工藝美術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀精選(九篇)
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第1篇：工藝美術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀范文
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝美術(shù)；繼承；創(chuàng)新；展望
所謂傳統(tǒng)工藝美術(shù)，主要是在手工業(yè)時(shí)代形成、以用與美的結(jié)合為特征的造物部類與設(shè)計(jì)，尤其是指那些手工技藝性強(qiáng)、并具有一定藝術(shù)性的傳統(tǒng)型產(chǎn)品，如一般人所熟知的風(fēng)箏，陶瓷，牙雕，木雕，剪紙等等。傳統(tǒng)工藝美術(shù)品所具有的絢爛多彩的外在形式和深遠(yuǎn)厚重的文化內(nèi)涵，彰顯和改變著人們的審美意識(shí)，在弘揚(yáng)名族精神方面發(fā)揮著重要功能。從陶瓷、絲綢到今天涵蓋整個(gè)生產(chǎn)生活領(lǐng)域的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，在中國的歷史發(fā)展中，也長期扮演著重要角色。
在科技主導(dǎo)的現(xiàn)代社會(huì)中，作為傳統(tǒng)手工業(yè)生產(chǎn)的工藝美術(shù)正受到越來越強(qiáng)烈的沖擊出現(xiàn)了病態(tài)發(fā)展趨勢。
一、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的現(xiàn)狀
以科技為主要生產(chǎn)力的現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)遭遇了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)、從發(fā)展現(xiàn)狀來看，出現(xiàn)了人才結(jié)構(gòu)不合理，技藝失傳，工藝美術(shù)文化遺產(chǎn)保護(hù)不利等諸多問題。
1、技藝人才結(jié)構(gòu)不合理，傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝失傳或者消失
傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中國傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的重要組成部分，不僅是物質(zhì)文化也是非物質(zhì)文化，工藝作品為物質(zhì)的，而傳統(tǒng)工藝技藝為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但是，在如今商品經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的現(xiàn)代化社會(huì)，大多數(shù)人年輕人急功近利，心態(tài)浮躁，認(rèn)為傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)辛苦又不賺錢，不愿從事工藝美術(shù)行業(yè)，導(dǎo)致年輕人在此行業(yè)發(fā)展人數(shù)所占比例很小。并且，極少數(shù)人員學(xué)成之后，急于獲利而去從事低檔產(chǎn)品的生產(chǎn)和加工或從事手藝工作，低層次的重復(fù)性工作，使得技藝無法得到深入提高。進(jìn)而導(dǎo)致從事此行業(yè)人員老齡化，后繼無人，以至于很多傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝失傳或者消失。
2、傳統(tǒng)工藝美術(shù)各行業(yè)發(fā)展失衡，需求量差異大
傳統(tǒng)工藝美術(shù)門類眾多，形式，風(fēng)格多樣，有著輝煌的昨天，然而隨著社會(huì)發(fā)展帶來的技術(shù)科學(xué)革命和人的思想觀念及審美觀念的變化，目前，各行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀極不平衡。大多數(shù)行業(yè)均處于不景氣的萎靡狀態(tài)，不少工藝門類甚至瀕臨滅絕，例如廣東工藝—象牙雕，濰坊的核雕，鳳凰扎紙，還有“蜚聲中外的京城工美‘名旦’如玉雕、景泰藍(lán)和雕漆技藝都瀕臨失傳。各行業(yè)發(fā)展失衡，需求差異大，令人擔(dān)憂。
3、傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品生產(chǎn)流程機(jī)械、商業(yè)化，質(zhì)量急劇下降
隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的加強(qiáng)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，人們片面追求經(jīng)濟(jì)利益，對(duì)資源的掠奪性開發(fā)，忽視傳統(tǒng)工藝美術(shù)的文化內(nèi)涵，手工技藝與機(jī)器生產(chǎn)的矛盾加劇。不少地方為了追求眼前利益，將地方的著名的傳統(tǒng)工藝品的生產(chǎn)機(jī)械化，甚至粗制濫造。兩元錢的景泰藍(lán)手鐲、五元錢的玉器掛件，一些粗制廉價(jià)工藝品將不能再冠以“北京傳統(tǒng)工藝美術(shù)品”的名號(hào)。這種所謂的工藝品，喪失了技藝精湛的特點(diǎn)，質(zhì)量低劣，完全商品化，甚至喪失了其藝術(shù)觀賞價(jià)值，失去了“神韻”，實(shí)在令人扼腕嘆息。
二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)需要大膽創(chuàng)新，順應(yīng)時(shí)展
任何文化藝術(shù)形式的產(chǎn)生和發(fā)展都與當(dāng)時(shí)所處時(shí)代有著密不可分的關(guān)系，結(jié)合實(shí)際國情，我們要思考如何讓傳統(tǒng)工藝美術(shù)面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的挑戰(zhàn)，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，滿足現(xiàn)代人的需求。很顯然，在商品經(jīng)濟(jì)大爆炸，科技突飛猛進(jìn)的今天，傳統(tǒng)工藝文化要想獲得一席之地，必須大膽改革和創(chuàng)新，真正融入到現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代生活中。
1、多方位，多角度的現(xiàn)代創(chuàng)新觀念認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)工藝美術(shù)
傳統(tǒng)工藝至少存在以下三方面的特點(diǎn)：第一，歷史悠久；第二，采用天然材料；第三，手工操作，不借助現(xiàn)代科技工藝。而面對(duì)日益發(fā)展的個(gè)國內(nèi)國外兩個(gè)消費(fèi)市場的現(xiàn)狀，需要對(duì)工藝美術(shù)概念和性質(zhì)進(jìn)行合理的闡述和定位，關(guān)鍵是針對(duì)工藝美術(shù)行業(yè)的特性，我們要結(jié)合當(dāng)前國內(nèi)國際形勢，對(duì)傳統(tǒng)的工藝美術(shù)有多方位，多角度，多層次的認(rèn)識(shí)。用創(chuàng)新型，改革型的現(xiàn)代審美觀看待工藝美術(shù)的市場價(jià)值，藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，在思想認(rèn)識(shí)上，將其三種主體價(jià)值完美結(jié)合，最終適應(yīng)現(xiàn)代生活需求。
2、傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)嫁接
傳統(tǒng)工藝美術(shù)在歷史上曾創(chuàng)造過輝煌和燦爛，在新的發(fā)展時(shí)期，在新的時(shí)代背景下，我們要如何保護(hù)和傳承傳統(tǒng)工藝文化？筆者提出傳統(tǒng)工藝美術(shù)與創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的方式，結(jié)合現(xiàn)有的技術(shù)和行業(yè)優(yōu)勢，對(duì)工藝人員進(jìn)行一定的培訓(xùn)和教育，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素相結(jié)合，從而改造和提升傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。既是對(duì)傳統(tǒng)工藝的繼承也是，對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)造再提高。
3、傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代旅游的結(jié)合
傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的最大特點(diǎn)是手工制作，固然有其一定的審美價(jià)值，但目前已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代旅游市場的發(fā)展需求，面向廣大民眾的現(xiàn)代旅游市場對(duì)一般的旅游商品提出“量產(chǎn)”需求，手工單件生產(chǎn)方式不利于擴(kuò)大生產(chǎn)，已經(jīng)不能滿足市場供應(yīng)。工藝品制作的技術(shù)改造已經(jīng)成為當(dāng)務(wù)之急。工藝美術(shù)企業(yè)在技術(shù)改造投入中應(yīng)當(dāng)以信息化帶動(dòng)工業(yè)化為切入點(diǎn)，加快提升工藝品、旅游紀(jì)念品的技術(shù)含量，引入計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)等先進(jìn)手段，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的二次創(chuàng)新，引進(jìn)國外旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)的新理念，達(dá)到傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代旅游業(yè)的完美結(jié)合，推動(dòng)我國旅游業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
