心理素養(yǎng)的具體表現(xiàn)精選(九篇)
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第1篇：心理素養(yǎng)的具體表現(xiàn)范文
素質(zhì)就是一個人在社會生活中思想與行為的具體表現(xiàn)。
“素質(zhì)” 溝通的效率與層次可概括為素質(zhì)“素質(zhì)”，本來含義是指有機(jī)體與生俱來的生理解剖特點，即生理學(xué)上所說的“遺傳素質(zhì)”，它是人的能力發(fā)展的自然前提和基礎(chǔ)?！八刭|(zhì)”是指個人的才智、能力和內(nèi)在涵養(yǎng)，即才干和道德力量?！八刭|(zhì)”是指人的體質(zhì)、品質(zhì)和素養(yǎng).素質(zhì)教育是一種旨在促進(jìn)人的素質(zhì)發(fā)展，提高人的素質(zhì)發(fā)展質(zhì)量和水平的教育活動?！八刭|(zhì)”又稱能力、資質(zhì)、才干等，是驅(qū)動員工產(chǎn)生優(yōu)秀工作績效的各種個性特征的集合，它反映的是可以通過不同方式表現(xiàn)出來的員工的知識、技能、個性與驅(qū)動力等?！八刭|(zhì)”是指一個人在政治、思想、作風(fēng)、道德品質(zhì)和知識、技能等方面，經(jīng)過長期鍛煉、學(xué)習(xí)所達(dá)到的一定水平?！八刭|(zhì)”是指在人的先天生理的基礎(chǔ)之上，經(jīng)過后天的教育和社會環(huán)境的影響，由知識內(nèi)化而形成的相對穩(wěn)定的心理品質(zhì)及其素養(yǎng)、修養(yǎng)和能力的總稱。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
第2篇：心理素養(yǎng)的具體表現(xiàn)范文
【關(guān)鍵詞】“三商”教育觀 營銷人才培養(yǎng) 教育改革
【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
【文章編號】0450-9889（2012）09C-0086-02
中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校市場營銷專業(yè)應(yīng)當(dāng)以具有明確的職業(yè)崗位能力為培養(yǎng)目標(biāo)，以市場營銷領(lǐng)域的分析、人才市場的分析為前提，以生源分析和辦學(xué)條件分析為基點，以用人單位對畢業(yè)生的滿意度和學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展為重要檢驗標(biāo)準(zhǔn)，按照“適應(yīng)與超前”相結(jié)合的原則，培養(yǎng)各行業(yè)和各企業(yè)有關(guān)市場營銷崗位需要的、能勝任相關(guān)職業(yè)崗位群工作的、技能型應(yīng)用性中初級專門人才。由此可見培養(yǎng)具有現(xiàn)代商業(yè)頭腦、商務(wù)技能和商人素質(zhì)的高級營銷人才是中職學(xué)校市場營銷專業(yè)應(yīng)努力追求的目標(biāo)。本文試提出“商業(yè)頭腦+商務(wù)技能+商人素質(zhì)”（簡稱“三商”）人才培養(yǎng)觀和概念模型，分析“三商”人才培養(yǎng)的教育意義，并給出“三商”融合的課程體系。
一、“三商”營銷人才的概念和模型
為了整體表述對“三商”人才的認(rèn)知結(jié)果，通過對十幾年銷售工作經(jīng)驗的整理、幾年市場營銷和工商管理知識的學(xué)習(xí)心得和幾年教學(xué)實踐經(jīng)驗，總結(jié)提煉出市場營銷“三商”人才的概念模型（見圖1）。
注：1.商業(yè)技能是“三商”人才的基礎(chǔ)、商人素質(zhì)是核心是靈魂、商業(yè)頭腦是發(fā)揮才干的中樞。2.商業(yè)頭腦是知識與實踐的結(jié)晶，商業(yè)技能是能力的表現(xiàn)，商業(yè)素質(zhì)是知識與能力內(nèi)化于人的身心形成穩(wěn)定的品質(zhì)和素養(yǎng)。3.商業(yè)頭腦是思想力、商務(wù)技能是行動力、商人素質(zhì)是勝任力?！叭獭比瞬啪褪蔷邆渖虡I(yè)頭腦、商務(wù)技能和商人素質(zhì)的人才。
其中，商業(yè)頭腦即商業(yè)思考力，是對市場的敏銳洞察力和能夠準(zhǔn)確的判斷市場發(fā)展趨勢的智力表現(xiàn)；是正確分析市場、捕捉商機(jī)的能力；是通過對經(jīng)濟(jì)形勢的準(zhǔn)確分析制定正確的營銷策劃方案的能力。商業(yè)頭腦是營銷人員應(yīng)具備的素質(zhì)之一（判斷力）；是營銷人員應(yīng)具備的能力（市場分析能力、市場策劃能力）。商業(yè)頭腦的習(xí)得需要理論的學(xué)習(xí)與實踐的磨煉。商業(yè)頭腦的具體表現(xiàn)是懂經(jīng)濟(jì)、識時務(wù)、明法理、熟悉行業(yè)、了解市場。
商務(wù)技能是從事商務(wù)活動因具備的能力。具體表現(xiàn)為：信息收集、分析的能力，市場調(diào)查和分析的能力，商業(yè)策劃能力，商務(wù)溝通、談判、推銷與簽約的能力，商品采購能力，物流配送能力，公關(guān)宣傳能力，商業(yè)經(jīng)營與管理能力，貿(mào)易能力，客戶服務(wù)和供應(yīng)鏈管理能力，財務(wù)管理能力，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力等。一個具備了這些商務(wù)技能的營銷人員有可能會成為優(yōu)秀的高級營銷人才。
商人素質(zhì)是經(jīng)商者把知識和能力與商務(wù)活動規(guī)律有機(jī)結(jié)合內(nèi)化于身心形成的一種優(yōu)秀商人特有的品質(zhì)和素養(yǎng)。人格素養(yǎng)（誠信、責(zé)任、同情心、重義輕利、獨立品格等）；精神素養(yǎng)（創(chuàng)新精神、意志力、競爭意識、激勵力等）；道德素養(yǎng)（家庭倫理、社會責(zé)任、職業(yè)道德、法治思想、民主意識等）；文化素養(yǎng)（學(xué)習(xí)習(xí)慣、文化修養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)、人文關(guān)懷等）；職業(yè)素養(yǎng)（團(tuán)隊意識、工作態(tài)度、實效觀、敬業(yè)精神等）；身心素養(yǎng)（生命觀、生理與心理健康、社會適應(yīng)力、美學(xué)等）。商人素質(zhì)中很多都是營銷人員應(yīng)具備的優(yōu)良素養(yǎng)，要想成為一名優(yōu)秀的營銷人才必須要加強(qiáng)商人素質(zhì)的修煉提高個人的素養(yǎng)。從我國職業(yè)教育的角度來看，應(yīng)特別注意提高學(xué)生人格素養(yǎng)中的重義輕利和誠信、精神素養(yǎng)中的創(chuàng)新精神和激勵力、道德素養(yǎng)中的職業(yè)道德和法治思想、文化素養(yǎng)中的學(xué)習(xí)習(xí)慣、職業(yè)素養(yǎng)中的敬業(yè)精神和身心素養(yǎng)中的社會適應(yīng)力。
二、培養(yǎng)“三商”人才教育的意義
一個優(yōu)秀的營銷人才未必是一個優(yōu)秀的商人，而一個優(yōu)秀的商人則一定是優(yōu)秀的營銷人才。營銷界非常流行的一句話是“先做人后做事”，這句話也被大家公認(rèn)為成功的營銷人應(yīng)當(dāng)遵守的原則。培養(yǎng)“三商”人才就是即培養(yǎng)學(xué)生做事也培養(yǎng)學(xué)生做人。
促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，是教育教學(xué)最重要的任務(wù)之一。我國把“知識、能力、素質(zhì)”作為面向21世紀(jì)的教育觀。國際教育界則提出“學(xué)知識、學(xué)做事、學(xué)做人”教育的三個基本要求。知識需要通過學(xué)習(xí)去積累，能力是在掌握一定知識的基礎(chǔ)上經(jīng)過培養(yǎng)訓(xùn)練和實踐鍛煉形成的，素質(zhì)是把獲得的知識和能力內(nèi)化于人的身心升華形成穩(wěn)定的品質(zhì)和素養(yǎng)。因此，培養(yǎng)具有商業(yè)頭腦、商務(wù)技能和商人素質(zhì)的“三商”營銷人才，是“知識、能力、素質(zhì)”的國內(nèi)教育觀和“學(xué)知識、學(xué)做人、學(xué)做人”國際教育觀在市場營銷人才培養(yǎng)中的具體實現(xiàn)。
三、營銷專業(yè)“三商”融合的課程體系
第3篇：心理素養(yǎng)的具體表現(xiàn)范文
德健康層次，第四是社會適應(yīng)健康層次。四個層次的健康標(biāo)準(zhǔn)，是隨著時代的發(fā)展逐步深化和擴(kuò)展的標(biāo)準(zhǔn)，這意味著我們對“健康第一”
的認(rèn)識也應(yīng)當(dāng)在傳統(tǒng)意義上加以擴(kuò)展。這種擴(kuò)展突出地表現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)了健康的人文素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞 ： 中學(xué)體育；人文素養(yǎng)；
