思想政治教育的核心范疇精選(九篇)

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第1篇：思想政治教育的核心范疇范文

關鍵詞：思想政治教育學范疇；邏輯起點；思想；行為

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）15-0186-02

一、思想政治教育學范疇邏輯起點的定義

思想政治教育學范疇的邏輯起點是思想政治教育學的范疇體系中居于起點地位，引申出思想政治教育學其他范疇和全部學科內(nèi)容的最基本范疇，它是建構(gòu)思想政治教育學，實現(xiàn)思想政治教育學科化的必由之路。

二、思想政治教育學范疇的邏輯起點的研究現(xiàn)狀

在思想政治教育學范疇的邏輯起點確定的問題上，學界還沒有達成共識，但大致可以歸納為以下幾種觀點：

1.“利益說”。有的學者認為中國的歷代思想政治教育都是圍繞利益尤其是占統(tǒng)治地位的階級的利益產(chǎn)生和發(fā)展的，無論是現(xiàn)在圍繞最廣大人民的根本利益還是歷代剝削階級的利益都屬于利益范疇。而這種利益包含了思想政治教育全部發(fā)展的萌芽。前面提到思想政治教育學范疇的邏輯起點作為思想政治教育學范疇體系中居于起點地位，引申出思想政治教育學的其他范疇和全部學科內(nèi)容的最基本范疇，應該具有其獨特的規(guī)定性，即從邏輯起點出發(fā)只能引出唯一的一條發(fā)展路徑，而反觀利益說，這種觀點的定義過于寬泛，從它出發(fā)引出的發(fā)展路徑與思想政治教育學的發(fā)展路徑不相符，與思想政治教育學的研究對象也相去甚遠。所以說利益作為思想政治教育學邏輯起點的說法不是十分準確。

2.“個人與社會說”。有的學者認為個人與社會是辯證統(tǒng)一的，它們之間存在著矛盾，“這種矛盾在現(xiàn)實生活中主要表現(xiàn)為一定社會或統(tǒng)治階級所宣揚、主張的價值規(guī)范與社會、個人實際思想品德現(xiàn)狀之間存在差距”。[1]統(tǒng)治階級通過思想政治教育活動來逐步緩解個人與社會的矛盾，可見這種矛盾是思想政治教育活動得以發(fā)生的根源，所以把個人與社會定義為起點范疇。一定社會和階級的思想品德規(guī)范要求同個人原有的思想品德基礎之間總是存在著矛盾即一定社會統(tǒng)治階級所宣揚的價值規(guī)范與社會、個人實際思想品德現(xiàn)狀之間的差距。所以思想政治教育根本任務是通過思想政治教育使社會成員形成符合一定社會、階級所要求的思想品德。全部思想政治教育都要圍繞這個根本任務來開展活動，所以思想政治教育的過程總是個體思想品德社會化和社會思想品德規(guī)范個體化的過程，這使個人與社會這對范疇達到了思維中的理性的具體，這種具體是把對事物的各個抽象規(guī)定綜合成一個相互聯(lián)系的有機統(tǒng)一的整體，簡而言之，思想政治教育期望實現(xiàn)人與社會共同發(fā)展的最終目標。所以我認為將個人與社會作為思想政治教育學的終點范疇更恰當。

3.“現(xiàn)實的人說”。認為現(xiàn)實的人即有物質(zhì)需要、社會需要和全面發(fā)展的人，人的思想行為都是在需要的支配下產(chǎn)生的，真正社會發(fā)展必須以人的發(fā)展為前提，社會發(fā)展最終也要以人的需要的滿足和發(fā)展為落腳點，應從轉(zhuǎn)變思想政治教育研究模式的觀點出發(fā)，他認為傳統(tǒng)的研究方法很少關注思想政治教育對人的意義與價值，但事實上思想政治教育社會現(xiàn)象中現(xiàn)實的人是不可或缺的，應該將現(xiàn)實的人與思想政治教育的關系，思想政治教育的人本觀念納入研究領域。從現(xiàn)實的人出發(fā)去認定和研究思想政治教育領域的客觀事實。他們認為現(xiàn)實的人是對思想政治教育學范疇領域的高度抽象，是思想政治教育學的歷史起點，是規(guī)定思想政治教育學理論的核心概念。應該說在現(xiàn)在的時代大背景下，在更加注重以人為本的核心價值觀影響下，思想政治教育本質(zhì)上是做人的工作的，理應重視人的作用，但是單純地把現(xiàn)實的人作為思想政治教育的邏輯起點有失偏頗，這種說法模糊了思想政治育與其他學科的區(qū)別，體現(xiàn)不出思想政治教育的獨立性與特殊性。

4.“思想與行為說”。這種觀點的研究上比較深入的是徐志遠老師。他將邏輯起點的基本要求概括為：（1）它是一門科學或?qū)W科中最常見、最簡單、最抽象的范疇；（2）邏輯起點應與研究對象互相規(guī)定；（3）邏輯起點是一切矛盾的“胚芽”，是事物全部發(fā)展的雛形；（4）邏輯起點同時也是歷史的起點。[2]這也是我個人比較推崇的觀點，下面我結(jié)合徐老師的觀點和我自己的一些看法進行陳述：

首先，思想與行為是思想政治教育學中最常見、最簡單、最抽象的范疇，按照馬克思的方法論，“一個科學體系的形成要借助從抽象上升到具體的方法，即思維用來掌握具體并把它作為一個精神上的具體涌現(xiàn)出來，而這個思維行程所開始的地方即邏輯的起點，它必須是最抽象的規(guī)定，是不以任何東西為前提，不以任何東西為中介的?！盵3]所以在現(xiàn)代思想政治教育學中，要對思想與行為進行說明與闡述，引入的范疇都比思想與行為復雜，所以思想與行為在邏輯上是最簡單、最抽象的范疇。

其次，思想與行為同思想政治教育學的研究對象相互規(guī)定，首先思想政治教育學的研究對象規(guī)定了思想與行為應作為基本范疇的邏輯起點，思想政治教育學的研究對象是人們思想品德形成發(fā)展的規(guī)律和對人們進行思想政治教育的規(guī)律，而要揭示這兩個規(guī)律決定人們首先要探討思想與行為這對范疇，來掌握人們思想與行為活動的基本規(guī)律。另一方面，思想與行為作為邏輯起點也規(guī)定了思想政治教育學的研究對象，正是從思想與行為這對范疇出發(fā)，一步步一層層地推演和展示出其中蘊含的具體內(nèi)容，也就是現(xiàn)代思想政治教育對象及其屬性逐漸表露的過程，在這個過程中，現(xiàn)代思想政治教育學才不斷把自己的研究對象確認和設定下來。

再次，思想與行為固有的內(nèi)在矛盾，蘊藏著往后思想政治教育發(fā)展過程中一切矛盾的萌芽。思想與行為這對基本范疇，以胚芽的形式內(nèi)在的隱含著后繼規(guī)定的內(nèi)容，一切后來的東西都可以而且必須從中合理有序地演化下去，因此他一定是整個理論體系得以進展開去，賴以建立起來的客觀根據(jù)和實在基礎。

最后思想與行為也是思想政治教育形成和發(fā)展的歷史的起點。因為思想與行為是人類認識思想政治教育現(xiàn)象的起點，是人類思維中最早出現(xiàn)的認識對象。原始社會中由于生產(chǎn)關系的原因，思想政治教育與行為活動一般是結(jié)合著生產(chǎn)與生活實踐進行的，在把生產(chǎn)經(jīng)驗傳授給下一代的同時，也將禮儀、宗教等傳遞下去，所以思想與行為是人類認識思想政治教育的初始對象。其次，思維的邏輯行程與人類認識發(fā)展的歷史過程的一致，人類的認識史經(jīng)歷著由感性到理性的過程，個人對客觀事物的認識也是如此，思想與行為是思想政治教育史上認識最早最深刻的范疇，主要表現(xiàn)在知行合一的論述上，既是思想與行為的統(tǒng)一，可見思想與行為是歷史的起點。

徐志遠老師的“思想與行為說”表述相當嚴密與完善，對邏輯起點的研究提供了不少借鑒，做出了不小的貢獻。我們期待著思想政治教育學范疇的邏輯起點問題能夠得到進一步的研究與深化，從而推動著思想政治教育學范疇乃至整個思想政治教育學的科學發(fā)展。

參考文獻：

[1]孫文營.思想政治教育學基本范疇體系劃分的新視角[J].學校黨建與思想教育，2004，（11）.

[2]徐志遠.思想與行為應是現(xiàn)代思想政治教育學的邏輯起點[J].當代教育論壇，2007，（11）.

第2篇：思想政治教育的核心范疇范文

關鍵詞： 高校建設 思想政治教育 科學化發(fā)展

隨著我國改革開放的逐漸深入，高校思想政治教育形式已經(jīng)發(fā)生了很大改變，在這個過程中，高校思想政治教育隊伍建設已經(jīng)成為第一要務。我國高校思想政治教育隊伍建設主要分為隱性教育和顯性教育兩種，對高校的教師教育體系進行核心建設。高校思想政治教育通過教師教育為載體，對高校學生進行教育和思想建設，提高高校思想政治教育發(fā)展水平。本文就我國高校思想政治教育的科學化發(fā)展進行探討，現(xiàn)研究結(jié)果如下。

一、高校思想政治教育特征

高校思想政治教育是我國高校教育的核心要義，通過對高校學生進行教師素質(zhì)和理念教育進行實現(xiàn)，確保提高高校教育成效，培養(yǎng)優(yōu)秀人才，為我國經(jīng)濟建設做出貢獻。高校思想政治教育打破傳統(tǒng)教師教育模式，將思想政治教育作為教育目標，通過其特色教育實現(xiàn)對學生的思想提高。我國當前的高校思想政治教育特征主要有以下幾方面。

第一，教育全面性。高校思想政治教育通過全面化教育模式向?qū)W生進行思想教育，通過教師的多元化滲透提高學生對其核心理念的認知，建立多元化、多層次化的實施過程。高校思想政治教育通過對教師進行實際教育和隱蔽性教育，將教育全面化。通過對教師進行實際教育培養(yǎng)和加強，確保學生在形式化教育中對高校思想政治教育進行初步了解和認識，建立高校思想教育框架；通過隱蔽性教育在日常中對所學的高校思想政治教育進行深化和完善，在實踐中提高對高校思想教育的認識。

第二，教育自主性。高校思想政治教育在教育的過程中具有很大的自主性。高校教育主要是通過主體的自主性教育進行高校建設，通過對受教育者直接和間接教育，將教師對高校思想政治教育的主體意識提高，提高高校思想政治教育的自主性。通過實際教育的目的和潛在內(nèi)容將教育自主化特色充分展現(xiàn)，確保高校思想政治教育工作順利進行。

