思想政治教育的內(nèi)涵精選(九篇)

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第1篇：思想政治教育的內(nèi)涵范文

    一、對(duì)情境概念的闡釋

    對(duì)于情境這個(gè)概念,董杰在《思想政治教育情境的概念界定與內(nèi)涵分析》一文中梳理了國內(nèi)外學(xué)者對(duì)情境內(nèi)涵的闡釋后指出:“‘情境’一詞的含義基于不同學(xué)科視角,在理解上存在著差異甚至是相互矛盾沖突,但就其本質(zhì)內(nèi)涵來說,也存在著某些共性,即‘情境’是環(huán)境中的一部分,尤其是進(jìn)入了個(gè)體意識(shí)范圍內(nèi)可感知的具體而微觀的環(huán)境;是主客體的有機(jī)統(tǒng)一;對(duì)受教育者的認(rèn)知、情感和行為具有激發(fā)、優(yōu)化、調(diào)控與促進(jìn)功能?！盵1]這一結(jié)論揭示了情境與社會(huì)環(huán)境、情境與認(rèn)知或行為的客體、情境與行為主體的關(guān)系,揭示了情境對(duì)受教育者的作用。

    其實(shí),沙蓮香在《社會(huì)心理學(xué)》一書中早就對(duì)社會(huì)環(huán)境、客體、情境三個(gè)概念的關(guān)系進(jìn)行了清晰的辨析,闡明了情境對(duì)人的心理與行為的影響。沙蓮香指出:“社會(huì)環(huán)境、客體和情境是三者互有聯(lián)系的概念……社會(huì)環(huán)境作為最廣義的概念,表示它的客觀存在,它同社會(huì)生活主體的關(guān)系是廣義的社會(huì)關(guān)系;客體是同社會(huì)行為相聯(lián)系的概念,表示行為者的行為目標(biāo)和活動(dòng)對(duì)象,它同社會(huì)主體的關(guān)系是行為關(guān)系;情境是與認(rèn)知這個(gè)重要的心理活動(dòng)相聯(lián)系的概念,表示心理主體的認(rèn)知特點(diǎn)、知識(shí)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和它們的作用,它同社會(huì)主體的關(guān)系是心理關(guān)系。”[2](P5O)作為與社會(huì)生活主體具有心理關(guān)系的情境,具有怎樣的內(nèi)涵呢?沙蓮香認(rèn)為:“情境是從認(rèn)知的角度說明行為者與環(huán)境、主體與客體的相互關(guān)系。行為者在行動(dòng)和活動(dòng)之前對(duì)于環(huán)境(客體的總和)的知覺和認(rèn)知,不是純客觀的,而是多少加進(jìn)了主觀成分,從主觀上給予規(guī)定和把握。這種從主體上予以規(guī)定和把握的環(huán)境,叫情境。……把環(huán)境作為情境加以把握,叫情境規(guī)定。”“在相同或相似的社會(huì)環(huán)境里,由于人們的情境規(guī)定不同,對(duì)于環(huán)境的態(tài)度、工作表現(xiàn)也就不同?！盵2](P49-50)可見,社會(huì)環(huán)境只有在變?yōu)樯鐣?huì)生活主體的情境規(guī)定時(shí),才能夠同主體接近和聯(lián)系起來,產(chǎn)生某種關(guān)系并影響生活主體的心理與行為。因此,相同的社會(huì)環(huán)境對(duì)于不同的生活主體來說,他們是否把該環(huán)境納入到了自己的心理過程中予以注意、感知、體驗(yàn)和把握,就決定了該環(huán)境是否能夠成為生活主體的情境。而同一生活環(huán)境相對(duì)于具有不同認(rèn)知特點(diǎn)或情感特征的社會(huì)生活主體,具有不同的情境意義,因此,社會(huì)環(huán)境是情境和情境規(guī)定的基礎(chǔ),但不能等同于情境,情境是進(jìn)入了社會(huì)生活主體意識(shí)范圍內(nèi)可感知的那部分環(huán)境;一旦人們對(duì)環(huán)境予以了情境規(guī)定,并把它當(dāng)做了行為的目標(biāo),這部分環(huán)境就同時(shí)成為了社會(huì)生活主體認(rèn)知或?qū)嵺`的客體;情境中不僅滲透著社會(huì)生活主體的主觀認(rèn)知與把握,反過來它又會(huì)影響到生活主體的心理與行為。值得注意的是,盡管多數(shù)學(xué)者往往論及的是情境的積極促進(jìn)作用,但情境對(duì)人的心理和行為的影響,并不僅僅是,也不可能僅僅是“對(duì)受教育者的認(rèn)知、情感和行為具有激發(fā)、優(yōu)化、調(diào)控與促進(jìn)功能”,它還具有弱化、干擾作用的一面。

    從與社會(huì)主體的心理關(guān)系上對(duì)情境概念予以界定,顯然要比僅僅從某種客觀的具體的環(huán)境或心理、精神氛圍上界定情境的內(nèi)涵,更具概括性、合理性和完善性。只有從與社會(huì)主體的心理關(guān)系上來理解情境概念,才能從較深的層面厘清各個(gè)相關(guān)概念間的關(guān)系,揭示情境對(duì)社會(huì)生活主體的作用與價(jià)值。因?yàn)椴徽摻逃哔M(fèi)了多少心思來選擇具體的環(huán)境,營造心理氛圍,但如果這些要素融入不到受教育者的心理過程中去,不能被受教育者從主觀上有所規(guī)定和把握,它就永遠(yuǎn)不能影響受教育者的心理與行為,它就永遠(yuǎn)是“外在的客觀環(huán)境”,情境與環(huán)境、客體間的邏輯關(guān)系就很難廓清。

    二、對(duì)思想政治教育情境的不同理解

    學(xué)術(shù)界對(duì)思想政治教育情境的內(nèi)涵是怎樣規(guī)定的呢?學(xué)術(shù)界對(duì)思想政治教育情境這一概念的闡述,比較有代表性的觀點(diǎn)主要有以下幾種:

    第一種觀點(diǎn)認(rèn)為,“情境即情景、境地,是具體場(chǎng)合的情形。所謂思想政治教育情境,指為思想政治教育活動(dòng)的開展而創(chuàng)設(shè)的具體情景。思想政治教育情境不同于思想政治教育環(huán)境?！枷胝谓逃h(huán)境是作為思想政治教育活動(dòng)系統(tǒng)之外的影響因素存在的。而思想政治教育情境則不同,它是為思想政治教育活動(dòng)的開展而創(chuàng)設(shè)的,作為思想政治教育要素而對(duì)思想政治教育活動(dòng)發(fā)生作用的精神氛圍與物質(zhì)條件的統(tǒng)一體。”[3](P106)

    第二種觀點(diǎn)將思想政治教育情境理解為“在思想政治教育過程中教育主體予以規(guī)定和把握的環(huán)境。教育者可以利用情境把教育內(nèi)容有效地傳遞給受教育者;在情境中,受教育者之間互相影響可以共同內(nèi)化教育內(nèi)容。因此思想政治教育情境是一種文化的、精神的、心理的、內(nèi)在的、主體的體驗(yàn)、氣氛和人際互動(dòng)?！盵4](P248-249)

    第三種觀點(diǎn)認(rèn)為,“思想政治教育情境是指教育者根據(jù)思想政治教育目標(biāo),為激發(fā)受教育者的學(xué)習(xí)興趣,達(dá)到最佳教育效果而有意創(chuàng)設(shè)或引入的某種特定的情感氛圍環(huán)境?！盵5]

    第四種觀點(diǎn)認(rèn)為,“思想政治教育情境是指教育者和受教育者都可以把握的且能夠優(yōu)化雙方心理精神氛圍而有利于一定思想政治教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在于思想政治教育系統(tǒng)中主客體有機(jī)統(tǒng)一的特定而微觀的自覺環(huán)境。”[1]

    筆者認(rèn)為,第一種觀點(diǎn)從“情境即情景、境地,是具體場(chǎng)合的情形”這一理念出發(fā),將思想政治教育情境界定為創(chuàng)設(shè)而成的“精神氛圍與物質(zhì)條件的統(tǒng)一體”。這里似乎忽略了或者說沒有體現(xiàn)出這種“統(tǒng)一體”與受教育者的心理關(guān)系。雖然該“統(tǒng)一體”與創(chuàng)設(shè)者存在著較為密切的心理關(guān)系,是創(chuàng)設(shè)者的情境,但它并不見得就是受教育者的情境。對(duì)受教育者而言,它可能依舊只是外在于自身的客觀環(huán)境而已。若進(jìn)一步分析,與受教育者沒有心理關(guān)系的教育環(huán)境,也難以成為思想政治教育系統(tǒng)中的要素。

    第二種觀點(diǎn)是從沙蓮香界定的情境概念出發(fā)來揭示思想政治教育情境之涵義的。它明確地指出了思想政治教育情境是教育主體即教育者可以規(guī)定和把握的環(huán)境,突出了環(huán)境是情境的基礎(chǔ),情境是與主體發(fā)生了心理聯(lián)系的那部分環(huán)境。但與第一種觀點(diǎn)一樣,該觀點(diǎn)也忽略了思想政治教育情境中受教育者的主體性,即思想政治教育情境不是單一的教育者所能把握和規(guī)定的情境,受教育者必須也可以把握,得到受教育者的積極認(rèn)可、參與,是教育者和受教育者共同把握的統(tǒng)一體。只有這樣,該情境才能對(duì)受教育者的心理與行為產(chǎn)生影響。

    第三種觀點(diǎn)把思想政治教育情境歸為“某種特定的情感氛圍環(huán)境”。雖然其突出了“情”是情境的中心,強(qiáng)調(diào)了情感教育在情境影響中的重要地位與作用,但是將思想政治教育情境僅僅局限于“某種特定的情感氛圍環(huán)境”,把情境教育僅僅歸為情感教育,則不僅在內(nèi)涵上忽略了情境與受教育者的心理關(guān)系,更將思想政治教育情境的外延和作用窄化。思想政治教育情境的作用不僅僅在于情感感化,也體現(xiàn)于理性的引導(dǎo)與規(guī)范。

