工藝美術(shù)特點精選(九篇)

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第1篇：工藝美術(shù)特點范文

1、當(dāng)代工藝美術(shù)在藝術(shù)構(gòu)思上的創(chuàng)新

當(dāng)代工藝美術(shù)在發(fā)展的過程中，必須不斷的創(chuàng)新，所以，相關(guān)工作者一定要具有創(chuàng)造力，尤其是在藝術(shù)構(gòu)思方面，一定要具有創(chuàng)新的精神，這樣才能提高創(chuàng)作的水平。好的工藝美術(shù)設(shè)計，需要在創(chuàng)作的過程中激發(fā)設(shè)計者的靈感，要改變其傳統(tǒng)的思維方式以及審美觀念，還要體現(xiàn)人們對美化事物的追求。

在當(dāng)代工藝美術(shù)發(fā)展的過程中，不斷要做到對藝術(shù)構(gòu)思的創(chuàng)新，還需要對傳統(tǒng)的設(shè)計知識以及理念進行創(chuàng)新，這樣才能促進工藝美術(shù)設(shè)計更好的發(fā)展。

當(dāng)代工藝美術(shù)在設(shè)計時，一定要從多個角度看待問題，設(shè)計人員需要在生活中多積累素材，還要在設(shè)計中不斷積累經(jīng)驗，提高自己的想象力與創(chuàng)造力，才能滿足人們?nèi)找嫣岣叩膶徝烙^。

工藝美術(shù)包括多項內(nèi)容，需要將審美與性能有機的融合的一起，中國文化的發(fā)展經(jīng)歷了較長的時間，而且融合了不同的思想，所以，工藝美術(shù)在發(fā)展時，也需要將不同的文化融合在一起，需要滿足社會發(fā)展的需求。為了提升工藝美化的設(shè)計理念，還需要融合現(xiàn)實，這樣才能更好的滿足大眾的需求。

2、當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計的要點

當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計需要緊跟時代潮流，需要與現(xiàn)實緊密的聯(lián)系在一起，要將傳統(tǒng)工藝文化與現(xiàn)代工藝文化緊密的結(jié)合起來，做到對傳統(tǒng)文化的傳承，還要掌握現(xiàn)代文化的潮流趨勢，這樣設(shè)計出的工藝品才能更好的滿足大眾審美眼光。社會在不斷的進步，人們的素質(zhì)以及文化需求也在不斷的改變，只有把握當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計的要點，才能提高設(shè)計的水平。在創(chuàng)作的過程中，人們的思想以及思維方式有較大的不同，設(shè)計者要做到對不同文化以及理念的融合，要打破傳統(tǒng)工藝美術(shù)的局限性，還要提高審美?，F(xiàn)代社會中，人們的生活方式發(fā)生了較大的變化，人們的生活節(jié)奏也在不斷的加快，所以，相關(guān)工作者一定要做到與時俱進，對工藝美術(shù)的各個方面進行創(chuàng)新，還要與現(xiàn)代社會的時尚潮流結(jié)合起來，增加創(chuàng)新意識，提高藝術(shù)品的價值。

設(shè)計人員要具有一定創(chuàng)造力，這樣才能促進當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計更好的提升。

現(xiàn)代工藝美術(shù)是在傳統(tǒng)工藝美術(shù)的基礎(chǔ)上，對其形式以及內(nèi)容的改進，可以使工藝作品更具時代感。人們的審美眼光以及欣賞習(xí)慣在不斷的改變，增加當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)造性，可以更好的提升工藝品在中國文化中的位置，要注入具有時代信息的創(chuàng)造性審美觀念?，F(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的民族化就是在設(shè)計中將本民族的藝術(shù)和審美在長期的歷史發(fā)展中形成的傳統(tǒng)風(fēng)格展現(xiàn)出來;第三，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計非常注重以表現(xiàn)為主的抽象性風(fēng)格，在現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的審美意識中，不能有過多和過分的雕飾，要求產(chǎn)品應(yīng)該要以簡潔性或抽象性的特征為主。

如果要確保其成就能夠順利的實現(xiàn)，就要通過有效地創(chuàng)新思想來獲取，只有這樣才可以創(chuàng)造出更多的財富，進而提升創(chuàng)新能力，才能進一步創(chuàng)造出更美的作品，使得藝術(shù)和美學(xué)之間也得以更好地相互完美融合在一起。

3、當(dāng)代工藝美術(shù)在創(chuàng)新過程中對于信息技術(shù)的應(yīng)用

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，當(dāng)代工藝美術(shù)中對于信息技術(shù)的應(yīng)用也越來越廣泛，很多與工藝美術(shù)相關(guān)的軟件都相繼的開發(fā)出來，并且大部分都已經(jīng)在當(dāng)代工藝美術(shù)中開始應(yīng)用，這一系列的軟件對當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計人員在制作作品的過程中，簡便了當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計創(chuàng)造中的過程，給予了當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計人員充分的時間和空間，讓設(shè)計人員能夠在作品的創(chuàng)新上投入更多的精力。信息技術(shù)在當(dāng)代工藝美術(shù)中的廣泛應(yīng)用，提高了當(dāng)代工藝美術(shù)的整體設(shè)計水平，簡化了作品的制作過程，當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計人員在充分的掌握了信息技術(shù)，能夠?qū)π畔⒓夹g(shù)的在當(dāng)代工藝美術(shù)的發(fā)展過程中進行有效的應(yīng)用，對于設(shè)計人員在自身設(shè)計創(chuàng)造作品時的水平有著非常大的提升作用。

在當(dāng)代工藝美術(shù)中，想要更好的創(chuàng)作出當(dāng)代工藝美術(shù)作品，就必須掌握對信息技術(shù)使用的正確方法，充分利用相關(guān)的信息技術(shù)對工藝美術(shù)作品進行改善，加強對作品的修改，使作品更加的完美。在當(dāng)代工藝美術(shù)中，計算機的使用大大增強了在創(chuàng)作過程中的設(shè)計創(chuàng)造，因為計算機能夠在創(chuàng)作過程中為創(chuàng)作者提供大量的材料，可以利用相關(guān)的工藝美術(shù)軟件對創(chuàng)作出來的作品加強設(shè)計，當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計人員在使用計算機進行創(chuàng)作時，能夠更好的將各類材料綜合起來進行有效的利用，充分的掌握與創(chuàng)作作品相關(guān)的材料，加強創(chuàng)作作品自身的質(zhì)量。計算機的出現(xiàn)在一定程度上給予了當(dāng)代工藝美術(shù)持續(xù)發(fā)展的機遇，面對國內(nèi)外各種藝術(shù)思潮的涌現(xiàn)，當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計人員應(yīng)當(dāng)充分的利用信息技術(shù)，提高自身在創(chuàng)作過程中對于技術(shù)、知識能力的有效創(chuàng)新，將當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計與信息技術(shù)有機的結(jié)合在一起，提高當(dāng)代工藝美術(shù)的作品質(zhì)量。

4、結(jié)語

我國的經(jīng)濟發(fā)展很快，這促進了當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計水平的提升?，F(xiàn)代社會，人們的審美眼光有著較大變化，而且對精神文化也有著不同的追求，所以，在工藝美術(shù)設(shè)計的過程中，一定要增加創(chuàng)造性，要具有與時俱進的創(chuàng)新精神，這樣才能提高設(shè)計作品的時代感。在創(chuàng)新的過程中，也要注重對傳統(tǒng)文化的傳承，這可以是工藝品更具文化內(nèi)涵。設(shè)計者在平時的生活中，要多觀察事物，還要不斷的積累素材，這樣可以很好的激發(fā)靈感，可以設(shè)計出更加優(yōu)秀的作品。

參考文獻

[1] 劉慧韜 . 西方美術(shù)史中人文內(nèi)涵的變化 [J]. 洛陽工學(xué)院學(xué)報 :社會科學(xué)版 ,2009(12).

[2] 李建平 . 高校美術(shù)設(shè)計類專業(yè)教學(xué)實踐性成果轉(zhuǎn)化研究 [J]. 藝術(shù)教育 ,2012(7).

第2篇：工藝美術(shù)特點范文

關(guān)鍵詞： 韓江（高陂）水利樞紐、水庫淹沒特點、移民安置

Abstract: han jiang high suited hydraulic project is han jiang river downstream and delta flood control (waterlogged), water supply (including irrigation) two major system is the key project. Due to the large number of population and land covered in engineering design reduces submerged loss is particularly important. This text, according to the different normal storage level backwater scheme analysis of the physical distribution characteristics, and briefly discussed the han jiang (high suited) water conservancy hub reservoir resettlement planning points.

