對(duì)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的看法精選(九篇)

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第1篇：對(duì)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的看法范文

第一，讓學(xué)生通過(guò)藝術(shù)作品的欣賞，了解歷史，豐富知識(shí)，陶冶情操。他通過(guò)講述達(dá)•芬奇的代表作品《最后的晚餐》、《蒙娜麗莎》的構(gòu)思、布局、色彩，介紹了14世紀(jì)始于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)；通過(guò)講雅克路易•大衛(wèi)的代表作品《馬拉之死》的創(chuàng)作背景，向?qū)W生展現(xiàn)了18世紀(jì)法國(guó)大革命的風(fēng)暴；通過(guò)介紹德拉克洛瓦的名作《自由引導(dǎo)人民》的構(gòu)圖特點(diǎn)，講述了19世紀(jì)法國(guó)人民反對(duì)王權(quán)復(fù)辟的斗爭(zhēng)史。這些講解，不僅使學(xué)生重溫了過(guò)去學(xué)過(guò)的世界歷史的知識(shí)，加深了理解，而且感受到了藝術(shù)的魅力，受到了美的熏陶。

第二，注重聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生分辨美丑的能力。他通過(guò)講解攝影的特點(diǎn)、技巧和效果，讓學(xué)生利用手中的相機(jī)，攝取校園內(nèi)外美與丑、善與惡的鏡頭。學(xué)生們儼然像報(bào)社的記者，用自己的攝影作品，或歌頌、或批判，達(dá)到了重在參與、自我教育的目的。

第三，注重提高學(xué)生的審美情趣和審美能力。他講工藝美術(shù)的藝術(shù)特征時(shí)，結(jié)合服裝的藝術(shù)欣賞，使學(xué)生了解各種服裝的藝術(shù)特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)如何著裝才能體現(xiàn)青少年的青春活力，做到儀表美。

第四，注重民族自豪感的教育。在介紹油畫(huà)藝術(shù)時(shí)，他指出，油畫(huà)這一藝術(shù)品種來(lái)自西方，但卻是在中國(guó)這塊黃土地上生根、開(kāi)花，由中國(guó)畫(huà)家耕耘、哺育，在中國(guó)文化藝術(shù)的滋養(yǎng)下開(kāi)花結(jié)果的。今天的中國(guó)油畫(huà)，已經(jīng)不再是當(dāng)年的“西洋畫(huà)”，而是帶有一些東方中國(guó)民族與地方的特色，如意境的追求，寫(xiě)意的筆法等等，從而激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。

高質(zhì)量的教學(xué)調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，不少學(xué)生原來(lái)認(rèn)為，高二面臨五科會(huì)考，自己又不學(xué)美術(shù)，對(duì)新開(kāi)美術(shù)鑒賞課不大理解，有的學(xué)生則抱著無(wú)所謂的態(tài)度來(lái)上課。現(xiàn)在，多數(shù)學(xué)生改變了看法，我們?cè)诟叨W(xué)主中搞過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，80％的學(xué)生認(rèn)為通過(guò)美術(shù)鑒賞課，在欣賞美、表現(xiàn)美的能力方面有了提高；62％的學(xué)生還能說(shuō)出一些美術(shù)作品的美體現(xiàn)在哪些方面。

在提高美術(shù)、音樂(lè)等藝術(shù)教育課教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)，我們還十分重視引導(dǎo)各科教師在課堂教學(xué)中滲透美育，寓美于德。首先要求教師為人師表，做到語(yǔ)言美、行為美、儀表美，并要求教師結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的教育，不少教師做了有益的探索。如語(yǔ)文教師啟發(fā)學(xué)生將課文中描繪的場(chǎng)面、人物、景物用繪畫(huà)的形式做成投影片，不僅使學(xué)生較深地理解了課文的思想內(nèi)容，而且培養(yǎng)了學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。初一的政治教師在講“培養(yǎng)勞動(dòng)習(xí)慣，珍惜勞動(dòng)成果”一節(jié) 時(shí)，組織學(xué)生做冷菜拼盤(pán)，看誰(shuí)設(shè)計(jì)得色、香、味俱全，然后互相觀摩，評(píng)出名次，既培養(yǎng)了學(xué)生的勞動(dòng)觀點(diǎn)，又培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和表現(xiàn)美、鑒賞美的能力。物理教師在講杠桿的平衡、物體的擺動(dòng)、平面鏡的成像、電荷的正負(fù)、磁場(chǎng)的兩極等知識(shí)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)直觀、空間的對(duì)稱美不僅表現(xiàn)在物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的直觀形象上，而且更深刻地表現(xiàn)于運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，從而培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的審美感受力，也加深了學(xué)生對(duì)事物對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

