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從一次偶然的機(jī)會(huì)學(xué)醫(yī),到一度的迷茫行醫(yī),再到暗自決心做一名優(yōu)秀的中醫(yī)醫(yī)生的陳建國(guó),如今成為國(guó)內(nèi)有影響的中醫(yī)專(zhuān)家,他以專(zhuān)注的表情、精細(xì)的風(fēng)格,堅(jiān)持不懈地實(shí)踐著中醫(yī)理論。
“中醫(yī)能不能治病”
網(wǎng)上曾有一個(gè)關(guān)于醫(yī)學(xué)類(lèi)大學(xué)生就業(yè)調(diào)查顯示,就業(yè)最難的是中西醫(yī)結(jié)合系,第四位是中醫(yī)系。同樣,畢業(yè)于河北醫(yī)科大學(xué)的陳建國(guó)一開(kāi)始對(duì)中醫(yī)幾乎一無(wú)了解,甚至一度失望,在與許多中醫(yī)同行一樣,對(duì)本專(zhuān)業(yè)的信心不足的情況下,他很清楚地感受到中醫(yī)專(zhuān)業(yè)從業(yè)和前景的危機(jī)感。但經(jīng)過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和臨床試驗(yàn),他逐漸地樹(shù)立了堅(jiān)定的信心,在行醫(yī)之路上發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,深刻感受到中醫(yī)的價(jià)值,一路走來(lái),同大家分享自己的心路歷程。
包括國(guó)內(nèi)一些中醫(yī)從業(yè)的專(zhuān)家曾發(fā)出這樣的質(zhì)疑,“中醫(yī)能不能治???”經(jīng)過(guò)醫(yī)學(xué)臨床實(shí)驗(yàn)證明,中醫(yī)不僅可以治病,而且可以治療許多現(xiàn)代醫(yī)學(xué)缺乏認(rèn)識(shí)和無(wú)法治療的疾病,這包括重病、大病、疑難病。于是,陳建國(guó)從困惑和失望中走來(lái),看到中醫(yī)的未來(lái)。
曾參與過(guò)皮膚病專(zhuān)業(yè)工作的陳建國(guó)主任,清楚地認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)于許多疾病的認(rèn)識(shí),病因不明且無(wú)特殊治療,這以許多皮膚病為典型的代表。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)無(wú)法解決的問(wèn)題,而從中醫(yī)的視角卻別有洞天,其實(shí)古人對(duì)于這些疾病很早就有獨(dú)到的認(rèn)識(shí),同樣,中醫(yī)可以解讀許多現(xiàn)代醫(yī)學(xué)無(wú)措的疾病,并且可以獲得卓著的臨床療效。生活沒(méi)有給他一蹴而就的順境,卻在一種逆境里造就了他,在陳建國(guó)的炯炯的眼睛里,找不到慌亂的神情出來(lái),看到了堅(jiān)定的信心。
我們發(fā)現(xiàn)陳建國(guó)的辦公桌上擺著《傷寒論》的各種讀本,有幾本已經(jīng)翻出了破折。也許正是最終對(duì)中醫(yī)科學(xué)的淳樸認(rèn)真,才使得陳建國(guó)主任在醫(yī)海中回歸到中醫(yī)的本源。
“經(jīng)方”是最好的導(dǎo)師
眼前的陳建國(guó)是一位樸實(shí)而親切的人,張揚(yáng)著北方人的篤實(shí)與敦厚的氣質(zhì)。不論是與友人,還是病人,始終面帶著微笑地注視著與之交談的人。
問(wèn)及陳建國(guó),自己學(xué)醫(yī)最好的導(dǎo)師的時(shí)候。他娓娓道來(lái),談到從學(xué)術(shù)角度來(lái)說(shuō)就是“經(jīng)方”,經(jīng)過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)集漢代以前方藥運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)之大成的經(jīng)方學(xué)術(shù),科學(xué)地應(yīng)用于臨床,通過(guò)反復(fù)研讀《傷寒論》,從中體味古人應(yīng)用中醫(yī)方藥的理法依據(jù)和進(jìn)退尺度,并在經(jīng)方的實(shí)踐中總結(jié)不斷總結(jié)提高。陳建國(guó)從301醫(yī)院的急診,再到西醫(yī)的臨床,之后又回到中醫(yī)科,發(fā)現(xiàn)中醫(yī)的療效好,且快。
經(jīng)方源遠(yuǎn)流長(zhǎng),是勞動(dòng)人民在與自然界斗爭(zhēng)中長(zhǎng)期積累的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),不僅包含了豐富的辨證的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn),同樣也蘊(yùn)含著寶貴的健康養(yǎng)生理論觀點(diǎn)。《漢書(shū)》曾載:“經(jīng)方者,本草石之寒溫,量疾病之淺深,假藥味之滋,因氣感之宜,辮五苦六辛,致水火之齊,以通閉解結(jié),反之于平。及失其宜者,以熱益熱,以寒增寒,精氣內(nèi)傷,不見(jiàn)于外,是所獨(dú)失也?!?/p>
“中醫(yī)經(jīng)典的重要是中醫(yī)界公認(rèn)的,我通過(guò)臨床實(shí)踐,更加深刻認(rèn)識(shí)到了中醫(yī)經(jīng)典的價(jià)值,但我有個(gè)困惑,那就是經(jīng)典讀不懂,讀的越多問(wèn)題越多,看的注家越多困惑越多。這種情況下,主動(dòng)去尋找透徹清晰解讀中醫(yī)經(jīng)典的名家?!庇谑?,陳建國(guó)帶著問(wèn)題和困惑師從于當(dāng)代著名經(jīng)方家馮世綸教授,一直工作在醫(yī)療一線,馮世綸教授臨床采用經(jīng)方辨證診治疾患,不僅臨床療效突出,而且對(duì)經(jīng)方進(jìn)行系統(tǒng)的整理研究,在醫(yī)療健康保健領(lǐng)域更有獨(dú)到的心得。
“馮教授對(duì)古代經(jīng)方有著透徹的理解,為人低調(diào),對(duì)《傷寒論》進(jìn)行了完美的發(fā)掘,馮教授的老師,已故的經(jīng)方大師胡希恕先生被譽(yù)為‘解決了歷代醫(yī)家缺乏論述的難題’”。學(xué)習(xí)后受益很大,發(fā)現(xiàn)經(jīng)方學(xué)術(shù)運(yùn)用中醫(yī)方藥貫穿的八綱辯證才是開(kāi)啟中醫(yī)之門(mén)的金鑰匙,在自己行醫(yī)的路上豁然開(kāi)朗,醍醐灌頂,臨床療效也大有提高。同時(shí),我們也從陳建國(guó)的身上,清晰地感受到一位中醫(yī)專(zhuān)家的嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)膩、上進(jìn)的品質(zhì)。
“三把鑰匙”開(kāi)啟養(yǎng)生之門(mén)
2010年以來(lái),陳建國(guó)主任多次受邀到北京電視臺(tái)《養(yǎng)生堂》欄目、中國(guó)網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)及各地衛(wèi)視等健康欄目做健康講座,給百姓解讀中醫(yī)健康養(yǎng)生,他用的就是開(kāi)啟中醫(yī)之門(mén)的“三把鑰匙”。
“所謂的‘三把鑰匙’,不是我自己杜撰或者獨(dú)創(chuàng)的,就是中醫(yī)的八綱辨證,即表里、寒熱、虛實(shí)。用中醫(yī)的原始理論來(lái)看中醫(yī),來(lái)養(yǎng)生保健?!币彩菑默F(xiàn)存最早的中醫(yī)方藥經(jīng)典――《傷寒論》中得到的啟示,在行醫(yī)的過(guò)程中,古人就是用這三把鑰匙來(lái)指導(dǎo)用藥,來(lái)指導(dǎo)吃食物,來(lái)達(dá)到用藥治病保健的目的。
陳建國(guó)主任認(rèn)為,中醫(yī)看病講究的是整體觀念和辯證施治,這也是中醫(yī)的兩大精髓。也就是說(shuō),中醫(yī)藥治病要辯證,用中醫(yī)的方法養(yǎng)生保健更要辯證。
2010年11月,陳建國(guó)主任等受北京武警總隊(duì)第三醫(yī)院組織到豐臺(tái)區(qū)盧溝橋街道,為機(jī)關(guān)干部、樓宇員工、社區(qū)居民等進(jìn)行了“健康與保健”知識(shí)講座暨義診。為社區(qū)宣講“三把鑰匙解健康”等養(yǎng)生知識(shí)。生動(dòng)的講解,不僅提高了社區(qū)居民的健康知識(shí)水平,還進(jìn)一步增強(qiáng)了居民的健康保護(hù)意識(shí)。
杜絕養(yǎng)生熱中的誤區(qū)
溫長(zhǎng)路認(rèn)為養(yǎng)生熱跟生活水平有關(guān),隨著科學(xué)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)水平的提高,養(yǎng)生需求的提高是正?,F(xiàn)象,人人追求健康長(zhǎng)壽是積極的生活態(tài)度。但當(dāng)前養(yǎng)生熱中出現(xiàn)的問(wèn)題不少,他提醒大家要注意避免以下幾個(gè)誤區(qū):
一是偷梁換柱
中醫(yī)養(yǎng)生是門(mén)科學(xué),它既來(lái)源于生活,受到各種文化因素的影響,但又不能與生活和文化劃等號(hào)。因?yàn)樗墙?jīng)過(guò)中醫(yī)學(xué)者研究、改造、升華之后才形成的。例如中醫(yī)對(duì)飲酒問(wèn)題的認(rèn)識(shí)就是兩方面的:一是無(wú)損害飲酒,有益于健康。無(wú)損害,就是適量,健康的人可以適量喝一點(diǎn);肝臟有問(wèn)題的人,喝一滴都是有害的。中醫(yī)還強(qiáng)調(diào):“過(guò)飲不節(jié),殺人頃刻?!边@是李時(shí)珍在《本草綱目》中說(shuō)的。如果把一些和中醫(yī)學(xué)毫不相干的東西,拿來(lái)與中醫(yī)掛鉤,其結(jié)果肯定是既危害醫(yī)學(xué),也危害人民健康。
二是以偏概全
中醫(yī)學(xué)有三大特點(diǎn):一是天人相應(yīng)觀,二是整體認(rèn)知觀,三是辨證論治觀。中醫(yī)提倡人與自然和諧相處,是“和”不是“斗”;提倡從整體看事物(人體),不能機(jī)械分割;提倡因人因時(shí)因地制宜,不能用單一的方法去處理問(wèn)題。中西醫(yī)有不同的理念,各有所長(zhǎng)。中西醫(yī)的結(jié)合應(yīng)揚(yáng)長(zhǎng)避短。有些所謂的養(yǎng)生忽略了中醫(yī)的基本思想,不管客觀規(guī)律,不管個(gè)體差異,采用固定模式或方法,片面強(qiáng)調(diào)事物的某一個(gè)側(cè)面或?qū)用?,很難達(dá)到中醫(yī)學(xué)要求的養(yǎng)生或防病治病的效果,給民眾正確認(rèn)知中醫(yī)學(xué)造成了負(fù)面效應(yīng)。
三是囫圇吞棗
一些人混淆了食養(yǎng)與食療的概念。中醫(yī)學(xué)非常重視食物的保健作用,這也是當(dāng)今健康養(yǎng)生中最受關(guān)注的問(wèn)題之一。中醫(yī)在飲食養(yǎng)生上有兩個(gè)概念是不能混淆的:一是藥食同源,許多中藥既是食物,又是治病的藥物;二是食補(bǔ)(食養(yǎng))與食療(藥攻)是有區(qū)別的,不能混為一談。譬如綠豆,如果作為食養(yǎng)(食物),利用的是它的食性(性味、口感、營(yíng)養(yǎng)成分等),只要體質(zhì)、喜好和節(jié)氣符合就可以選用,用量以食論;如果作為食療(治病)時(shí),它就成了藥物,必須有嚴(yán)格的適應(yīng)癥、禁忌癥和用量,不是人人都可以吃的。某些所謂的養(yǎng)生專(zhuān)家混淆了二者的概念,誤導(dǎo)了民眾的正常生活,那肯定是會(huì)出問(wèn)題的。
四是瞞天過(guò)海
夸大藥物或食物的作用。任何藥物和食物的作用都是局限的,在養(yǎng)生和治療疾病方面,任何食物和藥物都不能包治百病,是可以在一定的條件下自主選擇、多項(xiàng)選擇的。不分青紅皂白讓全民都去吃某種食物,讓所有的病人都去用某種藥物是不科學(xué)的,是脫離中國(guó)國(guó)情、民族習(xí)慣和中醫(yī)基本思想的。某些“養(yǎng)生”宣傳中刻意讓大家去吃某一種食物,把它說(shuō)成“唯一的”、“最好的”,這顯然不是科學(xué)態(tài)度,起碼不符合中醫(yī)學(xué)的基本思想。
五是混淆是非
養(yǎng)生與進(jìn)補(bǔ)是不能打等號(hào)的,首先是要弄清需不需要補(bǔ),二是怎樣補(bǔ)、補(bǔ)什么。中醫(yī)把補(bǔ)法分為平補(bǔ)、溫補(bǔ)和峻補(bǔ)三類(lèi),要根據(jù)人體陰虛、陽(yáng)虛、氣虛、血虛的不同類(lèi)型辨證選用。如果運(yùn)用得當(dāng),對(duì)體質(zhì)虛弱、久病體虛的人是有一定作用的。如果運(yùn)用不當(dāng),會(huì)出現(xiàn)各種副作用。中醫(yī)的進(jìn)補(bǔ)原則是無(wú)病不用補(bǔ)、無(wú)虛不可補(bǔ)、火大不能補(bǔ)、陰虛不受補(bǔ)。不同的人有不同的補(bǔ)法,盲目進(jìn)補(bǔ),害處無(wú)窮。
正確選擇養(yǎng)生專(zhuān)家和書(shū)籍
溫長(zhǎng)路認(rèn)為選擇養(yǎng)生書(shū)籍時(shí)首先要選作者。作者必須是具有學(xué)術(shù)職務(wù)的專(zhuān)家;其次,書(shū)籍、講座的內(nèi)容應(yīng)該是他本人所從事的領(lǐng)域。如果從事文化研究的專(zhuān)家來(lái)講治病,從事骨科的專(zhuān)家來(lái)講內(nèi)科,肯定講不好。專(zhuān)家的價(jià)值就在于專(zhuān);第三,看策劃者和組織者的背景,他們的目的必須是公益的。對(duì)出版社也要有選擇,國(guó)家新聞出版總署規(guī)定,醫(yī)療出版物的出版單位要有醫(yī)學(xué)資質(zhì)。