第三，教育兼及性。思想政治教育的手段有強制性與非強制性之分，將兩種教育完全結(jié)合在一起，實現(xiàn)對高校思想政治教育的根本目的。在當前的高校思想教育當中，顯性思想政治教育方式通常具有強制性，主要通過有組織的、正式的思想政治教育活動，居高臨下地把自己倡導的政治思想向受教育者進行強行灌輸。隱性思想政治教育方式主要是通過潛在意識對教師進行思想改革，主要通過有思想深入教識進行思想政治教育活動。高校思想政治教育將教育兼及，實現(xiàn)顯性教育和陰性教育統(tǒng)一結(jié)合，確保提高教育成果。

二、高校思想政治教育發(fā)展

1.高校思想教育精神傳承

改革開放之后，我國經(jīng)濟發(fā)展取得較大進步，高校思想政治教育也得到飛速發(fā)展。高校思想政治教育傳承發(fā)展過程主要指：我國高校思想政治教育體系將歷史思想教育因素和當前社會思想教育因素相結(jié)合，完善教師素質(zhì)和思想教育。在這個過程中，我國教育人員將高校思想政治教育理論進行逐漸融合、發(fā)展、完善，對整體教育細節(jié)進行修飾，確保我國德育發(fā)展，將傳承建立在我國優(yōu)秀思想基礎之上，確保高校教育又好又快發(fā)展。

我國高校思想政治教育將建國時期的愛國思想和我國歷史思想文化元素相結(jié)合，實現(xiàn)對高校思想教育的傳承，實現(xiàn)對高校教育的德育教育建設。高校思想教育對我國優(yōu)秀文化思想取其精華，去其糟粕，提高了傳承的成效，對我國當前的高校思想政治教育發(fā)展具有非常積極的意義。

2.高校思想教育隊伍建設

我國高校思想政治教育隊伍在當前已經(jīng)得到很大發(fā)展，已經(jīng)將創(chuàng)新型教育模式融入到我國高校思想政治教育的過程中，實現(xiàn)高校思想政治教育發(fā)展的逐步完善。在建設的過程中，需要將高校思想政治教育人才逐漸專業(yè)化、結(jié)合化，將高校思想政治教育的理路從傳承邁向創(chuàng)新，有傳承完善逐漸到發(fā)展結(jié)合，確保從本質(zhì)上提高我國高校思想政治教育發(fā)展。高校思想政治教育人才要對高校思想政治教育不斷探索，降低局部張力，實現(xiàn)高校思想政治教育的辯證統(tǒng)一，推動我國高校思想政治教育工作發(fā)展。

2.1 高校隊伍思想主體發(fā)展

我國高校隊伍思想主體發(fā)展主要從局部張力建立教育體系到整體合力確保教育效果。在這個過程中，高校思想政治教育結(jié)構(gòu)不斷完善，提高整體教育效果。高校思想政治教育通過以前的教育經(jīng)驗將教育主體納入思想結(jié)構(gòu)范疇，對其知識結(jié)構(gòu)和思想本質(zhì)進行建設。教師在這種局部張力之下，對高校思想主體發(fā)展進行經(jīng)驗奠定，實現(xiàn)主體教育的特定愿望。

將高校思想政治教育知識作為一種文化形態(tài)，確保教育效果滿足當前的社會發(fā)展需要，教師在進行思想政治工作的同時，要確保提高大學生對思想教育的認識和對自身發(fā)展的渴望，實現(xiàn)對高校大學生價值觀的培養(yǎng)。教育隊伍不斷擴大，將高校思想政治教育理念在高校教育隊伍中進行全面滲透，建設以高校思想工作、德育工作為主體的教師隊伍。

另一方面，在教育中教師將高校思想政治教育的整體合力進行控制，提高教師教育的主動性。我國相關條例明顯指出當前高校思想政治教育核心要義指導意義為：“高校思想政治教育的發(fā)展與社會政治經(jīng)濟文化的發(fā)展息息相關，指導高校思想政治教育發(fā)展的理論，不能僅從高校思想政治教育領域中尋找，而應以現(xiàn)代社會的發(fā)展理論和人的發(fā)展理論為指導?！痹诮逃^程中，將教師和學生的局部張力進行結(jié)合，提高教師對高校德育教育過程科學化、合理化的認識，結(jié)合成為整體合力，將高校思想政治教育隊伍凝聚力和教育效果加強。高校思想政治教育工作系統(tǒng)的合力形成，對教師進行主體實踐、崗前培訓、崗中加強，崗后教育，將教師和專業(yè)知識逐漸完善，建立完善的輔導網(wǎng)絡體系。

2.2 高校思想隊伍實踐培訓

在進行高校思想教育過程中，教育人員對其思想進行不斷完善和發(fā)展，形成了高校思想政治教育知識結(jié)構(gòu)構(gòu)架，除此之外，我國還要加強教育人員的實踐培訓，不斷進行當前的高校思想政治教育實踐教育發(fā)展。在對高校思想政治教育隊伍建設的過程中，將理論和實踐相結(jié)合，對高校思想隊伍不斷進行創(chuàng)新改革，確保高校的思想政治教育工作富有生命力。當前高校思想政治教育隊伍實踐培訓核心思想主要包括以下幾種。

第一，將我國高校思想政治教育隊伍的理念與外化相結(jié)合。在這個過程中，教師要通過社會實踐提高對思想政治理念的認識，不斷對自身的道德素質(zhì)進行培養(yǎng)，做到先育己后育人。對高校思想政治教育隊伍進行理念和外化相結(jié)合，加強在教育理論中對教育隊伍思想教育理念的外化，將素質(zhì)教育與能力教育相統(tǒng)一，實現(xiàn)對外化結(jié)合，真正做到教育隊伍建設的理論與實踐相結(jié)合。

第二，將教師隊伍建設目標和成才教育相結(jié)合。確保在建設的過程中以人為本，將高校思想政治教育隊伍的建設和成才教育相結(jié)合。確保在建設教師隊伍中，將教育主體、指導思想、成才教育作為教師隊伍的目標，確保教師隊伍在實踐中不斷完善教育，建立高素質(zhì)、高能力、高效率的專業(yè)化高校思想政治教師隊伍。高校思想政治教育建設的過程中，要將教師的適應性與主動性的統(tǒng)一，到成人教育與成才教育相結(jié)合，真正達到教育隊伍培養(yǎng)的目標。

第三，將理論與具體活動結(jié)合。要確保將教育理念和高校思想政治教育構(gòu)架和實際活動相結(jié)合，將教育隊伍在實踐中不斷完善教育方式和教育內(nèi)容，提高隊伍的專業(yè)素質(zhì)。高校思想政治教育隊伍可以通過具體實踐，將教育方法進行模擬應用，加強對隊伍的完善。我國要從實踐中加強對高校隊伍的評測，選取優(yōu)秀教師，建立合格的高校德育建設隊伍，確保我國高校思想政治教育工作的高效發(fā)展。

三、結(jié)論

高校思想政治教育是我國高校建設的關鍵，通過對我國高校進行思想政治教育可以確保提高教育成果，建立良好的教育環(huán)境，提高學生的綜合素質(zhì)和思想道德標準，確保學生符合當前時展的要求。在教育過程中對高校思想政治理念進行傳承和發(fā)展，培養(yǎng)思想政治教育工作隊伍，明確高校思想政治教育的核心要義，加強我國高校思想政治教育隊伍的建設，確保我國高校又好又快發(fā)展。

參考文獻：

[1] 李愛國 林亞梅.人的全面發(fā)展理論對高校思想政治教育的啟示[J].西南大學學報（社會科學版，2010，36（1）：34-35

[2] 趙春華.高校思想政治教育的時代內(nèi)容和載體[J]中國青年政治報.2008，3（4）：56-57

第3篇：思想政治教育的核心范疇范文

關鍵詞： 社會主義核心價值觀；指導；易班建設；網(wǎng)絡思政

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4311（2013）16-0277-03

0 引言

黨的十報告中提出了“加強社會主義核心價值體系建設”的重大歷史任務，并指出“要深入開展社會主義核心價值體系的學習教育，用社會主義核心價值體系引領社會思潮、凝聚社會共識?！弊鳛樯鐣髁x核心價值體系內(nèi)核最高抽象的社會主義核心價值觀，是整個社會主義價值體系中最基礎、最核心的部分，社會主義核心價值觀必然要發(fā)揮其在社會主義核心價值體系引領下開展各項工作的先鋒作用。同樣，對于網(wǎng)絡時代下大學生思想政治教育前沿的實踐活動——易班建設也有其理論和實踐指導意義。

1 社會主義核心價值觀指導下易班建設的理論內(nèi)涵

社會主義核心價值觀是指人們對社會主義價值的性質(zhì)、構(gòu)成、標準和評價的根本看法和態(tài)度，是實現(xiàn)社會主義價值目標的思想保證和行動指南。它強調(diào)以人為本，是社會主義核心價值體系的基本內(nèi)核。黨的十對社會主義核心價值觀的最新詮釋是“三個倡導”，即“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”；“認為，經(jīng)濟基礎決定上層建筑。作為意識范疇的價值觀，必然要建立在一定社會的經(jīng)濟基礎之上，適應并反映著社會的經(jīng)濟基礎。一個社會的核心價值觀，既然是居于主導地位并起統(tǒng)攝和決定作用的價值觀，那么它就不是一般的價值觀，而必然首先是能夠反映出社會經(jīng)濟基礎的本質(zhì)，也或者說是反映同一定的生產(chǎn)力發(fā)展階段相適應的、占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關系總和的本質(zhì)的價值觀，再或者說是人們對社會形態(tài)的本質(zhì)和對這一社會的最根本、最核心的觀點和看法。”[1]社會主義核心價值觀就是這么一種上層建筑領域?qū)ΜF(xiàn)實世界有影響和指導意義價值觀，必然在自然或不自然狀態(tài)下對人的全面發(fā)展、社會建設和社會發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響。

易班是信息化、網(wǎng)絡化與高校大學生思想政治教育工作相結(jié)合的產(chǎn)物，是上海教衛(wèi)黨委、上海市教委針對“如何運用大學生普遍喜歡和習慣使用的網(wǎng)絡應用形式開展教育教學和思想疏導工作”這一課題而銳意創(chuàng)新的實踐成果。但是，“易班”這一新事物的出現(xiàn)也面臨著諸多建設與發(fā)展的難題，例如：易班如何實現(xiàn)從課堂教育到虛擬網(wǎng)絡教育的過渡、易班如何遵循網(wǎng)絡和學生身心發(fā)展規(guī)律，發(fā)揮網(wǎng)絡優(yōu)勢，促進全員育人，把思想政治教育滲透于教育教學各個環(huán)節(jié)，在寬松的輿論氛圍中，促進學生自我教育和服務、易班如何實現(xiàn)網(wǎng)上互動與網(wǎng)下教育相結(jié)合、易班建設應遵循何種價值追求等。這一系列的問題都應該在一種價值理念和意識形態(tài)下得以解決，而社會主義核心價值觀則為易班建設提供了必要的理論支撐和價值導向。

