雕刻的技巧精選(九篇)
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第1篇：雕刻的技巧范文
關(guān)鍵詞 概述；應(yīng)用技巧；刀具選擇；維護(hù)保養(yǎng)
中圖分類號(hào)TP39 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A 文章編號(hào) 1674-6708（2013）92-0149-02
1.1 三維建模
目前主流的三維雕刻軟件都可支持外部數(shù)據(jù)文件的利用，比如照片 、畫冊(cè)、印刷品、手繪稿、電腦圖片文件等等，通過對(duì)這些文件進(jìn)行數(shù)字化處理，使之能在電腦中進(jìn)行編輯，也可利用CAD、FOTOSHOP、PS等軟件自己進(jìn)行設(shè)計(jì)。
1.2 電腦編程
有了三維雕刻模型之后，就可以在設(shè)計(jì)軟件ArtCAM.Pro 里的進(jìn)行操作，先進(jìn)入“刀具路徑模塊”，設(shè)置刀具庫(kù)，選取我們所需要的刀具，讓電腦來分析如何安排產(chǎn)生行刀路徑，進(jìn)行最優(yōu)化計(jì)算，得出一個(gè)最省時(shí)的雕刻方案。
1.3 執(zhí)行加工
具體步驟如下：
1）在加工之前，首先要把需加工的板材在臺(tái)面上固定好，找好方向，X軸方向加工尺寸不能超寬，Y軸可以，如果板材大于雕刻機(jī)臺(tái)面則可分段加工，只需重設(shè)加工原點(diǎn)；
2）然后打開Ncstudio系統(tǒng)，載入需要的加工程序（即把輸出的以（*.tap）擴(kuò)展名為格式的路徑文件導(dǎo)入）；
3）仿真運(yùn)行，查看載入的加工程序正確與否；
4）確定無誤后，開始加工了。在加工的同時(shí)如遇錯(cuò)誤或其它情況，可隨時(shí)手動(dòng)停機(jī)，可返回原點(diǎn)，也可斷點(diǎn)繼續(xù)加工；
5）手動(dòng)操作，通過計(jì)算機(jī)數(shù)字小鍵盤上的相應(yīng)鍵可對(duì)機(jī)床進(jìn)行手動(dòng)移動(dòng)增加/較少加工的深度來和確定工件原點(diǎn)、即改變程序中的X、Y、Z三軸坐標(biāo)的原點(diǎn)；
6）自動(dòng)加工。 電腦雕刻機(jī)按所選的加工程序自動(dòng)進(jìn)行加工，同時(shí)顯示加工軌跡和計(jì)算加工時(shí)間，機(jī)床將在當(dāng)前語(yǔ)句加工完成后停止加工，自動(dòng)返回工件原點(diǎn)，進(jìn)入"空閑"狀態(tài)。
2 電腦雕刻刀具簡(jiǎn)介
1）常用的電腦雕刻刀主要包括：
平底尖刀、柱尖刀、柱刀、直刀、雙刃銑刀、單刃銑刀、單、雙刃球頭銑刀、雙刃直槽銑刀、3D（V型）雕刻刀。
2）雕刻機(jī)刀具選擇
刀具選擇：根據(jù)加工方式、材料的硬度不同，需要選擇合適的加工刀具。首先用稍大點(diǎn)的刀（刀尖寬度大點(diǎn)）計(jì)算走刀路徑，用“2D”計(jì)算時(shí)銑底刀具與勾邊刀具要保證是同一把刀，重疊率一般在20%～30%左右，然后通過局部放大檢查路徑，看細(xì)筆畫能否過刀，若能過，盡量采用大刀；若不能過，則改用稍小一點(diǎn)的刀具，再試，直致能過滿意為止。
3 提高雕刻機(jī)工作效率的方法
提高雕刻機(jī)的工作效率即合理使用機(jī)器，使得在最短的時(shí)間里雕刻出最好的產(chǎn)品。電腦雕刻機(jī)要提高效率就要從以下兩個(gè)方面去考慮：
1）電腦雕刻機(jī)所加工的材料特性，如：根據(jù)木材的紋路，軟硬度，選擇雕刻機(jī)雕刻時(shí)的進(jìn)給速度，太硬的木材不容易雕刻，在雕刻時(shí)進(jìn)給速度就應(yīng)該調(diào)慢一點(diǎn)，軟一點(diǎn)的木材就適當(dāng)選擇快一點(diǎn)的進(jìn)給速度。我公司的功能性木材雕刻還可以，進(jìn)給速度一般設(shè)在1.8m/min～2.25m/min；
2）雕刻機(jī)刀具大小的選擇。刀具的大小對(duì)整個(gè)生產(chǎn)效率起到至關(guān)重要的影響。刀的直徑越大雕刻的速度越快，其精度就越低，反之，刀的直徑越小雕刻的速度越慢，其精度也就越高，因此在木工雕刻加工中，根據(jù)產(chǎn)品的不同要求，會(huì)選擇不同的雕刻刀具，制定合理的加工工藝（材料的吃刀量等）和合適的加工參數(shù)（刀具的下切步距、行距、進(jìn)給率、下切速率等等）；
3）雕刻刀具的刀頭的選擇。雕刻刀頭有尖刀、有直刀、有球頭刀、還有V形刀，用哪種刀頭好呢？第一：要根據(jù)根據(jù)客戶的要求，盡量滿足顧客的需要，第二：要根據(jù)實(shí)際情況如：字體大小、外觀以及應(yīng)用的地方不同，就要使用不同的刀具；
總之，操作人員必須熟悉刀具的功能和怎樣應(yīng)用，如何選擇刀具路徑和切削用量參數(shù)的確定，因?yàn)樗粌H影響數(shù)控機(jī)床的加工效率，而且直接影響加工質(zhì)量。
4 電腦雕刻機(jī)加工產(chǎn)品要點(diǎn)及維護(hù)保養(yǎng)
電腦雕刻機(jī)在加工產(chǎn)品中，有許多需要注意的地方，需要學(xué)習(xí)的方面，這樣雕刻出來的產(chǎn)品才有保證。
4.1操作要點(diǎn)
1）曲線速度、空程速度、進(jìn)刀速度設(shè)置方法：
曲線速度較高，可以提高由大量短矢量組成的曲線加工的速度，但曲線速度高容易在與長(zhǎng)矢量交接處或在空程折返時(shí)引起失步。因此應(yīng)采用較低的空程速度和進(jìn)刀速度。進(jìn)刀速度、空程速度高，可以提高直線走刀和加工的速度。但進(jìn)刀速度高、空程速度高，曲線速度必須調(diào)低，以免引起失步。進(jìn)刀速度一般不大于空程速度。
以下為常用設(shè)置：
曲線速度=3，空程速度=36-48，以不失步為限；
曲線速度=6，空程速度=26-48，以不失步為限；
曲線速度=9，空程速度=20-30，以不失步為限；
2）裝卡材料一定要牢固，必須遵循“裝實(shí)、裝正、裝平”的原則，嚴(yán)禁在材料懸空的地方進(jìn)行雕刻；
3）裝卡刀具時(shí)，刀具露出卡頭的長(zhǎng)度須參照雕刻深度、夾具而定。在滿足條件情況下露出卡頭的長(zhǎng)度盡量的短，刀柄伸入卡頭內(nèi)的長(zhǎng)度必須大于18mm；
4）在加工前要認(rèn)真檢查刀具路徑是否正確；各軸起刀點(diǎn)（工作原點(diǎn)）是否正確。
4.2雕刻機(jī)的維護(hù)保養(yǎng)
使用過程中，一定注意對(duì)雕刻機(jī)進(jìn)行保養(yǎng)。一年四季，每一個(gè)季節(jié)都需要保養(yǎng)機(jī)器，尤其是夏天和冬天兩個(gè)比較極端的環(huán)境中。如果用戶是在南方天氣溫度是比較適宜的，對(duì)雕刻機(jī)不會(huì)造成太大的影響，但是南方的空氣濕度比較大，雕刻機(jī)比較適合在空氣干燥，溫度適宜的環(huán)境中工作，這樣使用壽命才會(huì)更加長(zhǎng)久。而在北方尤其是在黑龍江等地，尤其是在冬天溫度極低，同時(shí)很多雕刻機(jī)的主軸都是水冷的，如果溫度太低就會(huì)很容易凍住主軸和循環(huán)水管，很容易損壞主軸，所以建議客戶選擇防凍液代替水，如果條件可以的話在購(gòu)買雕刻機(jī)時(shí)主軸最好選擇風(fēng)冷而不是水冷。北方的空氣相對(duì)來說比較干燥，還比較適宜，這一點(diǎn)還是比較合適的。對(duì)雕刻機(jī)的導(dǎo)軌（方軌或圓規(guī)）和齒條要經(jīng)常清理和上油保養(yǎng)，對(duì)電線要檢查是否老化或有折斷，以免造成漏電情況。對(duì)控制柜不要輕易打開，里邊控制設(shè)備較多，請(qǐng)專業(yè)人員進(jìn)行檢查保養(yǎng)。
5 功能性楊木雕刻實(shí)例
使用青島寶隆數(shù)控設(shè)備廠生產(chǎn)的M-6090型雕刻機(jī)，對(duì)我公司生產(chǎn)的功能性楊木進(jìn)行雕刻，制作出許多漂亮的產(chǎn)品：有地板、大小標(biāo)示牌、車站站牌….特別是給市體育局制作的54塊步道牌，安裝在錦江山-元寶山；錦江山-帽盔山的健身步道上，非常美觀，得到市體育局領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可。
6 總結(jié)與展望
目前只采用電腦雕刻機(jī)用來刻字，加工材料也僅用過二種，就是我公司的功能性楊木、榆木。由于電腦雕刻機(jī)可完成復(fù)雜的計(jì)算機(jī)控制銑削加工過程，可加工的材料還有很多（比如PVC、亞克力、密度板、膠合板、紅木、竹板、雙色板、鋁塑板等軟金屬），使用的雕刻刀具達(dá)近百種，而且，各類裝飾材料的層出不窮，能用于雕刻的材料也越來越多，使得電腦雕刻機(jī)有了更大的用武之地。這就需要我們多下功夫，不斷地學(xué)習(xí)和了解雕刻機(jī)的性能，熟悉雕刻機(jī)軟、硬件的功能和操作，雕刻出的更完美的產(chǎn)品，為下一步制作浮雕產(chǎn)品打好基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)
[1]維宏系統(tǒng)Ncstudio V5.4用戶手冊(cè)（電子版）.