[1]李硯祖，《物質(zhì)與非物質(zhì)：傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)與發(fā)展》，《文藝研究》，2006，（12），106
[2]朱春桃，《傳統(tǒng)工藝美術(shù)需要繼承和創(chuàng)新》，《文史漫談》，2009，（5），49
[3]張健，《傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)的更新與改造》，《傳統(tǒng)工藝美術(shù)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換的幾點(diǎn)思考》，20080428，5
第2篇：工藝美術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀范文
論文摘要：我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)在世界工藝美術(shù)發(fā)展史上曾處于領(lǐng)先地位,對(duì)世界工藝美術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?，F(xiàn)今,日本及一些歐美國家已經(jīng)取代了中國工藝美術(shù)的領(lǐng)先地位,走在世界工藝美術(shù)的前列,這一現(xiàn)狀尤為值得深思。筆者以促進(jìn)我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展為主要目標(biāo),通過分析當(dāng)今傳統(tǒng)工藝美術(shù)在美術(shù)本科教育中的現(xiàn)狀,提出了一些促進(jìn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育發(fā)展的措施。
一萬年前原始社會(huì)新石器時(shí)代已經(jīng)開始出現(xiàn)了真正意義上的工藝美術(shù),從新石器時(shí)展至1911年清朝滅亡,我們的祖先創(chuàng)造出了種類繁多、技藝精湛的工藝美術(shù)作品,為我國在世界上贏得了“絲國”、“瓷國”、“漆國”的美譽(yù)。 [1]但令人惋惜的是,我國工藝美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀與古代在世界上占絕對(duì)優(yōu)勢的領(lǐng)先地位相比已經(jīng)大相徑庭。就陶瓷而言,在創(chuàng)意設(shè)計(jì)上日本和一些歐美國家已經(jīng)走在了世界的前列。日本在陶藝普及教育上更是做到在每一個(gè)市、縣的公民館設(shè)立陶藝班,甚至一些普通老百姓的家里,也設(shè)有簡單的陶藝家庭作坊;再就漆器而言,在漆器工藝界內(nèi)談到漆器,更多人認(rèn)同日本已經(jīng)成為漆器發(fā)展的領(lǐng)頭羊。
通過查閱多種工藝美術(shù)類書籍,筆者發(fā)現(xiàn)我國介紹制作工藝和制作方法的精品書籍比較缺乏,而作品鑒賞的書籍居多,導(dǎo)致制作傳統(tǒng)工藝得不到較好的傳承與提高。介紹傳統(tǒng)工藝作品的書籍,盡管登載了非常多的作品圖例,卻沒有對(duì)作品使用的原材料以及制作工藝進(jìn)行詳細(xì)描述,若增加對(duì)制作工藝介紹能更好的幫助讀者進(jìn)行傳統(tǒng)工藝的學(xué)習(xí)。
一、本科工藝美術(shù)教育現(xiàn)狀及對(duì)策
1.在我國開辦美術(shù)專業(yè)的本科院校中,工藝美術(shù)教育相對(duì)與其他美術(shù)專業(yè)發(fā)展較為緩慢,特別是綜合類大學(xué)中的工藝美術(shù)本科教育發(fā)展得更加緩慢,而迅猛發(fā)展的電腦美術(shù)教育與此構(gòu)成鮮明的對(duì)比。在政策上,電腦美術(shù)教育得到了國家教育機(jī)關(guān)的大力支持,同時(shí)學(xué)生個(gè)人電腦的普及也成為電腦美術(shù)推廣的有利條件。以廣州大學(xué)為例,所有學(xué)生宿舍都配備了電腦專用書桌和互聯(lián)網(wǎng)接入端口,而大多數(shù)美術(shù)專業(yè)的學(xué)生在宿舍放置了個(gè)人電腦,從他們?nèi)粘２僮麟娔X的熟練程度可以看出,使用電腦進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作對(duì)于電腦美術(shù)專業(yè)學(xué)生已不是難事,而非電腦美術(shù)專業(yè)的學(xué)生也能使用電腦輔助制作自己的藝術(shù)作品。事實(shí)上,我國本科院校工藝美術(shù)教育的普及化遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如電腦美術(shù)教育。動(dòng)手能力方面,相當(dāng)一部分在讀的本科大學(xué)生由于在日常生活中缺少使用鋸子、釘錘、鐵絲等工具的經(jīng)驗(yàn),在工藝美術(shù)課上容易因操作不當(dāng)而受傷,使部分學(xué)生對(duì)工藝品制作產(chǎn)生抵觸心理。此外,從就業(yè)問題而言,多數(shù)學(xué)生認(rèn)為如今已是科技日新月異的時(shí)代,覺得使用電腦進(jìn)行創(chuàng)作設(shè)計(jì),比手工藝品制作更適合社會(huì)需求,而電腦美術(shù)設(shè)計(jì)的就業(yè)面和薪酬更符合個(gè)人要求。因此我國工藝美術(shù)教育的發(fā)展在一定程度上受到了社會(huì)因素制約。
即使在工藝美術(shù)教育普及化程度較高的日本,在科技高度發(fā)達(dá)的今天,也存在著手工制作傳統(tǒng)工藝傳承問題的擔(dān)憂。日本工藝美術(shù)教育學(xué)者春日明夫說過:“由于我們過多沉浸于太便利的生活中,往往失去了人類把東西制作出來它本來的意義所在?！?“正是處于信息時(shí)代,我們才更有必要再重新認(rèn)識(shí)人類根源性的行為中用手制作東西的重要性?！盵2] 而中國有句古話“溫故而知新”,通過學(xué)習(xí)我國傳統(tǒng)工藝制品的制作過程,感受人與自然的關(guān)系對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)造型思維能力有很大幫助,也有利于繼承和發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)事業(yè)。
2.本科院校工藝美術(shù)實(shí)驗(yàn)室設(shè)備設(shè)施基本存在數(shù)量不足的問題,授課時(shí)往往不能滿足一個(gè)班的學(xué)生同時(shí)進(jìn)行操作。由于實(shí)驗(yàn)室設(shè)備數(shù)量不足,學(xué)生把寶貴的時(shí)間花費(fèi)在等待上,使得本來就不多的操作設(shè)備的機(jī)會(huì)進(jìn)一步減少。為了增加學(xué)生動(dòng)手制作機(jī)會(huì),提高他們的動(dòng)手能力,為工藝美術(shù)實(shí)驗(yàn)室配備充足的設(shè)備設(shè)施是很有必要的。
3.由于多數(shù)傳統(tǒng)工藝文化相關(guān)的書籍缺乏制作工藝說明,需要專業(yè)教師在課堂內(nèi)不但要進(jìn)行理論講解,而且要多對(duì)制作工藝、原理進(jìn)行說明與操作示范。若有條件,更應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生參觀民間傳統(tǒng)工藝作坊的作品制作過程,甚至親身體驗(yàn)工藝品制作。身在工藝美術(shù)本科實(shí)驗(yàn)教學(xué)第一線的教師,應(yīng)該考慮如何增加學(xué)生與傳統(tǒng)工藝美術(shù)藝人的接觸機(jī)會(huì),不僅能使學(xué)生加深對(duì)制作工藝的認(rèn)識(shí),更擴(kuò)大學(xué)生的視野,提高藝術(shù)鑒賞能力。當(dāng)然,本科工藝美術(shù)教育并不是以培養(yǎng)傳統(tǒng)工藝藝術(shù)家為目標(biāo),事實(shí)上,無論成為哪一門傳統(tǒng)工藝的藝術(shù)家一般都需要5年以上的鉆研時(shí)間,本科教育階段并不足以實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo),本科教育培養(yǎng)目標(biāo)是使學(xué)生在課堂內(nèi)外通過對(duì)藝術(shù)家的了解認(rèn)識(shí),建立自己的人生觀、樹立藝術(shù)家的世界觀、審美觀,為日后的藝術(shù)生涯打下良好的基礎(chǔ)。
二、本科工藝美術(shù)教育展望
本科美術(shù)專業(yè)的學(xué)生一般都生活在校園環(huán)境內(nèi),生活往往是單一的兩點(diǎn)一線往返于教室與宿舍之間,客觀條件的限制使多數(shù)學(xué)生對(duì)學(xué)校周邊以及所在的地方區(qū)域人們的生活狀況及其文化背景的了解并不多。倘若本科教育能讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)到從身邊學(xué)起、從生活學(xué)起,充分利用周邊的資源學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝,實(shí)地觀察、學(xué)習(xí),則有利于學(xué)生對(duì)自己所處的環(huán)境和人群生存狀況產(chǎn)生真實(shí)感情,從而激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作靈感,使藝術(shù)作品得到升華。即使本科教育只讓學(xué)生學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)工藝美術(shù)一些基本技法與工藝工序,也能為學(xué)生的藝術(shù)生涯打下基礎(chǔ),對(duì)學(xué)生日后創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)工藝美術(shù)知識(shí)與技能產(chǎn)生很大的幫助。只有源源不斷的新鮮血液輸入到傳統(tǒng)工藝美術(shù)領(lǐng)域里,我國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)才能得到持續(xù)的發(fā)展,希望我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)能重現(xiàn)昔日雄風(fēng)。
參考文獻(xiàn):
第3篇：工藝美術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀范文
一、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的特征
