價(jià)值觀的知識(shí)精選(九篇)

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第1篇：價(jià)值觀的知識(shí)范文

關(guān)鍵詞：知識(shí)型員工；工作價(jià)值觀；個(gè)人背

一、引言

Elizur（1984）[1]認(rèn)為：工作價(jià)值觀（work value）表示工作中的行為和事件對(duì)于個(gè)體的價(jià)值、重要性和希冀程度，是個(gè)體關(guān)于工作行為及其在工作環(huán)境中獲得的某種結(jié)果的價(jià)值判斷，是一種直接影響行為的內(nèi)在思想體系。員工個(gè)體通過工作付出與回報(bào)之間的平衡，追求達(dá)到的與工作相關(guān)的目標(biāo)，引導(dǎo)人們對(duì)于特定工作形成偏好，以及在選擇工作或工作活動(dòng)中的判斷標(biāo)準(zhǔn)和行為方式。工作價(jià)值觀研究的實(shí)踐意義在于為企業(yè)個(gè)性化和差異化管理服務(wù)，最終要落實(shí)到企業(yè)員工個(gè)人價(jià)值觀的教育和改造，落實(shí)到個(gè)體行為的管理上。尤其在當(dāng)今價(jià)值多元化和差異化時(shí)代，更需要探討工作價(jià)值觀的個(gè)體差異。另外，本文對(duì)知識(shí)型員工定義的范圍是具有?？埔陨蠈W(xué)歷或者同等學(xué)力的科技人員、工作技術(shù)人員、技術(shù)開發(fā)人員、經(jīng)濟(jì)管理人員、咨詢?nèi)藛T等等。選擇知識(shí)型員工為研究對(duì)象，是因?yàn)橹R(shí)型員工一般來說是企業(yè)中的中流砥柱與骨干力量，對(duì)其工作價(jià)值觀進(jìn)行研究有一定的代表性。

二、研究方法

（一）問卷設(shè)計(jì)

本文采用吳鐵雄、李坤崇[2]等編制的《工作價(jià)值觀量表》，包括兩領(lǐng)域、七個(gè)分量表。即分成目的價(jià)值和工具價(jià)值兩領(lǐng)域，目的價(jià)值再分為自我成長(zhǎng)取向、自我實(shí)現(xiàn)取向、尊嚴(yán)取向三個(gè)分量表；工具價(jià)值再分為社會(huì)互動(dòng)取向、組織安全與經(jīng)濟(jì)取向、安定與免于焦慮取向、休閑健康與交通取向四個(gè)分量表。問卷共有七個(gè)維度，共49題項(xiàng)。問卷采用Likert5點(diǎn)制評(píng)分，選項(xiàng)從1=非常不重要，過渡到5=非常重要。分?jǐn)?shù)越高，表示被試者對(duì)某個(gè)工作價(jià)值方面越認(rèn)同。問卷含有性別、年齡、職務(wù)級(jí)別及工資級(jí)別四個(gè)人背景屬性。小范圍預(yù)試后經(jīng)過項(xiàng)目分析、因子分析及信度分析刪除21個(gè)題項(xiàng)，并將因子分析中休閑健康與交通維度中兩個(gè)并入了安定與免于焦慮取向維度的題項(xiàng)重新成立建成一個(gè)新的維度，命名為安定休閑與免于焦慮維度。最后形成正式測(cè)試的問卷，該問卷分六個(gè)維度，共28題。

（二）問卷調(diào)查

本次研究的正式測(cè)試于2010年10月至2011年2月進(jìn)行，發(fā)送時(shí)均要求符合本研究知識(shí)型員工定義的要求填寫。問卷發(fā)放和回收通過紙質(zhì)和網(wǎng)絡(luò)途徑發(fā)送，當(dāng)天發(fā)放當(dāng)天回收。共發(fā)放問卷350份，回收有效問卷306份，有效回收率為87%。樣本結(jié)構(gòu)如下表一所示。

三、數(shù)據(jù)分析

為了驗(yàn)證本問卷信度及效度，本文首先應(yīng)用SPSS19.0對(duì)原始數(shù)據(jù)進(jìn)行了內(nèi)部一致性分析及因子分析（主成分法）。信度分析表明，本研究各個(gè)測(cè)量指標(biāo)的信度系數(shù)均大于0.7，綜合信度達(dá)0.924，表明各個(gè)測(cè)量條款及總體問卷具有較好的內(nèi)部一致性。因子分析表明28個(gè)項(xiàng)目可以很好的區(qū)分為6個(gè)維度，符合研究設(shè)想，因子負(fù)荷量和共同性均大于0.5，6個(gè)維度累積貢獻(xiàn)率65.823%，因子所包含的項(xiàng)目意義比較接近，容易對(duì)各因子命名。（以上表略）

為了探討工作價(jià)值觀在相關(guān)人口學(xué)變量的個(gè)體差異情況，本文首先采用了采用獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)的方法考查不同性別的知識(shí)型員工在工作價(jià)值觀上是否存在顯著差異，然后采用采用單因素方差分析的方法進(jìn)行差異分析，以比較不同年齡、職務(wù)級(jí)別及工資級(jí)別的知識(shí)型員工在工作價(jià)值觀否存在顯著差異。詳細(xì)結(jié)果見表二和表三。

四、研究結(jié)果討論

從表二可以看出在置信度95%的水平下，F(xiàn)檢驗(yàn)表明方差齊性成立。研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，性別對(duì)工作價(jià)值觀達(dá)到顯著水平的影響有：自我成長(zhǎng)取向、社會(huì)互動(dòng)取向及組織安全與經(jīng)濟(jì)取向。男性比女性更看重的在工作中獲得自我成長(zhǎng)，這可能是由于男女兩性在中國(guó)傳統(tǒng)文化上不同的角色意識(shí)導(dǎo)致對(duì)事業(yè)的不同追求所致。男性知識(shí)型員工通常被社會(huì)賦予更高地期望，因此對(duì)在工作中能夠獲得新知識(shí)，發(fā)揮創(chuàng)造力及得到更好的發(fā)展更加看重。女性知識(shí)型員工較男性更重視社會(huì)互動(dòng)，其主要原因可能為女性大多具感性的一面，比較愿意與上司或同事分享喜怒哀樂，且女性也比較敏感，對(duì)人際間的互動(dòng)會(huì)比男性注重彼此的關(guān)系；女性知識(shí)型員工比男性更重視組織安全與經(jīng)濟(jì)取向，可能是由于女性較男性更看重工作的安全感及穩(wěn)定性，這與陳英豪[3]和黃珊珊[4]的研究結(jié)果比較一致。

從表三可以看出，本研究發(fā)現(xiàn)研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，年齡對(duì)工作價(jià)值觀達(dá)到顯著水平的影響有：組織安全與經(jīng)濟(jì)取向及安定休閑與免于焦慮取向。在組織安全與經(jīng)濟(jì)取向方面，各個(gè)年齡段的得分相差不大，基本呈現(xiàn)出兩端低中間高的狀況，在30歲至39歲的知識(shí)型員工得分最高，40歲以上的知識(shí)型員工次之，30歲以下的知識(shí)型員工得分最低。主要原因可能是由于我國(guó)30歲至39歲這一年齡段的知識(shí)型員工普遍工作已經(jīng)穩(wěn)定，正在經(jīng)歷購買房屋組建家庭、子女教育及贍養(yǎng)老人等人生重大階段，因此該年齡段的知識(shí)型員工最看重合理的報(bào)酬、所在組織的制度及工作環(huán)境的安全；在安定休閑與免于焦慮取向方面，得分隨著年齡段的遞增逐步遞增，40歲以上的年齡段的知識(shí)型員工得分最高，30歲以下的知識(shí)型員工最低，顯示知識(shí)型員工隨著年齡的增長(zhǎng)越來越看重穩(wěn)定而規(guī)律的工作，以及免于在工作時(shí)緊張、混亂、焦慮與恐懼，究其原因，可能是由于年紀(jì)偏小的知識(shí)型員工尚處于選擇合適自己工作的時(shí)期，工作流動(dòng)性較大，且尚未建立家庭，精力旺盛、承受壓力的能力相對(duì)較強(qiáng)，因此對(duì)工作的安定休閑與免于焦慮取向較不看重，而年紀(jì)偏大的知識(shí)型員工反之。這與何華敏[5]及馬劍虹[6]等的研究結(jié)果較吻合。

從表三可以看出，研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，職務(wù)級(jí)別對(duì)工作價(jià)值觀達(dá)到顯著水平的影響有：自我成長(zhǎng)取向維度、自我實(shí)現(xiàn)取向維度、社會(huì)互動(dòng)取向維度及安定休閑與免于焦慮維度。知識(shí)型員工在自我成長(zhǎng)取向維度、自我實(shí)現(xiàn)取向維度及社會(huì)互動(dòng)取向均呈現(xiàn)出兩端高，中間低的U型狀況，得分最高的都是高層職務(wù)級(jí)別的知識(shí)型員工，得分最低的中層職務(wù)級(jí)別的知識(shí)型員工。經(jīng)本研究的訪談和實(shí)際調(diào)查，主要原因是中層職務(wù)級(jí)別的知識(shí)型員工通常處于一種比較“中庸”的地位，他們的待遇比一般員工的高，而他們的管理責(zé)任和范圍比部門主管要窄，因此他們對(duì)于在工作中能取得自我成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)的重視程度相對(duì)來說既沒有基層知識(shí)型員工迫切，也沒有高層知識(shí)型員工的熱情及雄心，再者，他們經(jīng)常從事上傳下達(dá)、平衡高層與基層之間的工作，使得他們對(duì)與上司和下屬分享喜怒哀樂的欲望較低。而高層職位級(jí)別的知識(shí)型員工作為所在企業(yè)的佼佼者，相對(duì)其他級(jí)別的員工來說較重視工作時(shí)能發(fā)揮創(chuàng)造力、促進(jìn)個(gè)人發(fā)展，展現(xiàn)個(gè)人才華，提升生活品質(zhì)以及增進(jìn)社會(huì)福祉，善于與他人建立良好關(guān)系也是高層職位級(jí)別必不可少的素質(zhì)之一。安定休閑與免于焦慮取向維度的得分隨著職務(wù)級(jí)別的上升而降低，得分最低的是高層職務(wù)級(jí)別的知識(shí)型員工。其主要原因可能是由于高層職務(wù)級(jí)別的知識(shí)型員工在工作中需要從事大量的非程序化決策工作，這些工作往往無先例可以遵循，需要發(fā)揮個(gè)人的智慧解決問題。因此高層職務(wù)級(jí)別的知識(shí)型員工相對(duì)來說并不看重能穩(wěn)定而規(guī)律的工作，以及在工作中免于緊張、混亂、焦慮與恐懼。這與黃珊珊[4]及壯修田[7]的研究結(jié)果比較一致。

工資級(jí)別對(duì)工作價(jià)值觀、工作幸福感及關(guān)聯(lián)績(jī)效的影響。

從表三可以看出，研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，工資級(jí)別對(duì)工作價(jià)值觀達(dá)到顯著水平的影響有：組織安全與經(jīng)濟(jì)取向維度及安定休閑與免于焦慮取向維度。知識(shí)型員工在組織安全與經(jīng)濟(jì)取向維度基本呈現(xiàn)兩端低中間高的狀況，其中得分最高的是月薪達(dá)5000元至9999元這一工資級(jí)別的知識(shí)型員工，10000元以上級(jí)別的得分次之，5000元以下級(jí)別最低。原因可能是由于該工資級(jí)別的知識(shí)型員工剛剛基本高于平均工資水平（2010年發(fā)達(dá)城市平均工資約4900元），購買生活所需后有一定的資金閑余，即可支配收入增加，因此消費(fèi)欲望得到進(jìn)一步激發(fā)，但可支配收入并未達(dá)到可以輕松購買改善生活的商品（汽車、房屋等）的程度，因此其對(duì)通過工作能獲得合理的經(jīng)濟(jì)報(bào)酬最為重視。同理，月薪在5000以下的知識(shí)型員工的可支配收入并未達(dá)到激發(fā)消費(fèi)欲望的條件，且其能力和職位可能尚未達(dá)到取得較高工資的階段，而月薪在10000以上的知識(shí)型員工可支配收入基本可以滿足其消費(fèi)欲望，因此這兩個(gè)工資級(jí)別的知識(shí)型員工組織安全與經(jīng)濟(jì)取向的得分相對(duì)較低。安定休閑與免于焦慮取向維度的得分呈現(xiàn)兩端高中間低的U型狀況，得分最低的是月薪5000元至9999元工資級(jí)別的知識(shí)型員工。主要原因如上所述，這一工資級(jí)別的知識(shí)型員工對(duì)通過工作能獲得合理的經(jīng)濟(jì)報(bào)酬最為重視，而高報(bào)酬的工作往往意味著高風(fēng)險(xiǎn)、高壓力以及任務(wù)繁重的工作，因此其對(duì)工作時(shí)能穩(wěn)定而規(guī)律的工作，以及免于緊張、混亂、焦慮與恐懼相對(duì)來說比較不看重。

參考文獻(xiàn)：

[1] Elizur D.Facts of Work Values Structural Analysis of Work Outcomes. Journal of Applied Psychology，1984,(69).