“中學(xué)生在藝體活動中的機(jī)械模仿與枯燥訓(xùn)練，不以單純掌握專業(yè)知識技能為目標(biāo)，而是在圍繞人文主題的藝術(shù)與體育學(xué)習(xí)活動中，輕松快樂的學(xué)習(xí)藝術(shù)與體育基本知識和技能，了解藝術(shù)與體育的歷史和文化內(nèi)涵，形成藝術(shù)與體育的經(jīng)驗和能力，獲得尊重、關(guān)懷、友善、合作、分享等人文素養(yǎng)，促進(jìn)個性的完善與發(fā)展?！?所謂“人文素養(yǎng)”，即具有人文精神，泛指在人文性的學(xué)習(xí)中體現(xiàn)出對人類生存意義和價值的關(guān)心，是一種以人為對象、以人為中心的思想，追求人生美好的境界，推崇感性和情感，著重想象性和多樣化生活的素養(yǎng)，主要包括人的情感、理想、信念、人格、道德、生存狀態(tài)、自由等。
一、培養(yǎng)體育意識
體育意識是指學(xué)生在體育活動中自覺認(rèn)識體育意義與作用的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的能動的心理活動，采取個人認(rèn)為是行之有效的方式，并獲得了知識技能。目前，就學(xué)生整體而言，體育意識還是比較薄弱的。具體表現(xiàn)在：一是應(yīng)付考試，缺乏主動性。中學(xué)生生理、心理特點決定了男生大多好表現(xiàn)、喜歡竟賽性強(qiáng)的項目，如足球、籃球等。女生則大多喜歡姿態(tài)優(yōu)美、韻律感強(qiáng)、柔韌、運動量不大的學(xué)習(xí)內(nèi)容，如藝術(shù)體操、墊上運動、羽毛球等。因此，針對這些特點，在教學(xué)中以大綱為準(zhǔn)繩，因地制宜，適當(dāng)?shù)匕才胚@些教學(xué)內(nèi)容，吸引學(xué)生，培養(yǎng)興趣，逐步養(yǎng)成學(xué)生參與體育鍛煉的主動性。
二、強(qiáng)化體育能力
體育能力是從事身體活動所必備的知識，身體素質(zhì)技能和方法，它應(yīng)包括體育的認(rèn)識能力、體育的審美能力、身體基本活動能力、運動能力、自我鍛煉能力、自我評價能力和適應(yīng)能力等。對學(xué)生體育能力的培養(yǎng)，應(yīng)在課堂教學(xué)中變教師”傳授”為”點撥”，教給學(xué)生自主學(xué)練的方法，以達(dá)到提高學(xué)生體育能力的目的。體育課堂教學(xué)著眼于教思路、指方法、找規(guī)律，教學(xué)變”傳授”為”點撥”，具體表現(xiàn)在對某一技術(shù)進(jìn)行教學(xué)時，不僅教會學(xué)生掌握某一運動技能，更重要的是教會學(xué)生學(xué)習(xí)該動作技術(shù)或是進(jìn)行某一項目鍛煉的方法，并在教師的點撥指導(dǎo)下，對別的技術(shù)進(jìn)行模仿自學(xué)，同時善于誘導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，并讓學(xué)生帶著問題去嘗試，這樣學(xué)生能力就會在學(xué)習(xí)的過程中不斷得到培養(yǎng)和提高。教學(xué)中采取各種措施，改進(jìn)教學(xué)方法，運用豐富多彩、新穎多樣的教學(xué)手段，滿足學(xué)生的合理要求，增強(qiáng)體育學(xué)習(xí)的興趣。如在鉛球教學(xué)中，由于鉛球是一項技術(shù)性很強(qiáng)但訓(xùn)練過程枯燥無味的運動項目。首先在室內(nèi)進(jìn)行教學(xué)，利用視覺媒體和聽覺媒體，制作投影片，使學(xué)生對其運動建立動作表象，同時講解鉛球技術(shù)組成的每一階段的動作要領(lǐng)。然后，再到室外進(jìn)行身體練習(xí)。通過教學(xué)嘗試，這一教學(xué)方式不但縮短教學(xué)進(jìn)程，而且教學(xué)效果明顯，更重要的是提高學(xué)生的體育興趣，激發(fā)學(xué)生的潛在的運動能力。
三、提高運動技能
提高體肓文化，培養(yǎng)體育意識的最終目的是引導(dǎo)學(xué)生投入到各項體育運動中來。在體育運動中練就一定的運動技能，進(jìn)而強(qiáng)身健體，并形成百折不撓、勇于拼搏的頑強(qiáng)意志品質(zhì)。在體育教學(xué)中，學(xué)生通過身體練習(xí)，掌握動作技術(shù)，形成運動技能和技巧。運動技能是技能的一種形式，它是由通過相應(yīng)的神經(jīng)所支配的骨骼肌運動來實現(xiàn)的一系列外顯動作，以合理、完善的程序所構(gòu)成的一定動作方式，當(dāng)學(xué)生按照運動技能的要求通過反復(fù)練習(xí)，掌握了某種動作方式，形成動作系統(tǒng)，并能充分利用自己的體力去完成時，即標(biāo)志其某種運動技能的形成。
四、培養(yǎng)體育習(xí)慣
體育習(xí)慣一般是指通過重復(fù)練習(xí)而鞏固下來，能促進(jìn)身體發(fā)展并達(dá)到愉悅情感的行動方式。體育習(xí)慣是人們?nèi)粘Ｉ畹囊环N需要，它具有一般習(xí)慣的基本特征。心理學(xué)認(rèn)為，習(xí)慣是人們在一定情況下自動地從事某種活動的特殊傾向，從生理機(jī)制來說，習(xí)慣又是一種后天獲得趨于穩(wěn)定的條件反射，個體的習(xí)慣一旦形成，將會產(chǎn)生相對穩(wěn)定的態(tài)度定勢滲透到生活領(lǐng)域，不自覺地演變成為個人內(nèi)在的東西，中學(xué)生正處在接受知識養(yǎng)成習(xí)慣的最佳時期，重視對體育習(xí)慣的培養(yǎng)就顯得尤其重要。中學(xué)生喜歡模仿，在培養(yǎng)學(xué)生體育習(xí)慣過程中，應(yīng)該采取先樹榜樣，再啟發(fā)自覺的方法，引導(dǎo)他們不斷產(chǎn)生自我教育要求。體育教師是學(xué)生體育鍛煉習(xí)慣養(yǎng)成的主要影響者，也是學(xué)生直接效仿的對象之一。教師充分發(fā)揮為人師表，言傳身教的示范作用，體育教師應(yīng)該以高尚的人格，廣博的知識標(biāo)準(zhǔn)的示范和良好的行為，產(chǎn)生綜合效應(yīng)，來培養(yǎng)學(xué)生的鍛煉習(xí)慣，為了進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成體育鍛煉習(xí)慣，教師必須對學(xué)生循循善誘，曉之以理，鼓勵他們以頑強(qiáng)的意志進(jìn)行持之以恒的實踐，逐步養(yǎng)成自覺鍛煉的習(xí)慣。
五、改革評價體系
第4篇：心理素養(yǎng)的具體表現(xiàn)范文
關(guān)鍵詞：高校教師職業(yè)倦?。槐憩F(xiàn)；原因；策略
中圖分類號：G443
文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A
文章編號：1002—0845(2012)05—0143-03
一、教師職業(yè)倦怠的界定和主要表現(xiàn)
1 教師職業(yè)倦怠的界定
職業(yè)倦怠的概念最早是由美國人Herbert Freudenburger提出來的，他用“burnout”一詞來描述那些助人行業(yè)的工作者由于工作時間過長、工作量過大、工作強(qiáng)度過高所經(jīng)歷的一種疲憊不堪的狀態(tài)。Maslach認(rèn)為，職業(yè)倦怠是發(fā)生在某些職業(yè)員工中的情感枯竭、情感解體和個人成就感降低的一種綜合征(Maslach，1982)。他認(rèn)為，個體因長期面對工作對象過度的情感需求，其有效資源逐漸被耗盡而產(chǎn)生情感衰竭，而后個體以防御性應(yīng)對方式盡力使自己遠(yuǎn)離別人(即人格解體)，以減少情感的投入，最后個體發(fā)現(xiàn)其實際工作狀態(tài)與期望水平之間存在很大差距，導(dǎo)致個人成就感明顯降低。從這個意義上講，所謂教師職業(yè)倦怠是指因教師不能順利應(yīng)對工作壓力而產(chǎn)生的一種極端反應(yīng)，是一種伴隨著長期高水平的壓力體驗而產(chǎn)生的情感、態(tài)度和行為的衰竭狀態(tài)。
2 教師職業(yè)倦怠的主要表現(xiàn)
Maslach和Jackson(1981)在長期研究的基礎(chǔ)上，明確了職業(yè)倦怠的三個具體表現(xiàn)，即情緒衰竭、人格解體和低的個人成就感。以上三個方面的具體表現(xiàn)已經(jīng)成為人們研究職業(yè)倦怠問題普遍采用的定義。
(1)情緒衰竭(Emotional exhaustion)
情緒衰竭是一種疲憊和缺乏工作熱情的感覺，指個體情緒、情感處于一種極度疲勞的狀態(tài)，工作熱情基本或完全喪失。具體表現(xiàn)為：常常有疲勞感和沉重感，性急易怒，時常由于工作的原因無法控制自己的情緒；同時，因缺乏熱情與活力，常有一種無助感，這是情緒衰竭中最核心的表現(xiàn)。正是由于缺乏熱情與活力，使得教師在面對工作時表現(xiàn)出來的是冷漠和悲觀。