傳統(tǒng)工藝美術(shù)是人類智慧的結(jié)晶，是不同歷史條件下人們追求物質(zhì)和精神享受的產(chǎn)物，它既具有工藝美術(shù)的一般特質(zhì)，又保持了實(shí)用性和審美性的統(tǒng)一性，彰顯了中國的文化特色。我國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)集合了以下幾種特征：一是地域性。受地域環(huán)境的影響，不同地區(qū)居民的造物方式略有不同，造就了傳統(tǒng)工藝美術(shù)不同的特色。以刺繡為例，蘇繡上繪有栩栩如生、構(gòu)思巧妙的秀麗圖案，做工精致，針法活潑，色彩斑斕。而湘繡則大多采用硬緞、軟緞、透明紗等材質(zhì)，利用絲線、絨線等繪制出一幅幅色彩鮮明、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、變現(xiàn)力極強(qiáng)的人物畫；二是審美性。最初的傳統(tǒng)工藝美術(shù)創(chuàng)作是以使用為基本前提，制作較為美觀。古代人民大都向往美滿的生活，并將這種情懷表現(xiàn)在文化創(chuàng)作上，所以在傳統(tǒng)工藝品上我們常常會(huì)看到喜慶的事物，氣氛表現(xiàn)熱烈，表達(dá)形式各有不同；三是人文性。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)來源于社會(huì)生活，寄托了不同歷史時(shí)期古人的情思，其與單純的工業(yè)化產(chǎn)品在人文特性上有著本質(zhì)的區(qū)別。這些差異主要表現(xiàn)在選材、加工工藝、功能取向和裝飾方式上。
二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀
傳統(tǒng)工藝美術(shù)獨(dú)有的藝術(shù)表現(xiàn)形式和豐富的文化涵養(yǎng)，使其備受國家政府以及社會(huì)各界的廣泛關(guān)注和重視，這無疑為傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件。我國政府越來越注重文化遺產(chǎn)保護(hù)，并將傳統(tǒng)工藝美術(shù)納入到文化建設(shè)項(xiàng)目當(dāng)中。但是，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程中，傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品更多的是作為奢侈品出現(xiàn)，過于偏重其審美價(jià)值，從而出現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品與生活需求日漸脫節(jié)的現(xiàn)象，限制了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展。另外，隨著我國改革開放的進(jìn)一步深化，傳統(tǒng)工藝美術(shù)正在承受著現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)全球化的雙重沖擊。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的背景影響下，人們的生活質(zhì)量有所提升，生活方式的轉(zhuǎn)變帶動(dòng)了審美觀念和價(jià)值的改變，這致使人們對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承逐步退化，使傳統(tǒng)工藝美術(shù)逐步退化出人們的視野之外。很多傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承人，受市場化經(jīng)濟(jì)的沖擊自信心逐步退化，甚至審美觀發(fā)生動(dòng)蕩，在繁瑣的市場環(huán)境中找不到自己的位置，不再堅(jiān)定的認(rèn)可傳統(tǒng)工藝美術(shù)的價(jià)值，技藝不斷退化甚至衰敗，使得傳統(tǒng)工藝手藝后繼無人。以當(dāng)前傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展形勢來看，其面臨的問題主要存在于資源、創(chuàng)新、經(jīng)營匱乏幾個(gè)方面。社會(huì)是發(fā)展，人們的生活需求和審美觀念也會(huì)隨之變化，這要求傳統(tǒng)工藝美術(shù)時(shí)刻跟進(jìn)時(shí)代的發(fā)展，不斷進(jìn)行創(chuàng)新，加強(qiáng)經(jīng)營管理，開發(fā)一切可利用的資源，從而在繁瑣而競爭激烈的市場環(huán)境中獲取一席之地。現(xiàn)如今，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的衍生與發(fā)展，標(biāo)示著新文化產(chǎn)業(yè)格局的形成，這就為傳統(tǒng)工藝美術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展提供了契機(jī)，我們需要重新確立傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展方向，促進(jìn)其轉(zhuǎn)型成功。
三、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展建議
第4篇：工藝美術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀范文
關(guān)鍵詞：智慧城市；揚(yáng)州；傳統(tǒng)；工藝美術(shù)；繼承發(fā)展
揚(yáng)州傳統(tǒng)工藝美術(shù)歷史悠久、技藝獨(dú)特、內(nèi)涵豐富，是中華民族文化和藝術(shù)的重要組成部分。在建設(shè)智慧城市新時(shí)期，科學(xué)技術(shù)更新的浪潮席卷各行各業(yè)，網(wǎng)絡(luò)計(jì)算機(jī)技術(shù)參與其中，以科技促進(jìn)經(jīng)濟(jì)成為主流。揚(yáng)州傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)也面臨技術(shù)變革的新挑戰(zhàn)，在保證質(zhì)量的前提下利用科技研發(fā)技術(shù)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)化。揚(yáng)州工藝美術(shù)因其豐富的種類，精湛的技藝以及濃濃的民族神韻而享譽(yù)國內(nèi)外，本文立足于揚(yáng)州傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀，對(duì)智慧城市下的揚(yáng)州傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與發(fā)展進(jìn)行研究。傳統(tǒng)工藝美術(shù)結(jié)合實(shí)用與美觀，體現(xiàn)著民族文化價(jià)值與內(nèi)涵。揚(yáng)州傳統(tǒng)工藝美術(shù)涉獵漆器、玉器、刺繡、陶瓷，牙雕，木雕，剪紙等領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)手工技藝，藝術(shù)成品絢爛多彩，深受人們喜愛。但是以目前的發(fā)展來看，揚(yáng)州的傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)仍然停留在傳統(tǒng)手工業(yè)時(shí)代，這與智慧城市的發(fā)展相悖。面向社會(huì)創(chuàng)新的智慧城市，需要我們運(yùn)用智慧參與其中，本著以人為本的初心進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，保護(hù)發(fā)展，促成揚(yáng)州的傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)轉(zhuǎn)型與可持續(xù)發(fā)展，將其打造成國內(nèi)頂尖品牌。
一、揚(yáng)州建設(shè)“智慧城市”圖景分析
揚(yáng)州是全國“智慧城市”的領(lǐng)軍城市，打造了28個(gè)信息化項(xiàng)目，目的在于為市民帶來便利的智能生活。揚(yáng)州率先以信息技術(shù)的深度拓展和集成應(yīng)用為突破口，站在未來科技的發(fā)展高度上，增強(qiáng)城市的全面發(fā)展。其中主要包括揚(yáng)州產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)的競爭力、各大行業(yè)的創(chuàng)新力等等。智慧城市的關(guān)鍵就在于建一個(gè)平臺(tái)，整合所有便民資源，將獨(dú)立的便民項(xiàng)目利用大數(shù)據(jù)庫的后臺(tái)處理中心聯(lián)系起來。為了促進(jìn)揚(yáng)州“智慧城市”有序發(fā)展，圍繞信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、城市網(wǎng)絡(luò)管理、三網(wǎng)融合等入手，提升揚(yáng)州的網(wǎng)絡(luò)信息系統(tǒng)建設(shè)?！爸腔鄢鞘小苯ㄔO(shè)工作得到各方面的重視，覆蓋城鄉(xiāng)的通信傳輸網(wǎng)絡(luò)，智慧城市信息感知和傳輸骨干網(wǎng)已成型，大量富有成效的工作陸續(xù)推廣開來，將工作重點(diǎn)設(shè)為組織云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等國家科技計(jì)劃項(xiàng)目與揚(yáng)州各項(xiàng)目的對(duì)接。充分利用國家科技成果，充分保持揚(yáng)州智慧城市的先進(jìn)性。本文討論的重點(diǎn)就是在揚(yáng)州發(fā)展智慧城市的藍(lán)圖之下，完成揚(yáng)州傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)的繼承與發(fā)展。其中大數(shù)據(jù)庫的后臺(tái)處理中心是核心，整合傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)的產(chǎn)品，將各種不同類別的工藝美術(shù)品創(chuàng)作系統(tǒng)聯(lián)系起來，共享數(shù)據(jù)，以大數(shù)據(jù)的后臺(tái)處理為中心，實(shí)現(xiàn)智慧城市下傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展。
二、智慧城市下的揚(yáng)州傳統(tǒng)工藝美術(shù)繼承與發(fā)展的思路
1.以創(chuàng)新為指向標(biāo)，與智慧城市發(fā)展齊頭并進(jìn)
