掌握邏輯學(xué)的意義精選(九篇)

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第1篇：掌握邏輯學(xué)的意義范文

1. 國(guó)內(nèi)邏輯學(xué)的傳入和現(xiàn)狀

早在1631年，李之藻、傅汛際翻譯了《名理探》，西方邏輯學(xué)開(kāi)始傳入中國(guó)，后來(lái)逐步引起國(guó)內(nèi)學(xué)界的重視。1978年，國(guó)內(nèi)邏輯學(xué)研究步入了大發(fā)展時(shí)期，先后召開(kāi)了第一次和第二次全國(guó)邏輯研討會(huì)，并且在1979年8月成立了中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)。目前中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)下設(shè)辯證邏輯、法律邏輯、符號(hào)學(xué)、歸納邏輯、經(jīng)濟(jì)邏輯、科學(xué)邏輯、現(xiàn)代邏輯、形式邏輯、因明、應(yīng)用邏輯、語(yǔ)言邏輯和中國(guó)邏輯史共12個(gè)專業(yè)委員會(huì)，分別代表了不同的研究方向。2013年8月在北京召開(kāi)的中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)常務(wù)理事會(huì)上，邏輯學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)張家龍先生提出了中國(guó)邏輯學(xué)的發(fā)展要堅(jiān)持三個(gè)結(jié)合，即教學(xué)與科研相結(jié)合、理論研究與應(yīng)用研究相結(jié)合、提高與普及相結(jié)合的發(fā)展目標(biāo)。會(huì)議圍繞中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)如何充分發(fā)揮為社會(huì)、為會(huì)員服務(wù)的功能以及邏輯如何應(yīng)用等問(wèn)題展開(kāi)了激烈地討論。會(huì)議決定，為了充分調(diào)動(dòng)邏輯學(xué)者的科研積極性，設(shè)立中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)研究項(xiàng)目，面向全國(guó)公開(kāi)征集研究選題，集中評(píng)審后，依照國(guó)家社科基金模式，進(jìn)行公開(kāi)申請(qǐng)、評(píng)審；規(guī)范社會(huì)各類邏輯培訓(xùn)，中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)擬與相關(guān)社會(huì)力量合作，成立專門(mén)機(jī)構(gòu)進(jìn)行邏輯培訓(xùn)資格認(rèn)證；通過(guò)開(kāi)設(shè)若千門(mén)規(guī)范的邏輯基礎(chǔ)課程，提髙培訓(xùn)老師的邏輯素質(zhì)，從而為提高全民族的邏輯素質(zhì)服務(wù)；并就是否進(jìn)行邏輯素質(zhì)等級(jí)考試進(jìn)行了討論。邏輯學(xué)會(huì)應(yīng)積極推進(jìn)批判性思維的教學(xué)、研究工作，推動(dòng)籌備在高等學(xué)校文化素質(zhì)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)下成立相關(guān)的分支指導(dǎo)委員會(huì)。本次會(huì)議，為中國(guó)邏輯學(xué)的發(fā)展指明了努力的方向，也為邏輯學(xué)教學(xué)改革定下了基調(diào)。

2. 國(guó)內(nèi)邏輯學(xué)的主要研究方向

數(shù)理邏輯——中國(guó)邏輯、印度邏輯和古希臘邏輯并稱為古代世界三大邏輯傳統(tǒng)，而以古希臘邏輯為先河的西方邏輯學(xué)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。在西方，邏輯學(xué)與哲學(xué)并起，發(fā)源于公元前6世紀(jì)至公元前5世紀(jì)的古希臘，而以亞里士多德的研究成果最為杰出，他所創(chuàng)立的古典邏輯，經(jīng)過(guò)后人的增補(bǔ)、發(fā)展，形成了傳統(tǒng)邏輯，至今仍為大學(xué)邏輯教學(xué)理論體系中的重要內(nèi)容。中世紀(jì)的邏輯學(xué)被當(dāng)作神學(xué)的工具，而以西班牙邏輯學(xué)家彼得的《邏輯大全》流傳最廣、影響較大，成為13世紀(jì)至16世紀(jì)西歐各類學(xué)校廣泛采用的邏輯學(xué)課本。近代培根的歸納法對(duì)近代邏輯學(xué)和科學(xué)的發(fā)展具有劃時(shí)代的意義，隨后近代科學(xué)家笛卡爾、赫舍爾、惠威爾等分別對(duì)科學(xué)歸納邏輯進(jìn)行了深人的探討。17世紀(jì)末，萊布尼茲初步奠定了現(xiàn)代形式邏輯即符號(hào)邏輯的基礎(chǔ)。19世紀(jì)英國(guó)著名的邏輯學(xué)家漢密爾頓創(chuàng)立了謂詞量化理論，極大地推動(dòng)了符號(hào)邏輯的發(fā)展。德摩根提出了關(guān)系命題和關(guān)系推理，喬治布爾創(chuàng)立了邏輯代數(shù)，使邏輯代數(shù)臻于完善。20世紀(jì)初，德國(guó)著名的數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家弗雷格構(gòu)建了比較完全的邏輯演算系統(tǒng)，開(kāi)創(chuàng)了公理系統(tǒng)的先河。后由羅素、希爾伯特和哥德?tīng)柕热怂晟频囊浑A邏輯，是當(dāng)代邏輯大廈的基石。哥德?tīng)柕牟煌耆远ɡ?、塔斯基的邏輯語(yǔ)義學(xué)、圖靈的“圖靈機(jī)理論”，成為邏輯史上三項(xiàng)劃時(shí)代的重大成果。促使形式系統(tǒng)的方法成為現(xiàn)代邏輯研究的基本方法，而集合論、證明論、模型論、遞歸論成為現(xiàn)代邏輯的基本工具。形成了數(shù)理邏輯的研究方向。

邏輯哲學(xué)和哲學(xué)邏輯——邏輯哲學(xué)主要研究邏輯的哲學(xué)以及運(yùn)用現(xiàn)代邏輯工具分析解決重大哲學(xué)問(wèn)題。20世紀(jì)上半期，邏輯學(xué)作為哲學(xué)的二級(jí)學(xué)科，和哲學(xué)既相對(duì)獨(dú)立，又相互作用，推動(dòng)了哲學(xué)研究的“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”，主要以英美哲學(xué)家?jiàn)W斯汀、戴維森、格賴斯、克里普克、蒯因、羅素、塞爾、斯特勞森和維特根斯坦為代表。研究?jī)?nèi)容主要涉及真理和意義、言語(yǔ)行為理論、指稱與摹狀詞、名稱與指示詞、命題態(tài)度、可能世界與情境理論、隱喻、私人語(yǔ)言等領(lǐng)域。哲學(xué)邏輯主要分兩個(gè)方面進(jìn)行研究，其一是在經(jīng)典邏輯的基礎(chǔ)上，引進(jìn)具有哲學(xué)含義的邏輯算子而構(gòu)建擴(kuò)充邏輯系統(tǒng)，如模態(tài)邏輯、時(shí)態(tài)邏輯、道義邏輯和認(rèn)知邏輯等；另一種是在某種哲學(xué)思考的背景下，對(duì)經(jīng)典邏輯算子的變異解釋建構(gòu)擇代邏輯系統(tǒng)，如多值邏輯、弗協(xié)調(diào)邏輯、模糊邏輯、直覺(jué)主義邏輯以及多值模態(tài)邏輯等。

歸納邏輯——?dú)w納邏輯屬于非演繹邏輯，前期的研究主要包括回溯推理、穆勒五法的推廣、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)中的新歸納方法以及類比推理等。20世紀(jì)80年代后期，歸納邏輯更關(guān)注于專家系統(tǒng)、知識(shí)工程和智能計(jì)算機(jī)等方面的研究以及對(duì)歸納邏輯面臨的哲學(xué)問(wèn)題的研究。同時(shí)，對(duì)歸納邏輯的研究，更傾向于對(duì)概率邏輯的研究。

應(yīng)用邏輯和邏輯應(yīng)用——包括科學(xué)邏輯、語(yǔ)言邏輯、法律邏輯、決策邏輯和經(jīng)濟(jì)邏輯等?？茖W(xué)邏輯是經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)的邏輯方法論，包括發(fā)現(xiàn)的邏輯、檢驗(yàn)的邏輯以及發(fā)展的邏輯三個(gè)方面，主要對(duì)邏輯的基本理論與方法論在科學(xué)研究中的作用機(jī)理進(jìn)行探究。語(yǔ)言邏輯以自然語(yǔ)言為研究對(duì)象，同時(shí)以人工語(yǔ)言作為分析工具，主要研究語(yǔ)言的語(yǔ)形、語(yǔ)義和語(yǔ)用，以現(xiàn)代邏輯的成果為研究基礎(chǔ)。有的則從廣義量詞理論、蒙太古語(yǔ)法、范疇類型邏輯等方面進(jìn)行研究?？梢詷?gòu)造語(yǔ)言邏輯系統(tǒng)，研究通過(guò)演繹方式獲得概稱句的推理。而法律邏輯主要研究傳統(tǒng)邏輯在法律中的應(yīng)用，研究法律推理或論語(yǔ)。經(jīng)濟(jì)邏輯主要研究概率邏輯、博弈邏輯等和經(jīng)濟(jì)相關(guān)的一些邏輯推理。決策邏輯則以哲學(xué)邏輯為工具，如認(rèn)知邏輯，突出社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中主體在互動(dòng)交流中所涉及到推理模式。

辯證邏輯——關(guān)于辯證邏輯是不是邏輯，還存在有廣泛的爭(zhēng)論。辯證邏輯主要形成了三個(gè)不同的研究方向：范疇理論方向、形式化方向和科學(xué)方法論方向。

邏輯史研究——包括中國(guó)邏輯史、西方邏輯史以及因明。關(guān)于中國(guó)邏輯史的研究，現(xiàn)在很多以先秦邏輯學(xué)家的著作為主要研究對(duì)象，尋求中國(guó)古代的一些邏輯思想，也有的將邏輯和文化相結(jié)合，研究不同民族的思維方式。西方邏輯史則以西方邏輯的發(fā)展史為主要研究對(duì)象，探討西方邏輯史的發(fā)展過(guò)程和規(guī)律，以及不同時(shí)代的邏輯學(xué)家對(duì)邏輯所做的貢獻(xiàn)。因明主要有漢傳因明和藏傳因明，對(duì)因明進(jìn)行搶救性的整理和研究。