(2)人格解體(Depersonalisation)
這一現(xiàn)象是指情感遠(yuǎn)離了自身而表現(xiàn)出對他人的無情和漠不關(guān)心。具體表現(xiàn)為：不愿意接納學(xué)生，無視學(xué)生的情感，用冷漠甚至是厭煩的語言對待學(xué)生。教師也因此會對學(xué)生出現(xiàn)的問題感到束手無策，進(jìn)而會產(chǎn)生不良情緒，這種不良隋緒進(jìn)而又演變?yōu)槿菀坠羲说男袨?，如諷刺同事、挖苦學(xué)生等。Schwab和Lwanicki(1982)也認(rèn)為，教師在這種情況下通常還會出現(xiàn)不良的健康狀況，而且很有可能產(chǎn)生認(rèn)知上的偏差(例如在檢查作業(yè)時容易漏掉應(yīng)當(dāng)給予糾正的錯誤)，這無疑會影響到教學(xué)的質(zhì)量。
(3)低的個人成就感(Reduced personal accomplishment)
這一現(xiàn)象是指個體感覺自己所從事的工作毫無價值，即對自我的意義與價值的評價降低。由于對工作失去了興趣與熱情，他們逐漸感覺到自己的工作沒有意義，自己也不再具有重要價值，即使做了也無法給學(xué)生帶來更大的變化，從而變得心灰意冷。當(dāng)這種低的個人成就感與前兩種職業(yè)倦怠交織在一起時，就會大大降低教師工作的積極性。于是，就出現(xiàn)了一系列的不良行為，如敷衍、無任何抱負(fù)、個人發(fā)展停滯不前等。
二、高校教師職業(yè)倦怠現(xiàn)狀的抽樣調(diào)查結(jié)果
本研究對Maslach的教師職業(yè)倦怠測量問卷進(jìn)行了修訂，旨在調(diào)查高校教師職業(yè)倦怠的總體狀況及其在三個維度上的倦怠狀況，即情緒衰竭、去個性化和個人成就感。量表共包括22個問題，采用四點計分方式。1代表“從未如此”，2代表“很少如此”，3代表“有時如此”，4代表“經(jīng)常如此”，中數(shù)為2，5。得分在2分以下表示不存在職業(yè)倦怠，得分在2分以上表明存在職業(yè)倦怠，得分在2.5分以上表示職業(yè)倦怠程度比較嚴(yán)重。本研究采用整群抽樣的方法，從河南城建學(xué)院、河南質(zhì)量工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院、平頂山教育學(xué)院隨機(jī)抽取教師300名，共發(fā)放問卷300份，回收有效問卷266份。測試結(jié)果使用SPSS12.0進(jìn)行統(tǒng)計處理，教師職業(yè)倦怠總體狀況見表1。
從表1中可以看出，教師職業(yè)倦怠總均值為2.13，表明從總體上看，高校教師存在職業(yè)倦怠狀況。其中，教師的情感衰竭問題最嚴(yán)重，均值達(dá)到2.57，已經(jīng)超過中數(shù)2.5。在去個性化與個人成就感降低兩個維度上的倦怠現(xiàn)象尚不明顯。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，由于長期的情感投入，加上繁重的教學(xué)任務(wù)與科研任務(wù)，使多數(shù)高校教師明顯感覺到疲憊，工作中難以呈現(xiàn)出更多的熱情，這與Maslaeh在研究中描述的情感衰竭狀態(tài)極為符合，它也是教師職業(yè)倦怠最典型的表現(xiàn)。隨著知識經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展和高等教育改革的不斷深入，高校教師面臨的挑戰(zhàn)和壓力越來越大，工作中需要投入的精力和時間也越來越多。高校教師職業(yè)倦怠的現(xiàn)狀，需要引起學(xué)校和社會的高度重視。
三、高校教師職業(yè)倦怠的原因分析
目前，導(dǎo)致我國高校教師產(chǎn)生職業(yè)倦怠的影響因素主要來自于職業(yè)本身、學(xué)校、教師個人和學(xué)生四個方面。
1 職業(yè)因素
(1)過高的社會期望
近年來，教育受到了整個社會前所未有的關(guān)注。這種關(guān)注不僅涉及到教育體制、教育公平和教師素質(zhì)等，還具體到課程的選擇和課堂教學(xué)的組織與開展等方面。社會的高度關(guān)注必然帶來過高的期望，這些期望給予教師的并不僅僅是動力，更多的還是壓力。諸多研究表明，工作壓力與職業(yè)倦怠存在高度的正相關(guān)。壓力不能得到緩解，職業(yè)倦怠就會不可避免地產(chǎn)生。事實上，高校教師所承擔(dān)的角色是相當(dāng)復(fù)雜的，他們不僅要做好學(xué)生的老師，還要成為學(xué)生的朋友，并要經(jīng)常擔(dān)當(dāng)起父母的角色；他們不僅是知識的傳授者，還是學(xué)生人格的塑造者、學(xué)生人際關(guān)系的協(xié)調(diào)者及心理問題的輔導(dǎo)者；他們還承擔(dān)著家庭以及相關(guān)的各種社會角色。這些極易使教師產(chǎn)生角色沖突感，而由過高的社會期望與多重的角色期待所形成的壓力，已嚴(yán)重影響了教師的心理健康。
(2)偏低的社會地位和待遇
經(jīng)濟(jì)地位往往在很大程度上決定了個體或一個群體的社會地位。根據(jù)勞動價值論，教育對社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大作用決定了教師職業(yè)應(yīng)當(dāng)擁有較高的社會地位。然而有數(shù)據(jù)顯示，我國教師工資收入不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于國際平均水平，同社會其他職業(yè)相比也明顯偏低。中華英才網(wǎng)公布的薪酬調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，我國教育行業(yè)的平均年薪僅為26661元，在其調(diào)查的30多個行業(yè)中屬于倒數(shù)第三，僅相當(dāng)于電信行業(yè)平均工資的46％。
近年來，政府雖然為改善教師待遇做出了一些努力，但教師勞動的復(fù)雜程度和緊張程度與其所處的社會地位和經(jīng)濟(jì)地位并不相符合。長期以來，無論是社會輿論還是教育主管部門，仍習(xí)慣以傳統(tǒng)的教師道德規(guī)范要求教師，較多地強(qiáng)調(diào)無私奉獻(xiàn)，卻較少關(guān)注教師的社會地位及其面臨的實際困難，在一些地方高校，侵犯教師權(quán)益、拖欠教師工資的現(xiàn)象依然存在。這些因素在一定程度上影響了教師的生活質(zhì)量和工作滿意度，加重了教師的職業(yè)倦怠感。
2 學(xué)校因素
(1)壓抑的學(xué)校管理
當(dāng)前，高校首先更多地被定義為行政事業(yè)單位，其次才是一個從事教育科研的學(xué)術(shù)團(tuán)體。在管理上主要沿襲行政管理體制，隸屬關(guān)系明確。美國學(xué)者查爾斯·M·薩維奇的管理理論認(rèn)為，金字塔式的組織結(jié)構(gòu)容易導(dǎo)致人員間出現(xiàn)隔膜，形成互不信任的工作環(huán)境。
因高校中行政權(quán)力與學(xué)術(shù)權(quán)力并存，導(dǎo)致各種行為價值不是取決于學(xué)術(shù)價值，而是取決于它與行政權(quán)力的順應(yīng)程度。同時高校中學(xué)術(shù)人員地位不高，不利于調(diào)動他們治學(xué)治校的積極性，“學(xué)術(shù)官本位”蔚然成風(fēng)。這種嚴(yán)格的行政管理體制，不僅影響了教師參與學(xué)校決策的積極性，使教師的主體地位難以落實，還容易導(dǎo)致上下級之間關(guān)系的疏離，使教師缺乏歸屬感，并由此產(chǎn)生職業(yè)倦怠。
(2)過重的工作壓力和嚴(yán)格的考核與評價
高校教師的工作屬于復(fù)雜的腦力勞動。高校中各種各樣細(xì)化的規(guī)章制度、評價方式以及對教師教學(xué)過程的過度監(jiān)控等，都在很大程度上增加了教師的心理壓力。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，許多高校教師表示繁重的教學(xué)與科研的壓力使他們的身體健康狀況發(fā)生了明顯的變化，甚至感到心力交瘁。
目前，對高校教師工作業(yè)績考核的內(nèi)容主要包括教學(xué)任務(wù)、科研項目、學(xué)術(shù)論文、成果獎勵等。這些項目不僅是教師在年終考核、職稱評審、評優(yōu)評先時的硬性指標(biāo)，也是教師日常工作的主要內(nèi)容。而在上述考核中，教師大多處于被動的地位，對評價方法的合理性及評價結(jié)果的客觀性基本上沒有發(fā)言權(quán)，再加上受評價主體本身的資格與能力水平的限制，常常使評價結(jié)果缺乏公正性。這些都會在一定程度上增加教師的心理壓力，使教師產(chǎn)生職業(yè)倦怠。
3 個人因素
許多研究表明，教師的婚姻狀況、自身能力水平以及個性特征等因素都會使他們產(chǎn)生職業(yè)倦怠。有研究顯示，已婚教師較未婚教師更容易產(chǎn)生職業(yè)倦怠。究其原因，更多是由于已婚教師所承受的角色期待更復(fù)雜，他們因處理不好家庭和工作之間的矛盾，而產(chǎn)生了挫敗感，從而產(chǎn)生了職業(yè)倦怠。