建設(shè)“智慧城市”不僅是一個(gè)城市先進(jìn)性的代表，還意味著一個(gè)城市整體發(fā)展戰(zhàn)略的形成。以發(fā)展城市科技、促成經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)為新標(biāo)桿，努力提升揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)競爭力和城市競爭力，創(chuàng)新精神和創(chuàng)新理念才是這個(gè)時(shí)代的正解。揚(yáng)州傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品歷史悠久，不同歷史時(shí)期具有不同的特點(diǎn)，在新時(shí)期工藝品的創(chuàng)新發(fā)展卻始終停滯不前。結(jié)合當(dāng)代人的審美，在風(fēng)格上、形式上、趣味上融入大眾喜愛的元素，在傳承古代技藝的同時(shí)，服務(wù)于當(dāng)代的物質(zhì)文化生活。不過，需要強(qiáng)調(diào)的是智慧城市下的創(chuàng)新也應(yīng)當(dāng)是有限度的創(chuàng)新，在繼承中發(fā)展。不能一味的迎合當(dāng)代快餐文化的需求，全盤傳統(tǒng)工藝美術(shù)的技藝。應(yīng)當(dāng)重視傳統(tǒng)工藝美術(shù)的文化價(jià)值，傳統(tǒng)工藝美術(shù)韻味十足，如何適當(dāng)?shù)睦霉诺湮幕?，結(jié)合建設(shè)智慧城市的需求，讓傳統(tǒng)工藝美術(shù)重拾往日風(fēng)采，需要我們進(jìn)行思考。智慧城市的一大主旨就在于通過科技的創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)于揚(yáng)州的工藝美術(shù)行業(yè)來說，為此努力的方向唯有創(chuàng)新。
2.打造揚(yáng)州工藝美術(shù)品牌
以文化內(nèi)涵為價(jià)值導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是智慧城市的重要組成部分。揚(yáng)州的傳統(tǒng)工藝美術(shù)歷史悠久，技藝成熟，加強(qiáng)宣傳，打造品牌對(duì)于工藝品的發(fā)展非常重要，對(duì)于智慧城市的打造也是增光添彩的一筆。將傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品與市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，需要一個(gè)可以吸引消費(fèi)者的品牌作為支撐，而不是作為地區(qū)性的散兵游勇，一盤散沙。利用品牌將揚(yáng)州的傳統(tǒng)工業(yè)美術(shù)品的種類綜合起來，同時(shí)設(shè)立監(jiān)管部門保證質(zhì)量，設(shè)計(jì)好產(chǎn)品，打造美譽(yù)度。使揚(yáng)州的工藝品走上有梯度的產(chǎn)品價(jià)值路線，將民族元素融合進(jìn)去，合理設(shè)計(jì)，利用一條龍式的品牌路線提高產(chǎn)品的附加價(jià)值和消費(fèi)者的信任感。結(jié)合區(qū)域優(yōu)勢和企業(yè)品牌，給予政策鼓勵(lì)，培養(yǎng)優(yōu)勢工業(yè)品，提高創(chuàng)新能力，開發(fā)產(chǎn)品工業(yè)設(shè)計(jì)。一方面保持傳統(tǒng)工藝品的原汁原味，另一方面著重開發(fā)機(jī)械生產(chǎn)提高生產(chǎn)效率，既重視質(zhì)量，也重視生產(chǎn)力。
3.結(jié)合旅游業(yè)，擴(kuò)大工藝美術(shù)品的市場
揚(yáng)州傳統(tǒng)工藝美術(shù)品作為中華文化的重要部分，不僅在傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)聲名響當(dāng)當(dāng)，也是旅游業(yè)的一大賣點(diǎn)。建立旅游和產(chǎn)品銷售的合作區(qū)，向游客展示手工制作的過程，既展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化，也有利于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的技藝傳承。傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品以往以實(shí)用為主，美觀為輔?，F(xiàn)在，我們可以結(jié)合其手工制作的特點(diǎn)，主打文化內(nèi)涵，為當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)增光添彩。同時(shí)，我們亦需要意識(shí)到傳統(tǒng)工藝美術(shù)品與現(xiàn)代旅游市場結(jié)合之后，必然要面對(duì)量產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)，科技創(chuàng)新，進(jìn)行機(jī)械生產(chǎn)是必然的選擇。我們要以自主創(chuàng)新為核心，創(chuàng)新工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)，創(chuàng)新工藝美術(shù)產(chǎn)品的制造，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提升制造工藝，豐富產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，以傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品吸引游客，以旅游業(yè)的興起發(fā)展消費(fèi)者。
4.從技術(shù)發(fā)展的視角,實(shí)現(xiàn)工藝美術(shù)信息化發(fā)展
智慧城市以新生代的信息技術(shù)為核心，代表著知識(shí)創(chuàng)新環(huán)境下各式產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展。揚(yáng)州的工藝美術(shù)有較好的發(fā)展土壤，從產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，可以引進(jìn)全面透徹感知的信息技術(shù)不斷尋求突破；從產(chǎn)品生產(chǎn)上，引進(jìn)國外先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)與自身科技創(chuàng)新相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的飛躍，滿足市場需求；從產(chǎn)品管理上，結(jié)合云計(jì)算和物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，配置的計(jì)算資源共享池，快速進(jìn)行信息交換和通信，做好產(chǎn)品管理與銷售工作。智慧城市是繼數(shù)字城市之后信息化城市發(fā)展的高級(jí)形態(tài)，融合網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展揚(yáng)州工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)，將對(duì)于消費(fèi)者的服務(wù)與體驗(yàn)融入每一個(gè)環(huán)節(jié)，發(fā)展新的業(yè)務(wù)模式，用戶通過網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)確定自己的喜好與選擇，而供應(yīng)商通過網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)完成對(duì)于產(chǎn)品質(zhì)量的保障和服務(wù)質(zhì)量的保證。工藝美術(shù)承載著中華民族文明智慧，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的繼承和發(fā)展體現(xiàn)著中華民族的生命力。智慧城市下的揚(yáng)州的發(fā)展，鼓勵(lì)各式各樣的創(chuàng)新，我們應(yīng)該努力去保護(hù)、繼承、發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術(shù)，結(jié)合現(xiàn)代元素，發(fā)展文化生產(chǎn)力，推動(dòng)揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，打造智慧城市，提高人們的幸福感。
參考文獻(xiàn)：
[1]何松.中國玉文化[J].寶石和寶石學(xué)雜志，2005（3）.
第5篇：工藝美術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀范文
關(guān)鍵詞：手工業(yè)；工藝美術(shù)；職業(yè)教育；人才培養(yǎng)
在科技飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，大部分傳統(tǒng)手工產(chǎn)業(yè)都逐漸被機(jī)械生產(chǎn)所替代，但是就工藝美術(shù)而言，它是永遠(yuǎn)不可能完全被工業(yè)生產(chǎn)所徹底取代的。工藝美術(shù)反映著一個(gè)時(shí)代背景下的社會(huì)文化水平，并且傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝中所蘊(yùn)含的非物質(zhì)文化價(jià)值也是不允許被摒棄的。在快節(jié)奏的現(xiàn)代化生活中，傳統(tǒng)師徒授藝的技能傳承模式在效率上和方式上已經(jīng)無法滿足社會(huì)的需求，只有將工藝美術(shù)技藝的教學(xué)引入到學(xué)校中，通過現(xiàn)代化的職業(yè)教育手段進(jìn)行相關(guān)工藝人才的培養(yǎng)，才能順應(yīng)時(shí)展的規(guī)律，滿足當(dāng)代社會(huì)發(fā)展對(duì)工藝美術(shù)人才的龐大需求。
一、工藝美術(shù)教育的發(fā)展
1.我國工藝美術(shù)教育的現(xiàn)狀與不足
我國是世界四大文明古國之一，具有五千多年的文化傳承歷史，在工藝美術(shù)的創(chuàng)造和成就上也一直處于世界頂尖地位，從青銅器、絲綢、陶瓷到漆器、玉器、金銀器，從雕刻、繪畫到器皿、建筑，工藝美術(shù)可謂是貫穿整個(gè)中華文化的歷史。古代的工藝美術(shù)技藝傳承模式主要是依靠師徒傳授，西式美術(shù)課程從清末進(jìn)入課堂，在民國時(shí)期得到發(fā)展，形成了具有時(shí)代特點(diǎn)的課程內(nèi)容與課程結(jié)構(gòu)[1]。經(jīng)過長時(shí)間的發(fā)展，在作坊里傳承了數(shù)千年的手工藝傳授才正式進(jìn)入以中央工藝美術(shù)學(xué)院為代表的各大現(xiàn)代學(xué)校。但是隨著社會(huì)的發(fā)展和消費(fèi)需求的轉(zhuǎn)變，以往高校中重文化、輕經(jīng)濟(jì)的教育理念使得工藝美術(shù)的教育越來越偏離手工工藝美術(shù)技藝傳承的需求。從1998年高校專業(yè)調(diào)整把工藝美術(shù)更名為藝術(shù)設(shè)計(jì)之后，傳統(tǒng)手工工藝美術(shù)技藝被極大地邊緣化。藝術(shù)設(shè)計(jì)和工藝美術(shù)之間實(shí)質(zhì)上存在著很大的差別，二者雖然都是建立在美術(shù)的基礎(chǔ)上，但是很多地方是無法相互代替的。藝術(shù)設(shè)計(jì)服務(wù)于現(xiàn)代化工業(yè)生產(chǎn)，具有全球共通性；而工藝美術(shù)卻是傳統(tǒng)民族文化的重要組成部分，它所表現(xiàn)出的更多的是與獨(dú)特的民族文化息息相關(guān)的藝術(shù)信息。在這樣的情況下，現(xiàn)有的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育模式顯然不符合工藝美術(shù)人才培養(yǎng)的要求。
