人文地理的意義精選(九篇)

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第1篇：人文地理的意義范文

關(guān)鍵詞：地勘企業(yè);文化建設(shè);以人為本

在企業(yè)文化建設(shè)的過程當(dāng)中，堅持以人為本的理念，充分強(qiáng)調(diào)以人為中心，通過激發(fā)人的工作潛力和工作積極性，實現(xiàn)個人對企業(yè)的貢獻(xiàn)。地勘單位的工作環(huán)境和工作條件較為惡劣，在這種情況下更需要發(fā)揮以人為本理念的作用，以員工為中心，之后這樣才能夠推動企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展，為此，需要做好以下幾個方面的工作。

一 、構(gòu)建地勘企業(yè)人文環(huán)境

對地勘企業(yè)來講，構(gòu)建起人文環(huán)境，能夠更好的將以人為本的思想貫徹落實，在這個過程當(dāng)中，需要加強(qiáng)企業(yè)理念和企業(yè)精神，為企業(yè)文化的建設(shè)奠定堅實的基礎(chǔ)。

可以說，企業(yè)的價值觀是企業(yè)文化的核心和基礎(chǔ)，同時也會影響到企業(yè)員工的思想，正確的價值觀對于企業(yè)的發(fā)展起到積極的推動作用，反之錯誤的價值觀將會制約企業(yè)的發(fā)展。因此說，在進(jìn)行文化建設(shè)的過程中，要融入以人為本的理念，就需要幫助企業(yè)員工樹立起正確的價值觀念，提升員工對企業(yè)的認(rèn)知感和歸屬感。

地勘企業(yè)中員工的工作條件較為艱苦，要在文化建設(shè)中貫徹以人為本的理念，就需要營造良好的人文環(huán)境，想職工所想，做施工所需，解決職工的后顧之憂，為建立起良好的企業(yè)文化奠定基礎(chǔ)。

二 、尊重員工并關(guān)心員工，是企業(yè)文化建設(shè)中以人為本理念的體現(xiàn)

要想將地勘企業(yè)文化建設(shè)中融入以人為本的理念，就需要懂得尊重人并關(guān)心人，這是基礎(chǔ)，也是前提。真正的做到尊重人和關(guān)心人，就需要企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)正確的處理好企業(yè)和員工之前的關(guān)系。例如在地質(zhì)找礦工作當(dāng)中，一定要尊重員工并信任員工，積極的采納員工提出的意見和建議，讓廣大員工知道自己在企業(yè)當(dāng)中受到重視。地勘企業(yè)中一線員工眾多，領(lǐng)導(dǎo)和管理人員需要關(guān)心并慰問一線員工，給他們帶去溫暖，這是企業(yè)文化建設(shè)中以人為本的重要體現(xiàn)。

關(guān)心員工就需要知道每個員工的需求，要真正的做到愛護(hù)每一位員工，能夠為他們辦實事，使員工感受到企業(yè)的關(guān)心和愛護(hù)，這樣他們能夠全身心的投入到工作當(dāng)中去，為企業(yè)創(chuàng)造利益。關(guān)心員工需要關(guān)心他們的職工生活，因為地勘單位長期野外作業(yè)，夫妻分離、孩子讀書以及老人養(yǎng)老都是員工的思想負(fù)擔(dān)，地勘企業(yè)需要解決員工的這些問題，讓他們沒有擔(dān)心。同時，需要關(guān)注員工的薪酬和健康，要對每個員工的付出給與相應(yīng)的回報，并要在員工當(dāng)中宣傳健康和安全知識，讓他們在確保身體健康的前提下開展工作。同時，要重視員工的業(yè)務(wù)水平的提升，不斷提高員工的綜合素質(zhì)能力，實現(xiàn)員工的全面發(fā)展。通過這些尊重和關(guān)心措施，讓員工真正的把企業(yè)當(dāng)做大家庭，真正的為企業(yè)服務(wù)，這是企業(yè)文化的重要內(nèi)容，也是以人為本理念的重要體現(xiàn)。

三、以制度建設(shè)推動文化建設(shè)中以人為本理念的融入

地勘企業(yè)的發(fā)展離不開員工的努力，企業(yè)之間的競爭歸根結(jié)底是人才的競爭，因此要建立起完善的人才機(jī)制，通過這一機(jī)制的推動，使得以人為本理念更好的融入到文化建設(shè)當(dāng)中。還需要建立起平等的員工福利機(jī)制，對于地勘企業(yè)來講，員工常年野外作業(yè)，更需要通過福利機(jī)制激勵他們，使其更好的進(jìn)行工作。

除此之外，還需要建立起學(xué)習(xí)型的組織，規(guī)定明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)以及學(xué)習(xí)方式，不斷豐富每個人的理論知識和實踐經(jīng)驗，使企業(yè)在今后激烈的競爭中站穩(wěn)腳跟。學(xué)習(xí)型組織采用共同管理的方式，讓員工能夠積極參與其中，可以提出企業(yè)今后發(fā)展的建議，為企業(yè)的管理工作提出策略等，這些都能夠在完善員工自身的基礎(chǔ)上推動企業(yè)的發(fā)展。

可以說，將以人為本作為企業(yè)文化建設(shè)的中心，就是要求在這個過程當(dāng)中認(rèn)真并平等的對待員工，并鼓勵員工實現(xiàn)自我價值的提升，繼而提升企業(yè)的綜合實力和競爭力。

四、深化地勘企業(yè)文化的內(nèi)容

對于地勘企業(yè)來講，在其發(fā)展的過程當(dāng)中，要貫徹以人為本理念，就需要營造自己的特色企業(yè)文化，并要讓員工對這一文化有認(rèn)同感，并且能夠通過這一文化的建設(shè)增強(qiáng)員工對企業(yè)的凝聚力。企業(yè)文化能夠?qū)⑵髽I(yè)員工的思想行為團(tuán)結(jié)在一起，獻(xiàn)身精神是地勘企業(yè)員工共有的精神，并激勵一代又一代地勘工作人員奮斗。因此在企業(yè)文化建設(shè)中，需要深化文化內(nèi)容和理念，更好的彰顯以人為本理念，發(fā)揮文化的作用。

五、結(jié)語

在地勘企業(yè)不斷發(fā)展的過程當(dāng)中，建立以人為本的企業(yè)文化，能夠更好的推動企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。本文就以此為中心，結(jié)合自身工作實際，對這一問題進(jìn)行了分析論述。

參考文獻(xiàn)：

[1]李東林.地勘企業(yè)文化建設(shè)中的以人為本理念[J].國企，2016（3）：54.

第2篇：人文地理的意義范文

本文擬以《秋日》的八個譯本為依據(jù)淺析這首詩的翻譯。原文如下：

Herbsttag

Herr, es ist Zeit. Der Sommer war sehr gro?

Leg deinen Schatten auf die Sonnenuhren,

und auf den Fluren la? die Winde los.

Befiehl den letzten Früchten voll zu sein;

gib ihnen noch zwei südlichere Tage

dr?nge sie zur Vollendung hin und jage

die letzte Sü?e in den schweren Wein.

Wer jetzt kein Haus hat, baut sich keines mehr.

Wer jetzt allein ist, wird es lange bleiben,

wird wachen, lesen, lange Briefe schreiben

und wird in den Alleen hin und her

unruhig wandern, wenn die Bl?tter treiben.

首先我們來看中國著名詩人，里爾克研究專家馮至老師的譯本：

主啊！是時候了。夏日曾經(jīng)很盛大。

把你的陰影落在日規(guī)上，

讓秋風(fēng)刮過田野。

讓最后的果實長得豐滿，

再給它們兩天南方的氣候，

迫使它們成熟，

把最后的甘甜釀入濃酒。

誰這時沒有房屋，就不必建筑，

誰這時孤獨(dú)，就永遠(yuǎn)孤獨(dú)，

就醒著，讀著，寫著長信，

在林蔭道上來回

不安地游蕩，當(dāng)著落葉紛飛。

馮先生是學(xué)德語出身的，所以他對德文中時態(tài)、語態(tài)的把握非常準(zhǔn)確。本詩第一個詞是Herr?？v觀全文，這里指的是上帝，有一種和上帝對話的意味在里面，而且單獨(dú)使用。所以譯為“主啊”我認(rèn)為是正確的?！癳s ist Zeit” ，譯為“是時候了”也是沒有問題的。后面的gross一詞特別難以翻譯，既有時間長的意思，也有強(qiáng)烈、大、偉大的意思。馮至老師翻為盛大，我覺得很貼切?！跋娜赵?jīng)很盛大”，此處的“曾經(jīng)”準(zhǔn)確地體現(xiàn)了原文里的過去時時態(tài)?！白屒镲L(fēng)刮過田野”，刮字不妙，沒有體現(xiàn)出原文los的意義。這里的意思是把風(fēng)散放到原野上去，隱含著風(fēng)原本是被收攏的，然后通過一個散放的動作被放出去，這樣就生動了，神氣了。而單單說讓風(fēng)刮過田野則喪失了這種神氣?！白屪詈蟮墓麑嶉L得豐滿”，不要用豐滿，現(xiàn)代漢語發(fā)展到今天來說，豐滿一般是形容女人的，如果用“豐碩”更能體現(xiàn)果實的又大又多，“長得”多余?！霸俳o它們兩天南方的氣候”，我覺得此處“它們”多余，因為下一句又有“它們”，“氣候”比“天氣”的概念顯然大得多，我覺得改為“天氣”更好?！捌仁顾鼈兂墒臁?，讓人感覺似乎有壓迫存在，而北島用“催”更勝一籌?！鞍炎詈蟮母侍疳勅霛饩啤?，原文里jage是驅(qū)趕的意思，不是釀的意思。這里的schweren Wein指的不是“沉甸甸的葡萄”，而是“濃烈的葡萄酒”。Wein這個德語詞當(dāng)然有葡萄的意思，但它更多的是指葡萄酒。根據(jù)上面對文意的分析，這里應(yīng)該指的是葡萄酒。這樣一來，上面的釀字也是說得通的。“誰這時沒有房屋，就不必建筑誰／這時孤獨(dú)，就永遠(yuǎn)孤獨(dú)”，這句直譯過來后很清晰?！熬托阎x著，寫著長信／在林蔭道上來回／不安地游蕩，當(dāng)著落葉紛飛”，這一句分為三行，讀起來要連貫。馮至老師照顧到了連貫，但是“來回／不安地游蕩”用徘徊一詞代替豈不更簡潔？