知識結(jié)構(gòu)與能力素養(yǎng)也是教師產(chǎn)生職業(yè)倦怠的重要影響因素。一般來說，如果教師具備了完備的知識結(jié)構(gòu)和良好的能力素養(yǎng)，就會較那些知識結(jié)構(gòu)尚不完備和能力素養(yǎng)不足的教師更能夠自如地處理好在教育教學(xué)過程中遇到的問題，這在一定程度上可防止職業(yè)倦怠的發(fā)生。
另外，一些人格的具體特征也會導(dǎo)致教師產(chǎn)生職業(yè)倦怠。人格的堅韌性越高，工作中的應(yīng)激反應(yīng)越低，職業(yè)倦怠程度也越低。研究表明，與B型人格者相比，具有A型人格特征的教師更容易產(chǎn)生職業(yè)倦怠。A型人格特征者節(jié)奏感強(qiáng)，做事追求速度，易緊張，面對挫折易產(chǎn)生焦慮；相反，B型人格者不曾有時間上的緊迫感，他們愿意充分享受娛樂和休閑的時光。
4 學(xué)生因素
早在1979年美國教育協(xié)會(NEA)的民意測驗就發(fā)現(xiàn)，大約有3／4的教師認(rèn)為紀(jì)律對教學(xué)效率有很大影響。Shaknarov＆Farber在1983的研究中也發(fā)現(xiàn)，管教學(xué)生的困難已成為教師產(chǎn)生職業(yè)倦怠的主要影響因素。學(xué)生是不斷變化和發(fā)展的，教師要花費很多心思去了解學(xué)生，而這種身心的投入會使教師感到疲憊不堪。
研究表明，高校學(xué)生輔導(dǎo)員的職業(yè)倦怠感要比一般任課教師強(qiáng)烈。輔導(dǎo)員在管理學(xué)生方面所承擔(dān)的責(zé)任和壓力要大于一般任課教師，處理學(xué)生問題需要付出較多的精力和情感，因而該群體更容易出現(xiàn)職業(yè)倦怠。自我效能感是教師對自己是否具有成功影響學(xué)生積極發(fā)展的教育能力的自我判斷和感受。當(dāng)教師認(rèn)為自身的努力對學(xué)生的影響并不顯著時，便會降低自我效能感，表現(xiàn)出較低的工作滿意度，并容易產(chǎn)生職業(yè)倦怠。
四、緩解高校教師職業(yè)倦怠的策略
導(dǎo)致教師產(chǎn)生職業(yè)倦怠的因素是多方面的，因此要緩解高校教師的職業(yè)倦怠，需要學(xué)校、社會和教師個體的共同努力。
1 弱化職業(yè)期待，改善教師待遇
社會應(yīng)該弱化對教師職業(yè)的期待，樹立正確的角色觀念，即教師職業(yè)是眾多普通行業(yè)中的一種，不能附加給教師太多的道德標(biāo)準(zhǔn)。同時，要提高教師的社會地位和經(jīng)濟(jì)地位，改善教師的待遇。為此，政府應(yīng)加大教育投入，為教師提供必要的工作支持，減輕教師的工作負(fù)擔(dān)，真正形成尊師重教的社會風(fēng)氣，使教師職業(yè)真正成為“太陽底下最光輝的職業(yè)”。
2 優(yōu)化學(xué)校管理，增強(qiáng)個人歸屬感
(1)促進(jìn)高校行政權(quán)利和學(xué)術(shù)權(quán)利的整合
為了改變行政泛化的狀況，應(yīng)提倡民主管理和專家治校，建立適應(yīng)高等教育發(fā)展規(guī)律的行政機(jī)構(gòu)。由于特殊的職業(yè)性質(zhì)，高校教師尤其重視自己的民益。一方面專家學(xué)者們必須在校務(wù)管理上發(fā)揮重要的作用，通過思想和行動的參與糾正行政管理的偏誤；另一方面，應(yīng)在遵循行政法規(guī)的前提下確保擁有自由研究的清醒頭腦。
(2)營造良好的組織氛圍，實行靈活的管理制度
研究表明，人們在和諧、積極的組織中工作，會表現(xiàn)出較高的滿意度，并不易產(chǎn)生職業(yè)倦怠。領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心與支持，領(lǐng)導(dǎo)與教師、教師與同事間的有效溝通等會在很大程度上提升教師的滿意度，滿足教師對尊重與歸屬感的需求，這在一定程度上可以緩解教師的壓力。教師勞動具有創(chuàng)造性的特點，因而教師在工作中需要有一定的自與靈活性。為此，高校應(yīng)當(dāng)賦予教師更多的專業(yè)自，讓教師充分發(fā)揮教育教學(xué)機(jī)智，這將有助于激發(fā)他們的工作熱情，使他們形成較強(qiáng)的責(zé)任感與歸屬感。
3 建立高校教師支持系統(tǒng)，提高個人成就感
教師支持系統(tǒng)是個體應(yīng)對壓力的重要外部資源。研究發(fā)現(xiàn)，來自同事的信息支持以及情緒性社會支持能降低個體的壓力感，提高個人成就感。因此，在高校內(nèi)部建立教師支持系統(tǒng)是十分必要的。教師可以通過此系統(tǒng)，開展學(xué)術(shù)交流活動，針對生活困惑以及個人專業(yè)發(fā)展方面的問題進(jìn)行溝通，還可以得到來自學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心和支持，從而增加他們對工作和生活的自信心，緩解各種壓力，防止產(chǎn)生職業(yè)倦怠。
4 增強(qiáng)職業(yè)自信心，提高自我效能感
(1)正確認(rèn)識教師職業(yè)的性質(zhì)，提升自身的專業(yè)水平和工作能力
教師要認(rèn)識到自身職業(yè)的特殊性，積極地將社會和學(xué)校的期望納入言行，成為工作的長期動力。但也要清醒地認(rèn)識到自身能力是有限的，要以積極的態(tài)度面對在教育生涯中遇到的問題，不斷提高專業(yè)水平和工作能力，這樣才能，增強(qiáng)職業(yè)自信心，防止職業(yè)倦怠現(xiàn)象的發(fā)生。
第5篇：心理素養(yǎng)的具體表現(xiàn)范文
首先，教師道德素質(zhì)在教師素質(zhì)構(gòu)成中更顯重要
新時期教師勞動的知識性、專業(yè)性、藝術(shù)性、長期性、示范性、創(chuàng)造性的特點決定構(gòu)成教師素質(zhì)的特殊性。教師素質(zhì)作為順利完成教學(xué)任務(wù)、培養(yǎng)人才所必須具有的身心的相對穩(wěn)定的潛在的基本品質(zhì)。其本質(zhì)特點是指教師自身的質(zhì)量，主要包括教師的機(jī)體素質(zhì)、文化素質(zhì)、道德素質(zhì)與心理素質(zhì)等。
教師道德作為一種職業(yè)道德，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、思想情操和人格品質(zhì)。道德素質(zhì)并不是指規(guī)范本身和準(zhǔn)則本身，而是教師把這些規(guī)范、準(zhǔn)則逐步內(nèi)化成為教師從事教育事業(yè)的準(zhǔn)則和教師道德的外在表現(xiàn)。
學(xué)生接受知識的過程正是個性與品德形成時期。盡管社會環(huán)境、家庭環(huán)境對兒童、青少年的個性形成和品德發(fā)展具有一定的影響，但教師的作用最大。教師通過一定的教育內(nèi)容、教育方法對學(xué)生產(chǎn)生影響的同時，還通過本人的人格特征、言行舉止等對學(xué)生產(chǎn)生影響。在多數(shù)學(xué)生眼里，教師的話都是對的，教師都是正確的。教師的言行就潛移默化地影響兒童個性的形成和品德的發(fā)展。因此被稱為“師魂”的教師道德素質(zhì)將比文化素質(zhì)更重要。
其次，師德修養(yǎng)的魅力將主要從教師的人格特征中顯示出來
“為人師表”、“以身作則”、“誨人不倦”等要求，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格特征的體現(xiàn)。在學(xué)生心目中，教師是社會的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。
從社會的角度看，一個民族的群體都是由單一的個體所組成。每個個體的道德風(fēng)貌反映出整個民族的發(fā)展水平。個體的許多道德習(xí)慣、道德品質(zhì)都是從小養(yǎng)成，教師對學(xué)生道德品質(zhì)的形成具有超常的決定性作用。因為教師的教育是長期的系統(tǒng)的，無論是德育內(nèi)容、德育方法、還是德育手段等都長期而系統(tǒng)地對學(xué)生產(chǎn)生影響。教師的教育是科學(xué)的，兒童的許多行為習(xí)慣的培養(yǎng)，教師都是根據(jù)兒童成長的規(guī)律有計劃、有步驟地進(jìn)行的。人生最初的二十幾年是決定和影響人一生的發(fā)展的關(guān)鍵時期，是道德觀念、行為習(xí)慣形成的關(guān)鍵時期。所以，從推進(jìn)社會向前發(fā)展的高度來看師德修養(yǎng)水平的高低具有重要的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
最后，師愛是師德修養(yǎng)的靈魂
當(dāng)今社會,由于受社會大環(huán)境的影響，部分教師過多地偏向于對功利的追求，缺乏愛心，許多學(xué)生在人生的緊要關(guān)口，由于長期受老師的影響，因而可能最終導(dǎo)致其難以建立對社會的關(guān)愛。作為教師在一定程度上，熱愛學(xué)生就是熱愛教育事業(yè)
