工藝美術(shù)運動的風格特點精選(九篇)
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第1篇：工藝美術(shù)運動的風格特點范文
英國工藝美術(shù)運動在威廉?莫里斯和約翰?拉斯金等人的指導(dǎo)下，首先提出“美術(shù)與技術(shù)結(jié)合”的原則，主張美術(shù)家應(yīng)從事產(chǎn)品設(shè)計，反對“純藝術(shù)”等，在現(xiàn)代設(shè)計史上有著相當重要的作用。這一運動在設(shè)計上也形成了較為明顯的風格特征，如采用植物、動物圖案作紋飾，主張“師自然”，注重材料的選擇等，設(shè)計較為質(zhì)樸、大方、適用。
新藝術(shù)運動試圖將裝飾與結(jié)構(gòu)的關(guān)系拉得更近。設(shè)計師從材料、構(gòu)造和功能等角度重新審視各類建筑及產(chǎn)品，這些元素正是構(gòu)成物質(zhì)世界的基本組成部分。這種運動風格細膩、裝飾性強，大量采用花卉、植物、昆蟲作為裝飾的動機。從同一時期舉辦的幾次大型博覽會上，清晰可見傳統(tǒng)設(shè)計風格向現(xiàn)代設(shè)計風格的轉(zhuǎn)變過程，以及設(shè)計改良運動取得的輝煌成就。1889年和1900年的巴黎世界博覽會主要展示了新藝術(shù)運動的曲線風格，而1902年意大利都靈博覽會則十分推崇來自英格蘭格拉斯哥的設(shè)計大師麥金托什以直線為主的幾何裝飾風格。
20世紀二三十年代，以法國為首的各國設(shè)計師，紛紛站在新的高度肯定機械生產(chǎn)。對采用新材料、新技術(shù)的現(xiàn)代建筑和各種工業(yè)產(chǎn)品的形式美和裝飾美進行新的探索，涉及范圍包括建筑、家具、陶瓷、玻璃、紡織、服裝、首飾等方面的設(shè)計，力求在維護機械化生產(chǎn)的前提下美化工業(yè)產(chǎn)品。巴黎是裝飾藝術(shù)運動的中心，1925年在巴黎舉辦了裝飾藝術(shù)展，裝飾藝術(shù)運動因此得名并在歐美各國掀起熱潮。它受到新興的現(xiàn)代派美術(shù)、俄國芭蕾舞的舞臺美術(shù)、汽車工業(yè)及大眾文化等多方面的影響，設(shè)計形式呈現(xiàn)多樣化。但仍具有統(tǒng)一風格，如注重表現(xiàn)材料的質(zhì)感與光澤：在造型設(shè)計中多采用幾何形狀或用折線進行裝飾：在色彩設(shè)計中強調(diào)運用鮮艷的純色、對比色和金屬色，造成強烈、華美的視覺印象。裝飾藝術(shù)運動中表現(xiàn)出的東西方藝術(shù)樣式的結(jié)合、人情味與機械美的結(jié)合等內(nèi)涵，在20世紀80年代，重新受到了后現(xiàn)代主義設(shè)計師的重視。
20世紀初至30年代，以工業(yè)設(shè)計為主的現(xiàn)代設(shè)計革新運動提出了功能主義的設(shè)計原則，提倡科學(xué)的理性設(shè)計并創(chuàng)立了新時代的設(shè)計美學(xué)――機械美學(xué)。所設(shè)計的簡潔、質(zhì)樸、實用、方便的全新產(chǎn)品，確立了現(xiàn)代主義設(shè)計的形式與風格，標志著產(chǎn)品設(shè)計進入現(xiàn)代工業(yè)化設(shè)計的時代。德國現(xiàn)代主義設(shè)計大師D?拉姆斯闡述現(xiàn)代主義設(shè)計的基本原則是：簡單優(yōu)于復(fù)雜；平淡優(yōu)于鮮艷奪目：單一色調(diào)優(yōu)于五光十色，經(jīng)久耐用優(yōu)于追趕時髦：理性結(jié)構(gòu)優(yōu)于盲從時尚。這種風格引領(lǐng)了世界范圍內(nèi)的設(shè)計主潮，以致戰(zhàn)后被稱為國際主義風格。