[2]維宏系統(tǒng)Ncstudio V5.4編程手冊(cè)（電子版）.
第2篇：雕刻的技巧范文
在野生動(dòng)物的創(chuàng)作過程中，內(nèi)容和形式，情和景，構(gòu)思和構(gòu)圖的相互作用與對(duì)接，是藝術(shù)家創(chuàng)作中應(yīng)當(dāng)用心思索的重點(diǎn)。由于這一創(chuàng)作課題富有挑戰(zhàn)性，想像空間很大，藝術(shù)家可以透過對(duì)生活、人文等等的認(rèn)識(shí)，隱喻特定的理念、思維，植入擬人化的元素，用野生動(dòng)物的藝術(shù)形態(tài)去發(fā)展一種精神，使觀賞者在欣賞作品時(shí)，獲得審美享受、藝術(shù)感染和美好聯(lián)想。
有造詣的藝術(shù)家契而不倦地凝聚生活體驗(yàn)中積累的理想“美”因素，并不遺余力地把它熔鑄到創(chuàng)作構(gòu)思構(gòu)圖中去。生活和自然界中上文萬事萬物，包括野生動(dòng)物無不具備了各自獨(dú)特的“美”的特征：比如虎的威武，獅的雄壯，熊的沉穩(wěn)，鷹的瀟灑，牛的憨厚，馬的英俊等等，創(chuàng)作中雕刻家需要抓住特定表現(xiàn)對(duì)象的特征，運(yùn)用造型技巧把野生動(dòng)物身上的個(gè)性美充分呈現(xiàn)給人們。
野生動(dòng)物玉雕的造型構(gòu)圖，在經(jīng)營(yíng)位置、布局章法上可以有不同選擇：左右結(jié)構(gòu)，上下結(jié)構(gòu)，半包圍結(jié)構(gòu)，倒懸結(jié)構(gòu)，傾象性結(jié)構(gòu) ，鋪展性結(jié)構(gòu)，鋪展型結(jié)構(gòu)，圓雕型結(jié)構(gòu)，淺浮雕結(jié)構(gòu)，深透雕結(jié)構(gòu)等等。但任何都需要內(nèi)容與形式的協(xié)調(diào)統(tǒng)一（圖1）。
利用一切偶然效果，抓住自然材料組合中創(chuàng)造的出其不意的美感，尋找相應(yīng)配景來烘托和展現(xiàn)主題，這是雕刻家在創(chuàng)作主題和構(gòu)思方案確定后，也是整個(gè)創(chuàng)作設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中一個(gè)不可忽視部分。創(chuàng)作設(shè)想可以在設(shè)計(jì)稿上初步完成，也可以在主體雕件完成后，尋覓不同形狀、質(zhì)感、皴紋、尺寸、顏色的自然原石，通過雕件和實(shí)材作比對(duì)來找到匹配的陪景底座。雕刻家經(jīng)常會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)，實(shí)材比對(duì)的再創(chuàng)作有時(shí)會(huì)擦出靈感的火花。在實(shí)材摹似推演中，醞釀已久的設(shè)計(jì)因?yàn)榕既话l(fā)現(xiàn)，而使原來朦朧不定的想法產(chǎn)生裂變，這種“二次補(bǔ)充創(chuàng)作法”是紙上談兵或憑空想象所得不到的。這種收獲似乎出于意外，但其實(shí)是取材自然，求其神韻，這種意外其實(shí)寓于情理之中（圖2）。
二、雕刻與工具的使用
“材美、工巧、藝高”是玉雕藝術(shù)的三個(gè)支撐點(diǎn)。行諺云：三分工具，三分材料，四分手藝，指的是發(fā)揮雕刻家才藝，依靠人的能動(dòng)性，靈活運(yùn)用工具，用各種恰當(dāng)?shù)募妓囀址ㄔ谔囟ú牧仙鲜┧嚒９ぞ吆筒牧鲜枪潭ǖ?，而人是靈活的，雕刻家可以嫻熟地操作不同用途的工具，隨心所欲地用鋸片切割，用小鋸和平鉈壓層次，用金剛鉆打洞，用鉈鉆掏膛，用細(xì)鉆]線，用細(xì)]鉆做彎勢(shì)。用現(xiàn)代的軟軸機(jī)、快速玉雕機(jī)，不但可以做出傳統(tǒng)磨具制作的感覺，而且優(yōu)越的現(xiàn)代先進(jìn)工具，解決了原始簡(jiǎn)陋工具的很多局限，使玉雕制作“如虎添翼”，在發(fā)揮玉雕工藝技巧上更趨向精致。
玉石雕刻常用機(jī)器設(shè)備有切料機(jī)、粗形切割機(jī)、粗坯機(jī)、鉆頭細(xì)坯電鉆、薄片鋸、水沙輪機(jī)、磨砂紙機(jī)、軟軸機(jī)、拋光機(jī)、鉆孔機(jī)，上述機(jī)器配合相應(yīng)的金剛粉鋸片、磨具，運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)和水同時(shí)工作可以有效地切割相當(dāng)堅(jiān)硬的石材料。雕刻工藝帶有很強(qiáng)的技術(shù)性，技巧性，專業(yè)性，琢玉工作者不僅要熟悉玉的材質(zhì)、掌握玉的性能，而且也要充分了解和熟練掌握不同機(jī)器工具使用功能，把工具的技能作用發(fā)揮到最大限度，這樣才能得心應(yīng)手地充分發(fā)揮加碧材料的可雕性，表現(xiàn)雕刻家想象中的形象，更好地呈現(xiàn)玉石美麗的特征。
充分發(fā)揮加碧材料可雕性。不僅包括了掌握一般相料、用料方法，還包括了善于運(yùn)用相應(yīng)工具：靈活自如地抓大形，壓層次，先整體，后局部，循序漸進(jìn)地刻劃細(xì)節(jié)，進(jìn)而整體調(diào)整，這是玉石雕刻成型過程的基本方法。由于雕刻流程中每個(gè)工序的不可替代性，因此不同功能，不同用途，不同尺寸，相應(yīng)機(jī)器和工具的綜合使用，是雕刻過程中連環(huán)交叉運(yùn)用的技術(shù)手段。
三、應(yīng)料制宜與因材施藝
應(yīng)料設(shè)計(jì)與隨機(jī)應(yīng)變是表現(xiàn)材料的重要手段。由于加碧玉石纖維體結(jié)構(gòu)，以及在其溶解吸收諸礦物原素的造玉過程中，因大氣壓正向和逆向的作用，使得加碧表面會(huì)隱現(xiàn)水紋、花斑，呈現(xiàn)尚未完全被吸收的黑點(diǎn)、白點(diǎn)、綠點(diǎn)或金點(diǎn)。當(dāng)一塊玉料被切開后，上述玉料自然紋理基本展現(xiàn)眼前，雕刻家此時(shí)需要根據(jù)玉料色塊、紋理、裂縫、斑痕、黑點(diǎn)等，作統(tǒng)籌考慮，應(yīng)料制宜，因材施藝，最大限度地利用好玉材，最合理地避開瑕疵，最巧妙地施以俏色，把用玉過程中可能出現(xiàn)的危機(jī)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為有利因素。材料是固定不變的，但設(shè)計(jì)者的用料方案是可以合情合理作出適度調(diào)整的，有的甚至容許作重大變動(dòng)，目的是為了充分地把玉色最美麗的一面呈現(xiàn)在正面醒目位置，這是玉雕之所以不同于其它雕刻如牙雕、木雕或陶塑的特點(diǎn)。
應(yīng)料設(shè)計(jì)可以按材落料，也可以套裁落料，由于玉石材料的多變性，要求設(shè)計(jì)意圖同用料方案的密切對(duì)應(yīng)，有時(shí)一分一毫的疏忽大意，也會(huì)造成無可挽回的尷尬。因此應(yīng)料設(shè)計(jì)除了考驗(yàn)設(shè)計(jì)者技術(shù)層面的專業(yè)經(jīng)驗(yàn)，而且也在檢驗(yàn)設(shè)計(jì)者處理危機(jī)的能力。由于有些加碧的紋理自然流動(dòng)不完全均一，所以設(shè)計(jì)意向中的大概形塊可以在玉料上套用，也可以直接在玉料上應(yīng)材設(shè)計(jì)。玉雕作品的立體效果是要起多面觀賞的效果，裁料過程中也需要對(duì)雕件不同的立體面作前瞻性考慮，僅僅照顧正面效果是不全面的，裁料時(shí)也需要兼顧到雕件的另外幾個(gè)面。玉雕從落料到雕刻的全過程一直充滿變數(shù)和挑戰(zhàn)性，在步步深化進(jìn)程中隨時(shí)會(huì)出現(xiàn)情理之內(nèi)甚至情理之外的問題，雕刻家最大的本領(lǐng)就要胸有大局，以天然的玉石作媒材，用減法技巧步步深入，步步為營(yíng)，遇到危機(jī)，勇于面對(duì)，隨機(jī)應(yīng)變，在雕刻過程中把意想中的形象從無到有地在玉石上呈現(xiàn)出來。
四、雕刻工藝流程
玉雕的工藝流程一般包括設(shè)計(jì)、選料、切割、粗坯、細(xì)坯、打磨、拋光、浸蠟、配座、組裝、等工序。它需要綜合運(yùn)用玉雕中的切、割、鋸、鑿、鉆、縷、掏、括、拼、磨、拋、裝等技巧和各種處理手法，以表現(xiàn)不同形象的最佳效果。