下面是中國詩人，翻譯家綠原先生的譯本：

主啊，是時候了。夏日何其壯觀。

把你的影子投向日規(guī)吧，

再讓風(fēng)吹向郊原。

命令最后的果實飽滿圓熟；

再給它們偏南的日照兩場，

催促它們向盡善盡美成長，

并把最后的甜蜜釀進(jìn)濃酒。

誰現(xiàn)在沒有房屋，再也建造不成。

誰現(xiàn)在單身一人，將長久孤苦伶仃，

將醒著，讀著，寫著長信

將在林蔭小道上心神不定

徘徊不已，眼見落葉飄零。①

綠原先生既是詩人又是翻譯家，但他“秋日”的譯本顯得草率粗糙：第一段還不錯，問題出在第二段和第三段上?！皦延^”一般用來形容某個景象，這里用來修飾夏日欠妥，而且也沒有體現(xiàn)出時態(tài)?！鞍涯愕挠白油断蛉找?guī)吧”一句中，“吧”應(yīng)該刪掉，因為這是和上帝的對話，語氣不能太口語化?！敖荚比菀鬃屓死斫獬山纪獾脑埃闹胁⑽聪薅ㄊ墙纪獾?。從第二段開始他極力把詩行壓成豆腐干，每行字?jǐn)?shù)一樣，第三段的兩部分也基本如此。為了這種外在形式的工整，他用大量的雙音詞湊數(shù)，這樣勢必破壞自然的語感與節(jié)奏。首先，“飽滿”后面的“圓熟”純屬多余。其次是“再給它們偏南的日照兩場”一句特別生硬，本來很簡單，就是"兩天南方的好天氣"。再次，“向盡善盡美成長”很羅嗦，完全可以用“飽滿”代替，但是此句中的“催”字是亮點?！安炎詈蟮奶鹈坩勥M(jìn)濃酒”，“并”字多余，“甜蜜”不如“甘甜”的程度深，“釀進(jìn)”也沒有體現(xiàn)原文“壓進(jìn)”的意思。第三段開始“誰現(xiàn)在沒有房屋，再也建造不成”，明顯錯誤理解了原文的意思，原文是“不用建造”的意思，而不是“建造不成”。結(jié)尾加了多余的一筆"眼見"，破壞了作者刻意追求的那種客觀性描述。

然后我們再來看中國當(dāng)代詩人北島的譯本：

主呵，是時候了。夏天盛極一時。

把你的陰影置于日晷上，

讓風(fēng)吹過牧場。

讓枝頭最后的果實飽滿；

再給兩天南方的好天氣，

催它們成熟，把

最后的甘甜壓進(jìn)濃酒。

誰此時沒有房子，就不必建造，

誰此時孤獨(dú)，就永遠(yuǎn)孤獨(dú)，

就醒來，讀書，寫長長的信，

在林蔭路上不停地

徘徊，落葉紛飛。②

北島在《時間的玫瑰》中說，因為《秋日》這首詩，里爾克才可以被列為20世紀(jì)最偉大的詩人之列。關(guān)于“秋日”，北島參照了馮至和綠原的兩種中譯本，以及包括羅伯特·布萊（Robert Bly）在內(nèi)的三種英譯本，最后在馮譯本的基礎(chǔ)上“攢”成。

北島在文字的美感上顯然出色得多。“盛極一時”也表示是過去時態(tài)，六個字，比馮至少一個字，韻律上更好?！鞍涯愕年幱爸糜谌贞猩稀币痪浜婉T至的譯本基本相同。Fluren，在德語中是Flur的復(fù)數(shù)，指田野，顯然此處的“牧場”不對。“讓枝頭最后的果實飽滿”，“枝頭”很多余?！霸俳o兩天南方的好天氣”中的“好”字也多余?！按咚鼈兂墒臁?，此處催字是亮點，比馮至的譯本更貼切。北島：“把／最后的甘甜壓進(jìn)濃酒”中“壓進(jìn)”一次用得好，體現(xiàn)了原文里jage的意思?！罢l此時沒有房子，就不必建造／誰此時孤獨(dú)，就永遠(yuǎn)孤獨(dú)”，這兩行基本照搬馮至譯本。最后一句，原文用了一個wenn從句，表示將來可能發(fā)生的事，實際上又將時間從中秋向前推進(jìn)了一步，就是晚秋，落葉紛飛的時候。這一點在北島的譯本中被詮釋成了一種正在進(jìn)行的伴隨狀態(tài)，但是馮至老師的譯本倒是有體現(xiàn)。

法籍詩人程抱一是從法語翻譯過來的：

神啊，時候到了。夏日曾經(jīng)豐盛。

將你的影投射在日規(guī)盤上；

在原野間，散放你的巨風(fēng)吧！

最后的果實，命令它們成熟。

再給它們兩天溫馨的日子，

讓它們完成。同時讓果汁的

甜意滴滴滲入濃郁的瓊醪。

沒有居屋的，將不再建造。

原是孤單的，就此孤單下去；

念書，寫信，或是苦守長夜，

他將久久徘徊，在林蔭道上

飄零無盡的落葉間。③

第一個詞Herr譯為“神啊”很不準(zhǔn)確，本來就是指上帝，應(yīng)該譯為“主啊”。“夏日曾經(jīng)豐盛”一句很不符合漢語習(xí)慣，豐盛前面加個“很”，“特別”或者“非?！敝惖牟疟容^合適。另外，豐盛一詞不妥，更多的用于形容食物之類，還是盛大更好?！霸谠伴g，散放你的巨風(fēng)吧”中的“吧”字應(yīng)該去掉，太過口語化?！熬揎L(fēng)”也不妥，不是常用詞，再說原文里沒有出現(xiàn)強(qiáng)調(diào)風(fēng)大的詞。“最后的果實，命令它們成熟”，應(yīng)該是飽滿，而不是成熟，譯者理解有誤?！霸俳o它們兩天溫馨的日子”中“溫馨”一般形容生活情調(diào)，此處不妥，原文中的意思就是南方。“讓它們完成。完成”含義不準(zhǔn)，應(yīng)該用“成熟”?！巴瑫r讓果汁的／甜意滴滴滲入濃郁的瓊醪”一句非常啰嗦?！肮模鹨狻辈粌H啰嗦而且沒有譯出原文中“die letzte Süβe”中的“l(fā)etzte”這一層含義。“滴滴滲入”更是譯者自己添上去的?！皼]有居屋的，將不再建造”中的“居屋”太冷僻?！澳顣瑢懶?，或是苦守長夜，／他將久久徘徊，在林蔭道上／飄零無盡的落葉間”這一長句的句式?jīng)]有組織不好，毫無詩意，也沒有連貫的氣勢。“念書，寫信，或是苦守長夜”里省略了原文里wachen包含的意義，而且原文中并未出現(xiàn)表示苦守長夜之類的詞?？v觀整個譯本，詩的每一行都被拆成兩個半句，沒有一氣呵成，渾然天成的感覺。

陳敬容的譯本題為《秋天》：

主啊：是時候啦，夏季的光熱多奇?zhèn)ァ?/p>

如今你的影子躺在日規(guī)上，

任無羈的風(fēng)在平原上吹。

吩咐最后的果子充滿汁液，

給它們再多兩天南方的溫暖，

摧它們成熟，把最后的

甜味，給予濃烈的酒。

沒有房屋的人，誰也不為他建筑，

孤獨(dú)的人會長久寂寞，

會在無眠的期待中讀書、寫長長的信，

會在秋風(fēng)蹂躪枯葉的街巷里

不安地踱來踱去。④

“是時候啦”，“啦”不能隨便用，顯得不深沉?！跋募镜墓鉄岫嗥?zhèn)ァ保耐耆珱]有光熱這樣的詞匯，盡管可以聯(lián)想得到，仍然屬于生造。“如今你的影子躺在日規(guī)上”，沒有采用祈使句，顯得力道不足，原文中動詞前置，是個祈使句?！疤伞弊植煌祝f道影子我們一般用“落”這個詞?！叭螣o羈的風(fēng)在平原上吹”，把los意譯為無羈，差強(qiáng)人意。Fluren應(yīng)該譯為田野，而不是平原。放風(fēng)吹與任風(fēng)吹含義是不同的?！胺愿雷詈蟮墓映錆M汁液”中“吩咐”感覺太輕?！肮印彼坪蹩s小了詞義?！爸骸庇质亲g者自己加進(jìn)去的?！敖o它們再多兩天南方的溫暖”?！澳戏健迸c“溫暖”其實是重復(fù)了，而且句式組織得也不好。后面一句的“催”字用得好?！鞍炎詈蟮模鹞?，給予濃烈的酒”，這一行被拆開了，顯得句子很長。“甜味”和程抱一譯本里的“甜意”都太輕，沒有“甘甜”好，“給予”又太平淡，沒能體現(xiàn)出“壓進(jìn)”，“驅(qū)趕”之類的意思?！皼]有房屋的人，誰也不為他建筑”的意思不對。不是別人不為他造，而是他自己不造?！肮陋?dú)的人會長久寂寞”，不該斷的斷了，該斷的不斷，此處原作有逗號，譯者倒沒有了?！皶跓o眠的期待中讀書、寫長長的信，／會在秋風(fēng)蹂躪枯葉的街巷里／不安地踱來踱去”，句式不好。原文沒有期待這個意思，而且譯者也省略了原文中“醒著”這一詞義?！癷n den Alleen”是指在林蔭道中，而不是街巷里。

