思想政治教育理論研究精選(九篇)

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第1篇：思想政治教育理論研究范文

大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)研究開創(chuàng)了思想政治教育價(jià)值理論研究的一個(gè)新領(lǐng)域，對(duì)豐富和發(fā)展思想政治教育價(jià)值理論具有重要意義。尤其在近些年研究者們的不懈努力下，大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)理論研究取得了迅速的進(jìn)步，同時(shí)一些有意義的研究焦點(diǎn)也不斷地涌現(xiàn)出來。然而對(duì)大學(xué)生思想政治教育價(jià)值的理論研究仍有空白之處需要填補(bǔ)。下面筆者對(duì)這些焦點(diǎn)問題的研究結(jié)論做簡(jiǎn)要的述評(píng)，探索未來研究的方向。

一、大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)研究理論成果概述

科學(xué)研究的理論成果一般通過專著和學(xué)術(shù)期刊與學(xué)術(shù)論文體現(xiàn)出來。筆者對(duì)利用網(wǎng)絡(luò)和西南大學(xué)數(shù)字圖書館檢索到的資料進(jìn)行整理分析，發(fā)現(xiàn)學(xué)界研究思想政治教育價(jià)值的專著較多一些，代表性的著作有中國社會(huì)科學(xué)出版社2003年出版的項(xiàng)久雨主編的《思想政治教育價(jià)值論》、藍(lán)天出版社2003年出版的唐志龍、羅劍明共同編著的《思想政治工作價(jià)值論》。相對(duì)而言，對(duì)大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的研究的專著少有問世。

目前學(xué)術(shù)界對(duì)大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)研究的成果主要體現(xiàn)在學(xué)術(shù)期刊和學(xué)術(shù)論文上。筆者通過文獻(xiàn)調(diào)查的方法，以1980年到2016年為檢索時(shí)限，分別在CNKI數(shù)據(jù)庫和萬方數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，結(jié)果見表1。筆者通過合并，得到20篇與大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)密切相關(guān)的文獻(xiàn)，其中碩博論文7篇，核心期刊5篇。

二、大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)理論研究觀點(diǎn)概述

通過梳理發(fā)現(xiàn)這些學(xué)術(shù)論文和期刊研究的中心問題主要集中在內(nèi)涵界定、實(shí)現(xiàn)途徑、困境與對(duì)策、實(shí)現(xiàn)的層次幾個(gè)方面。另外也有涉及實(shí)現(xiàn)規(guī)律、實(shí)現(xiàn)的條件研究。

（一）關(guān)于大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的內(nèi)涵界定

學(xué)界目前對(duì)其內(nèi)涵界定形成了較為統(tǒng)一的觀點(diǎn)即認(rèn)為：作為價(jià)值客體的思想政治教育功能、屬性通過實(shí)踐活動(dòng)去滿足特定的價(jià)值主體（大學(xué)生）的需要。同時(shí)特定的價(jià)值主體（大學(xué)生）又在自身需要被滿足的過程中不斷地去提升自我，提出新的要求。

如張亞丹就認(rèn)為“大學(xué)生思想政治教育價(jià)值客體通過教育活動(dòng)對(duì)作為價(jià)值主體的大學(xué)生的需要的引導(dǎo)、滿足和提升，促進(jìn)價(jià)值主體的需要與價(jià)值客體屬性和功能之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的良性循環(huán)”[1]。還有張捍東認(rèn)為“所謂大學(xué)生思想政治教育價(jià)值，就是大學(xué)生思想政治教育價(jià)值主體在思想政治教育的實(shí)踐――認(rèn)識(shí)活動(dòng)中建立起來的，價(jià)值主體通過創(chuàng)造性的勞動(dòng)作用于大學(xué)生思想政治教育，大學(xué)生思想政治教育以自身屬性和功能來滿足大學(xué)生思想政治教育價(jià)值主體的需要和大學(xué)生思想政治教育價(jià)值主體的需要被思想政治教育滿足的效益關(guān)系”[2]。

（二）關(guān)于大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的困境研究

大學(xué)生思想政治教育在具體實(shí)踐中收到的效果總是不盡如人意。困擾大學(xué)生思想政治教育價(jià)值有效實(shí)現(xiàn)的原因何在。研究者們從不同角度分析得出了眾多不同的結(jié)果。歸結(jié)起來大致分為以下兩種情況。

一是作用于思想政治教育價(jià)值主客體本身的不利因素；如王東輝從后現(xiàn)代主義給大學(xué)生思想政治教育帶來不利影響出發(fā)，分析了大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)面臨的困境。具體表現(xiàn)為大學(xué)生的思想政治教育受到后現(xiàn)代主義的質(zhì)疑和否定[3]。

二是在思想政治教育創(chuàng)建實(shí)踐活動(dòng)過程中出現(xiàn)的不利影響因素。李潔對(duì)大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的障礙做了概念界定，認(rèn)為在大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程中不利于其潛在價(jià)值向顯在價(jià)值升華的因素總和。并且根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，將其劃分為社會(huì)障礙、學(xué)校障礙、家庭障礙；物質(zhì)因素障礙、精神因素障礙；經(jīng)濟(jì)障礙、政治障礙、文化障礙[4]。

（三）關(guān)于大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑

學(xué)界關(guān)于思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑的研究是比較集中的，其中比較有權(quán)威性的是項(xiàng)久雨的觀點(diǎn)。他從根本途徑、基本途徑、具體途徑三個(gè)層次做了分析總結(jié)。并且認(rèn)為實(shí)踐是根本途徑；“灌輸”和“接受”是基本途徑；課堂教育，管理教育等具體教育方式則被歸類為具體途徑[5]。研究者們對(duì)大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的研究也更多的是從這三個(gè)層次出發(fā)。這些研究既包括具有一般意義的實(shí)現(xiàn)途徑也包括針對(duì)大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的困境或障礙的研究。例如張捍東認(rèn)為大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的有效途徑和方法包括課堂教育、文化環(huán)境浸染、因特網(wǎng)教育、管理教育等[2]。中山大學(xué)的馮詩琦、龍維從關(guān)注接受主體需要的滿足方面探索大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑[6]。

也有部分研究者另辟蹊徑從優(yōu)化內(nèi)部和外部條件來論述實(shí)現(xiàn)途徑。付有能、陳燕浩從優(yōu)化宏觀環(huán)境和建設(shè)微觀環(huán)境的角度出發(fā)[7]，陳草從資源合理利用發(fā)揮思想政治教育資源的角度出發(fā)分別探討大學(xué)生思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑[8]。

（四）關(guān)于大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的層次

在大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)有無層次、如何劃分的問題上，不同的研究者從不同的角度出發(fā)得出了不同的結(jié)論。山東大學(xué)的劉賢峰根據(jù)思想政治教育價(jià)值的功能劃分為社會(huì)價(jià)值、集體價(jià)值和個(gè)體價(jià)值三個(gè)層次。因此他認(rèn)為大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的層次就應(yīng)當(dāng)是個(gè)體價(jià)值、集體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值三個(gè)方面[9]。張亞丹從客體主體化和主體客體化過程出發(fā)得出了不同的結(jié)論，認(rèn)為理解、認(rèn)同和運(yùn)用是大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)所包含的三個(gè)層次。并認(rèn)為理解是最低層次也是大學(xué)生思想政治教育價(jià)值內(nèi)化的基礎(chǔ)；認(rèn)同內(nèi)化的標(biāo)志；運(yùn)用是外化的表現(xiàn)形式[1]。

三、現(xiàn)有研究的問題與不足

總體來看，學(xué)界對(duì)大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的研究是十分關(guān)注的，對(duì)其理論研究從無到有，并在不斷深入。但就目前研究成果來看還有不足之處，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）缺乏創(chuàng)新性

根據(jù)筆者查閱到的相關(guān)資料來看，當(dāng)前的研究主要集中在“價(jià)值實(shí)現(xiàn)途徑”上，且內(nèi)容大同小異。更有研究者直接將“思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)”的一些研究成果直接套用在“大學(xué)生實(shí)現(xiàn)政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)上”，沒有針對(duì)大學(xué)生這一特定人群進(jìn)行詳細(xì)分析。大學(xué)生的思想政治教育價(jià)值與其他群體的思想政治教育價(jià)值沒有實(shí)質(zhì)的區(qū)別，不能夠體現(xiàn)大學(xué)生在大學(xué)生校園生活中以及即將邁向社會(huì)進(jìn)一步社會(huì)化的身心需要。這些都表現(xiàn)了當(dāng)前對(duì)大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)研究缺乏創(chuàng)新。

（二）系統(tǒng)研究不足

當(dāng)前學(xué)界對(duì)這一問題的研究少有專著出現(xiàn)，并且現(xiàn)有的學(xué)術(shù)期刊和學(xué)術(shù)論文對(duì)這一問題的研究主要是論述其中一個(gè)焦點(diǎn)問題，或是在兼論另一個(gè)問題。這些研究都是對(duì)大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的某一方面研究，甚至各個(gè)研究成果之間是有沖突的，不能在總體上把握也沒有準(zhǔn)確把握各個(gè)焦點(diǎn)問題之間的聯(lián)系。這就使得對(duì)大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)缺乏系統(tǒng)的整體的研究。

四、未來研究展望

（一）觀照大學(xué)生這一思想政治教育價(jià)值主體的特殊性

大學(xué)生作為思想政治教育價(jià)值主體中的一個(gè)群體，他們的思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有著不同于其他價(jià)值主體的特殊性。也正是由于這一原因，大學(xué)生的思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)引起了研究者們的廣泛關(guān)注。

隨著社會(huì)生活在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的深刻而又快速的變革，特別是隨著招生并軌、收費(fèi)上學(xué)、就業(yè)時(shí)的雙向選擇等，他們的價(jià)值觀和行為取向呈現(xiàn)出了復(fù)雜化的變化。首先大學(xué)生的自我意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)在增強(qiáng)，在面對(duì)問題時(shí)看重的是自我的判斷與選擇，而忽視權(quán)威的指導(dǎo)。其次大學(xué)生在價(jià)值目標(biāo)的傾向上已由集體利益向個(gè)人利益轉(zhuǎn)移，越來越多地重視個(gè)人發(fā)展，逐漸輕視社會(huì)責(zé)任、集體責(zé)任。在價(jià)值評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)上，更多地以個(gè)人價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判是非對(duì)錯(cuò)。大學(xué)生的思想政治教育價(jià)值也正在解決這些問題，引導(dǎo)學(xué)生正確解決日常遇到的問題和適應(yīng)生活的需要，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、政治觀。因此對(duì)大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的研究，應(yīng)當(dāng)更多地關(guān)照當(dāng)前大學(xué)生群體的這一獨(dú)特社會(huì)屬性。

（二）注重評(píng)價(jià)反饋的研究

第2篇：思想政治教育理論研究范文

論文關(guān)鍵詞：理論；思想政治教育；研究生培養(yǎng)；創(chuàng)新模式

理論一級(jí)學(xué)科與思想政治教育二級(jí)學(xué)科，是兼具基礎(chǔ)性研究特點(diǎn)的應(yīng)用學(xué)科，培養(yǎng)的是深入探索理論與思想政治教育的發(fā)展規(guī)律，補(bǔ)充我國理論研究與實(shí)際工作隊(duì)伍的專門人才。其中有相當(dāng)一部分畢業(yè)生走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，參與政府決策。研究其培養(yǎng)創(chuàng)新模式關(guān)系到理論在中國當(dāng)代傳播的質(zhì)量，影響到我國以人為本思想政治教育工作方法的創(chuàng)新發(fā)展，同時(shí)也對(duì)學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系有一定影響。較強(qiáng)的創(chuàng)新能力使其學(xué)科的后備人才百脈俱開，其研究與實(shí)踐既彰顯其對(duì)基本理論的深層皈依，又煥發(fā)出時(shí)代風(fēng)采，具有較強(qiáng)的實(shí)效性，也是對(duì)“與時(shí)俱進(jìn)”理論品質(zhì)的反映和時(shí)代要求的回應(yīng)?？墒?，目前這方面的工作差距很大。課題組近期對(duì)某高校思想政治教育專業(yè)研究生進(jìn)行的研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)調(diào)查表明：