玉雕制作過程中始終貫穿著這樣幾個(gè)要點(diǎn)：切割的要求，形的處理，輪廓的形成、造型的表現(xiàn)，打磨的方式，組合裝配等。各個(gè)工序之間環(huán)環(huán)緊扣、相互交融：設(shè)計(jì)選料是出坯定造型的重要一環(huán)，首先對(duì)作品所表現(xiàn)內(nèi)容以應(yīng)料設(shè)計(jì)，確定用料最佳方案，這包括玉石的選料、配料、落料和合理套裁。玉石材料本身非常珍貴，所以雕刻家、設(shè)計(jì)師對(duì)玉料的長(zhǎng)短、大小、形狀、石紋走向，都需要充分了解，了然于心，然后才進(jìn)入應(yīng)料設(shè)計(jì)，充分利用每一分每一寸的原材料。動(dòng)刀之前，對(duì)原料物質(zhì)、形態(tài)定位、進(jìn)刀順序、和造型的構(gòu)成，需要有統(tǒng)籌考慮，成竹在胸才能進(jìn)入切割和劃線程序。
玉雕制作基本步驟：
A選料，首先擇定符合設(shè)計(jì)意圖的玉料。色澤、質(zhì)地、紋理、尺寸、厚薄、形狀需要綜合考慮。意向中的雕件大小、厚薄容納于材料之內(nèi)，斑疤、裂痕、瑕疵都則排除于雕件之外。
B直線切割，按照劃線位置直線切割，逐步接近輪廓形體。
C曲線去料，整體接近形體。（可以用激光、水刀、金剛鉆和鋸排刀除料。）
D立體打坯，由方到圓確定形體、層次、動(dòng)態(tài)、比例等。
E摩沙紙，精加工表面裝飾效果，整理制作粗坯時(shí)留下的痕跡。
F拋光，光澤處理。（高光型，中亞光型不同選擇。）
G浸蠟，均勻玉色，增加滋潤(rùn)效果。
H配坐，選擇適當(dāng)形狀、尺度、玉色、材料作主體陪襯或背景
I裝配，把主體雕件、陪襯或背景、底坐及配件雙向鉆洞按釘、粘膠水裝配成型。
五、玉雕中的對(duì)比處理手法
對(duì)比手法是一種利用視覺上的反差對(duì)立造成的失衡錯(cuò)覺，進(jìn)行陰陽(yáng)對(duì)立、雙方互補(bǔ)的造型方式和技巧。通常雕刻家用這種手法來比較形態(tài)和程度的差別，為創(chuàng)作服務(wù)。玉雕中實(shí)體或虛體的線和面、主和次、繁和簡(jiǎn)、實(shí)和虛、疏和密、粗和細(xì)、動(dòng)感和靜態(tài)的對(duì)比處理手法經(jīng)常被雕刻家反復(fù)運(yùn)用在同一件作品中。兩個(gè)或多個(gè)不同東西放在一起時(shí)，一物的形態(tài)、質(zhì)感、視覺感受在對(duì)比中形成鮮明差別，給人以深刻印象。這種異同現(xiàn)象，相互間彼此襯托，并加強(qiáng)各自的存在感。北美玉雕的對(duì)比手法還運(yùn)用在雕刻形式上，形態(tài)刻劃準(zhǔn)確到位，表面處理光澤，與粗糙帶紋的陪襯物互相襯映，形成粗細(xì)對(duì)比，精拙反差，能很好地顯示出玉石自身的質(zhì)地美，極富審美情趣（圖3）。
變化統(tǒng)一是對(duì)比中尋求平衡的一種表現(xiàn)手法，將野生動(dòng)物依構(gòu)思所需，夸大一樣?xùn)|西和縮小一樣?xùn)|西，使其形成變化的二個(gè)個(gè)體，在藝術(shù)處理上又特意用動(dòng)物之間的一些聯(lián)系體將它們盡量統(tǒng)一成一個(gè)整體。譬如一件表現(xiàn)母子魁熊的雕刻，在母熊碩大魁悟的形體旁，雕置一只活潑動(dòng)感的幼熊，一大一小，一高一低，大熊沉穩(wěn)，小熊靈動(dòng)，這一對(duì)比組合體，以生動(dòng)的形象，將一種變化統(tǒng)一的形成一覽無遺地展示于人，給人留下深刻印象。又譬如一件表現(xiàn)三文魚和陪景對(duì)比的雕件，二組海藍(lán)隨著海潮緩緩波動(dòng)，柔軟的草葉婉轉(zhuǎn)折疊，似水如波地悠然擺動(dòng)，襯托著三文魚在海中生動(dòng)游弋的姿態(tài)，作品意雕置了二塊墩實(shí)的海石，一靜一動(dòng)，一粗一細(xì)在襯映中營(yíng)造了此地?zé)o水似有水的感覺。雖然雕件反映的僅僅是大海的一個(gè)小小視角，但海水波動(dòng)時(shí)，如此“動(dòng)和靜”對(duì)比中產(chǎn)生的環(huán)境真實(shí)感，把一對(duì)三文魚在水中的動(dòng)感，海的蓬勃生機(jī)都表現(xiàn)得栩栩如生、淋漓盡致。變化統(tǒng)一也體現(xiàn)在對(duì)比中聯(lián)系，適當(dāng)?shù)穆?lián)系又使之成為默契的組合。再譬如，一對(duì)不同性別，不同個(gè)性特征的魁熊動(dòng)物在比對(duì)中形成差異，一雌一雄，一豪放，一沉穩(wěn)，作品中它們同時(shí)向前行走，前者大步流星，回首顧盼，后者慢步細(xì)走，二熊眼神對(duì)接。雖然彼此對(duì)比中形成鮮明差異，但二者在作品中的顧盼和呼應(yīng)，不但增添生動(dòng)感，而且相互聯(lián)系的藝術(shù)處理使變化取得了協(xié)調(diào)（圖4）。
六、洗練與概括
玉雕作品的深入表現(xiàn)與細(xì)節(jié)刻劃，并不等同于工藝技巧的堆積或重復(fù)，它應(yīng)該是從內(nèi)容到形式，從造型到形象，去粗取精、漸進(jìn)深化的過程。提練是純化形態(tài)的一種手段，省略局部細(xì)節(jié)，意在加強(qiáng)整體表現(xiàn)。外形提練著眼外部輪廓，夸張?zhí)卣鳎瑥?qiáng)調(diào)形象整體性，使形象鮮明醒目。提練一種形
體往往是較難的，如果發(fā)揮得當(dāng)，這種藝術(shù)提練往往是最能突顯加拿大碧玉樸素的原始美態(tài)。但如果處理不好，則會(huì)變得空洞呆扳。因此玉雕中洗練與概括的藝術(shù)處理，務(wù)必要掌握好形的結(jié)構(gòu)、比例、骨子和形象美。與此同時(shí)，提練也需取舍和加工，夸張是加工的一個(gè)手段，為了突出和加強(qiáng)特定物象個(gè)性特征，局部夸張，整體夸張，或適形夸張，舍棄細(xì)碎小節(jié)，強(qiáng)調(diào)某部分特征，無疑都是為了突出主題，強(qiáng)化作品感染力。
加拿大玉雕具有造型洗練、形體概括、線面簡(jiǎn)約的特征，把野生動(dòng)物的形態(tài)特征，動(dòng)感曲線，皮肉質(zhì)感，尤其是特定結(jié)構(gòu)，關(guān)切要點(diǎn)，用精準(zhǔn)到位的雕刻語(yǔ)言表現(xiàn)了出來，簡(jiǎn)潔明了，手法簡(jiǎn)約，精練扼要。這一藝術(shù)手法化抽象為形象，將復(fù)雜東西簡(jiǎn)單化，繁文縟節(jié)精練化，虛擬了從次細(xì)節(jié)，突顯了主體部分，把作者想要表達(dá)特定對(duì)象的特征、尤其是主題和神韻意境鮮明醒目地呈現(xiàn)在人們眼前。譬如，常規(guī)題材中的魁熊（圖5）、白頭鷹，雖不見眼睛，卻讓人感覺它炯炯有神，雖不見皮毛，卻有淋漓盡致的神似。由此可見，簡(jiǎn)約的造型手法，洗練的雕刻形式同樣能帶給人們視覺上的美感，反映出簡(jiǎn)潔樸素的原生美態(tài)。我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)，一件讓人過目不忘的玉石雕刻，常以它清新的立意、獨(dú)特的造型、滋潤(rùn)的玉質(zhì)、生動(dòng)的形態(tài)等視覺形式給人愉悅的觀感。所以原始的美往往是簡(jiǎn)單樸實(shí)的，同時(shí)也是富有品味、時(shí)尚和美好的。
七、寫實(shí)與夸張
寫實(shí)與夸張是表現(xiàn)野生動(dòng)物玉雕中經(jīng)常結(jié)合使用的手法，寫實(shí)就是形似、物象，夸張就是夸大特定對(duì)象整體或局部的特征。寫實(shí)和夸張恰當(dāng)運(yùn)用，有助于表現(xiàn)對(duì)象，在概括提練中獲得更加真實(shí)、鮮活的美感。
雕刻形式構(gòu)成的造型是無聲的“雕刻語(yǔ)言”，雕作中不僅有詩(shī)一般、亦有近乎于音樂的境界，給人以豐富的韻律美的享受?！皻忭嵣鷦?dòng)”是雕刻家在創(chuàng)作中歷來苦心追求的最高境界。氣韻里面還包括氣息的因素，氣息近乎品格，往往與雕刻家的人格和對(duì)生活意義的理解融合一致，這其中體現(xiàn)的是一種純正不凡的氣息，健康向上的力量。正因?yàn)槲鞣接竦裨谠煨透窬稚蠌?qiáng)調(diào)了主體鮮明醒目，毫無遮攔，它既不同于浮雕只注重正面效果，也區(qū)別于繪畫攝影可以做虛實(shí)處理。因此，作為三維立體的雕刻，在表現(xiàn)形象的形體特征、比例結(jié)構(gòu)、外表質(zhì)感，尤其是表現(xiàn)傳達(dá)心靈活動(dòng)的眼睛和肢體語(yǔ)言，都務(wù)必處處精致準(zhǔn)確，由基本的具象入門，進(jìn)而追求氣韻生動(dòng)和傳神入化之境。
