素質(zhì)教育觀的定義精選(九篇)

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第1篇：素質(zhì)教育觀的定義范文

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育;教育目標;教育內(nèi)容;教育方法;教育評價

素質(zhì)教育和“應試教育”是相對的,何為“應試教育”呢?“應試教育,是指嚴重違背教育方針和科學規(guī)律,脫離人的發(fā)展和社會發(fā)展實際,以應付和為高一級學校輸送新生為主要目的的封閉落后的淘汰的教育模式”。[1]還有的學者定義為:“那種脫離人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要,單純?yōu)橛涌荚嚑幦「叻趾推孀非笊龑W率的教育”。[2]從這兩個定義看差別不大,都指“應試教育”是一種功力性的教育,一種追求升學率的教育,這種教育片面強調(diào)知識的灌輸,忽視學生身心全面和諧的發(fā)展,注重教育短期效應的選擇教育模式,它實質(zhì)上就是對教育本質(zhì)的異化。

那何為素質(zhì)教育呢?我們先從“素質(zhì)”一詞解釋。素質(zhì)是“人的先天的解剖生理特點,主要是感覺器和神經(jīng)系統(tǒng)方面的特點。素質(zhì)只是人的心理發(fā)展的生理條件,不能決定人的心理內(nèi)容和發(fā)展水平。人的心理來源于社會實踐,素質(zhì)也是在社會實踐中逐漸發(fā)育和成熟起來的,某些素質(zhì)上的缺陷可以通過實踐和學習獲得不同程度的補償”。[3]從定義可以看出,素質(zhì)包括自然屬性、社會屬性和本體屬性,它既是人類自身生存與發(fā)展的生理基礎(chǔ),也是人類發(fā)展的空間。而“人們在素質(zhì)教育的理論探索過程中,對素質(zhì)的解釋,無論在內(nèi)涵或外延方面都突破了素質(zhì)的經(jīng)典含義,其所揭示的意義由單純的先天稟賦到先天稟賦與后天教養(yǎng)結(jié)合;有單純的發(fā)展可能到發(fā)展可能與發(fā)展條件結(jié)合;即指已開發(fā)的人的身心潛能,又指社會文明成果在人身心結(jié)構(gòu)中的積淀和內(nèi)化;即指人的個體素質(zhì),又可指群體素質(zhì)。即,人的素質(zhì)是指人們先天的自然性與后天的社會性的一系列基本特點與品質(zhì)的結(jié)合”。[4]則素質(zhì)教育就可定義為:“根據(jù)社會發(fā)展的需要,為主體構(gòu)建素質(zhì)的綜合結(jié)構(gòu)與發(fā)展機制,用以滿足主體創(chuàng)造需要的教育”。[5]它就是教人們懂得人的素質(zhì)的“待1確定性”決定了人的“未完成性”,因而為素質(zhì)教育提供了無限的空間,教育家們的使命就是教授教育者學會駕馭它。

實施素質(zhì)教育是我國基礎(chǔ)教育教育領(lǐng)域中的深刻變革,是教育現(xiàn)代化的主旋律。它的提出符合客觀要求與歷史必然性。如何才能把素質(zhì)教育辦好呢?教師先進的教育觀念是很重要的條件,所謂教育觀念,“是指按一定時代政治、經(jīng)濟和文化發(fā)展的要求,反映一定社會群體的意見,對教育功能、教育對象、教育結(jié)構(gòu)、教育過程以及教育發(fā)展等根本問題的認識和看法。正確、先進的教育觀念是時代精神的體現(xiàn),在深化教育改革中起著導向、調(diào)控的作用”。[6]它是對教育普遍規(guī)律、本質(zhì)問題的高度抽象和概括;是對教育過程行為進行調(diào)節(jié)、規(guī)范和約束的一種內(nèi)在的力量;是對教育發(fā)展趨勢和方向的超前預測、提煉。所以,教師教育觀念的轉(zhuǎn)變是關(guān)系到素質(zhì)教育實施好壞的關(guān)鍵條件。下面我們就分析一下“應試教育”和素質(zhì)教育中教師的教育觀念的區(qū)別。

一、“應試教育”中教師的教育觀念

“教育觀念往往是教育者在生活過程中自然而然地形成的,它是教育者‘相信’的而未必是清楚地‘意識到’的東西,因此具有‘根深蒂固’的特點,所以轉(zhuǎn)變教育觀念絕非易事”。[7]在單一、封閉的“應試教育”下,教師的教育觀念落后,嚴重影響了青少年的身心健康和個性發(fā)展,主要表現(xiàn)在以下幾個方面:

(一)教育目標上

在實施素質(zhì)教育以前,我們崇尚師道尊嚴,教師和學生很少交流,難以溝通。我們總要求學生手放在背后,好像學生把手放在其他自然的位置,就聽不懂得似的。不可否認,我們的教育觀念中有封建專制、宗法制和家長制的遺風。主要表現(xiàn)在:1、忽視學生的思想。導致學生面對問題時缺少獨立思考和獨立學習的機會。2、忽視學生體驗。教師在授課時,使用單一的灌輸式的教學方式,缺少與學生互動,很難讓學生產(chǎn)生心理體驗從而內(nèi)化知識。3、忽視學生的個性。教師以同樣的教學方式傳授給不同學生一樣的知識,嚴重阻礙了學生的個性發(fā)展。專制,必然扼殺自由和創(chuàng)造力。沒有了自由,學生也就沒有了激情、創(chuàng)造和體驗,只有聽命、麻木和對立。學生有追求自由的本性,而這與專制的代言人老師就構(gòu)成了對立。

(二)教育內(nèi)容上

在“應試教育”下,教師把教學內(nèi)容分成了應考與非應考兩大類、重點與非重點兩大板塊,知識結(jié)構(gòu)不健全,教學的著力點,就是那些對考試有用,體現(xiàn)為“量”的部分。而真正對學生素質(zhì)發(fā)展產(chǎn)生作用的“質(zhì)”的方面則被嚴重削弱,使教學內(nèi)容呈現(xiàn)出很大的表面性。有一位學者曾經(jīng)這樣說:“垂釣者不能因為自己喜歡吃草莓,就用草莓去釣魚,而要關(guān)注魚喜歡吃什么,乘‘需’而入?！蓖?教師不能因為自己喜歡教什么,就用什么去教學生,而要關(guān)注學生喜

歡什么和需要什么,重學生意志,至少應該將學生之外的意志轉(zhuǎn)化為學生的意志,使之真正變成學生的內(nèi)在需要。否則,就會導致教師把智育作為最主要的教育內(nèi)容,忽視學生應有的實踐和動手能力的培養(yǎng),得高分的學生反映的只是對知識的掌握,而其實際能力卻很可能大相徑庭,其創(chuàng)造力、道德品質(zhì)、心理素質(zhì)和身體素質(zhì)等與其今后的生活、工作關(guān)系極為重要的方面都不一定是高分。

(三)教育方法上

傳統(tǒng)課堂的基本模式是灌輸—接受,學生學習方式基本是聽講—背誦—練習—再現(xiàn)教師傳授的知識,學生完全處于一種被動接受的狀態(tài)。教師只重考試的課本內(nèi)容和各種升學資料的死記硬背,不重實踐和手腦并用能力的培養(yǎng)。教師布置大量的作業(yè)和練習,隨意砍掉或擠占某些課程,特別是體育課、文娛活動以及休息時間,使學生生活在沉重的壓力中。學生只要全神貫注地聽,把教師講的記下來,考試時準確無誤地寫出來,就算完成了學習任務(wù)。這種教學模式使學生的學習方法機械刻板,靠死記硬背來完成學業(yè),這是一種被動的學習,并未形成真正的學習能力,因而難以適應新的學習,也違背了學生的認知規(guī)律。

(四)教育評價上

伴隨著“應試教育”而產(chǎn)生的評價考核體系越來越不符合當代社會發(fā)展的要求。分數(shù)成了學校學生價值的“貨幣”表現(xiàn)。諸如學生升學、編班、編座位、評選“三好學生”等都與學生的考分掛鉤。一張試卷定終身,教師以分數(shù)來評價學生,過分地強調(diào)評價的甄別和選拔功能,即基礎(chǔ)教育成為了“升學教育”。小學的教育目的是升初中,初中的教育目的是升高中,高中的教育目的是升大學。這種評價方法使教育產(chǎn)生了相當?shù)木窒扌?忽視了對學生個性的發(fā)展,不利于培養(yǎng)既有科學文化基礎(chǔ)又有實踐技能的各種創(chuàng)造性人才,也不利于教育現(xiàn)代化的實現(xiàn)。

二、素質(zhì)教育中教師教育觀念的轉(zhuǎn)變

自1978年以來,中國社會各個方面都發(fā)生了深刻的變革,這場變革最根本的一點是從計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變。目前這場變革已由經(jīng)濟領(lǐng)域向更為廣泛的其他領(lǐng)域拓展,因此教育價值觀念以及相應的人才觀、質(zhì)量觀也必須變,這是大勢所趨。教育觀念的轉(zhuǎn)變必須結(jié)合我國人民的生活需要、人才培養(yǎng)的要求以及目前教育的歷史和現(xiàn)狀。這具體表現(xiàn)在以下幾個方面:

(一)教育目標上

隨著我國社會的發(fā)展和變革,未來的教育是兼顧社會與個體自身發(fā)展需要的教育價值觀。但人才規(guī)格的要求與“應試教育”所能提供的人才之間的反差越來越大,并且人類生活進步的需要也決定了“應試教育”不能再繼續(xù)下去了。改變“應試教育”下的教育目標,確立素質(zhì)教育下的教育目標,已勢在必行。