對(duì)于讀研期間創(chuàng)新能力是否能得到提高這一問題，只有l(wèi)3．3％的學(xué)生選擇了有大幅提高，還有9．5％認(rèn)為完全沒有提高，22．7％選擇有小幅提高，54．5％選擇有提高；在創(chuàng)新能力對(duì)就業(yè)是否有影響這一問題上，競(jìng)有13．3％的學(xué)生認(rèn)為完全沒有影響，另有13．3％認(rèn)為說不清楚，55．2％的學(xué)生選擇有影響，只有18．2％的學(xué)生認(rèn)為影響很大。僅從這兩個(gè)問題的調(diào)查結(jié)果中就很容易看出，研究生整體上對(duì)創(chuàng)新并不重視，并且讀研期間對(duì)研究生的創(chuàng)新意識(shí)和能力培養(yǎng)效果不佳。如何從根本上轉(zhuǎn)變這種局面，本文就此作進(jìn)一步探討。

一、夯實(shí)培養(yǎng)創(chuàng)新的基礎(chǔ)

研究生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)首先要堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，夯實(shí)培養(yǎng)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，而加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)是其重要方面。

1．創(chuàng)新學(xué)科建設(shè)

創(chuàng)新教育必須滲透到學(xué)科建設(shè)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，在理論與思想政治教育學(xué)科建設(shè)中，要始終以創(chuàng)新型人才培養(yǎng)為導(dǎo)向。

首先，要建立統(tǒng)一的學(xué)科體系。理論與思想政治教育學(xué)科體系課程結(jié)構(gòu)與其他學(xué)科存在交叉重疊現(xiàn)象，各個(gè)高校開設(shè)的專業(yè)方向不盡相同。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前高校開設(shè)的理論與思想政治教育碩士研究生專業(yè)方向多達(dá)600個(gè)，課程設(shè)置有較大的隨意性，培養(yǎng)出來的研究生在知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)上有很大的差別，這顯然影響到研究生創(chuàng)新能力的整體塑造。有關(guān)部門應(yīng)努力改變這種局面，搭建培養(yǎng)創(chuàng)新基礎(chǔ)理論平臺(tái)。

其次，要突出建立有特色的學(xué)科方向。選擇能在國內(nèi)外產(chǎn)生重大影響的研究方向，可以根據(jù)自身優(yōu)勢(shì)，建設(shè)具有學(xué)校特色或區(qū)域特色的學(xué)科方向。如航海類專業(yè)是特色專業(yè)，一些理論與思想政治教育碩士研究生畢業(yè)后準(zhǔn)備進(jìn)入港航企事業(yè)單位工作，學(xué)校根據(jù)航海事業(yè)發(fā)展的需要建立相應(yīng)的學(xué)科方向并制定特殊的培養(yǎng)方案，直接為用人單位輸送人才，效果較好。

最后，強(qiáng)化學(xué)科隊(duì)伍建設(shè)。既要培養(yǎng)充足的優(yōu)秀學(xué)科帶頭人和學(xué)科骨干，也要建立結(jié)構(gòu)優(yōu)化的學(xué)術(shù)梯隊(duì)。學(xué)科帶頭人不僅要有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和寬廣的學(xué)術(shù)視野，更要善于把握學(xué)術(shù)前沿，具有根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要研究時(shí)代命題的能力。實(shí)踐證明，學(xué)科帶頭人的創(chuàng)新意識(shí)影響到梯隊(duì)導(dǎo)師的創(chuàng)新意識(shí)，而導(dǎo)師的創(chuàng)新意識(shí)又影響到研究生的創(chuàng)新意識(shí)。保持合理的學(xué)術(shù)梯隊(duì)結(jié)構(gòu)可以促進(jìn)理論與思想政治教育學(xué)科建設(shè)具有旺盛的生命力，培育出大批創(chuàng)新型人才。

2．創(chuàng)新課程設(shè)置

理論與思想政治教育是一個(gè)包容性很強(qiáng)的綜合性學(xué)科，應(yīng)加大課程內(nèi)容的理論深度，既有厚重扎實(shí)的基礎(chǔ)，又有縱深創(chuàng)新的高度。

首先，課程設(shè)置特色化。例如，不同研究方向的公共課、專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課劃分要有依據(jù)，三者之間自然銜接；增加不同行業(yè)定向培養(yǎng)的思想政治教育方法專門研究等，課程結(jié)構(gòu)要合理。編著具有權(quán)威性和時(shí)代感的教材，教材陳舊、學(xué)術(shù)性差都將影響研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)質(zhì)量。課程設(shè)置需要在社會(huì)實(shí)踐中反復(fù)驗(yàn)證和修正完善，使其更符合學(xué)科發(fā)展的需要，更利于創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。

其次，理論教育時(shí)代化。與時(shí)俱進(jìn)、具有鮮明的時(shí)代特征是理論與思想政治教育學(xué)科的根本屬性，因此，研究生的培養(yǎng)要能夠體現(xiàn)對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問題的關(guān)注和思考。如社會(huì)貧富差距、房?jī)r(jià)飛漲、食品安全、失地農(nóng)民、環(huán)境保護(hù)等焦點(diǎn)問題，可以在“研討課”或“案例分析”中專題討論，不僅可以強(qiáng)化研究生的創(chuàng)新分析能力，還可以更加深對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)，更明確自身的職責(zé)所在，更有助于形成服務(wù)社會(huì)的意識(shí)，提高創(chuàng)新能力。

最后，課程內(nèi)容的國際化。課程內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)研究生創(chuàng)新培養(yǎng)的重要載體，應(yīng)增加全球普適性學(xué)科內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)研究生教育國際化。另外，國外盡管不完全采用“思想政治教育”這一名稱，但確有類似我國思想政治教育的工作實(shí)際，并且積累了諸多先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我國亦具有積極的借鑒意義。因此，在課程內(nèi)容上作相應(yīng)安排以拓展研究生理論視野的同時(shí)，增強(qiáng)其中外比較研究意識(shí)，有利于對(duì)國際敏感問題的把握，創(chuàng)新理論與思想政治教育的理論成果，培養(yǎng)創(chuàng)新型國際化人才。

二、改革培養(yǎng)創(chuàng)新的機(jī)制

1．創(chuàng)新日常培養(yǎng)機(jī)制

快速提高研究生創(chuàng)新能力需要在整個(gè)研究生培養(yǎng)階段不斷調(diào)動(dòng)其積極性，不斷為其設(shè)定新的目標(biāo)，不斷對(duì)其進(jìn)行考核鑒定。一般來說，有三個(gè)特殊時(shí)期需要特別指導(dǎo)。

(1)入學(xué)啟蒙創(chuàng)新意識(shí)。創(chuàng)新意識(shí)是研究生開展科研創(chuàng)新活動(dòng)的根本動(dòng)力，可以通過多種途徑來強(qiáng)化研究生的創(chuàng)新意識(shí)。特別是在研究生剛?cè)雽W(xué)時(shí)導(dǎo)師就灌輸創(chuàng)新意識(shí)，使學(xué)生確立正確的目標(biāo)和方向。可采用座談會(huì)等形式與初入學(xué)的研究生交流思想，也可讓往屆的研究生參與座談，介紹研究生階段的學(xué)習(xí)感受與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，幫助新生厘清思路，設(shè)定規(guī)劃，盡快投入到科研活動(dòng)中去。

(2)注重開題創(chuàng)新。開題是碩士研究生階段一項(xiàng)很重要的活動(dòng)。理論與思想政治教育碩士研究生的開題創(chuàng)新必須洞悉學(xué)科前沿，論文選題應(yīng)及早進(jìn)行，而且，最好的選題是在不斷地確定一否定一再確定的過程中逐漸完成的，對(duì)多個(gè)預(yù)選課題的驗(yàn)證過程有助于碩士研究生提高理論認(rèn)知和分析能力，也最有助于創(chuàng)新思維的形成。

(3)畢業(yè)論文創(chuàng)新。一是研究?jī)?nèi)容的創(chuàng)新，即研究?jī)?nèi)容是前人沒有研究過的或是對(duì)某一研究基礎(chǔ)較為薄弱的問題從新的視角加以研究；二是研究方法的創(chuàng)新，即采用的研究方法是新穎的，具有有效性與實(shí)用性的優(yōu)勢(shì)；三是研究結(jié)果的創(chuàng)新，即研究所得到的與前人不同但是經(jīng)過驗(yàn)證的結(jié)果，或提出自己獨(dú)特的理論構(gòu)想與操作模式。其中，研究結(jié)果的創(chuàng)新更有理論或?qū)嵺`上的價(jià)值和意義。

2．建立創(chuàng)新激勵(lì)機(jī)制

近年來，有相當(dāng)一部分研究生讀研目的只是為了獲得文憑，提高工作起點(diǎn)或者暫時(shí)逃避就業(yè)壓力，而不是為了追求學(xué)術(shù)進(jìn)步，使得以“科研創(chuàng)新”為目標(biāo)的研究生教育質(zhì)量大打折扣。尤其是理論與思想政治教育研究生，報(bào)考者多是因?yàn)橄鄬?duì)好考，而不是有志于這項(xiàng)事業(yè)。學(xué)校要利用各種形式為研究生創(chuàng)設(shè)利于開展創(chuàng)新競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境氛圍，激勵(lì)研究生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。

3．構(gòu)建培養(yǎng)創(chuàng)新資助保障機(jī)制

理論與思想政治教育碩士研究生培養(yǎng)機(jī)制的改革要根據(jù)學(xué)校和專業(yè)的實(shí)際，構(gòu)建以研究生科研專項(xiàng)基金、優(yōu)秀學(xué)生獎(jiǎng)學(xué)金為主，特殊獎(jiǎng)學(xué)金、各類助學(xué)金、特困補(bǔ)助和國家助學(xué)貸款為輔的獎(jiǎng)助學(xué)金資助保障機(jī)制，從而為其科研創(chuàng)新活動(dòng)的開展提供保障。

4．設(shè)立雙導(dǎo)師與復(fù)合導(dǎo)師責(zé)任制

理論與思想政治教育研究生創(chuàng)新培養(yǎng)，導(dǎo)師的職責(zé)比以往更重，傳統(tǒng)的“個(gè)人指導(dǎo)制”已不能充分滿足需要。因此，應(yīng)實(shí)施“雙導(dǎo)師制”或“集體指導(dǎo)的復(fù)合導(dǎo)師責(zé)任制”。

“雙導(dǎo)師制”是指根據(jù)本學(xué)科特點(diǎn)，從黨政部門、企事業(yè)單位、科研院校等機(jī)構(gòu)中聘請(qǐng)有學(xué)術(shù)成就和豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的專家、學(xué)者共同擔(dān)任研究生導(dǎo)師。校內(nèi)導(dǎo)師為學(xué)術(shù)導(dǎo)師，校外專家為職業(yè)導(dǎo)師，兩位導(dǎo)師合作指導(dǎo)、互相配合，共同制訂指導(dǎo)學(xué)生的培養(yǎng)方案，共同探討研究生培養(yǎng)方案的實(shí)施等，更有利于研究生拓展知識(shí)面，豐富社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為創(chuàng)新型研究生培養(yǎng)提供廣闊的發(fā)展空間?！半p導(dǎo)師制”可以實(shí)現(xiàn)高校與社會(huì)資源的整合共享，還能促使課堂教學(xué)在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)，更有利于根據(jù)用人單位的實(shí)際需要來培養(yǎng)人才。

“復(fù)合導(dǎo)師制”，指建立學(xué)科專業(yè)導(dǎo)師指導(dǎo)小組，在以主導(dǎo)師指導(dǎo)為主的情況下，充分發(fā)揮導(dǎo)師組在培養(yǎng)方案調(diào)整、課程教學(xué)、科學(xué)研究和論文寫作等方面集體指導(dǎo)的優(yōu)勢(shì)，集眾家之長(zhǎng)，以利于研究生獲得更為全面和系統(tǒng)的指導(dǎo)和訓(xùn)練。這種制度對(duì)研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)大有裨益。