八、配景與整體
加拿大野生動(dòng)物玉雕一個(gè)明顯的特征，就是讓清晰的主題出現(xiàn)在粗獷疏松的背景上。首先它清晰的主題是用一種結(jié)構(gòu)精簡(jiǎn)洗練的形式出現(xiàn)，舍去任何鎖碎的肌理和無關(guān)緊要的細(xì)節(jié)。它的配景也是在形式到風(fēng)格上以主次相互匹配的形式對(duì)接。
北美玉雕完全不同于東方傳統(tǒng)，東方以大比例的工藝技巧表現(xiàn)配景，而加拿大玉雕特點(diǎn)是“以玉襯玉”，用粗拙的原石襯托光澤的雕件。這種可以產(chǎn)生“美感”的，或創(chuàng)造一種境界和感覺的陪襯背景，都是為主體意象服務(wù)的。在作品整體中它為主體的存在點(diǎn)明環(huán)境、產(chǎn)生氛圍，起著基石的作用。所以，運(yùn)用這一手法配景，不僅擔(dān)當(dāng)著烘托的角色，而且也是表現(xiàn)整體內(nèi)容和形式中密不可分的一個(gè)環(huán)節(jié)。玉雕作品如同大自然環(huán)境的濃縮體，雕件雖然小，但藝術(shù)家追求的是“以小見大、以一當(dāng)十”，從一個(gè)瞬間、一個(gè)局部、一個(gè)視角，讓人去感受大自然氣息和野生動(dòng)物。北美野生動(dòng)物總是生活在大自然環(huán)境中，加拿大玉雕處理配景的一個(gè)精妙手法，就是原汁原味地用自然的材料來展現(xiàn)自然本來面目。如表現(xiàn)動(dòng)物在崇山峻嶺，就用堅(jiān)硬凌厲的玉石做底坐；如表現(xiàn)動(dòng)物在冰山雪地，就用酷似冰塊的阿拉巴斯特白石做基石；如表現(xiàn)海洋動(dòng)物時(shí)，就用看上去如同海礁的玉石做陪襯；如表現(xiàn)高山峽谷間翱翔的飛禽，就選擇類似山峰石壁形狀的原石來陪托飛鳥風(fēng)動(dòng)的飛姿。這種與雕刻內(nèi)容聯(lián)系的配景不是信手拈來的附屬品，而是需要反復(fù)推敲，在色質(zhì)、形狀、比例、位置、布局、構(gòu)圖等方面經(jīng)過縝密藝術(shù)思考。所以配景的功能不僅是雕件整體的補(bǔ)充，它在形式上服務(wù)于雕件主體內(nèi)容，而且配景所營(yíng)造出來的自然空間和環(huán)境氛圍，也是作為突顯主體不可分割的組合體、延伸體。
加拿大野生動(dòng)物玉雕原始坯料底座與雕件成品是兩個(gè)完全不同感觀的物體，光澤的主體雕件與粗糙帶紋的陪襯物、底座部分互相襯映，形成粗細(xì)對(duì)比和反差，這不僅很好地顯示玉石自身的質(zhì)地美，而且概括洗練的主體部分會(huì)在襯映中顯得格外鮮明突出、自然協(xié)調(diào)，具有樸素的審美情趣。其實(shí)，這種偏向于原始狀態(tài)的藝術(shù)處理方法，不僅僅只是為了表現(xiàn)玉石自然潤(rùn)澤和堅(jiān)硬凌厲的材質(zhì)特征，這種配景特有的“觸摸感”、“原始美態(tài)”中闡發(fā)的天然屬性，其實(shí)也是和西方人對(duì)野性粗獷、遒勁堅(jiān)硬的先天性偏愛有著內(nèi)在的聯(lián)系。玉雕配景與整體效果可以是多樣性的，有的偏向仿真寫實(shí)，有的抽象寫意，有的細(xì)致入微，有的粗獷洗練，不同的風(fēng)格和表現(xiàn)會(huì)給人不同的觀感，但同一件作品中的主體部分和陪景部分，要有自然的銜接和統(tǒng)一的整體美。
第3篇：雕刻的技巧范文
漳州布袋木偶雕刻藝術(shù)承于漢、唐兩朝。漳州處于福建閩南地帶，周圍三面環(huán)山，一面向海，腹地崇山縱橫， 海濱峻嶺交錯(cuò)。交通較為不便，昔有“瘴癘之地”、“蠻荒之鄉(xiāng)”之稱，群眾生活波動(dòng)，禍福難料，崇尚巫術(shù)鬼神的風(fēng)氣十分昌盛，故傀儡戲開始在民間流行。
漳州木偶雕刻發(fā)展到了近代，出現(xiàn)了專業(yè)木偶雕刻藝人，其中負(fù)有盛名的有徐年松與我父親許盛芳。我的父親許盛芳出生于閩南一個(gè)民間木偶雕刻藝術(shù)世家。他13歲時(shí)即師承父親許玉常從事民間木偶雕刻，從此開始了自己漫漫的木偶制作藝術(shù)生涯。從藝后，在其父親的指導(dǎo)下，他迅速并且嫻熟掌握了民間雕刻的藝術(shù)技巧，并且在此基礎(chǔ)上潛心鉆研博采眾長(zhǎng)，先后吸取泉州北門外花園仔社木偶藝人“米仔師”精致細(xì)微的雕刻技藝，融匯了“江加走”渾樸純真的造型風(fēng)格。同時(shí)，在對(duì)南方木偶雕刻藝術(shù)細(xì)致精巧風(fēng)格的師承后，他又刻意求新，參照北方京劇臉譜藝術(shù)粗狂豪放的神韻，加以融匯，從而形成獨(dú)特的木偶雕刻流派，使其雕刻藝術(shù)達(dá)到很高的造詣。我的父親將其一生奉獻(xiàn)給了木偶雕刻藝術(shù)，他不斷創(chuàng)作出優(yōu)秀精美的作品至其辭世。他的木偶雕刻作品工藝精湛、形態(tài)兼?zhèn)洌瑹o不栩栩如生；臉譜粉彩，色調(diào)鮮艷協(xié)調(diào)，在傳統(tǒng)的寫實(shí)手法上，另掘新道，融進(jìn)夸張的藝術(shù)形態(tài)。他的作品蘊(yùn)含南方雕刻藝術(shù)的精巧綿密，又呈顯北方臉譜藝術(shù)的粗放獷達(dá)，從而達(dá)到很高的觀賞和收藏價(jià)值。父親的作品被國(guó)家省級(jí)各單位收藏并于蘇聯(lián)、捷克、羅馬尼亞、日本、加拿大等多個(gè)國(guó)家演出。
自我懂事開始，我就常在父親身邊好奇地觀看那形態(tài)多異的木偶頭像，聆聽父親對(duì)木偶角色的介紹和講解，木偶世界的奇妙和多彩，使我對(duì)木偶雕刻藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣。1978年我初中畢業(yè)時(shí)，我的父親已經(jīng)調(diào)到廈門工藝美術(shù)廠工作，此時(shí)的我已經(jīng)無法壓抑自己對(duì)木偶雕刻藝術(shù)的喜愛之情，我放棄了升學(xué)的機(jī)會(huì)，跟隨父親到廈門學(xué)習(xí)木偶雕刻、泥塑以及紙?jiān)仁炙?。?jīng)過近三年的學(xué)習(xí)積淀，我初步掌握了從木偶的打坯、刻型、修光、刷土、粉彩、開臉、上油到須發(fā)等一系列木偶雕刻藝術(shù)的基本功。父親手把手地傳授技藝也為我日后從藝奠定了良好的基礎(chǔ)。1980年我考入省藝校龍溪木偶班雕刻專業(yè)，在藝校的三年學(xué)習(xí)期間，領(lǐng)導(dǎo)和老師對(duì)我精心培育，使我進(jìn)一步全面系統(tǒng)學(xué)習(xí)了木偶雕刻和繪畫藝術(shù)。83年畢業(yè)后，我留在了漳州木偶劇團(tuán)工作，并于86年調(diào)回藝校擔(dān)任雕刻專業(yè)老師。
第4篇：雕刻的技巧范文
雕刻迥異于書法繪畫，它講究以“刀”、以“雕”寫意，對(duì)工匠的要求頗高；正如前人所云：“雕天地之脈，塑山水之路，融人情、事理、智慧于形，匯變化、靈動(dòng)、穎悟于器，應(yīng)化主形，或東或西，或南或北，或上或下，外取于象，內(nèi)斂于形，轉(zhuǎn)而為圓、因勢(shì)呈緣者，大師之謂也?！彼?，要成為高超的藝人，不僅要有扎實(shí)的刀功，還要對(duì)造型、取景、構(gòu)圖技巧、營(yíng)造法式、視覺效果有通盤的考慮。此外，匠人在開工之前還需對(duì)雕刻對(duì)象的位置、比例、主次關(guān)系、以及每一個(gè)細(xì)節(jié)的對(duì)稱、呼應(yīng)、疏密、虛實(shí)、明暗、剛?cè)岬鹊茸龅叫赜谐芍瘢娇蓜?dòng)用器具進(jìn)行刻畫。明清時(shí)期的晉中雕刻可分為如下三種：
磚雕：磚雕一般置于房屋的門面、墻角、走廊等處，所使用的材料是質(zhì)地細(xì)膩的水磨青磚，磚的質(zhì)地比較松脆，不像木材那樣具有韌性，但又比石塊易于加工，所以在雕刻手法上就有自己的表現(xiàn)形式。磚雕一般采取高浮雕和鏤空雕的技法，刀法簡(jiǎn)練，以增加濃重的裝飾效果。為了表現(xiàn)人物逼真和樓臺(tái)的主體感，從遠(yuǎn)景到近景，往往會(huì)有五六個(gè)層次，最多的甚至達(dá)到九層，層層深入，前后透視，比例勻稱。遠(yuǎn)觀之，凹凸起伏，清晰有致；近看之，須眉皆具。動(dòng)靜神韻如塵，并吸取了立軸、手卷等構(gòu)圖形式的長(zhǎng)處。情境交融，栩栩如生。