溫長(zhǎng)路認(rèn)為現(xiàn)代人講養(yǎng)生,只要不脫離文化背景,必然要有意無(wú)意、或多或少地談到中醫(yī)。一些不健康理念的傳播者也必然會(huì)利用人民群眾對(duì)中醫(yī)學(xué)的厚愛(ài),見(jiàn)利忘義,把一些本不屬于中醫(yī)的內(nèi)容披上中醫(yī)的外衣,魚(yú)目混珠,混淆視聽(tīng),造成對(duì)人們對(duì)中醫(yī)的誤解、生活的誤導(dǎo)。
[CSX]
表1 兩組臨床療效比較[例(%)]
組別例數(shù)治愈好轉(zhuǎn)無(wú)效總有效率
治療組5030(60)15(30)5(10)90%
對(duì)照組5020(40)20(40)10(20)80%
[BG)F][CSX%0,0,0,40][FK)][HJ]
[FL(3!@(0,0,0,40)K2]
[HT][FL)][HJ]
中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)對(duì)大信新家園社區(qū)生活方式的影響
[FL(3!@(0,0,0,40)K2]
江靜華 濮欣 李燕明 張靈芝
張智敏 葉沐 黃艷
528400廣東中山市中醫(yī)院健康管理中心
科研項(xiàng)目 2011年廣東省中醫(yī)藥局建設(shè)中醫(yī)藥強(qiáng)省立項(xiàng)資助課題(編號(hào)2010074,中醫(yī)“治未病”理論和技術(shù)的群體性健康管理模式)
摘 要 目的:探討中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)健康教育對(duì)大信新家園社區(qū)生活方式的影響,以期改變居民的不良生活方式,提高生活質(zhì)量,減少疾病發(fā)生。方法:收集居民生活方式信息,采用中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)進(jìn)行健康教育干預(yù),觀察干預(yù)效果。結(jié)果:中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)健康教育干預(yù)后患者生活方式的健康程度較干預(yù)前有顯著改變(P<0.05)。結(jié)論:將中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)運(yùn)用于社區(qū)人群的健康教育中,有一定的治療保健作用,具有實(shí)用性。
關(guān)鍵詞 中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí) 生活方式
doi:10.3969/j.issn.1007-614x.2012.02.244
人們正逐漸從以治病為主的“疾病醫(yī)學(xué)”向以預(yù)防為主的“健康醫(yī)學(xué)”轉(zhuǎn)變,而傳統(tǒng)中醫(yī)的“治未病”理念和養(yǎng)生方法在這方面有著獨(dú)特而不可替代的優(yōu)勢(shì)。因時(shí)因地因人的中醫(yī)養(yǎng)生調(diào)理方案和疾病預(yù)防方案,合理選用藥物治療和中醫(yī)非藥物傳統(tǒng)療法進(jìn)行健康干預(yù),同時(shí),將中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)運(yùn)用于社區(qū)人群的健康教育中,可以改變?nèi)巳翰涣嫉纳罘绞?,以提高生活質(zhì)量,減少疾病發(fā)生。本項(xiàng)目對(duì)大信新家園社區(qū)的生活方式進(jìn)行調(diào)查,對(duì)其實(shí)施中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)健康教育,收到良好效果。
資料與方法
納入標(biāo)準(zhǔn):選擇大信新家園社區(qū)全體居民為項(xiàng)目實(shí)施人群。大信新家園社區(qū)的居民21~74歲體質(zhì)偏頗、亞健康狀態(tài)及慢性心腦血管疾病及其高危人群居民,調(diào)查資料完整,完成全程干預(yù)方案者。
排除標(biāo)準(zhǔn):中山市大信新家園社區(qū)中嬰幼兒、先天性疾病患者、遺傳病患者、危重患者及無(wú)法堅(jiān)持整個(gè)健康管理程序的居民。
一般資料:符合要求者237例,其中男115例,女122例,年齡21~74歲。
研究方法:①收集資料:由經(jīng)培訓(xùn)的醫(yī)師與護(hù)士發(fā)放調(diào)查表。調(diào)查表內(nèi)容包括個(gè)人基本信息(姓名、性別、國(guó)籍、出生日期、婚姻狀況、出生地、職業(yè)等項(xiàng)目)、生活方式(起居作息時(shí)間、飲食習(xí)慣、煙酒嗜好、運(yùn)動(dòng)習(xí)慣、心理狀況)、病史信息、中醫(yī)體質(zhì)測(cè)定問(wèn)卷、中醫(yī)面診等。問(wèn)卷獨(dú)立填寫(xiě),當(dāng)場(chǎng)自填收回,對(duì)無(wú)能力填寫(xiě)者則由調(diào)查員詢問(wèn)填寫(xiě)。經(jīng)為期2年的健康教育干預(yù)后,再次采集居民生活方式信息。②采用多種形式進(jìn)行健康教育:根據(jù)收集到的信息,制定具體的教育計(jì)劃。由我院治未病中心專(zhuān)家定期舉辦四季養(yǎng)生知識(shí)講座,開(kāi)展保健咨詢活動(dòng),發(fā)放健康教育處方等方式進(jìn)行干預(yù);為社區(qū)出版健康教育專(zhuān)欄,并將中醫(yī)養(yǎng)生小冊(cè)子送到社區(qū)居民手中。③健康教育中的中醫(yī)養(yǎng)生原則:順?biāo)臅r(shí),在四時(shí)氣候變化中,春溫、夏熱、秋燥、冬寒是一般變化規(guī)律,人體必須與之相適應(yīng)。在四季變化中,每一季節(jié)的不同特點(diǎn),常引發(fā)一些季節(jié)性的多發(fā)病,或時(shí)令性的疾病,所以人體在調(diào)攝保持其自身陰陽(yáng)平衡的同時(shí)必須順應(yīng)自然界春溫、夏熱、秋燥、冬寒四時(shí)變化,通過(guò)自我調(diào)攝,提高人體對(duì)自然變化的適應(yīng)性及調(diào)節(jié)能力,從而促進(jìn)健康。暢情志,通過(guò)自我情志的調(diào)節(jié),消除怒、憂、思、悲、驚等不良情緒的刺激,維持精神安寧,心情恬愉,保持正常的心理情志變化,中醫(yī)養(yǎng)生主張?zhí)竦摕o(wú)、怡養(yǎng)性情,借以達(dá)到防病治病、保持身心健康的目的。慎起居,包括起居有常,安臥有方。前者是指生活作息的規(guī)律化、制度化,正確制訂合理的起居作息時(shí)間,以順應(yīng)四時(shí)陰陽(yáng)的變化。后者是指睡眠衛(wèi)生。睡眠是人體陰陽(yáng)平衡的需要,喜怒不節(jié)、悲憂不解、思慮過(guò)度都可影響心神而睡眠不安。因此,入睡前必須情緒平穩(wěn),心思平靜。實(shí)踐證明起居失常,過(guò)勞過(guò)逸,都能導(dǎo)致疾病的發(fā)生。節(jié)飲食,飲食要有規(guī)律,要掌握進(jìn)食的量與時(shí)間,只有飲食合理才可保持機(jī)體充盛,陰陽(yáng)平衡,臟腑功能正常。另外飲食得當(dāng)還可以祛邪除病,所以應(yīng)注意“食勿過(guò)飽,先饑而食”,這樣才能維持脾胃的正常“升降”功能而抗病祛邪。勤運(yùn)動(dòng),生命在于運(yùn)動(dòng),只有適度的運(yùn)動(dòng)才能保持血脈流通,氣機(jī)調(diào)暢。運(yùn)動(dòng)的形式多種多樣,運(yùn)動(dòng)肢體以練形,呼吸吐納以練氣,調(diào)攝精神以練意。一個(gè)人的“運(yùn)動(dòng)處方”包括運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、方法、頻率、時(shí)間及注意事項(xiàng)等。但運(yùn)動(dòng)要掌握適度,量力而行、勞作有度、動(dòng)靜結(jié)合,這樣才能健身強(qiáng)體,預(yù)防疾病[1]。④個(gè)性化的養(yǎng)生指導(dǎo):通過(guò)體質(zhì)測(cè)評(píng)確定體質(zhì)類(lèi)型,進(jìn)行個(gè)性化的中藥調(diào)養(yǎng)、針灸、推拿、膏藥等傳統(tǒng)的養(yǎng)生治療方法,改善體質(zhì)和增進(jìn)健康,達(dá)到預(yù)防疾病的目標(biāo)。
觀察項(xiàng)目:評(píng)定健康教育前后患者生活方式各項(xiàng)指標(biāo),并進(jìn)行比較。
統(tǒng)計(jì)學(xué)處理:計(jì)數(shù)資料采用X.2檢驗(yàn)。
結(jié) 果
一般資料:本次研究237例中,男115例(48.52%),女122例(51.48%),平均年齡41.0±11.4歲,男性與女性年齡之間,差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(t=1.653,P>0.05)。
中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)健康教育前后良好生活方式比例:調(diào)查所得,教育前,大信新家園社區(qū)居民作息規(guī)律者占43%;飲食節(jié)制者占66%;每周運(yùn)動(dòng)頻率超過(guò)3次,每次超過(guò)半小時(shí)者占21%;自覺(jué)情緒焦慮者占23%;有吸煙習(xí)慣者占37%;經(jīng)常喝酒者占14%;經(jīng)教育后,作息規(guī)律者,飲食節(jié)制者及適度運(yùn)動(dòng)者均有不同程度的增加,而焦慮、吸煙和嗜酒人群則有所減少。經(jīng)過(guò)中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)的健康教育及個(gè)人健康處方干預(yù)后,大信新家園社區(qū)居民生活方式有顯著改變(P<0.05)。結(jié)果見(jiàn)表1。
討 論
體質(zhì)平和是健康之源,體質(zhì)偏頗為百病之因。先天遺傳因素所形成的體質(zhì),是人一生體質(zhì)的基礎(chǔ),它決定著個(gè)體體質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性和個(gè)體體質(zhì)的特異性,但并非一成不變,后天各種因素包括膳食營(yíng)養(yǎng)、生活起居、勞欲、精神狀態(tài)等方面對(duì)體質(zhì)改變有著重要影響[2]。許多調(diào)研證實(shí),個(gè)體體質(zhì)類(lèi)型與年齡、性別、心理素質(zhì)、生活條件、飲食結(jié)構(gòu)、職業(yè)、遺傳等諸多因素之間存在相關(guān)性。后天的年齡、飲食、勞逸、情緒、疾病等更是不可忽視的因素[3]。
中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“正氣存內(nèi),邪不可干”,把醫(yī)學(xué)的任務(wù)定義在提高人體自身的抗病能力上。《內(nèi)經(jīng)》指出中醫(yī)五大養(yǎng)生原則:“法于陰陽(yáng),和于術(shù)數(shù),飲食有節(jié),起居有常,不枉作勞?!卑阉鼞?yīng)用于健康教育有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)對(duì)健康相關(guān)行為的家庭聚集性研究發(fā)現(xiàn),健康相關(guān)行為存在強(qiáng)烈的家庭聚集性。家庭成員行為的形成和發(fā)展是受到相互制約的[4]。所以以家庭為單位的社區(qū)健康教育能收到良好的效果。
中醫(yī)養(yǎng)生是以健康長(zhǎng)壽為目的的一種醫(yī)療保健方法,隨著人們生活水平的不斷提高,健康與長(zhǎng)壽成為一項(xiàng)重要課題,人們對(duì)衛(wèi)生保健知識(shí)的要求也更加強(qiáng)烈。調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn),社區(qū)居民對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)認(rèn)識(shí)程度不一,大部分人盲目地進(jìn)行養(yǎng)生調(diào)理,比如不根據(jù)體質(zhì)而盲目服用涼茶或補(bǔ)品等。通過(guò)中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)健康教育,提高了居民的中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)水平,糾正不正確的養(yǎng)生行為,建立健康的日常生活習(xí)慣。根據(jù)調(diào)查所得,經(jīng)過(guò)中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)的健康教育干預(yù),大信新家園社區(qū)居民生活方式有顯著改變(P<0.05)。由此可見(jiàn),中醫(yī)養(yǎng)生健康教育不同于衛(wèi)生宣教,它帶有一定的治療保健作用,而且提倡從日常生活調(diào)攝開(kāi)始,具有實(shí)用性,人們?nèi)菀捉邮?,通過(guò)各種良好生活習(xí)慣的建立,可以達(dá)到攝生保健的目的,值得普及。
將中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)運(yùn)用于社區(qū)人群的健康教育中,建立有中醫(yī)特色的群體性健康管理模式在我院還處于探索階段,我們還需要進(jìn)一步總結(jié)研究,從而探索出有效的健康教育方案。以期建立一個(gè)比較完善的群體性健康管理模式,更好地實(shí)施“治未病”工程,擴(kuò)大“中醫(yī)治未病”普及范圍。
參考文獻(xiàn)
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2 王琦,盛增秀.中醫(yī)體質(zhì)學(xué)說(shuō)[M].江蘇科學(xué)技術(shù)出版社,1982:27-35.
