工藝美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計精選(九篇)

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第1篇：工藝美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：民間工藝美術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計教育、結(jié)合

設(shè)計是人類的一種創(chuàng)造，是創(chuàng)造某種事物之間的想法，如今設(shè)計在現(xiàn)代生活中起到了很重要的作用，衣、食、住、行等等各個方面都離不開設(shè)計，它是一門人類生活中不可或缺的實用藝術(shù)，正是因為如此現(xiàn)代設(shè)計教育得到了非?？焖俚陌l(fā)展。而民間工藝美術(shù)是中國5千年文化歷史發(fā)展的傳承和體現(xiàn)，在每個工藝作品的背后都蘊含著許多文化藝術(shù)的寶貴內(nèi)容。將傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計教育有機的結(jié)合起來，對傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計教育的發(fā)展都有很好的作用。

一、民間工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計教育概述

設(shè)計的起源發(fā)展非常的早，自人類有勞動力以來就有了設(shè)計，那高超的技藝和傳授活動也隨之誕生，后來人類文明進入了手工業(yè)的時代，設(shè)計教育逐漸發(fā)展成為師傅傳授徒弟的一種教授模式，隨后工業(yè)革命大爆發(fā)，在工業(yè)化興起的大背景下，工業(yè)生產(chǎn)促使產(chǎn)品設(shè)計逐漸發(fā)展起來，慢慢的現(xiàn)代藝術(shù)也作為一個學(xué)科獨立存在，隨著工業(yè)生產(chǎn)的加快發(fā)展，現(xiàn)代設(shè)計教育也得到了迅猛的發(fā)展。

但是在現(xiàn)代除了存在現(xiàn)代設(shè)計以外，傳統(tǒng)的民間工藝也依然存在，它是本土的、歷史的、傳統(tǒng)的，是一個國家文化的傳承和象征，是民族文化中重要的內(nèi)容，也正是因為民間工藝有著這樣的特征，所以它不應(yīng)該被充滿現(xiàn)代化的現(xiàn)代設(shè)計所替代，而是應(yīng)該被保留下來。其實民間工藝與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計之間并沒有矛盾和沖突，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計和民間工藝之間可以有機的結(jié)合，這一點很多老的設(shè)計前輩已經(jīng)給我們做了充分的證明，因此作為培養(yǎng)現(xiàn)代具有超高技藝藝術(shù)設(shè)計人才的現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計教育，理應(yīng)建立一起一套完善的現(xiàn)代設(shè)計教育機制，使學(xué)生掌握設(shè)計的方式、技巧，而這其中最主要的內(nèi)容就是明確民間工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計之間的關(guān)系。

二、民間工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計教育之間的關(guān)系

1、民間工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計教育之間是共通的

在過去中國藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展歷史中，民間工藝和現(xiàn)代化的藝術(shù)設(shè)計教育總是處于相對立的一面，兩者之間始終存在著這樣或者那樣的矛盾?？v觀現(xiàn)代設(shè)計教育的發(fā)展史，從最初的建立、到因受西方設(shè)計教育思想的影響的改變、再到現(xiàn)在對現(xiàn)代設(shè)計教育的重新思考、定位和改革，其實不難發(fā)現(xiàn)，民間工藝美術(shù)與現(xiàn)代教育設(shè)計它不是完全對立的，民間工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計教育是兩個不同的概念、是不同時代的產(chǎn)物，民間工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計都與材料、工藝、設(shè)計、制作、包裝息息相關(guān)。在生產(chǎn)過程中，產(chǎn)品的包裝離不開超高的工藝技術(shù)，而工藝技術(shù)的最重要的因素就是工藝和材料，工藝和材料兩者是輔助關(guān)系，工藝需要材料才能把它的作用發(fā)揮到極致，材料也因為工藝生產(chǎn)而得以發(fā)揮其本身的作用，最后制成工藝產(chǎn)品?？梢哉f材料、工藝、設(shè)計、制作、產(chǎn)品他們之間是相互輔助的關(guān)系，因此無論是現(xiàn)代工藝化產(chǎn)品生產(chǎn)還是傳統(tǒng)的產(chǎn)品生產(chǎn)也都是通過上述的生產(chǎn)原理進行生產(chǎn)，在這方面他們之間是具有共通點的。所以說，民間工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計教育之間并不是對立的，他們之間有著一定的共通點。

2、民間工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計教育之間是相鋪相成的關(guān)系

民間工藝美術(shù)并不需要太復(fù)雜的生產(chǎn)產(chǎn)地，也不需要太精良的設(shè)備進行完成，甚至一些相對簡單的工藝產(chǎn)品都可以在高校內(nèi)的實驗室中實施簡單的生產(chǎn)過程演示，高校教育可以利用這個契機讓學(xué)生動手實踐參與制作過程，這樣不僅有利于學(xué)生加深對工藝、設(shè)計、制作、包裝等生產(chǎn)流程的理解和認(rèn)識，也可以讓學(xué)生懂得一件工藝品的生產(chǎn)過程是如何的。另外高校也可以根據(jù)自身的條件和需要開設(shè)雕刻、琉璃、等等這樣的實踐課程，讓學(xué)生的知識面更加的廣闊，并且打破長久以來藝術(shù)設(shè)計高校比較片面和單一的教學(xué)方式。讓學(xué)生有意識的對傳統(tǒng)的民間工藝品進行設(shè)計實踐，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新能力。而通過對民間工藝美術(shù)的學(xué)習(xí)、研究，能夠讓學(xué)生更加了解民間工藝美術(shù)，發(fā)現(xiàn)工藝美術(shù)的美，這對于民間工藝美術(shù)的傳承和發(fā)展的是非常有幫助的，所以說民間工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計教育是相輔相成的關(guān)系。

三、民間工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計教育相結(jié)合的重要性

1、有利于打造具有獨特特色的高校，促進現(xiàn)代設(shè)計教育的發(fā)展

現(xiàn)代化設(shè)計是一種和實踐息息相關(guān)的、具有經(jīng)濟性、產(chǎn)業(yè)性、文化性、藝術(shù)性，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計不能摒棄過去傳統(tǒng)優(yōu)良的文化底蘊，也就是說必須擁有民族性的存在，如果現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計沒有了民族性等于沒有了文化底蘊，就會缺少藝術(shù)價值和內(nèi)涵，沒有文化底蘊、沒有歷史傳承的現(xiàn)代設(shè)計教育是無法長遠(yuǎn)發(fā)展的，只有將民間藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計教育相結(jié)合，把民間工藝美術(shù)加入到教育體系中，有助于打造具有民間工藝美術(shù)特色的高校，這樣就能突出學(xué)校的特色，有利于藝術(shù)設(shè)計高校的發(fā)展。其實，在早些年間，我國一些高校早就意識到了這一點，這些院校通過民間工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計教育的結(jié)合早已打造出屬于自己的特色品牌專業(yè)，例如西南民族大學(xué)的民間工藝與產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)、山東工藝美術(shù)學(xué)院、景德陶瓷學(xué)院的陶瓷設(shè)計專業(yè)等等。而在這幾年間，很多民間工藝院校也是拔地而起如上海工藝美術(shù)學(xué)院、山東工藝美術(shù)學(xué)院等等，在同等高校中早享有盛譽。所以說，民間工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計教育的相結(jié)合對現(xiàn)代設(shè)計教育的發(fā)展是非常有利的。

2、有利于對民間工藝美術(shù)的保護和傳承

民間工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計教育的相結(jié)合，不僅對現(xiàn)代設(shè)計教育起到了很大的作用，對民間工藝美術(shù)的保護和傳承也起到了重要的作用。在如今工業(yè)化的大背景下，民間工藝美術(shù)的保留、傳承都受到了很大的沖擊，民間工藝美術(shù)的發(fā)展前景的不得不令人堪憂。將民間工藝美術(shù)融入到現(xiàn)代設(shè)計教育體系中讓民間工藝美術(shù)在現(xiàn)代社會發(fā)揮它應(yīng)用的作用，其實就是對它的最好的保護，并且通過現(xiàn)代設(shè)計教育的傳授功能，能使民間工藝美術(shù)的所體現(xiàn)的文化底蘊、生產(chǎn)過程、民間工藝美術(shù)的精神內(nèi)涵、民間工藝美術(shù)的精髓得以一代又一代的傳承下去，不至于流失，學(xué)生通過對民間工藝美術(shù)的學(xué)習(xí)、研究，會更加了解民間工藝美術(shù)、喜愛民間工藝美術(shù)。所以說，民間工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計教育的相結(jié)合對民間工藝美術(shù)的保護和傳承是非常有利的。

四、總結(jié)

要想民間工藝美術(shù)得到更好的傳承和發(fā)展，在現(xiàn)代市場化經(jīng)濟的背景下，就必須嘗試與現(xiàn)代設(shè)計教育有機的結(jié)合起來，積極尋找民間工藝美術(shù)與經(jīng)濟歷史、經(jīng)濟文化之間的關(guān)系。而如今中國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育都是倚靠西方的現(xiàn)代教育，也比較偏重現(xiàn)代化的設(shè)計教學(xué)，教育模式呈現(xiàn)比較單一、片面的狀況。在這種情況下，高校對學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)更應(yīng)該予以重視，鼓勵學(xué)生大膽積極的去探索、研究傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)，促進我國藝術(shù)高校的教育模式從單一模式走向多元素模式發(fā)展，同時，在日趨競爭激烈的今天，藝術(shù)設(shè)計教育也必須融合本土的傳統(tǒng)、文化，注重民間工藝所留下來的寶貴財富，形成自己獨特的藝術(shù)設(shè)計教育風(fēng)格，才能在激烈的競爭中利于不敗之地。

參考文獻：

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第2篇：工藝美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計范文

摘要：河南作為中華文明的發(fā)源地，是一個工藝美術(shù)資源大省，在發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)中，形成完善的美術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈條還存在問題，本文有針對性地提出了改革措施，以促進中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)的發(fā)展，適應(yīng)中部崛起的戰(zhàn)略發(fā)展需求。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)；中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)；中部崛起

河南作為中華文明的發(fā)源地，擁有門類齊全、歷史悠久、技藝精湛的工藝美術(shù)文化資源和遺產(chǎn)，是中華五千年文明的重要傳承區(qū)，因此，需要我們不斷地挖掘和發(fā)揮河南傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源的優(yōu)勢，重視和發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)，形成完善的產(chǎn)業(yè)鏈條，以促進中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)的良性發(fā)展，適應(yīng)中部崛起的戰(zhàn)略發(fā)展需求。

