價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式精選(九篇)

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第1篇：價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式范文

關(guān)鍵詞:價(jià)值規(guī)律;國(guó)內(nèi)市場(chǎng);世界市場(chǎng)

革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主、市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔,到有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì),再到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),并逐步加以完善。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是靠市場(chǎng)來(lái)調(diào)節(jié)資源的配置,在市場(chǎng)調(diào)節(jié)資源的配置中必須遵循商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律――價(jià)值規(guī)律。價(jià)值規(guī)律是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和商業(yè)時(shí)代的基礎(chǔ)規(guī)律,在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和世界市場(chǎng)上像一只看不見(jiàn)的手,支配著商品經(jīng)濟(jì)的變化和發(fā)展。

一、價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容和表現(xiàn)形式

價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律。價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容是:商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的,商品交換要以價(jià)值為基礎(chǔ),實(shí)行等價(jià)交換。

商品的價(jià)值量不是由個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間決定,而是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定,這是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下,在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。

所謂“現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件”,指的是當(dāng)時(shí)在某個(gè)生產(chǎn)部門里,絕大部分同類產(chǎn)品的生產(chǎn)條件,其中最主要的是使用什么樣的勞動(dòng)工具。比如織布,如果社會(huì)上絕大部分布匹是用機(jī)器織出來(lái)的,而手工織的布只是很小的一部分,用電腦操作織的布更是極少數(shù),那么使用機(jī)器就是現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件。在同樣的生產(chǎn)條件下,不同的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度,生產(chǎn)同樣一匹布,耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間也不同。如果有的用8小時(shí),有的用13小時(shí),而大多數(shù)用10小時(shí),那么生產(chǎn)一匹布所需的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間就接近于10小時(shí),一匹布的價(jià)值量就相當(dāng)于10小時(shí)。

商品交換要以雙方商品的價(jià)值量為基礎(chǔ),實(shí)行等價(jià)交換。因?yàn)樯唐方粨Q是商品生產(chǎn)者之間互相交換自己的勞動(dòng),兩種商品都按社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的價(jià)值量進(jìn)行等價(jià)交換才能使交換成為互利的事情。如果是不等價(jià)交換,交換的一方占便宜,另一方吃虧,商品交換就不能長(zhǎng)久持續(xù)下去。

貨幣出現(xiàn)以后,商品的價(jià)值都由貨幣來(lái)衡量,表現(xiàn)為價(jià)格。等價(jià)交換也就是要求商品的價(jià)格應(yīng)該與價(jià)值相符合,但是,在現(xiàn)實(shí)生活中,價(jià)格并不總是與價(jià)值相一致的。價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)是價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式。

價(jià)值規(guī)律是通過(guò)價(jià)格圍繞價(jià)值波動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的。在市場(chǎng)上,發(fā)生價(jià)格與價(jià)值相背離,主要是由市場(chǎng)上的商品供給和需求不平衡引起的。當(dāng)某種商品供不應(yīng)求時(shí),買者同買者就會(huì)競(jìng)爭(zhēng),從而使價(jià)格高于價(jià)值;當(dāng)某種商品供過(guò)于求時(shí),賣者同賣者就會(huì)競(jìng)爭(zhēng),從而使價(jià)格低于價(jià)值?？梢?jiàn),供求變化會(huì)影響價(jià)格,使價(jià)格上下波動(dòng),引起商品的價(jià)格經(jīng)常與價(jià)值不一致。反過(guò)來(lái),價(jià)格的變動(dòng)也會(huì)影響供給和需求。當(dāng)某種商品的價(jià)格高于價(jià)值時(shí),會(huì)吸引商品生產(chǎn)者增加該種商品的生產(chǎn),從而改變供求關(guān)系,導(dǎo)致價(jià)格下降;當(dāng)某種商品的價(jià)格低于價(jià)值時(shí),會(huì)使商品生產(chǎn)者減少或停止該商品的生產(chǎn),從而改變供求關(guān)系,導(dǎo)致價(jià)格上漲。這樣,就形成了一個(gè)價(jià)格上下波動(dòng)的運(yùn)動(dòng),這個(gè)運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)為一條曲線。人們?cè)谑袌?chǎng)上能夠看見(jiàn)和接觸的,就是價(jià)格上下波動(dòng)的曲線。但是,價(jià)格的漲落總是圍繞著一個(gè)中心來(lái)進(jìn)行的,這個(gè)中心就是商品的價(jià)值。恩格斯說(shuō):“只有通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)的波動(dòng),從而通過(guò)商品價(jià)格的波動(dòng),商品生產(chǎn)的價(jià)值規(guī)律才能得到貫徹,社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的商品價(jià)值這一點(diǎn)才能成為現(xiàn)實(shí)?！?/p>

事實(shí)上,價(jià)格上漲或下降,都不會(huì)距離價(jià)值太遠(yuǎn),價(jià)格不能無(wú)限制的上漲,也不能無(wú)限制的下降,價(jià)格的上下波動(dòng)總是圍繞價(jià)值這個(gè)中心的。從單個(gè)交換過(guò)程來(lái)看,雖然價(jià)格時(shí)漲時(shí)落,但從一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí) 間來(lái)看,商品的價(jià)格總的來(lái)說(shuō)仍然與價(jià)值相符合?！叭绻銈儾皇侵豢疾烀刻斓淖儎?dòng),而是分析較長(zhǎng)時(shí)間里的市場(chǎng)價(jià)格的運(yùn)動(dòng),……那么一切種類的商品,平均說(shuō)來(lái)總是按它們各自的價(jià)值,即它們的自然價(jià)格出手的。”[1]

價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)表明,社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定價(jià)值量始終作為一種趨勢(shì),作為一個(gè)規(guī)律在貫徹著。所以說(shuō),價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)不僅不違背價(jià)值規(guī)律,反而正是價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式,而且是唯一的表現(xiàn)形式。

二、價(jià)值規(guī)律在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上的作用

價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律。就像一根無(wú)形的指揮棒,哪里存在商品生產(chǎn)和商品交換,價(jià)值規(guī)律就在哪里起作用。價(jià)值規(guī)律是客觀的,人們不能創(chuàng)造它,也不能取消它,只能遵循價(jià)值規(guī)律的要求,自覺(jué)利用它。價(jià)值規(guī)律在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上主要有三個(gè)方面的作用。

(一)價(jià)值規(guī)律調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在各生產(chǎn)部門的分配

商品的價(jià)格是圍繞價(jià)值上下波動(dòng)的,當(dāng)某種商品供不應(yīng)求、價(jià)格高于價(jià)值時(shí),由于有利可圖,許多商品生產(chǎn)者就會(huì)被吸引來(lái)生產(chǎn)這種商品,從而使生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力流入這個(gè)生產(chǎn)部門,導(dǎo)致這個(gè)生產(chǎn)部門的擴(kuò)大和產(chǎn)品供應(yīng)的增加。反之,當(dāng)某種商品供過(guò)于求、價(jià)格低于價(jià)值時(shí),由于無(wú)利可圖甚至虧本,許多商品生產(chǎn)者就會(huì)減少或放棄這種商品的生產(chǎn),從而使某種生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力從這個(gè)生產(chǎn)部門退出,導(dǎo)致這個(gè)部門生產(chǎn)的縮小和產(chǎn)品供應(yīng)的減少。這樣,通過(guò)市場(chǎng)價(jià)格的調(diào)節(jié),使生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在各個(gè)生產(chǎn)部門之間可以大體上保持適當(dāng)?shù)谋壤P(guān)系。所以說(shuō),價(jià)值規(guī)律是商品生產(chǎn)和商品交換的調(diào)解者。

(二)價(jià)值規(guī)律刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù),改善經(jīng)營(yíng)管理,提高勞動(dòng)率

根據(jù)價(jià)值規(guī)律的要求,商品是按照社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定的價(jià)值量進(jìn)行交換的。因此,某個(gè)商品生產(chǎn)者如果率先改進(jìn)技術(shù)設(shè)備,經(jīng)營(yíng)管理先進(jìn),勞動(dòng)生產(chǎn)率比較高,生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間就低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間,因而在交換中就獲利較多。反之,那些勞動(dòng)生產(chǎn)率較低,個(gè)別勞動(dòng)耗費(fèi)較高的生產(chǎn)者,便只能獲得較少的收入,甚至不能彌補(bǔ)自己的勞動(dòng)耗費(fèi)。這種情況必然會(huì)刺激商品生產(chǎn)者努力改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù),改善經(jīng)營(yíng)管理,提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。

(三)價(jià)值規(guī)律促使商品生產(chǎn)者在競(jìng)爭(zhēng)中優(yōu)勝劣汰

商品生產(chǎn)者的生產(chǎn)條件各不相同。生產(chǎn)條件好的生產(chǎn)者,生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間,因而獲利較多,能夠不斷擴(kuò)大生產(chǎn),更新設(shè)備,進(jìn)一步改善生產(chǎn)條件,在競(jìng)爭(zhēng)中處于更加有利的地位,不斷地因優(yōu)取勝。生產(chǎn)條件差、經(jīng)營(yíng)管理水平低的生產(chǎn)者,物無(wú)力改善生產(chǎn)條件,處境更加不利,在競(jìng)爭(zhēng)中就會(huì)遭到失敗,以致被淘汰。

三、價(jià)值規(guī)律在世界市場(chǎng)上的作用

在商品經(jīng)濟(jì)條件下,價(jià)值規(guī)律不僅在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上發(fā)生作用,同時(shí)也在世界市場(chǎng)上發(fā)生作用,但是,價(jià)值規(guī)律在世界市場(chǎng)上的作用與其在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上的作用是不相同的。在一國(guó)范圍內(nèi),商品交換是等量勞動(dòng)的交換。在世界市場(chǎng)上,商品的價(jià)值具有二重性:

一方面,由于生產(chǎn)要素在國(guó)際上缺乏流動(dòng)性,導(dǎo)致各國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的相對(duì)孤立性,從而各國(guó)有著相對(duì)獨(dú)立的民族市場(chǎng)和商品的國(guó)民價(jià)值。

另一方面,他們又被國(guó)際分工、世界市場(chǎng)聯(lián)系在一起,從而形成了商品的國(guó)際價(jià)值。由于各國(guó)勞動(dòng)強(qiáng)度和勞動(dòng)生產(chǎn)率是有差異的,因而商品的國(guó)際價(jià)值和國(guó)民價(jià)值也存在差異,而在世界市場(chǎng)上商品的交換只能按照國(guó)際價(jià)值進(jìn)行,于是便出現(xiàn)包含相等國(guó)際價(jià)值的不同國(guó)別價(jià)值相交換,即不等量勞動(dòng)相交換,這正是價(jià)值規(guī)律在世界市場(chǎng)上的作用與它在一國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上的作用的區(qū)別所在。[2]馬克思指出:在不同國(guó)家的相互關(guān)系中,“一國(guó)的三個(gè)勞動(dòng)日可以和別一國(guó)的一個(gè)勞動(dòng)日相交換。價(jià)值規(guī)律在這里有重要的修正?！盵3]馬克思這里所說(shuō)的“三個(gè)勞動(dòng)日”和“一個(gè)勞動(dòng)日”是指國(guó)別社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間或國(guó)民價(jià)值。如果以“世界勞動(dòng)的平均單位”這一國(guó)際統(tǒng)一尺度來(lái)衡量,那么它們有相等的國(guó)際價(jià)值。

價(jià)值規(guī)律在世界市場(chǎng)上發(fā)生作用的結(jié)果主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面:

(一)調(diào)節(jié)國(guó)際分工

如前所述,在世界市場(chǎng)上,商品交換是按照國(guó)際價(jià)值進(jìn)行的。因此,一國(guó)專業(yè)化生產(chǎn)國(guó)別價(jià)值低于國(guó)際價(jià)值,即國(guó)別社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)耗費(fèi)少于國(guó)際社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間耗費(fèi)的產(chǎn)品,便可通過(guò)對(duì)外貿(mào)易實(shí)現(xiàn)社會(huì)勞動(dòng)的節(jié)約并盈利。世界各國(guó)正是根據(jù)價(jià)值規(guī)律在世界市場(chǎng)上提供的價(jià)格信息來(lái)安排其生產(chǎn)和開(kāi)展對(duì)外貿(mào)易的。價(jià)值規(guī)律在世界市場(chǎng)上就像只看不見(jiàn)的手,不斷地指揮和調(diào)節(jié)國(guó)際分工和國(guó)際貿(mào)易。目前,擁有高科技、資本又豐富的國(guó)家專門發(fā)展“技術(shù)密集型”和“資本密集型”產(chǎn)品的生產(chǎn)和出口,勞動(dòng)力較多的國(guó)家發(fā)展“勞動(dòng)密集型”產(chǎn)品的專業(yè)化生產(chǎn)和出口,自然資源相對(duì)豐富的國(guó)家則發(fā)展“自然資源密集型”產(chǎn)品的專業(yè)化生產(chǎn)和出口,這些都是國(guó)際價(jià)值規(guī)律起作用的結(jié)果。[4]

(二)刺激各國(guó)改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、降低生產(chǎn)成本、提高管理水平和銷售技術(shù)水平

由于價(jià)值規(guī)律在世界市場(chǎng)上的作用發(fā)生了重大變化,在國(guó)際商品交換中,國(guó)別價(jià)值越是低于國(guó)際價(jià)值或符合國(guó)際價(jià)值的價(jià)格的商品獲利越多。因此,世界各國(guó)均致力于改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù),提高勞動(dòng)生產(chǎn)率,降低生產(chǎn)成本,并在商品質(zhì)量、包裝裝潢、銷售技術(shù)等方面下功夫,以在世界市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中取勝,從對(duì)外貿(mào)易中獲取更多的利益。

(三)加深了世界各國(guó)的不平衡發(fā)展

在世界市場(chǎng)上,由于國(guó)際價(jià)值規(guī)律的作用,商品交換對(duì)不同國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生不同的影響,從而導(dǎo)致各國(guó)的不平衡發(fā)展。不發(fā)達(dá)國(guó)家因勞動(dòng)生產(chǎn)率較低,勞動(dòng)強(qiáng)度較小,所生產(chǎn)的商品國(guó)別社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間耗費(fèi)較多,國(guó)民價(jià)值較大,但在世界市場(chǎng)上卻只能以低于其國(guó)民價(jià)值而符合國(guó)際價(jià)值的價(jià)格出售,因而在世界市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)中處于不利地位,國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢。而發(fā)達(dá)國(guó)家由于勞動(dòng)生產(chǎn)率高,勞動(dòng)強(qiáng)度大,所生產(chǎn)的商品國(guó)別社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間耗費(fèi)少,國(guó)民價(jià)值小,在世界市場(chǎng)上按照高于其國(guó)民價(jià)值而符合國(guó)際價(jià)值的價(jià)格出售,不僅能獲得大量的利益,而且在競(jìng)爭(zhēng)中處于有利地位,有利于其經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和發(fā)展。當(dāng)然,發(fā)達(dá)國(guó)家之間勞動(dòng)生產(chǎn)率和勞動(dòng)強(qiáng)度也存在差異,加之他們的生產(chǎn)狀況、原料供應(yīng)和對(duì)外貿(mào)易政策各不相同,因而他們生產(chǎn)的商品國(guó)民價(jià)值大小、從而國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)弱也不同,這就決定了發(fā)達(dá)國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是不平衡的。[5]

(四)影響各國(guó)對(duì)外貿(mào)易政策的制定和調(diào)整

由于各國(guó)生產(chǎn)力水平和國(guó)際價(jià)值規(guī)律的作用,各國(guó)產(chǎn)品的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力有強(qiáng)有弱。為了發(fā)揮優(yōu)勢(shì)、彌補(bǔ)劣勢(shì),各國(guó)政府往往采取不同的對(duì)外貿(mào)易政策。商品競(jìng)爭(zhēng)能力強(qiáng)的國(guó)家,往往采取自由貿(mào)易政策,讓有競(jìng)爭(zhēng)力的商品打入國(guó)際市場(chǎng)。而商品競(jìng)爭(zhēng)力弱的國(guó)家,則執(zhí)行保護(hù)貿(mào)易的政策,通過(guò)各種獎(jiǎng)出限入得措施來(lái)擴(kuò)大本國(guó)產(chǎn)品的出口和限制別國(guó)產(chǎn)品的進(jìn)口。當(dāng)一國(guó)產(chǎn)品的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力發(fā)生了變化,該國(guó)政府便會(huì)相應(yīng)的調(diào)整其對(duì)外貿(mào)易政策。

總之,無(wú)論在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)或是世界市場(chǎng),價(jià)值規(guī)律都發(fā)揮著指揮棒的作用。在國(guó)內(nèi)市場(chǎng),價(jià)值規(guī)律調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在各生產(chǎn)部門的分配;刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù),改善經(jīng)營(yíng)管理,提高勞動(dòng)率;促使商品生產(chǎn)者在競(jìng)爭(zhēng)中優(yōu)勝劣汰。在世界市場(chǎng),價(jià)值規(guī)律調(diào)節(jié)國(guó)際分工;刺激各國(guó)改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、降低生產(chǎn)成本、提高管理水平和銷售技術(shù)水平;加深了世界各國(guó)的不平衡發(fā)展;影響各國(guó)對(duì)外貿(mào)易政策的制定和調(diào)整等。

參考文獻(xiàn):

[1]《馬克思恩格斯選集》第二卷.人民出版社,1972,P177

[2]陳憲,韋金鸞,應(yīng)誠(chéng)敏,陳晨編著.《國(guó)際貿(mào)易-原理.政策.實(shí)務(wù)》.立信會(huì)計(jì)出版社,2000,P6-68

[3]《剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)史》第三冊(cè).人民出版社,1978,P111-112

第2篇：價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式范文

關(guān)鍵詞：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 人才資源 工資 配置

一、人才資源配置分為外部配置和內(nèi)部配置兩種

1、外部配置

外部配置（也可稱人才流動(dòng)）是指根據(jù)實(shí)際需要在不同的地區(qū)、不同部門、單位之間進(jìn)行的人才配置。

2、內(nèi)部配置

內(nèi)部配置是指根據(jù)本單位工作需要在單位內(nèi)部各部門、各崗位進(jìn)行的人才配置。

3、人才配置的目的

人才資源合理配置的目的是在現(xiàn)有人員條件基礎(chǔ)上，力求實(shí)現(xiàn)人、財(cái)、物最完美的結(jié)合，使人盡其才，物盡其用。