   因而,1、教師要把著力點放在提高學生的自我學習、自我服務(wù)和自我發(fā)展的知識和能力,重視開挖潛能、啟迪心智和增強后勁。2、教師要充分尊重學生的人格和合理的需要,使學生有主動選擇的自由和權(quán)力,有發(fā)展個性的機會。3、教師要樹立民主教育思想,抑制自我中心意識,從專制走向民主,遇事要相信學生,依靠學生,與學生多商量。素質(zhì)教育不是就業(yè)教育或者高等專業(yè)教育,而是向兒童“提供”基本素質(zhì)的普遍性教育,是公民教育,是為人們的生產(chǎn)和生活奠定基礎(chǔ)的素質(zhì)教育。

(二)教育內(nèi)容上

在教育部實施的《跨世紀素質(zhì)教育工程》中指出:中國青少年應具備的基本素質(zhì)包括“學會做人,學會學習,學會勞動,具有健全的人格與健康的個性,學會合作,學會審美”6項。歸納一下,可以將素質(zhì)教育的內(nèi)容表述為如下四個方面:學習做人,指提高思想道德品質(zhì);學習知識,指掌握知識獲取信息的能力;學習處世,指學會與他人相處;學習做事,指掌握基本技能與解決問題的能力。因而教師要重點放在培養(yǎng)學生的基本知識、基本技能和基本素養(yǎng)上,教學生做事和做人,為人生打好基礎(chǔ)。

(三)教育方法上

在教育方法上,教師首先要實施個性教育,科學地對待優(yōu)生和差生,最大限度地發(fā)揮教育效益。其次,要以熱情的態(tài)度,積極地幫助他們、表揚他們、肯定他們和激勵他們,堅定他們的信念,樹立他們的信心。最后,要善意地指出他們的錯誤和問題,友好地、耐心地幫助他們尋找和分析問題產(chǎn)生的原因,與他們共同尋找改正錯誤,解決問題的辦法,幫助他們克服行為過程中可能遇到的障礙和困難。

經(jīng)過多年的改革,一些優(yōu)秀的教育工作者總結(jié)出來一些非常好的教學方法。比如,成功教育、希望教育和愉快教育等。教師如果能夠在課堂上靈活運用這些方法,那么學生就會在同樣的課業(yè)負擔下,感受到較少壓力。

(四)教育評價上

素質(zhì)教育改革把教育評價作為重要內(nèi)容,建立發(fā)展性評價體系,改變教育評價過分強調(diào)甄別與選擇功能。提出:評價不僅要關(guān)注學生的學業(yè)成績,而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學生多方面的潛能,了解學生發(fā)展中的需求,幫助學生認識自我,建立自信。促進學生在原有水平上的發(fā)展,發(fā)揮評價

第2篇：素質(zhì)教育觀的定義范文

    論文摘要:構(gòu)建適應社會發(fā)展和市場經(jīng)濟要求的校園文化,對全面實施素質(zhì)教育、培養(yǎng)跨世紀的一代新人,具有十分重要的意義。此文旨在對校園文化的內(nèi)涵作進一步的分析,通過實例來說明校園文化建設(shè)對提升學校辦學品質(zhì)、促進學校自主發(fā)展的重要性。 

 

校園文化是素質(zhì)教育的重要組成部分,這種模式的基調(diào)是“人”,內(nèi)容是“文化”,核心是“素質(zhì)教育觀”,原則是“靈活、多變的基礎(chǔ)性管理”,目標是“促進學生全面發(fā)展”。 對校園文化,有關(guān)專家作了合理的分析,認為校園文化包括靜態(tài)文化和動態(tài)文化兩方面。靜態(tài)文化是指校園精神風貌與道德情操、學校的規(guī)章制度及學校的教育成果和校園環(huán)境;而動態(tài)文化是指對師生的思想認識、道德作風、行為習慣起著引導和推動作用的學術(shù)、科技、體育、藝術(shù)、娛樂等活動項目。 

揚州大學附屬小學(以下簡稱揚大附小)堅決貫徹我國的教育方針,充分發(fā)揮校園文化在基礎(chǔ)教育中的育人功能,堅持以素質(zhì)教育觀為核心,使小學校園文化建設(shè)達到形式與內(nèi)容、目的與手段的完整、統(tǒng)一。 

一、發(fā)掘內(nèi)涵底蘊,提升校園品質(zhì) 

我們認為學校要發(fā)掘?qū)W校的內(nèi)涵底蘊,要提升校園文化的品質(zhì),建構(gòu)校園的靜態(tài)文化,形成學校師生共同追求的作風和精神。幾年來,揚大附小堅持以人為本,認真學習全面發(fā)展的素質(zhì)教育觀,形成了“全心全意為師生的終身發(fā)展和幸福服務(wù)”的辦學理念,確立了“堅持全面發(fā)展,品格、知識、能力、和諧統(tǒng)一,以服務(wù)社會與生活的能力培養(yǎng)為宗旨” 的辦學目標,追求“學校精神(大公無私的奉獻精神、以人為本的厚生精神、嚴謹樸實的治學精神、團結(jié)高效的拼搏精神)”與“辦學靈魂(愛心教育)”。在學校管理和教育教學工作實踐中不斷總結(jié)、提升,形成了:①校風:求實、團結(jié)、活潑、向上;②教風:虛心、耐心、細心、創(chuàng)新;③學風:好學、深思、多問、勤練;④校訓“實”:“實”字,取“實”作為校訓用,以上面的“宀”象征學校,下面的“貫”象征求學。治學辦校旨在“實”,我們要構(gòu)建“堅實穩(wěn)固的教師隊伍;實施踏實細致的常規(guī)管理;推進切實高效的教育科研;開展誠實守信的學校交流和安全扎實的后勤服務(wù)。 

在揚大附小的校園里,赫然可見學校的“三風”和“校訓”,時刻鞭策和引領(lǐng)全校師生團結(jié)友愛、活潑向上,形成良好的校園氛圍,構(gòu)建學校的精神文明園地。 

二、素質(zhì)教育領(lǐng)航,精致管理掌舵 

我們不斷探究校園文化的內(nèi)涵,在全面發(fā)展的素質(zhì)教育觀的引領(lǐng)下,實施了靈活、多變的精致化管理,為學校的建設(shè)和發(fā)展領(lǐng)航掌舵。學校至上而下地認真貫徹落實《江蘇省中小學管理規(guī)范》和揚州市中小學精致管理工作要求,明確了學校精致管理的總體目標:管理目標精致,管理過程精細,管理方法精當,管理成果精美。學校逐步形成了科學嚴謹、高效切實的相關(guān)管理制度和方法,構(gòu)成了學校校園文化中的重要組成部分。 

2008年,學校修編了由五大版塊構(gòu)成、約36萬字的《揚大附小管理手冊》,學校各項工作有法可依、有章可循。該手冊的出臺遵循民主討論、修訂、教職工大會通過等程序,實施揚大附小“星級教師”培訓計劃,“加快青年教師培養(yǎng),促進中年教師發(fā)展,助推老教師提升”的教師培訓計劃,加快教師及管理人員的專業(yè)化成長步伐,為學校發(fā)展提供堅實的人才保障。 

三、開展特色活動,豐富校園文化 

校園文化形成的主體是校園人,尤其是學生。揚大附小改革創(chuàng)新,積極開展特色活動,豐富校園動態(tài)文化,推進“陽光體育”工程,啟動“京劇進課堂”,促進公民教育實踐活動常態(tài)化,彰顯學校的辦學特色,培養(yǎng)德性篤實、知識富實、身體健實的中華人民共和國公民,積極響應國家的教育方針,努力滲透素質(zhì)教育,最終促進學校特色化、自主化的可持續(xù)發(fā)展。 

1公民教育開奇葩,德行篤實育靈魂 

近年我們將公民教育實踐活動與相關(guān)課程進行整合,積極實施“113”策略管理,即明確一個目標系列,形成一套教育實踐活動管理制度,加強三方(學校、家庭、社區(qū))相互融合的育人氛圍。 

2民族文化進校園,知識富實結(jié)碩果 

 素質(zhì)教育改革以來,“知識”的定義不斷拓寬,不再僅僅局限于書本知識,而是涉及課內(nèi)、課外,國內(nèi)、國外,傳統(tǒng)、現(xiàn)代,等等。 京劇藝術(shù)是我們中華民族的瑰寶,“京劇進課堂”是黨和國家保護民族文化藝術(shù)的重要舉措。 2008年3月,學校成為首批“京劇進課堂”試點學校,它的試點實行有著深遠的意義。學校自2008年3月接受教育部“京劇進課堂”試點學校以來,音樂組教師經(jīng)過兩個月的材料收集,在2008年6月編寫了學校第二本音樂校本教材“銀杏之聲”京劇專輯。(學校曾在2006年編寫第一音樂校本教材“銀杏之聲”地方文化專輯。) 

3陽光體育促和諧,身體健實求發(fā)展 

學校堅持以科研促教學、以群體促競技、以普及促提高,堅持以培養(yǎng)德性篤實、知識富實、身體健實的中華人民共和國公民為目標,積極推進校園“陽光體育”活動的實施,扎實抓好學校體育業(yè)余訓練,近幾年來取得了長足的進步和顯著的成效。學校積極加強“陽光體育”工程建設(shè),制訂“陽光體育”活動計劃,開展形式多樣、豐富多彩的體藝活動,做到時間、地點、內(nèi)容、人員四落實,確保學校大課間“陽光體育”活動有效開展。 

四、勵精圖治謀發(fā)展,繼往開來創(chuàng)名校 

學校的發(fā)展只有更好,沒有最好。我們與歲月同步,與自然共進!在素質(zhì)教育的新時代,揚州大學附屬小學這一百年老校將繼續(xù)發(fā)掘?qū)W校的文化內(nèi)涵,推進學校文化的建設(shè),促進學校自主可持續(xù)發(fā)展,為培養(yǎng)千百萬社會主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人做出新的應有貢獻。 

 

參考文獻: 

[1]鐘添騰.面對課程改革談校園文化的再生[j].基礎(chǔ)教育參考,2004(12). 