    第四種觀點(diǎn)比較好地克服了以上三種觀點(diǎn)的缺陷。作者(董杰,下文同)在文中不僅闡明了情境與環(huán)境的關(guān)系,還揭示了情境與行為主體,包括教育者與受教育者的關(guān)系。正是基于這種關(guān)系使得情境與思想政治教育系統(tǒng)中的其它各個(gè)要素有了密切的聯(lián)系,從而使之能夠成為該系統(tǒng)中的一個(gè)重要要素。但是在這種觀點(diǎn)中,特別強(qiáng)調(diào)思想政治教育情境的作用是“能夠優(yōu)化”雙方心理精神氛圍而有利于一定思想政治教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的微觀的自覺的環(huán)境?！澳軌騼?yōu)化”是以肯定的方式表達(dá)了思想政治教育情境之積極作用的必然。在教育實(shí)踐中,思想政治教育情境能不能夠起到優(yōu)化的作用,會(huì)受到諸多因素的影響。如此界定的思想政治教育情境概念也存在一定的不嚴(yán)密性。

    三、對(duì)思想政治教育情境內(nèi)涵的界定

    上述第四種觀點(diǎn)的不嚴(yán)密性主要根源于作者對(duì)“思想政治教育情境”、“思想政治教育的情境”和“情境創(chuàng)設(shè)”這三個(gè)概念的區(qū)分和認(rèn)知。因此有必要從對(duì)這三個(gè)概念的辨析入手,進(jìn)一步界定思想政治教育情境的內(nèi)涵。

    當(dāng)有學(xué)者提出思想政治教育情境是“作為思想政治教育要素而對(duì)思想政治教育活動(dòng)發(fā)生作用的精神氛圍與物質(zhì)條件的統(tǒng)一體”這一命題時(shí),作者指出:“‘對(duì)思想政治教育活動(dòng)發(fā)生作用’的‘作用’所指什么,或促進(jìn)或阻礙?這里應(yīng)將三個(gè)概念即‘思想政治教育情境’與‘思想政治教育的情境’、‘思想政治教育情境創(chuàng)設(shè)’加以正確區(qū)分。思想政治教育情境應(yīng)是一種適應(yīng)于特定思想政治教育目標(biāo)的優(yōu)化情境,如果不確定此點(diǎn),那么與思想政治教育環(huán)境將又有何本質(zhì)的區(qū)分?而思想政治教育的情境則是一個(gè)較為寬泛的概念,相對(duì)于不同的思想政治教育活動(dòng)而言,可能是有效的情境也可能是無效的情境,只有滿足于特定思想政治教育目標(biāo)的情境才是有效的情境。同樣,思想政治教育情境創(chuàng)設(shè)也存在有效或無效,即可能存在或優(yōu)化或阻礙的情形”。[1]筆者認(rèn)為,這里對(duì)三個(gè)概念的區(qū)分與表述存在著一定的邏輯問題。區(qū)分概念應(yīng)該是在同一層面的問題上,從其內(nèi)涵上界定它們分別是什么,說明概念間的關(guān)系則還需要從外延上加以分析。但是上面的表述并沒有從這個(gè)基本的邏輯方法入手,而是將不同層面的問題混雜在一起論述。

第2篇：思想政治教育的內(nèi)涵范文

一、思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)內(nèi)涵的界定

實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)涵決定著實(shí)踐教學(xué)的目的和路徑，廓清思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)涵是有效開展實(shí)踐教學(xué)的認(rèn)識(shí)前提。長期以來，我們總是把思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)等同于一般專業(yè)課程的實(shí)踐教學(xué)，認(rèn)為實(shí)踐教學(xué)是一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)意義上的范疇，認(rèn)為大學(xué)生走出課堂、走進(jìn)社會(huì)的活動(dòng)才是實(shí)踐活動(dòng)。很顯然，這種認(rèn)識(shí)在理論上外延過窄，一定程度上影響和束縛了實(shí)踐教學(xué)的發(fā)展。事實(shí)上，思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)指的是一種實(shí)施教學(xué)的理念和原則，是把教學(xué)內(nèi)容中內(nèi)含“社會(huì)實(shí)踐大課堂”的理論問題通過各種實(shí)踐活動(dòng)形式來進(jìn)行理論分析和論證，引導(dǎo)學(xué)生將深刻的理論思維與鮮活的感性體驗(yàn)相結(jié)合，將理論內(nèi)容逐步轉(zhuǎn)化為自己的內(nèi)心需要和行為動(dòng)機(jī)，并將其內(nèi)化為自己穩(wěn)定的心理品質(zhì)的一種教學(xué)過程和教學(xué)活動(dòng)。把握和判定是否屬于思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的范疇，主要不是教學(xué)場(chǎng)所是否在社會(huì)，而是教學(xué)內(nèi)容是否在社會(huì)，即是否富含“社會(huì)實(shí)踐性內(nèi)涵”。因此，思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)應(yīng)該是解析“教學(xué)內(nèi)容中的社會(huì)實(shí)踐問題”的教學(xué)，它可以采用多樣化的形式和方法，既可以體現(xiàn)在課堂教學(xué)之中，也可以體現(xiàn)在課堂教學(xué)之外，是一種堅(jiān)定大學(xué)生理想信念的理論知識(shí)應(yīng)用和優(yōu)化大學(xué)生創(chuàng)新能力的教學(xué)模式。

對(duì)思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)內(nèi)涵的界定，主要源于以下三個(gè)方面的思考：

1.思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)是實(shí)踐觀的本質(zhì)體現(xiàn)

實(shí)踐觀點(diǎn)是首要的基本的觀點(diǎn)。認(rèn)為“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”[2]。就廣義的實(shí)踐觀來說，主觀見之于客觀的一切活動(dòng)都可以看作是實(shí)踐活動(dòng)。的理論來源是實(shí)踐，的理論指向也是實(shí)踐，其根本的價(jià)值目標(biāo)就是通過科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)人類的解放和人的全面發(fā)展。思想政治理論課教學(xué)的核心內(nèi)容就是理論，其實(shí)踐教學(xué)就是主觀見之于客觀的教學(xué)活動(dòng)的總和，就是在解析“教學(xué)內(nèi)容中的社會(huì)實(shí)踐問題”中，揭示課程體系所反映和提煉的理論與實(shí)踐的關(guān)系，激發(fā)和調(diào)動(dòng)大學(xué)生的參與意識(shí)，使他們通過實(shí)踐感受和切身體驗(yàn)，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生理性認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步印證和理解理論，進(jìn)而引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)國情和社會(huì)主義建設(shè)的客觀規(guī)律，增強(qiáng)全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程的自覺性。

2.政治理論課實(shí)踐教學(xué)是認(rèn)識(shí)論的必然要求

思想政治理論課有其特殊的課程性質(zhì)，它既是理論課又是思想政治課，是理論性和政治性、科學(xué)性和思想性的統(tǒng)一。由此可見，思想政治理論課程教學(xué)除了要求教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性和理論的深刻性外，還承擔(dān)著大學(xué)生思想政治教育的重大任務(wù)，也就是要解決好大學(xué)生“理想信念”、“精神思想”的問題，實(shí)現(xiàn)理論“內(nèi)化于心、外化于行”的問題。因此，大學(xué)生接受思想政治理論課教學(xué)的過程其實(shí)是一種認(rèn)知過程，是從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)到能動(dòng)地改造客觀世界的辯證過程，這個(gè)過程也是在實(shí)踐中發(fā)展認(rèn)識(shí)、深化認(rèn)識(shí)的過程，是實(shí)現(xiàn)思想政治理論課教學(xué)“外部輸入—內(nèi)部生成—外部踐行”一體化內(nèi)涵的過程。實(shí)踐教學(xué)是實(shí)現(xiàn)這一過程的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。從根本上說，思想政治理論教育雖然是一種理論教育，但它的價(jià)值卻體現(xiàn)為一種實(shí)踐教育。

3.思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)是人才培養(yǎng)目標(biāo)決定的

在當(dāng)今時(shí)代，人才資源是最重要的資源，而人才素質(zhì)的構(gòu)成中，創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力是最為核心的要素，高校教育的目標(biāo)就是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高素質(zhì)人才。思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)對(duì)此發(fā)揮著積極的作用。思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)是以理論知識(shí)為依托，在內(nèi)容豐富、形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)中，充分發(fā)揮大學(xué)生的主體作用，把理論與實(shí)際、課堂與社會(huì)、學(xué)習(xí)與研究緊密結(jié)合起來的一種寓教于行的教學(xué)活動(dòng)，實(shí)踐教學(xué)傳遞給大學(xué)生的不僅是知識(shí)性的因素，更多的是培養(yǎng)大學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、思考問題，從而形成和發(fā)展創(chuàng)新的意識(shí)和能力；學(xué)會(huì)利用立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析和解決實(shí)際問題，從而提高分析鑒別和創(chuàng)造的能力。

總之，思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)是一種教學(xué)活動(dòng)，實(shí)踐是這一教學(xué)活動(dòng)的根本特性，大學(xué)生是實(shí)踐的主體，社會(huì)是實(shí)踐的對(duì)象，思想政治教育性是實(shí)踐的目的所在。

二、思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)體系的構(gòu)建

對(duì)思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)內(nèi)涵的理解與把握，決定了實(shí)踐內(nèi)容與實(shí)踐形式的選擇性。思想理論課實(shí)踐教學(xué)作為解析“教學(xué)內(nèi)容中的社會(huì)實(shí)踐問題”的教學(xué)，開展什么內(nèi)容的社會(huì)實(shí)踐、以什么形式開展社會(huì)實(shí)踐，判斷的標(biāo)準(zhǔn)就是它是否以廣闊的實(shí)踐生活為背景，是否達(dá)到了思想政治教育的目的性。因此，一切大學(xué)生可以廣泛參與的、有助于提高教學(xué)實(shí)效性的教學(xué)形式都應(yīng)當(dāng)納入到思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)中去。依據(jù)實(shí)踐教學(xué)開展的空間地點(diǎn)、采取的形式和手段等不同，我們可以將思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)形式區(qū)分為“課堂實(shí)踐、校內(nèi)課外實(shí)踐和校外社會(huì)實(shí)踐”三個(gè)層次。