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，人才配置實(shí)行統(tǒng)包統(tǒng)配的配置制度，這種制度在一定時(shí)期起到了一些積極作用，但過(guò)分講求社會(huì)主義優(yōu)越性、強(qiáng)調(diào)低工資多就業(yè)，實(shí)現(xiàn)人人有工作的目標(biāo)，導(dǎo)致出現(xiàn)了“3個(gè)人的活5個(gè)人干”吃大鍋飯的現(xiàn)象，造成工資分配上嚴(yán)重的平均主義，極大地影響了職工的積極性，導(dǎo)致難于根據(jù)實(shí)際需要對(duì)人才資源進(jìn)行外部配置和內(nèi)部配置，人才資源流動(dòng)嚴(yán)重。

4、人才配置市場(chǎng)化

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最主要的特征是人才資源配置的市場(chǎng)化，即各類資源按價(jià)值規(guī)律的要求，在價(jià)格機(jī)制的作用下進(jìn)行配置。

勞動(dòng)力作為一種特殊的資源，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，任何一種生產(chǎn)要素都以商品形態(tài)存在，具有一定的價(jià)值，并以價(jià)格貨幣形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。勞動(dòng)力是一種特殊的商品，工資是勞動(dòng)力價(jià)值的貨幣表現(xiàn)形式，是勞動(dòng)力的價(jià)格。工資作為一種特殊的價(jià)格形式，其作用必然反映市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下價(jià)格作用的基本規(guī)律。

（1）工資必須真實(shí)反映勞動(dòng)力價(jià)值。國(guó)家分配給勞動(dòng)者的工資，雖不可能是其勞動(dòng)的全部（因國(guó)家需從中扣除一部分作為擴(kuò)大再生產(chǎn)基金、社會(huì)后備基金、公共事業(yè)基金等），但總體上均能體現(xiàn)勞動(dòng)力的價(jià)值。

（2）在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，商品價(jià)格雖由商品的價(jià)值所決定，但供求關(guān)系也影響著商品的價(jià)格。工資作為勞動(dòng)力這一特殊商品的價(jià)格表現(xiàn)形式，必然要反映勞動(dòng)力的供求關(guān)系。當(dāng)一行業(yè)的資源（勞動(dòng)力）供小于求時(shí)，價(jià)格上升，從而引致相當(dāng)量的社會(huì)資源進(jìn)入這一行業(yè)。當(dāng)供大于求時(shí)，價(jià)格下降，部分資源就可能離開(kāi)這一行業(yè)。通過(guò)這一作用過(guò)程，工資作為一種特殊的價(jià)格機(jī)制調(diào)節(jié)著人才資源在各行業(yè)之間的配置。由于這種配置方式以客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律——價(jià)格規(guī)律為依據(jù)，真實(shí)反映了市場(chǎng)上人才資源流動(dòng)的實(shí)際情況，因而比較科學(xué)合理，符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。

二、工資的價(jià)值導(dǎo)向是調(diào)節(jié)人才資源配置的基礎(chǔ)

所謂工資價(jià)值導(dǎo)向是指工資作為勞動(dòng)力價(jià)格能否反映勞動(dòng)力價(jià)值，決定著人才資源流動(dòng)的方向。

1、工資價(jià)值導(dǎo)向

價(jià)值規(guī)律是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，價(jià)值規(guī)律要求商品的價(jià)格必須反映商品的價(jià)值。勞動(dòng)力是一種特殊的商品，其價(jià)格——工資同樣必須真實(shí)反映其價(jià)值。如果勞動(dòng)力的價(jià)值得不到合理的價(jià)格反映，建立在基礎(chǔ)上的勞動(dòng)關(guān)系不可能鞏固。勞動(dòng)力適應(yīng)價(jià)值規(guī)律的要求，必然向著能實(shí)現(xiàn)其自身價(jià)值的方向流動(dòng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中人才流動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，同時(shí)也受到工資福利、勞動(dòng)條件、個(gè)人志趣、人際關(guān)系等勞動(dòng)者自身?xiàng)l件的影響，這些因素中工資作為勞動(dòng)力價(jià)格的貨幣表現(xiàn)形式，體現(xiàn)勞動(dòng)者的物質(zhì)利益，起著引導(dǎo)勞動(dòng)者主觀流動(dòng)的作用。

2、人才資源配置的基礎(chǔ)

人才資源合理配置的含義是將合適的人才安排到社會(huì)需要的崗位上。要實(shí)現(xiàn)這一目的，首先必須保證這些崗位能夠提供合理反映勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)格—工資。只有在勞動(dòng)力的價(jià)值能夠得到合理價(jià)格體現(xiàn)的情況下，人才資源才能按照價(jià)格機(jī)制的作用規(guī)律向這些崗位流動(dòng)。如若不然，人才資源不僅不可能流向這些崗位，反而會(huì)在價(jià)格機(jī)制的作用下從這些崗位流失。

三、工資的供求導(dǎo)向是調(diào)節(jié)人才資源配置的基本手段

所謂工資的供求導(dǎo)向是指工資作為勞動(dòng)力價(jià)格，反映著勞動(dòng)力的供求關(guān)系，影響勞動(dòng)力資源在不同行業(yè)、崗位之間的配置。

1、工資供求導(dǎo)向

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，商品總是向著能提供較高價(jià)格的方向流動(dòng)。勞動(dòng)力這一特殊商品也不例外。當(dāng)某一行業(yè)，某一崗位的勞動(dòng)力價(jià)格較高時(shí)，勞動(dòng)力資源將會(huì)大量涌入這一行業(yè)和崗位；而當(dāng)勞動(dòng)力價(jià)格較低時(shí)，勞動(dòng)力資源又會(huì)相繼離開(kāi)這一行業(yè)和崗位?；诠べY價(jià)格形式在不同行業(yè)、不同崗位的不同數(shù)量表現(xiàn)，就為勞動(dòng)者而言工作的選擇提供了特殊的價(jià)格信號(hào)。依據(jù)這一特殊的價(jià)格信號(hào)，人才資源按照社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要得以配置。

2、特殊地區(qū)工資人才資源配置

國(guó)家在邊遠(yuǎn)地區(qū)設(shè)立艱苦地區(qū)津貼，對(duì)于苦、臟、累、險(xiǎn)行業(yè)及崗位設(shè)立艱苦崗位津補(bǔ)貼，在工資上實(shí)行傾斜政策，通過(guò)工資的供求導(dǎo)向引導(dǎo)人才向這些地區(qū)和崗位流動(dòng)，保持現(xiàn)有人員的穩(wěn)定。

3、工資分配在人才資源配置上的作用

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律在工資分配上最主要的體現(xiàn)就是工資必須能合理反映勞動(dòng)力價(jià)值，即勞動(dòng)者所提供勞動(dòng)的質(zhì)和量必須得到合理的工資體現(xiàn)。這就要求在工資分配中按勞動(dòng)的數(shù)量和質(zhì)量進(jìn)行分配。根據(jù)這一原則，確定職工工資時(shí)，主要看他的勞動(dòng)好壞、技術(shù)高低、貢獻(xiàn)大小。按勞分配不僅體現(xiàn)了多勞多得，少勞少得，不勞不得的基本精神，而且保證了勞動(dòng)者的勞動(dòng)力價(jià)值能得到合理體現(xiàn)，為人才資源在工資這種特殊價(jià)格機(jī)制的作用下進(jìn)行合理配置。

四、案例

某單位利用工資的調(diào)節(jié)職能，穩(wěn)定了人才隊(duì)伍。使企業(yè)充滿了活力。主要做法是：

1、堅(jiān)持制度創(chuàng)新，轉(zhuǎn)變觀念，制定了《項(xiàng)目、創(chuàng)新、貢獻(xiàn)分配辦法》，從制度上保證了分配的公平性、公開(kāi)性，公正性，得到了員工的認(rèn)可和支持，勞動(dòng)效率顯著提高。

2、調(diào)整分配重點(diǎn)，拉開(kāi)分配差距。將原來(lái)的分配重點(diǎn)向苦、臟、累、險(xiǎn)崗位傾斜，調(diào)整增加經(jīng)營(yíng)管理、技術(shù)等關(guān)鍵人才收入為主，突出管理、技術(shù)、知識(shí)的作用，分配上不搞平均主義，拉開(kāi)分配差距，真正做到貢獻(xiàn)大收入高。

3、實(shí)施技術(shù)要素參與分配，極大地調(diào)動(dòng)了技術(shù)人員的積極性，將他們的知識(shí)、技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。增強(qiáng)了企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力。

五、結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)合理的工資分配關(guān)系，促進(jìn)人才資源合理配置、流動(dòng)，使人才的開(kāi)發(fā)、使用、配置以適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要。

參考文獻(xiàn)：

[1]逢錦聚.馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的繼承與發(fā)展 經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，20058

第3篇：價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式范文

摘 要：《經(jīng)濟(jì)生活》中的有些知識(shí)是可以用圖像來(lái)表示的，常見(jiàn)的有：價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式圖、商品的需求曲線、商品的供給曲線。在做這些圖像時(shí)一定要嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)，否則就會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生。經(jīng)濟(jì)生活中有些圖像是不能用常規(guī)的數(shù)學(xué)知識(shí)去理解的，我們一定要從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度講透這些知識(shí)。近年來(lái)，高考政治卷中的圖像題出現(xiàn)的頻率越來(lái)越高，它既是試卷中的難點(diǎn)，也是失分點(diǎn)。教師們?cè)谡n堂上必須畫準(zhǔn)、講透經(jīng)濟(jì)生活中的圖像。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)生活 圖像 畫準(zhǔn) 講透

沈從舉，男，江蘇省南京市江寧高級(jí)中學(xué)，中學(xué)高級(jí)教師。

高中思想政治課《經(jīng)濟(jì)生活》中的有些知識(shí)是可以用圖像來(lái)表示的。對(duì)于圖像，首先我們要畫準(zhǔn)它，然后要講透它。有些教師在做圖時(shí)帶有隨意性，有些資料中的圖像缺乏嚴(yán)密性、科學(xué)性。經(jīng)濟(jì)生活中的圖像如果畫得不準(zhǔn)、講得不透，就會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生。筆者列舉三例來(lái)講解如何畫好、講透圖像。

1．關(guān)于價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式。不同資料的畫法不一，典型是上面的這種畫法。筆者認(rèn)為，這種畫法缺點(diǎn)還是不少的。

首先，價(jià)值不應(yīng)該畫成實(shí)線，而應(yīng)該畫成虛線。因?yàn)閮r(jià)值是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類勞動(dòng)，是商品的本質(zhì)屬性。這種本質(zhì)的抽象的無(wú)差別的人類勞動(dòng)我們是看不見(jiàn)、摸不著的，只能憑借我們的抽象思維去理解、把握它。所以，它應(yīng)該以虛線的形式呈現(xiàn)出來(lái)。在畫好這條虛直線后，還要跟學(xué)生講清楚這條線為什么要畫直？因?yàn)樯a(chǎn)某一商品的社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率在一定的時(shí)間內(nèi)是相對(duì)穩(wěn)定的，所消耗的無(wú)差別的人類勞動(dòng)也是基本確定的，它是個(gè)不變值，所以，我們應(yīng)該把價(jià)值畫成直線。

其次，價(jià)格這條曲線畫得也不好，峰谷和谷底最好不要畫成角狀。因?yàn)樯唐穬r(jià)格不是變化莫測(cè)的，它不會(huì)急轉(zhuǎn)直下，也不會(huì)急轉(zhuǎn)直上，只有急轉(zhuǎn)的時(shí)候才應(yīng)該用“角”表示。正常情況下，價(jià)格的變化是個(gè)平緩的過(guò)程，所以，價(jià)格這條曲線的拐點(diǎn)處（峰谷和谷底）最好呈現(xiàn)圓弧狀。在畫好這條曲線后，我們還要跟學(xué)生講清楚價(jià)格這條曲線為什么要“實(shí)”而“曲”？?jī)r(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，某一商品的價(jià)格我們是看得到的，是實(shí)實(shí)在在地存在的，所以，價(jià)格應(yīng)該是實(shí)線；受供求關(guān)系的影響，商品的價(jià)格與價(jià)值又經(jīng)常不一致，供不應(yīng)求時(shí)，價(jià)格高于價(jià)值；供過(guò)于求時(shí)，價(jià)格低于價(jià)值，所以，價(jià)格呈曲線。． 再次，谷峰和谷底離價(jià)值這條直線太遠(yuǎn)了。我們知道，在價(jià)格的形成過(guò)程中，價(jià)值是決定因素，供求關(guān)系只是影響因素。這就決定商品的價(jià)格不會(huì)遠(yuǎn)離價(jià)值，價(jià)格必然圍繞其價(jià)值上下波動(dòng)。我們還要跟學(xué)生講清楚，價(jià)格之所以圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，是由于受供求關(guān)系的影響。從一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期來(lái)看，商品的價(jià)格總的來(lái)說(shuō)仍然與價(jià)值相符合。這充分說(shuō)明，商品交換以社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的價(jià)值為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換。價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，不僅不是對(duì)價(jià)值規(guī)律的否定，反而正是價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式，而且是惟一可能的表現(xiàn)形式。

綜上所述，價(jià)值規(guī)律表現(xiàn)形式的正確畫法應(yīng)該如下圖：

2．關(guān)于需求曲線。不同資料的畫法也不一，典型是右面的這種畫法。筆者認(rèn)為，這種畫法也是可以找到缺點(diǎn)的。

在筆者闡述這個(gè)問(wèn)題之前，我們先來(lái)回顧一下數(shù)學(xué)中的兩個(gè)概念“正比”和“反比”。兩種相關(guān)聯(lián)的量，一種量變化，另一種量也隨著變化，如果這兩種量相對(duì)應(yīng)的兩個(gè)數(shù)的比值（也就是商）一定，這兩種量就叫做成正比例的量，它們的關(guān)系叫正比例關(guān)系。正比例關(guān)系兩種相關(guān)聯(lián)的量的變化規(guī)律：同時(shí)擴(kuò)大，同時(shí)縮小，比值不變。如果一種量發(fā)生變化，引起另一種量發(fā)生相反的變化，這兩種量是反比例的量，它們的關(guān)系叫反比例關(guān)系。

我們知道價(jià)格的變動(dòng)會(huì)引起需求量的變動(dòng)，當(dāng)某種商品價(jià)格上升時(shí)，人們會(huì)減少對(duì)它的購(gòu)買；當(dāng)某種商品價(jià)格下降時(shí)，人們會(huì)增加對(duì)它的購(gòu)買。一般來(lái)說(shuō)．商品本身價(jià)格的變動(dòng)會(huì)引起該商品需求量的反方向變動(dòng)。上圖中的生活必需品和高檔耐用品是兩條直線，該圖中的兩條直線在數(shù)學(xué)代表的是反比。我們要注意，這里的“反方向（反相關(guān)）”不同于“反比”。“反比”是很嚴(yán)格的數(shù)量關(guān)系，兩個(gè)數(shù)的比值是確定的，是亦步亦趨的；而“反方向”只是事物或現(xiàn)象變化發(fā)展的趨勢(shì)，兩個(gè)數(shù)的比值帶有不確定性。所以，“反方向”的關(guān)系應(yīng)該用曲線來(lái)表示。當(dāng)然，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中直線與曲線（弧線）的圖像是沒(méi)有區(qū)別的，無(wú)論是薩繆爾森還是昆曼，還是中國(guó)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，都是直線與曲線共用。我們教學(xué)的對(duì)象是中學(xué)生，他們沒(méi)有接觸過(guò)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，用直線表示很容易造成誤解，所以，筆者認(rèn)為直線改成曲線（弧線）更妥。

這里，筆者還要指出的是生活必需品和高檔耐用品這兩條曲線不能與價(jià)格、需求量這兩條線有交點(diǎn)。如果與需求量這條直線相交，則意味著商品的價(jià)格為零，我們知道商品的價(jià)格是不會(huì)為零的；如果與價(jià)格這條直線相交，則意味著需求量為零，某一商品的價(jià)格再高，總會(huì)有人去買的，需求不會(huì)為零。

我們?cè)谧鰣D時(shí)還要注意，生活必需品和高檔耐用品這兩條曲線的上端要有“越來(lái)越靠近”的趨勢(shì)，下端要呈“越來(lái)越疏遠(yuǎn)”的趨勢(shì)，下端還不能“翹尾”。因?yàn)椴煌唐返男枨罅繉?duì)價(jià)格變動(dòng)的反應(yīng)程度是不同的。生活必需品對(duì)價(jià)格變動(dòng)的反應(yīng)程度不大，而高檔耐用品的對(duì)價(jià)格變動(dòng)的反應(yīng)程度較大。有的資料把需求曲線的下端畫成“翹尾”狀，“翹尾”意味著價(jià)格回升了，需求量繼續(xù)擴(kuò)大，這顯然是不對(duì)的。需求曲線的正確畫法應(yīng)該如下圖：

《經(jīng)濟(jì)生活》中還講了互為替代品和互補(bǔ)商品。在可以相互替代的兩個(gè)商品中，一種商品的價(jià)格上漲，消費(fèi)者將減少對(duì)這種商品的需求量，轉(zhuǎn)而消費(fèi)另一種商品，導(dǎo)致對(duì)另一種商品需求量的增加；反之，一種商品價(jià)格下降，消費(fèi)者會(huì)增加對(duì)該商品的需求，導(dǎo)致對(duì)另一種商品需求量的減少。因此，相互替代的兩個(gè)商品的需求曲線應(yīng)該是交叉的、正反兩向的。在有互補(bǔ)關(guān)系的商品中，一種商品的價(jià)格上升，不僅使消費(fèi)者減少對(duì)該商品需求量的減少，而且會(huì)減少對(duì)另一種商品的需求量；反之，一種商品的價(jià)格下降、需求增加，會(huì)引起另一種商品需求量的隨之增加。因此，互補(bǔ)關(guān)系的兩個(gè)商品的需求曲線應(yīng)該是平行的、反向的?；樘娲泛突パa(bǔ)商品的需求曲線圖應(yīng)該是這樣畫（下圖）：

3．關(guān)于供給曲線。不同資料的畫法也不一，典型是下面的這種畫法。

供給曲線表達(dá)了價(jià)格變動(dòng)與生產(chǎn)的關(guān)系。價(jià)格調(diào)節(jié)生產(chǎn)：當(dāng)某種商品價(jià)格上升，企業(yè)獲利增多，生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大，供給量增加；反之，如果價(jià)格下降，獲利減少，企業(yè)生產(chǎn)規(guī)模會(huì)縮小，供給量減少。所以，這里的價(jià)格與供給量是同方向（正相關(guān)）地變化，不能說(shuō)著兩者是正比關(guān)系。正如前述，“正比”是很嚴(yán)格的、確定的數(shù)量關(guān)系，而“正方向”只是事物或現(xiàn)象變化發(fā)展的趨勢(shì)。所以，“正方向”的關(guān)系也應(yīng)該用曲線來(lái)表示，上圖中的供給線最好也用曲線表示。

