)格古樸與自然環(huán)境和諧相融。人們結(jié)合各自的生活經(jīng)驗(yàn)與感性認(rèn)識(shí)，醞釀鄉(xiāng)村意境，創(chuàng)造出豐富的地域建筑特色。1.耕讀生活、山水情懷的人文特征地理環(huán)境和人文環(huán)境孕育一方鄉(xiāng)土建筑，楠溪江的耕讀生活和山水情懷影響著楠溪江人們對(duì)建筑的理解?！案睘樯嬷?，“讀”是遷升之路，隨著歷史文化、地理環(huán)境的變遷，楠溪江村落的各氏族都崇尚“以耕讀為業(yè)”“耕以務(wù)本，讀以明教”，這樣有耕有讀、自然安閑的生活，形成了一種純樸的自然山水文化根基，相繼文明，傳承至今。例如楠溪江上游的蒼坡古村，村落布局按照文房四寶的筆、墨、紙、硯形象規(guī)劃，除此之外，村落建筑中也有不少表現(xiàn)文化特色的琴棋書畫、魚樵耕讀的裝飾圖案，雕刻在建筑中啟發(fā)村民“朝為田舍郎，暮登天子堂”的理想追求。游走于這些極具人文氣息的村落，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)存清代后期的民居建筑中，大部分房屋是不設(shè)圍墻的開放式建筑，房屋造型自然地敞開，院落內(nèi)外勞作、農(nóng)耕、嬉戲、讀書、自由穿梭，還引用自然物來(lái)把房舍裝飾點(diǎn)綴成樸實(shí)自然的風(fēng)格。山水景象與村民的耕讀農(nóng)作自然融為一體，抒發(fā)著楠溪江人們的鄉(xiāng)土文化情懷。2.宗祠建筑、崇祀文化的形象特征禮制文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要組成部分。其在禮制建筑上主要表現(xiàn)為宗祠建筑。宗祠不僅是村落中最重要的多用途公共建筑，還是村中最宏大、最精致的建筑形象。宗祠選址和朝向要依據(jù)堪與風(fēng)水。例如芙蓉村現(xiàn)存14座大小宗祠，一律朝東，這與“前橫腰帶水，后枕紗帽河巖”的風(fēng)水理論相匹配。同屬禮制建筑相近的崇祀雜神的廟宇普遍具有人文性、實(shí)用性。崇祀祈求的是現(xiàn)實(shí)生活中的福祉，而不是關(guān)心某種純精神性、抽象的哲理，或者某種玄遠(yuǎn)的、難以琢磨的空幻。所以作為禮制建筑的宗祠、廟宇形制和外形比較保守、定型、封閉；同時(shí)受到楠溪江鄉(xiāng)土文化中人文氣息濃郁、自然明朗的世俗性鄉(xiāng)土文化的影響，建筑形制排除了封閉和呆板，能在整個(gè)楠溪江流域的鄉(xiāng)土建筑系統(tǒng)中以樸素的形象和諧融洽地相處。