1.課堂實(shí)踐

從本質(zhì)上說，課堂實(shí)踐是思想政治理論課最適合的實(shí)踐教學(xué)形式。它以課堂教學(xué)的時(shí)間、空間為基礎(chǔ)，時(shí)空選擇上具有靈活性；實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容又能與課程內(nèi)容緊密結(jié)合，把內(nèi)含“社會(huì)實(shí)踐大課堂”的教學(xué)內(nèi)容通過各種大學(xué)生主動(dòng)參與的方式，進(jìn)行理論分析和論證；教員又可以及時(shí)跟蹤指導(dǎo)，引導(dǎo)大學(xué)生將深刻的理論思維與鮮活的感性體驗(yàn)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)理論內(nèi)容向精神信仰與追求的轉(zhuǎn)化。

2.校內(nèi)課外實(shí)踐

這是實(shí)踐教學(xué)的第二個(gè)層次。校內(nèi)課外實(shí)踐應(yīng)該是與課程教學(xué)內(nèi)容相聯(lián)系，圍繞思想政治教育主題開展的，否則就不能納入思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)形式的范圍。[3]它主要是借助于校園環(huán)境這一優(yōu)化載體，充分利用大學(xué)生日常生活本身存在的形式，比如校園文化、組織管理、人格影響等，通過特定的人文活動(dòng)的熏陶、滲透和升華，提高思想政治理論教育的覆蓋面和影響力，引導(dǎo)大學(xué)生形成科學(xué)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范、養(yǎng)成良好的思想品德和作風(fēng)、培育創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力。校內(nèi)課外實(shí)踐相對(duì)于課堂實(shí)踐，它的實(shí)踐范圍更廣一些，可選擇利用的實(shí)踐資源也更豐富一些，大學(xué)生實(shí)踐的手段也可以有更大的選擇。這也是適應(yīng)社會(huì)變化、滿足大學(xué)生多方面發(fā)展需要的現(xiàn)實(shí)要求。

3.校外社會(huì)實(shí)踐

這是最基本的實(shí)踐教學(xué)形式，也是最為大家所認(rèn)同的實(shí)踐教學(xué)形式。參加實(shí)踐學(xué)習(xí)的大學(xué)生離開課堂，走出校門，直接面對(duì)社會(huì)，充分調(diào)動(dòng)自身的綜合能力和素質(zhì)，開展各種實(shí)踐性、自主性、創(chuàng)造性的活動(dòng)，用以體驗(yàn)或感悟社會(huì)生活，印證思想政治理論課知識(shí)的科學(xué)性、正確性。按大學(xué)生自身的參與度，校外社會(huì)實(shí)踐可以分為類似參觀訪問的認(rèn)知感受型實(shí)踐教學(xué)、協(xié)助其他部門組織的主題活動(dòng)等參與體驗(yàn)型實(shí)踐教學(xué)、社會(huì)服務(wù)和公益勞動(dòng)等性質(zhì)的實(shí)際運(yùn)用型實(shí)踐教學(xué)，各類實(shí)踐教學(xué)形式都無一例外地具有直接性、生動(dòng)性、參與性，因而能產(chǎn)生較好的教學(xué)效果。

總之，從類型結(jié)構(gòu)來看，思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)體系由“課堂實(shí)踐、校內(nèi)課外實(shí)踐和校外社會(huì)實(shí)踐”三個(gè)各具特定結(jié)構(gòu)和功能的子系統(tǒng)構(gòu)成。其中，課堂實(shí)踐方便大學(xué)生參與，校內(nèi)課外實(shí)踐使大學(xué)生浸潤成長，校外社會(huì)實(shí)踐貼近社會(huì)生活，三者相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)，形成系統(tǒng)運(yùn)行的合力，共同構(gòu)成思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的大系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)全方位立體化的教育教學(xué)效果。

三、思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的實(shí)現(xiàn)

高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)是具有明確教育目的和目標(biāo)的教學(xué)活動(dòng)，為了保證教學(xué)目標(biāo)的圓滿實(shí)現(xiàn)，必須從多環(huán)節(jié)入手來組織和開展實(shí)踐教學(xué)。具體而言，可以從以下幾個(gè)方面采取措施：

1.科學(xué)設(shè)置實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容

思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)是一種教學(xué)活動(dòng)，它有著自身的教學(xué)目的和目標(biāo)要求，作為教學(xué)活動(dòng)，實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)設(shè)置是核心。實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容的考慮和設(shè)計(jì)，要求貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)，貼近大學(xué)生的實(shí)際，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力。具體來說，可以包括以下兩大類：一是緊緊圍繞課程理論教學(xué)內(nèi)容來確定的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，通過實(shí)踐環(huán)節(jié)來充分剖析理論內(nèi)容、加深內(nèi)容理解，提高運(yùn)用理論知識(shí)發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力，真正做到理論和實(shí)際的結(jié)合，這是實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容的主體。二是對(duì)課程內(nèi)容加以拓展和深化的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容。與時(shí)俱進(jìn)是的理論品質(zhì)，隨著社會(huì)的發(fā)展和變化，思想政治理論課的教學(xué)環(huán)境、教學(xué)對(duì)象、教學(xué)目標(biāo)等都隨之不斷發(fā)展變化，實(shí)踐教學(xué)就必須在保持原有的基本內(nèi)容基礎(chǔ)上，拓展新的空間，增添新的內(nèi)容，用以拓展大學(xué)生的知識(shí)面、培養(yǎng)大學(xué)生的綜合素質(zhì)。這兩類實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容是相互聯(lián)系的，其目的就是使大學(xué)生在不斷變化發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐中，更好地理解和掌握理論體系和精神實(shí)質(zhì)。

2.創(chuàng)造豐富多彩的課堂實(shí)踐教學(xué)方法

長期以來，課堂實(shí)踐教學(xué)一直被思想政治理論課教師忽視，原因是這種教學(xué)方式不能提供給大學(xué)生一種直觀的、身臨其境的感覺，有課堂理論教學(xué)之嫌。其實(shí)，根據(jù)對(duì)操作難易程度、大學(xué)生參與度大小、實(shí)效性強(qiáng)弱等多重因素的綜合權(quán)衡，課堂實(shí)踐教學(xué)形式是最為便捷和適宜的，只要我們能模擬或創(chuàng)造一種直觀的、再現(xiàn)真實(shí)場(chǎng)景等生動(dòng)活潑的教學(xué)情境，同樣能極大地提升課堂教學(xué)活動(dòng)的實(shí)效性。這種課堂實(shí)踐教學(xué)方法，包括傳統(tǒng)的課堂理論教學(xué)最基本、最常用的也是必須堅(jiān)持完善的一些形式，也包括一些探索與創(chuàng)新的形式，比如問題解析式、調(diào)查研究型等教學(xué)方式。

3.重視校園文化建設(shè)

校園文化是一所學(xué)校精神、傳統(tǒng)和作風(fēng)的綜合體現(xiàn)，是一種育人的環(huán)境和氛圍，也是拓展大學(xué)生素質(zhì)的實(shí)踐平臺(tái)。因此，我們要加強(qiáng)重視校園文化建設(shè)。一是要積極打造校園文化，發(fā)揮校園文化隱性的育人功能。校園文化是一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，是在學(xué)校這一特定的文化環(huán)境中，由廣大師生在教學(xué)過程中所創(chuàng)造的精神財(cái)富以及承載著這些精神財(cái)富的物化的文化財(cái)富。[4]我們要充分挖掘大學(xué)精神、大學(xué)的歷史文化傳承，要善于結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)假日、重大事件和開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮等，開展特色鮮明、吸引力強(qiáng)的主題教育活動(dòng)，塑造良好的校園文化，使大學(xué)生總是身處豐富文化內(nèi)涵的氛圍中，修身養(yǎng)性、陶冶情操。二是要積極開展讀書活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)等寓教于樂的教學(xué)形式，發(fā)揮大學(xué)生的積極主動(dòng)性，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。校園實(shí)踐活動(dòng)是課堂教育教學(xué)的延伸，在校園文化建設(shè)實(shí)踐中使大學(xué)生加深對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解，開闊視野，豐富知識(shí)，增長智慧，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

4.建立相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)實(shí)踐基地

實(shí)踐基地的建設(shè)是實(shí)踐教學(xué)的硬件條件，思想政治理論課只有以實(shí)踐教學(xué)基地作為依托，才能從機(jī)制上保證實(shí)踐教學(xué)的持久性和規(guī)范性。因此，各高校應(yīng)從本地本校的實(shí)際出發(fā)，充分發(fā)揮學(xué)校所在地大社區(qū)的作用，爭取黨政各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的重視和社會(huì)有關(guān)方面的支持，建立多種形式的校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)基地和校外綜合實(shí)踐教學(xué)基地，遵循“慎重選擇、重在建設(shè)”的原則，積極開展互利共贏的活動(dòng)，從而保證基地的穩(wěn)定性和實(shí)踐教學(xué)的持久性。

5.合理構(gòu)建實(shí)踐教學(xué)的綜合評(píng)價(jià)體系

為了不斷提高實(shí)踐教學(xué)的質(zhì)量和水平，提高實(shí)踐教學(xué)的實(shí)效，就必須注意總結(jié)考核，以完善這種教學(xué)方式。思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的考核評(píng)定有其特殊性，大學(xué)生思想政治素質(zhì)和綜合能力的提升不能用簡單的數(shù)量指標(biāo)予以認(rèn)定，在構(gòu)建實(shí)踐教學(xué)考核評(píng)價(jià)體系時(shí)，必須注意整體性和方向性。一方面可以通過社會(huì)實(shí)踐參加時(shí)數(shù)、出勤狀況等硬性指標(biāo)來量化，另一方面又要把握思想政治理論課程性質(zhì)，通過對(duì)大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的積極性、觀察社會(huì)的視角、對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問題的傾向等方面，進(jìn)行長時(shí)間的綜合考察，以鑒定大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和認(rèn)識(shí)能力的提高。

參考文獻(xiàn)

[1] 教育部思想政治工作司.加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育重要文獻(xiàn)選編（1978—2008）[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2008：419.