在以課堂教學(xué)作為主渠道對(duì)學(xué)生實(shí)施美育的同時(shí)，我們注重開(kāi)展豐富多采的美育活動(dòng)，開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，陶冶學(xué)生的情操，發(fā)展學(xué)生的特長(zhǎng)，提高學(xué)生的道德文化修養(yǎng)，使美育和德育結(jié)合起來(lái)，融為一體。

課改以來(lái)，我校連續(xù)舉辦了文化藝術(shù)節(jié)，學(xué)生們或吹拉彈唱，或吟詩(shī)作畫(huà)，或精心制作手工藝品，或凝神聆聽(tīng)美學(xué)講座，或進(jìn)行書(shū)法、棋類(lèi)比賽，或排演相聲、小話劇……他們的藝術(shù)才華和特長(zhǎng)得到了充分的展現(xiàn)。去年三月，在我校舉辦的第六屆文化藝術(shù)節(jié)開(kāi)幕式上，全校有11個(gè)班的400多名學(xué)生演了劍術(shù)操，場(chǎng)面恢宏、熱烈，表達(dá)了學(xué)生們愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民的情懷，他們的集體主義觀念、良好的組織紀(jì)律性也得到了充分的展現(xiàn)。

在德美結(jié)合、開(kāi)展活動(dòng)的過(guò)程中，我們特別注意加強(qiáng)針對(duì)性和實(shí)效性。例如，針對(duì)青少年中一度出現(xiàn)的只知歌星，不知英雄的“追星熱”，我們組織學(xué)生觀看百部?jī)?yōu)秀影片。觀看影片前，我們要求教師幫助學(xué)生理清歷史線索，了解歷史故事的大背景。觀看影片之后，組織影評(píng)講演和征文比賽，不僅提高了學(xué)生的審美欣賞能力，而且使學(xué)生懂得，一個(gè)不能產(chǎn)生英雄、偉人的民族是沒(méi)有前途的民族。

我們還通過(guò)板報(bào)評(píng)比、辯論會(huì)、自編小報(bào)、攝影等形式開(kāi)展全校性的美與丑的大討論，使學(xué)生們懂得什么是語(yǔ)言美、行為美、儀表美，從而規(guī)范自己的言行。我們針對(duì)美術(shù)特長(zhǎng)班學(xué)生愛(ài)好美術(shù)的特點(diǎn)，組織他們參觀炎黃藝術(shù)館，讓他們親眼目睹祖國(guó)燦爛的繪畫(huà)藝術(shù)，親身感受中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)熱情，提高他們的審美情趣和宙美能力。

第2篇：對(duì)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的看法范文

【中圖分類(lèi)號(hào)】G424.27 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B【文章編號(hào)】2095-3089（2012）06-0207-02

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近年來(lái)，多媒體技術(shù)迅速興起，并逐漸進(jìn)入課堂。它以圖文并茂、聲像俱佳、動(dòng)靜皆宜的表現(xiàn)形式，以跨越時(shí)空的非凡表現(xiàn)力，大大增強(qiáng)人們對(duì)抽象事物與過(guò)程的理解與感受。在探索具體學(xué)科素質(zhì)教育的實(shí)施中，多媒體輔助教學(xué)已由開(kāi)始時(shí)在優(yōu)質(zhì)課、示范課上的"表演"，正式向?qū)嵤┧刭|(zhì)教育的主陣地——課堂教學(xué)邁進(jìn)。多媒體技術(shù)使教學(xué)手段更加豐富，對(duì)教學(xué)水平的提高起到很大的促進(jìn)作用。