二、新時期師德修養(yǎng)在教育教學(xué)過程中的重要作用
總的說來，良好的師德不僅是提高師德修養(yǎng)的必需條件，更是教育教學(xué)過程中增強(qiáng)師生關(guān)系的基礎(chǔ)。
教師自己受了多大程度的教育和教養(yǎng)，并且使這種教育和教養(yǎng)成為他自己的財富，就能在相應(yīng)的程度上對別人發(fā)生教育影響，而且必然發(fā)生這種影響。教師自身的學(xué)識與道德水平即師德始終在潛移默化中直接或間接的影響著學(xué)生，也影響著學(xué)生對從教者的判斷和看法，進(jìn)而影響著師生關(guān)系。
首先，良好的師德能提高教師的素質(zhì)進(jìn)而加強(qiáng)師生關(guān)系
一個具有良好師德的教師，才會具備優(yōu)良的素質(zhì)。具體表現(xiàn)在，精神煥發(fā)，精力充沛的進(jìn)行教學(xué)，并有堅毅、樂觀的性格、嚴(yán)整剛毅的志向與力量，這樣通過教師以自己的品行為榜樣使學(xué)生在潛移默化、耳濡目染當(dāng)中不知不覺中受教師的影響，使學(xué)生也形成堅強(qiáng)的意志與自制力，因而更富有理性，善于思考，發(fā)奮學(xué)習(xí)，從而進(jìn)一步提高學(xué)習(xí)效率。像這樣，在教師身體力行過程中，不僅使學(xué)生的學(xué)習(xí)有了提高，而且使學(xué)生受到感染，更加的敬慕教師，從而增進(jìn)了師生關(guān)系。如果這位教師不僅做不到以上方面，且在上課時無精打采，語言粗俗，不僅不能成為學(xué)生的榜樣，而且勢必對學(xué)生起著不良的影響，就無從談起師生關(guān)系了。所以教師的良好的素質(zhì)影響著師生關(guān)系。
其次，良好的師德能提高教師的職業(yè)素質(zhì)進(jìn)而融洽師生關(guān)系
具有良好師德的教師，自然而然的會要求自己不斷的提高自己的職業(yè)素質(zhì)。具體表現(xiàn)在，不自覺中熱愛著教育職業(yè)，熱愛著教學(xué)工作，熱愛學(xué)生，并會自覺的規(guī)范自己的行為。這樣他便會受到學(xué)生的愛戴，贏得學(xué)生的歡迎與尊敬，進(jìn)而才會出現(xiàn)良好的師生關(guān)系。如果這個教師沒有從心底里熱愛教育事業(yè)，熱愛學(xué)生,那么他便不會受到學(xué)生的歡迎，師生關(guān)系也因此受到了影響。
第三，良好的師德能提高教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)進(jìn)而增強(qiáng)師生關(guān)系
具有良好師德的教師，會想方設(shè)法提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)。具體表現(xiàn)在兩個方面：在了解學(xué)生方面，從學(xué)生的知識基礎(chǔ)、智力水平、接受能力、年齡特征、個性差異等方面出發(fā)來了解學(xué)生，并能客觀、公正、科學(xué)地處理好共性與個性、傳授知識與培養(yǎng)能力的相互關(guān)系。在教材內(nèi)容方面，使教材適合學(xué)生的接受能力，從而使學(xué)生順利的掌握教材。只有這樣他才會使學(xué)生學(xué)到更多更好的知識，進(jìn)而獲得學(xué)生的敬愛，師生關(guān)系也因此增強(qiáng)。
第四，良好的師德能提高教師的藝術(shù)素養(yǎng)進(jìn)而增進(jìn)師生關(guān)系
具有良好師德的教師才會在教學(xué)中顯露出較高的藝術(shù)修養(yǎng)，才能更好的活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與積極性。具體表現(xiàn)在，真摯的感情、優(yōu)美的語言、閃光的哲理、恰當(dāng)?shù)膽B(tài)勢和流暢的表達(dá)等方面。通過這些途徑不僅使學(xué)生更加喜愛上他的課，而且增添了學(xué)生對他的敬慕，進(jìn)而使師生關(guān)系更加融合。
第五，良好的師德促進(jìn)教師自我教育進(jìn)而穩(wěn)固師生關(guān)系
有良好師德的教師，才會努力不懈的堅持自我教育，使自己的專業(yè)水平不斷提高，進(jìn)而純化和完善自我。具體表現(xiàn)在，經(jīng)常進(jìn)修、加強(qiáng)專業(yè)教育、精通本學(xué)科的專業(yè)知識、擴(kuò)充知識面、開闊視野、拓展思路、提高教學(xué)水平，增強(qiáng)教學(xué)效果。這樣才會使學(xué)生更加尊敬他和熱愛上他的課，師生關(guān)系也因此得到加強(qiáng)。
三、新時期提高師德修養(yǎng)的途徑和方法
教師道德修養(yǎng)不僅是一個理論問題，而且也是實踐的問題。要使教師道德原則和規(guī)范成為教師行為的準(zhǔn)則，必須依靠自己長期不懈的努力，自覺地進(jìn)行修養(yǎng)和鍛煉。因此，掌握正確的師德修養(yǎng)的途徑和方法是重要的，也是十分必要的。
參加社會實踐，投身教育教學(xué)工作中，堅持理論與實踐相結(jié)合的原則，是教師道德修養(yǎng)的根本途徑。積極地進(jìn)行道德修養(yǎng)，在外界客觀因素的影響下，更主要地通過自身不懈地努力，日積月累，經(jīng)過長期的鍛煉，就能夠成為具有良好道德修養(yǎng)的教師。
第一，努力學(xué)習(xí)，提高師德理論修養(yǎng)。
教師道德理論是教師進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)的指導(dǎo)思想，掌握了它才能辨別善惡、是非，才能在自己思想領(lǐng)域里戰(zhàn)勝那些錯誤的，落后的道德觀念。一個只有在道德修養(yǎng)中以教師道德的先進(jìn)典型作為自己思想行為的楷模，鼓勵自己，在思想意識中凝聚著教師道德原則和規(guī)范，常以崇高的道德品質(zhì)作為自己行為的目標(biāo)，才能使自己的道德修養(yǎng)不會迷失方向，才能使自己成為一個有較高教師道德修養(yǎng)的人民教師。
學(xué)習(xí)教師道德理論，主要是個人自學(xué)和教育部門組織的教師道德學(xué)習(xí)。個人自學(xué)不受時間地點限制，有一定的自我支配的靈活性、機(jī)動性，但由于受教師個人理論水平、理想覺悟和自我控制能力的影響，有時達(dá)不到預(yù)期的目的。教育部門，包括學(xué)校組織的教師道德學(xué)習(xí)，是一種有組織、有計劃的教師道德教育，它克服了自學(xué)中的不利因素。樹立教師道德的理想人格，就是要確立人民教師道德的理想。
學(xué)習(xí)先進(jìn)教師的優(yōu)秀道德品質(zhì)。因為先進(jìn)教師是存在于社會之中，生活在教師隊伍里的活生生的人，它能夠以直觀形式啟發(fā)教育和感染教師，進(jìn)而影響教師的思想和行為，監(jiān)督和促使他們以先進(jìn)人物為榜樣，取長補(bǔ)短，提高道德修養(yǎng)水平。學(xué)習(xí)先進(jìn)教師的優(yōu)秀品質(zhì)，主要有兩個途徑：一是多讀教育界名人的傳記和模范教師的先進(jìn)事跡。這些名人身上都具有優(yōu)秀的道德品質(zhì)，體現(xiàn)著高尚的道德情操，多接觸他們，以便受到感染和鼓舞，使自己的行為趨于道德原則和規(guī)范的要求。二是學(xué)習(xí)身邊的模范教師，他們生活在自己身邊，看得見、摸得著，影響更直接、更深刻、更快捷。
第二，參加社會實踐，做到知行統(tǒng)一。
參加社會實踐，在實踐中進(jìn)行教師道德修養(yǎng)，是教師修養(yǎng)的根本辦法。在教師道德修養(yǎng)的過程中，從教師道德認(rèn)識，道德情感，道德意志，道德信念到教師的道德行為和習(xí)慣，自始至終都是在社會實踐中和教育教學(xué)完成的。教師只有在教育教學(xué)實踐中，在處理師生之間、教師之間、教師與家長及教師與社會其他成員之間的關(guān)系中，才能認(rèn)識自己的行為是與非，才能辨別善與惡習(xí)，才能培養(yǎng)自己良好的教師道德品質(zhì)。如果只是“閉門思過”、“坐而論道”，脫離實踐去修養(yǎng)，那么教師道德修養(yǎng)就要成為一句空話。
第6篇：心理素養(yǎng)的具體表現(xiàn)范文
關(guān)鍵詞：技校體育教學(xué) 教學(xué)特點及要求 體育能力
隨著我國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，時代的不斷進(jìn)步，各行各業(yè)對職業(yè)技術(shù)教育的關(guān)注程度也在日益增高，同時也對技能人才提出了更高的要求。體育教學(xué)作為職業(yè)技校課程體系中一門重要的學(xué)科，應(yīng)該根據(jù)時代的需求，培養(yǎng)出能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會要求的人才。
一、技校體育教學(xué)的特點
