交通企業(yè)文化精選(九篇)

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第1篇：交通企業(yè)文化范文

中國交通企業(yè)擔負著服務大眾、奉獻社會的歷史使命,而企業(yè)文化在其謀求自身可持續(xù)發(fā)展中發(fā)揮著重要競爭力。探討交通企業(yè)文化建設現(xiàn)狀,提升企業(yè)軟實力作用,對于促進交通企業(yè)良性、健康發(fā)展具有深刻的歷史意義。

中國交通企業(yè)文化建設中存在的典型問題

通過對144個企業(yè)的文化建設進行調查研究,筆者發(fā)現(xiàn)交通企業(yè)文化建設存在以下幾個典型問題:

企業(yè)文化理論基礎薄弱。中國交通企業(yè)對企業(yè)文化理論的研究還處在起步的階段,大多數(shù)是以介紹經(jīng)驗和探討企業(yè)文化的意義為主,真正有理論有根據(jù)的定性研究和規(guī)范性實證研究甚少,這使得在實踐過程中,理論研究的滯后嚴重制約交通企業(yè)文化建設。一些企業(yè)不能正確把握企業(yè)文化本質:在認識上,簡單地把政治、社會道德、歷史傳統(tǒng)文化、各類文學藝術形式和企業(yè)開展的各類文體活動作為企業(yè)文化。而在實踐上,對企業(yè)文化建設中的責任和利益主體定位不清晰,企業(yè)文化和企業(yè)團隊建設運行沒有密切結合,文化理念之間不統(tǒng)一。企業(yè)文化傳播也缺乏個性和創(chuàng)新,因而社會認知和員工認同都受到影響,降低了企業(yè)文化的價值。

企業(yè)文化與發(fā)展戰(zhàn)略脫節(jié)。企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略是一種長遠的根本利益主張,是基于維護或者改善現(xiàn)狀的目的,必然造成原有文化的變動和重組。而企業(yè)文化的建設必須服從并服務于這一戰(zhàn)略,否則企業(yè)文化將不具備任何合理性和現(xiàn)實意義。

在調研中發(fā)現(xiàn),有明確的發(fā)展戰(zhàn)略表述的交通企業(yè)僅占5.56%。這說明大部分交通企業(yè)的文化建設僅有泛泛的文化理念,文化建設偏重形式而忽略內涵。交通企業(yè)文化是交通行業(yè)建設、服務人員在創(chuàng)造社會價值的同時形成的基本價值觀、社會觀、建設理念、管理理念等的綜合文化,這些理念和價值觀只有融入具體的社會實踐并通過各種形式的建設活動體現(xiàn)出來,才具有強大的生命力,才能對企業(yè)的發(fā)展形成巨大的推動作用。脫離發(fā)展戰(zhàn)略的企業(yè)文化,只是一具沒有靈魂的空殼。

企業(yè)文化建設缺乏系統(tǒng)性。系統(tǒng)的文化建設應當包含物質層文化建設、行為層文化建設、制度層文化建設和精神文化建設,這幾個方面相輔相成、缺一不可。企業(yè)基礎設施是物質文化的具體物質形態(tài);行為層文化指企業(yè)經(jīng)營、教育宣傳、人際關系活動、文娛體育活動中產(chǎn)生的文化現(xiàn)象,它包括企業(yè)行為規(guī)范、企業(yè)人際關系規(guī)范和公共關系的規(guī)范;制度層文化是企業(yè)管理制度和組織機構體制的升華;而精神文化則是核心價值觀的重要表現(xiàn)。

調查顯示交通企業(yè)文化建設參差不齊:沒有明確核心文化的企業(yè)尚不到40%,而經(jīng)營理念和服務理念模糊的企業(yè)竟分別高達56.94%和45.83%。沒有核心價值體系的企業(yè),企業(yè)文化就缺乏靈魂;沒有體制保駕護航的企業(yè),企業(yè)文化必然只是口頭支票。企業(yè)文化建設缺乏系統(tǒng)性,任何一方面的缺失必然使其作用效力大打折扣。

文化理念表達方式缺乏準確和個性。調查發(fā)現(xiàn),很多企業(yè)的文化理念仍然停留在標語式的口號和選擇時髦的詞匯上,典型的表現(xiàn)有:企業(yè)提倡的價值觀與企業(yè)應該選擇的經(jīng)營行為不符,許多企業(yè)對價值觀的表述采用社會普遍的價值觀,忽略企業(yè)存在的價值;企業(yè)對文化的相關概念的理解有誤,致使在理念的表述上,遣詞不準確,語意與所表達的理念不符,影響企業(yè)文化的傳播效果和人們正確地認知理解;制度的制定與企業(yè)文化提倡的價值觀不匹配,導致企業(yè)文化與制度“兩層皮”現(xiàn)象;企業(yè)總部中各分、子公司業(yè)務戰(zhàn)略的選擇、發(fā)展方式的選擇等不一致,還沒有完全實現(xiàn)母、子公司企業(yè)文化的對接。

企業(yè)文化理念的宣導不力。在交通企業(yè)調研中隨機抽取74名員工進行測試,員工回答出所在企業(yè)的核心價值觀、企業(yè)精神、經(jīng)營理念、服務理念、相關制度等,測試結果顯示:18.91%的人員對企業(yè)文化一無所知,能全部說出企業(yè)文化的不到25%。

企業(yè)文化的重要作用在于凝聚人心,企業(yè)的文化理念如果不能“入耳”、“入腦”、“入心”,就難以得到員工的認同,更無法發(fā)揮其積極作用。所以,對企業(yè)員工進行文化培訓與強化,進行企業(yè)文化價值理念的引導是非常必要的。

員工個人職業(yè)規(guī)劃與企業(yè)戰(zhàn)略發(fā)展矛盾。調查307名員工對精神、制度、行為、物質等四個層面文化的滿意度,結果發(fā)現(xiàn)員工普遍對企業(yè)精神、核心價值觀、廠容廠貌和行為層面的服務理念、企業(yè)作風、崗位規(guī)范等項目的滿意度評價較高,對制度層面的分配觀、績效觀、人才觀的滿意度評價不高。“企業(yè)提供展示才能的機會”和“工作中能力和特長的發(fā)揮”的低滿意度,深刻體現(xiàn)出員工個人職業(yè)規(guī)劃與企業(yè)戰(zhàn)略發(fā)展的不協(xié)調,相當一部分員工感到自己的價值得不到全面的發(fā)揮。優(yōu)秀合理的企業(yè)文化應當產(chǎn)生使命感和責任感,而且能激勵員工積極工作,引導員工將個體的職業(yè)理想、人生目標與企業(yè)的發(fā)展目標結合起來,實現(xiàn)自我社會價值。這不僅需要靠企業(yè)文化建設和思想政治工作,也需要靠企業(yè)的愿景來規(guī)劃好企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略。

優(yōu)化企業(yè)文化建設的對策

建立適合企業(yè)特點的價值體系。企業(yè)文化建設是一項戰(zhàn)略性、長期性工作,是一個漸進的過程。在交通部有關文化建設要求和文化價值體系指導下,根據(jù)本企業(yè)特點和歷史積淀的優(yōu)秀文化提煉適合企業(yè)特點、個性化的企業(yè)文化價值體系,樹立明確的總體目標和階段性目標。

建立系統(tǒng)的企業(yè)文化實施工作體系。為切實發(fā)揮文化價值體系對企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展、核心競爭力提升、員工行為引導的作用,在提煉適合本企業(yè)特點的核心價值體系的基礎上,建立系統(tǒng)的企業(yè)文化實施推廣工作體系①,使企業(yè)文化建設落到實處,促進生產(chǎn)經(jīng)營和內部改革,推動企業(yè)向前發(fā)展。

積極開展企業(yè)文化的傳播推廣。積極開展企業(yè)文化價值體系的對內對外推廣活動,達到引導員工行為和改善企業(yè)形象、優(yōu)化企業(yè)發(fā)展環(huán)境的目的主要完善文化宣傳平臺建設,如強化對員工的文化培訓、組織文化活動、樹立企業(yè)文化典型故事和典型人物、完善文化評估機制;建立企業(yè)外部網(wǎng)站、品牌廣告;樹立企業(yè)文化宣貫典型,總結經(jīng)驗,逐步推廣。②

 

轉貼于

從內強素質和外樹形象兩方面加強企業(yè)文化建設。企業(yè)文化管理部門要結合宣傳工作,對企業(yè)文化理念進行廣泛宣傳,設置專欄,開展多層次、多形式的宣傳活動,營造良好的文化氛圍,③并結合實際組織征文比賽等活動,提高員工對企業(yè)文化的認知度,培養(yǎng)員工的參與意識、創(chuàng)新精神和健康心態(tài),促進員工個人發(fā)展與企業(yè)理念的統(tǒng)一。