[2] 馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995：56.

第3篇：思想政治教育的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：思想政治教育；文化特性；文化傳播

從文化學(xué)意義上看，思想政治教育具有其獨(dú)特的文化特性，它的運(yùn)作要遵循一定的文化規(guī)律，同時(shí)它本身也是對(duì)先進(jìn)文化的傳播。因此，從文化學(xué)角度來審視思想政治教育，不僅有助于我們調(diào)整研究視角，拓寬工作思路，而且也能為思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展提供可資借鑒的啟示和思路。

一、思想政治教育的文化特性

思想政治教育的文化特性，需要從以下幾個(gè)方面加以把握：

（一）從文化與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系把握其文化特性

一般來說，文化分為物質(zhì)文化、制度（或行為）文化及精神文化，其中精神文化是文化的核心，它包括文化心理和社會(huì)意識(shí)諸形式，規(guī)定著文化主體的價(jià)值取向和心態(tài)結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)為思想和觀念體系。意識(shí)形態(tài)在廣義上指政治、法律、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等社會(huì)意識(shí)諸形式，狹義上指直接體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志的思想和觀念，具有鮮明的階級(jí)性?？梢?，文化與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系是一般與特殊的關(guān)系，意識(shí)形態(tài)從屬于文化范疇，是一種特殊的文化。

此外，意識(shí)形態(tài)對(duì)于社會(huì)文化也具有制約和導(dǎo)向作用，它決定社會(huì)文化的性質(zhì)和發(fā)展方向。統(tǒng)治階級(jí)總是把符合本階級(jí)利益的文化提升為代表本階級(jí)利益的意識(shí)形態(tài)，并以此為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)社會(huì)文化進(jìn)行取舍與整合，形成對(duì)自身有利的文化體系。

思想政治教育的任務(wù)是將黨和國家的意識(shí)形態(tài)社會(huì)化為公民的政治價(jià)值觀念，形成政治歸屬與價(jià)值認(rèn)同，最終達(dá)到政治忠誠和思想同一，而意識(shí)形態(tài)社會(huì)化本身就是一個(gè)文化運(yùn)作（選擇、傳播與接受）的過程。從這個(gè)意義上說，思想政治教育就是以無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)為主導(dǎo)的社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳播，具有鮮明的文化特性。

（二）從思想政治教育的特點(diǎn)把握其文化特性

與其他教育相比，思想政治教育雖然也強(qiáng)調(diào)知識(shí)（特別是人文知識(shí)）的傳授，但其本質(zhì)并不在于傳授知識(shí)，而是更加側(cè)重于價(jià)值與規(guī)范的認(rèn)同和接受。傳授知識(shí)需要理性的加以把握，而價(jià)值與規(guī)范的認(rèn)同和接受則需要情感與理性的同一，這是思想政治教育區(qū)別于其他教育的顯著特點(diǎn)。列寧曾經(jīng)指出“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對(duì)真理的追求?！闭缛宋闹R(shí)的積聚并不能必然地上升為人文精神，思想政治教育需要情感在教育中發(fā)揮其催化導(dǎo)向功能，通過情感的體驗(yàn)、滲透和轉(zhuǎn)移，使教育雙方在情感上交融，理性上認(rèn)同，達(dá)到價(jià)值與規(guī)范的認(rèn)同與接受，這個(gè)過程本身就是一個(gè)文化溝通與傳播的過程。

此外，思想政治教育主客體雙方是人，但人從根本上說是文化存在物。人的思維方式、行為習(xí)慣、性格表達(dá)等都與社會(huì)文化系統(tǒng)存在著密切關(guān)系，其中，文化價(jià)值觀念直接影響、塑造著人們的思想觀念與價(jià)值取向。從這個(gè)意義上說，文化是構(gòu)成人的思想觀念體系最基礎(chǔ)、最直接的因素。因此，思想政治教育是基于文化基礎(chǔ)之上價(jià)值與規(guī)范的認(rèn)同與接受，其本身就是整個(gè)社會(huì)思想文化體系的重要內(nèi)容，具有獨(dú)特的文化特性是其題中應(yīng)有之義。

（三）從思想政治教育的內(nèi)涵把握其文化特性

思想政治教育作為黨和國家意識(shí)形態(tài)社會(huì)化的重要手段，是意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵與社會(huì)文化內(nèi)涵的統(tǒng)一。但傳統(tǒng)的思想政治教育片面地強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵，以政治性準(zhǔn)則作為其內(nèi)在價(jià)值依據(jù)，通過自上而下的單向性要求和灌輸開展教育。這在特定歷史條件下，對(duì)于統(tǒng)一社會(huì)思想起到?jīng)Q定性作用，但同時(shí)也使思想政治教育喪失其應(yīng)有的社會(huì)文化內(nèi)涵及功能，扼殺了教育的創(chuàng)造力。

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立完善，作為上層建筑的社會(huì)文化也隨之進(jìn)行轉(zhuǎn)型，正在形成符合時(shí)代精神的文化價(jià)值觀念體系。但轉(zhuǎn)型期主流意識(shí)形態(tài)與社會(huì)文化思潮相對(duì)分離、多元文化價(jià)值觀念并存是當(dāng)前思想政治教育所面臨的時(shí)代背景，這就要求思想政治教育既要堅(jiān)持黨和國家的意識(shí)形態(tài)，并把其轉(zhuǎn)化為社會(huì)成員普遍認(rèn)同的一般準(zhǔn)則，又要對(duì)社會(huì)文化思潮和文化價(jià)值觀念進(jìn)行揚(yáng)棄與整合，使思想政治教育在堅(jiān)持其意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵前提下，不斷增強(qiáng)其社會(huì)文化內(nèi)涵，這也反映出思想政治教育內(nèi)在的文化特性。

二、思想政治教育是一種特殊的文化傳播

文化傳播就其本質(zhì)而言，是人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中對(duì)文化的分配與享受，是存在于人類社會(huì)的一種文化互動(dòng)和文化擴(kuò)散過程。思想政治教育的文化特性決定了其本身就是一種特殊的文化傳播活動(dòng)。因此，從文化傳播的角度審視思想政治教育，將有助于我們進(jìn)一步理解把握思想政治教育的本質(zhì)規(guī)律，增強(qiáng)其文化功能和文化內(nèi)涵，更好地發(fā)揮其在促進(jìn)人的全面發(fā)展中的積極作用。

（一）強(qiáng)化文化傳播中的文化選擇

第4篇：思想政治教育的內(nèi)涵范文

一、思想政治教育所體現(xiàn)出來的深刻內(nèi)涵

通過陳秉公教授對(duì)思想政治教育的內(nèi)涵進(jìn)行分析，總結(jié)出思想政治教育是一種社會(huì)道德規(guī)范，通過人自身的思想道德品質(zhì)的影響，有助于約束人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中的行為活動(dòng)。不同的研究者其研究的觀點(diǎn)是完全不同的，個(gè)人對(duì)其都有個(gè)人的看法，人的思想是客觀存在的，而且能夠時(shí)刻體現(xiàn)出人的意識(shí)，通過人大腦產(chǎn)生思維，而形成思維能力，人們的生活是圍繞著人的思維來進(jìn)行的，然后支配著自身的來進(jìn)行生活實(shí)踐。思想政治教育業(yè)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是一種完善的思想理論體系。思想和意識(shí)和精神是不可分割的，國家和發(fā)展和興旺都離不開政治，國家的任何活動(dòng)也離不開政治，政治可以對(duì)我國的公共事物進(jìn)行管理，為了社會(huì)利益而努力。不同的思想政治內(nèi)涵對(duì)其理解也存在著不同。思想政治教育是一種社會(huì)整合手段，是在現(xiàn)實(shí)生活中客觀存在的，它具備一定的理論性和科學(xué)性。思想政治教育所構(gòu)建的理論體系是相對(duì)獨(dú)立的，所有的實(shí)踐活動(dòng)都需要人的思想來進(jìn)行支配。思想政治教育不僅在內(nèi)容山尤其獨(dú)特性特點(diǎn)，而且在實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)上面也能顯現(xiàn)出獨(dú)特性特征來。在以往的觀念中，人們常常把思想政治教育和道德教育等同起來，這種錯(cuò)誤的理解勢(shì)必陷入誤區(qū)。為了充分發(fā)揮思想政治教育的效應(yīng)，就應(yīng)該對(duì)這一學(xué)科進(jìn)行科學(xué)的詮釋和科學(xué)的劃分。在應(yīng)用這個(gè)概念時(shí)，尤其是在實(shí)踐中，對(duì)人的自身品行、道德修養(yǎng)的養(yǎng)成都有助于人們勇于參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從中使自身的思想政治素養(yǎng)提升。