二、楠溪江鄉(xiāng)土建筑的融入

1.精神行為的融入楠溪江鄉(xiāng)土建筑中存有大量手工藝人的精心雕刻之作，這些精湛的作品傳載著世代手工藝者的精神，映射著人們的生活態(tài)度和技藝行為，經(jīng)歷漫長(zhǎng)的歷史積淀而保留。其通過(guò)精神的傳遞，行為的融入，承續(xù)著建筑精神文明，不同程度地體現(xiàn)了楠溪江流域鄉(xiāng)土建筑不同形態(tài)、豐厚內(nèi)涵的工匠精神，成為一種文化行為的符號(hào)。在鄉(xiāng)村視覺(jué)形象設(shè)計(jì)教學(xué)的過(guò)程中，秉承手工藝者精益求精的精神，將其應(yīng)用于教學(xué)設(shè)計(jì)行為過(guò)程之中，詮釋鄉(xiāng)村視覺(jué)形象的理念及主題，可更進(jìn)一步地豐富鄉(xiāng)村視覺(jué)形象，傳承手工藝者之精神內(nèi)涵。2.建筑元素的融入楠溪江鄉(xiāng)土建筑形象各村有各自的特征表現(xiàn)，最直觀的建筑形象是指客觀存在的建筑外形、建筑構(gòu)造、建筑裝飾以及建筑整體空間形態(tài)。這些可視物體往往作為最具代表性的元素融入設(shè)計(jì)中。對(duì)建筑形象分析、對(duì)比、提取的過(guò)程，可以是對(duì)局部形象的截取，也可以是建筑整體形象的運(yùn)用。例如以楠溪江嶼北古村為設(shè)計(jì)案例，分析嶼北村整體建筑聚落，提煉蓮花造型的設(shè)計(jì)元素。設(shè)計(jì)教學(xué)中引導(dǎo)注入了楠溪江嶼北村鄉(xiāng)土建筑的布局元素，在標(biāo)志形象的教學(xué)過(guò)程中，結(jié)合“出污泥而不染，濯清漣而不妖”的蓮花精神，將蓮花元素應(yīng)用到該村的視覺(jué)形象中，設(shè)計(jì)出符合鄉(xiāng)土建筑特質(zhì)的標(biāo)志形象，以此將人為的空間與自然的秩序疊加，表達(dá)人們對(duì)人倫、自然規(guī)律的深刻理解，也讓學(xué)生感受嶼北鄉(xiāng)土建筑所帶給人的寧?kù)o、清雅，體現(xiàn)道法自然、天人合一的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