后現(xiàn)代主義設(shè)計是對現(xiàn)代主義設(shè)計理想的背叛。受60年代大眾文化的影響，后現(xiàn)代主義表現(xiàn)出純理性主義傾向的批判，強調(diào)設(shè)計應(yīng)具有歷史的延續(xù)性，但又不拘泥于傳統(tǒng)的邏輯思維方式。探索創(chuàng)新造型手法，講究人情味，追求個性化。在設(shè)計中常把夸張變形的，或是古典的元素與現(xiàn)代的符號以新的手法融合到一起，即采用非傳統(tǒng)的混合、疊加、錯位、裂變及象征、隱喻等手段，以期創(chuàng)造一種融感性與理性、集傳統(tǒng)與現(xiàn)代于一體的設(shè)計風格。
無論是反對大機械生產(chǎn)的工藝美術(shù)運動，還是高度肯定機械生產(chǎn)的裝飾藝術(shù)運動；無論是為豪華、奢侈的少數(shù)權(quán)貴服務(wù)的新藝術(shù)運動，還是為大眾服務(wù)的現(xiàn)代主義運動，現(xiàn)代設(shè)計與裝飾藝術(shù)從來沒有分離過。一部現(xiàn)代設(shè)計的歷史，就是裝飾藝術(shù)應(yīng)用的歷史。盡管現(xiàn)代主義一向反對裝飾主義，戰(zhàn)后發(fā)展起來的國際主義更加強調(diào)了非裝飾化特點，夸大了無裝飾的外形特征，但現(xiàn)代主義設(shè)計與國際主義設(shè)計仍然運用了裝飾藝術(shù)的手法。
第2篇：工藝美術(shù)運動的風格特點范文
關(guān)鍵詞：高蒂；“新藝術(shù)”運動；西班牙
0 引言
“新藝術(shù)”運動與1860年到1890年左右產(chǎn)生在英國和美國的“工藝美術(shù)”運動有一些相似的地方，他們都反對矯飾的維多利亞風格和其他類似的過分的裝飾風格，意圖復(fù)興傳統(tǒng)的手工藝，主張放棄傳統(tǒng)裝飾風格，采用自然中的一些裝飾，并都在各自的國家表現(xiàn)著他們特有的風格，西班牙的巴塞羅那地區(qū)表現(xiàn)出的則是一種極具宗教氣息并非常極端的風格，它最為重要的設(shè)計代表人物即安東尼?高蒂設(shè)計出的米拉公寓和圣家族大教堂等都帶有濃郁的個人風格，由于他怪誕浪漫的建筑風格被現(xiàn)代主義建筑大師稱為“后現(xiàn)代主義的先驅(qū)”。
1 背景介紹
新藝術(shù)的建筑和室內(nèi)設(shè)計在西班牙則是完全呈現(xiàn)另一種風格，地處西南歐的西班牙有著獨特的風土人情，即和法國毗鄰，又曾在歷史上被阿拉伯人占領(lǐng)過。也許正是哥特式的傳統(tǒng)風格和阿拉伯風格的雙重作用，西班牙在世界藝術(shù)史上就是大師層出不窮的國家，巴塞羅那是西班牙的經(jīng)濟中心，同時也是藝術(shù)、設(shè)計的中心，19世紀的后半期，巴塞羅那的人口迅速增加，城市的發(fā)達的經(jīng)濟和繁榮的貿(mào)易使得這個城市成為當時西班牙最重要的經(jīng)濟中心。由于巴塞羅那具有自己獨特的環(huán)境，和實力雄厚的經(jīng)濟力量，因此他的建筑和設(shè)計風格非常的獨立，新藝術(shù)運動在這里出現(xiàn)了極端形式主義的風格。
2 高蒂簡介