【中圖分類(lèi)號(hào)】R19 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1004-7484(2014)02-0730-01
研究頸肩腰腿痛預(yù)防保健治療十余年,感覺(jué)就做了八個(gè)字“易筋歸一?道法自然”,其中易筋是手段;歸一是目的;道法自然是方法?,F(xiàn)試著闡述一下易筋歸一道法自然的理念,供同道參考,僅代表個(gè)人觀點(diǎn),有不對(duì)之處,請(qǐng)同道指正。
1 易筋歸一道法自然的基本概念
1.1 易筋歸一概念
1.1.1 易 ①變化、變通、改換、脫換之意;②指《易經(jīng)》三大原則即變易,簡(jiǎn)易,不易。
1.1.2 筋 廣義指全身各臟腑系統(tǒng);狹義指筋骨、筋膜、經(jīng)絡(luò)、經(jīng)筋等。
1.1.3 歸 廣義指維持現(xiàn)狀或趨于好轉(zhuǎn),對(duì)不同個(gè)體需求不同或程度不同;狹義指返回、回到、恢復(fù)到”一”的狀態(tài)。
1.1.4 一 廣義指原始的、自然的健康狀態(tài)或均衡狀態(tài);狹義指脊柱前后看是“一”或左右看是“S曲線”。
1.1.5 易筋 就是改變筋骨筋膜的位置、功能和狀態(tài),其方法少到無(wú)內(nèi),多到無(wú)窮。
1.1.6 歸一 指恢復(fù)筋骨筋膜的原始的自然的健康狀態(tài)或均衡狀態(tài),追求完美的歸一是很難的,而要維持動(dòng)態(tài)的均衡狀態(tài):緩解疼痛,改善功能,提高生活質(zhì)量,防止進(jìn)行性加重。
1.1.7 易筋歸一 就是改變筋骨筋膜的位置恢復(fù)其原始的自然的健康狀態(tài)或均衡狀態(tài)。
1.1.8 易筋歸一療法 改變筋骨筋膜的位置使其恢復(fù)原始的自然的健康狀態(tài)或均衡狀態(tài)的治療方法。
1.2 道法自然概念
1.2.1 道 ①路,方向,途徑;②法則,規(guī)律;③學(xué)術(shù)或宗教的思想體系;④方法,辦法,技術(shù);⑤傳道,取道、引導(dǎo),疏導(dǎo);⑥《易經(jīng)》一陰一陽(yáng)謂之道。
1.2.2 法 ①處理事物的手段;②標(biāo)準(zhǔn)、模式、規(guī)范,可仿效的;③效法,遵循。
1.2.3 自然 ①天然的,原始的,均衡的,非人為的;②不做作,不拘束,不呆板,不勉強(qiáng)的;③人或事物的自由發(fā)展變化,不受外界干預(yù)。
1.2.4 道法自然 出自《道德經(jīng)》“人法地,地法天,天法道,道法自然”,其讀法“道?法?自然”,而非“道法?自然”,其中法字為動(dòng)詞,意為效法,遵循,道法自然的意思就是大道以自然為綱,遵循其法則。在這里我們理解為治療方法的選擇上遵循綠色的、天然的、均衡的、非藥物的、非創(chuàng)或微創(chuàng)的法則。
1.3 易筋歸一道法自然療法 選擇一切綠色的、天然的、均衡的、非藥物的、非創(chuàng)或微創(chuàng)法的治療方法來(lái)改變筋骨筋膜的位置使其恢復(fù)原始的自然的健康狀態(tài)或均衡狀態(tài)的方法。
2 易筋歸一道法自然的理論基礎(chǔ)
2.1 理論觀點(diǎn) 源于《易經(jīng)》均衡理論和《宣蟄人軟組織外科學(xué)》對(duì)應(yīng)補(bǔ)償及系列補(bǔ)償調(diào)節(jié)機(jī)制。
2.1.1 均衡理論 均衡是最好的狀態(tài),但是很少,就是我們自己的身心來(lái)說(shuō)也是如此。均衡是動(dòng)態(tài)的,沒(méi)有靜態(tài)的。易筋歸一中我們強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)、功能、情志歸一,其實(shí)就是強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)、功能、情志在一定范圍內(nèi)達(dá)到均衡,這就需要一個(gè)過(guò)程。均衡也有兩種狀態(tài),一是正常情況下的均衡,另一種是異常情況下的均衡,醫(yī)生的角色就是怎樣去鑒別這兩種均衡并調(diào)理之。易筋歸一的目的在于歸一,但不是盲目的歸一,不能脫離了均衡原則。
2.1.2 調(diào)節(jié)機(jī)制 某種原因引發(fā)局部疼痛(即原發(fā)性疼痛),疼痛引起肌痙攣,肌痙攣破壞了身體的動(dòng)力性平衡,一組肌肉的痙攣必將引起對(duì)應(yīng)肌肉發(fā)生與其相適應(yīng)的變化,以達(dá)到補(bǔ)償原發(fā)部位肌痙攣引起的功能障礙和功能失調(diào),即對(duì)應(yīng)補(bǔ)償調(diào)節(jié)。如果原發(fā)部位的肌痙攣經(jīng)過(guò)對(duì)應(yīng)補(bǔ)償調(diào)節(jié),仍不能保持其正常功能和平衡,則又將引起其上方和下方的一系列肌肉進(jìn)行補(bǔ)償而再調(diào)節(jié),即系列補(bǔ)償調(diào)節(jié)[1]。
2.2 學(xué)術(shù)觀點(diǎn)及應(yīng)用
2.2.1 學(xué)術(shù)觀點(diǎn)
⑴骨正筋柔?氣血以流;⑵通則不痛?榮則不痛?正則不痛?順則不痛?松則不痛?動(dòng)則不痛[2];⑶筋長(zhǎng)一寸?壽延十年;⑷經(jīng)絡(luò)暢通?實(shí)為大補(bǔ);⑸無(wú)痛一身輕?筋柔百病消;⑹生病起于過(guò)用[3];⑺骨錯(cuò)縫?筋出槽;⑻骨錯(cuò)筋硬?全身是病;⑼少林易筋經(jīng)?少林洗髓經(jīng);⑽無(wú)他?唯手熟爾(熟能生巧?功到自然成);⑾專(zhuān)心致志?持之以恒。
2.2.2 觀點(diǎn)應(yīng)用 ⑴⑵⑶⑷⑸強(qiáng)調(diào)健康狀態(tài)或均衡狀態(tài);⑹⑺⑻強(qiáng)調(diào)病因、發(fā)病過(guò)程及病理狀態(tài);⑼強(qiáng)調(diào)正確保健養(yǎng)生方法,⑵也是在強(qiáng)調(diào)方法,即使之通、使之榮、使之正、使之順、使之松、使之動(dòng)[2];⑽⑾強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)期堅(jiān)持⑵⑼正確保健養(yǎng)生方法就能從⑹⑺⑻病理狀態(tài)恢復(fù)到①②③④⑤健康狀態(tài)或均衡狀態(tài)。
3易筋歸一道法自然的相互關(guān)系
3.1 易筋歸一 易筋與歸一是一對(duì)哲學(xué)概念,其中易筋為手段,易筋主動(dòng)主外主調(diào)節(jié),強(qiáng)調(diào)技法動(dòng)作,亦稱易筋技法;歸一為目的,主靜主內(nèi)主均衡,強(qiáng)調(diào)功法悟道,亦稱歸一功法;易筋到一定程度自然就進(jìn)入歸一狀態(tài);易筋能堅(jiān)其外,歸一能清其內(nèi);易筋的方法少到無(wú)內(nèi),多到無(wú)窮,但主要有兩類(lèi),一是主動(dòng)易筋,即主動(dòng)的、充分的、盡力的伸筋拔骨來(lái)調(diào)節(jié)均衡,二是被動(dòng)易筋,即運(yùn)用現(xiàn)在常用的各種治療方法及產(chǎn)品來(lái)調(diào)節(jié)均衡,而歸一的目的只有一個(gè)就是原始的自然的健康狀態(tài)或均衡狀態(tài),要求達(dá)到身心和諧統(tǒng)一?!耙捉顨w一”強(qiáng)調(diào)身心并調(diào),主要有三方面內(nèi)容:一是結(jié)構(gòu)歸一,強(qiáng)調(diào)調(diào)理筋骨,以頸肩腰腿痛為主;二是功能歸一,強(qiáng)調(diào)調(diào)理臟腑,以脊椎相關(guān)性疾病為主;三是情志歸一,強(qiáng)調(diào)調(diào)理情志,以心理情感性疾病為主。
3.2 道法自然 道法自然是樸素方法論,遵循取之于自然,用之于自然法則,強(qiáng)調(diào)綠色的、天然的、均衡的、非藥物的、非創(chuàng)或微創(chuàng)預(yù)防保健康復(fù)治療方法或方案。
3.3 易筋歸一與道法自然 易筋歸一是理念,是預(yù)防保健養(yǎng)生的理論基礎(chǔ),強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)、功能、情志的均衡;道法自然是實(shí)現(xiàn)易筋歸一理念所采用的具體方法,遵循取之于自然,用之于自然的法則。
4 討論
現(xiàn)在社會(huì)關(guān)注最多的就是健康,從電視臺(tái)的健康講座到一般的平面媒體報(bào)道,其實(shí)就是灌輸“今天不養(yǎng)生?明天養(yǎng)醫(yī)生;今天不保健?明天養(yǎng)醫(yī)院”的健康價(jià)值觀。歸根結(jié)底就是呼吁大家要注重大預(yù)防、大保健、大養(yǎng)生、大康復(fù)的觀念。從事預(yù)防保健養(yǎng)生十多年,回過(guò)頭去看其實(shí)大家的目的都很簡(jiǎn)單,就是要求健康,只是程度上有些區(qū)別,不管你有錢(qián)沒(méi)錢(qián),有病的人都想健康,無(wú)病的人都想長(zhǎng)壽;但是大家采用的手段是五花八門(mén),但結(jié)果卻有歸一性。
易筋歸一道法自然預(yù)防養(yǎng)生保健理念是我十多年發(fā)展中醫(yī)特色療法的工作總結(jié),是在《易經(jīng)》均衡理論、《宣蟄人軟組織外科學(xué)》對(duì)應(yīng)補(bǔ)償調(diào)節(jié)及系列補(bǔ)償調(diào)節(jié)機(jī)制和中醫(yī)治未病理論的指導(dǎo)下,結(jié)合中醫(yī)常用實(shí)用技術(shù),創(chuàng)新的一種全新的預(yù)防保健養(yǎng)生理念、產(chǎn)品及療法,該理念強(qiáng)調(diào)回歸自然的均衡預(yù)防養(yǎng)生保健模式,能緩解現(xiàn)代社會(huì)“看病難看病貴”社會(huì)難題,其理念具有推廣普及價(jià)值。理解了易筋歸一道法自然預(yù)防養(yǎng)生保健理念,用之于人事,便無(wú)往不適了。
參考資料:
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10年前,年近半百的我經(jīng)常頭痛、感冒,血壓也有所上升,頭暈?zāi)垦?偢衅?。我給自己開(kāi)藥吃藥,但收效不大。一次經(jīng)一位老中醫(yī)指點(diǎn),我學(xué)會(huì)了用梳子給自己治療這些中老年婦女常見(jiàn)的毛病,不但治好了病,還借助于小小的梳子給自己保健。在我的影響下,我們單位好多老職工也加入了梳頭大軍,在今年“三八”婦女節(jié)公司開(kāi)展的活動(dòng)中,“曹醫(yī)生談梳頭與保健”講座最受人們歡迎。