第3篇：素質(zhì)教育觀的定義范文

摘 要：現(xiàn)代教育技術(shù)是運用現(xiàn)代教育思想、理論和現(xiàn)代信息技術(shù)，通過對教與學過程和資源設(shè)計、開發(fā)、利用、管理和評價，以實現(xiàn)教與學過程優(yōu)化的理論與實踐，其發(fā)展為素質(zhì)教育奠定了物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)和條件，還為傳播科普知識和科技信息提供了途徑。

關(guān)鍵詞：教育技術(shù)；現(xiàn)代教育技術(shù)；素質(zhì)教育

中圖分類號：G40 文獻標識碼：A

教育技術(shù)這一名稱從出現(xiàn)開始，人們便開始探討它的定義。諸多文獻中引用較多的有：上海教育出版社1990年出版的《教育大辭典》，定義教育技術(shù)為：“人類在教育活動中所采用的一切技術(shù)手段的總和，包括物化形態(tài)的技術(shù)和智能形態(tài)的技術(shù)兩大類”；被我國學術(shù)界所廣泛接受的美國教育傳播與技術(shù)學會(AECT)1994年的定義：“教育(教學)技術(shù)是對學習過程和學習資源進行設(shè)計、開發(fā)、運用、管理和評價的理論與實踐”；AECT04新定義：“教育技術(shù)是通過創(chuàng)造、使用、管理適當?shù)募夹g(shù)性過程和資源，以促進學習和提高績效的研究與符合倫理道德的實踐”。

教育技術(shù)應該包含教育理念和技術(shù)，是教學硬件、軟件和教學方法、教育理念共同組成的系統(tǒng)。教育技術(shù)的核心內(nèi)容是從教學整體出發(fā)，運用系統(tǒng)的科學方法，在教學中綜合運用各種技術(shù)設(shè)備，整合自己的教育觀念、能力素質(zhì)、文化底蘊和歷史背景等諸多因素，以達到優(yōu)化教學結(jié)構(gòu)、教育效果的目的。

現(xiàn)代教育技術(shù)是運用現(xiàn)代教育思想、理論和現(xiàn)代信息技術(shù)，通過對教學過程和資源設(shè)計、開發(fā)、利用、管理和評價，以實現(xiàn)教與學過程優(yōu)化的理論與實踐。應該認識到，教育技術(shù)不只是應用科學的技術(shù)手段和工具，更重要的是應用現(xiàn)代的科學理論和方法。現(xiàn)代教育技術(shù)作為一種手段和工具已經(jīng)深入到教育、教學中的各個領(lǐng)域，推動著教學手段、教學方式、教學內(nèi)容等的改革；同時，作為一種理論、一種觀念，對廣大教育工作者起到了潛移默化的作用，改變著教育觀念和教學模式?？梢哉f，現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展正在大力地促進創(chuàng)新人才和實用性人才的培養(yǎng)，也正因為如此，目前各學校在建設(shè)和發(fā)展的過程都必然會考慮加大現(xiàn)代教育技術(shù)硬件設(shè)施的投資，以提升學校教育教學質(zhì)量。近年來現(xiàn)代教育技術(shù)在教育教學中的應用過程中不斷變遷，現(xiàn)代教育技術(shù)設(shè)施越來越先進，使用越來越廣泛，為教育現(xiàn)代化進程添磚加瓦，正有效地推進著素質(zhì)教育進程。

1 現(xiàn)代教育技術(shù)對素質(zhì)教育的支持作用

學校教學往往是在一定的教育思想和理論的支配下進行。應用現(xiàn)代教育技術(shù)，構(gòu)建新型教學模式要以推進素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)造型人才為目標。素質(zhì)教育的思想是構(gòu)建新型教學模式的出發(fā)點。近年來，由于多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應用于教學過程中才打破了傳統(tǒng)教學模式的束縛，為學生的參與提供了有利的平臺和空間，為學習者提供了發(fā)現(xiàn)知識、探究知識的有效工具。

建構(gòu)主義教學模式和“雙主”教育模式的教學過程要求在學習過程中充分發(fā)揮學生的主動性，充分符合素質(zhì)教育的要求。情景的創(chuàng)設(shè)、學習環(huán)境的設(shè)計、合作學習的構(gòu)建都完全與人的認知特性相適應。兩種教學理論與模式的教學過程有助于素質(zhì)教育目的的實現(xiàn)。

作為現(xiàn)代教育技術(shù)核心的信息技術(shù)在不斷地發(fā)展，新的內(nèi)容不斷出現(xiàn)，這就激勵著人們要不斷地學習進取，通過現(xiàn)代教育技術(shù)手段來完善自我，豐富和提高自己，現(xiàn)代教育技術(shù)的應用，對傳統(tǒng)的教育模式提出了嚴峻的挑戰(zhàn)，推動教育在理念、模式，對象、主體上都發(fā)生了深刻的變化。

傳統(tǒng)教學建立在簡單教具和教師的言傳身教上，忽視學生創(chuàng)造能力的發(fā)展和個性的培養(yǎng);忽視學生在學習中的主體地位，這種教學模式已經(jīng)滯后于社會的發(fā)展，不能完全適應素質(zhì)教育和社會發(fā)展的需要。而建立在信息技術(shù)基礎(chǔ)之上的現(xiàn)代教育則是以現(xiàn)代化、智能化、數(shù)字化為依托，通過現(xiàn)代教育技術(shù)手段進行教學，教學空間范圍不再局限于黑板講臺，出現(xiàn)了多媒體工具和平臺，教學可以從視、聽、觸多維展開，能充分發(fā)揮學生的主體作用，使學生可有效實現(xiàn)對所學知識意義建構(gòu)的目的。學生處于主動地位，在整個教學過程中，學生是主體，教師是主導?，F(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展為素質(zhì)教育奠定了物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)和條件，還為傳播科普知識和科技信息提供了途徑。

現(xiàn)代教育技術(shù)的理論創(chuàng)新成果為學校素質(zhì)教育提供了理論與實踐的支持。

2 合理完善軟件與硬件配套設(shè)施，為現(xiàn)代教育提供技術(shù)保障

現(xiàn)代教育技術(shù)的應用需要硬件資源為條件，也離不開軟件資源的支持。但在我國的教育技術(shù)發(fā)展過程中，不同程度、不同層次的存在重硬件、輕軟件的問題，現(xiàn)在，大部分學校的現(xiàn)代教育技術(shù)硬件設(shè)施設(shè)備齊全且裝備精良，然而卻常常忽略教學軟件、師資培訓等軟投資方面的建設(shè)。如今一些學校購置諸多的多媒體設(shè)備卻沒有適當?shù)能浖滩目捎?，影響了現(xiàn)代教育技術(shù)在教學中的推廣和應用，導致教學內(nèi)容與教學手段脫節(jié)。更有許多教師不了解操作硬件設(shè)施的技能和相應的軟件教材設(shè)計制作的方法和技術(shù)。事實上，硬件設(shè)備如果沒有人的恰當運用就只能形同虛設(shè)。因此能夠靈活、恰當?shù)貙F(xiàn)代教育技術(shù)相關(guān)設(shè)備運用起來才能真正體現(xiàn)其價值，也正因為如此，在軟環(huán)境方面的投資其實更為重要。學校在購置設(shè)備之前必須經(jīng)過科學論證，以防在設(shè)備購置后出現(xiàn)不能使的閑置，在硬件投人時，更應注意軟件建設(shè)，加大各種多媒體課件的研制、開發(fā)、利用、網(wǎng)頁的制作，網(wǎng)上教學資源的維護與更新。

所以，在我國教育信息化發(fā)展的過程中，糾正重硬件不重軟件，尤其不重視人的培訓的偏頗，正確處理教育技術(shù)投資中軟件、硬件和師資培訓的比例關(guān)系，是保障我國教育技術(shù)發(fā)展的一個重大政策問題，而且是需要從教育技術(shù)的理論深層進行探討的重要學術(shù)問題。

3 加強師資培訓，更新觀念，提升理論素養(yǎng)和應用能力

教師對新技術(shù)的認識和態(tài)度將直接影響到教育技術(shù)在教學中的應用和教師角色的轉(zhuǎn)變。只有加強教師現(xiàn)代教育技術(shù)理論知識的培訓，提升教師信息技術(shù)素養(yǎng)，讓教師從本質(zhì)上理解了現(xiàn)代教育技術(shù)的意義，才能使更多的教師自覺運用現(xiàn)代教育技術(shù)。因此，學校在為教師提供運用現(xiàn)代教育技術(shù)的各種物質(zhì)條件的同時，也需要為教師能夠合理、正確、恰當?shù)剡\用現(xiàn)代教育技術(shù)提供適當?shù)募夹g(shù)支持，促進教師自覺運用，并進一步推廣。另一方面，教師需要主動更新觀念，跳出傳統(tǒng)教學方法的束縛，更多地去考慮輔助“學”而不是輔助“教”，讓學生成為學習的主體、課堂的主人，充分發(fā)揮他們學習的主動性、積極性、創(chuàng)造性，使學習者成為信息加工的主體和知識意義的主動構(gòu)建者，充分體現(xiàn)現(xiàn)代教育技術(shù)在培養(yǎng)學生素質(zhì)中的優(yōu)勢。

教師的技術(shù)應用意識和應用能力是推動和制約現(xiàn)代教育技術(shù)應用的最重要因素?，F(xiàn)代教育技術(shù)應用于教學的當務(wù)之急是加強對教師操作能力的培訓，提高教師現(xiàn)代媒體技術(shù)的操作技能，幫助教師盡快將現(xiàn)代教育技術(shù)引入課堂教學。學校要加強對教師現(xiàn)代教育技術(shù)應用能力的培訓，充分發(fā)揮現(xiàn)有多媒體教室、微機室、電教室等資源優(yōu)勢，讓現(xiàn)代化的設(shè)備充分運轉(zhuǎn)起來。

參考文獻

[1]何克抗，李文光.教育技術(shù)學[M].北京:北京師范大學出版社，2002.