Keywords: han jiang (high suited) water conservancy hub, reservoir submerged characteristics, resettlement

中圖分類號：TV63文獻標識碼：A 文章編號：

1 工程概況

韓江（高陂）水利樞紐位于廣東省大埔縣境內(nèi)，是韓江干流的又一座大型水利樞紐。壩址在大埔縣高陂鎮(zhèn)上游約5km處，距大埔縣城、梅州市、潮州市的直線距離分別約為15、50、60km。壩址以上集水面積26590km2。開發(fā)任務(wù)以防洪、供水為主，兼顧發(fā)電和航運等的綜合性水利樞紐。工程初選正常蓄水位為38.0m，校核洪水位為46.29m，其防洪庫容為2.037億m3，總庫容為2.937億m3，電站裝機容量為100.0MW，工程等別為Ⅱ等大(2)型。[1]

2 設(shè)計洪水標準選擇

工程為了減少水庫正常淹沒和臨時淹沒而采用補償湊泄的調(diào)洪方式調(diào)洪。即當(dāng)來水小于開閘流量時，閘門關(guān)閉保持正常蓄水位；當(dāng)來水大于開閘流量時，閘門全部開啟泄洪，電站停止發(fā)電，河道恢復(fù)天然狀態(tài)。因此根據(jù)水庫運行特點擬定耕、園地，農(nóng)村居民點、集鎮(zhèn)和一般工礦區(qū)以及專項設(shè)施均采用開閘流量回水標準，林地、草地按正常蓄水位標準。[1]

3 水庫淹沒特點

韓江（高陂）水利樞紐屬典型的山區(qū)河道型水庫，主要涉及到梅州市大埔縣的高陂、銀江、大麻、三河四鎮(zhèn)。水庫淹沒有以下特點：一是水庫淹沒損失的區(qū)域分布平均，庫區(qū)上下游均受到不同程度的影響。二是水庫淹沒損失涉及到的人口和土地數(shù)量多。三是由于庫區(qū)屬山區(qū)耕地數(shù)量少且可供開墾的耕地數(shù)量少，水庫淹沒耕地比重大。由于水庫淹沒的這些特點，直接影響到征地移民設(shè)計工作。

4 實物指標分布特點

水庫淹沒區(qū)涉及到的淹沒實物指標較為單一，主要為耕地、人口和房屋，淹沒影響涉及到的專項和工業(yè)企業(yè)等其他項目較少。由于屬于山區(qū)河道型水庫，水庫淹沒實物指標垂向的分布對工程規(guī)模的控制性影響較大。

（1）土地

從淹沒土地數(shù)量角度分析，表1中列出了36米、38米、40米正常蓄水位方案淹沒陸地的數(shù)量。由表可知，土地分布高程較低，且隨著水位升高淹沒陸地的增長呈遞減的趨勢，呈現(xiàn)明顯的山區(qū)河道型水庫特點。

表1各正常蓄水位方案淹沒土地數(shù)量（單位：畝）

從淹沒土地主要地類角度分析見表2，由表可知三種主要地類均分布高程較低，隨著水位升高淹沒耕地增長呈遞減的趨勢、園地和林地增長呈遞加的趨勢。主要是由于庫區(qū)地形影響，由于水流沖積作用高程低的地區(qū)平坦適宜耕作，庫區(qū)兩側(cè)山地地形陡可開發(fā)耕地數(shù)量少，林地和園地數(shù)量所占比重增加。

表2各正常蓄水位方案淹沒主要地類數(shù)量（單位：畝）

表3列出了防護前和防護后情況下正常蓄水位分別為36米、38米、40米時直接淹沒人口數(shù)量的基本情況。對比可知庫區(qū)內(nèi)人口垂向分布變化明顯呈現(xiàn)中間多兩頭少的特點。在采取工程防護措施后三個方案直接淹沒人口分別減少了822人、2949人、3398人。主要是由于大麻鎮(zhèn)區(qū)集中了較多人，在采取防護措施能有效減少淹沒人口。

表3 防護前后各方案直接淹沒人口基本情況

綜上所述， 韓江（高陂）水利樞紐水庫淹沒實物中呈現(xiàn)陸地分布高程較低，且隨著水位升高增量呈遞減的趨勢，并且耕地分布高程低，隨著高程增加林地、園地比重增加的特點。人口垂向分布呈中間多兩頭少的特點。

5 農(nóng)村移民安置初步規(guī)劃

根據(jù)對庫區(qū)淹沒及影響調(diào)查分析，至規(guī)劃水平年（2019年）全庫區(qū)搬遷安置人口總計737戶4030人。需生產(chǎn)安置8043人。

5.1 搬遷安置規(guī)劃

工程本著對移民負責(zé)的宗旨，設(shè)計人員及有關(guān)部門組織專門班子深入實地，深入到移民群眾中進行調(diào)查研究，借鑒相關(guān)工程的安置方式，結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況及移民群眾地方政府的意見。確定本工程采取本縣范圍內(nèi)以集鎮(zhèn)為依托，集中、就近(原生活區(qū)、耕作區(qū))安置，基本以村為單位選擇安置區(qū)。具體調(diào)查分析如下：

（1）移民本土意識濃烈。工程涉及大埔縣4個鎮(zhèn)的13個村委73個村小組的737戶4030人。如果把各個鎮(zhèn)村的移民集中安置，建立移民集中安置點，各鎮(zhèn)的移民生活習(xí)慣有較大差異，而且當(dāng)?shù)剞r(nóng)民本土意識濃厚不愿在異鄉(xiāng)生活，且與不同地方的人生活適應(yīng)性較差。易出現(xiàn)返遷、移民上訪等諸多問題，從而產(chǎn)生不穩(wěn)定因素的群體效應(yīng)。

（2） 以集鎮(zhèn)為依托，集中安置，可以統(tǒng)一解決安置區(qū)的生產(chǎn)生活等基礎(chǔ)設(shè)施，改善生活環(huán)境，盡量減少甚至基本消除這方面的遺留問題。以集鎮(zhèn)為依托，交通較建庫前更方便，信息更靈通，原來從事二三產(chǎn)業(yè)的勞動力可繼續(xù)從事其原職業(yè)，外出打工也將更快捷方便。

（3）就近（原生活區(qū)、耕作區(qū)）安置，可以盡可能少的改變移民生活環(huán)境和人際關(guān)系，勞動力可返回原耕作區(qū)繼續(xù)從事原來的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，解決基本生活問題。

結(jié)合上述因素，初步確定淹沒涉及的移民全部就近安置，移民安置區(qū)包括大埔縣的高陂鎮(zhèn)區(qū)、大麻鎮(zhèn)青里和銀江鎮(zhèn)河口等8個安置點。

5.2 集中安置下的生產(chǎn)安置初步規(guī)劃

庫區(qū)人均耕地少且可開墾耕地少，難以實施大范圍的以土地為依托的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)安置方案，一次性貨幣補償存在失地移民當(dāng)時受益，錢花完后仍無著落的境地的問題。結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況及移民群眾地方政府的意見，確定采取以長效補償為主，少量以土地為依托的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)安置和一次性貨幣補償安置為輔的生產(chǎn)安置方案。

(1)以土地為依托的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)安置方案

庫區(qū)涉及鎮(zhèn)淹沒前的農(nóng)業(yè)人口人均耕地為0.58畝。由于大埔縣山多陡峭，屬于山多耕地少，且可開墾的山地容量少，淹沒前和淹沒后庫區(qū)鎮(zhèn)人均耕地，都接近廣東省政府規(guī)定的每個農(nóng)民要保證0.5畝的保命田的指標，因而更無法從鎮(zhèn)內(nèi)調(diào)劑出耕地來給水庫淹沒移民耕種，而且現(xiàn)有山林地大部分坡度大于25°，難于開墾新的耕地，因此移民安置難以實施大范圍的以土地為依托繼續(xù)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進行安置。

(2)一次性貨幣補償

此安置方式存在失地移民當(dāng)時受益，錢花完后仍無著落的境地，以致水庫移民遺留問題多，地方政府也不贊成大量的采用一次性貨幣補償?shù)陌仓梅绞健Ｔ瓌t上對少數(shù)具備自謀出路、投親靠友選擇遠遷的移民可進行本方式安置。

(3) 長效補償

長效補償即改變了原有的靜態(tài)一次性補償為長期逐年補償。以工程征用的耕地為補償范圍，以被征用耕地所涉及的承包農(nóng)戶為補償對象，以庫區(qū)耕地年產(chǎn)值為補償標準，按照“淹多少、補多少”的原則，以資金的形式對移民進行補償[2]。長效補償能夠有效的化解人地矛盾，維護移民的長遠生計，使移民的生存和發(fā)展有保障，確保庫區(qū)和移民的長治久安。長效補償能夠減少韓江（高陂）水利工程水庫淹地不淹房隨遷人口，減少了移民遠遷后線上資源難以處理問題的難度。更能夠使移民不受土地的束縛，開展其他產(chǎn)業(yè)的工作，能夠保障移民提高收入。

6 總結(jié)

目前韓江（高陂）水利樞紐工程處于項目建議書階段，征地移民的規(guī)模與投資是工程規(guī)模選擇的重要影響因素之一。分析主要實物指標的空間分布規(guī)律能夠?qū)λ畮斓难蜎]特點更好的認識。移民安置有效的解決移民環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施及移民對環(huán)境的適應(yīng)問題。長效補償方式有效的化解了庫區(qū)土地資源緊張的矛盾，并減少隨遷人口，保障了移民的長遠生計，使移民的意愿得到了充分的尊重。

參考文獻：

[1] 劉遠新,蘇揚,羅濤濤. 廣東省水利電力勘測設(shè)計研究院.廣東省韓江（高陂）水利樞紐工程項目建議淹沒、工程征地與移民專題報告[R]. 廣州：廣東省水利電力勘測設(shè)計研究院，2012.