三、鄉(xiāng)村視覺(jué)形象設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐

鄉(xiāng)村視覺(jué)形象是對(duì)鄉(xiāng)村的地理環(huán)境、人文環(huán)境、鄉(xiāng)土建筑、民風(fēng)民俗等鄉(xiāng)村綜合要素的概括歸納。本文中的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程以鄉(xiāng)土建筑要素與課程內(nèi)容進(jìn)行結(jié)合，用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)對(duì)這些要素設(shè)計(jì)實(shí)施，最終將教學(xué)成果盡可能廣泛地傳播給公眾，突出課程教學(xué)對(duì)于鄉(xiāng)村獨(dú)特文化的詮釋與理解，更好地服務(wù)鄉(xiāng)村形象設(shè)計(jì)，營(yíng)造出一個(gè)美好的鄉(xiāng)村形象。1.教學(xué)實(shí)踐應(yīng)用在課程教學(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)楠溪江古村落的建筑進(jìn)行分析與研究，從整體到局部探索古村落鄉(xiāng)土建筑鮮明的視覺(jué)語(yǔ)言，提煉出當(dāng)?shù)匚幕Y源。與鄉(xiāng)土建筑元素相結(jié)合的設(shè)計(jì)理念與形式，為鄉(xiāng)村的視覺(jué)形象設(shè)計(jì)提供了源源不斷的靈感。如可提取民居建筑中的大門、屋脊等造型裝飾元素，將元素進(jìn)行程式化、重復(fù)構(gòu)成，使視覺(jué)形象更具有個(gè)性化和現(xiàn)代化，更能概括信息，主題突出。為鄉(xiāng)村視覺(jué)形象識(shí)別系統(tǒng)設(shè)計(jì)課程教學(xué)所用，使其融入鮮明鄉(xiāng)土建筑特色教育實(shí)踐，促進(jìn)鄉(xiāng)村品牌形象的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)楠溪江古村落獨(dú)特的品牌形象特色。2.教學(xué)實(shí)踐模式作為一個(gè)多領(lǐng)域交叉的綜合性設(shè)計(jì)教學(xué)，其要求強(qiáng)化審美上的藝術(shù)性、實(shí)踐操作上的工程性、設(shè)計(jì)意識(shí)的綜合性、設(shè)計(jì)思維的系統(tǒng)性之間的互通融合，日益成為一種多元手法的創(chuàng)造性活動(dòng)。教學(xué)采用理論演繹與個(gè)案調(diào)研相結(jié)合的思路。理論部分主要以楠溪江古村落的鄉(xiāng)土建筑研究成果的梳理為主；個(gè)案調(diào)研是基于鄉(xiāng)土建筑的文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，以實(shí)地調(diào)研、文獻(xiàn)調(diào)查和古村落村民的訪談內(nèi)容，構(gòu)建起鄉(xiāng)土建筑文化特征研究思路。最后將鄉(xiāng)土建筑融入鄉(xiāng)村視覺(jué)形象設(shè)計(jì)中的教學(xué)模式研究。（1）模式一：教學(xué)“分層式”該模式將課程中的學(xué)生進(jìn)行分層教學(xué)，外層是全體參與課程學(xué)習(xí)的學(xué)生，中間層是研究楠溪江鄉(xiāng)土建筑的研討會(huì)學(xué)生成員，核心層是教學(xué)內(nèi)容的傳承者。針對(duì)外層學(xué)生結(jié)合橫向和縱向知識(shí)結(jié)構(gòu)的梳理，實(shí)行全面理論知識(shí)的教學(xué)，如楠溪江歷史、文化、藝術(shù)、宗教、民俗等鄉(xiāng)土建筑文化知識(shí)。使學(xué)生全面了解楠溪江鄉(xiāng)土建筑文化。對(duì)于中間層的學(xué)生開設(shè)實(shí)踐性的楠溪江鄉(xiāng)土建筑文化訓(xùn)練，組織成立“楠溪江鄉(xiāng)土建筑社”。社中老師只是負(fù)責(zé)指導(dǎo)作用，社員的主體是學(xué)生，讓各個(gè)社員都能發(fā)揮主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，開展一些自我調(diào)研、社員參與、實(shí)踐探索活動(dòng)，促進(jìn)該層次學(xué)生的技藝能力和分析能力，提高對(duì)楠溪江各村鄉(xiāng)土建筑文化的了解。除此以外，還可以設(shè)立另外一些相關(guān)社團(tuán)，讓外層學(xué)生有更多方向的選擇，挑選自己感興趣的中間層社團(tuán)。面對(duì)核心層的學(xué)生，旨在讓該層次學(xué)生成為整個(gè)課程實(shí)踐設(shè)計(jì)中的傳承與實(shí)施者，開設(shè)課程教學(xué)以外的更有針對(duì)性的社團(tuán)進(jìn)行鄉(xiāng)土建筑的深入探索分析。（2）模式二：體系“連貫式”“連貫式”體系模式是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維、整體性能力和獨(dú)立思考能力的有效方法。首先,在大一階段開設(shè)的構(gòu)成、圖形設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)等課程中導(dǎo)入“鄉(xiāng)土建筑文化”，幫助初學(xué)設(shè)計(jì)的學(xué)生打破原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，激發(fā)他們學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土文化新知識(shí)的愿望和興趣，促使培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的不斷更新和向深層次發(fā)展。其次，在大二階段，將大一學(xué)習(xí)的相關(guān)鄉(xiāng)土建筑文化課題研究延續(xù)到楠溪江鄉(xiāng)村視覺(jué)形象設(shè)計(jì)的項(xiàng)目中，以及將前期階段學(xué)習(xí)過(guò)的課程包括廣告設(shè)計(jì)、標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、VI設(shè)計(jì)等教學(xué)內(nèi)容結(jié)合楠溪江鄉(xiāng)土建筑要素，建立楠溪江鄉(xiāng)村視覺(jué)形象系統(tǒng)，設(shè)計(jì)教學(xué)思想的連續(xù)性、統(tǒng)一性，使學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土建筑元素更全面地把握。最后，在大三畢業(yè)設(shè)計(jì)階段對(duì)該課題做深入分析，更有創(chuàng)作性地運(yùn)用鄉(xiāng)土建筑元素，使得教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法緊扣楠溪江鄉(xiāng)村視覺(jué)形象設(shè)計(jì)。（3）模式三：考察“駐場(chǎng)式”通過(guò)駐場(chǎng)考察的模式，結(jié)合專業(yè)知識(shí)，挖掘楠溪江的鄉(xiāng)土建筑資源。首先，實(shí)地考察調(diào)查活動(dòng)，讓每層次學(xué)生了解到楠溪江鄉(xiāng)村歷史文化，并參與古跡遺址的調(diào)研。真切了解建筑結(jié)構(gòu)、構(gòu)件、裝飾等，感受歷史古村鄉(xiāng)土建筑的文化創(chuàng)造力。其次，建立“駐場(chǎng)式”的基地，收集相關(guān)資料與素材，組織各個(gè)層次的學(xué)生開展民間文化采風(fēng),尋找資深老人進(jìn)行訪談，搜集當(dāng)?shù)氐拿耖g故事、民間傳說(shuō)、歷史故事等，培養(yǎng)對(duì)鄉(xiāng)土文化的熱愛(ài)；并查閱鄉(xiāng)村族譜名志、匯編成冊(cè)的古籍文獻(xiàn)，積極參與駐場(chǎng)地的文化研究，完善學(xué)生構(gòu)建鄉(xiāng)土建筑資料系統(tǒng)。通過(guò)資料系統(tǒng)的深入分析，創(chuàng)作出符合楠溪江古村落的視覺(jué)形象系統(tǒng)。