第4篇：素質(zhì)教育觀的定義范文

關(guān)鍵詞： 創(chuàng)新；物理教學；改革

        0  引言

        “創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力”，只有創(chuàng)新社會才能進步。創(chuàng)新需要人才，隨著教學改革的不斷深化，全面實施以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的素質(zhì)教育已經(jīng)成為教育界的共識。做為一名教師，要把這一理念帶進課堂、指導教學、培養(yǎng)高素質(zhì)人才，以適應時展的要求。

        所謂創(chuàng)新教育就是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和實踐能力為基本價值取向，以培養(yǎng)創(chuàng)造型人才為主要目標的教育。它的提出不僅是弘揚人的創(chuàng)新本性的需要，也是深化教育改革、全面推進素質(zhì)教育的必然要求，體現(xiàn)了知識經(jīng)濟崛起的現(xiàn)代社會對創(chuàng)新性人才的呼喚。它不僅僅是教育方法的改革和教育內(nèi)容的更新，而是教育功能的重新定位，是帶有全面性、結(jié)構(gòu)性的教育革新和教育發(fā)展的價值追求。創(chuàng)新教育無論與傳統(tǒng)教育、現(xiàn)存教育、應試教育比較，還是與索質(zhì)教育比較，都具有鮮明的特征：（1）相對于傳統(tǒng)教育而言，創(chuàng)新教育是一種超越式教育從價值觀取向上審視，傳統(tǒng)教育堅持的是"以追求傳統(tǒng)文化的輝煌成就及其歷史價值的 昨天 教育價值觀"。（2）相對于現(xiàn)存教育而言，創(chuàng)新教育是一種主體性教育，我國的現(xiàn)存教育，是脫胎于計劃經(jīng)濟的教育。（3）相對于應試教育而言，創(chuàng)新教育是一種健全人格教育。（4）相對于素質(zhì)教育而言，創(chuàng)新教育是高層次的素質(zhì)教育。素質(zhì)教育是以提高全體國民素質(zhì)為目標，以促進全面發(fā)展為宗旨，以育人為根本，以因材施教為方法的現(xiàn)代思想、現(xiàn)代教育模式的一種表述形式。它的內(nèi)涵是面向全體學生，全面提高學生的基本素質(zhì)，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。

        物理學是一門應用十分廣泛的科學，與實際聯(lián)系緊密，對提高學生的創(chuàng)新能力有重要作用，物理教師應該結(jié)合創(chuàng)新教育的精神，在物理教學中加強對學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

        要實現(xiàn)物理教學和創(chuàng)新教育的結(jié)合，教師首先要強化創(chuàng)新意識，從根本上更新教育觀念。創(chuàng)新教育要求的教學過程不再是我講你聽的單向交流過程，而是老師、學生、教材和環(huán)境之間的多元交流過程。在這樣的教學中，應該允許學生對老師的觀點提出異議，允許學生與學生、學生與老師之間的相互爭論與交流。老師不要輕易打斷學生的思路，不要過早給出結(jié)論，不要把所有的問題和答案都告訴學生，要給學生留下懸念和思考的時間與空間。

        未來教育所需要的老師既要尊重學生的主體地位，也要當好學生學習的幫助者和指導者。教師不再是教學的中心，也不能再以知識權(quán)威的身份自居，而應該把學生作為教學的中心，把學生當成具有自主學習能力和自主創(chuàng)新能力的學習主體，營造平等和諧的學習氛圍，根據(jù)學生的心理特點和學習需求，與學生共同商討問題、解決問題，幫助學生不斷進步，促進學生全面發(fā)展。

        培養(yǎng)創(chuàng)新能力的關(guān)鍵是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，當思維處在積極、敏捷、興奮、高效的狀態(tài)下就會產(chǎn)生創(chuàng)新的沖動意識。所以，教師在平時的教學中，要尊重學生的自我意識，營造和諧的學習氛圍，讓學生感受到創(chuàng)新的快樂，體驗到成功的喜悅，從而激發(fā)學生的積極思維，培養(yǎng)學生克服困難的勇氣和信心。

        例如，在“安培力  磁感應強度”教學中，我并沒有按照課本進行講述，而是首先通過演示實驗讓學生看到磁場對電流有力的作用，并指出這種力叫做安培力。這時讓學猜想安培力跟哪些因素有關(guān)？同學們毫不猶疑地回答：跟磁場的強弱有關(guān)，跟電流的大小有關(guān)。這時我并沒有立即表態(tài)，而是靜待同學們深入的思考。片刻后，就有學生說還跟導線的長度有關(guān)，跟導線與磁場的夾角也有關(guān)系等等。我接著說安培力跟這些因素有什么樣的關(guān)系呢？如果磁場的強弱用b來表示，并把它叫做磁感應強度，那么，這個物理量應該怎樣定義呢？請同學們首先設(shè)計實驗來研究這些問題。于是同學們七嘴八舌地討論起來，在老師的指導下最后歸納出了以下幾點：

        （1）實驗方法：控制變量法。

        （2）實驗目的：①在其它量不變的情況下驗證f與i的關(guān)系。②在其它量不變的情況下驗證f與l的關(guān)系。③在其它量不變的情況下驗證f與磁場夾角的關(guān)系。

        （3）實驗裝置：用三個蹄形磁鐵并列形成近似的勻強磁場。用鐵夾臺將通電導體懸掛在磁場中（見課本）。

        （4）實驗步驟：（略）

        （5）確定b的定義方法。

        在這樣的氛圍里，學生的思維非?；钴S，思路放開了，敢于發(fā)現(xiàn)問題，敢于提出問題，勇于解決問題，他們的創(chuàng)新意識就自然地得到了培養(yǎng)。

第5篇：素質(zhì)教育觀的定義范文

關(guān)鍵詞：洛克；核心素養(yǎng)；道德品質(zhì)

一、核心素養(yǎng)的定義

素養(yǎng)一詞由來已久，可以從古書中尋找它的蹤跡。在《漢書?李尋傳》中曾有這樣一句話：“馬不伏歷，不可以趨道；士不素養(yǎng)，不可以重國?！苯┠陙恚覀兊慕逃^分關(guān)注對知識技能的傳授，使得教學逐漸演變?yōu)橐环N“心靈隔離”性質(zhì)的訓練、控制，萎縮成職業(yè)準備的附庸，甚至將個人修養(yǎng)、社會責任、家國情懷拋到一邊。因此，我們急需建立具有思想性、科學性、民族性和時代性的素養(yǎng)目標，促使學校的中心工作―教學回歸正常的育人軌道。

二、洛克眼中的核心素養(yǎng)

約翰洛克是十七世紀英國著名的教育家，他是西方歷史上第一個提出并制定了紳士教育計劃的教育家，這里的紳士我們也可以理解為素養(yǎng)的培養(yǎng)。洛克認為道德品德應該及早的形成，良好的習慣素養(yǎng)可以使兒童終生受益。如下將列舉洛克的思想中出的關(guān)于中小學的核心素養(yǎng)的重要元素。

（1）身體健康

洛克不僅是一位教育家，哲學家，同時還是一位醫(yī)生，在1674年獲得了醫(yī)學學士學位。因此從醫(yī)生的角度看來，一切的紳士培養(yǎng)，一切的素質(zhì)教育都是基于一個健康身體的基礎(chǔ)上，沒有健康的身體后者的素質(zhì)教育和紳士培養(yǎng)將很難進行。所謂“健康之精神寓于健康之身體”，努力使自己的身體達到最佳的狀態(tài)，我們才能發(fā)揮最好的自己。他是教育家中第一個提出精密的體育理論的人。洛克根據(jù)自己當過保健醫(yī)生、教師的體會，提出了一套經(jīng)過仔細研究的、適應當時科學水平的體育制度。他認為應該采用游戲、運動、冷水浴、用冷水洗腳、游泳、過戶外生活等方法來鍛煉身體，使受教育者將來能適應疲勞及各種變故的特殊情況。小孩子不宜穿太多的衣服，要多睡眠、多呼吸新鮮空氣等。只有加強鍛煉，保證飲食得當，才能使兒童的身體健康地發(fā)展。

（2）規(guī)范德行

洛克特別重視德育，他指出，“我認為一個人或者一個紳士的各種品性中，德行是第一位的，是最不可缺少的?！甭蹇擞眯屡d道德論來代替過去完全以宗教和“先天思想”為基礎(chǔ)的道德觀念。中小學時期是道德素質(zhì)培養(yǎng)的最佳時期，一個人需要健康的身體和從善的心靈，缺一不可。所以在教育中兩者要同時進行，不能忽略了任何一個，知識獲得的多，如果心不善，也不會做利于社會的事情，只會危害社會，知識將會成為那些心術(shù)不正人手中的利器。同時教養(yǎng)和德行對一個人的社交很有影響，有教養(yǎng)的人會很容易獲得別人的好感，結(jié)交很多的朋友，所以在培養(yǎng)孩子德性和知識的同時需要注重教養(yǎng)的培養(yǎng)，這是一個人氣質(zhì)的所在。

（3）創(chuàng)新思維

洛克繼承和發(fā)展了亞里士多德的蠟塊說，指出：人出生時心靈像白紙或白板一樣，只是通過經(jīng)驗的途徑，心靈中才有了觀念，因此，經(jīng)驗是觀念的惟一來源。所以我們每個人都是獨特的，這塊白板上以后會刻上什么都是不確定的。當人成長到一定的階段，思維已經(jīng)形成了一定的范式，要想再突破固定的范式，創(chuàng)新思想，有批判精神將會變得很困難。我們需要在中小學中培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新思維，讓他們從小就具有創(chuàng)新意識。而在培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新思維中，家長和老師應當給與幫助，不能束縛孩子，認為自己見識的比孩子多，就以一個長者的姿態(tài)去批判孩子，有時候我們需要聆聽孩子的想法，若其說的對就應贊揚，使其獲得動力，鼓勵他們的學習積極性。有時候成人在社會久了被社會化以后，看問題的角度反而沒有孩子單純，越是單純越是可能發(fā)現(xiàn)不一樣的意義。好奇心是學習的重要動力，也是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。

三、結(jié)論

總之，在中小學生的核心素養(yǎng)培養(yǎng)中，我們應注重身體健康，規(guī)范德行，創(chuàng)新思維，與人合作的培養(yǎng)。我們在開發(fā)課程時，要將這些素養(yǎng)融入于學科之中，一定要強調(diào)課程的整體性，注重學科之間的相互融合，以整體性之課程培育整體性之素養(yǎng)。我們在教學改革中，需要倡導啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式教學，激發(fā)學生的好奇心，培養(yǎng)學生的興趣愛好，營造獨立思考、自由探索、勇于創(chuàng)新的良好環(huán)境，讓學生學會發(fā)現(xiàn)學習、合作學習、自主學習。同時我國的教師培訓需要整體變革，根據(jù)學生核心素養(yǎng)培育的要求，重新建構(gòu)教師培訓的目標、課程、模式等。

參考文獻：

[1]柳夕浪.從“素質(zhì)”到“核心素養(yǎng)”―關(guān)于“培養(yǎng)什么樣的人”的進一步追問.教育科學研究，2014（3）.