木雕：山西古建筑的木雕，一般是通過梁架、斗拱、雀替、檐條、欄板、柱拱、扇窗、梁托、欄桿等來表現(xiàn)。大凡窗子下方、天井四周的欄板、檐條總是采用浮雕較多。其題材內(nèi)容多為民間傳說、戲劇文學(xué)故事、花草蟲魚、吉祥圖案等。梁托、雀替、斗拱之上，一般采用圓雕，裝飾著人物、蝙蝠、靈獸、回文、連勝等，布局嚴(yán)謹(jǐn)，造型優(yōu)美。山西木雕藝人根據(jù)不同的內(nèi)容采取不同的刀法。山石、樹木一般采用遒勁的澀刀，凝、頓、鉤、戳，刀鋒深厚，給人以粗獷沉雄、蒼勁古拙之感；人物閣樓，行云流水，一般用輕捷的切刀，運(yùn)轉(zhuǎn)流暢，刀鋒爽利，給人以細(xì)膩明快、挺勁秀麗的印象。兩種刀法巧妙聯(lián)袂，使畫面空間感陡然增強(qiáng)，極富美感。此等雕刻，再以貴珠寶石作鑲嵌，狀物抒情，極盡華麗之能事?，F(xiàn)保存完好的喬家大院、三多堂等建筑，便是這一民間藝術(shù)的典范。
石雕：石雕的制作與木雕有異曲同工之妙。石雕裝飾主要體現(xiàn)在大門的抱鼓石、石獅，粉墻的窗戶，以及天井、石桌、石凳、梁柱等處。晉中民間流傳著“摸摸獅子頭，萬事不發(fā)愁”的說法，所以在晉中的常家莊園、平遙古城，寄托著老百姓良好愿望的抱鼓石、石獅隨處可見。石雕的內(nèi)容取材相對(duì)于木雕、磚雕簡(jiǎn)單，但多來源于現(xiàn)實(shí)生活或歷史故事，且與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境相吻合，所以具有濃厚的生活與鄉(xiāng)土氣息。
“建筑乃營(yíng)造之道，雕刻乃運(yùn)斤之理，建筑顯現(xiàn)實(shí)物形態(tài)以器空，可居，可感，可用；雕刻凸現(xiàn)形態(tài)以延情，可觀，可應(yīng)，可琢?！睍x中雕刻集思想性、藝術(shù)性、實(shí)用性、觀賞性于一身，融造型繪畫、建筑藝術(shù)、環(huán)境美學(xué)于一體，在明清數(shù)百年的社會(huì)演變過程中，不斷地繼承、揚(yáng)棄和發(fā)展，體現(xiàn)出鮮明的中國(guó)建筑的美學(xué)特征：
其一，它們是顯示建筑社會(huì)價(jià)值的重要手段。雕刻的式樣、色彩、質(zhì)地、題材等都服從于建筑的社會(huì)功能；如一些豪門望族的屋頂用黃色琉璃作雕，彩畫用貼金龍鳳，并點(diǎn)綴以八仙圖、司馬光砸缸、放風(fēng)箏、耍獅子、二十四孝、寧武關(guān)、岳母刺字、跑驢、大頭娃娃舞、鹿鶴同春、龍鳳呈祥、鷸蚌相爭(zhēng)等寓意吉祥的圖案，以表示家族的尊嚴(yán)與優(yōu)越；一些私家園林則用青磚小瓦、原木本色和精巧自由的磚木雕刻，以體現(xiàn)超然淡泊的格調(diào)。
其二，這些雕刻大多都有實(shí)用價(jià)值，并和結(jié)構(gòu)緊密結(jié)合，不是可有可無的附加物。屋頂吻獸雕刻是保護(hù)屋面的構(gòu)件，花格窗欞的雕刻是便于夾紗糊紙；而像石雕的柱礎(chǔ)、欄桿、螭首(吐水口)、木構(gòu)件的梭柱、月梁、拱瓣和麻葉頭、霸王拳、頭等梁枋端頭形式，本身就是對(duì)結(jié)構(gòu)構(gòu)件的藝術(shù)加工。
其三，雕刻大部分都趨向規(guī)格化、定型化，有相當(dāng)嚴(yán)格的規(guī)矩做法，通過互相搭配取得不同的藝術(shù)效果；但也很注意細(xì)微的變化，既可遠(yuǎn)看，也可近賞。
最后，從雕刻風(fēng)格而言，漢代剛直濃重，唐代渾放開朗，宋代流暢活潑，而明清時(shí)期的晉中雕刻則以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)潲悶橹饕厣?。因此，晉中的雕刻藝術(shù)風(fēng)格有著鮮明的時(shí)代性、地區(qū)性和民族性。雕刻作品中的人物，大多選取山西本地的名士，諸如關(guān)羽、楊貴妃、介子推、陶朱公等；而戲曲故事則有本地的《西廂記》、《汾河灣》，也有流傳甚廣的《西游記》、《岳母刺字》等。作品中的漁樵耕讀等一類的場(chǎng)景，如播種、收割等，則都是晉中地區(qū)典型生產(chǎn)方式的反映。
第5篇：雕刻的技巧范文
【關(guān)鍵詞】古民居 木雕 技藝 內(nèi)涵
民居是建筑學(xué)上對(duì)民間居住屋舍的統(tǒng)稱。浙江有許多歷史上著名的城池，尤其是杭州到南宋時(shí)候更是成為了京城，因此，浙江的這些城池有著悠久的歷史與文化傳統(tǒng)，她在古民居建筑的院落庭院的布局組合、外觀造型與空間的處理表現(xiàn)、雕刻裝飾及地形利用等方面都積累了大量豐富和實(shí)用的經(jīng)驗(yàn)。這些都為浙江古民居木雕積淀下深厚的歷史文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
浙江古民居是建筑技術(shù)和文化藝術(shù)的結(jié)晶，現(xiàn)在的保留下來的古民居除少量明代建筑外，基本以清代古建民居為主體，這些古民居以宅邸、店鋪等市井遺跡為主，古民居建筑中多為木結(jié)構(gòu)，其裝飾風(fēng)格和藝術(shù)形式表現(xiàn)手法主要以木雕工藝為主，這些木雕工藝在古民居建筑中，其重要的裝飾表現(xiàn)技法就是對(duì)門、窗、房梁、檐廊等木質(zhì)構(gòu)件進(jìn)行雕刻，這些風(fēng)格、規(guī)模、形態(tài)各異的古民居木雕，其傳承的技藝手法和文化內(nèi)涵以及木雕背后的各種故事與傳說，具有極高的的人文研究?jī)r(jià)值。
明清時(shí)期浙江的古民居建筑，主要以土木結(jié)構(gòu)和磚木混構(gòu)為主，外部墻體大多是磚石材料，而內(nèi)部的藻井、梁架、斗、 拱、檐條，以及各種門窗、 屏風(fēng)、擋板、隔扇等，則全部用的是木質(zhì)材料，而這些地方又是室內(nèi)廳堂集中裝飾的處所，因此大部分構(gòu)建都采用了雕梁畫棟的藝術(shù)表現(xiàn)手法，這也就給了木雕藝人施展聰明才智，提供了用武之地。一件件古民居建筑的木雕被廣泛施用在木構(gòu)件上，這些構(gòu)件經(jīng)能工巧匠們加工鏤雕成各種藝術(shù)形象。這些木雕形象既美化了環(huán)境，又給人以藝術(shù)的熏陶，同時(shí)也在不斷陶治著人們的情操。此外，浙江古民居在室內(nèi)木質(zhì)雕刻的裝飾上面，將皖南民居中各種輕巧秀麗的“軒”恰到好處的運(yùn)用到了具體室內(nèi)的空間風(fēng)格設(shè)計(jì)上?？梢圆豢鋸埖恼f，浙江古民居在造型藝術(shù)方面，經(jīng)歷了南北文化的大融合后，出現(xiàn)了極具地方風(fēng)格的新民居樣式。
浙江古建筑運(yùn)用木雕起源于何時(shí)，一直沒有明確的定論，但據(jù)史料記載來看，秦漢時(shí)期的建筑就有“雕丹木楹”的木法雕刻，可見歷史之源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。到了宋代的土木建造類的書籍之中更是詳細(xì)記載了關(guān)于民居建筑木雕的做法和圖樣，由此可以推論，在唐宋時(shí)期，民居中建筑木雕技藝的發(fā)展已經(jīng)相當(dāng)成熟。后至明清兩代，民居建筑木雕技藝更為高超，木雕技藝的發(fā)展向立體縱深化方向延伸。古民居木雕離不開對(duì)木材的慎重甄選，更離不開對(duì)技法的綜合運(yùn)用。因?yàn)槟举|(zhì)纖維的橫向結(jié)構(gòu)緊密，這樣木材才不容易開裂，木質(zhì)要較為“細(xì)膩”，具有一定的“柔韌性”，這樣在上面雕刻用刀才更加運(yùn)用自如。另外木料的強(qiáng)勁度也十分重要，以確保雕刻好的作品不會(huì)輕易跑形。古代建筑類書籍中，對(duì)民居木雕的技法描繪得非常詳盡，縱觀歷朝歷代浙江古民居建筑木雕，在雕刻技法樣式上大致可分為剔地雕法、混合雕法、透空雕法、線雕法、貼雕法等幾個(gè)大的雕法種類。
剔地雕法：這種雕法是中國(guó)傳統(tǒng)木雕中最基本也是最常見的雕刻技法，它的雕刻原則是剔除花形以外的木質(zhì)，使所雕刻的花形樣式突出。剔地雕法有兩種雕刻手法，一種是混合半開雕刻技法，這種雕刻技法將所雕花樣做很深的剔地，再將主要形象進(jìn)行混成雕刻，形成半立體的物體形象，這些形象常被用在額枋之上。另一種是浮雕雕刻技法，這種雕刻技法使所雕花形樣式的周圍剔除的不深，使得花樣不是很突出，然后在花形樣式上作深淺不同的剔地處理，以表現(xiàn)花樣的起伏立體的樣式效果，還可以在花形樣式作刻線裝飾，勾勒出花形樣式，用以增強(qiáng)作品的裝飾表現(xiàn)效果，這些雕刻手法表現(xiàn)出的花瓣輪廓和結(jié)構(gòu)，常被用在裝板和裙板的雕刻中。