高蒂出身卑微，是一名普通手工藝人的兒子，但他渴望成為建筑師，在如何建造建筑方面，他的想法與眾不同。他不想挖空心思地去“發(fā)明”什么，他只想仿效大自然，像大自然那樣去建筑點什么?！爸挥携傋硬艜噲D去描繪世界上不存在的東西！”他的整個身心都充滿了對大自然的愛，而且可以說，還是疾病幫助他培育起了這份情愫。青年時期，他性格孤僻內(nèi)向、不愛交際，在17歲時去巴塞羅那學(xué)建筑，并利用課余時間在建筑公司打工，這些打工經(jīng)歷給他建筑的時間經(jīng)驗，對他日后的設(shè)計生涯起到了非常積極的作用，1871年是高蒂職業(yè)生涯中最為關(guān)鍵的一年。
3 高蒂的建筑設(shè)計
3.1 高蒂早期設(shè)計
高蒂對所謂的單純的風格從來沒有興趣，他的設(shè)計充滿了各種風格的折衷處理?！?對他來說，所有喜歡的歷史風格都是可資借鑒的源泉，他反對簡單的復(fù)古，因而，他的絕不是簡單的古典風格的翻版，而是通過自己吸收后的結(jié)晶，所以他的作品往往另辟蹊徑，相當大膽特異。
早期高蒂的設(shè)計師所謂的“摩爾風格”這個時期的作品大部分有濃厚的阿拉伯摩爾風格的特點，喜歡采用陶瓷釉面、石頭和磚塊等各種材料的混合運用，很具特色?！?比較典型的作品是1878年建造的文森特公寓，這個建筑的墻面大量的采用釉面瓷磚作鑲嵌處理，用陶瓷來表達花的主題，用鑄鐵的門表達棕櫚的主題，這是高蒂第一個摩爾風格的建筑。從這個作品可以看出，即便是在早期高蒂的有機風格特征也已在默寫細節(jié)上顯現(xiàn)出來了。
3.2 新藝術(shù)運動影響下高蒂的新設(shè)計風格
1900年到1910年，高蒂處于中年時期，這時的他已經(jīng)放棄了對所有歷史風格的參考，并在新藝術(shù)運動風格的影響下和激發(fā)下，開始逐步走上了自己的風格道路，他的新風格具有有機的特征，同時又具有神秘的、傳奇的色彩。不少圖案都具有強烈的象征性，在這個時期他設(shè)計出了一些非常重要極具代表性的作品比如：吉爾公園、米拉公寓和巴特羅公寓。1904年他設(shè)計了“骨頭房子”巴特羅公寓，是高迪實踐自然理論的代表作，這個建筑標志著他的個人風格的成熟。
他另外一個同時期的著名代表作——米拉公寓是一幢六層高級住宅樓，它酷似斷崖的外觀，內(nèi)外連續(xù)性的建造方式被喻為‘迷宮’的寫照。其連續(xù)性的彎曲造型，像海浪起伏具有動感，立面大窗一個洞一個洞猶如蜂窩，讓人覺得這房子是被海浪侵蝕后的巖石。設(shè)計上完全采用有機主義風格，是新藝術(shù)運動的極端作品。今天儼然成了巴塞羅那的標志性建筑。
4 高蒂最偉大的貢獻——圣家族大教堂
高蒂對人類文化史上的最大貢獻是圣家族大教堂，神圣家族教堂位于巴賽羅那市區(qū)中心，建立教堂的目的在于使其成為維護社會秩序的精神支柱，教堂最初被命名貧民教堂，曾一度改稱新教堂，最后決定取名神圣家族教堂，可見其重視的程度。教堂初期設(shè)計人是教區(qū)建筑師維拉，教堂風格是學(xué)院派的新哥特式，并于1882年奠基，由于基金會與設(shè)計人有矛盾，1883年改由年輕的高蒂設(shè)計，高蒂才過而立之年便接下如此重要的工程式實不簡單，可這項馬拉松式的工程幾乎耗費了高蒂畢生的精力。從1891年至上世紀初，由于米拉公寓、古埃爾公園建成的成功，高蒂開始大膽修改教堂設(shè)計。他將教堂的三個立面分別以隱喻的手法象征耶穌一生的三個階段：誕生、受難與復(fù)活。高迪通過隱喻和裝飾把教堂的紀念性推到頂峰，高蒂也因此被后人稱謂后現(xiàn)代建筑的鼻祖。
參考文獻
［1］王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計史［M］.北京：中國青年出版社，2002.
［2］張晶.設(shè)計簡史［M］.重慶：重慶人民出版社，2004.