1 河南傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的文化資源

河南省是一個工藝美術(shù)資源大省，很多知名品牌在歷史上占有重要地位，全省文化產(chǎn)業(yè)中，工藝美術(shù)行業(yè)產(chǎn)值占全省文化產(chǎn)業(yè)的總值超過40%。最具有河南地方特色的民間美術(shù)形式有：朱仙鎮(zhèn)木版年畫、淮陽“泥泥狗”、?？h“泥咕咕”、開封的汴繡、官瓷、洛陽的唐三彩、新密四雕、滑縣的點錫壺、南陽的木烙畫、獨山玉雕、禹州的鈞瓷、豫西及安陽的民間剪紙、皮影等。這些具有濃郁的中原特色的民間文化藝術(shù)品，都是當(dāng)?shù)厝嗣耖L期生活和積累的產(chǎn)物，具有深厚的文化底蘊。它們作為一種重要的文化資源，在繼承民族優(yōu)良傳統(tǒng)、弘揚民族文化、振興地方經(jīng)濟等方面做出了歷史性的貢獻。

2 河南傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀和存在問題

2.1 河南傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀

河南省還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能稱為工藝美術(shù)強省，像鈞窯、汝窯、官窯等都是享譽中外的傳統(tǒng)品牌，但是產(chǎn)業(yè)規(guī)模仍舊較小，多是手工作坊，設(shè)備更新慢，市場競爭力較弱，與市場需求極不相稱。我們不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于一些發(fā)達國家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，很多方面也落后于外省。巨大的藝術(shù)遺產(chǎn)和藝術(shù)體系目前遭遇著全球化和現(xiàn)代化潮流的強烈沖擊。

2.2 河南傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)存在的問題

隨著科技的日新月異，國際上新技術(shù)、新產(chǎn)品的不斷問世，傳統(tǒng)工藝能否與國際新技術(shù)相結(jié)合，走出新的特色之路，是我們必須關(guān)注的問題。要開展中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)，適應(yīng)中部崛起的戰(zhàn)略發(fā)展需求，更需要加快經(jīng)濟大省向經(jīng)濟強省的跨越、加快文化資源大省向文化強省的跨越，把文化強省建設(shè)擺在更加重要的戰(zhàn)略位置，實現(xiàn)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)大發(fā)展、大繁榮，在繼承弘揚中創(chuàng)新。在新的形勢下，存在著一些不容忽視問題。

2.2.1 思想認(rèn)識還不夠到位

一些地方對發(fā)展工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)在當(dāng)?shù)亟?jīng)濟社會和文化建設(shè)中的地位和作用認(rèn)識不足，對加快工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展缺乏深入的研究和探索，扶持發(fā)展的政策措施還不得力。

2.2.2 行業(yè)管理和自律還比較薄弱

有的地方對工藝美術(shù)行業(yè)定位不準(zhǔn)，"越位"與"缺位"現(xiàn)象仍有發(fā)生；工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會發(fā)展滯后，行業(yè)自律能力不強；一些企業(yè)缺乏全局觀念、行業(yè)意識和行業(yè)責(zé)任感，造成市場秩序混亂，無序競爭，影響了行業(yè)的發(fā)展。

2.2.3 品牌建設(shè)滯后，創(chuàng)新意識不強

許多企業(yè)雖然不斷推出新產(chǎn)品、新工藝，但總的來說，數(shù)量不多，檔次不高，品牌意識不強，缺少具有深厚藝術(shù)內(nèi)涵的特色產(chǎn)品；產(chǎn)品單一，產(chǎn)品更新?lián)Q代慢；多數(shù)企業(yè)缺乏自主研發(fā)能力，產(chǎn)品開發(fā)大多走仿古、模仿之路，同質(zhì)化嚴(yán)重。

2.2.4 人才匱乏

工藝美術(shù)人才結(jié)構(gòu)不合理，專業(yè)技術(shù)人才、高級管理人才和涉外人才匱乏，產(chǎn)品創(chuàng)作人才和熟練技工緊缺，尤其是在全國全世界知名的國家級大師還不多。

2.2.5 企業(yè)規(guī)模小，缺乏競爭力

我省大部分工藝美術(shù)企業(yè)采取家庭作坊式生產(chǎn)經(jīng)營，企業(yè)規(guī)模小，社會化、產(chǎn)業(yè)化程度低，資金短缺，難上規(guī)模和檔次，制約了企業(yè)快速發(fā)展。許多民間工藝產(chǎn)業(yè)在慘淡經(jīng)營，而且有些民間工藝不適合市場發(fā)展的需要，面臨著失傳和滅絕的窘境。

3 河南傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)未來的發(fā)展的對策與建議

3.1 要加強發(fā)展工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的意識

工藝美術(shù)代表著國家的民族特征，心靈的歷史，代表美學(xué)與技術(shù)的完善結(jié)合、而工藝美術(shù)品則是其具體意義和價值的物質(zhì)載體，凝結(jié)著人民理想和生活情感。民間工藝以其獨特的藝術(shù)風(fēng)格世代相傳是十分重要的課題。政府在資金、政策上應(yīng)給予支持，為企業(yè)的發(fā)展帶來良好的外部環(huán)境，把產(chǎn)業(yè)發(fā)展納入地方經(jīng)濟發(fā)展和社會發(fā)展計劃，納入城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃，納入財政預(yù)算，納入體制改革，納入各級領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制。政府的規(guī)劃引導(dǎo)、宏觀調(diào)控對引導(dǎo)民間藝人開拓市場、促進產(chǎn)業(yè)的不斷升級具有重要意義。

3.2 調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，打造文化品牌，改善品牌建設(shè)落后的情境

積極引導(dǎo)企業(yè)強化品牌意識、加強品牌保護，嚴(yán)厲打擊擾亂市場秩序的違法行為，為企業(yè)創(chuàng)造良好的公平競爭環(huán)境。建立創(chuàng)新成果和工藝美術(shù)大師表彰和獎勵制度，形成以產(chǎn)業(yè)為支撐、企業(yè)為主體、人才為保證的技術(shù)創(chuàng)新體系，形成自主開發(fā)或聯(lián)合開發(fā)的技術(shù)創(chuàng)新機制，增強品牌影響。

3.3 提高從業(yè)人員的素質(zhì)，增強工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的競爭力

工藝的核心是人，人的文化素質(zhì)的提高和審美趣味的上升，是產(chǎn)業(yè)向上發(fā)展的關(guān)鍵。人才的培養(yǎng)對產(chǎn)業(yè)能否在競爭中保持并發(fā)展其文化品牌起著決定作用。帶動工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展要培養(yǎng)和引進一批工藝美術(shù)大師和高技能人才，提高新技術(shù)、新產(chǎn)品、新工藝的挖掘、保護傳統(tǒng)技藝的能力。注重培養(yǎng)一批工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)帶頭人，實行技師制度，積極開展工程技術(shù)人員專業(yè)技術(shù)職務(wù)評定工作，建設(shè)一支高素質(zhì)的專業(yè)技術(shù)人員隊伍。

3.4 政府對工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的保存和發(fā)展應(yīng)加大支持和保護

在經(jīng)濟全球化的趨勢下，保護文化多樣性越來越引起國際社會的關(guān)注。要加強政府對民間工藝的重視，注重整合民間工藝資源，推出一系列有利于民間工藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新舉措，要注重宣傳，擴大民間工藝的知名度，為其發(fā)展創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。

3.5 產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與旅游業(yè)發(fā)展相結(jié)合，實現(xiàn)優(yōu)勢互補

促進文化資源與工藝產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，舉辦多種形式的文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)，使文化品牌與經(jīng)濟互動。認(rèn)知古代文明、瞻仰前人風(fēng)采、領(lǐng)略中華文化的重要場所成為旅游業(yè)發(fā)展中原特色文化的切入點，既帶動地方經(jīng)濟的增長，又推動文化事業(yè)的發(fā)展，獲得了經(jīng)濟效益和社會效益的雙豐收。藝術(shù)節(jié)、文化節(jié)的舉辦可以帶動工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)樹立文化形象，對吸引人才、發(fā)展當(dāng)?shù)氐耐顿Y環(huán)境創(chuàng)造經(jīng)濟財富、加快生產(chǎn)力的發(fā)展均十分重要。

總之，要塑造河南品牌形象，提升河南的知名度和文化競爭力，需要開展具有中原特色的傳統(tǒng)工藝美術(shù)的普及、啟蒙運動，使全社會都來關(guān)心傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)，使中原特色的傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)深入人心，為產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定思想、社會和市場基礎(chǔ)。利用各種媒體加強中原特色的傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的宣傳，宣傳產(chǎn)品，宣傳其歷史背景、文化價值和地域特色等。建設(shè)地域傳統(tǒng)工藝美術(shù)館，使其成為地域傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)珍品、精品收集、展示和文化藝術(shù)交流的重要場所，拉動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，以提高人們對傳統(tǒng)工藝品的價值認(rèn)識，增強地域文化競爭力。

我們高度重視并發(fā)展作為代表中原形象、體現(xiàn)中原特色的傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)，加強其設(shè)計開發(fā)，提高產(chǎn)品質(zhì)量，改進服務(wù)管理，充分發(fā)揮河南豐富的人才資源和市場需求，以及悠久的歷史傳統(tǒng)和地域資源等優(yōu)勢，形成完善的美術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈條，一定能推動中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)的良性發(fā)展，適應(yīng)中部崛起的戰(zhàn)略發(fā)展需求。

參考文獻：

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第3篇：工藝美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù) 藝術(shù)設(shè)計 教學(xué) 優(yōu)化

近年來，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，社會對藝術(shù)設(shè)計人才的需求越來越多，“美術(shù)高考熱”不斷升溫，每年報考藝術(shù)類院校的考生日趨增加，藝術(shù)設(shè)計學(xué)科逐漸成為熱門的學(xué)科，全國各大?？圃盒Ｒ布娂娫鲈O(shè)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，如平面設(shè)計，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、包裝設(shè)計、服裝設(shè)計等專業(yè)。然而，目前我國高校的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)存在一些問題，亟待解決。

一、高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)存在的問題

工藝美術(shù)通常指美化生活用品和生活環(huán)境的造型藝術(shù)。它的突出特點是物質(zhì)生產(chǎn)與美的創(chuàng)造相結(jié)合，以實用為主要目的，并具有審美特性造型藝術(shù)之一。以美術(shù)技巧制成的各種與實用相結(jié)合并有欣賞價值的工藝品。故通常具有雙重性質(zhì)：既是物質(zhì)產(chǎn)品，又具有不同程度精神方面的審美性。