二、國(guó)內(nèi)邏輯學(xué)教學(xué)面臨的困境

目前雖然國(guó)內(nèi)邏輯學(xué)的教學(xué)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，但仍然面臨著令人堪憂的問(wèn)題，究其原因如下。

首先，中國(guó)古代邏輯學(xué)的發(fā)展，遠(yuǎn)不如古希臘邏輯發(fā)展得完備、系統(tǒng)化，也不如印度的因明發(fā)展得充分。中國(guó)邏輯學(xué)以諸子百家中的墨家邏輯學(xué)發(fā)展得相對(duì)比較完善外，儒家的名學(xué)和辯學(xué)中也有類似于邏輯的一些片段，而到了后期，儒道兩家成為中國(guó)學(xué)術(shù)的權(quán)威，而其它各家則漸趨衰落，從而形成了中國(guó)固有的思維模式和思維傳統(tǒng)，即重感性而輕理性的思維范式。雖然后來(lái)西方邏輯傳入中國(guó)，但并未根本改變固有的思維模式，理性思維并沒(méi)有真正融人到日常思維之中，因此，邏輯在中國(guó)還沒(méi)有得到足夠的重視。

其次，國(guó)內(nèi)的邏輯學(xué)教材參差不齊，教學(xué)內(nèi)容不夠完善，本科生的邏輯學(xué)教材大部分都大同小異，皆以西方亞里士多德的傳統(tǒng)邏輯為主要授課內(nèi)容。研究生專用教材，各個(gè)高校選用的也各不相同，國(guó)內(nèi)缺乏這方面的比較通用的一些教材。邏輯學(xué)專業(yè)比較強(qiáng)的一些高校，則大部分以國(guó)外的邏輯學(xué)教材為范本，這有利于提高研究生培養(yǎng)的質(zhì)量。對(duì)于本科生的教材而言，一旦引入現(xiàn)代邏輯，則學(xué)生又會(huì)反映難學(xué)，受國(guó)內(nèi)實(shí)用主義風(fēng)氣的影響，社會(huì)也需要大批的實(shí)用型人才，這些都影響到高校的教學(xué)和管理理念，迫于就業(yè)、分配的壓力而加大了應(yīng)用學(xué)科、實(shí)用學(xué)科的發(fā)展，削弱了邏輯學(xué)這樣的基礎(chǔ)學(xué)科的教育，普遍認(rèn)為學(xué)習(xí)邏輯學(xué)在服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)方面，顯得比較薄弱，學(xué)習(xí)邏輯學(xué)沒(méi)有什么用處。這種現(xiàn)象也引起了學(xué)者和國(guó)家教育部門(mén)的重視，正試圖編寫(xiě)一些具有權(quán)威性的教材。

第三是我國(guó)邏輯學(xué)教師隊(duì)伍與國(guó)外相比，整體水平不高。就國(guó)內(nèi)而言，設(shè)有邏輯學(xué)博士點(diǎn)的高校只有北京大學(xué)、清華大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)等20個(gè)左右，而培養(yǎng)的邏輯學(xué)專業(yè)的教師，包括博士生，許多都改教其他課程，或者兼教一點(diǎn)邏輯，或者參加公務(wù)員考試而走上仕途，放棄了對(duì)邏輯學(xué)專業(yè)做進(jìn)一步的研究的理想。同時(shí)，報(bào)考邏輯學(xué)專業(yè)的研究生的生源嚴(yán)重不足，無(wú)法培養(yǎng)足夠的專業(yè)教師隊(duì)伍從事邏輯學(xué)教學(xué)的需求。另外，即使是邏輯學(xué)專業(yè)的導(dǎo)師，許多對(duì)現(xiàn)代邏輯也不是很精通，培養(yǎng)出來(lái)的研究生的質(zhì)量也參差不齊，很多研究生無(wú)法教授現(xiàn)代邏輯課程，這都制約了邏輯學(xué)教學(xué)質(zhì)量的提髙。同時(shí)由于教學(xué)方法陳舊，教學(xué)理念不夠科學(xué)，這些也都影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)的積極性。

三、邏輯教學(xué)改革的策略

邏輯教學(xué)的改革必須針對(duì)邏輯學(xué)教學(xué)面臨的困境，采取相應(yīng)的措施。首先要求教育行政管理部門(mén)和各髙校要重視邏輯學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科地位，關(guān)注邏輯學(xué)科的發(fā)展，搭建邏輯學(xué)的學(xué)科平臺(tái)，加強(qiáng)學(xué)術(shù)隊(duì)伍建設(shè)，轉(zhuǎn)變急功近利的觀念，打破思維定式。從邏輯學(xué)教學(xué)自身的特點(diǎn)，從邏輯學(xué)課程的開(kāi)設(shè)方式和邏輯教學(xué)觀念的改革出發(fā)，轉(zhuǎn)變學(xué)生傳統(tǒng)的思維模式，提高邏輯學(xué)課堂教學(xué)的效果，可以采取以下一些措施。

1.邏輯學(xué)課程內(nèi)容的改革

關(guān)于高校邏輯學(xué)教學(xué)內(nèi)容的走向問(wèn)題，郭橋認(rèn)為目前國(guó)內(nèi)主要有以下3種觀點(diǎn)。其一用現(xiàn)代邏輯取代傳統(tǒng)邏輯。該觀點(diǎn)主要以王路為代表的學(xué)者’在高校應(yīng)該教授現(xiàn)代邏輯，用其取代傳統(tǒng)邏輯。因此被稱為“取代論”者。其二堅(jiān)持傳統(tǒng)邏輯不可廢止。以張盛彬、馬佩、郁慕鏞等為代表。主張中國(guó)高校，文科主要應(yīng)該學(xué)習(xí)傳統(tǒng)邏輯，不應(yīng)以數(shù)理邏輯內(nèi)容完全取代大學(xué)文科邏輯教材中的傳統(tǒng)邏輯的內(nèi)容，同時(shí)也應(yīng)該在高校適當(dāng)?shù)刂v授非形式化的普通邏輯。其三堅(jiān)持形式邏輯和非形式邏輯并舉，認(rèn)為邏輯教學(xué)改革至少應(yīng)該是形式化邏輯和論證邏輯并重，傳統(tǒng)邏輯的形式化不是邏輯現(xiàn)代化的唯一道路，數(shù)理邏輯也不是現(xiàn)代邏輯的全部。我們認(rèn)為，髙校的邏輯學(xué)教學(xué)應(yīng)該參照國(guó)外邏輯學(xué)的課程設(shè)置，根據(jù)學(xué)生的不同的學(xué)科背景，開(kāi)設(shè)不同的邏輯學(xué)課程，選擇不同的教學(xué)內(nèi)容，制定不同的教學(xué)大綱和課時(shí)計(jì)劃。同時(shí)各個(gè)學(xué)校也要有自己的特色，根據(jù)本校的師資力量和學(xué)科特點(diǎn)進(jìn)行取舍。

據(jù)此，邏輯學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，也就是教材的設(shè)計(jì)至關(guān)重要。在本科教學(xué)階段，針對(duì)邏輯學(xué)教學(xué)中存在的一些問(wèn)題，比如教材內(nèi)容比較抽象，邏輯學(xué)專業(yè)性比較強(qiáng)，教材不能切合各個(gè)高校學(xué)生的具體情況等，可以進(jìn)行有針對(duì)性的改革。所以要建立和完善邏輯學(xué)的課程體系，根據(jù)邏輯學(xué)的不同的研究方向和本高生的具體的學(xué)科背景，形成以傳統(tǒng)邏輯、現(xiàn)代邏輯、歸納邏輯、邏輯應(yīng)用、批判性思維等課程體系，分設(shè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課、選修課、通識(shí)課等不同的類型，以適應(yīng)不同專業(yè)、不同層次的本科生的學(xué)習(xí)。改革邏輯學(xué)教學(xué)大綱、制作規(guī)范的邏輯學(xué)教案和課件，以校級(jí)精品課程、國(guó)家級(jí)精課程為參照，注意知識(shí)性和趣味性、理論性和實(shí)用性相結(jié)合。目前的傳統(tǒng)邏輯教材都大同小異，所以我國(guó)邏輯教學(xué)改革須借鑒國(guó)際邏輯教學(xué)改革的經(jīng)驗(yàn)，在教材設(shè)計(jì)方面，盡量參照西方的教材，針對(duì)不同教學(xué)對(duì)象，開(kāi)設(shè)不同層次的教材。對(duì)于高校的本科生，特別是文科生，可以根據(jù)不同的專業(yè)，設(shè)置不同的教學(xué)內(nèi)容。如哲學(xué)、思政等專業(yè)可以經(jīng)典邏輯為主要授課內(nèi)容，適當(dāng)增加邏輯哲學(xué)、現(xiàn)代邏輯、歸納邏輯的一些內(nèi)容。中文、外語(yǔ)、廣電、新聞等語(yǔ)言類專業(yè)的學(xué)生可以增設(shè)語(yǔ)言哲學(xué)、邏輯哲學(xué)、言語(yǔ)交際等方面的課程。法律、經(jīng)管、社會(huì)學(xué)等專業(yè)的學(xué)生，可以增設(shè)現(xiàn)代邏輯，而仍以傳統(tǒng)邏輯為主要授課內(nèi)容，同時(shí)增加法律邏輯、經(jīng)濟(jì)邏輯、辯證邏輯、歸納邏輯、哲學(xué)邏輯中的道義邏輯（適用于法律邏輯專業(yè)的學(xué)生）和MBA考試相關(guān)的邏輯知識(shí)等內(nèi)容。至于學(xué)時(shí)數(shù)的設(shè)計(jì)，根據(jù)教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該選擇36學(xué)時(shí)或者54學(xué)時(shí)，這樣才能使本科生沒(méi)有太大的學(xué)習(xí)壓力，同時(shí)又能受到邏輯學(xué)的訓(xùn)練|51^2°。因此就需要對(duì)邏輯學(xué)這門(mén)學(xué)科有一個(gè)頂層設(shè)計(jì)，從國(guó)家層面制定較為統(tǒng)一的教材，同時(shí)各高校根據(jù)自身的特點(diǎn)，制定相應(yīng)的教材。