第3篇：工藝美術(shù)運動的風格特點范文
關(guān)鍵詞：北歐；景觀設(shè)計；自然；運用
引言
北歐設(shè)計呈現(xiàn)給世人的是作品的統(tǒng)一性與多元化共存的狀態(tài)，把舒適與實用性放在首位。通過學(xué)習其他國家在設(shè)計表達上、觀念上的交流，大量地汲取優(yōu)秀可取的現(xiàn)代設(shè)計語言和表達方式運用于現(xiàn)代景觀設(shè)計中，這樣不僅可以豐富設(shè)計形式與生態(tài)觀念，加強現(xiàn)代感；而且可以逐步發(fā)掘和發(fā)揮自身潛力，提高原材料的使用率。北歐的現(xiàn)代景觀設(shè)計也從中吸收借鑒。
一、北歐風格的概況
斯堪的納維亞被稱為北歐，指的是北歐五國：瑞典、丹麥、芬蘭、挪威、冰島。依靠地里條件的優(yōu)越性與該區(qū)域的特點，以及人文思想，北歐的設(shè)計思想是民主的設(shè)計思想，所以給設(shè)計師一個充分發(fā)揮技能的平臺。北歐的設(shè)計師們善于從最親近大自然中汲取靈感，巧妙的運用本土的資源優(yōu)勢形成了獨特的設(shè)計風格。
例如在建筑方面，設(shè)計師尊重自然環(huán)境，不隨意改動周圍環(huán)境，使其在不同的季節(jié)，不同的光線下，創(chuàng)作與自然環(huán)境結(jié)合為一體。
斯堪的納維亞國家雖曾受工藝美術(shù)運動與“新藝術(shù)”運動的影響，但基本上還是遵循傳統(tǒng)工藝與裝飾風格方向不斷發(fā)展。追求美觀實用的設(shè)計哲學(xué)，北歐工業(yè)設(shè)計在世界有著舉世矚目的地位，他們的產(chǎn)品設(shè)計既洋溢著溫馨浪漫的情調(diào)，又蘊含著深刻的設(shè)計理性。這些設(shè)計理念同樣適用于景觀設(shè)計之中，同時有著強烈的地域特色，實用和美學(xué)的統(tǒng)一，就像建筑大師瓦爾特?格羅皮烏斯（WalterGropius）提出的“藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合”，在北歐景觀中發(fā)揮的淋淋盡致，北歐設(shè)計呈現(xiàn)出二元性，在其他歐洲國家發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計運動的同時，一方面積極汲取其中先進因素，一方面秉承民族傳統(tǒng)設(shè)計理念，形成了“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”、“功能與審美”完美結(jié)合的設(shè)計理念。
二、北歐各國的景觀設(shè)計的特征
北歐風格是現(xiàn)代主義風格中的一種，相比其他風格，它更加自然、純凈、簡潔、實用功能強。使用簡單大方的純色，使用極具現(xiàn)代造型的線條，其中著名的葛蘭姆和斯德哥爾摩學(xué)派的公園體系等諸多設(shè)計作品中都完美的呈現(xiàn)與大自然的融合。
北歐景觀設(shè)計追求周圍環(huán)境與大自然融合，北歐自然景觀與人文景觀有一個完美的融入點，早起有點借鑒與英國的風景園的特征，后期發(fā)展成熟有了自己的特點更多的實用主義，跟北歐的建筑與家具設(shè)計有著很多的共同點，都是追求簡單精煉的線條，樸素的形式，但是注重的人的感受.
1、丹麥的風格
丹麥是一個政治、經(jīng)濟、文化、發(fā)達進步的國家，且具有長期的傳統(tǒng)工藝，這給丹麥的設(shè)計運動的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。受北歐其他國家的影響，對人情味和地域性的關(guān)注形成具有現(xiàn)代簡約明快與傳統(tǒng)寧靜典雅相結(jié)合的風格特點，布萊德特設(shè)計的Mariebjerg墓園，運用丹麥鄉(xiāng)土景觀中的林地空間，還有眾多案例經(jīng)常運用鄉(xiāng)村景觀，把農(nóng)舍中看似簡單的木構(gòu)建筑與環(huán)境景觀相結(jié)合，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計的特點，把丹麥本土的地域性、民族性相融合，形成丹麥自己特有的景觀設(shè)計風格，就像丹麥的童話故事，留下無限的遐想空間。如被稱為“北歐現(xiàn)代主義之父”的阿納?雅各布森所設(shè)計的蛋椅、天鵝、椅螞蟻椅等，簡練而輕柔的曲線，獨特新穎的造型，集美觀、實用、耐用于一體，同時體現(xiàn)出極簡主義藝術(shù)美學(xué)，深受大眾自愛，至今，隨處可見極具韻味又不失現(xiàn)代感的椅子。同樣丹麥的景觀設(shè)計中總會折射出這些大師的影子。