傳統(tǒng)工藝美術(shù)相對于當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計在美學(xué)上，實質(zhì)就是手工技術(shù)的裝飾美與機械技術(shù)的功能美的比較。手工技術(shù)的美常帶有個人的情趣，貫穿著個人的精神，保持著經(jīng)驗、感性的特征，以裝飾為美。而機械技術(shù)的功能美是建立在流水線基礎(chǔ)上的，以實用功能為最終目的，反映的是大批量、標(biāo)準(zhǔn)化的和諧、統(tǒng)一和理性的技術(shù)美特征。功能美與技術(shù)美是當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計美學(xué)中的主要內(nèi)容。如果說工藝美術(shù)是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合體，那么藝術(shù)設(shè)計就是以科學(xué)和藝術(shù)作為結(jié)合體。工藝美術(shù)是與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)方式和價值模式契合的原生藝術(shù)，而藝術(shù)設(shè)計是與工業(yè)化信息時代相適應(yīng)的復(fù)合藝術(shù)。作為科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合體，藝術(shù)設(shè)計比工藝美術(shù)更能體現(xiàn)當(dāng)代文化和人性的多元化，集成性和跨學(xué)科性是它的時代特征。

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計是以統(tǒng)籌、規(guī)劃、集體性運作為主的，而工藝美術(shù)則是以個人的實踐和操作為主的，現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計與工藝美術(shù)是藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，二者相輔相成，缺一不可，設(shè)計要通過一定的技術(shù)手段才能形成作品，否則，設(shè)計就是一紙空談，而技術(shù)也必須建立在設(shè)計的基礎(chǔ)上，以設(shè)計為依據(jù)制造出來的產(chǎn)品可以稱之為藝術(shù)成品。因此，工藝美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，只有通過技術(shù)才能更好的將其體現(xiàn)出來。然而，在利益的驅(qū)使下，設(shè)計院校的學(xué)生在社會實踐過程中，沒有經(jīng)過相應(yīng)的市場調(diào)研就對產(chǎn)品進行設(shè)計，或是在設(shè)計中不追求藝術(shù)價值，而是為一些經(jīng)濟而進行相應(yīng)的設(shè)計。在這種現(xiàn)象的影響下，高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)也形成了這種風(fēng)氣，教師在教學(xué)時，沒有將相應(yīng)的設(shè)計理念給學(xué)生作深刻的闡述或解析，學(xué)生沒有深刻理解設(shè)計理念，以致學(xué)生僅僅只是對這種設(shè)計風(fēng)格的簡單模仿而已，高校教學(xué)對工藝美術(shù)教學(xué)的忽視，就是對藝術(shù)設(shè)計文化的忽視，對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展非常不利，對人才的培養(yǎng)也是不利的。

二、工藝美術(shù)對藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的優(yōu)化

（1）工藝美術(shù)思想為藝術(shù)設(shè)計打下堅實的文化基礎(chǔ)。中國工藝美術(shù)的歷史悠久，工藝美術(shù)的思想和文化包含了我國幾千年的藝術(shù)設(shè)計的精髓，是我們寶貴的文化財富。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，重視工藝美術(shù)思想和文化的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)中國幾千年來優(yōu)秀的設(shè)計思想，形成自己豐厚的文化積淀，厚積而薄發(fā)，可使學(xué)生對藝術(shù)設(shè)計的學(xué)習(xí)打下堅實的文化基礎(chǔ)。更重要的原因還在于，對設(shè)計師做具有中國特色的設(shè)計有很大的幫助。設(shè)計無論是作為藝術(shù)還是商品，它都是文化的產(chǎn)物，是一種具有獨特品質(zhì)的文化。中國有自己的文化，也需要有自己的設(shè)計文化。立足于本國文化，設(shè)計具有中國特色、體現(xiàn)中國文化的藝術(shù)品，對傳承和發(fā)揚中國文化具有重要意義。

（2）工藝美術(shù)有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和審美觀念。以前人們的物質(zhì)生活并不如今天這樣豐富，但精神生活并不貧乏。普通百姓的生產(chǎn)生活設(shè)施、日常用具往往都體現(xiàn)了他們對樸素自然的追求?，F(xiàn)代的藝術(shù)家都善于從原始藝術(shù)、民間藝術(shù)、甚至異國美術(shù)中吸取營養(yǎng)，從而尋找到創(chuàng)新的突破點。工藝美術(shù)中的一系列繪畫觀念、藝術(shù)形式能給藝術(shù)設(shè)計以借鑒。學(xué)生在創(chuàng)作時敢于突破形體拘束，大膽地運用夸張、變形手法塑造形體，以多角度形態(tài)刻畫，把多種形象進行融合。學(xué)生在創(chuàng)作時可以自由的表達，情感也得以自由流露，激發(fā)設(shè)計靈感。

（3）工藝美術(shù)有利于加深學(xué)生對設(shè)計理念的領(lǐng)悟。工藝美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計相比，更強調(diào)的是個人實踐操作。現(xiàn)在的高校藝術(shù)設(shè)計教育則更多的是重視設(shè)計理念的學(xué)習(xí)，對學(xué)生的實踐操作和動手能力不做高要求，這導(dǎo)致很多學(xué)生忽視了在藝術(shù)設(shè)計中的設(shè)計技術(shù)含量，也影響了學(xué)生對設(shè)計藝術(shù)性的認(rèn)識。實際上，設(shè)計與操作都是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的重要內(nèi)容，設(shè)計與操作的有機統(tǒng)一，才是一個完整的教學(xué)體系，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的優(yōu)秀學(xué)生。所以高校在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，要重視工藝美術(shù)中所強調(diào)的個人實踐操作，在不斷地實踐操作中，讓學(xué)生對設(shè)計理念有更深的領(lǐng)悟。

（4）工藝美術(shù)有利于提高藝術(shù)設(shè)計的學(xué)習(xí)效果。多學(xué)科的融會貫通，不僅有利于促進本學(xué)科的學(xué)習(xí)，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，這已經(jīng)成為廣大教育者的共識。美術(shù)為繪畫、設(shè)計等專業(yè)的美術(shù)，提供無窮盡的資源與啟發(fā)，而且它還為美術(shù)以外的其它學(xué)科的學(xué)習(xí)提供幫助。工藝美術(shù)作品中，許多藝術(shù)品本身就是當(dāng)時生產(chǎn)力進步的表現(xiàn)，是先進生產(chǎn)者的用具。這樣民間美術(shù)就可以讓學(xué)生建立起學(xué)科相通的意識，以生動活潑的美術(shù)學(xué)習(xí)帶動藝術(shù)設(shè)計的學(xué)習(xí)，能收到事半功倍的效果。

（5）電腦輔助的工藝美術(shù)有利于豐富學(xué)生的設(shè)計思想。傳統(tǒng)工藝美術(shù)教學(xué)在技術(shù)表現(xiàn)能力上的要求較高，很多學(xué)生很難達到技術(shù)上的設(shè)計要求，因此，對學(xué)生而言，好的構(gòu)思、好的設(shè)計理念卻不代表好的設(shè)計作品，對學(xué)生的學(xué)習(xí)有一定的不利影響。而電腦輔助的工藝美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)則解決了這一問題。藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，電腦美術(shù)以其獨特的優(yōu)勢，成為傳統(tǒng)工藝美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)的好幫手。電腦美術(shù)沖擊了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，成為推進教學(xué)方式改革的重要手段，必將給人們帶來新的觀念，新的思維，以及新的設(shè)計思想。學(xué)生可利用電腦方便的制作出各種復(fù)雜的圖案，極大的豐富了設(shè)計語言，實現(xiàn)自己的創(chuàng)意構(gòu)想。

總之，工藝美術(shù)中蘊含豐富的思想和文化，將之運用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)先進的設(shè)計理念的同時，掌握淵博的工藝美術(shù)知識和文化，以豐厚的知識文化指導(dǎo)藝術(shù)設(shè)計，從而使藝術(shù)設(shè)計教學(xué)得到極大的優(yōu)化與完善。

參考文獻

第4篇：工藝美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計范文

1.工藝美術(shù)的內(nèi)涵。工藝美術(shù)在我國的歷史非常悠久，產(chǎn)生的最早時期可以追尋到我國的封建社會時期。當(dāng)時的工匠在生活用品中添加美的藝術(shù)，所以人們所使用的陶器以及生活器具中都充斥著工藝美術(shù)。他們通過精妙的技藝把美融入到了人們生活的每一處。在當(dāng)時的經(jīng)濟環(huán)境下，同樣也存在著各種各樣的競爭關(guān)系，工匠們?yōu)榱税炎髌吠其N出去，加大了工藝研究的力度，不斷地尋求突破。他們對生活器具和生產(chǎn)器具進行了改變，改變了色彩和質(zhì)地，從而加快工藝美術(shù)的發(fā)展進程，中國的瓷器就是工藝美術(shù)的代表。工藝美術(shù)是為了人們的生活服務(wù)的。我國的工藝美術(shù)也是非常豐富多彩的，是由56個民族的勞動人民創(chuàng)造的并為自己服務(wù)的藝術(shù)。它根植于生活的沃土之中。其中包括了年畫、剪紙、泥塑、玩具、印花布、挑花皮影、石雕、編織、陶器等藝術(shù)，這些都是中華文化的瑰寶。2.藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵。相比于工藝美術(shù)的歷史而言，藝術(shù)設(shè)計出現(xiàn)的時期則比較晚。工藝美術(shù)產(chǎn)生于中國，而對于藝術(shù)設(shè)計的理念，它最早產(chǎn)生于19世紀(jì)的歐洲時代。當(dāng)時歐洲爆發(fā)了“工藝美術(shù)”運動，它引起了人們對工業(yè)化的思考，同時奠定了藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)。當(dāng)時是英國、法國等歐洲國家的工業(yè)化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展的時期，這個期間內(nèi)也不可避免地出現(xiàn)了很多不合格的工業(yè)產(chǎn)品。不合格產(chǎn)品的出現(xiàn)，劣質(zhì)的工藝造成了很多藝術(shù)家的不滿，從而引起了“工藝美術(shù)”運動的爆發(fā)。這種運動的爆發(fā)使得很多人開始抵制劣質(zhì)的工藝品以及流水線工藝品，并且開始追求新式的符合社會理念的藝術(shù)品。藝術(shù)家開始尋找并且建立符合歐洲風(fēng)格的藝術(shù)理念，滿足工業(yè)化社會的需求。隨著這種理念的延續(xù)和發(fā)展，經(jīng)過多年的思想轉(zhuǎn)變，從而建立了藝術(shù)設(shè)計的觀念。