5．堅(jiān)持科學(xué)研究創(chuàng)新

科研能力是創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的一項(xiàng)重要指標(biāo)。因此，導(dǎo)師除了抓研究生的理論知識(shí)學(xué)習(xí)外，更要培養(yǎng)研究生樹立和強(qiáng)化進(jìn)行自主創(chuàng)新的觀念以及理論聯(lián)系實(shí)際、解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的能力。導(dǎo)師應(yīng)吸收研究生參與自己的科研項(xiàng)目，讓其從一些基礎(chǔ)環(huán)節(jié)開始熟悉科研的流程，如資料的搜集與整理、新的研究視角的發(fā)現(xiàn)、研究方法的選擇與運(yùn)用、研究結(jié)論的獲得、研究報(bào)告的撰寫等，讓學(xué)生在實(shí)際操作中掌握科學(xué)研究的步驟和規(guī)則。在研究生具備一定的科研能力的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)其獨(dú)立進(jìn)行科學(xué)研究，讓其獨(dú)立承擔(dān)一項(xiàng)課題的研究工作，在科學(xué)實(shí)踐中逐步提高自主創(chuàng)新能力。

三、完善培養(yǎng)創(chuàng)新實(shí)踐的路徑

1．實(shí)施研究生助教制度

助教在西方大學(xué)教育中扮演著十分重要的角色。在一些知名院校中，教授的工作主要集中在研究及指導(dǎo)研究生方面，很多本科生的課程實(shí)際上是由助教擔(dān)任的。助教通常是由全日制的優(yōu)秀研究生擔(dān)任。研究生助教是一件很有意義的工作，首先可以豐富其實(shí)踐經(jīng)歷，鍛煉實(shí)踐能力，其次還可以獲得一定的酬金來補(bǔ)貼生活開銷。大連海事大學(xué)理論與思想政治教育碩士研究生助教工作始于2008年l0月，既有效地發(fā)揮研究生助教對(duì)教學(xué)的輔助作用，也促進(jìn)相關(guān)學(xué)科的教學(xué)效果，并且給碩士研究生提供校內(nèi)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，增強(qiáng)其實(shí)踐創(chuàng)新能力。助教研究生細(xì)致入微地答疑解惑，或進(jìn)行小范圍的輔導(dǎo)，既“助教”也“助學(xué)”，還提高了辦學(xué)效益。今后導(dǎo)師還要加強(qiáng)助教工作中研究生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，使助教既達(dá)到理論知識(shí)的鞏固，又不失時(shí)宜地進(jìn)行理論創(chuàng)新或?qū)嵺`創(chuàng)新。

2．加強(qiáng)研究生學(xué)術(shù)交流活動(dòng)

學(xué)術(shù)的生命在于交流，學(xué)術(shù)交流是研究生創(chuàng)新實(shí)踐的主要方式。首先是校內(nèi)本專業(yè)內(nèi)部學(xué)術(shù)交流，通過導(dǎo)師論壇和研究生學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)的形式進(jìn)行專題探討和觀念交流；還可以參加校內(nèi)其他學(xué)科尤其是相鄰專業(yè)的學(xué)術(shù)交流會(huì)，不同學(xué)科之間的交叉融合能為研究生提供新的理論視野和研究視角。其次是參加國內(nèi)外的學(xué)術(shù)交流，具體有兩種形式，一是參加國內(nèi)本學(xué)科相關(guān)會(huì)議，了解學(xué)科的研究熱點(diǎn)、發(fā)展趨勢(shì)和研究成果；二是到國內(nèi)相關(guān)院校進(jìn)行調(diào)研，通常安排學(xué)生到學(xué)科發(fā)展較好、具有一定專業(yè)影響力的院校去，通過參與其相關(guān)課程的學(xué)習(xí)或名師講壇等方式“取經(jīng)”。還可以參加國際交流，了解學(xué)科的國際發(fā)展趨勢(shì)和熱點(diǎn)研究領(lǐng)域。

3．豐富社會(huì)實(shí)踐，增強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際的能力

第3篇：思想政治教育理論研究范文

[關(guān)鍵詞]高職高專；思想政治理論課；體驗(yàn)式教育

在高職高專思想政治理論課的教學(xué)中，教師經(jīng)常面臨尷尬的境界：學(xué)生課堂上說的頭頭是道，課外表現(xiàn)的又是一套；教師把道德知識(shí)傳授給學(xué)生，學(xué)生考試取得好成績(jī)，但無法肯定他們已形成了正確的道德認(rèn)識(shí)；教師把自己的人生觀、世界觀告訴學(xué)生，但不能保證學(xué)生就會(huì)有正確的人生觀、世界觀；學(xué)生可能懂得善惡，并且在課堂里、在試卷上作出正確的判斷，但他未必能把它轉(zhuǎn)化成行為……在新課程改革的背景下，如何改變這種知、情、意、行相脫節(jié)的現(xiàn)象？筆者認(rèn)為，德育只有幫助學(xué)生完成從知到信（內(nèi)化）、從信到行的轉(zhuǎn)化，才能產(chǎn)生效果，其途徑就是要在高職高專思想政治理論課教學(xué)過程中實(shí)施體驗(yàn)式教育。

一、高職高專思想政治理論課實(shí)施體驗(yàn)式教育的必要性

1．有利于推進(jìn)新課程改革

思想政治理論課的教學(xué)重點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)，只有認(rèn)知而忽視體驗(yàn)和感悟的課堂教學(xué)，必定是缺乏生機(jī)和活力的，教師和學(xué)生由人的層面淪為知識(shí)輸出與輸入的物的層面。新課程理念中蘊(yùn)涵了要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)、知識(shí)、能力基礎(chǔ)，立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活體驗(yàn)，著眼于學(xué)生的未來發(fā)展需求，重視學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)的體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生的生活體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生的情感、態(tài)度和行為表現(xiàn)，促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)走進(jìn)學(xué)生心靈。體驗(yàn)式教學(xué)著力培養(yǎng) 學(xué)生的“思”，也就是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活的感悟，對(duì)未 來的策劃。在課堂教學(xué)中，尊重學(xué)生屬于自己的體 驗(yàn)，讓他們走進(jìn)自己的生活世界，體驗(yàn)書本場(chǎng)景，體 驗(yàn)社會(huì)形態(tài)，體驗(yàn)生存方式，對(duì)于活化課堂，鍛煉學(xué) 生分析、思考、行動(dòng)的能力來說都是頗有成效的。

2．有利于確立學(xué)生的主體地位

思想政治理論課實(shí)施體驗(yàn)式教育的價(jià)值和意義并不只是提出了一種教學(xué)形態(tài)，更重要的是提供了一種有助于學(xué)生主體性發(fā)展的教學(xué)理念，真正體現(xiàn)了素質(zhì)教育的價(jià)值觀，是實(shí)現(xiàn)學(xué)生素質(zhì)實(shí)質(zhì)發(fā)展的理想選擇。這就完全改變了灌輸式教學(xué)中學(xué)生處于被動(dòng)地位的狀況。過去學(xué)生對(duì)思想政治理論課不感興趣的一個(gè)重要原因就是教學(xué)強(qiáng)調(diào)知識(shí)的灌輸，忽視了學(xué)生的主體性，使學(xué)生形成逆反心理。而在體驗(yàn)式教學(xué)中，體驗(yàn)是人在實(shí)踐中親身經(jīng)歷的一種心理活動(dòng)，并在親身經(jīng)歷中體會(huì)知識(shí)、感受情感。每個(gè)人的道德體驗(yàn)都是獨(dú)特的，每位學(xué)生的體驗(yàn)都是帶有自己特殊生命經(jīng)歷和遭遇過程中所積淀的體驗(yàn)。所以，思想政治理論課教學(xué)必然以學(xué)生為主體，以促進(jìn)學(xué)生思想品德個(gè)性化發(fā)展為主旨，尊重學(xué)生獨(dú)特的道德體驗(yàn)，分享其道德體驗(yàn)成果，形成寬松的氛圍，讓學(xué)生享受思想政治理論課學(xué)習(xí)的快樂和生命的充實(shí)。

3．有利于建立和諧的師生關(guān)系

體驗(yàn)式教育是一種互動(dòng)的交往形式，強(qiáng)調(diào)重視師生的雙邊情感體驗(yàn)，教學(xué)的過程既是師生信息交流的過程，也是師生情感交流的過程。教學(xué)中教師尊重學(xué)生的人格、傾聽每個(gè)學(xué)生的意見、接納每個(gè)學(xué)生的體驗(yàn)。這一切都讓學(xué)生感到教師無比的親切、溫暖，學(xué)生不但尊重老師而且從心底里喜歡老師，從而改變過去“師”為教育者，“生”為受教育者的生硬師生關(guān)系，建立起和諧的、民主的、平等的新型師生關(guān)系，促使學(xué)生產(chǎn)生積極的情緒和良好的心境，在愉快中進(jìn)行學(xué)習(xí)。

4．有利于提高教學(xué)的實(shí)效性

所謂思想政治理論課的實(shí)效性是指思想政治理論課教師在一定的教育環(huán)境中使用一定的媒介和方法，有計(jì)劃、有目的地對(duì)學(xué)生施加影響，使之在達(dá)到思想政治理論課預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)方面收到實(shí)際效果，尤其是提高學(xué)生思想品德素養(yǎng)的實(shí)際效果。體驗(yàn)式教學(xué)優(yōu)化學(xué)習(xí)過程，是提高思想政治理論課實(shí)效性的有效方法。它把大部分時(shí)間還給學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)、思考、討論，小部分時(shí)間留給教師進(jìn)行指導(dǎo)和啟發(fā)，符合學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的規(guī)律，促進(jìn)了知識(shí)的有效轉(zhuǎn)化。另外，在教學(xué)過程中大量的體驗(yàn)，促使學(xué)生將道德知識(shí)內(nèi)化為自己的情感，樹立起良好的心理素質(zhì)和道德信念，提高了教學(xué)的德育效果。

二、高職高專思想政治理論課體驗(yàn)式教育的基本構(gòu)想

體驗(yàn)式教育是一種全新的教學(xué)模式，它注重對(duì)學(xué)生已有情緒情感、認(rèn)知體驗(yàn)的喚起和激活，注重對(duì)學(xué)生的新情緒情感、新認(rèn)知體驗(yàn)的積極構(gòu)建，在實(shí)踐的過程中力圖做到不斷豐富、深入、融合與升華學(xué)生的體驗(yàn)。結(jié)合筆者的教學(xué)實(shí)踐，提出以下基本思路：

1．創(chuàng)設(shè)情景法

是指在教學(xué)中教師創(chuàng)設(shè)一定的情景，讓學(xué)生在情景中進(jìn)行心理體驗(yàn)以達(dá)到教學(xué)的目的。這種體驗(yàn)是讓學(xué)生站在一定的角度思考問題，考慮問題可能的解決辦法以及相應(yīng)的結(jié)果，讓學(xué)生學(xué)會(huì)換位思考，學(xué)會(huì)全面地考慮問題?？梢越柚诟鞣N媒體，如電影、電視、多媒體等，充分整合各種教學(xué)資源，按照教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)一種氣氛，感染學(xué)生的情緒。通過情緒的感染把課堂氣氛烘托出來，由情緒上升為情感，進(jìn)而升華為意志和行為。教師可以根據(jù)本節(jié)課教學(xué)內(nèi)容，通過視頻的效果，大大增強(qiáng)教學(xué)的吸引力和感染力，使課堂氣氛活躍，學(xué)生參與率高。教師創(chuàng)設(shè)一些形象、逼真的情景，以打動(dòng)學(xué)生，讓學(xué)生有種身臨其境的感覺。例如講述“確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度”一課中筆者引用了視頻資料——《成龍的成長(zhǎng)故事》，讓學(xué)生了解成龍一路摸爬滾打，用一身的汗水和傷疤，書寫著自己的人生傳奇。人們眼中的成龍，一貫是健康、快樂、成熟、堅(jiān)毅的陽光形象，他所扮演的不僅僅是一個(gè)單純的銀幕英雄的形象，更承載著一個(gè)中國人面向世界舞臺(tái)的責(zé)任、態(tài)度與榜樣。他的電影，永遠(yuǎn)都以拼搏的精神激勵(lì)年輕人的斗志。這樣容易感染學(xué)生的情緒、情感，使他們對(duì)積極進(jìn)取有了更深的理解，達(dá)到教學(xué)的目的。