四、教學(xué)模式的價(jià)值體現(xiàn)

第一，鄉(xiāng)土文化豐富教學(xué)資源。鄉(xiāng)土建筑文化的傳承和融入，是一個(gè)持續(xù)、遞進(jìn)的過(guò)程。我國(guó)鄉(xiāng)土建筑文化歷史悠久、內(nèi)涵豐富，表現(xiàn)出獨(dú)特的造型形式，具有濃郁的鄉(xiāng)土文化特色。楠溪江古村落的鄉(xiāng)土建筑元素可以為鄉(xiāng)村視覺(jué)形象設(shè)計(jì)教學(xué)提供豐富的設(shè)計(jì)素材，而視覺(jué)形象設(shè)計(jì)為鄉(xiāng)土建筑提供了一個(gè)展現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的舞臺(tái)。教學(xué)以楠溪江古村落的鄉(xiāng)土建筑為載體，通過(guò)專業(yè)教學(xué)渠道實(shí)現(xiàn)元素改造與再設(shè)計(jì)培養(yǎng)，充分詮釋以鄉(xiāng)土建筑文化為基點(diǎn)的內(nèi)在精神，引領(lǐng)中國(guó)鄉(xiāng)土文化，更是鄉(xiāng)村形象價(jià)值的集中體現(xiàn)。第二，教學(xué)實(shí)踐提升應(yīng)用價(jià)值。鄉(xiāng)村形象是鄉(xiāng)村核心競(jìng)爭(zhēng)力的一個(gè)重要因素，是鄉(xiāng)村文化的凝聚與體現(xiàn)，核心意義就在于給人以直觀的鄉(xiāng)村形象和對(duì)鄉(xiāng)村的肯定。建立鄉(xiāng)土建筑調(diào)研的常態(tài)機(jī)制，實(shí)施專業(yè)教學(xué)實(shí)踐，發(fā)掘楠溪江鄉(xiāng)土文化，傳遞文化精神，打造鄉(xiāng)村視覺(jué)形象，幫助美麗鄉(xiāng)村形象建設(shè)。用合理的教學(xué)模式，感受民俗民風(fēng)、宣傳踐行鄉(xiāng)土建筑文化的價(jià)值觀。楠溪江鄉(xiāng)村形象是對(duì)楠溪江多種歷史文化的表現(xiàn)，是突出體現(xiàn)個(gè)性的建筑形象，鄉(xiāng)村文化決定著鄉(xiāng)村形象。如何讓這些傳統(tǒng)的歷史文脈繼續(xù)傳承發(fā)展下去，我們需要思考找出可行性的模式與方法，確保文化的傳遞展示，探索出符合鄉(xiāng)村健康發(fā)展的教學(xué)模式，支撐鄉(xiāng)村發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