我們再來看看楊武能老師的譯本：

主啊，是時候了。夏天已很盛大。

請往日規(guī)上投下你的影子，

還讓西風(fēng)在田野里吹刮。

命令最后的果實結(jié)得飽滿，

再給它們兩天南國的溫暖，

催促它們快快地成熟，還給

濃烈的酒漿加進(jìn)最后的甘甜。

誰此刻沒有屋，就不會再造屋，

誰此刻孤獨(dú)，就會長久孤獨(dú)，

就會長久醒著，將長信書寫，閱讀，

就會在落葉紛飛的時節(jié)，

不安地在林蔭道上往來踟躕。⑤

“夏天已很盛大”的時態(tài)錯誤，含義也錯了，仿佛當(dāng)前依然處于夏天似的?！罢埻找?guī)上投下你的影子”原文是祈使句，不需要請字?！斑€讓西風(fēng)在田野里吹刮”，“西風(fēng)”是譯者想象出來的，原文沒有說是西風(fēng)?！按怠焙汀肮巍敝貜?fù)。“命令最后的果實結(jié)得飽滿”中“結(jié)得”多余?！霸俳o它們兩天南國的溫暖”，“南國”與“溫暖”重復(fù)。“催促它們快快地成熟”，“催促”和“快快地”重復(fù)。“還給／濃烈的酒漿加進(jìn)最后的甘甜”，這里的意思弄反了，是“壓進(jìn)”，是賜予的意思，而不是“還給”。“濃烈的酒漿”可以簡化為“濃酒”。“誰此刻沒有屋，就不會再造屋”，“屋”此處最好用“房屋”，因為與之平行的詞都是雙音節(jié)詞，這樣比較對稱。“就會長久醒著，將長信書寫，閱讀，／就會在落葉紛飛的時節(jié)，／不安地在林蔭道上往來踟躕”，打亂了原文的句式排列，而且在“就會長久醒著，將長信書寫，閱讀”一句中，醒著前面不應(yīng)該有“長久”這個副詞。

下面是李魁賢的譯本：

主啊，時候已到。夏日已太長。

使陰影掩過日晷儀，

讓秋風(fēng)在草地上吹揚(yáng)。

令最后的果實都成熟，

再給予兩天南方溫暖的時光，

逼使更加完美飽滿

且獵取那濃郁美酒的終極芬芳。

如今誰無房屋，也不需要再建筑，

如今誰無伴侶，亦將長期孤獨(dú)，

亦將清醒，閱讀，而且寫長長的信，

而且將在甬道上來回走步

不休止地，當(dāng)黃葉飄零。⑥

第一句中譯為“夏日已太長”是錯誤的?！笆龟幱把谶^日晷儀”，“掩過”和陰影不搭配。“讓秋風(fēng)在草地上吹揚(yáng)”，“草地”理解錯誤，應(yīng)該換成“田野”，“吹揚(yáng)”太輕飄，無氣度?！傲钭詈蟮墓麑嵍汲墒臁保械摹岸肌弊侄嘤?，“成熟”應(yīng)改為“飽滿”。“再給予兩天南方溫暖的時光”，和上個譯本一樣，都很羅嗦?！皶r光”不妥，要用“天氣”?！氨剖垢油昝里枬M”，“逼使”是貶義詞?！扒耀C取那濃郁美酒的終極芬芳”太造作。“如今誰無伴侶，亦將長期孤獨(dú)”，原文是指孤獨(dú)，而并非沒有伴侶?！耙鄬⑶逍?，閱讀，而且寫長長的信，／而且將在甬道上來回走步／不休止地，當(dāng)黃葉飄零”，“不休止”的位置應(yīng)該靠前一些才對?！包S葉飄零”沒有“落葉紛飛”好。

飛白的譯本：

主啊，是時候了。夏日如此之長。

把你的影子臥在日規(guī)上吧，

再在田野上放開風(fēng)的馬韁。

命令那最后的水果更加飽滿；

再給它們加兩天南方的溫暖，

好把它們催向完成，再往那

濃冽的酒漿里壓進(jìn)最后的甜。

今日無房者，不再為自己造房，

今日孤獨(dú)者，將長期會這樣，

將會長醒，長讀，寫長長的信，

將會隨著飄蕩的落葉之群

在林蔭道上彷徨，彷徨，彷徨……⑦

“夏日如此之長”也是錯誤的?！霸僭谔镆吧戏砰_風(fēng)的馬韁”，原文有“放開”之意，卻無“馬韁”之意，“風(fēng)的馬韁”比較別扭?！懊钅亲詈蟮乃语枬M”，“那”多余，“更加”多余?！霸俳o它們加兩天南方的溫暖”，也很羅嗦，“南方”與“溫暖”重復(fù)?！昂冒阉鼈兇呦蛲瓿伞?，“催向完成”表達(dá)欠妥?！敖袢諢o房者，不再為自己造房”中的“無房”和“造房”都不是好詞?！敖袢展陋?dú)者，將長期會這樣”，其實這句對稱著翻譯效果會更好?！皩L醒，長讀，寫長長的信，／將會隨著飄蕩的落葉之群／在林蔭道上彷徨，彷徨，彷徨……”，原文中只有“信”的前面出現(xiàn)了“長”這一形容詞，而譯者則把它賦予了每一個動作。最后三次重復(fù)的“彷徨”純屬多余。

分析完這八個譯本我覺得馮至老師的北島的譯本更符合原文，在措辭上也更優(yōu)美，更富有詩意。

（作者單位：四川外語學(xué)院研究生部）

注釋：

①綠原：《里爾克詩選》，北京，人民文學(xué)出版社，1996年版P94。

②北島：《我認(rèn)出風(fēng)暴而激動如大?！罚d《收獲》，2004年第3期。

③程抱一：《和亞丁談里爾克》，臺北，純文學(xué)出版社，中華民國六十一年初版P86－87。

④陳敬融：《（詩苑譯林）圖象與花朵》，長沙，湖南人民出版社，1984版P78。

⑤楊武能：《里爾克抒情詩選》，成都，四川文藝出版社，1988年版P20。

⑥李魁賢：《里爾克詩集（III）》，臺北，桂冠圖書股份有限公司，1994年版P74－75。

⑦飛白：《詩?！澜缭姼枋肪V·現(xiàn)代卷》，桂林，漓江出版社，1989年版P1051－1053。

參考文獻(xiàn)：

[1]綠原．里爾克詩選[M]．北京：人民文學(xué)出版社，1996：94．

[2]北島．我認(rèn)出風(fēng)暴而激動如大海[J]．收獲，2004：（3）．

[3]程抱一．和亞丁談里爾克[M]．臺北：純文學(xué)出版社，中華民國六十一年（初版）：86－87．

[4]陳敬融：《詩苑譯林》圖象與花朵[M]．長沙，湖南人民出版社，1984：78．

[5]楊武能：里爾克抒情詩選[M]．成都：四川文藝出版社，1988：20．

第3篇：人文地理的意義范文

關(guān)鍵詞：初中地理；人文意識；教學(xué)；培養(yǎng)

我國正在開展新一輪的課程改革，地理新課程改革也在逐步進(jìn)入實施基礎(chǔ)教育的學(xué)校，融入我們的日常學(xué)習(xí)和生活?！度罩屏x務(wù)教育地理課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》的頒布以及人教版普通初中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書的編寫與試用，正在豐富我們的課堂教學(xué)。但是在當(dāng)前的課堂中，占據(jù)主導(dǎo)思想的仍然是應(yīng)試教育和急功近利，在教師教學(xué)過程中仍是過分強(qiáng)調(diào)地理教材的重要性，而其他課程資源并沒有給予相當(dāng)?shù)年P(guān)注，開發(fā)其他課程資源的教育理念和作用，尤其是對“教”與“學(xué)”方式轉(zhuǎn)變的價值還沒有深刻的認(rèn)識和理解。

一、人文素養(yǎng)的內(nèi)涵

人文素養(yǎng)相對于專業(yè)素養(yǎng)或科學(xué)素養(yǎng)而言，并沒有一個約定俗成的定義，但其內(nèi)涵大體包含兩個層次：一是指掌握語言、文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等社會科學(xué)基礎(chǔ)知識的程度；二是指通過文化傳承、環(huán)境熏陶、個人體悟，將人類優(yōu)秀的文化成果內(nèi)化成為個體生命人格的一種內(nèi)在品質(zhì)，是在一定的文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上滲透的一種精神。人文精神是人文素養(yǎng)的最高形態(tài)。人文素養(yǎng)不是簡單地等同于幾門人文學(xué)科知識，而是對各種人文學(xué)科知識的融會貫通，是生長人文精神的土壤。人文素養(yǎng)主要包括科學(xué)的思維方式、高雅的審美情趣、健全的人格品質(zhì)、高尚的道德與合作精神等，人文素養(yǎng)的培育離不開以愛國主義為主線的歷史和文化教育，離不開以陶情怡性為主的文學(xué)、藝術(shù)教育，離不開以培養(yǎng)法制和民主精神為主的公民教育，離不開以開闊視野、提升精神境界為主的各種門類的人文教育。