因此，作為社會主義核心價值觀指導下的易班建設的理論內(nèi)涵是什么、如何建設及建設的內(nèi)容等問題則是亟需回答的。那么，首先要弄清楚什么是社會主義核心價值觀指導下的易班建設。筆者認為，社會主義核心價值觀指導下的易班建設其實就是以社會主義核心價值觀為理論支撐，以社會主義核心價值觀的內(nèi)容為基本要求，堅持以人為本，從整體上把握易班建設的現(xiàn)實依據(jù)、突出解決易班建設的理論難題、追求易班建設的價值目標、指導易班建設的主要內(nèi)容和探索易班建設的發(fā)展機制的實踐活動。

2 社會主義核心價值觀指導下易班建設的實踐價值

客觀的講，任何一種社會實踐活動都有其賴以維系和發(fā)展的價值體系，其發(fā)揮作用則是從意識層面影響這些實踐活動。易班的產(chǎn)生和發(fā)展是新的歷史時期、新的時代背景下高校思想政治教育工作的必然結(jié)果，同樣，高校在這個網(wǎng)絡信息、文化鋪天蓋地的新的形式下也需要有易班這樣的網(wǎng)絡思想政治教育平臺來做好學生的思想政治教育工作，社會主義核心價值觀指導下的易班建設有其現(xiàn)實的實踐價值。

2.1 有利于優(yōu)化網(wǎng)絡思想政治教育的環(huán)境 作為思想政治教育大眾傳播載體的易班，在向高校學生群體傳達思想政治教育內(nèi)容的過程當中，必然要堅持社會主義核心價值觀的價值要求。要在易班建設過程中倡導富強、民主、文明、和諧，即要把握思想政治教育的教育環(huán)境，使得整個思想政治教育活動在決策民主化、意愿表達文明化、群體交流和諧化的環(huán)境下進行。社會主義核心價值觀指導下的易班建設是在人性的、科學的價值觀指導下進行的，它必然要在多層次、全方面考慮易班建設過程中需要面對和解決的現(xiàn)實問題?！白鳛樗枷胝谓逃龑ο蟮娜?，其生存、發(fā)展一刻都離不開社會環(huán)境”[2]高校是培養(yǎng)當代大學生的搖籃，肩負歷史重任，在對大學生進行思想政治教育工作的過程中，要遵循學生身心發(fā)展規(guī)律，迎合并引導他們向正確的方向發(fā)展，幫助他們成長成才。對于當代大學生來說，他們業(yè)余生活接觸最多的可能就是網(wǎng)絡，網(wǎng)絡環(huán)境在很大程度上影響著思想政治教育工作開展的效果。因而，隨著易班的產(chǎn)生和易班在高校里面逐漸建設和發(fā)展，搶占高校學生的網(wǎng)絡生活的高地，從學生實際生活入手，以社會主義核心價值觀指導易班建設，營造良好的網(wǎng)絡文化環(huán)境，為高校學生工作者開辟了一片開展網(wǎng)絡思想政治教育的主陣地。

2.2 有利于豐富網(wǎng)絡思想政治教育的內(nèi)容 對于思想政治教育活動而言，最后的歸結(jié)點都是使教育對象從心底里認同教育內(nèi)容，并將所受到的教育體現(xiàn)在以后的生活和學習當中去。思想政治教育工作的目標就是將世界觀、價值觀、人生觀、政治觀、法制觀、道德觀等融入教育對象的生命里，促進教育對象的科學發(fā)展。在社會主義核心價值觀指導下的易班建設其實從本質(zhì)上突出的就是在思想政治教育教育活動中將社會主義核心價值觀的內(nèi)容融入教育對象的生命之中，將富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善等核心價值取向通過易班平臺潛移默化的植入到高校學生的思想意識里面，讓其從根本上認同和信賴這一核心價值。社會主義核心價值觀指導下的易班建設就是通過在易班建設過程中將這一些主流價值作為易班發(fā)展和學生接受的內(nèi)容來實現(xiàn)網(wǎng)絡思想政治教育目的的，換另一種說法，就是易班建設是在社會主義核心價值觀的倡導的價值內(nèi)容指導下進行的，它從內(nèi)容上豐富了網(wǎng)絡思想政治教育，為網(wǎng)絡思想政治教育工作錦上添花。

2.3 有利于探索了網(wǎng)絡思想政治教育的途徑 對于之前的網(wǎng)絡思想政治教育活動而言，更多是通過主流的紅色網(wǎng)站、高校網(wǎng)絡思政平臺網(wǎng)頁、BBS等進行網(wǎng)絡思想政治教育工作工作的。但是，“易班平臺使高校思想政治教育工作的形式呈現(xiàn)開放化和多樣化的趨勢，在高校思想政治教育工作中，易班改變了單一的行政命令和行政推進的管理模式，創(chuàng)新了管理的新形式，加強了師生間的溝通以及學生間的相互交流。易班平臺的存在為學生之間和師生之間的交流提供了便利?！盵3]易班從上海走向滬外高校充分說明了易班的發(fā)展活力和生命力，而易班建設的任務則接踵而來，社會主義核心價值觀指導下的易班建設開辟了網(wǎng)絡思想政治教育工作的新思路，充分發(fā)揮了網(wǎng)絡思想政治教育新載體的作用，在內(nèi)容和形式上傳播與我國社會發(fā)展要求相一致的思想觀念、價值觀點、道德規(guī)范及其他有利于公民身心發(fā)展的文化理念。從創(chuàng)新的角度，探索了一條推動網(wǎng)絡思想政治教育活動的途徑，構(gòu)筑了網(wǎng)絡化的思想政治教育陣地，為造就一支開展網(wǎng)絡思想政治教育工作的高素質(zhì)學生工作管理人才隊伍提供了現(xiàn)實可能性。

3 社會主義核心價值觀指導下易班建設的實踐途徑

社會主義核心價值觀指導下的易班建設，不僅要在理論層面探討它的實踐價值，更重要的是要在這一實踐活動指引下，明確網(wǎng)絡思想政治教育目的以培養(yǎng)中國特色社會主義現(xiàn)代化人才，探索社會主義核心價值觀指導下的易班建設實踐途徑。

3.1 建立健全機構(gòu)，加強組織領導 社會主義核心價值觀指導下的易班建設在高校開展的過程中，必須研究制定切實可行的易班建設方案與計劃，制定嚴密的易班建設的分工制度，建立健全組織領導機構(gòu)，成立專門的易班建設領導小組，實行責任到人，實行目標責任制，從制度層面上嚴格把關，把高校學生網(wǎng)絡思想政治教育作為一種“立德樹人”的長效工程來抓，并在社會主義核心價值觀指導下充分利用易班宣傳“三個倡導”的基本內(nèi)容和價值取向，以此影響虛擬世界中大學生網(wǎng)絡品質(zhì)和思想道德。

3.2 組建培養(yǎng)隊伍，納入建設規(guī)劃 作為任何一項工程而言，最終的實踐者不單單是一個人，更重要的是發(fā)揮團隊的力量。在社會主義核心價值觀指導下的易班建設同樣不可例外，做好這一偉大工程必須充分發(fā)揮好人才隊伍作用，易班建設要在實踐中充分發(fā)揮作用必然要求要組建和培養(yǎng)一支人才隊伍，其中應該包括專職的網(wǎng)絡技術人員、加強思想政治教育工作的學生工作人員、對易班有濃厚興趣的學生干部等。要把這些人才隊伍納入到易班建設規(guī)劃的大藍圖里面，從整體上做一把握，也只有把易班建設所需要的隊伍建設培養(yǎng)好，使他們在技術上過得硬、能力上有盈余、知識上不落后才能保證整個易班建設工程順利開展并進行。

3.3 積極拓展功能，不斷豐富內(nèi)容 易班來自于學生，并要服務于學生，而且要在學生中發(fā)揮作用，“與社會交互網(wǎng)站相比，‘易班’的競爭優(yōu)勢在于能以具有較強歸屬感和凝聚力的班組為紐帶，充分發(fā)揮大學生參與共建的積極性，整合諸多高校教育資源，為大學生提供豐富的學習資料?！盵4]要讓學生的生活學習中處處有易班，那么就必須使的易班建設在建設內(nèi)容上下大功夫，積極拓展服務功能，使得易班網(wǎng)頁模塊更多更豐富、應用程序更實用和滿足學生興趣，在內(nèi)容上要貼近學生生活、貼近學校實際、貼近網(wǎng)絡熱點、貼近思政教育主題，但是一定要把握價值和道德引導方向。

3.4 加大宣傳推廣，形成激勵機制 任何事物影響力的發(fā)揮，首先靠的是自身的吸引力（魅力），其次就應該是宣傳?，F(xiàn)在信息社會，媒體技術廣泛應用，廣告效應隨處可見，不再是“酒香不怕巷子深”的年代了。這對于社會主義核心價值觀指導下的易班建設是有啟發(fā)性的，這一實踐活動需要更多的人參與進來，這就需要我們在實踐過程中加大宣傳推廣的力度，讓師生了解、熟悉易班，并在組織建設隊伍中形成統(tǒng)一的思想，讓學校學生社團成為主要活動的策劃者和組織者，開展各種宣傳活動。在此基礎上，加大對宣傳活動的支撐力度，形成激勵機制，從制度上予以規(guī)范，只有這樣才能保障在社會主義核心價值觀指導下的易班建設在有宣傳氛圍、有群眾基礎的環(huán)境里有序進行。

3.5 依托可用資源，確保經(jīng)費投入 做實事不等于空談，社會主義核心價值觀指導下的易班建設不單單是在書本上的理論，它更注重的是一種在現(xiàn)實中的實踐，這一實踐活動在實施的過程中，必然會面對一些難題，這就要求我們在實踐過程中依托可以利用的資源，在經(jīng)費上保證充足，為社會主義核心價值觀指導下的易班建設提供必要的物質(zhì)財富支持，在對應的相關部門下人員編制、物資保障方面予以最有效的解決。

3.6 堅持以人為本，實現(xiàn)科學發(fā)展 社會主義核心價值觀倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，這些內(nèi)容無不體現(xiàn)著人們對人性的追求和對理想的追求，強調(diào)以人為本，是社會主義核心價值體系的基本內(nèi)核，是易班建設從理論高度上應該把握的基本原則，不管是易班的宣傳、易班的推廣、易班的建設發(fā)展等都應該遵循以人為本的建設理念，從學生實際出發(fā)，從學生身心健康發(fā)展規(guī)律出發(fā)，以實現(xiàn)學生自由的、全面的、科學的發(fā)展。

4 結(jié)語

黨的十指出：“要深入開展社會主義核心價值體系學習教育，用社會主義核心價值體系引領社會思潮、凝聚社會共識?！蓖瑫r強調(diào)要推動中國特色社會主義理論體系進教材進課堂進頭腦，要在“三個倡導”的基礎上，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。易班作為網(wǎng)絡思想政治教育的重要載體，必然要在網(wǎng)絡世界里引領高校學生思想政治教育，社會主義核心價值觀指導下的易班建設在推動高校思想政治教育改革、創(chuàng)新是有一定指導價值和現(xiàn)實意義的，相信這一實踐活動在社會主義核心價值觀指導下會有序、科學、穩(wěn)步的進行下去，并堅信可以取得不錯的成績。

參考文獻：

[1]杜飛進.論社會主義核心價值觀[J].哈爾濱工業(yè)大學學報（社會科學版），2012，（9）：13.