[2]吳鐵雄,李坤崇,劉佑星,歐慧敏.工作價(jià)值觀量表之編制研究[J].行政院青年輔導(dǎo)委員會(huì),1996，（03）.

[3]陳英豪,汪榮才,劉佑星,歐滄,李坤崇.工作價(jià)值觀量表修訂報(bào)告[J].臺(tái)南師專學(xué)報(bào),1987,(20).

[4]黃珊珊.企業(yè)質(zhì)量管理人員工作價(jià)值觀與組織承諾的相關(guān)性研究[D].廣州:暨南大學(xué),2004.

[5]何華敏.四類企業(yè)職工的職業(yè)價(jià)值觀在不同個(gè)人背景上的差異研究[J].四川心理科學(xué),1998,(1).

第2篇：價(jià)值觀的知識(shí)范文

1924年10月16日，朱自清先生在《春暉》上發(fā)表雜感《教育的信仰》，文中明確指出：“教育的價(jià)值是在培養(yǎng)健全的人格?！彼^“健全的人格”，在朱自清看來，就是“‘為學(xué)’與‘做人’，應(yīng)當(dāng)并重，如人的兩足應(yīng)當(dāng)一樣長(zhǎng)一般”。但是當(dāng)時(shí)一些教育者“卻因?yàn)榍蠊木壒?，太重視學(xué)業(yè)這一面了，便忽略了那一面；于是便成了跛的教育了”，“跛的教育是不能行遠(yuǎn)的，正如跛的人不能行遠(yuǎn)一樣”。他提出了理想化的教育者的姿態(tài)：“教育者須對(duì)于教育有信仰心，如宗教徒對(duì)于他的上帝一樣；教育者須有健全的人格，尤須有深廣的愛；教育者須能犧牲自己，任勞任怨。”

這是朱自清教育思想的核心，朱自清認(rèn)為教育的終極目的在于“培養(yǎng)能力、發(fā)展思想、涵育情感”，在于“培養(yǎng)健全的人格”。

健全的人格該如何培養(yǎng)呢?朱自清主張“教育者須先有健全的人格，而且對(duì)于教育，須有堅(jiān)貞的信仰，如宗教信徒一般”培養(yǎng)做人“純正的趣味”。教師本人須具有純正的人格，“教育者第一先須有溫?zé)岬男?，能夠愛人。須能愛具體的這個(gè)那個(gè)的人；不是說能愛抽象的‘人’。能愛學(xué)生，才能真的注意學(xué)生，才能得學(xué)生的信仰；得了學(xué)生的信仰，就是為學(xué)生所愛。那時(shí)真如父子兄弟一家人，沒有說不通的事；感化于是乎可言”。只有這樣，師生之間才能通力合作，真誠(chéng)團(tuán)結(jié)，沒有什么矯情飾偽的風(fēng)氣。否則，“教師對(duì)于學(xué)生，爾為爾，我為我，休戚不關(guān)，理亂不聞!這樣兩撅的形象，如何說得人格感化?如何說得到‘造成健全的人格?’”為此他大聲疾呼：“我斥責(zé)那班以教育為手段的人!我勸勉那班以教育為功利的人!我愿我們都努力，努力做到那以教育為信仰的人!”

這些話，今天讀來還是那樣的振聾發(fā)聵，切中時(shí)弊，發(fā)人深省。

朱自清也正是這樣身體力行的。他和學(xué)生交朋友，以自己真摯、堅(jiān)決和謙遜的思想性格影響學(xué)生。浦江清先生眼中的朱自清是這樣的：“從這里面可以看到一位認(rèn)真負(fù)責(zé)的教授如何在教材上用一番搜輯功夫?！奔词乖谪毑〗患訒r(shí)，朱自清先生也從不敷衍，“每每拭汗上講臺(tái)，發(fā)下許多講義，認(rèn)真講解”，批改作業(yè)也“很仔細(xì)，從不吝嗇心血，有錯(cuò)必改……字斟句酌，一絲不茍”。1948年，朱自清在反內(nèi)戰(zhàn)斗爭(zhēng)中，身患重病，仍毅然決然地在《抗議美國(guó)扶日政策并拒絕領(lǐng)取美援面粉宣言》上簽字，在貧病交迫中逝世。他成為了一個(gè)革命的知識(shí)分子，一個(gè)寧可餓死也不吃美國(guó)救濟(jì)糧的有骨氣的愛國(guó)知識(shí)分子。他不單是學(xué)生學(xué)藝上的良師益友，更是學(xué)生人生的典范和教導(dǎo)者。

二、當(dāng)代教師價(jià)值觀的窘境

2008年5月12日，川之傷，國(guó)之殤，曠世之悲愴。撕心裂肺的喪親之痛中，我們見證了人類的共同價(jià)值：對(duì)生命的尊重，對(duì)真、善、美的文明理念的維護(hù)與包容，對(duì)社會(huì)的道義、責(zé)任的履行與承擔(dān)。人們以舍生忘死、舍己為人等種種形式表現(xiàn)出人類獨(dú)有的精神、特殊的姿態(tài)——人性的光輝，它創(chuàng)造出最耀眼的生命的奇跡，折射出最偉大的生命的尊嚴(yán)。

令人意想不到的是，范美忠，一個(gè)在地震中自己先跑、不管學(xué)生的教師，事后撰文居然還聲稱“在這種生死抉擇的瞬間，只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會(huì)管的。”竟這樣“洋洋自得”!這樣振振有詞!更令人意想不到的是，他竟得到了許多“粉絲”的擁戴，許多人在道德審判上力挺范美忠的做法，從諸如人性本能、貪生無罪、生命自由等等方面對(duì)范美忠進(jìn)行辯護(hù)。

再看看晏才宏老師的事例。上海交通大學(xué)的晏才宏至死還是一位普通講師。他一生都在三尺講臺(tái)上盡著一個(gè)教師的天職，恪守著一個(gè)教師最本質(zhì)、最神圣的使命。他的教學(xué)水平和師風(fēng)師德廣受褒揚(yáng)，這一點(diǎn)可以從校園BBS上發(fā)表的千余篇學(xué)生悼念文章和學(xué)生自發(fā)籌資為他出版紀(jì)念文集上得到證明。然而，令人意想不到是，人們不是質(zhì)疑當(dāng)前大學(xué)搞科研的“知識(shí)創(chuàng)新”之路，而是一味認(rèn)為晏才宏是“悲劇人物”，他的言行如此“不合時(shí)宜”。 轉(zhuǎn)貼于

王培元曾這樣描述傳統(tǒng)知識(shí)分子形象：“在政治壓力面前，中國(guó)的知識(shí)分子并不如西方知識(shí)分子那樣奮起反抗，而是忍耐、等待、掙扎，退回到自己的內(nèi)心，惟以沉默的超重的工作體現(xiàn)自身的價(jià)值?！标滩藕瓯闶浅聊囊环肿?。但是，我們悲哀地發(fā)現(xiàn)，堅(jiān)守的內(nèi)心正被日益浮躁的社會(huì)逼壓得沒有生存的空間。

從上述這些價(jià)值評(píng)判中，我們可以感受到當(dāng)今教育精神的缺失。無疑，價(jià)值觀的多元是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)識(shí)，任何時(shí)代都有多種價(jià)值觀念并存。一個(gè)民主、公正的社會(huì)應(yīng)學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)尊重少數(shù)人的權(quán)益。然而，從對(duì)范美忠的道德審判上、對(duì)晏才宏人生價(jià)值的評(píng)判上，我們看到的卻是道德感缺失的價(jià)值觀的風(fēng)行?，F(xiàn)今，多元價(jià)值整合尚未完成，傳統(tǒng)道德業(yè)已失范，在這樣一個(gè)進(jìn)退兩難的窘境里，中國(guó)式人格教育遭遇前所未有的尷尬和惶惑。在《教育不是良心活兒》中鄧梁說：“如果我們僅從目前某些方面的一些進(jìn)步就覺得對(duì)得起自己的良心，必然會(huì)減少對(duì)教育深遠(yuǎn)影響的思考。把教育當(dāng)做良心活兒，無疑是一種急功近利的‘近視’。把教育當(dāng)做良心活兒，很多時(shí)候，是面對(duì)教育失敗的一絲難言無奈；是面對(duì)教育失敗的一聲被動(dòng)嘆息?！?/p>

三、人格教育觀觀照下的教師姿態(tài)

“教育上的水是什么?就是情，就是愛。教育沒有了情愛，就成了無水的池。”人格規(guī)范與人格情感教育熔為一爐，才能實(shí)施最有效的人格教育。教育的成敗得失固然與教材教法有關(guān)，但更為重要的是與執(zhí)教者能否重視學(xué)生的人格培養(yǎng)有關(guān)。朱自清在《說話》一文中指出：“至誠(chéng)的君子，人格的力量照徹一切的陰暗，用不著多說話，說話也無須乎修飾。只知講究修飾，嘴邊天花亂墜，腹中矛戟森然，那是所謂小人；他太會(huì)修飾了，倒教人不信了。”

第3篇：價(jià)值觀的知識(shí)范文

一、中職生應(yīng)當(dāng)樹立的價(jià)值觀

對(duì)于中職生來說，正確的價(jià)值觀是一種具有明確的目的性、自覺性和堅(jiān)定性的職業(yè)選擇的態(tài)度和行為，對(duì)其職業(yè)目標(biāo)和擇業(yè)動(dòng)機(jī)起著決定性的作用，它能幫助學(xué)生確立事業(yè)目標(biāo)，幫助其實(shí)現(xiàn)人生理想?，F(xiàn)階段，中職生價(jià)值觀應(yīng)包含兩個(gè)方面：會(huì)做人、會(huì)做事。

會(huì)做人是價(jià)值觀的首要方面，它包括良好的道德品質(zhì)和現(xiàn)代人的品質(zhì)，前者涵蓋了愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想，勤勞、勇敢、堅(jiān)毅、遵紀(jì)守法、孝悌友愛、文明誠(chéng)信等中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，還包括正確的職業(yè)觀和職業(yè)意識(shí)、敬業(yè)愛崗等優(yōu)秀品質(zhì)。后者是指諸如創(chuàng)造精神、自主性、民主觀念、參與意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、協(xié)作精神、效率感等現(xiàn)代人所應(yīng)具備的文化心理品質(zhì)。中職生要積極接受新的思想觀念，不盲從，不唯書唯上；要努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)和技能，以良好的心態(tài)和過硬的能力接受社會(huì)的挑戰(zhàn)；要關(guān)心、參與集體和社會(huì)事務(wù)，講求效率，尊重科學(xué)，實(shí)事求是；要樹立正確的職業(yè)觀和崗位觀，堅(jiān)信“三百六十行，行行出狀元”。

會(huì)做事，一要有技術(shù)、有能力，二要有知識(shí)、有文化，三要不斷學(xué)習(xí)。中職生應(yīng)當(dāng)結(jié)合自己的專業(yè)特征，有計(jì)劃、有目的地參與學(xué)習(xí)過程，既獲取專業(yè)理論知識(shí)和實(shí)際操作技能，又獲取文化基礎(chǔ)知識(shí)和人文素養(yǎng)。

二、中職生的價(jià)值觀現(xiàn)狀

目前，中職生的價(jià)值觀呈現(xiàn)出多樣性，一部分群體，特別是來自農(nóng)村和城鎮(zhèn)貧困家庭的學(xué)生，定位比較現(xiàn)實(shí)，心態(tài)比較沉靜，能夠認(rèn)真學(xué)習(xí)知識(shí)、學(xué)習(xí)技能，但由于基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)上比較吃力，同時(shí)比較重視專業(yè)知識(shí)，而忽視甚至排斥培養(yǎng)人文素養(yǎng)的課程。另有一部分群體，對(duì)前途比較迷茫，或者認(rèn)為年齡還小，對(duì)從一名初中生到一名勞動(dòng)者的轉(zhuǎn)變，缺乏應(yīng)有的心理準(zhǔn)備或者不愿意去面對(duì)；還有部分學(xué)生，在初中時(shí)就不愛學(xué)習(xí)，存在各種各樣的缺點(diǎn)，被歸入“問題生”之列。后兩類學(xué)生往往容易互相影響，表現(xiàn)為比較明顯的價(jià)值觀偏差，存在著諸多不良行為。

另外，中職學(xué)生中普遍存在學(xué)習(xí)主動(dòng)性不足、情緒化特征明顯、承受挫折能力差、意志力不強(qiáng)、自我意識(shí)膨脹、追求物質(zhì)享受等思想及行為傾向。