2、瑞典風格
當城市開始擴張我們不僅僅考慮的是鄉(xiāng)村景觀，還要注重城鄉(xiāng)平衡，瑞典著名的斯德哥爾摩學(xué)派誕生于瑞典景觀設(shè)計的歷史上的黃金時代。當時的背景是不需要考慮過多的制約，各個領(lǐng)域的設(shè)計師都有著共同的信念，基于城市環(huán)境下的景觀設(shè)計，在這個善于運用自然的國度，它是五國中最早提出“功能主義”的思想的國家。設(shè)計師開始探索具有地域特色的現(xiàn)代設(shè)計風格，他們追求設(shè)計功能性與大眾化統(tǒng)一的原則，瑞典實行的是相對進步的社會模式，由于北歐受到地理天氣的影響，冬季漫長，所以室內(nèi)活動還是占的時間較多，該區(qū)域并不具有美國加州那樣豐富的室外活動，所以很多設(shè)計要應(yīng)地制宜，不是以為的追求藝術(shù)審美，把實用放在首位，全球著名的宜家IKEA家具公司就是如此，精巧簡介的設(shè)計，并沒有高昂的價格，考慮的是大眾的感受。
3、芬蘭風格
芬蘭是個湖泊眾多的國度，同時也是一個重視自然，善于運用與自然共存的國家，芬蘭景觀設(shè)計師揚內(nèi)斯在設(shè)計中把樹的枝干當作墻的要素，通過植樹的排列組合最終設(shè)計一面透明有生命的墻體，在重注藝術(shù)美觀的基礎(chǔ)上同時也體現(xiàn)出生態(tài)設(shè)計，注重功能性與民族傳統(tǒng)手工藝的結(jié)合，設(shè)計師善于使用諸如木材、磚塊、石頭、大理石、金屬等天然資源，給人一種純樸、自然之美，阿爾瓦?阿爾托，芬蘭著名建筑師、家具設(shè)計師，被稱為“現(xiàn)代建筑學(xué)先驅(qū)”。他的創(chuàng)作思想是探索民族化和人情化的現(xiàn)代建筑道路。他在芬蘭湖岸的曲線中汲取靈感，創(chuàng)造出眾多有機曲線的設(shè)計從工業(yè)設(shè)計到建筑設(shè)計，以及景觀設(shè)計例如瑪麗亞別墅曲線流暢的腎形游泳池，淋漓精致的體現(xiàn)出芬蘭自然風光給他的啟迪，直到后來影響全球，美國著名的現(xiàn)代景觀設(shè)計師丘奇在他后來眾多的景觀設(shè)計中運用腎形游泳池。芬蘭的設(shè)計元素“一切都在于審美與功能”。主張理性設(shè)計，追求“自然再生”的理念。
自第二次世界大戰(zhàn)后，北歐設(shè)計風格以其獨特的設(shè)計風格與藝術(shù)魅力，至今仍在世界現(xiàn)代設(shè)計風格中占有顯著地位。特殊的地理位置，豐富的物質(zhì)資源，北歐人熱愛自然，珍惜大自然賦予他們的這一切。更重要的一點是不斷追尋傳統(tǒng)民族工藝與現(xiàn)代設(shè)計相融合的創(chuàng)新精神，給現(xiàn)代景觀設(shè)計的發(fā)展帶來了全新的面貌。
三、北歐風格在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的運用
如今現(xiàn)代風格日趨多元化，而北歐設(shè)計是介于現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義之間的設(shè)計風格，有人也稱它為“簡約主義”。它既是對現(xiàn)代主義的理性與刻板的設(shè)計風格的反抗，也為后現(xiàn)代主義的發(fā)展帶來啟示，同時廣泛的運用景觀設(shè)計之中。
第一，北歐景觀設(shè)計對人情味的關(guān)注。北歐五國地理緯度高，氣候寒冷，相對隔絕，自然環(huán)境優(yōu)美，景觀設(shè)計更多是從人性的角度作為出發(fā)點去設(shè)計，不是單純的追求形式，而是去營造一種氛圍給使用者一種親切感。
第二，北歐五國追求實用美學(xué)的理念。北歐國家注重理性設(shè)計，為人所用，需具備實用與美觀的雙重功能性。在景觀的功能形式語言中，是一種在復(fù)雜形式中尋求人與自然的平衡，追求實用美學(xué)的觀念，這不僅在北歐的景觀設(shè)計中反映出來其他的設(shè)計也是這個規(guī)律。