對(duì)于研究生來(lái)說(shuō)，則主要應(yīng)以西方邏輯史為基礎(chǔ)知識(shí)，這里的西方邏輯史主要指國(guó)外純英文的西方邏輯史手冊(cè)為教授的主要內(nèi)容，使研究生了解西方邏輯發(fā)展的歷史進(jìn)程，邏輯學(xué)家們的邏輯理論和形成該理論的歷程。然后根據(jù)不同的師資力量和生源的學(xué)科背景，有選擇地開(kāi)設(shè)四論（證明論、集合論、模型論和遞歸論）這樣的基礎(chǔ)理論，文科學(xué)生可以開(kāi)設(shè)邏輯哲學(xué)、語(yǔ)言哲學(xué)、法律邏輯、經(jīng)濟(jì)邏輯、歸納邏輯、中國(guó)邏輯史、因明等邏輯課程。有選擇地開(kāi)設(shè)模態(tài)邏輯、人工智能、現(xiàn)代邏輯（數(shù)理邏輯、符號(hào)邏輯）、哲學(xué)邏輯。對(duì)于理工科背景的學(xué)生，則可以對(duì)上述邏輯根據(jù)愛(ài)好進(jìn)行選擇。像阿姆斯特丹大學(xué)就具有很好的邏輯學(xué)教學(xué)傳統(tǒng)，開(kāi)設(shè)邏輯、語(yǔ)言與計(jì)算相關(guān)的邏輯學(xué)課程，很值得我們借鑒學(xué)習(xí)。要求研究生的專業(yè)方向要和人學(xué)前的學(xué)科背景相關(guān)，專業(yè)方向分為“數(shù)理邏輯和數(shù)學(xué)基礎(chǔ)”、“信息和計(jì)算”以及“語(yǔ)言和認(rèn)知”。根據(jù)不同的研究方向，開(kāi)設(shè)不同的課程。對(duì)于“數(shù)理邏輯和數(shù)學(xué)基礎(chǔ)”方向，要求掌握數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，熟悉數(shù)學(xué)中的相關(guān)的基本概念，掌握拓?fù)鋵W(xué)、代數(shù)學(xué)、集合論中的和邏輯相關(guān)的基本概念，學(xué)好四論。對(duì)于“信息和計(jì)算”方向的學(xué)生，要熟悉集合論、證明論中的一些概念和方法以及計(jì)算機(jī)專業(yè)中和邏輯相關(guān)的課程?！罢Z(yǔ)言和認(rèn)知”方向的學(xué)生，除了熟悉四論中的一些基礎(chǔ)理論外，還要求掌握哲學(xué)和語(yǔ)言學(xué)中的基本理論。其課程設(shè)計(jì)也是根據(jù)不同的研究方向，開(kāi)設(shè)不同的課程。對(duì)“數(shù)理邏輯和數(shù)學(xué)基礎(chǔ)”方向的學(xué)生，開(kāi)設(shè)模態(tài)邏輯導(dǎo)論與公理集合論，遞歸論和模型論，以及集合論高等研究、構(gòu)造主義、模態(tài)邏輯等。在“計(jì)算機(jī)和信息科學(xué)”方向，開(kāi)設(shè)約束編程、自動(dòng)化推理、對(duì)話系統(tǒng)、信息科學(xué)的博弈論、信息論、信息檢索、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)和符號(hào)推理、語(yǔ)言和言語(yǔ)技術(shù)、語(yǔ)言學(xué)習(xí)、算法、復(fù)雜性和計(jì)算、概率系統(tǒng)、資料導(dǎo)向的分析及不確定性推理等。對(duì)于“語(yǔ)言和認(rèn)知”方向的的學(xué)生，開(kāi)設(shè)邏輯和認(rèn)知、語(yǔ)義的結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵語(yǔ)義、哲學(xué)與認(rèn)知、理性、內(nèi)涵和言語(yǔ)行為、意義指稱和模態(tài)等。同時(shí)對(duì)研究生的畢業(yè)論文的質(zhì)量進(jìn)行嚴(yán)格的控制。這些經(jīng)驗(yàn)都值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。

同時(shí)各專業(yè)都應(yīng)該開(kāi)設(shè)批判性思維相關(guān)的邏輯課程，特別是針對(duì)即將畢業(yè)的大學(xué)本科生，因?yàn)樗麄兠媾R著就業(yè)、深造等多種選擇，這就需要參加各級(jí)各類能力考試，而邏輯學(xué)則為必考的內(nèi)容之一，因此可以為學(xué)生解答GRE考試、GMAT考試、LSAT考試、MBA考試、MPA考試、GCT考試、行政職業(yè)能力測(cè)試中的相關(guān)試題，為大學(xué)生的進(jìn)一步深造（如考邏輯學(xué)研究生等）創(chuàng)造有利條件，同時(shí)也增加了大學(xué)生的就業(yè)機(jī)會(huì)，提升了大學(xué)生的綜合能力和素質(zhì)。

2.邏輯學(xué)教學(xué)方法的改革

科學(xué)的教學(xué)方法，可以提高教學(xué)效果，提升教學(xué)質(zhì)量。邏輯學(xué)教師，要更新教學(xué)觀念，關(guān)注國(guó)際國(guó)內(nèi)邏輯學(xué)研究的前沿，不斷吸納新的知識(shí)，創(chuàng)新教學(xué)方法，運(yùn)用先進(jìn)的多媒體教學(xué)設(shè)備，使教學(xué)達(dá)到最佳效果。在課堂教學(xué)中，可以采用案例教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。案例就是指在教學(xué)情境中發(fā)生的典型事件，是圍繞事件而設(shè)計(jì)的故事，是對(duì)事件的描述。而案例教學(xué)就是在教師的指導(dǎo)下，據(jù)教學(xué)目的的要求，組織學(xué)生對(duì)案例進(jìn)行閱讀、思考、分析和討論等活動(dòng)。案例教學(xué)法，是運(yùn)用社會(huì)或身邊發(fā)生的事例，或者是歷史、寓言、小說(shuō)等事例，和邏輯學(xué)相結(jié)合，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)邏輯的興趣，指明其中蘊(yùn)含的道理，給學(xué)生以啟發(fā)的教學(xué)模式。同時(shí)，課堂教學(xué)也要運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)法、愉快教學(xué)法、注重課堂教學(xué)中的語(yǔ)言表達(dá)等方法，激發(fā)學(xué)生對(duì)邏輯學(xué)這門(mén)學(xué)科的濃厚的興趣，領(lǐng)略邏輯的奧妙，從而更好地掌握邏輯基礎(chǔ)理論。要求學(xué)生多讀一些邏輯方面的基礎(chǔ)理論知識(shí)，特別是國(guó)外的一些邏輯學(xué)方面的基礎(chǔ)教材，培養(yǎng)理性思維能力。適當(dāng)布置一些課后作業(yè)，要求學(xué)生在課堂教學(xué)結(jié)束后選擇一個(gè)與本課程相關(guān)的主題作進(jìn)一步研究，寫(xiě)出具有創(chuàng)新性的小論文，讓學(xué)生沉浸到圖書(shū)資料的海洋之中，吸取豐富的營(yíng)養(yǎng)，提高自身的學(xué)術(shù)素養(yǎng)。營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)邏輯學(xué)的氛圍，舉辦各種側(cè)重點(diǎn)不同的學(xué)術(shù)講座和專題討論會(huì)，邀請(qǐng)邏輯學(xué)專業(yè)的導(dǎo)師或者學(xué)者做專題講座。定期組織學(xué)生組成專題小組，針對(duì)不同的專題進(jìn)行討論，這樣有利于提高研究生的畢業(yè)論文的質(zhì)量和創(chuàng)新點(diǎn)。對(duì)于研究生，還要鼓勵(lì)他們參加全國(guó)性、國(guó)際性的邏輯學(xué)術(shù)會(huì)議，多和邏輯大家進(jìn)行交流，增長(zhǎng)自己的見(jiàn)識(shí)，了解學(xué)術(shù)前沿。

3.邏輯學(xué)科研創(chuàng)新方面的改革

至于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)邏輯能否培養(yǎng)出高層次的邏輯學(xué)科研人員，或者說(shuō)培養(yǎng)出邏輯學(xué)家的問(wèn)題，在學(xué)術(shù)界也進(jìn)行了廣泛的爭(zhēng)論，有的學(xué)者認(rèn)為，改革開(kāi)放以來(lái)，雖然有很多高校畢業(yè)生接受了邏輯學(xué)的基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)，但真正成為知名的邏輯學(xué)家的，恐怕還沒(méi)有。但是，任何一個(gè)邏輯學(xué)家，必然懂得基礎(chǔ)的邏輯學(xué)知識(shí)，不能因?yàn)閭鹘y(tǒng)邏輯培養(yǎng)不出現(xiàn)代邏輯學(xué)家就放棄學(xué)習(xí)傳統(tǒng)邏輯學(xué)。教育部、國(guó)家社科規(guī)劃辦每年都設(shè)有邏輯學(xué)科的課題項(xiàng)目，包括重大項(xiàng)目、重點(diǎn)項(xiàng)目、一般項(xiàng)目、青年項(xiàng)目和西部項(xiàng)目，這樣有利于邏輯學(xué)科的科研創(chuàng)新和原創(chuàng)性的成果的出現(xiàn)。同時(shí)積極創(chuàng)辦更多的邏輯學(xué)專業(yè)的期刊、雜志。目前除了中山大學(xué)的《邏輯學(xué)研究》外，還沒(méi)有其它專門(mén)的邏輯學(xué)刊物，希望以后能夠創(chuàng)辦更多的邏輯學(xué)專業(yè)的專門(mén)的學(xué)術(shù)期刊，以便可以有更多的學(xué)術(shù)成果的發(fā)表陣地。同時(shí)其它的核心期刊，也需要增加刊發(fā)邏輯學(xué)專業(yè)的一些欄目，使邏輯學(xué)專業(yè)的學(xué)者有更加廣泛地發(fā)表文章的陣地。

第2篇：掌握邏輯學(xué)的意義范文

首先要明確，邏輯知識(shí)進(jìn)入語(yǔ)文課，是一個(gè)課程論的問(wèn)題。課程論視角，是討論這個(gè)問(wèn)題的最合宜視角。

邏輯知識(shí)進(jìn)入語(yǔ)文課，從課程論的角度，大致有以下三個(gè)問(wèn)題必須回答：語(yǔ)文課為什么需要邏輯知識(shí)？語(yǔ)文課需要哪些邏輯知識(shí)？邏輯知識(shí)以什么姿態(tài)進(jìn)入語(yǔ)文課程？