多媒體教學(xué)可產(chǎn)生優(yōu)良的視聽(tīng)效果。因?yàn)槿说囊曈X(jué)、聽(tīng)覺(jué)是接收信息的主要渠道，獲得的信息也最大。多媒體教學(xué)有利于信息傳遞和學(xué)生對(duì)信息的接受、儲(chǔ)存。其特有的優(yōu)勢(shì)能引起學(xué)生的興趣。學(xué)生如果沒(méi)有興趣，感知就不會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈觀察力。而觀察力是在感知過(guò)程中并以感知為基礎(chǔ)形成起來(lái)的，離開(kāi)了感知也就失去了觀察力。利用多媒體的優(yōu)勢(shì)引人入勝，可以不斷提高學(xué)生注意的品質(zhì)，使學(xué)生心理活動(dòng)處于積極求知狀態(tài)。

教學(xué)活動(dòng)都是由教師、學(xué)生、媒體三個(gè)要素構(gòu)成的，缺一不可。大多數(shù)教學(xué)媒體都具有直觀性，但各有所長(zhǎng)，也各所短。傳統(tǒng)教學(xué)媒體中有教師語(yǔ)言、課本、板書(shū) 、實(shí)物、模型、掛圖等，都具有一定的局限性。而多媒體能使學(xué)生不由自主地集中全部注意力，讓學(xué)生產(chǎn)生濃厚興趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲，從中獲得直接、生動(dòng)、形象的感性知識(shí)。教師在授課過(guò)程中，恰當(dāng)?shù)剡x用教學(xué)媒體，能更好地把知識(shí)技能傳授給學(xué)生，加快師生間的信息傳遞，這優(yōu)化教學(xué)的過(guò)程，能獲得良好的教學(xué)效果。

隨著新課改的深入發(fā)展，課程結(jié)構(gòu)改革呈現(xiàn)出整合化的趨勢(shì)。信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的整合是創(chuàng)造新的教學(xué)模式的發(fā)展趨勢(shì)和方向。CAI課件的應(yīng)用在新課改教學(xué)課堂中扮演著很重要的角色。然而，如果過(guò)多過(guò)濫運(yùn)用多媒體教學(xué)，就會(huì)喧賓奪主，違背了多媒體"輔助"教學(xué)的宗旨，使學(xué)生在課堂上走馬觀花，注意過(guò)多動(dòng)態(tài)而導(dǎo)致課堂教學(xué)流于形式，不能由表及里扎實(shí)進(jìn)行教學(xué)，更談不上真正發(fā)揮學(xué)生的主體性。課件作為一種用來(lái)控制計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)教學(xué)功能的計(jì)算機(jī)軟件，操作時(shí)應(yīng)該以人為本，關(guān)愛(ài)教學(xué)雙方，充分考慮到學(xué)生和教師的主體和主導(dǎo)作用，要既方便教師演示，又方便學(xué)生自學(xué)。

那么，在設(shè)計(jì)課件時(shí)應(yīng)注意哪些問(wèn)題呢？

一、從教材內(nèi)容出發(fā)，緊扣教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

多媒體課件應(yīng)用的目的是優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，提高課堂教學(xué)效率，所以在進(jìn)行媒體構(gòu)建之前要先充分考察教學(xué)雙方的"供求"關(guān)系：既要有利于教師的教，又要利于學(xué)生的學(xué)，然后以此進(jìn)入媒體設(shè)想。

要有的放矢選取那些常規(guī)方法無(wú)法演示或不易演示、演示觀察不清的內(nèi)容。

例①筆者曾經(jīng)和一位地理老師探討教學(xué)困惑，談到具體課堂實(shí)施時(shí)，該老師抱怨學(xué)生思維能力較差，難以理解一些抽象的天體運(yùn)動(dòng)。學(xué)生對(duì)于天體運(yùn)動(dòng)的過(guò)程缺乏了解，這兒是學(xué)生認(rèn)知理解的難點(diǎn)，這時(shí)筆者建議并協(xié)助制作天體運(yùn)動(dòng)的相關(guān)CAI課件（主要是動(dòng)畫(huà)），再加上聲音的渲染，從空間概念上展示過(guò)程，讓學(xué)生仿佛來(lái)到了天體運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)，學(xué)生看得清楚，聽(tīng)得明白，融入一種身臨其境的氛圍，教師稍加點(diǎn)撥，即可為學(xué)生突破難點(diǎn)。