第三，其設(shè)計風格更加的本土化與宜人。在現(xiàn)代主義風格傳入北歐五國時，它們并沒有盲目模仿其簡單的形式與新型材料，在深層次中對傳統(tǒng)景觀的否定，結(jié)合本土的民俗風情創(chuàng)造出一種全新因地制宜的景觀設(shè)計語匯，而不是單純的模范照搬其他國家的景觀設(shè)計模式。
結(jié)語
北歐的現(xiàn)代景觀設(shè)計各加的自然化與本土化，較容易的適合當?shù)貧夂颉⑷宋?、與一種精神境界的設(shè)計哲學(xué)。北歐景觀設(shè)計樸實、不去追求奇異的造型，但是線條精煉，形式上更加符合人們的生活習慣，就是一種人們創(chuàng)造美好生活而設(shè)計的景觀設(shè)計。（作者單位：武漢紡織大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院）
參考文獻：
[1] 王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計史[J].中國青年出版社.2002
[2] 易曉.北歐設(shè)計的風格與歷程[J].武漢大學(xué)出版社.2005
第4篇：工藝美術(shù)運動的風格特點范文
什么是傳統(tǒng)文化？劉夢溪教授認為：“廣義地說，中國傳統(tǒng)文化就是指中華民族的整體生活方式及其價值系統(tǒng)”。而本文中所討論的中國傳統(tǒng)文化，是指中華民族在中國的土地上，在中國的歷史上，用中國的語言文字創(chuàng)造、記載、發(fā)展、傳播的具有中國特色的文化。具體內(nèi)涵包括中國的民族精神、意識形態(tài)、價值觀念、生活方式、處世準則以及與之相適應(yīng)的政治體制、法律道德、科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)等方面。儒家文化、佛文化和道家文化相互融合，三家互補，構(gòu)成了中華民族文化形態(tài)的基礎(chǔ)。那么，在中國傳統(tǒng)文化的思想體系中，主要包含哪些思想呢？
中國傳統(tǒng)文化的思想
中國傳統(tǒng)文化博大精深，和合思想、兼容并蓄和經(jīng)世致用是其主流思想，但并不能囊括中國傳統(tǒng)文化的諸子百家的思想，由于篇幅所限，故本文只涉及此三種思想。
1.“和”、“合”的思想
主張“和為貴”，注重個人與他人、個人與群體、人與自然有機地聯(lián)系起來，形成一種文化關(guān)系，即：代表自然界的“天”和人的和諧統(tǒng)一。 “天人合一”是古代中國人處理自然界和精神界的關(guān)系所持的基本思想，其突出特征是：人是自然界的一部分，人服從自然規(guī)律，人性即天道，道德原則與自然規(guī)律一致。
2.“兼容并蓄”的思想
中國傳統(tǒng)文化并不是一個封閉的系統(tǒng)，盡管在中國古代對外交往受到限制的條件下，還是以開放的姿態(tài)實現(xiàn)了對外來佛學(xué)的兼容。同時，中國文化也是世界四大文化體系中，唯一沒有中斷的文化體系，原因之一即在于中國文化有很強的包容性。中國傳統(tǒng)文化有很強的融合力，它吸收了不同民族的優(yōu)秀文化，將之融會在中國傳統(tǒng)文化的血脈之中，使中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容更加豐富。
3.“經(jīng)世致用”的思想
文化的本質(zhì)特征是促進自然、社會的人文之化，中國傳統(tǒng)文化突出儒家經(jīng)世致用的學(xué)風，它以究天人之際為出發(fā)點，落腳點是修身、齊家、治國、平天下，力求在現(xiàn)實社會中實現(xiàn)其價值，經(jīng)世致用也是文化科學(xué)的基本精神。
新中式家具近年來方興未艾，傳承并發(fā)揚光大中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀思想，也應(yīng)是新中式家具責無旁貸的使命之一。
新中式家具概況
1.“新中式家具設(shè)計”的概念：