一、語(yǔ)文課為什么需要邏輯知識(shí)這個(gè)問(wèn)題，實(shí)際上是要回答：在何種意義上，語(yǔ)文與邏輯具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。

提倡語(yǔ)文課要重新引入邏輯知識(shí)的同志在討論這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，其論證過(guò)程似乎可以概括為這樣一句話：語(yǔ)文與邏輯有關(guān)，所以就要學(xué)習(xí)邏輯知識(shí)。其實(shí)從學(xué)理上來(lái)說(shuō)，這個(gè)推論不成立。它著眼于語(yǔ)文活動(dòng)與邏輯的相關(guān)性。反駁的話只要說(shuō)一句：語(yǔ)文活動(dòng)與什么沒(méi)關(guān)？因?yàn)檎Z(yǔ)文活動(dòng)與邏輯有關(guān)，所以要學(xué)邏輯，那是否意味著，在語(yǔ)文課中，凡是與人的語(yǔ)文活動(dòng)有關(guān)的知識(shí)都要學(xué)？如果真是這樣的話，語(yǔ)文課就變得沒(méi)有邊界了。我曾經(jīng)論述過(guò)：取消語(yǔ)文課的邊界，等于取消語(yǔ)文課本身。其理論上的荒謬性不言自明，實(shí)踐上對(duì)語(yǔ)文課程建設(shè)和教學(xué)實(shí)施的危害遭人詬病久矣。

有的同志抓住了“思維”這一關(guān)鍵來(lái)立論。其論證過(guò)程是：語(yǔ)文課的目的是掌握語(yǔ)言；語(yǔ)言與思維合二為一，思維問(wèn)題的實(shí)質(zhì)就是邏輯問(wèn)題；所以邏輯知識(shí)必須進(jìn)入語(yǔ)文課。這個(gè)論證在邏輯上確實(shí)沒(méi)有問(wèn)題，三段論很全。在課程論上也是成立的：論證某一方面的知識(shí)需引進(jìn)某課程，必須論證它對(duì)實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)不可或缺。但是這個(gè)論證將邏輯知識(shí)進(jìn)入語(yǔ)文課程的意義，限定在“思維”上，排除了邏輯對(duì)“思維”之外的內(nèi)容的意義。于是每當(dāng)人們?cè)谡Z(yǔ)文課的范疇內(nèi)談邏輯，就等同于談“理性”，談“抽象”，而把“語(yǔ)感”“文感”“情感”等重要的內(nèi)容排除在外。這一論證對(duì)語(yǔ)文課的意義，正面意義和負(fù)面意義大致相抵。

邏輯對(duì)語(yǔ)文課的意義，關(guān)鍵不是“思維”，而在“語(yǔ)言”。語(yǔ)文課為什么必須要有邏輯知識(shí)？因?yàn)椤斑壿媽W(xué)最初是作為圣書(shū)即‘神的語(yǔ)言’的解釋”，換一句話說(shuō)，邏輯最初即直接是以語(yǔ)言為對(duì)象的。論證邏輯知識(shí)為語(yǔ)文課所必需，不必借“思維”這一中介，不必以“思維”為橋梁。在語(yǔ)文課中，表達(dá)“思維”的語(yǔ)言需要邏輯，不表達(dá)“思維”的語(yǔ)言也需要邏輯。只要承認(rèn)語(yǔ)文課以“語(yǔ)言”為核心，就同時(shí)承認(rèn)了邏輯對(duì)語(yǔ)文課的意義是“不可或缺”。一句話：因?yàn)檎Z(yǔ)文課要學(xué)語(yǔ)言，所以邏輯知識(shí)不可或缺。

這里，涉及對(duì)“邏輯”和“語(yǔ)言”兩個(gè)方面的重新認(rèn)識(shí)。我們先來(lái)談?wù)Z言。

過(guò)去，我們對(duì)語(yǔ)言的理解一直停留在“音義結(jié)合體”的認(rèn)識(shí)層次上。直到20世紀(jì)中后期語(yǔ)用學(xué)的興起，人們對(duì)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)才開(kāi)始有所突破。張靜教授在《從語(yǔ)言的層面看語(yǔ)言教學(xué)的綱》一文中，提出了“語(yǔ)言的層級(jí)和平面”的概念。他說(shuō)：“語(yǔ)言是一個(gè)多層級(jí)、多平面的符號(hào)系統(tǒng)。一般地說(shuō)，語(yǔ)言有三個(gè)層級(jí)，每個(gè)層級(jí)各有兩個(gè)平面。(1)語(yǔ)基（要素）層級(jí)，在這個(gè)層級(jí)里語(yǔ)音和語(yǔ)義是兩個(gè)矛盾統(tǒng)一的平面；(2)語(yǔ)構(gòu)（成分）層級(jí)，在這個(gè)層級(jí)里詞匯和語(yǔ)法是兩個(gè)相互制約的平面；(3)語(yǔ)用（交際）層級(jí)，在這個(gè)層級(jí)里語(yǔ)言的規(guī)范效用和藝術(shù)效用是兩個(gè)相輔相成的平面。”①?gòu)堨o教授的這一論斷，總結(jié)了20世紀(jì)下半葉以后人們對(duì)語(yǔ)言新的研究成果。其最核心的內(nèi)容，是關(guān)于“語(yǔ)用（交際）層級(jí)”的論述。語(yǔ)言研究實(shí)現(xiàn)了從靜態(tài)的研究向動(dòng)態(tài)的研究轉(zhuǎn)換，進(jìn)入了靜態(tài)研究、動(dòng)態(tài)研究并重，落腳點(diǎn)在動(dòng)態(tài)研究的時(shí)代。

正如一位邏輯學(xué)家在論述“自然語(yǔ)言（即我們說(shuō)的語(yǔ)言——引者注）與邏輯的形式語(yǔ)言（即現(xiàn)代邏輯——引者注）的共通性”時(shí)所說(shuō)的：“自然語(yǔ)言的句法學(xué)與語(yǔ)義學(xué)跟邏輯的形式語(yǔ)言的語(yǔ)法與語(yǔ)義具有一個(gè)共同的公理系統(tǒng)，它可以用來(lái)說(shuō)明自然語(yǔ)言里句法范疇與語(yǔ)義類型的同態(tài)對(duì)應(yīng)。因此說(shuō)，語(yǔ)言學(xué)的研究應(yīng)該是探索語(yǔ)言學(xué)與邏輯學(xué)里這個(gè)共同的公理系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)里，既包含著正確思維的形式與規(guī)則，又包含著極為豐富的內(nèi)容，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)比傳統(tǒng)的語(yǔ)義學(xué)和語(yǔ)法學(xué)所包括的東西來(lái)得多，特別是包含著語(yǔ)言使用者的某種有意識(shí)的行為?！雹谠谶@里，所謂“正確思維的形式與規(guī)則”是指向“思維”的，而所謂“語(yǔ)言使用者的某種有意識(shí)的行為”，則指向思維之外語(yǔ)感、文感、情感的內(nèi)容。于是邏輯研究突破了“思維”范疇而向“思維之外”轉(zhuǎn)換，進(jìn)入了“思維”和“思維之外”并重的時(shí)代。在語(yǔ)文課中，由于語(yǔ)言的關(guān)系，“思維”有邏輯問(wèn)題，“語(yǔ)感”“文感”“情感”也有邏輯問(wèn)題。因?yàn)椤罢Z(yǔ)言”的特性，邏輯實(shí)現(xiàn)了對(duì)語(yǔ)文課程內(nèi)容的全覆蓋。我把這兩位學(xué)者的論述，以表格形式總結(jié)如下：

這兩位學(xué)者的論述，揭示了語(yǔ)言與邏輯的對(duì)應(yīng)關(guān)系，因此也成為邏輯知識(shí)應(yīng)進(jìn)入語(yǔ)文課的最有力的證明。我們?cè)谶@里所說(shuō)的邏輯知識(shí)，既包括傳統(tǒng)的形式邏輯知識(shí)，也包括語(yǔ)言邏輯知識(shí)。形式邏輯知識(shí)對(duì)語(yǔ)文課程中“理性”“抽象”的目標(biāo)有著不可或缺的作用，語(yǔ)言邏輯知識(shí)對(duì)語(yǔ)文課程中“語(yǔ)感”“文感”“情感”的目標(biāo)有著不可或缺的作用。

二、語(yǔ)文課需要哪些邏輯知識(shí)？這個(gè)問(wèn)題的答案仍然不在邏輯學(xué)里而在語(yǔ)言學(xué)里。

在傳統(tǒng)邏輯學(xué)（形式邏輯）和傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)里面，語(yǔ)言與邏輯是如何對(duì)應(yīng)的呢？

傳統(tǒng)邏輯學(xué)最核心的內(nèi)容即概念、命題和推理。它們分別對(duì)應(yīng)張靜教授“語(yǔ)言的層級(jí)和平面”理論的“語(yǔ)基（要素）層級(jí)”和“語(yǔ)構(gòu)（成分）層級(jí)”。這種對(duì)應(yīng)關(guān)系可以描述如下：

在傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)理論視野里，只存在“語(yǔ)基”和“語(yǔ)構(gòu)”兩個(gè)層級(jí)，所以其邏輯學(xué)對(duì)應(yīng)，也只有概念、命題和推理。概念、命題和推理只涉及思維，所以人們只在“理性”“抽象”的意義上來(lái)談邏輯對(duì)語(yǔ)文課的意義。隨著現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展，語(yǔ)用概念得到了廣泛的關(guān)注，它們?cè)谶壿媽W(xué)上的反映，即產(chǎn)生了所謂“語(yǔ)言邏輯”的研究。胡澤洪先生的一段話揭示了語(yǔ)言邏輯學(xué)與傳統(tǒng)邏輯學(xué)的區(qū)別：“從古至今，從亞氏傳統(tǒng)邏輯到現(xiàn)代數(shù)理邏輯，其直接研究對(duì)象都離不開(kāi)語(yǔ)言，語(yǔ)言邏輯也研究語(yǔ)言，但它不同于傳統(tǒng)邏輯與數(shù)理邏輯?！瓊鹘y(tǒng)邏輯與數(shù)理邏輯只從語(yǔ)形或語(yǔ)義的角度研究語(yǔ)言，而語(yǔ)言邏輯則是從語(yǔ)用的角度對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行邏輯研究?！?/p>