二、工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計的區(qū)別

1.服務(wù)的群體不同。隨著社會的進步和經(jīng)濟的發(fā)展，人們在滿足了物質(zhì)生活的需要之后，對精神生活的要求也越來越高。除了物品的使用價值之外，同時對物品的裝飾性美觀度的要求也越來越高了。正是因為人們的這些心理需要，工藝美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計被廣泛地應(yīng)用到現(xiàn)實社會當(dāng)中。通過歷史的發(fā)展我們可以看出，對于器具的使用，它們的外形會維持相當(dāng)長的一段時間，這是由于當(dāng)時的社會和文化以及觀念造成的。而且在封建社會時期，人們的思想比較禁錮，社會和經(jīng)濟的發(fā)展也非常緩慢。雖然一直存在商業(yè)活動，但是商業(yè)層次和范圍以及交流的程度都非常低。人生的生活水平一直處于滿足溫飽的狀態(tài)，對于藝術(shù)的追求也只存在于統(tǒng)治階級，這也使得工藝美術(shù)發(fā)展進程很緩慢。但是藝術(shù)設(shè)計是為工業(yè)革命時期的商業(yè)產(chǎn)品服務(wù)的，伴隨著經(jīng)濟的發(fā)展，它的使用范圍越來越廣，它是為了滿足人們的物質(zhì)生活以及對美好事物的追求，所以它的市場非常廣，發(fā)展速度也非?？?。2.美學(xué)價值不同。工藝美術(shù)的產(chǎn)生是封建時期的工匠把傳統(tǒng)的手工技術(shù)與生產(chǎn)的產(chǎn)品相結(jié)合，這是當(dāng)時的人們所掌握的技術(shù)與美學(xué)的結(jié)合，是勞動者智慧的結(jié)晶。而藝術(shù)設(shè)計是工業(yè)化革命的產(chǎn)物，是伴隨著信息技術(shù)的進程而出現(xiàn)的。所以藝術(shù)設(shè)計融合了科學(xué)技術(shù)，為了滿足人生的精神生活，具有時代性的特點。藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)生于歐洲國家，它是歐洲社會發(fā)展的產(chǎn)物，在中國的發(fā)展時期還非常短。與歐洲國家相比，我國的藝術(shù)設(shè)計還比較稚嫩。3.研究的范圍不同。在我國對于工藝美術(shù)的研究，根據(jù)田自秉編寫的《中國工藝美術(shù)史》就能夠了解。這本書的主要內(nèi)容就是講我國工藝美術(shù)發(fā)展歷史以及工藝美術(shù)應(yīng)用的范圍。對于工藝美術(shù)的應(yīng)用到目前為止一直圍繞器、織、雕、染、塑、繪這幾點。而對于藝術(shù)設(shè)計的研究范圍，可以從三個方面來講解。它們分別是視覺傳達、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和產(chǎn)品設(shè)計。這三個方面的應(yīng)用范圍非常地廣，也就是說藝術(shù)設(shè)計的應(yīng)用可以在很多方面，這是由于它具有時代特性，并且商品社會的進程已經(jīng)發(fā)展得非常快速，使得藝術(shù)設(shè)計的研究也更加地深入。4.教育的模式不同。工藝美術(shù)是在我國封建時期產(chǎn)生的，它是手工業(yè)的代表。工藝美術(shù)也具有自己的特性，它的傳播是靠家族式途徑傳播的，途徑非常窄，也非常地單一。受封建時期的思想所限制，工藝美術(shù)的傳播是靠師徒來傳授的，是一個師傅把自己的多年的經(jīng)驗和技術(shù)，通過手把手的教授，傳給自己認(rèn)可的徒弟。這也使得工藝美術(shù)在進行傳播的時候沒有參考教材，全靠記憶。同時，在封建時期對于技術(shù)人們都存在著保守心理，認(rèn)為這是不能輕易相傳的，也是不能外傳的。只可以在父子之間，或者家庭之間進行傳播。這也造成了對于工藝美術(shù)，真正會的人非常少的原因。藝術(shù)設(shè)計與工藝美術(shù)的教育模式相比，它的范圍就非常地廣，也更加具有現(xiàn)代氣息。藝術(shù)設(shè)計的教育模式通過現(xiàn)代教育進行普及，它的傳播途徑更加快速。人們可以通過多種方式來學(xué)習(xí)。人們可以通過科學(xué)的理論學(xué)習(xí)來掌握藝術(shù)設(shè)計，也可以通過實踐進行體會。而且工藝設(shè)計充斥在我們生活當(dāng)中的每一處，如服裝、家居、裝修等。所以說藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展是社會進步的體現(xiàn)。

第5篇：工藝美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計范文

【關(guān)鍵詞】 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教學(xué)；工藝美術(shù)文化；傳承

隨著時代的發(fā)展，人們審美要求的發(fā)生了相應(yīng)的變化。所設(shè)計出來的產(chǎn)品不僅要滿足其功能需求，還要滿足其個性化需求。設(shè)計院校作為輸送設(shè)計人才的搖籃，應(yīng)該緊跟時代的發(fā)展要求，適當(dāng)?shù)膶虒W(xué)內(nèi)容進行改革，對設(shè)計專業(yè)學(xué)生進行有針對性教學(xué)。工藝美術(shù)是一種注重實踐的藝術(shù)、技術(shù)，而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計則重視統(tǒng)籌和規(guī)劃的藝術(shù)、技術(shù)。只有將二者統(tǒng)一起來，才能更好的滿足個性化的需求。本文主要從藝術(shù)院?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教學(xué)現(xiàn)狀及策略、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教學(xué)傳承工藝美術(shù)文化的必要性兩方面對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中對工藝美術(shù)文化的傳承進行論述。。

一、藝術(shù)院?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教學(xué)現(xiàn)狀及策略

設(shè)計院校的學(xué)生走入社會后，他們將自己所學(xué)的知識應(yīng)用到實踐上，一定程度上促進了中國設(shè)計企業(yè)的發(fā)展，但在實踐過程中，也有膚淺或是浮躁的現(xiàn)象存在。他們在短時間內(nèi)未經(jīng)過相應(yīng)的市場調(diào)研就對產(chǎn)品進行設(shè)計或是在設(shè)計中不其追求藝術(shù)價值，而是為一些經(jīng)濟而進行相應(yīng)的設(shè)計。在這種現(xiàn)象的影響下，高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)也形成了這種風(fēng)氣。設(shè)計類專業(yè)是以市場為導(dǎo)向進行教學(xué)的，然而，市場上純粹的設(shè)計畢竟較少，一般都是以模仿為主的。這就使得設(shè)計院校在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中出現(xiàn)了以模仿或是抄襲為主的風(fēng)氣。一些教師在教學(xué)的時候，未將相應(yīng)的設(shè)計理念給學(xué)生作深刻的闡述，或是向?qū)W生進行相應(yīng)的解析，學(xué)生沒有對相應(yīng)的概念進行深刻的理解，只是簡單的對一些類似風(fēng)格作品進行有目的性的模仿，或是只是對一些國外的設(shè)計作品進行簡單的抄襲。正是因為學(xué)生的這種做法，使得學(xué)生缺少相應(yīng)的專業(yè)文化知識，在進行個性化設(shè)計或是設(shè)計有文化內(nèi)涵的設(shè)計時，常出現(xiàn)不知如何下手的現(xiàn)象。這些問題出現(xiàn)，是值得設(shè)計院校對設(shè)計專業(yè)教學(xué)的思考。如果任這種狀況發(fā)展下去，不僅會影響學(xué)生的自身的發(fā)展，也會給其以后工作帶來一定的問題。因此，設(shè)計院校應(yīng)該以市場需求為導(dǎo)向，在傳授學(xué)生技術(shù)技能的同時，也應(yīng)該向?qū)W生深入的滲透設(shè)計文化底蘊，并引導(dǎo)學(xué)生在模仿相應(yīng)作品的時候，能形成自己設(shè)計風(fēng)格；在現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計工藝美術(shù)教學(xué)中，圖案教學(xué)一直都是工藝美術(shù)教學(xué)中比較重要的地方，常作為技術(shù)設(shè)計的核心。但近些年來，一些教師受西方設(shè)計思潮的影響，對圖案有輕視的態(tài)度，常會認(rèn)為圖案設(shè)計是過時的，并在實際教學(xué)中刪減或是取消相應(yīng)的圖案內(nèi)容。這種做法對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計時非常不利的，對應(yīng)用型人才的培養(yǎng)也是不利的。要知道藝術(shù)設(shè)計強調(diào)的是藝術(shù)為根本，設(shè)計為核心的，只有將文化和藝術(shù)結(jié)合起來，才能真正的將設(shè)計作品展示出來。

二、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教學(xué)傳承工藝美術(shù)文化的必要性

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計是以統(tǒng)籌、規(guī)劃、集體性運作為主的，而工藝美術(shù)則是以個人的實踐和操作為主的，要想將藝術(shù)作品發(fā)揮得淋漓盡致，統(tǒng)籌和操作是缺一不可的。現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計與工藝美術(shù)都是藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，技術(shù)是不能獨立于藝術(shù)而存在的，同時藝術(shù)也離不開技術(shù)的，技術(shù)與藝術(shù)是相輔相成的，也是現(xiàn)代化文明的標(biāo)志。教師在教學(xué)中，應(yīng)該明確的是設(shè)計并不是概念上的美，其是通過相應(yīng)的技術(shù)手段形成的。從根本上來說，當(dāng)技術(shù)接納美并將其納入其視野，設(shè)計的美學(xué)領(lǐng)域才真正的拓展到技術(shù)上，技術(shù)作為一種科學(xué)，是以自然規(guī)律為基礎(chǔ)進行的。將人物質(zhì)活動以客觀性形式表現(xiàn)出來，使人擺脫傳統(tǒng)的束縛，邁向新的自由空間。在這種情況下，設(shè)計出來的作品是純?nèi)斯せ蚴侨斯ぜ庸さ某晒部赡苁侨斯ぜ庸さ陌氤善坊蚴羌兲烊坏奈矬w，這些都是不能稱之為成品的。因此，工藝美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，只有通過技術(shù)才能更好的將其體現(xiàn)出來。工藝美術(shù)作為傳統(tǒng)美術(shù)的重要組成部分，將其內(nèi)容融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中是比較重要的，特別是對設(shè)計師而言，將有中國特色的文化融進自己的設(shè)計中是非常有益的。設(shè)計是一種獨具特色的設(shè)計或是商品，同時也是一種文化產(chǎn)物。融入傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計實際上是科學(xué)與藝術(shù)再結(jié)合過程，設(shè)計中要解決的問題往往是產(chǎn)品及形式的創(chuàng)新。工藝美術(shù)是在前人創(chuàng)造的科學(xué)或是藝術(shù)的基礎(chǔ)上，從自身的實際或是認(rèn)識水平出發(fā)對前人的科學(xué)技術(shù)進行加工，并創(chuàng)造出為百姓所熟識的工藝美術(shù)，并成為設(shè)計的源泉。