例②有位小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中遇到難題，請(qǐng)筆者幫忙制作課件解決《琥珀》難題，琥珀的形成既是課文的重點(diǎn)，又是理解的難點(diǎn)。筆者就利用多媒體視聽(tīng)一體化的特點(diǎn)，借助CAI課件創(chuàng)設(shè)一種特殊情境，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的故事：松脂球形成經(jīng)過(guò)清晰而具體地呈現(xiàn)在學(xué)生眼前，使學(xué)生如臨其境，如見(jiàn)其景，很容易地理解了課文重點(diǎn)部分。此后又在課堂上給一段時(shí)間讓學(xué)生自己進(jìn)行歸納總結(jié)。學(xué)生就容易地得出了形成琥珀的四個(gè)必備條件：a夏天，強(qiáng)烈的太陽(yáng)光。b地點(diǎn)在松樹(shù)林里c蜘蛛撲向蒼蠅，松脂下滴，正好將它們包裹。d松脂不斷下滴。由此進(jìn)一步懂得了這些條件缺一不可的道理。通過(guò)這個(gè)多媒體實(shí)例演示，課文的難點(diǎn)迎刃而解。

例③一位化學(xué)老師跟筆者探討關(guān)于在實(shí)際課堂教學(xué)中的一些演示實(shí)驗(yàn)，如水和硫酸銅溶液的擴(kuò)散實(shí)驗(yàn)：在盛有4毫升藍(lán)色硫酸銅溶液的量筒內(nèi)，小心倒入4毫升的水。這一實(shí)驗(yàn)需靜置幾天后，才能發(fā)現(xiàn)硫酸銅溶液和水的界面變得模糊不清，得出硫酸銅溶液的擴(kuò)散這一結(jié)論。由于現(xiàn)象發(fā)生需要的時(shí)間太長(zhǎng)，在課堂上不能迅速、清楚觀察到結(jié)果。因此筆者建議該師通過(guò)網(wǎng)絡(luò)下載、實(shí)況攝像、攝影、Flas設(shè)計(jì)等手段將實(shí)驗(yàn)過(guò)程制作成多媒體課件，供演示實(shí)驗(yàn)教學(xué)隨時(shí)調(diào)用，并取得了良好的效果。

當(dāng)然，制作課件應(yīng)不拘泥課文，要努力提供與教學(xué)相關(guān)的媒體信息，創(chuàng)造相對(duì)于傳統(tǒng)課堂模式更好的教學(xué)環(huán)境，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面、信息源。

二、課堂直觀能引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地進(jìn)行探索學(xué)習(xí)

課件設(shè)計(jì)時(shí)要充分體現(xiàn)多媒體計(jì)算機(jī)作為教學(xué)媒體的特點(diǎn)。利用文字、圖片、動(dòng)畫(huà)等多種媒體，多感觀，多渠道地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的內(nèi)化。例如在教WPS2000應(yīng)用教程時(shí)，我先在大屏幕上演示了一份用WPS2000編輯得很美觀、精致的晚報(bào)，晚報(bào)中既有形象各異的文字、圖像，又有各種不同的表格，學(xué)生們看后立刻發(fā)出驚嘆的聲音，并且各自展開(kāi)了充分的想象空間，思考著如何來(lái)完成這個(gè)設(shè)計(jì)，在這種濃烈的學(xué)習(xí)氣氛中，我給學(xué)生概括講解WPS2000所具有的強(qiáng)大功能，學(xué)生們馬上產(chǎn)生了強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲，個(gè)個(gè)躍躍欲試，這就為后面授課的順利做好了準(zhǔn)備。在這個(gè)過(guò)程中，既同時(shí)完成了教學(xué)任務(wù)，又提高了學(xué)生的思維能力，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的求知欲和好奇心，培養(yǎng)了學(xué)生敏銳的觀察力和豐富的想象力。學(xué)生積極性被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，訓(xùn)練能充分到位，自然而然地收到極好的教學(xué)效果，在四十五分鐘的課堂中，學(xué)生主動(dòng)參與，興趣盎然，這也充分地貼近了新課改的精神。