混合雕法：這種雕法類似于雕塑技法里的圓雕，雕刻出的形象具有三維立體的效果，可以多角度欣賞，常常被運(yùn)用到民居中的撐拱、垂花等部位，合理巧妙的運(yùn)用混雕技法，可以將所塑造的形象刻畫得非常細(xì)膩生動(dòng)，充滿生氣和活力。
透空雕法：是將所要雕刻的木板刻穿，造成全方位的穿透，然后再使用剔地刻法或線雕刻法。這種雕刻技法需要木雕藝人有高超嫻熟的技巧，完成后的作品正反兩面都可以欣賞，設(shè)計(jì)雕刻出的花卉作品枝葉穿插流暢自然，花瓣卷翻自然舒展，這些樣式在花罩、掛落、雀替、木門窗中被廣泛使用。
線雕法：通常用刀刃來雕壓花紋，這種雕法講究刀功技法，具有較強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。此外，這種雕刻技法對(duì)于形象的勾勒和花紋的刻畫有著重要作用，所雕刻表現(xiàn)出的雕刻紋理效果，具有極強(qiáng)的景物的質(zhì)地感。線雕法一般用以易于表現(xiàn)物像的外形，同時(shí)也可以增強(qiáng)物像的裝飾效果。
貼雕法：這種雕刻技法是后期雕刻技術(shù)創(chuàng)新的成果，主要是將雕刻好的圖案紋樣直接粘貼到建筑構(gòu)件中去，通常情況下一些難以做剔地的刻件和連續(xù)紋樣，以及軸對(duì)稱的構(gòu)件都可以利用貼雕法來完成，在工藝制作中，不但可以省工省料和便于制作，而且其藝術(shù)表現(xiàn)的效果絕不會(huì)遜色于其它的浮雕形式。
綜上所述：浙江古民居中的木雕技藝表現(xiàn)是古代勞動(dòng)人民的智慧的結(jié)晶，直觀反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)建筑技術(shù)和藝術(shù)所結(jié)合的偉大成就，具有極強(qiáng)的生命力和感召力，是中國(guó)古代文化和人類建筑寶庫(kù)中的一份珍貴遺產(chǎn)。同時(shí)，浙江古民居木雕中所表現(xiàn)出的精致古雅，構(gòu)思巧妙的設(shè)計(jì)美觀，和中國(guó)傳統(tǒng)的人文歷史內(nèi)涵的積淀分不開的。可以說，浙江古民居中的木雕作為建筑裝飾的一部分，一方面起到了裝飾美化建筑的效果和作用，另一方面則折射出寓意、象征和祈愿的精神內(nèi)涵，這種內(nèi)涵以直觀的形象表達(dá)非物像本身意義的作用，讓其藝術(shù)特色和美學(xué)意蘊(yùn)深深根植于傳統(tǒng)文化和審美定向之中。
參考文獻(xiàn)：
[1]《中國(guó)傳統(tǒng)古民居木雕藝術(shù)》編著 許邵侖 江蘇人民美術(shù)
出版社 2006.2
[2]《東陽(yáng)木雕》龔明偉 編著 浙江攝影出版社 2008.5
第6篇：雕刻的技巧范文
第一步：選材、制板
絳州木版年畫的板材多用當(dāng)?shù)囟喈a(chǎn)的棗木、杜梨木、梨木、果木等堅(jiān)硬耐磨的材質(zhì)。木板經(jīng)過解板、陰干后，再經(jīng)過浸泡、蒸煮、烘烤、封蠟等程序才可備用。這樣做出的板雕刻時(shí)不起毛、不掉塊、易行刀，而且蟲不蛀，經(jīng)久耐用。
第二步：創(chuàng)作畫稿
創(chuàng)作畫稿大致有兩種方式：一是畫工自己創(chuàng)作。如“杜塢劉”作坊的《關(guān)公讀春秋》，“益盛成”畫店的《麒麟送子》《四美圖》，“天福成”的《春牛圖》等。二是在原印刷（畫）稿的基礎(chǔ)上進(jìn)行再加工而完成的。絳州木版年畫中，神o類作品多是在生活的基礎(chǔ)上憑空虛構(gòu)，靠豐富的想象塑造出的神靈形象，因此構(gòu)圖飽滿、對(duì)稱。畫面中的人與物，只是按照賓主關(guān)系，用線條的疏密、曲直、剛?cè)?，面積的大小和分布，色塊的冷暖和穿插，黑白的對(duì)比與襯托，畫面的分割和排列，讓人感覺到主神的威嚴(yán)，小神的靈活多樣。 選材 制版 創(chuàng)作畫稿 上稿
第三步：上稿
將繪好的白描稿（或原印稿）翻貼到木版上。上稿前，要將木版進(jìn)行平整磨光。待畫稿陰干后，要用食用油涂擦數(shù)遍，干了之后就可進(jìn)入刻版程序。
第四步：雕刻
這是絳州木版年畫最關(guān)鍵也極見功力的一道程序。絳州木版年畫的畫版特別是墨線版雕刻極其精細(xì)。因?yàn)樗还苋魏晤}材，都以線條為主要的造型手段，未套印色彩的墨線畫本身就是一幅優(yōu)秀而生動(dòng)的白描作品。這也是絳州木版年畫的一個(gè)特點(diǎn)。在雕刻的過程中，對(duì)做工師傅手上的功夫要求非常嚴(yán)格，不僅要保持平整，還要將線條修整得非常流暢和圓滑，雕刻所用的各式刀具就有幾十把，主要是斜刀和平刀。雕刻時(shí)先刻線版（主版），后刻色版（套版）。 雕刻
第五步：印刷
印刷上，絳州木版年畫經(jīng)歷了從“單色印刷”到“半印半繪”，再到“全色套印”幾個(gè)發(fā)展階段。主要印刷技巧分單色印、套色印和半印半繪三種。印制過程中，工匠師傅系著圍裙，坐或站在一個(gè)有20厘米左右空隙的桌子前，桌子的兩邊分別擺放紙和木版。畫面有幾個(gè)顏色就要印幾次，先刷料、上紙，再用趟子讓紙和木版充分接觸，通過力道均勻的反復(fù)延壓使畫版上的顏料均勻地附著在紙面上，以印出理想的效果。套色印先印墨線稿（主版），然后由淺色到深色依次套印。 印刷（套色印刷） 印刷（套色印刷） 印刷（套色印刷） 印刷（單色印刷） 填色
第六步：填色
絳州木版年畫的有些作品在印完墨線稿或主要套色部分后，其余用手工填色，也就是半印半繪。畫師結(jié)合工筆畫和民間畫法，色彩鮮艷、對(duì)比強(qiáng)烈。絳州木版年畫中有很多大幅的作品，由于套印難度大，多采用半印半繪的制作方法。
第7篇：雕刻的技巧范文
【關(guān)鍵詞】教學(xué) 傳統(tǒng)工藝 首飾制作 雕刻機(jī)
近幾十年來，計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用推動(dòng)了各個(gè)行業(yè)的創(chuàng)新和發(fā)展。計(jì)算機(jī)技術(shù)在傳統(tǒng)的手工工藝行業(yè)的應(yīng)用，給該行業(yè)注入新的活力。作為教育機(jī)構(gòu)更應(yīng)及時(shí)關(guān)注科技前沿、行業(yè)變化，將最新技術(shù)引入教學(xué)中，為培養(yǎng)出新型人才創(chuàng)造條件。在首飾制造行業(yè)中，電腦雕蠟設(shè)備的應(yīng)用給首飾制版工藝帶來新的突破。在教學(xué)中通過學(xué)習(xí)首飾三維設(shè)計(jì)軟件及雕刻機(jī)的使用方法，縮短手工制版的時(shí)間，在較短的時(shí)間內(nèi)制造出蠟?zāi)?，使學(xué)生的原創(chuàng)設(shè)計(jì)在較短的時(shí)間內(nèi)能夠轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品。三維設(shè)計(jì)軟件及雕刻機(jī)的引入也促進(jìn)了設(shè)計(jì)理論的實(shí)踐，取得了較好的教學(xué)效果。
一、傳統(tǒng)工藝首飾行業(yè)的行業(yè)特點(diǎn)與教學(xué)的局限性
首飾行業(yè)作為傳統(tǒng)的手工工藝行業(yè)，制作工藝步驟繁多，所涉及的機(jī)器設(shè)備也多，一件首飾從設(shè)計(jì)到最后成品要經(jīng)歷以下主要制作工藝流程：設(shè)計(jì)――起版（銀版）――膠版――注蠟（蠟版）――蠟樹――石膏模――高溫烘烤――倒模――執(zhí)模――鑲嵌――拋光――電鍍――質(zhì)檢（成品）。
起版是首飾制作工藝的開始，也是最重要的第一步，通過起版師的手工制作將設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的平面作品由圖紙變?yōu)槿S實(shí)物。起版的質(zhì)量直接關(guān)系到最后首飾成品的質(zhì)量。它包括起銀版和起蠟版。其中起蠟板完全依靠手工操作，也即手工雕刻蠟版，具體工藝流程如下：開料――粗胚――細(xì)胚――撈底――開鑲口――修正（圖1）。