第6篇：素質(zhì)教育觀的定義范文

“素質(zhì)”從心理學定義分析，也被稱為是人們天生的潛質(zhì)，并不能經(jīng)過后天教育形成。但是素質(zhì)教育主要是基于人當前的情況深入開發(fā)，提高人的“發(fā)展水平”，這就決定了素質(zhì)教育不僅僅是常規(guī)的知識理論教育、技能教育、操作教育，同時還應該配合具有開發(fā)性的意志道德教育、情感教育、心理教育等，引導人形成正確的審美觀、世界觀、價值觀、人生觀和道德觀。因此，從某種意義上而言，素質(zhì)教育具有代償作用和彌補作用，這對于傳統(tǒng)應試教育而言是一種很好的補充，也有利于最大限度的開發(fā)、拓展人的綜合能力。在以往的應試教育轉(zhuǎn)型為素質(zhì)教育的階段，藝術(shù)教育的形象性以及豐富性剛好符合素質(zhì)教育主體性以及全面性的要求，而且藝術(shù)教育中那些生動的造型、動聽的音響、艷麗的色彩等對于學生而言都非常具有吸引力，這也可以引導學生慢慢的愛上生活，更加有興趣認識和探討這個世界。藝術(shù)教育具有美育、健體、益智以及輔德等多方面功能，對于素質(zhì)教育改革而言是一個非常重要的切入點和突破口。

2.藝術(shù)教育可培養(yǎng)人的創(chuàng)造力

對于任何創(chuàng)造行為而言，興趣是最為重要的原動力，比如偉大的發(fā)明家——愛迪生在小的時候就對任何事情都充滿了好奇，當時是他的母親通過藝術(shù)教育成功的喚起了他的靈性，使他的興趣得到了進一步發(fā)展，最終才會成為著名的發(fā)明家。其實不止是愛迪生，還有很多優(yōu)秀的科學家在小的時候其實也接受過很好的藝術(shù)熏陶。這也說明了藝術(shù)教育對于人們創(chuàng)造力開發(fā)的重要意義。但是在藝術(shù)教育過程中，一定要激發(fā)學生對于藝術(shù)教育的興趣，因為任何知識系統(tǒng)都需要學生自己產(chǎn)生興趣，自己去探究，這樣才可以使學生能夠全身心的投入到學習過程中。藝術(shù)教育可以為學習和藝術(shù)搭建一座興趣的橋梁，美化學生的心靈，陶冶他們的情操，進一步完善素質(zhì)教育。

3.藝術(shù)教育可磨礪人的意志，使學生保持創(chuàng)造力

在藝術(shù)教育的過程中，在興趣的支撐下使學生完成反復的訓練，進而使學生能夠?qū)Ｗ⒂诟鞣N創(chuàng)新活動。一旦創(chuàng)造成功后，學生會感受到強烈的成就感，增強學生繼續(xù)創(chuàng)造的信心，慢慢的也就會積累形成一種意志力，在這種意志力的支撐下可以幫助學生克服重重困難，繼續(xù)向前邁進。有學者經(jīng)過實踐研究表明，很多兒童在經(jīng)過很好的藝術(shù)教育后，在做任何事情時都很容易達到一種忘我境界，形成堅強的心理素質(zhì)。這也告訴我們，其實每個人身上都有一種創(chuàng)新能力，只是開發(fā)手段和開發(fā)強度的差異而已。

4.藝術(shù)教育可通過情感激發(fā)學生的自我發(fā)展創(chuàng)造力

任何一件藝術(shù)品都是創(chuàng)作者自己內(nèi)心情感的表達，在藝術(shù)教育過程中蘊藏著大量的情感，而且教育形式也比較形象，有利于發(fā)散學生的思維。特別是音樂是一種非常具有感染力的情感語言，往往可以使人們平靜的內(nèi)心進入一種激發(fā)狀態(tài)，提高人思維的興奮性，進而產(chǎn)生創(chuàng)造的欲望。藝術(shù)教育中通過情感的滲透和催化，可以幫助人建立自信，努力克服自慚、自卑、膽怯等負面心理情緒，使人們產(chǎn)生勇于創(chuàng)新的膽量。對于每個人而言都有創(chuàng)新的能力，但是只有樹立創(chuàng)新意識才可以真正的實現(xiàn)創(chuàng)新能力。

5.藝術(shù)教育的開發(fā)性有利于開發(fā)人的內(nèi)在潛能，發(fā)展人的個性

對于藝術(shù)發(fā)展而言，開放是非常重要的原動力，而變化是一切創(chuàng)新活動的基礎(chǔ)前提，對于藝術(shù)教育而言，應該強調(diào)開放和變化才可以促進藝術(shù)教育的健康、可持續(xù)發(fā)展。即興、快樂是藝術(shù)教育的重要特征，對于發(fā)散學生的思維，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力提供了很多的條件。比如，就音樂藝術(shù)而言，本身就具有理性和感性、客觀和主觀、思維和活動、理智和情感、想象和體驗、時間和音響、動作和傾聽、表達和感情等各方面的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一性，這對于提高學生的心理活動能力，激發(fā)學生的創(chuàng)造力，完善人的人格都具有無可替代的重要作用。在開放性的藝術(shù)教育下，可以充分發(fā)揮出學生的創(chuàng)造能力，使學生得到最大限度的發(fā)展。創(chuàng)新教育最基本的前提是引導學生探究，最主要的核心是引導學生學會自主學習，使學生能夠大膽質(zhì)疑，大膽表達自己的想法，放開手自己去實踐，使學生在親自動手實踐的過程中不斷反思、不斷總結(jié)、不斷完善自我，進一步發(fā)展學生的情感以及智能。

6.總結(jié)

第7篇：素質(zhì)教育觀的定義范文

摘 要：信息技術(shù)在中小學課堂素質(zhì)教育中具有一定的應用價值。實現(xiàn)信息技術(shù)與課堂教學的有效整合，促進教學的最優(yōu)化可以從三個方面做起：抓住著力點，在提高教師素質(zhì)上下工夫；立足根本點，在提高思想認識上求突破；找準結(jié)合點，在提高課堂教學質(zhì)量上求實效。本文分析了信息技術(shù)在中小學技術(shù)素養(yǎng)中的地位。

關(guān)鍵詞：信息技術(shù)；中小學教學；素質(zhì)教育

引言：構(gòu)建教育信息化教育理念，推進教學系統(tǒng)改革，對加快教育事業(yè)發(fā)展和現(xiàn)代化管理有重要作用。尤其是改良傳統(tǒng)的教育教學模式，在提高中小學課堂的教學效率等方面發(fā)揮著不可磨滅的作用。近幾年來，中小學的教育教學信息技術(shù)有了很大的進步，但由于教師的信息技術(shù)水平較低，人們的認識是不在信息技術(shù)教育，信息技術(shù)教育已不在提高課堂教學質(zhì)量從根本上扮演重要的角色，改變傳統(tǒng)的教育模式已收不到應該有的效果。既然如此，應該怎樣實現(xiàn)技術(shù)信息化，促進教育現(xiàn)代化，促進課堂教學現(xiàn)代化，提高教育教學質(zhì)量？

一、在中小學教育中運用信息技術(shù)的重要原因

科學技術(shù)的鼎力支持讓教育得到不斷的發(fā)展。實踐證明，科學技術(shù)可以改變教育教學的本質(zhì)。人類進入第二十一世紀，進入了一個新的信息時代。這個時代對教育提出了更高的要求，在人才培養(yǎng)規(guī)格和培養(yǎng)目標的要求，培養(yǎng)從知識積累人才創(chuàng)新人才培養(yǎng)，學習者必須具備良好的素質(zhì)和可持續(xù)發(fā)展能力。這就需要更多地關(guān)注學習過程中的學習效果，學習者主動獲取知識，獲取更多信息，促進構(gòu)件的發(fā)展。在教育史上，沒有語言的發(fā)展，文字的誕生，印刷術(shù)的發(fā)明，不可能有教育革命?，F(xiàn)代新技術(shù)如幻燈、錄像、投影、廣播、電視等，使知識的傳播超越時空。這些新技術(shù)也被稱為視聽媒體，在教育中發(fā)揮了巨大的作用。實現(xiàn)教育目標，繼續(xù)按照以前的方式教育肯定是不夠的，必須要有教育策略的新的突破和創(chuàng)新，信息技術(shù)在教育中的應用提供了我們良好的機會，它不僅提供了各種學習和教育資源，還將導致課程內(nèi)容、教育觀念、教育思想、教育模式、教育手段、教W方法和教育體系和全方位的變化。我們必須要認識到：整個教育理念的顛覆將帶來信息技術(shù)的發(fā)展，一種深刻的革命模式和方法。因此，信息技術(shù)在教育中的應用是中小學教育發(fā)展的必然趨勢。