二、思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象

每一個(gè)學(xué)科都會(huì)擁有自己的研究領(lǐng)域，同時(shí)每一個(gè)學(xué)科所研究的對(duì)象都是相對(duì)獨(dú)立的。對(duì)思想政治教育學(xué)進(jìn)行研究，就應(yīng)該找出具體的研究對(duì)象。思想政治教育的主要對(duì)象是針對(duì)人來進(jìn)行的，從一定的現(xiàn)實(shí)意義上來看，思想政治教育主要是將正確的思想傳授給人，然后來影響人的思想和行為，引導(dǎo)和幫助人們更好的工作和生活。那么這就可以證明思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象是人了嗎？答案并不是唯一的，并不是肯定的。不僅僅這一學(xué)科對(duì)人進(jìn)行研究，同樣其他的學(xué)科對(duì)象也是對(duì)人進(jìn)行研究，甚至可以這樣說，所有存在的科學(xué)的學(xué)科都是以研究人為目標(biāo)的。但是這樣理解并不是非常的籠統(tǒng)。因?yàn)槿说拇嬖谑欠浅?fù)雜的，人的存在具備著一定的社會(huì)屬性，因此，每一種學(xué)科對(duì)人的研究只局限在一部分。雖然思想政治教學(xué)學(xué)研究的對(duì)象是人，但是不可以說對(duì)人的全部進(jìn)行研究。它和其他的學(xué)科存在著一致性，只是對(duì)人的某一部分進(jìn)行科學(xué)研究。思想政治教育活動(dòng)必須按照一定的規(guī)律來進(jìn)行，思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象可以減少和其他學(xué)科研究對(duì)象的重復(fù)性。所以，能夠從中體現(xiàn)出思想政治教育學(xué)和其他的學(xué)科研究對(duì)象同樣具有著很重要的研究價(jià)值。其研究的觀點(diǎn)也有所不同，這樣就使其含義更加深刻和明顯。重視思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵(lì)人們多參加實(shí)踐活動(dòng)，可以從中鍛煉人的思想意志，從人的行為角度出發(fā)，思想政治教育有助于感染人的思想，將人的思想帶入科學(xué)的領(lǐng)域中，使人能夠把握住正確的生活方向，并為此確立自己的人生理想和目標(biāo)。在正確的思想政治教育學(xué)引導(dǎo)下，人們正確的思想逐漸形成，無論是從人的思想還是行為方面，都能體現(xiàn)出一個(gè)人的思想道德素質(zhì)，人思想道德素質(zhì)的提高可以使人樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。思想政治教育學(xué)研究對(duì)象有其規(guī)律性，和人們自身的行為和實(shí)踐活動(dòng)有著很大的聯(lián)系，同時(shí)也有一定的價(jià)值取向，無論是早理論上還是在思想方面對(duì)人們都會(huì)產(chǎn)生影響。同時(shí)還挖掘人的心理，對(duì)人的思想和行為進(jìn)一步提升，給人塑造良好的心理素質(zhì)。思想政治教育的內(nèi)涵對(duì)思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象起著決定性作用，而且作為一門比較重要的學(xué)科，也是人們實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)。結(jié)束語：綜上所述，思想政治教育的內(nèi)涵與思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)該避免其空洞化，必須與人們的生活實(shí)際有效結(jié)合起來，這樣才能抓住思想政治教育學(xué)科的本質(zhì)。對(duì)思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象進(jìn)行深入剖析，不僅要抓住研究方法和規(guī)律，還要從人們的思想和行為方面給人以感染和啟發(fā)，這樣才能用科學(xué)的態(tài)度認(rèn)真分析思想政治教育的內(nèi)涵，然后對(duì)這一學(xué)科進(jìn)行準(zhǔn)確的定位，這是思想政治教育學(xué)科科學(xué)體系構(gòu)建的有力依據(jù)。

作者：馬東華 單位：黑龍江佳木斯大學(xué)

第5篇：思想政治教育的內(nèi)涵范文

【關(guān)鍵詞】高中政治教育；學(xué)科發(fā)展；改革探究

改革開放以來，思想政治教育學(xué)科從無到有，由半獨(dú)立走向獨(dú)立，由非重點(diǎn)學(xué)科走向重點(diǎn)學(xué)科，由低層次走向高層次，經(jīng)歷了一個(gè)迅速發(fā)展的過程，取得了令人矚目的成就。目前，思想政治教育學(xué)科適應(yīng)思想政治教育實(shí)踐的需要和學(xué)科自身發(fā)展的規(guī)律，正呈現(xiàn)出新的發(fā)展趨勢(shì)。深刻分析和正確把握思想政治教育學(xué)科發(fā)展的新趨勢(shì)，是新形勢(shì)下大力推進(jìn)思想政治教育學(xué)科建設(shè)與發(fā)展的需要。

1．注重思想政治教育學(xué)科的自主發(fā)展

在新的發(fā)展階段，思想政治教育學(xué)科建設(shè)面臨的一個(gè)突出問題就是要解決好學(xué)科分化與整合發(fā)展的問題。學(xué)科分化是指學(xué)科在發(fā)展過程中分門別類地進(jìn)行研究和建設(shè)，不斷產(chǎn)生新的分支學(xué)科；學(xué)科整合是指學(xué)科在分門別類研究和分化發(fā)展基礎(chǔ)上的學(xué)科間的交叉、滲透與融合，體現(xiàn)為學(xué)科整合與整體發(fā)展。按照學(xué)科建設(shè)的一般規(guī)律，一個(gè)學(xué)科產(chǎn)生以后，首先是對(duì)該學(xué)科進(jìn)行總體研究，然后逐步深入、分化，進(jìn)入到學(xué)科內(nèi)部分門別類地研究。形成獨(dú)立的研究成果后，逐漸分化產(chǎn)生新的分支學(xué)科，再在此基礎(chǔ)上推進(jìn)學(xué)科間的交叉研究和綜合研究，形成新的綜合研究成果，促進(jìn)學(xué)科的整體發(fā)展。

學(xué)科建設(shè)一定要適應(yīng)科學(xué)發(fā)展的規(guī)律和學(xué)科自身發(fā)展的規(guī)律，做到在學(xué)科分化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)學(xué)科的整合發(fā)展。思想政治教育學(xué)科發(fā)展更是如此。思想政治教育學(xué)科發(fā)展在分化與整合的關(guān)系上，當(dāng)前尤其要注重思想政治教育學(xué)科獨(dú)立自主的發(fā)展。思想政治教育學(xué)科的分化與整合，既涉及到思想政治教育學(xué)科與理論一級(jí)學(xué)科的關(guān)系，也涉及到思想政治教育學(xué)科與新的分支學(xué)科的關(guān)系。思想政治教育學(xué)科以前是理論與思想政治教育二級(jí)學(xué)科的一個(gè)重要組成部分，具有半獨(dú)立的學(xué)科地位。理論與思想政治教育上升為理論一級(jí)學(xué)科后，思想政治教育成為理論一級(jí)學(xué)科中的一個(gè)二級(jí)學(xué)科，理論一級(jí)學(xué)科與思想政治教育二級(jí)學(xué)科之間的關(guān)系是整體與部分之間的關(guān)系，思想政治教育二級(jí)學(xué)科的發(fā)展必須依托理論一級(jí)學(xué)科，以理論一級(jí)學(xué)科為平臺(tái)；理論一級(jí)學(xué)科的整體發(fā)展也必須在思想政治教育及理論其他二級(jí)學(xué)科發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行成果綜合和學(xué)科整合。沒有思想政治教育及其他二級(jí)學(xué)科的發(fā)展，沒有對(duì)思想政治教育及其他二級(jí)學(xué)科研究成果的概括和綜合，沒有包括思想政治教育在內(nèi)的理論各二級(jí)學(xué)科之間的交叉與融合，理論學(xué)科不可能獲得整體發(fā)展。從這個(gè)意義上來說，要更加注重理論一級(jí)學(xué)科內(nèi)思想政治教育學(xué)科的自主發(fā)展。思想政治教育學(xué)科只有獲得了獨(dú)立自主的發(fā)展，才能為理論其他二級(jí)學(xué)科的發(fā)展，乃至理論一級(jí)學(xué)科的整體發(fā)展作出特有的貢獻(xiàn)。

思想政治教育學(xué)科在分化與整合的關(guān)系上，還要注重處理好思想政治教育學(xué)科與其新的分支學(xué)科的關(guān)系。學(xué)科建設(shè)不僅是指一級(jí)學(xué)科的整體建設(shè)，更多的是指二級(jí)學(xué)科的獨(dú)立建設(shè)。思想政治教育學(xué)科作為獨(dú)立的二級(jí)學(xué)科，如果把它看成一個(gè)整體，它也包含若干分支學(xué)科，如思想政治教育原理、思想政治教育方法論、思想政治教育發(fā)展史、比較思想政治教育等。思想政治教育學(xué)科也要在加強(qiáng)自身分支學(xué)科建設(shè)上下大功夫，力爭在每一個(gè)分支學(xué)科上有所發(fā)展和完善，并在此基礎(chǔ)上加強(qiáng)各分支學(xué)科之間的交叉、滲透與融合，努力促進(jìn)思想政治教育的學(xué)科整合和整體發(fā)展。

2．注重思想政治教育學(xué)科的內(nèi)涵發(fā)展

思想政治教育學(xué)科在發(fā)展過程中，正在經(jīng)歷由注重思想政治教育的外延發(fā)展向注重思想政治教育的內(nèi)涵發(fā)展的轉(zhuǎn)變，這是思想政治教育學(xué)科發(fā)展的又一重要趨勢(shì)。

改革開放以來，特別是進(jìn)入21世紀(jì)以來，我國思想政治教育學(xué)科呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的局面。思想政治教育的學(xué)科規(guī)模急劇擴(kuò)大，學(xué)生數(shù)量、教師人數(shù)、研究成果等迅速增加。目前，全國思想政治教育學(xué)科博士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)達(dá)到66個(gè)，思想政治教育學(xué)科碩士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)達(dá)295個(gè)，擁有思想政治教育博士點(diǎn)的一級(jí)學(xué)科博士授權(quán)點(diǎn)達(dá)到了21個(gè)，從事思想政治教育教學(xué)和研究的教師、學(xué)生的數(shù)量也達(dá)到了相當(dāng)規(guī)模。思想政治教育學(xué)科的繁榮發(fā)展是黨和政府高度重視和大力支持的必然結(jié)果，是思想政治教育實(shí)踐發(fā)展的迫切需要，也是思想政治教育專業(yè)專家學(xué)者長期辛勤努力、共同奮斗的結(jié)果。