建立和完善企業(yè)文化的配套制度。在配套措施上,企業(yè)文化的實施推進要與企業(yè)戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃、與企業(yè)制度安排相匹配,保持三者之間的內在統(tǒng)一,要以理念為導向,健全管理制度。建立考核、獎懲制度,把軟指標變成硬任務,納入到員工招聘、績效考核、薪酬激勵、職業(yè)發(fā)展等相關制度中,以制度來保證企業(yè)文化的推廣,把企業(yè)文化融入制度,讓制度體現(xiàn)文化。④

建立企業(yè)文化實施效果評價機制。為及時了解企業(yè)文化建設情況,不斷總結經(jīng)驗,更好地指導企業(yè)下一步的文化建設工作,需要健全企業(yè)文化實施效果評價機制。企業(yè)文化管理部門可以通過檢查、問卷調查等各種方式,對各單位企業(yè)文化宣貫情況進行檢查和全面總結,了解員工對企業(yè)文化理念的知曉度和認同度,并結合實際檢查情況進行總結,針對存在的問題和不足提出解決方案。

第2篇：交通企業(yè)文化范文

【關鍵詞】企業(yè)文化 傳統(tǒng)文化 仁愛精神 義利觀 中和之道

企業(yè)文化是企業(yè)成員廣泛接受的價值觀念以及由這種價值觀念所決定的行為準則和行為方式。①成功的企業(yè)大多有強有力的企業(yè)文化作為支撐。優(yōu)秀的企業(yè)文化能夠對企業(yè)經(jīng)營績效產(chǎn)生深遠的影響。目前，中國許多企業(yè)在經(jīng)營管理過程中由于企業(yè)文化缺乏活力，管理水平滯后，因此在激烈的市場競爭中舉步維艱。優(yōu)秀的企業(yè)文化不能只照搬西方的理論和西方的經(jīng)驗。我國傳統(tǒng)文化主要由儒、釋、道三家構成，而儒家文化與現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理思想最為契合。傳統(tǒng)文化博大精深，其深邃的哲理性和經(jīng)世致用的實用性具有穿越時空的價值。我國企業(yè)應該結合本企業(yè)的實際情況吸收傳統(tǒng)文化中有助于企業(yè)管理的精華思想，去蕪存精，靈活運用形成有利于企業(yè)成長的優(yōu)秀企業(yè)文化。

企業(yè)文化目前存在的問題

企業(yè)文化的同一性特質束縛了企業(yè)創(chuàng)新能力。企業(yè)文化是企業(yè)在經(jīng)營管理過程中逐漸沉積下來的行為準則和價值觀念，往往反映的是過去成功的經(jīng)驗和思想，因此，中國的企業(yè)文化往往具有同一性的特質。這種同一性的特質有助于企業(yè)管理中的層級組織的等級指揮和標準作業(yè)，調節(jié)制度結構和層級組織無法觸及的非正式關系。這種同一性特質的根源在于消費需求的無差異性。中國企業(yè)過去長期處于計劃體制的管理之下，企業(yè)無須考慮消費者需求，而今天消費者的消費需求越來越傾向于個性化和多樣化。企業(yè)文化的同一性特質使得企業(yè)對于市場的變化很難迅速反應和跟進，束縛了企業(yè)改革和創(chuàng)新的能力。

企業(yè)文化的剛性給經(jīng)營管理帶來了負面影響。企業(yè)文化作為過去經(jīng)驗的積累，隨著時間的推移會對現(xiàn)行的經(jīng)營管理活動產(chǎn)生巨大的阻力。因為企業(yè)文化所積累的雖然是過去成功的經(jīng)驗，但是外部環(huán)境在不斷地發(fā)生變化，原有的企業(yè)文化已經(jīng)不適應現(xiàn)在的經(jīng)濟環(huán)境，由此對企業(yè)經(jīng)營管理產(chǎn)生負面影響，這就是所謂企業(yè)文化的剛性。企業(yè)文化剛性出現(xiàn)的原因一方面是企業(yè)文化滯后于企業(yè)的發(fā)展，另一方面是企業(yè)管理者保守意識太強，因循守舊，導致企業(yè)文化出現(xiàn)鋼性。

企業(yè)文化追求短期利益，誠信基礎薄弱。企業(yè)財務管理的基本目標是利潤最大化，中國從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉型的過程中源自無意識層面的財富欲使得很大一部分人群在對財富的追求中只認可自己的權益，而完全不顧他人的權益，甚至不顧他人的生命。這種情況在企業(yè)表現(xiàn)得尤為突出，為了利潤不擇手段，對于利益特別是短期利益過分追求，使得各種職業(yè)道德淪喪的事件層出不窮，三聚氰胺毒奶粉、瘦肉精事件、毒饅頭、毒豆芽、墨汁粉條……當企業(yè)文化傾向于追求短期利益時，企業(yè)的誠信基礎就會變得異常薄弱，如果企業(yè)失信于公眾，所追求的利潤將變成空中樓閣。

傳統(tǒng)文化對企業(yè)文化的啟示

“仁愛精神”中所體現(xiàn)的管理思想。儒家“仁愛精神”的核心思想就是“愛”，②“仁愛精神”中的五種道德原則和行為規(guī)范也是以愛作為基礎。作為企業(yè)管理者需要調節(jié)各種關系，企業(yè)與員工、消費者的關系，企業(yè)與工商、稅務等政府職能部門的關系，甚至與自然環(huán)境的關系，“愛”就是調節(jié)企業(yè)這一系列關系的劑。有了“愛”這個基礎，企業(yè)就能理順與員工、消費者、政府職能部門、自然環(huán)境的關系。愛的內涵在儒家思想之中也有諸多的闡述，“仁者先難而后或”“己所不欲，勿施與人”。③企業(yè)如果在經(jīng)營管理中將“仁愛精神”融入企業(yè)文化之中，企業(yè)才能實現(xiàn)良性、可持續(xù)的發(fā)展。

“義利觀”與企業(yè)利益。在通常的觀念中，一般認為儒家的義利觀是揚義貶利，這其實是一種誤解。儒家思想推崇的是義利并重，主張“義然后取，人不厭其煩”，而非統(tǒng)治階級所宣稱的“利而巧”、“君子恥言利”。儒家的義利之辨不是對利的否定，有不同維度的涵義，應當“見利思義”，面對道義與利益的沖突時應當考慮利益正當與否的問題。這對企業(yè)文化中的道德標準設置有一定的借鑒作用，道德與利益并非是對立的?！盁o奸不商”的企業(yè)是很難長期獲取利益的。企業(yè)文化中蘊含正確的義利觀，有助于強化企業(yè)的誠信基礎，樹立良好的企業(yè)形象，真正實現(xiàn)企業(yè)利益最大化。

“中和之道”中蘊涵外圓內方的和諧思想。儒家的“中和”哲學強調和為貴，“不偏不倚，過猶不及”“物極必反”“欲速則不達”，這些都是“中和”思想的哲學內涵，在企業(yè)管理中“中和”思想體現(xiàn)的是一種追求穩(wěn)定的管理哲學。在競爭激烈的市場中，風險與收益并存，追求最大收益的結果是企業(yè)將承受更大的風險。在時機并不成熟的時候一味追求收益，盲目增大風險，企業(yè)可能會失去生存和發(fā)展的機會?！昂汀庇泻椭C之意。企業(yè)只有與周圍的環(huán)境和諧共生，才能保證自身的長遠發(fā)展。目前，中國許多企業(yè)創(chuàng)造的財富是以犧牲自然環(huán)境，透支自然資源為代價。企業(yè)作為有史以來最具效率的組織，其本質是一種對投資者負責的社會契約。這種社會契約的履行和運作必須建立在自然契約的基礎之上。如果企業(yè)的獲利行為破壞了自然契約，企業(yè)與自然的矛盾超過了合理的生態(tài)闔值范圍，錢財?shù)筋^將只是虛幻一場。儒家的中和之道還提倡“忍辱負重”和“載道至遠”，這種“吃苦”和“堅韌”的品質也是企業(yè)生長過程中所必須具有的品質。

基于傳統(tǒng)文化視角下企業(yè)文化的構建

吸取“仁愛精神”的精髓，將情感管理融入企業(yè)文化。以“愛”為紐帶滿足企業(yè)員工的精神需求，以平等、友愛的態(tài)度對待員工。當經(jīng)營管理者以親和的態(tài)度尊重員工、與員工打成一片，就能夠最大限度地調動員工的積極性和創(chuàng)造性，使員工愿意盡最大的努力實現(xiàn)企業(yè)目標。企業(yè)以“愛”為基礎推行“以人為本”的企業(yè)文化能夠激發(fā)企業(yè)員工的工作熱情和積極性，增強企業(yè)的凝聚力。強化企業(yè)員工對企業(yè)的認同感和歸屬感。企業(yè)可以通過培訓將企業(yè)文化和經(jīng)營管理思想傳達給員工以獲取員工的理解和認可，企業(yè)員工通過培訓在提高專業(yè)技能的同時接受這種以“仁愛”為內容的企業(yè)文化。這種以“仁愛”為核心的企業(yè)文化還可以提高企業(yè)員工對組織的忠誠度。