二、初中地理教學(xué)存在的問題

我國中學(xué)地理課程資源還是過度強(qiáng)調(diào)地球儀、地圖等傳統(tǒng)教學(xué)工具，課程資源的開發(fā)缺少層次性，樣式還是比較少。而且在開發(fā)課程資源的過程中，深度不夠，缺少課程資源開發(fā)的連貫性，沒有完整地系統(tǒng)有效地串聯(lián)整個教學(xué)活動。主要表現(xiàn)在：對于已經(jīng)開發(fā)應(yīng)用的地理課程資源來看，開發(fā)應(yīng)用的主要是些文本性資源，而且有些資源與地理學(xué)科有些偏離，沒有與地理學(xué)科新進(jìn)展同步，略顯滯后，再者就是因為一些客觀因素，缺少學(xué)生體驗地理過程這一環(huán)節(jié)；對于形式多樣的地理課程資源的載體，并沒有充分利用，開發(fā)的主體也比較單一，主要以地理教師為主，對于其他開發(fā)的主體如學(xué)生、學(xué)生家長等并沒有很好的利用，導(dǎo)致開發(fā)的初中地理課程資源枯燥乏味、參與度不夠，不能完全調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情；對于已開發(fā)與應(yīng)用的地理課程資源的空間分布也主要是以校內(nèi)為主，沒有從更大空間范圍去拓展地理課程資源的開發(fā)，例如博物館等社會性校外課程資源，而對于民俗文化等校外地理課程資源更是缺乏深度開發(fā)，有的學(xué)校甚至不開發(fā)。

三、初中地理教學(xué)中學(xué)生人文意識的培養(yǎng)

《全日制義務(wù)教育地理課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本理念中，首先提到的就是培養(yǎng)未來公民必備的地理素養(yǎng)。而怎么樣設(shè)計已經(jīng)開發(fā)的鄉(xiāng)土地理課程資源，怎么樣提高學(xué)生學(xué)習(xí)地理的熱情，怎么樣提升學(xué)生利用地理知識的生存能力，怎么樣引導(dǎo)學(xué)生正確處理現(xiàn)代社會發(fā)展過程中的構(gòu)建和諧的人地關(guān)系，怎么樣培養(yǎng)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展思維，怎么樣引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識人與環(huán)境的關(guān)系并沒有得到落實。所以，培養(yǎng)學(xué)生的地理素養(yǎng)就顯得尤為重要。例如我實習(xí)所在的學(xué)校組織學(xué)生對學(xué)校旁邊的垃圾山進(jìn)行觀摩，讓學(xué)生們尋找垃圾山形成的主要原因，分析這座垃圾山對環(huán)境的影響，對人類有什么影響，采取什么樣的措施來抑制并消滅垃圾山。然后把同學(xué)們分成四個小組，第一組負(fù)責(zé)尋找垃圾山的成因，第二組的同學(xué)負(fù)責(zé)調(diào)查垃圾山對周圍環(huán)境的影響，第三組的同學(xué)負(fù)責(zé)調(diào)查垃圾山對周圍群眾的影響，第四組的同學(xué)負(fù)責(zé)尋找方法消滅垃圾山。這樣的活動，不僅使同學(xué)們能夠意識到垃圾的危害，更重要的是培養(yǎng)了他們的動手能力和不亂扔垃圾的良好習(xí)慣，更加懂得保護(hù)環(huán)境。我所在的班級就通過這次活動開展了一次講衛(wèi)生、愛環(huán)境的小型活動，大家明顯地增強(qiáng)了環(huán)境意識，教室地板上不再是紙片亂飛。其次，地理新課標(biāo)另一基本理念是滿足學(xué)生不同的地理學(xué)習(xí)需要，要根據(jù)不同類型的學(xué)生進(jìn)行地理教育，中學(xué)地理教學(xué)應(yīng)該改變傳統(tǒng)填鴨式教學(xué)習(xí)慣，還應(yīng)構(gòu)建多樣性的地理教學(xué)模型，重視鄉(xiāng)土地理教學(xué)的作用，發(fā)揮鄉(xiāng)土地理課程資源對提升學(xué)生探索大自然和宇宙星空奧妙的興趣、認(rèn)識人與環(huán)境、人與自然的關(guān)系、鼓勵學(xué)生了解當(dāng)前地理科學(xué)新成就，學(xué)習(xí)當(dāng)前開發(fā)應(yīng)用地理的新方法和科技工具。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊愛榮.地理教學(xué)滲透人文精神教育的思考[J].教育探索，2009.

第4篇：人文地理的意義范文

生命，一個有血有肉的字眼；生命，創(chuàng)造了萬物可喜可悲的一生；生命，留下了一個消失但又永不會磨滅的痕跡！生命，是一個平凡而又不平凡的標(biāo)志，是它造就了今天的蕓蕓眾生，大千世界。常聽人說，“這個世界對我太不公平了！”“生命對于我來說已經(jīng)毫無意義、毫無價值了！”為什么要這樣說呢？大家都是一樣的，人生也即便如此。誠然，生命并不是完美的，人生也并不是完整的。“尺有所長，寸有所短。”可能有的人一生下來就是殘疾的；可能有的人遭遇意外屢屢失??；可能有的人……生命即便如此。但是你想過了嗎？

生命的意義并不在于它的完美，而在于它的存在、它的過程。有了生命，生活中的每一件事才有可能發(fā)生，生活中的每一個人才有可能相遇。就是這些平凡的小點、小音符，才譜寫了生命這首永恒的樂章！誰不能說海倫·凱勒是可悲的？誰又能說海倫·凱勒是可悲的？生命對于她來說并不是完美的，但是生命對于她來說是永恒的。她的生命是有限的、渺小的，但她卻用生命譜寫了一首屬于她自己永恒的頌歌

！可能你會說：“我不是名人、偉人；我也不想成為名人、偉人，如此平凡的一生，也值得稱頌？”是的，雖然你不像愛迪生那樣有所發(fā)明，造福人類；雖然你不像愛因斯坦那樣發(fā)現(xiàn)“相對論”，名垂千古；但是，你有為了自己的未來努力奮斗嗎？你有關(guān)心他人，給別人溫暖嗎？你有團(tuán)結(jié)他人，共同進(jìn)步嗎？

生命的意義不在于它的偉大，而在于它的平凡、它的意義。宏偉的萬里長城是由千千萬萬的人民用汗水、用勤勞、用生命鑄造的輝煌；一間小小的房子也是由少數(shù)的人用汗水、用勤勞、用人生澆鑄的成果。生命雖然平凡而微不足道，但是，在這一生中，你可以一如既往地給別人以微笑；你可以一如既往地給別人以幫助；你可以……這樣的生命有無盡的意義。

生命無分貴賤，只要你做了，縱使它并不完美，縱使它依然平凡，它依然是一首美麗的樂章。你就如一個個音符，人生就如五線譜的痕跡，穿過它，生命就譜寫了一首完整的樂章。有你生命的存在，有你生命的過程，有你生命的平凡，有你生命的意義。就是生命，構(gòu)成了一首美麗的歌！

第5篇：人文地理的意義范文

關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù)；人文地理學(xué)；研究

1“大數(shù)據(jù)”的定義與類型

總的來看，當(dāng)前仍然沒有形成對“大數(shù)據(jù)”統(tǒng)一的定義。早在17世紀(jì)，哲學(xué)家們使用“數(shù)據(jù)”這一詞匯，專指真實的、反映事實的相關(guān)信息。長期以來，研究過程中的“數(shù)據(jù)”指的是依據(jù)某些傳統(tǒng)調(diào)研方法（例如：問卷、訪談、日志等）收集的信息，以及這些信息所抽象表達(dá)出來的意義。進(jìn)入20世紀(jì)80年代，信息通信技術(shù)的進(jìn)步改變了人類的生活方式，加速了信息的存儲、交換與計算過程。特別是互聯(lián)網(wǎng)的使用，遺留下大量的數(shù)據(jù)“痕跡”，而且產(chǎn)生的速度也是日益增倍。據(jù)Hilbert等的研究表明，僅2007年人類大約存儲了超過300EB的數(shù)據(jù)，而人類存儲信息量的增長速度比世界經(jīng)濟(jì)的增長速度快4倍。這一海量的數(shù)據(jù)被形象的稱為“大數(shù)據(jù)”，這一定義突出體現(xiàn)了數(shù)據(jù)規(guī)模大的特征。