[2]陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學原理[M].北京：高等教育出版社，2007：93.

第4篇：思想政治教育的核心范疇范文

[關鍵詞]廣場；修辭術；辯證法

中圖分類號：K125　文獻標識碼：A　文章編號：1006-0278(2011)09-006-01

古希臘城邦公共生活創(chuàng)造了具有明確政治含義的“公民”，并且創(chuàng)造了投票、抽簽和公議三者結(jié)合的復合式民主。古希臘民主試圖讓每個人都能夠獲得政治權力，都能夠參與政治，而不是只讓民眾進行統(tǒng)治。而公民大會保證了這一民主政治的實現(xiàn)，是古希臘民主政治的一個重要的制度安排。公民大會的召開由此導致了“廣場”產(chǎn)生。古希臘廣場提供了人們“說話”的權利，人們在廣場上集中，在這個非私人空間中實現(xiàn)信息的公開化，每個人都有發(fā)言表達意見的權利，人與人之間進行平等的辯論，在公共領域中實現(xiàn)對意見的檢驗。廣場使古希臘公共生活的實現(xiàn)成為可能。

思想政治教育也需要這樣的廣場，即一個開放的“無形”廣場與“有形”廣場。

1、無形廣場――思想政治教育實踐活動的框架限制

思想政治教育實踐活動的有效開展不是沒有限制的，它要在一個國家框架內(nèi)進行，這個框架決定了思想政治教育的基本價值取向和活動區(qū)間。也就說，在不同的社會制度和政黨統(tǒng)治下的思想政治教育實踐活動的是不同的，社會主義的思想政治教育活動的是在社會主義核心價值體系的指導下開展的。同時，思想政治教育總是為一定的政黨和階級服務的，這個框架框定公民的基本權利義務以及公權力的運行邊界、主導意識形態(tài)的范疇等。

2、有形廣場――思想政治的教育實踐活動的有形場合

任何一個具體實踐活動的開展都需要一個有形的，可供活動的客觀場合。古希臘公民的集會有廣場的存在，思想政治教育的實踐活動也需要這樣一個“廣場”。在課堂對學生進行思想政治教育教學，在家庭對孩子進行思想政治教育，通過廣播電視報紙雜志進行思想政治宣傳，教室、家庭、媒介都是說思想政治教育實踐活動的有形廣場，思想政治教育的實踐活動離不開這些有形的廣場。

這些為思想政治教育的實踐活動提供了傳播的基礎，同時，隨著網(wǎng)絡技術的進步，“廣場”在進一步拓寬。對于“第四媒體”――網(wǎng)絡的出現(xiàn)，人們生活方式和交往方式發(fā)生了新的變化，網(wǎng)絡的出現(xiàn)在為我們提供了便捷的信息工具以及海量的信息來源，思想政治教育工作應當加強網(wǎng)絡思想政治教育的理論研究和隊伍建設，引導健康的網(wǎng)絡輿論，充分利用網(wǎng)絡所帶來的優(yōu)勢和便捷，使思想政治教育在更多的空間中發(fā)出更強更遠的聲音。

廣場是人們進行辯論和意見交換的地方，公民在廣場上自由表達自己的意見和見解，在意見表達的過程中，有些意見被認同，那么將在廣場上持續(xù)下去，有些意見不具權威性，就在意見交換的過程中被淹沒，最終，達成共識，實現(xiàn)意見的交換與融合。思想政治教育也需要這種意見的借鑒與融合。

1、意見來源于不同學科不同的聲音

不同的學科具有不同的理論體系和學科特點，但是，這并不意味著不同的學科與說尋章摘句是毫無聯(lián)系的，所有的學科之間都有共通之處，比如思想政治教育中的世界觀教育與哲學相關，思想政治教育的政治教育與政治學相關，其法制教育與法學相關，其道德教育又涉及倫理學，同時，思想政治教育的實踐活動又涉及教育學和心理學，可見，思想政治教育自身的完善和發(fā)展不應是“閉門造車”式的，應該是多學科的借鑒和融合。

2、意見來源于本學科內(nèi)部不同的聲音

對于思想政治教育學科內(nèi)部而言，對于同一個概念或者理論有不同的看法，對于思想政治教育學科范疇、體系、規(guī)律等學科系統(tǒng)本身存在很多不同的見解。

思想政治教育學科發(fā)展應該允許思想政治教育學科體系內(nèi)部不同的聲音，允許不同理論之間的較量，而那些經(jīng)久不衰的，精華的聲音最終會留在廣場之上，成為領導者和引領者，沒有一種學科不是在這樣一種理論的博弈中成熟和完善起來的。

3、意見來源于讓受教育者“講話”

較高的文明不僅意味著較高的經(jīng)濟水平和物質(zhì)生活，而且意味著更有魅力的精神生活，思想政治教育正是為受教育者提供了一種這樣的一種精神生活，讓受教育者在思想境界上獲得較高的發(fā)展，但是，這種“精神生活”并不是精神上的束縛。

思想政治教育學科的發(fā)展不是高高在上，在教育實踐的過程中，應該聽聽底下的聲音，站在受教育的角度考慮學科的價值型和認同性。受教育對思想政治教育是具有無可厚非的發(fā)言權的，喜歡什么樣的方式，什么樣的內(nèi)容，期許達到什么樣的結(jié)果，都應該作為思想政治教育學科發(fā)展的參考內(nèi)容。

思想政治教育對象是人，是受教育者，思想政治教育的價值實現(xiàn)是通過受教育者體現(xiàn)的，思想政治教育工作應當觸及受教育者思想本身，實現(xiàn)對受教育者從身體的治理轉(zhuǎn)向心靈的管理，實現(xiàn)思想政治教育從被動傳播到主動接受的轉(zhuǎn)變。

參考文獻：

第5篇：思想政治教育的核心范疇范文

關鍵詞：思想政治教育；意識形態(tài)功能；社會思潮；社會意識

中圖分類號：C641　文獻標識碼：A　文章編號：1672-9749(2010)05-0041-03

中國的社會思潮在改革開放以后出現(xiàn)過愛國主義、集體主義、社會主義和生態(tài)主義、個人主義、實用主義等思潮，這些社會思潮對不同群體產(chǎn)生不同的影響。捍衛(wèi)社會主義核心價值觀的主導地位，必須發(fā)揮思想政治教育意識形態(tài)的社會思潮引導功能。黨的十六屆六中全會將社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容明確為“指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀”，“堅持以社會主義核心價值體系引領社會思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會思想共識”。

一、思想政治教育發(fā)揮意識形態(tài)功能過程中與社會思潮的對應向度

黨的十七大報告提出的“建設社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力”，指明了思想政治教育的引導社會思潮意識形態(tài)功能研究的方向。學術界主要從思想政治教育的價值組成和實際作用進行研究。從價值角度可分為正向功能和負向功能，從實際作用可分為內(nèi)部功能和外部功能，從實際作用可分為導向功能、保證功能、育人功能、開發(fā)功能。從思想政治教育的引導功能出發(fā)，思想政治教育具有意識形態(tài)功能和非意識形態(tài)功能，意識形態(tài)引導功能是思想政治教育的主導。思想政治教育的一般性概念是“一定的階級、政黨、社會群體遵循人們思想品德形成發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動”。意識形態(tài)概念從歷史演進的角度考察，有一個從純粹的學科概念到被錯誤地賦予貶義的政治概念，又從政治概念轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€中性、肯定的概念的過程?！榜R克思和恩格斯對意識形態(tài)的研究與理解，是基于人類歷史發(fā)展的線索，以歷史與邏輯統(tǒng)一的思維方式把意識形態(tài)理解為歷史性的存在，在歷史過程中理解和把握意識形態(tài)與人類社會發(fā)展的關系?！彼麄冋J為，意識形態(tài)是一種客觀存在的社會現(xiàn)象，它是“在階級社會中，適合一定的經(jīng)濟基礎以及豎立在這一基礎之上的法律的和政治的上層建筑而形成起來的，代表統(tǒng)治階級根本利益的情感、表象和觀念的總和”。以此為基礎，思想政治教育和意識形態(tài)之間的共性主要這樣的體現(xiàn)。

思想政治教育和意識形態(tài)都具有固定、特指的階級性。思想政治教育是有明顯階級性、政治方向性和思想超越性，并為統(tǒng)治階級服務的思想教育活動。它的本質(zhì)之一就是階級性，是為一定的統(tǒng)治階級服務的。同樣，意識形態(tài)的階級性是指在階級社會中，意識形態(tài)總是代表一定階級的根本利益，無論是統(tǒng)治階級還是被統(tǒng)治階級，都必須有自己的思想觀念體系。階級性作為意識形態(tài)最本質(zhì)的特征，從實際作用看，為社會政治服務，思想政治教育主要通過引導人們達成政治共識來為鞏固社會政治制度、維護社會政治穩(wěn)定服務。而作為“觀念上層建筑”的意識形態(tài)，其首要的功能就是為統(tǒng)治階級的統(tǒng)治合法性作辯護。意識形態(tài)對于其社會成員所具有的凝聚作用、社會控制功能也都是服務于社會政治需要的。從社會政治價值上看，思想政治教育和意識形態(tài)具有重要的政治價值。思想政治教育的政治價值在其諸多社會功能中，起主導作用的是傳播政治意識、引導政治行為、造就政治人才、和諧政治關系等作用，起著維護社會政治穩(wěn)定和促進社會政治發(fā)展的作用。意識形態(tài)的政治價值也是其諸種價值中的首要價值。從上述思想政治教育和意識形態(tài)在本質(zhì)、功能和價值上的一致性，對比思想政治教育的定義，可以得出結(jié)論，即意識形態(tài)性是思想政治教育的本質(zhì)屬性，意識形態(tài)功能是思想政治教育的主導功能。一定社會的意識形態(tài)總是該社會經(jīng)濟關系和生產(chǎn)方式在觀念上的表現(xiàn)，在階級社會中，存在三種不同的意識形態(tài)：體現(xiàn)沒落階級利益的意識形態(tài)、體現(xiàn)統(tǒng)治階級利益的意識形態(tài)和體現(xiàn)先進階級利益的意識形態(tài)。主流意識形態(tài)通常是統(tǒng)治階級的意識形態(tài)，因為“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量”。上述三種意識形態(tài)之間存在不同程度的沖突與融合。當主流意識形態(tài)的主導地位受到挑戰(zhàn)時，統(tǒng)治階級往往采用各種手段特別是思想政治教育對社會民眾進行意識形態(tài)教化傳播其政治、經(jīng)濟、文化、社會等思想，從而使其得到廣泛認同。思想政治教育一定意義上就是一種灌輸主流意識形態(tài)、開展意識形態(tài)教育的實踐活動，達到的效果是將統(tǒng)治階級的意志上升為全社會的共同意志，維護統(tǒng)治階級的統(tǒng)治合法性。發(fā)揮思想政治教育的意識形態(tài)引導功能，用社會主義核心價值體系作為引導社會思潮的根本，是思想政治教育的題中應有之義。