那么，這種“從語(yǔ)用的角度對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行邏輯研究”包括哪些具體的內(nèi)容昵？實(shí)事求是地說(shuō)，語(yǔ)言邏輯學(xué)并不是一門(mén)十分成熟的學(xué)科，它是一門(mén)正在發(fā)展甚至可以說(shuō)正在建設(shè)中的學(xué)科，其理論體系也在完善之中。胡澤洪先生主要是從“語(yǔ)言使用者”和“語(yǔ)境”的角度來(lái)思考的：“通過(guò)揭示自然語(yǔ)言的使用者與語(yǔ)言符號(hào)及其意義之間的三維關(guān)系來(lái)對(duì)自然語(yǔ)言進(jìn)行邏輯分析，它要揭示在各種不同的語(yǔ)言環(huán)境下對(duì)語(yǔ)言及其意義理解的諸邏輯問(wèn)題，它要聯(lián)系自然語(yǔ)言的具體語(yǔ)言環(huán)境來(lái)揭示自然語(yǔ)言中的邏輯?！币灿醒芯空甙阉季S分為“認(rèn)知性思維”和“交際性思維”。認(rèn)知性思維研究概念、判斷和推理等思維形態(tài)，交際性思維則不僅研究概念、判斷和推理，還要研究論證、反駁、說(shuō)明、描述、抒情、問(wèn)答、祈使等各種復(fù)雜的思維形態(tài)。如果說(shuō)傳統(tǒng)邏輯主要是研究認(rèn)知性思維，那么語(yǔ)言邏輯不僅要研究認(rèn)知性思維，還要研究交際性思維，從而把說(shuō)明、描述、抒情、問(wèn)答、祈使、感嘆等范疇納入到邏輯學(xué)研究的范疇。

下面我根據(jù)專家們的研究成果，從語(yǔ)文課程建設(shè)的需要出發(fā)，將已有的成果簡(jiǎn)單羅列如下，以窺其大略。

語(yǔ)境邏輯。這是迄今為止語(yǔ)言邏輯研究成果最為豐富的領(lǐng)域。其性質(zhì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出傳統(tǒng)邏輯學(xué)“概念”“命題”“推理”所能涵蓋的范疇。在“規(guī)范效用”意義上，語(yǔ)境是準(zhǔn)確理解具體語(yǔ)句含義的邏輯前提，在“藝術(shù)效用”意義上，語(yǔ)境是語(yǔ)言表達(dá)效果的邏輯解釋依據(jù)。胡澤洪先生說(shuō)得明白：“自然語(yǔ)言邏輯語(yǔ)用分析的中心是揭示在各種不同的語(yǔ)言環(huán)境下對(duì)語(yǔ)言及其意義的理解的諸邏輯問(wèn)題，它從邏輯的角度對(duì)特定情景中的特定話語(yǔ)進(jìn)行分析，揭示在不同的語(yǔ)境下理解與運(yùn)用語(yǔ)言的邏輯方法?！辈恢挂晃徽Z(yǔ)言邏輯學(xué)家斷言：“邏輯語(yǔ)用分析的中心概念是‘語(yǔ)境’?！薄罢Z(yǔ)境”決定語(yǔ)言的含義和表達(dá)效果。那么，語(yǔ)境與語(yǔ)言各要素是一種什么關(guān)系呢？在語(yǔ)言運(yùn)用過(guò)程中，人們是怎么處理語(yǔ)境與語(yǔ)言要素的關(guān)系呢？處理這種關(guān)系的基本規(guī)則有哪些？這些，就是語(yǔ)言邏輯學(xué)要解決的問(wèn)題。

交際邏輯。傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)是關(guān)于語(yǔ)言的內(nèi)部研究，它不關(guān)心“語(yǔ)言使用者”。傳統(tǒng)邏輯學(xué)與這種研究旨趣相適應(yīng)，它也不關(guān)心言語(yǔ)交際意圖與交際效果的邏輯關(guān)系。在傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)視野里，曹子建的七步詩(shī)確是好詩(shī)。但語(yǔ)言邏輯關(guān)于交際意圖與交際效果的研究則告訴我們，這首詩(shī)是失敗之作：本來(lái)曹丕就忌恨你的才能，這首“作得好”的七步詩(shī)不正應(yīng)了曹丕的忌恨嗎？相反的案例是崔巨倫，葛榮“聞其才名，欲用為黃門(mén)侍郎。巨倫心惡之”，于是在葛榮命其賦詩(shī)時(shí)，日：“五月五日時(shí)，天氣已大熱。狗便呀欲死，牛復(fù)吐出舌?！薄皬拇俗曰?，獲免。”詩(shī)是爛詩(shī)，但從交際意圖和交際效果的關(guān)系來(lái)說(shuō)，則是好詩(shī)。這種邏輯，即是所謂語(yǔ)用的邏輯。評(píng)價(jià)好的表達(dá)效果，關(guān)鍵不是語(yǔ)言本身的好壞，而是這種表達(dá)在實(shí)現(xiàn)交際意圖上所起的作用。什么樣的意圖需要什么樣的表達(dá)，什么樣的表達(dá)能達(dá)到什么樣的表達(dá)效果，這就是語(yǔ)言邏輯學(xué)要回答的問(wèn)題。語(yǔ)言邏輯學(xué)這一部分的研究，頻出新意，得出許多有趣的結(jié)論，令人耳目一新。

語(yǔ)義邏輯?，F(xiàn)代語(yǔ)義學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)義包括言內(nèi)之義與言外之義。傳統(tǒng)語(yǔ)義學(xué)是只研究言內(nèi)之義的，而現(xiàn)代語(yǔ)義學(xué)既研究言內(nèi)之義，也研究言外之義。一般情況下，言內(nèi)之義是通過(guò)概念辨析、命題組織和推論加以規(guī)定或明確的。而言外之義則通過(guò)另一番邏輯過(guò)程才有可能獲得。這個(gè)邏輯過(guò)程即是所謂“預(yù)設(shè)分析”與“衍含分析”。應(yīng)該說(shuō)，在已有的語(yǔ)言邏輯研究中，這一部分是技術(shù)含量最高的研究成果。

所謂衍含，即從命題推導(dǎo)出來(lái)的語(yǔ)義，它包含在命題之中，但隱含著“躲”在命題背后。例如“約翰偷了三匹馬”，至少包括以下衍含：

有一個(gè)叫約翰的人／約翰有偷到行為／約翰對(duì)三匹馬做了某事／某人做某事／發(fā)生了某事……

這種衍含是從命題本身直接推導(dǎo)出來(lái)的，可以稱之為“語(yǔ)義衍含”。還有一種直接從命題中推導(dǎo)不出來(lái)，但通過(guò)介入一些語(yǔ)境因素，可以推導(dǎo)出某些重要信息，這稱之為“語(yǔ)用衍含”。例如加上“張三自己沒(méi)有車，打的也不容易”等語(yǔ)境因素，我們可以通過(guò)“張三沒(méi)趕上地鐵”這個(gè)命題推衍出“張三可能要遲到”的命題。

語(yǔ)言邏輯學(xué)關(guān)于“預(yù)設(shè)”的研究對(duì)我們更有啟發(fā)性。我們說(shuō)出（寫(xiě)出）任何一句話都是有前提的。同樣的話，前提不同，其含義也有所不同。例如在“久旱無(wú)雨”的背景下，“天下雨了”的意思是“莊稼有救了”，而在“連續(xù)的陰雨天”的背景下，“天下雨了”的意思是“今年的收成完了”。說(shuō)話的人，要根據(jù)這個(gè)背景來(lái)對(duì)話，例如在前面那種情況下，甲：天下雨了。乙：莊稼有救了。在后面那種情況下，甲：天下雨了。乙：今年的收成完了。聽(tīng)話的人，聽(tīng)了前面那句對(duì)話，則意會(huì)到對(duì)話的前提是“久旱無(wú)雨”，換一句話說(shuō)，就是從這一對(duì)話中聽(tīng)出了“久旱無(wú)雨”的信息。聽(tīng)了后面那句對(duì)話，則意會(huì)到對(duì)話的前提是“連續(xù)的陰雨天”，換一句話說(shuō)，就是從這一對(duì)話中聽(tīng)出了“連續(xù)的陰雨天”的信息。簡(jiǎn)單一點(diǎn)說(shuō)，正因?yàn)槊恳痪涠加蓄A(yù)設(shè)，所以如果某一句話被說(shuō)出，或者被認(rèn)為是成立的，那么，同時(shí)它的預(yù)設(shè)也應(yīng)該被接收，或者被認(rèn)為是成立的。

語(yǔ)文教學(xué)，在許多情況下，學(xué)生不懂的并不是命題本身，而是不能通過(guò)命題推導(dǎo)出其衍含和預(yù)設(shè)。語(yǔ)言邏輯學(xué)則予以揭示。

三、邏輯知識(shí)以什么姿態(tài)進(jìn)入語(yǔ)文課程范疇，包括兩個(gè)方面的含義：一是知識(shí)形態(tài)，二是知識(shí)的呈現(xiàn)方式。

語(yǔ)言學(xué)、文藝學(xué)、文章學(xué)是以語(yǔ)文課程的基礎(chǔ)學(xué)科的姿態(tài)進(jìn)入語(yǔ)文課程的。那么邏輯學(xué)以什么姿態(tài)進(jìn)入語(yǔ)文課程呢？也以基礎(chǔ)學(xué)科的姿態(tài)進(jìn)入嗎？我們先看當(dāng)年“邏輯知識(shí)”是如何被驅(qū)逐出語(yǔ)文課程的。

邏輯知識(shí)在語(yǔ)文課程中的法定地位，是由所謂“八字憲法”（字詞句篇語(yǔ)修邏文）確定的。實(shí)際上，這就是語(yǔ)文課程內(nèi)容的八個(gè)知識(shí)模塊。其特點(diǎn)是：

它們都是作為陳述性知識(shí)呈現(xiàn)的。

它們都是相對(duì)獨(dú)立的知識(shí)體系。

課文常常作為這些知識(shí)的例證，簡(jiǎn)明地說(shuō)，學(xué)課文的目的在學(xué)這些知識(shí)。知識(shí)是作為學(xué)習(xí)對(duì)象出現(xiàn)的。