三、采取有效措施，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀

1．加強(qiáng)人生觀教育

中職生處于自我意識(shí)分化與同一的時(shí)期，是樹立正確人生觀的好時(shí)期。正確的人生觀是理想與行為統(tǒng)一的“粘合劑”，堅(jiān)強(qiáng)的意志是克服困難的內(nèi)驅(qū)力。因此，在進(jìn)行人生觀教育時(shí)，應(yīng)該把理想教育、情感陶冶、意志鍛煉等結(jié)合起來，著力培養(yǎng)學(xué)生高尚的思想道德情操，使學(xué)生明白做人的道理、做事的標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)生懂得自身價(jià)值只有在社會(huì)中才能發(fā)揮作用，才能得到實(shí)現(xiàn)?！肮ぷ鬟^程導(dǎo)向”教學(xué)法比較好地把價(jià)值觀、人生觀教育與知識(shí)技能學(xué)習(xí)結(jié)合起來。所謂“工作過程導(dǎo)向”教學(xué)法，就是在職業(yè)分析基礎(chǔ)上，把一系列典型的工作任務(wù)作為學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷一個(gè)完整的、系統(tǒng)的工作過程，從中學(xué)會(huì)工作方法、積累工作經(jīng)驗(yàn)、掌握工作策略。在這種教學(xué)中，學(xué)生在技術(shù)、技能得到提高的同時(shí)，還從自身的進(jìn)步、客戶的表揚(yáng)中，體驗(yàn)到了成功的喜悅，看到了自己的價(jià)值所在。學(xué)生們領(lǐng)悟到：他們的特長(zhǎng)就是能夠掌握經(jīng)驗(yàn)性和策略性知識(shí)，能夠掌握技術(shù)、技能，當(dāng)他們把技術(shù)奉獻(xiàn)給企業(yè)、奉獻(xiàn)給客戶的時(shí)候，不僅獲得了勞動(dòng)報(bào)酬，也為社會(huì)創(chuàng)造了價(jià)值。這樣，學(xué)生的價(jià)值觀就會(huì)向社會(huì)型、事業(yè)型發(fā)展，同時(shí)也增強(qiáng)了他們的自信心。

加強(qiáng)人生觀教育，還要教育學(xué)生樹立健全的人格，做到自尊、自愛、自強(qiáng)、自立，思想品德課程應(yīng)該是此項(xiàng)教育的主渠道，此外，還應(yīng)開展學(xué)生喜聞樂見、豐富多彩的課外活動(dòng)，讓更多的學(xué)生在活動(dòng)中受到教育，得到鍛煉。

2．加強(qiáng)職業(yè)觀教育

要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的職業(yè)指導(dǎo)，幫助他們摒棄對(duì)勞動(dòng)者的偏見，正確認(rèn)識(shí)不同職業(yè)的社會(huì)分工和社會(huì)價(jià)值，從而確立切實(shí)可行的職業(yè)理想和人生方向。要引導(dǎo)學(xué)生設(shè)定合理需要、確立奮斗目標(biāo)。需要是個(gè)體積極性的源泉，是行為產(chǎn)生的內(nèi)部原因，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生提出合理的、符合實(shí)際的需要，實(shí)現(xiàn)主觀愿望與客觀現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，通過對(duì)需要的滿足，調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性，使之不致產(chǎn)生偏差行為。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹立奮斗目標(biāo)，把主要精力放在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)上，把人生觀、價(jià)值觀的教育融入企業(yè)招聘信息的中，是一種有益的嘗試。由于中職生的需求直接指向勞動(dòng)就業(yè)，所以他們很關(guān)心企業(yè)的招聘信息。引導(dǎo)學(xué)生正確解讀企業(yè)招聘信息，分析其中隱含的人才觀、能力觀、價(jià)值觀，讓這些觀念和他們現(xiàn)有的價(jià)值觀相互碰撞、激蕩，從而實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變。這些都有利于學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀。

3.重視心理調(diào)節(jié)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展個(gè)性特長(zhǎng)

中職學(xué)生要完成從一名初中生到一名勞動(dòng)者的轉(zhuǎn)變，必須及時(shí)進(jìn)行心理調(diào)節(jié)，重視對(duì)中職生的心理健康教育，采取集體教育和個(gè)別疏導(dǎo)相結(jié)合的辦法，創(chuàng)造輕松舒緩的氛圍，讓學(xué)生感受到來自學(xué)校和教師的發(fā)自內(nèi)心的關(guān)愛和呵護(hù)，通過開展豐富多彩的活動(dòng)，培養(yǎng)其高尚情趣。哈佛大學(xué)心理學(xué)教授加德納提出的多元智能理論指出，人類的智能類型多種多樣，一個(gè)人可能在某些智能上并不突出，但可能在另一些方面很有潛能。發(fā)現(xiàn)和挖掘中職生的個(gè)性特長(zhǎng)，為其搭建展現(xiàn)才藝的舞臺(tái)，使他們通過體驗(yàn)成功的喜悅，看到自身蘊(yùn)藏的潛力，發(fā)現(xiàn)自己獨(dú)特的價(jià)值，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的自信心，樹立積極向上的人生價(jià)值觀，具有不可替代的作用。

4.加強(qiáng)文化技能培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面協(xié)調(diào)發(fā)展

第4篇：價(jià)值觀的知識(shí)范文

【關(guān)鍵詞】教師 職業(yè)價(jià)值取向 幸福感

人們對(duì)幸福的理解與感受始終與特定條件中的特定個(gè)體相聯(lián)系。一個(gè)人不管從事何種職業(yè)，都必須有正確的價(jià)值觀指導(dǎo)，只有在正確價(jià)值觀的指導(dǎo)和支撐下，人的內(nèi)心世界才能夠抵御外界各種利益的誘惑與挑戰(zhàn)。

教師勞動(dòng)的教育性、復(fù)雜性、創(chuàng)造性、示范性與長(zhǎng)期性等特點(diǎn)決定了教師勞動(dòng)的特殊性。教師勞動(dòng)的特殊性要求教師必須具有正確的價(jià)值觀。教師職業(yè)價(jià)值觀是教師基于教師角色，對(duì)教師職業(yè)的工作價(jià)值、職業(yè)判斷、道德規(guī)范等所持的看法與觀點(diǎn)。它反映了教師的信念、理想和追求，并通過教師的教育態(tài)度和教育行為表現(xiàn)出來，不同的教育態(tài)度和教育行為對(duì)教師職業(yè)幸福感的影響是不同的。

1958年，美國(guó)社會(huì)學(xué)家貝拉等人，根據(jù)個(gè)體對(duì)職業(yè)在生活中所起作用的認(rèn)識(shí)、個(gè)體對(duì)職業(yè)的感覺以及在職業(yè)中的行為和個(gè)體期望通過職業(yè)實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)三方面為標(biāo)準(zhǔn)，首次對(duì)職業(yè)價(jià)值觀提出三分法――謀生價(jià)值觀、工作價(jià)值觀和事業(yè)價(jià)值觀。隨后心理學(xué)家艾米?文斯尼斯基和他的同事又對(duì)職業(yè)價(jià)值觀作了深入的研究，提出人們對(duì)待工作有三種態(tài)度：任務(wù)、事業(yè)和使命感。持謀生價(jià)值觀的人所追求的職業(yè)目標(biāo)是經(jīng)濟(jì)收益和物質(zhì)回報(bào)；持工作價(jià)值觀的人主要追求個(gè)人發(fā)展，表現(xiàn)為職位、地位、權(quán)利、名譽(yù)等的提升；持事業(yè)價(jià)值觀的人看重職業(yè)本身的意義和價(jià)值。

一、謀生取向

持謀生取向的教師，工作的目的主要是為了產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)收入與物質(zhì)回報(bào)。對(duì)于新入職的教師來說，解決生存問題是其首先要考慮的問題，也是其工作的首要功能。人的一切需要都源于生存和發(fā)展，可以把人的需要?dú)w為兩大類：生存需要和發(fā)展需要。生存需要比發(fā)展需要強(qiáng)烈，發(fā)展需要?jiǎng)t比生存需要淡泊?，F(xiàn)實(shí)生活中的任何人，不論他如何淡漠生存而注重發(fā)展，他也必須注重生存；因?yàn)闆]有生存，何談發(fā)展呢？正如管仲在《 管子 》中所說：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！倍鞲袼乖凇?在馬克思墓前的講話 》中說到：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等?！盵1]

人的生活需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，但是生活又不能僅僅只有這些。物質(zhì)生活和精神生活是人類社會(huì)生活的兩大存在形式，也同時(shí)是幸福生活的存在條件。幸福的基礎(chǔ)是一定的物質(zhì)生活條件。物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是人類的“第一個(gè)歷史活動(dòng)”，人的生存發(fā)展離不開必要的物質(zhì)生活資料。物質(zhì)生活不解決就專門談?wù)摼裆睿皇强照?。人們首先需要吃、穿、住來維持自己的肉體生命，然后才能從事精神生產(chǎn)活動(dòng)。也就是說，物質(zhì)生活狀況制約和影響著人們的精神生活。一定的物質(zhì)財(cái)富是幸福的條件，但是只有物質(zhì)財(cái)富還不能決定一個(gè)人的幸福。例如，很多教師在工作幾年后便產(chǎn)生職業(yè)倦怠，甚至有些離開教師行業(yè)，大多都因?yàn)楦械阶约旱墓ぷ鲏毫Υ?，在工作中得不到滿足感和愉悅感，每天都盼著課程快快結(jié)束，這部分人并沒有真心熱愛教師職業(yè)，盡管他們獲得了相應(yīng)的物質(zhì)報(bào)酬，但是精神上的枯竭已經(jīng)嚴(yán)重地影響到教師正常的職業(yè)生活，長(zhǎng)此以往必定會(huì)影響教育教學(xué)工作的質(zhì)量。因此，人只有把握好物質(zhì)追求的分寸，超越物質(zhì)桎梏，將物質(zhì)生活與精神生活統(tǒng)一起來，做到物質(zhì)享受上的適度，精神追求上的充實(shí)，才能獲得真正的幸福。

在馬斯洛看來，幸福從根本上說是個(gè)人對(duì)其自身的需要及其滿足狀況的一種主觀感受。那么我們可以認(rèn)為，人感到幸福是因?yàn)楂@得了某種精神上的享受，幸福是人在精神上獲得的一種滿足感。個(gè)體幸福與否，主要不是受組織或工作情境中的“客觀”特征的影響，而是受人們對(duì)這些客觀特征的“主觀”知覺與解釋的影響，而自我參考架構(gòu)即職業(yè)價(jià)值觀又會(huì)影響個(gè)體的知覺與解釋過程。若只注重教師職業(yè)所帶來的經(jīng)濟(jì)收入，這樣的幸福感也只是低級(jí)的幸福感，是一種物質(zhì)的幸福感，這樣的教師在工作中易缺乏主動(dòng)性與積極性，教師工作本身并不能帶給他們?nèi)魏温殬I(yè)幸福感。教師當(dāng)然必須掙錢才能生活，才能教書育人，但是他決不應(yīng)該只是為了掙錢而生活，為了掙錢而教書育人。故不能把教師職業(yè)僅當(dāng)作一種謀生的手段，教育者在從事教育工作的過程中，應(yīng)在精神上、物質(zhì)上獲得雙重滿足。

二、工作取向

工作取向的教師，除了注重積累財(cái)富外，其工作的主要目的是實(shí)現(xiàn)個(gè)人的發(fā)展，包括職位的晉升、權(quán)利的獲得、聲望的提高、地位的上升等。這種類型的教師更多地關(guān)注自身的升職機(jī)會(huì)，以便獲得事業(yè)上的成功，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人的發(fā)展。持此種價(jià)值觀的教師所追求的是權(quán)力、榮譽(yù)、和諧的人際等人際幸福。對(duì)于生存已經(jīng)不成問題的人來說，高級(jí)的、精神的需要滿足價(jià)值大于低級(jí)的、物質(zhì)的需要滿足價(jià)值，他應(yīng)該把發(fā)展放在第一位，應(yīng)該選取更高層次的幸福，不能僅滿足于享受低層次的幸福。在他們的一生中，事業(yè)上的每一步新進(jìn)展都使其精神上的幸福感得到升華。他們對(duì)幸福的理解是從創(chuàng)造性事業(yè)中獲得的全部享受。持這類價(jià)值觀的教師，會(huì)為自己謀得事業(yè)上發(fā)展的目標(biāo)做出盡量好的工作表現(xiàn)。他們努力的方向與學(xué)校的發(fā)展方向是一樣的，愿意為了學(xué)校的發(fā)展付出與貢獻(xiàn)自身的力量。相比謀生取向的教師，工作取向的教師工作投入度深，工作干勁足，教學(xué)效果好，學(xué)生評(píng)價(jià)高，有較好的工作滿意度與歸屬感，在工作中會(huì)感受到較大的幸福感。追求人際幸福的教師的幸福感不如精神幸福高級(jí)，但是要比滿足自己口腹之需的物質(zhì)幸福要高級(jí)。