二、社會思潮在社會意識形態(tài)中的地位和作用

“社會思潮反映特定環(huán)境中人們的某種利益或要求并對社會生活有廣泛影響的思想趨勢或傾向。”社會思潮的特點是：它是一種思想趨勢或傾向，并反映了某種利益或要求；它屬于群體意識的范疇并產(chǎn)生了廣泛的社會影響；它是在一定社會環(huán)境中產(chǎn)生的，會隨著環(huán)境的改變發(fā)生變化。所以，社會思潮屬于社會意識領域，作為一種社會群體意識形式，它植根于社會經(jīng)濟、政治和文化生活，是所屬時代社會經(jīng)濟、政治和文化條件綜合作用的結(jié)果。它從思想層面反映了社會生活的變化，反映了對應階級、階層或群體的利益要求和價值取向等，對人們的現(xiàn)實社會生活產(chǎn)生影響。社會思潮是與社會結(jié)構(gòu)變遷、社會階段發(fā)展和社會生活演變相伴隨的思想觀念社會現(xiàn)象。當社會處于轉(zhuǎn)型和變革時期，社會思潮的出現(xiàn)更是此起彼伏，從它們的演變過程以及影響中可以看到一定社會歷史的現(xiàn)狀和走向。

社會主義核心價值體系在社會主義意識形態(tài)中處于領導地位，要發(fā)揮思想政治教育的意識形態(tài)功能，用社會主義核心價值體系引導社會思潮，必須在了解社會概念和前提的基礎上，分析出它在社會意識結(jié)構(gòu)中的地位和作用，正確判斷出社會思潮與社會意識形態(tài)的關系。

社會意識可以按照理論化和系統(tǒng)化程度劃分為三個層次，與之相對應的分別是社會心理、社會思潮、社會意識形態(tài)。社會心理是一種相對較低層次的社會意識，它直接反映人們對于日常社會生活的態(tài)度和要求，具有不系統(tǒng)、易變化、自發(fā)性、直觀性等特點。社會意識形態(tài)則屬于高層次的社會意識，具有理論性、系統(tǒng)性、穩(wěn)定性等特點，對社會存在的反映比較理論化、

系統(tǒng)化，影響也更為深遠。社會思潮相對于社會心理而言，理論化、系統(tǒng)化程度要更高一些，但與社會意識形態(tài)相比還處于理論的較低階段。社會心理、社會思潮、社會意識形態(tài)作為社會意識的組成部分既各自與社會存在互動，同時相互之間又有互動，內(nèi)部之間互動的聯(lián)系紐帶就是社會思潮。因為，社會思潮從社會心理產(chǎn)生，當一些共同的社會心理以一種較為系統(tǒng)的形式聯(lián)系起來，形成一定的思想傾向并開始流行起來的時候，就逐漸形成了社會思潮。社會思潮對社會意識形態(tài)有較大的影響，它變化的方向、規(guī)模、強度在一定程度上決定著社會意識形態(tài)發(fā)展變化的趨勢?！吧鐣汲笔怯缮鐣睦戆l(fā)展而來，它的進一步發(fā)展會形成社會意識形態(tài)。社會思潮不會停滯不前，它要么得不到更多的響應而回歸為社會心理，要么得到更多的支持而上升為社會意識形態(tài)。因此，我們說社會思潮是社會意識中的一個相對獨立的層次，在社會意識結(jié)構(gòu)中處于承上啟下的中介地位。”牡會思潮逐步實現(xiàn)自身理論體系的完善，由此成為社會意識形態(tài)。并非所有社會思潮都能成為社會意識形態(tài)，只有那些被統(tǒng)治階級所接受并逐漸滲透到社會的哲學、政治法律思想、道德、藝術、宗教中去的理論體系或思想觀念才能成為社會意識形態(tài)。社會思潮對于社會意識形態(tài)具有方向上和程度上的不同作用，社會思潮在發(fā)展過程中，其指向都是社會的主流意識形態(tài)，但并非所有的社會思潮都能成為主流意識形態(tài)。

社會思潮會對主流意識形態(tài)產(chǎn)生的客觀影響表現(xiàn)為，對主流意識形態(tài)形成某種沖擊和威脅，為主流意識形態(tài)的發(fā)展提供思想素材，使主流意識形態(tài)得以補充和完善。由于社會思潮在社會意識結(jié)構(gòu)中的這種特殊地位和作用，統(tǒng)治階級為了維護自身的意識形態(tài)和價值觀念，都對社會思潮保持高度警惕。鞏固社會主義意識形態(tài)必須對各種社會思潮及其表現(xiàn)形式進行全面深刻的研究和正確的引導。因此，思想政治教育意識形態(tài)功能發(fā)揮的過程，就是主流意識形態(tài)與各種社會思潮進行交鋒的過程。社會意識形態(tài)對社會思潮也有影響，當社會思潮與社會主流意識形態(tài)在性質(zhì)上不同的時候，社會主流意識形態(tài)可以通過對社會思潮進行批判和限制，決定社會思潮的生存空間和發(fā)展方向。這是發(fā)揮思想政治教育的意識形態(tài)功能，用社會主義核心價值體系引領社會思潮的主旨所在。

三、思想政治教育引領社會思潮的基本途徑

有效地發(fā)揮思想政治教育的意識形態(tài)功能，用社會主義核心價值體系引領社會思潮應當做到以下幾個方面。

引導原則上應堅持一元指導與多層次性相結(jié)合。思想政治教育集中體現(xiàn)黨的主張，必須將傳播和灌輸主流意識形態(tài)作為自己的重要任務。中國存在多種意識形態(tài)，但統(tǒng)治階級的指導思想只能是一元的，即使是資本主義多黨制國家，它的思想政治教育所灌輸和傳播的意識形態(tài)也是一元的，而不可能同時傳播多種不同的甚至相互沖突的主流意識形態(tài)。必須堅持用社會主義核心價值體系引領社會思潮，以此來規(guī)范思想和凝聚共識。也應注意意識形態(tài)功能的多層次性，需要照顧到不同層次的受教育者的需要和利益并兼顧社會發(fā)展的差異性和不平衡性。這種差異性和不平衡并要服從和服務主流意識形態(tài)的主導地位，并且在主流意識形態(tài)的指導下，滿足不同層次社會成員的接受需要。以和而不同的態(tài)度對待各種社會思潮，善于容納不同的思想，倡導學術自由，鼓勵人們大膽地進行思想探索和自由討論，以此來推動思想政治教育的創(chuàng)新和保持社會思想的活力。

第6篇：思想政治教育的核心范疇范文

加強校園文化建設對于改進中學思想政治教育具有重要意義，校園文化建設中學思想政治教育的新載體，正確認識校園文化，要從校園精神文化、物質(zhì)文化和校園文化活動入手，從而進一步推進校園文化建設，將有利于提高中學思想政治教育工作的實效性，發(fā)揮其獨特的隱性德育功能。

關鍵詞:

校園文化;中學思想政治;教育載體

中學生正處在世界觀、人生觀和價值觀塑造的重要階段，而校園文化是對中學生思想道德產(chǎn)生影響的主要外部環(huán)境。校園文化是指在校園內(nèi)部，以師生和其他教職員工為參與主體，體現(xiàn)校園辦學理念的一種群體文化。校園文化在很大程度上起著承載思想政治教育內(nèi)容、連接中學思想政治教育主客體的重要作用。我們應充分發(fā)掘校園文化中的思想政治教育內(nèi)容，或者將思想政治教育的內(nèi)容融入校園文化建設之中，借此對中學生進行思想政治教育，以達到提高學生思想道德素質(zhì)的目的。

一、校園文化成為中學思想政治教育載體的可能性

校園文化能夠成為思想政治教育的載體，是因為校園文化建設與中學思想政治教育的目的具有一致性。首先，思想政治教育的目的是培養(yǎng)人、塑造人的“三觀”，不能單純地靠灌輸一種方法，還需要采用其他的方法，如借助必要的載體，提高思想政治教育的有效性。其次，校園對中學生的成長有著非常重大的影響，校園文化的建設本身就包含著教育學生的目的，無論是教師隊伍還是建筑設施，都蘊含著思想政治教育的內(nèi)容，對中學生的思想道德、價值觀念有著直接或者間接的影響。最后，教育正處于變革、發(fā)展的時代，培養(yǎng)學生成為社會主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人也是學校教育的目的，引導學生養(yǎng)成適應社會發(fā)展要求的思想道德素質(zhì)必須納入中學思想政治教育的范疇。

二、校園文化對中學思想政治教育的重要意義

校園文化的建設，既是一所學校要發(fā)展的內(nèi)容，也是其發(fā)展的內(nèi)在動力。好的校園文化，除了美化校園環(huán)境，豐富校園生活，還應具有規(guī)范師生行為，對師生進行價值導向和目標導向，凝聚學生群體力量，保證師生、生生關系的和諧，激發(fā)學生內(nèi)在動機，鼓勵學生積極進取的作用。

1.校園文化增強中學思想政治教育實效性

思想政治教育在思想層面指導著校園文化的建設，校園文化建設對思想政治教育起著積極的促進作用。第一，校園文化建設聯(lián)結(jié)了思想政治教育和科學文化教學。校園文化滲透在中學生的學習生活中，在正確思想的指導下的校園文化建設就是思想政治教育的延伸，同時也豐富了科學文化教育的形式和內(nèi)涵。第二，校園文化建設豐富了思想政治教育工作的內(nèi)涵。校園文化建設彌補了單純思想政治教育的單一化、形式化的缺陷，從更加新穎的角度開展教育，更多層次地詮釋教育，體現(xiàn)了生機勃勃、欣欣向榮的教育理念。第三，校園文化建設形式多樣，給思想政治教育提供了更多有效的平臺。傳統(tǒng)思想政治教育載體單一、形式單一，教育的效果不太理想。借助于形式多樣的校園文化建設活動，可以使學生在學習之余，在參與活動的過程中，感受正確的價值導向，樹立正確的思想觀念。

2.校園文化蘊含隱性思想政治教育功能

校園文化對中學生的影響主要體現(xiàn)在價值觀導向和情感熏陶上，優(yōu)秀的校園文化能夠很好地培養(yǎng)中學生的價值觀念和審美情趣。隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，新的價值觀念也在形成過程中，可以說價值評判標準是魚龍混雜的，引導中學生樹立符合時展要求及趨勢的價值觀念迫在眉睫，也是中學思想政治教育的主要任務。首先，校園文化通過一定的環(huán)境和強制性的制度，能夠在日常學習生活中影響中學生的行為方式和價值觀念，從而起到引導和塑造的作用。其次，優(yōu)美的校園環(huán)境、高尚的師風，一方面能陶冶中學生的情操，提高中學生的審美水平和審美情趣;另一方面能使中學生愉悅身心。審美過程可以消除疲勞，疏解不良情緒，利于身心健康。最后，校園文化具有形式多樣、形象生動、可參與性強、滲透性強等特點，以其獨特的優(yōu)勢，在中學的教學過程中發(fā)揮隱性德育的作用。