它們既是課程內(nèi)容，也是教材內(nèi)容；既是教學(xué)內(nèi)容，也是學(xué)習(xí)內(nèi)容，且呈現(xiàn)方式也是一樣的。

上世紀(jì)90年代中期，它們被冠之以“精神虛無(wú)主義”和“技術(shù)化”的惡名，以“淡化”“非體系化”“去中心化”的名義，驅(qū)逐出語(yǔ)文課程?？陀^地說(shuō)，這種驅(qū)逐本身是可商榷的，甚至是武斷的，但根本原因，恐怕與它們的知識(shí)內(nèi)涵、知識(shí)呈現(xiàn)方式以及教學(xué)處理的缺陷密切相關(guān)。歷史地看，這種驅(qū)逐利大于弊。現(xiàn)在有同志認(rèn)為邏輯知識(shí)必須回歸語(yǔ)文課，為了突出其重要性，要求將邏輯學(xué)列入語(yǔ)文課的基礎(chǔ)學(xué)科。余以為過(guò)矣。邏輯知識(shí)回歸語(yǔ)文課，要立足于興利除弊。所謂“興利”，即在語(yǔ)基、語(yǔ)構(gòu)層面增添概念、命題和推理的思維訓(xùn)練，在語(yǔ)用層面強(qiáng)化語(yǔ)境、交際意圖和言外之義等方面對(duì)閱讀、寫(xiě)作的支持作用。而所謂“除弊”，則主要是指確保它不再滑入“精神虛無(wú)主義”和“技術(shù)化”的泥坑。關(guān)鍵是三個(gè)：一是知識(shí)類型，二是知識(shí)形態(tài)，三是知識(shí)呈現(xiàn)方式。

我們需要什么類型的知識(shí)？語(yǔ)文課是需要知識(shí)的。曾經(jīng)有一段時(shí)間，人們實(shí)在痛恨語(yǔ)文課中的那些舊知識(shí)的無(wú)用和荒誕，賭氣似的將知識(shí)從語(yǔ)文課中趕了出去。事實(shí)證明知識(shí)是趕不出去的，作為一門(mén)課程，知識(shí)始終是它的骨架。這既是事實(shí)，也有課程論的支持。知識(shí)要請(qǐng)回來(lái)，但是知識(shí)本身要除舊布新。首先要強(qiáng)調(diào)的是，語(yǔ)文知識(shí)，陳述性知識(shí)少，程序性知識(shí)多，元認(rèn)知知識(shí)多。這是由語(yǔ)文課的性質(zhì)決定的。邏輯知識(shí)是“向內(nèi)”的知識(shí)，是關(guān)于人的內(nèi)部活動(dòng)的知識(shí)，所以它有更明顯的“元認(rèn)知知識(shí)”的成分。具體包括認(rèn)知策略性知識(shí)、認(rèn)知任務(wù)的知識(shí)和關(guān)于自我的知識(shí)。一句話，是關(guān)于自我是如何學(xué)習(xí)知識(shí)的知識(shí)。這正是邏輯知識(shí)的“反思”功能之所在。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于，它不僅需要學(xué)生掌握知識(shí)，它更需要學(xué)生知道自己是如何知道這些知識(shí)的，更需要學(xué)生有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷自己到底是知道還是不知道，以及知道到什么程度，知道或不知道對(duì)自己意味著什么。這正是邏輯知識(shí)可以大展身手的地方。

我們需要什么形態(tài)的知識(shí)？邏輯知識(shí)本質(zhì)上是工具性知識(shí)，即用來(lái)認(rèn)識(shí)自己的認(rèn)識(shí)的知識(shí)。我們學(xué)習(xí)邏輯知識(shí)，關(guān)鍵不在于知道這個(gè)知識(shí)叫什么，而在于可以用這個(gè)知識(shí)來(lái)反思我們的知識(shí)本身以及學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程。這和學(xué)習(xí)陳述性知識(shí)不一樣，學(xué)習(xí)陳述性知識(shí)的關(guān)鍵是我們知道這個(gè)知識(shí)叫什么。陳述性知識(shí)有兩個(gè)大類：一是事實(shí)性知識(shí)，一是概念性知識(shí)。它們?cè)诤艽蟪潭壬隙际恰百x名”，即對(duì)某一對(duì)象賦予名稱，然后記住并理解和運(yùn)用這一名稱。但元認(rèn)知知識(shí)不是對(duì)對(duì)象的認(rèn)識(shí)，而是對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，因此它不需要“賦名”，它指稱的對(duì)象就在人的內(nèi)部，因此重點(diǎn)不在理解“它指稱什么”，重點(diǎn)在能否通過(guò)它來(lái)“反映”“評(píng)價(jià)”“調(diào)整”內(nèi)部要素和運(yùn)思過(guò)程。在語(yǔ)文課中，邏輯知識(shí)當(dāng)然需要一部分明言化，但更多的是默會(huì)的知識(shí)，“能用”的知識(shí)。過(guò)去那種把各種邏輯學(xué)名詞講給學(xué)生聽(tīng)，讓學(xué)生記住并理解的邏輯知識(shí)教學(xué)，作用不大，甚至有害無(wú)益。

我們以什么方式向?qū)W生呈現(xiàn)邏輯知識(shí)？這是一個(gè)非常復(fù)雜的問(wèn)題，涉及課程內(nèi)容的陳述方式、教材的編撰體例和教師的工作話語(yǔ)，以及評(píng)價(jià)方式。大致說(shuō)來(lái)，至少以下兩個(gè)方面是必須予以考慮的。

邏輯知識(shí)在語(yǔ)文課中是獨(dú)立的呈現(xiàn)，還是隨文附議？獨(dú)立呈現(xiàn)邏輯知識(shí)必將導(dǎo)致邏輯知識(shí)的系統(tǒng)陳述，弊大于利。一般來(lái)說(shuō)，陳述性知識(shí)可以獨(dú)立呈現(xiàn)，但程序性知識(shí)、尤其是元認(rèn)知知識(shí)，獨(dú)立呈現(xiàn)將使知識(shí)失去“功能性”而成為“無(wú)用知識(shí)”（雖然有意義）。功能性知識(shí)（為使用而存在的知識(shí)）必須有使用的情境、對(duì)象和必要。在某種情境下，某一任務(wù)需要使用到某一知識(shí)，否則該任務(wù)即不可完成，在這種情況下，知識(shí)才有“使用性”。在語(yǔ)文課中，邏輯知識(shí)隨文附議是一種比較可行的呈現(xiàn)方式。特定的文本，其閱讀或?qū)懽餍枰骋贿壿嬛R(shí)，這個(gè)時(shí)候，邏輯知識(shí)作為閱讀或?qū)懽鞯闹Ъ苡枰蕴峁?，其特征是“隨文現(xiàn)場(chǎng)提供，隨文現(xiàn)場(chǎng)使用，用完即可”。

邏輯知識(shí)在哪個(gè)環(huán)節(jié)上進(jìn)入？在課程標(biāo)準(zhǔn)里進(jìn)入還是在教材中進(jìn)入？是作為教師的本體知識(shí)還是作為學(xué)生學(xué)習(xí)對(duì)象進(jìn)入？如果在課程標(biāo)準(zhǔn)里進(jìn)入，又要分是寫(xiě)進(jìn)課程目標(biāo)部分還是寫(xiě)進(jìn)課程內(nèi)容部分。一共是五種情況，其意義是不一樣的。我用表格概括如下：

如果邏輯知識(shí)是作為課程內(nèi)容或?qū)W習(xí)對(duì)象進(jìn)入語(yǔ)文課的，那么，這些知識(shí)是需要學(xué)生掌握的，即按照布盧姆教育目標(biāo)分類學(xué)理論，要完成“記憶”“理解”“應(yīng)用”“分析”“評(píng)價(jià)”“創(chuàng)造”六個(gè)環(huán)節(jié)。但如果只是作為課程目標(biāo)，即只要求學(xué)生“理解”“應(yīng)用”，關(guān)鍵是會(huì)用即可。如果只是在教材里體現(xiàn)，則邏輯知識(shí)只是作為教學(xué)支架，即學(xué)生在完成閱讀任務(wù)或?qū)懽魅蝿?wù)時(shí)所需要的工具，“用了即可”。如果只是作為教師的本體知識(shí)，那么邏輯知識(shí)是在教師設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法時(shí)的一種思考問(wèn)題的維度?？傊?，除了“課程內(nèi)容”和“學(xué)習(xí)對(duì)象”，其他都是作為“教學(xué)性知識(shí)”(Peda-gogical Content Knowledge，有人譯為“學(xué)科教學(xué)知識(shí)”）進(jìn)入語(yǔ)文課的。

考慮到邏輯知識(shí)的工具性質(zhì)，我鄭重建議：語(yǔ)文課引入邏輯知識(shí)，還是作為“教學(xué)性知識(shí)”進(jìn)入比較好！學(xué)生能用即可，就不必再增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)了。

①?gòu)堨o《從語(yǔ)言的層面看語(yǔ)言教學(xué)的綱》，《語(yǔ)文知識(shí)》1994年第4期。

②周斌武、張國(guó)梁《語(yǔ)言與現(xiàn)代邏輯》第8頁(yè)，復(fù)旦大學(xué)出版社1996年。

③⑤胡澤洪《語(yǔ)言邏輯與言語(yǔ)交際》第12、10頁(yè)，湖南師范大學(xué)出版社1991年。

第3篇：掌握邏輯學(xué)的意義范文

“學(xué)以致用，知行結(jié)合”是邏輯學(xué)教學(xué)的基本原則之一。邏輯學(xué)教學(xué)必須要處理好“學(xué)”與“用”的關(guān)系。邏輯學(xué)的基礎(chǔ)性、工具性特點(diǎn)決定了邏輯學(xué)科的優(yōu)勢(shì)和競(jìng)爭(zhēng)力就在于它的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值，也就是要把邏輯知識(shí)的學(xué)習(xí)真正用到實(shí)處。因此，邏輯學(xué)的教學(xué)絕不能拘泥于邏輯的符號(hào)化、形式化，拘泥于平鋪直敘、毫無(wú)生機(jī)的理論闡釋，一定要正確處理理論性知識(shí)和實(shí)踐性知識(shí)的關(guān)系，要高度重視對(duì)學(xué)生的邏輯思維訓(xùn)練，善于從日常生活和思維實(shí)際出發(fā)引申出理論知識(shí)，并能成功地將理論知識(shí)與人們的日常思維結(jié)合起來(lái)，提高學(xué)生自覺(jué)運(yùn)用邏輯工具分析解決問(wèn)題的能力。