一要注重凝練學(xué)科方向。能否立足思想政治教育的實(shí)踐需要和學(xué)科發(fā)展，瞄準(zhǔn)思想政治教育的理論和實(shí)踐前沿，凝練出具有自身特色和優(yōu)勢(shì)的長期穩(wěn)定的思想政治教育學(xué)科的學(xué)術(shù)研究方向，直接關(guān)系到思想政治教育學(xué)科建設(shè)的質(zhì)量和生命，關(guān)系到思想政治教育學(xué)科的地位與前景。思想政治教育學(xué)科建設(shè)要把凝練學(xué)科方向作為思想政治教育內(nèi)涵發(fā)展的重點(diǎn)。一旦凝練和確定了學(xué)科先進(jìn)的學(xué)術(shù)研究方向，就要持之以恒地圍繞這一方向進(jìn)行學(xué)術(shù)探索，拓展學(xué)術(shù)研究的新領(lǐng)域，努力形成具有自身特色和優(yōu)勢(shì)的學(xué)術(shù)研究成果。在思想政治教育學(xué)科中，思想政治教育的基礎(chǔ)理論研究、思想政治教育的方法論研究、思想政治教育的比較研究、思想政治教育的歷史發(fā)展研究、當(dāng)代思想政治教育研究等，都是需要深入拓展和深化的研究方向。各學(xué)科可根據(jù)自身的基礎(chǔ)和優(yōu)勢(shì)，凝練、選擇一定的研究方向重點(diǎn)加以建設(shè)和突破。

二要組建學(xué)術(shù)梯隊(duì)。以往在申報(bào)思想政治教育學(xué)科博士點(diǎn)的時(shí)候，存在著臨時(shí)搭架子、湊班子、上攤子的現(xiàn)象，博士點(diǎn)批準(zhǔn)建立以后，臨時(shí)組合的人員沒有進(jìn)行必要的整合與定位，思想政治教育學(xué)科建設(shè)的梯隊(duì)未得到有效的組建，嚴(yán)重影響了思想政治教育學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展。現(xiàn)在，思想政治教育已經(jīng)建立了獨(dú)立的博士點(diǎn)學(xué)科，甚至已經(jīng)批準(zhǔn)設(shè)立了國家重點(diǎn)學(xué)科。

第6篇：思想政治教育的內(nèi)涵范文

 

關(guān)鍵詞：思想政治教育/發(fā)展/要素/結(jié)構(gòu)/功能

    發(fā)展，是當(dāng)今世界的時(shí)代主題和當(dāng)代社會(huì)的主要訴求。思想政治教育作為一種自人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以來就一直進(jìn)行著的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在當(dāng)代社會(huì)面臨著空前的歷史機(jī)遇和巨大的發(fā)展空間，實(shí)現(xiàn)著全方位的轉(zhuǎn)型和深刻的變革。比如，從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型，不僅徹底地改變著思想政治教育的生態(tài)環(huán)境，而且還凸現(xiàn)了思想政治教育的現(xiàn)代化發(fā)展問題；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，不僅給社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活各個(gè)方面帶來了深刻的變革，也給思想政治教育的發(fā)展帶來了許多新的歷史課題。建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是社會(huì)主義制度的自我完善，又決定著思想政治教育發(fā)展的重要?dú)v史方位和運(yùn)行軌跡；經(jīng)濟(jì)全球化不僅帶來了社會(huì)政治、文化和社會(huì)生活等方面的深刻變化，而且也為思想政治教育在新世紀(jì)的發(fā)展編織著一幅更為復(fù)雜和廣闊的現(xiàn)實(shí)圖景。這些都構(gòu)成了思想政治教育發(fā)展的當(dāng)代語境和生態(tài)環(huán)境，迫切需要我們對(duì)思想政治教育的發(fā)展作出實(shí)踐回應(yīng)。因此，從思想政治教育發(fā)展的具體歷史條件著眼，系統(tǒng)分析思想政治教育在當(dāng)代中國發(fā)展的內(nèi)涵、要素、結(jié)構(gòu)和功能轉(zhuǎn)型，對(duì)于全面把握思想政治教育的發(fā)展趨勢(shì)，推進(jìn)思想政治教育實(shí)踐的發(fā)展具有重要的理論意義。

    一、考察思想政治教育發(fā)展的系統(tǒng)方法

    系統(tǒng)論是一種考察事物發(fā)生、發(fā)展的科學(xué)方法。系統(tǒng)論認(rèn)為任何事物都是一個(gè)由各種要素組成的有機(jī)體，事物內(nèi)部要素的結(jié)構(gòu)方式?jīng)Q定著其發(fā)展水平和整體功能，主張從事物的諸要素以及諸要素的整體聯(lián)系中探尋事物變化、發(fā)展的趨勢(shì)。系統(tǒng)論對(duì)于考察思想政治教育的發(fā)展也具有重要的方法論意義。從思想政治教育發(fā)展的本質(zhì)內(nèi)涵看，“思想政治教育的發(fā)展，既是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展提出的客觀要求，也由現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展提供了條件。思想政治教育的發(fā)展，是內(nèi)涵發(fā)展和外延發(fā)展、漸進(jìn)發(fā)展與飛躍發(fā)展、層次發(fā)展與協(xié)調(diào)發(fā)展的統(tǒng)一，既包括傳統(tǒng)思想政治教育向現(xiàn)代思想政治教育轉(zhuǎn)變，又包括現(xiàn)代思想政治教育的不斷超越與深化”。[1]思想政治教育的發(fā)展既以社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的現(xiàn)狀為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，也以推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展為最終目的；既是對(duì)思想政治教育傳統(tǒng)的承接，也是對(duì)思想政治教育傳統(tǒng)的創(chuàng)新；既內(nèi)涵著其內(nèi)部諸要素的發(fā)展，也帶動(dòng)著其整體結(jié)構(gòu)、形態(tài)特征和功能的發(fā)展。只有以人類歷史發(fā)展的時(shí)空為坐標(biāo)，以人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展為軸心，深入到思想政治教育系統(tǒng)的內(nèi)部，探索思想政治教育的要素、結(jié)構(gòu)和功能發(fā)展，我們才能獲得對(duì)思想政治教育發(fā)展的整體性認(rèn)識(shí)。

    二、思想政治教育要素的發(fā)展

    在當(dāng)前思想政治教育的生態(tài)發(fā)生歷史性變化的情況下，思想政治教育的要素也呈現(xiàn)出一些新的發(fā)展趨勢(shì)。思想政治教育的發(fā)展，首先是其內(nèi)部諸要素的發(fā)展。具體來說它包括思想政治教育主體、客體、內(nèi)容、載體等要素的發(fā)展。

    第一，思想政治教育主體的發(fā)展趨勢(shì)。一方面，思想政治教育主體呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢(shì)。在政治一體化的傳統(tǒng)社會(huì)，思想政治教育的主體總是一定社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)或代表一定統(tǒng)治階級(jí)利益的社會(huì)成員。思想政治教育主體的成分較為單一，他們主要是傳播國家意識(shí)形態(tài)的政治集團(tuán)和個(gè)體。而隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和政治現(xiàn)代化的發(fā)展，政治一體化的格局逐漸被打破，我國社會(huì)開始出現(xiàn)了具有不同利益訴求的社會(huì)階層，它們都有進(jìn)行政治表達(dá)、政治參與的政治意愿。隨著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，許多社會(huì)成員開始從行政組織里游離出來，出現(xiàn)了“單位人”向“社會(huì)人”的身份轉(zhuǎn)變。所有制、分配方式、就業(yè)形式和生活方式的多樣化，帶來了思想觀念的多元化。社會(huì)的階層分化、政治的民主化、社會(huì)組織形式的多樣化以及人們思想觀念的多元化等，必然導(dǎo)致人們思想政治訴求的自主性、選擇性增強(qiáng)，人們接受思想政治影響的渠道朝著多樣化、社會(huì)化方向發(fā)展，這就相應(yīng)地要求思想政治教育主體必須多樣化和社會(huì)化，僅僅依靠國家和政府的力量已經(jīng)不能滿足社會(huì)成員的思想政治素質(zhì)發(fā)展的需要了。未來思想政治教育的主體必然會(huì)出現(xiàn)多樣化、社會(huì)化的發(fā)展趨勢(shì)，許多非政府組織(如民間協(xié)會(huì)等)和群眾自治性組織(如村委會(huì)、社區(qū)委員會(huì))等將會(huì)成為承擔(dān)思想政治教育職能的新興主體。另一方面，思想政治教育主體呈現(xiàn)出專業(yè)化的發(fā)展趨勢(shì)。在思想政治教育尚未成為一定社會(huì)政治集團(tuán)的自覺政治實(shí)踐之前，思想政治教育主體的身份認(rèn)同是模糊和不明確的，還沒有出現(xiàn)職業(yè)化的思想政治教育主體。而隨著社會(huì)對(duì)思想政治教育需求的不斷增長以及思想政治教育的科學(xué)化、學(xué)科化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，思想政治教育的主體也逐漸開始向?qū)I(yè)化、職業(yè)化的方向發(fā)展。在可以預(yù)見的將來，眾多擁有現(xiàn)代科學(xué)和專業(yè)知識(shí)的高素質(zhì)人才將成為思想政治教育的主力軍。思想政治教育主體的多樣化發(fā)展和專業(yè)化發(fā)展，不僅使思想政治教育主體的規(guī)模得到擴(kuò)展，而且提高了思想政治教育主體的素質(zhì)，使思想政治教育主體在質(zhì)和量兩方面都得到了歷史性的發(fā)展。

第7篇：思想政治教育的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞 思想政治教育環(huán)境 綜述

中圖分類號(hào)：D64-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

思想政治教育環(huán)境問題是思想政治教育學(xué)的基本理論問題之一，思想政治教育環(huán)境問題引起了廣大研究者的重視，現(xiàn)將這些理論研究的成果作以綜述，以便促進(jìn)對(duì)這一問題的進(jìn)一步研究。