第8篇：鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵范文

一、鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計(jì)方法——生態(tài)設(shè)計(jì)法

生態(tài)景觀的設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)是對(duì)鄉(xiāng)村土地空間資源的優(yōu)化生態(tài)設(shè)計(jì)，是一種基于自然系統(tǒng)自我恢復(fù)更新的再生設(shè)計(jì)。通過(guò)合理布置旅游景觀的空間組織、維持和發(fā)展旅游景觀的異質(zhì)性生態(tài)系統(tǒng)，進(jìn)而創(chuàng)造一個(gè)自我凈化調(diào)節(jié)的生態(tài)系統(tǒng)。鄉(xiāng)村旅游景區(qū)建設(shè)不能盲從，一方面應(yīng)在對(duì)地域特色以及特殊意義的景觀要素進(jìn)行有目的的保護(hù)，保留當(dāng)?shù)氐刭|(zhì)地貌地形、鄉(xiāng)土植物、景觀肌理和一些細(xì)部的景觀元素；另一方面，應(yīng)充分挖掘與提煉當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土特色與文化元素，為傳統(tǒng)物質(zhì)空間形態(tài)和歷史文化內(nèi)涵的傳承提供豐厚的地域文化背景與文化景觀基礎(chǔ)。

二、鄉(xiāng)村旅游景觀生態(tài)設(shè)計(jì)保護(hù)措施

三里鎮(zhèn)風(fēng)景秀麗，千畝茶園茶香縈繞，每年觀光游客絡(luò)繹不絕，但是可參與體驗(yàn)和可以弘揚(yáng)傳承歷史文化的景觀較少，景點(diǎn)設(shè)施老化現(xiàn)象嚴(yán)重。茶文化生態(tài)園景區(qū)開發(fā)多以觀茶園、品茶為主，圍繞茶文化做強(qiáng)茶葉經(jīng)濟(jì)，但在景區(qū)的互動(dòng)與體驗(yàn)項(xiàng)目上設(shè)計(jì)不足，多為“冷休閑”項(xiàng)目。

（一）鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)與保護(hù)中景觀元素的協(xié)調(diào)

1.對(duì)景區(qū)進(jìn)行功能分區(qū)三里鎮(zhèn)茶葉生態(tài)園景區(qū)功能分區(qū)的目的在于構(gòu)筑景區(qū)內(nèi)觀光、休閑度假和諧的空間組合，通過(guò)車道、步道將功能區(qū)連接，并通過(guò)合理的功能定位與區(qū)域隔離形成觀光與休閑度假人流的疏導(dǎo)；功能區(qū)要嚴(yán)格遵照生態(tài)保護(hù)措施，處理好開發(fā)與保護(hù)的關(guān)系，尤其加強(qiáng)對(duì)茶園、水體、林地的保護(hù)措施；在各功能區(qū)的建設(shè)過(guò)程中，處理好開發(fā)與安置的關(guān)系，保留一部分景區(qū)內(nèi)部民居作為旅游接待設(shè)施，在其他區(qū)域要與社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)、土地流轉(zhuǎn)等相結(jié)合，和諧發(fā)展。

2.保護(hù)水體環(huán)境、動(dòng)植物環(huán)境保護(hù)重視對(duì)本區(qū)域水文景觀的保護(hù)，收集數(shù)據(jù)研究旅游區(qū)環(huán)境容量并設(shè)定限定值，機(jī)動(dòng)靈活地截留蓄水調(diào)節(jié)景觀效果，避免對(duì)水資源的掠奪性、過(guò)度性利用，保護(hù)珍貴的濕地自然資源，采取筑巢引鳥、放養(yǎng)等措施，創(chuàng)造良好的鳥類等野生動(dòng)物棲息地。