三、中學思想政治教育中校園文化載體的構(gòu)建

中學生長期生活在校園里，會受到校園文化環(huán)境的影響。好的校園文化環(huán)境對人的影響，就像潤物細無聲的春雨一樣隱秘、自然。從思想政治教育的角度看，受教育者主動接受比被動接受要好，受教育者在滲透性的環(huán)境中愉快地接受效果更好。

(一)優(yōu)化校園物質(zhì)文化建設，打造潤物無聲的育人環(huán)境

校園物質(zhì)文化不會硬性地規(guī)定師生能做什么、不能做什么，但好的校園文化總是傳達著學校精神，激發(fā)師生的奮斗熱情，以潛移默化的形式影響著師生，起著導向、規(guī)范和凝聚的作用。優(yōu)美的校園物質(zhì)文化環(huán)境也能起到愉悅身心的作用。師生在學校內(nèi)度過了大部分學習和生活的時間，教室是中學生看書學習的地方，是大多數(shù)學生待得最久的地方，對學生心理會產(chǎn)生很大的影響。每一個班級都擁有一個屬于自己的教室，這就相當于一個大家庭，氣氛溫馨的教室給人歸屬感，各班創(chuàng)造各具特色的班級文化，既增強了成員之間的認同感，又把每一個同學緊緊凝聚在一起。人文性的裝飾也是十分必要的，張貼名人字畫、名言警句，會讓學生耳濡目染，起到凈化心靈的作用。此外，需要留出足夠的空間讓學生展示自我，例如，開學之初就建立一本班級紀念冊，可以由每一個學生隨時更新里面的內(nèi)容，可以是自我介紹，也可以是有感而發(fā)寫的一段文字，還可以是一首詩等。還應該建立圖書角，培養(yǎng)學生閱讀的習慣。這樣，走進一間教室就不會感覺冷冰冰的，而是充滿了“人氣”的學習的地方。校園不僅僅是學習的地方，也是陶冶情操、培養(yǎng)興趣愛好的地方。校園里面的亭臺樓閣、花草樹木、雕塑等，都充分顯示了校園的人文性和思想性。裝飾景觀要與學校自身特色和風格相結(jié)合，建筑、綠化要相互和諧，在潛移默化中感染人、鼓舞人。校園文化宣傳的平臺包括板報、墻報、校園廣播站等。學校的報刊、廣播、黑板報、墻報等傳播媒介，都應直接向師生傳遞滿滿的正能量。墻報的設計和繪制以班級為單位，可以充分展示學生的才能，發(fā)揮學生的創(chuàng)造力。校園廣播推送的故事、音樂，都要起到愉悅身心的作用。尤其要重視網(wǎng)絡宣傳平臺的作用，加強網(wǎng)絡宣傳和引導，更有利于方便快捷地傳播優(yōu)秀的文化，建設具有特色的校園文化，從而提高中學生的審美品位，引導中學生形成積極健康的思想道德觀念。

(二)重視校園精神文化建設，激發(fā)學生自我教育的主體性

校園精神文化環(huán)境建設，就是創(chuàng)造一種富有感染力和號召力的精神文化環(huán)境，塑造學生的世界觀、人生觀和價值觀等。

1.從內(nèi)塑造學生的精神世界

加強中學生以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的教育，對中學生世界觀、人生觀和價值觀的形成有重要的導向和熏陶作用。首先應該強化中學生的民族意識，讓他們感受勤勞勇敢、自強不息的中華民族精神，從而激發(fā)中學生的愛國熱情。其次應該培養(yǎng)中學生的道德觀念，積極為學生樹立道德榜樣，引導他們從身邊的小事做起，做一個善良、正直、有擔當?shù)娜?。最后要注重對中學生的理想信念教育，使其樹立遠大的理想，并為之而奮斗。隨著時代的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、移動終端的普及，一些落后、腐朽的思想也有死灰復燃的趨勢，人為地切斷中學生與外界的聯(lián)系是不現(xiàn)實的。因此，新時期中學生的思想政治教育還應該與社會主義核心價值觀相結(jié)合。社會主義核心價值觀從國家、社會和個人三個層面規(guī)范了人們的精神和價值追求，我們應弘揚主旋律，培養(yǎng)中學生的鑒別好壞是非、抵制錯誤思潮、自我約束的能力，引導他們積極踐行社會主義核心價值觀。

2.從外注重文化氛圍的引導

中學生的思想道德水平不單單要從內(nèi)塑造，還要通過外界的積極影響來提高。優(yōu)秀的師風、學風，會時時給處在這個環(huán)境中的中學生傳遞正能量，全面地影響中學生的“三觀”。加強師德師風建設，一是需要建立監(jiān)督和考核機制，對教師在校的行為有明確的規(guī)范;二是加強教師教育，進行師德師風培育;三是開展師德師風問題討論和心得分享。育人必先育己，最有效而且最重要的師德師風培育就是教師加強職業(yè)認同感，把教書育人作為自己的事業(yè)，并樹立崇高的理想信念。學風建設直接關系整個學校的教學質(zhì)量，在學風建設上要培養(yǎng)學生的自律意識，培養(yǎng)嚴謹、勤奮、向上的學習態(tài)度。對于學生來說，端正的學習態(tài)度、科學的學習習慣，有助于形成良好的學風。

(三)促進校園文化活動建設，在實踐活動中塑造學生品德

發(fā)揮校園文化思想政治教育的功能，需要借助內(nèi)涵豐富、形式多樣的校園文化活動，有利于增強校園文化的趣味性和生動性，也可以提高思想政治教育的實效性。作為傳輸思想政治教育內(nèi)容的重要手段，校園文化活動具有直觀、生動、形象的特點，學生在文藝、體育、美育等校園文化活動中，能自覺自愿地接受品德教育和心靈熏陶。舉辦校園文化活動，應該注意:一是每一種文化活動需要有明確的主題，可以結(jié)合各種主題和熱點問題、傳統(tǒng)節(jié)日，通過辯論、演講、主題班會等形式，增強學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，培養(yǎng)其民族自豪感，堅定其愛國信念;二是豐富校園文化活動的形式，通過舉辦文化藝術節(jié)、體育節(jié)，有計劃地開展歌詠、舞蹈、書法、繪畫及各種體育競賽;三是積極組織和扶持學生藝術團體和運動團體，適當開展社會實踐活動。這樣一來，有利于提高學生的團隊意識、競爭意識，有利于培養(yǎng)學生的藝術審美能力，激發(fā)學生創(chuàng)新意識，提高學生綜合素質(zhì)。校園文化活動有時會偏向于形式性和娛樂性，所以，并非所有的校園文化活動都能發(fā)揮思想政治教育的功能。若要發(fā)揮校園文化活動思想政治教育的功能，關鍵在于精心設計內(nèi)涵深刻且與思想政治教育內(nèi)容一致的校園文化活動。學?？梢越柚恍┘o念日、傳統(tǒng)節(jié)日組織學生參加活動，如“五四”青年節(jié)、“五一”勞動節(jié)等。除了傳統(tǒng)的文藝表演、演講比賽、征文比賽，還可以結(jié)合當前流行的綜藝節(jié)目形式，以創(chuàng)新的形式增強吸引力，同時更要強調(diào)思想性。也可以把這些節(jié)日設計成為系列活動，使之具有連續(xù)性，增強其在學生心中的吸引力和影響力。

作者：周申康 單位：長沙市信息職業(yè)技術學校

參考文獻:

［1］陳萬柏.思想政治教育載體論［M］.武漢:湖北人民出版社，2003．

第7篇：思想政治教育的核心范疇范文

摘要：職業(yè)精神的培養(yǎng)可以促進高職學生思想政治教育工作的成效，尤其是在頂崗實習期間，融和了學校、企業(yè)和家庭等社會力量，通過學校設置職業(yè)精神培養(yǎng)的課程體系、企業(yè)員工教育中職業(yè)精神的示范作用、家庭的鼓勵作用以及學生自我教育等實現(xiàn)高職學生思想政治教育的進一步與社會接軌，加強高職學生頂崗實習期間思想政治教育工作成效。

關鍵詞：職業(yè)精神；頂崗實習；思想政治教育

當前，我國的高等職業(yè)教育發(fā)展非常迅速，在國家教育體系中占有很重要的地位，而體現(xiàn)高職教育的特色實踐教學體系――“頂崗實習”則是職業(yè)教育的重要教學環(huán)節(jié)，在此期間的學生思想政治教育工作也凸顯重要意義和作用，思想政治教育工作的開展關系到實習的穩(wěn)定及效果；另外，作為社會人培養(yǎng)的大學生，職業(yè)精神的培養(yǎng)可以加強實習期間思想政治教育的成效及促進高職學生精神成人，如何以職業(yè)精神培養(yǎng)引導高職學生頂崗實習期間思想政治教育工作，是本文研究的重點。

一、職業(yè)精神的定義及內(nèi)涵

職業(yè)精神具有較強的職業(yè)特征，是指在長期的職業(yè)活動中人們所表現(xiàn)出來的特有精神動力，是人們在職業(yè)生活中所體現(xiàn)出的行為表現(xiàn)。①職業(yè)精神是對待從事的職業(yè)特有精神傳承和表現(xiàn)風貌，是一種將職業(yè)當作終身奮斗事業(yè)的道德情操，職業(yè)精神包涵了職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀律、職業(yè)信譽和職業(yè)作風等多種要素。職業(yè)精神具有一定的社會意識，屬于社會精神文明層面，是隨著歷史和文化的不斷發(fā)展而逐漸形成的。在當前的市場經(jīng)濟條件下，職業(yè)精神作為一種道德規(guī)范，使得市場經(jīng)濟在這一“劑”的作用下得以誠信、穩(wěn)健運營。

二、職業(yè)精神的培養(yǎng)與高職學生頂崗實習期間思想政治教育的關系

1、職業(yè)精神培養(yǎng)豐富了高職學生頂崗實習期間思想政治教育內(nèi)容。高職學生頂崗實習期間思想政治教育是大學生思想政治教育的一個重要環(huán)節(jié)，其內(nèi)涵還是著重于大學生的基本思想、道德意識、法律觀念和職業(yè)素質(zhì)等，其中的職業(yè)素質(zhì)教育在一定程度上包括了職業(yè)精神教育，但培養(yǎng)的深度和廣度遠不及職業(yè)精神的要求，職業(yè)精神培養(yǎng)更加側(cè)重于崗位范疇中的意識和精神要求，所以職業(yè)精神培養(yǎng)更加豐富了大學生思想政治教育的內(nèi)容。

2、職業(yè)精神培養(yǎng)有利于加強高職學生頂崗實習期間思想政治教育工作成效。高職學生頂崗實習期間的思想政治素質(zhì)要求具備一定的職業(yè)精神，學生的學習和工作內(nèi)容已經(jīng)超越學校教育的范疇，從頂崗實習期間高職學生思想政治教育的特點可以看出，高職學生在頂崗實習期間的思想政治教育工作需要融合職業(yè)精神教育要求，才能滿足實習教學和生產(chǎn)工作的穩(wěn)定性、進取性，才能加強高職學生頂崗實習期間思想政治教育的成效。