思想政治教育環(huán)境問題的研究是在20 世紀(jì) 90 年代初，陸慶壬在《思想政治教育學(xué)原理》中首次將“思想政治教育環(huán)境”納入思想政治教育研究領(lǐng)域，并首先對(duì)其進(jìn)行了專題研究，界定了其概念，基本確立了思想政治教育環(huán)境研究的主要范疇，即“思想政治教育環(huán)境，就是指對(duì)思想政治教育以及思想政治教育對(duì)象的思想政治品德形成、發(fā)展產(chǎn)生影響的一切外部因素的總和。”

其后，張耀燦在《思想政治教育學(xué)概論》（1995 年版）中以“環(huán)體”的形式把其納入思想政治教育過程的“四要素”之一，從而使思想政治教育環(huán)境逐步從一個(gè)孤立的概念確立為思想政治教育過程的基本要素。

以張耀燦的“環(huán)體”理論為基礎(chǔ)，學(xué)者們開始從不同角度進(jìn)行系統(tǒng)的研究。逐步在思想政治教育環(huán)境問題上形成共識(shí)：思想政治教育環(huán)境是影響思想政治教育活動(dòng)和思想政治教育對(duì)象的那部分環(huán)境因素，一種包括物質(zhì)要素和精神要素的現(xiàn)實(shí)的客觀社會(huì)存在。

1思想政治教育環(huán)境內(nèi)涵

關(guān)于思想政治教育環(huán)境的內(nèi)涵，理論界并未形成一致的看法，概括起來，主要有四種不同的觀點(diǎn)：

第一種觀點(diǎn)，張耀燦等認(rèn)為思想政治教育環(huán)境是指影響人的思想政治品德形成發(fā)展，影響思想政治教育活動(dòng)運(yùn)行的一切外部因素的總和。還有學(xué)者認(rèn)為思想政治教育環(huán)境指的是思想政治教育所面對(duì)的外部客觀存在。即那些凡是與思想政治教育有關(guān)的并對(duì)其發(fā)生影響的外部因素，都是思想政治教育環(huán)境的內(nèi)容，具體是指影響人的思想政治品德形成、發(fā)展和思想政治教育活動(dòng)開展的一切外部因素。另外陳秉公認(rèn)為：“所謂思想政治教育環(huán)境，就是指思想政治教育所面對(duì)的環(huán)境在受教育對(duì)象周圍并對(duì)其產(chǎn)生影響的客觀現(xiàn)實(shí)。也可以這樣說，思想政治教育環(huán)境，是除了教育以外，影響教育對(duì)象的一切外因的總和?！痹澜鹣及哑涠x為：“所謂思想政治教育環(huán)境就是指通過思想政治教育活動(dòng)影響人的思想品德形成和發(fā)展的自覺環(huán)境因素?！?/p>

第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，思想政治教育環(huán)境有廣義和狹義之分，廣義的思想政治教育環(huán)境是指思想政治教育所面對(duì)的外部客觀存在，狹義的思想政治教育環(huán)境是指思想政治教育工作者依據(jù)一定的教育目的有計(jì)劃地選擇、加工、改造和重組對(duì)工作對(duì)象產(chǎn)生感染、激勵(lì)、鼓舞、促進(jìn)作用的環(huán)境。沈國權(quán)認(rèn)為：“思想政治教育環(huán)境，是對(duì)思想政治教育行為和過程起著影響和作用的諸因素的總和，是多層次、多側(cè)面、多要素的復(fù)合結(jié)構(gòu)?！睏顦I(yè)華區(qū)分了廣義的和狹義的思想政治教育，并指出其中心體為思想政治教育活動(dòng)，具體地講是思想政治教育的理論活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)。沈壯海教授指出，思想政治教育環(huán)境是指思想政治教育活動(dòng)所處于其中的客觀外在?？陀^因素對(duì)主觀因素所起到的作用不容忽視。一個(gè)好的教育環(huán)境會(huì)確保教育活動(dòng)的順利展開和教育質(zhì)量的穩(wěn)步上升。

第三種觀點(diǎn)認(rèn)為思想政治教育環(huán)境是思想政治教育的環(huán)境有機(jī)組成部分，是經(jīng)過主觀調(diào)控和創(chuàng)造而形成的，保證思想政治教育順利開展的優(yōu)良環(huán)境條件。包括思想政治教育對(duì)象所處環(huán)境和思想政治教育活動(dòng)的外部條件兩個(gè)方面，是指影響思想政治教育活動(dòng)和思想政治教育對(duì)象思想和行為的綜合。

第四種觀點(diǎn)認(rèn)為，思想政治教育環(huán)境是指思想政治教育所面對(duì)的環(huán)繞在受教育對(duì)象周圍并對(duì)其產(chǎn)生影響的客觀現(xiàn)實(shí)。

2思想政治教育環(huán)境類型

從現(xiàn)有的研究來看，學(xué)者們對(duì)思想政治教育環(huán)境的類型由于分類的標(biāo)準(zhǔn)不同，看法很不一致。張耀燦主張按范圍、性質(zhì)、狀態(tài)和內(nèi)容分類，而陳秉公則提出社會(huì)、單位、家庭和社交四個(gè)類別。其中比較有代表性的觀點(diǎn)有以下幾種：

第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，思想政治教育環(huán)境，根據(jù)不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)，可以分成三大類型。以環(huán)境構(gòu)成要素的性質(zhì)為劃分標(biāo)準(zhǔn)，思想政治教育環(huán)境可分為自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境；以環(huán)境構(gòu)成范圍的大小劃分，可分為宏觀環(huán)境和微觀環(huán)境；以環(huán)境構(gòu)成的內(nèi)容劃分，可分為物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。

第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，思想政治教育的環(huán)境大致可分為社會(huì)環(huán)境、單位環(huán)境（學(xué)校環(huán)境或工作環(huán)境）、家庭環(huán)境和社交環(huán)境等四種。

第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，思想政治教育環(huán)境按其影響范圍劃分，可以分為宏觀環(huán)境、中觀環(huán)境與微觀環(huán)境；按其性質(zhì)可以劃分為良性環(huán)境和惡性環(huán)境；按狀態(tài)可以劃分為開放環(huán)境和封閉環(huán)境；按內(nèi)容劃分為社會(huì)物質(zhì)環(huán)境和社會(huì)精神環(huán)境。

第四種觀點(diǎn)認(rèn)為，思想政治教育環(huán)境按空間域，可分為宏觀環(huán)境和微觀環(huán)境；按時(shí)間域，可分為既往環(huán)境、現(xiàn)實(shí)環(huán)境和未來（預(yù)想）環(huán)境；按性質(zhì)域，可分為良性環(huán)境和惡性環(huán)境；按狀態(tài)，可分為開放環(huán)境和封閉環(huán)境；按作用域，可分為直接環(huán)境和間接環(huán)境。

3思想政治教育環(huán)境特征

總結(jié)和歸納思想政治教育環(huán)境的特點(diǎn)，既要全面，又要突出特征。在思想政治教育環(huán)境特征的研究方面，理論界主要有以下三種觀點(diǎn)：

（1）以羅洪鐵教授為代表，認(rèn)為思想政治教育環(huán)境具有廣泛性、復(fù)雜性、可創(chuàng)性、動(dòng)態(tài)性和滲透性的特點(diǎn)。將思想政治教育環(huán)境作為一個(gè)系統(tǒng)， 從思想政治教育活動(dòng)自身的結(jié)構(gòu)出發(fā)進(jìn)行分析。

（2）以宇文利為代表，認(rèn)為思想政治教育環(huán)境是多對(duì)對(duì)立特征的統(tǒng)一體，是復(fù)雜性和可控性、開放性和封閉性、直觀性和抽象性、穩(wěn)定性與動(dòng)態(tài)性、客觀性與主觀性、整體性與局部性的統(tǒng)一。

（3）以彭慶紅為代表，認(rèn)為思想政治教育環(huán)境是由大大小小、各式各樣的環(huán)境要素構(gòu)成的大系統(tǒng)。這一系統(tǒng)主要有三個(gè)方面的特征，即整體性與有序性的結(jié)構(gòu)特征，階級(jí)性與社會(huì)性的本質(zhì)特征，以及廣泛性、復(fù)雜性、動(dòng)態(tài)性、滲透性與可塑性的外在特征。

4思想政治教育環(huán)境功能

關(guān)于思想政治教育環(huán)境功能的論述很多， 主要是從不同的視角進(jìn)行切入， 歸納地說， 主要有如下三個(gè)方面：

（1）從功能的角度， 即從要素間相互作用的結(jié)果與表現(xiàn)出發(fā)， 認(rèn)為思想政治教育環(huán)境的作用即其功能。鄭永廷提出社會(huì)環(huán)境的導(dǎo)向功能、動(dòng)力功能和感染作用，后進(jìn)一步表述為強(qiáng)化功能、導(dǎo)向功能和感染功能三個(gè)方面。

（2）從思想政治教育環(huán)境與思想政治教育之間相互影響出發(fā)。環(huán)境對(duì)人的思想政治品德的作用主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是思想政治教育環(huán)境對(duì)人的思想政治品德形成和發(fā)展的促進(jìn)作用；二是思想政治教育環(huán)境對(duì)人的思想政治品德具有感染熏陶和潛移默化的作用；三是思想政治教育環(huán)境對(duì)人的思想政治品德的發(fā)展具有重要的約束和規(guī)范作用。陳秉公認(rèn)為， 環(huán)境對(duì)人的思想品德和心理發(fā)展的作用是巨大的。環(huán)境對(duì)人施以各種環(huán)繞力， 具體表現(xiàn)為三種力量：推動(dòng)力、感染力、約束力。

（3）沿著思想政治教育環(huán)境類型， 考察某一類型環(huán)境系統(tǒng)的影響。例如， 戴鋼書的《德育環(huán)境論》對(duì)政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、文化環(huán)境的分別考察。邱偉光同樣也是從宏觀環(huán)境（ 經(jīng)濟(jì)環(huán)境、政治環(huán)境、文化環(huán)境）和微觀環(huán)境（家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和工作環(huán)境）兩大方面論述了思想政治教育環(huán)境的影響。

綜上所述，關(guān)于思想政治教育環(huán)境理論的研究總體看來已經(jīng)相當(dāng)成熟， 并已有一定的成績， 有些論述已經(jīng)相當(dāng)深入和系統(tǒng)。但在某些方面， 比如思想政治教育環(huán)境的界定， 還需要進(jìn)行深入的分析和區(qū)別， 以更好理解思想政治教育環(huán)境要素及系統(tǒng)。另外， 隨著社會(huì)的發(fā)展， 對(duì)思想政治教育具體環(huán)境的關(guān)注越來越多（如網(wǎng)絡(luò)環(huán)境）， 還有較大的拓展空間。有些新的環(huán)境提法還沒有引起足夠重視（如人際環(huán)境、人格環(huán)境）， 需要進(jìn)一步的深入研究， 推動(dòng)思想政治教育環(huán)境論的完善與豐富。

參考文獻(xiàn)

[1] 張耀燦，陳萬柏.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，1999.