三、事業(yè)取向

事業(yè)型的教師會(huì)把學(xué)生的發(fā)展放在首位，注重學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，更加注重教育的過程而不是結(jié)果。事業(yè)型教師以教育為人生的使命、以教育為事業(yè)與樂趣、以教育為最大的情感依托與精神寄寓。充分追求職業(yè)成就和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，把精神追求作為自我實(shí)現(xiàn)的主要方式和目的。自我實(shí)現(xiàn)的人把工作當(dāng)作使命，對(duì)這類人來說工作是令人興奮的，充滿樂趣的。他們對(duì)工作感興趣，工作本身就是目標(biāo)。相比前兩種類型而言，他們工作更多的是因?yàn)樗麄儫釔圻@份工作。他們對(duì)工作充滿熱情，在工作中能達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)。一個(gè)人在滿足和實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展需要的過程中是漸進(jìn)的、不間斷的、時(shí)時(shí)刻刻都在進(jìn)行的。那這種需要得到滿足的心理體驗(yàn)也是持久的。馬斯洛說過：“高級(jí)需要的滿足能引起更合意的主觀效果，即更深刻的幸福感、寧靜感，以及內(nèi)心生活的豐富感。安全需要的滿足最多只產(chǎn)生一種如釋重負(fù)的感覺?！盵2] 盡管幸福是具有主觀性的，但是一個(gè)人究竟能否獲得幸福的感覺，并不以他自己的意志為轉(zhuǎn)移，而必然取決于他的人生重大需要、欲望、目的是否得到實(shí)現(xiàn)和其生存發(fā)展是否達(dá)到了某種完滿。對(duì)于事業(yè)型教師來說，能夠得到真心的尊重，學(xué)生通過聽他的課學(xué)習(xí)到了知識(shí)，充實(shí)了頭腦，懂得了做人的道理，那么他的重大需要、欲望、目的就得到了真實(shí)的實(shí)現(xiàn)，他的教師生涯就達(dá)到了某種真實(shí)的完滿。持此種價(jià)值觀的教師所獲得的幸福是高級(jí)的精神幸福，其所產(chǎn)生的價(jià)值也遠(yuǎn)大于物質(zhì)幸福和人際幸福。

自教師職業(yè)產(chǎn)生以來，教師職業(yè)生活都是在其價(jià)值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。作為人生價(jià)值觀的主要成分，教師職業(yè)價(jià)值觀是人生價(jià)值觀在職業(yè)上的價(jià)值取向。隨著家長(zhǎng)和社會(huì)對(duì)教育的不斷重視，教師這一職業(yè)出現(xiàn)了專業(yè)化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，教師首先要對(duì)自己的職業(yè)重新認(rèn)識(shí)和定位。從謀生這一層面上來講，教師職業(yè)只是從業(yè)者一種求得生存的工具；可是從較高層次的角度來講，其在教學(xué)活動(dòng)中具備專業(yè)特長(zhǎng)與教學(xué)技能，是一種專業(yè)化的人才。因此，教師作為高素質(zhì)的人才有必要對(duì)自己職業(yè)的認(rèn)識(shí)上升到較高層次。所以，教師可以從自我職業(yè)價(jià)值觀的提升來提高自我的幸福體驗(yàn)，促使其更積極、幸福地工作，提高教師的職業(yè)生活質(zhì)量。

（作者單位：天津師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，天津，300387）

參考文獻(xiàn)：

第5篇：價(jià)值觀的知識(shí)范文

一、構(gòu)成知識(shí)產(chǎn)權(quán)法價(jià)值的因素

( 一) 效率創(chuàng)造價(jià)值

知識(shí)產(chǎn)權(quán)的思想保證基礎(chǔ)是效率的提高，同時(shí)也是知識(shí)產(chǎn)權(quán)需要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，專利權(quán)是保證效率價(jià)值的有效手段，可以有效的激勵(lì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的發(fā)展，但是如果專利的要求過低，則會(huì)出現(xiàn)諸多無意義的專利，從而影響知識(shí)產(chǎn)權(quán)的效益發(fā)展。因此，合理的效率是知識(shí)產(chǎn)權(quán)價(jià)值的重要組成。

( 二) 創(chuàng)新

創(chuàng)新是知識(shí)產(chǎn)權(quán)發(fā)展的重要體現(xiàn)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)法在不同發(fā)展時(shí)期具有不同的內(nèi)容，這部分內(nèi)容是根據(jù)國(guó)家發(fā)展情況和社會(huì)所需而設(shè)立的，充分體現(xiàn)了其創(chuàng)造價(jià)值，由此可見，創(chuàng)新價(jià)值是知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的重要組成。

二、影響知識(shí)產(chǎn)權(quán)法價(jià)值實(shí)現(xiàn)的因素

( 一) 文化缺失

我國(guó)在知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的引進(jìn)和融合中，缺乏相應(yīng)的文化基礎(chǔ)，影響了知識(shí)產(chǎn)權(quán)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。根據(jù)相關(guān)報(bào)告顯示，我國(guó)在近年來對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的認(rèn)識(shí)和保護(hù)程度有明顯的提升，但是在公眾遵守知識(shí)產(chǎn)權(quán)方面卻有所欠缺，盜版和假冒偽劣產(chǎn)品得到百姓的包容、大量的盜版商品被出售，顯示出人們產(chǎn)權(quán)保護(hù)的意識(shí)淡薄，由于缺乏知識(shí)產(chǎn)權(quán)相關(guān)文化，導(dǎo)致產(chǎn)權(quán)存在危機(jī)，影響著產(chǎn)權(quán)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

( 二) 價(jià)值沖突

知識(shí)產(chǎn)權(quán)是國(guó)家通過設(shè)置相應(yīng)的政策來保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的措施，發(fā)展中國(guó)家可以根據(jù)不同的發(fā)展情況來引進(jìn)相應(yīng)的產(chǎn)權(quán)保護(hù)法，發(fā)達(dá)國(guó)家的產(chǎn)權(quán)保護(hù)不一定適用于發(fā)展中國(guó)家，如果我國(guó)一味的引進(jìn)國(guó)際先進(jìn)的產(chǎn)權(quán)保護(hù)，會(huì)受到部分本土人士的反對(duì)，不符合中國(guó)的發(fā)展國(guó)情，會(huì)在一定程度上產(chǎn)生產(chǎn)權(quán)保護(hù)的價(jià)值沖突。

三、構(gòu)建知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的價(jià)值

知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的價(jià)值是人們對(duì)法價(jià)值的判斷和意志保證，明確知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的價(jià)值有利于知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的完善，有利于指引科學(xué)的發(fā)展方向。知識(shí)產(chǎn)權(quán)法是各國(guó)對(duì)知識(shí)的保護(hù)政策，具有一定程度的相同性和借鑒性。發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家在知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的構(gòu)建價(jià)值中，存在一定程度的利益沖突，主要是由于發(fā)展中國(guó)家希望通過知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的保護(hù)而加入到國(guó)際的政策保護(hù)中，可以充分的享受世界文化發(fā)展帶來的效益，其強(qiáng)烈反對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的壟斷，主張要積極發(fā)揮知識(shí)產(chǎn)權(quán)的作用，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，而發(fā)達(dá)國(guó)家在知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)上，想將知識(shí)產(chǎn)權(quán)壟斷，以便使自身在競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)。

中 國(guó)建立知識(shí)產(chǎn)權(quán)價(jià)值系統(tǒng)，應(yīng)該批判傳統(tǒng)的價(jià)值觀念，運(yùn)用科學(xué)的方法來構(gòu)建知識(shí)產(chǎn)權(quán)體系。主要需要借鑒國(guó)際法律的基本要求，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)應(yīng)該遵守國(guó)際想通性的原則，這樣可以充分體現(xiàn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的價(jià)值，這是我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法體系構(gòu)建的基本目標(biāo)，另外，知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的構(gòu)建需要立足于本國(guó)文化特色，需要對(duì)法制觀念進(jìn)行創(chuàng)新，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，需要遵守以人為本的理念，促進(jìn)法律的可持續(xù)發(fā)展性，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)勢(shì)，我們要加以借鑒，對(duì)文化中的缺點(diǎn)要加以摒棄，這需要我們對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行鑒別和分析，以便科學(xué)的建立知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度。

在知識(shí)產(chǎn)權(quán)的建立中，知識(shí)的創(chuàng)造和市場(chǎng)的發(fā)展秩序是促進(jìn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)全面發(fā)展的重要保證，需要我國(guó)在建立知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)法律時(shí)，需要尊重個(gè)人的權(quán)利，即個(gè)人在創(chuàng)造知識(shí)產(chǎn)權(quán)時(shí)，也應(yīng)得到法律的保護(hù)，在法律保護(hù)的同時(shí)，需要使大眾也接觸到知識(shí)產(chǎn)品，從而促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)國(guó)際知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)需要遵循各個(gè)民族的發(fā)展意志，不要由于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的壟斷而限制某個(gè)民族的發(fā)展，和諧發(fā)展才是知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的最終價(jià)值。因?yàn)楹椭C的發(fā)展觀可以統(tǒng)籌相關(guān)法律的優(yōu)勢(shì)，使之相互結(jié)合，建立完善的法律保護(hù)措施，同時(shí)可以對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的建立加以引導(dǎo)，促進(jìn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。

因此，中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的建立應(yīng)該以基本國(guó)情為基礎(chǔ)，樹立科學(xué)的發(fā)展觀，對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的價(jià)值進(jìn)行不斷的挖掘和升華，同時(shí)要保證對(duì)各民族文化的充分尊重性和知識(shí)文化保護(hù)性，這樣才可以建立完善的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)的全面持續(xù)發(fā)展。

第6篇：價(jià)值觀的知識(shí)范文

[關(guān)鍵詞] 《亂世佳人》；女性；人生價(jià)值觀

女作家瑪格麗特?米切爾耗費(fèi)了十年時(shí)間寫就的長(zhǎng)篇小說《飄》，很快便成為美國(guó)文壇的暢銷小說之一，并榮獲了普利策文學(xué)獎(jiǎng)。電影《亂世佳人》是在《飄》的基礎(chǔ)上改編而成的，這部電影耗資巨大，有著恢弘的場(chǎng)面和氣度，眾多的人物也奉獻(xiàn)了精彩的表演。這部拍攝于1936年的愛情電影豪奪8項(xiàng)奧斯卡大獎(jiǎng)，迄今為止仍是全球最賣座的影片之一?！秮y世佳人》是時(shí)代的經(jīng)典，不只是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的真實(shí)背景，也是因?yàn)樗晒Φ厮茉炝伺鹘撬辜嘻惡兔诽m妮。她們都不是完美的人物，但是卻都有血有肉，孕育著藝術(shù)特征的真實(shí)性。

一、人生價(jià)值觀的含義

人生價(jià)值觀是處在社會(huì)生活中的人們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自身在人生目的、意義、社會(huì)地位以及個(gè)人與社會(huì)集體、與他人間的關(guān)系等方面所具有的基本態(tài)度與觀念。人們所處的社會(huì)環(huán)境以及個(gè)人自身因素都會(huì)在很大程度上影響人生價(jià)值觀。它涵蓋了人們的生理發(fā)展、心理發(fā)展、家庭背景、社會(huì)背景以及教育程度等。本文著重分析《亂世佳人》中兩位女主人公的人生價(jià)值觀。

二、梅蘭妮的人生價(jià)值觀

國(guó)內(nèi)有學(xué)者將瑪格麗特?米切爾所刻畫的梅蘭妮和夏綠蒂?勃朗特所刻畫的簡(jiǎn)?愛做了生動(dòng)的比較，認(rèn)為她們身材、相貌都比較普通，然而卻能堅(jiān)持自己的判斷準(zhǔn)則和生活原則。梅蘭妮有著恬靜隱忍的性格，而且富于犧牲精神，矢志不渝地愛著所傾慕的人。從梅蘭妮的人物形象來看，她從出場(chǎng)到死亡的歷程超越了所有完美和寬容的事物。她也是包括斯嘉麗在內(nèi)的其他主人公的精神支柱，在困難和磨難面前，她選擇了寬容、大度，無私無畏的人生理念，從而展現(xiàn)了異于常人的人格魅力。

（一）事業(yè)上的勇敢無畏

這部長(zhǎng)篇小說的發(fā)生地設(shè)置在美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)前的佐治亞州，維護(hù)美國(guó)南部這片紅土地上的文明以及社會(huì)道德的是當(dāng)時(shí)的婦女們。包括斯嘉麗和梅蘭妮在內(nèi)的她們?cè)趦?nèi)戰(zhàn)爆發(fā)前默默無聞地為這片南方土地作出了巨大貢獻(xiàn)，不僅維持著種植園的發(fā)展和繁榮，而且還在戰(zhàn)爭(zhēng)期間無條件支持丈夫、兒子以及情人，在戰(zhàn)爭(zhēng)中付出了巨大犧牲。她們?cè)趦?nèi)戰(zhàn)結(jié)束后又像壁壘一樣緊密地團(tuán)結(jié)在一起，從而更好地維護(hù)她們珍愛的文明。梅蘭妮恰恰是南方婦女的杰出代表，盡管她從來沒有獨(dú)自出來工作過，但是卻有著無比堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)心。她的勇敢并不像士兵們戰(zhàn)死沙場(chǎng)那樣無畏和英勇，更多體現(xiàn)的則是她的抵抗精神。例如，在斯嘉麗遭遇北方佬逃兵的時(shí)候，梅蘭妮聽到了聲音，強(qiáng)忍著病痛的折磨，下樓來協(xié)助斯嘉麗打死了這個(gè)逃兵。梅蘭妮在敵人死掉后也看到了血肉模糊的臉，但是卻能保持沉著冷靜，只是向干活的人們說了句：“別害怕，是查理的槍走火了！”可以看出她是多么的沉著冷靜。而且還是她提出了讓大家為敵人們除去墳地的雜草，這個(gè)瘦弱的小女子竟然能夠在很多人面前講出這種令大家困惑的設(shè)想，這也是她勇敢、強(qiáng)大內(nèi)心的真實(shí)寫照。