二、信息技術(shù)對于素質(zhì)教育的重要意義

全面迎接素質(zhì)教育全面發(fā)展的挑戰(zhàn)，全面實施素質(zhì)教育已成為第二十一世紀的戰(zhàn)略決策。素質(zhì)教育強調(diào)學生個性的發(fā)展，強調(diào)學生能力和個性的培養(yǎng)。著力培養(yǎng)學生德、智、體、美、勞全方面發(fā)展的社會主義接班人。教育要面向全體學生，素質(zhì)教育強調(diào)主體性，素質(zhì)教育強調(diào)整體性，在教學活動中強調(diào)學生的主導地位，以學生的發(fā)展為指導中心。素質(zhì)教育是一種新的教育理念在中國第二十一世紀。振興中國的根本原因在于教育，教育是實現(xiàn)中華民族振興的關(guān)鍵。在信息社會和知識經(jīng)濟的挑戰(zhàn)的重要時刻，素質(zhì)教育的創(chuàng)新已經(jīng)成為教育界和社會的共識，成為中小學信息技術(shù)課程研究和國家基礎(chǔ)教育課程改革的熱點問題。我們必須在小學和中學，基于學生的創(chuàng)新素質(zhì)，素質(zhì)教育理念的指導，面對信息技術(shù)教育的素質(zhì)教育，提高學生的教育素質(zhì)，促進學生的全面發(fā)展和個性發(fā)展為最高目標，以提升學生的素質(zhì)是教育的核心任務(wù)，在中國的信息技術(shù)課程理念中，信息技術(shù)教育體系的形成是合理的。

三、信息素養(yǎng)是滲透素質(zhì)教育的核心要素

首先，我們來了解一下信息素養(yǎng)的定義、內(nèi)涵和外延。信息素養(yǎng)是圖書檢索技能的概念逐漸演變過來。1998年，美國信息素養(yǎng)委員會主席在圖書館協(xié)會下，信息素養(yǎng)的研究報告中，如此定義信息素養(yǎng)：“成為一個有信息素養(yǎng)的人，必須能夠確定何時需要信息，并有能力、檢索、評價和信息的有效利用?！边@一標準包含獨立學習和社會責任的內(nèi)容、內(nèi)涵和外延等三個方面信息技能，進一步深化和豐富信息素養(yǎng)。綜合運用這種能力來解決這些技能形成的信息?；诖烁拍睿麄児餐M行了長時間的實踐研究，設(shè)計了專門的技能培訓課程，創(chuàng)造了信息問題包括六技能的解決方案，該研究已從大學擴展到美國的中小學校，受到廣泛追捧歡迎。其次，人的本質(zhì)素質(zhì)是信息素養(yǎng)。我們在傳統(tǒng)時代轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟快速發(fā)展的基礎(chǔ)上，每天有大量的原材料和能源消耗，經(jīng)濟正在失去其主導地位，知識經(jīng)濟正在不斷顯示活力。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展，人類已經(jīng)進入了多媒體、網(wǎng)絡(luò)和智能化等信息社會的大門?，F(xiàn)如今信息社會的發(fā)展要求人們適應的質(zhì)量要求，必須具有訪問能力，存儲和交換信息，信息素養(yǎng)已經(jīng)成為人民的整體素質(zhì)，成為衡量一個人的素質(zhì)水平的重要組成部分。作為核心的素質(zhì)教育，我們必須滲透對信息技術(shù)能力的培養(yǎng)，并將培訓融入信息技術(shù)的認知工具，有機材料，以及開發(fā)各種網(wǎng)絡(luò)教學資源，形成人的信息有效把握，訓練人們搜索、評價、交流有效的利用和創(chuàng)造一種信息的能力，從而擴大了信息的本質(zhì)的理解。

結(jié)束語：世界暴露在信息時代面前。面對大量的信息，教師應特別重視信息管理。加強對學生信息的人文、倫理、道德和法制教育的運用，培養(yǎng)學生對信息的反思和識別能力，負責任地運用信息技術(shù)，取其精華，去其糟粕，開辟“綠色通道”信息?？傊?，學生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)不是一朝一夕就能實現(xiàn)的，要靠教師，要靠社會，要靠家長，要靠身邊的環(huán)境等。我們必須不斷探索和探索培養(yǎng)和提高學生信息素養(yǎng)的最佳途徑，努力培養(yǎng)學生良好的信息素養(yǎng)。

參考文獻：

[1]安桂清.面向21世紀世界各國中小學信息技術(shù)課程改革綜覽[J].外國中小學教育，2000（03）.

[2]李藝.信息技術(shù)課程與教學[M].高等教育出版社，2005.

第8篇：素質(zhì)教育觀的定義范文

當前國內(nèi)學界對于教育技術(shù)的研究，存在著諸多問題，總的表現(xiàn)為：有結(jié)論，沒理論；有想法，沒方法；有草案，沒個案。因而，當前國內(nèi)教育技術(shù)在發(fā)展過程中也就面臨著幾大亟待解決的問題，現(xiàn)一一羅列出來，拋磚引玉，并求教于方家。

一、中心理論問題

理論是對現(xiàn)實的抽象，它能夠指導實踐，并具有組織和總結(jié)知識、預測和啟發(fā)等重要功能。因此，研究教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)，有助于我們確定教育技術(shù)的學科性質(zhì)、研究對象，指導教育技術(shù)實踐工作等。

現(xiàn)代教育技術(shù)是一門新興的綜合性學科，與許多學科的理論相互交叉、相互滲透。因此現(xiàn)代教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)是多方面的，多層次的。一般說來，包括如下幾個方面：

視聽教育理論和教育傳播學理論。這是教育技術(shù)最直接、最淺層次的理論基礎(chǔ)，這一理論基礎(chǔ)導致了媒體中心論的誕生，致使我們在電化教育階段的研究一直在圍繞媒體打轉(zhuǎn)，禁錮了我國教育技術(shù)向更廣闊的空間發(fā)展。但是，隨著對教育技術(shù)研究的深入和科學技術(shù)的進步，媒體技術(shù)理論如信息技術(shù)、傳播技術(shù)、多媒體技術(shù)等新興的科學技術(shù)的理論也構(gòu)成了教育技術(shù)的技術(shù)理論基礎(chǔ)。

學習理論和心理學。眾所周知，教育技術(shù)是以現(xiàn)代教育思想和學習理論為指導的，教育技術(shù)學在學科劃分上隸屬于教育學。教育技術(shù)學以教育學的基本理論為指導，以教育學研究的基本方法為主要研究方法，建立了學科自身的基本框架，形成了教育技術(shù)學科的雛形。隨著學習理論的發(fā)展，它對教育技術(shù)理論和實踐的指導作用也越來越顯著，現(xiàn)在我們也非常重視學習理論的研究，從教學過程的設(shè)計、新型教學模式的提出到教學軟件的開發(fā)等，都傾向于運用學習理論做指導。認知主義、行為主義和人本主義學習理論是影響教育技術(shù)的三種學習理論，對我們的教育技術(shù)觀產(chǎn)生了深刻的影響，特別是建構(gòu)主義學習理論的提出，對我國當今的教育改革更是具有深遠的現(xiàn)實意義。此外，認知心理學、行為心理學、社會心理學等學科共同為現(xiàn)代教育學提供了新鮮血液，促使了教育技術(shù)學體系的生長。

系統(tǒng)科學理論。“老三論”（系統(tǒng)論、控制論、信息論）和“新三論”（突變論、協(xié)同論、耗散結(jié)構(gòu)論）為許多學科包括教育技術(shù)學科的研究提供了新的研究思路和研究方法。系統(tǒng)科學的思想觀點和方法對教育技術(shù)學學科的形成和發(fā)展有著廣泛和深遠的影響，成為教育技術(shù)學最重要的理論基礎(chǔ)。

哲學基礎(chǔ)。教育技術(shù)學最深層次的基礎(chǔ)理論應該是技術(shù)哲學和教育哲學（桑新民）?！耙驗檫@決定了教育技術(shù)理論與實踐工作者的技術(shù)觀和教育觀，并由此決定了他們的教育技術(shù)觀……有了正確的教育技術(shù)觀指導，才能從千變?nèi)f化的教育技術(shù)景觀和五花八門的教育技術(shù)理論中，深刻、科學地把握教育技術(shù)學的本質(zhì)及其演變發(fā)展的趨勢和規(guī)律！”

可見，隨著教育技術(shù)研究的深入開展，其理論基礎(chǔ)已經(jīng)從最初的媒體中心論發(fā)展為多因素論。目前，我們急需將多因素理論進行整合，提出一個教育技術(shù)的中心理論來。以體現(xiàn)教育技術(shù)學科的純潔性、獨立性和成熟性。

二、本質(zhì)與作用

本質(zhì)與作用問題，應當是教育技術(shù)研究的又一熱點問題。

教育技術(shù)究竟是什么，其作用如何？有人認為，教育技術(shù)的本質(zhì)就是應用教學媒體獲得最優(yōu)化的教學效果；有人把教育技術(shù)的本質(zhì)歸結(jié)為一種能力，認為“理論知識技術(shù)”就是教育技術(shù)的本質(zhì)特征。絕大多數(shù)的學者持第一種觀點，這一表述雖有“技術(shù)決定論”之嫌，但是切中要害，因為教育技術(shù)無論發(fā)展到何種程度，無論研究的范疇多么廣泛，其最終目的都是為了實現(xiàn)最優(yōu)化這一目標。AECT的94定義也佐證了這一論點：“為了促進學習……”。不過得承認，這種表述還是過分強調(diào)了物質(zhì)性（技術(shù)性）因素，是對教育技術(shù)狹義上即教學范疇內(nèi)的本質(zhì)的認識，視野不夠廣闊。第二種觀點把教育技術(shù)歸結(jié)為一種理論加技術(shù)的能力，似乎不妥。因為任何一個行業(yè)都要既有理論又有實踐（技術(shù)），需要理論指導實踐，而且“能力”的含義就是“做事的本領(lǐng)”，所以，“把教育技術(shù)內(nèi)化為能力”這種說法可以接受，但是認為教育技術(shù)的本質(zhì)是能力，確實太空泛，無助于解決問題。