對于消費者的需求變化，要以“愛”為基礎盡量滿足消費者的需求。企業(yè)的供給和消費者的需求是相互影響，相互牽制的。對于消費者的合理需求，企業(yè)應該通過提高快速應對的能力，協(xié)調組織中間各個部門的職能，以最大限度地及時滿足消費者需求。對于消費者不合理的需求，企業(yè)應該通過營銷策略、廣告宣傳去引導和影響消費者改變想法。以“愛”為基礎對待消費者的需求不是一味地盲目滿足，而是“擇善從之”這樣才能真正體現(xiàn)對消費者的關愛。

企業(yè)的生存和發(fā)展離不開社會、自然環(huán)境，因此企業(yè)對社會、自然環(huán)境也有回饋、修復的責任。如果企業(yè)文化中蘊含“仁愛精神”，企業(yè)更容易認識到企業(yè)的獲利與社會、自然環(huán)境有唇齒相依的關系，也就能夠主動去關心，愛護社會以及自然環(huán)境。

“中和之道”所倡導的外圓內方有助于克服企業(yè)文化剛性。“中和之道”講究避免兩極對立，人與外部環(huán)境要圓融、協(xié)調。所謂外圓內方，“圓”可以減少阻力，代表著事順人暢；“方”代表原則性的問題。當企業(yè)經(jīng)營到一定時期以后，或多或少都會表現(xiàn)出組織僵化、行動緩慢、應變性差等企業(yè)文化的“剛性”，克服這種企業(yè)文化“剛性”需要企業(yè)在保持核心價值觀念的基礎之上，吸收引進其他成功企業(yè)的經(jīng)驗、文化，使本企業(yè)的文化具有開放性和包容性。企業(yè)文化能夠容忍異質價值觀，企業(yè)文化才能不斷創(chuàng)新。這樣的企業(yè)文化才能幫助企業(yè)適應不斷變化的市場環(huán)境，企業(yè)才能保持穩(wěn)定的業(yè)績。在保持核心價值觀念的同時，企業(yè)博采本行業(yè)、本民族或者其他民族優(yōu)秀的管理思想、管理哲學，融會貫通形成多元化的企業(yè)文化，使得企業(yè)在應對外部環(huán)境變化時具有極大的靈活性，這就是“中和之道”所倡導的外圓內方。

企業(yè)文化中應樹立正確的義利觀，以誠信為本。企業(yè)的生存和發(fā)展離不開社會、自然環(huán)境的支持。根據(jù)儒家“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”的精神，當企業(yè)通過贏利發(fā)展壯大以后，對社會、環(huán)境也就相應地擁有一份責任，這種責任并非法律和經(jīng)濟上的義務，而是受道德力量的驅使，主動去關愛社會，回饋社會。當企業(yè)的利益和社會、國家、環(huán)境的利益發(fā)生沖突時，企業(yè)的利益應該服從后者的利益。這就需要企業(yè)文化中樹立正確的義利觀，義利統(tǒng)一，誠信為本。企業(yè)在各種經(jīng)濟活動中恪守道德原則，信守承諾。從短期來看，也許無法達到投資者期望的利潤標準，但是樹立了誠實守信的企業(yè)形象，這種無形資產(chǎn)無法用金錢計量，從長遠來看，企業(yè)會獲得更大的收益。（作者為西南科技大學經(jīng)濟管理學院副教授；本文為四川省教育廳重點項目的階段成果，編號：09SA096）

注釋

①周三多：《管理學》，北京：高等教育出版社，2000年，第314頁。

第3篇：交通企業(yè)文化范文

一、企業(yè)文化想要落地的目的

21世紀，在企業(yè)進入全球經(jīng)濟的情況下，企業(yè)的競爭也是比較激烈的，會面臨各種各樣的不同的挑戰(zhàn)。這個時候，企業(yè)的文化成為了企業(yè)很強大的競爭力。企業(yè)的領導者也慢慢地體會到，要想讓企業(yè)更加的強大，企業(yè)文化必須強大，只有這樣，才能做到不在競爭中落敗。但是，現(xiàn)在很多的企業(yè)文化在建設中存在著很大的問題，導致企業(yè)文化成為空殼，不能真正地實施到企業(yè)的建設中，也達不到想要的效果。當然，不同的企業(yè)是需要不同的企業(yè)文化相襯托的，因為企業(yè)的性質不同，要求的企業(yè)文化也就不會是相同的，所以這里面的關鍵問題并不是企業(yè)文化的性質，而是企業(yè)文化能得到員工的認可才是重要的。只有企業(yè)的員工深刻地認識和領悟到了企業(yè)的文化，才能更好地運用到企業(yè)的工作中去。

二、企業(yè)文化的理論背景和設定

（一）企業(yè)文化受到員工的認可同企業(yè)背景文化的聯(lián)系

企業(yè)文化的落實根本上就是價值觀和行動一致的一個建立過程，是職工對于企業(yè)的觀點有一定的認識、感同身受和實施的過程。企業(yè)文化能夠真正實施的關鍵點就在于職工要先對企業(yè)的職場文化有認識和感知，下一步才是慢慢地從初步認識變成自己的行動力，在成就自己的同時，成就公司的目標。

企業(yè)文化受到大家的認可是指職員在平時的工作中表現(xiàn)出來的行動和想法是和公司的文化相一致的，而且員工能真實地感受到企業(yè)文化帶來的好處，并且在日常的工作中能盡全力做好自己職責范圍內的事情。企業(yè)的背景文化只有得到員工的肯定，員工的想法和行動才能和企業(yè)文化的要求相一致，這樣企業(yè)的文化也才算是真正地實施起來。企業(yè)文化一共分三個層次，一是初步認識階段，二是情感，三是行動力上的表現(xiàn)。初步認識是員工對于企業(yè)的文化剛剛接觸到初步的理解，比如對于企業(yè)的工裝，工牌，口號等等的認識和了解，這是員工對于企業(yè)最初級的認識。那么，情感上的認識就是員工能進一步地了解企業(yè)文化，并且熱愛一個企業(yè)的開始。還有就是行動力上面的認識是指員工受到企業(yè)文化的熏陶，在行動上開始真正地嚴格要求自己，做好自己的工作，和企業(yè)文化相匹配。一個企業(yè)的員工從開始對企業(yè)文化初步的認識，到情感，再到行動力上面，都是受到了企業(yè)文化的影響。所以，企業(yè)文化真正的落實是要落實在每一位員工的心里的。

（二）企業(yè)文化實施的真正的因素

1、個體因素。員工在企業(yè)中的訴求被公司認同的越多，并且能夠滿足員工訴求越多的企業(yè)，企業(yè)文化就會被員工更多的認同。一個企業(yè)的組織能力越強，員工對于企業(yè)的團結性也就會增強，從而讓企業(yè)更加的團結。一個員工對于企業(yè)付出的越多，在企業(yè)工作的時間越長，對于企業(yè)文化程度的認識和理解就越深。因為企業(yè)文化不可能做到讓每一個員工完全的認識和感悟，所以每一位員工對于企業(yè)文化的認識和理解就存在了一定的差異性。

2、企業(yè)的因素。一個企業(yè)的名聲越好，員工對于企業(yè)的認同就會越好。員工在企業(yè)中獲得的相關的消息越多，對于企業(yè)的了解就越多，對于企業(yè)文化的認識就會更加的深刻。

三、如何測量員工對于企業(yè)文化的認知

（一）員工對于企業(yè)文化初步的認同。員工初步對于企業(yè)文化的認同，對于深入認識企業(yè)文化是非常關鍵的，企業(yè)文化主要包括了物質方面、精神方面和企業(yè)文化制度方面。員工對于企業(yè)文化的認識和肯定必須包括這三個方面。一個員工進入企業(yè)的時候，首先了解到的一定是企業(yè)在物質上的表現(xiàn)，比如辦公環(huán)境，設備等等，這是員工進入企業(yè)之后對于企業(yè)的第一認識。在對于企業(yè)有了初步的認識之后，才是對于企業(yè)一些員工制度的認識和了解，最后面才是對于企業(yè)更深層次的一個了解，就是精神層次的，只有這樣才能讓企業(yè)更加強大地發(fā)展下去。

（二）情感上對于企業(yè)文化的認識和肯定。企業(yè)的發(fā)展前途直接關系到員工的發(fā)展前途，企業(yè)和員工是密不可分的，所以只有員工對于企業(yè)有很強的依賴感和責任感的時候，才能更加盡心地做好工作，這樣企業(yè)的員工也就會更加的團結，更加有凝聚力。

四、哪些因素影響員工對于企業(yè)文化的認同

第4篇：交通企業(yè)文化范文

關鍵詞　社會變遷　傳統(tǒng)文化　送羊節(jié)