（二）婚姻中的信任與尊重

梅蘭妮是個(gè)好妻子，她知道如何維護(hù)良好的夫妻關(guān)系，明白建立、維護(hù)家庭和睦的方式和途徑。在她了解到斯嘉麗愛上自己丈夫的時(shí)候，因?yàn)橄嘈抛约旱恼煞?，她并沒有采用任何方式來阻攔兩人的交往。在她聽到其他人對(duì)斯嘉麗和自己的丈夫指指點(diǎn)點(diǎn)的時(shí)候，她卻不會(huì)像其他女人那樣橫加指責(zé)、暴跳如雷。所有人都想在晚會(huì)上看她與斯嘉麗如何翻臉和爭(zhēng)吵的時(shí)候，她用自身的寬容、溢于言表的信任和愛拯救了斯嘉麗和自己的丈夫。

（三）社會(huì)交往中獨(dú)特的人格魅力

盡管梅蘭妮經(jīng)常會(huì)遭受斯嘉麗的冷嘲熱諷，然而她卻能夠微笑面對(duì)，坦誠(chéng)相待；她的內(nèi)心往往惦念著別人，很多時(shí)候卻忽略了自己，例如，在戰(zhàn)時(shí)募捐中她毅然摘下了像生命一樣珍貴的結(jié)婚戒指。無論是對(duì)惡人還是對(duì)善人，她都能夠送去春風(fēng)般的溫暖，做到一視同仁。哪怕是別人不值得一提、無心插柳的善舉，在她看來都是受到了高尚動(dòng)機(jī)的驅(qū)使。她終生沒有因社會(huì)、環(huán)境的變化而變得隨波逐流，凡事都能夠忠于自己內(nèi)心的召喚，從來不理會(huì)世俗的偏見。例如，在戰(zhàn)時(shí)的艱難情況下，斯嘉麗以及全鎮(zhèn)中的其他女人都因?yàn)槊晢栴}而不接受貝爾夫人的善款，而且還惡言相向。但是，梅蘭妮卻真摯地接受了這種捐款，而且還稱贊她“是個(gè)偉大的人”。當(dāng)全部市民都對(duì)捐出善款的貝爾夫人唯恐避之不及的時(shí)候，梅蘭妮卻敢于坐在貝爾夫人的馬車上。而且還親切地握著她的手，多次表達(dá)著自己的感謝。梅蘭妮喜歡傾聽貝爾夫人的故事，而且還為她不能見到孩子而設(shè)身處地地嘆息。

三、斯嘉麗的人生價(jià)值觀

（一）處在優(yōu)越家庭環(huán)境中的任性自由價(jià)值觀

斯嘉麗的父親是愛爾蘭移民，并且在這片紅土地上獲得了巨大的成功。他擁有了巨大的種植園，而且有較多的黑人奴隸來為他服務(wù)。斯嘉麗的生活環(huán)境非常優(yōu)越，財(cái)富、地位一樣不少，過著安逸的生活。這些因素使得她想要獲得母親所教導(dǎo)的貴族氣質(zhì)：溫和、知書達(dá)理、有修養(yǎng)。斯嘉麗從孩提時(shí)代就受到母親良好道德觀念的熏陶，她也想象母親那樣有著大家閨秀的氣質(zhì)。然而，愛爾蘭貧民血統(tǒng)中的精明以及世俗環(huán)境導(dǎo)致斯嘉麗養(yǎng)成了她父親特有的暴躁、豪爽以及粗獷的性格，而且還不拘小節(jié)，而且她還有可能下意識(shí)地背叛傳統(tǒng)道德和規(guī)范。此類思想導(dǎo)致了她的單純以及愛慕虛榮，但是她又非常注重實(shí)際內(nèi)容，也有一點(diǎn)狡黠。她不擅長(zhǎng)細(xì)致地思考，也不愿意多讀書，很多事情都要從父母那里尋找?guī)椭?。斯嘉麗非常熱衷于穿著漂亮的服飾參加各種舞會(huì)，喜歡穿梭在各種男人中間，還非常喜歡騎馬，成為所有聚會(huì)上的焦點(diǎn)人物，渴望自己能夠隨時(shí)隨地被大家關(guān)注。此外，她還知曉如何更好地引人注意、出風(fēng)頭。例如，“人家談話時(shí)要是不將她當(dāng)成主要話題，她就很不耐煩”。但是，她對(duì)艾希禮所說的音樂、詩歌以及書本知識(shí)一點(diǎn)興趣也沒有。

斯嘉麗十分明白自己所處的世界是“男人的世界”，“男人可以粗聲粗氣地說話，女人卻只能隨時(shí)隨地都要原諒男人”，她的母親也是用這樣的標(biāo)準(zhǔn)來教導(dǎo)她的，而且想讓斯嘉麗也成為這樣的女人。但是，斯嘉麗從來都沒有領(lǐng)悟、掌握如此的教誨，而且還憤慨地說：“我要做的事偏是一樣也不能做，我真的很不耐煩?！薄皡s偏要照我想做的做，照我要說的說，隨便人家怎么想，我才不管呢。”斯嘉麗注定不屬于知書達(dá)理、弱不禁風(fēng)的貴族小姐，她像男孩一樣扔石頭、爬樹，而且在長(zhǎng)大成熟后還堅(jiān)持認(rèn)為自己不會(huì)輸給任何男人。她的獨(dú)特性格以及強(qiáng)大自信使得她相信自己的魅力和手段，從而得到所要的一切，尤其是男人。有時(shí)候她也巴結(jié)男人，但是那只是為了達(dá)到自己的目的，而從來不是因?yàn)樽约旱某绨??？梢哉f，恰恰是優(yōu)越的家庭環(huán)境使得斯嘉麗具備了唯我獨(dú)尊的優(yōu)勢(shì)感，反過來卻恰恰是她的自信、自負(fù)以及優(yōu)越感釀成了她的愛情悲劇。

（二）處在戰(zhàn)爭(zhēng)磨難中勇敢自強(qiáng)的價(jià)值觀

人生價(jià)值觀并不是一成不變的，它也會(huì)因?yàn)榄h(huán)境和個(gè)人的變化而發(fā)生巨大的變化。經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)磨難的斯嘉麗人性也發(fā)生了裂變，她從貪圖享樂、隨心所欲變得敢作敢為、精明強(qiáng)悍，與此同時(shí)她也變成了吝嗇、貪婪且會(huì)斤斤計(jì)較的當(dāng)家人?？梢钥闯觯趹?zhàn)后展示了艱苦創(chuàng)業(yè)以及不畏艱難的巨大毅力。從優(yōu)越家庭環(huán)境中的自私任性變成了頑強(qiáng)抗?fàn)幟\(yùn)的捉弄，這種勇敢自強(qiáng)的精神顯得更加難能可貴。

看到被北軍搶劫后慘不忍睹的莊園、母親病亡、父親癡呆、妹妹病重，斯嘉麗不得不承擔(dān)起這個(gè)重?fù)?dān)，成為這個(gè)家庭的主人。戰(zhàn)火紛紛的巨大危險(xiǎn)使得無數(shù)的人落荒而逃、離家而去，但是，斯嘉麗為了兌現(xiàn)自己對(duì)初戀情人所做的承諾，冒著炮火轟鳴的隆隆聲響，始終沒有離開已經(jīng)懷孕的情敵。在戰(zhàn)后眾人變得好吃懶做時(shí)，即便是很多男人在緬懷著過去的優(yōu)越生活以及對(duì)未來的無限失望時(shí)，她又成為大家的榜樣，最先到農(nóng)田里干繁重的農(nóng)活，從而恢復(fù)莊園昔日的繁榮，維持龐大的家業(yè)和一家老小的生活。她毫不猶豫地和白瑞德結(jié)了婚，因?yàn)樗p萬貫；后來，她又在金錢利益的驅(qū)使下開起了店鋪，開始做生意。這些行為舉動(dòng)都表明了她從來都是勇敢的人，和生活做抗?fàn)?，自?qiáng)不息、奮斗不止。艱難的生活狀態(tài)讓她很好地理解了現(xiàn)實(shí)生活的殘酷無情，同時(shí)也為她過好自己的生活提供了強(qiáng)大的勇氣以及精神支柱。

（三）敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、勇于追求自由愛情的價(jià)值觀

斯嘉麗是作者刻畫的在美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)期間的出色人物之一，她的突出個(gè)性折射出耀眼的光芒。從前期的任性自由到后期的勇敢堅(jiān)強(qiáng)、樂觀向上是她在和殘酷的生活進(jìn)行強(qiáng)抗?fàn)幹行纬傻?，她變得更加精明能干。在這其中，最為顯著的特色在于她執(zhí)著勇敢地追求自己想要的愛情。她有著天使一樣的臉蛋、魔鬼一樣的身段，很多青年男子都甘愿拜倒在她的石榴裙下。然而，她毫不為這些所動(dòng)，而是瘋狂而執(zhí)著地追求自己的愛情。迫于現(xiàn)實(shí)的壓力和生活的無奈，她先后嫁給了自己不愛的男人。在她再次見到艾希禮，仍然像少女那樣癡迷地愛著他，向他傾訴衷腸。從她的愛情觀分析，愛情與婚姻可以彼此分離，也就是將精神與肉體分開來對(duì)待愛情。她從來不介意彼此既有的婚姻關(guān)系，她能夠放開所有去瘋狂地愛著艾希禮，從而為自己爭(zhēng)取幸福。從她的愛情觀來看，她沒有給愛情附加上道德以及禮義的枷鎖，她永遠(yuǎn)都是追求自由奔放的愛情。

從作品來看，斯嘉麗耗費(fèi)了大半生來追尋自己的愛情，但是也深深地為愛情迷惑，而且還由于自己被迷惑而做錯(cuò)了很多事情。在作品的最后，她才發(fā)現(xiàn)自己瘋狂愛著的男人并不愛他，而且他也從來沒有像她所設(shè)想的那樣優(yōu)秀。她所愛的僅僅是自己內(nèi)心深處的完美形象，但遺憾的是他并不是艾希禮。但是，恰恰是因?yàn)樗辜嘻惎偪竦孛詰僦⒉粣鬯陌６Y，從而導(dǎo)致她遺憾地錯(cuò)過了身邊真正屬于她自己的幸福。

四、結(jié) 語

從前文所分析的情況來看，梅蘭妮以及斯嘉麗的藝術(shù)形象都顯得非常真實(shí)，她們都受到了社會(huì)環(huán)境的巨大影響，而且自身還有著逐漸變化但又非常明確的人生價(jià)值觀。她們不僅為美國(guó)南部的文明和發(fā)達(dá)作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)，而且還具有博愛、無私、敢于追求真愛、追求自我意識(shí)以及勇于反抗的精神。除此之外，這部小說的出版時(shí)代所折射出的女性價(jià)值觀使得它有了新的意義。20世紀(jì)三四十年代，隨著它在美國(guó)成為暢銷書，斯嘉麗也變成了大量少女崇拜和模仿的對(duì)象。因此，它自身在推動(dòng)20世紀(jì)三四十年代的女性覺醒以及解放運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了積極的作用。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 瑪格麗特?米歇爾.飄[M].戴侃，李野光，莊繹傳，譯.北京：人民文學(xué)出版社，1990.

[2] 謝景芝.《飄》中郝斯嘉麗形象魅力解讀[J].河南大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2005（02）.