第3篇：工藝美術(shù)特點范文

關(guān)鍵詞：對外貿(mào)易；傳統(tǒng)工藝美術(shù)；貨物包裝設(shè)計；應(yīng)用

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中國民族的文化精髓，通過其精湛的藝術(shù)構(gòu)造、多樣的表現(xiàn)形式、鮮明的民族特點將中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)精髓得以淋漓盡致的展現(xiàn)。商品的包裝在某種程度上是一種文化現(xiàn)象，體現(xiàn)了鮮明的時代精神和民族精神，反映出國泰民安、平安吉祥等美好寓意及祈求與愿望內(nèi)容，傳達了一種積極向上、激人奮進的精神理念，這一點在對外貿(mào)易包裝設(shè)計中的體現(xiàn)更為明顯，能夠讓不同國家和地區(qū)的人們通過商品的外包裝感受到鮮明的中華文化內(nèi)容。

一、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的四美

（一）工藝美術(shù)的材料美

工藝美術(shù)外觀美的呈現(xiàn)需要精美材料和合適色彩的結(jié)合。材料是工藝美術(shù)的物質(zhì)基礎(chǔ)，實現(xiàn)對工藝美術(shù)材料美的運用具體需要做到以下幾點：第一，加強對材料個性美的認識、鑒別。材料的貴賤不是評價工藝品藝術(shù)價值的標準，只要將材料合理利用，不管是什么樣的材料都能充分發(fā)揮其恰如其分的作用。為此需要有關(guān)人員加強對材料獨具特色美的認識和鑒別。第二，對材料美進行加工。工藝美術(shù)的呈現(xiàn)是一種視覺形象，通過對某些物質(zhì)材料的藝術(shù)性加工形成完整化的物質(zhì)產(chǎn)品。在對工藝美術(shù)加工的過程中會影響工藝美術(shù)材料美的實現(xiàn)，為此，需要有關(guān)設(shè)計師要對工藝美術(shù)材料因材施教，在了解工藝美術(shù)材料的基礎(chǔ)上對工藝美術(shù)材料進行加工。

（二）工藝美術(shù)的色彩美

工藝美術(shù)材料的色彩美注重自然、古樸特點。很多工藝品都是由天然材料加工而成的，在加工的過程中不會添加天然之外的任何東西。工藝美術(shù)的這種自然魅力在色彩上要求追求事物本來的顏色，將其應(yīng)用在產(chǎn)品包裝上要注重顏色的選擇和產(chǎn)品外包裝的協(xié)調(diào)。

（三）工藝美術(shù)的造型美

工藝美術(shù)的造型是藝術(shù)設(shè)計人員最終呈現(xiàn)的具體設(shè)計形象，工藝美術(shù)造型美的體現(xiàn)具體表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，內(nèi)容決定形式。工藝美術(shù)造型美的體現(xiàn)要能夠充分展現(xiàn)事物本身的特點，比如對于外包裝設(shè)計中的工藝美術(shù)要能夠充分顯示出產(chǎn)品的功能和用途，并要根據(jù)事物的應(yīng)用和保存特點選擇不同的工藝美術(shù)造型，比如對于酒這種液體的外包裝，可以應(yīng)用穩(wěn)定性好的三角形圖形。第二，造型美風(fēng)格類型多樣。工藝美術(shù)造型設(shè)計手法的風(fēng)格特點會對產(chǎn)品造型產(chǎn)生影響，通過設(shè)計呈現(xiàn)出不同格調(diào)和形態(tài)的造型。在一般情況下，主要應(yīng)用的工藝造型手法有簡單洗練、紛繁復(fù)雜兩種，這兩種造型在工藝美術(shù)設(shè)計中都有不同程度的體現(xiàn)。

（四）傳統(tǒng)工藝美術(shù)的意象美

裝飾藝術(shù)造型講究“似與不似之間”，追求理想化和象征性，在內(nèi)容上的意向美，體現(xiàn)在象征寓意上；在形式上的意象美，在形式上不拘泥于客觀事實，用非邏輯的時空觀念去構(gòu)造畫面；可以自由地修飾、美化事物，根據(jù)主觀需要充分表現(xiàn)意象化特征。

二、對外經(jīng)濟貿(mào)易中傳統(tǒng)工藝美術(shù)包裝設(shè)計的應(yīng)用

（一）在對外貿(mào)易貨物包裝材料選擇上體現(xiàn)傳統(tǒng)文化

自然化的原生材料和再生材料在對外貿(mào)易貨物包裝設(shè)計的材料選擇上有充分的體現(xiàn)，比如產(chǎn)生于自然和生活的原生化材料、再生材料等在對外貿(mào)易貨物包裝上得到了廣泛應(yīng)用。比如在酒品對外銷售的過程中，最早的包裝設(shè)計是應(yīng)用壇子盛酒、應(yīng)用草紙封住酒口。通過這種包裝能夠讓國外的人了解中華民族文化。

（二）在對外貿(mào)易貨物包裝圖形中體現(xiàn)中國民間藝術(shù)特點

對外貿(mào)易貨物包裝外形中采用傳統(tǒng)工藝美術(shù)吉祥圖形，能夠向不同國家的人們傳達中華民族文化的精髓，通過對外貨物外包裝能夠感受到喜慶吉祥的信息。比如對外貿(mào)易出口的金六福酒的外包裝紙盒上是以民間剪紙作為工藝美術(shù)裝飾圖案，在圖案中充分結(jié)合了傳統(tǒng)和民間元素，加上大紅彩的運用，讓出口外貿(mào)的金六福就具有了濃郁的民間文化色彩，體現(xiàn)了濃厚的鄉(xiāng)土文化信息。

（三）在對外貿(mào)易貨物包裝設(shè)計中體現(xiàn)中國書法、京劇、陶藝等國粹精華

漢字作為文化符號的一種，在經(jīng)過加工之后會變成視覺造型藝術(shù)。漢字在幾千年的變化發(fā)展中凝聚了中華民族的想象力和創(chuàng)造力，是中華民族文化理念的結(jié)晶。漢字的造型是一種抽象化的表現(xiàn)符號，凝聚了中華民族獨有的思維理念和審美特點。為此，在對外貿(mào)易的貨物包裝上要充分體現(xiàn)中國書法特點，比如出口的瀘州老窖包裝上的商品名是用鋼筆書寫的，并輔助以中國畫的圖形體現(xiàn)，在酒的傳統(tǒng)工藝外包裝設(shè)計上展現(xiàn)了中華民族特色。

（四）在對外貿(mào)易貨物外包裝設(shè)計中體現(xiàn)中華民族情結(jié)

包裝是對外貿(mào)易商品的附加物，通過包裝傳達的信息能夠讓消費者在最短的時間內(nèi)了解商品。對外貿(mào)易貨物外包裝要能夠充分顯示出事物的屬性，即中國化的屬性。對外貿(mào)易貨物外包裝通過色彩、圖形、文字等視覺性的語言對貨物的陳列、表達理念等進行展現(xiàn)。對外貨物外包裝在某種程度上要能夠反映人們不同層次的需求，對外貨物外包裝的設(shè)計理念得當(dāng)能夠?qū)崿F(xiàn)貨物的升值，進而促進消費者對出口貨物的認可和購買。

（五）在對外貿(mào)易貨物包裝設(shè)計中注重色彩的使用

不同國家和地區(qū)人們受不同環(huán)境及文化的影響對色彩的喜好也不相同，對外貿(mào)易包裝設(shè)計中應(yīng)充分了解各個國家和地區(qū)對于色彩的喜好，能夠為對外貿(mào)易發(fā)展趨利避害。比如，受基督教的影響，西方人就特別忌諱黃色，美洲國家對圖案色彩的喜好體現(xiàn)如下：純色系色彩比較受美國人的喜愛，像如象牙色、淺綠色、淺藍色、黃色、粉紅色、淺黃褐色。墨西哥人認為紫色是不吉利的棺材色，應(yīng)避免使用。在墨西哥，黃色花表示死亡，紅色表示符咒。委內(nèi)瑞拉：按國旗流行色的順序，即黃、藍、紅是禁止使用的。哥倫比亞人喜愛紅、藍、黃色，禁忌淺色。歐洲國家對色彩喜好體現(xiàn)如下：意大利人喜歡綠色和灰色；希臘人在顏色方面，喜愛藍和白相配，及鮮明色彩。亞洲國家（地區(qū)）對色彩的喜好體現(xiàn)如下：中國香港地區(qū)白、黑、灰色不大受歡迎，紅黃和鮮艷的色彩則很受歡迎；泰國人喜愛紅、黃色，禁忌褐色；新加坡對紅、綠、藍色很受歡迎，禁忌黑色。綜上所述，對外貿(mào)易中，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品的包裝設(shè)計應(yīng)該尊重每個國家和地區(qū)人們的所好。

三、結(jié)語

為了從包裝設(shè)計上更好地促進我國對外貿(mào)易發(fā)展，需要當(dāng)代包裝設(shè)計師立足于中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)內(nèi)容，在借鑒工藝美術(shù)藝術(shù)精華的同時，充分發(fā)揮自己的藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)新思維進行對外貿(mào)易貨物外包裝的設(shè)計，從而將對外貿(mào)易貨物包裝設(shè)計的區(qū)域性、民族性、傳統(tǒng)性等特征呈現(xiàn)在國際設(shè)計舞臺上，帶動對外貿(mào)易發(fā)展。

參考文獻：

[1]羅石涌.傳統(tǒng)工藝美術(shù)“三美”在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的運用[J].咸寧學(xué)院學(xué)報，2010（5）.

[2]凌婕.廣西壯錦圖形元素在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用研究[D].廣西師范大學(xué)，2014.