在職業(yè)技工學(xué)校就讀的學(xué)生大多是在學(xué)校進(jìn)行兩年的技術(shù)學(xué)習(xí)之后，第三年就要開始實習(xí)。所以技校的體育教學(xué)應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的專業(yè)教學(xué)情況、年齡段、身體狀況進(jìn)行全面考慮，對學(xué)生開展身體與專業(yè)結(jié)合強(qiáng)以及實用健身的體育教學(xué)。
1.符合中學(xué)專業(yè)的教學(xué)特點
學(xué)生大多是初中畢業(yè)后升入技工學(xué)校的。學(xué)校的教育特點與中學(xué)、師范院校、高中以及高校的教育特點有很大的差別，所以技工學(xué)校的體育教學(xué)不能生搬硬套，而要遵循技工學(xué)校的教育規(guī)律和體育教學(xué)大綱，同時還要與每個學(xué)校的實際教育情況相結(jié)合，這樣才能最大限度發(fā)揮體育教學(xué)的作用。
2.年齡段的教學(xué)特點
經(jīng)過查閱相關(guān)資料，我們知道，百分之九十五以上的技工學(xué)校學(xué)生的年齡在16～18歲之間。一般來說該年齡段的男生正是身體發(fā)育的高峰期，其身體的素質(zhì)發(fā)展會隨著年齡的增長而增長，而這個年齡段的女性大多數(shù)身體發(fā)育緩慢，有些甚至出現(xiàn)停滯現(xiàn)象。所以體育教學(xué)應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡段特點以及性別的差異性，采取具有針對性的措施，以最大限度地發(fā)展學(xué)生的身體素質(zhì)。
3.身體與專業(yè)結(jié)合性強(qiáng)的教學(xué)特點
技工學(xué)校學(xué)生的專業(yè)之間有很大差別，一般說來相同專業(yè)技術(shù)的學(xué)生去實習(xí)的時候，操作規(guī)程是大體相似的。他們在工作崗位作業(yè)時，身體活動的部位大多是固定持續(xù)的，而且動作軌跡是局部重復(fù)的。因此，在開展體育教學(xué)時，要加強(qiáng)對學(xué)生其他活動少的身體部位的鍛煉，根據(jù)不同專業(yè)的專業(yè)特性選擇具有針對性的教學(xué)內(nèi)容。比如很多技工學(xué)校的學(xué)生進(jìn)入到社會走上工作崗位時，大多需要長時間的站立，這些學(xué)生的下肢一般比較發(fā)達(dá)，但是通常耐力較差、上肢肌力較弱，針對這些學(xué)生，可以重點發(fā)展其上肢投擲能力、耐力等方面的素質(zhì)，使學(xué)生身體協(xié)調(diào)發(fā)展。
4.實用健身的教學(xué)特點
當(dāng)今社會生活節(jié)奏快、工作節(jié)奏也快，一切都講究效率，所以學(xué)生進(jìn)入工作之后，工作強(qiáng)度大，所以一旦到了輪休期，學(xué)生更愿意睡懶覺，而不愿意利用工休的時間進(jìn)行健身活動。針對這種情況，體育老師應(yīng)該將不受場地限制的、不需借助體育器械的、實用性強(qiáng)的健身方法傳授給學(xué)生，使他們能夠有效利用工作的空閑時間進(jìn)行鍛煉。并且要把這些鍛煉的方法和手段納入教學(xué)大綱，讓學(xué)生熟練掌握這些健身技巧和鍛煉方法，讓學(xué)生養(yǎng)成鍛煉的習(xí)慣，這樣學(xué)生在走向工作崗位之后才有能力自愿參加鍛煉。
二、探討技校學(xué)生應(yīng)具備的體育能力
1.身體基本活動能力
身體基本活動能力是人類賴以生存的基礎(chǔ)。它具體表現(xiàn)為：走、跑、攀登、負(fù)重、涉水、跳、投等。它是身體素質(zhì)的具體表現(xiàn)形式，是學(xué)習(xí)掌握體育鍛煉技術(shù)、工作操作技術(shù)的基礎(chǔ)。如果一個人缺乏身體的基本活動能力，那么其不能順利掌握運動技術(shù)，不能展開體育鍛煉。所以身體基本活動能力是其他體育能力的基礎(chǔ)。
2.運動能力
運動能力是指人參加和訓(xùn)練所具備的能力，是人的身體形態(tài)、技能、素質(zhì)、機(jī)能和心理能力的綜合表現(xiàn)。技校學(xué)生應(yīng)通過參加學(xué)校的體育教學(xué)，而獲得進(jìn)行各種體育運動的本領(lǐng)，具備綜合的體育運動的能力。
3.自我鍛煉能力
學(xué)生在老師的教導(dǎo)下，熟練掌握各項體育項目的鍛煉技能，然后充分利用自身的活動能力，自覺地進(jìn)行身體鍛煉。養(yǎng)成學(xué)生進(jìn)行自我鍛煉的習(xí)慣。
4.適應(yīng)能力
不同專業(yè)的技校學(xué)生走上的崗位會有很大差別，有些學(xué)生的工作環(huán)境可能比較好，但是有的學(xué)生工作環(huán)境就比較惡劣。此時應(yīng)該加強(qiáng)對學(xué)生適應(yīng)能力的鍛煉，通過增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)、提高身體機(jī)能，讓他們能夠適應(yīng)不斷變化的環(huán)境。
三、小結(jié)
第7篇：心理素養(yǎng)的具體表現(xiàn)范文
關(guān)鍵詞： 語文課堂 “說” 魅力
初三了，我的語文課堂依然生機(jī)勃勃，學(xué)生們在輕松愉快的氛圍中傾吐著心聲，汲取著營養(yǎng)，積極地學(xué)習(xí)?；仡櫧甑慕虒W(xué)歷程，我總結(jié)出語文課的魅力是“說”出來的。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，學(xué)生必須“具有日?？谡Z交際的基本能力，在各種交際活動中，學(xué)會傾聽、表達(dá)和交流，初步學(xué)會文明地進(jìn)行人際溝通和社會交往，發(fā)展合作精神”。中學(xué)生語文能力的培養(yǎng)具體表現(xiàn)為“聽”、“說”、“讀”、“寫”能力的培養(yǎng)。在這里，我想談?wù)劇罢f”在語文教學(xué)中的獨特魅力。
“說”在當(dāng)今社會中越來越受重視。過去的“一言堂”已經(jīng)不能適應(yīng)素質(zhì)教育的要求。在課堂上應(yīng)多給學(xué)生“說”的機(jī)會，循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生開口說話。言語能力必須在言語環(huán)境中培養(yǎng)。因此，“說”的能力一定要在有利于“說”的環(huán)境中培養(yǎng)。
中學(xué)班級里學(xué)生人數(shù)較多，一般50－60人，有的甚至超過60人。由于人數(shù)龐大，因此在課堂上能讓每個學(xué)生都開口說話的機(jī)會相對來說很少。為了彌補(bǔ)這一缺陷，可以開設(shè)課前三分鐘的“練口”制度。一般安排在學(xué)習(xí)正課前，可采用每日成語、每日演講、每日辯題等形式。這樣可以讓學(xué)生把大量課前閱讀中獲得的新信息、知識帶進(jìn)課堂中，作為課堂有益的補(bǔ)充，既增加獲取知識的途徑，又給每個學(xué)生創(chuàng)造開口說話的機(jī)會。經(jīng)過三年的訓(xùn)練，學(xué)生既鍛煉了口語表達(dá)能力，又提高了語文素養(yǎng)。在操作過程中，“說”的魅力具體表現(xiàn)如下。
一、“說”出自信
有的同學(xué)初上講臺，面紅耳赤，心跳過速，語無倫次，這是由于心理緊張造成的，也是缺少自信的表現(xiàn)。在此情況下，我給他們講古希臘著名演講家德摩斯梯尼的故事。古希臘有一個叫德摩斯梯尼的演說家，因小時口吃，登臺演講時，聲音渾濁，發(fā)音不準(zhǔn)，常常被雄辯的對手所壓倒?？墒?，他不氣餒，不心灰，為克服這個弱點，戰(zhàn)勝雄辯的對手，便每天口含石子，面對大海朗誦，不管春夏秋冬、雨雪風(fēng)霜，都堅持五十年如一日，連爬山、跑步也邊走邊做邊演說，終于成為全希臘最有名氣的演說家。連資質(zhì)有缺陷的人都能成為著名的演講家，同學(xué)們就更該有自信了。我班有位同學(xué)叫童凱，剛上臺時全身發(fā)抖、面紅耳赤，用他自己的話說就是有種想哭的感覺。但他天生不服輸，敢于挑戰(zhàn)自己，他多次上臺發(fā)言，讓自己在不斷上臺的過程中得到鍛煉?，F(xiàn)在上臺他都能面帶微笑，心平氣和地面對著大家，自信地說出自己所要表達(dá)的內(nèi)容。
二、“說”出興趣
蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》一書中指出：“興趣是一種精細(xì)而淘氣的東西，形象地說，是一枝嬌嫩的花朵，有千萬條細(xì)小的根須在潮濕的土壤里不知疲倦地工作著，給它提供滋養(yǎng)?！彪m然興趣培養(yǎng)是艱苦的、復(fù)雜的，但誰抓住了學(xué)生的興趣，誰就抓住了學(xué)生的心。興趣就像一條無形的紅線牽引著學(xué)生求知、好奇的心靈。古人亦云：“知之者不如好之者，好知者不如樂之者?！迸d趣對學(xué)習(xí)有著神奇的內(nèi)驅(qū)動作用，能變無效為有效，化低效為高效。興趣不只是對事物表面的關(guān)心，任何一種興趣都是由于獲得這方面的知識或參與這種活動而使人體驗到情緒上的滿足而產(chǎn)生的。例如，一個人對跳舞感興趣，他就會主動、積極尋找機(jī)會去參加，而且在跳舞時感到愉悅和放松，表現(xiàn)出積極而自覺自愿。所以在訓(xùn)練學(xué)生的過程中，切不可忽略興趣的培養(yǎng)。當(dāng)學(xué)生有了哪怕是不起眼的進(jìn)步時，也應(yīng)該適時地加以肯定，不可批評以致挫傷學(xué)生的積極性。學(xué)生一次次上臺，一次次得到肯定的同時，也在一次次地提升自己。在得到認(rèn)可之后，他們就會期待下一次的機(jī)會，并且希望下一次能有更好的表現(xiàn)。