中圖分類號：C912 文獻標識碼：A

1 社會變遷的概念

社會變遷是教育人類學，教育社會學中的常用概念，不同學者從不同的角度解析其概念，但是對于其概念并沒有絕對統(tǒng)一的界說。本文采用馬和民教授的社會變遷的觀點。

社會變遷是社會的發(fā)展、進步、停滯、倒退等一切現(xiàn)象和過程的總和。社會變遷的內容涉及社會生產(chǎn)、生活的所有領域，主要包括自然環(huán)境變遷、人口變遷、經(jīng)濟變遷、社會制度和結構的變遷、社會價值觀的變遷、生活方式的變遷、文化的變遷、科技變遷等。社會變遷的表現(xiàn)形式也是多樣的，主要有社會整體和局部的變遷、社會的漸變與突變、社會的進步與退步等。①社會的不斷進步與發(fā)展，深深影響著傳統(tǒng)習俗與文化，使之也只有在不斷的更新與變化中延續(xù)下來。

2 “送羊節(jié)”的習俗及演變

2.1 “送羊”的來歷

來源于“羊羔跪乳”的故事：從前有個老婦人，她的丈夫死得早，自己一人辛辛苦苦將兒子養(yǎng)大，但是兒子卻不懂事，不孝順，老婦人非常難過。老婦人的哥哥知道了這件事，便送給外甥 1只母羊和 1只小羊，讓外甥看小羊吃奶的情景，外甥看到小羊每次吃奶總是跪著，很是慚愧，從此痛改前非，孝順母親。村里人知道這件事后，傳為美談，并紛紛效仿，從此，便有了舅舅給外甥送羊的這一習俗。

2.2 “送羊節(jié)”的習俗

所謂“送羊”，是指外公、外婆或舅舅蒸面羊送給外孫。每年夏季麥收剛過，出嫁過的姑娘便會帶著禮物回娘家“修麥禮”，帶著禮物，娘家人張羅一桌好菜，談談麥子豐收情況，聊聊家常。當?shù)剡€有句俗語，叫“割罷麥，打罷場，誰家的閨女不瞧娘。瞧娘不為瞧娘，為著跟娘去要羊”。所以，一進農(nóng)歷六月，家里有外孫的村民便開始蒸“羊”送“羊”了。湯陰縣當?shù)厝藢⒁环莩蔀椤耙痪哐颉?，這 3只由大羊、二羊、三羊組成。除了3只面羊，還有一些小“耍物”，有動物，有蔬菜，如臥羊、蝴蝶、兔子、青蛙、蛇、茄子等。當?shù)厝藗兂浞值匕l(fā)揮自己的想象力與創(chuàng)造力，做出模樣可愛的小耍物，也是為了讓孩子開心。

2.3 “送羊節(jié)”習俗的演變

隨著社會的發(fā)展，經(jīng)濟結構的變化，人們的生活方式也有了很大的變化。這些變化對當?shù)氐牧曀滓矌砹艘欢ǖ挠绊?，“送羊?jié)”的深刻寓意、方式、內容都隨著社會快速發(fā)展，而產(chǎn)生了變化。

“送羊節(jié)”習俗的變化中 “羊”的變化，從真羊到“面羊”再到 “面包羊”。20世紀90年代末，姥姥或舅媽會起個大早起來為外甥、外甥女起來蒸面羊。進入21世紀，科技的發(fā)展，國外的文化的傳入，面包、咖啡等日益被人們所接受。面包店利用這一變化，推出了面包羊，并設計出了招廣大小朋友喜歡的圖樣，圖樣也隨著兒童需求的變化而變化，從原來的小蛇、小兔等到現(xiàn)在的流行動畫片的卡通形象如奧特曼、喜羊羊等。并用紙箱做包裝，方便快捷的特點滿足了現(xiàn)代年輕人生活節(jié)奏的需要。

“送羊節(jié)”的習俗變化不僅體現(xiàn)在“羊”上，送的方式也在不斷變化。過去送羊，要送好多年，俗語有“?。ň藡專┎焕希虿坏埂敝f。但近年來逐漸變?yōu)橹凰腿辏F(xiàn)在也有人家嫌送羊麻煩，在夏天不好保存，也不太喜歡吃，就送上水果、餅干、火腿腸之類的禮物。也有人認為，送羊也就是娘家人和姑娘家互相走動走動，不必太拘泥于形式，怎么方便怎么辦。

送羊節(jié)的變化是生活方式變化的一種表現(xiàn)，隨著生活節(jié)奏的加快，朋友、親戚之間的走動變得越來越少，“送羊節(jié)”在當下更多地成了聯(lián)系人們之間感情的一種媒介，而真正的“孝道”之意，在年輕一代的思想里越來越被淡化，值得我們思考的是這種核心價值應該順應時代的潮流而被傳承下來。

3 “送羊節(jié)”的教育意義

中國的民間故事極為豐富，這些故事和民間習俗有著緊密的聯(lián)系，其中還蘊含著極為深厚的哲理。民俗習慣不僅把這些故事流傳了下來，還深化了這些故事的教育作用。反之，這些故事也對民俗文化的傳承有著重要作用和意義。

傳統(tǒng)的文化節(jié)日具有歷史性、多元性及豐富性的特點，其蘊含了民族的歷史淵源、信仰崇拜、習俗禮儀、風尚人情、社交娛樂、倫理道德、文學藝術等要素，能夠從深層顯示一個民族的文化內涵并揭示民族心理與精神本質，因此有著重要的教育價值。②傳統(tǒng)文化節(jié)日隨著社會的進步而不斷變化并豐富其內容與形式，其中的內在價值與意義也應在不斷深化中繼承下來。

傳統(tǒng)節(jié)日中的內在價值具有德育的功能，其自身也是一種德育資源，不同的傳統(tǒng)節(jié)日文化中都蘊含了中華民族的傳統(tǒng)美德，具有深刻的意義。每一種傳統(tǒng)習俗都具有其獨特的價值，送羊節(jié)的教育價值正體現(xiàn)在它的德育意義上。送羊習俗是對子孫的一種孝道教育。中國自古以來就是為禮儀之邦，“孝”一直是中國人十分重視的一種傳統(tǒng)美德。送羊節(jié)的由來即是舅舅為了讓自己的外甥孝敬他的母親，而讓他看羊仔吃奶的情景，以使他從羊仔跪地吃奶的現(xiàn)象中受到啟發(fā)，要多體諒自己的母親工作及生活中的艱辛，要牢記孝敬自己的父母。每年的親戚走訪過程也是一次倫理道德觀念強化的過程，既能增進親戚的之間的情誼，又能提升彼此“孝敬”的觀念意識，具有鮮明的教育意義。

4 小結

第5篇：交通企業(yè)文化范文

全國民營企業(yè)文化建設座談會結束后，市委統(tǒng)戰(zhàn)部副部長、市工商聯(lián)黨組書記趙福禧即指示，一是形成詳細會議紀要，特別是全哲洙書記和李路副主席的講話精神，讓全體會領導傳閱學習；同時要求召開全市工商聯(lián)系統(tǒng)宣教工作會議，傳達會議精神，討論和部署全市民營企業(yè)文化建設工作。

會上，討論擬定了《上海市推進民營企業(yè)文化建設的實施意見（征求意見稿）》（以下稱“征求意見稿”），明確了3-5年內，全市民營企業(yè)文化建設工作的總體目標、基本原則、主要內容以及實施措施等，提出著重圍繞“五項重點工作”，搭建好“三個平臺”，（“五項重點工作”即：加強精神文化和品牌文化的建設、加強制度文化與行為文化的建設、加強物質文化與環(huán)境文化的建設、加強文化設施和文體隊伍的建設以及不斷提升職工隊伍的整體文化素質?！叭齻€平臺”即：表彰展示平臺、培訓教育平臺和文化交流平臺），切實指導和幫助民營企業(yè)全面融入上海市轉型驅動、創(chuàng)新發(fā)展的經(jīng)濟建設格局。該《征求意見稿》將廣泛征詢基層工商聯(lián)組織和企業(yè)家意見，努力做到指導性、針對性和操作性三者統(tǒng)一。

今年以來，上海市工商聯(lián)加強調研，組織開展了全市民營企業(yè)文化情況整體調研，形成了專題調研報告。借助專業(yè)力量，強化聯(lián)手，建立健全全市優(yōu)秀民營企業(yè)文化案例庫，并組織宣傳報道，取得良好反響。市工商聯(lián)還組織民營企業(yè)參與“第二屆上海市企業(yè)文化創(chuàng)建示范基地”評選，復星集團、愛普香料、凱泉泵業(yè)、百營鋼鐵、新麗裝潢等15家民營企業(yè)榜上有名。加強制度化、規(guī)范化教育與推進，不斷調整和壯大上海市（工商聯(lián)）民營企業(yè)家合唱團隊伍，組織“走進先進”等系列活動，增強凝聚力，擴大影響力，進一步打響全國首家民營企業(yè)家合唱團這張文化名片。