第4篇：工藝美術(shù)特點范文

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)廣泛上指的是中國手工業(yè)發(fā)展中將藝術(shù)融入到手工業(yè)發(fā)展中，形成的具有時代性的傳統(tǒng)非物質(zhì)文化，即所謂的將審美和實用結(jié)合在一起。傳統(tǒng)工藝美術(shù)最大的特點是手工藝性較強并且具有較高的審美價值，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的品種繁多，受到中國各個行業(yè)各個領(lǐng)域的廣泛喜愛。在中國古代傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展可謂是達到了巔峰，其中典型的代表中國古代的四大發(fā)明中就融合了很多的傳統(tǒng)工藝美術(shù)的內(nèi)容，從中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展中能夠看出中國歷史的發(fā)展，及其時代特點。同時，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品作為一種商品，在中國經(jīng)濟的發(fā)展中起到了推動的作用，為我國人民帶了很大的經(jīng)濟財富，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)在整個的發(fā)展過程中堅持的是體現(xiàn)工藝自然的美，真實的美，質(zhì)樸的美。但是，隨著大機器時代的到來，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展受到了嚴重的沖擊，工藝發(fā)展速度明顯不如工業(yè)發(fā)展程度，同時伴隨著世界經(jīng)濟全球化進程的不斷加快，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承發(fā)展面臨的壓力也越來越大，再加上人們片面地追求工藝美術(shù)中的經(jīng)濟效益部分，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展的生命力和創(chuàng)新整體表現(xiàn)不佳。對此應(yīng)該引起高度的重視，采取合理化的措施傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)，提高中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生命力，創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝美術(shù)，不斷地為中國工藝美術(shù)融入新鮮的血液，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承和健康發(fā)展。

2提高中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)生命力和現(xiàn)代創(chuàng)新

2.1正確認識傳統(tǒng)工藝美術(shù)的積極作用

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中國民間手工工藝和美術(shù)結(jié)合長期發(fā)展的產(chǎn)物，蘊含了豐富的民間藝術(shù)和智慧，不論是經(jīng)濟價值還是技術(shù)價值和文化價值都很高，對此應(yīng)該正確認識傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重要價值，重視傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承和發(fā)展。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的相關(guān)管理部門應(yīng)制定相關(guān)的保護措施，針對傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展過程中存在的問題和面臨的挑戰(zhàn)制定科學(xué)的應(yīng)對措施，同時對市場進行調(diào)研，根據(jù)市場發(fā)展的需要，創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展規(guī)劃。政府應(yīng)該給予傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展提供資金支持，鼓勵中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)的發(fā)展，營造良好的市場環(huán)境，為中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展奠定良好的環(huán)境基礎(chǔ)。

2.2搞好傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)之間的聯(lián)系

近年來，隨著我國現(xiàn)代工業(yè)的不斷發(fā)展，在很大程度上影響傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展逐漸地朝著現(xiàn)代工業(yè)的方向發(fā)展，在當(dāng)前的環(huán)境下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)要想得到傳承和發(fā)展就必須同現(xiàn)代工業(yè)相結(jié)合，搞好傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)之間的關(guān)系，利用現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢彌補傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展較慢的不足。這樣不但能夠?qū)崿F(xiàn)中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展中也融入了傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的優(yōu)勢，能夠提高現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展水平，實現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)的共同發(fā)展，促進我國經(jīng)濟的不斷增長。

2.3創(chuàng)建傳統(tǒng)工藝美術(shù)社會服務(wù)平臺

隨著信息產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展應(yīng)該同信息技術(shù)相結(jié)合，通過創(chuàng)建信息平臺，完善傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展體系和服務(wù)體系，制造中國工藝美術(shù)發(fā)展點。如創(chuàng)建一批具有傳統(tǒng)工藝特色的批發(fā)市場，同時國家的教育教學(xué)部門應(yīng)該開設(shè)相關(guān)傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程，提高下一代對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的認識，培養(yǎng)下一代傳統(tǒng)工藝美術(shù)觀念，從而充分地引導(dǎo)和推動中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展。

2.4加大對人才的培養(yǎng)力度，壯大傳統(tǒng)工藝美術(shù)隊伍

在傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展和繼承中，始終要堅持人才第一的基本原則，正確認識人才培養(yǎng)的重要作用。目前我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)隊伍尚不健全，對此應(yīng)該加大對工藝美術(shù)人才隊伍的培養(yǎng)和建設(shè)力度，做到結(jié)構(gòu)合理。同時教育部門加大對傳統(tǒng)工藝美術(shù)老師的培養(yǎng)力度，通過有效的政策刺激推動教師隊伍的發(fā)展，增加該專業(yè)方向老師的工資待遇。同時相關(guān)的部門應(yīng)該對傳統(tǒng)工藝美術(shù)方面的創(chuàng)業(yè)進行扶持，進行資金支持，并給予一定的鼓勵，刺激傳統(tǒng)工藝美術(shù)的健康穩(wěn)定發(fā)展。

3結(jié)語

第5篇：工藝美術(shù)特點范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝美術(shù)；繼承；創(chuàng)新；展望

所謂傳統(tǒng)工藝美術(shù)，主要是在手工業(yè)時代形成、以用與美的結(jié)合為特征的造物部類與設(shè)計，尤其是指那些手工技藝性強、并具有一定藝術(shù)性的傳統(tǒng)型產(chǎn)品，如一般人所熟知的風(fēng)箏，陶瓷，牙雕，木雕，剪紙等等。傳統(tǒng)工藝美術(shù)品所具有的絢爛多彩的外在形式和深遠厚重的文化內(nèi)涵，彰顯和改變著人們的審美意識，在弘揚名族精神方面發(fā)揮著重要功能。從陶瓷、絲綢到今天涵蓋整個生產(chǎn)生活領(lǐng)域的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，在中國的歷史發(fā)展中，也長期扮演著重要角色。

在科技主導(dǎo)的現(xiàn)代社會中，作為傳統(tǒng)手工業(yè)生產(chǎn)的工藝美術(shù)正受到越來越強烈的沖擊出現(xiàn)了病態(tài)發(fā)展趨勢。

一、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的現(xiàn)狀

以科技為主要生產(chǎn)力的現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)工藝美術(shù)遭遇了嚴峻的挑戰(zhàn)、從發(fā)展現(xiàn)狀來看，出現(xiàn)了人才結(jié)構(gòu)不合理，技藝失傳，工藝美術(shù)文化遺產(chǎn)保護不利等諸多問題。

1、技藝人才結(jié)構(gòu)不合理，傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝失傳或者消失

傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中國傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的重要組成部分，不僅是物質(zhì)文化也是非物質(zhì)文化，工藝作品為物質(zhì)的，而傳統(tǒng)工藝技藝為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但是，在如今商品經(jīng)濟迅猛發(fā)展的現(xiàn)代化社會，大多數(shù)人年輕人急功近利，心態(tài)浮躁，認為傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)辛苦又不賺錢，不愿從事工藝美術(shù)行業(yè)，導(dǎo)致年輕人在此行業(yè)發(fā)展人數(shù)所占比例很小。并且，極少數(shù)人員學(xué)成之后，急于獲利而去從事低檔產(chǎn)品的生產(chǎn)和加工或從事手藝工作，低層次的重復(fù)性工作，使得技藝無法得到深入提高。進而導(dǎo)致從事此行業(yè)人員老齡化，后繼無人，以至于很多傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝失傳或者消失。

2、傳統(tǒng)工藝美術(shù)各行業(yè)發(fā)展失衡，需求量差異大

傳統(tǒng)工藝美術(shù)門類眾多，形式，風(fēng)格多樣，有著輝煌的昨天，然而隨著社會發(fā)展帶來的技術(shù)科學(xué)革命和人的思想觀念及審美觀念的變化，目前，各行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀極不平衡。大多數(shù)行業(yè)均處于不景氣的萎靡狀態(tài)，不少工藝門類甚至瀕臨滅絕，例如廣東工藝—象牙雕，濰坊的核雕，鳳凰扎紙，還有“蜚聲中外的京城工美‘名旦’如玉雕、景泰藍和雕漆技藝都瀕臨失傳。各行業(yè)發(fā)展失衡，需求差異大，令人擔(dān)憂。

3、傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品生產(chǎn)流程機械、商業(yè)化，質(zhì)量急劇下降

隨著經(jīng)濟全球化趨勢的加強和現(xiàn)代化進程的加快，人們片面追求經(jīng)濟利益，對資源的掠奪性開發(fā)，忽視傳統(tǒng)工藝美術(shù)的文化內(nèi)涵，手工技藝與機器生產(chǎn)的矛盾加劇。不少地方為了追求眼前利益，將地方的著名的傳統(tǒng)工藝品的生產(chǎn)機械化，甚至粗制濫造。兩元錢的景泰藍手鐲、五元錢的玉器掛件，一些粗制廉價工藝品將不能再冠以“北京傳統(tǒng)工藝美術(shù)品”的名號。這種所謂的工藝品，喪失了技藝精湛的特點，質(zhì)量低劣，完全商品化，甚至喪失了其藝術(shù)觀賞價值，失去了“神韻”，實在令人扼腕嘆息。

二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)需要大膽創(chuàng)新，順應(yīng)時展

任何文化藝術(shù)形式的產(chǎn)生和發(fā)展都與當(dāng)時所處時代有著密不可分的關(guān)系，結(jié)合實際國情，我們要思考如何讓傳統(tǒng)工藝美術(shù)面對現(xiàn)代社會的挑戰(zhàn)，順應(yīng)時代的發(fā)展，滿足現(xiàn)代人的需求。很顯然，在商品經(jīng)濟大爆炸，科技突飛猛進的今天，傳統(tǒng)工藝文化要想獲得一席之地，必須大膽改革和創(chuàng)新，真正融入到現(xiàn)代社會和現(xiàn)代生活中。

1、多方位，多角度的現(xiàn)代創(chuàng)新觀念認識傳統(tǒng)工藝美術(shù)