三、為新課改的終端實(shí)現(xiàn)，準(zhǔn)備了豐厚平坦的起飛跑道

多媒體課件應(yīng)用的目的是優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，提高課堂教學(xué)效率，布魯納說(shuō)過(guò)："教學(xué)過(guò)程是一種提出問(wèn)題和解決問(wèn)題的持續(xù)不斷的活動(dòng)。"因此我們應(yīng)多為學(xué)生創(chuàng)造思考的空間。這就要求教師在使用多媒體輔助教學(xué)系統(tǒng)時(shí)，要善于通過(guò)多媒體教學(xué)系統(tǒng)引導(dǎo)學(xué)生思考、討論、回答問(wèn)題，而不是限制學(xué)生的思維，被動(dòng)地跟著老師走。如一位老師談到學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)民間美術(shù)時(shí)，為了能讓學(xué)生充分運(yùn)用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)功能，領(lǐng)悟作為一個(gè)民族的存在，必須有自己的民族文化，而民俗的傳承還是民族文化的重要組成部分。在前人留傳下來(lái)的那些優(yōu)秀的民族文化寶庫(kù)中，我們可以看到有文字、建筑和工藝美術(shù)等等，它們無(wú)不蘊(yùn)藏著美。如果設(shè)計(jì)類(lèi)似"電子公告板"的一個(gè)"課堂討論區(qū)"，學(xué)生可以根據(jù)自己的喜好點(diǎn)擊網(wǎng)絡(luò)上的相關(guān)資料，尋找各種民間美術(shù)珍品，自主地理解發(fā)表自我的看法。視頻文件上的精美的圖片、美妙的音樂(lè)，使學(xué)生驚喜地發(fā)現(xiàn)了課本之外有更多的精彩內(nèi)容，激發(fā)了他們強(qiáng)烈的求知欲，他們興趣盎然地流連其中，課堂教學(xué)過(guò)程中不時(shí)迭起。

四、教師要不斷提高設(shè)計(jì)水平，豐富多媒體演示手段和形式

CAI課件程序界面一定要友好，按鈕、菜單、對(duì)話框等交互區(qū)要醒目而又和諧，美工要簡(jiǎn)潔大方，內(nèi)容主體要突出，裝飾性的小圖標(biāo)、花邊不可喧賓奪主。效果聲音要慎用，因?yàn)椴贿m合的效果聲容易導(dǎo)致學(xué)生注意力被吸引，影響正常教學(xué)氛圍。例如有專家來(lái)我校開(kāi)專題講座，由于內(nèi)容太多，用powerpoint做了一個(gè)幻燈片，對(duì)于文本的出現(xiàn)，采用了默認(rèn)的聲音和動(dòng)畫(huà)效果。結(jié)果在上課的時(shí)候，每當(dāng)有文本出現(xiàn)的時(shí)候，就伴隨著一陣不合時(shí)宜的機(jī)關(guān)槍的響聲，導(dǎo)致講座效果大打折扣。

課件中顯示的文字、符號(hào)、公式、圖表及概念、規(guī)律的表述式要力求準(zhǔn)確無(wú)誤，語(yǔ)言配音也要準(zhǔn)確?？茖W(xué)性無(wú)疑是課件評(píng)價(jià)的重要指標(biāo)之一，尤其是演示模擬實(shí)驗(yàn)，更需要符合科學(xué)性。但在科學(xué)性的評(píng)判上宜粗不宜細(xì)，要做具體分析。如果片面強(qiáng)調(diào)科學(xué)性，就會(huì)束縛人的手腳，不利于多媒體課件應(yīng)用發(fā)展。所以，演示模擬原理要正確，要反映主要的機(jī)制，細(xì)節(jié)可以淡化，要尊重事實(shí)，允許必要的夸張?？茖W(xué)性的基本要求是不出現(xiàn)知識(shí)性的錯(cuò)誤。