2.現(xiàn)今人才培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)變與完善
工藝美術(shù)的初衷是使人們?nèi)粘Ｉ钪械奈锲吩诰邆鋵?shí)用性的基礎(chǔ)上附加欣賞價(jià)值，當(dāng)欣賞價(jià)值超過實(shí)用價(jià)值后，日常物品則升華成為了藝術(shù)品，而一件精美奇巧的藝術(shù)品往往需要極其專注的手工制作，注定無法大規(guī)模地批量生產(chǎn)。隨著工業(yè)化生產(chǎn)效率大大提高，為了滿足工業(yè)產(chǎn)品的欣賞性，傳統(tǒng)的手工工藝美術(shù)演變成了更符合工業(yè)化生產(chǎn)需求的藝術(shù)設(shè)計(jì)，使得產(chǎn)品的欣賞屬性得以附加在大規(guī)模的工業(yè)生產(chǎn)之上。但是傳統(tǒng)工藝美術(shù)主要以手工加工為主，其美術(shù)工藝往往凝聚了制作者的民族智慧及文化特色，而藝術(shù)設(shè)計(jì)是服務(wù)于工業(yè)化生產(chǎn)的，它的審美與民族文化無關(guān)。藝術(shù)設(shè)計(jì)取代工藝美術(shù)的結(jié)果就是工藝美術(shù)人才的斷檔，蘊(yùn)含民族文化藝術(shù)的傳統(tǒng)手工工藝逐漸失傳，并且市場上流通的手工工藝品也逐漸無法滿足日漸增大的購買需求。隨著社會(huì)對(duì)手工工藝美術(shù)制品的需求量和重視程度的提高，國家教育對(duì)工藝美術(shù)人才的培養(yǎng)也越來越重視，目前我國開設(shè)工藝美術(shù)專業(yè)的中職學(xué)校已超百所[2]。通過政府引導(dǎo)、行業(yè)參與、社會(huì)支持，企業(yè)和學(xué)校雙主體教育的模式已逐漸形成，并逐步完善。
二、促進(jìn)現(xiàn)代職業(yè)教育模式與工藝美術(shù)教育的結(jié)合
1.兩種模式的對(duì)比
傳統(tǒng)的師徒授藝方式，在技藝的傳承上效率低下，學(xué)徒需要從小住進(jìn)師傅家中，為師傅做小工，在學(xué)藝有成之前其地位相當(dāng)于雜役。師傅全憑自己喜好擇人而教，并因大多存在“教會(huì)徒弟餓死師傅”的普遍心態(tài)，故在授藝過程中會(huì)有所保留，致使技藝傳承出現(xiàn)缺漏，而且學(xué)藝時(shí)間會(huì)被故意延長。然而，職業(yè)教育在教學(xué)上更注重學(xué)生的實(shí)踐與動(dòng)手能力，在教學(xué)模式上，以班級(jí)為單位學(xué)生統(tǒng)一從基礎(chǔ)開始圍繞工作實(shí)際內(nèi)容開展學(xué)習(xí)，結(jié)合文化素質(zhì)的培訓(xùn)，在繼承傳統(tǒng)和改良陋習(xí)方面均有顯著的優(yōu)勢，教學(xué)效率高，專業(yè)性強(qiáng)。
2.職業(yè)教育院校的優(yōu)勢
職業(yè)教育院校的定位即專業(yè)技能培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，評(píng)判職業(yè)教育院校的優(yōu)劣直接以學(xué)生的工作能力為標(biāo)桿，教師以培訓(xùn)出更優(yōu)秀的學(xué)生為根本教學(xué)目標(biāo)。職業(yè)教育院校由政府部門和教育部門宏觀規(guī)劃，嚴(yán)格監(jiān)督。在國家越來越重視職業(yè)教育模式的背景下，國家扶持政策也積極支持著院校的教學(xué)條件。國家日益規(guī)范的教學(xué)程序最終會(huì)將手工工藝美術(shù)人才與其他各類專業(yè)人才一樣，設(shè)立統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的資格證書，提升手工工藝從業(yè)者的社會(huì)價(jià)值和社會(huì)認(rèn)可度。在這樣專一的、規(guī)范的、社會(huì)和國家認(rèn)可的教育模式下，工藝美術(shù)行業(yè)即將迎來廣闊的發(fā)展前景。
3.現(xiàn)代職業(yè)教育模式下的工藝美術(shù)人才培養(yǎng)
從工藝美術(shù)的職業(yè)教育專業(yè)類別來說，首先應(yīng)當(dāng)考慮能體現(xiàn)民族地域文化特色，并且擁有良好市場前景又符合規(guī)?；a(chǎn)的門類，如陶瓷、玉器、織毯等。學(xué)生通過職業(yè)院校的專業(yè)培訓(xùn)應(yīng)該掌握工藝美術(shù)品的手工技能，要富有創(chuàng)新的意識(shí)和能力，延續(xù)傳統(tǒng)文化，根據(jù)時(shí)代的發(fā)展要求創(chuàng)造符合當(dāng)下社會(huì)背景的新作品。為了培養(yǎng)高層次人才，院校的訓(xùn)練體系要圍繞專才教育的特點(diǎn)，以課堂教學(xué)、實(shí)踐訓(xùn)練和企業(yè)實(shí)習(xí)三個(gè)部分組成。教師要隨時(shí)掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度以及其對(duì)技能的運(yùn)用程度，要站在學(xué)生的立場上開展教學(xué)活動(dòng)，以學(xué)生對(duì)課程的理解和掌握程度來安排教學(xué)進(jìn)度，而不是盲目地為了完成進(jìn)度而趕課?，F(xiàn)代職業(yè)院校尋找相關(guān)的社會(huì)企業(yè)建立起穩(wěn)固的合作關(guān)系，由院校向企業(yè)輸送人才，由企業(yè)為學(xué)院的學(xué)生提供實(shí)習(xí)和就業(yè)的平臺(tái)。因?yàn)槠髽I(yè)處于市場的最前端，能最及時(shí)地將有價(jià)值的信息反饋給學(xué)校，使院校的教學(xué)計(jì)劃能第一時(shí)間隨著市場的發(fā)展需求變化而調(diào)整。職業(yè)院校根據(jù)合作企業(yè)的需求來制訂人才培養(yǎng)計(jì)劃，通過合作院校畢業(yè)的學(xué)生到合作企業(yè)簽約就業(yè)即可省去招聘、試用、崗前培訓(xùn)的環(huán)節(jié)，不但企業(yè)能夠得到足夠的人才，而且學(xué)生的就業(yè)也得到了保障，從而形成一種雙贏的局面。高職院校一直在校企合作過程中承擔(dān)著活動(dòng)發(fā)起者的主要角色，在今后的發(fā)展中，要更進(jìn)一步發(fā)揮主導(dǎo)作用，更積極地承擔(dān)起有關(guān)責(zé)任，推動(dòng)更多企業(yè)加入合作育人的行列?，F(xiàn)代企業(yè)是校企合作的直接參與者，更是直接受益者，要更好地促進(jìn)校企合作的開展，需要企業(yè)將育人作為己任，在正確的合作意識(shí)指導(dǎo)下，切實(shí)改善合作能力，積極落實(shí)有關(guān)政策。建立健全內(nèi)部培訓(xùn)制度，優(yōu)化合作方案，提升校企合作的管理力度?！半p師制”是由校外行業(yè)專家配合學(xué)校專職教師，分工合作、共同執(zhí)行教學(xué)計(jì)劃的機(jī)制，將學(xué)校、企業(yè)和實(shí)踐項(xiàng)目連接起來，在課程上，雙方各自取長補(bǔ)短；在教學(xué)方式上，雙方共同研究開發(fā)，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)校到行業(yè)育人的一體化。隨著社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)水平的提升，人們對(duì)精神生活日漸重視。工藝美術(shù)產(chǎn)品具有特殊的審美價(jià)值和文化價(jià)值，與現(xiàn)代工業(yè)文明互補(bǔ)互益，在國家大力發(fā)展精神文明建設(shè)的背景下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品蘊(yùn)含了巨大的市場潛力。與傳統(tǒng)的師徒授業(yè)相比，現(xiàn)代職業(yè)教育院校的教學(xué)模式更契合社會(huì)對(duì)工藝美術(shù)人才的需求。運(yùn)用科學(xué)現(xiàn)代的職業(yè)教育模式培養(yǎng)出來的工藝美術(shù)人才，不僅傳承了民族文化技藝，還肩負(fù)著將這項(xiàng)民族技藝發(fā)揚(yáng)光大的歷史使命。
參考文獻(xiàn)：
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第6篇：工藝美術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀范文
關(guān)鍵詞：繼承；創(chuàng)新
民間工藝是大眾的、生活的、民俗的藝術(shù)。是經(jīng)濟(jì)和文化的雙重載體。著力研究湖湘民間工藝是一項(xiàng)意義重大的社會(huì)責(zé)任和歷史使命。
湖湘文化歷史悠久，民間工藝更是博大精深、豐厚輝煌、種類繁雜，在長期的歷史發(fā)展過程中，逐步形成了獨(dú)具特色的地域文化，比如張家界土家蠟染、湘繡、醴陵陶瓷、灘頭年畫、長沙皮影、土家織錦等，土家織錦早在秦漢時(shí)期就已是朝廷貢品，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和強(qiáng)烈的民族特色。研究湖湘民間工藝，就是要充分利用民間文化資源進(jìn)行改良創(chuàng)新，創(chuàng)造出符合時(shí)代需要的民間工藝美術(shù)品。
為此，本文將主要從以下幾方面入手進(jìn)行闡述：
一、湖湘民間工藝目前面臨的主要困境
(一)機(jī)械時(shí)代機(jī)器化代替手工作業(yè)、企業(yè)化代替家庭作坊生產(chǎn)等現(xiàn)狀下民間工藝的生存環(huán)境。在市場經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的今天，隨著消費(fèi)利益化的刺激下，出現(xiàn)了大量以機(jī)器制作或翻模代替的工藝產(chǎn)品，單純以家庭作坊式運(yùn)作的民間手工技藝很難滿足市場的需要，在不斷失去市場的同時(shí)，技藝也在步步喪失。