會議要求，認真學習全哲洙同志在全國民營企業(yè)文化建設座談會上的講話精神，結合各自實際，大行調研之風，摸清情況特點，總結典型與經(jīng)驗，組織有效宣傳和展示，擴大影響和效應；進一步創(chuàng)新突破，建立和完善工作機制，形成推進民營企業(yè)文化建設有效合力。

第6篇：交通企業(yè)文化范文

關鍵詞：交通運輸企業(yè)；活力；發(fā)展

作者簡介：王翔（1974-），男，漢族，青島經(jīng)濟技術開發(fā)區(qū)道路運輸管理處副處長，中級經(jīng)濟師，研究方向：公路運輸專業(yè)。

中圖分類號：F512.6 文獻標識碼：A doi：10.3969/j.issn.1672-3309（x）.2013.06.17 文章編號：1672-3309（2013）06-36-02

一、良好外部環(huán)境的保障

交通運輸企業(yè)的發(fā)展離不開企業(yè)賴以生存和發(fā)展的整個外界環(huán)境，包括政治、經(jīng)濟、社會文化、科學技術、自然環(huán)境等，良好的企業(yè)生存環(huán)境為提升交通運輸企業(yè)活力提供了不可或缺的外部環(huán)境支持[1]。

（一）加大對于交通運輸基礎設施的投入，完善交通運輸體系，為交通運輸企業(yè)的發(fā)展提供基礎性的保障

改革開放以來，由于交通運輸行業(yè)的特殊性和重要性，政府從各個方面加大了對于我國交通運輸事業(yè)的關注和重視程度，投入相應的人力、物力、財力進行交通運輸基礎設施的建設工程。經(jīng)過近幾十年的快速發(fā)展，我國各類交通運輸方式，如鐵路、公路、航空、水運等，均得到了不同程度的發(fā)展，交通運輸事業(yè)市場化程度也隨之得到提高，交通運輸市場競爭也得以全面展開和進行，為我國交通運輸企業(yè)的發(fā)展提供了一個開放性的市場。但另一方面，受各種因素影響，我國交通運輸發(fā)展缺乏整體的統(tǒng)一規(guī)劃和政策指導，各種運輸方式的基礎設施建設很不平衡，尤其是銜接各種運輸方式的綜合性運輸樞紐建設的滯后，在很大程度上制約著我國交通運輸企業(yè)的發(fā)展[2]。面對新形勢，為更好地適應經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的需求，滿通運輸企業(yè)進一步發(fā)展的要求，提高交通運輸企業(yè)活力，進一步加大對于我國交通運輸基礎設施的投入力度，并根據(jù)我國國土、人口、資源狀況及全國產(chǎn)業(yè)布局等，統(tǒng)籌規(guī)劃，合理科學安排，建立并最終形成符合我國經(jīng)濟和社會發(fā)展要求的安全、高效、經(jīng)濟、協(xié)調的可持續(xù)發(fā)展的綜合通運輸網(wǎng)絡體系，優(yōu)化交通運輸線路的整體空間布局。具體來講，通過統(tǒng)一的交通運輸規(guī)劃，實現(xiàn)、確保和促進公路、鐵路、航空、水運、管道等交通運輸基礎設施的協(xié)調發(fā)展，同時加大對于交通運輸基礎設施建設和運營活動的監(jiān)督和管理力度，為推動各種交通運輸企業(yè)比較優(yōu)勢的實現(xiàn)和由此進行的分工協(xié)作，提供足夠的交通公共設施的基礎性保障，實現(xiàn)我國交通運輸結構和布局的不斷調整和優(yōu)化，從而為交通運輸企業(yè)的發(fā)展和活力的增強提供更為良好的外部環(huán)境支持[3]。

（二）進一步推進交通運輸管理體制的改革

三十幾年來，在國家經(jīng)濟體制和政治體制改革的總體框架和大背景下，我國交通運輸管理體制改革也實現(xiàn)突破性的發(fā)展，政府交通管理職能得到轉變，企業(yè)成為真正的市場主體參與市場競爭，中央政府與地方政府的管理權限也進一步得到理順，取得了巨大的成就，基本上已經(jīng)完成了從計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制的轉型。但另一方面，不同方式交通運輸隸屬于不同的部門負責，交通運輸管理過程中各自規(guī)劃、自成體系的問題在很大程度上制約著我國高效的、科學的交通運輸管理體制的最終形成。因此，具體來講，第一，在積極推進鐵路政企分開的基礎上，根據(jù)國民經(jīng)濟和社會發(fā)展的總體規(guī)劃，進一步深化改革，理順各方面的關系，推動和加快完善我國綜合交通管理體制，并最終構建新型綜合統(tǒng)一的交通運輸管理體制，為實現(xiàn)交通運輸增長方式的轉變提供保障和為我國交通運輸?shù)牧夹园l(fā)展提供高效的、良好的體制機制性環(huán)境，最大限度地避免政出多門、各自為政等不良現(xiàn)象對交通運輸企業(yè)的影響[4]。第二，市場經(jīng)濟條件下，市場作為配置資源最為有效的手段，發(fā)揮著基礎性的作用。同樣的，要堅持政府配置為引導、市場配置為基礎的原則，進一步發(fā)揮交通運輸市場在資源配置中的基礎性作用，減少由于政府交通運輸管理缺位、錯位等對于交通運輸市場造成的影響，尤其是要積極促進和形成良性市場價格機制，實現(xiàn)資源的合理有效配置，進一步推動交通運輸?shù)氖袌龌潭群蜕疃取５谌?，要進一步轉變政府職能，通過各種經(jīng)濟手段、法律手段和輔以必要的行政手段，強化政府的交通運輸行業(yè)管理和公共服務職能，尤其是在進一步發(fā)揮政府在公益通基礎設施投資、交通運輸市場秩序維護等的作用，更加有效地彌補交通運輸市場領域內的市場失靈現(xiàn)象，實現(xiàn)政府在交通運輸行業(yè)發(fā)展中的促進和引導作用，為提升交通運輸企業(yè)的活力營造一個公平、公正、公開、競爭有序的良好市場環(huán)境。另外，針對當前我國交通運輸企業(yè)整體競爭力不強的情況，政府要從國民經(jīng)濟和社會發(fā)展的高度出發(fā)，積極采取相應的鼓勵政策和扶持政策，鼓勵交通運輸企業(yè)間的重組、兼并、合并等，實現(xiàn)我國交通運輸企業(yè)進一步做強做大，以更好地參與國際市場的競爭[5]。

二、企業(yè)內部因素的改善，為交通運輸企業(yè)發(fā)展提供根本上的動力支持和活力因素

外因通過內因起作用，交通運輸企業(yè)若自身難以加強企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營管理活動的改善，再好的外部環(huán)境也無濟于事。當前影響交通運輸企業(yè)活力的內部因素很多，本文主要從以下兩個方面著手進行分析：

（一）以人為本

作為企業(yè)構成的細胞，人是企業(yè)活力的直接體現(xiàn)者和最終的實踐者，是各種影響企業(yè)活力因素中最為根本的要素。對于交通運輸企業(yè)來講，作為特殊性極強的服務性質的行業(yè)，企業(yè)只有通過各種有效手段，調動人的積極性和創(chuàng)造性，并加以合理利用，才能為實現(xiàn)企業(yè)正常運作、提高企業(yè)創(chuàng)新能力、管理能力及核心競爭能力等奠定堅實的人才支持，并最終實現(xiàn)提升企業(yè)活力和提高企業(yè)經(jīng)濟效益的目標。當前交通運輸企業(yè)人力資源管理工作未能及時根據(jù)行業(yè)和國民、區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展進行有效的調整和改進，內部激勵機制的不健全，導致企業(yè)人力資源活力的明顯不足。其中最為重要的一點是交通運輸企業(yè)員工危機感意識不強、主動參與市場競爭為顧客提供更優(yōu)質服務的意識較弱，積極性和創(chuàng)新精神沒有得到充分的挖掘和調動，嚴重不利于交通運輸企業(yè)持續(xù)健康發(fā)展。另外，員工的整體素質水平有待進一步提高。因此，為進一步提升交通運輸企業(yè)的活力，在日常經(jīng)營管理過程中，要貫徹和落實以人為本的管理理念，重視人力資源管理工作，加大人力資源管理力度，提高人力資源管理水平，發(fā)揮人才在交通運輸企業(yè)中的核心性關鍵作用[4]。具體來講，一是對現(xiàn)在企業(yè)人力資源進行全面盤點，統(tǒng)籌規(guī)劃，實現(xiàn)企業(yè)人力資源的有效整合；二是根據(jù)企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略目標和人力資源規(guī)劃的安排，引進各類高素質優(yōu)秀人才，實現(xiàn)企業(yè)人才年齡結構、知識結構、職稱結構、能力結構的優(yōu)化；三是關注員工自身的發(fā)展需求，為員工的職業(yè)生涯發(fā)展和規(guī)劃提供專業(yè)化的幫助，同時通過系統(tǒng)性、有計劃的培訓工作，滿足企業(yè)對于人才的需求，培育和強化員工的創(chuàng)新精神、專業(yè)素養(yǎng)，也有利于大大滿足員工的自我提升感，從而增強企業(yè)的凝聚力和活力[6]。