身心健康需從“頭”開(kāi)始。梳頭保健歷史悠久,是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)寶貴的遺產(chǎn)之一。早在隋朝,名醫(yī)巢元方就明確指出,梳頭有通暢血脈、祛風(fēng)散濕頭發(fā)不白的作用。宋代大文豪坡對(duì)梳頭促進(jìn)睡眠也有深切體會(huì),曾說(shuō):“梳頭百余下,散發(fā)臥,熟寢至天明?!敝嗅t(yī)認(rèn)為,經(jīng)絡(luò)遍布人的全身,人體內(nèi)外上下,臟腑器官的互相聯(lián)系,氣血的調(diào)和,要靠這些經(jīng)絡(luò)起傳導(dǎo)作用。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究表明,頭是五官和中樞神經(jīng)所在,經(jīng)常梳頭能加強(qiáng)對(duì)頭面部的磨擦刺激,疏通血脈,改善頭部血液循環(huán),使頭發(fā)得到滋養(yǎng),黑發(fā)潤(rùn)發(fā),牢固發(fā)根,防止脫發(fā);還能聰耳明目,緩解頭痛,預(yù)防感冒;可促進(jìn)大腦和腦神經(jīng)的血液供應(yīng),有助于降低血壓,預(yù)防腦溢血等疾病的發(fā)生;能健腦提神,解除疲勞,防止大腦老化,延緩腦部衰老,有助于中風(fēng)后遺癥的康復(fù)。
梳頭要持之以恒有規(guī)律。我開(kāi)始梳頭保健時(shí)興趣較濃,但幾天后發(fā)現(xiàn)效果不明顯,一度放棄又依賴于藥物。這時(shí)老中醫(yī)告訴我:梳頭是一門(mén)學(xué)問(wèn),是先輩們千年的經(jīng)驗(yàn)和總結(jié),梳頭不但要掌握它的規(guī)律和技巧,而且一定要持之以恒,才能達(dá)到目的。
通過(guò)實(shí)踐我認(rèn)為,古人“一日三梳”的方法很值得我們借鑒。
清晨起床漱洗完畢后,我用10分鐘時(shí)間梳頭。前后左右,順梳逆梳,從額到頸“梳”而不漏;由輕到重,由慢到快,雙目微閉,心神安定,不思其他,專(zhuān)心梳理。刺激頭皮和穴位,頭皮會(huì)感到微麻略痛,然后就會(huì)感到輕松舒服。梳頭結(jié)束,雙手?jǐn)]臉拉耳抓頸,使整個(gè)頭部血脈暢通。
午飯后,我再利用10分鐘時(shí)間梳頭。依照早晨的方法重復(fù)一遍,也可不必?cái)]臉拉耳抓頸,但要重新活絡(luò)頭部血脈,繼續(xù)刺激頭部穴位。
晚上臨睡前,我還會(huì)梳頭10分鐘。包括擼臉拉耳抓頸,使頭部穴位得到更有效刺激與活絡(luò)。不過(guò),動(dòng)作可輕慢遲緩一些,雙目緊閉,拋開(kāi)一切心事雜念,當(dāng)做臨睡前的頭部按摩操,能睡眠好質(zhì)量高。
梳頭養(yǎng)生保健還要講究方法。專(zhuān)家認(rèn)為,不論男女,梳頭時(shí)應(yīng)從額頭往后腦梳,再由左向右,由右向左,然后低下頭,由發(fā)根處往前梳,梳時(shí)要求使發(fā)根部位與頭皮形成垂直,這樣不會(huì)傷害毛囊、破壞毛孔組織,一般梳10分鐘大概百余下。梳刷時(shí)不可用力過(guò)大,只要使梳齒輕輕接觸到頭皮就行了。頭發(fā)屬于干性的,梳時(shí)不妨略微重一些,如果是油性頭發(fā),切勿用力,反之將會(huì)刺激油脂腺,分泌更多的油脂。
股市的起起落落比較對(duì)我的胃口
說(shuō)起休閑養(yǎng)生,宋老說(shuō)自己有三寶:炒股、書(shū)法、中醫(yī)。筆者原以為宋老師炒股就是湊湊熱鬧,沒(méi)想到一打聽(tīng),還真是位行家里手。無(wú)論寒暑、節(jié)假日,宋老只要有空就會(huì)到離家不遠(yuǎn)的證券公司,“一是會(huì)會(huì)老朋友,二是增強(qiáng)腦力。人老先老‘腦’,腦子不老,身體就不會(huì)老。我炒股不為掙錢(qián),主要是一種休閑養(yǎng)生的方式。我搞了一輩子科研和軍工,一般的休閑方式對(duì)我來(lái)說(shuō),都不夠刺激,股市的風(fēng)云跌宕、起起落落,那變幻莫測(cè)的‘曲線’,比較對(duì)我的胃口。”
老伴經(jīng)常打趣道:“老往股市跑,也沒(méi)見(jiàn)你掙多少錢(qián)?!慨?dāng)這時(shí),宋老都笑而不答??磥?lái),他真是醉翁之意不在酒。炒股不是目的,國(guó)家的經(jīng)濟(jì)走勢(shì)、股市的人生百態(tài),才是吸引他的所在。
寫(xiě)字也像做人,我力求樸實(shí)、踏實(shí)
從上世紀(jì)60年代開(kāi)始,宋振鏞和兄弟姐妹根據(jù)調(diào)查組提供的材料,陸陸續(xù)續(xù)走訪了全國(guó)20多個(gè)省市,尋找父母的戰(zhàn)友、難友等所有相關(guān)的歷史見(jiàn)證人,挖掘和拯救了大量珍貴歷史資料,填補(bǔ)了諸多史料空白,宋振鏞還根據(jù)這些資料先后撰寫(xiě)了多部著作。
“我大學(xué)畢業(yè)后一直從事軍工科研,工作本來(lái)就很緊張,因此這方面的調(diào)查都是我擠時(shí)間搞的,有的是利用出差機(jī)會(huì)抽空、順路調(diào)查,有的是得到線索后利用節(jié)假日專(zhuān)程前往……”而在全國(guó)各地宣講父母和小蘿卜頭的英雄事跡,更是宋振鏞幾十年義務(wù)堅(jiān)持至今的一項(xiàng)重要工作,而書(shū)法則是意外的收獲?!懊磕晡叶嫉礁鞯刈鲌?bào)告、開(kāi)會(huì),各種紀(jì)念、座談、研討也很多,邀請(qǐng)單位一般都會(huì)讓我寫(xiě)幾個(gè)字。早年,我寫(xiě)過(guò)美術(shù)字,但那兩把刷子實(shí)在登不了大雅之堂,于是我就在家里練練書(shū)法,久而久之就堅(jiān)持了下來(lái),而這一堅(jiān)持,就顯出益處……”
懸腕、運(yùn)筆,字如其人,嚴(yán)謹(jǐn)敦厚、一絲不茍?!皩?xiě)字也像做人。我力求樸實(shí)、踏實(shí),不搞花架子。我的字說(shuō)不上好,但保證是寫(xiě)出來(lái)的。”
想出一本兼顧理論、實(shí)踐和科普的書(shū)
宋老年輕時(shí)體弱多病,三十多歲就謝頂、脫發(fā)、掉牙、重聽(tīng),他稱為“退行性病變”,“就是提前衰老……我這人搞科研出身,凡事都愛(ài)問(wèn)個(gè)為什么,自我摸索?!焙髞?lái)他精研父親遺留下的百余張藥方,并自學(xué)中醫(yī),幾十年間自己健身、養(yǎng)生的同時(shí),還為慕名而來(lái)的病患義務(wù)看病萬(wàn)人次。如今,宋老是朝外街道“健康之友協(xié)會(huì)”的名譽(yù)會(huì)長(zhǎng),他的養(yǎng)生健康講座常常座無(wú)虛席。
“中醫(yī)并不神秘,中醫(yī)是在實(shí)踐中不斷發(fā)展并完善的。但現(xiàn)在有些人把中醫(yī)庸俗化、妖魔化、神秘化,這‘三化’都要不得!現(xiàn)在搞中醫(yī)的、看中醫(yī)的,都有不少誤區(qū),我一直想出一本兼顧理論、實(shí)踐和科普的書(shū),想讓老百姓根據(jù)這本書(shū)就能很快入門(mén)。我總結(jié)的健康5法是:均衡營(yíng)養(yǎng);適量運(yùn)動(dòng);充足睡眠;平衡心態(tài);不要死于無(wú)知。”
宋老拿出裝訂整齊的書(shū)稿,筆者一邊翻看一邊為老人的拳拳之心而感動(dòng)。不久前,宋老的愛(ài)人切菜時(shí)切破了手指,頓時(shí)血流如注,宋老用自己在門(mén)頭溝山區(qū)撿的他稱為“姜石”的一種石狀物在石臼里搗成粉末,給老伴抹了幾次就痊愈了,連醫(yī)院都沒(méi)去,“我認(rèn)為這就是傳說(shuō)中的‘姜石’,后來(lái)我多方化驗(yàn),證明它有放射性,可以局部放療,能止血、消炎、鎮(zhèn)痛?!?/p>
百歲老太心態(tài)時(shí)髦愛(ài)拍照
時(shí)而是騎著掃把的歡樂(lè)女巫,時(shí)而是性感的兔女郎…是誰(shuí)這么時(shí)尚百變?這位愛(ài)拍照愛(ài)賣(mài)萌的可是一名百歲老太哦。日前,一組100歲老太自拍的時(shí)尚萌照在新浪微博一經(jīng)發(fā)出,立馬引起圍觀,網(wǎng)友禁不住大贊“太潮了”!
百變潮太:1小時(shí)自拍200多張
深受網(wǎng)友追捧的百歲老太的時(shí)尚萌照來(lái)自新浪微博@321照相館,微博中稱,“成都100歲老人光臨小店,受寵若驚,100歲依然愛(ài)拍照愛(ài)美麗?!辈⒏缴狭税贇q老太自拍的照片。
發(fā)此微博的是321照相館店主張茜,她告訴記者,他們是一家自拍照相館,沒(méi)有攝影師,全程顧客自己設(shè)計(jì)造型,用遙控器自行拍攝。由于拍攝理念比較新潮,來(lái)店里自拍的大多都是年輕的潮男潮女。不過(guò),她沒(méi)想到這次來(lái)了一位也愛(ài)自拍的百歲老太。“14日的時(shí)候,店里來(lái)了一位老太,看樣子有七八十歲,一問(wèn),原來(lái)有100歲了?!?/p>
“跟我想象中的老人完全不一樣?!睆堒绺嬖V記者,百歲老太是在兩位親人的陪伴下來(lái)的,她也全程陪在旁邊。原本以為老人也就是擺拍個(gè)二三十張,動(dòng)作無(wú)非是站著、坐著,不會(huì)有太大幅度動(dòng)作?!耙婚_(kāi)始,我還怕老太累著,讓她休息一下,喝點(diǎn)水再拍?!睕](méi)想到,老太活力無(wú)限,一口氣,在一個(gè)小時(shí)的時(shí)間里連拍了200多張照片,而且效果都很不錯(cuò)。
張茜說(shuō),店里有近百種新潮的道具供顧客選擇,百歲老太也很樂(lè)意嘗試不同的造型。拍攝時(shí),老太除了自己擺一些可愛(ài)、賣(mài)萌的動(dòng)作,對(duì)于家人給出的動(dòng)作意見(jiàn)也積極配合。有一個(gè)小細(xì)節(jié),張茜注意到了,老太隨身帶著一個(gè)小鏡子,拍完后坐在沙發(fā)上自己美了好一會(huì)兒。
由于全程陪伴,張茜也被老太打動(dòng),甚至感動(dòng)到想哭,“老太非常活躍,心態(tài)非常好,很年輕,不怕折騰,這些是我們年輕人要向老太學(xué)習(xí)的。”
網(wǎng)友大贊:“100歲,年輕無(wú)極限!”
“100歲,年輕無(wú)極限!”網(wǎng)友被老太的活力打動(dòng),直言,再丑也要談戀愛(ài),再老也要玩自拍,這都不是傳奇。誰(shuí)說(shuō)100歲就不可以愛(ài)拍照,不是如花似玉玉樹(shù)臨風(fēng)的人才可以自拍,姜還是老的辣,風(fēng)韻不減當(dāng)年!
看了百歲老太的萌照,各種稱贊不絕于耳?!昂芸蓯?ài)的老人家哦,這么大年齡了還透露出小女人的可愛(ài)?!薄昂孟矚g哦,我要是能活到這么高壽,我也去拍一組沒(méi)有牙牙的照片。太可愛(ài)啦,看了之后感覺(jué)生活很美好?!薄斑@么可愛(ài)的老婆婆太稀少了!祝老婆婆活到150!”“好潮的成都太婆喲,支持!就是要有這么開(kāi)心每一天的狀態(tài)嘛!”