2．角色扮演法

結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，事先讓學(xué)生準(zhǔn)備小品表演、情景劇、模擬法庭或即興表演等。通過角色的扮演，讓學(xué)生體驗(yàn)角色的心理活動(dòng)和行為內(nèi)涵。把枯燥乏味的課本知識(shí)轉(zhuǎn)換成活生生的現(xiàn)實(shí)，不但表演者有了內(nèi)心的體驗(yàn)，觀看者也會(huì)泛起漣漪。這種戲劇化的效果，往往會(huì)使人產(chǎn)生真實(shí)的感受，進(jìn)而變化為某種行為規(guī)范。這要比空泛地講解課本內(nèi)容起到更好的教學(xué)效果。比如學(xué)生從“焦點(diǎn)訪談”、“今日說法”等法制電視節(jié)目中搜集選取與課本相關(guān)的案例，自編、自演、自導(dǎo)成小品，寓教于樂，在歡聲笑語中加深了對(duì)課堂上所學(xué)到的知識(shí)的理解。

3．課堂討論、辯論法

討論式教學(xué)是思想政治理論課教學(xué)中常用的學(xué)生自主活動(dòng)，目的是使學(xué)生在教師創(chuàng)設(shè)的情境中動(dòng)口、動(dòng)腦并獲得自身體驗(yàn)，培養(yǎng)其平等意識(shí)、民主意識(shí)、參與意識(shí)。課堂討論要精心設(shè)計(jì)、選擇討論的內(nèi)容，并靈活設(shè)計(jì)討論的方法。在教學(xué)實(shí)踐中，最能激發(fā)學(xué)生討論熱情的問題往往是社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問題，尤其是正義的和道德的判斷。例如學(xué)生對(duì)我國法制建設(shè)與我國政府正在進(jìn)行的反腐敗斗爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)，對(duì)此可組織學(xué)生討論。仁者見仁，智者見智，百家爭(zhēng)鳴，最后達(dá)到明辨是非、統(tǒng)一認(rèn)識(shí)的目的，使學(xué)生能夠用全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待我國政府正在進(jìn)行的一些努力，看待現(xiàn)實(shí)中存在的問題。 課堂辯論活動(dòng)比討論活動(dòng)更能發(fā)揮學(xué)生的潛能，讓學(xué)生在精心準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上各抒己見，有理有據(jù)地發(fā)表不同觀點(diǎn)，在針鋒相對(duì)的辯論中明辨是非曲直，從而達(dá)到對(duì)知識(shí)的深入理解和運(yùn)用。在教學(xué)中教師應(yīng)注意結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，設(shè)計(jì)適宜的辯題，并在課前布置給學(xué)生，讓學(xué)生自行分工合作，通過多種途徑自行尋找相關(guān)資料，提前做好準(zhǔn)備，才能更好地運(yùn)用教材知識(shí)開展課堂辯涂．如：在學(xué)習(xí)“八榮八恥”時(shí)．有的學(xué)雷鋒精神過時(shí)了，老師聽到有學(xué)生否定雷鋒精神時(shí)，不是壓制，更不是回避，也不是把自己的見解作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，而是把矛盾交回給學(xué)生，開展一場(chǎng)“雷鋒精神過時(shí)了嗎？”的辯論賽，讓學(xué)生在課堂里大膽暴露真實(shí)思想，在兩種觀點(diǎn)的尖銳交鋒中，促進(jìn)學(xué)生道德認(rèn)知，引導(dǎo)正確的道德觀。準(zhǔn)備論據(jù)就是認(rèn)知的開始，辯論的過程就是相互的交流，評(píng)委的點(diǎn)評(píng)和教師的評(píng)價(jià)就是認(rèn)知的提升，學(xué)生在辯論的各個(gè)階段都會(huì)有強(qiáng)烈的體驗(yàn)。

4．回歸生活體驗(yàn)法

美國教育家布朗認(rèn)為，學(xué)習(xí)的環(huán)境應(yīng)該放在真實(shí)問題的背景中，使它對(duì)學(xué)生有意義。這里的“真實(shí)問題”顯然是指學(xué)生的生活實(shí)際。在思想政治理論課教學(xué)中，教師要使教學(xué)更具針對(duì)性、實(shí)效性和主動(dòng)性，就應(yīng)充分挖掘貼近學(xué)生生活的信息資源，采用現(xiàn)代技術(shù)教學(xué)手段，為學(xué)生提供一個(gè)個(gè)生動(dòng)的生活情景，還原知識(shí)產(chǎn)生的背景，讓學(xué)生更真實(shí)地融入豐富的生活情景中去“親心”體驗(yàn)。這樣，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)需求和興趣，會(huì)感到思想政治理論課可親、可信、可行、可用，必將積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。例如，在教學(xué)“網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求”時(shí)，我先讓學(xué)生“實(shí)話實(shí)說”：(1)你上網(wǎng)嗎？(2)你在哪里上網(wǎng)？(3)每周上網(wǎng)時(shí)間是多少？(4)-般上網(wǎng)干什么？讓學(xué)生回歸生活，感性體驗(yàn)。然后組織學(xué)生開展論辯：“上網(wǎng)是利大于弊（正方），還是弊大于利（反方）”，讓學(xué)生思想碰撞，理性感悟。通過辯論，使學(xué)生意識(shí)到沉溺于網(wǎng)上娛樂的危害，以后要用更多的精力關(guān)注網(wǎng)絡(luò)上真正有價(jià)值的信息，樹立一種健康向上的上網(wǎng)觀念，增強(qiáng)法制意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、自律意識(shí)和安全意識(shí)，自覺成為文明網(wǎng)民。通過構(gòu)建生活化的課堂，回歸學(xué)生的生活世界，讓學(xué)生在生活情境中感悟與體驗(yàn)，探索與發(fā)現(xiàn)，使思想政治理論課少了許多說教，多了不少真實(shí)，學(xué)生正確的網(wǎng)絡(luò)觀在體驗(yàn)式教學(xué)中水到渠成。

5．閱讀感悟法

閱讀體驗(yàn)法是指教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀一定的材料，使其產(chǎn)生相應(yīng)的情感體驗(yàn)，引起心靈的共振，達(dá)到認(rèn)識(shí)與情感相統(tǒng)一。由于受閱歷等限制，學(xué)生的體驗(yàn)是有限的，在直接體驗(yàn)不足的情況下，多閱讀優(yōu)秀作品，同樣可以豐富人生的各項(xiàng)情感體驗(yàn)。在閱讀體驗(yàn)教學(xué)中要選擇一些寄寓著作者濃厚情感體驗(yàn)、文質(zhì)兼美、形神俱佳的作品供學(xué)生閱讀，并且要引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)貫注在材料中作者的心理體驗(yàn)，喚醒學(xué)生的情感體驗(yàn)，使之交互感應(yīng)，從而取得最佳的閱讀效果。如在教學(xué)“尊重生命”時(shí)，當(dāng)前的很多大學(xué)生無憂無慮，無法體會(huì)到生命的寶貴和來之不易，為了幫助學(xué)生體會(huì)生命是可貴的，筆者在教學(xué)時(shí)選用這樣一則材料供學(xué)生閱讀：汶川地震時(shí)，有一位母親臨死前還有一條未發(fā)出去的短信——“孩子，如果你能活下來的話，請(qǐng)記住，媽媽永遠(yuǎn)愛你”。學(xué)生閱讀后深深地被材料中偉大的母愛所感動(dòng)，教師再引導(dǎo)他們想想平時(shí)家人對(duì)自己付出的點(diǎn)滴恩情，使他們體會(huì)到一個(gè)人的生命是傾注了多少人的關(guān)愛和期望，應(yīng)該珍惜自己的生命。

6．社會(huì)實(shí)踐法

從高職高專學(xué)生的綜合素質(zhì)來看，他們底子薄、基礎(chǔ)弱，無論思想素質(zhì)還是文化素質(zhì)都不盡如人意，走進(jìn)大學(xué)校園之后他們很多人都很自卑，使他們更容易接受不良思想和社會(huì)負(fù)面因素的影響，這就更需要加強(qiáng)引導(dǎo)。通過社會(huì)實(shí)踐讓他們知曉世情、國情、人情、民情，了解黨的方針、政策，提高認(rèn)識(shí)問題和分析問題的能力，激發(fā)他們努力學(xué)習(xí)的責(zé)任感和使命感，這也符合高職高專培養(yǎng)應(yīng)用型人才的目標(biāo)。只有通過參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來體驗(yàn)事物，才能培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，最大限度地拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增進(jìn)課本知識(shí)與社會(huì)生活的密切聯(lián)系，讓學(xué)生在活動(dòng)中關(guān)注自然、社會(huì)以及他人，思考社會(huì)問題，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。主要形式有主題調(diào)查、參觀訪問、三下鄉(xiāng)等。在學(xué)到“環(huán)境友好型社會(huì)”時(shí)，為了說明我國存在嚴(yán)重的環(huán)境問題，可以組織學(xué)生對(duì)自己周邊的環(huán)境情況進(jìn)行調(diào)查，把調(diào)查到的很多污染問題拍攝下來，在課堂上進(jìn)行展示，然后組織學(xué)生展開討論。因?yàn)榻?jīng)過了親自考察，學(xué)生體驗(yàn)非常深刻，從內(nèi)心深處領(lǐng)悟到環(huán)境問題的嚴(yán)重性和環(huán)境保護(hù)的重要性。因此，只有在豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐中發(fā)掘?qū)W習(xí)資源，學(xué)習(xí)才是生動(dòng)的、真實(shí)的。讓學(xué)生在體驗(yàn)中走進(jìn)思想政治理論課，能達(dá)到照本宣科所達(dá)不到的效果，確保了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，激起學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論課的濃厚興趣，提高了思想政治理論課的實(shí)效性。

[參考文獻(xiàn)]

[1]宋振韶，情感體驗(yàn)：教育價(jià)值及其促進(jìn)途徑[J]．教育科學(xué)研究，2009，(1).

第4篇：思想政治教育理論研究范文

關(guān)鍵詞：高職；思想政治理論課；實(shí)踐教學(xué)

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-5727（2013）02-0044-02

自、教育部《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》以來，全國各地高職院校思政課教學(xué)改革力度不斷加強(qiáng)。建立一套適合高職學(xué)生實(shí)際、易于操作的思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱“思政課”）實(shí)踐教學(xué)模式，滿足《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》和《思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》課教師的實(shí)踐教學(xué)需求，成為思政理論課深化改革、提高教學(xué)實(shí)效性的重要環(huán)節(jié)。本文以我院《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門思政核心課程（以下簡(jiǎn)稱《基礎(chǔ)》課）為例，探討了在實(shí)踐教學(xué)中如何結(jié)合學(xué)生專業(yè)背景設(shè)置模塊化和專題化的教學(xué)內(nèi)容，歸納了實(shí)踐教學(xué)各層次適用的教學(xué)方法。

高職院校思政課實(shí)踐教學(xué)的原則

社會(huì)實(shí)踐是學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)。為了保障高職思政課實(shí)踐教學(xué)的開展，2005年、教育部下發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》特別強(qiáng)調(diào)要“建立和完善實(shí)踐教學(xué)保障機(jī)制”、要“通過形式多樣的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，提高學(xué)生思想政治素質(zhì)和觀察分析社會(huì)現(xiàn)象的能力，深化教育教學(xué)的效果”。思政課實(shí)踐教學(xué)的原則，是和思政課的進(jìn)一步改革深化和學(xué)生道德素質(zhì)、職業(yè)素質(zhì)等思想意識(shí)的提高等層面緊密聯(lián)系在一起的。