簡單來看，“大數(shù)據(jù)”可以大致劃分為三種類型：直接觀測型、自動獲取型與自愿貢獻(xiàn)型。①直接觀測型主要是指由各種電子監(jiān)視器等（例如道路卡口攝像頭）直接觀測的數(shù)據(jù)，往往針對某一特定地方或人（群）。②自動獲取型數(shù)據(jù)是由于電子信息設(shè)備或相關(guān)網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用程序的使用而自動留下的網(wǎng)絡(luò)“痕跡”。例如網(wǎng)絡(luò)中留下的搜索與瀏覽記錄；網(wǎng)絡(luò)購物留下的交易數(shù)據(jù)、快遞包裹留下的轉(zhuǎn)運(yùn)記錄；出租車gps記錄的時空出行路線、智能公交卡記錄的上下車出行記錄；手機(jī)基站檢測得到的手機(jī)用戶位置、手機(jī)用戶間的通信記錄等。③自愿貢獻(xiàn)型數(shù)據(jù)是人們自愿在網(wǎng)絡(luò)上或分享的數(shù)據(jù)，主要是社交網(wǎng)站上使用者的相互作用，例如社交網(wǎng)站簽到留下的時空數(shù)據(jù)、社交網(wǎng)站用戶的社交關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、社交網(wǎng)站用戶的相關(guān)言論，以及Frickr等分享網(wǎng)站上游客上傳的照片信息等。

2“大數(shù)據(jù)”為人文地理學(xué)研究帶來變革

從人文地理學(xué)發(fā)展歷程看，大數(shù)據(jù)迎合了人文地理學(xué)“計量轉(zhuǎn)向”與“社會轉(zhuǎn)向”的發(fā)展規(guī)律。1950年代，得益于計算機(jī)處理數(shù)據(jù)能力的提升，人文地理學(xué)研究出現(xiàn)了“計量轉(zhuǎn)向”。數(shù)量模型的引入提供了空間研究的方法基礎(chǔ)，避免了簡單、抽象、定性的約束。特別是舍弗爾（Schaefer）等為代表的學(xué)者倡導(dǎo)地理學(xué)是一門追求普遍規(guī)律的實證主義科學(xué)，并力圖借助數(shù)學(xué)模型等工具發(fā)現(xiàn)空間法則。大數(shù)據(jù)提供了豐富的、詳細(xì)的、實時的信息，有助于社會科學(xué)家更加全面、大尺度、精細(xì)化地研究各類社會科學(xué)問題，考慮到越來越多的大數(shù)據(jù)攜帶的地理空間屬性，無疑也為關(guān)注空間的人文地理研究的發(fā)展提供了新的機(jī)遇。

同時，更加重要的是，在當(dāng)前社會科學(xué)空間轉(zhuǎn)向的大前提下，大數(shù)據(jù)為人文地理學(xué)科在整個社會科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)爭取更多的關(guān)注與重視提供了新的契機(jī)。人文地理學(xué)的發(fā)展由早先的以定性描述分析為主到計量革命后的定量方法興起，到20世紀(jì)70、80年代以后定性與定量相結(jié)合的研究模式，再到大數(shù)據(jù)環(huán)境以數(shù)據(jù)驅(qū)動的人文地理學(xué)研究，這其中通過對人與自然交互活動過程的實時、精細(xì)、動態(tài)感知，使從原先只能由結(jié)果去推斷過程的研究模式轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢詫κ录l(fā)生的全過程實現(xiàn)可感、可知、可控的革新。這就是以數(shù)據(jù)驅(qū)動，特別是大數(shù)據(jù)環(huán)境人文地理學(xué)研究范式的一個創(chuàng)新。

大數(shù)據(jù)給人文地理學(xué)帶來的變革除了思維模式以外，對現(xiàn)象與要素數(shù)據(jù)的實時性、覆蓋面、精細(xì)程度（實時監(jiān)測數(shù)據(jù)）也是一個極大的補(bǔ)充。傳統(tǒng)統(tǒng)計數(shù)據(jù)由國家權(quán)威部門提供，而大數(shù)據(jù)時代到來使得人人都有可能成為統(tǒng)計數(shù)據(jù)的提供者與者（VGI），這是一種由下至上的自發(fā)數(shù)據(jù)收集形式，可能促使傳統(tǒng)統(tǒng)計數(shù)據(jù)采集方式有所革新。帶有空間信息的大數(shù)據(jù)給人文地理學(xué)研究帶來了機(jī)遇。大數(shù)據(jù)與計量地理革命以及社會轉(zhuǎn)型不應(yīng)該被忽視，因為其提供了大量帶有時間與屬性信息的人類行為數(shù)據(jù)。新的數(shù)據(jù)源：大數(shù)據(jù)時代向通常以傳統(tǒng)統(tǒng)計數(shù)據(jù)為研究基礎(chǔ)的人文地理學(xué)研究提供了新的數(shù)據(jù)來源、方法論、思維方式。數(shù)據(jù)采集方法也已經(jīng)從傳統(tǒng)的統(tǒng)計年鑒數(shù)據(jù)、調(diào)查問卷數(shù)據(jù)、訪談數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)（社交網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)）與新的空間定位數(shù)據(jù)（GPS，智能手機(jī)，位置服務(wù)等）轉(zhuǎn)變。

3大數(shù)據(jù)應(yīng)用于人文地理研究的總體框架

大數(shù)據(jù)已經(jīng)滲透至國家、區(qū)域及城市經(jīng)濟(jì)社會與公共管理的各個領(lǐng)域，人文地理的研究應(yīng)抓住大數(shù)據(jù)這一機(jī)遇，對城市居民活動、企業(yè)空間布局、公共服務(wù)供給及城市治理等領(lǐng)域開展深入研究。總體來看，人文地理研究或應(yīng)用的框架構(gòu)建需要以大數(shù)據(jù)為核心。通過網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)挖掘或信息設(shè)備采集等手段獲取主題網(wǎng)站、社交網(wǎng)站、智能手機(jī)及城市傳感器等行為活動數(shù)據(jù)，利用傳統(tǒng)人文地理研究方法和地理信息科學(xué)GIS等數(shù)據(jù)分析工具對大數(shù)據(jù)進(jìn)行相關(guān)關(guān)系分析，并結(jié)合部分傳統(tǒng)數(shù)據(jù)對研究主題內(nèi)部存在的因果關(guān)系進(jìn)行把握，從而構(gòu)建以居民個體或群體組織行為分析為核心的大數(shù)據(jù)應(yīng)用支撐平臺。

在此數(shù)據(jù)平臺基礎(chǔ)上，城市地理學(xué)研究應(yīng)重點關(guān)注居民行為、活動等及其影響下的城市空間組織和結(jié)構(gòu)的變化；社會地理學(xué)研究則需要集中分析社會群體特征、網(wǎng)絡(luò)、活動等及其影響的社會空間分異或融合；政治地理學(xué)研究則通過基于輿情分析的國家或地區(qū)間地緣政治關(guān)系判斷政治現(xiàn)象發(fā)生和影響規(guī)律；旅游地理學(xué)研究應(yīng)強(qiáng)調(diào)旅游者行為分析在旅游出行方式、資源選擇、旅游體驗及設(shè)施應(yīng)用等研究方面的重要作用；交通地理學(xué)研究可以以基于電商大數(shù)據(jù)的物流組織分析為切入點來優(yōu)化區(qū)域或城市內(nèi)部的交通網(wǎng)絡(luò)；經(jīng)濟(jì)地理學(xué)研究應(yīng)系統(tǒng)模擬企業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營、遷移等行為活動及其對區(qū)域或城市生產(chǎn)力空間的影響；文化地理學(xué)研究則需要從大量居民活動或情感數(shù)據(jù)中分析城市文化特質(zhì)或結(jié)構(gòu)來探討人類文化活動對區(qū)域或城市的影響；軍事地理學(xué)研究可以側(cè)重對大體量地理環(huán)境、政治因素、突發(fā)事件等信息進(jìn)行安全評估來制定軍事戰(zhàn)略方針。同時，還應(yīng)借鑒地理學(xué)（自然地理學(xué)）、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、計算機(jī)科學(xué)、情報科學(xué)、心理學(xué)、數(shù)學(xué)及城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)等其他相關(guān)學(xué)科新的理念、方法和技術(shù)手段來不斷完善大數(shù)據(jù)時代人文地理研究框架或體系。

參考文獻(xiàn) 

[1]吳傳鈞.人地關(guān)系與經(jīng)濟(jì)布局[M].學(xué)苑出版社，1998：28-33. 

第6篇：人文地理的意義范文

摘要：文章界定了成人通識教育的內(nèi)涵，探討了成人通識教育的必要性，明確了成人通識教育內(nèi)容的選取原則，論述了人文地理學(xué)知識作為成人通識教育內(nèi)容的適宜性，最后提出了人文地理學(xué)知識在通識教育中的體現(xiàn)策略。

關(guān)鍵詞：成人通識教育；人文地理學(xué)；體現(xiàn)策略

中圖分類號：G72文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：2096-000X（2016）11-0074-02

一、成人通識教育的內(nèi)涵

成人教育狹義上是指國家國民教育體系中的一類教育形式，與電大教育、自考教育、業(yè)余教育、函授教育并列，經(jīng)考試錄取，學(xué)成后發(fā)放統(tǒng)一的畢業(yè)證，而廣義上的成人教育就可以理解為：學(xué)習(xí)對象為成人的教育形式，其內(nèi)涵可以擴(kuò)展到非國民教育體系。所謂成人通識教育就是在成人教育中的通識教育，具體來說就是成人教育中通識類知識的教育，并且此處所指的成人教育是廣義上的成人教育。國內(nèi)外的學(xué)校教育中，通識教育往往作為一種常態(tài)課程內(nèi)容，并有日趨增加的趨勢。目前，通識教育在我國成人教育中所占的比重雖有所增加，但過分注重專業(yè)知識培養(yǎng)的價值取向明顯，通識教育內(nèi)容長期被認(rèn)為是成人教育可有可無的附屬品，而且成人通識教育內(nèi)容的設(shè)置也存在諸多問題，在這種背景下探討成人通識教育問題具有一定的現(xiàn)實意義。