（二）重視企業(yè)的文化建設

關于企業(yè)文化的界定，是企業(yè)全體成員在長期的共同工作和努力過程中所形成的共同價值觀、基本信念、行為理念等的總和。從國內外成功企業(yè)的實踐都不難看出在，優(yōu)秀富有特色的企業(yè)文化在企業(yè)生存、發(fā)展和提高企業(yè)活力、市場競爭力中的積極正面影響。交通運輸企業(yè)文化作為企業(yè)軟件部分不可或缺的部分，在以人為本管理理念的貫徹和落實中，更需以企業(yè)文化建設為基礎和切入點，不斷地培育和強化交通運輸企業(yè)獨特的文化氛圍和特質，為增強企業(yè)活力提供生生不息、源源不斷的文化基礎支撐。具體來講，多管齊下，推進企業(yè)精神文化、物質文化、精神文化等各個層面、多個維度的價值理念體系的形成。一是通過對國內、國外交通運輸企業(yè)文化資源進行深度的解剖、分析、評估，同時廣泛借鑒和吸收其他領域企業(yè)文化建設的成功經(jīng)驗，提煉和強化具有專業(yè)特質和企業(yè)特性的特色企業(yè)文化價值觀及文化體系，并通過明確簡單的方式直接傳達給企業(yè)的全體員工，成為全體成員所認可和認同的共同價值觀，使其內化為員工的價值理念，并給予積極的落實和主動的踐行，做到文化落地。尤其是對于企業(yè)在長期發(fā)展過程中的優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)賦予時代的新特征，加以積極傳承[7]。二是加快企業(yè)關于交通職業(yè)道德規(guī)范、崗位規(guī)范、文明服務準則等內部制度規(guī)范和各項管理制度的建設，建立健全企業(yè)的科學規(guī)范的內部制度體系，完善企業(yè)制度文化，為企業(yè)管理的改善提供制度上的保障。三是重視物質文化的建設，通過標識、徽章、統(tǒng)一用語、服裝、系列活動等，外塑企業(yè)形象，同時在文化設施、工作環(huán)境條件等方面也進行相應的改善。另外，企業(yè)文化的建設離不開企業(yè)全體員工的積極參與、共同努力與支持，因此，要明確，文化建設的主體對象是人，實現(xiàn)企業(yè)文化建設與企業(yè)人力資源管理的有機結合[8]。

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參考文獻：

[1] 何蓮.交通運輸企業(yè)內部控制的現(xiàn)狀與對策[J].當代經(jīng)濟，2009，（20）.

[2] [3] 汪貴權、楊輝、馬奇昌.應對金融危機交通運輸企業(yè)應從何而為[J].交通財會，2009，（04）.

[4] [5] 唐衛(wèi)國、田文偉、林明華.交通運輸企業(yè)打造核心競爭力“六要素”[J].交通企業(yè)管理，2007，（04）.

第7篇：交通企業(yè)文化范文

人是普通人，企業(yè)卻有大智慧。正是這個普通的人，帶領著這個大智慧的企業(yè)臨風高蹈，在智慧城市建設方興未艾的當口，喊出了“做中國智能交通第一”的口號。20年的開拓與沉淀，已經(jīng)讓氣質儒雅的劉業(yè)興攜手胸有激雷振隆科技走在了中國智慧城市之前……

2009年1月，當IBM的CEO 彭明盛向美國總統(tǒng)奧巴馬提出了“智慧地球”概念，得到奧巴馬積極回應；當這一概念進而演變出“智慧城市”體系的時候，也許是歷史的時間軸出現(xiàn)了交疊，就是在同年，大洋彼岸劉業(yè)興的“機動車身份自動檢測系統(tǒng)”獲得中國的發(fā)明專利。在這場撩撥了整個世界心弦的智慧城市構造中，作為智慧城市產(chǎn)業(yè)重要一環(huán)的智能交通體系的發(fā)明專利，劉業(yè)興似乎是踩著上帝的肩膀，腳尖一踮就采擷到那最寶貴的一顆珍珠。誰能想到，在采擷這顆珍珠的路上，劉業(yè)興走了整整七年。

在這個聚集智慧、享受智慧的時代，對于智慧城市產(chǎn)業(yè)開放的寬度就意味著創(chuàng)新的空間。作為北京市振隆科技股份有限公司總經(jīng)理、董事長兼黨支部書記，劉業(yè)興是博士生的高學歷，經(jīng)營的是企業(yè)，學的卻是哲學。專業(yè)使他對“智慧”的思考從一種設備放大到了一條產(chǎn)業(yè)鏈，再放大到整個城市，乃至社會的管理創(chuàng)新。當智慧城市的變革與劉業(yè)興哲學思域對撞后，企業(yè)家的基因卻早就活泛了起來，他發(fā)現(xiàn)，擁有龐大數(shù)據(jù)的社會服務與管理應用是智慧城市建設的軀干，洶涌而來的數(shù)據(jù)并不可怕，一旦它們得到充分利用，我們的智慧或許能夠得到量子躍遷般的提升，要使智慧的城市空間有躍遷的空隙，只有智能交通先行。在被經(jīng)濟學家郎咸平譽為“第四產(chǎn)業(yè)”的“智慧產(chǎn)業(yè)”序列里，“運用先進的網(wǎng)絡和自動化技術對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和市場進行升級將是中國發(fā)展的重點?！眲I(yè)興沒有辯駁學者的言語，只是把“將是”的“將”去掉。因為智能交通的關鍵發(fā)明專利就已經(jīng)攥在劉業(yè)興的手里。

探尋智慧產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略定位

時間倒回到21年前。1992年，似乎是不滿足于對這個世界的挑戰(zhàn)和探索，而立之年已經(jīng)做到港企副總裁的劉業(yè)興，未被洋房豪車的優(yōu)厚待遇所挽留住，只身帶著兩個助手出走，創(chuàng)立了北京市振隆科技發(fā)展公司，專門研究、開發(fā)、生產(chǎn)交通控制、交通監(jiān)測產(chǎn)品和計算機應用、軟件開發(fā)。出走的魄力和創(chuàng)業(yè)的勇氣來源于劉業(yè)興在上世紀九十年代初對產(chǎn)業(yè)選擇戰(zhàn)略定位上的思考。

當世界各地聯(lián)系日益密切、各類資源共享的趨勢越來越明朗時，誰能從最廣闊的空間范圍內組合優(yōu)質資源，誰就可以觸摸到這個行業(yè)的天花板。從事智能交通產(chǎn)業(yè)的劉業(yè)興深知個中三昧，他后來研發(fā)的“機動車身份自動檢測系統(tǒng)”就是將先進的信息技術、數(shù)據(jù)通訊傳輸技術、電子傳感技術、電子控制技術以及計算機處理技術等，有效地集成運用于交通管理體系，建立起一種在大范圍內全方位發(fā)揮作用的實時、準確、高效的綜合管理系統(tǒng)。從自己親自背著中國第一代智能交通信號控制機跑業(yè)務，到成為國內城市交通指揮中心系統(tǒng)集成方面的專家，劉業(yè)興帶領全體員工將一個起初只有幾個人、注冊資本僅三十萬元、名不見經(jīng)傳、產(chǎn)品單一的小企業(yè)，發(fā)展成為注冊資本超過二千萬元，擁有近四十項發(fā)明專利和軟件版權，產(chǎn)品遍布大半個中國的國內知名企業(yè)，尤其是當“機動車身份自動檢測系統(tǒng)”獲得國家專利時，站在另一個思維的高度看，劉業(yè)興為自己的夢想找到了翅膀。北京豐臺科技園區(qū)總部基地一棟獨立辦公樓里，振隆科技的董事長劉業(yè)興和記者分享了振隆科技對于“智慧城市框架下智能交通”的理解。

在劉業(yè)興的眼里，智慧城市建設與智慧城市產(chǎn)業(yè)發(fā)展相輔相成，最終打造智慧城市產(chǎn)業(yè)鏈與生態(tài)圈，形成良性發(fā)展態(tài)勢。“設備提供商是產(chǎn)業(yè)鏈的基礎。我們要做的就是智能交通系統(tǒng)里最優(yōu)秀的設備提供商。為整個交通智能系統(tǒng)建設提供信息采集與處理設備，是‘智慧’的‘神經(jīng)末稍’。”劉業(yè)興這樣評判自己的發(fā)明創(chuàng)造。在我國，已有95個甚至更多城市（區(qū)）將智慧城市列入“十二五”規(guī)劃或制定了行動方案，并相繼啟動智慧工程。據(jù)業(yè)內估算，“十二五”期間用于建設智慧城市的投資總規(guī)模將可能高達5000億元，全國范圍智慧城市建設將帶來2萬億元的產(chǎn)業(yè)機會，劉業(yè)興的“神經(jīng)末梢論”掩飾不住其“做中國智能交通的第一”的雄心。