這個(gè)圖還有一個(gè)明顯的缺陷，那就是供給曲線的下端與價(jià)格相交了。在這里，如果相交則意味著沒(méi)有供給。我們知道，商品生產(chǎn)者在庫(kù)存積壓，資金短缺的情況下，亦有降價(jià)拋貨之舉。這樣我們就不難理解，供給量不可能為零。終上所述，供給曲線的正確畫法應(yīng)該如下圖：

我們知道：供不應(yīng)求，價(jià)格上漲；供過(guò)于求，價(jià)格下跌。有些學(xué)生以此為據(jù)，認(rèn)為上圖中的供給曲線畫錯(cuò)了。他們發(fā)現(xiàn)圖中的供給量越來(lái)越大，價(jià)格越來(lái)越高了。他們認(rèn)為：供給量越大，越容易出現(xiàn)供過(guò)于求的情況，供過(guò)于求價(jià)格就會(huì)下降，而圖中的價(jià)格卻在一路走高，這不合常理。在這里教師一定要跟學(xué)生講清楚：經(jīng)濟(jì)學(xué)上的均衡圖像都是把縱軸的價(jià)格作為自變量的，與數(shù)學(xué)習(xí)慣不一樣。價(jià)格高，盈利大，供給量當(dāng)然會(huì)增加。

第4篇：價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式范文

一、“商品的價(jià)格由市場(chǎng)來(lái)決定”實(shí)際上是指市場(chǎng)形成商品的價(jià)格

首先，“商品的價(jià)格由市場(chǎng)來(lái)決定”，是針對(duì)以往“商品由國(guó)家統(tǒng)一定價(jià)”而言的，不是針對(duì)“價(jià)值決定價(jià)格”而言的。石先華同志注意到了高一《思想政治》教材第五課中有關(guān)“商品的價(jià)格由市場(chǎng)來(lái)決定”的提法，但卻誤解了這一提法的本來(lái)含義。教材第五課的“引言”中寫道：“在1979年以前，我國(guó)的商品基本上實(shí)行單一的計(jì)劃價(jià)格形式，數(shù)以十萬(wàn)百萬(wàn)計(jì)的商品的定價(jià)權(quán)，集中在中央機(jī)關(guān)和地方各級(jí)行政機(jī)關(guān)手中。我國(guó)商品定價(jià)權(quán)的變化，反映了我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制正由高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變。”在講資源配置方式時(shí)，教材寫道：過(guò)去，我們“在否認(rèn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)，忽視價(jià)值規(guī)律和市場(chǎng)作用的同時(shí)，建立了高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制”?！皣?guó)家定價(jià)的范圍太大，而且價(jià)格一旦確定，很少調(diào)整。技術(shù)發(fā)展了，勞動(dòng)生產(chǎn)率提高了，或產(chǎn)品用料消耗變了，供應(yīng)情況不同了，價(jià)格卻往往不變。這就使得不少商品的價(jià)格既不反映價(jià)值，也不反映供求關(guān)系，違背了價(jià)值規(guī)律的要求?！瓕?shí)踐告訴我們，這種高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制必須進(jìn)行改革。”在講價(jià)格改革的重要性時(shí)，教材寫道：“價(jià)格改革是發(fā)展市場(chǎng)和深化經(jīng)濟(jì)體制改革的關(guān)鍵，應(yīng)當(dāng)根據(jù)各方面的承受能力，采取調(diào)放結(jié)合、以放為主的辦法，積極加以推進(jìn)，盡快取消價(jià)格‘雙軌制’……”由此可見(jiàn)，教材雖然在好幾處提到“商品的價(jià)格由市場(chǎng)來(lái)決定”，但都是針對(duì)舊經(jīng)濟(jì)體制下商品由國(guó)家統(tǒng)一定價(jià)而言的，沒(méi)有一處是相對(duì)“價(jià)值決定價(jià)格”的觀點(diǎn)而言的，“商品的價(jià)格由市場(chǎng)來(lái)決定”與“商品的價(jià)格由價(jià)值來(lái)決定”并不矛盾。

其次，教材一再?gòu)?qiáng)調(diào)商品交換要按照等價(jià)原則來(lái)進(jìn)行，要遵循價(jià)值規(guī)律。教材寫道：“為了維護(hù)企業(yè)各自的物質(zhì)利益，客觀上要求各個(gè)全民所有制企業(yè)成為獨(dú)立的商品生產(chǎn)者，在互相轉(zhuǎn)讓產(chǎn)品時(shí)實(shí)行等價(jià)交換。”“這些非公有制經(jīng)濟(jì)同社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)之間，在互相轉(zhuǎn)讓產(chǎn)品時(shí)，也必須實(shí)行等價(jià)交換?！薄吧鐣?huì)主義商品經(jīng)濟(jì)具有商品經(jīng)濟(jì)的共同屬性：凡是商品都具有使用價(jià)值和價(jià)值；商品的價(jià)值量都是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的；凡是商品經(jīng)濟(jì)存在的地方，價(jià)值規(guī)律都要起作用?！薄包h的十四大報(bào)告指出：‘我們要建立的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，就是要使市場(chǎng)在社會(huì)主義國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用，使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)遵循價(jià)值規(guī)律的要求，適應(yīng)供求關(guān)系的變化?！薄坝?jì)劃的實(shí)施也要自覺(jué)遵循價(jià)值規(guī)律……”從這些論述中可以清楚地看出，教材關(guān)于“商品的價(jià)格由市場(chǎng)來(lái)決定”的提法非但沒(méi)有否定價(jià)值決定價(jià)格，反而是以價(jià)值決定價(jià)格為基礎(chǔ)的。我們認(rèn)為，“商品的價(jià)格由價(jià)值來(lái)決定”是從商品價(jià)格的根本決定因素和商品總價(jià)格與總價(jià)值的關(guān)系上講的，“商品的價(jià)格由市場(chǎng)來(lái)決定”則是從商品的市場(chǎng)價(jià)格要反映供求關(guān)系等因素的影響的角度講的?？疾靻?wèn)題的角度和層次不同，得出的結(jié)論自然不同。我們不能因?yàn)閮蓚€(gè)結(jié)論的個(gè)別字眼相同，就輕率地?cái)喽ㄋ鼈兪敲艿?。石先華同志把“商品的價(jià)格由市場(chǎng)來(lái)決定”理解成“市場(chǎng)是商品價(jià)格的決定因素”，把供求關(guān)系對(duì)價(jià)格的影響作用夸大為決定作用，以致否定了價(jià)值決定價(jià)格的正確觀點(diǎn)。

二、商品的價(jià)值量只能由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定

石先華同志在文章的第一部分對(duì)“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品的價(jià)值量”提出了大膽的懷疑以至否定。文章說(shuō)：“……事實(shí)上商品的這個(gè)價(jià)值僅僅是一種理論的抽象，在現(xiàn)實(shí)生活中是根本不會(huì)得出這一匹布的價(jià)值是5小時(shí)這一時(shí)間的，因?yàn)槿魏我环N計(jì)算方法或計(jì)算工具也不能將這個(gè)時(shí)間計(jì)算出來(lái)?！藗兛吹降闹荒苁巧唐返膬r(jià)格而不是價(jià)值。”文章接著說(shuō)：“表現(xiàn)商品價(jià)值的價(jià)格是不確定的，……一定的時(shí)間里，商品的價(jià)格多高多低，既不是人決定的，也不是人計(jì)算出來(lái)的，它是在交換中自發(fā)形成的，是由當(dāng)時(shí)市場(chǎng)的諸多因素決定的。

”在這里，石先華同志不僅否定了商品價(jià)值有量的規(guī)定性，而且否定了商品價(jià)值有質(zhì)的規(guī)定性。是的，同商品的使用價(jià)值相比，商品的價(jià)值看不見(jiàn)，摸不著，但這并不等于說(shuō)商品的價(jià)值就不存在了。商品的價(jià)值是一種客觀存在，有自己的實(shí)體，即凝結(jié)在商品中的抽象人類勞動(dòng)。生產(chǎn)任何一種商品，都必須耗費(fèi)人的勞動(dòng)力。馬克思指出：“價(jià)值實(shí)體不外是而且始終不外是已經(jīng)耗費(fèi)的勞動(dòng)力，——?jiǎng)趧?dòng)，即和這種勞動(dòng)的特殊的有用性質(zhì)無(wú)關(guān)的勞動(dòng)，——而價(jià)值生產(chǎn)不外就是這種耗費(fèi)的過(guò)程?！保ā恶R克思恩格斯全集》，第24卷，428頁(yè)）價(jià)值實(shí)體凝結(jié)在商品體內(nèi)，商品的使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。當(dāng)然，商品自身是無(wú)法表現(xiàn)其價(jià)值的，只有與其他商品相交換，商品的價(jià)值才能通過(guò)交換價(jià)值（貨幣產(chǎn)生后通過(guò)價(jià)格）表現(xiàn)出來(lái)。交換價(jià)值只是價(jià)值的表現(xiàn)形式，價(jià)值是交換價(jià)值的內(nèi)容，交換價(jià)值必須以價(jià)值為基矗實(shí)際上，我們正是從商品的交換價(jià)值或交換關(guān)系出發(fā)，才發(fā)現(xiàn)了商品的價(jià)值，掌握了商品的價(jià)值對(duì)象性。商品的價(jià)值不僅有質(zhì)的規(guī)定性，也有量的規(guī)定性。商品的價(jià)值量即商品價(jià)值的大小，是由生產(chǎn)該商品所耗費(fèi)的人類勞動(dòng)量決定的，而衡量勞動(dòng)量的天然尺度是勞動(dòng)時(shí)間。眾所周知，決定商品價(jià)值量的勞動(dòng)時(shí)間不可能是商品生產(chǎn)者的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，而只能是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。對(duì)此，經(jīng)典作家早有論述。石先華同志認(rèn)為，“商品的這個(gè)價(jià)值僅僅是一種理論的抽象”。

是的，決定商品價(jià)值量的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間看不見(jiàn)，摸不著，不是靠人計(jì)算出來(lái)的。但是，商品交換的實(shí)踐告訴我們：同樣的商品，出現(xiàn)在同一市場(chǎng)上，社會(huì)只承認(rèn)它們有同樣的價(jià)值。教材指出：“現(xiàn)實(shí)生活告訴我們，商品是一個(gè)天生的平等派，它不管個(gè)別生產(chǎn)者耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間有多么不同，在市場(chǎng)上出賣時(shí)，只能是同樣商品賣同樣的價(jià)錢，也就是說(shuō)，同樣的商品，它們的價(jià)值量是相同的?！薄巴瑯拥纳唐?，它們的價(jià)值量是相同的”，這充分說(shuō)明商品的價(jià)值量是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品的價(jià)值量，這是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。馬克思說(shuō)過(guò)：“生產(chǎn)這些產(chǎn)品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間作為起調(diào)節(jié)作用的自然規(guī)律強(qiáng)制地為自己開(kāi)辟道路，就象房屋倒在人的頭上時(shí)重力定律強(qiáng)制地為自己開(kāi)辟道路一樣?！保ā恶R克思恩格斯全集》，第23卷，92頁(yè)）人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)必須尊重這一規(guī)律，否則，就會(huì)受到它的懲罰。石先華同志認(rèn)為社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值量“僅僅是一種理論的抽象”，用商品市場(chǎng)價(jià)格的不確定性否定商品價(jià)值質(zhì)和量的規(guī)定性，從而否定了社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值量的客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律——價(jià)值規(guī)律。把商品價(jià)格的波動(dòng)看成是一種純市場(chǎng)因素支配的偶然現(xiàn)象，顯然是不妥的。

三、商品的價(jià)格歸根結(jié)底是由價(jià)值決定的

石先華同志在文章的第二部分提出了商品價(jià)格的“供求決定論”。文章先是承認(rèn)“價(jià)值起決定因素”，接著就以假設(shè)的例證否定了這一點(diǎn)，說(shuō)“商品的價(jià)格主要是由供求決定的”。

不可否認(rèn)，市場(chǎng)供求關(guān)系會(huì)對(duì)商品的價(jià)格產(chǎn)生較大的影響。需求大于供給，價(jià)格趨于上升；需求小于供給，價(jià)格趨于下降。但是，供求對(duì)價(jià)格的影響是有條件的。如果某一種商品的價(jià)格在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)居高不下，該種商品就會(huì)被大量地生產(chǎn)出來(lái)，從而迫使該種商品價(jià)格降低；如果某一種商品的價(jià)格在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)只降不升，該種商品的生產(chǎn)者就會(huì)縮減生產(chǎn)，減少供給，從而迫使該種商品價(jià)格回升?？梢?jiàn)，供求影響價(jià)格，價(jià)格也影響供求，二者是相互影響、相互制約的關(guān)系。市場(chǎng)供求與商品價(jià)格之間相互制約的關(guān)系，必然會(huì)產(chǎn)生：①價(jià)格不會(huì)偏離價(jià)值太遠(yuǎn)。價(jià)格不會(huì)無(wú)限制地上漲，也不會(huì)無(wú)限制地下跌，它總是圍繞價(jià)值上下波動(dòng)的。②每一次交易不一定恰好價(jià)格與價(jià)值相一致，但從一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)期來(lái)看，商品的平均價(jià)格還是與它的價(jià)值相符的，因?yàn)樯蠞q的部分與下跌的部分可以互相抵消。從全社會(huì)來(lái)看，商品的總價(jià)格與總價(jià)值仍然是相等的。價(jià)值決定價(jià)格有其客觀性，供求關(guān)系只能影響價(jià)格，而不能決定價(jià)格，價(jià)格終究是由價(jià)值決定的。石先華同志所言“價(jià)格主要是由供求決定的”，不僅不符合實(shí)際，而且從理論上也講不通。果如其言，價(jià)格豈不成了供求的貨幣表現(xiàn)？供求關(guān)系使價(jià)格不斷地背離價(jià)值，圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。這不僅不是對(duì)“價(jià)值決定價(jià)格”的否定，恰恰相反，正是“價(jià)值決定價(jià)格”的表現(xiàn)形式。我們不能用“價(jià)值決定價(jià)格”的表現(xiàn)形式來(lái)否定“價(jià)值決定價(jià)格”本身。恩格斯指出：“商品價(jià)格對(duì)商品價(jià)值的不斷背離是一個(gè)必要的條件，只有在這個(gè)條件下并由于這個(gè)條件，商品價(jià)值才能存在。只有通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)的波動(dòng)從而通過(guò)商品價(jià)格的波動(dòng)，商品生產(chǎn)的價(jià)值規(guī)律才能得到貫徹，社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值這一點(diǎn)才能成為現(xiàn)實(shí)?！保ā恶R克思恩格斯全集》，第21卷，215頁(yè)）

石先華同志在文章的第二部分還提出了商品價(jià)格的“合力決定論”。文章認(rèn)為，把價(jià)格看成“是由價(jià)值、供求等綜合因素形成的合力即市唱—這一統(tǒng)一體決定的更為妥當(dāng)，更符合客觀實(shí)際”。在這里，我們姑且不說(shuō)不能把價(jià)值與供求等因素一起歸入“市唱—這一統(tǒng)一體”，因?yàn)榱魍ɑ蚪粨Q不創(chuàng)造價(jià)值，退一步講，即使“這一統(tǒng)一體”存在，我們也不能將價(jià)值、供求對(duì)價(jià)格的作用等量齊觀。唯物辯證法認(rèn)為，在復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中，同時(shí)存在著許多矛盾，這些矛盾的發(fā)展是不平衡的，所起的作用也是不一樣的。其中，必有一種矛盾起著領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用，規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。這種矛盾，叫做主要矛盾。在決定商品價(jià)格的“這一統(tǒng)一體”中，價(jià)值與供求究竟哪個(gè)因素是主要矛盾，起著領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用？這是“合力決定論”所回答不了的問(wèn)題。如果承認(rèn)價(jià)值是主要矛盾，石先華同志提出的“供求決定論”與“合力決定論”會(huì)不攻自破；如果承認(rèn)供求是主要矛盾，就會(huì)導(dǎo)致“價(jià)格現(xiàn)象反映的是看得見(jiàn)的供求本質(zhì)”這一荒謬的結(jié)論。從表面上看，“合力決定論”的觀點(diǎn)似乎很全面，其實(shí)，它恰恰否定了價(jià)值對(duì)價(jià)格的決定性作用，否定了價(jià)值規(guī)律的存在，因而是站不住腳的。

石先華同志在文章的第二部分講道：“勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，成本的降低等因素引起價(jià)值的變動(dòng)是緩慢的，對(duì)價(jià)格變動(dòng)的影響是輕微的。”我們認(rèn)為，這不符合實(shí)際。100多年前，法國(guó)皇帝拿破侖第三宴請(qǐng)賓客時(shí)，賓客都用銀碗，唯獨(dú)他自己用鋁碗，以顯示自己的尊貴。如今，全世界普通老百姓都能用得起鋁制餐具，卻很少有人能用得起銀制餐具。對(duì)此，不知石先華同志該作何解釋？在我國(guó)，80年代后期以來(lái)，手表、化纖衣料和某些家用電器的價(jià)格普遍下降，難道這些商品的降價(jià)不是社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率大幅度提高的結(jié)果，而僅僅是供過(guò)于求的緣故？

四、價(jià)值決定價(jià)格是指商品交換過(guò)程中的一種內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的總趨勢(shì)

價(jià)值規(guī)律告訴我們，價(jià)值決定價(jià)格是從商品交換的總體上講的，是指價(jià)值決定價(jià)格變化的總趨勢(shì)，并不是指每一次具體交換價(jià)格一定要與價(jià)值相等。關(guān)于這一點(diǎn)，石先華同志的文章有兩處明顯地存在著誤解：一是在文章的第二部分，說(shuō)“供求因素的變化卻是經(jīng)常的、多變的，對(duì)價(jià)格的作用是最直接的、明顯的”。接著，以西紅柿的價(jià)值、價(jià)格與供求的變化為例，證明供求關(guān)系決定價(jià)格。文章雖然強(qiáng)調(diào)“就整個(gè)社會(huì)而言”，實(shí)際上恰恰是用具體的、個(gè)別的商品交換現(xiàn)象來(lái)看待價(jià)格與價(jià)值、價(jià)格與供求的關(guān)系，從而得出了與價(jià)值規(guī)律相悖的結(jié)論。二是在文章的第三部分，在分析商品交換的價(jià)值規(guī)律時(shí)，生搬硬套形式邏輯的公式。