3、思想政治教育與職業(yè)精神培養(yǎng)內(nèi)涵和諧統(tǒng)一。思想政治教育和職業(yè)精神培養(yǎng)互為基礎，各自的內(nèi)涵上也互為補充，從學校到社會、從思想政治教育到職業(yè)精神培養(yǎng)、從學生到社會人，頂崗實習成為一個轉(zhuǎn)化的平臺，承載著高職學生學習和工作環(huán)境的轉(zhuǎn)變、思想的轉(zhuǎn)變和身份的轉(zhuǎn)變，最終實現(xiàn)社會文明的轉(zhuǎn)變。

三、以職業(yè)精神培養(yǎng)引導高職學生頂崗實習期間思想政治教育工作的方法和措施

（一）高校將職業(yè)精神培養(yǎng)融入大學生思想政治教育體系

國務院《關于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》文件中明確指出：“要堅持育人為本，突出以誠信、敬業(yè)為重點的職業(yè)道德教育?！逼渲?，職業(yè)道德教育是職業(yè)精神教育主要內(nèi)容，也是職業(yè)院校學生思想政治教育的核心內(nèi)容。在各級各類教育中，職業(yè)教育是與生產(chǎn)勞動、社會實踐結(jié)合最緊密的一部分，企業(yè)最需要的是有良好職業(yè)精神的高素質(zhì)職業(yè)人才。作為職業(yè)院校，以職業(yè)精神為核心開展思想政治教育，體現(xiàn)職業(yè)教育特點，符合職業(yè)教育內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，滿足職業(yè)院校的培養(yǎng)目標，有益于學生的成長，它不是權宜之計，而是職業(yè)教育改革與發(fā)展的必然要求。

（二）發(fā)揮企業(yè)員工教育的示范作用

國內(nèi)的大部分企業(yè)存在著接納頂崗實習學生的事實，但對實習生的管理和考核大部分企業(yè)還沒有形成較為科學系統(tǒng)的機制，培訓機制也不完善，經(jīng)常形成實習學生思想開小差――出工不出力或者實習不能長久，學校也苦于經(jīng)常更換合作單位等，都是高職學生缺乏職業(yè)精神的體現(xiàn)。職業(yè)精神的培養(yǎng)要依賴于企業(yè)的員工教育培訓體系和管理機制，與企業(yè)職業(yè)精神的教育和示范作用密不可分，最好是為實習學生單獨設立培訓體系和管理機制，引入企業(yè)員工教育案例教學，強調(diào)職業(yè)紀律的遵守、培養(yǎng)職業(yè)態(tài)度的風貌、教授職業(yè)信譽的形成、促進職業(yè)理想的樹立等。

（三）校內(nèi)教師、企業(yè)導師和家庭等社會力量相互配合、加強引導

針對當前社會學校教育普遍重視職業(yè)能力的培養(yǎng)，忽視對學生職業(yè)精神培養(yǎng)的現(xiàn)狀，唯有發(fā)動全社會參與，營造一種家庭鼓勵、學校指導和社會培養(yǎng)三位一體的融洽環(huán)境，才能使高職院校培養(yǎng)出更加優(yōu)秀的、富有較好職業(yè)精神的學生。從頂崗實習的特點來看，頂崗實習期間的思想政治教育工作，應該是最好的一個培養(yǎng)學生職業(yè)精神的時期和平臺，校內(nèi)教師、企業(yè)導師和家庭的社會各界形成了一個密切配合的有機體，幾方力量應該形成合力，同時以職業(yè)精神培養(yǎng)引導高職學生的思想政治教育，最終促進學生的成功成才。

（四）學生自我教育強化職業(yè)精神學習

的德育論認為，教育同自我教育是統(tǒng)一的過程，自我教育在一定意義上來說是教育的結(jié)果，又是進一步教育的條件或內(nèi)部動力，因此在教育過程中要充分發(fā)揮受教育者自我教育的主體作用。提倡在人民內(nèi)部讓人民“用民主的方法，教育自己和改造自己”，提倡“人民內(nèi)部的自我教育工作”，并且指出：“批評和自我批評的方法就是自我教育的基本方法?！雹诟呗殞W生在頂崗實習期間已經(jīng)從學生身份向社會人轉(zhuǎn)變，同時應該自覺樹立職業(yè)精神學習意識，自我教育不是教師或?qū)W校對學生的一種放任，而是給學生提出具體的目標，同時告知學生應該遵守的底線和原則。

高職學生頂崗實習期間的思想政治教育工作涉及到的層面和人員比較多，開展的環(huán)境和條件都比較復雜，但在當前，高等職業(yè)教育依然是我國培養(yǎng)技術技能型人才的主要陣地，國家重點建設的100所高職示范院校，也都存在學生頂崗實習期間思想政治的教育問題，并且也將在今后相當長的一段時間內(nèi)依舊是社會和高職院校思想政治教育工作者關注的焦點和研究的難點，只有不斷更新高職學生思想政治教育教學模塊、研究和改革思想政治教育課程體系、尋找不同時期思想政治教育的突破口、與時俱進的探索新形勢下解決問題的新方法和新措施，才能培養(yǎng)出符合國家建設和社會需求的具有健康心態(tài)、崇高理想和過硬技能的社會主義接班人。（作者單位：西南石油大學應用技術學院）

基金項目：四川省人文社會科學重點研究基地――四川省大學生思想政治教育研究中心資助、立項項目《高職學生頂崗實習期間思想政治教育工作研究》，CSZ13038

注解：

①陳長生.高職教育內(nèi)涵之職業(yè)精神培養(yǎng)[J].職業(yè)技術教育，2007，（11）：26.

②.論人民民主.選集第4卷[M].北京：人民出版社.1991：1412-1413.

參考文獻：

[1]張耀燦等.現(xiàn)代思想政治教育學[M].北京：人民出版社，2006.

[2]商振.職業(yè)精神[M].北京：電子工業(yè)出版社，2005.

第8篇：思想政治教育的核心范疇范文

關鍵詞：教育；親和力；價值；途徑

一、思想政治教育親和力的內(nèi)涵

“親和力”源于化學和生物學，后逐漸引入到社會科學，尤其在心理學、教育學上被廣泛使用?！冬F(xiàn)代漢語詞典》對“親和力”的解釋是：兩種物質(zhì)結(jié)合成化合物時相互作用的力。心理學則定義為：人與人相處時所表現(xiàn)出來的親近行為的動力水平和能力。在教育工作中主要認為親和力是真愛、是親近與結(jié)合的力量、是一種涵容度，親和力反映的是工作主體與受體之間的緊密感、親切感、信任感、互動性和接受度等。

對思想政治教育親和力的界定主要有三種觀點[1]：高校德育親和力是指高等學校的德育工作者以自己特有的素質(zhì)，通過優(yōu)化德育環(huán)境，創(chuàng)新德育觀念和德育內(nèi)容，改進德育方法和德育評價機制，在德育過程中所產(chǎn)生的一種親近與結(jié)合的力量、一種心理需求能力、一種感染、凝聚、吸引、感召的力量。其具體表現(xiàn)為德育施教主體，德育工作者和工作組織與受教主體之間相互親近的動機和相互親近的行為。[2]思想政治工作中的親和力，既指通過思想政治工作者的各種努力使思想政治工作不斷彰顯出來的獨特的吸引力和凝聚力，又指思想政治工作者所必須具備的重要品格。親和力是真理的力量、知識的力量、人格的力量和藝術力量的和諧統(tǒng)一，是思想政治工作者在工作過程中引導力、轉(zhuǎn)化力、糾錯力、團結(jié)力、吸引力的綜合展現(xiàn)。[3]思想政治工作的親和力，是指思想政治工作主體之間的信任感和凝聚力。

上述對思想政治教育親和力的界定主要是從思想政治教育活動中教育者和受教育者的因素來理解的，這兩者的確是教育實踐的核心范疇，也是思想政治教育親和力的集中體現(xiàn)。然而作為一種教育實踐活動，思想政治教育不僅包含教育者和教育對象，而且還包含教育內(nèi)容、教育方法與手段、教育情境等互相聯(lián)動的要素。因此，對思想政治教育親和力必須進行立體的、互動的考察。

本文認為，作為一種教育實踐活動，思想政治教育親和力是指思想政治教育實踐活動對教育對象所具有的親近、吸引、融合的傾向或特征，以及教育對象對思想政治教育實踐活動產(chǎn)生的和諧感、親近感、趨同感；又指思想政治教育工作者發(fā)揮自身因素，通過各種努力使思想政治工作不斷彰顯出獨特的吸引力和凝聚力。親和力的內(nèi)涵主要包括個人目的和社會目的兩個方面。前者主要指思想政治教育實踐活動傳遞的價值觀念被教育對象所接受，成為個體活動的價值標準。后者主要指教育對象思想道德素質(zhì)的提升，滿足了社會的相應要求。思想政治教育親和力正是在各要素的動態(tài)結(jié)合和持續(xù)發(fā)展中展現(xiàn)其吸引、融合的能力和水平的。

二、思想政治教育親和力在高校思想政治教育中的價值

當今社會在經(jīng)濟、政治、文化及價值觀上都已經(jīng)或者正在發(fā)生深刻的變遷。傳統(tǒng)的“熟人社會”被“生人社會”打破，大眾文化對生活的滲透逐步加深。這種轉(zhuǎn)變對教育的影響是多樣的，需要重新確立價值和行為標準。面對這樣的現(xiàn)實，具有親和力的思想政治教育才能使教育對象在選擇、權衡中確立正確的參照系。

另外，高校思想政治教育相對于其他教育階段有其特殊性：教育對象是心智相對成熟的青年，他們以自主學習方式為主，大量參與社會實踐，獨立意識較強，判斷是非的能力正在形成。因此，高校的思想政治教育理應更加注重教育對象的主動性。但縱觀傳統(tǒng)的思想政治教育工作，教育者始終是教育實踐的主宰，在信息的收集和輿論導向的把握上擁有絕對的權威，學生則成了被動的受眾，無法大膽溝通與交流自己的疑問和觀點。傳統(tǒng)的思想政治教育越來越不適應社會發(fā)展和學生的身心特點，滯后性明顯。因此，強調(diào)思想政治教育中的親和力尤為重要。

作為一種無形的精神力量，親和力在思想政治教育中突顯出巨大的價值。

（一）增強大學生對新時期高校思想政治教育的理解力、認同感、接受度和參與性

富有親和力的高校思想政治教育是以信任、尊重、理解、關心學生為基礎的，它是以開放互動、民主平等的方式，追求人與自然、社會和諧發(fā)展的德育生態(tài)。這種從實際生活及大學生的身心特點和成長成才需要出發(fā)，知、情、意、行并重提高其品行的德育，能增強大學生對我國新時期高校德育的理解力、認同感、接受度和參與性，激發(fā)其提升思想品德修養(yǎng)的積極性、主動性。