還有網(wǎng)友美其名曰“花俏老太婆”,那些愛(ài)自拍的年輕人又有新的自拍動(dòng)力,“原來(lái)喜歡自拍賣(mài)萌的人容易長(zhǎng)壽,哈哈!”也有網(wǎng)友從百歲老太身上找到了給老人拍照的好方法,“很多老年人因?yàn)椴蝗棠慷米约旱陌櫦y而不愿拍照片,穿花衣,戴墨鏡,拍全身是個(gè)好方法。”
兒孫叫她“歡型黃”
近日,記者聯(lián)系上了百歲老太的女兒吳孟英,吳阿姨也已經(jīng)62歲了,退休后就陪著母親玩兒。吳阿姨告訴記者,她母親名叫黃秀珍,是重慶人,到今年12月份就滿100周歲了。
吳阿姨告訴記者,因?yàn)閮簩O們經(jīng)常帶著老母親出去游玩,然后就給她拍很多照片,照完后她看著照片覺(jué)得很好很美,以后就喜歡上了拍照。“她自己也學(xué)著擺些姿勢(shì),孫女也教她擺一些好玩兒的姿勢(shì),她喜歡?!辈粌H愛(ài)拍照,黃奶奶也很愛(ài)打扮,喜歡顏色鮮艷的衣服,喜歡波西米亞風(fēng)格,喜歡一切小碎花的東西。跳舞也是黃奶奶的一個(gè)愛(ài)好。原來(lái),黃奶奶喜歡跟著幾個(gè)孫兒去游樂(lè)場(chǎng)玩,看到有玩跳舞機(jī)的就不走了,然后她也上去試著玩,沒(méi)想到喜歡上了。
公共服務(wù)中心(社區(qū)辦)在社區(qū)黨工委的領(lǐng)導(dǎo)下,認(rèn)真完成各項(xiàng)工作任務(wù),現(xiàn)將上半年工作內(nèi)容作以匯報(bào):
一、社會(huì)組織活動(dòng)開(kāi)展情況
現(xiàn)有37家社會(huì)組織在孵化園申請(qǐng)備案,2016年新入駐的社會(huì)組織共計(jì)8家,其中11家社會(huì)組織將在2016年11月26日備案到期。在培育過(guò)程中通過(guò)合并整合的方式優(yōu)勝劣汰,把服務(wù)開(kāi)展較好的組織提前評(píng)估考核,爭(zhēng)取在最短的時(shí)間內(nèi)打造出殼,服務(wù)社會(huì)。
各社會(huì)組織充分發(fā)揮“志愿服務(wù)”功能,利用各類(lèi)社會(huì)資源,廣泛動(dòng)員轄區(qū)居民積極參與志愿服務(wù)活動(dòng),各志愿團(tuán)隊(duì)延續(xù)現(xiàn)有的志愿服務(wù)內(nèi)容,每周二、四的心理輔導(dǎo),每周四下午的義剪活動(dòng),截止到2015年底,共服務(wù)居民123戶,受益人數(shù)200余人次;團(tuán)隊(duì)及個(gè)人心理輔導(dǎo)22場(chǎng)次;英語(yǔ)興趣課堂共授課37場(chǎng)次;書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)的各位老師們義務(wù)的為轄區(qū)青少年開(kāi)設(shè)書(shū)法練習(xí)課31節(jié);每周五的書(shū)法興趣班連續(xù)授課34場(chǎng)次,者愿者們的義務(wù)付出,得到了居民的好評(píng)與認(rèn)可。
社區(qū)辦在工作中,克服各種困難,通過(guò)與合作單位的活動(dòng)對(duì)接,創(chuàng)造性完成了各類(lèi)活動(dòng)內(nèi)容。其中文體類(lèi):包扣4月份舉辦的廣場(chǎng)舞擂臺(tái)賽,5月的春暖五湖健康徒步行,6月的閃閃紅星心向黨,祖國(guó)發(fā)展我成長(zhǎng)六一兒童節(jié)文藝匯演,8月,五湖仲夏夜系列文藝演出,9月,幸福中國(guó)夢(mèng)和諧鄰里情文藝演出;10月,魅力金秋迎國(guó)慶文藝匯演;11月“愛(ài)的路上不孤單”五湖社區(qū)婚博會(huì);12月,2016“因你而精彩”新年匯演暨志愿者服務(wù)分享年會(huì)等演出等。
服務(wù)類(lèi):開(kāi)展各類(lèi)公益講座10次以上,有很多新的志愿服務(wù)人員及團(tuán)隊(duì)參與進(jìn)來(lái),服務(wù)如下:其中海天慶城律師事務(wù)所、大慶四大幫辦律師白海鷗在社區(qū)開(kāi)展多次法律維權(quán)講座、(大慶新聞傳媒集團(tuán)舉辦慶網(wǎng)公開(kāi)課中醫(yī)健康養(yǎng)生)、國(guó)學(xué)道德講座(王馨悅老師開(kāi)展的國(guó)學(xué)女德講座)、幼兒親子講座(親子協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)吳瓊開(kāi)展各種幼兒講座)、社區(qū)衛(wèi)生站服務(wù)站開(kāi)展的健康宣傳講座。
明澤速讀學(xué)校開(kāi)展公益速度閱讀活動(dòng)3次,在社區(qū)開(kāi)展一次,活動(dòng)得到了居民及社區(qū)工作人員的一致好評(píng),在湖濱學(xué)校開(kāi)展了2次,通過(guò)課程的開(kāi)展讓孩子們更加熱愛(ài)讀書(shū)
開(kāi)辦各類(lèi)大型文體活動(dòng)協(xié)調(diào)場(chǎng)地。聯(lián)系場(chǎng)外工作、會(huì)場(chǎng)布置道具籌備。贊助工作(探望困境兒童的物資共計(jì)45000余元,平日組織愛(ài)心志愿者慰問(wèn)張龍琴一家人)設(shè)計(jì)了“2016年幫扶困境兒童董思睿學(xué)習(xí)的計(jì)劃”小候鳥(niǎo)藍(lán)天計(jì)劃,至今已開(kāi)課8次以上。
配合各類(lèi)文體活動(dòng)“五湖社區(qū)擂臺(tái)爭(zhēng)霸賽、困境兒童文藝匯演、
響應(yīng)市民政局文件 撰寫(xiě)關(guān)愛(ài)困境兒童。銀色暖家、福彩補(bǔ)助、三社聯(lián)動(dòng)居家養(yǎng)老服務(wù)項(xiàng)目書(shū)記孔子學(xué)堂得申請(qǐng)工作?;顒?dòng)推行過(guò)程中受益人數(shù)達(dá)1000人以上。
圖書(shū)閱覽室:圖書(shū)以在原有的5000千冊(cè)的基礎(chǔ)上增加到8500余冊(cè),2015全年進(jìn)新書(shū)3578本,辦理借閱卡34張,共借閱334次,借出183本書(shū);記賬借閱564次,充分的保證了居民閱讀圖書(shū)的新鮮性。
二、共青團(tuán)工作情況
青年之聲公共網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)繼續(xù)進(jìn)行,通過(guò)每天提出幾個(gè)關(guān)于反映青年成長(zhǎng)、身心等問(wèn)題,并及時(shí)給與解答,用來(lái)回應(yīng)青少年的訴求,服務(wù)青年成長(zhǎng)。
青少年綜合服務(wù)平臺(tái)是整合社會(huì)資源和力量、聯(lián)系和服務(wù)青少年的平臺(tái)。半年來(lái)五湖團(tuán)委聯(lián)合各個(gè)社會(huì)組織廣泛開(kāi)展形式多樣、內(nèi)容豐富、切實(shí)有效的志愿服務(wù)活動(dòng)?次,如每周三下午開(kāi)展外教課堂;青少年心理疏導(dǎo)沙盤(pán)游戲活動(dòng);親子活動(dòng);青少年健康講座;書(shū)法繪畫(huà)興趣班等,受益青少年達(dá)?余人次。
三、業(yè)主委員會(huì)工作
1、2016年上半年五湖轄區(qū)共有3個(gè)小區(qū)成立業(yè)委會(huì),分別是麗都家苑小區(qū)、濱洲華府、湖濱C區(qū),其中麗都家苑小區(qū)業(yè)主委員會(huì)由于物業(yè)費(fèi)存在爭(zhēng)議,城管局暫時(shí)沒(méi)有給予備案,正在履行相關(guān)法律程序。
2、因銀河太陽(yáng)城小區(qū)居民對(duì)業(yè)主委員會(huì)成員工作問(wèn)題提出質(zhì)疑后,并沒(méi)得到妥善解決,繼而發(fā)生口角進(jìn)行調(diào)節(jié)。
四、下一步工作計(jì)劃:
2016年社區(qū)辦預(yù)計(jì)將開(kāi)展下列活動(dòng)
3月8日婦女節(jié)——關(guān)愛(ài)婦女女德講座
5月 ——春季“健康低碳徒步”行活動(dòng)
10月1日國(guó)慶節(jié)——“為祖國(guó)慶生” 大型國(guó)慶節(jié)文藝匯演
11月11日——五湖社區(qū)婚介協(xié)會(huì)第二屆婚博會(huì)
12月25日 圣誕節(jié)前夕 舉辦2017元旦聯(lián)歡會(huì)志愿者新年分享會(huì)
其他工作:
隨著時(shí)代變化,飲食結(jié)構(gòu)發(fā)生改變,我們的身體也發(fā)生了變化。面對(duì)這些變化,我們又該怎樣去調(diào)整呢?
在這里,我們?yōu)閺V大讀者特別推薦“京城四大名醫(yī)”孔伯華嫡孫、著名中醫(yī)孔少華之子孔令謙的養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)??撞A先生系孔子的第七十四代后裔,是我國(guó)近代一位杰出的具有民族氣節(jié)的中醫(yī)學(xué)家和教育家。孔令謙作為孔伯華嫡孫,盡得孔門(mén)學(xué)術(shù)思想真?zhèn)鳎强撞A中醫(yī)世家醫(yī)術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目繼承人和負(fù)責(zé)人,受邀在全國(guó)舉辦過(guò)多次養(yǎng)生保健講座。廣受好評(píng)。
現(xiàn)代的人們,熱衷于談養(yǎng)生,但養(yǎng)生針對(duì)的是沒(méi)有病的人。孔令謙認(rèn)為,對(duì)于沒(méi)有病的人來(lái)講,就目前現(xiàn)代都市人群的體質(zhì)結(jié)構(gòu)以及我們飲食結(jié)構(gòu),表現(xiàn)在外的話,基本上以熱火相加之體為多見(jiàn)。這是現(xiàn)代人的一個(gè)基本特征。比如,很多人不會(huì)有選擇地葷素搭配進(jìn)食,造成了飲食上的偏食。還有一些人認(rèn)為自己身體不好,就一個(gè)勁兒地想要補(bǔ),從而造成我們的飲食和營(yíng)養(yǎng)過(guò)?!?/p>
時(shí)代在變,氣候也在變,飲食結(jié)構(gòu)同樣在變,所以,養(yǎng)生方法也要變。但是,如果你想要找到一個(gè)養(yǎng)生的根本方法,還是那句話:你要了解自己的身體狀況。
我們?cè)谶@里為您奉獻(xiàn)的是《養(yǎng)生最根本方法:了解你的身體》,《大腦不衰全身不衰》已在7月(上)為您特別奉獻(xiàn)。
最后,要特別感謝馮俊文先生為我們提供此內(nèi)容。同時(shí),也歡迎廣大熱心讀者為我們推薦此類(lèi)有助于老年人健康長(zhǎng)壽、通俗易懂的知識(shí)和相關(guān)信息。
我們中老年朋友,或者是想掌握養(yǎng)生知識(shí)的人,首先就要看自己是屬于哪種體質(zhì)的人。如果是屬于陰虛體質(zhì),就要按照一定的養(yǎng)生方法來(lái)防病。那么,你自然就會(huì)健康,也能達(dá)到長(zhǎng)壽的目的。
現(xiàn)代都市人群的體質(zhì)――陰虛
陰虛主要體現(xiàn)在肝腎方面,人的精_血虧了,就陰虛了。老年人糖尿病、高血壓和中風(fēng)都是陰虛引起的。但是為什么有的人、20歲就會(huì)陰虛?喝酒為什么會(huì)導(dǎo)致陰虛?針對(duì)陰虛這種體質(zhì),老年人應(yīng)該如何滋補(bǔ)?
陰虛到底是什么
現(xiàn)代都市人最常見(jiàn)的就是陰虛體質(zhì)。何為陰虛?陰虛又會(huì)帶來(lái)哪些疾病呢?
現(xiàn)代都市人群的體質(zhì)特征,其實(shí)在中醫(yī)里早就有。最早在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面,主要把人分成五種人,就是按照五行,即金木水火土,分成五種。后來(lái),又根據(jù)陰陽(yáng)五行的排序,分出25種。但是,基于我們臨床上的觀察,尤其是我父親、祖父經(jīng)過(guò)一百年的臨床經(jīng)驗(yàn)總結(jié),我們認(rèn)為,在臨床上所見(jiàn)的大部分人群,大致分為陰虛、內(nèi)熱、脾濕三種體質(zhì)。這是我們現(xiàn)代都市人群最基本的體質(zhì)。
也許有人會(huì)問(wèn),什么是陰虛?陰虛是相對(duì)內(nèi)熱來(lái)說(shuō)的。如果我們想要明白什么叫陰虛,首先,就應(yīng)了解一下什么叫做陰陽(yáng)。
我們已經(jīng)說(shuō)過(guò),中國(guó)的文化是陰陽(yáng)文化。我們可以這樣理解陰虛,比如說(shuō)我的手是水,你可以把它理解為陰;我的手如果是火,你可以把它理解為陽(yáng)。陰陽(yáng)平衡,人就沒(méi)有病。陰虛是什么概念呢?就是在火不動(dòng)的情況下,水少了。那么,這就是陰虛。在中醫(yī)里面,陰主要體現(xiàn)的是肝腎陰虛。肝主要是藏血的,腎主要是藏精的。因此,我所說(shuō)的陰虛,主要是肝腎的陰虛,即人的精血虧了。精血一虧,自然陰虛。
經(jīng)常喝酒的人必然陰虛
對(duì)于陰虛體質(zhì)的人來(lái)說(shuō),科學(xué)合理的飲食是很重要的。那么,陰虛體質(zhì)的人平時(shí)應(yīng)該怎么吃?哪些不能吃,如果要滋補(bǔ)身體。要以什么為原則呢?