在工藝美術(shù)活動中，那些能工巧匠之所以能建造出宏偉的建筑或精美的工藝品，是因為他們不僅有高超的技能，還有較豐富的藝術(shù)修養(yǎng)。從敦煌莫高窟中的相關(guān)建筑、壁畫、彩塑等各類具有裝飾圖案的設(shè)計，可以看出傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重要性。其在設(shè)計的過程中，不僅需要對當(dāng)?shù)亍⒎鸾痰任幕M行了解，還需要能工巧匠的高超技能。因此，現(xiàn)代化設(shè)計專業(yè)教師在教學(xué)生的時候，不僅要傳授其相關(guān)技能上的東西，也要傳授其一些藝術(shù)理論方面的知識，特別是工藝美術(shù)知識，畢竟工藝美術(shù)知識是具有一定蘊含的，與現(xiàn)代化市場對設(shè)計產(chǎn)品的個性化需求不謀而合。

工藝美術(shù)文化源遠(yuǎn)流長，是經(jīng)過長時間的沉淀形成的獨特文化。其所蘊含的內(nèi)容比較豐富，且蘊含一定的精神。而現(xiàn)代化技術(shù)設(shè)計不僅需要專業(yè)技能、敏捷的思維和創(chuàng)意，同時也需要眾多的設(shè)計蘊含知識。要想使現(xiàn)代化技術(shù)設(shè)計教學(xué)更好的發(fā)展，就要對工藝美術(shù)文化進行傳承，將其中豐富的設(shè)計文化引入現(xiàn)代化設(shè)計教學(xué)中，以便更好的滿足人們想現(xiàn)實的需求。

參考文獻

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第6篇：工藝美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計范文

（江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院 廣東 江門 529090）

摘要：高職教育對接產(chǎn)業(yè)、服務(wù)社會經(jīng)濟發(fā)展的特點，使高職院校在傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)方面具備較大的優(yōu)勢。高職院校應(yīng)以政府高度重視傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承、發(fā)展為契機，解決專業(yè)設(shè)置、課程設(shè)置、實訓(xùn)基地建設(shè)方面存在的問題，創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)模式，提高傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞 ：廣東；傳統(tǒng)工藝美術(shù)；高等職業(yè)教育；問題；對策

中圖分類號：G710 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-5727（2014）10-0005-03

廣東是我國工藝美術(shù)大省之一。據(jù)《廣州日報》消息，2012年廣東省工藝美術(shù)總產(chǎn)值為2 147.28億元，約占全國同行業(yè)的四分之一，排名第一。廣東工藝美術(shù)具有鮮明的嶺南地方風(fēng)格和特色，傳統(tǒng)工藝美術(shù)，如古典家具、金銀首飾、廣繡、玉雕等已形成產(chǎn)業(yè)集群。目前，廣東省工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)正處在跨越式發(fā)展階段。2013年5月，廣東省經(jīng)濟和信息化委員會了《廣東省工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》，為我省工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展制定了具體目標(biāo)和發(fā)展重點。具體目標(biāo)：到2015年，全省工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值實現(xiàn)5 000億元，從業(yè)人員達到80萬人，工藝美術(shù)大師人數(shù)增加到300人；建設(shè)廣東省工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)保護和發(fā)展基地40個，工藝美術(shù)大師示范工作室50個。重點發(fā)展珠寶首飾、工藝品雕刻、藝術(shù)陶瓷、服裝刺繡產(chǎn)業(yè)。重點建設(shè)項目中包括工藝美術(shù)產(chǎn)學(xué)研合作項目、工藝美術(shù)專業(yè)學(xué)校建設(shè)與人才培養(yǎng)項目。

傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承、發(fā)展、產(chǎn)業(yè)化，人才是關(guān)鍵。廣東省政府高度重視傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)，2004年廣東省人民政府頒布的《廣東省傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護規(guī)定》指出，省人民政府通過實施建設(shè)文化大省的有關(guān)配套經(jīng)濟政策，對傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護和發(fā)展給予資金支持，包括：“培養(yǎng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才，宣傳工藝美術(shù)知識和產(chǎn)品”；“鼓勵教育院校特別是工藝美術(shù)重點產(chǎn)區(qū)的教育院校，設(shè)立傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育基地，開設(shè)傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程”。我省在傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)方面做了大量的工作，但人才匱乏的局面依然很嚴(yán)重。如廣東省江門市新會區(qū)，仿古家具生產(chǎn)和銷售已形成產(chǎn)業(yè)集群。筆者在與多家仿古家具企業(yè)老總的座談中了解到，目前技師稀缺是困擾他們的主要問題，有時甚至?xí)霈F(xiàn)一二個月時間的技師斷層，嚴(yán)重影響業(yè)務(wù)開展。面對人才短缺的困境，有的企業(yè)家表示愿意出資和職業(yè)學(xué)院共建人才培養(yǎng)基地。相信在政府的高度重視和企業(yè)的支持下，我省高職院校在傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)方面有著廣闊的發(fā)展空間。

廣東傳統(tǒng)工藝美術(shù)高職教育現(xiàn)狀

從廣東省教育廳網(wǎng)站公布的我省76所高職學(xué)院網(wǎng)站了解到，有72所高職學(xué)院開設(shè)了藝術(shù)設(shè)計相關(guān)專業(yè)，占95%，設(shè)立了單獨藝術(shù)設(shè)計類（院）系的高職學(xué)院有56所之多。專業(yè)設(shè)置方面，普遍以廣告、裝潢、多媒體等現(xiàn)代設(shè)計類專業(yè)為主，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)方面開設(shè)最多的專業(yè)為珠寶首飾類專業(yè)，但只有6所高職學(xué)院開設(shè)。其他60多所均沒有開設(shè)傳統(tǒng)工藝美術(shù)類相關(guān)專業(yè)。課程設(shè)置方面，僅有5所學(xué)院在美術(shù)教育專業(yè)中開設(shè)了漆畫、手工藝等部分傳統(tǒng)工藝美術(shù)相關(guān)課程。2011年廣東省經(jīng)濟和信息化委員會公布了廣東省傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)保護和發(fā)展基地12家、培訓(xùn)基地3家、產(chǎn)業(yè)展示基地5家，沒有一家高職學(xué)院。

我省絕大部分高職學(xué)院開設(shè)了藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)，但對傳統(tǒng)工藝美術(shù)未引起足夠重視，沒有充分認(rèn)識到我省對傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承、發(fā)展、產(chǎn)業(yè)化的高度重視及政策扶植對學(xué)院內(nèi)涵建設(shè)、特色建設(shè)是一個重要的機遇，存在重現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計、輕傳統(tǒng)工藝美術(shù)的現(xiàn)象。

廣東傳統(tǒng)工藝美術(shù)高職教育存在的問題與對策

為什么在高職院校會出現(xiàn)重現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育、輕傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育這一現(xiàn)象？

一方面是因為隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，平面設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、媒體藝術(shù)人才需求量增加，生源多，就業(yè)范圍廣。而且開設(shè)現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)專業(yè)硬件投入相對較少，而學(xué)費相對較高，因此，高職學(xué)院對開設(shè)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計專業(yè)熱情高。

另一方面，高職學(xué)院面對傳統(tǒng)工藝美術(shù)門類相對細(xì)致而專業(yè)技藝單一，在專業(yè)定位、課程設(shè)置、實訓(xùn)基地建設(shè)、招生就業(yè)等方面均面臨一些問題。首先是生源問題。江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院2010年開設(shè)陶瓷藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，并建立了校內(nèi)陶瓷車間，聯(lián)合企業(yè)建立了校外實訓(xùn)基地，但當(dāng)年僅招生15人，勉強能夠開班，次年招生人數(shù)更少，無法開班，從而停止招生。2012年學(xué)院從服務(wù)地方經(jīng)濟的角度考慮，嘗試從室內(nèi)設(shè)計專業(yè)抽出一部分學(xué)生試辦古典家具專業(yè)方向，但報名者寥寥無幾，最終也沒能開班。這是傳統(tǒng)工藝美術(shù)專業(yè)創(chuàng)辦初期可能會出現(xiàn)的情況。究其原因，主要是專業(yè)影響力不夠強，宣傳力度不夠大，校企合作不夠深入。高職學(xué)院如果轉(zhuǎn)變觀念，不看重眼前利益，從長遠(yuǎn)考慮，從學(xué)院特色和內(nèi)涵建設(shè)考慮，從傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)的社會責(zé)任來考慮，對傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)加大投入，加大宣傳力度，爭取上級扶持和企業(yè)支持，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)方面辦出特色，擴大影響，生源問題就會迎刃而解，而且有成功的模式可供借鑒。如湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院湘繡和陶瓷專業(yè)各從10多人的定單班開始，后來成立湘繡藝術(shù)學(xué)院、湘瓷藝術(shù)學(xué)院，被批準(zhǔn)為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)湘繡傳承與保護基地，招生情況良好。我省番禺職業(yè)技術(shù)學(xué)院也成立了珠寶學(xué)院，現(xiàn)已探索出一條成功的傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育之路。

（一）專業(yè)設(shè)置

相對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)門類更多，分類也更細(xì)，在專業(yè)設(shè)置方面應(yīng)考慮兩個因素：第一是地方因素，應(yīng)從傳承、發(fā)展地方傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝、服務(wù)地方傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)入手，開展具有地方特色的傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育。如廣州“三雕一彩一繡”（牙雕、玉雕、木雕、廣彩和廣繡）、佛山陶塑、肇慶端硯、潮州木雕和潮繡、陽江漆藝、江門新會葵藝和古典家具、汕頭內(nèi)畫等，都具有鮮明地方特色和產(chǎn)業(yè)特點。根據(jù)地方傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)特點設(shè)置專業(yè)，也是高職學(xué)院服務(wù)地方經(jīng)濟的需要，同時在教學(xué)資源和學(xué)生實訓(xùn)及就業(yè)方面具有較大的優(yōu)勢。第二是準(zhǔn)確定位人才培養(yǎng)目標(biāo)。我們培養(yǎng)的學(xué)生專業(yè)技藝既不能過于單一也不能貪大求全，既要考慮學(xué)生“零距離”就業(yè)的需要，也要考慮學(xué)生在專業(yè)方面的持續(xù)發(fā)展。