人類(lèi)現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了信息化時(shí)代，數(shù)字化生存已成為必然趨勢(shì)，依托寬帶網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)不再是一個(gè)夢(mèng)想。

在CAI方面，就有很多成功的遠(yuǎn)程教學(xué)例子，例如非典期間，全國(guó)就有數(shù)十家學(xué)校通過(guò)網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教學(xué)。結(jié)合當(dāng)前編程思想和教育實(shí)際，今后CAI課件發(fā)展趨勢(shì)是發(fā)展插件，開(kāi)發(fā)模塊（在這里我們將它稱之為積件）。

在windows下開(kāi)發(fā)工具有很多選擇，powerpoint可以成web格式、authorware、flash、directo都能很好的流媒體，其他開(kāi)發(fā)工具也都附帶有網(wǎng)絡(luò)工具，結(jié)合asp動(dòng)態(tài)網(wǎng)站，可以構(gòu)建完美的課件庫(kù)，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程教學(xué)。

第3篇：對(duì)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的看法范文

[關(guān)鍵詞] 藝術(shù)領(lǐng)域 審美文化 商品經(jīng)濟(jì) 人類(lèi)文化活動(dòng)

進(jìn)入21世紀(jì)商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，審美文化作為人類(lèi)全部文化活動(dòng)的一部分，也逐漸融入商品經(jīng)濟(jì)的浪潮中。審美活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的關(guān)系問(wèn)題是個(gè)由來(lái)已久的復(fù)雜問(wèn)題。另一方面，審美需要與物質(zhì)利益的矛盾也是一個(gè)古老的話題。認(rèn)為文學(xué)的精神價(jià)值與商業(yè)利益的追求是對(duì)立甚至不相容的，這基本上可說(shuō)是經(jīng)典的文學(xué)價(jià)值觀念。這個(gè)問(wèn)題在中國(guó)當(dāng)代的再度發(fā)生是20世紀(jì)80年代以來(lái)的事。到了90年代前期，在文學(xué)界和文學(xué)批評(píng)界發(fā)生的關(guān)于“抵抗投降”的號(hào)召和“人文精神”討論，所關(guān)注的問(wèn)題仍然涉及文學(xué)藝術(shù)的審美價(jià)值與商業(yè)利益追求的矛盾。在藝術(shù)領(lǐng)域中,作為人類(lèi)文化活動(dòng)整體中的兩個(gè)方面，這二者之間相互發(fā)生聯(lián)系和影響應(yīng)當(dāng)說(shuō)是很正常的，并且起到相輔相成的作用。

一、商品經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化

商品經(jīng)濟(jì)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，相對(duì)于自給自足的自然經(jīng)濟(jì)而以交換為目的的一種經(jīng)濟(jì)形式，是商品生產(chǎn)和商品交換的總和。在私有制的條件下，產(chǎn)品交換的雙方成為獨(dú)立的利益主體，成為經(jīng)濟(jì)利益的對(duì)立面。這就決定了雙方的交換只能是等式的，即商品經(jīng)濟(jì)中的等價(jià)交換原則。商品經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的一種形式，由于是以社會(huì)分工為基礎(chǔ)的，所以，伴隨大分工的發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)的不斷提高，商品經(jīng)濟(jì)的規(guī)模和范圍也就逐步擴(kuò)大，經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段。從原始社會(huì)末期到封建社會(huì)，自然經(jīng)濟(jì)一直處于主導(dǎo)地位，而商品經(jīng)濟(jì)始終處于從屬地位。只有到了資本主義社會(huì)，在社會(huì)化大生產(chǎn)的條件下，商品經(jīng)濟(jì)得到充分的發(fā)展，成為主要的經(jīng)濟(jì)形式。高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)，就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。從特定意義上講，資本主義社會(huì)，就是以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)。實(shí)踐證明，在社會(huì)主義社會(huì)中，商品經(jīng)濟(jì)仍然是社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的基本形式，但是，由于公有制的建立，它的性質(zhì)發(fā)生了根本變化。計(jì)劃和市場(chǎng)都不屬于社會(huì)基本制度范疇，二者均只是經(jīng)濟(jì)手段，資本主義和社會(huì)主義都可以利用。社會(huì)主義條件下，也必須實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，以達(dá)合理配置資源，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的目的。