關(guān)于陰虛體質(zhì)的人的飲食;首先就要絕對(duì)避免吃辛辣刺激的溫?zé)嵝允称贰O耠u肉、胡椒、辣椒、白酒這種刺激性的溫?zé)嵝允称罚ㄍú灰?。吃什么能滋補(bǔ)肝血呢?其實(shí),有一種東西是比較普遍的,無(wú)論沿海內(nèi)地,都吃得到。那就是海蠣子,或者叫花蛤、海蛤。把它做成湯。方法很簡(jiǎn)單,就是要洗干凈蛤蜊,讓它把泥沙吐一下;少放點(diǎn)油,過(guò)一下油,然后放一點(diǎn)蔥、姜和些許鹽,炒一下之后加水,煮至少一個(gè)小時(shí)以上。喝這個(gè)湯就能幫助你入眠。
中藥里有一味藥,叫石決明。石決明是滋補(bǔ)肝腎的,那么,針對(duì)肝腎陰虛的人,往往需要用這些藥物來(lái)調(diào)整。大家還可以多吃一些魚(yú)類(lèi),以水里的東西為主。另外,就要吃一些滋陰的新鮮蔬菜。
從中醫(yī)上講,酒是烈性的,燥而熱。因此,經(jīng)常喝酒的人必然陰虛,長(zhǎng)期下去肯定會(huì)損壞胃黏膜。我這里有個(gè)小方法,大家可以買(mǎi)點(diǎn)耳環(huán)石斛。這是一種植物,市場(chǎng)上都有賣(mài)的。買(mǎi)了之后,每天泡兩克石斛,再放點(diǎn)綠茶,每天喝一些,有利于滋補(bǔ)胃陰。而且,耳環(huán)石斛也是食品,你盡管放心吃。衛(wèi)生部已經(jīng)這個(gè)方法了,這是282種食藥同源類(lèi)的食品之一。
秋季來(lái)臨,陰虛的人往往會(huì)有內(nèi)熱,而陰虛與內(nèi)熱往往是相對(duì)的。還有的人感覺(jué)頭昏腦脹,上面實(shí),下面虛。在這種情況下,可以考慮鮮藕。就是把中間的藕節(jié)剁掉,把藕切碎,把它放在銅器或者是鐵器里搗成汁,再用豆包布包出來(lái),榨出汁來(lái)喝。梨汁、荸薺汁與鮮生地汁,都可以。這些東西滋陰清腫,可以預(yù)防秋季感冒。
但是,需要說(shuō)一點(diǎn)的是,胃寒的人不要用這些東西。如果你感覺(jué)自己的胃很寒,怕冷,就不要用這些東西。
“消渴”糖尿病的中醫(yī)術(shù)語(yǔ)
下面,我主要說(shuō)一下陰虛能誘發(fā)什么病。在日常生活中,我們不能小看陰虛。如果陰虛與內(nèi)熱結(jié)合,潛伏在我們體內(nèi),會(huì)成為一個(gè)很?chē)?yán)重的致病病因。它能引起許多疾病,比如外感疾病。按照中醫(yī)的說(shuō)法,就是瘟病。像無(wú)名高熱、肺炎、扁桃體炎等,所有感受外來(lái)的致病因素,統(tǒng)稱為外感類(lèi)疾病。
為什么陰虛能夠?qū)е逻@些疾病的發(fā)生呢?我認(rèn)為,中醫(yī)講究清內(nèi)熱。在非典時(shí)期,有人感染了病毒,有人沒(méi)感染上。這就是因?yàn)槿梭w內(nèi)有陰虛內(nèi)熱的內(nèi)因,外因通過(guò)內(nèi)因起作用了。因此,如果你清除了陰虛內(nèi)熱,就能避免疾病的發(fā)生。
糖尿病是陰虛體質(zhì)導(dǎo)致的一種疾病。糖尿病人應(yīng)該怎樣改變自己的陰虛體質(zhì)呢?日常生活中,應(yīng)該注意哪些細(xì)節(jié)呢?
糖尿病是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的術(shù)語(yǔ),中醫(yī)里則沒(méi)有糖尿病這個(gè)同,我們管它叫消渴。消渴病有這樣幾種現(xiàn)象:有的人越喝越渴;一有的人越吃越餓,而且吃了很多也不胖;還有的人小便十分頻繁,而且很多。這些現(xiàn)象在中醫(yī)里都能找到原因。
中醫(yī)認(rèn)為,消渴癥就是陰虛內(nèi)熱。不管是上消、中消,還是下消,陰虛內(nèi)熱都是罪魁禍?zhǔn)住?/p>
為什么酗酒、熬夜、生活不規(guī)律且暴飲暴食的人容易得糖尿病呢?就是因?yàn)槿撕染频臅r(shí)候,酒烈傷陰,自然造成陰虛。內(nèi)熱上灼肺陰,因此人會(huì)感覺(jué)越喝越渴,人會(huì)感覺(jué)口苦、口干、口臭;如果熱灼傷胃陰,即中焦,那么,就會(huì)越吃越餓。而且是消谷善饑,吃什么都不會(huì)胖。
如果熱灼下焦,你的肝腎會(huì)出現(xiàn)什么問(wèn)題呢?因?yàn)槟愕哪I臟封藏不固,因此營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)就會(huì)隨小便而去,尿則甜,也就是化驗(yàn)的時(shí)候出來(lái)的蛋白加號(hào)。嚴(yán)重的患者,還會(huì)潛血。這是中醫(yī)對(duì)糖尿病的認(rèn)識(shí)。因此,對(duì)于陰虛的體質(zhì),千萬(wàn)不要忽略。陰虛對(duì)人體健康損害非常大,如果你不能及時(shí)調(diào)養(yǎng),等它從量變到質(zhì)變,就悔之晚矣了。
在這里,我是拿糖尿病來(lái)作一個(gè)例子。那么,這個(gè)病可不可以預(yù)防呢?剛才我所說(shuō)的耳環(huán)石斛配綠茶,還有蛤蜊湯,都可以起到預(yù)防作用。蛤蜊湯也可以加點(diǎn)蔬菜、豆腐之類(lèi)的,對(duì)于那些失眠、耳鳴、眩暈的人,都有效。
另外,陰虛之人不能做劇烈運(yùn)動(dòng),以靜養(yǎng)為主。陰虛之人,秉承這樣的原則養(yǎng)生就可以了。
擦亮眼睛,認(rèn)清你上的是什么“火”
火又分心火、肺火、肝火、胃火這么幾種。它們各自表現(xiàn)出來(lái)的癥狀也是不一樣的??谇粷兪切幕疬^(guò)旺的表征,肝火則表現(xiàn)為頭疼、耳鳴。因此在養(yǎng),生的時(shí)候,我們也要有所區(qū)分的“對(duì)癥下藥?!?/p>
蓮芯降心火
在中醫(yī)里,除了把火分成實(shí)火、虛火之外,又分心火、肺火、肝火、胃火這么幾種。那么,它們的表現(xiàn)癥狀也是不一樣的。比如說(shuō)心火,心火旺盛的人,一般來(lái)說(shuō),首先表現(xiàn)在心煩意亂、煩躁不安上。再嚴(yán)重的話,可能還會(huì)生一些如口腔潰瘍這種病。從中醫(yī)上講,舌為心之苗,因此,它會(huì)在舌頭上表現(xiàn)出來(lái)一些潰瘍。出現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候,該怎么辦?我們有兩個(gè)方法,一個(gè)是平衡你的心態(tài),這個(gè)是首要的。當(dāng)然這個(gè)也比較難做到。還有一個(gè)方法,就比較簡(jiǎn)單了,你去市場(chǎng)買(mǎi)點(diǎn)蓮子芯,把它當(dāng)成茶來(lái)飲用。蓮子芯是專(zhuān)門(mén)對(duì)付心火的,喝一點(diǎn)蓮子芯,就可以把心火降下來(lái)。
肝火吃海蛤
那么肝火的外在表現(xiàn),與心火有什么不同呢?肝火的主要特征表現(xiàn)在易怒上,有的人他點(diǎn)火就著,一般來(lái)說(shuō)。這種現(xiàn)象還伴隨著頭暈、頭痛、耳鳴、惡心。肝火太重怎么辦呢?還是那兩個(gè)方法,一個(gè)是你自己來(lái)調(diào)節(jié)情緒,還有就是在飲食方面,可以吃海蜊子,就是海蛤。海蛤是佑肝。腎兩津的,專(zhuān)門(mén)用來(lái)降肝火。因此,常吃這個(gè)東西,對(duì)于緩解你的肝火有很大的幫助。
荷葉清肺火
肺火一般是表現(xiàn)在哪些方面呢?比如說(shuō)咳喘病,像感冒,甚至是肺炎,往往都是因肺火而引起的。而且,肺病一般發(fā)生在秋季。我們?cè)撛趺搭A(yù)防呢?就是要清一下你的肺瘀。清肺熱的方法,其實(shí)再簡(jiǎn)單不過(guò)了。我們是靠梨汁的,因?yàn)槔嬷歉珊?。它?zhuān)門(mén)是潤(rùn)肺的,除了梨汁以外,還可以選擇荷葉。荷葉有芳透、宣發(fā)的作用,它可以將你體內(nèi)的肺熱宣發(fā)出體外。至于梨的功效,那是不言而喻。
我父親曾經(jīng)給我講過(guò)這樣一個(gè)故事。在古時(shí)候,有個(gè)人要進(jìn)京趕考,結(jié)果沒(méi)考上。沒(méi)考上怎么辦呢?他是又郁悶又著急,結(jié)果病倒了。他得了什么病呢?就是咳喘不止,還沒(méi)錢(qián)醫(yī)治。然后,他在當(dāng)?shù)卣伊藥讉€(gè)大夫看,也沒(méi)看好。后來(lái),又遇到了一個(gè)醫(yī)生,就跟他說(shuō),你去買(mǎi)兩筐梨,就是紅肖梨,事實(shí)上,是鴨梨的一種。那醫(yī)生還說(shuō),你不是還有個(gè)驢嗎?你就騎著這個(gè)驢回家,每天你就坐驢背上,邊走邊吃。晚上住店的時(shí)候,你把梨搗碎,喝梨汁。后來(lái),這個(gè)人就照這個(gè)方法來(lái)做,結(jié)果,他到家之后,兩筐梨也吃完了,咳嗽也好了。事實(shí)上,這就是對(duì)癥了。梨有潤(rùn)肺作用,它有利于宣肺。
那么荷葉呢?我們的制作方法可以這樣,在荷葉下來(lái)的時(shí)候,我們可以多買(mǎi)一些鮮荷葉。然后在你熬大米粥的時(shí)候,把粥熬熟之后,將洗干凈的鮮荷葉放在粥上邊,之后再蓋上,把火關(guān)掉,燜上個(gè)十分鐘、二十分鐘。然后,再把蓋打開(kāi),荷葉的香氣就出來(lái)了。要注意的一點(diǎn)是,荷葉煮的時(shí)間不能太長(zhǎng)。如果時(shí)間太長(zhǎng)的話,就像你把今年的龍井新茶用開(kāi)水給煮沸了氣,就沒(méi)法喝了。我們所取的,就是它芳香化透的這個(gè)味,它可以將你體內(nèi)的濁氣帶出來(lái)。如果你在平時(shí)采取這種方法,就能夠很好地防止肺火的發(fā)生。
在中醫(yī)里,肺為焦臟。它不僅怕熱,不能有肺火,還怕冷。因此,在預(yù)防肺部疾病的時(shí)候,就要做到避寒暑,也就是說(shuō),你不能著涼。比如說(shuō)冬泳吧。我個(gè)人認(rèn)為,如果你身體體質(zhì)弱,又沒(méi)有這方面的訓(xùn)練,貿(mào)然冬泳一定是會(huì)傷肺的?;蛘呤牵诙靵?lái)臨的時(shí)候,你本應(yīng)該穿棉衣,但你穿得非常少,那也會(huì)傷到你的肺。還有,比如夏天,人們都圖涼快,經(jīng)常長(zhǎng)時(shí)間地用空調(diào)吹,或者是去背陰的地方或者極其潮濕的地方避暑,或者是大量地吃冷飲。這些東西,都對(duì)肺有傷害。因此,在防止肺火發(fā)生的同時(shí),我們還要避寒。
脾胃不合升胃火
胃火是怎么產(chǎn)生的呢?那就比較簡(jiǎn)單了,主要就是吃的,吃得太多了。從中醫(yī)上來(lái)講,我們說(shuō)五臟六腑應(yīng)該保持動(dòng)態(tài)平衡。胃火的發(fā)生與脾也有很大的關(guān)系。那么,胃火產(chǎn)生的原因是什么呢?是因?yàn)槠⑽覆缓?。因?yàn)槠⑴c胃,一種升、一種降。因此,內(nèi)經(jīng)上有這樣一句話,叫做:“出人廢則神機(jī)化滅;升降息則氣立孤危。”它講的就是升降出入要達(dá)到一個(gè)平衡。你吃多了,身體攝入和排除之間不成正比。胃里面就會(huì)存留一些東西。時(shí)間長(zhǎng)了;就會(huì)化熱,化火。我們所吃的是糧食,糧食本身就是一種能量,用來(lái)維系你生命的動(dòng)力的。如果不適當(dāng),就會(huì)對(duì)人體造成傷害。
但是,更多的胃火是怎么產(chǎn)生的呢?主要有兩方面:一方面與現(xiàn)代都市人的工作壓力很有關(guān)系。有人會(huì)說(shuō),胃跟工作壓力有什么關(guān)系?中醫(yī)是一個(gè)整體,脾胃是相通的,工作壓力大,勢(shì)必會(huì)造成你的思慮也會(huì)大。從中醫(yī)的這種對(duì)應(yīng)關(guān)系上講,思傷脾,脾的運(yùn)化出現(xiàn)問(wèn)題了,自然會(huì)影響到胃。情智上的變化影響到胃,這是一方面。還有另外一方面,就是飲食上過(guò)饑、過(guò)飽、過(guò)寒、過(guò)熱,都會(huì)對(duì)胃產(chǎn)生刺激。比如現(xiàn)在我們這種應(yīng)酬,就說(shuō)喝酒吧,酒性溫燥烈,就會(huì)傷胃?,F(xiàn)在生活越來(lái)越好了,在吃的方面,各地飲食都很普遍了,像四川火鍋,北京人也很愛(ài)吃,魯菜啊,不僅北京有,天南地北哪兒都有。北方人比較喜歡四川風(fēng)味的小吃,因?yàn)樗?,讓人喜歡。但是,也是過(guò)食這種辛辣刺激的東西,它化熱、化火,久而久之,就把你的胃給傷了。