二、成人通識教育的必要性探討

（一）知識經(jīng)濟(jì)的客觀要求

伴隨著知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，知識總量呈現(xiàn)爆發(fā)式增長的態(tài)勢，知識更新速度也很快，學(xué)校教育背景下的個人存量知識已經(jīng)很難滿足人們長時間的應(yīng)用需求，接受再教育已經(jīng)成為人們適應(yīng)社會發(fā)展步伐的必然選擇，再教育過程中除了要進(jìn)行專業(yè)化的知識培訓(xùn)外，通識教育內(nèi)容也應(yīng)該有所體現(xiàn)，而且出于非就業(yè)目的的成人教育中，成人通識教育則是其教育的重要內(nèi)容。比如隨著信息技術(shù)的快速進(jìn)步，智能手機(jī)、電腦等高新科技產(chǎn)品越來越多地進(jìn)入到千家萬戶，而很多人缺乏甚至沒有相關(guān)知識的儲備，自主學(xué)習(xí)還存在一定困難，此類成人通識教育便能夠幫助人們擺脫困境，以適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的客觀需求?，F(xiàn)代科技在不斷變革和加速發(fā)展的背景下，很顯然深刻影響著成人教育，給成人通識教育發(fā)展帶來了巨大的動力[1]。

（二）人們主動學(xué)習(xí)的需要

隨著人們生活水平的逐漸提高，接受教育已經(jīng)不再完全是出于謀生等功利性的目的，越來越多的人把學(xué)習(xí)作為一種自我提高的需要，這恰恰與馬斯洛的需要層次論相契合。隨著終身教育和“學(xué)習(xí)化社會”觀念愈來愈深入人心并逐漸成為人們的共識，今天成人的學(xué)習(xí)已由原來為了學(xué)歷和文憑的提高而逐漸轉(zhuǎn)變成為了更好地適應(yīng)時代和社會發(fā)展的需要[2]。成人教育往往過于注重專門化的職業(yè)訓(xùn)練，一定程度上忽略了道德、文化及生活通識性知識的傳授，而這與人們時下的學(xué)習(xí)需要已經(jīng)出現(xiàn)了一定程度上的偏離，恰當(dāng)?shù)某扇送ㄗR教育知識能夠滿足人們在這些方面的需求。

（三）提高國民文化素質(zhì)的有效途徑

建國后至今，我國國民文化素質(zhì)有了顯著的提高，但國民整體的文化素質(zhì)，尤其是受教育水平與發(fā)達(dá)國家還存在著一定的差距，提高國民的文化素質(zhì)必將是一個長期而艱巨的任務(wù)，提供多種途徑的教育是實現(xiàn)這一目標(biāo)的有效手段。成人教育因其特殊的人群背景使其在提升國民文化素質(zhì)的目標(biāo)下具有無可替代的作用，而成人通識教育無疑是成人教育中的重點內(nèi)容。通過向成人傳授通識類知識不僅可以提高他們的知識存量，而且還能夠增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)能力，從長遠(yuǎn)來看，起到了“授人以漁”的效果，可謂是一舉多得，事半功倍。

三、成人通識教育內(nèi)容的選取原則

（一）生活相關(guān)性原則

成人社會有成人社會的特征，成人教育也是如此，和其他形式的教育一樣，成人通識教育最基本的功用就是提高成人學(xué)員的社會生存能力，當(dāng)然成人通識教育還有其他功用，在此不再贅述，但從基本功用探討成人通識教育的內(nèi)容就應(yīng)當(dāng)具有生活相關(guān)性，因為與生活無關(guān)則意味著某種專業(yè)深度，而這與通識教育基本內(nèi)涵并不相符。生活相關(guān)性知識在成人通識教育中有所體現(xiàn)，就減少了人們在社會實踐中摸索、甄別所花費(fèi)的時間，同時，這也符合人們認(rèn)知的一般心理規(guī)律，“由近及遠(yuǎn)，由簡單到復(fù)雜”，逐步將知識引向深入。

（二）綜合性原則

所謂綜合性原則就是摒棄學(xué)科分化的偏見，從綜合視角去學(xué)習(xí)知識，這也是通識教育在世界各地興起的一個重要原因，畢竟成人教育對象中的絕大多數(shù)并非學(xué)科專家，即便是學(xué)科專家其專業(yè)性教育也可以從非通識教育內(nèi)容中獲取。可以說，綜合性原則既是通識教育的內(nèi)在屬性，又符合成人教育的一般特點，當(dāng)然是成人通識教育的重要內(nèi)容。

（三）廣泛適宜原則

廣泛適宜性原則指的是成人通識教育的內(nèi)容對其教育對象應(yīng)該具有普遍適用性，即不應(yīng)因?qū)W習(xí)基礎(chǔ)差異而使學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)效果呈現(xiàn)較大差別，這就需要成人通識教育內(nèi)容首先具有一定的基礎(chǔ)性，而且教學(xué)方式等也應(yīng)符合這一原則，比如說成人通識教育內(nèi)容應(yīng)盡量避免使用專業(yè)性過強(qiáng)的專業(yè)術(shù)語，授課教師的教學(xué)語言要通俗易懂，并做到深入淺出，以利于學(xué)員理解和掌握。

四、人文地理學(xué)知識作為成人通識教育內(nèi)容的適宜性探討

（一）人文地理學(xué)知識與人們生活聯(lián)系緊密

人文地理學(xué)也稱人生地理學(xué)，它是探討人文現(xiàn)象和規(guī)律的一門科學(xué)，故而與人們的生活聯(lián)系非常緊密，可以說人類的一切活動都是人文地理學(xué)的研究內(nèi)容，這一點我們從人文地理學(xué)的主要分支學(xué)科名稱中就能夠窺知一二，人文地理學(xué)按其研究對象可以劃分為如下分支學(xué)科：人口地理學(xué)、旅游地理學(xué)、行為地理學(xué)、文化地理學(xué)、軍事地理學(xué)、聚落地理學(xué)、城市地理學(xué)等。同時，人文地理學(xué)的理論與方法對人們的日常生產(chǎn)生活具有極強(qiáng)的指導(dǎo)意義，因此，人文地理學(xué)知識作為成人通識教育的內(nèi)容非常合適。

（二）人文地理學(xué)知識具有綜合性的特征

地理學(xué)科具有綜合性的特征，人文地理學(xué)知識也有著同樣的特征。人文地理學(xué)知識綜合性的一個重要來源就是人文地理學(xué)研究對象的綜合性、整體性與復(fù)雜性，人文地理學(xué)側(cè)重于從區(qū)域的視角探尋人文地理事物、人文地理現(xiàn)象，而這些事物、現(xiàn)象內(nèi)容復(fù)雜，并且彼此間或與其環(huán)境間亦同樣存在著復(fù)雜的相互作用過程，由此而提煉出來的知識體系當(dāng)然也就遺傳了這種綜合性[3]。人文地理學(xué)知識綜合性的另一個來源就是學(xué)科交叉性，人文地理學(xué)的研究對象、研究方法、研究理論等都涉及到諸多學(xué)科的交叉，從文理分科的角度看，人文地理學(xué)本身就是文理綜合學(xué)科，總之，人文地理學(xué)是一個復(fù)雜的學(xué)科綜合體，一個區(qū)域的內(nèi)核將諸多人文、自然學(xué)科緊密的聯(lián)系在一起，學(xué)科間的碰撞與融合又通過人文地理規(guī)律體現(xiàn)出來。

（三）人文地理學(xué)知識通俗易懂，具有廣泛適宜性

人文地理學(xué)的研究對象與人們的生活息息相關(guān)，知識結(jié)構(gòu)明晰，人們的已有生活經(jīng)驗，中小學(xué)相關(guān)領(lǐng)域的知識都可以作為人文地理學(xué)深入學(xué)習(xí)的先前學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，人文地理學(xué)課程呈現(xiàn)也大多都是從直觀到抽象，對于成人通識教育學(xué)員具有廣泛適宜性。另外，人文地理學(xué)的前沿問題與國家經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展緊密相關(guān)，人們在日常工作、生活、學(xué)習(xí)中已經(jīng)積累了一定的認(rèn)識基礎(chǔ)。

五、人文地理學(xué)知識在通識教育中的體現(xiàn)策略

（一）廣播電視中播放人文地理學(xué)專門課程及科教紀(jì)錄片

廣播電視具有受眾廣泛，播放靈活的特點，是傳播通識類知識的有效渠道，人文地理學(xué)專門課程就可以通過廣播電視專門課程的方式加以體現(xiàn)。目前此類專門課程在我國電視節(jié)目中已有所體現(xiàn)，并取得了很好的效果。隨著人們學(xué)習(xí)觀的逐漸進(jìn)步，這類節(jié)目的收視率一定會越來越高，電視臺在獲取良好口碑的基礎(chǔ)上也能收獲不錯的經(jīng)濟(jì)效益。

科教紀(jì)錄片是人文地理學(xué)知識在廣播電視中體現(xiàn)的另一種方式，并且在國外已經(jīng)取得了非常好的效果，美國《國家地理》和《探索》在全球145個國家通過有線網(wǎng)絡(luò)等各種渠道播出，成為覆蓋全球的最有影響力的電視節(jié)目之一，中國很多電視臺也采購和播出《國家地理》和《探索》頻道的節(jié)目，但是這些節(jié)目中涉及中國的題材很少?？梢哉f，增加人文地理學(xué)相關(guān)科教記錄片的制作，對于傳播人文地理學(xué)知識是大有裨益的。