引領智慧城市的交通變革

回想當年，劉業(yè)興推銷智能交通信號控制機到了遼寧撫順，一次和基層民警聊天中，民警說：“現(xiàn)在都想自動化控制，能不能有個指揮中心呢？”一語驚醒夢中人，劉業(yè)興開發(fā)研制成功了城市交通指揮中心控制系統(tǒng)，遼寧省朝陽市也成為最早擁有城市交通指揮中心控制系統(tǒng)的國內城市，開創(chuàng)了城市交通指揮中心集中控制的先河。

1997年，劉業(yè)興心系遼寧朝陽市，為城市交通指揮中心控制系統(tǒng)做試點，預算是250萬元，劉業(yè)興的誠意打動了朝陽市交警支隊，出于對他的信任，政府在農(nóng)行貸款200萬元用于城市交通指揮中心控制系統(tǒng)建設，沒想到一年沒到就干成了。此一舉引發(fā)了全國轟動，30 多個城市的交管部門領導到朝陽取經(jīng)考察。

1998年，劉業(yè)興在黑龍江大慶市交通指揮中心控制系統(tǒng)一次就投標中標了1200萬的工程項目。此外，在遼寧的遼陽市、葫蘆島市、錦州市，吉林的延吉市，山西的長治市，黑龍江的齊齊哈爾市等大型智能交通工程中屢屢中標。通過一次次質量硬件與信譽軟件的攻城掠地，確立了振隆科技在智能交通領域的引領地位。

劉業(yè)興介紹說：目前國內從事智能交通行業(yè)的企業(yè)約有2000多家，政策將直接驅動市場對視頻、安防、監(jiān)控、收費等設備的需求，預計到2020年國內智能交通領域的投入將達1820億元。當年三十萬的注冊資金，如今爭搶1820億的蛋糕，二十年彈指一揮間，劉業(yè)興和他的振隆科技天翻地覆的變革也悄然而至。在振隆科技的展示廳里，在公安交通方面取得的自主知識產(chǎn)權和國家發(fā)明專利高達幾十項，算上“機動車身份自動檢測系統(tǒng)”，還有也獲得國家發(fā)明專利的“銀行卡犯罪監(jiān)控系統(tǒng)”，以及“鐵路票務智能卡管理系統(tǒng)”，僅此三項高科技項目，便可為國家?guī)頂?shù)萬億元的收益，同時還會帶來社會管理創(chuàng)新、社會安全體系的建設、消費觀念的革命性變革等社會貢獻。此外振隆科技還掌握著“機動車違法調頭、左轉自動監(jiān)測系統(tǒng)”、“高速路大型車輛違法占用快車道監(jiān)控抓拍系統(tǒng)”、“交通信號綠沖突保護器”、“機動車疲勞駕駛自動監(jiān)測系統(tǒng)”、“交通信號控制機智能遙控裝置”、“自助式行人信號控制系統(tǒng)”等數(shù)十項專利技術。這些高科技項目將呵護著數(shù)以千萬人的生命！

可喜的是，具有智慧和膽略的不僅僅是內蒙古的錫林郭勒盟。劉業(yè)興介紹說，目前內蒙古全境、青海省、廣西自治區(qū)、山東省、山西省、河南省、湖南省、云南省、河北省、吉林省等都在論證和調研此項目，有望在近期展開。屆時，人民群眾的生命財產(chǎn)和國家利益將會得到更有效的保證。

沉淀智慧企業(yè)的管理哲學

是什么讓已到知天命之年的劉業(yè)興仍有這如火如荼工作激情、如此地忘我工作？“天地萬物我最小，事事人人皆我?guī)?。”記者在振隆科技的企業(yè)文化理念上找到了答案。對企業(yè)文化劉業(yè)興曾經(jīng)作出這樣的定義：廣義的企業(yè)文化是指企業(yè)在長期生產(chǎn)經(jīng)營過程中形成的、具有本企業(yè)特色的物質財富和精神財富的總和。它是由企業(yè)物質文化、精神文化、制度文化、行為文化來構成。狹義的企業(yè)文化是指企業(yè)培育的被絕大多數(shù)員工認同的價值理念、道德規(guī)范、行為準則、共同理想與企業(yè)精神，即企業(yè)的精神文化。

用文化凝聚人心，用制度規(guī)范行為，用流程統(tǒng)一步驟。振隆科技企業(yè)文化的核心思想、理論基礎是“善”、“仁”、“義”的高度統(tǒng)一：“善”，就是對社會、對企業(yè)、對同事、對家人、對朋友具有“善良”之心；“仁”，就是對社會、對企業(yè)、對同事、對家人、對朋友具有“仁愛”之情；“義”，就是對社會、對企業(yè)、對同事、對家人、對朋友具有“忠誠”之舉。振隆科技的企業(yè)文化成為了一種信念的力量，道德的力量，心理的力量。這三種力量相互融通、促進，形成了振隆企業(yè)文化的優(yōu)勢，成為了振隆科技戰(zhàn)勝困難，取得戰(zhàn)略決策勝利的無形力量。在劉業(yè)興的親自制訂下，振隆科技的企業(yè)文化就像人的基因，無時不在，無處不在?！拔覀兯腥嗽谌粘５墓ぷ骱蜕钪?，有意或者無意之間，自覺或不自覺之間，所表達的思想、所表露的心態(tài)、所表現(xiàn)的行為、所形成的結果，都在體現(xiàn)著企業(yè)文化的積淀，也都會繼續(xù)被積淀，從而補充、完善或者產(chǎn)生新的企業(yè)文化。特別是在當它的力量十分雄厚的時候，能夠產(chǎn)生較強有力的經(jīng)營結果，無論是在市場上的競爭，還是為客戶提供服務，或是激勵職工共同奮斗，企業(yè)文化均可以成為企業(yè)的指導思想。”劉業(yè)興如是說。

擔當智慧人生的社會使命

第8篇：交通企業(yè)文化范文

關鍵詞：高職軟實力 高職院校文化建設 行業(yè)企業(yè)文化

1 高職院校軟實力

一個國家、一個民族的發(fā)展，既需要硬實力，也需要軟實力，具體到一所高校，亦是如此。軟實力概念是美國哈佛大學教授約瑟夫·奈于1990年提出的，這一概念已經(jīng)不僅僅在政治領域得到推廣，在其他的許多相關領域也得到了廣泛的應用。軟實力的主體也不僅僅是國家延，而是包含了多種組織形態(tài)。高校與高校間的競爭越來越激烈，再加之資源投入的限制，使得各個高校不得不轉變發(fā)展思路，由外延式發(fā)展轉變成內涵式發(fā)展，由強調提高硬實力轉向強調提高包括了硬實力和軟實力兩方面的綜合實力。高校的領導和學者們由過去單一強調教學場所建設、專業(yè)建設、學科建設、科技成果等反映高校硬實力的顯性指標，轉而也關注學院文化和產(chǎn)生這些成果背后的隱性因素，這樣不僅提高高職院校的硬實力，也要不斷提高其軟實力，雙管齊下，進而不斷提高高職院校綜合實力，使其得到更好的發(fā)展。

軟實力同時也是高職院校的核心競爭力。高職院校以培養(yǎng)高素質技能型人才，服務地區(qū)經(jīng)濟和社會發(fā)展為主要任務。高職院校軟實力是高職院校的整體精神風貌，是高職精神、治學理念、辦學特色、規(guī)章制度、校風學風等多種因素的綜合體現(xiàn)，是學校綜合實力和核心競爭力的重要組成部分。高職院校的辦學理念、發(fā)展定位、師資隊伍、學科專業(yè)、教學管理、運行機制、人才培養(yǎng)模式、校園文化等，是高職院校軟實力的基本建設要素。高職院校軟實力是衡量高職教育能力和水平的重要表現(xiàn)，也是高職院校核心競爭力的突出表現(xiàn)。高職院校軟實力狀況直接影響著其發(fā)展前景、人才培養(yǎng)水平和社會評價，進而影響著該地區(qū)的高職教育水平。高職院校軟實力的提升對于高職院校重視核心競爭力建設，對于其正確定位，對于高職院校持續(xù)發(fā)展，對于推動地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展，有著重要和積極的意義。

2 高職院校文化與高職軟實力

高職院校文化是高職院校在長期的教育實踐中凝聚而成的，是高職院校的師生員工共同創(chuàng)造和培育、并不斷傳承和創(chuàng)新所形成的物質成果和精神成果的總和。[1]它包含學校發(fā)展目標、共同價值觀、思維方式等構成的有機整體，是以物質為載體的各種精神現(xiàn)象，它主要包括物質文化、精神文化和制度文化三個層面。