筆者認(rèn)為，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)專業(yè)定位方面，要解決“廣”與“?！钡拿?，狹義的“X型”或“T型”人才模式可以作為傳統(tǒng)工藝美術(shù)專業(yè)設(shè)置的參考?！癤型”人才，即系統(tǒng)掌握兩門專業(yè)知識，并有明顯的主要的交叉點、結(jié)合部。如古典家具與雕刻、刺繡和編織、漆畫與版畫等，二者在工藝和藝術(shù)特色方面具有交叉點，可作為同類型人才進行培養(yǎng)，避免人才培養(yǎng)過于單一，也拓寬了就業(yè)渠道，有利于人才培養(yǎng)的持續(xù)發(fā)展?！癟型”人才，即在本專業(yè)橫向方面具有較為廣博的知識和技能，縱向方面在本專業(yè)領(lǐng)域某一方面具備精深的技藝。從傳統(tǒng)工藝美術(shù)方面來看，就是既要掌握老藝人傳承下來的精湛技藝，又要具有全面的藝術(shù)修養(yǎng)，能創(chuàng)造出具有時代氣息的傳世精品?！癟型”人才培養(yǎng)既有利于學(xué)生就業(yè)，也有利于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。如江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院2013年在珠寶首飾設(shè)計專業(yè)下開設(shè)珠寶玉石雕刻方向，從而在專業(yè)設(shè)置的“廣”與“?！敝g獲得平衡。

廣東省經(jīng)濟和信息化委員會2011年公布了第一批廣東省傳統(tǒng)工藝美術(shù)品種和技藝目錄，包括8個類別：工藝雕刻類、抽紗刺繡類、藝術(shù)陶瓷類、編織工藝類、漆器類、工藝家具類、金屬工藝類、其他類，共53個品種，并明確了主要產(chǎn)地。在專業(yè)設(shè)置方面可以此作為參考，從地方產(chǎn)業(yè)特點入手，專業(yè)設(shè)置方面按“X型”或“T型”模式進行分類或整合。

（二）課程設(shè)置

一是從上述“T型”人才培養(yǎng)的縱橫兩方面開設(shè)課程，兼顧“面廣”與“精藝”兩方面，在保證本專業(yè)必要的知識面的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生興趣和特長幫助學(xué)生定位專業(yè)技藝，制定工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)方案，提供良好的實訓(xùn)場所。

二是將傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計專業(yè)。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的圖形、文字、色彩元素及材料在包裝設(shè)計、廣告設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計中得到廣泛運用，提升了現(xiàn)代設(shè)計的設(shè)計意境和文化內(nèi)涵。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育中，根據(jù)專業(yè)特點開設(shè)傳統(tǒng)工藝美術(shù)相關(guān)課程，如產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)可開設(shè)金屬工藝、陶瓷工藝課程，室內(nèi)裝飾設(shè)計專業(yè)可開設(shè)古典家具設(shè)計課程。

三是開設(shè)傳統(tǒng)工藝美術(shù)選修課。尤其是藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)學(xué)生，至少應(yīng)掌握一門傳統(tǒng)工藝美術(shù)技能。

四是成立傳統(tǒng)工藝美術(shù)或手工藝興趣小組，組織學(xué)生開展實踐性教學(xué)活動。

五是積極與行業(yè)企業(yè)聯(lián)系，根據(jù)企業(yè)需要及時調(diào)整課程設(shè)置，培養(yǎng)適合企業(yè)需要的人才，探索“工學(xué)結(jié)合”和“訂單式”人才培養(yǎng)模式。

（三）實訓(xùn)基地建設(shè)

探索政、校、企合作的實訓(xùn)基地建設(shè)模式。引入或建立大師工作室，建立項目工作室，與企業(yè)合作建立生產(chǎn)性實訓(xùn)基地、研發(fā)中心，并成立相關(guān)的職業(yè)技能鑒定認(rèn)證機構(gòu)和培訓(xùn)機構(gòu)。在此基礎(chǔ)上，爭取政府支持，申報省級實訓(xùn)基地、廣東省傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護和發(fā)展基地、廣東省工藝美術(shù)大師示范工作室。

在實訓(xùn)管理方面，校企雙方共同組建管理機構(gòu)，由雙方單位主要領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任實踐基地的負(fù)責(zé)人，共同商討確定基地建設(shè)目標(biāo)和建設(shè)內(nèi)容。校企雙方共同制定人才培養(yǎng)目標(biāo)或方案，探索建立可持續(xù)發(fā)展的管理模式和運行機制。

據(jù)華商報消息，廣東省每年從政府文化發(fā)展基金中安排1 800萬元資金用于傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護和發(fā)展。我省高職學(xué)院應(yīng)利用自身優(yōu)勢，從傳統(tǒng)工藝美術(shù)實訓(xùn)基地、保護和發(fā)展基地、大師工作室等方面申報專項資金，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)方面做大做強且做出特色。

結(jié)語

高職教育對接產(chǎn)業(yè)、服務(wù)社會經(jīng)濟發(fā)展的特點，人才培養(yǎng)的職業(yè)性、開放性、實踐性，使高職院校在傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)方面具備較大的優(yōu)勢。我省高職學(xué)院應(yīng)抓住我省高度重視傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承、發(fā)展，加快傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展這一機遇，把傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)提升到學(xué)院內(nèi)涵建設(shè)、特色建設(shè)的高度，加強責(zé)任意識，創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)模式，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)方面辦出特色。

參考文獻：

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第7篇：工藝美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代工藝；美術(shù)設(shè)計；傳統(tǒng)文化元素

在現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計中融入傳統(tǒng)文化元素是社會發(fā)展的趨勢和潮流。只有積極借鑒和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化元素才能夠設(shè)計出更好地工藝美術(shù)作品。工藝美術(shù)設(shè)計發(fā)展至今，不僅是人與人之間的關(guān)系，還需要協(xié)調(diào)人與社會以及人與自然之間的關(guān)系?，F(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計中，傳統(tǒng)文化元素是藝術(shù)設(shè)計的核心和靈魂，將傳統(tǒng)文化元素融入到現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計中能夠保證作品更具內(nèi)涵和韻味。

一、傳統(tǒng)文化與設(shè)計分析

我國的傳統(tǒng)文化含有豐富的內(nèi)容和元素，經(jīng)過歷代藝人、畫家以及工匠等的創(chuàng)作，積累了豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式。從彩陶到青銅，從器皿帛畫活雕塑畫像石，再從繪畫到瓷器，和剪紙、面具、建筑以及紋飾等都體現(xiàn)出精致、靈巧、簡約、奢華等手法，[1]這些豐富的形式給現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計提供了豐富的元素和圖式。我國傳統(tǒng)設(shè)計元素是文化中的寶貴財富，有著豐富的內(nèi)涵、多樣化的形式和悠久的歷史，是其他藝術(shù)形式無法代替的。當(dāng)前國際化的設(shè)計呈現(xiàn)出多元化的趨勢，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計也需要面對新的問題，科學(xué)的借鑒傳統(tǒng)文化元素，創(chuàng)造出更有特色的現(xiàn)代工藝美術(shù)作品。

二、現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計對傳統(tǒng)文化元素的借鑒

（一）傳統(tǒng)設(shè)計理念的應(yīng)用

我國的傳統(tǒng)文化是經(jīng)過長期歷史發(fā)展而積累、總結(jié)和形成的，這是一種民族文化精神的重要表現(xiàn)，具有很強的凝聚力。從一萬八千年以前，人們就開始認(rèn)識到了美，山頂洞人的裝飾品中在鉆孔、著色方面有了原始的認(rèn)知形態(tài)。到仰韶文化時期，彩陶成為了具有時代特色的藝術(shù)品。人們在夏商使其就能夠熟練的冶煉和鑄造青銅。我國的工藝設(shè)計經(jīng)歷了商周的青銅、漢代的工藝品、唐代的唐三彩、宋代的瓷器、明代的蘇繡以及清代的家具。[2]中華民族幾千年的歷史文化從繪畫、書法、建筑、民間藝術(shù)等得到充分的體現(xiàn)，對于現(xiàn)代工藝美術(shù)的設(shè)計產(chǎn)生了極為重要的影響。尤其是我國繪畫中的筆墨、結(jié)構(gòu)等技巧應(yīng)用到了現(xiàn)代化的藝術(shù)設(shè)計中，凸顯繪畫中的虛實、曲直、黑白、剛?cè)嵋约皾獾葢?yīng)用，在藝術(shù)設(shè)計中表現(xiàn)出新的美，并且已經(jīng)將這些新的設(shè)計手法應(yīng)用到現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計作品中。

我國的傳統(tǒng)文化以當(dāng)時民間流傳的藝術(shù)作品作為主要的表現(xiàn)形式，這些民間藝術(shù)作品呈現(xiàn)出濃厚的民族特點以及時代特征，可以說這是現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計中十分重要的財富，更好地觸動設(shè)計人員的心靈。我國民間流傳的工藝品經(jīng)過幾千年的歷史發(fā)展總結(jié)了豐富的經(jīng)驗，對于現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計而言有著積極的促進作用。我國傳統(tǒng)文化中的造型藝術(shù)設(shè)計有著重要傳承價值和意義，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計師積極吸收傳統(tǒng)的色彩與造型，并以此作為現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的重要依據(jù)?，F(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計中，中國傳統(tǒng)文化是取之不盡的資源。我國傳統(tǒng)文化是長期發(fā)展中形成的，中國文化的形態(tài)更加穩(wěn)定。我國傳統(tǒng)文化中民族精神、氣節(jié)、人文關(guān)懷、道德修養(yǎng)等是十分豐富的，引導(dǎo)人們更好地發(fā)展與進步。

（二）傳統(tǒng)裝飾紋案的應(yīng)用

我國的藝術(shù)設(shè)計分為三個過程，陶器、制造青銅器、使用金銀器。原始社會的藝術(shù)設(shè)計中陶器是重要的標(biāo)志。[3]陶器在制造過程中是有所差異的，不同的陶器在造型、裝飾紋路以及色彩等應(yīng)用上都是不同的。當(dāng)前陶器的制作手法逐漸發(fā)展起來，其制作的過程和工藝也逐漸復(fù)雜，制作過程呈現(xiàn)出多樣化的特點。彩陶是仰韶文化的重要體現(xiàn)，原始社會中，陶器雖然很美，但是它的主要功能要是使用，青銅器的出現(xiàn)是陶器的發(fā)展，并且在很多方面都表現(xiàn)出不同，比如工藝手法、造型以及裝飾功能等都是存在差異的。青銅器不僅在使用功能上比較好，而且其造型和裝飾也比較獨特，這些設(shè)計體現(xiàn)出人們當(dāng)時的精神與物質(zhì)觀念。上世紀(jì)80年代之前，我國的藝術(shù)設(shè)計沿用了工藝美術(shù)和傳統(tǒng)的圖案。傳統(tǒng)的裝飾紋案都與人們的日常生活密切相關(guān)。在現(xiàn)代的工藝美術(shù)設(shè)計中，古典的裝飾紋案起到了良好的藝術(shù)設(shè)計效果。我國的古典家住、畫像石、剪紙、書法、裝飾紋案等傳統(tǒng)圖飾有一定的代表性，能夠更好的表現(xiàn)出我國的藝術(shù)形式。能夠體現(xiàn)出我國高品位的文化內(nèi)涵，并且也凸顯時展的潮流?，F(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計中，我國傳統(tǒng)圖飾的使用需要與文化藝術(shù)相結(jié)合。工藝美術(shù)設(shè)計人員可以對傳統(tǒng)的圖飾進行重新設(shè)計與研究，將傳統(tǒng)文化中的精華吸收，融入到工藝美術(shù)設(shè)計中從而更好地表達民族文化。