第7篇：價(jià)值觀的知識(shí)范文

一、命題主線呈現(xiàn)課程的核心主旨

近兩年來，連云港市中考思想品德試題緊緊圍繞課標(biāo)中“成長(zhǎng)中的我”“我與他人和集體”“我與國(guó)家和社會(huì)”三個(gè)板塊來設(shè)計(jì)問題，命題沿著“幫助學(xué)生過積極健康的生活，做負(fù)責(zé)任的公民”這一主線設(shè)計(jì)、呈現(xiàn)課程的核心主旨，從而體現(xiàn)出“好題不僅要按照考綱要求考察學(xué)生能力，還應(yīng)傳達(dá)一些題外之意”的命題理念。

例如，2013年中考第12題，選擇了真實(shí)、具體、典型的身邊事例，讓學(xué)生從中感受勞動(dòng)雖辛苦，但奉獻(xiàn)很快樂。

五十年如一日學(xué)雷鋒做好事，不計(jì)較付出與回報(bào)，顧不上休憩和娛樂，連云港汽車總站“雷鋒車”隊(duì)成為城市的流動(dòng)名片、連云港的大愛品牌。他們的行為（B）

A.是弘揚(yáng)正能量、履行法定義務(wù)的表現(xiàn)

B.體現(xiàn)了腳踏實(shí)地、樂于奉獻(xiàn)的精神

C.是繼承和發(fā)揚(yáng)雷鋒精神的最主要形式

D.說明學(xué)習(xí)雷鋒就需要放棄個(gè)人利益

再如，2012年中考卷第17題：

2012年1月，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）的《第29次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2011年12月底，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)5.13億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為38.3%?！熬W(wǎng)民在網(wǎng)上干什么？”圍繞這一問題，九年級(jí)2班同學(xué)展開了調(diào)查，下面是對(duì)小明家走訪調(diào)查的片段。

小明：“我上網(wǎng)除了偶爾查查資料，主要是交朋友，玩游戲?！睂?duì)此，小明媽媽很擔(dān)憂。

小明爸爸：“我上網(wǎng)主要是借助網(wǎng)絡(luò)這種自媒體，隨意地發(fā)表自己的觀點(diǎn)，這也是珍惜民主政治權(quán)利的表現(xiàn)。”小明媽媽也很贊同他的觀點(diǎn)。

結(jié)合上述材料，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)回答下列問題：

（1）請(qǐng)你從網(wǎng)絡(luò)對(duì)未成年人影響的角度進(jìn)行分析，引導(dǎo)小明正確上網(wǎng)，解除他媽媽的擔(dān)憂。（5分）

（2）你贊同小明爸爸的觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)說說你的理由。（只判斷不說明理由不得分。7分）

本題以初中生小明一家對(duì)互聯(lián)網(wǎng)作用的認(rèn)識(shí)為背景，通過“引導(dǎo)小明正確上網(wǎng)、評(píng)析小明爸爸媽媽的觀點(diǎn)”來促成學(xué)生自我教育，學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)任地使用網(wǎng)絡(luò)，提高“媒介素養(yǎng)”以適應(yīng)信息化社會(huì)。這也呼應(yīng)了2011版思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)中“合理利用互聯(lián)網(wǎng)等傳播媒介，初步養(yǎng)成積極的媒介批評(píng)能力，學(xué)會(huì)理性利用現(xiàn)代媒介參與社會(huì)公共生活”等新增內(nèi)容，契合了與時(shí)俱進(jìn)的課程要求。

一份好試卷、一道好題，需要以課程的核心價(jià)值為主線來統(tǒng)領(lǐng)知識(shí)和能力目標(biāo)的表達(dá)與考查，引領(lǐng)學(xué)生了解社會(huì)、參與公共生活、感悟人生，逐步形成基本的是非、善惡和美丑觀念，做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。

二、背景情境滲透正向的價(jià)值觀念

新課程改革以來的思想品德試題以“新材料、新情境”取勝，這些新材料既是滲透價(jià)值觀的載體，也是考查學(xué)生領(lǐng)悟、理解價(jià)值觀能力的手段和途徑。如果考生能在答題中表達(dá)出命題者所要著意考查的價(jià)值觀方向與內(nèi)容，則實(shí)現(xiàn)了通過考試來進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)的效果。

例如，2012年中考卷第18題：

【雷鋒，從未走遠(yuǎn)】一個(gè)饅頭，一碗白水，他曾如此簡(jiǎn)單生活；三百學(xué)子，35萬捐款，他就這樣感動(dòng)中國(guó)。為了能幫助更多的孩子，他不惜賣掉棲身老屋，創(chuàng)辦了全國(guó)惟一的一家“支教公司”——白芳禮支教公司。面對(duì)別人的不解，他說：“我沒文化，又年歲大了，嘛事干不了了，可蹬三輪車還成……孩子們有了錢就可以安心上課了，一想到這我就越蹬越有勁……”面對(duì)兒女的擔(dān)憂，他說：“別惦記我，我挺好的。我這樣活著，我覺得特別自在。”

（1）結(jié)合上述材料，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)談?wù)勈裁词怯幸饬x的生活？（3分）

【公益，不拒平凡】即使沒有億萬身價(jià)，沒有強(qiáng)大的社會(huì)影響力，也不妨礙越來越多的民間普通人士投身公益事業(yè)。微公益就是從微不足道的公益事情著手，強(qiáng)調(diào)積少成多。當(dāng)人人都參與到微公益活動(dòng)當(dāng)中，公益的力量便得以最大化。九年級(jí)1班同學(xué)決定開展“公益參與情況調(diào)查”，發(fā)掘身邊平凡的感動(dòng)。

（2）請(qǐng)你為他們?cè)O(shè)計(jì)調(diào)查活動(dòng)步驟。（3分）

【愛心，貴在實(shí)踐】連云港市有個(gè)“海馬健康志愿者服務(wù)隊(duì)”，利用休息時(shí)間，無償?shù)睫r(nóng)村、社區(qū)獻(xiàn)愛心，受到群眾歡迎。據(jù)悉，該服務(wù)隊(duì)將于2012年7月到連云港某社區(qū)普及健康知識(shí)，提供免費(fèi)咨詢和便民服務(wù)，現(xiàn)準(zhǔn)備招募志愿者若干名。

（3）假如你應(yīng)聘成為一名志愿者，你準(zhǔn)備怎樣做以更好地服務(wù)社會(huì)？（6分）

本題將正確的價(jià)值引導(dǎo)蘊(yùn)涵在鮮活的生活主題之中，背景材料以白芳禮老人極端清貧樸素的生活，與他捐出的35萬善款形成的巨大反差，給衣食無憂的孩子以觸動(dòng)，進(jìn)而思考人生的意義和真正價(jià)值；以大量的民間微公益活動(dòng)調(diào)查發(fā)掘身邊平凡的感動(dòng)；以連云港本市的志愿者服務(wù)活動(dòng)，點(diǎn)亮孩子們奉獻(xiàn)社會(huì)的熱情，鼓勵(lì)學(xué)生道德踐行。問題情境中滲透真善美的人生觀和價(jià)值觀，不僅能夠豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，更能增加學(xué)生對(duì)自身活動(dòng)的反思與審美觀照，讓學(xué)生知美向善，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的引領(lǐng)。

三、設(shè)問角度引領(lǐng)主流的價(jià)值方向

除了背景情境的價(jià)值觀滲透，試題還通過靈活的知識(shí)與能力考查方式，巧妙的設(shè)問角度來引領(lǐng)課堂教學(xué)和學(xué)生的價(jià)值成長(zhǎng)。

例如，2013年中考卷第18題：

【有一種文化能品嘗】春節(jié)的餃子、十五的元宵、端午的粽子、中秋的月餅，每一種節(jié)日美食都飽含深情。煎炒烹炸各具風(fēng)味，色彩搭配明媚溫馨，中國(guó)飲食融入了藝術(shù)、審美元素甚至民族的性格特征，成為中華文化的重要組成部分。

（1）結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓?duì)中華文化特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。（3分）

【有一種浪費(fèi)在舌尖】中華美食讓我們暢享的同時(shí)，餐桌浪費(fèi)也觸目驚心。數(shù)據(jù)顯示我國(guó)至今仍有1.28億人口在為溫飽問題發(fā)愁，但每年在餐桌上被倒掉的食物卻相當(dāng)于2億多人一年的口糧。一項(xiàng)針對(duì)北京部分大學(xué)餐后剩菜剩飯情況的調(diào)查表明，倒掉的飯菜總量約為學(xué)生購買飯菜總量的三分之一。為了解身邊的浪費(fèi)現(xiàn)象，九年級(jí)某班同學(xué)準(zhǔn)備對(duì)本校學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查。

（2）請(qǐng)你幫助設(shè)計(jì)3題相關(guān)的問卷調(diào)查題。（3分）

【有一種行動(dòng)叫光盤】“一粥一飯當(dāng)思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱”。拒絕中國(guó)式“剩宴”，網(wǎng)民發(fā)起“光盤行動(dòng)”。其實(shí)“光盤行動(dòng)”的核心理念，不僅僅在于倡導(dǎo)勤儉節(jié)約的生活態(tài)度，更是通過實(shí)際行動(dòng)，來弘揚(yáng)艱苦奮斗的發(fā)展理念。

（3）請(qǐng)結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)勅绾伟l(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，踐行“光盤”理念。（6分）

語言是思維的外殼和思想的載體，本題借助不同的設(shè)問來表達(dá)縝密的思維過程和勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的生活理念。

第一問是“What”方向的設(shè)問，以美輪美奐的飲食文化勾起學(xué)生對(duì)節(jié)日色香味的記憶，喚起對(duì)中華文化的熱愛進(jìn)而要求學(xué)生提煉出中華文化特點(diǎn)，考查學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。

第二問是意識(shí)領(lǐng)域“how”方向的設(shè)問，考查學(xué)生社會(huì)實(shí)踐操作的知識(shí)和能力。有的孩子可能對(duì)自己日常生活中的浪費(fèi)行為并不自知，或習(xí)以為常，但要設(shè)計(jì)調(diào)查問卷，必得先思考哪些行為可以界定為“浪費(fèi)”，從哪個(gè)方面著手調(diào)查，如何設(shè)計(jì)問題等。當(dāng)學(xué)生設(shè)計(jì)出符合題意的問題，自己也一定反躬自省過，一定程度上會(huì)認(rèn)同“浪費(fèi)可恥”的價(jià)值判斷。

第三問是行動(dòng)領(lǐng)域“how”方向的設(shè)問，以主流價(jià)值觀引領(lǐng)孩子們將“光盤”理念付諸行動(dòng)。從第一問“舌尖上的文化”到第二問“舌尖上的浪費(fèi)”再到第三問踐行“光盤”理念，不僅問題之間有著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，層層深入，更在于明理導(dǎo)行，使孩子們對(duì)艱苦奮斗的發(fā)展理念銘于心，踐于行。

四、參考答案示范正確的價(jià)值選擇

要使思想品德考試承擔(dān)起對(duì)青少年世界觀、人生觀、價(jià)值觀的引領(lǐng)責(zé)任，不僅需要提高試題的思想性、科學(xué)性、有效性，還需要通過參考答案矯正糾偏，推動(dòng)學(xué)生對(duì)主流價(jià)值觀的認(rèn)同。

唱響主旋律，弘揚(yáng)正能量。探索型、開放型的問題沒有固定答案，能給學(xué)生自由發(fā)表見解的機(jī)會(huì)與空間，從而獲得較多的信息，探知學(xué)生的真實(shí)想法。但學(xué)生回答千千萬，方向引領(lǐng)不能偏。

例如，2012年中考第18題，第一問最佳的審題角度應(yīng)該是：感動(dòng)于質(zhì)樸愛心，感悟出人生意義。因此，參考答案指出，“有意義的生活都有明確的進(jìn)取目標(biāo)；有意義的生活在于對(duì)他人、對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)；有意義的生活需要敢于創(chuàng)造。”這既是依據(jù)背景材料中白芳禮老人的三句話提煉出的三個(gè)要點(diǎn)，也是通過參考答案的榜樣示范，引導(dǎo)學(xué)生體悟生命意義，引領(lǐng)價(jià)值成長(zhǎng)，發(fā)揮中考的價(jià)值觀導(dǎo)向和教育作用。

尊重個(gè)性差異，學(xué)會(huì)包容多元。有開放度的問題設(shè)計(jì)需要參考答案也具有包容性。例如，2012年中考卷第18題材料3“參加海馬志愿活動(dòng)”，2013年中考卷第18題材料3“踐行光盤理念”，其方式和途徑可以是多種多樣的，便有多種答案?jìng)溥x；2013年中考卷第17題第一問，“為什么要在全社會(huì)加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)”，也允許學(xué)生有多角度的論證，言之有理即可得分，以此引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)包容、尊重每一種合乎法律規(guī)范和社會(huì)道德的價(jià)值觀。

引導(dǎo)辯證思維，學(xué)習(xí)理性批判。從不同角度、不同層次、不同側(cè)面設(shè)計(jì)參考答案，不僅能夠深化、拓展學(xué)生的思路，培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性和靈活性，也能夠讓學(xué)生從中感知辯證的思維方法，學(xué)習(xí)“責(zé)任”與“擔(dān)當(dāng)”。

例如，2012年中考卷第17題中問題（1）：“請(qǐng)你從網(wǎng)絡(luò)對(duì)未成年人影響的角度進(jìn)行分析，引導(dǎo)小明正確上網(wǎng)，解除他媽媽的擔(dān)憂?！眴栴}（2）：“你贊同小明爸爸的觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)說說你的理由?！眴栴}（1）的參考答案，辯證分析了上網(wǎng)的利與弊，從而得出上網(wǎng)要“科學(xué)、合理、有度”的結(jié)論；問題（2）的參考答案則既闡述了公民應(yīng)該珍惜民主政治權(quán)利，也談到要堅(jiān)持權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一，要求利用網(wǎng)絡(luò)行使權(quán)利和自由時(shí)，必須嚴(yán)格遵守憲法和法律，嚴(yán)格依照法定程序，不得超越憲法和法律規(guī)定，不得損害國(guó)家、社會(huì)、集體的利益和其他公民的合法權(quán)益。

第8篇：價(jià)值觀的知識(shí)范文

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生 創(chuàng)業(yè) 價(jià)值觀 指引 成果

[作者簡(jiǎn)介]馮亮（1973- ），男，江蘇鹽城人，鹽城工學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院，副教授，碩士，研究方向?yàn)閷W(xué)生思想政治教育。（江蘇 鹽城 224051）

[中圖分類號(hào)]G647 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2014）33-0104-02