傳統(tǒng)的手工雕蠟是手工業(yè)的一個(gè)分支。蠟?zāi)．a(chǎn)品質(zhì)量完全取決于雕刻人員的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和技巧。而雕刻師從學(xué)徒到師傅需要很長(zhǎng)的學(xué)習(xí)實(shí)踐時(shí)間。一個(gè)成熟的可以獨(dú)立完成產(chǎn)品的起版師需要在實(shí)踐中不斷的摸索和領(lǐng)悟才能掌握高超的技能，這個(gè)過程至少需要5年以上的時(shí)間。而作為教學(xué)單位，學(xué)生在校期間需要學(xué)習(xí)很多不同的課程，不可能有太多的學(xué)時(shí)去學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)的手工工藝，而且教學(xué)的重點(diǎn)在于設(shè)計(jì)課程的學(xué)習(xí)。時(shí)間有限，如何在較短的時(shí)間內(nèi)完成復(fù)雜工藝的制作，將學(xué)生的設(shè)計(jì)想法更好地表現(xiàn)出來，是教學(xué)時(shí)所要思考的問題。
二、雕刻機(jī)在首飾行業(yè)的應(yīng)用及操作方法
最近幾十年，計(jì)算機(jī)技術(shù)在各行各業(yè)的廣泛應(yīng)用，極大地推動(dòng)了這些行業(yè)的發(fā)展。多年以來，人們一直希望將計(jì)算機(jī)技術(shù)、信息技術(shù)、自動(dòng)化技術(shù)這些先進(jìn)的技術(shù)應(yīng)用到雕刻這個(gè)傳統(tǒng)而古老的行業(yè)中。雕刻機(jī)的出現(xiàn)充分發(fā)揮電腦雕蠟在制版方面的優(yōu)勢(shì)，將傳統(tǒng)的手工制版方式提升到現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)的水平，從而有效地降低了生成成本，提高了生產(chǎn)效率。筆者所在學(xué)校將這雕刻機(jī)技術(shù)引入教學(xué)，引進(jìn)了美國(guó)羅蘭牌雕刻機(jī)，從而給傳統(tǒng)工藝的教育帶來了新的教學(xué)途徑，使傳統(tǒng)工藝的學(xué)習(xí)變得輕松易學(xué)（圖2）。
（一）特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)
所謂的雕刻機(jī)技術(shù)是指將傳統(tǒng)雕刻技術(shù)和現(xiàn)代數(shù)控技術(shù)相結(jié)合，由機(jī)器來制作最終的產(chǎn)品的技術(shù)。它既有傳統(tǒng)雕刻那種精細(xì)輕巧、靈活自如的操作特點(diǎn)，同時(shí)又具有傳統(tǒng)數(shù)控加工中的自動(dòng)化技術(shù)特點(diǎn)。雕刻機(jī)技術(shù)將二者很好地結(jié)合在一起，成為一種先進(jìn)的雕刻技術(shù)。這些技術(shù)最終都是通過雕刻機(jī)完成制作產(chǎn)品來體現(xiàn)。雕刻機(jī)是一臺(tái)中小型設(shè)備，可以方便地放在桌面上使用，它集計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)技術(shù)（CAD）、計(jì)算機(jī)輔助制造技術(shù)（CAM）、數(shù)控技術(shù)（NC）、精密制造技術(shù)于一體。使用雕刻技術(shù)和雕刻機(jī)已經(jīng)成為首飾制造行業(yè)的一種趨勢(shì)，其主要優(yōu)勢(shì)在于：
1.應(yīng)用機(jī)器雕刻可以大大縮短新產(chǎn)品的研制周期，縮短制作時(shí)間，加快產(chǎn)品推向市場(chǎng)的時(shí)間。
2.可以一次成型，降低材料的損耗，從而成倍降低新產(chǎn)品的研發(fā)成本。
3.用機(jī)器制作可以一次成功，從而提高新產(chǎn)品投產(chǎn)的一次成功率。
4.在機(jī)器制作模型的同時(shí)，還可以同時(shí)進(jìn)行產(chǎn)品三維建模，支持同步工程的實(shí)施。
5.用計(jì)算機(jī)建?？梢苑奖愕馗淖兡Ｐ?，支持技術(shù)創(chuàng)新、改進(jìn)產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)。
（二）操作方法
使用該設(shè)備制作蠟?zāi)５闹谱鞴ば虬慈缦虏襟E進(jìn)行：
1.首先要運(yùn)用首飾Jewel CAD三維設(shè)計(jì)軟件，建立首飾的三維模型圖形（圖3）。
2.將設(shè)計(jì)好的三維模型圖輸出為STL格式文件。
3.運(yùn)行加工軟件（雕刻機(jī)的自帶軟件），打開STL格式文件，選擇機(jī)器型號(hào)，調(diào)整加工坐標(biāo)，設(shè)置加工工具、材料、參數(shù)等，輸出切割文件（PRN格式）（圖4、圖5）。
4.運(yùn)行Dropout軟件，打開上述PRN格式文件，按Output將文件傳輸?shù)降窨虣C(jī)準(zhǔn)備加工。
5.打開機(jī)器后面的總電源，再打開前面的二次電源，按View鍵進(jìn)行初始化。
6.打開控制面板，設(shè)定X、Y坐標(biāo)，再設(shè)定Z軸坐標(biāo)原點(diǎn)，按開始執(zhí)行鍵，機(jī)器開始雕刻（圖6）。
7.正面加工完畢，對(duì)背面進(jìn)行手工撈底，首飾蠟?zāi)＜粗谱魍瓿桑▓D7）。
結(jié)語(yǔ)
學(xué)院在教學(xué)中充分地運(yùn)用了這些新設(shè)備，讓學(xué)生在一個(gè)學(xué)期70學(xué)時(shí)的時(shí)間內(nèi)掌握了首飾三維軟件設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)，并將設(shè)計(jì)的作品用雕刻機(jī)制作出來。這一方法避免了學(xué)生手工工藝不成熟的缺陷，同時(shí)快速地制作出首飾蠟?zāi)?，把學(xué)生的設(shè)計(jì)理念表達(dá)出來。學(xué)生通過實(shí)踐驗(yàn)證設(shè)計(jì)作品的合理性和可加工性，促進(jìn)了設(shè)計(jì)理念的實(shí)踐教學(xué)，革新了傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)教學(xué)的方式，取得了較好的教學(xué)效果。
參考文獻(xiàn)：
第8篇：雕刻的技巧范文
1、空間順序，《核舟記》就是按照船體――船頭――船尾――船背的空間順序來寫的。
2、第一部分概括介紹“奇巧人”王叔遠(yuǎn)的雕刻技巧，交代核舟和王叔遠(yuǎn)的關(guān)系及其雕刻的主題，給讀者一個(gè)總印象。第二部分寫核舟及舟上的全部情景。第三部分總計(jì)核舟上的人、物的項(xiàng)目和數(shù)目，以贊嘆核舟的藝術(shù)技巧結(jié)束全文。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
第9篇：雕刻的技巧范文
香港著名珠寶設(shè)計(jì)大師陳世英的珠寶雕刻藝術(shù)珍品，題材涉及古今中外，從古希臘神話到中國(guó)的古老傳說，從抽象的夢(mèng)幻聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)與人生的拷問，處處體現(xiàn)出陳世英在珠寶雕刻技藝中的精湛工藝以及他對(duì)于人生和藝術(shù)的思考與追求。
提到珠寶，人們經(jīng)常把它與“奢侈”、“昂貴”聯(lián)系起來，但對(duì)陳世英而言，整個(gè)雕刻和創(chuàng)作的過程，是創(chuàng)作人心靈對(duì)美的一種體驗(yàn)和探索。他希望透過寶石創(chuàng)作，把他對(duì)于美的理解帶給觀眾。
陳世英自幼潛心中國(guó)工藝，并鉆研西方寶石雕刻，善于運(yùn)用現(xiàn)代光學(xué)、色彩學(xué)、)臺(tái)金術(shù)、鑲嵌術(shù)、切割術(shù)等知識(shí)與技巧，憑借精益求精、推陳出新的工作態(tài)度，打造出了一件件富有禪意和旺盛生命力的珠寶藝術(shù)品，其影響遠(yuǎn)至日本、歐美等國(guó)家和地區(qū)。
舉重若輕――鈦珠寶
人生的歲月是有限的，因此人應(yīng)當(dāng)每天都活出點(diǎn)新鮮的滋味。他說：“我不愿重復(fù)自己，不僅是作品，連生活也是如此。倘若沒有新的刺激，彷佛生命之樹在枯萎。我要讓自己的生活，不僅充實(shí)，而且新鮮，為此我的作品一直都在求變?！?/p>
為了以寶石和鉆石來彩繪自己的雕塑品，陳世英花了6年時(shí)間，克服鈦固有的物理秉性，令鈦能有機(jī)地造就他獨(dú)特的雕刻珠寶。眾所周知，鈦金屬，堅(jiān)硬輕巧，而重量只有同體積黃金的五分之一，且延伸性極強(qiáng)，大大擴(kuò)展了珠寶設(shè)計(jì)的可能性。但也正因此，其秉性抗拒鑄造，鑲嵌，很難與寶石相處。要克服重重障礙，方能駕馭自如，令之與寶石共舞。