三、“說”出新意
在不斷的上臺演講，人人能上臺但模式基本一樣的情況下，學(xué)生們覺得該換點兒新的東西了，能上臺已不是他們的目的。于是他們在不斷地思索，不斷地創(chuàng)新。從內(nèi)容到形式，他們都在嘗試著說點新鮮的。于是笑話、小品、評書、戲劇等都被搬上了講臺，“郭德剛”、“趙本山”們也紛紛在講臺上亮相，讓同學(xué)們大快朵頤。三尺講臺成了同學(xué)們張揚個性、享受生活的小舞臺。
四、“說”出心聲
僅僅是形式的創(chuàng)新是不夠的，同學(xué)們在上臺的過程中發(fā)現(xiàn)，在笑過之余還得有些深沉的厚重的東西，于是，求真又成了同學(xué)們關(guān)注的熱點。每個人心靈深處都有一個豐富多彩的世界。是快樂?是憂傷?只有自己最懂自己的心事。只有在充分的信任前，同學(xué)們才愿意真誠地袒露心跡,傾訴心中的所思所想。在真情面前，說者動情，聽者動容，彼此之間更好地溝通，加深理解。同時，對說話人而言，也是一個釋放情緒的好機(jī)會。
五、“說”出技巧
說什么，怎樣說，這是一個較高的境界。首先，對老師而言，應(yīng)創(chuàng)設(shè)一種有利學(xué)生開口說話的平等、民主、和諧的氛圍。在相對寬松、舒適的環(huán)境中學(xué)生在心理上不受壓抑往往容易開口；反之，則不利于學(xué)生開口說話。營造一種有利于學(xué)生“說”的氛圍，這是首要的條件。此外，提出的問題要巧、要妙，能夠點燃起學(xué)生興趣的火花。在課堂教學(xué)中，教師多提出既能引起學(xué)生興趣又能促進(jìn)開口說話的問題，語文課就不會只是“一言堂”而是“群言堂”。再次，對于學(xué)生而言，讓自己每一次的上臺都有收獲，都能受到老師同學(xué)的歡迎，那還得講究些技巧，力求讓自己的語言豐富起來。（1）詞匯豐富。說話時要力求運用描繪性的、富有表現(xiàn)力的、準(zhǔn)確而生動的詞匯，嫻熟使用些成語、俗語，這樣才能激發(fā)同學(xué)的熱情，喚起聽眾的想象，并得到同學(xué)的信賴。（2）句式豐富。說話時還得注意句式的變化，可用單句，也可用復(fù)句；可用陳述句，也可用感嘆句；可長短句交錯，也可倒裝、前置。句法參差有致，聽起來就自然和諧。（3）修辭豐富。說話時還要熟練掌握和運用各種修辭方法，增強(qiáng)語言的形象性。貼切的比喻能啟發(fā)別人的聯(lián)想；精當(dāng)?shù)脑O(shè)問、反問能造成懸念；氣勢流暢的排比能激發(fā)聽眾感情的波瀾；適時的反復(fù)和強(qiáng)調(diào)能加深他人的印象。（4）節(jié)奏豐富。抑揚頓挫、高低起伏的語音，能給聽眾以美的享受。發(fā)表演講時，應(yīng)當(dāng)注意音量、音質(zhì)、音色的變化，有時舒緩徐慢、有時高亢激奮，有時停頓間歇、有時一瀉千里。這樣才能牽動聽眾思緒，叩動聽眾心弦，表達(dá)自己，愉悅他人。
六、“說”出語文課的魅力
在語文教學(xué)過程中，由于不斷加強(qiáng)說的訓(xùn)練，其它的語文能力也在潛移默化中提高了。同學(xué)們?yōu)榱苏f好，首先得讀好，“讀”是語文教學(xué)中不可忽視的環(huán)節(jié)。朗讀不但能夠排除外來干擾和影響，使思想集中，而且是眼、口、耳、腦并用的創(chuàng)造性的閱讀活動，是書面語言的聲化，是化無聲的文字為有聲的語言、用聲音再現(xiàn)原作的一種手段。人在朗讀的時候，從視覺擴(kuò)大到聽覺，從而增加了大腦皮層的刺激渠道，促使“讀者”深入領(lǐng)會詞語的含義和精神實質(zhì)，因而能賦予作品以新的藝術(shù)生命，實際上是對作品進(jìn)行了再創(chuàng)造。同學(xué)們在說的過程中，伴生的就是聽的能力的培養(yǎng)，“聽”的能力是發(fā)展其他能力的基礎(chǔ)。聽老師上課，聽同學(xué)演講，在聽的過程中豐富知識，提高語文能力。同時，準(zhǔn)備演講的過程又是一個寫作的過程，寫是說的基礎(chǔ)?？傊罢f”要以一定的知識為基礎(chǔ)，才能說之有理、言之有物?！白x”、“聽”是“說”的前提條件，為“說”積累知識材料；“說”是“讀”、“聽”的提煉升華，能反過來促進(jìn)兩者的發(fā)展。課上以這三種能力培養(yǎng)為主。三種能力相互促進(jìn)、相互滲透，因此要綜合培養(yǎng)。
中學(xué)生語文能力的培養(yǎng)具體表現(xiàn)為“聽”、“說”、“讀”、“寫”能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)這四種能力原則上不能割裂開來，但是我們可以突出某一方面，主打一個方面，以一方面帶動其它方面；培養(yǎng)時注意相互滲透、相互促進(jìn)、相輔相成；能力培養(yǎng)應(yīng)貫穿于課前、課中、課后各個環(huán)節(jié)。培養(yǎng)學(xué)生的能力非在一朝一夕而在堅持不懈中。教師在培養(yǎng)中應(yīng)注意科學(xué)性、長期性、多樣性。只有堅持，才能讓語文課堂凸顯它獨特的魅力。
參考文獻(xiàn)：
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第8篇：心理素養(yǎng)的具體表現(xiàn)范文
關(guān)鍵詞 師范生 就業(yè) 認(rèn)知偏差 原因 建議
當(dāng)前師范生就業(yè)難已是一個引起了社會、教育行政部門、學(xué)校、家長和學(xué)生普遍關(guān)注的問題。師范生（本文中的師范生指全日制普通高校師范類專業(yè)應(yīng)屆本、?？茖W(xué)生，不含碩士階段的師范生和免費師范生）就業(yè)難主要有社會、學(xué)校和師范生本人等方面的原因。從社會層面來看，當(dāng)前整個大學(xué)生嚴(yán)峻的就業(yè)形勢在師范生當(dāng)中也不例外。業(yè)內(nèi)專家在分析地方高師學(xué)生就業(yè)形勢時指出，“師范生就業(yè)逐漸告別了包分配時代，在高等教育大眾化時代的激烈就業(yè)競爭中，師范生也面臨著異常嚴(yán)峻的就業(yè)形勢”。教師資格證制度下催生的取得教師資格證的非師范生、碩士師范生和教育部直屬師范院校和一些地方政府資助的免費師范生都搶占著原本只屬于普通高師院校本、?？茙煼懂厴I(yè)生的就業(yè)機(jī)會。從學(xué)校層面來看，一些師范院校在培養(yǎng)師范生的過程中按老思路、走老步子，秉持模式化、理論化、靜態(tài)化的傳統(tǒng)培養(yǎng)模式，不能與時俱進(jìn)，教學(xué)改革跟不上當(dāng)前中小學(xué)課程改革和發(fā)展的步伐，畢業(yè)生適應(yīng)不了當(dāng)前一線中小學(xué)的實際需要。從個人層面來看，師范生本人的能力尤其是教師基本功不扎實自不待言，在就業(yè)中存在的認(rèn)知偏差也是不容忽視的一個重要原因。本文試圖從師范生就業(yè)認(rèn)知偏差的表現(xiàn)入手，分析其背后的原因，提出筆者的建議，以期為師范生就業(yè)提供借鑒和參考。
一、就業(yè)認(rèn)知偏差的相關(guān)概念界定
心理偏差也叫心理行為偏差，一般指個體及群體存在偏離大多數(shù)正常人所具有的心理行為的某些現(xiàn)象。簡單來說，心理偏差指的是個體的心理、行為偏離正常的傾向。生活中出現(xiàn)的心理行為偏差往往會影響個體對事物的判斷和決定。
認(rèn)知偏差是心理偏差的一種，是指個體認(rèn)知上出現(xiàn)的偏離正常的傾向。師范生就業(yè)認(rèn)知偏差是指師范生在就業(yè)過程出現(xiàn)的對就業(yè)的相關(guān)認(rèn)知偏離正常的傾向。就業(yè)中自我定位不準(zhǔn)、職業(yè)認(rèn)識不清、自我評價過高和自我評價過低都是師范生就業(yè)認(rèn)知偏差的具體表現(xiàn)。這些認(rèn)知偏差影響著師范生就業(yè)目標(biāo)的定位、學(xué)習(xí)努力的方向和程度以及最終就業(yè)的選擇和結(jié)果。因此，師范生在就業(yè)準(zhǔn)備和就業(yè)選擇過程中對自己的客觀評價和對師范類職業(yè)的合理認(rèn)知將會對師范生樹立自信、堅定職業(yè)理想、明確努力方向、增強(qiáng)學(xué)習(xí)動力起到重要的作用。
二、師范生就業(yè)認(rèn)知偏差的表現(xiàn)及原因分析
1.自我定位不準(zhǔn)。準(zhǔn)確的自我定位是大學(xué)生生涯發(fā)展的基本要求。部分師范生自我定位不準(zhǔn)確，對“我是誰”“我想干什么”“我能干什么”和“我能干好什么”缺乏思考。他們中的一部分人知道自己不想當(dāng)老師，卻不知道自己想干什么，談起自己的職業(yè)愿望他們往往很茫然。因此到了就業(yè)選擇的最后關(guān)頭就找個工作“隨便干干”，職業(yè)吻合度不高。有的認(rèn)為工作不符合自己的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，有的認(rèn)為不符合自己的興趣愛好，有的認(rèn)為不符合自己的生活方式，也有的認(rèn)為不符合自己的性格。基于此，畢業(yè)后很快離職的情況可想而知。