傳統(tǒng)工藝至少存在以下三方面的特點：第一，歷史悠久；第二，采用天然材料；第三，手工操作，不借助現(xiàn)代科技工藝。而面對日益發(fā)展的個國內(nèi)國外兩個消費市場的現(xiàn)狀，需要對工藝美術(shù)概念和性質(zhì)進行合理的闡述和定位，關(guān)鍵是針對工藝美術(shù)行業(yè)的特性，我們要結(jié)合當(dāng)前國內(nèi)國際形勢，對傳統(tǒng)的工藝美術(shù)有多方位，多角度，多層次的認識。用創(chuàng)新型，改革型的現(xiàn)代審美觀看待工藝美術(shù)的市場價值，藝術(shù)價值和文化價值，在思想認識上，將其三種主體價值完美結(jié)合，最終適應(yīng)現(xiàn)代生活需求。

2、傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)嫁接

傳統(tǒng)工藝美術(shù)在歷史上曾創(chuàng)造過輝煌和燦爛，在新的發(fā)展時期，在新的時代背景下，我們要如何保護和傳承傳統(tǒng)工藝文化？筆者提出傳統(tǒng)工藝美術(shù)與創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的方式，結(jié)合現(xiàn)有的技術(shù)和行業(yè)優(yōu)勢，對工藝人員進行一定的培訓(xùn)和教育，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素相結(jié)合，從而改造和提升傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，促進經(jīng)濟發(fā)展，推動社會進步。既是對傳統(tǒng)工藝的繼承也是，對傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)造再提高。

3、傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代旅游的結(jié)合

傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的最大特點是手工制作，固然有其一定的審美價值，但目前已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代旅游市場的發(fā)展需求，面向廣大民眾的現(xiàn)代旅游市場對一般的旅游商品提出“量產(chǎn)”需求，手工單件生產(chǎn)方式不利于擴大生產(chǎn)，已經(jīng)不能滿足市場供應(yīng)。工藝品制作的技術(shù)改造已經(jīng)成為當(dāng)務(wù)之急。工藝美術(shù)企業(yè)在技術(shù)改造投入中應(yīng)當(dāng)以信息化帶動工業(yè)化為切入點，加快提升工藝品、旅游紀念品的技術(shù)含量，引入計算機輔助設(shè)計等先進手段，實現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計的二次創(chuàng)新，引進國外旅游紀念品設(shè)計的新理念，達到傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代旅游業(yè)的完美結(jié)合，推動我國旅游業(yè)和經(jīng)濟發(fā)展。

參考文獻

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[2]朱春桃，《傳統(tǒng)工藝美術(shù)需要繼承和創(chuàng)新》，《文史漫談》，2009，（5），49

[3]張健，《傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)的更新與改造》，《傳統(tǒng)工藝美術(shù)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換的幾點思考》，20080428，5

第6篇：工藝美術(shù)特點范文

從概念上來說工藝美術(shù)通常指美化生活用品和生活環(huán)境的造型藝術(shù)。它的突出特點是物質(zhì)生產(chǎn)與美的創(chuàng)造相結(jié)合，以實用為主要目的，并具有審美特性。從宏觀上來說，工藝美術(shù)是造型藝術(shù)之一，它是制造出來的藝術(shù)，是以手工藝技巧制成的與實用相結(jié)合并有欣賞價值的工藝品。從普遍的認識來說，中國的工藝美術(shù)是在人民群眾的手里代代相傳的，民間是工藝美術(shù)的特征之一。無論概念指出的以實用為主要目還是現(xiàn)在各地評出的工藝美術(shù)傳人，無一不證明民間是工藝美術(shù)技藝得以綿延千年的肥沃土壤。

中國工藝美術(shù)是中華民族在特有的信仰民俗氛圍中，在農(nóng)耕經(jīng)濟、手工業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的，是土生土長的民間藝術(shù)，與人們的風(fēng)俗、宗教活動的需要緊密相連。 中國民間工藝美術(shù)源遠流長，分布地域廣闊，花色品種繁多，制作材料龐雜，功能多樣。由于它是群體之間相互借鑒與傳承的共性藝術(shù)，并與民生民俗共存，因而具有穩(wěn)定的傳統(tǒng)式樣和豐富的文化內(nèi)涵。

傳統(tǒng)的工藝美術(shù)品都是民間藝人的杰作。這些民間藝人的生活并不富裕，甚至貧困，但他們永遠以一種積極的心態(tài)面對生活，創(chuàng)造出五彩繽紛的藝術(shù)品，非常難能可貴。中國的民間玩具雖然沒有現(xiàn)代高檔玩具那么制作精良，但它那傳神的表達和獨特的創(chuàng)造藝術(shù)，是現(xiàn)代高檔玩具遠遠不能比的。在前人留傳下來的那些優(yōu)秀的民族文化寶庫中，我們可以看到有文字、藝術(shù)、建筑和工藝美術(shù)等等，它們無不蘊藏著美。它健康地發(fā)展和延伸著的民族精華，也總是以它與時代相適應(yīng)的面目存在于社會中，為人類的進步服務(wù)。 中國民間工藝美術(shù)作為一種藝術(shù)，它的魅力在于它最富有中國的民族特色。“鄉(xiāng)土味” 是中國民間工藝美術(shù)最鮮明的藝術(shù)特征。這“鄉(xiāng)土味”可以概括為“真”與“拙”兩個字， 民間美術(shù)的“真”是一種通過運用“視覺思維”來對客觀事物作真實的表現(xiàn)，它突出表現(xiàn)了對象的鮮活的生命征象而不是外表形象；“稚拙美”，民間工藝美術(shù)的稚拙美來源于原始藝術(shù)，最能體現(xiàn)出人類童年天真憨稚的美感。

近幾年來， 中國工藝美術(shù)作品在某種意義上得到很大發(fā)展，各地的工藝美術(shù)傳人被各種部門認證和保護起來，各種新型材料制成的工藝品不斷步入現(xiàn)代生活之中，各種具有民俗意義的民間工藝美術(shù)作品已成為各地主要的旅游品。但是在這些表面的繁華背后也隱藏著中國工藝美術(shù)發(fā)展的一些情況。

在企業(yè)實踐的過程中，對于工藝美術(shù)在當(dāng)代社會的發(fā)展，我產(chǎn)生了很多思考和認識，主要有以下幾點：

一、 當(dāng)代工藝美術(shù)的發(fā)展要貼近人民大眾，不要脫離生長的土壤。

蘇作是對蘇州工藝美術(shù)的一種尊稱，反映的是做工的精細。蘇作博物館建在位于常熟的一個紅木家具城內(nèi)。在這里成列了明清以來的上百件家具，用材、造型、雕刻都是典型的明式家具特點，很開眼界。昨天下午去的還是位于常熟某家具公司，這是蘇州工藝美術(shù)學(xué)院的產(chǎn)教結(jié)合基地，所生產(chǎn)的家具都是以大葉紫檀、雞翅木、交趾黃檀等名貴木材制造的紅木家具，據(jù)說是中國唯一一家敢在產(chǎn)品標示上注明全部采用紅木的家具。當(dāng)然價格不菲，餐桌是價格最低的，大約為4萬起價，最貴的一張書桌是紫檀的，為130萬，大家都感慨不已。拋開價格貴不說，家具是相當(dāng)可以的，用材、造型和色澤，無論從哪方面考慮都是讓人欲罷不能的。我也很喜歡，但是我覺得這樣的家具不是我需要的，因為這些東西多了一些中規(guī)中矩，少了一些個性。我固然喜歡實木的東西，從藝術(shù)角度來說但是我更傾向于充分體現(xiàn)材質(zhì)特點，更顯原生態(tài)、更顯自在的家具。另一方面，太貴，普通的人民群眾根本消費不起。只有少部分人能購買得起的就是奢侈品，很不幸的現(xiàn)在的很多工藝美術(shù)品已經(jīng)成為了這樣的角色。從工藝美術(shù)的傳承來看，因為利益巨大，必然存在壟斷，技術(shù)的相對保密限制了工藝美術(shù)技術(shù)的傳播和延續(xù)，我們古代的很多民間工藝正是這樣的情形下消亡了。

第7篇：工藝美術(shù)特點范文

（一）郴州民間工藝美術(shù)郴州民間工藝美術(shù)