邏輯學(xué)一方面正如很多人認(rèn)為的那樣，是一門(mén)高度抽象的學(xué)科，我在多年的教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，人們要真正掌握它的確具有一定難度，因此，改革傳統(tǒng)的教學(xué)方式、方法是一個(gè)必然的選擇；另一方面，邏輯（思維的形式和規(guī)律）就存在于我們?nèi)粘Ｉ钪?，有思維活動(dòng)就包涵著邏輯。我們?cè)S多人也常常在運(yùn)用邏輯知識(shí)，只不過(guò)這種運(yùn)用對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，在大多數(shù)情況下是無(wú)意識(shí)的。把相關(guān)實(shí)例挖掘整理出來(lái)，通過(guò)嘗試、比較，采用聯(lián)系實(shí)際的案例教學(xué)方法，在目前看來(lái)是最受歡迎和有效的。

案例1：在邏輯學(xué)的深層次上講，人類的實(shí)踐活動(dòng)無(wú)數(shù)次地重復(fù)著邏輯的格（形式和規(guī)則），從而使其具有了先天的鞏固性和“公理”的性質(zhì)。“邏輯形式和邏輯規(guī)律不是空洞的外殼，而是客觀世界的反映”[1]。為說(shuō)明邏輯的本質(zhì)本身，講解“民族的”和“世界的”這兩個(gè)概念之間的邏輯關(guān)系及其與對(duì)應(yīng)現(xiàn)實(shí)的深層關(guān)聯(lián)時(shí)，以“世界語(yǔ)”作為案例進(jìn)行分析闡述。明白只有斷定其關(guān)系的必要條件假言判斷“只有民族的才是世界的”才是正確的、符合現(xiàn)實(shí)的。因?yàn)?，我們都知道?0世紀(jì)80年代，世界語(yǔ)作為一種人造語(yǔ)（人工輔助語(yǔ)）在印歐語(yǔ)系的基礎(chǔ)上被創(chuàng)造出來(lái)，吸收了各個(gè)語(yǔ)系各種語(yǔ)言的共同性合理因素，更加簡(jiǎn)化和規(guī)范化，具有聲音優(yōu)美、科學(xué)性強(qiáng)、富于表現(xiàn)力的特點(diǎn)。曾經(jīng)有人設(shè)想用它匯集各種自然語(yǔ)言精粹，替代其他語(yǔ)言，使得全世界都使用一種語(yǔ)言用一個(gè)聲音說(shuō)話，但這只是個(gè)“烏托邦”，因?yàn)闊o(wú)數(shù)歷史與現(xiàn)實(shí)一再證明，只有植根于強(qiáng)勢(shì)民族的東西才有可能被整個(gè)世界接受和認(rèn)同。椐統(tǒng)計(jì)，目前世界上只有1000多人在使用“世界語(yǔ)”，邏輯和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，“民族的”和“世界的”的關(guān)系在世界語(yǔ)沒(méi)有成功的案例中都獲得了實(shí)證解析。

案例2：實(shí)踐性案例教學(xué)不但能提高學(xué)生學(xué)習(xí)邏輯的情趣，而且能提高學(xué)生的邏輯思維能力。如講授“矛盾律和排中律的應(yīng)用”時(shí)結(jié)合了“誰(shuí)收了紅包？”案例。醫(yī)療中有這樣一個(gè)案例：病人家屬反映某科室的三個(gè)醫(yī)生，有且只有一人收了紅包。醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)追問(wèn)：甲說(shuō)，我收的。乙說(shuō)，我沒(méi)收。丙說(shuō)，甲沒(méi)收。家屬隨后認(rèn)定三個(gè)醫(yī)生中也只有一個(gè)人說(shuō)了真話。那么，到底誰(shuí)收了紅包？誰(shuí)說(shuō)了真話？應(yīng)用相關(guān)邏輯知識(shí)剖解此案例，很是引人入勝且有邏輯征服力。其實(shí)甲說(shuō)的“我收的”是個(gè)單稱肯定判斷“紅包是甲收的”（sUp），與丙說(shuō)的“甲沒(méi)收”單稱否定判斷“紅包不是甲收的”（sVp），在相同素材性質(zhì)判斷的擴(kuò)展邏輯方陣中是矛盾關(guān)系。所以，根據(jù)排中律“兩個(gè)相互矛盾的思想，不可同假，必有一真”。無(wú)論哪一個(gè)為真，又已知只有一個(gè)人說(shuō)了真話，于是斷定乙的話肯定是假的。而乙是說(shuō)“我沒(méi)收”，那么推斷紅包就是乙收的。又知道只有一個(gè)人收了，那么其實(shí)甲沒(méi)有收紅包，也就是丙說(shuō)的是真話。學(xué)生們同老師一起，憑借邏輯知識(shí)來(lái)破解案，既掌握了知識(shí)及其運(yùn)用，又提升了學(xué)習(xí)興趣。

案例3：教育在于教師，教師必須下工夫確保教學(xué)自身無(wú)瑕疵。尤其不能在講授邏輯學(xué)中犯邏輯錯(cuò)誤。理論只要（能）說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人[2]。為把知識(shí)和道理講透徹，還要把邏輯方法應(yīng)用的禁忌和可能犯的錯(cuò)誤交代清楚。如，通過(guò)貼近大學(xué)生活的案例講解“求異法”運(yùn)用時(shí)為什么要嚴(yán)格。即：如果在被研究現(xiàn)象出現(xiàn)和不出現(xiàn)兩個(gè)場(chǎng)合中，只有一種情況是不同的，即在被研究現(xiàn)象出現(xiàn)的場(chǎng)合中有它，而在被研究現(xiàn)象不出現(xiàn)的場(chǎng)合中沒(méi)有它，那么，這個(gè)唯一不同情況就與被研究現(xiàn)象之間有因果聯(lián)系。只有一種情況（條件因素）是不同的，其他情況必須相同，否則會(huì)出現(xiàn)明顯錯(cuò)誤。舉例，a、b兩個(gè)學(xué)生早餐吃的東西除一種之外都相同a：大米粥、饅頭、雞蛋、咸菜；b：大米粥、饅頭、雞蛋。而后，a出現(xiàn)了肚子疼。于是可以得出肚子疼與咸菜有關(guān)。如果，不是只有一種情況（條件因素）不同，而是還有其他的不同，就不能輕易推斷。如，a：大米粥、饅頭、雞蛋、咸菜；b：大米粥、饅頭、雞蛋、某種藥。而后，a出現(xiàn)了肚子疼。如果推斷是肚子疼與咸菜有關(guān)，明顯存在問(wèn)題，我們很容易想到可能是“某種藥”使得b沒(méi)有肚子疼，a肚子疼的原因可能有是其他因素。所以說(shuō)，“求異法”運(yùn)用時(shí)要嚴(yán)格，擴(kuò)展地說(shuō)“求同求異共用法”應(yīng)用也存在類似必須要嚴(yán)格的問(wèn)題。

綜上所述，應(yīng)用性案例教學(xué)顯示了極強(qiáng)的實(shí)踐性、生動(dòng)性、引人發(fā)省的啟發(fā)性，極大地活躍課堂學(xué)習(xí)氣氛，最大限度地提高了教學(xué)效果。

在已經(jīng)過(guò)去、值得緬懷的20世紀(jì)里，關(guān)于思維內(nèi)容的各門(mén)實(shí)驗(yàn)科學(xué)和關(guān)于思維形式的各種邏輯學(xué)相得益彰?？梢詳嘌裕?1世紀(jì)科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的今天乃至將來(lái)，仍需要邏輯學(xué)的研究、知識(shí)普及和教學(xué)方法的不斷創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

[1]列寧全集：第38卷[M].北京：人民出版社，1993：192。

[2]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1993：9.

第4篇：掌握邏輯學(xué)的意義范文

一、辯證思維力及訓(xùn)練方法

恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)缺乏辯證思維的民族不能稱作是一個(gè)偉大的民族?！睂?duì)學(xué)生進(jìn)行辯證思維力的訓(xùn)練與培養(yǎng)，有其重要而突出的意義。要提高學(xué)生的辯證思維力，首先要對(duì)學(xué)生進(jìn)行唯物辯證法思想的學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，讓學(xué)生在日常生活與學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)和矛盾的觀點(diǎn)想問(wèn)題、辦事情。其次，讓學(xué)生多做一些有利于辯證思維力訓(xùn)練的各學(xué)科不同類型的試題，提升辯證思維力。再次，讓學(xué)生在實(shí)際生活中體驗(yàn)，讓他們用孤立的觀點(diǎn)、靜止的觀點(diǎn)、片面的觀點(diǎn)想問(wèn)題、辦事情，在失敗中讓其深刻體驗(yàn)辯證思想的價(jià)值、辯證思維力的價(jià)值。

二、逆向思維力及訓(xùn)練方法

逆向思維也叫求異思維，它是對(duì)司空見(jiàn)慣的似乎已成定論的

事物或觀點(diǎn)反過(guò)來(lái)思考的一種思維方式。敢于“反其道而思之”，讓思維向?qū)α⒚娴姆较虬l(fā)展，從問(wèn)題的相反面深入地進(jìn)行探索，樹(shù)立新思想，創(chuàng)立新形象。當(dāng)大家都朝著一個(gè)固定的思維方向思考問(wèn)題時(shí)，而你卻獨(dú)自朝相反的方向思索，這樣的思維方式就叫逆向

思維。

人們習(xí)慣于沿著事物發(fā)展的正方向去思考問(wèn)題并尋求解決辦法。其實(shí)，對(duì)于某些問(wèn)題，尤其是一些特殊問(wèn)題，從結(jié)論往回推，倒過(guò)來(lái)思考，從求解回到已知條件，反過(guò)去想或許會(huì)使問(wèn)題簡(jiǎn)單化?？梢?jiàn)，逆向思維在日常生活與學(xué)習(xí)中的作用很大。如何訓(xùn)練學(xué)生的逆向思維力呢？首先，提高學(xué)生對(duì)逆向思維的認(rèn)識(shí)。其次，讓學(xué)生多做有利于逆向思維發(fā)展的試題，在試題設(shè)問(wèn)上，打破常規(guī)，從問(wèn)題的相反面問(wèn)。再次，因果關(guān)系訓(xùn)練法，聯(lián)系生活實(shí)際，列舉案例，告知結(jié)果，讓學(xué)生分析導(dǎo)致結(jié)果的原因。