（二）提高和增強思想政治教育工作者的自身素質(zhì)及工作效果

增強高校思想政治教育親和力是一項系統(tǒng)工程。作為施教者的德育工作者必須掌握新的德育理論、更新德育觀念、改進德育方法，而這些都以德育工作者主動地提高自身的綜合素質(zhì)為前提。德育工作者自身素質(zhì)的提高，有助于在與大學生的共學、共事中獲得學生的接納與認同，形成良性循環(huán)，增強工作效果。

（三）促進新時期高校思想政治教育的科學發(fā)展

富有親和力的思想政治教育，無論是德育目標、原則、內(nèi)容、方法的制定，還是德育環(huán)境的優(yōu)化、評價體系的構(gòu)建及德育組織管理的運行，都因注重科學性、民主性及藝術性而能步入科學發(fā)展的軌道，從而促進新時期高校思想政治教育目標的實現(xiàn)。

可見，高校思想政治教育的主、客觀條件決定了思想政治教育親和力在高校思想政治教育中的價值，它是加強和改進當前高校思想政治教育的切入點。

三、構(gòu)建高校思想政治教育親和力的有效途徑

第9篇：思想政治教育的核心范疇范文

關鍵詞：社會主義核心價值觀；思想政治教育內(nèi)容；發(fā)展；價值

中圖分類號： C93 文獻標識碼： A

一、干部職工價值觀的變化及出現(xiàn)的新特點

研究對干部職工的思想政治教育，首要任務就是要正確分析認識和了解當前干部職工出現(xiàn)的價值觀上的新特點，從而引導他們向著健康正確的方向發(fā)展。

第一，隨著我們逐步進入經(jīng)濟時代，過去倡導的集體利益高于一切轉(zhuǎn)變?yōu)樵诓粨p害集體利益的同時追求更多的個人利益。我們思想政治工作長期以來都提倡無私奉獻，舍己為人作為一個人基本的價值目標。但是隨著改革的深入，經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們過去的統(tǒng)一的觀念逐漸發(fā)生了改變，這種改變?yōu)閱挝弧⑵髽I(yè)思想政治教育提出了新的挑戰(zhàn)。

第二，豐富多樣的消息來源在一定程度上沖擊著干部職工的價值選擇?，F(xiàn)代社會是一個信息高速發(fā)達的社會，社會媒體的發(fā)展已經(jīng)達到一個前所未有的高度，特別是網(wǎng)絡的出現(xiàn)讓人與人之間的距離不斷拉近，各種好的、壞的社會新聞、事件經(jīng)過社會媒體的渲染、傳播被不斷放大或扭曲。這些都在很大程度上影響著干部職工價值觀的形成和選擇。在這樣的情況下，急需正確、有力的社會主義核心價值觀對之進行有效的引導，使干部職工能夠真正做到愛崗敬業(yè)、誠實守信。

第三，快餐文化的盛行使得干部職工放棄了原來一直秉持的堅持奮斗，實現(xiàn)長遠目標的價值觀念，轉(zhuǎn)而更加熱衷于注重眼前、立竿見影的短期行為。社會節(jié)奏的加快使現(xiàn)代人變得越來越浮躁，越來越多的人開始急功近利，而擯棄了過去一直提倡的踏實勤奮、吃苦耐勞的優(yōu)良傳統(tǒng)。這樣的價值觀念對單位、企業(yè)的發(fā)展是相當不利的，甚至是有害的。一個具有長久生命力的單位、企業(yè)，必然有著一批學術過硬、技術過硬、品格過硬、作風過硬的職工。其中前兩者側(cè)重的是技術條件，可以看做是一個單位、企業(yè)的“硬件”，但是后兩者側(cè)重的卻是干部職工個人的品德條件，我們可以認為是一個單位、企業(yè)的“軟件”。

二、積極培育干部職工的社會主義核心價值觀

以社會主義核心價值觀引領干部職工的思想政治教育，是我們思想政治教育工作者們在現(xiàn)階段需要解決并做好的重要工作，這是因為：

第一，政策制定，理論先行?，F(xiàn)階段做好干部職工的思想政治教育不僅僅是單位、企業(yè)自身發(fā)展的需要，更是建設社會主義核心價值體系的需要，是黨的路線、方針、政策和我們的奮斗目標的需要。通過思想政治工作，對干部職工進行社會主義核心價值觀的培育，使之形成正確的價值觀，加深廣大職工對社會主義核心價值觀的理解程度，以便在單位、企業(yè)中更好地貫徹執(zhí)行是現(xiàn)階段思想政治工作的重要舉措。一個人只有樹立了正確的觀念才能做正確的選擇和正確的事情，在社會主義市場經(jīng)濟體制不斷深入發(fā)展的大前提下，如果意識形態(tài)的工作沒做好，那么就會出現(xiàn)大問題。

第二，轉(zhuǎn)變觀念，革新方法。在深化改革中，各種利益關系重新調(diào)整，需要思想政治工作化解矛盾， 團結(jié)、動員、教育職工，并不斷調(diào)動干部職工的積極性，使之把精力投入到單位、企業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟建設中來。這就要求思想政治教育工作者轉(zhuǎn)變工作方法，提高教育效果。改革多年來的實踐充分表明：單位、企業(yè)思想政治工作一定、也必須是為經(jīng)濟工作服務的，只有密切結(jié)合生產(chǎn)經(jīng)營管理的實際，時刻關注干部職工的觀念變化，才能切實有效地做好思想政治教育工作，提高教育的實效性。因此，牢固樹立思想政治工作為單位、企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營管理服務的原則，改變觀念，由說教式、灌輸式的思想政治教育工作方法，轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅匦睦硎鑼Ш腿宋年P懷的服務性教育方法。因此，在平時的思想政治教育工作中，要使社會主義核心價值觀的教育從細枝末節(jié)的小事做起，一點一滴地實現(xiàn)潤物無聲的教育效果。

第三，及時溝通，科學引導。是在發(fā)展商品經(jīng)濟中，職工思想觀念發(fā)生傾向性變化，需要思想政治工作進行教育引導，使職工樹立正確的人生觀、價值觀。實現(xiàn)和完成單位、企業(yè)的各項指標和任務，同樣也需要思想政治工作在鼓舞人心獻計獻策，凝聚力量努力工作。無數(shù)事實證明了一個真理：在單位、企業(yè)中，經(jīng)濟工作離開思想政治會走不遠，思想政治工作脫離經(jīng)濟工作會走不穩(wěn)，只有把兩者很好地、完美地結(jié)合到一起，才能實現(xiàn)既走得遠又走得穩(wěn)。市場經(jīng)濟不斷向前發(fā)展，計劃經(jīng)濟體制下的舊觀念及其附屬的利益關系也不斷受到?jīng)_擊。因此，在市場面前，弱肉強食、優(yōu)勝劣汰的商業(yè)法則決定了單位、企業(yè)的命運，更影響著職工的利益。特別是經(jīng)濟全球化以來，競爭的加劇使單位、企業(yè)難免會落入低谷。在單位、企業(yè)處于困境狀況時，如何使職工振奮精神，渡過難關，就是思想政治教育工作的范疇了。只有不斷加強職業(yè)道德、個人品德教育，廣泛開展理想信念教育，把單位、企業(yè)思想政治工作滲透到經(jīng)營管理的各個環(huán)節(jié)中去，才能確保生產(chǎn)經(jīng)營任務的完成和經(jīng)濟效益的不斷提高。這些都屬于價值觀的培育內(nèi)容，更是我們黨在十報告中反復提及并倡導的價值理念。

三、理論聯(lián)系實際，真抓實干。

（一）、從“領導干部”入手，加強理論武裝，廣泛開展社會主義核心價值體系學習教育活動。社會主義核心價值體系只有被黨員、干部普遍接受、理解和掌握，并轉(zhuǎn)化成自我意識，才能為黨員、干部自覺遵守和奉行。要緊緊圍繞社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容，充分利用電視、廣播、板報、手機、網(wǎng)絡等傳播媒介，采取邀請專家講座、培訓輔導、宣講報告、知識競賽、外出學習等形式宣傳社會主義核心價值體系建設，營造濃厚的輿論氛圍，使社會主義核心價值體系為干部職工所感知、所認同、所接受。

（ 二）、從 “生活小節(jié)”入手，注重實踐養(yǎng)成，把社會主義核心價值體系融入到日常工作生活之中。 要始終堅持把社會主義核心價值體系貫徹于精神文明建設全過程，認真貫徹落實《公民道德建設實施綱要》，深入踐行“八榮八恥”，努力在提升人的文明素質(zhì)、提高社會文明程度上下功夫，讓人們在日常生活工作中潛移默化地受到熏陶、得到教育。

（三）、從“身邊模范”入手，注重典型培樹，把社會主義核心價值體系的要求融入到先進典型的示范和引領作用中。典型人物是踐行社會主義核心價值體系的杰出代表。通過學習宣傳道德模范們的先進事跡，給群眾以強烈的震撼和深刻的教育，增強了宣傳教育的感染力和吸引力。

（ 四）、從“社會焦點”入手，提高引導水平，增強社會主義核心價值體系引領各種社會思潮的能力。社會思潮是社會生活多樣化的客觀反映。在多樣化的社會思潮中，要始終堅持尊重差導、包容多樣的科學態(tài)度，區(qū)別情況、辯證分析、正確把握、善于引導。對社會熱點問題，多用解疑釋惑、形勢政策教育等方法進行引導，并與解決群眾實際困難結(jié)合起來。對思想認識問題，則以擺事實、講道理的方法，理順情緒，加強正面教育。對政治原則問題，要立場堅定、旗幟鮮明，方法上堅持以理服人，對各種錯誤和腐朽思想必須嚴加堵截、有力抵制。既不能因為強調(diào)社會主義核心價值體系而強求一律、排斥多樣，也不能因為尊重差異、包容多樣而放棄社會主義核心價值體系的主導地位。要緊密結(jié)合人們思想觀念發(fā)展變化的實際，力求在多元多樣中立主導、在交流交融中謀共識、在發(fā)展變動中求提高，形成既有統(tǒng)一意志又有個人心情舒暢、既包容多樣又有力抵制各種錯誤思潮、既堅守基本社會思想道德又向著更高理想目標前進的生動局面。

總之，要堅定不移地依靠職工群眾，這不僅由于職工是單位、企業(yè)的主人，更因為單位、企業(yè)發(fā)展的動力和主體是職工群眾，單位、企業(yè)思想政治工作的立足點和落腳點還在于干部職工群眾。因此，加強干部職工的思想政治教育工作，使干部職工樹立正確的人生觀、價值觀，只有這樣，在面對改革、面對激烈的市場競爭時，對職工中出現(xiàn)各種各樣心態(tài)才能因勢利導、理順情緒、化解矛盾、保證發(fā)展。

參考文獻：

[1] 張耀燦，鄭永廷，吳潛套，駱郁廷等.現(xiàn)代思想政治教育學[M].人民出版社，2006.