(二)湖湘民間手工藝人的生存環(huán)境及技藝傳承所面臨的難題。每年，全世界至少有1000多項(xiàng)具有民族特征的民間工藝消亡，而在中國，消亡的速度同樣驚人，湖南每年為此也付出了10多門民間工藝失傳的代價(jià)，近十多年來，由于外來文化的沖擊，市場經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，農(nóng)村大量剩余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移，使民間手工技藝存在傳承人匱乏、部分優(yōu)秀的手工技藝趨于失傳。
(三)研究民間工藝如何適應(yīng)時(shí)展需要，自身革新改良的問題。時(shí)代在發(fā)展，建立在湖湘文化傳統(tǒng)根基上的民間工藝也需要與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新題材、格式、材料、技法、工藝等服務(wù)于湖湘文化下研發(fā)新產(chǎn)品。
二、實(shí)現(xiàn)繼承與創(chuàng)新的客觀必要性
(一)適應(yīng)國家保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的客觀要求，體現(xiàn)了對(duì)人類共有文化遺產(chǎn)的高度尊重和歷史傳承的責(zé)任感。早在1997年4月，國務(wù)院就頒布了《傳統(tǒng)民間工藝保護(hù)條例》，旨在保護(hù)和搶救一批瀕于失傳的民間工藝，進(jìn)一步復(fù)興民族傳統(tǒng)文化。確認(rèn)和認(rèn)定了一批民間工藝傳承人、民間工藝美術(shù)大師，同時(shí)，保護(hù)和搶救民間工藝，也是一項(xiàng)性的文化共識(shí)，很多國家和地區(qū)采取了相應(yīng)的措施并制定了保護(hù)性政策，在我國。每年舉辦了各種形式的民間工藝展覽和評(píng)定活動(dòng)，如第九屆中國民間文藝山花獎(jiǎng)一民間工藝美術(shù)作品獎(jiǎng)上，湖南共有11件作品入圍終評(píng)，且在湘繡、石等項(xiàng)目上具有強(qiáng)力優(yōu)勢。
(二)是湖南提出文化強(qiáng)省戰(zhàn)略，將文化建設(shè)擺在重點(diǎn)建設(shè)位置的迫切要求。湖南有著悠久厚重的歷史文化傳統(tǒng)，民間工藝活躍幾千年，重視和創(chuàng)新民間工藝傳統(tǒng)，既是對(duì)區(qū)域本源文化的高度認(rèn)同歸屬，也必將極大凝聚起湖南人民的偉大創(chuàng)造性和奮斗意志，以建設(shè)更加美好的三湘大地。近幾年來政府也采取了大量措施，使湖湘民間工藝得到不斷發(fā)展，比如2005年的首屆湖南民間工藝美術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展高峰論壇、2006年的“長沙市民間工藝十佳杰出傳承人”評(píng)出并頒獎(jiǎng)等。
三、實(shí)現(xiàn)繼承與創(chuàng)新目標(biāo)的突破口
(一)繼承與創(chuàng)新的內(nèi)容
1.系統(tǒng)總結(jié)和科學(xué)回顧各個(gè)工藝門類的藝術(shù)特征、模式、歷史地位、現(xiàn)階段的發(fā)展任務(wù)等問題：
2.科學(xué)系統(tǒng)的收集和整理民間工藝文化資源，將一些優(yōu)秀的湖湘民間工藝和瀕于失傳的藝術(shù)門類納入研究范圍，通過建立民間工藝資源庫加以整理和保護(hù)，為研究、學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、研發(fā)創(chuàng)造良好條件；
3.使民間工藝創(chuàng)新研發(fā)做到有據(jù)可依、有章可循，使研發(fā)圍繞材料、技法、功能轉(zhuǎn)換能方面可以系統(tǒng)的展開運(yùn)用，為保護(hù)和繼承民間工藝開辟出新的思路。
(二)研究內(nèi)容
1.研究湖湘民間工藝形成的歷史原因，發(fā)展的關(guān)鍵期和繁榮期。包括古代至民國時(shí)期、1949年后、1979年后及當(dāng)代：
2.研究從事民間工藝類型的藝人群體基本簡況、技藝承接、年齡結(jié)構(gòu)、從藝背景、收入狀況等；
3.研究市場對(duì)民間工藝美術(shù)品的認(rèn)知程度，年需求量基本數(shù)據(jù)、市場人才狀況、銷售模式、區(qū)域工藝美術(shù)商品分布特點(diǎn)等方面內(nèi)容；
4.研究創(chuàng)新研發(fā)的基本內(nèi)容，其中包括：創(chuàng)新的形式、手段、步驟等；研發(fā)產(chǎn)品的基本思路、程序、采取的措施等。
(三)通過研究達(dá)到的目標(biāo)
1.可以進(jìn)一步弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀燦爛的民間藝術(shù)遺產(chǎn)，保護(hù)中國民間藝術(shù)文化可持續(xù)性發(fā)展，特別是進(jìn)一步挖掘、整理湖湘民間工藝，尤其是瀕臨失傳的土家織錦、灘頭年畫、長沙皮影等；
2.通過調(diào)查走訪，了解湖湘民間工藝藝人、技師的生存狀態(tài)，達(dá)到讓更多人認(rèn)識(shí)并了解到民間工藝的藝術(shù)魅力，關(guān)注民間工藝發(fā)展現(xiàn)狀，支持民間文化事業(yè)發(fā)展；
3.將研究目標(biāo)重點(diǎn)放在相對(duì)領(lǐng)域較冷僻的民間工藝類型上，比如張家界土家蠟染、長沙皮影等等，達(dá)到先保護(hù)后創(chuàng)新的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)民間工藝創(chuàng)新研發(fā)的本質(zhì)內(nèi)涵；
4.利用高校相關(guān)的課程建設(shè)，實(shí)現(xiàn)對(duì)研究課題的深入探討分析，摸索出一套比較完整的民間工藝創(chuàng)新研發(fā)的理論體系，為教學(xué)服務(wù)、為湖南社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)作出貢獻(xiàn)。
四、實(shí)現(xiàn)民間工藝?yán)^承與創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)意義
(一)解決挖掘、整理湖湘民間工藝問題，其中包括瀕臨失傳的土家織錦、灘頭年畫、長沙皮影等。建立系統(tǒng)分析數(shù)據(jù)和湖湘民間工藝藝人檔案錄。對(duì)民間工藝藝人資源進(jìn)行整理，尤其是對(duì)民間工藝傳承人和民間工藝美術(shù)大師的檔案收集建立。關(guān)注民間老藝人和老技師的生存狀況，為相關(guān)部門保護(hù)、搶救民間工藝資源提供一定參考。
(二)解決民間工藝產(chǎn)品目前僅局限在紀(jì)念、收藏、展示范圍內(nèi)的小功能用途層面，需要大力宣傳國家保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政策，運(yùn)用多種網(wǎng)絡(luò)手段，讓更多人能夠認(rèn)識(shí)民間工藝、喜愛并尊重民族傳統(tǒng)文化。
第7篇：工藝美術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀范文
[關(guān)鍵詞]中國現(xiàn)代漆畫 發(fā)展現(xiàn)狀 發(fā)展方向
[中圖分類號(hào)]J223.9[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1009-5349(2010)08-0066-02
我國現(xiàn)代漆畫萌創(chuàng)于上世紀(jì)三四十年代,直到1962年在北京舉辦的越南磨漆畫展,直接推動(dòng)了我國現(xiàn)代漆畫的形成。從20世紀(jì)60年代前后算起,我國現(xiàn)代漆畫發(fā)展有將近50年的歷史,在這五十年里,我國現(xiàn)代漆畫發(fā)展取得了可喜的成績,開創(chuàng)了多元發(fā)展的局面。
我國現(xiàn)代漆畫多元發(fā)展的局面,不是與生俱來的,而是風(fēng)風(fēng)雨雨幾十年開創(chuàng)的結(jié)果。從20世紀(jì)60年代以來,出國美展、地方和全國性美展都有漆畫入選,直到20世紀(jì)80年代前后,漆畫創(chuàng)作的隊(duì)伍迅速擴(kuò)大,作品層次上升,我國現(xiàn)代漆畫進(jìn)入蓬勃發(fā)展的時(shí)期。1979年喬十光先生的漆畫《潑水節(jié)》獲建國30周年全國美展銀獎(jiǎng),此后創(chuàng)作隊(duì)伍中涌現(xiàn)了一批精英作者,在歷次的全國美展中獲金銀獎(jiǎng)。
從20世紀(jì)80年代以來,漆畫經(jīng)過學(xué)院化改造,在中國美術(shù)家協(xié)會(huì)及漆畫藝術(shù)委員會(huì)的幫助以及全國各地漆畫家、藝術(shù)家的努力下,優(yōu)秀的漆畫作品不斷涌現(xiàn),基本實(shí)現(xiàn)了工藝美術(shù)向繪畫藝術(shù)的轉(zhuǎn)型。尤其是2006年和2007年的研討會(huì)和漆畫展,使現(xiàn)代漆畫作品的創(chuàng)作理念、材料語言特征和繪制工藝都有了相當(dāng)大的推進(jìn)和提高,其豐富多彩的表現(xiàn)語言、材料絢麗的色彩和畫面神秘深遠(yuǎn)的意境,被越來越多的人所喜愛,贏得了廣泛的社會(huì)聲譽(yù)。
一、我國現(xiàn)代漆畫的發(fā)展現(xiàn)狀――多元化發(fā)展
(一)材料的多元化
在作為漆畫主要材料的漆上,除了傳統(tǒng)漆藝主要使用的天然大漆,當(dāng)今漆畫家引入了各種化學(xué)漆的使用;在其他材料中,引入了新材料和新技術(shù)的使用。多元化的材料,一方面擴(kuò)展了漆畫創(chuàng)作空間;另一方面,使漆畫家根據(jù)需求自由選擇的空間變大。
(二)技法的多元化
我國現(xiàn)代漆畫技法可以歸納為繪、嵌、撒、變、刻、堆等,它們可以獨(dú)立運(yùn)用,又可以綜合在一起運(yùn)用。漆液未干時(shí),可以貼金、鑲嵌;干后可以雕刻、打磨;漆液加粉調(diào)稠,可以堆漆立線;加稀釋劑調(diào)稀,可以描繪,也可以潑灑。既可以材料鑲嵌類似于馬塞克的效果,也可以潑漆達(dá)到水墨的意境,還可以在實(shí)際創(chuàng)作中穿插結(jié)合。漆畫技法的多元化,可見范圍之廣,效果之多,真是豐富多彩、變化萬千。
(三)風(fēng)格的多元化
自1986年“中國漆畫展”,一批有探索、有創(chuàng)新、有繪畫性的現(xiàn)代漆畫作品集中亮相以來,我國現(xiàn)代漆畫的風(fēng)格逐漸豐富起來,基本由六部分組成,即寫實(shí)風(fēng)格、表現(xiàn)性風(fēng)格、裝飾性、象征性、抽象性、“工”與“寫”的漆畫。無論是較傳統(tǒng)漆藝,還是現(xiàn)代國畫、油畫,我國現(xiàn)代漆畫風(fēng)格的多元化都是其他畫種無法超越的。與此同時(shí),必須澄清的是我國現(xiàn)代漆畫風(fēng)格的多元化,本質(zhì)原因不是漆畫材料和技法的多元化,而是漆畫家對(duì)適合畫意的材料的熟練運(yùn)用,對(duì)漆這種古老媒材的認(rèn)知態(tài)度與審美取向。