是郴州當(dāng)?shù)匚幕c中原文化、客家文化與嶺南文化的相互融合的獨特產(chǎn)物，是中國民間工藝美術(shù)的一個重要組成部分，在藝術(shù)思維、藝術(shù)理念、藝術(shù)特征、藝術(shù)形式等方面具有鮮明的個性。但是在長期的實踐中，郴州民間工藝美術(shù)并沒有得到應(yīng)有的重視、傳承和運用。在分析整理郴州民間工藝美術(shù)的基礎(chǔ)上，充分挖掘郴州民間工藝美術(shù)的積極因素，并創(chuàng)造性地應(yīng)用于平面廣告設(shè)計和平面廣告設(shè)計教學(xué)中，在理論和實踐兩個方面進行探索，具有一定的積極意義。郴州民間工藝美術(shù)是湘南民間工藝美術(shù)中的一個重要部分，目前，專家學(xué)者們研究以郴州市民間工藝美術(shù)為主要，然后輻射整個永州市和衡陽市，即湘南地區(qū)。其研究主要從湘南古民居、湘南民間工藝美術(shù)、湘南民間石雕、湘南民間木雕等幾個方面，對民間工藝美術(shù)進行了歸類、分析和整理。依據(jù)研究角度的不同，對有關(guān)湘南民間工藝美術(shù)研究著作的代表作進行簡要概括：（1）具有地方特色的湘南古民居著作，如唐鳳鳴著《湘南民居研究》、范迎春著《湘南宗祠——建筑及裝飾藝術(shù)研究》、王鐵著《2012中國高等教育設(shè)計專業(yè)名校實驗教學(xué)課題：湘南民居印象》等。（2）有關(guān)湘南民間工藝美術(shù)的課題與論文，如陸嵐的湖南省社科基金課題《湘南民間工藝美術(shù)資源的挖掘利用與理論研究》、論文《淺析藍印花布的色彩觀》等。（3）湘南民間石雕的研究課題和論文，如何次賢的課題《湘南民間石雕的人文內(nèi)涵、藝術(shù)價值及其保護與利用研究》、論文《湘南民間石雕藝術(shù)的文化尋繹》《從湘南民間石雕藝術(shù)看中國民間文化的崇德立德意蘊》等。（4）湘南民間木雕的研究論文，李曦《湘南民間家具的裝飾特征研究》《湘南古民居的木材選用與木雕裝飾》《湘南古民居木雕藝術(shù)》等。以上這些課題、論文、著作主要從研究郴州民間工藝美術(shù)自身的特征入手，廣泛收集郴州民間工藝美術(shù)的作品，闡述民間工藝美術(shù)的概念并將其分類，系統(tǒng)的分析其造型、色彩及美學(xué)特征，部分著作還進一步研究了民間工藝美術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的歷史文化背景。

（二）郴州民間工藝美術(shù)對平面廣告設(shè)計啟示（藝術(shù)造型的直接借鑒）

1.為平面廣告設(shè)計注入新的設(shè)計靈感

傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)是現(xiàn)代設(shè)計的土壤并影響其的發(fā)展，傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)來源于群眾，并為群眾所熟知，平面廣告首先得被廣大群眾認識、認同并接受，因此將民間工藝美術(shù)引入平面廣告設(shè)計，既對民間工藝美術(shù)加以提煉與創(chuàng)新，又能讓平面廣告為人民群眾所理解，從而引起情感上的共鳴，以達到廣告宣傳的目的。改革開放以來，國際先進的平面廣告是國內(nèi)學(xué)習(xí)和引進的主體，西方文化也在其中自然而然的傳入，從而使中國傳統(tǒng)文化面臨嚴峻挑戰(zhàn)，特別是民間工藝美術(shù)正面臨消亡的邊際，將其引入到平面廣告設(shè)計中，既為中國平面廣告設(shè)計注入新的設(shè)計靈感，又為民間工藝美術(shù)的繼承和延續(xù)尋找到新途徑。

2.為郴州地區(qū)的民間工藝美術(shù)傳承尋找到新的載體

郴州民間工藝美術(shù)具有獨特的審美情趣、藝術(shù)形式和表現(xiàn)方法，它存在于人民的日常生活中，是中國人民群眾辛勤勞動的結(jié)晶。由于受我國工業(yè)化、城市化的影響，民間工藝美術(shù)的創(chuàng)作者和消費群體大量進入城市務(wù)工，使得郴州地區(qū)民間工藝美術(shù)的生存環(huán)境日益惡化，許多民間工藝美術(shù)正在加速消亡。將郴州民間工藝美術(shù)引入平面廣告設(shè)計中，將為其生存找到新的傳播載體，在傳達給廣告受眾的同時，促進其轉(zhuǎn)型與可持續(xù)發(fā)展，也將為現(xiàn)代民間工藝美術(shù)再設(shè)計與開發(fā)應(yīng)用提供參考依據(jù)。

3.是中國民間工藝美術(shù)研究的一種有益補充

從文化傳承角度的考慮，郴州民間工藝美術(shù)是中國民間工藝美術(shù)中的一部分，具有濃郁的地域特色和獨特文化的不可替代性，對其文化藝術(shù)特點進行深入分析研究，是對中國傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)研究的一種有利的補充與完善。雖然郴州是中國的一個市，但其工藝美術(shù)是人民群眾對大自然最純樸、最直觀的審美感受和情感體驗，這種自然與純真也是現(xiàn)代平面廣告設(shè)計所追尋的。在經(jīng)濟全球化的今天，對郴州民間工藝美術(shù)的探究，既是對中國工藝美術(shù)的一種補充，又是對中華傳統(tǒng)文化精神魅力的進一步挖掘，也將影響著現(xiàn)代平面廣告設(shè)計作品的創(chuàng)作。

二、郴州民間工藝美術(shù)在平面廣告設(shè)計中的應(yīng)用

郴州民間工藝美術(shù)從源頭上分析，是郴州當(dāng)?shù)匚幕c中原文化、客家文化與嶺南文化的相互融合的獨特產(chǎn)物，在藝術(shù)思維、藝術(shù)理念、藝術(shù)特征、藝術(shù)形式等方面具有鮮明的個性，是中國民間工藝美術(shù)的一個重要組成部分，其對包括平面廣告設(shè)計在內(nèi)的現(xiàn)代藝術(shù)的啟發(fā)和借鑒意義是可以預(yù)期的。但在可見文獻中，還沒有發(fā)現(xiàn)把郴州民間工藝美術(shù)應(yīng)用到平面廣告設(shè)計教學(xué)的研究，因此，這屬于尚未涉足的領(lǐng)域，本研究具有一定的突破意義。

（一）平面廣告設(shè)計教學(xué)中如何應(yīng)用郴州民間工藝美術(shù)

1.情感的繼承

平面廣告設(shè)計者只有在真誠理解郴州民間工藝美術(shù)創(chuàng)作者情感的基礎(chǔ)上，才能深刻的挖掘勞動人民的藝術(shù)成果，并把他們的情感融入到自己的設(shè)計作品中。例如，在平面廣告設(shè)計實踐教學(xué)中，研究郴州大布江拼布藝術(shù)的一組同學(xué)，一開始只是在網(wǎng)絡(luò)上搜尋整理資料，缺乏對拼布藝術(shù)實物的真實美感的體驗，在老師的建議下，聯(lián)系了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大布江拼布繡傳承人何娟，走進了她的公司，了解她的創(chuàng)作歷程與民間工藝美術(shù)創(chuàng)作的情感體驗，接觸與了解到真實大布江拼布作品的魅力，他們滿懷激情的研究進程PPT匯報，感染了每一位同學(xué)，也讓班上所有同學(xué)了解了大布江拼布藝術(shù)繡，為后期拼布藝術(shù)在平面廣告設(shè)計中的應(yīng)用打下堅實的基礎(chǔ)。平面廣告設(shè)計與民間工藝美術(shù)雖然在思維方式、表現(xiàn)手段、傳達載體上有很大區(qū)別，但是對生活的熱情、對勞動的贊美、對祖國的熱愛是相同的，廣告設(shè)計者在情感上的繼承，也將為平面廣告設(shè)計作品融入生命力，恰如其分的情感融入，不僅可以為平面廣告設(shè)計作品增資天色，又可以使其具有親和力，拉近廣告受眾的距離，讓他們自然而然接受，做到潤物細無聲。

2.造型的借用與發(fā)展

郴州傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)造型豐富多彩，既有表達吉祥幸福的人物、動物花卉、文字、云紋、回紋、幾何抽象形態(tài)等，又有廣為流傳的典故和成語，還有一些約定成俗的造型寓意組合。如果將這些豐富多彩的造型借用于平面廣告設(shè)計中，將為平面廣告設(shè)計開拓新的創(chuàng)作空間。如：陳秀同學(xué)利用郴州民間剪紙的造型形式制作了“南京青奧會歡迎您”平面廣告作品，在全國大學(xué)生廣告藝術(shù)大賽“南京青奧會”專題設(shè)計大賽中榮獲三等獎。郴州民間工藝美術(shù)造型的借用與發(fā)展，既豐富了平面廣告造型語言，又為廣告主融入消費群體奠定基礎(chǔ)。將郴州民間工藝美術(shù)融入平面廣告設(shè)計課堂教學(xué)中，既是對郴州民間工藝美術(shù)造型藝術(shù)的傳承，也是對郴州民間工藝美術(shù)造型藝術(shù)的發(fā)展。民間工藝美術(shù)造型經(jīng)過提煉再設(shè)計，既吸收其造型的精髓，又承載著廣告主賦予的消費理念、價值引導(dǎo)、審美情趣等，是將造型特點、形式美感、大眾識別性等融入到平面廣告設(shè)計中，為平面廣告設(shè)計注入新鮮血液，促進平面廣告設(shè)計的發(fā)展。

（二）理念的創(chuàng)新

郴州民間工藝美術(shù)融入平面廣告設(shè)計教學(xué)中，主要是三個方面的創(chuàng)新：郴州民間工藝美術(shù)傳承的創(chuàng)新、平面廣告設(shè)計形式與內(nèi)容的創(chuàng)新、課堂教學(xué)的改革創(chuàng)新。