第一，加強(qiáng)思政課實(shí)踐教學(xué)首要目標(biāo)是創(chuàng)新思政課教學(xué)模式，提高教學(xué)效果。在思政課改革的大背景下，實(shí)踐教學(xué)成為推進(jìn)教學(xué)改革的必經(jīng)之路，是增強(qiáng)高職院校思政課實(shí)效性的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。目前，思政課教學(xué)過程中存在著一些突出問題，如理論內(nèi)容枯燥、脫離實(shí)際；教學(xué)手段單一、教學(xué)方法呆板；學(xué)生被動(dòng)接受、教學(xué)效果不理想等，嚴(yán)重制約著思政課教學(xué)效果的提高。實(shí)踐教學(xué)的開展要探索多種教學(xué)方法，以有利于改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式，有利于提高學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，從而達(dá)到促進(jìn)教學(xué)效果的目的。

第二，加強(qiáng)思政課實(shí)踐教學(xué)旨在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。高職學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)對(duì)他們的成長(zhǎng)有著重要的作用。青年人往往思想開放、思維敏捷、敢于嘗試，但創(chuàng)新能力和社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)卻相對(duì)不足，更加缺乏堅(jiān)持創(chuàng)新活動(dòng)的毅力。高職院校思政課實(shí)踐教學(xué)的開展，旨在引導(dǎo)學(xué)生從課堂走向社會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力，引導(dǎo)學(xué)生走上正確創(chuàng)新的道路。

第三，加強(qiáng)思政課實(shí)踐教學(xué)，終極目標(biāo)為提升學(xué)生思想政治素質(zhì)和道德法律素質(zhì)。思政課本身就承擔(dān)著提升學(xué)生思想政治素質(zhì)和道德法律素質(zhì)的使命。思政課的教學(xué)目的就是通過理論和實(shí)際的結(jié)合，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)黨的基本理論的認(rèn)識(shí)，從而樹立正確的政治立場(chǎng)，提高其品德修養(yǎng)和政治素質(zhì)。實(shí)踐教學(xué)的開展對(duì)提高思政課教學(xué)實(shí)效性的重要性是一般理論教學(xué)無可比擬的。實(shí)踐教學(xué)通過集體積極參與、親身經(jīng)歷的方式，使學(xué)生將學(xué)習(xí)到的道德理論知識(shí)內(nèi)化為自身自覺的道德要求，在這一過程中逐步完善政治素養(yǎng)，達(dá)到知行統(tǒng)一的德育目標(biāo)，是培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的具有高度思想覺悟人才的重要手段。

創(chuàng)新高職思政課實(shí)踐教學(xué)模式的探索

本文的思政課實(shí)踐教學(xué)，是一種課程意義上的實(shí)踐活動(dòng)，主要包括內(nèi)容設(shè)計(jì)、引導(dǎo)實(shí)施、系統(tǒng)管理三個(gè)方面。在實(shí)踐教學(xué)實(shí)施過程中，除了密切結(jié)合理論教學(xué)開展，也要注意緊扣高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)生職業(yè)生涯的發(fā)展這兩個(gè)方向，在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)上要著眼于學(xué)生未來進(jìn)入社會(huì)后的可持續(xù)發(fā)展，在教學(xué)目的上要致力于他們職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)能力的培養(yǎng)。

（一）《基礎(chǔ)》課的模塊化和專題化教學(xué)

我院《基礎(chǔ)》課實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃的框架（見表1）。此框架在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)上符合高職學(xué)生特點(diǎn)，結(jié)合了高職各專業(yè)大一新生的身心狀態(tài)，著眼于學(xué)生職業(yè)道德、相關(guān)職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，將教學(xué)基本理論與生涯發(fā)展規(guī)劃、職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)和地方文化有機(jī)地結(jié)合起來。

本課程教學(xué)分為價(jià)值觀教育、道德觀教育、法制觀教育三個(gè)模塊，每個(gè)模塊又分2～3個(gè)專題，每個(gè)專題配有2～3個(gè)實(shí)踐形式，內(nèi)容豐富、形式多樣、可操作性強(qiáng)?！痘A(chǔ)》課根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)為48學(xué)時(shí)，其中，實(shí)踐課時(shí)占1/3，約16課時(shí)左右，配比均衡，安排合理。

（二）探索多種形式，豐富實(shí)踐教學(xué)方法

在實(shí)踐教學(xué)過程中，模塊化和專題化教學(xué)內(nèi)容必須與靈活的實(shí)踐教學(xué)方法相結(jié)合。實(shí)踐教學(xué)的教學(xué)方法與理論教學(xué)不同，突出了案例式教學(xué)、體驗(yàn)式教學(xué)和研究式教學(xué)的特征，方法更加靈活多樣。下面就課堂實(shí)踐教學(xué)、校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)、校外實(shí)踐教學(xué)三個(gè)實(shí)施層面中使用的教學(xué)方法談?wù)劷虒W(xué)方法在《基礎(chǔ)》課程模塊和專題教學(xué)中的具體應(yīng)用。

課堂實(shí)踐教學(xué) 課堂實(shí)踐教學(xué)范圍既然是在課堂內(nèi)，那就需要在有限的課堂時(shí)間里擴(kuò)大信息量，提高師生互動(dòng)參與度?！痘A(chǔ)》課是大學(xué)一年級(jí)新生的必修課，內(nèi)容豐富，案例充分，師生互動(dòng)程度較高。在我院的《基礎(chǔ)》課堂上，除了按照大綱講授書本上的教學(xué)內(nèi)容外，教師還采用以下教學(xué)手段：每星期摘取一些國內(nèi)外熱點(diǎn)新聞，在課前5分鐘做簡(jiǎn)要介紹；結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，引入現(xiàn)實(shí)生活中的熱點(diǎn)問題引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論、辯論；將比較好的有時(shí)代感和正確導(dǎo)向的視頻在課堂上播放；布置學(xué)生學(xué)習(xí)一些原著或讀些好書，要求寫出讀后感；開展主題班會(huì)，邀請(qǐng)教師和學(xué)生做互動(dòng)交流等。例如，我們充分利用“名城蘇州”這個(gè)網(wǎng)站資源，將學(xué)生身邊的新聞和熱點(diǎn)截取下來引入課堂，引發(fā)“蘇州最美xx”、“他為什么選擇了走向不歸路？”、“如果我是他，我會(huì)怎樣做？”為主題的討論，案例貼近實(shí)際，發(fā)人深省，學(xué)生興趣濃厚、暢所欲言，效果極佳。

校內(nèi)實(shí)踐教學(xué) 校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)是課堂實(shí)踐教學(xué)的延伸和發(fā)展。它要求學(xué)生在校園實(shí)踐活動(dòng)中，利用課余時(shí)間開展與思政課相關(guān)聯(lián)的活動(dòng)，通過理論聯(lián)系實(shí)際，使學(xué)生更好地鞏固和理解知識(shí)，從而展現(xiàn)自我、提高自我、實(shí)現(xiàn)自我。校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)可以整合相關(guān)部門如宣傳部、學(xué)生處、各級(jí)團(tuán)委的力量，利用學(xué)生會(huì)和社團(tuán)開展多姿多彩的校園文化活動(dòng)，例如主題演講、校內(nèi)征文、圖片展示、文娛競(jìng)賽、模擬法庭等，讓學(xué)生在做中學(xué)、做中思，開闊學(xué)生視野，增長(zhǎng)學(xué)生智慧。例如，在2011年，恰逢學(xué)院成立50周年，我們發(fā)動(dòng)全院學(xué)生參加活動(dòng)：藝術(shù)系學(xué)生設(shè)計(jì)校慶標(biāo)牌和徽章；旅游系學(xué)生參與校慶迎賓和校史館講解活動(dòng)；貿(mào)易與經(jīng)濟(jì)系、工商系學(xué)生舉辦多個(gè)創(chuàng)業(yè)成功人物（校友）的講座；其他系學(xué)生紛紛投入校園形象美化和校慶安排的活動(dòng)中去，不僅圓滿舉辦了校慶活動(dòng)，而且使學(xué)生的歸屬感進(jìn)一步增強(qiáng)，能力也得到很好的鍛煉。

校外實(shí)踐教學(xué) 校外實(shí)踐教學(xué)是以社會(huì)為課堂，學(xué)生通過參與各項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)，來了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我，提高分析問題和解決問題的能力，增強(qiáng)學(xué)生的使命感和責(zé)任感。具體的方式是教師引導(dǎo)學(xué)生參加社會(huì)調(diào)查、參觀博物館等實(shí)踐基地、假期調(diào)查、勤工儉學(xué)、志愿者服務(wù)活動(dòng)、專業(yè)頂崗實(shí)習(xí)等。在社會(huì)實(shí)踐過程中，學(xué)生通過深入社會(huì)、深入生活，更好地了解社會(huì)，認(rèn)識(shí)自我，增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力，學(xué)會(huì)用正確的立場(chǎng)和觀點(diǎn)分析社會(huì)問題。我們?cè)谛Ｍ鈱?shí)踐教學(xué)過程中，結(jié)合蘇州地方紅色文化建設(shè)了一系列實(shí)踐教學(xué)基地，展開了多層次、多類型的實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生積極性和參與度得到了大大提升。

對(duì)思政課實(shí)踐教學(xué)改革的建議

通過教學(xué)模式和教學(xué)方法的創(chuàng)新，我院思政課實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)取得了很大成效，學(xué)生普遍反映《基礎(chǔ)》課內(nèi)容很豐富、形式很多樣，學(xué)生積極性很高，反響很好。但在實(shí)施教學(xué)過程中，我們也發(fā)現(xiàn)還存在著例如學(xué)生參與的廣泛性不夠、實(shí)踐教學(xué)各項(xiàng)規(guī)范有待完善、實(shí)踐基地建設(shè)的穩(wěn)定性有待加強(qiáng)等問題。對(duì)于這些突出存在的問題，我們建議學(xué)校各部門協(xié)同一致、緊密配合，整合教學(xué)資源、不斷完善實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。如教學(xué)部門在實(shí)踐教學(xué)大綱和實(shí)踐教學(xué)的各項(xiàng)管理制度方面要不斷完善，保證實(shí)踐教學(xué)的規(guī)范開展；實(shí)施部門要加強(qiáng)與學(xué)院各部門（特別是學(xué)工處、團(tuán)委）以及其他社會(huì)機(jī)構(gòu)的聯(lián)系，拓展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)容和場(chǎng)所，建立一定數(shù)量的、穩(wěn)定的校外實(shí)踐基地；教師隊(duì)伍要提升素質(zhì)，特別是年輕教師要提升自身素質(zhì)和能力，高質(zhì)高效地?fù)?dān)當(dāng)好學(xué)生社會(huì)實(shí)踐和德育活動(dòng)的指導(dǎo)員工作。只有多管齊下，才能進(jìn)一步提高高職思政課實(shí)踐教學(xué)的實(shí)效性。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔣麗.高職“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)的定位與模式構(gòu)建[J].職業(yè)時(shí)空，2011（12）.

[2]孫喜英.對(duì)高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的思考[J].新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009（4）.

[3]陳曉靜，管曉青.論高職思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的項(xiàng)目化實(shí)施[J].青島職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（6）.