有這樣一個(gè)故事,在上個(gè)世紀(jì)二三十年代的北京,有個(gè)京劇名流叫孟小冬。孟小冬在北京居住的時(shí)候,經(jīng)常來(lái)找我祖父看病。后來(lái),她下嫁給杜月笙,就到了上海。有一次,她病倒了,非得要找北京的孔伯華,說(shuō)我就認(rèn)孔伯華,其他我誰(shuí)也不認(rèn)。這樣的話,杜月笙就派人來(lái)到北京請(qǐng)我祖父。我祖父到那兒一看,孟小冬沒(méi)什么大病,給號(hào)了號(hào)脈,她就是脾胃失調(diào)。按今天講,就是吃多了。所以,就開(kāi)了個(gè)小藥方,吃了兩副藥就好了。
獨(dú)家秘方五汁飲
從孟小冬的例子來(lái)看,胃熱與營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩有直接關(guān)系。胃火我們?nèi)绾蝸?lái)化解?清代有一個(gè)瘟病學(xué)家,叫吳鞠通。他寫(xiě)了一本書(shū),叫《瘟病條辨》。《瘟病條辨》里面有一個(gè)藥方,這個(gè)藥方叫五汁飲。這個(gè)藥方的成分主要是梨汁、荸薺汁、藕汁、鮮生地和麥冬。這五種中藥組成的汁,它的主要的作用是針對(duì)胃陰虛。胃陰虛了你自然你就有胃火,針對(duì)胃火,起到滋養(yǎng)胃陰的作用??梢詭椭愕钠⑽赶?。你也可以把它當(dāng)成飲料,沒(méi)事兒就喝一喝,長(zhǎng)期堅(jiān)持著。對(duì)于經(jīng)常喝酒的人,長(zhǎng)期熬夜以及長(zhǎng)期飲食辛辣刺激的人,或者吃羊肉過(guò)多的人,都有很好的作用。這些人陰虛內(nèi)熱,容易生許多疾病。
我們?cè)谇懊嬷v的陰虛跟內(nèi)熱,它可以合二為一,成為一種病,能夠引起糖尿病、高血壓、引發(fā)中風(fēng)。內(nèi)熱也可以引發(fā)外感疾病。內(nèi)火的各種表現(xiàn)在外的癥狀也不一樣。胃火旺的人,會(huì)口臭、口干或者口苦。那心火旺的人呢,從中醫(yī)上講,叫“心腎不交”,在癥狀上表現(xiàn),就會(huì)寢食不安,同時(shí),也可能會(huì)導(dǎo)致一些失眠的現(xiàn)象,但最主要的還是煩躁。像肝火的話,’它主要表現(xiàn)在易怒,人的情緒得不到宣泄,我們叫肝怒,還會(huì)表現(xiàn)兩肋的脹痛。
事實(shí)上,陰虛內(nèi)熱是現(xiàn)代都市人群普遍常見(jiàn)的一種基本體
質(zhì)特征。按照我自己的理解,如果你抓住了陰虛內(nèi)熱形成的原因,就找到了它表現(xiàn)在外的這些現(xiàn)象,同時(shí),在生活中注意來(lái)修補(bǔ)它,改善它。那么,就能達(dá)到防止疾病發(fā)生的目的。
老年人養(yǎng)生重在一個(gè)“靜”字
老年人的陰虛,多以肝腎陰虛多見(jiàn)。以靜養(yǎng)為主,可以經(jīng)常打坐,有意識(shí)地坐一會(huì)兒。陰虛是一種現(xiàn)象,不要對(duì)它產(chǎn)生恐懼感。取食物的味,來(lái)滋補(bǔ)人的精神,加以適當(dāng)鍛煉,必可收到好的效果。
陰虛對(duì)老年人有何影響
從生活的自然規(guī)律上來(lái)說(shuō),老年人以肝腎陰虛為多見(jiàn)。除了糖尿病,老年人更易患高血壓、中風(fēng),甚至是冠心病這類(lèi)疾病。為什么陰虛會(huì)引起高血壓和中風(fēng)呢?其實(shí)很簡(jiǎn)單,關(guān)于老年人的肝腎陰虛,可以理解成水少了。水少則火旺。我們把陰比喻為水,把火比喻為陽(yáng)。這就是陰陽(yáng)的概念。
可以想象一下,用鍋去煮水的話,里面的水沒(méi)了是什么現(xiàn)象?人體也是如此,它主要靠的是陰陽(yáng)之間的平衡,以保持健康。這個(gè)平衡被擾亂了,水不能治火,會(huì)產(chǎn)生虛火上炎。在這種情況下,火必挾氣血上沖于腦,就容易患陰虛陽(yáng)亢型高血壓。這種病,中老年人患得比較多。如果一個(gè)老年人長(zhǎng)期有高血壓,又會(huì)引起腦中風(fēng)。
中醫(yī)看病有個(gè)說(shuō)法,叫做“看病如看相”。其實(shí)是很簡(jiǎn)單的,我們?nèi)梭w有什么不舒服,任何內(nèi)在的變化都會(huì)表現(xiàn)在外面,會(huì)在你的五官或是外在的表征表現(xiàn)出來(lái)。這就是“成于內(nèi)而形于外”%陰虛就主要表現(xiàn)在肝。腎功能上出現(xiàn)問(wèn)題。
靜坐養(yǎng)生法
關(guān)于滋陰的方法,還有些運(yùn)動(dòng)方面的鍛煉方法,也是很簡(jiǎn)單的。從大原則上來(lái)說(shuō),陰虛體質(zhì)的人應(yīng)該以靜養(yǎng)生。在這里,我有一個(gè)很好的方法,我也每天都在做。就是你沒(méi)事的時(shí)候,在家里邊靜坐,時(shí)間幾分鐘不拘,想多坐些時(shí)間的人,可以多坐幾分鐘。這種坐,不是像老和尚的打坐,那樣做比較難,也沒(méi)意思。我的方法,就是在椅子上坐,兩手放在大腿上,手心沖下,兩眼微閉或者不閉。關(guān)鍵是,要用舌尖頂住上顎。這叫做“眼觀鼻,鼻觀心,心入定”。只要達(dá)到入靜就好,每天堅(jiān)持兩三次,比如晚上臨睡前,有目的、有意識(shí)地坐那么一會(huì)兒,對(duì)于養(yǎng)陰是有很大幫助的。
五行拳養(yǎng)腎
另外,你要多少了解一下中醫(yī)。比如說(shuō)神經(jīng)官能癥?,F(xiàn)在有很多人上醫(yī)院看病,就說(shuō)自己吃不好睡不好,心煩易怒,還頭疼,不舒服。有的醫(yī)生就說(shuō)了,說(shuō)你這是神經(jīng)官能癥。其實(shí),如果做了尿檢和血常規(guī)檢查,還沒(méi)什么毛病,也沒(méi)什么明顯的數(shù)據(jù)說(shuō)明他有毛病,就說(shuō)人得了那個(gè)病。還有人說(shuō)我有“抑郁癥”。神經(jīng)衰弱,其實(shí),這種現(xiàn)象并不可怕。人到一定的年齡之后,精血自然就虧,有所損耗。只是現(xiàn)在的都市人這方面的現(xiàn)象來(lái)得早了一些。作為中醫(yī)來(lái)說(shuō),無(wú)淪是否是神經(jīng)官能癥,我們認(rèn)為,這是肝腎陰虛的表現(xiàn)。那么,在生活起居飲食中,按照這種方法來(lái)滋補(bǔ)肝。腎,就達(dá)到了非常好的效果。
即便是患上陰虛體質(zhì),也不用恐慌。在這里,我會(huì)給大家講一些運(yùn)動(dòng)與飲食的方法,大家可以參考一下。其中有一個(gè)就是形意拳中的五行拳。五行拳是按照傳統(tǒng)的金木水火土來(lái)劃分的。主要是劈、崩、鉆、炮、橫。其中的崩拳和鉆拳,對(duì)滋補(bǔ)肝腎大有好處。
大米粥能養(yǎng)陰
我還要說(shuō)的是,陰虛是一種現(xiàn)象,所以,不要對(duì)它產(chǎn)生恐懼感。你要找到針對(duì)陰虛來(lái)養(yǎng)生的方法。陰虛所能引起的疾病,主要還是糖尿病。那么中年人如果屬于陰虛體質(zhì),就要防止自己的血糖增高。在這方面加強(qiáng)預(yù)防。還有的人血壓有點(diǎn)高,那么就要預(yù)防中風(fēng)。
老年人的話,如果陰虛體質(zhì)很厲害,那么,就不要吃得太多,以八分飽為宜。飲食主要是要清淡,以滋陰類(lèi)食品為主。我建議,可以常吃一些菌類(lèi)食物,比如香菇、蘑菇這種東西,還有一些蔬菜。注意少吃容易上火的,比如羊肉。陰虛的體質(zhì)本身火就旺,如果再吃這些東西,食物就容易化火,火則更旺。
我再給大家一個(gè)好方法,就是食用大米粥。一般來(lái)說(shuō),我們熬大米粥有30分鐘就熟了。但是我們的這個(gè)大米粥,不是以熟為主,是要把它熬爛,要熬一個(gè)多鐘頭以上;然后再喝米湯上的米油。這個(gè)米油能夠起到很好的養(yǎng)陰效果,對(duì)老年人來(lái)說(shuō)是很好的東西。還有就是我們可以買(mǎi)點(diǎn)豬肉,要肥瘦兩樣帶皮的,在家燉上;根據(jù)你的口味,可以不放或少放醬油。把肉燉完之后,就放到冰箱里面,之后形成的肉皮凍,是很滋陰的。
【關(guān)鍵詞】中醫(yī)藥傳統(tǒng)精神;醫(yī)學(xué)人學(xué)本質(zhì);醫(yī)學(xué)人文教育復(fù)歸
醫(yī)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展是本地區(qū)先民們同疾病做斗爭(zhēng)過(guò)程中而積累下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)反思與智慧總結(jié),與本地區(qū)、本民族的文化息息相關(guān),其深層本質(zhì)是人學(xué)。醫(yī)學(xué)之人學(xué)質(zhì)趣要求在醫(yī)學(xué)教育中彰顯本民族的精神特質(zhì)與體現(xiàn)本地區(qū)的文化特色。中醫(yī)藥文化是中華傳統(tǒng)文化之瑰寶,中醫(yī)藥精神的繼承與弘揚(yáng)是國(guó)內(nèi)醫(yī)學(xué)高等院校教育的題中之義與基本要求。但令人遺憾與深感憂慮的是,時(shí)下國(guó)內(nèi)醫(yī)學(xué)高等教育由于深受西方醫(yī)學(xué)思維方式與科學(xué)主義之影響,體現(xiàn)在其課程設(shè)置、培養(yǎng)方案中表現(xiàn)出“重技輕德”、“崇業(yè)貶道”之傾向,中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化精神教育功效之微或根本不在教育者視域之內(nèi),這與醫(yī)學(xué)的人學(xué)本質(zhì)漸行漸遠(yuǎn)。本文旨在倡導(dǎo),深刻理解醫(yī)學(xué)之人學(xué)本質(zhì)并按其要求適時(shí)規(guī)范課程設(shè)置,借鑒揚(yáng)棄國(guó)際國(guó)外醫(yī)學(xué)教育之經(jīng)驗(yàn)方法,總結(jié)探索中醫(yī)藥精神傳承之途徑是當(dāng)下醫(yī)學(xué)高等院校思政工作者之歷史使命與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
一、醫(yī)學(xué)人學(xué)本質(zhì)規(guī)約與當(dāng)下醫(yī)學(xué)人文教育之錯(cuò)位
醫(yī)學(xué)集科學(xué)、技術(shù)于一體,兼具藝術(shù)與美學(xué)之特征,其深層內(nèi)涵與本質(zhì)規(guī)定是人學(xué)。從其達(dá)到預(yù)期功效而言,它不僅要敬畏與救治生命,而且要解讀與體悟生命從而為人之全面發(fā)展提供廣闊時(shí)空;從其體現(xiàn)的倫理意蘊(yùn)而論,“醫(yī)院和醫(yī)生是成為生命倫理的驕子還是棄兒,就在于對(duì)醫(yī)學(xué)人文精神的取舍存毀之間?!惫识t(yī)學(xué)不僅是醫(yī)技單純物理之展現(xiàn),而且是人文關(guān)懷人理的深層蘊(yùn)涵,這是所有醫(yī)學(xué)的最終企求表征與最高價(jià)值歸宿。從哲學(xué)維度而觀,人究其本性是自然、社會(huì)、精神屬性三位一體,以“病人為中心”的“生物―心理―社會(huì)”醫(yī)學(xué)模式是人性之醫(yī)學(xué)觀的具體體現(xiàn),這也是其日益得到醫(yī)學(xué)界乃至全社會(huì)普遍認(rèn)可與廣泛贊同的深層緣由。
“醫(yī)學(xué)技術(shù)與醫(yī)學(xué)美德構(gòu)成了醫(yī)學(xué)人道的一體兩面”隨著醫(yī)學(xué)的縱深發(fā)展不斷與時(shí)俱進(jìn)。醫(yī)學(xué)的科技尤其是人學(xué)本質(zhì)內(nèi)在地規(guī)約著醫(yī)生不僅要醫(yī)技高超,而且要醫(yī)德高尚。世界醫(yī)學(xué)倫理四大經(jīng)典之一的《論大醫(yī)精誠(chéng)》的“精”字,是對(duì)醫(yī)生醫(yī)學(xué)知識(shí)廣博精準(zhǔn),技藝精湛方面的要求;“誠(chéng)”字是對(duì)醫(yī)生道德品質(zhì)至真至純,仁愛(ài)無(wú)偏方面的規(guī)定。而歷經(jīng)時(shí)空篩選積淀為中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的精髓,可概括為仁者愛(ài)人,赤誠(chéng)救世的事業(yè)準(zhǔn)則;一視同仁,不分貴賤的道德品質(zhì);認(rèn)真負(fù)責(zé),一絲不茍的工作態(tài)度;不貪財(cái)利,作風(fēng)正派的倫理標(biāo)準(zhǔn);精勤不倦,博極醫(yī)源的學(xué)習(xí)精神五個(gè)方面。正是在此種意義上,同志指出:“中醫(yī)藥學(xué)凝聚著深邃的哲學(xué)智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),是中國(guó)古代科學(xué)的瑰寶,也是打開(kāi)中華文明寶庫(kù)的鑰匙?!?/p>