(四)內(nèi)容的多元化
我國現(xiàn)代漆畫的內(nèi)容包括描繪靜物風(fēng)景、寫實(shí)和裝飾的表現(xiàn)日常生活場景的題材,還有寄予個(gè)人情感的表現(xiàn)性和抽象作品等內(nèi)容。不僅有花草、山水、房屋、樹木,還有閃爍東方特有的藝術(shù)精神的漆韻,都展現(xiàn)了漆語言下的獨(dú)有的個(gè)性。漆畫多元化內(nèi)容的存在,呈現(xiàn)百花齊放的局面,昭示了漆畫界欣欣向榮、繁榮昌盛的未來。
(五)創(chuàng)作群體結(jié)構(gòu)的多元化
我國現(xiàn)代漆畫發(fā)展重要條件之一,就是有多元化的高水準(zhǔn)的創(chuàng)作群體的參與,漆畫事業(yè)才能繁榮昌盛起來。我國現(xiàn)代漆畫發(fā)展之初,創(chuàng)作群體主要是工藝美術(shù)研究所的設(shè)計(jì)人員、漆器行業(yè)的設(shè)計(jì)人員和工藝美術(shù)院校的老師,現(xiàn)階段這種多元結(jié)構(gòu)包括藝術(shù)院校的教師、各類專業(yè)的畫家、裝飾美術(shù)家、工藝廠的工人師傅和漆藝技術(shù)人員。另外,隨著我國現(xiàn)代漆畫的不斷發(fā)展,各種形式的對(duì)外宣傳和學(xué)術(shù)交流活動(dòng),尤其是全國和地區(qū)組織的各類漆畫展,將教學(xué)、科研、生產(chǎn)結(jié)合起來,吸引了越來越多的藝術(shù)家及漆畫愛好者,因此現(xiàn)代漆畫創(chuàng)作的隊(duì)伍不斷發(fā)展壯大。
二、中國現(xiàn)代漆畫的發(fā)展方向――個(gè)性化發(fā)展
石磊《紅運(yùn)當(dāng)頭》
上圖石磊的《紅運(yùn)當(dāng)頭》,用繪貼結(jié)合的技法,表現(xiàn)五名手拿紅扇的紅衣少女,有衣料和扇面的軟與木廊硬的對(duì)比,前景的實(shí)與背景虛的對(duì)比,人物動(dòng)態(tài)與漆黑靜謐的對(duì)比,人物姿態(tài)秩序的安排,在統(tǒng)一中求變化。既有繪畫感,又熟練運(yùn)用蛋殼、漆的特性表現(xiàn)畫意,視覺沖擊力很強(qiáng)。
從個(gè)性化發(fā)展價(jià)值的實(shí)現(xiàn)來看,我國現(xiàn)代漆畫還應(yīng)分為兩個(gè)方面,作為可以快速實(shí)現(xiàn)的目標(biāo),以此刺激和升溫漆畫創(chuàng)作的熱情。一方面創(chuàng)作有收藏價(jià)值的漆畫藝術(shù)品;另一方面是創(chuàng)作適合個(gè)性化空間表現(xiàn)的富有藝術(shù)感的工藝裝飾品。根據(jù)畫面的實(shí)際情況,既可以朝著一個(gè)方面努力,也可以兼顧兩個(gè)方面。通過加大各種對(duì)國內(nèi)和國外的宣傳,包括漆畫交流和漆畫展,使產(chǎn)學(xué)研結(jié)合發(fā)展,實(shí)現(xiàn)效益。
我國現(xiàn)代漆畫發(fā)展的成績喜人,但是要在2007年以來已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的成果的基礎(chǔ)上,推進(jìn)繪畫表現(xiàn)形式、語言的成熟,提高漆畫家的藝術(shù)修養(yǎng)和審美趣味,擺脫傳統(tǒng)漆藝工藝工整細(xì)膩、唯美與裝飾的“黑”“光”“平”,研究和挖掘漆畫表現(xiàn)的可能性,完成個(gè)性化的發(fā)展的道路將是漫長、艱辛的。
三、結(jié)束語
我國現(xiàn)代漆畫的多元化發(fā)展現(xiàn)狀,一方面展示了作為新興畫種所蘊(yùn)含的勃勃生機(jī)和潛力,在短短幾十年里,迅速成長、壯大,令世人矚目,令為之奮斗的藝術(shù)家自豪;另一方面更多的是在繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的重任下,在當(dāng)今社會(huì),古今中外,不同時(shí)間、地域的文化沖突和碰撞中,在中國美術(shù)大平臺(tái)上,漆畫今后發(fā)展的壓力。
2007年,第二屆全國漆畫展、中國漆畫雙年展和國際漆畫邀請(qǐng)展,在集中展現(xiàn)我國現(xiàn)代漆畫的最高水平的同時(shí),對(duì)漆畫藝術(shù)語言的準(zhǔn)確把握提出了更高的標(biāo)準(zhǔn),將發(fā)展方向指向個(gè)性化的發(fā)展。完成個(gè)性化的發(fā)展的道路將是漫長、艱辛的,可能相對(duì)我國現(xiàn)代漆畫開始到現(xiàn)今的步伐會(huì)減速,但卻是漆畫穩(wěn)健、可持續(xù)發(fā)展的道路。
【參考文獻(xiàn)】
[1]藏小戈.中國現(xiàn)代漆畫發(fā)展?fàn)顩r.現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計(jì),第109期.
[2]高志強(qiáng).關(guān)于當(dāng)代漆畫現(xiàn)狀的思考[J].常州技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào),2001.
第8篇：工藝美術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀范文
關(guān)鍵詞：蜀繡；人才培養(yǎng)；工作室
四川成都是蜀繡的故鄉(xiāng)，早在漢末三國時(shí)，蜀繡就已經(jīng)馳名天下，是中華民族的藝術(shù)瑰寶。蜀繡與蘇繡、湘繡、粵繡齊名，為中國四大名繡之一。如今的蜀繡行業(yè)迫切需要質(zhì)量優(yōu)、素質(zhì)強(qiáng)、藝術(shù)設(shè)計(jì)水平高的技能型人才。在2010年，四川華新現(xiàn)代職業(yè)學(xué)院與“郝淑萍蜀繡工藝美術(shù)大師工作室”聯(lián)合，開始合作培養(yǎng)人才，申報(bào)開設(shè)了服裝設(shè)計(jì)專業(yè)（蜀繡方向），并于2011年6月揭牌了“成都市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蜀繡技藝傳習(xí)所”――四川省內(nèi)首個(gè)專為蜀繡設(shè)立的傳承研習(xí)機(jī)構(gòu)。此舉標(biāo)志著現(xiàn)代高職教育與傳統(tǒng)蜀繡的進(jìn)一步融合，并為培養(yǎng)既有蜀繡傳統(tǒng)技藝又有現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)作能力的高職高專層次的蜀繡專門人才，促進(jìn)蜀繡技藝傳承和產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供更為廣闊的平臺(tái)和契機(jī)。學(xué)院特聘已從事蜀繡四十余年的中國工藝美術(shù)大師、蜀繡國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、國務(wù)院有突出貢獻(xiàn)專家郝淑萍為客座教授，學(xué)院服裝設(shè)計(jì)專業(yè)（蜀繡方向）學(xué)術(shù)帶頭人，采用師徒式教學(xué)形式，將蜀繡這一世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)心手相傳。
一、共建“大師工作室”
學(xué)院建立了“郝淑萍大師工作室”、“尹嘉偉大師工作室”。蜀繡“大師工作室”的特色在于搭建了一個(gè)仿真平臺(tái)，使學(xué)生在走出校門之前，就完成了由學(xué)校向社會(huì)的過渡。
1.學(xué)院提供專項(xiàng)資金和教學(xué)空間，配備必要的基礎(chǔ)設(shè)施，選派具有專業(yè)指導(dǎo)能力的專職實(shí)訓(xùn)教學(xué)輔助人員進(jìn)駐其中，管理監(jiān)督蜀繡工作室的日常運(yùn)作。
2.相關(guān)行業(yè)企業(yè)提供和配備符合“蜀繡”培養(yǎng)目標(biāo)的專門設(shè)備和耗材，并按照蜀繡工藝的實(shí)際創(chuàng)作流程，設(shè)計(jì)和布置蜀繡仿真工作室，選派知名國家級(jí)省級(jí)工藝美術(shù)大師進(jìn)駐，協(xié)助和參與學(xué)院教學(xué)和實(shí)訓(xùn)。
3.學(xué)院對(duì)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)（蜀繡方向）的優(yōu)秀學(xué)員和家庭貧困學(xué)生在獎(jiǎng)學(xué)金助學(xué)金評(píng)定時(shí)給予一定傾斜，設(shè)立“郝淑萍基金”，嘗試訂單式培養(yǎng)，為蜀繡專業(yè)學(xué)生優(yōu)先提供就業(yè)崗位。
二、聯(lián)合開發(fā)課程
根據(jù)“蜀繡”線法平順光亮、針腳整齊、施針嚴(yán)謹(jǐn)、摻色柔和、車擰自如、勁氣生動(dòng)、虛實(shí)得體的特點(diǎn)，學(xué)院對(duì)蜀繡專業(yè)的人才培養(yǎng)方案進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)。聯(lián)合企業(yè)知名工藝美術(shù)大師與專職教師共同開發(fā)課程、編寫教材、參與教學(xué)。將“傳承、技能、創(chuàng)新”融為一體，通過思維訓(xùn)練和技能訓(xùn)練使學(xué)生最終達(dá)到蜀繡行業(yè)工作崗位的綜合素質(zhì)和能力要求。
1.與企業(yè)聯(lián)手開發(fā)課程。學(xué)院針對(duì)“蜀繡”崗位的終端需求，以工作室為平臺(tái)，聯(lián)合企業(yè)開發(fā)特色課程并改革教學(xué)內(nèi)容，融團(tuán)隊(duì)教學(xué)、校企合作教學(xué)、企業(yè)項(xiàng)目教學(xué)于一體。具體有：采取“教學(xué)進(jìn)現(xiàn)場，項(xiàng)目入課堂”的形式，實(shí)現(xiàn)教學(xué)場所與工作現(xiàn)場合為一體；請(qǐng)工藝美術(shù)大師、能工巧匠進(jìn)課堂，專業(yè)教師入企業(yè)，使教師和“師傅”角色融于一身；讓學(xué)生在“做中學(xué)、做中練、做中獲”，突出能力培養(yǎng)。在實(shí)際教學(xué)中，知名工藝美術(shù)大師們通過鮮活的案例，狠練學(xué)生基本功和刺繡重要環(huán)節(jié)，有針對(duì)性地開展示范教學(xué)。如繡制作品時(shí)，繡花線分的次數(shù)越多，繡制過程就越煩瑣，繡品也就越細(xì)膩，價(jià)值就越高。在授課時(shí)，著重對(duì)學(xué)生教授蜀繡專業(yè)相關(guān)的概念和技法，邊示范邊授藝，飛針走線，言傳身教，將蜀繡針法技藝心手相傳。