第5篇：思想政治教育理論研究范文

【關(guān)鍵詞】參與式教學(xué)法思想政治理論課實(shí)踐研究

【中圖分類號(hào)】G641

隨著電子產(chǎn)品和WIFI的普及，高校課堂出現(xiàn)了這樣一種現(xiàn)象，學(xué)生在教室里，玩手機(jī)的多認(rèn)真聽課的學(xué)生少。學(xué)生在課堂上沒聽課，那么在這些學(xué)生身上就不會(huì)有教學(xué)效果。怎樣才能改變這種學(xué)生到課卻不聽講的狀況？要提高課堂教學(xué)的有效性，首先要解決的問題就是讓學(xué)生參與到課堂中來，發(fā)揮學(xué)生在課堂中的主體作用。也就是運(yùn)用參與式教學(xué)法，讓學(xué)生參與課堂，激發(fā)學(xué)生的潛能和學(xué)習(xí)興趣，從而提高教學(xué)效果。

一、參與式教學(xué)法的含義

參與式教學(xué)是最近一二十年發(fā)展起來的一種新型教學(xué)法。指全體師生共同建立民主、和諧、熱烈的教學(xué)氛圍，讓不同層次的學(xué)生都擁有同等參與和發(fā)展機(jī)會(huì)的一種有效教學(xué)方式。它以學(xué)習(xí)者為中心，充分應(yīng)用靈活多樣，直觀形象的教學(xué)手段，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者積極參與教學(xué)過程，加強(qiáng)教學(xué)者與學(xué)習(xí)者之間以及學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)者之間的信息交流與反饋，使學(xué)習(xí)者能深刻地領(lǐng)會(huì)和掌握所學(xué)知識(shí)，并能將這種知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際中去。

參與式教學(xué)的核心是學(xué)生參與教學(xué)，活動(dòng)是教學(xué)發(fā)生的基礎(chǔ)，學(xué)生必須參與到教學(xué)活動(dòng)中去。教學(xué)的生命力就是對(duì)學(xué)習(xí)主體學(xué)習(xí)潛能的極大調(diào)動(dòng)。我們提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，其目的就是能讓學(xué)生進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)。因此，進(jìn)入?yún)⑴c式教學(xué)，能有效地提升學(xué)習(xí)主體的積極性，加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的技能，使他們有機(jī)會(huì)按自己的能力和進(jìn)度學(xué)習(xí)。

二、參與式教學(xué)法的設(shè)計(jì)與分析

學(xué)生參與課堂的表現(xiàn)形式有兩種，一種是外在的形式，如學(xué)生在課堂上討論發(fā)言、演講、角色表演等。一種是內(nèi)在的形式，如學(xué)生對(duì)上課的內(nèi)容感興趣，用心聽講積極思考并將課堂知識(shí)內(nèi)化于心等。本文探討的參與式教學(xué)法在思想政治理論課中的實(shí)踐研究屬于前一種情況。

在思想政治理論課教學(xué)中可運(yùn)用討論式教學(xué)、課前時(shí)事新聞交流兩種方法讓學(xué)生參與課堂，發(fā)揮學(xué)生主體性作用。具體情況如下。

（一）用課堂討論式教學(xué)加強(qiáng)學(xué)生參與課堂

將全班學(xué)生分成5-8人的多個(gè)小組，分組討論問題，每個(gè)小組選出本組代表在全班進(jìn)行發(fā)言交流，然后由教師總結(jié)點(diǎn)評(píng)，并和學(xué)生一起選出本次討論發(fā)言的最佳代表。讓學(xué)生交流發(fā)言，可鍛煉學(xué)生的膽量、組織語言、口頭表達(dá)等能力，還可培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作的精神。討論問題分兩種情況，分組討論同一問題和分組討論不同問題。

1、分組討論同一問題。分組討論同一問題，可對(duì)討論的問題更加深入，教師能較全面的了解學(xué)生的想法并加以引導(dǎo)。例如，在講《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課緒論第一節(jié)“適應(yīng)人生新階段”中第二個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容“確立成才目標(biāo)”時(shí)，設(shè)計(jì)一個(gè)討論問題：一個(gè)人的“德”重要還是“才”重要？為什么？老師引導(dǎo)學(xué)生，德與才比較而言，哪個(gè)更重要？通過對(duì)這個(gè)問題的討論，讓全班同學(xué)參與課堂，不僅可以避免學(xué)生玩手機(jī)、睡覺等現(xiàn)象，而且可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、提高教學(xué)效果。選出代表發(fā)言，不僅鍛煉了學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作、口頭表達(dá)等多方面的能力，而且讓學(xué)生對(duì)討論問題有更深刻的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生在輕松活潑的氛圍中掌握德育知識(shí)，易于讓德育內(nèi)化于學(xué)生之心，從而有利于指導(dǎo)學(xué)生德育實(shí)踐并外化于行。

2、分組討論不同問題。分組討論不同問題，可在較短的時(shí)間內(nèi)讓學(xué)生了解多個(gè)方面的知識(shí)，以提高課堂效果。例如，講《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》緒論第四節(jié)“學(xué)習(xí)本課程的意義和方法”時(shí)，針對(duì)本節(jié)學(xué)習(xí)重難點(diǎn)設(shè)計(jì)兩個(gè)討論問題：1、大學(xué)生為什么要學(xué)習(xí)“基礎(chǔ)”課？ 2、我們從小就在學(xué)做人的道理，也懂得很多道理，但為什么在實(shí)際生活中我們不一定會(huì)按道理所講的去做？通過全班學(xué)生分組討論發(fā)言交流，讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)《思修與法基》這門課的必要性和重要性；同時(shí)也認(rèn)識(shí)到遵守社會(huì)規(guī)則、規(guī)范的必要性，從而引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)遵紀(jì)守法的公民。

全班分成6-8個(gè)小組，其中3-4個(gè)小組討論第一個(gè)問題。其余的討論第二個(gè)問題。通過討論第一個(gè)問題，讓學(xué)生在自己討論和同學(xué)發(fā)言的過程中明白學(xué)習(xí)基礎(chǔ)課的必要性和重要意義，比單純教師在課堂說教、講道理的效果好很多。同時(shí)讓學(xué)生參與討論，發(fā)揮了學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，展示了學(xué)生的才能，提高了學(xué)生語言組織、口頭表達(dá)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作等多方面的能力。

通過討論第二個(gè)問題，讓學(xué)生明白社會(huì)中的道理、規(guī)范、法律等是對(duì)人性的約束，但是這種約束是為了社會(huì)的有序性和良性發(fā)展。所以，盡管人性中有與生俱來的弱點(diǎn)，但是，人生活在社會(huì)中必須遵守相應(yīng)的規(guī)范才可能獲得最大限度的自由。

（二）通過課前時(shí)事新聞交流發(fā)言加強(qiáng)學(xué)生參與課堂

將全班學(xué)生分成3人為單位的小組，每組學(xué)生進(jìn)行一期時(shí)事新聞或主題交流發(fā)言。三人小組可分工為，1人收集近一周的時(shí)事新聞資料、1人制作課件、1人進(jìn)行交流發(fā)言。提前一周布置時(shí)事新聞或主題交流任務(wù)，要求：選取一周內(nèi)國內(nèi)外發(fā)生的時(shí)事新聞或教師確定主題。選擇新聞的原則，脫離低級(jí)趣味、傳播正能量。學(xué)生交流完畢，由學(xué)生和教師分別對(duì)此次交流進(jìn)行點(diǎn)評(píng)并現(xiàn)場(chǎng)打分。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)容選擇占40%、課件制作占20%、學(xué)生交流占20%、效果占20%。分學(xué)生自主選擇時(shí)事新聞交流話題和教師指定時(shí)事新聞或主題交流話題兩種。

1、學(xué)生自主選擇時(shí)事新聞交流話題。學(xué)生自主選擇時(shí)事新聞交流話題，可充分發(fā)揮學(xué)生的自主性和積極性。通過做課件和交流發(fā)言，鍛煉了學(xué)生收集選擇材料、制作課件、語言表達(dá)、團(tuán)隊(duì)合作等多方面的能力。同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生關(guān)注時(shí)事新聞的習(xí)慣，提升了學(xué)生分析問題、解決問題的能力。

2、教師指定時(shí)事新聞或主題交流話題。教師指定時(shí)事新聞或主題交流話題，給學(xué)生確定方向和范圍，可使學(xué)生對(duì)某一主題有較深入的了解。例如，教師在講《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課第一章第二節(jié)內(nèi)容“確立的科學(xué)信仰”之前，可指定交流主題――介紹馬克思和。讓學(xué)生講這個(gè)主題，是因?yàn)槿绻麑W(xué)生對(duì)馬克思不了解、對(duì)一無所知，那么要確立的科學(xué)信仰就很難達(dá)到效果。通過學(xué)生自己收集資料、做課件并在課堂上交流，使學(xué)生在教師上課前就對(duì)馬克思和有了初步的了解，為教師上課（講確立的科學(xué)信仰）做了鋪墊，也更易于讓學(xué)生接受，起到意想不到的效果。

再例如，為了讓學(xué)生感受到中國的發(fā)展和強(qiáng)大，增強(qiáng)學(xué)生的三個(gè)自信，教師可指定時(shí)事新聞交流主題――英國超級(jí)訪問，并且指導(dǎo)學(xué)生主要收集主席訪問英國時(shí)受到的高規(guī)格接待的資料及其原因分析。通過學(xué)生自己收集資料、制作課件和講解，讓學(xué)生真正感受到今天的中國是進(jìn)一步發(fā)展強(qiáng)大了，從而增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)國家未來發(fā)展的信心。

在思想政治理論課教學(xué)中，運(yùn)用討論式教學(xué)和課前時(shí)事新聞交流這兩種參與式教學(xué)方法，加強(qiáng)學(xué)生參與課堂，不僅發(fā)揮了學(xué)生在課堂的主體作用，而且鍛煉了學(xué)生多方面的能力。既與思想政治理論課教育教學(xué)目標(biāo)有機(jī)結(jié)合，又培養(yǎng)了學(xué)生關(guān)注時(shí)事關(guān)心國家大事的習(xí)慣和團(tuán)隊(duì)合作精神。

總之，參與式教學(xué)法在思想政治理論課中的運(yùn)用，能為所有學(xué)生提供了一個(gè)發(fā)表意見的環(huán)境，使教師了解不同學(xué)生的看法和所關(guān)心的問題，使學(xué)生不同的意見和看法可以相互交鋒，產(chǎn)生思想碰撞的火花。使全體學(xué)生都有主人翁的感覺，使學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，對(duì)小組的合作學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，進(jìn)而使全體學(xué)生有機(jī)會(huì)反思和利用自己的已有資源，將參與互動(dòng)的體驗(yàn)遷移到教育教學(xué)中，從而充分發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，并大大提高思想政治理論課的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

第6篇：思想政治教育理論研究范文

一、儒家倫理思想在現(xiàn)代黨員思想政治教育中的價(jià)值

（一）從文化的承接性來看儒家倫理思想的價(jià)值

儒家倫理思想是中華民族傳統(tǒng)文化的最重要的組成部分，不管當(dāng)代人承認(rèn)與否，“傳下來并統(tǒng)治著你”的是其不移的文化本性。換言之，儒家倫理思想也必然成為中華民族文化繼承發(fā)展的現(xiàn)實(shí)生長(zhǎng)點(diǎn)。黨員思想政治教育根植于中華民族的傳統(tǒng)文化，離不開儒家倫理思想的影響。如果離開了中國本土的國情和人情，黨員學(xué)生的思想政治教育就難以取得良好效果。

（二）從歷史發(fā)展來看儒家倫理思想現(xiàn)實(shí)發(fā)展的可能性

儒家倫理思想歷經(jīng)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的多次沖刷，造就了其極富應(yīng)變和融合的理性品質(zhì)。每次大的歷史變遷，它都成了吐故納新的大熔爐，也就是說儒家倫理思想已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷史延伸點(diǎn)。中華民族在幾千年的歷史長(zhǎng)河中繁衍生息，而且有許多燦若星河的歷史階段，這足以說明中國儒家倫理思想具有強(qiáng)勁的生命力，決不全是某種虛妄頹廢的思想文化。

（三）從現(xiàn)實(shí)性方面來看儒家倫理思想的價(jià)值

在現(xiàn)實(shí)中，將儒家文化融入管理學(xué)中取得成果的事例也屢見不鮮。李光耀先生在國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)成立大會(huì)的致辭中說：“從治理新加坡的經(jīng)驗(yàn)，特別是1959到1969年那段艱辛的日子，使我深深的相信，要不是新加坡大部分的人民都受過儒學(xué)價(jià)值觀的熏陶，我們是無法克服那些困難和挫折的?！迸c此同時(shí)，我們還可以看到許多海外華人企業(yè)家，也正是秉承了中華道德的優(yōu)秀傳統(tǒng)，成了當(dāng)代華人仁富合一的道德典范。這些都說明中華道德的優(yōu)秀傳統(tǒng)在中國當(dāng)代依然具有極強(qiáng)的歷史滲透性和現(xiàn)實(shí)感召力。