（二）在網(wǎng)絡(luò)課程中增加人文地理學(xué)相關(guān)課程

網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為信息傳播的重要渠道，各種形式的網(wǎng)絡(luò)課程也日益增多，在網(wǎng)絡(luò)課程中增加人文地理學(xué)相關(guān)課程適應(yīng)了時展的步伐，也是人文地理學(xué)知識推廣的有效途徑。網(wǎng)絡(luò)課程形式各異，有各高等學(xué)校、初等學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)精品課程，也有各大網(wǎng)站推出的各類免費(fèi)課程，還有個人自主開辦的相關(guān)課程，甚至有些課程學(xué)習(xí)內(nèi)容是通過社交通訊工具、博客等傳播和推廣的，所有這些都可以成為人文地理學(xué)相關(guān)課程的有效載體。當(dāng)然，目前網(wǎng)絡(luò)上一些課程資源的傳播游走于法律、法規(guī)的邊緣，比如很多網(wǎng)絡(luò)免費(fèi)數(shù)據(jù)庫采取上傳者自主上傳的方式獲取課程相關(guān)資源，然而這些資源往往未取得著作權(quán)人的授權(quán)，內(nèi)容的可靠性很難甄別，這樣并不利于包括人文地理學(xué)課程在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)課程的可持續(xù)供給，必須采取有效措施予以遏制，總之，清潔的網(wǎng)絡(luò)課程資源環(huán)境更符合網(wǎng)絡(luò)課程學(xué)習(xí)者的利益。

（三）將人文地理學(xué)課程納入到成人學(xué)校課程中

誠如前文所述，人文地理學(xué)適宜作為成人通識教育的學(xué)習(xí)內(nèi)容之一，而且鑒于目前我國絕大多數(shù)成人學(xué)校中普遍存在“重專業(yè)、輕通識”的特征，將人文地理學(xué)課程納入到成人學(xué)校課程中是必要的，在操作層面上也是可行的。成人學(xué)校教育中的人文地理學(xué)課程屬于通識課程，與一般學(xué)校地理科學(xué)相關(guān)專業(yè)課程應(yīng)該有所區(qū)別，課程內(nèi)容除了人文地理學(xué)經(jīng)典理論的內(nèi)容外，還應(yīng)該增加人文地理學(xué)實踐案例，如果條件允許，可以在課程中設(shè)置部分實踐課程，從而更好地激發(fā)成人學(xué)員的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們?nèi)宋牡乩韺W(xué)知識的實際應(yīng)用能力，成人學(xué)校的人文地理學(xué)教師也應(yīng)該不斷探索和革新教學(xué)方法，增加現(xiàn)代化教學(xué)手段和技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用，這一點主要是考慮人文地理學(xué)的研究對象時空尺度都比較大，傳統(tǒng)教學(xué)手段不利于學(xué)生的充分理解[4]。

參考文獻(xiàn) 

[1]宋廣偉.成人高等教育中的通識教育[J].科技咨詢，2007（11）：128. 

[2]潘靜.西方成人通識教育的啟示及我們的選擇[J].河北大學(xué)成人教育學(xué)院學(xué)報，2005，7（4）：12-14. 

[3]田建文，趙旭陽.高師“人文地理學(xué)”教學(xué)中的幾個關(guān)聯(lián)問題[J].石家莊學(xué)院學(xué)報，2005，7（6）：121-124. 

第7篇：人文地理的意義范文

關(guān)鍵字：浙江；高考；地理；人文精神

一、地理試卷中體現(xiàn)人文精神的重要意義

在傳統(tǒng)地理試卷中，常常以自然地理知識為主，以其它的地理知識為輔，然而自2009年后，浙江高考地理試卷中逐漸加大人文地理知識的比例，特別是2013年的高考試卷，自然地理與人文地理知識的比例達(dá)到1：1的程度，它提醒面臨高考的學(xué)生不僅要重視自然地理的學(xué)習(xí)，同時也要重視人文地理的學(xué)習(xí)。

如果將地理試卷的命題范圍分為自然地理、人文地理、區(qū)域可持續(xù)發(fā)展地理、旅游地理、環(huán)境保護(hù)地理等幾個方面。其中自然地理是指研究地理演變的起因、地理演變的過程、地理演變帶來的后果的知識，它以自然中的地理變化為研究對象，研究地理變遷帶來的一系列問題；人文地理指人與自然之間的關(guān)系，它研究在不同的地理環(huán)境下人口的分布、人類的生活特色、人的經(jīng)濟(jì)變化、人的政治變化等。人們在了解自然地理的基礎(chǔ)上才能進(jìn)一步研究到人文地理知識，它是地理知識結(jié)構(gòu)中重要的一部分。

二、2013年人文精神在地理試卷中的重點體現(xiàn)

1.從題型分布上強(qiáng)調(diào)的人文精神

（1）選擇題。在浙江地理高考的選擇題上，它大量的考學(xué)生對人文地理知識的掌握。比如霧霾天氣在我國頻繁出現(xiàn)的原因、目前我國出現(xiàn)的“用工荒”和我國地理的關(guān)系；的地理與環(huán)境構(gòu)成的獨(dú)特意義、地理環(huán)境與超市設(shè)計的關(guān)系等。這些選擇題不僅要求學(xué)生掌握自然地理知識，還需要學(xué)生從人文地理上掌握自然地理知識，讓學(xué)生真正思考地理和人類之間的關(guān)系。

（2）圖文題。在浙江地理高考的圖文題有一題為選取舟山市的地理環(huán)境讓學(xué)生分析。它讓學(xué)生分析舟山市地理環(huán)境的特色、舟山市可發(fā)展的旅游項目、可發(fā)展的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)、舟山市產(chǎn)業(yè)變化對城市的推動作用。該題讓學(xué)生從自然地理開始著手，層層深入，讓學(xué)生把地理知識與人文精神結(jié)合起來，真正對地理學(xué)知識產(chǎn)生思考。

2.從人文地理上體現(xiàn)的人文精神

（1）緊密聯(lián)系學(xué)生的生活。從2013年浙江地理高考試卷中可以看到，這次的考試不但讓學(xué)生了解世界地理的常識，而且立足于我國的地理學(xué)知識，特別是讓學(xué)生研究浙江本地的地理學(xué)常識，它的考點知識與學(xué)生的生活緊密聯(lián)系，從生活上體現(xiàn)人文知識。

（2）緊密聯(lián)系社會焦點。在這張試卷上可以看到，它涉及到我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡問題、低碳環(huán)保問題、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不平衡問題等等目前重要的社會問題。這張試卷不單是讓學(xué)生理解冷冰冰的地理學(xué)知識，還引導(dǎo)學(xué)生通過聯(lián)系地理知識來關(guān)心社會，它通過關(guān)注社會焦點來體現(xiàn)人文精神。

（3）積極的態(tài)度改變社會。在這張地理試卷上，它要求學(xué)生掌握必要的自然地理學(xué)知識的同時要求學(xué)生深入的思索不同的地理環(huán)境給人們的社會生活、經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的優(yōu)勢和劣勢，人們應(yīng)當(dāng)怎樣利用地理學(xué)知識讓自己生活得更好。這套地理試卷通過一種積極向上的態(tài)度讓學(xué)生理解到社會責(zé)任感，在這種態(tài)度中它體現(xiàn)出人文精神。

3.從知識梳理上體現(xiàn)的人文精神

（1）從人文地理系統(tǒng)考點上突出。從浙江地理試卷中可以看到它對人文精神的知識體現(xiàn)得十分全面。它體現(xiàn)出不同的地域與人口之間的關(guān)系、地域與人們生產(chǎn)活動之間的關(guān)系，人類應(yīng)該怎樣與地理環(huán)境結(jié)合，創(chuàng)造更美好的生活。這張地理試卷中對人文地理的知識梳理得非常清晰，學(xué)生通過地理試卷考點的學(xué)習(xí)能全面掌握人文地理知識的結(jié)構(gòu)。

（2）在理論轉(zhuǎn)化為應(yīng)用上突出。在地理知識學(xué)習(xí)中，自然地理的知識絕大部分是基礎(chǔ)知識。比如一個地點的經(jīng)緯度、水文天氣；在自然地理的基礎(chǔ)上，這塊地域會有獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)作物、礦產(chǎn)資源等；結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源與區(qū)域資源才有人類活動。人類怎樣與地理環(huán)境共存是需要學(xué)生在學(xué)習(xí)地理基礎(chǔ)知識后需要深入思考的，如果學(xué)生無法對知識深入的思考，就難以將基礎(chǔ)知識轉(zhuǎn)為實踐應(yīng)用。

（3）在知識和情感思考上突出。學(xué)生學(xué)習(xí)知識是為了用現(xiàn)有的知識思考人類現(xiàn)在的生活、用已有的知識改變目前的生活。在這份試卷上用人文精神突出這個重點。這張地理試卷出題者最終的目的是讓學(xué)生內(nèi)心充滿人文關(guān)懷，它提醒學(xué)生不斷的學(xué)習(xí)、不斷的思考、不斷為人類創(chuàng)造更美好的生活。它通過考試的形式激發(fā)學(xué)生的情感。

三、試卷上映射的地理教學(xué)改革的教學(xué)啟示

從這張地理試卷中體現(xiàn)出地理教學(xué)內(nèi)容全面改革的方向，它代表地理教學(xué)有了全新的目的、教師要從一個全新的角度引導(dǎo)學(xué)生去看待地理、學(xué)生也要用一種新的態(tài)度去學(xué)習(xí)地理。它透露著以下幾種思考：