價(jià)值決定價(jià)格是指價(jià)值決定價(jià)格變化的總趨勢(shì)，而石先華同志卻違背邏輯思維的同一律，混淆現(xiàn)象與本質(zhì)的區(qū)別，用某些具體的、個(gè)別的價(jià)格背離價(jià)值的現(xiàn)象，去對(duì)照形式邏輯的“全稱肯定判斷不能有一例為假”，從而否定了價(jià)值決定價(jià)格的真實(shí)性和客觀性。價(jià)值決定價(jià)格要通過(guò)商品交換的現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，現(xiàn)象反映本質(zhì)，但不等于本質(zhì)。我們必須透過(guò)現(xiàn)象去認(rèn)識(shí)和把握本質(zhì)，而不能把現(xiàn)象與本質(zhì)混為一談，更不能用個(gè)別現(xiàn)象去否定一般規(guī)律。例如，對(duì)自行車的價(jià)格，應(yīng)從一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)看，從社會(huì)總體上來(lái)看，從價(jià)格變化的總趨勢(shì)上來(lái)看，而不能孤立地看一次次各不相同的交換價(jià)格。目前，一輛上海產(chǎn)鳳凰自行車的價(jià)格一般在400元左右。因時(shí)間、地點(diǎn)不同，它的銷售價(jià)格并不一樣，有時(shí)低于400元，有時(shí)則高于400元，甚至上下浮動(dòng)的幅度還比較大。但是，無(wú)論怎樣低，它不會(huì)低到一枝普通圓珠筆的價(jià)格；無(wú)論怎樣高，它不會(huì)高到一輛桑塔納轎車的價(jià)格，更不會(huì)高到一架波音747民航飛機(jī)的價(jià)格。原因何在？是因?yàn)樽孕熊嚬┻^(guò)于求，抑或供不應(yīng)求？顯然都不是！真正的原因是價(jià)值規(guī)律在起作用。理解商品價(jià)值與價(jià)格的關(guān)系，必須把握商品價(jià)格變化的總趨勢(shì)，而不能被紛紜復(fù)雜的商品交換現(xiàn)象所迷惑。

至于某些特殊商品和買賣對(duì)象的高價(jià)交易，則完全是商品貨幣關(guān)系的派生物，已超出了正常的商品交換范疇，它們的價(jià)格是一種“虛幻價(jià)格”，同表現(xiàn)商品價(jià)值的價(jià)格有著質(zhì)的區(qū)別。對(duì)于市場(chǎng)上出現(xiàn)的某些不法商販販賣假冒偽劣商品并漫天要價(jià)的欺詐行為，更應(yīng)另當(dāng)別論。五、價(jià)值決定價(jià)格是經(jīng)典作家的一貫思想

第5篇：價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式范文

一、正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值理論的研究方法與適用條件的區(qū)別問(wèn)題

商品最重要的特點(diǎn)就是有價(jià)值，所以分析商品實(shí)質(zhì)上就是分析價(jià)值。無(wú)論簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)還是發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，商品都是最簡(jiǎn)單、最普通、最基本、最常見(jiàn)、最平凡的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，只有從此入手，才能了解價(jià)值的內(nèi)涵，才能進(jìn)而說(shuō)明貨幣、資本、剩余價(jià)值等比較復(fù)雜、比較具體的范疇。正如列寧所言：“馬克思在《資本論》中首先分析資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)（商品社會(huì)）里最簡(jiǎn)單、最普通、最基本、最常見(jiàn)、最平凡、碰到過(guò)億萬(wàn)次的關(guān)系——商品交換。這一分析從這個(gè)最簡(jiǎn)單的現(xiàn)象中（從資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的這個(gè)‘細(xì)胞’中）揭示出現(xiàn)代社會(huì)的一切矛盾（或一切矛盾的胚芽）往后的敘述向我們表明這些矛盾和這個(gè)社會(huì)的發(fā)展，在這個(gè)社會(huì)的各個(gè)部分總和中的、從這個(gè)社會(huì)的開(kāi)始到終結(jié)的發(fā)展（既是生長(zhǎng)又是運(yùn)動(dòng)）。”（注：列寧選集第二卷第712－713頁(yè)。）“這是研究任何事物發(fā)展過(guò)程所必須應(yīng)用的方法”。（注：《馬克思恩格斯全集》第24卷第22頁(yè)。）然而有的學(xué)者卻以此為依據(jù)提出，“馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論是有條件的，這些條件是：原始的純粹的實(shí)物交換，沒(méi)有貨幣居間，更沒(méi)有資本的余地，除勞動(dòng)外的要素都是無(wú)償?shù)?；勞?dòng)是簡(jiǎn)單勞動(dòng)而不是復(fù)雜勞動(dòng)。在超越了這些條件后，勞動(dòng)價(jià)值論的有效性至少是值得懷疑的?！憋@然他是把研究勞動(dòng)價(jià)值理論所遵循的從抽象上升到具體的方法認(rèn)定為勞動(dòng)價(jià)值理論的適用條件，從而混淆了價(jià)值產(chǎn)生和發(fā)展的條件與價(jià)值研究方法這樣兩個(gè)命題。

價(jià)值是商品經(jīng)濟(jì)的范疇，有了商品交換就產(chǎn)生了價(jià)值的問(wèn)題，也就是說(shuō)價(jià)值的產(chǎn)生和發(fā)展是與商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展相聯(lián)系的，那么作為價(jià)值問(wèn)題的研究也就會(huì)自然遵循這一原則。對(duì)此恩格斯曾指出，“不僅是純粹的邏輯過(guò)程，而且是歷史過(guò)程和對(duì)這個(gè)過(guò)程加以說(shuō)明的思想反映，是對(duì)這個(gè)過(guò)程的內(nèi)部聯(lián)系的邏輯研究”。（注：《馬克思恩格斯全集》第25卷第1013頁(yè)。）所以《資本論》第一章所分析的簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)條件下的商品，并不是“在兩個(gè)原始公社之間的原始物物交換中剛在艱難地發(fā)展著的商品”（注：《馬克思恩格斯選集》第2卷第123頁(yè)。），而是“充分發(fā)達(dá)了的商品”（注：《馬克思恩格斯選集》第2卷第123頁(yè)。），誠(chéng)然馬克思在研究?jī)r(jià)值形式發(fā)展是從原始公社時(shí)的物物交換開(kāi)始的，但這是基于研究方法的要求，即邏輯的展開(kāi)要求與歷史的發(fā)展相一致，可是這并不意味勞動(dòng)價(jià)值理論僅僅只適用于研究的起點(diǎn)，恰恰相反，勞動(dòng)價(jià)值理論正是遵循邏輯的展開(kāi)與歷史的發(fā)展相一致的基礎(chǔ)上，揭示了商品經(jīng)濟(jì)條件下的基本規(guī)律即價(jià)值規(guī)律，進(jìn)而深刻地揭示出了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。

總之，勞動(dòng)價(jià)值理論對(duì)價(jià)值問(wèn)題的研究是遵循唯物辨證法的基本要求即從抽象到具體、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，邏輯的展開(kāi)和歷史的發(fā)展相一致的要求。而勞動(dòng)價(jià)值理論所揭示的商品經(jīng)濟(jì)條件下的基本規(guī)律，只要是處于商品經(jīng)濟(jì)條件下，勞動(dòng)價(jià)值理論所包含的基本規(guī)律就會(huì)發(fā)生作用。我國(guó)的國(guó)情決定了我們尚處于初級(jí)階段，商品經(jīng)濟(jì)在相當(dāng)多的地方還很不發(fā)達(dá)，只有自覺(jué)運(yùn)用價(jià)值規(guī)律，才能促使生產(chǎn)力向更高的層次發(fā)展，并由此帶動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系向前發(fā)展。如果簡(jiǎn)單的以所謂的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)超越了勞動(dòng)價(jià)值理論的適用條件為由而斷章取義地曲解馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論，并且認(rèn)為勞動(dòng)價(jià)值理論過(guò)時(shí)，無(wú)論在理論上還是實(shí)踐上都是有害的。對(duì)于部分學(xué)者所提出的勞動(dòng)價(jià)值理論只適用“有條件性”論斷，應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)重大誤解。

二、正確認(rèn)識(shí)價(jià)值的決定和源泉問(wèn)題

在價(jià)值的決定問(wèn)題上，馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判中》指出：“不論財(cái)富的社會(huì)形式如何，使用價(jià)值總是構(gòu)成財(cái)富的內(nèi)容，而這個(gè)內(nèi)容最初同這種形式無(wú)關(guān)。我們從小麥的滋味中嘗不出種植小麥的人是俄國(guó)的農(nóng)奴，法國(guó)的小農(nóng)，還是英國(guó)的資本家。使用價(jià)值雖然是社會(huì)需要的對(duì)象，因而處在社會(huì)聯(lián)系之中，但是并不反映任何社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。”（注：《馬克思恩格斯全集》第13卷第16頁(yè)。）可見(jiàn)，作為交換價(jià)值物質(zhì)承擔(dān)者的使用價(jià)值，它是有別于商品學(xué)研究的使用價(jià)值。之所以要研究使用價(jià)值是因?yàn)樗墙粨Q價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只是研究產(chǎn)品成為商品的條件下，作為交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者的使用價(jià)值。那么，在交換過(guò)程中兩種使用價(jià)值交換的依據(jù)是什么呢？真的如有些學(xué)者所講的是由生產(chǎn)出來(lái)的商品的使用價(jià)值或者是由所有參與生產(chǎn)使用價(jià)值的要素作為依據(jù)的嗎？對(duì)此，馬克思明確指出，商品的交換價(jià)值與商品本身有多大的使用價(jià)值，是不同的兩回事。因?yàn)椋骸敖粨Q價(jià)值表現(xiàn)為一種使用價(jià)值同另一種使用價(jià)值相交換的量的關(guān)系或比例”（注：《資本論》第一卷第一章第49頁(yè)。）。它體現(xiàn)兩種異質(zhì)的使用價(jià)值背后存在著可以通約的東西，而這種可以通約的東西，絕不能由使用價(jià)值來(lái)決定。即“這種共同的東西不可能是商品的幾何的、物理的、化學(xué)的或其他的天然屬性”（注：《資本論》第一卷第一章第50頁(yè)。）。事實(shí)上，交換的前提的確是該種商品具有使用價(jià)值，這毫無(wú)疑問(wèn)。但前提并不等于依據(jù)，交換所依據(jù)的東西是抽去了各種具體形式的人類一般勞動(dòng)。但有學(xué)者認(rèn)為既然是各種要素都參與了價(jià)值的創(chuàng)造，但為什么單單只抽象出一個(gè)人類一般勞動(dòng)呢？其實(shí)要回答這個(gè)問(wèn)題并不難，理解的樞紐就是馬克思的勞動(dòng)二重性，即體現(xiàn)在商品中的勞動(dòng)是具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)的統(tǒng)一，異質(zhì)的具體勞動(dòng)是形成使用價(jià)值的要素，同質(zhì)的抽象勞動(dòng)是形成價(jià)值的實(shí)體。其實(shí)所謂的異質(zhì)指的是創(chuàng)造使用價(jià)值的勞動(dòng)在質(zhì)上是不同的；所謂同質(zhì)指的是形成價(jià)值的勞動(dòng)，在每個(gè)商品上是同質(zhì)的，只是在量上大小不同。那么很自然，交換價(jià)值的依據(jù)只能是人類勞動(dòng)一般，只有以此為依據(jù)，兩種不同的使用價(jià)值才具有量的可比性。如果將各種要素也參與到交換價(jià)值的比較中，交換勢(shì)必會(huì)陷入究竟是什么樣的勞動(dòng)和勞動(dòng)過(guò)程是怎么樣的循環(huán)陷阱中。

而且，馬克思指出，“處于流動(dòng)狀態(tài)的人類勞動(dòng)力或人類勞動(dòng)形成價(jià)值，但本身并不是價(jià)值。它在凝固的狀態(tài)中，在物化的形式上才形成價(jià)值。這就是說(shuō)，要把人類抽象勞動(dòng)，凝結(jié)在一定的物體里面，即一定的對(duì)象里，它才形成價(jià)值?！保ㄗⅲ骸顿Y本論》第一卷第一章第65頁(yè)。）由此可見(jiàn)，馬克思從來(lái)也沒(méi)有如有些學(xué)者所認(rèn)為的“脫離使用價(jià)值抽象地談?wù)搩r(jià)值”，而是將使用價(jià)值和價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)談?wù)搩r(jià)值的。其實(shí)僅僅認(rèn)識(shí)到交換價(jià)值的依據(jù)是人類勞動(dòng)一般還不夠，因?yàn)檫€并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到價(jià)值最本質(zhì)的內(nèi)容，馬克思是把價(jià)值創(chuàng)造的勞動(dòng)當(dāng)作社會(huì)勞動(dòng)來(lái)看待，把價(jià)值當(dāng)作社會(huì)關(guān)系來(lái)看待，商品和商品相交換，其實(shí)質(zhì)是體現(xiàn)人與人的勞動(dòng)交換關(guān)系，不過(guò)在商品社會(huì)里，人們交換勞動(dòng)是通過(guò)商品為媒介來(lái)表現(xiàn)人與人的關(guān)系，表現(xiàn)一定的社會(huì)關(guān)系。所以無(wú)論從交換價(jià)值的依據(jù)來(lái)看，還是從使用價(jià)值的屬性與價(jià)值的屬性是無(wú)法替代性上來(lái)看，商品的二重性都是存在的，是不能劃一的。所以有的學(xué)者提出的“交換價(jià)值只不過(guò)是使用價(jià)值的一種延伸和另一種廣義的使用價(jià)值而已，商品的二重性實(shí)質(zhì)上還是一重性”的認(rèn)識(shí)是極其片面的。

在價(jià)值的源泉問(wèn)題上，特別強(qiáng)調(diào)的是價(jià)值的源泉和財(cái)富的源泉是兩個(gè)概念。在商品經(jīng)濟(jì)條件下，商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體，生產(chǎn)價(jià)值必須以生產(chǎn)出使用價(jià)值為前提，生產(chǎn)使用價(jià)值的條件同樣也是生產(chǎn)價(jià)值的條件，但絕不能混淆生產(chǎn)價(jià)值的條件和價(jià)值形成的源泉，也不能混淆價(jià)值形成的源泉和財(cái)富形成的源泉。生產(chǎn)價(jià)值的條件和生產(chǎn)使用價(jià)值的條件是同一的，但二者的源泉?jiǎng)t是不同的，前者的源泉是人類抽象勞動(dòng)，后者的源泉是勞動(dòng)和生產(chǎn)資料。這是因?yàn)閮r(jià)值所代表的是人類勞動(dòng)的交換關(guān)系，而財(cái)富的生產(chǎn)是體現(xiàn)人類征服自然和改造自然的過(guò)程中人與自然的關(guān)系，二者蘊(yùn)涵著不同的內(nèi)涵，故不能簡(jiǎn)單劃一。此外，更加令人擔(dān)心的是有學(xué)者提出，“各種生產(chǎn)要素都有可能充當(dāng)交換價(jià)值的源泉”的論斷，其實(shí)不過(guò)是馬克思對(duì)此早已進(jìn)行過(guò)嚴(yán)厲批判的薩伊的“三位一體”公式。對(duì)此馬克思指出，資本、土地和勞動(dòng)這三者“屬于完全不同的領(lǐng)域，彼此之間毫無(wú)共同之處”（注：《資本論》第三卷第七篇第920頁(yè)。），就象公證人的手續(xù)費(fèi)、甜菜和音樂(lè)這三者之間毫無(wú)共同之處一樣。其錯(cuò)誤之處在于，把各種收入的源泉之間能聯(lián)系起來(lái)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系拋掉以后，又把它們還原為互不相關(guān)的各種收入的直接源泉，而且上述三種收入，只是一種分配關(guān)系，而并非收入的實(shí)體本身，至于收入的實(shí)體本身是什么？收入本身是無(wú)法回答的，因?yàn)槭杖氩皇桥c實(shí)體本身，要分配，必須以所分配的實(shí)體已經(jīng)存在為前提，那么收入的實(shí)體是什么？就是物化的社會(huì)勞動(dòng)。物化的社會(huì)勞動(dòng)由于存在不同的所有權(quán)可以轉(zhuǎn)化為不同所有者的收入，但不能把不同的收入轉(zhuǎn)化為實(shí)體本身。

三、正確認(rèn)識(shí)價(jià)值和價(jià)格的關(guān)系問(wèn)題

首先，在價(jià)值和價(jià)格的關(guān)系問(wèn)題上，馬克思在《資本論》中作了詳細(xì)地闡述，他指出，價(jià)值決定價(jià)格，而“價(jià)格是物化在商品內(nèi)的勞動(dòng)的貨幣名稱”即價(jià)格只是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。因?yàn)樯唐肥强陀^存在的，看得見(jiàn)、摸的著，價(jià)值雖也是客觀存在的，但卻和商品不同，看不見(jiàn)、摸不著，價(jià)值要表現(xiàn)出來(lái)，只有通過(guò)和貨幣發(fā)生交換關(guān)系。故商品所有者要想把該商品的價(jià)值表現(xiàn)出來(lái)，“必須把自己的舌頭塞進(jìn)它們的腦袋里”，也就是說(shuō)內(nèi)在的價(jià)值只有通過(guò)外在的價(jià)格才能得以表現(xiàn)，價(jià)格只是價(jià)值的表現(xiàn)形式而已。