現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展可謂一日千里，我們對于其本質(zhì)的把握也應與時俱進，總之，正確認識教育技術(shù)的本質(zhì)，要弱化其“物質(zhì)化”因素，強化“人性化”成分。

關(guān)于教育技術(shù)的作用和地位問題，基本沒有什么爭鳴，大家的認識頗為一致，即現(xiàn)代教育技術(shù)已經(jīng)成為教育改革的制高點，它的發(fā)展對傳統(tǒng)教育理念、教與學模式、學習方式等都帶來了前所未有的沖擊，乃至引起了人類學習的革命。所以，“有作用”是毋庸置疑的，但是對于教育技術(shù)的這一巨大作用到底該如何發(fā)揮，研究得不夠，尤其是個案研究。缺乏實踐，導致了理論的蒼白無力。今后我們的研究重點應當從論證其可行性轉(zhuǎn)移到實際操作上來，利用現(xiàn)有理論，從細微處著手，腳踏實地地做一點實際工作。

三、定位問題

對于教育技術(shù)的定位，關(guān)系到教育技術(shù)研究范疇的確定和培養(yǎng)目標的厘定，是教育技術(shù)研究的重要內(nèi)容。

當前學界對這一問題的研究成果主要體現(xiàn)為以下幾個方面：

第一，對教育技術(shù)的定位，認為教育技術(shù)應定位在技術(shù)（梅家駒）。在我國教育技術(shù)發(fā)展的初級階段——“電化教育時代”，它重點關(guān)注現(xiàn)代化傳播媒體在教育、教學中的應用，發(fā)展至今，雖然教育技術(shù)已遠遠超出了媒體應用的范疇，根據(jù)94定義，還包括設(shè)計、開發(fā)、管理和評價等，但可以看出，教育技術(shù)注重的還是技術(shù)和實際應用（開發(fā)、管理和評價）。一些理論，如教學系統(tǒng)設(shè)計和訊息設(shè)計理論、媒體特征理論、問題分析和測量理論、反饋理論等，最終是為技術(shù)開發(fā)和實際應用服務(wù)的。

第二，對教育技術(shù)學的定位。馮秀琪教授認為，教育技術(shù)學不是憑空產(chǎn)生的，它是在教育科學、媒體技術(shù)與系統(tǒng)科學方法等學科的發(fā)展與彼此滲透綜合的基礎(chǔ)上誕生的。伊利在《教育技術(shù)學領(lǐng)域：定義的表述》中指出，應用各種各樣的學習資源、強調(diào)個別化與個性化的學習、運用系統(tǒng)方法這三個概念被綜合成一個促進學習的總體的智能方法時，就形成了教育技術(shù)學領(lǐng)域的特點，從而也確定了這個領(lǐng)域的理論根據(jù)。AECT的定義也明確指出了教育技術(shù)學的核心思想是系統(tǒng)方法。所以，可以將教育技術(shù)學列為“教育科學（教育哲學、教育學、教育技術(shù)學）領(lǐng)域中技術(shù)學層次的方法論性質(zhì)的學科”。

第三，對教育技術(shù)培養(yǎng)目標的定位。從教育技術(shù)引進我國，直到20世紀90年代初，我們一直把教育技術(shù)（電化教育）定位于培養(yǎng)能使用、維護各種教學媒體的專門人才，這樣的定位顯然已不能適應新世紀、新社會以及新教育對教育技術(shù)的要求了，我們的培養(yǎng)目標應從培養(yǎng)技術(shù)操作型人才轉(zhuǎn)向課程設(shè)計型人才及教學問題診斷專家的開發(fā)和培養(yǎng)。培養(yǎng)學生在教學設(shè)計理論指導下教學軟件設(shè)計、開發(fā)與教學應用的能力，使其在教育技術(shù)理論和實踐活動中都能有用武之地。

以上這些定位都是從某一方面來認識的，并且有的還混淆了教育技術(shù)和教育技術(shù)學這兩個概念的區(qū)別。筆者認為，對于教育技術(shù)的科學定位，應該是從整體上把握，把上述三個方面結(jié)合起來，教育技術(shù)的定位應包括教育技術(shù)定位、教育技術(shù)學定位以及培養(yǎng)目標定位，即內(nèi)涵定位、學科性質(zhì)定位、發(fā)展定位。教育技術(shù)不再是一門實踐應用的純技術(shù)學科，而是問題研究型的綜合性學科。

四、新教育觀問題

教育觀問題看似與本文論題無關(guān)，但是教育改革的深入開展，新型教育理念的樹立，教育技術(shù)功不可沒。教育技術(shù)的發(fā)展為新型教育觀的實現(xiàn)創(chuàng)造了便利條件，新教育觀的確立又為教育技術(shù)的發(fā)展提供了發(fā)展動力，指明了發(fā)展方向，為教育技術(shù)作用的發(fā)揮提供了一方舞臺。因此，教育技術(shù)研究必須關(guān)注新教育觀問題。

新型教育觀強調(diào)以大教育觀的視野審視當代教育，大教育觀要求我們的思想實現(xiàn)以下幾個轉(zhuǎn)變：

人力教育-人的教育傳統(tǒng)教育觀認為教育就是傳授知識，向受教育者授以生存和生活的基本知識、基本技能和技巧，教育是謀生的重要手段。而現(xiàn)代教育觀關(guān)注的是人的教育，注重對人的終極關(guān)懷，關(guān)照人的主體性發(fā)展，致力于培養(yǎng)知識、能力、素質(zhì)一體化高質(zhì)量創(chuàng)新型人才。

應試教育-素質(zhì)教育應試教育是面向少數(shù)人的教育，追求片面發(fā)展的教育；素質(zhì)教育強調(diào)面向全體、全面發(fā)展、尊重個性和人格，追求一般發(fā)展與特殊發(fā)展的統(tǒng)一。

一次性教育-終身教育傳統(tǒng)教育觀認為教育是一次性和階段性的，人只要在某一時期接受一定時間的教育，就足以維持一生的發(fā)展，終身教育理念的提出，革新了人們的教育觀。終身教育體系既是教育發(fā)展的終極目標，也是教育不斷變動的過程?！皩W習是我們每一個人乃至整個社會開啟繁榮富裕之門的鑰匙”，“學習只是在學校的概念已經(jīng)不完全了”。

教育技術(shù)的發(fā)展為人的教育、素質(zhì)教育及終身教育等大教育理念的實踐提供了忠實保障。而我們也必須以大教育觀為指導，樹立現(xiàn)代教育技術(shù)觀念（項國雄2001）：

教師觀—“教”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩А?/p>

學生觀—“灌輸對象”、“知識容器”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W習主體”

媒體觀—“知識載體”轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢J知工具”

課程觀—“學科中心，知識中心，書本中心”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙匀藶楸尽?、“課程綜合化、特色化、個性化、多功能化”

教學觀—“教為中心、知識中心”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W為中心、問題中心”

五、關(guān)于設(shè)計

教育技術(shù)領(lǐng)域的設(shè)計包括教學系統(tǒng)設(shè)計、訊息設(shè)計、教學策略和學習者特征等幾方面。這里重點談?wù)劷虒W系統(tǒng)設(shè)計中的學習資源的開發(fā)和設(shè)計。

我們所講的學習資源是指“幫助學生學習的各種媒體資源（即軟資源）”。學習資源代表一定的知識信息，體現(xiàn)了教師教學的設(shè)計思想，體現(xiàn)了一定的教學方法、模式和教學理念，具有較廣泛的適應性。學習資源是連接教師和學生的橋梁，代表教師來完成教學任務(wù)。學習資源一般可分為課件庫、教學案例庫、素材庫、試題庫及網(wǎng)站學術(shù)、教研專題信息等（項國雄2001）。

當前，學習資源的開發(fā)和建設(shè)工作如火如荼，各類包裝豪華的課件、各種學習性網(wǎng)站等紛紛登臺亮相。但是這些學習資源往往缺乏正確的理論指導，設(shè)計不科學，所以究竟能否發(fā)揮作用，發(fā)揮多大作用，實在令人懷疑和擔憂。

就以正在“走紅”的課件為例，有一些課件確實對教學起到了促進作用，增強了學習效果，但有相當一部分，純粹是文字圖片的堆積和知識技能的堆積，純粹是書本搬家。而且由于設(shè)計開發(fā)者缺少調(diào)查研究，重復建設(shè)現(xiàn)象也十分嚴重，導致資源浪費，網(wǎng)絡(luò)阻塞，課件成為“網(wǎng)絡(luò)垃圾”。針對這種狀況，有部分學者進行反思，有人受《易經(jīng)》“以不變應萬變”思想的啟發(fā)，提出了“積件（包件）”的概念，對此，學界已有大量論述，故不再贅述。還有人逆向思維，提出了“點件”思想（魏奇2001），倡導“以四兩撥千斤”。所謂點件，就是針對某一個知識點（重點或難點），以一定的理論作為指導，制作而成的微型課件，一般長度為三、五分鐘，避免了像有些課件那樣拖沓冗長地進行滿堂“電”灌，可以真正起到“輔助”教學的作用。開發(fā)過程，點件比課件具有更高的要求，它要求選題精準（重點、難點或某些知識點），能夠抓住學生的疑點和興趣點，設(shè)計要有創(chuàng)意，針對性要強。點件并非信息的展示，也并非每節(jié)課都要使用。點件是“晶核”，以其為核心，根據(jù)不同對象，可以自由組織成課件。一個課件若沒有富有創(chuàng)意的精彩的點件，是平庸的；一個積件若沒有包含珍珠般的點件，是極其大眾化的倉庫（魏奇2001）。

六、關(guān)于差異——效果及“溝”的問題

傳播學的發(fā)展歷史就是傳播效果研究發(fā)展的歷史。在研究大眾傳播的長期效果時，有學者提出了“知識溝”（蒂奇納）假說，也叫信息溝，后又更正為“傳播效果溝”，近來隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展和數(shù)字化生存時代的到來，“數(shù)字鴻溝”這一說法普遍為人們接受。教育技術(shù)領(lǐng)域也應重視效果和差異研究，關(guān)注數(shù)字鴻溝問題，但就目前情形看，這方面的研究工作比較欠缺。