2003 年 10 月，劉文金教授在《21 世紀家具設(shè)計與制造國際研討會論文集》上，發(fā)表了題為《探索“新中式”家具設(shè)計風格》的文章，第一次全面提出了新中式家具的概念。根據(jù)劉教授的定義，新中式家具應(yīng)是“運用現(xiàn)代技術(shù)、設(shè)備、材料與工藝，既符合現(xiàn)代家具的標準化與通用化的要求，體現(xiàn)時代氣息，又帶有濃郁的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和民族特色，適應(yīng)工業(yè)化、批量化生產(chǎn)的家具”?？梢钥闯?，新中式家具融合了時代性和民族性的雙重特征，一是突出現(xiàn)代的“新”――新工藝、新材料、新技術(shù)、新環(huán)境、新需求；二是突出傳統(tǒng)的“中式”――中國的文化、中國的審美、中國的哲學(xué)、中國的氣質(zhì)和中國的風格。新中式家具是相對于傳統(tǒng)中式家具而言的，是鑒于中國現(xiàn)代家具風格趨于“斷代”的情況下，對理想中的具有典型中國“風格”的家具形式的總稱，是具有中國東方家具神韻的當代家具。
2. 新中式家具的概況
自從上世紀80年代初中國實行改革開放后，近30年來，中國家具業(yè)的發(fā)展日新月異，在制造、銷售、流通等各方面都取得了令人矚目的成就，尤其是制造領(lǐng)域的進步神速，已經(jīng)成為名副其實的家具制造大國，但距離家具設(shè)計大國，仍有一段很長的路要走，目前中國家具業(yè)存在的問題突出表現(xiàn)在以下幾個方面：
（1）缺乏對現(xiàn)代家具全面、系統(tǒng)和深層次的學(xué)術(shù)理論研究；與國際接軌的現(xiàn)代家具高等教育學(xué)科體系尚未建立起來；現(xiàn)代國際家具方面的專業(yè)信息和資料相當匱乏。
（2）職業(yè)家具設(shè)計師不能滿足目前市場的需求，缺少家具原創(chuàng)設(shè)計，缺少具有國際知名度的家具設(shè)計大師；
（3）缺少國際著名的家具品牌，現(xiàn)代市場營銷體系在我國本土的家具企業(yè)中還沒有建立起來。
與此同時，為了在日趨激烈的家具市場競爭中，取得一席之地，國內(nèi)的一些家具企業(yè)也都紛紛推出了自己富含中國特色的現(xiàn)代家具。如上世紀九十年代初，紅極一時的“9218聯(lián)邦椅（見圖1）”， “聯(lián)邦椅”將產(chǎn)品的造型與人體的肌肉、骨骼、經(jīng)絡(luò)精心配合，曲線造型根據(jù)人體的曲線延伸而來，流暢而大方，與人體坐姿非常吻合；椅背木條寬窄不同、疏密有致，也是根據(jù)人體不同部位的承力狀況而特別設(shè)置的。坐在上面，人與椅子融為一體，感受“天人合一”的意境和回歸自然的愜意。
香港中冠家具公司 20 年來專注于現(xiàn)代中式家具產(chǎn)品的開發(fā)，近年來采用實木指接材，以及意大利先進設(shè)備和現(xiàn)代加工工藝，推出的現(xiàn)代中式家具系列產(chǎn)品，設(shè)計上成功地運用了經(jīng)典中國元素和文化符號，極大的豐富了產(chǎn)品的文化內(nèi)涵；表面處理上也采用了染色做舊處理，使產(chǎn)品更具古樸、莊重、沉穩(wěn)的大家風范，受到消費者的追捧。
三有家具公司推出的“明清風韻”系列家具，是新中式家具設(shè)計的典范。三有公司在家具造型上吸取明式家具的造型元素和符號，并融入西方現(xiàn)代家具人體工程學(xué)的研究成果，同時還考慮到與現(xiàn)代的居住環(huán)境、生活方式等相協(xié)調(diào)；制造工藝上，借鑒現(xiàn)代板式家具和實木家具的生產(chǎn)工藝；繼承并發(fā)揚了明式家具的優(yōu)秀人文傳統(tǒng)， 在家具與建筑環(huán)境的結(jié)合、家具展示空間的設(shè)計上獨具匠心， 把中國園林建筑的花窗、亭臺樓榭， 民居建筑的牌樓， 小橋流水，粉墻黛瓦的圍墻，挺拔秀麗的翠竹，書香門第的廳堂，書法藝術(shù)的牌匾等融為一體，營造出一個具有濃郁東方文化風情的中國現(xiàn)代明式家具展示空間。
以上的幾個案例，讓我們看到了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，給當代中國家具設(shè)計提供了一個明確的方向。