其次，馬克思肯定了價(jià)格與價(jià)值在量和質(zhì)上存在背離的問(wèn)題，馬克思指出，“雖然價(jià)格作為商品價(jià)值量的指數(shù)，是商品同貨幣的交換比例的指數(shù)，但不能由此反過(guò)來(lái)說(shuō)，商品同貨幣的交換比例的指數(shù)必然是商品價(jià)值量的指標(biāo)?！保ㄗⅲ骸顿Y本論》第一卷第一章第120頁(yè)。）這就是說(shuō)，雖然商品的價(jià)值量必須通過(guò)價(jià)格才能表現(xiàn)出來(lái)，但并不意味著價(jià)格一定要和商品的價(jià)值量完全一致。對(duì)于價(jià)格和價(jià)值量的背離情況，馬克思指出，貨幣和商品的比例關(guān)系，既受價(jià)值量的決定，又受其它諸如供求等因素的影響。此時(shí)的價(jià)格“既可以表現(xiàn)商品的價(jià)值量，也可以表現(xiàn)比它大或小的量”，而“商品就是按這種較大或較小的量來(lái)讓渡的”。所以只要價(jià)值量轉(zhuǎn)化為價(jià)格，受供求等因素的影響，商品和貨幣在市場(chǎng)上進(jìn)行交換，價(jià)格與價(jià)值的背離也就是必然的。而這種價(jià)格與價(jià)值的不一致正是商品經(jīng)濟(jì)條件下價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式。此外，馬克思還指出，價(jià)格和價(jià)值在質(zhì)上的矛盾也是存在的，即“沒(méi)有價(jià)值的東西在形式上可以具有價(jià)格?！笨梢?jiàn)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論在闡述了商品價(jià)值決定價(jià)格的基礎(chǔ)上，并不否定價(jià)格本身有脫離價(jià)值的現(xiàn)象，而認(rèn)為這恰恰是價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)。

再次，馬克思同時(shí)也指出“價(jià)格是由供給和需求共同決定和影響的現(xiàn)象”的論斷還有著致命的錯(cuò)誤，它根本無(wú)法回答當(dāng)供求一致的情況下，商品的價(jià)格是由什么來(lái)決定的這一問(wèn)題。因?yàn)樵谫Y本主義經(jīng)濟(jì)尚未出現(xiàn)以前的簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)條件下，價(jià)值規(guī)律就已經(jīng)起支配作用。如果把供求作為決定價(jià)格的源泉，那么在供求一致的情況下，一輛汽車和自行車為什么是有不同的價(jià)位？顯然是無(wú)法回答。

對(duì)于價(jià)值分析和價(jià)格分析的層次問(wèn)題，恩格斯在編輯《資本論》第三卷時(shí)，為了對(duì)付庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值價(jià)值理論的攻擊，運(yùn)用大量的經(jīng)濟(jì)史料，詳細(xì)論證了價(jià)值的產(chǎn)生和發(fā)展直至轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格的歷史過(guò)程，論證了價(jià)值規(guī)律轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格規(guī)律的歷史過(guò)程。恩格斯指出，在初期的簡(jiǎn)單商品交換中，價(jià)格是以價(jià)值為中心，并且是圍繞價(jià)值來(lái)變動(dòng)的，特別是簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)越充分，則較長(zhǎng)期內(nèi)的平均價(jià)格越是與價(jià)值一致；伴隨機(jī)器大工業(yè)的出現(xiàn)，一切落后的生產(chǎn)方式最終被資本征服了，工業(yè)取得了應(yīng)有的支配地位，清除了資本在不同部門之間轉(zhuǎn)移的障礙，使工業(yè)利潤(rùn)和商業(yè)利潤(rùn)平均化為一般利潤(rùn)率，這樣對(duì)整個(gè)交換來(lái)說(shuō)，就完成了價(jià)值向生產(chǎn)價(jià)格的轉(zhuǎn)移，這是一個(gè)歷史過(guò)程，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀歷史過(guò)程。生產(chǎn)價(jià)格規(guī)律恰恰是價(jià)值規(guī)律在高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)條件下的轉(zhuǎn)化形式，盡管現(xiàn)象會(huì)偏離本質(zhì)，但終究替代不了本質(zhì)?？梢?jiàn)價(jià)值分析是高于價(jià)格分析的深層次的實(shí)質(zhì)性東西，無(wú)論價(jià)格怎么樣地復(fù)雜，如何偏離價(jià)值的軌道，其背后的決定力量都是價(jià)值，價(jià)值分析的獨(dú)立化不僅是有道理的，而且是必要的，即嚴(yán)格區(qū)分價(jià)格決定和價(jià)格實(shí)現(xiàn)的不同。前者是一個(gè)根本原則問(wèn)題，后者是現(xiàn)象問(wèn)題，二者絕不能混淆。

四、正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值理論在現(xiàn)階段的指導(dǎo)意義的問(wèn)題

首先，勞動(dòng)價(jià)值理論最核心的內(nèi)容就是價(jià)值規(guī)律理論的揭示。商品生產(chǎn)的價(jià)值規(guī)律以及競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)條件下，刺激生產(chǎn)力發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。只要人與人的關(guān)系還表現(xiàn)為利益關(guān)系，只要社會(huì)不能直接地調(diào)節(jié)這種利益關(guān)系，商品生產(chǎn)就是發(fā)展生產(chǎn)力的最適宜的形式，商品生產(chǎn)過(guò)程中個(gè)別勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，必然會(huì)促使每個(gè)商品生產(chǎn)者設(shè)法提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，進(jìn)而普及全社會(huì)，使生產(chǎn)力向前發(fā)展。市場(chǎng)化改革二十年的成就證明只要我們尊重價(jià)值規(guī)律，我們的事業(yè)就能向前發(fā)展；相反，如果忽視價(jià)值規(guī)律的作用，我們就必然走彎路。在這方面我們是有教訓(xùn)的，我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)脫胎于半殖民和半封建社會(huì)，生產(chǎn)力水平還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國(guó)家，我們不僅要完成工業(yè)化，而且還要完成現(xiàn)代化目標(biāo)，這就決定了我們必須大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。但是由于認(rèn)識(shí)上的偏差，實(shí)踐上把商品經(jīng)濟(jì)、價(jià)值規(guī)律統(tǒng)統(tǒng)視為異端，簡(jiǎn)單地認(rèn)為我們可以不經(jīng)歷商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展，就能實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化的目標(biāo)，這種違背客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的做法，結(jié)果證明只能是經(jīng)濟(jì)的“窮過(guò)渡”。

再看當(dāng)今的時(shí)代特征是經(jīng)濟(jì)的全球化，其實(shí)質(zhì)就是市場(chǎng)的全球化即資金、人才和生產(chǎn)要素的全球范圍的自由流動(dòng)和最優(yōu)配置，也就是價(jià)值規(guī)律將在全球范圍內(nèi)發(fā)生作用，為各個(gè)國(guó)家在世界范圍內(nèi)優(yōu)化資源配置和開(kāi)拓市場(chǎng)提供了廣闊的空間。能否有效地融入世界經(jīng)濟(jì)，使本國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)在全球化的世界經(jīng)濟(jì)體系中占據(jù)盡可能的有利地位，成了促進(jìn)各國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素，所以在這種背景下，任何一個(gè)國(guó)家想獨(dú)立于全球化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之外，不遵循價(jià)值規(guī)律的原則都是不可能的。

最后，看一個(gè)理論能否經(jīng)的起歷史的檢驗(yàn)，關(guān)鍵是要看這個(gè)理論本身是封閉的還是開(kāi)放的，封閉的理論必然被歷史所拋棄，隨著歷史的前進(jìn)而不斷豐富和發(fā)展的開(kāi)放的理論才能保持旺盛的生命力。事實(shí)上，我們對(duì)勞動(dòng)價(jià)值理論和價(jià)值規(guī)律的認(rèn)識(shí)是隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展，并不斷運(yùn)用于實(shí)踐的過(guò)程。從計(jì)劃和市場(chǎng)的排斥論到消極結(jié)合論到積極結(jié)合理論再到十五大所確立的社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度，這一過(guò)程是我們豐富和發(fā)展價(jià)值規(guī)律理論并自覺(jué)地運(yùn)用于實(shí)踐的過(guò)程。價(jià)值規(guī)律伴隨著市場(chǎng)化改革的深入，發(fā)揮著越來(lái)越大的作用。在農(nóng)村，由于實(shí)行了，極大地解放了農(nóng)村的生產(chǎn)力；在城市，由于建立起了符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的現(xiàn)代企業(yè)制度。國(guó)有企業(yè)煥發(fā)出了生機(jī)?？v觀改革開(kāi)放二十多年，中國(guó)的市場(chǎng)化改革成績(jī)斐然，生產(chǎn)力得到了極大的解放和發(fā)展，人民生活得到了極大地提高，綜合國(guó)力得到了極大加強(qiáng)。這一切恰恰是馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論在社會(huì)主義的實(shí)踐中閃耀出的燦爛光芒。那種認(rèn)為馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論經(jīng)不起歷史的檢驗(yàn)的說(shuō)法，才是真正地經(jīng)不起歷史的檢驗(yàn)。

第6篇：價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式范文

何謂“問(wèn)題”?美國(guó)學(xué)者紐厄爾和西蒙認(rèn)為：?jiǎn)栴}是這樣一種情境，個(gè)體想做某事，但不能馬上知道做這件事所需采取的一系列行動(dòng)。美國(guó)創(chuàng)造心理學(xué)家吉爾福特說(shuō)：“每當(dāng)你碰到不進(jìn)一步做心理上努力就不能有效地應(yīng)付的情況時(shí)，你就遇到了問(wèn)題。”政治課課堂教學(xué)始于問(wèn)題，課堂中始終貫穿了問(wèn)題的提出、討論、解決、交流，課后也會(huì)帶著問(wèn)題深入到生活中進(jìn)一步探究，所以政治課教學(xué)始終與“問(wèn)題”是分不開(kāi)的。

傳統(tǒng)的政治課教學(xué)是以“知識(shí)”為中心，以“教師講解”為主線，以學(xué)生的“接受”為目的，最終以學(xué)生“機(jī)械”地再現(xiàn)知識(shí)為評(píng)價(jià)。這樣的課堂教學(xué)，學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位得不到體現(xiàn)，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性得不到提高。建構(gòu)主義特別重視知識(shí)的獲得過(guò)程和學(xué)生個(gè)體對(duì)知識(shí)的建構(gòu)，重視問(wèn)題的提出和解決就是重視知識(shí)的獲得過(guò)程。重視問(wèn)題的提出、問(wèn)題情境的創(chuàng)設(shè)和解決是素質(zhì)教育的基本特征之一，也是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量和學(xué)習(xí)能力的重要手段。

首先，問(wèn)題能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，科學(xué)家波普說(shuō)：“正是問(wèn)題激發(fā)我們?nèi)W(xué)習(xí)，去發(fā)展知識(shí)，去實(shí)驗(yàn)，去觀察?！逼浯?，問(wèn)題能激勵(lì)學(xué)生思維。再次，問(wèn)題還能集中學(xué)生的注意力，為教學(xué)活動(dòng)的成功進(jìn)行創(chuàng)造良好的氛圍。

那么，我們?cè)谡n堂教學(xué)中應(yīng)如何進(jìn)行“問(wèn)題教學(xué)”呢?我們?cè)凇皢?wèn)題”的設(shè)計(jì)和解決過(guò)程中應(yīng)注意哪些問(wèn)題呢?

1.引導(dǎo)學(xué)生在課前預(yù)習(xí)中生疑發(fā)問(wèn)，了解課文的知識(shí)結(jié)構(gòu)，并根據(jù)自己的已有知識(shí)形成“問(wèn)題”的初步印象。這里的關(guān)鍵在于“引導(dǎo)”，學(xué)案是現(xiàn)在中學(xué)普遍采用的幫助學(xué)生預(yù)習(xí)的方式，學(xué)案的設(shè)計(jì)應(yīng)以學(xué)生的“學(xué)”為中心，應(yīng)有助于學(xué)生形成問(wèn)題意識(shí)。學(xué)案還應(yīng)提供知識(shí)的框架結(jié)構(gòu)，以利于學(xué)生自主建構(gòu)知識(shí)。

2.在創(chuàng)設(shè)的問(wèn)題情境中發(fā)問(wèn)，避免直問(wèn)，從感性材料中發(fā)問(wèn)。設(shè)計(jì)一定的情境一方面可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，形成問(wèn)題意識(shí)，另一方面也有利于學(xué)生自己根據(jù)情境構(gòu)建自己的認(rèn)識(shí)體系，同時(shí)這種問(wèn)題提出也符合中學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，即從個(gè)別到一般的認(rèn)識(shí)順序。比如在講解高一“商品的價(jià)值量”時(shí)，我先介紹了法國(guó)著名作家莫泊桑的小說(shuō)《項(xiàng)鏈》中的故事，然后設(shè)疑：為什么兩串同樣用于裝飾的項(xiàng)鏈，在價(jià)格上卻有如此大的差距?這樣一下激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在講解高二“矛盾的特殊性”時(shí)，我先朗誦了兩段描寫我國(guó)南方和北方美麗景色的詩(shī)詞，然后讓學(xué)生體會(huì)其中包含的哲學(xué)道理。在這樣生動(dòng)的情景中有助于學(xué)生構(gòu)建自己的認(rèn)識(shí)體系。

3.設(shè)計(jì)的問(wèn)題必須是學(xué)生感興趣的問(wèn)題，問(wèn)題要來(lái)源于社會(huì)生活和學(xué)生生活，問(wèn)題的提出最好是讓學(xué)生自己提出。例如，在講解“一國(guó)兩制”問(wèn)題時(shí)，設(shè)計(jì)的問(wèn)題情境是：臺(tái)灣當(dāng)局有什么樣的分裂祖國(guó)的言論?中央政府對(duì)待的基本立場(chǎng)是什么?國(guó)際社會(huì)的反應(yīng)如何?這些問(wèn)題不僅是學(xué)生感興趣的，也能激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)激情。

4.問(wèn)題的設(shè)計(jì)要體現(xiàn)層次性，逐層深入，避免過(guò)難，要有梯度，讓不同層次的學(xué)生都有所獲。傳統(tǒng)教學(xué)中，“問(wèn)題”往往是單一的、零碎的，先前問(wèn)題的解決對(duì)后續(xù)問(wèn)題的提出和解決沒(méi)有啟發(fā)意義。新教學(xué)觀講究問(wèn)題的銜接，前面問(wèn)題的解答要有助于后面問(wèn)題的解決。例如，在講解價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式時(shí)，價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)為什么正是價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式?在遇到這樣的問(wèn)題時(shí)，就不能一下子直問(wèn)，而應(yīng)把問(wèn)題分成一系列小問(wèn)題：商品價(jià)格的變化是由什么引起的?價(jià)格變化對(duì)供求有什么影響?價(jià)格波動(dòng)離價(jià)值會(huì)不會(huì)太遠(yuǎn)?為什么?

5.問(wèn)題的設(shè)計(jì)要切題，不能泛化。問(wèn)題的設(shè)計(jì)要體現(xiàn)教材內(nèi)容和觀點(diǎn)，當(dāng)然這里并不是說(shuō)答案是封閉的，而是說(shuō)設(shè)計(jì)問(wèn)題的答案要點(diǎn)要以教材觀點(diǎn)為中心。問(wèn)題的答案要以政治規(guī)范化語(yǔ)言為導(dǎo)向。

6.問(wèn)題要有一定的難度，同時(shí)又不能過(guò)深，要符合學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，書上可以直接找到的，不能作為問(wèn)題。問(wèn)題的答案要有一定的延伸性，不僅在課堂上解答，有些問(wèn)題可在課后探究性學(xué)習(xí)中進(jìn)一步解答。

第7篇：價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式范文

在新的課改形勢(shì)下，教育在不斷地回歸生活，回歸社會(huì)，這就意味著教育的目的不僅在于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，更在于培養(yǎng)會(huì)在生活世界中生存的人，即會(huì)做事，會(huì)與他人共同生活的人，這意味著學(xué)校、社會(huì)與教師需要全面合作。這正是學(xué)校教育與社會(huì)教育整合所追求的結(jié)果，是新課改對(duì)教師所提出的新挑戰(zhàn)和新要求，也是讓課堂煥發(fā)出生命的活力和生活教學(xué)的要求。

怎樣讓課堂煥發(fā)出生命的活力，在思想政治課中體現(xiàn)“生活化”的理念，提高課堂的生活質(zhì)量，滿足學(xué)生對(duì)各種生活的關(guān)切，讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)高一思想政治，提高分析、解決實(shí)際問(wèn)題的能力，從而達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果呢？經(jīng)過(guò)多年的教學(xué)實(shí)踐，我從以下方面對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行了探討。

一、生活化教學(xué)的內(nèi)涵

生活化的政治課堂至少應(yīng)該包含兩層含義：一是課堂教學(xué)內(nèi)容要力求體現(xiàn)學(xué)生生活，并能夠有效指導(dǎo)學(xué)生生活，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)服務(wù)；二是課堂教學(xué)形式和學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織形式必須是學(xué)生所喜聞樂(lè)見(jiàn)的，必須是學(xué)生憑借生活經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蛉菀赘兄陀行⑴c的。將政治課堂生活化有助于使復(fù)雜的教學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)單化，深?yuàn)W的教學(xué)內(nèi)容通俗化，抽象的教學(xué)內(nèi)容具體化，枯燥的教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)化；有利于學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)方法和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、參與精神、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；有利于使學(xué)生獲得真切的情感體驗(yàn)，形成正確的學(xué)習(xí)生活態(tài)度，樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

二、教學(xué)過(guò)程回歸生活

首先，導(dǎo)入知識(shí)生活化。

導(dǎo)入知識(shí)要生活化，引導(dǎo)學(xué)生走近生活，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。興趣是最好的老師。濃厚的學(xué)習(xí)興趣可以使人的各種感官處于最活躍狀態(tài)，接收信息達(dá)到最佳效果；還可以有效地誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使學(xué)生能全神貫注地投入到學(xué)習(xí)中去。導(dǎo)入新課這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)就是為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為課堂教學(xué)的順利進(jìn)行做好準(zhǔn)備。所以說(shuō)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性、主動(dòng)性，最好的方法就是從學(xué)生感興趣的、所熟知的知識(shí)、生活體驗(yàn)入手，使新課導(dǎo)入生活化。例如：在講“價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容和表現(xiàn)形式”這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，正值中秋，我就巧妙地利用中秋節(jié)買月餅的習(xí)慣，讓學(xué)生根據(jù)日常生活經(jīng)歷，總結(jié)每年中秋節(jié)前、中、后三個(gè)時(shí)期月餅價(jià)格的變化有什么規(guī)律。學(xué)生馬上總結(jié)出“節(jié)前低、節(jié)中高、節(jié)后低”。然后我引導(dǎo)學(xué)生探究產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因，順便導(dǎo)入知識(shí)點(diǎn)：“這就是價(jià)值規(guī)律?！蓖ㄟ^(guò)將發(fā)生在學(xué)生身邊的事例導(dǎo)入課堂教學(xué)，激起了學(xué)生的求知欲、好奇心，也調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，讓學(xué)生感覺(jué)到了經(jīng)濟(jì)知識(shí)就在身邊。