一、引言

自主創(chuàng)業(yè)是一項(xiàng)艱難的挑戰(zhàn)，創(chuàng)業(yè)盡管已成為現(xiàn)今大學(xué)生就業(yè)的重要途徑，但是由于大學(xué)生本身并沒有掌握正確的價(jià)值觀，因此目前我國(guó)的大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)率和自主創(chuàng)業(yè)成功率還較低。而大學(xué)生針對(duì)自身發(fā)展?fàn)顩r，也迫切需要構(gòu)建和我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相符的能夠幫助自身進(jìn)行正確創(chuàng)業(yè)的核心價(jià)值觀。那么，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的核心價(jià)值觀內(nèi)涵是什么？為何迫切需要一個(gè)正確的價(jià)值觀對(duì)學(xué)生進(jìn)行指引？如何利用正確的價(jià)值觀對(duì)學(xué)生進(jìn)行指引？這些都是現(xiàn)今急需解決的難題。本文結(jié)合筆者自身經(jīng)驗(yàn)，對(duì)如何樹立正確的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀，如何對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確價(jià)值觀指導(dǎo)提出自己的見解。

二、創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀的內(nèi)涵

大學(xué)生在自主意愿驅(qū)使下，激發(fā)內(nèi)在創(chuàng)業(yè)意識(shí)，并在創(chuàng)業(yè)過程中選擇適合自身發(fā)展的創(chuàng)業(yè)類型，對(duì)創(chuàng)業(yè)選擇進(jìn)行正確判斷就是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀的內(nèi)涵，一般可以從三個(gè)方面理解大學(xué)生創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀的含義：（1）形式層面：正確的觀念是指導(dǎo)行為的最佳思想，對(duì)于大學(xué)生而言，正確的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀也引導(dǎo)著學(xué)生合理地觀察處事，正確進(jìn)行各個(gè)問題的抉擇。而在人的一生中由于面對(duì)的環(huán)境不同，接受的教育程度不同，會(huì)產(chǎn)生多種多樣的思想觀念，這些不同觀念也是導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)待同一事物的不同認(rèn)識(shí)和處理方式不同的原因。因此，只有對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀指引才能保證大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)中做出正確抉擇。（2）內(nèi)容層面：大學(xué)生作為創(chuàng)業(yè)主體，在創(chuàng)業(yè)過程中對(duì)利益的追求，利用何種手段實(shí)現(xiàn)自身利益都受大學(xué)生自身價(jià)值取向的影響，因此只有擁有了正確的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀才能保證大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)過程中做出正確抉擇，以正確的方式來追求自己的目標(biāo)，避免走上違法之路。（3）功能層面：創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀作為一種指導(dǎo)思想，其本身對(duì)大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)中的創(chuàng)業(yè)方向及對(duì)事物的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有著正確的指向作用，正確的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀也是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)中正確權(quán)衡創(chuàng)業(yè)得失的天平，只有正確理解了創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀，大學(xué)生才能在創(chuàng)業(yè)中正確看待利益得失，不會(huì)因小失大。

三、創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀的重要意義

現(xiàn)今我國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)率和創(chuàng)業(yè)成功率之所以較低，主要還是因?yàn)榇髮W(xué)生在創(chuàng)業(yè)過程中沒有正確的價(jià)值觀作為指引，不成熟的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀讓大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)時(shí)很難有正確的創(chuàng)業(yè)態(tài)度、不放棄的意志以及客觀對(duì)待創(chuàng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)和問題的心理素質(zhì)。面對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)中的這些難題，筆者認(rèn)為，高校還是要結(jié)合大學(xué)生自身特征，利用正確的思想觀念、道德規(guī)范對(duì)大學(xué)生進(jìn)行指引，有目的、有計(jì)劃地鍛煉大學(xué)生形成屬于自身的正確價(jià)值觀，使大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)之初擁有正確的創(chuàng)業(yè)觀念、創(chuàng)業(yè)素質(zhì)和積極的創(chuàng)業(yè)行動(dòng)，這也正是創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀的重要意義所在。

1.優(yōu)化大學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)。對(duì)大學(xué)生認(rèn)知進(jìn)行優(yōu)化可以幫助大學(xué)生相信自己的能力，積極面對(duì)各種創(chuàng)業(yè)中的難題挑戰(zhàn)，通過自身努力讓創(chuàng)業(yè)成功。優(yōu)化大學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)可以從三個(gè)方面進(jìn)行概述：（1）指引大學(xué)生成功不僅是依靠運(yùn)氣、事情的難度，更重要的是自身能力。這種認(rèn)知優(yōu)化在很大程度上能夠增強(qiáng)大學(xué)生的自信，鼓勵(lì)大學(xué)生積極處理創(chuàng)業(yè)困境。（2）引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行自我調(diào)控。要知道成功之路是艱難的，只有不懈努力，不懈拼搏，才能走到成功的終點(diǎn)站。（3）知識(shí)改變命運(yùn)，成功之路不僅需要面對(duì)艱難的決心，更需要知識(shí)的積累、能力的培養(yǎng)，只有擁有了豐富的知識(shí)儲(chǔ)備才能在創(chuàng)業(yè)路上心有余、力充足。

2.培養(yǎng)大學(xué)生意志力。創(chuàng)業(yè)是走別人沒有走過的路，也是面對(duì)別人沒有面對(duì)的困境，這樣的逆境必須靠堅(jiān)強(qiáng)的意志力支撐，而正確的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀的培養(yǎng)就是培養(yǎng)大學(xué)生堅(jiān)定自己的信念。應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的意志力，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)之初的自我強(qiáng)化、自我獨(dú)立，鼓勵(lì)他們堅(jiān)定信念，激勵(lì)自我去實(shí)現(xiàn)預(yù)定的目標(biāo)。

3.指導(dǎo)大學(xué)生采取正確的創(chuàng)業(yè)態(tài)度。無論大學(xué)生創(chuàng)業(yè)是自愿還是形勢(shì)所迫，他們都需要接受社會(huì)給予的考驗(yàn)，因此，大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)之初就需要樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀，做好積極的心理準(zhǔn)備來面對(duì)創(chuàng)業(yè)中的困境和難題，這種對(duì)創(chuàng)業(yè)的正確認(rèn)識(shí)和積極的態(tài)度才是保證大學(xué)生創(chuàng)業(yè)最終取得成功的首要保證。而要想大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)中做到積極面對(duì)，正確創(chuàng)業(yè)，與大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值觀是密不可分的。這要求高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確的思想觀念、道德規(guī)范教育，利用系統(tǒng)的教育課程培養(yǎng)大學(xué)生形成正確的價(jià)值取向，擁有正確的價(jià)值觀。

4.幫助大學(xué)生樹立風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)。大學(xué)生由于對(duì)社會(huì)了解甚少，因此在創(chuàng)業(yè)之初對(duì)創(chuàng)業(yè)設(shè)想過于理想化，而這種理想化與現(xiàn)實(shí)中的創(chuàng)業(yè)難、風(fēng)險(xiǎn)高形成了強(qiáng)烈的矛盾。要知道，在創(chuàng)業(yè)中風(fēng)險(xiǎn)是難免的，且每個(gè)人的創(chuàng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)也是各不相同的，因此大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)中應(yīng)正確定位自身的創(chuàng)業(yè)位置，對(duì)創(chuàng)業(yè)中面對(duì)的風(fēng)險(xiǎn)做到積極面對(duì)、冷靜分析，從而保證自己順利渡過創(chuàng)業(yè)難關(guān)。另外，在創(chuàng)業(yè)過程中，大學(xué)生要客觀進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，不能被一次失敗打倒而失去信心，也不應(yīng)被一次小小的成功而沖昏頭腦。只有冷靜自持、正確對(duì)待創(chuàng)業(yè)中的各種情況，才能保證創(chuàng)業(yè)最終成功走下去。學(xué)校應(yīng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀指導(dǎo)，讓學(xué)生在創(chuàng)業(yè)之初就有一個(gè)很好的意識(shí)，避免在創(chuàng)業(yè)之中走彎路。

四、培養(yǎng)大學(xué)生正確價(jià)值觀的途徑

培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀，學(xué)校教育具有不可或缺的重要地位。正確有效的高校教育不僅促使大學(xué)生形成正確的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀，同時(shí)也能夠優(yōu)化大學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)大學(xué)生的意志力。下面筆者就對(duì)如何提高高校教育質(zhì)量，有效促進(jìn)大學(xué)生在高校中形成正確的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀提出自己的見解。

1.重視價(jià)值觀理論教育。在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過程中不乏成功的佼佼者，但失敗者卻是占了更大的比重，造成創(chuàng)業(yè)失敗的最主要原因是大學(xué)生沒有形成正確的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀。盡管現(xiàn)今高校已經(jīng)開始采取教育措施培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀，但對(duì)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐影響效果還是很小。筆者認(rèn)為要想大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，高校教育可以從以下兩個(gè)方面進(jìn)行考慮：（1）高校自身應(yīng)該對(duì)如何進(jìn)行正確的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀教育進(jìn)行研究，創(chuàng)造出自身的教育體系，培育出專業(yè)的教育者對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)這一塊進(jìn)行專業(yè)教育；（2）在此基礎(chǔ)上，高校還可以進(jìn)行調(diào)查，對(duì)有創(chuàng)業(yè)意向的大學(xué)生進(jìn)行自由課程教育，幫助這些大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，明白為何選擇創(chuàng)業(yè)、怎樣正確規(guī)劃自身的人生，知道如何正確地選擇創(chuàng)業(yè)方式，做到積極主動(dòng)地創(chuàng)業(yè)。這種新穎的高校教育模式不僅符合大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的要求，同時(shí)也能對(duì)大學(xué)生如何正確創(chuàng)業(yè)、如何冷靜處理創(chuàng)業(yè)困境給予實(shí)質(zhì)性的思想指導(dǎo)，為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供有效的理論依據(jù)。

2.創(chuàng)新高效教育思路，讓學(xué)生學(xué)以致用。大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀引導(dǎo)著大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)道路、創(chuàng)業(yè)模式和創(chuàng)業(yè)戰(zhàn)略，積極正確的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)中有著重大作用。但是從現(xiàn)今創(chuàng)業(yè)局面來看，高校教育在大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)路中起到引導(dǎo)作用的很少，這是因?yàn)楦咝＝逃]有從根本上引導(dǎo)學(xué)生形成正確的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀。因此，高校要改進(jìn)對(duì)大學(xué)生的思想政治教育，加大強(qiáng)度解決大學(xué)生的實(shí)際問題。在大學(xué)生思想政治教育工作中最本質(zhì)的教育是引導(dǎo)學(xué)生形成自身的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀，能夠利用自身能力對(duì)創(chuàng)業(yè)問題進(jìn)行有效解決。在高校思想教育過程中，教育者本身還應(yīng)注意傳統(tǒng)的思想教育模式已不再適應(yīng)現(xiàn)今的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育指導(dǎo)，教育者要另辟新徑，對(duì)有效的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀教育方式方法進(jìn)行積極探索，讓大學(xué)生真正做到優(yōu)化自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)，努力積累創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，積極面對(duì)創(chuàng)業(yè)難題。

3.加強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際，提升學(xué)生的創(chuàng)業(yè)信心。大學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)生活實(shí)際上是大學(xué)生知識(shí)積累的過程，但是在過去這一過程往往只限于理論知識(shí)的積累。傳統(tǒng)的教育方式，使學(xué)生的學(xué)習(xí)只限于課堂，教育內(nèi)容也多是教科書上固有的一些知識(shí)，大學(xué)生缺乏實(shí)踐能力已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象。要想改變這一現(xiàn)狀，就需要大學(xué)教師發(fā)揮積極作用，即引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)如何將理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，并為學(xué)生多創(chuàng)造實(shí)踐的機(jī)會(huì)。在日常的教學(xué)過程中，教師應(yīng)多啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的問題與現(xiàn)象，并讓學(xué)生運(yùn)用自己所掌握的理論知識(shí)來解讀這些問題與現(xiàn)象，從而使學(xué)生深入了解理論知識(shí)的內(nèi)涵。同時(shí)在學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)踐之中，教師幫助學(xué)生總結(jié)創(chuàng)業(yè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使學(xué)生掌握創(chuàng)業(yè)所需要的知識(shí)與技能，提升創(chuàng)業(yè)的自信心，為未來的創(chuàng)業(yè)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

4.積極完善人才信息庫建設(shè)。人才信息庫能夠全面收集校內(nèi)外人才的信息資源，使學(xué)校掌握自己的人才資源狀況，使學(xué)生了解社會(huì)對(duì)各行業(yè)的人力資源的需求情況，使社會(huì)各界了解學(xué)校的人才培養(yǎng)情況。學(xué)校在構(gòu)建人才信息庫的過程中，既要注意國(guó)內(nèi)人才的培養(yǎng)狀況，也要注重國(guó)外人才的培養(yǎng)狀況，既要注意已經(jīng)培養(yǎng)出來的杰出人才狀況，也要關(guān)注有發(fā)展?jié)摿Φ娜瞬艩顩r。學(xué)校的人才信息庫建設(shè)要做到有規(guī)劃、有目標(biāo)、有重點(diǎn)，從而為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供一個(gè)良好的信息平臺(tái)。