第8篇：思想政治教育的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：思想政治教育；生態(tài)；內(nèi)涵；證成

中圖分類號(hào)：D64

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-0544(2012)07-0161-05

一、思想政治教育生態(tài)的提出

思想政治教育生態(tài)的研究，是基于當(dāng)前思想政治教育發(fā)展中存在的種種問題而提出的?？v觀當(dāng)下，盡管經(jīng)過30多年的改革，思想政治教育的發(fā)展較快，并迅速建立起了自己成熟的學(xué)科體系。但這與外部的社會(huì)要求和教育本身的目標(biāo)尚有不少差距。一方面，黨和國家投入大；另一方面，思想政治教育效果差，這種矛盾的模式凸顯了傳統(tǒng)做法存在的嚴(yán)重缺陷。需要進(jìn)行思想政治教育領(lǐng)域新的探索。后現(xiàn)代文明時(shí)代是生態(tài)時(shí)代。20世紀(jì)以來，各類生態(tài)危機(jī)相繼發(fā)生，促使人類生態(tài)覺醒，生態(tài)建設(shè)一時(shí)成為人類共識(shí)。教育生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)，帶來了教育生態(tài)化的趨勢(shì)，隨之產(chǎn)生了教育生態(tài)學(xué)。鑒于此，作為教育子系統(tǒng)的思想政治教育，因其存在生態(tài)危機(jī)，也需要以生態(tài)視角進(jìn)行研究，即以一種全面、系統(tǒng)、整體、平衡及可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)來分析高校思想政治教育的過程。思想政治教育生態(tài)由此引出。

本世紀(jì)初，思想政治教育學(xué)界專家提出要開展思想政治教育生態(tài)研究，主要意圖是想借助生態(tài)學(xué)方法，從思想政治教育與社會(huì)環(huán)境的相互關(guān)系中去研究思想政治教育發(fā)展及其提高有效性的社會(huì)關(guān)聯(lián)因素。當(dāng)時(shí)學(xué)者們的思考主要是受到國外研究生態(tài)政治學(xué)學(xué)者一些思路的影響，同時(shí)也受到國內(nèi)其他學(xué)科努力借鑒新的方法論進(jìn)行學(xué)術(shù)研究之行為的啟發(fā)。思想政治教育生態(tài)研究，其實(shí)就是借鑒生態(tài)學(xué)原理與方法來探究思想政治教育過程中的幾大關(guān)系：一是研究思想政治教育本身的生態(tài)化運(yùn)作，將思想政治教育自身看作是一個(gè)具有內(nèi)在活力、受各種內(nèi)外相互關(guān)聯(lián)因素牽制、促進(jìn)、平衡、協(xié)同等作用的生態(tài)系統(tǒng)；二是思想政治教育生態(tài)研究關(guān)注的是時(shí)刻影響與制約思想政治教育生態(tài)化運(yùn)作的社會(huì)大生態(tài)環(huán)境的運(yùn)作狀況；三是思想政治教育生態(tài)研究的內(nèi)容為構(gòu)成整個(gè)思想政治教育生態(tài)環(huán)境的各個(gè)主要系統(tǒng)之間的生態(tài)關(guān)系與生態(tài)鏈存在狀況。其中還包括思想政治教育小生態(tài)系統(tǒng)的良性運(yùn)作如何對(duì)社會(huì)大生態(tài)環(huán)境的良性運(yùn)行提供最大的支持和做出大貢獻(xiàn)。

這里的“生態(tài)”與“環(huán)境”不同，主要傾向于對(duì)方法論的追求，強(qiáng)調(diào)的是一種生態(tài)思維，關(guān)注的是關(guān)聯(lián)性、整體性、動(dòng)態(tài)性、平衡性及可持續(xù)發(fā)展性。應(yīng)該說是一種視角的拓展與創(chuàng)新。

二、思想政治教育生態(tài)的內(nèi)涵

根據(jù)學(xué)界對(duì)于思想政治教育生態(tài)研究內(nèi)容的把握，筆者結(jié)合當(dāng)前學(xué)界比較容易混淆的幾個(gè)概念，進(jìn)行對(duì)比區(qū)分，界定思想政治教育生態(tài)的內(nèi)涵。

第9篇：思想政治教育的內(nèi)涵范文

一、思想政治教育學(xué)科研究邊界不清晰

學(xué)科前沿問題有三重標(biāo)準(zhǔn)。首先，學(xué)科建設(shè)與發(fā)展的緊迫性使得其成為尚待研究的重要理論問題；其次，在思想教育學(xué)科領(lǐng)域中，理論與實(shí)踐的矛盾是亟待解決的大問題；最后，在實(shí)際的學(xué)科理論邏輯演進(jìn)中，衍生出的必須要解決的一些新問題。而我們所說的思想政治教育學(xué)科前沿的邊界問題則是一個(gè)學(xué)科研究對(duì)象范圍內(nèi)發(fā)生的問題，就我國多年的思想政治教學(xué)學(xué)科研究來看，其學(xué)科化的建設(shè)要基于理論化的發(fā)展，而這種理論就是對(duì)實(shí)際間接性與超越性的內(nèi)容。一方面，學(xué)術(shù)界公認(rèn)的我國存在的思想教育具有悠久的歷史，盡管原始社會(huì)中的思政教育完整性不足，但我們可以確定的是無論在人類社會(huì)發(fā)展的哪個(gè)階段都存在思想政治教育這一事實(shí)。另一方面，現(xiàn)行的我國思想政治教育研究是基于歷史和邏輯為理論框架，但仍然對(duì)現(xiàn)代實(shí)際的邊界范圍存在不清晰的情況。盡管很多這方面的文獻(xiàn)和著作針對(duì)世界思想正字教育、比較思想政治教育方面有研究，但并沒有影響到其體系的建構(gòu)。其根本原因就是對(duì)世界范圍和人類社會(huì)普遍存在的思政教育，對(duì)于古今中外的研究還不夠。

二、思想政治教育學(xué)科研究理論層次不明確

從宏觀的角度來看，思想政治教育的科學(xué)領(lǐng)域研究對(duì)象還存在一定的歷史局限性，理論的交叉混合存在三個(gè)層次。第一，思想政治教育的基本原理，也就是元理論具有一定的層次規(guī)范。第二，我國現(xiàn)代思想政治教育原理的實(shí)踐背景與依據(jù)明顯，是改革創(chuàng)造而來，是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而來，其層次規(guī)范是具有較強(qiáng)的中國特色的理論框架。第三，我國現(xiàn)代思想政治教育的實(shí)踐應(yīng)用理論并不是原理性的理論，而是可操作性較強(qiáng)的實(shí)踐觀念體系。當(dāng)前存在主要問題是，學(xué)科元理論并沒有從現(xiàn)代思想政治教育原理中脫離，現(xiàn)代思想政治教育的實(shí)踐應(yīng)用理論與現(xiàn)代思想政治教育原理混為一談，而正式因?yàn)檫@種層次上的混亂，導(dǎo)致思想政治教育的理論不能夠單獨(dú)發(fā)展，最終造成整個(gè)學(xué)科體系科學(xué)化建設(shè)的低下。

三、思想政治教育內(nèi)容規(guī)范性不足

另外，站在思想政治教育的學(xué)科性上來說，主要包括理論體系的內(nèi)容規(guī)范、指向教育對(duì)象的實(shí)施教育內(nèi)容規(guī)范，以及評(píng)價(jià)規(guī)范三個(gè)方面的理論指向。同樣是受到思想政治教育學(xué)科邊界與層次規(guī)范不清晰的影響，思想政治教育存在一定的紊亂情況。一方面，思政教育的內(nèi)容規(guī)范面臨著論域不明的問題，因三個(gè)層次的內(nèi)容規(guī)范劃分不清晰，目標(biāo)指向也不清，最終整合統(tǒng)一存在很大的困難。另一方面，實(shí)施教育的內(nèi)容規(guī)范面臨的則是因不同時(shí)空條件下呈現(xiàn)出來的教育內(nèi)容的內(nèi)涵和意義不同，因此不能適用于人類社會(huì)普遍的規(guī)范。除此之外，這兩者還同時(shí)面臨著一些基本準(zhǔn)則等的矛盾問題，專業(yè)就是思想政治教育內(nèi)容規(guī)范性顯得非常不足。

四、思想政治教育運(yùn)動(dòng)形式不明確

事實(shí)上，運(yùn)動(dòng)形式是整個(gè)思想政治教育前言問題中最關(guān)鍵的問題，因事物的運(yùn)動(dòng)、本身的特點(diǎn)都不同，可能因思想政治教育時(shí)期失去原有的運(yùn)動(dòng)形式，失去了自我。而就思想政治教育的具體運(yùn)動(dòng)形式來說，對(duì)于中外古代思想政治教育的運(yùn)動(dòng)形式研究還有很大的空間。即使我們對(duì)于中國古代思想政治教育的運(yùn)動(dòng)形式研究已經(jīng)取得了較大的成果，但因歷史條件的改變，這些理論研究還有待創(chuàng)新。

五、結(jié)束語