其次，理解知識(shí)生活化。

學(xué)生的求知欲被調(diào)動(dòng)起來(lái)之后，在講解知識(shí)點(diǎn)時(shí)，要用生活中的實(shí)例去解釋它，分析它，理解它。例如：在講“稅的作用的第二點(diǎn)――稅收是國(guó)家調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的重要杠桿”這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，我選取了當(dāng)今社會(huì)生活中的熱點(diǎn)問(wèn)題“減免農(nóng)業(yè)稅”來(lái)說(shuō)明、分析理解這一知識(shí)點(diǎn)，經(jīng)過(guò)分析：國(guó)家通過(guò)對(duì)納稅人――農(nóng)民，納稅對(duì)象――農(nóng)產(chǎn)品，稅率減免這些要素的確定，采用具體的征收、征管手段調(diào)節(jié)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的參加者――農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)利益，使農(nóng)民減負(fù)增收，從而提高農(nóng)民生產(chǎn)的積極性，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展。通過(guò)對(duì)社會(huì)生活中具體實(shí)例的分析，學(xué)生真正理解了稅收的調(diào)節(jié)作用，解除了心中存在的疑惑，感覺(jué)到了經(jīng)濟(jì)知識(shí)并不枯燥，就蘊(yùn)含在日常的社會(huì)生活之中。

最后，應(yīng)用知識(shí)，解決問(wèn)題生活化。

“理論是灰色的，而生活之樹(shù)常青?！边@句名言告訴我們：理論是簡(jiǎn)單枯燥的，但它來(lái)源于生活，又歸于生活。我們學(xué)習(xí)它不是目的，目的是學(xué)會(huì)用它來(lái)解釋生活，指導(dǎo)生活，讓生活變得更美好。我也是這樣做的。例如在講完“價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容和表現(xiàn)形式”這一知識(shí)點(diǎn)后，我就讓學(xué)生找出近幾年房?jī)r(jià)增長(zhǎng)過(guò)快，手機(jī)價(jià)格下降過(guò)快的原因。再讓學(xué)生舉出一些能夠體現(xiàn)這一原理發(fā)生在身邊的例子，并指導(dǎo)他們今后的購(gòu)物行為。

三、教學(xué)形式回歸生活

造成經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)枯燥，脫離生活實(shí)際的一個(gè)重要原因就是教學(xué)形式過(guò)于單一，教師只憑一張嘴，一支筆，機(jī)械地單向灌輸書本知識(shí)，這就造成政治課教學(xué)缺乏生機(jī)和活力，政治課堂教學(xué)效率低下。要改變這一問(wèn)題，就要使教學(xué)形式回歸生活，用生活化的教學(xué)形式豐富經(jīng)濟(jì)常識(shí)課堂教學(xué)。

第8篇：價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式范文

關(guān)鍵詞：一般均衡；價(jià)值規(guī)律；自由竟?fàn)?/p>

Abstract:Thegeneralequilibriumtheoryisnotthepatentofwesterneconomics.Beforewalras,Marxhadexpoundedtherelationbetweengeneralequilibriumandparetooptimum,thenatureofexistenceandstabilityofgeneralequilibriumminutely,andputforwardsystematicalgeneralequilibriumtheorythereby.AlthouthMarxiangeneralequilibriumtheoryhasnotobtainedastrictform,itisdeeperthanthewesterngeneralequilibriumincontent.

Keywords:Generalequilibrium;Lawofvalue;Freecopetition

在中外經(jīng)濟(jì)學(xué)界，一提起一般均衡理論，人們就會(huì)立即想到瓦爾拉斯體系和阿羅—德布魯模型。這樣，一般均衡理論似乎就成了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的專利。實(shí)際情況當(dāng)然不是如此。在瓦爾拉斯之前，馬克思就深入分析了人類社會(huì)特別是資本主義社會(huì)的資源配置問(wèn)題，對(duì)一般均衡與帕累托最優(yōu)的關(guān)系、一般均衡的存在性、穩(wěn)定性等問(wèn)題，都作了比較詳細(xì)的論述，從而提出了比較系統(tǒng)的一般均衡理論。馬克思的一般均衡理論雖然沒(méi)有取得西方一般均衡理論那樣“嚴(yán)密”的形式，但它的提出不僅比西方一般均衡理論要早，而且在思想上比西方一般均衡理論要深刻得多。

一、一般均衡與帕累托最優(yōu)

在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，均衡的嚴(yán)格意義是指經(jīng)濟(jì)主體行為的相互一致。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，如果某種商品的供給和需求恰好相等，就說(shuō)明賣者的銷售行為和買者的購(gòu)買行為相互一致，市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)局部均衡。如果所有商品的供給和需求同時(shí)相等，就說(shuō)明所有賣者的銷售行為和所有賣者的購(gòu)買行為相互一致，市場(chǎng)就達(dá)到一般均衡(1)。馬克思十分重視一般均衡的重要性，認(rèn)為它是實(shí)現(xiàn)資源有效配置的必要條件。他明確指出：“要想得到和各種不同的需要量相適應(yīng)的產(chǎn)品量，就要付出各種不同的和一定數(shù)量的社會(huì)總勞動(dòng)量。這種按一定比例分配社會(huì)勞動(dòng)的必要性，決不可能被社會(huì)生產(chǎn)的一定形式所取消，而可能改變的只是它的表現(xiàn)形式，這是不言而喻的?！?2)可見(jiàn)，在馬克思看來(lái)，社會(huì)總勞動(dòng)量根據(jù)不同的社會(huì)需要量在不同產(chǎn)品生產(chǎn)之間按比例進(jìn)行分配的問(wèn)題，是任何社會(huì)任何時(shí)代都必需面對(duì)和解決的一個(gè)基本經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，所不同的只是，不同社會(huì)按比例分配社會(huì)總勞動(dòng)的具體形式會(huì)有所不同。顯然，如果社會(huì)總勞動(dòng)量按不同產(chǎn)品的社會(huì)需要量進(jìn)行了正確的分配，那么，各種產(chǎn)品的社會(huì)供應(yīng)量和社會(huì)需要量就都相等，人們對(duì)所有產(chǎn)品的生產(chǎn)行為和消費(fèi)行為就是嚴(yán)格一致的。因此，社會(huì)總勞動(dòng)量按正確的比例在不同產(chǎn)品之間分配的狀態(tài)，實(shí)際上就是一般均衡狀態(tài)。

以上所述是一般均衡最一般的含義，它對(duì)任何社會(huì)都是適用的。在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，一般均衡將采取某種特殊的形式?！霸谏鐣?huì)勞動(dòng)的聯(lián)系體現(xiàn)為個(gè)人勞動(dòng)產(chǎn)品的私人交換的社會(huì)制度下，這種勞動(dòng)按比例分配所借以實(shí)現(xiàn)的形式，正是這些產(chǎn)品的交換價(jià)值?！?3)這是因?yàn)椋谏唐方?jīng)濟(jì)條件下，勞動(dòng)產(chǎn)品取得了商品的形式。一方面，由于生產(chǎn)資料歸私人所有，商品生產(chǎn)者都是獨(dú)立地進(jìn)行生產(chǎn)，生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少，怎樣生產(chǎn)，完全是個(gè)人的私事，勞動(dòng)產(chǎn)品也歸生產(chǎn)者自己占有和支配，因此，生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有私人的性質(zhì)，是私人勞動(dòng)?！爸挥歇?dú)立的互不依賴的私人勞動(dòng)的產(chǎn)品，才作為商品互相對(duì)立?！?4)另一方面，由于社會(huì)分工，商品生產(chǎn)者又是互相聯(lián)系和互相依賴的，私人勞動(dòng)的總和形成了社會(huì)總勞動(dòng)，因此，生產(chǎn)商品的勞動(dòng)又具有社會(huì)的性質(zhì)，是社會(huì)勞動(dòng)。商品生產(chǎn)者私人勞動(dòng)的這種社會(huì)性質(zhì)，表現(xiàn)在兩個(gè)方面?！耙环矫?，生產(chǎn)者的私人勞動(dòng)必須作為一定的有用勞動(dòng)來(lái)滿足一定的社會(huì)需要，從而證明它們是總勞動(dòng)的一部分，是自然形成的社會(huì)分工體系的一部分。另一方面，只有在每一種特殊的有用的私人勞動(dòng)可以同任何一種有用的私人勞動(dòng)相交換從而相等時(shí)，生產(chǎn)者的私人勞動(dòng)才能滿足生產(chǎn)者本人的多種需要。完全不同的勞動(dòng)所以能夠相等，只是因?yàn)樗鼈兊膶?shí)際差別已被抽去，它們已被化為人類勞動(dòng)力的耗費(fèi)，作為抽象的人類勞動(dòng)所具有的共同性質(zhì)。”(5)私人勞動(dòng)的這二重社會(huì)性質(zhì)，前者反映為產(chǎn)品必須對(duì)別人有用，后者反映為產(chǎn)品必須具有共同的社會(huì)實(shí)體。私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)是矛盾的，這種矛盾表現(xiàn)在：作為私人勞動(dòng)，生產(chǎn)純屬個(gè)人的私事，生產(chǎn)者可以自由支配生產(chǎn)，產(chǎn)品也歸私人所有；作為社會(huì)勞動(dòng)，他的生產(chǎn)不能離開(kāi)社會(huì)來(lái)進(jìn)行，他的產(chǎn)品必須滿足社會(huì)的需要。在商品經(jīng)濟(jì)條件下，這一矛盾只能通過(guò)商品交換來(lái)解決。如果商品生產(chǎn)者能順利地把商品賣出去，他所生產(chǎn)的商品的使用價(jià)值就可實(shí)現(xiàn)為社會(huì)的使用價(jià)值，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾就得到解決。反之，如果商品賣不出去，那就說(shuō)明，盡管他的商品是為社會(huì)生產(chǎn)的，但事實(shí)上社會(huì)并不需要，他的私人勞動(dòng)得不到社會(huì)的承認(rèn)，不能實(shí)現(xiàn)為社會(huì)勞動(dòng)，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾就不能得到解決。因此，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。正是這個(gè)基本矛盾，使得支配資源配置的依社會(huì)需要量“按比例分配社會(huì)勞動(dòng)”的規(guī)律，在商品經(jīng)濟(jì)條件下取得了價(jià)值規(guī)律的形式。

價(jià)值規(guī)律實(shí)際上表明了，在商品經(jīng)濟(jì)條件下，商品生產(chǎn)者的私人勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)為社會(huì)勞動(dòng)的數(shù)量界限。因?yàn)閮r(jià)值規(guī)律首先是關(guān)于商品價(jià)值決定和實(shí)現(xiàn)的規(guī)律。而商品的價(jià)值決定和實(shí)現(xiàn)，實(shí)際上涉及兩個(gè)層次的問(wèn)題。第一個(gè)層次是單個(gè)商品價(jià)值量的決定和實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。馬克思把商品的價(jià)值看作人類勞動(dòng)的凝結(jié)，認(rèn)為商品的價(jià)值量應(yīng)該用它所包含的人類勞動(dòng)的量來(lái)計(jì)量，后者可用勞動(dòng)的持續(xù)時(shí)間來(lái)計(jì)量。但決定商品價(jià)值量的勞動(dòng)時(shí)間，不是個(gè)別生產(chǎn)者生產(chǎn)商品實(shí)際耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間，而是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間?！吧鐣?huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間?！?6)這就是第一種含義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。第二個(gè)層次是某種商品價(jià)值量的決定和實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。在論述這個(gè)問(wèn)題時(shí)，馬克思提出了第二種含義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。他首先指出了提出第二種含義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的必要性。他寫道：“說(shuō)商品有使用價(jià)值，無(wú)非就是說(shuō)能滿足某種社會(huì)需要。當(dāng)我們只是說(shuō)到單個(gè)商品時(shí)，我們可以假定，存在著對(duì)這種特定商品的需要，——它的量已經(jīng)包含在它的價(jià)格中，——而用不著進(jìn)一步考察這個(gè)有待滿足的需要的量。但是，只要一方面有了整個(gè)生產(chǎn)部門的產(chǎn)品，另一方面又有了社會(huì)需要，這個(gè)量就是一個(gè)重要的因素了。因此，現(xiàn)在有必要考察一下這個(gè)社會(huì)需要的規(guī)模，即社會(huì)需要的量?！?7)這個(gè)“社會(huì)需要，即社會(huì)規(guī)模的使用價(jià)值，對(duì)于社會(huì)總勞動(dòng)時(shí)間分別用在各個(gè)特殊生產(chǎn)領(lǐng)域的份額來(lái)說(shuō)，是有決定意義的?！?8)如果把一個(gè)部門生產(chǎn)的商品總量當(dāng)作一個(gè)商品來(lái)看，它的價(jià)值就由該商品所包含的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量來(lái)決定。而“按比例分配社會(huì)勞動(dòng)”，是指將社會(huì)所支配的總勞動(dòng)量，按照對(duì)每種產(chǎn)品的特定數(shù)量的需要，按比例地分配給不同的生產(chǎn)部門。每個(gè)生產(chǎn)部門依此分配的勞動(dòng)量，才能得到社會(huì)的承認(rèn)，才是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量。“只有當(dāng)全部產(chǎn)品是按必要的比例進(jìn)行生產(chǎn)時(shí)，它們才能賣出去。社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間可分別用在各個(gè)特殊生產(chǎn)領(lǐng)域的份額這個(gè)數(shù)量界限，不過(guò)是整個(gè)價(jià)值規(guī)律進(jìn)一步發(fā)展的表現(xiàn)，雖然必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間在這里包含著另一種意義。為了滿足社會(huì)需要，只有這樣多的勞動(dòng)時(shí)間是才必要的。在這里界限是通過(guò)使用價(jià)值表現(xiàn)出來(lái)的。社會(huì)在一定生產(chǎn)條件下，只能把它的總勞動(dòng)時(shí)間中這樣多的勞動(dòng)時(shí)間用在這樣一種產(chǎn)品上?！?9)如果用來(lái)生產(chǎn)某種商品的社會(huì)勞動(dòng)數(shù)量，同要由這種產(chǎn)品來(lái)滿足的特殊的社會(huì)需要的規(guī)模相比太大，那么這種商品生產(chǎn)上耗費(fèi)的社會(huì)勞動(dòng)量就有一部分得不到社會(huì)的承認(rèn)，這個(gè)商品量在市場(chǎng)上實(shí)際實(shí)現(xiàn)的社會(huì)勞動(dòng)量，就比它實(shí)際包含的社會(huì)勞動(dòng)量小得多，這個(gè)商品量必然要低于它的市場(chǎng)價(jià)值出售，其中一部分甚至賣不出去。與此同時(shí)，如果用來(lái)生產(chǎn)某種商品的社會(huì)勞動(dòng)量，同要由這種商品來(lái)滿足的特殊的社會(huì)需要的規(guī)模相比太小，這些商品在市場(chǎng)上實(shí)際實(shí)現(xiàn)的社會(huì)勞動(dòng)量，就比它們實(shí)際包含的社會(huì)勞動(dòng)量大得多，這些商品必然要高于它們的市場(chǎng)價(jià)值出售，它們的一部分社會(huì)需要甚至不能得到滿足。只有當(dāng)生產(chǎn)所有商品的社會(huì)勞動(dòng)量都是按社會(huì)需要量所決定的正確比例進(jìn)行分配時(shí)，這些商品生產(chǎn)上耗費(fèi)的社會(huì)勞動(dòng)量才能得到社會(huì)的承認(rèn)，這些商品才能全部按市場(chǎng)價(jià)值出售。此時(shí)，所有商品的供給和需求恰好相等，市場(chǎng)處于一般均衡狀態(tài)。當(dāng)一般均衡實(shí)現(xiàn)時(shí)，資源的配置已經(jīng)達(dá)到了這樣一種程度，以致于不可能在不減少其他商品產(chǎn)出的情況下增加某種商品的產(chǎn)出。因此，一般均衡狀態(tài)是帕累托最優(yōu)的。

二、一般均衡的存在性

馬克思在論述一般均衡的含義時(shí)，實(shí)際上提出了價(jià)值體系和均衡價(jià)格體系的概念。根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，價(jià)值是商品的內(nèi)在屬性，是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動(dòng)。一個(gè)商品的價(jià)值只有在交換過(guò)程中，通過(guò)與之相交換的另一個(gè)商品才能相對(duì)地表現(xiàn)出來(lái)。在以貨幣為媒介的商品交換中，一個(gè)商品的價(jià)值是通過(guò)與之相交換的貨幣來(lái)表現(xiàn)的。因此，價(jià)格是商品內(nèi)在價(jià)值的外在表現(xiàn)形式。商品的社會(huì)價(jià)值或市場(chǎng)價(jià)值，就其表現(xiàn)形式來(lái)看，也就是商品的市場(chǎng)價(jià)格。當(dāng)各種商品的市場(chǎng)供給和市場(chǎng)需求恰好相等時(shí)，各種商品就按各自的市場(chǎng)價(jià)值出售，這樣的一組市場(chǎng)價(jià)值，就是商品的價(jià)值體系。因?yàn)閮r(jià)格是價(jià)值的表現(xiàn)形式，所以，各種商品按與各自的市場(chǎng)價(jià)值出售，實(shí)際上就是按與各自的市場(chǎng)價(jià)值相一致的市場(chǎng)價(jià)格出售。因?yàn)檫@樣的一組市場(chǎng)價(jià)格保證了所有市場(chǎng)同時(shí)出清，所以，這組市場(chǎng)價(jià)格實(shí)際上就是均衡價(jià)格體系。