1.學(xué)習(xí)地理的目的是什么？

在傳統(tǒng)的地理教學(xué)中，地理高考試卷充斥著大量的自然地理知識，學(xué)生只要通過死記硬背自然地理知識就能考到很高的分?jǐn)?shù)。對學(xué)生來說，學(xué)習(xí)地理的知識是為了考出高分?jǐn)?shù)。而這張試卷不斷的提醒學(xué)生要研究知識、關(guān)心社會、熱愛生活，教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的時候要引導(dǎo)學(xué)生去思索：“我們學(xué)好了地理知識我們最終的目的是為了什么？”

2.要用怎樣的方式去教學(xué)？

在這張浙江地理試卷中，許多題目已經(jīng)不是學(xué)生單純拿著課本死記硬背就能拿到好分?jǐn)?shù)，它涉及太多社會知識、經(jīng)濟(jì)知識、歷史知識、政治知識等，它讓學(xué)生思索的范圍已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一本歷史課本。那么教師也要思索，怎樣引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)好現(xiàn)有的地理知識的前提下，開拓視野了解到更多的信息和知識？教師必須用新的視角去引導(dǎo)學(xué)生才能達(dá)到教學(xué)目的。

3.要用怎樣的思路去學(xué)習(xí)

在這張地理高考試卷中，學(xué)生必須看到，掌握基礎(chǔ)的自然地理知識只是學(xué)習(xí)的第一步，對學(xué)習(xí)到的自然地理知識深入的展開思考才是接下來學(xué)習(xí)的重點。學(xué)生除了要學(xué)習(xí)基礎(chǔ)地理知識以外還要學(xué)習(xí)與地理相關(guān)的知識，要學(xué)會把手上的知識進(jìn)行分析、比較、總結(jié)、深化，要能把課本上的知識轉(zhuǎn)化為自己的知識。這張試卷給予學(xué)生一個方向，即將來地理學(xué)方面需要這樣能綜合應(yīng)用的人才。

四、總結(jié)

從2013年浙江高考地理試題中人文精神的體現(xiàn)可以看到目前地理學(xué)教學(xué)正在從理論向應(yīng)用方面轉(zhuǎn)變、從基礎(chǔ)知識轉(zhuǎn)向綜合知識方面轉(zhuǎn)變、從關(guān)注課本到關(guān)注社會的方面轉(zhuǎn)變，教師要仔細(xì)分析考試中傳達(dá)出的教學(xué)目標(biāo)，以便日后在教學(xué)中有效引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)地理知識。

參考文獻(xiàn)：

[1].年琰.多維地理視角的培養(yǎng)[J].安徽教育學(xué)院學(xué)報，2006（6）.

第8篇：人文地理的意義范文

一、教師引領(lǐng)，培養(yǎng)地理思維

針對本校學(xué)生實際情況，教師先以講授方式為主講授中圖版《第二章區(qū)域可持續(xù)發(fā)展第五節(jié)中國江蘇省工業(yè)化和城市化探索》，帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)江蘇省的工業(yè)化和城市化的過程、問題及解決措施，明確了學(xué)習(xí)過程，為下一節(jié)自主學(xué)習(xí)做好引領(lǐng)和鋪墊。

二、小組學(xué)習(xí)，提升地理思維

小組學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo)下，學(xué)生以小組為單位圍繞某一課題進(jìn)行研究、討論、最終得出結(jié)論并向全班宣布的一種教學(xué)方法。

例如：以人教版《第四章區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展第二節(jié)區(qū)域工業(yè)化與城市化——以我國珠江三角洲地區(qū)為例》一節(jié)為例，把學(xué)生活動設(shè)計為三大組，每組呈現(xiàn)資料（包括圖、表、文字等），提出問題，設(shè)計學(xué)案。

第一：通過閱讀文字資料：“二十世紀(jì)七八十年代，發(fā)達(dá)國家處于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整過程中。其勞動力密集型和資源密集型產(chǎn)業(yè)要要在世界其他地區(qū)尋找新的出路，為珠江三角洲地區(qū)迅速工業(yè)化與城市化提供了契機(jī)。”找出本段文字中體現(xiàn)珠江三角洲地區(qū)工業(yè)化和城市化的主要原因。

第二：呈現(xiàn)“1970～1990年美國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變動”（圖1）

為了更好地幫助學(xué)生完成這部分內(nèi)容，在閱讀圖1的同時設(shè)計了兩個小的問題，可以使學(xué)生的思維很快貼近圖1所反映的主要問題，幫助學(xué)生學(xué)會分析圖表并運(yùn)用地理語言回答問題的能力。

語言是思維的重要工具，對思維具有概括、深化的作用。在人文地理過程問題的學(xué)習(xí)過程中，不僅要訓(xùn)練學(xué)生的思維能力，同時還應(yīng)重視讓學(xué)生把復(fù)雜的思維過程逐步用盡可能準(zhǔn)確的語言表述出來。

第三：根據(jù)所給資料，完成表1

通過閱讀相關(guān)資料，以自學(xué)、小組討論為主的合作學(xué)習(xí)方式，完成表格1（學(xué)案），這又從語言表達(dá)上升到運(yùn)用文字進(jìn)行描述，需要學(xué)生根據(jù)分析組織語言轉(zhuǎn)變?yōu)槲淖致鋵嵲诰砻嫔?，是地理思維的更高層次。

學(xué)生從資料中找出關(guān)鍵句到通過分析圖表等資料運(yùn)用語言進(jìn)行表達(dá)再到運(yùn)用文字落實在卷面上的學(xué)習(xí)過程，逐步體現(xiàn)地理思維的變化，能力要求越來越高。

為什么選擇人教版《第四章區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展第二節(jié)區(qū)域工業(yè)化與城市化——以我國珠江三角洲地區(qū)為例》一節(jié)？主要原因有：教師不用到處去找案例，一是案例不一定很合適、二是不一定很科學(xué)，需要論證，再有就是珠江三角洲地區(qū)是我國改革開放前沿，對于90后的孩子來說從書本上、媒體上都能知道，但具體珠江三角洲地區(qū)是如何發(fā)展起來的，學(xué)生就說不太清了，正好通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，可以把學(xué)生腦中斷斷續(xù)續(xù)的片段用時間空間線索串起來，形成完整的影片，對文綜的學(xué)習(xí)起到鋪墊作用。

人文地理知識點好理解，但內(nèi)容多，不易抓住重點，通過剖析《江蘇省的工業(yè)化和城市化探索》典型案例，理清線索，抓住核心，并由此遷移到《區(qū)域工業(yè)化與城市化——以我國珠江三角洲地區(qū)為例》一節(jié)，對區(qū)域地理事物、地理現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展變化做出闡釋、分析與評價，培養(yǎng)學(xué)生的知識遷移能力。

參考文獻(xiàn)

[1]陳慧琳.人文地理學(xué).科學(xué)出版社.2007.6第二版.緒論2~5

[2]國際地理聯(lián)合會地理教育委員會.地理教育國際.1992

第9篇：人文地理的意義范文

新疆是一個以少數(shù)民族為主的地區(qū)，在南疆尤為明顯。近年來，隨著國家對西部建設(shè)的支持力度不斷加大，社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人民的文化水平和醫(yī)學(xué)知識也在不斷增多，患者對醫(yī)務(wù)人員的要求也容易增強(qiáng)。門診檢驗科是醫(yī)院的窗口、門面，注重人文細(xì)節(jié)，便于患者就診尤為重要。具體主要表現(xiàn)為以下幾個方面：

1 環(huán)境

應(yīng)寬敞明亮，干凈整潔 。冬有暖氣，夏有空調(diào)，為便于患者就診，走廊有明顯的文字標(biāo)識，并有維、漢兩種文字，讓患者一目了然，應(yīng)備有飲水機(jī)，一次性水杯和病人在等檢驗結(jié)果時有休息的空間。

2 語言

為便于醫(yī)患溝通，門診應(yīng)同時安排維漢兩個民族的醫(yī)務(wù)工作者。通過本人多年在門診的工作經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)有許多 不必要的醫(yī)療糾紛，就是因為聽不懂對方語言，沒有進(jìn)行良好的醫(yī)患溝通導(dǎo)致的。檢驗工作者應(yīng)使用規(guī)范用語，如請坐等。常言說，良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。醫(yī)務(wù)人員良好的語言，能使病人感到溫暖，減輕病人對疼痛的恐懼心理。

3 儀表

檢驗工作者的儀表美，代表醫(yī)院的整體，不僅給自身帶來自信，也是對病人的尊重。要求檢驗工作者統(tǒng)一著裝，干凈、整潔、合體的工作服，體現(xiàn)了檢驗工作者熱愛工作，熱愛生活和嚴(yán)明的紀(jì)律，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)，給患者一種美好、莊重的感覺。

4 心態(tài)

檢驗工作者平靜、平穩(wěn)的心態(tài)能安撫患者的情緒。人的情緒是有感染性的。檢驗工作者不能把家庭中的煩心事，情感中的煩惱事帶到工作中來。這些不良情緒會分散工作的注意力，對病人的態(tài)度會表現(xiàn)出不耐心，直接影響檢驗科的社會效益。

5 操作

檢驗工作者要有良好的職業(yè)道德和過硬的檢驗技術(shù)，靜脈穿刺過程中一定要嚴(yán)格執(zhí)行無菌操作，爭取一針見血，以減輕患者的疼痛。操作失誤時應(yīng)主動向病人說：“對不起”。已取得病人的諒解。

6 儀器