三、現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計與傳統(tǒng)文化的融合

（一）現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計與傳統(tǒng)文化融合的發(fā)展趨勢

對于現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計而言，我國的傳統(tǒng)文化元素對其發(fā)展有著重要的影響，二者是統(tǒng)一的整體。我國傳統(tǒng)文化是寶貴的精神財富，經(jīng)過幾千年的沉淀與積累更是形成了豐富的民族文化內(nèi)涵，并在漢字、傳統(tǒng)的圖形、繪畫以及工藝等表現(xiàn)出來。當(dāng)前盡管我國的藝術(shù)設(shè)計取得了一定的發(fā)展，但是效果卻并不理想。當(dāng)前世界經(jīng)濟發(fā)展呈現(xiàn)出全球化的趨勢，我國的現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計不僅需要回歸到傳統(tǒng)化，也需要與當(dāng)前的時展相適應(yīng)，與世界接軌，這是我國設(shè)計人員對傳統(tǒng)文化的總結(jié)與反思。

（二）傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的促進

我國的現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計中，是有硬和軟兩種方法的，這兩種方法中的硬其實就是在進行現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計中使用一些外在的工具，進而更好地輔助工藝美術(shù)設(shè)計，使用的主要工具主要有電腦、筆等，這些是比較常見的。而軟的方法則是思想上的內(nèi)容，比如新的設(shè)計理念等。在硬和軟兩種方法中，軟是最為重要的，在對現(xiàn)代工藝美術(shù)作品欣賞中，人們一般都是被設(shè)計理念吸引的，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計作品中，設(shè)計理念是其靈魂與精神。硬的方法以軟的方法為依托，只有實現(xiàn)了軟的設(shè)計理念與方法，才能夠更好地通過硬的方法表達出設(shè)計的作品。

鑒別傳統(tǒng)文化元素時，需要對創(chuàng)作的內(nèi)在思維以及方法等進行科學(xué)的分析，我國古代作品創(chuàng)作時主要有三種方法，其一是“形”，這是長期的歷史發(fā)展中一直有存在的創(chuàng)作方法和主題，其二是“意”，這是對圖形內(nèi)在的含義進行分析和研究，并結(jié)合這些內(nèi)涵進行創(chuàng)作。其三就是“神”，也就是說在設(shè)計創(chuàng)作過程中按照傳神的方法進行，這在現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計中是比較少見的，因此需要進行更好地學(xué)習(xí)。

四、結(jié)語

將現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計與傳統(tǒng)文化元素相結(jié)合，充分體現(xiàn)出人們的思維方式與審美，將中國傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)形象以及民族特點凸顯出來，從而設(shè)計出更多高水準(zhǔn)的作品。現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計師需要保持獨特的眼光以及文化功底，從傳統(tǒng)的民族文化中吸收靈感，從而創(chuàng)作出更多好的工藝美術(shù)作品。

【參考文獻】

[1]魏娜.新疆文化產(chǎn)業(yè)與民族傳統(tǒng)文化――七坊街中的維吾爾族民間工藝美術(shù)元素分析[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2014（01）：135-136.

第8篇：工藝美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計范文

從廣東省教育廳網(wǎng)站公布的我省76所高職學(xué)院網(wǎng)站了解到，有72所高職學(xué)院開設(shè)了藝術(shù)設(shè)計相關(guān)專業(yè)，占95%，設(shè)立了單獨藝術(shù)設(shè)計類（院）系的高職學(xué)院有56所之多。專業(yè)設(shè)置方面，普遍以廣告、裝潢、多媒體等現(xiàn)代設(shè)計類專業(yè)為主，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)方面開設(shè)最多的專業(yè)為珠寶首飾類專業(yè)，但只有6所高職學(xué)院開設(shè)。其他60多所均沒有開設(shè)傳統(tǒng)工藝美術(shù)類相關(guān)專業(yè)。課程設(shè)置方面，僅有5所學(xué)院在美術(shù)教育專業(yè)中開設(shè)了漆畫、手工藝等部分傳統(tǒng)工藝美術(shù)相關(guān)課程。2011年廣東省經(jīng)濟和信息化委員會公布了廣東省傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)保護和發(fā)展基地12家、培訓(xùn)基地3家、產(chǎn)業(yè)展示基地5家，沒有一家高職學(xué)院。

我省絕大部分高職學(xué)院開設(shè)了藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)，但對傳統(tǒng)工藝美術(shù)未引起足夠重視，沒有充分認(rèn)識到我省對傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承、發(fā)展、產(chǎn)業(yè)化的高度重視及政策扶植對學(xué)院內(nèi)涵建設(shè)、特色建設(shè)是一個重要的機遇，存在重現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計、輕傳統(tǒng)工藝美術(shù)的現(xiàn)象。廣東傳統(tǒng)工藝美術(shù)高職教育存在的問題與對策為什么在高職院校會出現(xiàn)重現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育、輕傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育這一現(xiàn)象？一方面是因為隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，平面設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、媒體藝術(shù)人才需求量增加，生源多，就業(yè)范圍廣。而且開設(shè)現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)專業(yè)硬件投入相對較少，而學(xué)費相對較高，因此，高職學(xué)院對開設(shè)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計專業(yè)熱情高。另一方面，高職學(xué)院面對傳統(tǒng)工藝美術(shù)門類相對細(xì)致而專業(yè)技藝單一，在專業(yè)定位、課程設(shè)置、實訓(xùn)基地建設(shè)、招生就業(yè)等方面均面臨一些問題。首先是生源問題。江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院2010年開設(shè)陶瓷藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，并建立了校內(nèi)陶瓷車間，聯(lián)合企業(yè)建立了校外實訓(xùn)基地，但當(dāng)年僅招生15人，勉強能夠開班，次年招生人數(shù)更少，無法開班，從而停止招生。2012年學(xué)院從服務(wù)地方經(jīng)濟的角度考慮，嘗試從室內(nèi)設(shè)計專業(yè)抽出一部分學(xué)生試辦古典家具專業(yè)方向，但報名者寥寥無幾，最終也沒能開班。這是傳統(tǒng)工藝美術(shù)專業(yè)創(chuàng)辦初期可能會出現(xiàn)的情況。究其原因，主要是專業(yè)影響力不夠強，宣傳力度不夠大，校企合作不夠深入。

高職學(xué)院如果轉(zhuǎn)變觀念，不看重眼前利益，從長遠(yuǎn)考慮，從學(xué)院特色和內(nèi)涵建設(shè)考慮，從傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)的社會責(zé)任來考慮，對傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)加大投入，加大宣傳力度，爭取上級扶持和企業(yè)支持，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)方面辦出特色，擴大影響，生源問題就會迎刃而解，而且有成功的模式可供借鑒。如湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院湘繡和陶瓷專業(yè)各從10多人的定單班開始，后來成立湘繡藝術(shù)學(xué)院、湘瓷藝術(shù)學(xué)院，被批準(zhǔn)為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)湘繡傳承與保護基地，招生情況良好。我省番禺職業(yè)技術(shù)學(xué)院也成立了珠寶學(xué)院，現(xiàn)已探索出一條成功的傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育之路。

（一）專業(yè)設(shè)置相對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)門類更多，分類也更細(xì)，在專業(yè)設(shè)置方面應(yīng)考慮兩個因素：第一是地方因素，應(yīng)從傳承、發(fā)展地方傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝、服務(wù)地方傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)入手，開展具有地方特色的傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育。如廣州“三雕一彩一繡”（牙雕、玉雕、木雕、廣彩和廣繡）、佛山陶塑、肇慶端硯、潮州木雕和潮繡、陽江漆藝、江門新會葵藝和古典家具、汕頭內(nèi)畫等，都具有鮮明地方特色和產(chǎn)業(yè)特點。根據(jù)地方傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)特點設(shè)置專業(yè)，也是高職學(xué)院服務(wù)地方經(jīng)濟的需要，同時在教學(xué)資源和學(xué)生實訓(xùn)及就業(yè)方面具有較大的優(yōu)勢。第二是準(zhǔn)確定位人才培養(yǎng)目標(biāo)。我們培養(yǎng)的學(xué)生專業(yè)技藝既不能過于單一也不能貪大求全，既要考慮學(xué)生“零距離”就業(yè)的需要，也要考慮學(xué)生在專業(yè)方面的持續(xù)發(fā)展。筆者認(rèn)為，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)專業(yè)定位方面，要解決“廣”與“專”的矛盾，狹義的“X型”或“T型”人才模式可以作為傳統(tǒng)工藝美術(shù)專業(yè)設(shè)置的參考?！癤型”人才，即系統(tǒng)掌握兩門專業(yè)知識，并有明顯的主要的交叉點、結(jié)合部。如古典家具與雕刻、刺繡和編織、漆畫與版畫等，二者在工藝和藝術(shù)特色方面具有交叉點，可作為同類型人才進行培養(yǎng)，避免人才培養(yǎng)過于單一，也拓寬了就業(yè)渠道，有利于人才培養(yǎng)的持續(xù)發(fā)展?！癟型”人才，即在本專業(yè)橫向方面具有較為廣博的知識和技能，縱向方面在本專業(yè)領(lǐng)域某一方面具備精深的技藝。從傳統(tǒng)工藝美術(shù)方面來看，就是既要掌握老藝人傳承下來的精湛技藝，又要具有全面的藝術(shù)修養(yǎng)，能創(chuàng)造出具有時代氣息的傳世精品?！癟型”人才培養(yǎng)既有利于學(xué)生就業(yè)，也有利于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。如江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院2013年在珠寶首飾設(shè)計專業(yè)下開設(shè)珠寶玉石雕刻方向，從而在專業(yè)設(shè)置的“廣”與“專”之間獲得平衡。廣東省經(jīng)濟和信息化委員會2011年公布了第一批廣東省傳統(tǒng)工藝美術(shù)品種和技藝目錄，包括8個類別：工藝雕刻類、抽紗刺繡類、藝術(shù)陶瓷類、編織工藝類、漆器類、工藝家具類、金屬工藝類、其他類，共53個品種，并明確了主要產(chǎn)地。在專業(yè)設(shè)置方面可以此作為參考，從地方產(chǎn)業(yè)特點入手，專業(yè)設(shè)置方面按“X型”或“T型”模式進行分類或整合。