在國外，意大利家具設(shè)計和米蘭家具博覽會，已經(jīng)成為世界家具流行潮流的窗口。德國的整體智能化廚房家具，北歐風情的現(xiàn)代化家具也在國際家具市場中迅速流行和普及。文化的全球化也在推動著地區(qū)的迅速變化與發(fā)展，隨著世界各國之間文化交流的擴大，挖掘本國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精華也愈顯迫切，現(xiàn)代家具的地區(qū)化和傳統(tǒng)家具的現(xiàn)代化殊途同歸，共同推動著現(xiàn)代家具設(shè)計的發(fā)展。因此，一個國家或民族千百年積淀下來的文化底蘊和傳統(tǒng)藝術(shù)，成為現(xiàn)代家具設(shè)計取之不盡、用之不竭源泉和寶庫，而我國在這方面有著得天獨厚的優(yōu)勢。那么，在新中式家具設(shè)計實踐活動中，如何靈活運用和借鑒我國傳統(tǒng)文化中的一些優(yōu)秀思想，使之為現(xiàn)代生產(chǎn)和生活服務(wù)，不僅是家具設(shè)計師，而且也是與家具相關(guān)的每一個從業(yè)者應(yīng)該思考的問題。
中國傳統(tǒng)文化思想對新中式家具造型設(shè)計的啟示
家具作為人們生活或工作的器具，與人類已經(jīng)相伴了幾千年。從家具的發(fā)展史不難看出，經(jīng)濟越發(fā)達，其與人們的聯(lián)系就越緊密。現(xiàn)代科技發(fā)展迅速，古老的科學(xué)技術(shù)可能會過時，但古人的思想在今天來看，仍有一定的借鑒和啟發(fā)意義。中國的傳統(tǒng)文化思想，在新中式家具設(shè)計方面，能帶給我們哪些啟示呢？
1.“天人合一”與師承自然的設(shè)計理念
家具設(shè)計理念是家具設(shè)計師在從事家具設(shè)計實踐活動中所確立的主導(dǎo)思想，它賦予家具以文化內(nèi)涵和風格特點。好的家具設(shè)計理念不僅是家具設(shè)計的精髓所在，而且能令家具具有個性化、專業(yè)化和與眾不同的效果。 《道德經(jīng)》云：“人法地、地法天、天法道、道法自然”。在近現(xiàn)代設(shè)計史中，工藝美術(shù)運動的理論導(dǎo)師約翰?拉斯金也發(fā)出過“向自然學(xué)習”的口號。設(shè)計師在進行新中式家具設(shè)計的實踐活動中，可以以“師承自然”作為設(shè)計理念，將對大自然的觀察，可以將其元素或符號融入到家具設(shè)計中，同時考慮家具與其所處環(huán)境的和諧。在新中式家具造型設(shè)計中，可以以大自然為師，仔細觀察生活的動植物，從他們的形態(tài)、色彩及質(zhì)感中尋找靈感，從優(yōu)美的弧線，漸變的色彩以及直觸心靈的質(zhì)感等。
2.“兼容并蓄”與多功能家具
以兼容并蓄的思想指導(dǎo)家具設(shè)計實踐活動時，主要表現(xiàn)為用盡可能少的材料、人力和物力，最大程度上滿足人們對于家具功能的要求和生活中的需要。系統(tǒng)分析使用者所處環(huán)境及預(yù)想情景，實現(xiàn)家具主要功能的同時，也解決其相關(guān)的一些小問題，如朱小杰先生設(shè)計的換鞋凳（如圖），既是一個凳子，同時具有收納儲藏的小功能，設(shè)計師考慮到人們在換鞋的同時，習慣于用鞋油和鞋刷擦鞋，故增加了此凳子的次要功能，從而讓找鞋刷、鞋油、擦鞋以及換鞋這一系列動作，在一個小凳子上一氣呵成，從而讓使用者提高了效率，節(jié)省了時間。
3.“經(jīng)世致用”與家具的器以載道
“經(jīng)世致用”的思想，涉及到家具設(shè)計方面，就是要求家具設(shè)計活動應(yīng)該服務(wù)于社會和民生，以其功效來衡量家具設(shè)計價值的主要準則。具體來說，就是要以家具為載體，繼承和發(fā)揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提倡并實踐節(jié)能環(huán)保和文明健康的生活方式，提升人們的生活品質(zhì)。
小結(jié)
天人合一、兼容并蓄和經(jīng)世致用的中國傳統(tǒng)文化思想，對于現(xiàn)代社會生產(chǎn)生活的啟示，應(yīng)該不僅僅只在新中式家具設(shè)計方面，對于生活中的其他方面如處理人與人之間的關(guān)系，人與環(huán)境以及人與社會等之間的關(guān)系，仍具有重要的借鑒作用。