雖然醫(yī)學(xué)仁德情懷在理論上歷來(lái)倍受人們推崇與贊頌,但現(xiàn)實(shí)生活中卻因醫(yī)德失范與醫(yī)學(xué)人文精神缺失引發(fā)醫(yī)患沖突日益加劇,剖析其原因,國(guó)內(nèi)醫(yī)學(xué)生的教育理念與教學(xué)內(nèi)容做為一個(gè)重要因素日漸浮出水面。受科學(xué)理性主義價(jià)值觀與機(jī)械論還原主義之影響,現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育秉承“人體像一臺(tái)機(jī)器,疾病是這臺(tái)機(jī)器的故障,醫(yī)生的職責(zé)是修理這臺(tái)機(jī)器”之理念,在醫(yī)學(xué)生教育偏頗之現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)主要有二:其一為在知識(shí)傳授過(guò)程中重技輕德,其二為醫(yī)學(xué)人文課程在整個(gè)醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)方案中設(shè)置偏斜失調(diào)。據(jù)調(diào)查顯示:國(guó)內(nèi)醫(yī)學(xué)院校中人文社會(huì)科學(xué)課程學(xué)時(shí)大約占總學(xué)時(shí)的比例最高為9.3%,最低為4.6%,大多數(shù)院校在7%―8%,平均為7.45%。
二、國(guó)際醫(yī)學(xué)組織人文教育規(guī)定與發(fā)達(dá)國(guó)家之范例
醫(yī)學(xué)人文教育的復(fù)歸基于人們反思醫(yī)學(xué)高新科技的不可控后果與期待醫(yī)學(xué)發(fā)展的惠民真諦。國(guó)際醫(yī)學(xué)組織的相關(guān)政策與西方發(fā)達(dá)的范例作用是其現(xiàn)實(shí)回應(yīng)。
國(guó)際醫(yī)學(xué)組織的相關(guān)規(guī)定。1988年世界醫(yī)學(xué)教育會(huì)議《愛(ài)丁堡宣言》宣稱:醫(yī)學(xué)教育旨在培養(yǎng)促進(jìn)全民健康的醫(yī)生,人們心中理想的醫(yī)生應(yīng)是專(zhuān)心的傾聽(tīng)者、仔細(xì)的觀察者、敏銳的交談?wù)吆陀行У呐R床醫(yī)師。1999年世界衛(wèi)生組織與世界醫(yī)學(xué)教育聯(lián)合會(huì)哥本哈根《本科醫(yī)學(xué)教育的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)》“行為和社會(huì)科學(xué)以及醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程”的高標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定:三者在課程計(jì)劃中所占的分量應(yīng)當(dāng)適合于醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展、日益變化的人口和文化背景以及社會(huì)的衛(wèi)生保健需求。2002年國(guó)際醫(yī)學(xué)教育研究所《全球醫(yī)學(xué)教育最基本要求》將醫(yī)生敬業(yè)精神與倫理行為置于醫(yī)療實(shí)踐的核心地位,超半數(shù)以上核心能力與醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)密切相關(guān)。
西方發(fā)達(dá)國(guó)家醫(yī)學(xué)人文教育的具體措施為:醫(yī)學(xué)人文目標(biāo)清晰;醫(yī)學(xué)課程設(shè)置合理。Cooper J教授在美國(guó)醫(yī)學(xué)院協(xié)會(huì)第105屆年會(huì)上的“為21世紀(jì)培養(yǎng)醫(yī)生”報(bào)告聲稱:人文、社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)缺乏的醫(yī)生,智力挑戰(zhàn)能力在其職業(yè)生涯中經(jīng)常發(fā)揮不暢乃至喪失?!夺t(yī)學(xué)教育未來(lái)方向》、《新世紀(jì)醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)》、《美國(guó)和加拿大醫(yī)學(xué)生教育掠影》標(biāo)志著新時(shí)期美國(guó)醫(yī)學(xué)教育改革的宗旨是以職業(yè)勝任力為核心的全面醫(yī)學(xué)人格的塑造,其中心要義是“弘揚(yáng)作為靈魂的醫(yī)學(xué)職業(yè)精神,倡導(dǎo)的是人文醫(yī)學(xué)的回歸,是在向醫(yī)學(xué)科學(xué)、向醫(yī)學(xué)教育注入人文精神,使之體現(xiàn)出應(yīng)有的人文理念、體現(xiàn)出一種真正的大愛(ài)。”“英國(guó)總醫(yī)學(xué)委員會(huì)”曾先后三次出版權(quán)威性報(bào)告《明天的醫(yī)生》,在醫(yī)學(xué)知識(shí)、技能、醫(yī)學(xué)倫理和職業(yè)態(tài)度等方面對(duì)醫(yī)學(xué)人文標(biāo)準(zhǔn)都有明確的規(guī)定,旨在展現(xiàn)“一個(gè)日益豐滿、更加有血有肉的未來(lái)醫(yī)生形象?!贝送?,法、德、日在此方面目標(biāo)也非常明確清晰。
美國(guó)醫(yī)學(xué)院校一般開(kāi)設(shè)人文社科與醫(yī)學(xué)交叉的課程且貫穿整個(gè)醫(yī)學(xué)教育始終,教學(xué)內(nèi)容注重現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,教學(xué)目標(biāo)注重能力培養(yǎng),師資知識(shí)結(jié)構(gòu)合理,一般兼具人文社科與醫(yī)學(xué)知識(shí)背景。法國(guó)政府主管部門(mén)高度重視醫(yī)學(xué)院校人文課程的開(kāi)設(shè)并定期檢查,以醫(yī)學(xué)教育第一階段第一學(xué)期為例,“人文社會(huì)科學(xué)課程62.5小時(shí),約占第1學(xué)年課堂教學(xué)515總時(shí)數(shù)的12.34%,其成績(jī)占總成績(jī)的比例為10%。”其特色是政府保駕護(hù)航、增設(shè)護(hù)理見(jiàn)習(xí)教育、重視醫(yī)學(xué)倫理教育、專(zhuān)題教學(xué)講座等。
三、中華醫(yī)藥傳統(tǒng)文化精神規(guī)范與傳承提升之途徑
醫(yī)學(xué)人文教育的目的是培育醫(yī)學(xué)人文精神與樹(shù)立醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷觀,這需從兩方面進(jìn)行努力,其一是中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化精神的挖掘與傳承;其二是國(guó)外醫(yī)學(xué)道德合理因素的吸收與借鑒。
中華醫(yī)藥傳統(tǒng)文化精神的挖掘與傳承。中醫(yī)學(xué)是中華民族的祖先在同疾病做斗爭(zhēng)過(guò)程的集體智慧結(jié)晶與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié),也是民族抗?fàn)幘竦捏w現(xiàn)展示與對(duì)生命的體悟反思。隨著西學(xué)東漸與科學(xué)主義與理性思維的霸權(quán),中醫(yī)的非科學(xué)性與存廢之聲曾喧囂一時(shí),但中醫(yī)的實(shí)踐功效經(jīng)受住了疾病對(duì)其考驗(yàn),隨著文化多元化的發(fā)展與非物質(zhì)文化的保護(hù),中醫(yī)的文化特質(zhì)再度被高度重視與重新挖掘,中醫(yī)蘊(yùn)含的民族精神與奉行的思維理念再度被傳承與發(fā)揚(yáng)。整體主義醫(yī)學(xué)思維、辯證施治療疾方法、博及醫(yī)源未病訴求、仁德慎獨(dú)倫理氣質(zhì)、生命貴重責(zé)任使命、大醫(yī)精誠(chéng)職業(yè)理想等皆為中華醫(yī)藥傳統(tǒng)文化精神精華之所在,構(gòu)成了中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化民族精神之魂,它們潛藏于醫(yī)學(xué)典籍之中或蘊(yùn)含在古代醫(yī)家個(gè)人的品格修行之內(nèi),需要現(xiàn)代醫(yī)者深悟體味與總結(jié)挖掘,更需要當(dāng)下醫(yī)學(xué)教育與醫(yī)學(xué)生努力傳承并發(fā)揚(yáng)光大。它也是中華民族走向偉大復(fù)興與走向世界的一面旗幟。
國(guó)外醫(yī)學(xué)道德合理因素的吸收與借鑒。國(guó)外醫(yī)學(xué)在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中,積累了大量的疾病診療方法與醫(yī)學(xué)倫理思想,是西方醫(yī)者智慧的凝結(jié)與品格的結(jié)晶,也是時(shí)下中西醫(yī)展開(kāi)對(duì)話語(yǔ)境的史學(xué)背景與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。希波克拉底所倡導(dǎo)的醫(yī)德品質(zhì)與南丁格爾所體現(xiàn)的護(hù)理精神,被全世界所認(rèn)可并被醫(yī)界所稱頌,而科學(xué)精神與人文品格并舉,實(shí)驗(yàn)方法與理性分析并存,精確性追求與臨終性照護(hù)并重,是值得醫(yī)學(xué)教育合理吸收與全面借鑒的。
醫(yī)學(xué)人文教育培育的必備條件。對(duì)中外醫(yī)學(xué)人文精神與醫(yī)學(xué)倫理品質(zhì)進(jìn)行挖掘提煉與傳承發(fā)揚(yáng)是醫(yī)學(xué)人文教育的主要內(nèi)容,若想達(dá)到既定目標(biāo)與預(yù)期效果還需其它必備條件,其中開(kāi)展醫(yī)學(xué)人文科學(xué)研究和兼具人文與醫(yī)學(xué)知識(shí)背景的可資利用的師資不可或缺。醫(yī)學(xué)高等院校進(jìn)行醫(yī)學(xué)人文科研的基礎(chǔ)條件包括數(shù)量與質(zhì)量可觀的網(wǎng)絡(luò)資源與實(shí)體書(shū)籍與學(xué)術(shù)期刊,學(xué)歷層次、年齡結(jié)構(gòu)、學(xué)緣結(jié)構(gòu)、職稱結(jié)構(gòu)匹配合理的師資隊(duì)伍,學(xué)校主管部門(mén)重視與提供支持幫助也是非常重要的一個(gè)因素。此外,課堂理論教學(xué)與臨床實(shí)習(xí)體驗(yàn)相結(jié)合、課堂教學(xué)與專(zhuān)題講座和形式多樣、豐富多彩的課外教學(xué)相互補(bǔ)充、醫(yī)學(xué)人文教學(xué)始終如一貫穿整個(gè)醫(yī)學(xué)教育全部,是使醫(yī)學(xué)生人文知識(shí)得以完備、人文素養(yǎng)得以提升、人文品格得以形成、人文情懷得以塑造、人文行為以實(shí)踐的關(guān)鍵所在。
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級(jí)別:北大期刊
榮譽(yù):國(guó)家期刊獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)期刊
級(jí)別:統(tǒng)計(jì)源期刊
榮譽(yù):中國(guó)優(yōu)秀期刊遴選數(shù)據(jù)庫(kù)
級(jí)別:省級(jí)期刊
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