（二）課程設(shè)置一是從上述“T型”人才培養(yǎng)的縱橫兩方面開設(shè)課程，兼顧“面廣”與“精藝”兩方面，在保證本專業(yè)必要的知識面的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生興趣和特長幫助學(xué)生定位專業(yè)技藝，制定工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)方案，提供良好的實訓(xùn)場所。二是將傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計專業(yè)。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的圖形、文字、色彩元素及材料在包裝設(shè)計、廣告設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計中得到廣泛運用，提升了現(xiàn)代設(shè)計的設(shè)計意境和文化內(nèi)涵。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育中，根據(jù)專業(yè)特點開設(shè)傳統(tǒng)工藝美術(shù)相關(guān)課程，如產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)可開設(shè)金屬工藝、陶瓷工藝課程，室內(nèi)裝飾設(shè)計專業(yè)可開設(shè)古典家具設(shè)計課程。三是開設(shè)傳統(tǒng)工藝美術(shù)選修課。尤其是藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)學(xué)生，至少應(yīng)掌握一門傳統(tǒng)工藝美術(shù)技能。四是成立傳統(tǒng)工藝美術(shù)或手工藝興趣小組，組織學(xué)生開展實踐性教學(xué)活動。五是積極與行業(yè)企業(yè)聯(lián)系，根據(jù)企業(yè)需要及時調(diào)整課程設(shè)置，培養(yǎng)適合企業(yè)需要的人才，探索“工學(xué)結(jié)合”和“訂單式”人才培養(yǎng)模式。

（三）實訓(xùn)基地建設(shè)探索政、校、企合作的實訓(xùn)基地建設(shè)模式。引入或建立大師工作室，建立項目工作室，與企業(yè)合作建立生產(chǎn)性實訓(xùn)基地、研發(fā)中心，并成立相關(guān)的職業(yè)技能鑒定認(rèn)證機構(gòu)和培訓(xùn)機構(gòu)。在此基礎(chǔ)上，爭取政府支持，申報省級實訓(xùn)基地、廣東省傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護和發(fā)展基地、廣東省工藝美術(shù)大師示范工作室。在實訓(xùn)管理方面，校企雙方共同組建管理機構(gòu)，由雙方單位主要領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任實踐基地的負(fù)責(zé)人，共同商討確定基地建設(shè)目標(biāo)和建設(shè)內(nèi)容。校企雙方共同制定人才培養(yǎng)目標(biāo)或方案，探索建立可持續(xù)發(fā)展的管理模式和運行機制。據(jù)華商報消息，廣東省每年從政府文化發(fā)展基金中安排1800萬元資金用于傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護和發(fā)展。我省高職學(xué)院應(yīng)利用自身優(yōu)勢，從傳統(tǒng)工藝美術(shù)實訓(xùn)基地、保護和發(fā)展基地、大師工作室等方面申報專項資金，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)方面做大做強且做出特色。

二、結(jié)語

第9篇：工藝美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)教育；發(fā)展方向；革新趨勢

在勞動人民生產(chǎn)生活中長期積累下來的民間工藝美術(shù)，是人們物質(zhì)文化和精神文化的重要構(gòu)成部分，傳統(tǒng)的手工藝包含歷史、社會、民俗和藝術(shù)等具有很高的傳承價值，20世紀(jì)以后，高等教育體系中有關(guān)中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的內(nèi)容處于長期存在的狀態(tài)，在上個世紀(jì)60到80年代的飛速發(fā)展之后，與工業(yè)化生產(chǎn)密切相關(guān)的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)逐漸的取代了中國傳統(tǒng)的工藝美術(shù)專業(yè)。但是在工藝美術(shù)這個學(xué)科沉寂了十幾年滯后，國民對民間工藝美術(shù)的認(rèn)知興趣卻日益增加，在這樣的情況下工藝美術(shù)教育的受眾范圍也不僅僅是高校的專業(yè)院系范圍。傳統(tǒng)的工藝美術(shù)所具備的人文價值和獨特的形式，在當(dāng)代的中國教育體系當(dāng)中，扮演著愈來愈重要的角色。

一、工藝美術(shù)教育的當(dāng)代價值

不管是在東方國家，還是西方國家，都不能磨滅手工業(yè)文明曾經(jīng)達到了一個令人驚訝的高度，每一種類型的工藝品都有其專門的加工技藝，這種精美的手工藝品可以在適當(dāng)?shù)臈l件保護下長久的留存，但是具有非物質(zhì)化的特性的技藝，要想把這種精湛的技藝不斷地傳承，就需要面對很多復(fù)雜的問題。由于時代的不斷深入發(fā)展，以大工業(yè)生產(chǎn)為主流造物的方式已經(jīng)逐漸的取代了傳統(tǒng)的手工業(yè)，從某種意義上來講，這就說明了只會有一小部分人會完全依靠手工藝來謀生。從傳承的角度來看，民間工藝實際上可以分為兩種，一種是以獨立的行當(dāng)形式存在的，從業(yè)者不僅可以以此為生，而且還能夠通過師徒相授的手段來達到傳承的目的，例如制陶、漆藝、雕刻等等，另一種則帶有明顯的農(nóng)業(yè)社會的特征，人們在獲取日常的生產(chǎn)工具或者是生活用品方面，更傾向于自給自足的模式，只是在閑暇的時間制作和參與，并不以此為主要的謀生手段，這樣也就不會有相對明確的師傅徒弟相授傳承的體系，例如草編、織繡、剪紙等等。由于我國社會的形式在向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變的同時，對上述兩種傳統(tǒng)的手工藝形式都產(chǎn)生了非常大的影響。在相當(dāng)長的一段時間里，大部分的年輕人都不愿意經(jīng)過時間和實踐的積累來進入工藝品的行業(yè)當(dāng)中，更多的原本從事傳統(tǒng)手工藝品的農(nóng)村青年也由于其收益效率相當(dāng)?shù)拖碌脑?，放棄了原來的生產(chǎn)生活方式。在這樣的大環(huán)境下，如果不借助外力，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展和延續(xù)是很難保證的。

二、工藝美術(shù)教育的發(fā)展方向

1、工藝美術(shù)教育體系的構(gòu)建，使之順應(yīng)時展的潮流

在我國目前的教育體系當(dāng)中，工藝美術(shù)大致上可以分為普及型和專業(yè)型兩種形式，前者包括中小學(xué)和學(xué)前教育當(dāng)中與工藝美術(shù)相關(guān)的課程，例如美術(shù)課、手工課等等，以及非設(shè)計類和美術(shù)類專業(yè)的高等院校開設(shè)的人文課程。后者主要指以工藝美術(shù)作為重點攻克和學(xué)習(xí)內(nèi)容的大中專類藝術(shù)教育。發(fā)展和傳承中國傳統(tǒng)的工藝美術(shù)，專業(yè)型的教學(xué)一直承擔(dān)著非常重要的責(zé)任和義務(wù)，造型門類的劃分實際上是我國早期的工藝美術(shù)專業(yè)的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)，以培養(yǎng)工藝美術(shù)相關(guān)的專業(yè)從業(yè)人員為目的，但是隨著我國改革開放進行的深入，西方大量的現(xiàn)代設(shè)計學(xué)的內(nèi)容被引入和吸納，原有的傳統(tǒng)的手工藝教育被邊緣化，但是隨著中外文化交流的日益加深，人們逐漸清醒的認(rèn)識到，這種具有民族特色的工藝美術(shù)教育是無法被取代的，同時這也是本土設(shè)計創(chuàng)新的根本。這種主流意識的變化，促進了廣大工藝美術(shù)教育工作者的深入思考，探索符合中國國情的教學(xué)方法，使得藝術(shù)設(shè)計和傳統(tǒng)的工藝美術(shù)資源可以實現(xiàn)完美的融合，由此一些高等院校推進的改革措施取得了一定的成績。因此，只有符合現(xiàn)代潮流的工藝美術(shù)教育體系的建立和完善，才能夠使我國目前的傳統(tǒng)工藝美術(shù)得到弘揚和發(fā)展。

2、專業(yè)化的實踐教學(xué)需要加強

就我國目前的教育情況來講，很少有高?？梢园褌鹘y(tǒng)的工藝美術(shù)作為一種獨立的專業(yè)的研究方向而進行課程設(shè)立，一方面是由于我國繁多的工藝美術(shù)門類，一個專業(yè)的覆蓋面是有限的，不能囊括所有的工藝美術(shù)門類，另一方面，如果將眾多的工藝美術(shù)其中的一種技能單獨作為專業(yè)和學(xué)習(xí)的方向，其知識技能相對單一，對日后的就業(yè)造成的一定的影響，因此高等院校有關(guān)傳統(tǒng)的工藝美術(shù)教育不要僅僅局限于課本上的傳授，而應(yīng)該圍繞專業(yè)化的實踐化的工作室展開，不同地域的高等院校可以根據(jù)自身的情況和特點，對工作室進行合理的規(guī)劃。除此之外，專業(yè)的工藝美術(shù)工作室還可以與藝術(shù)設(shè)計教學(xué)充分的結(jié)合起來，強化共性基礎(chǔ)，打破專業(yè)限制，為長時間通過電腦進行模擬設(shè)計的同學(xué)提供可以動手操作，接觸材料制作過程的機會，在具體的教學(xué)過程中，不要對傳統(tǒng)的工藝美術(shù)的操作方式進行百分百的還原，教師應(yīng)該在示范和介紹的基礎(chǔ)上，利用多媒體教學(xué)全方面的向?qū)W生展示工藝美術(shù)的資料，使之能夠產(chǎn)生更大的學(xué)習(xí)興趣，提高認(rèn)知程度。

三、結(jié)語

在科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟文化飛速發(fā)展的當(dāng)下，工藝美術(shù)教育的方法和形式也應(yīng)該隨著時代和社會的變化而變化，一方面向大眾普及工藝美術(shù)的相關(guān)知識，另一方面培養(yǎng)從事工藝產(chǎn)品設(shè)計或者是工藝加工的專業(yè)人才。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展和保存，在很大程度上取決于工藝美術(shù)教育體系的科學(xué)性和全面性。只有當(dāng)人們充分的認(rèn)識到了工藝美術(shù)的文化價值的時候，帶有民族元素特色的設(shè)計產(chǎn)品才能夠在當(dāng)下的市場環(huán)境中占據(jù)一席之地。只有立足傳統(tǒng)工藝文化的精髓，并在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)作，中國的文化創(chuàng)意產(chǎn)品和藝術(shù)設(shè)計才能夠充分的體現(xiàn)出自身的特色和優(yōu)勢。

作者;劉先鳳 單位:河南省工藝美術(shù)學(xué)校

參考文獻

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