二、儒家倫理思想中可供進(jìn)行大學(xué)生黨員思想政治教育借鑒的理論

（一）以人為本――儒家倫理思想的人本基點(diǎn)

儒家倫理思想肯定人的價(jià)值，注重人格尊嚴(yán)?？鬃诱f“天地之行人為貴”，就是說在天地之間人的生命力是最為寶貴的，人是最有價(jià)值的。孟子有兩句名言，一是“所欲有甚于生者”，意指我所要求的有比生命寶貴的，這就是人格尊嚴(yán);二是“所欲有甚于死者”，意指我所厭惡的有比死亡更厲害的，這就是喪失人格。這兩句話正是肯定人的價(jià)值和注重人格尊嚴(yán)的表現(xiàn)。這就是一方面強(qiáng)調(diào)大學(xué)生黨員要學(xué)會(huì)自愛、自尊、自重，完善個(gè)人道德修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的人生價(jià)值;另一方面也要時(shí)時(shí)刻刻注意關(guān)心周圍同學(xué)，也就是說尊重別人的人格。這是儒家倫理思想的一個(gè)重要基點(diǎn)，高校黨建工作者如果能理解認(rèn)識(shí)這一理論，并實(shí)際上做到這一點(diǎn)，在黨員的思想政治教育工作中就能形成良好的互動(dòng)關(guān)系，這樣也必然會(huì)增強(qiáng)黨員思想政治教育的實(shí)效性。

（二）國家、民族為重的思想――儒家倫理思想的整體主義理念

正因?yàn)橹腥A民族的倫理道德中強(qiáng)調(diào)整體主義理念，就形成了顧全大局、公而忘私、以國家和民族利益為重的特有民族精神。歷代傳頌的“國而忘家，公而忘私”（賈誼），“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”（范仲淹）等至理名言，就是對(duì)這一民族精神的生動(dòng)展現(xiàn)。儒家倫理思想中的為國家為民族的整體主義理念，也是黨員教育所追求的目標(biāo)。在個(gè)人主義至上的風(fēng)氣中，更應(yīng)該提倡繼承和發(fā)揚(yáng)儒家文化中的一些優(yōu)秀思想，這是歷史發(fā)展的需要，也是現(xiàn)實(shí)的需要。

（三）重義貴和――儒家倫理思想的價(jià)值追求

儒家學(xué)者在義利之辯中都強(qiáng)調(diào)重義輕利。但是要使儒家價(jià)值觀在大學(xué)生黨員思想教育中得到貫徹落實(shí)，必須以“貴和”作為道德上的保證。貴和的道德價(jià)值取向特別強(qiáng)調(diào)在個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)發(fā)生矛盾時(shí)要采取恭敬、謙忍的態(tài)度，以群眾利益至上的原則來協(xié)調(diào)好各種人際關(guān)系。在大學(xué)生黨員群體中存在著入黨動(dòng)機(jī)不存、利益主義至上的傾向，導(dǎo)致黨群關(guān)系緊張。在儒家倫理思想來看，和諧的社會(huì)就是理想的道德社會(huì)。當(dāng)然，儒家倫理思想強(qiáng)調(diào)的“和”并不是無原則的調(diào)和，而是在“禮”即道德的制約下的親和，或者說“和”是有差別的統(tǒng)一，不是無差別的同一，儒家倫理思想強(qiáng)調(diào)“和而不同”。這是中國傳統(tǒng)文化中的精華部分，我們要繼承下來，以指導(dǎo)現(xiàn)在的工作，使黨員教育的實(shí)際效果不偏離它的價(jià)值追求。

（四）尊德重行――儒家倫理思想中的實(shí)踐理性

儒家道德修養(yǎng)的目的并非個(gè)人的精神安逸和生命的恒久，而是以自己的善行德業(yè)造福于他人和社會(huì)。孔子的“仁者愛人”思想奠定了儒家學(xué)說人道主義精神的傳統(tǒng)。愛人即人與人之間相親相愛，尊重人、關(guān)心人、視人如己。理論離不開實(shí)踐，儒家倫理思想看到了這一點(diǎn)，黨員學(xué)生思想政治教育也一樣注重實(shí)踐性，這足以說明兩者具有相通性，因而儒家倫理思想可以為大學(xué)生黨員思想政治教育提供借鑒。

三、儒家思想在大學(xué)生黨員思想政治教育中的積極作用

（一）強(qiáng)調(diào)集體主義，有利于激發(fā)愛國主義熱情

縱觀中國的發(fā)展史，每個(gè)時(shí)代都有其民族英雄及大文豪，在這些英雄及文豪當(dāng)中，骨子里有著黎民百姓及萬里河山的大氣魄。也就是說，集體主義精神其自身便具有無形的凝聚力，儒家道德教育推崇的這種集體主義精神其實(shí)也是愛國主義精神的來源?，F(xiàn)如今，我國改革開放已經(jīng)三十余年，在物質(zhì)生活日益豐富的今天，精神追求顯得更為迫切，在該形勢(shì)下，集體主義依然是不老的話題，而儒家思想作為集體主義得倡導(dǎo)者，使得我們?cè)邳h員群體中推行該文化的同時(shí)，也能時(shí)刻強(qiáng)調(diào)集體主義，且有助于激發(fā)學(xué)生黨員的愛國熱情，從自身做起，以自身行動(dòng)影響周邊乃至更多的人。

（二）重視厚德載物，有利于構(gòu)建和諧人際關(guān)系

儒家推崇仁愛原則，強(qiáng)調(diào)人和精神。另外，中國作為禮儀之邦，一貫重視“禮”的宣傳與執(zhí)行，禮尚往來同樣是保持人際關(guān)系的重要美德。儒家的這種體現(xiàn)團(tuán)結(jié)和諧的相處精神，其本質(zhì)是儒家思想的人本主義精神，其作用則是正確處理人與人、人與社會(huì)之間矛盾的指導(dǎo)準(zhǔn)則。

（三）強(qiáng)調(diào)身體力行，有利于提升道德修養(yǎng)

在儒家思想這一完整體系當(dāng)中，道德的教育、修養(yǎng)及實(shí)踐其實(shí)是一個(gè)相互聯(lián)系、相輔相成的過程。儒家思想強(qiáng)調(diào)在樹立崇高理想、信念與道德人格的同時(shí)，最重要的就是實(shí)踐?？鬃釉岢觥耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)省也”，后來明代學(xué)者王陽明又提出知行合一的實(shí)踐性理論。他們都認(rèn)為，一個(gè)人要最終走向成功，就必須要將道德的修養(yǎng)與實(shí)踐結(jié)合起來。總之，知行合一，對(duì)于當(dāng)今浮躁社會(huì)下的人來說，是應(yīng)該時(shí)刻謹(jǐn)記于心的成功法寶，真正做到知行合一，不是單憑口號(hào)就可以了，一定要勇于行動(dòng)、善于總結(jié)。

（四）強(qiáng)調(diào)積極向上，有利于正確認(rèn)識(shí)吃苦耐勞

“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，儒家思想更是積極倡導(dǎo)吃苦耐勞的精神。吃苦耐勞、頑強(qiáng)奮斗，不僅有利于塑造大學(xué)生黨員自愛與自強(qiáng)的精神，還可以解決啃老的問題。因此，在黨建中融入儒家教育，可以培養(yǎng)大學(xué)生黨員自立自強(qiáng)，更加珍惜現(xiàn)有的生活中所擁有的一切，并擔(dān)負(fù)起對(duì)父母和家庭的責(zé)任。

第7篇：思想政治教育理論研究范文

【關(guān)鍵詞】案例教學(xué)法；思想政治課教學(xué)

思想政治課課程跟傳統(tǒng)的語文、數(shù)學(xué)、英語、物理、化學(xué)、生物等課程相比，除了有其課程知識(shí)點(diǎn)外，還有其特殊性那就是要在育人方面，培養(yǎng)學(xué)生有正確的價(jià)值觀和人生觀、懂得做一個(gè)遵紀(jì)守法的好公民，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，學(xué)會(huì)與人正確相處。因此基于這門課程的德育滲透功能，學(xué)生往往會(huì)感覺老師上課老是在說教，就會(huì)有逆反心理。還有一個(gè)關(guān)鍵性的因素就是中學(xué)生正處于生理、心理的發(fā)育期，他們往往會(huì)覺得自己懂得很多，接觸了社會(huì)的一些陰暗面，會(huì)認(rèn)為書本的知識(shí)跟現(xiàn)實(shí)生活有出入，自然就會(huì)認(rèn)為老師的說教式的教學(xué)很荒唐，也就不會(huì)把知識(shí)內(nèi)化為自己的信念。缺乏信仰的知識(shí)，學(xué)生考試無論成績(jī)多優(yōu)秀，那也是失敗的教育，針對(duì)現(xiàn)實(shí)中思想政治課存在的窘境，本人多年從事一線政治課教學(xué)，現(xiàn)從案例教學(xué)法入手，談?wù)勂湓诮虒W(xué)中的理論和運(yùn)用。

首先，案例教學(xué)法能引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、構(gòu)筑雙向交流，引導(dǎo)學(xué)生只注重知識(shí)變?yōu)樽⒅啬芰Α⒆⒅刈陨韮r(jià)值觀的培養(yǎng)和審美觀的形成。

傳統(tǒng)的教學(xué)方法是老師講、學(xué)員聽，聽沒聽、聽懂多少。要到最后的測(cè)試時(shí)才知道，而且學(xué)到的都是死知識(shí)。在案例教學(xué)教程中，學(xué)生拿到案例后，先要對(duì)案例做個(gè)全面的了解，然后查閱各種他認(rèn)為必要的理論知識(shí)．加深了學(xué)生對(duì)案例的理解，并結(jié)合教材內(nèi)容，提出理念觀點(diǎn)。捕捉這些理論知識(shí)后，他還要經(jīng)過縝密地思考，提出解決問題的方案，這一步應(yīng)視為能力上的升華。同時(shí)他的答案隨時(shí)由教師給以引導(dǎo)，這也促使教師加深思考，根據(jù)不同學(xué)生的不同理解補(bǔ)充新的教學(xué)內(nèi)容。雙向的教學(xué)形式對(duì)教師也提出了更高的要求。

例如：在講授物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和人的行動(dòng)這一節(jié)的內(nèi)容時(shí)，我就避開了傳統(tǒng)的說教式的教學(xué)方法，舉了一個(gè)“圣神皇帝”的無奈的例子：武則天是中國歷史上唯一的女皇，自稱“圣神皇帝”。民間傳說，一日武則天在花園賞雪，忽然有清香撲鼻而來，原來是臘梅開了。武則天下了一道御旨，令園中百花跟臘梅一起為她開放百花仙子迫于武則天的權(quán)勢(shì)，不敢違抗。只有牡丹仙子堅(jiān)強(qiáng)不屈，拒不從命。第二天一大早，園中各處群花大放，真是錦鄉(xiāng)乾坤一片花的世界，仔細(xì)看去，只有牡丹含苞未開。武則天大怒，認(rèn)為她平時(shí)對(duì)牡丹最厚，牡丹卻如此負(fù)恩，傳令將牡丹貶去洛陽。所以“天下牡丹唯有洛陽最盛”。通過這個(gè)例子，引導(dǎo)學(xué)生展開討論，其后由小組代表發(fā)言，最后由老師總結(jié)：自然界是有時(shí)有序的，花卉開放也各有其時(shí)，在不改變其他條件的情況下，讓春、夏、秋、冬四季開放的花同時(shí)開放，即使“圣神皇帝”也是辦不到的。因?yàn)檫@樣違背了自然規(guī)律。然而在今天，人們通過科學(xué)研究，認(rèn)識(shí)了百花的生長(zhǎng)規(guī)律，懂得了花開取決于日照、溫度、可以創(chuàng)造或破壞花開的條件，提前完成或延后開花。這并不是人為地改變了花開的規(guī)律，恰恰是在認(rèn)識(shí)規(guī)律的基礎(chǔ)上利用規(guī)律為人類服務(wù)，讓鮮花按照人們的愿望開放，讓我們的生活更加絢麗多彩。通過課堂討論，學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到，要認(rèn)識(shí)規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事并不是只能在自然規(guī)律面前無所作為，而應(yīng)當(dāng)善于利用規(guī)律為人類服務(wù)。