二、審美文化的商品化

認(rèn)為，事物的本質(zhì)表現(xiàn)為不同的層次。具體地說(shuō)，美的本質(zhì)由表及里、從淺到深，主要表現(xiàn)為三個(gè)層次，即美的本質(zhì)論意義、美的根源論意義和美的中介論意義。文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、文學(xué)藝術(shù)、思維方式、價(jià)值觀念等。

人們需要審美，是因?yàn)槭澜缟洗嬖谥S多的東西，需要我們?nèi)ト∩?，找到適合我們需要的那部分，即美的事物。人們可以通過(guò)自己的指揮發(fā)現(xiàn)世界上存在的許多美的東西，豐富自己的物質(zhì)生活和精神家園，以達(dá)到愉悅自己的目的。在很大程度上也是為了完善自己。通過(guò)一代代人對(duì)周遭世界的評(píng)判，不斷進(jìn)化，形成了更為完善的對(duì)事物的看法，剔出人性中一些丑陋的東西，發(fā)揚(yáng)真、善、美。在當(dāng)今社會(huì)中，通過(guò)對(duì)美好事物的欣賞，尤其是對(duì)人性中存在的友情、親情、愛(ài)情的審美，不斷為生活在鋼筋水泥的城市森林中的人們提供心靈的慰藉，滿足他們因?yàn)槲镔|(zhì)豐富而帶來(lái)的心靈空虛。

人們對(duì)審美文化的界定也各有不同，如姚文放在《當(dāng)代審美文化批判》一書(shū)中指出，“當(dāng)代審美文化”是一個(gè)特指概念，是指在現(xiàn)代商品社會(huì)應(yīng)運(yùn)而生的、以大眾傳播媒介為載體的、以現(xiàn)代都市大眾為主要對(duì)象的文化形態(tài)，這是一種帶有濃厚商業(yè)色彩的、運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段生產(chǎn)出來(lái)的文化?，F(xiàn)在習(xí)慣把當(dāng)代審美文化稱為“大眾文化”，但就其內(nèi)涵來(lái)說(shuō)，當(dāng)代審美文化恰恰只是一種“小眾文化”，它的生產(chǎn)者、制作者恰恰不是“大眾”而只是“小眾”，只是在人口數(shù)量上所占比例極小的制作人、策劃人、廣告商和經(jīng)紀(jì)人，而大眾只是其推銷(xiāo)和牟利的對(duì)象。雖然大眾在市場(chǎng)上作為買(mǎi)方常常倍受奉承，但在文化上恰恰不具主動(dòng)性和支配權(quán)。只有審美文化發(fā)展到了商品化，社會(huì)需求才能達(dá)到審美的高標(biāo)準(zhǔn)。

三、藝術(shù)審美文化與社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的和諧化

審美的范圍非常廣泛，包括：建筑、音樂(lè)、舞蹈、服飾、陶藝、飲食、裝飾、繪畫(huà)等等。審美存在于我們生活的各個(gè)角落。走在路上，街邊的風(fēng)景就需要我們?nèi)徝溃蛔诓宛^，各式菜肴需要我們?nèi)徝馈?dāng)然這些都是淺層次上的審美現(xiàn)象，我們需要審美，研究審美，更應(yīng)是從高層次上進(jìn)行探討，即著重審人性之美。我們不斷叩問(wèn)自己的心靈，不斷提高自己的審美情趣。