1.郴州民間工藝美術(shù)傳承的創(chuàng)新

在全球經(jīng)濟一體化的大趨勢下，現(xiàn)代化工業(yè)文明的迅速擴展，物質(zhì)消費方式和生存觀念的急劇改變，導(dǎo)致許多民族的民間工藝美術(shù)在不斷消亡和流變，郴州民間工藝美術(shù)也正在消逝。2014年全國兩會，全國政協(xié)委員潘魯生就工藝美術(shù)的傳承和延續(xù)指出，設(shè)計是其中一個很重要的環(huán)節(jié)，精彩的創(chuàng)意設(shè)計可以使傳統(tǒng)工藝美術(shù)煥發(fā)新的生機，既可以成為時尚產(chǎn)業(yè)的一部分、成為制造業(yè)人文工藝的增值部分，也可以以當(dāng)代藝術(shù)的形態(tài)出現(xiàn)，重新建構(gòu)審美、文化、生活之間的聯(lián)系。高校具有文化資源優(yōu)勢，地方高校通過其教育幅射功能，可以對地方傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)傳承發(fā)揮直接的、有針對性的作用和影響，地方高校平面廣告設(shè)計與地方民間工藝美術(shù)只有合作互補、相得益彰，才能促進彼此之間的良性互動和可持續(xù)發(fā)展。

2.平面廣告設(shè)計形式與內(nèi)容的創(chuàng)新

在“地方高校應(yīng)用轉(zhuǎn)型”的形勢下，我院將藝術(shù)設(shè)計專業(yè)定位為“服務(wù)地方經(jīng)濟”，作為其主干課程之一的平面廣告設(shè)計，將本地的工藝美術(shù)資源請進課堂，通過教學(xué)手段進行繼承和延續(xù)，對平面廣告設(shè)計表現(xiàn)形式進行創(chuàng)新的探索，對平面廣告設(shè)計內(nèi)容進一步豐富，將郴州民間工藝美術(shù)的吉祥寓意、造型特點、審美情趣引入到平面廣告設(shè)計中，是對平面廣告設(shè)計形式與內(nèi)容的創(chuàng)新。

3.郴州民間工藝美術(shù)融入平面廣告設(shè)計

第8篇：工藝美術(shù)特點范文

1．1人本質(zhì)力量和造美、尋美的體現(xiàn)

人以智慧和雙手創(chuàng)造物品，是人的本質(zhì)力量。人通過手做出的勞動來改變自然界，以達到為自己服務(wù)的目的，而人在長期的勞動和實踐中不僅使得身體更加靈活，而且逐漸形成了對一些事物的認識，即觀念。正如陶器的形成，一開始人們在木質(zhì)或編制的器皿上涂上一層粘土以達到耐火的目的，在實際使用中久而久之，人們會發(fā)現(xiàn)，被火燒制后成型的粘土不需要內(nèi)部的器皿也能達到這個目的。觀念形成源于實踐活動，而造物的審美便是觀念的一種，工藝美術(shù)的創(chuàng)作也是一個在滿足生產(chǎn)實踐之下的造美的過程，而這一過程正是人的本質(zhì)力量的體現(xiàn)。與此同時，人的生活離不開衣食住行，人的生產(chǎn)勞動也在圍繞物質(zhì)生活展開，而對物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)也一定程度影響了人的觀念、意識的形成與發(fā)展。人對于審美的認識是日積月累的，在這一過程中我們不斷實踐并產(chǎn)生出“美的尺度”，正如“黃金分割”這一美學(xué)概念，古人在認識到的同時不斷在書法、繪畫、建筑、工藝美術(shù)等領(lǐng)域不斷加以運用。有一種祖型的器皿，在原始社會它是用以生活取水的一種尖底瓶，因其獨特的尖底的造型特點，在當(dāng)時的生活條件下非常實用。但到了奴隸社會隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，這樣工具被其他器皿所取代，古代奴隸主便取其形狀特點，將它置于座旁，用以修身和勸誡。由此可見一直以來古人一方面是按照美的規(guī)律塑造物體，另一方面也在努力捕捉生活中的美，工藝美術(shù)作品正是兼具這兩者的特點。

1．2審美性與實用性的統(tǒng)一

審美性與實用性融合于一體是被人們所公認的工藝美術(shù)品的基本性質(zhì)，制造工藝美術(shù)品本身也是以實現(xiàn)美與用的雙重功能為目的的。著兩種功能的作用也是不同的，正如我們對于文明的界定，常常有兩種，即精神文明與物質(zhì)文明，審美的作用在于精神，而實用的作用體現(xiàn)在物質(zhì)。正因此，工藝美術(shù)一定程度的體現(xiàn)了中華民族傳承數(shù)千年的民族精神和物質(zhì)文明，它在民族和國家的文化、經(jīng)濟上具有重大的意義。而在所有藝術(shù)門類中有著這兩種性質(zhì)的只有工藝美術(shù)和建筑這二者。工藝美術(shù)品所體現(xiàn)的在美與用的關(guān)系上，并不是簡單的將這兩者的相加，也不是并列，而是將工藝美術(shù)品的實用性擺在首位，使它能在一定的生活環(huán)境、場合中實用，在實用的基礎(chǔ)上將物美化，將美物化的。也正是這一特性決定了工藝美術(shù)是一門實用的藝術(shù)，是美化生活的藝術(shù)。而要把握工藝美術(shù)的特點，只有先認識到它是美與用的統(tǒng)一，才能真正認識到它的內(nèi)涵。因為要用，所以必然和人的生產(chǎn)生活和社會發(fā)展有著緊密聯(lián)系；又因為要美所以也需要以藝術(shù)美學(xué)的原理和視角來看待它。同時，也因為一些歷史原因，和文化發(fā)展的不平衡性，我們常常將藝術(shù)分尊卑，視工藝為低下，也常將繪畫、雕刻等其他藝術(shù)門類的一些理論來硬套工藝美術(shù)。這樣的后果，便是強求工藝美術(shù)做它做不到的、不適合的事，從而束縛了其自身的表現(xiàn)力，最終影響到了工藝美術(shù)本身的健康發(fā)展。

2傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的困境

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)門類豐富，既有宮廷工藝美術(shù)，也有民間美術(shù)；既包含實用生活品，也包含陳設(shè)裝飾品。工藝美術(shù)作品本身所蘊含的文化價值更是使其成為眾多收藏愛好者所追捧的對象。但工藝美術(shù)品本身所具有的實用性與審美性與現(xiàn)代人們的日常生活需要是有隔閡的。現(xiàn)代社會的工業(yè)文明發(fā)展迅速，人的思想觀念和生活方式也不斷變化著，隨著網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，信息化時代的到來，西方文明文化的滲透，都不斷沖擊著傳統(tǒng)工藝美術(shù)所賴以生存的社會基礎(chǔ)。急功近利，快餐文化流行所謂時代里，人們對于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的漠視態(tài)度日趨嚴重，這也加劇了工藝美術(shù)全產(chǎn)業(yè)的衰敗。使得傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品徘徊在現(xiàn)代時尚生活的門外。傳統(tǒng)工藝美術(shù)雖然在特定時期內(nèi)豐富了人們的物質(zhì)生活和精神世界，但其本身在創(chuàng)作、生產(chǎn)、流通等環(huán)節(jié)中所具有的弊端日益阻礙著其發(fā)展。一方面，工藝美術(shù)的生產(chǎn)方式難以適應(yīng)現(xiàn)代商品經(jīng)濟下的快速流通方式，其生產(chǎn)主要是以工匠個體為單位的手工制作，生產(chǎn)周期較長，且同類物件之間的差異性較大。且隨著工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的整體衰落，工藝美術(shù)人才也在不斷的流失，高級研究型的人才缺乏已經(jīng)成為了傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)發(fā)展的瓶頸，甚至許多民間手工藝已經(jīng)缺乏基本的傳承者，從而造成了它們的消亡。另一方面，傳統(tǒng)工藝美術(shù)創(chuàng)新缺乏，傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品本身古典文化、韻味十足，且大多代表著古人審美的潮流傾向，但這樣的傳統(tǒng)審美與現(xiàn)代社會人們追求的美學(xué)價值差異較大，從而使得傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品與現(xiàn)代人們的生活顯得不相融合。這樣一味仿古，缺乏創(chuàng)新呼應(yīng)現(xiàn)代人們的訴求的生產(chǎn)方式也使得工藝美術(shù)日益失去其往日的光彩。此外，在激烈的市場競爭下，許多工藝美術(shù)企業(yè)缺乏有效的經(jīng)營與宣傳，即使具有良好的技術(shù)實力和應(yīng)用基礎(chǔ)，卻缺乏市場，沒有營銷的網(wǎng)絡(luò)，沒有品牌，經(jīng)營乏力。如今，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的形式下，面對工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)本身的優(yōu)劣勢，我們應(yīng)該積極思考，重新確認其發(fā)展方向，以使其迎合時展需要，并完成在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)格局下的轉(zhuǎn)型。

3當(dāng)代傳統(tǒng)工藝美術(shù)的轉(zhuǎn)型

3．1融合于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以文化為主體，創(chuàng)意為核心，具有高增值性的產(chǎn)業(yè)，這一概念最早起源于英國，英國政府對其定義如下：起源于個體創(chuàng)意、技巧及才能，透過智慧財產(chǎn)權(quán)的生產(chǎn)與利用，而有潛力創(chuàng)造財富和就業(yè)機會的產(chǎn)業(yè)。被普遍認為的是，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)內(nèi)海的關(guān)鍵是強調(diào)創(chuàng)意和創(chuàng)新，從更廣義的角度看，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也是創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)，它可以涉及具有高科技含量、高文化附加值和豐富創(chuàng)新度的任何產(chǎn)業(yè)。而工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)，正具有文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的所有特性。傳統(tǒng)的工藝美術(shù)作品是以手工業(yè)為基礎(chǔ)融寓一定的審美傾向而制作成的獨件作品，它具有創(chuàng)意性勞動和產(chǎn)品的特征。且由于其生產(chǎn)是由工匠獨立創(chuàng)意生產(chǎn)的，因而具有一定的知識產(chǎn)權(quán)性，并具有豐富的內(nèi)涵———地域特色、歷史脈絡(luò)、人文內(nèi)涵等，體現(xiàn)著造物文化的品格，這也正是后工業(yè)時代中人們對于生活文化的完整性、多樣性的需求以產(chǎn)業(yè)化方式作了新的安排。工藝美術(shù)作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)諸多門類下的一個，其發(fā)展也深受整體文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的影響，在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的框架下設(shè)計的創(chuàng)新會成為促進工藝美術(shù)創(chuàng)新的有利機制。比如，工藝美術(shù)可以吸收藝術(shù)設(shè)計，特別是產(chǎn)品設(shè)計中的新理念與方法，以此作為工藝美術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)凸顯其創(chuàng)新性。也只有將工藝美術(shù)的發(fā)展與整體文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展相聯(lián)系，相互借鑒，才能獲得更多的由創(chuàng)新智慧而帶來的經(jīng)濟推動力。