軟實力是無形的，來源于思想觀念、文化積淀及體制機制，高職院校軟實力表現(xiàn)為高職院校的辦學理念、管理制度、教學水平、科研能力以及文化精神等。高職院校文化是一所高職院校的精髓和靈魂，是激發(fā)學?；盍Φ脑慈?，高職院校文化的力量，深深地熔鑄在高職院校的生命力、創(chuàng)造力之中。因此，高職院校軟實力很大程度上就表現(xiàn)為高職院校文化。要提升高職院校軟實力，就必須加強高職院校文化建設。高職院校文化不能簡單的等同于高職校園文化。校園是一個活動場所，它不是一個組織實體。高職校園文化只是高職院校文化的一個具體方面，它包括學生社團及文化活動、學校的環(huán)境布局與美化等，側重于文化活動氛圍。而高職院校文化有著更廣泛的內涵，包括學校的傳統(tǒng)與習慣，專業(yè)設置和課程設置、教育教學理念，校園文化活動、校園環(huán)境布局，學校各項規(guī)章制度，師生員工的價值觀念、精神境界，思維方式、行為準則，學風、教風、校風等多方面內容。

在高職院校軟實力的建設中，通過高職院校文化建設，培育新的教育理念，建立新的人才培養(yǎng)、科學研究和社會服務機制，調動師生員工的積極性，全面增強高職院校的軟實力，促進高職院?？沙掷m(xù)發(fā)展。

3 引入行業(yè)企業(yè)文化 提升高職軟實力

高職院校主要任務是培養(yǎng)高素質技能型人才，這就要求高職院校培養(yǎng)出來的人才必須與企業(yè)需求相對接。教育部《關于加強高職高專教育人才培養(yǎng)工作的意見》明確指出，高職高專院校培養(yǎng)的是適應生產(chǎn)、建設、管理、服務第一線需要的，德、智、體、美等方面全面發(fā)展的高等技術應用性專門人才。與一些普通的大學生相比，高職生具有更強的適應性和職業(yè)能力；與中職生相比，高職生具有更高的技術水平。高職院校是直接為行業(yè)建設和地方經(jīng)濟發(fā)展服務，為高職生就業(yè)服務的，它與人才市場有著十分密切的關系，這就意味著高職院校具有突出的職業(yè)性特點。在高職院校培養(yǎng)模式中，校企合作已成為普遍共識，在一些高職院校甚至出現(xiàn)前校后廠的培養(yǎng)模式。與企業(yè)需求相對接，一個重要表現(xiàn)就是高職畢業(yè)生能迅速融入企業(yè)，成為熟悉行業(yè)規(guī)范和工作特點的有著熟練技能的高素質人才。而這樣的高職人才的培養(yǎng)就需要高職院校加強文化建設，特別是引入企業(yè)行業(yè)文化，與企業(yè)行業(yè)文化相對接。

高職院校文化是院校文化與行業(yè)、企業(yè)文化融合而表現(xiàn)出的文化，它具有院校教育的基本特點，同時又具有突出的行業(yè)和企業(yè)文化特點，但又不同于行業(yè)、企業(yè)文化。建設具有突出行業(yè)背景的高職院校文化，要強調培養(yǎng)職業(yè)教育自身特質，這就客觀上要求充分考慮到行業(yè)文化，植根于行業(yè)文化，不斷推進校園文化與行業(yè)文化的滲透和融合。對于交通高職院校來說，其文化表現(xiàn)為突出的交通行業(yè)文化和高等教育文化的融合。交通高職院校在文化建設中引入行業(yè)、企業(yè)文化對于培養(yǎng)用得上、上手快、留得住、有前途的技能型高素質人才意義重大，成為構成交通高職院校軟實力的重要環(huán)節(jié)。引入行業(yè)企業(yè)文化，主要從以下三方面著手：

3.1 構建具有行業(yè)文化特色的高職院校物質文化。物質文化是以物質為載體，將校園精神展現(xiàn)于校園的各種標記物之中，包括學校的整體規(guī)劃、布局、校園的景觀、雕塑、綠化等，是最能給人直觀感受的部分。推進校園物質文化建設，要以高職育人的要求為依據(jù)制定好整體科學規(guī)劃，尤其是要顯現(xiàn)出行業(yè)特色。在教學環(huán)境的創(chuàng)造方面，不僅要懸掛名人畫像、格言警句等，還應該有市場人才需求信息、行業(yè)與專業(yè)的發(fā)展趨勢、業(yè)內成功人士的資料等與職業(yè)相關的資料，使得學生能夠認識到行業(yè)的不斷變化，并且能夠從這種變化中獲得一些職業(yè)感受，提高專業(yè)思想，形成學習動力。交通高職院校通過校史陳列館向師生員工展示學院創(chuàng)辦發(fā)展的艱辛、行業(yè)先鋒人物事跡、歷屆優(yōu)秀畢業(yè)生事跡等，在校園形成具有行業(yè)特色文化氛圍。通過校園物質文化的建設，形成具有行業(yè)文化特色的高職院校風貌。

第9篇：交通企業(yè)文化范文

一、要有與這相適應的制度文化：

在企業(yè)文化研究中，人們對"文化與制度"的認識經(jīng)常陷入一種誤區(qū)：或把二者對立起來，或把二者混為一談，分不清二者在企業(yè)管理中的地位與作用。有人把企業(yè)文化概括成三個層次：物質文化、制度文化和精神文化。這種從廣義角度界定的企業(yè)文化，無疑把制度包含在內，即制度也是一種文化。但如果我們從狹義角度研究企業(yè)文化，制度只是文化的載體；進一步說，把企業(yè)文化作為一種新的管理方式研究，制度與文化屬于兩個不同的管理層次和兩種不同的管理方式。文化管理高于制度管理，制度更多地強調外在監(jiān)督與控制，是企業(yè)倡導的"文化底限"，即要求員工必須作到的；文化更多地強調價值觀、理想信念和道德的力量，強調內在的自覺與自律，是"文化高境界"。

文化與制度的關聯(lián)及區(qū)別，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

一是演進方式不同。文化的演進是采取"漸進式"的，制度的演進是"跳躍式"的，但二者同處于一個過程之中。從制度到文化，再建新制度，在倡導新文化，而者交互上升。企業(yè)管理正是在這種交互上升的過程中不斷優(yōu)化，臻于完美。

二是表現(xiàn)形態(tài)不同。前者是有形的，往往以責任制、規(guī)章、條例、標準、紀律、指標等形式表現(xiàn)出來；后者是無形的，存在于人的頭腦中，是一種精神狀態(tài)，往往通過有形的事物、活動反映和折射出來。

三是對人調節(jié)方式有差異。制度管理主要是外在的、硬性的調節(jié)；文化管理主要是內在的文化自律與軟性的文化引導。文化管理強調心理"認同"，強調人的自主意識和主動性，也就是通過啟發(fā)人的自覺意識達到自控和自律。對多數(shù)人來講，由于認同了主流文化，因此，文化管理成為非強制性的管理；對于少數(shù)未認同主流文化的人來講，一種主流文化一旦形成，也同樣受這種主流文化氛圍、風俗、習慣等非正式規(guī)則的約束，違背這種主流文化的言行是要受到輿論譴責或制度懲罰的。因此文化管理又具有一定"強制性"。腦力勞動者與體力勞動者對制度與文化的感受度不同。體力勞動者因為其作業(yè)方式要求標準化的程度高，對制度管理的強制性敏感度較低，也就是說，遵守制度是順理成章的事，制度管理對他們更適合；腦力勞動者因為創(chuàng)造性強，要求自由度較高，對較低層次的條條框框則反感，需要較多的文化管理。這是超Y理論的研究結果，值得我們注意。

在具有這此差異的同時，我們也應當看到，制度與文化是互動的。當管理者認為某種文化需要倡導時，他可能通過培養(yǎng)典型的形式，也可能通過開展活動的形式來推展和傳播。但要把倡導的新文化滲透到管理過程，變成人們的自覺行動，制度則是最好的載體之一。人們普遍認同一種新文化可能需要經(jīng)過較長時間，而把文化"裝進"制度，則會加速這種認同過程。當企業(yè)中的先進文化或管理者倡導的新文化已經(jīng)超越制度文化的水準，這種文化又在催生著新的制度。

盡管制度與制度文化不是同一概念。當制度內涵未被員工心理認同時，制度只是管理者的"文化"，至多只反映管理規(guī)律和管理規(guī)范，對員工只是外在的約束；當制度內涵已被員工心理接受、并自覺遵守時，制度就變成了一種文化。比如，企業(yè)要鼓勵員工提合理化建議，先定一項制度，時間長了，員工心理接受了這一制度內涵，制度變成空殼，留下的是參與文化。

從這一點上來說，文化和制度最終達到了統(tǒng)一。