2.職業(yè)認(rèn)識不清。要想當(dāng)老師首先應(yīng)對教師職業(yè)有清晰的認(rèn)識，部分師范生對教師職業(yè)的深層內(nèi)涵認(rèn)識不清。他們中有的覺得“實在干不了別的也可以試著當(dāng)老師”，錯誤地認(rèn)為當(dāng)老師是一件容易的事情。事實上，這類師范生也很難真正走上教師崗位，更難成為優(yōu)秀的人民教師。另有部分師范生，他們對教師職業(yè)的核心價值和追求并不了解，只是近年來教師地位的提升和教師待遇的改善吸引著他們。還有部分師范生雖然有著非常強(qiáng)烈的從教愿望但不知道怎么才能實現(xiàn)自己的教師夢。他們對公招、代課、特崗計劃等概念不了解，對如何通過這些途徑走上教師崗位更是幾乎一無所知。
3.自我評價過高。部分師范生自我評價過高，以“天之驕子”的身份自居，忽視當(dāng)前嚴(yán)峻的就業(yè)形勢。萬正維、魏澤指出，當(dāng)前師范生普遍存在“對就業(yè)現(xiàn)實認(rèn)識不清楚，求職期望過高，關(guān)注薪水、福利待遇、發(fā)展前景、工作環(huán)境、地理位置”的問題，就業(yè)時將自己的就業(yè)目標(biāo)單純地投向城市公立學(xué)校。具體表現(xiàn)為“三不去”，即“農(nóng)村學(xué)校不去”“城市代課不去”“私立學(xué)校不去”。由于城市在政治經(jīng)濟(jì)文化中所占據(jù)的優(yōu)勢，造成許多師范生偏愛城市，厭惡農(nóng)村，他們往往希望自己的就業(yè)地點在直轄市、副省級城市或者地級市，區(qū)縣和農(nóng)村的比例很低。在我國現(xiàn)有人事制度的影響下，師范生們不愿意去城市公立學(xué)校代課“默默奉獻(xiàn)”，也不愿意在私立學(xué)?！帮h忽不定”。他們向往的是城市公立學(xué)?！熬幹苾?nèi)”的崗位，因為這樣的崗位更“穩(wěn)定”，在這樣的學(xué)校工作也“更體面”。
4.自我評價過低。部分師范生自我評價過低，面對殘酷的就業(yè)競爭缺乏信心和勇氣，從而錯失良機(jī)。目前中小學(xué)選聘教師多是通過面向全社會公開招聘的形式，有的師范生要么對自身學(xué)識、能力素養(yǎng)沒有信心，要么對自己的人脈關(guān)系沒有底氣，盲目認(rèn)為公招等方式很難而不愿嘗試，從而失去從教機(jī)會。像教育部特崗教師計劃對當(dāng)前的師范生來說本是非常好的從教機(jī)會，有的師范生卻難以把握。
第9篇：心理素養(yǎng)的具體表現(xiàn)范文
關(guān)鍵詞 軍校教員 審美形象塑造 影響
中圖分類號：G410 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
隨著素質(zhì)教育的持續(xù)推進(jìn)，提高人的素質(zhì)，培養(yǎng)高質(zhì)量人才，成為了教育發(fā)展所面臨的最高命題，而在這個過程中教師的作用不容低估。作為軍事人才搖籃的軍隊院校，要培養(yǎng)高素質(zhì)、強(qiáng)能力的學(xué)員，以適應(yīng)高科技、信息化戰(zhàn)爭，就離不開廣大教員的成功教育，因此部隊、學(xué)校和學(xué)員都對教員提出了更高的要求，教員形象問題受到了越來越多的關(guān)注。
1 何為教員審美形象
所謂教師形象，是指在教育教學(xué)活動中，教師所表現(xiàn)出來并能引起學(xué)生的感情等心理活動的外在的儀表姿態(tài)和內(nèi)在的精神世界。教師形象是教師人格和素養(yǎng)的重要體現(xiàn)，它既包括教師的服飾儀表、言談舉止等外在形象，也包括教師的個人氣質(zhì)、道德意識、精神境界和學(xué)識才能等內(nèi)在現(xiàn)象。前者是教師形象的形式，后者是教師形象的內(nèi)容。教師的審美形象就應(yīng)是一種集多種美感于一身的良好形象，是一種外在形象與內(nèi)在形象的盡可能完美的統(tǒng)一。具體表現(xiàn)為教師的氣質(zhì)修養(yǎng)之美、儀表風(fēng)度之美、人格情操之美、職業(yè)道德之美、教學(xué)藝術(shù)之美等等一系列審美素質(zhì)。作為教師的一組特殊成員，軍校教員本身具有雙重身份，既是人民教師又是人民的一員，所以軍校教員審美形象除了要具備一名普通教師的素養(yǎng)之外，還應(yīng)具有過硬的政治素質(zhì)和較強(qiáng)的軍事素質(zhì)。
2 教員審美形象塑造對學(xué)員的影響
古今中外許多教育家對于教師形象的功能都進(jìn)行過生動的論述?？鬃釉凇墩撜Z?子路》中說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。從教育學(xué)角度理解，教師作為學(xué)生在學(xué)習(xí)中的引領(lǐng)者和管控者應(yīng)當(dāng)身為表率，方能令行禁止。美國教育家布魯納認(rèn)為“教師不僅是知識的傳播者，而且是模范?！避娛略盒嵭蟹忾]化管理，學(xué)員在學(xué)校里每天面對的除了同學(xué)就是教員了。教員的一言一行所體現(xiàn)的教師形象，都在自覺不自覺地影響著學(xué)員，是學(xué)員最直接的教育者和表率。教師形象雖然不屬教學(xué)內(nèi)容， 但作為教育實施的重要媒介卻是一種強(qiáng)有力的教育因素，深深滲透在所有的教學(xué)內(nèi)容之中， 直接影響著教員威信的建立和教師影響力的提高，從而關(guān)系到教育教學(xué)工作的效果。
2.1 教員審美形象的感染激勵作用
俗話說：“親其師，則信其道。”教員良好的審美形象對學(xué)員有著直接的教育感染作用，使學(xué)員時時處處都對處于耳濡目染、潛移默化之中，影響著其思想和行為，從而產(chǎn)生情感上的共鳴、情緒上的鼓舞、心靈上的震撼。具體表現(xiàn)為：教員端莊的儀表、高雅的風(fēng)度可以對學(xué)員產(chǎn)生吸引力，使學(xué)員大腦皮層處于興奮狀態(tài)，加深學(xué)員對講課內(nèi)容的記憶和理解，并在持續(xù)中轉(zhuǎn)化為對該課程的學(xué)習(xí)興趣與動力；教員良好的道德、品行、作風(fēng)等，使學(xué)員發(fā)自內(nèi)心地對教員產(chǎn)生敬佩感；教員積極的情緒情感狀態(tài)，可以使學(xué)員感到可親可敬而產(chǎn)生共鳴，創(chuàng)設(shè)出生動活潑的課堂氛圍；教員在教學(xué)過程中顯示出的學(xué)識精深、專業(yè)嫻熟、博學(xué)多才等，可使學(xué)員產(chǎn)生一種信賴感。
2.2 教員審美形象的榜樣示范作用
“信其道，則循其步” 。教員良好的審美形象是學(xué)員學(xué)習(xí)的直接榜樣，是學(xué)員成長過程中的一個活生生的教材，對學(xué)員具有強(qiáng)烈的示范作用，可以說教員是旗幟，學(xué)員如影隨形般地追著走；教員是路標(biāo)，學(xué)員毫不遲疑地順著標(biāo)記前行。每個教員的一言一行、一舉一動，不管是自然流露還是刻意為之，都清晰地呈現(xiàn)于學(xué)員的眼前，都可能成為學(xué)員生模仿、學(xué)習(xí)的典范和樣板。鑒于此，教員應(yīng)樹人先樹己，事事為楷模、處處作表率，在教學(xué)實踐活動中應(yīng)“以身立教”，以自身優(yōu)秀的思想品格、優(yōu)雅的行為、優(yōu)秀的學(xué)識修養(yǎng)和軍事素養(yǎng)為學(xué)員樹立的一面美的旗幟，對學(xué)員的人格發(fā)展以及素質(zhì)提高起到規(guī)范、矯正和調(diào)節(jié)作用。
2.3 教師審美形象的審美教育作用
教員的言談、舉止、教態(tài)、儀表、風(fēng)度、行為、品格等審美形象要素都是具體可感的，可以喚起美感、打動心靈。如同受激動人心的音樂旋律所感染，為動人心弦的體育竟技所激動，通過美感的雙向交流，達(dá)到陶冶情操、啟迪思想、凈化心靈、振奮精神的美育功能。教員高尚的情操、完美的人格、博學(xué)的才識、優(yōu)雅的行為、端莊的儀表等都是其審美情趣的“外泄”，可以給學(xué)員以美的享受，引導(dǎo)學(xué)員樹立正確的審美觀念， 提高學(xué)員的審美能力。
3 結(jié)束語
如果教員按藝術(shù)審美的規(guī)律成功地塑造了自己的教學(xué)形象，那么他在把美好的外在形象展示給學(xué)員的同時，也有效地完成了知識與情感的傳遞，學(xué)員的學(xué)習(xí)過程就置于了一種脫離功利觀念的審美境界之中，完全是由一種審美的興趣在推動他去記憶、思考、想象、創(chuàng)造，使“為求知而求知”成了學(xué)習(xí)活動的支配原則。這不僅對促進(jìn)學(xué)員的身心健康和智力發(fā)展大有益處，也對學(xué)員的審美情趣起著積極的指導(dǎo)作用，激發(fā)他們熱愛祖國、保衛(wèi)和平的強(qiáng)烈事業(yè)心和建功立業(yè)、無私奉獻(xiàn)的榮譽感和奮斗精神。
參考文獻(xiàn)