那么，這樣的一組均衡價(jià)格在理論上是否存在呢？根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，價(jià)格是商品內(nèi)在價(jià)值的外在表現(xiàn)，均衡價(jià)格是和價(jià)值相一致時(shí)的市場(chǎng)價(jià)格，各種商品的均衡價(jià)格是和各自的市場(chǎng)價(jià)值嚴(yán)格一致的。因此，均衡價(jià)格體系的存在性問(wèn)題，實(shí)際上就是價(jià)值體系的存在性問(wèn)題。而商品按價(jià)值出售意味著商品的供給和需求恰好相等，正如馬克思所指出的：“如果供求一致，它們就不再發(fā)生作用，正因?yàn)槿绱耍唐肪桶凑兆约旱氖袌?chǎng)價(jià)值出售?！?10)“商品按照它們的價(jià)值來(lái)交換或出售時(shí)理所當(dāng)然的，是商品平衡的自然規(guī)律?！?11)因此，價(jià)值體系的存在性問(wèn)題，又可歸結(jié)為各種商品供給和需求同時(shí)相等的可能性問(wèn)題。在馬克思看來(lái)，商品供給和需求相等的條件是在商品生產(chǎn)上分配的社會(huì)勞動(dòng)量和商品的社會(huì)需要量相適應(yīng)。對(duì)某一種商品來(lái)說(shuō)，“要使一個(gè)商品按照它的市場(chǎng)價(jià)值來(lái)出售，耗費(fèi)在這種商品總量上的社會(huì)勞動(dòng)的總量，就必須同這種商品的社會(huì)需要量相適應(yīng)，即同有支付能力的社會(huì)需要量相適應(yīng)。”(12)對(duì)所有商品來(lái)說(shuō)，“如果這種分工（指社會(huì)分工——引者）是按比例進(jìn)行的，那末，不同類產(chǎn)品就按它們的價(jià)值（后來(lái)發(fā)展為按它們的生產(chǎn)價(jià)格）出售，這種價(jià)格是由一般規(guī)律決定的這些價(jià)值或生產(chǎn)價(jià)格的變形。事實(shí)上價(jià)值規(guī)律所影響的不是個(gè)別商品或物品，而總是各個(gè)特殊的因分工而互相獨(dú)立的社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域的總產(chǎn)品；因此，不僅在每個(gè)商品上只使用必要的勞動(dòng)時(shí)間，而且在社會(huì)總勞動(dòng)時(shí)間中，也只把必要的比例量使用在不同類的商品上。這是因?yàn)闂l件仍然是使用價(jià)值。但是，如果說(shuō)個(gè)別商品的使用價(jià)值取決于該商品是否滿足一種需要，那末，社會(huì)產(chǎn)品總量的使用價(jià)值就取決于這個(gè)總量是否適合于社會(huì)對(duì)每種特殊產(chǎn)品的特殊數(shù)量的需要，從而勞動(dòng)是否根據(jù)這種特定數(shù)量的社會(huì)需要按比例地分配在不同的生產(chǎn)領(lǐng)域。”(13)因此，均衡價(jià)格體系的存在性問(wèn)題，可以進(jìn)一步歸結(jié)為社會(huì)總勞動(dòng)按不同社會(huì)需要的比例在不同生產(chǎn)部門之間進(jìn)行分配的可能性問(wèn)題。那么，社會(huì)是否可能作到按由各種商品的社會(huì)需要量所決定的正確比例分配社會(huì)總勞動(dòng)量呢？

在馬克思看來(lái)，至少?gòu)睦碚撋峡矗瑢?duì)這個(gè)問(wèn)題的回答應(yīng)該是肯定的。這是因?yàn)椋绻?jīng)濟(jì)社會(huì)根本不能作到依社會(huì)需要按比例分配社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間，那就等于說(shuō)經(jīng)濟(jì)社會(huì)天生就是不穩(wěn)定的，總是處于供需失衡狀態(tài)，資源配置永遠(yuǎn)不可能達(dá)到最優(yōu)狀態(tài)，而“按比例分配社會(huì)勞動(dòng)”這一提法本身也就沒(méi)有任何意義。實(shí)際上，馬克思認(rèn)為，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，通過(guò)價(jià)值規(guī)律自發(fā)的、事后的調(diào)節(jié)作用，各種商品的市場(chǎng)價(jià)格有逐步接近其均衡價(jià)格的趨勢(shì)。他指出：“商品的價(jià)值規(guī)律決定社會(huì)在它所支配的全部勞動(dòng)時(shí)間中能夠用多少時(shí)間去生產(chǎn)每一種特殊商品。但是不同生產(chǎn)領(lǐng)域的這種保持平衡的經(jīng)常趨勢(shì)，只不過(guò)是對(duì)這種平衡經(jīng)常遭到破壞的一種反作用?！?14)可見(jiàn)，在馬克思看來(lái)，第一，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，各種商品市場(chǎng)供給和市場(chǎng)需求保持均衡，從而各種商品市場(chǎng)價(jià)格與均衡價(jià)格相一致，是一種實(shí)際存在的“經(jīng)常趨勢(shì)”；第二，這種保持均衡的“經(jīng)常趨勢(shì)”是通過(guò)各種商品的供求失衡，通過(guò)各種商品市場(chǎng)價(jià)格對(duì)均衡價(jià)格的不斷偏離而實(shí)現(xiàn)的。商品的市場(chǎng)價(jià)格以價(jià)值或均衡價(jià)格為中心而上下波動(dòng)，不僅不是對(duì)價(jià)值規(guī)律的否定，而且是價(jià)值規(guī)律在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下發(fā)揮作用的唯一可能的表現(xiàn)形式?！爸挥型ㄟ^(guò)競(jìng)爭(zhēng)的波動(dòng)從而通過(guò)商品價(jià)格的波動(dòng)，商品生產(chǎn)的價(jià)值規(guī)律才能得到貫徹，社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值這一點(diǎn)才能成為現(xiàn)實(shí)?！?15)

馬克思不僅肯定了一般均衡的存在性，而且在論述社會(huì)資本再生產(chǎn)問(wèn)題時(shí)，提出了后來(lái)被稱為瓦爾拉斯定理的重要思想。在馬克思看來(lái)，社會(huì)資本再生產(chǎn)理論的基本問(wèn)題，是社會(huì)產(chǎn)品各部分的價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償問(wèn)題，歸根到底是社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。因?yàn)樯鐣?huì)產(chǎn)品的全部實(shí)現(xiàn)，意味著社會(huì)產(chǎn)品的各個(gè)部分已經(jīng)全部轉(zhuǎn)移到需要它們的各個(gè)購(gòu)買者手中。如果社會(huì)產(chǎn)品可以全部實(shí)現(xiàn)，那么社會(huì)產(chǎn)品就可在價(jià)值形態(tài)上補(bǔ)償生產(chǎn)中消耗掉的全部資本價(jià)值，同時(shí)在實(shí)物形態(tài)上補(bǔ)償生產(chǎn)和生活中所消耗的全部物質(zhì)資料，社會(huì)產(chǎn)品各部分的價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償問(wèn)題就可全部得到解決。所以，社會(huì)資本再生產(chǎn)理論所要研究的問(wèn)題，歸結(jié)起來(lái)就是社會(huì)產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。而社會(huì)產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題，也就是社會(huì)產(chǎn)品總供求的均衡問(wèn)題。只要社會(huì)產(chǎn)品的總供給和總需求是均衡的，那么社會(huì)產(chǎn)品價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就不成問(wèn)題，社會(huì)總勞動(dòng)就能全部得到社會(huì)的承認(rèn)。只要社會(huì)總勞動(dòng)是根據(jù)社會(huì)對(duì)各種商品的需要按比例地進(jìn)行分配的，那么，各種商品就都能實(shí)現(xiàn)供求均衡，社會(huì)產(chǎn)品的總供求就可以實(shí)現(xiàn)均衡，社會(huì)總勞動(dòng)消耗就都能得到社會(huì)的承認(rèn)，社會(huì)資本再生產(chǎn)就可以順利地進(jìn)行下去。如果社會(huì)總勞動(dòng)不是根據(jù)社會(huì)對(duì)各種商品的需要按比例地進(jìn)行分配的，就會(huì)導(dǎo)致一部分商品就會(huì)供過(guò)于求，另一部分商品求過(guò)于供，社會(huì)產(chǎn)品的總供求就不能達(dá)到均衡，此時(shí)，社會(huì)產(chǎn)品各部分的價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償問(wèn)題就無(wú)法得到解決，社會(huì)資本再生產(chǎn)就不能順利進(jìn)行下去?？梢?jiàn)，各種商品同時(shí)實(shí)現(xiàn)供求均衡，是社會(huì)總產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)總供求均衡的充要條件。因此，如果一個(gè)社會(huì)生產(chǎn)n種商品，社會(huì)產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)了總供求均衡，同時(shí)n-1種商品實(shí)現(xiàn)了供求均衡，那么第n種商品也必然實(shí)現(xiàn)供求均衡。

三、一般均衡的穩(wěn)定性

如果一般均衡是存在的，那么進(jìn)一步的問(wèn)題就是，如果經(jīng)濟(jì)體系最初不處于一般均衡狀態(tài)，它能否實(shí)現(xiàn)一般均衡？或者說(shuō)，如果經(jīng)濟(jì)體系偏離了一般均衡狀態(tài)，它能否恢復(fù)到均衡狀態(tài)？馬克思在評(píng)價(jià)布阿吉爾貝爾的勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)，對(duì)這個(gè)問(wèn)題作了肯定的回答。布阿吉爾貝爾是經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上最先提出第二種含義社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，從而也是最先認(rèn)識(shí)到一般均衡重要性的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他認(rèn)為，社會(huì)生產(chǎn)各部門是相互聯(lián)系、相互制約的；要使國(guó)民經(jīng)濟(jì)保持健康發(fā)展，就必須使這些部門之間保持適當(dāng)?shù)谋壤P(guān)系；各種商品按由勞動(dòng)耗費(fèi)決定的“真正價(jià)值”進(jìn)行交換，是實(shí)現(xiàn)這種比例關(guān)系的前提；自由竟?fàn)幨菍?shí)現(xiàn)各種商品按“真正價(jià)值”相交換的社會(huì)過(guò)程。馬克思對(duì)布阿吉爾貝爾的這種見(jiàn)解給予了肯定的評(píng)價(jià)，他寫道：“布阿吉爾貝爾就他在這方面（指勞動(dòng)價(jià)值論——引者）來(lái)說(shuō)，雖然不是有意識(shí)地，但是事實(shí)上把商品的交換價(jià)值歸結(jié)為勞動(dòng)時(shí)間。用個(gè)人勞動(dòng)時(shí)間在各特殊產(chǎn)業(yè)部門間分配時(shí)所依據(jù)的正確比例來(lái)決定‘真正價(jià)值’，并且把自由竟?fàn)幷f(shuō)成是造成這種正確比例的社會(huì)過(guò)程?！?16)這說(shuō)明，在馬克思看來(lái)，通過(guò)自由竟?fàn)幍纳鐣?huì)過(guò)程，價(jià)值規(guī)律可使社會(huì)總勞動(dòng)按正確比例在不同生產(chǎn)部門之間進(jìn)行分配。

不僅如此，馬克思還論述了自由竟?fàn)帉?shí)現(xiàn)一般均衡的機(jī)制——自由竟?fàn)幷{(diào)節(jié)社會(huì)總勞動(dòng)在不同生產(chǎn)部門之間進(jìn)行分配的實(shí)際過(guò)程。在馬克思看來(lái)，在任何一個(gè)特定的時(shí)期，社會(huì)所能支配的勞動(dòng)總量都是個(gè)既定的量，因此，按社會(huì)需要量正確地分配給各個(gè)生產(chǎn)部門的社會(huì)勞動(dòng)量之間，客觀上存在一定的比例關(guān)系，由此決定的各種商品的市場(chǎng)價(jià)值之間，也存在相應(yīng)的比例關(guān)系。所以，各種商品的市場(chǎng)價(jià)值和與之相適應(yīng)的各種商品的均衡價(jià)格，都具有相對(duì)的意義。這樣，如果某些商品生產(chǎn)上分配的社會(huì)勞動(dòng)量過(guò)多，則另外一些商品生產(chǎn)上所分配的社會(huì)勞動(dòng)量就必然過(guò)少。其結(jié)果，前一類商品供過(guò)于求，消費(fèi)者之間的競(jìng)爭(zhēng)將把商品的市場(chǎng)價(jià)格抬高到市場(chǎng)價(jià)值以下，后一類商品求過(guò)于供，生產(chǎn)者之間的競(jìng)爭(zhēng)將把市場(chǎng)價(jià)格壓低到市場(chǎng)價(jià)值以上。結(jié)果，前后一類商品市場(chǎng)價(jià)格的下降將導(dǎo)致生產(chǎn)條件較差的商品生產(chǎn)者退出市場(chǎng)，使這類商品的生產(chǎn)和供給減少。另一方面，這類商品市場(chǎng)價(jià)格的降低又會(huì)導(dǎo)致有支付能力的需求增加?？偟慕Y(jié)果是，這類商品的供給將比原來(lái)減少，需求將比原來(lái)增加，市場(chǎng)價(jià)值也將比初始水平略高。對(duì)后一類商品來(lái)說(shuō)，市場(chǎng)價(jià)格的上升導(dǎo)致生產(chǎn)條件較差的商品生產(chǎn)者進(jìn)入市場(chǎng)，使這類商品的生產(chǎn)和供給量增加。另一方面，這類商品的市場(chǎng)價(jià)格提高又會(huì)導(dǎo)致有支付能力的需求減少?？偟慕Y(jié)果是，這類商品的供給將比原來(lái)增加，需求將比原來(lái)減少，市場(chǎng)價(jià)值也將比初始水平略低。這一過(guò)程將一直進(jìn)行到所有市場(chǎng)同時(shí)出清，所有商品的市場(chǎng)價(jià)格都達(dá)到市場(chǎng)價(jià)值的水平為止。因此，在價(jià)值規(guī)律的自動(dòng)調(diào)節(jié)下，經(jīng)濟(jì)體系確實(shí)有達(dá)到一般均衡的客觀趨勢(shì)。

上述自由競(jìng)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)一般均衡的過(guò)程，是在市場(chǎng)價(jià)格和供求關(guān)系的相互作用下，通過(guò)各種商品的市場(chǎng)價(jià)格趨向其市場(chǎng)價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在馬克思看來(lái)，這個(gè)機(jī)制只適合于簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)和資本主義發(fā)展的早期。當(dāng)資本主義發(fā)展到一定階段，這一機(jī)制會(huì)發(fā)生部分的變異。他指出，“如果商品都按它們的價(jià)值出售，那就象已經(jīng)說(shuō)過(guò)的那樣，不同生產(chǎn)部門由于投入其中的資本量的有機(jī)構(gòu)成不同，會(huì)產(chǎn)生極不相同的利潤(rùn)率。但是資本會(huì)從利潤(rùn)較低的部門抽走，投入利潤(rùn)較高的部門。通過(guò)這種不斷的流出和流入，總之，通過(guò)資本在不同部門之間根據(jù)利潤(rùn)率的升降進(jìn)行的分配，供求之間就會(huì)形成這樣一種比例，以致不同的生產(chǎn)部門都有相同的平均利潤(rùn)，因而價(jià)值也就轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格。”(17)這段話包含這樣幾層含義：第一，在剩余價(jià)值率相等的條件下，不同生產(chǎn)部門的等量資本由于有機(jī)構(gòu)成不同，所生產(chǎn)的剩余價(jià)值不同，其利潤(rùn)率也必然不同；第二，各部門利潤(rùn)率的差別將導(dǎo)致部門之間的競(jìng)爭(zhēng)，使資本從利潤(rùn)率較低的部門流向利潤(rùn)率較高的部門；第三，部門之間的競(jìng)爭(zhēng)和由此引起的資本在不同部門之間的轉(zhuǎn)移，將使社會(huì)總勞動(dòng)在各生產(chǎn)部門進(jìn)行重新分配；第四，這個(gè)過(guò)程將導(dǎo)致利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)，從而使價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格。因此，在價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格后，自由竟?fàn)帉?shí)現(xiàn)一般均衡的過(guò)程，是通過(guò)市場(chǎng)價(jià)格與供求關(guān)系的相互作用，使市場(chǎng)價(jià)格趨向于生產(chǎn)價(jià)格而不是市場(chǎng)價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)的。不過(guò)，由于社會(huì)的生產(chǎn)價(jià)格總額和價(jià)值總額相等，同時(shí)價(jià)值的變動(dòng)調(diào)節(jié)著生產(chǎn)價(jià)格的變動(dòng)，所以，生產(chǎn)價(jià)格對(duì)市場(chǎng)價(jià)值的偏離以及生產(chǎn)價(jià)格對(duì)市場(chǎng)價(jià)格的調(diào)節(jié)作用，不是對(duì)價(jià)值規(guī)律的否定，而是價(jià)值規(guī)律作用形式的變化。

盡管馬克思承認(rèn)，在價(jià)值規(guī)律的自動(dòng)調(diào)節(jié)下，經(jīng)濟(jì)體系有達(dá)到一般均衡的趨勢(shì)，但他又認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)體系由失衡到均衡的調(diào)整過(guò)程，是一個(gè)充滿摩擦的過(guò)程。他指出：“資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的癥結(jié)正是在于，對(duì)生產(chǎn)自始就不存在有意識(shí)的社會(huì)調(diào)節(jié)?！?18)在發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)——資本主義商品經(jīng)濟(jì)條件下，生產(chǎn)者喪失了對(duì)他們自己的社會(huì)關(guān)系的支配權(quán)。每個(gè)人都用自己偶然擁有的生產(chǎn)資料并為自己的特殊的交換需要而各自進(jìn)行生產(chǎn)。誰(shuí)也不知道，他的那種商品出現(xiàn)在市場(chǎng)上的會(huì)有多少，究竟需要多少；誰(shuí)也不知道，他的個(gè)人產(chǎn)品是否真正為人所需要，是否能收回它的成本，或者是否能賣出去。生產(chǎn)者只有通過(guò)產(chǎn)品的跌價(jià)和漲價(jià)才親眼看到社會(huì)需要什么、需要多少和不需要什么。因此，商品的供求失調(diào)是一種經(jīng)常性的狀態(tài)，一般均衡只是作為一種趨勢(shì)而存在的。在達(dá)到一般均衡之前，一些商品供給過(guò)多，而另一些商品則供給過(guò)少。在前一種場(chǎng)合，一部分社會(huì)勞動(dòng)被浪費(fèi)掉了，在后一種場(chǎng)合，又有一部分社會(huì)需要不能得到滿足。在這兩種場(chǎng)合，商品交換都只能在“錯(cuò)誤的”的價(jià)格上進(jìn)行。在價(jià)值規(guī)律的自發(fā)調(diào)節(jié)下，資本主義經(jīng)濟(jì)不僅會(huì)導(dǎo)致結(jié)構(gòu)性的失衡，而且會(huì)導(dǎo)致總量性的失衡。因?yàn)橘Y本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)必然結(jié)果是貧富兩極分化，貧富兩極分化使廣大群眾的消費(fèi)保持在很低的水平，從而導(dǎo)致總的有效需求不足，引發(fā)普遍生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)?！耙磺姓嬲奈C(jī)的最根本的原因，總不外乎群眾的貧困和他們的有限的消費(fèi)，資本主義生產(chǎn)卻不顧這種狀況而力圖發(fā)展生產(chǎn)力，好象只有社會(huì)的絕對(duì)的消費(fèi)能力才是生產(chǎn)力發(fā)展的界限?！?19)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的存在及其導(dǎo)致的生產(chǎn)力的嚴(yán)重破壞，表明了資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的歷史局限性。因此，盡管市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種可行的經(jīng)濟(jì)制度，但它又是一種有缺陷的經(jīng)濟(jì)制度。