3．2提升文化內(nèi)涵

傳統(tǒng)的工藝美術(shù)是一種文化的產(chǎn)物，它始終具有著文化的本質(zhì)，因此現(xiàn)代工藝美術(shù)的轉(zhuǎn)型發(fā)展，我們不能忽略其文化的推動作用，應(yīng)給予高度的重視。要發(fā)揮傳統(tǒng)工藝美術(shù)的優(yōu)勢，這就要求我們把握好傳統(tǒng)工藝美術(shù)自身發(fā)展的規(guī)律，在以文化為主導(dǎo)的前提下談創(chuàng)新和創(chuàng)意。工藝美術(shù)不同于其他的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)門類，它必須始終堅持以人為本的理念并服務(wù)于人的物質(zhì)和精神的訴求，因此必然要將“文化精髓”融入其中，在產(chǎn)品設(shè)計的同時注重凸顯其傳承的文化性。這就要求當(dāng)代工藝美術(shù)的制作者在擁有精湛制作技藝的同時提升自己的文化修養(yǎng)，并在具體創(chuàng)作時將其對文化的理解和提煉融入其中。當(dāng)然，不同歷史時期、工匠之間對于“文化精髓”的理解也有不同，比如同為泥塑作品的惠山泥人和鳳翔泥塑，惠山泥人材多以傳統(tǒng)的戲曲人物、神話傳說、民風(fēng)民俗，人物塑畫生動傳神，色彩色調(diào)秀麗明雋。注重配色，“要紅得鮮，綠要綠得嬌，白要白得凈”。而鳳翔泥人造型多是古人的圖騰崇拜，且其包含的圖案紋樣具有其特定的意義，綠色代表福壽萬年，石榴寓意多子多福等。

3．3塑造品牌形象

第9篇：工藝美術(shù)特點范文

關(guān)鍵詞:工藝美術(shù)；當(dāng)代內(nèi)涵；教學(xué)創(chuàng)新

一、在我國，工藝美術(shù)從其專業(yè)內(nèi)涵上講，完全可以概括成一個大的專業(yè)門類，從其承載的實際內(nèi)容上看，定位為一個專業(yè)也并不是十分的貼切，由此可見，工藝美術(shù)的知識涵蓋面和專業(yè)屬性是非常豐富和繁雜的，工藝美術(shù)門類的發(fā)展有著其特殊的歷史軌跡，它強調(diào)材料與形式的緊密結(jié)合，體現(xiàn)造型特點的同時還要有與對象有一定的距離，形成獨特的藝術(shù)趣味。在歷史的發(fā)展過程中，經(jīng)過不同時期的文化影響、地域特色、時代演進和技術(shù)更新，散落于民間的各項傳統(tǒng)技藝不斷的發(fā)展傳承著，形成了各自相對完善的工藝流程，成為中國文化藝術(shù)寶庫中的一朵奇葩。

二、隨著時代的發(fā)展、科技的不斷進步，人們審美意識的變化，已經(jīng)流傳久遠的各項傳統(tǒng)手工藝在我們現(xiàn)代社會生活中漸漸開始褪去往日的光彩，有些手工技藝甚至開始逐步走向衰亡。在當(dāng)下文化狀態(tài)里，傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)被“快餐文化、實用主義”包圍其中，隨著現(xiàn)代化科技手段的演進與通用，逐漸替代和弱化了對傳統(tǒng)手工技藝的重視，工藝美術(shù)領(lǐng)域面臨著傳統(tǒng)工藝的斷代、失傳的嚴峻現(xiàn)狀，在這樣的時代背景下，國家本著挽救傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)的宗旨，整合工藝美術(shù)門類的專業(yè)內(nèi)涵，于2013年在高等學(xué)校教育體系中成立工藝美術(shù)專業(yè)。旨在通過高校教育的創(chuàng)新繼承與發(fā)展處于瀕危境況的傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)技藝，一方面在于民族文化的傳承，另一方面則在于通過系統(tǒng)的教學(xué)和實踐使學(xué)生達到工藝美術(shù)專業(yè)的基本技術(shù)要求。基于工藝美術(shù)專業(yè)的屬性，為了避免空洞的、陳舊的、缺乏指向性的教學(xué)計劃，高校在開設(shè)工藝美術(shù)專業(yè)時，專業(yè)對位性的思考和課程設(shè)置形式就顯得尤為重要，這點也變成了各高校工藝美術(shù)專業(yè)發(fā)展興衰的重中之重。

三、為了更好地體現(xiàn)工藝美術(shù)專業(yè)的內(nèi)涵能力培養(yǎng)和創(chuàng)新發(fā)展，對現(xiàn)行的專業(yè)人才培養(yǎng)方案和課程體系設(shè)置進行改革就變得尤為重要，工藝美術(shù)專業(yè)教學(xué)的創(chuàng)新更加勢在必行。

1首先，國內(nèi)多數(shù)新近開設(shè)工藝美術(shù)專業(yè)的院校中，其開設(shè)的課程與工藝美術(shù)專業(yè)應(yīng)具備的內(nèi)涵與定位相去甚遠，亦或可說現(xiàn)有的教學(xué)資源與課程體系不具有承載工藝美術(shù)專業(yè)教學(xué)要求的條件積累，如果要真正意義上實現(xiàn)開設(shè)工藝美術(shù)專業(yè)的教學(xué)條件，完成教學(xué)，則需對現(xiàn)行工藝美術(shù)專業(yè)的人才培養(yǎng)計劃、課程體系設(shè)置、教學(xué)與實踐方式進行必要的改造。首先應(yīng)該依據(jù)原有的辦學(xué)條件，最大限度的調(diào)研、開發(fā)利用民間、地域的資源特點，深化有價值的工藝品種類資源及民間藝人、傳統(tǒng)技藝、工藝材料資源等，將其引入到教學(xué)中，充實教學(xué)內(nèi)容，逐步完成真正意義的工藝美術(shù)教學(xué)。

2其次，工藝美術(shù)專業(yè)培養(yǎng)方案的定位調(diào)整，需要綜合地域文化特點、原材料特點等，以及現(xiàn)有的優(yōu)勢條件和專業(yè)歷史積累，改革內(nèi)容的制定要與學(xué)?，F(xiàn)有資源緊密結(jié)合，最大限度充分挖掘和利用地方和現(xiàn)有資源。優(yōu)化工藝美術(shù)專業(yè)的人才培養(yǎng)形式，明確對位性的分類教學(xué)課程體系，強調(diào)在夯實工藝美術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)理論知識和造型能力訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，對課程的模塊化建設(shè)和能力架構(gòu)體系進行重點建設(shè)。具體應(yīng)該將工藝美術(shù)專業(yè)課程劃分為基礎(chǔ)能力模塊、材料技法模塊和創(chuàng)意制作模塊，每個模塊都有其明確的方向和開展思路，模塊內(nèi)的課程設(shè)置緊貼對應(yīng)能力培養(yǎng)要求?；A(chǔ)能力模塊主要培養(yǎng)學(xué)生的造型基礎(chǔ)能力和工藝美術(shù)相關(guān)理論知識，通過本階段的課程教學(xué)，使學(xué)生形成基本的專業(yè)能力，為材料技法、創(chuàng)意制作環(huán)節(jié)提供了根基；材料技法課程模塊強化學(xué)生的材料應(yīng)用能力和形式表現(xiàn)的有機結(jié)合，強調(diào)“因材施藝”的教學(xué)宗旨。

3再次，有了較為完備、合理的課程體系設(shè)置，教學(xué)環(huán)節(jié)的推進方式同樣十分重要。為了更好地開展對位性的分類教學(xué)體系，在教學(xué)過程中，我們可以引進民間的工藝美術(shù)專家和學(xué)者進入課堂，為專業(yè)學(xué)生進行直觀的、對位的、專業(yè)的知識傳授，可以讓學(xué)生掌握第一手的專業(yè)感受，帶來“原滋原味”的地道專業(yè)印象；與此同時，根據(jù)課程設(shè)置的需要，在可以利用的地域資源條件里，積極拓展專業(yè)外延和技術(shù)支持，我們的課堂教學(xué)也可以走出去，到第一線去實踐和感受專業(yè)的內(nèi)涵，在校外實踐教學(xué)的過程中，通過耳濡目染和切身感受，學(xué)生們將獲得第一手的認知經(jīng)驗，為日后的專業(yè)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。通過自選與集中、引進與外放相結(jié)合的多元教學(xué)形式，教學(xué)改革制定的整體思路和課程體系才能更好地應(yīng)用于教學(xué)之中。