3.低碳減排景觀區(qū)域規(guī)劃使用電瓶車、自行車等環(huán)保型交通工具，達(dá)到節(jié)能減排的效果。普及電力、太陽(yáng)能等無(wú)污染能源，降低鄉(xiāng)村傳統(tǒng)能源使用，例如燃煤、燃木等低級(jí)污染型能源利用現(xiàn)象。

4.垃圾處理和環(huán)衛(wèi)措施在景區(qū)設(shè)立垃圾轉(zhuǎn)運(yùn)站，將產(chǎn)生的垃圾進(jìn)行集中收集，并用車把垃圾送到鎮(zhèn)區(qū)的垃圾填埋場(chǎng)，使景區(qū)內(nèi)無(wú)暴露垃圾，不焚燒垃圾。垃圾桶設(shè)計(jì)要有藝術(shù)性，并有專業(yè)環(huán)衛(wèi)人員及時(shí)清理。規(guī)劃地內(nèi)廁所均按生態(tài)化旅游廁所標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，主要集中在游客聚集區(qū)域，游道每隔一定距離設(shè)置簡(jiǎn)易生態(tài)型衛(wèi)生間。

（二）凸顯鄉(xiāng)土本色，兼顧第三產(chǎn)業(yè)

筆者認(rèn)為，應(yīng)保持鄉(xiāng)村古樸、原始的地方特色，避免大量人工景觀，充分考慮茶文化生態(tài)園景區(qū)內(nèi)的文化底蘊(yùn)、資源特色等因素。此茶葉生態(tài)園景區(qū)開發(fā)歷史悠久，無(wú)論是從資源規(guī)模和地理位置各方面考察分析都有著良好的基礎(chǔ)，但此茶園景區(qū)主要以觀光功能為主，缺少體驗(yàn)性、宣傳，在此基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)能夠凸顯三里鎮(zhèn)茶文化的景觀，例如對(duì)柏園村進(jìn)行差異化的主題定位，將傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)“農(nóng)、林、漁、牧”生產(chǎn)通過(guò)設(shè)計(jì)成體驗(yàn)式、參與式景觀，形成景區(qū)良性發(fā)展態(tài)勢(shì)，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益的統(tǒng)一。

三、生態(tài)設(shè)計(jì)法在大悟茶文化旅游景觀設(shè)計(jì)中的具體實(shí)現(xiàn)

（一）大悟茶文化特色

首先優(yōu)化現(xiàn)有茶園景觀環(huán)境，將茗道廠房改成為一個(gè)既有參與體驗(yàn)又有宣傳功能的“制茶工坊”，通過(guò)仿真模型道具還原茶農(nóng)賞茶、采茶、制茶、品茶、購(gòu)茶的每個(gè)場(chǎng)景。然后通過(guò)浮雕、塑像、小品等景觀元素生動(dòng)展現(xiàn)茶與民俗文化、茶與歷史名人、茶與制作工藝的文化內(nèi)涵，使人們?cè)谟斡[的每個(gè)空間轉(zhuǎn)換中逐步感受茶文化的博大精深。

（二）大悟禪茶文化體現(xiàn)

茶文化往往與禪文化是緊密相連的，大悟黃龍寺的修繕和保護(hù)融合了佛教文化元素，在景觀功能上也增加了佛教觀光功能，并衍生禪茶的養(yǎng)生功能等。重修黃龍寺的方案是保留舊址不變，按照建筑中軸線向東西延伸，修建山門、十八羅漢殿和天王殿，形成寺廟規(guī)模氣勢(shì)；將現(xiàn)有的水塘改造成一個(gè)放生池，并在黃龍寺左側(cè)山坳處修建素芳齋，進(jìn)一步體現(xiàn)黃龍寺的禪茶文化內(nèi)涵，并且修建禪茶園和竹林精舍，使之成為佛文化朝覲、祈福、品茗、修心養(yǎng)性之地。