5.注意學(xué)生之間的差異性，積極推進(jìn)職業(yè)觀教育。大學(xué)生來自于不同的地方，其風(fēng)俗不同、家庭背景不同、為人處世方法不同，而且看待事物的方式也有著各自的特點(diǎn)。因此，學(xué)校在對(duì)大學(xué)生展開創(chuàng)業(yè)實(shí)訓(xùn)的過程中，必須注意到學(xué)生的這些差異性，因材施教，不斷探索學(xué)生價(jià)值觀的形成與發(fā)展規(guī)律，然后對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀加以引導(dǎo)。尤其是在當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻、社會(huì)風(fēng)氣浮躁的環(huán)境下，學(xué)校必須要有意識(shí)地幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，有意識(shí)地推進(jìn)職業(yè)觀教育，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，使每一位大學(xué)生都有一個(gè)明確的職業(yè)規(guī)劃，這會(huì)對(duì)大學(xué)生未來的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

6.優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，樹立創(chuàng)業(yè)典型。外因是事物發(fā)展的一個(gè)先決條件，大學(xué)生的整個(gè)創(chuàng)業(yè)過程，與社會(huì)環(huán)境息息相關(guān)，良好的社會(huì)環(huán)境有助于學(xué)生認(rèn)清形勢(shì)，提高創(chuàng)業(yè)成功的概率。一方面，政府要提倡公平競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境，加強(qiáng)道德文化層面的建設(shè)，為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)營(yíng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境；另一方面，學(xué)校可以聘請(qǐng)有創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)的社會(huì)成功人士到學(xué)校來做報(bào)告或演講，使學(xué)生更深刻地理解創(chuàng)業(yè)的真正含義和了解創(chuàng)業(yè)的過程。

五、總結(jié)

就現(xiàn)在的就業(yè)率而言，就業(yè)局面對(duì)大學(xué)生不容樂觀，因此創(chuàng)業(yè)也就成了大學(xué)生解決自身就業(yè)難題的重要途徑，但是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)效果并不佳，這主要與大學(xué)生沒有接受系統(tǒng)的思想教育有很大關(guān)系，而正確的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)又有著積極的引導(dǎo)作用。筆者通過對(duì)現(xiàn)今創(chuàng)業(yè)局面的分析，對(duì)如何進(jìn)行有效的高校教育以促進(jìn)大學(xué)生在高校中形成正確的價(jià)值觀提出見解，以供參考。

[參考文獻(xiàn)]

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第9篇：價(jià)值觀的知識(shí)范文

論文摘要:從學(xué)校體育工作地位和作用以及體育教師勞動(dòng)的特殊性，來說明體育教師的勞動(dòng)有其特有的價(jià)值，他們的勞動(dòng)應(yīng)該得到社會(huì)的草重。

體育教師從事的是學(xué)校體育工作，學(xué)校體育的地位和作用決定了他們的勞動(dòng)價(jià)值，只有正確認(rèn)識(shí)學(xué)校體育工作的特點(diǎn)和體育教師勞動(dòng)的特殊性，才能正確評(píng)價(jià)體育教師的勞動(dòng)價(jià)值。

一、學(xué)校體育的地位和作用

學(xué)校體育是學(xué)校教育的重要組成部分，是培養(yǎng)合格人才的重要途徑。我國(guó)學(xué)校教育的基本任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生在德、智、體、美、勞各方面有協(xié)調(diào)的發(fā)展，學(xué)校體育在其中承擔(dān)著重要的教育責(zé)任。青少年正處在長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的重要時(shí)期，同時(shí)也是個(gè)性品質(zhì)形成和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，他們或長(zhǎng)或短都要經(jīng)過幾年、十幾年的學(xué)校生活，在這階段，學(xué)生的身心狀況不僅直接關(guān)系到他們能否以充沛、旺盛的精力從事文化學(xué)習(xí)，以健康的心態(tài)進(jìn)行各種交往，還影響著學(xué)生今后能否很好地面對(duì)社會(huì)迎接各種挑戰(zhàn)，適應(yīng)緊張的工作、學(xué)習(xí)和生活。體育教育能實(shí)現(xiàn)這一功能，它不僅能增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，而且能培養(yǎng)學(xué)生勇敢頑強(qiáng)、團(tuán)結(jié)互助、熱愛集體等優(yōu)良品質(zhì)，形成健康的人生觀、價(jià)值觀。另外，科學(xué)實(shí)踐證明，體育鍛煉能增強(qiáng)大腦的功能，培養(yǎng)敏銳的反應(yīng)能力，靈活的思維能力和想象能力，以及良好的注意力和記憶力，使人變得更加聰明，有利于學(xué)習(xí)和運(yùn)用科學(xué)文化知識(shí)。

學(xué)校體育是促進(jìn)群眾體育發(fā)展和提高運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平的戰(zhàn)略措施。體育分為學(xué)校體育、群眾體育和競(jìng)技體育。群眾體育是民族強(qiáng)弱的標(biāo)志，競(jìng)技體育是國(guó)力盛衰的體現(xiàn)，而學(xué)校體育是二者的基礎(chǔ)。學(xué)生身體的生長(zhǎng)發(fā)育水平和體質(zhì)水平受多方面因素的影響，而體育鍛煉是影響他們最積極最重要的因素。青少年學(xué)生在我國(guó)人口總數(shù)中占有很大的比例，學(xué)校體育本身就是普及我國(guó)群眾體育的一個(gè)十分重要的環(huán)節(jié)。學(xué)生在學(xué)校不僅能通過體育運(yùn)動(dòng)增強(qiáng)體質(zhì)，還能了解體育運(yùn)動(dòng)知識(shí)，掌握運(yùn)動(dòng)技能，并養(yǎng)成“終身體育”的態(tài)度和習(xí)慣，成為終生熱愛體育運(yùn)動(dòng)的一員。另外，系國(guó)魂于民心的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)始終受到人們的關(guān)注和喜愛，而競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)也在于學(xué)校體育。許多優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員都是經(jīng)過學(xué)校體育打下的基礎(chǔ)，最后才攀登上競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的高峰。所以說，學(xué)校體育工作的好壞，也直接關(guān)系到一個(gè)國(guó)家競(jìng)技水平的高低。

二、體育教學(xué)的特點(diǎn)和體育教師勞動(dòng)的特殊性

體育教學(xué)的特點(diǎn)和體育教師勞動(dòng)的特殊性是相對(duì)于其他學(xué)科教學(xué)而言的。其特點(diǎn)在于其他課程的教學(xué)主要是通過思維活動(dòng)使學(xué)生掌握教師所傳授的知識(shí)、技能，而體育教學(xué)雖然也要傳授知識(shí)，但它主要是通過各種身體練習(xí)來進(jìn)行。學(xué)生在反復(fù)練習(xí)中，通過身體活動(dòng)與思維活動(dòng)的緊密結(jié)合來掌握體育知識(shí)、技術(shù)和技能，并在練習(xí)中得到發(fā)展身體、增強(qiáng)體質(zhì)的成效。這樣，在體育教學(xué)中就具有體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的高度結(jié)合和理論與親身實(shí)踐的高度結(jié)合這樣兩個(gè)顯著特點(diǎn)。

體育教學(xué)的特點(diǎn)決定了體育教師的勞動(dòng)特點(diǎn)。一般的教師是以腦力勞動(dòng)為主，而體育教師的勞動(dòng)從表面上看主要是由示范動(dòng)作、保護(hù)幫助、組織訓(xùn)練等體力勞動(dòng)所構(gòu)成，但是構(gòu)成這些表面形式的實(shí)質(zhì)基礎(chǔ)卻是頗大的腦力消耗。知識(shí)技能的傳授，技戰(zhàn)術(shù)的演練，示范保護(hù)的完成，在教學(xué)中對(duì)不同學(xué)生各類情況的分析和處理，對(duì)教學(xué)方法、手段的選擇和靈活運(yùn)用等等，都是分析、判斷、記憶、思維、想象等大量腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)相結(jié)合，以腦力勞動(dòng)為基礎(chǔ)，以體力勞動(dòng)為主要表現(xiàn)形式的一種特殊勞動(dòng)。

體育教師的勞動(dòng)也具有一般勞動(dòng)的三種形態(tài)。即勞動(dòng)的潛在形態(tài)、流動(dòng)形態(tài)和凝結(jié)形態(tài)。體育教師的勞動(dòng)在這三種形態(tài)中與其他學(xué)科也有不同的特點(diǎn)。首先，體育教師除作為潛在形態(tài)勞動(dòng)所必須的知識(shí)、技能的儲(chǔ)備外，他們還必須不斷地為維持和提高這種水平而付出新的勞動(dòng)。誠(chéng)然，其他教學(xué)也有這種需要。但卻遠(yuǎn)不如體育教師表現(xiàn)得那樣明顯、突出和迫切。體育教師為了適應(yīng)新形式下的體育教學(xué)的要求，一方面必須不斷地補(bǔ)充新的學(xué)科知識(shí)，另一方面還必須努力保持一定的體能儲(chǔ)備。人到一定年齡后，體力必然下降;鍛煉停止一段時(shí)間，動(dòng)作就呆滯，技術(shù)就生疏，平時(shí)不進(jìn)行身體運(yùn)動(dòng)的備課，課堂上就再現(xiàn)不出應(yīng)有的示教水平。這些因素決定了體育教師潛在形態(tài)勞動(dòng)的特點(diǎn)。

其次，由于學(xué)生身體素質(zhì)、性格和運(yùn)動(dòng)技能的明顯差異，因此，體育教師在教學(xué)過程中，在考慮學(xué)生共性的同時(shí)還必須特別注意個(gè)性的特點(diǎn)。做到因材施教、因人制宜、個(gè)別輔導(dǎo)、區(qū)別對(duì)待。與其他教學(xué)相比，體育教師在這方面所花去的勞動(dòng)量要大得多。另外，體育教師的勞動(dòng)場(chǎng)所多在室外，他們除了要面對(duì)不同的學(xué)生外，還要經(jīng)受風(fēng)雨寒暑等惡劣環(huán)境的考驗(yàn)，這較之其它課任教師不能不說要辛苦許多，這是體育教師勞動(dòng)過程中流動(dòng)形態(tài)的表現(xiàn)。體育教師勞動(dòng)的凝結(jié)形態(tài)(勞動(dòng)成果)，如前面所述，也體現(xiàn)著不同的價(jià)值和特征。

再從體育教師勞動(dòng)范圍的廣度和勞動(dòng)作用的深度來看，在同等條件下，體育教師的勞動(dòng)比其他教師的勞動(dòng)有著更多的教育效應(yīng)。這是因?yàn)轶w育教師的勞動(dòng)范圍大大超過了其他學(xué)科教師的勞動(dòng)范圍。他們除了校內(nèi)的“兩課兩操兩活動(dòng)”外，還有校外的各種體育競(jìng)賽、交流輔導(dǎo)等各類工作。僅就校內(nèi)來看，他們的勞動(dòng)范圍就比一般教師大20%左右。從體育教師勞動(dòng)的作用深度來看也是如此，他們?cè)诠ぷ髦斜憩F(xiàn)出的勇敢頑強(qiáng)、堅(jiān)忍不拔、吃苦耐勞、機(jī)智果斷、樂觀活潑等優(yōu)良品格，以及嫻熟的技巧、健壯的體魄、優(yōu)美的動(dòng)作都將對(duì)學(xué)生起著潛移默化的教育作用。尤其是體育本身的競(jìng)技性、娛樂性等特點(diǎn)與青少年的心理需要是相適應(yīng)的，這既是體育引起他們關(guān)注和追求的原因，也是體育教師勞動(dòng)的作用深度所深化的原因。所有這些對(duì)學(xué)生的作用和意義都是重要的，也是體育教師勞動(dòng)效應(yīng)的客觀反映。

三、體育教師勞動(dòng)價(jià)值的評(píng)價(jià)

從上述分析，可以歸納出體育教師的勞動(dòng)價(jià)值具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

1、體育教師的勞動(dòng)價(jià)值表現(xiàn)在學(xué)生體質(zhì)的增強(qiáng)上。這種價(jià)值在通常情況下既可觀察得出，也可用定量的方法測(cè)量出來，這是一種有形的價(jià)值體現(xiàn)。

2、體育教師的勞動(dòng)創(chuàng)造了大量的潛在的無形價(jià)值。吃苦耐勞、勇敢頑強(qiáng)、機(jī)智果斷、集體主義、愛國(guó)主義等高尚思想品德和情操。這是一種以意識(shí)和能力為表現(xiàn)形式的.無法進(jìn)行測(cè)量的無形價(jià)值。

3、體育教師的勞動(dòng)影響著未來一代社會(huì)勞動(dòng)力的質(zhì)量。

4、體育教師的勞動(dòng)促進(jìn)了我國(guó)競(jìng)技水平的提高。

5、體育教師的勞動(dòng)價(jià)值也表現(xiàn)在學(xué)生智力的發(fā)展上。體育教師的勞動(dòng)不僅通過學(xué)生體質(zhì)的增強(qiáng)而間接地作用于他們智力的發(fā)展，而且也直接培養(yǎng)他們智力的發(fā)展。

四、結(jié)論

1、體育教師的勞動(dòng)是一種復(fù)雜而特殊的勞動(dòng)。是以腦力勞動(dòng)為基礎(chǔ)，以體力勞動(dòng)為主要表現(xiàn)形式的一種強(qiáng)度較大的勞動(dòng)。