鈦被焊接的時(shí)候很脆，用常用的珠寶焊接方式它會(huì)斷裂，而且熔點(diǎn)很高，冷卻很快，用傳統(tǒng)車床去鍛造根本無法相連。鈦被鑄造時(shí)需要完全真空的惰性氣體去保護(hù)?！八胁ㄩL(zhǎng)，也有人性，你燒它，它會(huì)有抗拒。我們要克服，只有跟它溝通。然后才把我們需要的材質(zhì)和它融合為一體?！弊罱K成功地將醫(yī)用鈦帶來了華麗新生，也為珠寶創(chuàng)作掀開全新的一頁(yè)。
巧奪天工，在這件起名為“世代相傳”的作品中表達(dá)得淋漓盡致。整件作品以鈦金雕刻而成，加上鏤空技術(shù)，工藝非凡。鈦金是種特殊的金屬，它與人體具有高度的親和性，且重量只有黃金的五分之一，用以制作珠寶，大大擴(kuò)展了作品的創(chuàng)作空問。然而，鈦金屬極其堅(jiān)硬，故一般只可以倒模的方式制作。由于作品的體積大，作者選擇了難度極高的方式進(jìn)行創(chuàng)作：雕刻。雕刻鈦金，必須以鉆石刀來進(jìn)行， 筆一刀，將一塊平平無奇的鈦金雕成一座栩栩如生的大象雕塑。作品的主題是表現(xiàn)天倫之樂：小象在河邊玩耍，母象從后照料，親切動(dòng)人，表達(dá)出中國(guó)傳統(tǒng)母慈子孝的觀念。作品自勺底部是以鉆石原石鋪成的一條河道，水花四濺，閃爍悅目，襯托出小象嬉水之樂。此外，鉆石原石未經(jīng)打磨，保留原有奇特的色彩。
作品“綾羅”，顯示設(shè)計(jì)師的鑲嵌技術(shù)再上一層樓。陳世英將鈦打制成輕絲，將白瑪瑙串連，編成一段綾羅錦緞。為展現(xiàn)綾羅的輕柔如絲，作品將鈦金織成網(wǎng)狀，佩戴時(shí)就能貼服地隨頸項(xiàng)的線條彎曲；而要令其天衣無縫，鑲嵌時(shí)則巧妙地將所有關(guān)節(jié)收藏起來，絲絲入扣。
圓潤(rùn)溫婉的白瑪瑙經(jīng)過細(xì)心的打磨切割，色澤溫潤(rùn)細(xì)膩，散發(fā)淡淡柔光，然而中間卻以獨(dú)創(chuàng)的方式，將鉆石嵌入白瑪瑙之中，令整件作品吐露耀目光芒，散發(fā)典雅與高貴的氣質(zhì)。
鬼斧神工――寶石嵌接
珠寶首飾都以金屬為骨骼、寶石為皮肉，如何能將骨肉相連?傳統(tǒng)方式采用金屬爪根。然而，要將珠寶作成一件雕塑品，外露的爪根難免有點(diǎn)兒煞風(fēng)景。為力臻完美，陳世英研創(chuàng)全新的嵌接技術(shù)鉆石爪嵌接法及內(nèi)格榫卵嵌接法。前者是撇除傳統(tǒng)金屬爪腳的應(yīng)用，直接用鉆石和寶石來作嵌接；后者，是運(yùn)用明式家具的接合方式，給進(jìn)行鑲嵌的物料，包括鉆石、玉石、珍珠等作特殊的切割，形成榫與榫眼一樣的鑿枘，令不同的物料無需爪腳亦能互相緊扣。
這一組“笑芙蓉”套鏈，是陳世英的工藝技藝另～側(cè)面的展現(xiàn)。陳世英秉承一貫的創(chuàng)新精神，憑高超的鑲嵌技術(shù)，大膽地將不同的寶石材料加以配搭運(yùn)用。作品中每一顆“心”都由三層結(jié)構(gòu)、四種物料組成一由最底層的紅瑪瑙、上面一片貝殼、再加一片水晶，中間再鑲一顆鉆石。這種做法，目的是要將紅瑪瑙原有的色彩改變，正如畫油畫，將顏料層層涂上，畫家為作品創(chuàng)造出獨(dú)一無二的色彩。然而，要達(dá)到這種效果，除了大膽創(chuàng)新外，亦要有高超的鑲嵌技術(shù)，即將貝母切成薄片，讓紅瑪瑙的色澤透現(xiàn)，經(jīng)過水晶混和鉆石的光芒再折射出來；而每一層的切割形狀必須如出一轍，才能裝嵌得天衣無縫。
“我還在飛舞”是一件令人心生震顫的胸針。蝴蝶的色彩好比上帝的調(diào)色盤，世間一切色彩盡在蝶翅表露無遺。陳世英為捕捉蝴蝶的色彩，讓它得以“重生”，竟將真蝶翅藏在多層的水晶和寶石之間，藉水晶的高折射性，將寶石的光芒和蝶翅的色彩混為一體，綻放出獨(dú)一無二的璀璨光芒，令人拍案叫絕。
雕刻光陰“世英切割”
“作為個(gè)個(gè)珠寶設(shè)計(jì)師，不僅要富有創(chuàng)意，還需要革命性的精神。皆因珠寶界賴以生存的關(guān)鍵，是創(chuàng)造新設(shè)計(jì)、鑄造新元素及開辟新典范?！标愂烙⑦@句話，在他自己的作品中得到充分的反映。他的作品，正是通過新設(shè)計(jì)和冶煉技術(shù)，創(chuàng)造出珠寶藝術(shù)的新層次。
在他看來，雕刻是立體文化的語(yǔ)言，除了傳遞思想訊息，還可以美化環(huán)境。一件好的水晶雕刻作品。除了要懂得保留其天然的規(guī)律和水晶的透明特性，還要賦予它文化的精神。加工工藝的精細(xì)能與肌理互相協(xié)調(diào)，結(jié)合恰到好處。獨(dú)特的創(chuàng)作作品能顯示雕刻家把自已融于自然，融于生活，融于芝術(shù)造型，達(dá)到承先啟后更能顯現(xiàn)時(shí)代脈動(dòng)。
“世英切割”(Wallace Cut)是他的成名作。這種雕刻法，以逆向思維為主導(dǎo)，結(jié)合了陽(yáng)雕和陰雕的技術(shù)，深化為立體內(nèi)雕，配合精算式進(jìn)行角度切割。改變折射角度令影像重迭，形成立體多線條的倒影，始創(chuàng)出五面倒影的雕刻法，命名為“世英切割”。這種立體內(nèi)雕和幻象雕刻法，只有透光的材料才可以顯現(xiàn)其玄妙的幻覺，這一反傳統(tǒng)雕刻技法，為陳世萸奠下雕刻大師的地位。展品中的“荷萊女神”就是使剛這種技法造成了五面倒影的瑰麗景蒙，令觀眾稱絕。這不單表現(xiàn)出他爐火純青的雕刻工芝，也顯示了他對(duì)水晶玉石等材質(zhì)本身的特性了如指掌。無論是何種材質(zhì)，堅(jiān)硬或柔軟，任憑其創(chuàng)意馳騁，亦游刃有余。
荷萊女神是希臘神話中掌管四季的三位女神，分別是代表“萌芽”的眷之女神塔羅。代表“生長(zhǎng)”的夏之女神奧克索(Auxo)，及代表“結(jié)果”的秋之女神卡爾波。陳世莢以其獨(dú)創(chuàng)的Wallaoe Cut造成五面倒影，充分表達(dá)出女神一者多身的含意。透過水晶的不同側(cè)目。可以看到不論是女神的面貌輪廓，發(fā)飾紋理，或是周邊的襯花圖案，都是精雕細(xì)琢，一絲不茍，充分表現(xiàn)出女神莊嚴(yán)肅穆的奕奕神采。
“魚兒的夢(mèng)”，整件作品線條流麗，魚身鑲滿不同顏色的藍(lán)寶和彩鉆，閃爍迷人，如幻如真，仿如日光下的鱗光閃閃。尤其是魚
鰭及魚尾部分，猶如立體雕塑，這是從傳統(tǒng)的陽(yáng)雕演化而來。從以往的雕刻作品中可見，作者十分臀意作品的三維空間設(shè)計(jì)和運(yùn)用，不論從哪一個(gè)方向看作品，都是精雕細(xì)琢，就連珠寶作品，亦秉承了設(shè)計(jì)師一貫的雕刻技術(shù)和手法。
最令人稱奇的是魚兒的中央是以一顆紫晶為主體的雌刻寶石，紫晶中間刻有一座城堡，喻意魚兒之夢(mèng)乃尋找家鄉(xiāng)樂土。而這座城堡就是陳世英獨(dú)創(chuàng)的“幻影雕刻”，以陰雕和內(nèi)雕的技術(shù)，配臺(tái)采光的技巧和色彩的運(yùn)用，將一座水底城堡在波光水影之下呈現(xiàn)眼前。
動(dòng)聽禪意
存在與虛無的碰撞，是陳世英創(chuàng)作動(dòng)力的來源。在筆者看來，這更像是一種哲學(xué)味道的探討。陳世英認(rèn)為，存在就是生活。生活中，難免為瑣事煩憂，但通過打坐，進(jìn)入忘我的狀態(tài)，就是虛無。在他的創(chuàng)作過程中，所有心靈力量、意識(shí)、意念都會(huì)集中在點(diǎn)，處于虛無的境界中。陳世英認(rèn)為這樣就能感應(yīng)不同的意念，重新整合生活中的種種，成為源源不絕的創(chuàng)意。
作品“禪”是其中一件韻味深長(zhǎng)的作品?！岸U”與“蟬”，多么富于智慧的聯(lián)想：色彩幻化的蛋白石猶如五光十色的花花世界，在蟬靜思的剎那，卻能觀心內(nèi)省，晦昧漸消。而如通明剔透的蟬翼，是以珍珠貝及水晶切成薄片結(jié)合而成，再在水晶上刻出紋理，植入金絲，晶瑩剔透之余，不同物料的色彩通過光線折射出奇特的色彩，與五彩黑歐泊的蟬頭互為映襯。設(shè)計(jì)師以精湛的手工，配合物料的靈活運(yùn)用，以有形之物烘托出禪的意境。
整件作品不受傳統(tǒng)珠寶設(shè)計(jì)的樊籬所限制，視之如雕塑品般，不論其外型、神韻，到色彩配搭、采光技術(shù)，無不考究，不但能令作品散發(fā)不一樣的神采，更開啟了它的靈魂，讓它訴說自己的故事。蟬處于將飛未飛之際，動(dòng)與靜之間產(chǎn)生一股張力，闡述了“禪”的內(nèi)涵。