四、馬克思一般均衡理論與西方一般均衡理論的比較

前面的論述表明，馬克思對(duì)與一般均衡有關(guān)的一些基本問(wèn)題進(jìn)行了比較詳細(xì)的論述，形成了比較系統(tǒng)的一般均衡理論。馬克思的一般均衡理論與西方一般均衡理論在含蓋的內(nèi)容上是基本相同的，都涉及一般均衡的存在性、穩(wěn)定性、一般均衡與帕累托最優(yōu)之間的關(guān)系等問(wèn)題，但兩者之間的差別是顯而易見(jiàn)的。

第一，理論基礎(chǔ)不同。西方一般均衡理論的理論基礎(chǔ)是均衡價(jià)格論，均衡價(jià)格論主要關(guān)注的是不同商品之間的交換比例，或不同商品相對(duì)價(jià)格的確定問(wèn)題。這種相對(duì)價(jià)格不僅取決于商品本身的供求關(guān)系，而且取決于相關(guān)商品的價(jià)格，從而取決于相關(guān)商品的供求關(guān)系。這種均衡價(jià)格論只是停留在價(jià)格的現(xiàn)象形態(tài)上，它不涉及價(jià)格的內(nèi)容——價(jià)值及價(jià)值的實(shí)體和本質(zhì)等問(wèn)題，因而是一種沒(méi)有價(jià)值論作基礎(chǔ)的價(jià)格論。馬克思的一般均衡理論是建立在勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)之上的。對(duì)這個(gè)理論來(lái)說(shuō)，價(jià)值的實(shí)體和本質(zhì)是價(jià)值論需要解決的首要問(wèn)題。馬克思把價(jià)值視為商品經(jīng)濟(jì)所特有的一個(gè)范疇，并從分析價(jià)值的現(xiàn)象形態(tài)——交換價(jià)值出發(fā)，指出價(jià)值是進(jìn)入交換的所有商品包含的共同的東西，這個(gè)共同的東西就是勞動(dòng)——一般人類勞動(dòng)。這樣，馬克思就把價(jià)值的實(shí)體歸結(jié)為一般人類勞動(dòng)，認(rèn)為商品生產(chǎn)者之間的商品交換只是個(gè)現(xiàn)象，其本質(zhì)是商品生產(chǎn)者之間勞動(dòng)與勞動(dòng)的交換。這樣，通過(guò)對(duì)商品價(jià)值的分析，馬克思揭示了被商品交換這種物與物之間的關(guān)系所掩蓋的商品生產(chǎn)者之間的人與人之間的社會(huì)關(guān)系。從這個(gè)意義上看，馬克思的一般均衡理論比西方一般均衡理論要深刻得多。

第二，分析方法不同。西方一般均衡理論是由瓦爾拉斯最初提出的，后來(lái)經(jīng)過(guò)帕累托、希克斯、諾伊曼、阿羅、德布魯和麥肯齊等人的改進(jìn)和發(fā)展，終于形成了一套比較嚴(yán)密的理論體系。這個(gè)理論從它產(chǎn)生至今，始終注重運(yùn)用數(shù)學(xué)方法，對(duì)一般均衡的存在性、唯一性、穩(wěn)定性及效率性等問(wèn)題進(jìn)行嚴(yán)格的證明。馬克思十分重視對(duì)數(shù)學(xué)方法的運(yùn)用，他在分析一些理論問(wèn)題，例如社會(huì)資本再生產(chǎn)問(wèn)題的時(shí)候，也運(yùn)用了一些簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)模型。但是，由于馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的目的在于定性地揭示資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律性，證明資本主義生產(chǎn)方式的歷史暫時(shí)性和過(guò)渡性，因此，他主要是對(duì)與一般均衡有關(guān)的問(wèn)題進(jìn)行文字說(shuō)明和理論論證，而沒(méi)有像西方一般均衡理論那樣，用高深的數(shù)學(xué)方法對(duì)一般均衡進(jìn)行嚴(yán)格的證明。因此，馬克思一般均衡理論沒(méi)有取得西方一般均衡理論那樣“嚴(yán)密”的形式，盡管這一理論的科學(xué)性是不容置疑的。

第三，對(duì)一般均衡穩(wěn)定性的看法不同。由于理論研究的目的不同，西方一般均衡理論和馬克思一般均衡理論對(duì)一般均衡穩(wěn)定性的看法也就不同。西方一般均衡理論的目的是要證明市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有效性，而馬克思一般均衡理論的目的則是要證明市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的局限性。因此，盡管西方一般均衡理論也認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)價(jià)格與均衡價(jià)格不一致和非市場(chǎng)出清的可能性，但是由于這個(gè)理論把一般均衡的穩(wěn)定性絕對(duì)化，所以，它總是試圖在理論上尋找避免非市場(chǎng)出清條件下出現(xiàn)交易的可能性。為此，西方一般均衡理論提出了兩條可能的“出路”：一是設(shè)想存在一種機(jī)制使得人們根本不可能在錯(cuò)誤的價(jià)格上進(jìn)行交易，二是設(shè)想價(jià)格的調(diào)整過(guò)程是如此迅速以致于人們來(lái)不及進(jìn)行“錯(cuò)誤的”交易。前一設(shè)想就是瓦爾拉斯和埃奇渥斯的“重訂契約特權(quán)”，后一種設(shè)想就是馬歇爾的“瞬時(shí)調(diào)整過(guò)程”。然而，無(wú)論是“重訂契約特權(quán)”還是“瞬時(shí)調(diào)整過(guò)程”，都不是現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活的真實(shí)寫照。對(duì)于前者，人們不知道那位全能的“價(jià)格制定人”是誰(shuí)，也不知道誰(shuí)可以賦予交易者以“特權(quán)”。對(duì)于后者，信息的不完全和信息成本不為零決定了價(jià)格調(diào)整的速度不會(huì)很大，更不用說(shuō)接近無(wú)限了。如果交易者沒(méi)有“特權(quán)”的保護(hù)，而價(jià)格調(diào)整的速度又不會(huì)很快，那么在非均衡出現(xiàn)之后和調(diào)整到均衡之前的這段時(shí)間內(nèi)，就一定會(huì)出現(xiàn)市場(chǎng)非結(jié)清條件下的“錯(cuò)誤”交易。因此，西方學(xué)者所謂的一般均衡，只不過(guò)是一種與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活無(wú)關(guān)的假想狀態(tài)。馬克思的一般均衡理論則認(rèn)為，一般均衡的穩(wěn)定性只是相對(duì)的。在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中，一般均衡只是作為一種趨勢(shì)而存在的，現(xiàn)實(shí)的狀態(tài)往往是一般非均衡，市場(chǎng)價(jià)格和均衡價(jià)格往往是不一致的。但市場(chǎng)價(jià)格與均衡價(jià)格的不一致，或者說(shuō)，市場(chǎng)價(jià)格圍繞均衡價(jià)格的上下波動(dòng)，不是說(shuō)明價(jià)值規(guī)律失效，而正是價(jià)值規(guī)律發(fā)揮調(diào)節(jié)作用的表現(xiàn)形式。在價(jià)值規(guī)律的自動(dòng)調(diào)節(jié)下，各種商品的市場(chǎng)價(jià)格具有一種不斷逼近其均衡價(jià)格的經(jīng)常性趨勢(shì)。因此，一般均衡是可以達(dá)到的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種可行的經(jīng)濟(jì)制度。但是，一般非均衡向一般均衡的調(diào)整是一個(gè)充滿摩擦的動(dòng)態(tài)過(guò)程。因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)又是一種有缺陷的經(jīng)濟(jì)制度。所以，馬克思的一般均衡理論比西方一般均衡理論更現(xiàn)實(shí)，也更能經(jīng)受經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的檢驗(yàn)。

最后，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)命運(yùn)的看法不同。新古典一般均衡理論的價(jià)格調(diào)節(jié)機(jī)制假設(shè)交易費(fèi)用為零，認(rèn)為一般均衡的實(shí)現(xiàn)是無(wú)摩擦的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是完全有效的，對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行進(jìn)行社會(huì)調(diào)節(jié)是不必要的，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以而且應(yīng)該一直存在下去。這顯然是一種把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理想化的做法。在這種做法的背后，隱藏著這樣一種信念，即不能承認(rèn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有缺陷，如果承認(rèn)它有缺陷，就等于承認(rèn)要拋棄市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。馬克思的一般均衡理論則認(rèn)為，一般均衡作為一種趨勢(shì)是存在的，但通過(guò)價(jià)格機(jī)制的自動(dòng)調(diào)節(jié)實(shí)現(xiàn)一般均衡的過(guò)程是有摩擦、有成本的。因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是可行的，但它又是有缺陷的，即存在“市場(chǎng)失靈”。這突出表現(xiàn)在，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)，造成生產(chǎn)力的巨大破壞。經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及由此造成的生產(chǎn)力的巨大破壞，表明了資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的局限性。在馬克思看來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的這種局限性，只有通過(guò)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)才能得到消除?！爸挥性谏a(chǎn)受到社會(huì)實(shí)際的預(yù)定的控制的地方，社會(huì)才會(huì)在用來(lái)生產(chǎn)某種物品的社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間的數(shù)量，和要由這種物品來(lái)滿足的社會(huì)需要的規(guī)模之間，建立起聯(lián)系?！?20)馬克思關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種可行的和有缺陷的經(jīng)濟(jì)制度的看法，已被大量經(jīng)驗(yàn)事實(shí)證明是正確的。但有三個(gè)問(wèn)題馬克思似乎不曾考慮過(guò)：第一，如果說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種有缺陷的經(jīng)濟(jì)制度，那么它的缺陷可否通過(guò)某種改良的方式，如政府的宏觀調(diào)控，至少部分地加以克服？對(duì)這個(gè)問(wèn)題的肯定回答可以得到大量事實(shí)的支持。第二，如果代替市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是可行的，那么它是否就沒(méi)有任何缺陷？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，如果考慮的不是馬克思所設(shè)想的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式(21)，而是現(xiàn)實(shí)存在的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，那么回答似乎應(yīng)該是否定的。第三，如果沒(méi)有一種現(xiàn)實(shí)存在的經(jīng)濟(jì)制度是“理想”的，那么經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)劣就只是相對(duì)的。因此，進(jìn)一步的問(wèn)題似乎應(yīng)該是，判斷和選擇經(jīng)濟(jì)制度的標(biāo)準(zhǔn)是什么？根據(jù)馬克思的基本觀點(diǎn)，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答應(yīng)該是明確的，即經(jīng)濟(jì)制度只能根據(jù)其對(duì)生產(chǎn)力的作用來(lái)判斷。就此而論，大量的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)明顯支持這樣的觀點(diǎn)，即市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雖然有缺點(diǎn)，但它是一種比計(jì)劃經(jīng)濟(jì)更有效的經(jīng)濟(jì)制度。

注釋

(1)這個(gè)定義沒(méi)有考慮自由物品的情況。

(2)馬克思，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，北京，1972年，第368頁(yè)。

(3)馬克思，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，北京，1972年，第368頁(yè)。

(4)馬克思，《資本論》第1卷，人民出版社，北京，1975年，第55頁(yè)。

(5)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第90頁(yè)。

(6)馬克思，《資本論》第1卷，人民出版社，北京，1975年，第52頁(yè)。

(7)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第206頁(yè)。

(8)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第716頁(yè)。

(9)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第716~717頁(yè)。

(10)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第211頁(yè)。

(11)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第209頁(yè)。

(12)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第215頁(yè)。

(13)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第716頁(yè)。

(14)馬克思，《資本論》第1卷，人民出版社，北京，1975年，第94頁(yè)。

(15)恩格斯，《馬克思恩格斯全集》21卷，人民出版社，北京，1975年，第215頁(yè)。

(16)馬克思，《馬克思恩格斯全集》第13卷，人民出版社，北京，1962年，第43~44頁(yè)。

(17)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第218~219頁(yè)。

(18)馬克思，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，北京，1972年，第369頁(yè)。

(19)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第548頁(yè)。

(20)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年，第209頁(yè)。馬克思認(rèn)為，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)取代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是有條件的，這個(gè)條件就是，社會(huì)的一切生產(chǎn)資料歸全社會(huì)共同所有。而這又以資本主義生產(chǎn)方式所容納的生產(chǎn)力都得到充分發(fā)揮為前提?！盁o(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會(huì)的胞胎里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。”見(jiàn)馬克思，《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言、導(dǎo)言》，人民出版社，1971年，第3頁(yè)。

(21)馬克思所說(shuō)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)只是一種理論上的設(shè)想，在現(xiàn)實(shí)生活中并不存在。對(duì)一種并不存在的經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行判斷似乎不是一種明智的做法。

主要參考文獻(xiàn)

(1)哈爾·瓦里安，《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》（高級(jí)教程），經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，北京，1997年。

(2)H·范里安，《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：現(xiàn)代觀點(diǎn)》上海三聯(lián)書店，上海人民出版社，上海，2000年。

(3)高鴻業(yè)，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》，中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，北京，1996年。

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(5)湯在新，《近代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)史》，上海人民出版社，上海，1990年。

(6)湯在新，《〈資本論〉續(xù)篇探索》，中國(guó)金融出版社，北京，1995年。

(7)劉滌源、譚崇臺(tái)，《當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)》，武漢大學(xué)出版社，武漢，1990年。

(8)馬克思，《資本論》第1卷，人民出版社，北京，1975年。

(9)馬克思，《資本論》第3卷，人民出版社，北京，1975年。

(10)馬克思，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，北京，1972年。

(11)恩格斯，《馬克思恩格斯全集》21卷，人民出版社，北京，1975年。

第9篇：價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式范文

商品、貨幣關(guān)系

從表面上看，商品、貨幣關(guān)系好像是物與物之間的關(guān)系，而實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)著商品生產(chǎn)者相互交換勞動(dòng)的人與人之間的生產(chǎn)關(guān)系。

商品價(jià)格的決定

由于商品的市場(chǎng)價(jià)格受供求關(guān)系的影響，供不應(yīng)求價(jià)格升高，供過(guò)于求價(jià)格降低，因而從表面上看，商品的市場(chǎng)價(jià)格是由供求關(guān)系決定

的。實(shí)質(zhì)上，商品的價(jià)格是由價(jià)值決定的，供求關(guān)系只是影響商品價(jià)格升降的重要因素。

價(jià)格波動(dòng)

由于市場(chǎng)上商品的供求不平衡，致使價(jià)格經(jīng)常背離價(jià)值而上下波動(dòng)，好像是對(duì)價(jià)值規(guī)律的否定。實(shí)質(zhì)上，價(jià)格不會(huì)偏離價(jià)值太遠(yuǎn)，它總是圍繞價(jià)值上下波動(dòng)的，這正是價(jià)值規(guī)律發(fā)生作用的表現(xiàn)形式。

剩余價(jià)值的源泉

剩余價(jià)值是在資本主義生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生的。從現(xiàn)象上看，好像是由不變資本（資本家購(gòu)買生產(chǎn)資料的這部分資本）和可變資本（資本家購(gòu)買勞動(dòng)力的這部分資本）共同帶來(lái)的。實(shí)質(zhì)上，不變資本只能將自身的價(jià)值一次或分次轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，不會(huì)增加其價(jià)值，它只是生產(chǎn)剩余價(jià)值不可缺少的物質(zhì)條件，剩余價(jià)值只能是由可變資本帶來(lái)的，即雇傭工人的勞動(dòng)創(chuàng)造的。

資本主義工資

資本主義工資表面上好像是工人勞動(dòng)的全部報(bào)酬，而實(shí)質(zhì)上只是資本家支付給工人的勞動(dòng)力價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，即勞動(dòng)力的價(jià)格。它表面上掩蓋了資本家對(duì)工人的剝削關(guān)系，而本質(zhì)上卻體現(xiàn)了資本家對(duì)工人的剝削關(guān)系。

勞動(dòng)力商品的買賣

在資本主義社會(huì)，勞動(dòng)力商品的買賣表面上是“自由”、“平等”的，而實(shí)際上工人出賣勞動(dòng)力的自由是以沒(méi)有生產(chǎn)資料、無(wú)法為自己勞動(dòng)的不自由為前提的，工人也不可能擺脫受資本家剝削這一人世間最大的不平等。

資本主義生產(chǎn)目的

資本家關(guān)心商品的使用價(jià)值好像是為了滿足社會(huì)成員的消費(fèi)需求，而實(shí)際上其唯一動(dòng)機(jī)是為了生產(chǎn)并實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值。資本主義生產(chǎn)的各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)都圍繞著剩余價(jià)值而進(jìn)行。

資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)

資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)表面上是資本主義社會(huì)里生產(chǎn)的東西太多了，是一種生產(chǎn)過(guò)剩的危機(jī)，而實(shí)際上這種生產(chǎn)過(guò)剩只是一種相對(duì)的生產(chǎn)過(guò)剩，即相對(duì)于勞動(dòng)人民的購(gòu)買力來(lái)說(shuō)是過(guò)剩了。

現(xiàn)代工人工資的提高、生活的改善

在現(xiàn)代資本主義社會(huì)，工人的工資逐漸提高，生活不斷改善，表面上工人所受的剝削程度好像減輕了，實(shí)際上這種提高和改善是以受更重的剝削為代價(jià)的。在工人創(chuàng)造的新價(jià)值中，工人所占的份額越來(lái)越少，資本家所占的份額越來(lái)越多，工人所受的剝削更加沉重。

資本主義社會(huì)的“福利制度”

現(xiàn)達(dá)資本主義國(guó)家普遍推行“社會(huì)福利制度”。從表面上看，工人的福利收入好像是工人取得的一份額外收入，實(shí)際上它是被資本家占有的工人勞動(dòng)力價(jià)值的一部分，現(xiàn)在又通過(guò)社會(huì)福利的形式，繞著彎兒把其中的一部分還給職工而已，正所謂“羊毛出在羊身上”。

“讓工人參加管理”

在新的形勢(shì)下，出自緩和階級(jí)矛盾的需要，現(xiàn)達(dá)資本主義國(guó)家以不同形式“讓工人參加管理”。從表面上看，這似乎是資本家在提高工人地位、尊重和發(fā)揮其主動(dòng)性和創(chuàng)造性，實(shí)際上這樣做的真正動(dòng)機(jī)在于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，從雇傭勞動(dòng)者身上榨取盡可能多的剩余價(jià)值。