（三）大悟民俗山水文化體現(xiàn)

擂鼓臺(tái)是景區(qū)現(xiàn)有較為成熟的區(qū)域，主要景點(diǎn)包括一線天、萬(wàn)丈巖、曬布石和擂鼓臺(tái)。規(guī)劃在提升景區(qū)現(xiàn)有旅游硬件的基礎(chǔ)上，通過(guò)石雕的方式講述“楊八姐擂鼓臺(tái)點(diǎn)將”“智斗鐵頭王和尚”的故事。

（四）鄉(xiāng)村旅游公共服務(wù)設(shè)施的營(yíng)建

鄉(xiāng)村旅游公共服務(wù)設(shè)施作為景區(qū)的形象展示窗口，不僅承擔(dān)景區(qū)的綜合服務(wù)功能，同時(shí)要顧及景區(qū)的經(jīng)濟(jì)效益。重新設(shè)計(jì)改建現(xiàn)有景區(qū)大門，修建茶文化廣場(chǎng)、“兩樹一車”、設(shè)計(jì)鋪設(shè)草坪磚的生態(tài)停車場(chǎng)、完善旅游服務(wù)中心等旅游服務(wù)設(shè)施，修建鄂北民俗建筑，設(shè)計(jì)集商貿(mào)、服務(wù)、餐飲、購(gòu)物等功能于一體的民俗商業(yè)步行街。

結(jié)語(yǔ)

第9篇：鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵范文

到鄉(xiāng)村旅游到底“玩”什么呢？一是吃農(nóng)家飯、大鍋飯，品嘗地道、正宗的農(nóng)家特色菜肴，“吃出不一樣的感覺(jué)”；二是住農(nóng)家瓦房和土洋結(jié)合的“小別墅”，遠(yuǎn)離城市的嘈雜和喧鬧，聽(tīng)一回蟲叫、蛙鳴、鳥兒啁啾的“田園牧歌”，用心感受遠(yuǎn)古的農(nóng)耕文明；三是開展體驗(yàn)式勞動(dòng)和采摘游活動(dòng)，如下田插秧、揮鐮收割、捕魚撈蝦、采摘瓜果，這種淺嘗輒止式勞動(dòng)會(huì)為平日忙碌的都市人生活平添許多雅趣，讓他們?cè)趧趧?dòng)和流汗中分享收獲和快樂(lè)；四是購(gòu)買“帶有露珠”的農(nóng)特產(chǎn)品，拉動(dòng)市場(chǎng)消費(fèi)，激活旅游經(jīng)濟(jì)，一舉多得，何樂(lè)不為？

鄉(xiāng)村旅游雖然具有超強(qiáng)的吸引力、紅火的發(fā)展前景，但就目前而言，普遍存在市場(chǎng)化運(yùn)作不夠和基礎(chǔ)配套設(shè)施建設(shè)滯后等問(wèn)題，一定程度上影響了其發(fā)展速度、開發(fā)深度和建設(shè)品位，要達(dá)到讓廣大游客流連忘返、趨之若鶩、甚至小憩鄉(xiāng)村數(shù)日的目標(biāo)，還得有一段路要走。

首先要規(guī)劃牽引，整合資源。能不能發(fā)展，怎樣發(fā)展，如何突出鄉(xiāng)村旅游特色、提升建設(shè)品位？這些都需要經(jīng)過(guò)前瞻性思考和認(rèn)真謀劃，在科學(xué)論證的基礎(chǔ)上制定出鄉(xiāng)村旅游發(fā)展規(guī)劃，實(shí)行合理布局，充分挖掘內(nèi)在潛力和優(yōu)勢(shì)，積極整合各類資源為我所用，在建設(shè)的農(nóng)家特質(zhì)、鄉(xiāng)土氣息、文化內(nèi)涵上做文章、下功夫，力求把亮點(diǎn)放大，把景點(diǎn)做精，把特色彰顯，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展“一盤棋”。