商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展無(wú)非就是市場(chǎng)的發(fā)展帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場(chǎng)的發(fā)展、商品在市場(chǎng)上的占有率都是帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素。從小的范圍上說(shuō)，商品給人的第一印象就是人們對(duì)審美的認(rèn)識(shí),而人的審美觀念隨著國(guó)家和地區(qū)的不同會(huì)有所差異，例如：大眾高爾夫是大眾在歐洲暢銷(xiāo)幾十年的車(chē)型，此車(chē)型為兩廂在歐洲市場(chǎng)上已經(jīng)有四代，而進(jìn)入中國(guó)汽車(chē)市場(chǎng)后的幾年，高爾夫卻怎么也精神不起來(lái)，就是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)的審美觀念與西方有所不同，中國(guó)的消費(fèi)者比較熱衷于三廂汽車(chē)這也是大眾普桑暢銷(xiāo)中國(guó)20余年的原因。同樣是大眾的經(jīng)典車(chē)型因?yàn)閷徝烙^念的不同在商品經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下就有著不同的結(jié)果，這種一個(gè)地區(qū)的大多數(shù)人的審美觀念我認(rèn)為就是所特定的審美文化。商品經(jīng)濟(jì)與審美觀念有著必然的聯(lián)系，審美文化從一定的意義上也影響著商品經(jīng)濟(jì)。

在當(dāng)今時(shí)代，藝術(shù)所顯示出來(lái)的最重要的社會(huì)功能自然是一種文化功能，這種文化功能不僅是指雕塑、油畫(huà)、國(guó)畫(huà)、舞蹈、展廳、園林等可以展示地方文化特色的種種形式，它能通過(guò)商品經(jīng)濟(jì)來(lái)反映某一國(guó)家某一時(shí)間的歷史再現(xiàn)，也就是審美文化。

比如通常所理解的大眾審美文化主要是同各種大眾傳媒相聯(lián)系的，如廣播、電視、通俗讀物、廣告、互聯(lián)網(wǎng)等等，一般都具有傳媒的商業(yè)性、技術(shù)性、消費(fèi)性、視覺(jué)性等特征，可以稱之為傳媒審美文化。在藝術(shù)領(lǐng)域中主要表現(xiàn)為明顯的審美生活化趨向，這種審美生活化是直接受大眾傳媒引導(dǎo)和制造的，主要滲透和體現(xiàn)在大眾的物質(zhì)消費(fèi)生活里。而這種審美生活化是在大眾的物質(zhì)生活提高到一定水平后的必然結(jié)果，也就是說(shuō)，只有在大眾真正擁有了必需的物質(zhì)條件和閑暇時(shí)間的時(shí)候，審美的因素才開(kāi)始向大眾的日常生活中滲透。審美文化的出現(xiàn)正是體現(xiàn)了大眾日常生活的這種自發(fā)的轉(zhuǎn)變，在這種轉(zhuǎn)變中，審美真正成為生活的銜接、延續(xù)和重要組成部分。另外，大眾“審美生活化”與歷代所追求的“生活審美化”不一樣，后者是力圖把生活提升到理想的審美境界，前者則是將審美世俗化，將審美拉低到日常生活。只有把二者適當(dāng)?shù)穆?lián)系在一起，大眾的日常生活才有可能和審美真正交融在一起。

藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)新的重點(diǎn)在于給人從感官到心靈的和諧享受。著名的古典藝術(shù)家對(duì)人類(lèi)藝術(shù)潛能創(chuàng)造性地發(fā)掘、發(fā)現(xiàn)或運(yùn)用，幾乎達(dá)到了令人的嘆為觀止的完美水平，并且借助這近乎完美的藝術(shù)形式表現(xiàn)出人類(lèi)對(duì)真善美的共同追求。達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》、貝多芬的交響曲便是人類(lèi)古典藝術(shù)的顛峰。藝術(shù)審美文化與社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的和諧，造就了社會(huì)的物質(zhì)與精神的統(tǒng)一，反應(yīng)了人類(lèi)社會(huì)生活的水平，也就達(dá)到了人類(lèi)強(qiáng)化藝術(shù)的文化社會(huì)價(jià)值的內(nèi)涵。

在如今的商品經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的環(huán)境下，審美文化的地位也更加重要，大多數(shù)人對(duì)商品的要求不僅限于商品的實(shí)用上，對(duì)商品的“美”也提出了更高的要求。如何提高這種 “大眾文化”的藝術(shù)品位，是當(dāng)代“審美文化”研究的重要課題。面向21世紀(jì)，我們將會(huì)迎來(lái)新的追求和諧復(fù)合美的現(xiàn)代藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

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