2.設(shè)定課程核心目標(biāo)。學(xué)院服裝設(shè)計(jì)專業(yè)（蜀繡方向）以“學(xué)生主體、就業(yè)導(dǎo)向、企業(yè)參與、素質(zhì)同步”為指導(dǎo)，按照課程體系的要求，一年級(jí)通學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)，并初步接觸蜀繡刺繡工藝基礎(chǔ)若干課程。如寫刺繡基礎(chǔ)、素描基礎(chǔ)、白描基礎(chǔ)、色彩基礎(chǔ)、蜀繡畫稿基礎(chǔ)等；二年級(jí)工藝教學(xué)實(shí)踐，進(jìn)入工作室，進(jìn)行繡品的實(shí)際創(chuàng)作和技巧訓(xùn)練，如雙面繡基礎(chǔ)、平面構(gòu)成、蜀繡設(shè)計(jì)與實(shí)訓(xùn)、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、蜀繡工藝史；三年級(jí)頂點(diǎn)提升，即能較好掌握山水、人物、繡品的裝裱等。學(xué)生不僅學(xué)習(xí)刺繡知識(shí)，而且還通過學(xué)習(xí)基礎(chǔ)素質(zhì)公共課、美術(shù)鑒賞、蜀繡圖案、書法基礎(chǔ)等多種課程，加強(qiáng)對(duì)基礎(chǔ)色彩、白描勾線、畫稿創(chuàng)作的把握能力、造型能力、審美能力，完善以設(shè)計(jì)創(chuàng)意與表達(dá)、裝飾語意、專項(xiàng)設(shè)計(jì)與制作的核心課程體系。
三、理論與實(shí)踐并重
學(xué)生技能訓(xùn)練的過程，既是提高專業(yè)技能的過程，也是創(chuàng)作繡品、創(chuàng)造價(jià)值的過程。知名工藝美術(shù)大師與專職教師互動(dòng)，促進(jìn)了學(xué)院教學(xué)與科研的改革與發(fā)展。
1.學(xué)院選拔了一批專業(yè)精通并有一定影響力的教師擔(dān)當(dāng)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)（蜀繡方向）的教學(xué)重任。學(xué)院要求各專業(yè)課教師應(yīng)具備“三個(gè)能力”。即教學(xué)講義資料和實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)書的編寫能力，實(shí)踐教學(xué)條件的建設(shè)與評(píng)估能力，實(shí)踐動(dòng)手與教學(xué)實(shí)施能力。對(duì)蜀繡方向任課教師進(jìn)行了優(yōu)化組合，其中既有具備多年藝術(shù)設(shè)計(jì)與管理實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)國家級(jí)省級(jí)工藝美術(shù)大師，又有充滿朝氣的高學(xué)歷青年教師。教師隊(duì)伍做到資深專家精心“傳、幫、帶”，年輕教師認(rèn)真“教、學(xué)、研”，建成了一支由專業(yè)帶頭人、骨干教師、工藝美術(shù)大師、能工巧匠等組成的專兼結(jié)合的雙師型教學(xué)團(tuán)隊(duì)。
2.聘任國家級(jí)省級(jí)工藝美術(shù)大師擔(dān)綱實(shí)訓(xùn)教學(xué)。學(xué)院實(shí)訓(xùn)教學(xué)由進(jìn)駐學(xué)院的知名工藝美術(shù)大師以一幅幅刺繡作品的創(chuàng)作過程為切入點(diǎn)，在蜀繡工作室仿真環(huán)境中展開。首先是繡前準(zhǔn)備。將蜀繡要用的材料：繡線和底料；創(chuàng)作蜀繡所需的工具：繡針、彎頭剪刀、繃架、繃凳、繃布、擱手板、立架、繡線等準(zhǔn)備好。其次是基本技能訓(xùn)練。蜀繡以軟緞、彩絲為主要原料，其繡刺技法甚為獨(dú)特，至少有100種以上精巧的針法繡技，如五彩繽紛的衣錦紋滿繡、繡畫合一的線條繡、精巧細(xì)膩的雙面繡和暈針、紗針、點(diǎn)針、覆蓋針等都是十分獨(dú)特而精湛的技法。學(xué)生要根據(jù)蜀繡作品創(chuàng)作時(shí)所需的必要工序、操作方法，學(xué)會(huì)分線、劈線和穿線等。再次是熟悉繡品創(chuàng)作流程：設(shè)計(jì)、勾稿、上繃、勾繃、配線、刺繡、裝裱、合成。在此過程中，學(xué)生要嚴(yán)格按照企業(yè)真實(shí)場景操作，將課堂理論知識(shí)與實(shí)際創(chuàng)作全面結(jié)合。親手完成一件繡品的每一個(gè)步驟，感受如何用不同的針法和繡法，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)刺繡物體的形態(tài)和特征。既可以現(xiàn)場觀摩蜀繡工藝美術(shù)大師刺繡，又可以直接伏繃走線參與刺繡創(chuàng)作，真正提高技能。
四、實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源共享
在“大師工作室”運(yùn)作的基礎(chǔ)上，為提升校企合作的緯度，學(xué)院與企業(yè)雙方進(jìn)行刺繡技術(shù)探索和研究，聯(lián)合申報(bào)研究項(xiàng)目，建立以企業(yè)為創(chuàng)新主體，產(chǎn)、學(xué)、研相結(jié)合新模式；與學(xué)院的科研項(xiàng)目緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目、企業(yè)、人才的集成發(fā)展。
四川華新現(xiàn)代職業(yè)學(xué)院積極鼓勵(lì)和吸納學(xué)生進(jìn)入由知名工藝美術(shù)大師和本院教師共同組成的“大師工作室”課題組，參與創(chuàng)作。內(nèi)容包括：參與創(chuàng)作過程；協(xié)助或者獨(dú)立完成部分蜀繡作品創(chuàng)作內(nèi)容；參與創(chuàng)作項(xiàng)目與學(xué)生實(shí)習(xí)、畢業(yè)設(shè)計(jì)有效結(jié)合，加大蜀繡行業(yè)專家的參與度，嚴(yán)格規(guī)范“大師工作室”教學(xué)過程管理，提升教學(xué)質(zhì)量和評(píng)價(jià)水準(zhǔn)。在課程教材的建設(shè)上，蜀繡目前還處于起步階段，因此我們還應(yīng)加強(qiáng)教材建設(shè)的力度，解決教材建設(shè)滯后、缺失、缺乏系統(tǒng)性等問題，橫向構(gòu)建具有專業(yè)特色的模塊課程結(jié)構(gòu)，縱向上根據(jù)社會(huì)發(fā)展和學(xué)生需求確立多個(gè)發(fā)展領(lǐng)域。
蜀繡作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在職業(yè)教育培養(yǎng)體系中，是特色專業(yè)，也是一所職業(yè)院校價(jià)值取向的集中體現(xiàn)?！疤厣奔仁枪残耘c個(gè)性的統(tǒng)一，也是核心價(jià)值與附加價(jià)值的統(tǒng)一。其中，個(gè)性與附加價(jià)值在職業(yè)學(xué)校特色專業(yè)的一個(gè)突出體現(xiàn)就是在職業(yè)教育大背景下學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)提高的需要，并且在專業(yè)的開設(shè)，課程的開設(shè)上與其他一般服裝、紡織類專業(yè)可以有差異，課程的多樣性與選擇性是像蜀繡這樣的特色專業(yè)形成的保證。我們基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承、學(xué)生的職業(yè)規(guī)劃、學(xué)校的發(fā)展和教育的創(chuàng)新采取了勾勒課程體系、構(gòu)建課程框架、改善課程設(shè)置、開展課程評(píng)價(jià)四大措施，以“大師工作室”為平臺(tái)，探索蜀繡人才培養(yǎng)新模式，走上了以課程為載體的特色專業(yè)創(chuàng)建之路。
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第9篇：工藝美術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀范文
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Research on Current Status of Specialty Structure and Its Optimization Pathway of Newly Established Undergraduate Colleges
――Based on Experimental Analyses of 12 Newly Established Colleges in Jiangsu Province
Zhang Xi， Gu Yong’an， Zhang Genhua， Qiu Zhu
Abstract Faced with the increasingly noteworthy structural unemployment in the job market and the questioning of higher education quality by stakeholders， that higher education in China needs to enhance its quality in talent training has become a general consensus. The development of newly established undergraduate colleges in Jiangsu Province has showed features in specialty structure of a wide coverage of disciplines and specialities， few specialized specialties， a large number of enrollment， and conspicuous distinction between hot and cold specialties. Therefore， some problems emerged，such as convergence of specialty setting， mismatch between specialty setting and industrial needs， and unreasonableness of internal specialty makeup in higher education. Accordingly， colleges need to build a dynamic adjustment mechanism so that specialties can be adapted to industrial changes， set specialty groups matching local industries， link characteristic specialties and local pillar industries， and strengthen the construction of application connotation of a specialty.