傳統(tǒng)的教學(xué)只告訴學(xué)生死記硬背，而且內(nèi)容與實(shí)踐相脫節(jié)，且非常乏味無趣，在一定程度上損害了學(xué)生的積極性和學(xué)習(xí)效果。案例教學(xué)會(huì)使用貼進(jìn)學(xué)生的案例入手，組織學(xué)生討論、思考、整合同學(xué)的不同觀點(diǎn)形成一致意見后，使學(xué)生變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，使得枯燥乏味變得生動(dòng)活潑，而且在案例討論過程中，每位學(xué)員都要就自己和同學(xué)的觀點(diǎn)發(fā)表見解。通過這種經(jīng)驗(yàn)的交流．一是可取長(zhǎng)補(bǔ)短、促進(jìn)人際交流能力的提高，二也是起到一種激勵(lì)的效果。

第二，案例教學(xué)法在具體應(yīng)用方面，應(yīng)當(dāng)在以下幾個(gè)方面進(jìn)行加強(qiáng)。

一是，學(xué)生課前要做好充分準(zhǔn)備，搜集材料和案例方面的內(nèi)容。

一般在正式開始集中討論前一到兩周，就要把案例材料發(fā)給學(xué)生。讓學(xué)生閱讀案例材料，查閱指定的資料和讀物，搜集必要的信息，并積極地思考，形成關(guān)于案例中提出的一些問題的解決方案以及解決方案的理念依據(jù)。老師可以在課前列出一些問題，讓學(xué)生先準(zhǔn)備好問題的答案（無論答案是否正確）。

二是分小組討論。

每個(gè)小組均派出自己的代表，發(fā)表本小組相關(guān)案例分析的觀點(diǎn)。發(fā)言應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)短，盡量要求學(xué)生把問題分析清楚，觀點(diǎn)明確即可，并組織小組集中討論同學(xué)們?cè)谟懻搯栴}的時(shí)候，肯定會(huì)有不同的觀點(diǎn)，在學(xué)生討論過程中，改變了傳統(tǒng)教學(xué)中的老師說條條框框，學(xué)生死記硬背的教學(xué)方法，學(xué)生通過課堂討論，提高了學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，就能把課堂學(xué)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的情感，達(dá)到中學(xué)思想政治課育人的效果。

三是教師在學(xué)生發(fā)言完畢后，應(yīng)當(dāng)在及時(shí)進(jìn)行總結(jié)。通過教師的總結(jié)找出問題的正確答案，結(jié)合案例，給學(xué)生分析清楚、透徹，理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)生在課堂上既學(xué)到了必要的文化知識(shí)，又從中得到情感教育，產(chǎn)生共鳴，這樣的教學(xué)方式，讓學(xué)生身臨其境，通過自身的實(shí)際感受，能增強(qiáng)可信度，學(xué)生也樂于接受，達(dá)到思想政治課教學(xué)目的。

第三，案例教學(xué)法在教學(xué)過程中，老師在具體做法上，必須遵循以下幾個(gè)原則：

一是，案例的選擇應(yīng)當(dāng)貼進(jìn)學(xué)生生活，貼進(jìn)學(xué)生年齡特點(diǎn)、貼進(jìn)社會(huì)現(xiàn)實(shí) ，并且應(yīng)當(dāng)具有代表性和典型性，并且要與課堂內(nèi)容相關(guān)。教師不可在課堂中隨意選擇跟教學(xué)內(nèi)容不相關(guān)的案例，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)是真實(shí)并經(jīng)過考證的事例，試想：如果學(xué)生課后查證屬于虛假的例子，那么對(duì)于學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生很強(qiáng)的負(fù)面影響。案例的選擇要有針對(duì)性，要有的放矢，設(shè)計(jì)要有啟發(fā)性。案例要敘述清晰，案例用于教學(xué)就是要把事實(shí)和教材相結(jié)合，具體體現(xiàn)在教師的設(shè)問上，問題要有啟發(fā)性，還要環(huán)環(huán)相扣，這樣才能達(dá)到教學(xué)效果。同時(shí)，案例選擇要有參與性，就是在分析、討論案例的時(shí)候要讓學(xué)生說得上話，有話可說。這就要求案例要貼近生活，貼近實(shí)際。

二是，在學(xué)生討論案例時(shí)忌放任自流，偏離主題。運(yùn)用案例教學(xué)時(shí)，一定要確定主題并加以討論，不要一討論起來就偏離主題，甚至把課堂變成了辯論賽場(chǎng)。話題要能說明問題，不是課堂越熱鬧越好。有的老師缺乏對(duì)課堂的掌控能力，往往一節(jié)課下來，學(xué)生是活躍了，也能積極主動(dòng)地進(jìn)行討論，但是對(duì)于教學(xué)效果來說卻是很差的，這就跟我們之前的教學(xué)設(shè)計(jì)相差甚遠(yuǎn)，對(duì)于課堂上生成的觀點(diǎn)，教師一定要加以正確引導(dǎo)，即時(shí)點(diǎn)評(píng)，盡量靠近主旨。

第四，講授案例講究客觀生動(dòng)。真實(shí)固然是前提，但案例不能是一堆事例、數(shù)據(jù)的羅列。教師在講授案例時(shí)，要用形像生動(dòng)的語言，有情節(jié)敘述還要加些議論，邊議邊敘，渲染氣氛，提示細(xì)節(jié)。但這些議論不可明示案例編寫者的意圖，更不能直接說出案例得出的結(jié)論，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生主動(dòng)思考，自己總結(jié)。

第五，案例應(yīng)當(dāng)多樣化，但也不唯多樣化。一節(jié)課中可以只有一個(gè)案例，也可以有多個(gè)案例。如果一個(gè)案例能夠貫穿于一節(jié)課的始終并且能夠完全解釋這節(jié)課的內(nèi)容，那么一個(gè)案例就足夠了，內(nèi)容精練，學(xué)生印象還深刻。當(dāng)然多樣化的案例也能促使學(xué)生在從多的事例中得到正確的結(jié)論，增強(qiáng)說服力。

第8篇：思想政治教育理論研究范文

關(guān)鍵詞：參與式教學(xué)；思想政治理論課；教學(xué)改革；實(shí)踐研究

一、參與式教學(xué)作為一種教學(xué)理念可以重新調(diào)整師生間的關(guān)系

參與式教學(xué)是針對(duì)以前落后的教學(xué)方式而提出來的新的教學(xué)模式。它強(qiáng)調(diào)老師和學(xué)生能夠共同參與到課堂教學(xué)當(dāng)中，使得“教”和“學(xué)”可以相互配合，實(shí)現(xiàn)師生間的平等。

1.參與式教學(xué)重塑了新的師生關(guān)系

將參與式教學(xué)方式應(yīng)用于思想政治理論課當(dāng)中，對(duì)塑造新型的師生關(guān)系是很有幫助的。新型的師生關(guān)系中，師生之間是能夠友好相處、彼此地位平等的，老師和學(xué)生之間不像以前那么緊張，老師和學(xué)生之間可以進(jìn)行很好的溝通，這對(duì)學(xué)生今后的學(xué)習(xí)和各方面的發(fā)展很有幫助。

在以前的思想政治課上，由于政治課相對(duì)來說是比較嚴(yán)肅的一門學(xué)科，老師也一般采取單方面講授的方式，這就導(dǎo)致課堂氛圍比較沉悶，很多師生間甚至是對(duì)立的狀態(tài)，老師在講解，而學(xué)生只是在被動(dòng)地接受知識(shí)，學(xué)生聽的效果是什么樣的，老師不太清楚，學(xué)生和老師之間缺少平等和有效的溝通，時(shí)間長(zhǎng)了，學(xué)生對(duì)課程的學(xué)習(xí)會(huì)產(chǎn)生反感情緒，其成績(jī)很有可能退步，嚴(yán)重的情況甚至?xí)?duì)思想政治理論課產(chǎn)生逆反心理。

2.師生對(duì)話對(duì)師生關(guān)系的調(diào)節(jié)作用

在參與式教學(xué)過程中，可以采取“對(duì)話”的教學(xué)方式?！皩?duì)話”應(yīng)該是心與心、情與情的融合，思想和思想的碰撞。思想政治理論課本來就是涉及思想方面的課程，學(xué)生的思想政治態(tài)度十分重要。如果能夠擺脫以前傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，而采取“對(duì)話”的方式，再加上結(jié)合思想政治課的特點(diǎn)，勢(shì)必能提高學(xué)生的思想政治課學(xué)習(xí)效果?！皩?duì)話”的方式可以分為問答式和情感表達(dá)兩個(gè)方面。

（1）采用問答法。采用問答法取代原先的老師講學(xué)生聽的教學(xué)模式，對(duì)思想政治課的學(xué)習(xí)是很有幫助的。采用這種方法可以吸引學(xué)生參與到課堂教學(xué)中，這種以問答為主的方式可以替代老師之前的只是把知識(shí)點(diǎn)一一說出來的形式，能夠使教學(xué)變得有針對(duì)性，加強(qiáng)師生間的交流，對(duì)學(xué)生適應(yīng)學(xué)校的思想政治課的學(xué)習(xí)起到了很好的引導(dǎo)作用。

（2）進(jìn)行情感的表達(dá)。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情感的表達(dá)是希望學(xué)生能夠在課堂學(xué)習(xí)中積極思考，使學(xué)生的思想變得更加深刻，能夠?qū)W以致用。在思想政治課的教學(xué)中，老師可以結(jié)合當(dāng)下的熱點(diǎn)新聞和大家所關(guān)心的時(shí)政開展學(xué)習(xí)，然后展開討論。

二、參與式教學(xué)作為一種教學(xué)實(shí)踐強(qiáng)調(diào)老師的主導(dǎo)地位

思想政治課的學(xué)習(xí)不僅僅是學(xué)習(xí)掌握理論知識(shí)，還具有很強(qiáng)的思想性和時(shí)代性。思想政治理論課的學(xué)習(xí)可以引導(dǎo)學(xué)生用科學(xué)的世界觀和價(jià)值觀去觀察和思考社會(huì)當(dāng)中的問題，進(jìn)而使學(xué)生擁有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

1.參與式教學(xué)中老師的主導(dǎo)性

外國一位大教育家曾經(jīng)說過，教育的最后目標(biāo)不能只是傳授知識(shí)，讓學(xué)生們記住知識(shí)點(diǎn)而已，而應(yīng)該是要能夠?qū)W(xué)生們的創(chuàng)造能力加以培養(yǎng)，要將生命的價(jià)值喚醒，直至達(dá)到精神生活的深處。這也正是思想政治理論課所追求的。而要想實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，需要老師用心引導(dǎo)。

2.通過“設(shè)疑”來發(fā)揮學(xué)生的主體作用

老師主導(dǎo)作用的發(fā)揮還可以通過在課堂上設(shè)置疑問來進(jìn)行，教師可以將講解法融入其中，找到提出問題、分析問題和解決問題的途徑。通過設(shè)疑的方式，老師可以將重點(diǎn)和難點(diǎn)問題轉(zhuǎn)化為較為簡(jiǎn)單的知識(shí)，學(xué)生通過老師的講解就會(huì)學(xué)到知識(shí)，采用設(shè)疑法，學(xué)生對(duì)重點(diǎn)和難點(diǎn)知識(shí)的了解較為清晰，而且學(xué)生將會(huì)更加專注于老師的講解。

思想政治課是一門必學(xué)的基礎(chǔ)課程，學(xué)生學(xué)好思想政治課對(duì)規(guī)范自身的思想認(rèn)識(shí)和行為有很大指導(dǎo)和影響作用。因此，思想政治理論課上，老師要多采用參與式的教學(xué)方式來調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)思想政治課學(xué)習(xí)興趣，從而提高思想政治課的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：思想政治教育理論研究范文

摘要：培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力，是各高校一項(xiàng)重要的教學(xué)任務(wù)。本文分析了當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)新能力現(xiàn)狀，闡述了思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)在

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