評價一節(jié)課或者一個教師的教學效果，要有多方面的標準，不能單看有沒有使用多媒體，使用了什么教育技術(shù)。首先，我們要搞清楚以什么指標來檢測效果，是看學生的學習成績還是看其認知結(jié)構(gòu)、態(tài)度行為的變化和個性發(fā)展程度。其次，我們要弄明白站在什么立足點上審視效果，是用傳統(tǒng)教育價值觀還是用現(xiàn)代大教育觀（前文已有論述）。一門課程，如果學生不能很好地接收，或存在師生間的交流問題，就不能算是一門成功的課程；教學一定要留有空間，學生自己可通過與教師的交流，課后自學，查閱資料，這可能更有助于學生能力的培養(yǎng)。最后，檢測效果的最大法則就是經(jīng)濟，即（一）用最少的時間傳遞最大的信息量；（二）用最少的代價獲取最大的經(jīng)濟效益。此外，效果模式的選擇也應被納入我們研究的視野。

教育技術(shù)也是一柄雙刃劍，它在提高教學效果，促進教學最優(yōu)化的同時，也擴大了差異，特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，更是加劇了數(shù)字鴻溝，面對信息技術(shù)的強烈沖擊波，國家、地區(qū)、種族以及學習者個體間的鴻溝正持續(xù)拉大，“信息富有者”如魚得水，越來越富有；“信息貧困者”茫然不知所措，愈加貧困。教育技術(shù)學界的同仁對此應作冷靜思考，并勇于擔負起縮小數(shù)字鴻溝的神圣使命。

七、關(guān)于隊伍建設(shè)

教育大計，人才為本。隊伍建設(shè)是教育技術(shù)發(fā)展的重中之重，但是過去，我們習慣于把自己定位為培訓專家，熱衷對其他的學科教師進行現(xiàn)代教育技術(shù)的技能培訓，卻忽視了自身隊伍建設(shè)?，F(xiàn)在應該是立足實際，找準定位，認真提高自身素質(zhì)的時候了。

前文談到，教育技術(shù)人員不再僅僅是技術(shù)操作型人才，還要成為課程設(shè)計和教學問題診斷專家。因此，對于教育技術(shù)人員的在職培訓任務(wù)艱巨，要精心設(shè)計。目前國際上流行的培訓模式之一“反思論”范式，主張教師的成長應該培植起“反思”的意識，不斷反思自己的教育教學理念與行為，不斷自我調(diào)整、自我建構(gòu)，從而獲得持續(xù)不斷的專業(yè)成長。對于教育技術(shù)教師的培訓不妨借鑒這一范式，并針對教育技術(shù)的學科特點，創(chuàng)建有特色的培訓模式。

培訓內(nèi)容可分為以下幾個部分：

科學層次的學科領(lǐng)域知識，包括心理學、學習理論、技術(shù)科學、管理學、設(shè)計學等；

教育技術(shù)基本知識，包括教育技術(shù)學、教育傳播學及系統(tǒng)論、媒體理論與技術(shù)、計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及其教育應用、教學設(shè)計等；

哲學和文化學知識，包括教育哲學、技術(shù)哲學、媒介文化等等。

培訓要理論與實踐并重，提高受訓人員的綜合能力，使其在教育技術(shù)教學科研、教學設(shè)計、課程開發(fā)、評價等諸多方面都達到專家級水平。

當然教師隊伍建設(shè)還應包括師資（學歷、年齡、職稱等）結(jié)構(gòu)、師德建設(shè)等諸多方面，是教育技術(shù)研究的一個極其重要的領(lǐng)域。

八、關(guān)于低潮與

第9篇：素質(zhì)教育觀的定義范文

培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力是素質(zhì)教育的要求，也是社會的需求。如何通過實驗培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，有兩方面的含義：一是使學生學習科學知識所必需具備的能力提高到知識創(chuàng)新，技術(shù)創(chuàng)新的能力；一是使學生在日常生活中能自覺利用有關(guān)科學知識來解決實際問題的能力。所以，實驗課是培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力的重要渠道和最具自然科學學科的方式，本文旨在運用理論的分析及豐富的事例探討在小學自然教學中通過實驗培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。

創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，基礎(chǔ)在教育。如何通過實驗培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，關(guān)鍵在老師，教師除了樹立正確的教育觀，人才觀，人生觀外，必須樹立新的教學觀。要積極探索和采取靈活多樣的現(xiàn)代化教學方法，進一步推廣“愉快教育”，“和諧教育”等行之有效的教學方法，把教育活動真正變成活躍學生思維啟發(fā)學生思考，引導學生創(chuàng)造的教程。

一、啟發(fā)——創(chuàng)新

孔子在《論語》中進一步指出了“悟”的邊緣狀態(tài)是“憤”“悱”。由此，孔子闡述了他的啟發(fā)式教學的精許髓：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”即不到學生心求通而未通之時，不啟迪他；不到學生口欲言而未能言之時，不開導他。通前人未言之言，悟前人未悟之悟—這才是創(chuàng)新。按照創(chuàng)新過程進行教學，這也是創(chuàng)新，啟發(fā)與創(chuàng)新是密切相關(guān)的，在實驗過程中主要表現(xiàn)以下兩種：

（一）引疑導析

即教師創(chuàng)設(shè)問題，啟發(fā)學生通過實驗等方式自己發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，只有勇于發(fā)現(xiàn)，勇于思考，勇于實踐，勇于探索才會有創(chuàng)新的精神和實踐能力。例如：重慶某位教師在教《小電珠》一課時，一開始簡單介紹了電池，電線，燈泡后，先不講明怎樣做才會讓小電珠發(fā)光，而是提出疑問：“誰能讓小電珠發(fā)光?！痹趯W生認識儀器的基礎(chǔ)上充分調(diào)動學生敢于思考，利用現(xiàn)成的儀器去實踐，并在愉快和諧的氣氛中爭著去比一比誰最快讓小電珠發(fā)光，既激起學生的興趣，又培養(yǎng)了學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。

（二）設(shè)景質(zhì)疑

即教師創(chuàng)設(shè)問題和探索情景，啟發(fā)學生自己發(fā)現(xiàn)問題，提出問題。在實驗過程中培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，教師就應精心創(chuàng)設(shè)問題情境，大膽讓學生求異質(zhì)疑，創(chuàng)新求異的行為，例如：教學《不倒翁》一課時，為了引導學生自己發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，善于思考，探索，可以設(shè)下如下教學：教師一上課向?qū)W生出示一個不倒翁玩具和另一個玩具，其他同學扳自己桌上的東西和不倒翁，學生左扳右扳，不倒翁也不倒，而其他東西卻倒，此時，教師可提出問題：“同學們，你們想知道什么？”學生對于這一現(xiàn)象既有興趣而又驚奇，紛紛提出了自己想問的問題：為什么其他玩具等東西會倒，只有不倒翁怎樣扳也扳不倒？不倒翁究竟里面有什么秘密才不倒？此時，學生想探索的興趣更油然而生。

二、注意保護和發(fā)展學生的想象力

新穎，獨創(chuàng)，奇特是創(chuàng)造性想象的本質(zhì)特征，豐富的想象力是人們漫游科學天空的強勁翅膀，因此，沒有想象就沒有創(chuàng)新，落實素質(zhì)教育，保護和發(fā)展學生的想象力，對于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力至關(guān)重要。例如：上《葉子》一課，重點是認識葉子的各種形態(tài)，在教學時，是由學生的具體形象思維到抽想思維再到具體思維，都是聯(lián)系生活中某些具體形象的事物去鑒別樹葉的形態(tài)象什么而定義的，特別是卵形葉，當講到象什么物體時，有的學生說像魚的身體，有的說像鴨子的身體，這時教師也不應全盤否定學生的想象力，抑制他們的想法，可以鼓勵他們想象的好，象這樣的葉子叫做卵形葉，為后面制作葉形標本，發(fā)展學生的想象里奠定基礎(chǔ)，使他們根據(jù)葉形的各種不同形狀制成一條象魚的標本或者是烏龜?shù)鹊娜~形標本，既培養(yǎng)了他們創(chuàng)新精神，又培養(yǎng)了他們的動手，操作的實踐能力，所以，從某種角度講，發(fā)現(xiàn)和提出一個有價值的問題就是創(chuàng)造，有時比解決問題更為重要。

三、讓學生去發(fā)現(xiàn)和解決問題

美國心理學家布魯納曾提出：“讓學生借助教科書和教師提供的某些材料去發(fā)現(xiàn)和回答他們自己的疑問，不僅能解決自己遇到的問題，還可學到科學的解決方法，因此，在教學中放手讓學生去發(fā)現(xiàn)和解決問題，有利于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。

（一）放手讓學生探索

培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，教師應善于設(shè)計有結(jié)構(gòu)的實驗材料，在引導學生自行作出假設(shè)，設(shè)計實驗時，教師要針對學生的知識水平，能力大小和具體教學內(nèi)容進行，先提出啟發(fā)性問題，再從驗證入手，然后逐步放手讓學生進行探究性實驗設(shè)計。例如：我區(qū)興賢坊符老師上的《溶解現(xiàn)象》一課，學生通過實驗知道方糖和高錳酸鉀能在水中溶解后，就有學生提出這樣的問題：是不是所有的東西都能在水中溶解？這時，教師不須講任何解釋，而是鼓勵學生自己去找答案，讓他們將油，鹽，面粉，粉筆末等物體投入水中進行實驗，通過自己實驗可以找到自己提出的問題的答案：并不是所有的物體都能在水中溶解，象油，粉筆末，砂等物體都不能在水中溶解，只有通過學生自己動手實驗，在實驗中發(fā)現(xiàn)問題，解決問題不但獲得了知識，提高了實驗技能，還培養(yǎng)了自己的創(chuàng)新精神和實踐能力。

（二）鞏固應用