三、批判思維力及訓(xùn)練方法

批判性思維（critical thinking）是人們面對(duì)做什么或相信什么而做出合理性決定的一系列思考技能和策略。批判性思維無(wú)論是對(duì)繁雜信息的把握還是創(chuàng)新都是不可或缺的，尤其是批判性思維

培養(yǎng)學(xué)生面對(duì)做什么和相信什么而做出合理決定的獨(dú)立思考和判斷能力方面作用巨大。

如何訓(xùn)練學(xué)生的批判性思維力呢？我個(gè)人認(rèn)為，首先要進(jìn)行必要的培訓(xùn)，學(xué)習(xí)《批判性思維課程》，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維習(xí)慣，在生活與學(xué)習(xí)中面對(duì)做什么或相信什么時(shí)，樹(shù)立并采取批判的態(tài)度和觀念。其次，加強(qiáng)批判性思維試題訓(xùn)練，改善和提高學(xué)生的日常思維素質(zhì)，養(yǎng)成思考的習(xí)慣。再次，多參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中多看、多思、多學(xué)、多寫(xiě)、多交流。同時(shí)，學(xué)會(huì)用“否定中有肯定，肯定中有否定”的辯證思想看待人和事。

四、創(chuàng)新思維力及訓(xùn)練方法

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。創(chuàng)新思維能力的有與無(wú)、高與低、超與凡、顯與隱，將決定一個(gè)人的發(fā)展前途。如何激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力？我個(gè)人認(rèn)為可通過(guò)創(chuàng)新思維力訓(xùn)練方法來(lái)解決。

（一）明確什么是創(chuàng)新思維，提高對(duì)創(chuàng)新思維的認(rèn)識(shí)

創(chuàng)新思維是人類在探索未知領(lǐng)域的過(guò)程中，能夠打破常規(guī)，積極向上，尋求獲得新成果的思維活動(dòng)。這就告誡我們，在日常生活與學(xué)習(xí)中，要解放思想，突破思維定式，打破常規(guī)，運(yùn)用獨(dú)特的方式方法去提出問(wèn)題和解決問(wèn)題。同時(shí)，還必須具有積極主動(dòng)和不斷進(jìn)取的心態(tài)，否則就不能“思人之所未思”，去創(chuàng)新地解決問(wèn)題，而且在創(chuàng)新的過(guò)程中，困難重重，更需創(chuàng)新者以大無(wú)畏的精神全身心地投入，去敏銳觀察，發(fā)揮想象，標(biāo)新立異，把一個(gè)人的全部積極的心理品質(zhì)都調(diào)動(dòng)起來(lái)。

（二）打破條條框框，破除創(chuàng)新枷鎖

創(chuàng)新思維的培養(yǎng)并非易事，往往要受很多外界因素的影響或

者自身思維模式的束縛，致使創(chuàng)新思維的發(fā)展受到約束，所以，我們要重點(diǎn)破除從眾型思維、權(quán)威性思維、經(jīng)驗(yàn)型思維、書(shū)本型思維、自我中心型思維等，打破僵化的慣性思維，拓展知識(shí)領(lǐng)域，提高科學(xué)素養(yǎng)，注重質(zhì)疑思維、求異思維、獨(dú)創(chuàng)思維、超前思維的培養(yǎng)。

（三）加強(qiáng)創(chuàng)新思維訓(xùn)練

1.加強(qiáng)多種思維方式的訓(xùn)練

初步掌握創(chuàng)新思維具有流暢性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性、精細(xì)性、敏感性和知覺(jué)性的特征，它的思維方法有許多，包括發(fā)散性思維、質(zhì)疑思維、逆向思維、直覺(jué)思維、靈感思維、橫向思維等。在訓(xùn)練中，不僅要讓學(xué)生初步了解和掌握這些方法，還要深切領(lǐng)會(huì)這些科學(xué)的

思維方法在認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中所起到的無(wú)比奇妙的作用，并能自

覺(jué)地把這些科學(xué)思維方法運(yùn)用到平時(shí)的學(xué)習(xí)、生活和各種活動(dòng)

中去。

2.加強(qiáng)基本創(chuàng)新思維的訓(xùn)練

這是在掌握創(chuàng)新思維方法的同時(shí)必須掌握的基本規(guī)范和技能，基本思維程序是“觀察—聯(lián)想—思考—篩選—設(shè)計(jì)”。深入細(xì)致地觀察事物是創(chuàng)新思維的起點(diǎn)，通過(guò)觀察，觸發(fā)聯(lián)想，提出問(wèn)題，然后經(jīng)過(guò)廣泛深入的思考，設(shè)想出種種解決問(wèn)題的辦法。通過(guò)科學(xué)的篩選，選出較好的設(shè)想，再進(jìn)行周密的設(shè)計(jì)。

3.加強(qiáng)系統(tǒng)綜合能力的訓(xùn)練

創(chuàng)新性思維并非游離于其他思維形式而存在，它包括了各種

思維形式。創(chuàng)新思維是以感知、記憶、思考、聯(lián)想、理解等能力為基礎(chǔ)，以綜合性、探索性和求新性為特征的高級(jí)心理活動(dòng)。該訓(xùn)練就是要使學(xué)生把學(xué)到的各種思維方法、技能融會(huì)貫通，系統(tǒng)把握，綜合運(yùn)用。全面地而不是片面地，辯證地而不是教條地，靈活地而不是機(jī)械地觀察問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，培養(yǎng)他們掌握和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。

4.開(kāi)展聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行創(chuàng)新思維的實(shí)踐活動(dòng)

培養(yǎng)發(fā)散性思維的流暢性是成功的關(guān)鍵。流暢性指發(fā)散思維的量，即在較短的時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生較多的聯(lián)想。世界上客觀事物總是相互聯(lián)系的，具有各種不同聯(lián)系的事物反映在頭腦中，可以形成各種不同的聯(lián)想。如有一道奧林匹克（OM）語(yǔ)言即興題，要求說(shuō)出盡量多的虛假的東西，學(xué)生的答案五花八門(mén)，有普通的，如假發(fā)、假酒、假話，有創(chuàng)新性的，如假肢、假新聞等。這樣圍繞某個(gè)事物橫向或縱向地展開(kāi)聯(lián)想，可有效地提高學(xué)生的思維廣度和深度，為創(chuàng)新性思維打好扎實(shí)的基礎(chǔ)。

五、邏輯思維力及訓(xùn)練方法

邏輯思維（Logical thinking）是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)過(guò)程中借助于概念、判斷、推理等思維形式能動(dòng)地反映客觀現(xiàn)實(shí)的理性認(rèn)識(shí)過(guò)程，又稱理論思維。其形式有形式邏輯、數(shù)理邏輯、辯證邏輯，其方法有演繹推理法、歸納推理法、實(shí)驗(yàn)法、比較研究法、證偽法等，其思維過(guò)程有分析與綜合、分類與比較、歸納與演繹、抽象與概括等。邏輯思維及其能力對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)發(fā)展有其重要的意義。通過(guò)什么樣的訓(xùn)練方法來(lái)提高學(xué)生的邏輯思維力呢？我認(rèn)為可通過(guò)如下方法來(lái)提高。

（一）刻苦學(xué)習(xí)邏輯學(xué)

原因：（1）學(xué)習(xí)邏輯學(xué)有助于提高人們的邏輯思維能力。任何一個(gè)正常的人都具有進(jìn)行邏輯思維的能力，但水平有很大差異。一個(gè)人的邏輯思維能力越強(qiáng)，對(duì)知識(shí)的理解越透，掌握得越牢固，運(yùn)用就越靈活。因此，學(xué)習(xí)邏輯學(xué)可以使人們由自發(fā)地上升為自覺(jué)地運(yùn)用邏輯形式進(jìn)行思維活動(dòng)，這對(duì)防止和糾正錯(cuò)誤具有很重要的

意義。（2）學(xué)習(xí)邏輯學(xué)有助于人們獲取新知識(shí)。學(xué)習(xí)邏輯學(xué)，可以幫助人們根據(jù)來(lái)源于實(shí)踐并經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)過(guò)的真實(shí)知識(shí)，經(jīng)過(guò)正確

的推理，推出新知識(shí)，這是認(rèn)識(shí)世界所不可缺少的邏輯環(huán)節(jié)，是獲取正確知識(shí)的必要條件。（3）學(xué)習(xí)邏輯學(xué)有助于人們正確地表達(dá)思想。思維是表達(dá)的前提和基礎(chǔ)，只有思維合乎邏輯，表達(dá)才能清楚正確和鮮明生動(dòng)。“文章和文件都應(yīng)當(dāng)具有這樣三種性質(zhì)：準(zhǔn)確性、鮮明性、生動(dòng)性。準(zhǔn)確性屬于概念、判斷和推理問(wèn)題，這些都是邏輯問(wèn)題?！保?）學(xué)習(xí)邏輯學(xué)有助于人們提高工作效率。學(xué)習(xí)邏輯學(xué)有助于人們?cè)谳^短的時(shí)間內(nèi)綜合分析大量材料，處理眾多信息，提高工作效率和學(xué)習(xí)效率。學(xué)習(xí)邏輯學(xué)的根本意義，是訓(xùn)練和提高人們的邏輯思維能力，促進(jìn)其自覺(jué)地運(yùn)用邏輯知識(shí)，提高學(xué)習(xí)和工作的質(zhì)量。

（二）多做題、多看書(shū)、多思考、多實(shí)踐

多做題即多做一些邏輯學(xué)試題、邏輯思維訓(xùn)練題、數(shù)學(xué)試題

等。通過(guò)做各種各樣的試題或測(cè)試題，讓學(xué)生運(yùn)用思維進(jìn)行分析、綜合、比較、抽象和概括，從而訓(xùn)練學(xué)生高超的思維技巧，讓頭腦越來(lái)越靈活。

多看書(shū)，即多看一些偵探小說(shuō)之類的書(shū)，如《福爾摩斯全集》。通過(guò)看偵探類小說(shuō)，讓學(xué)生明白作者從案件結(jié)果出發(fā)，分析導(dǎo)致

案件結(jié)果的原因及案件過(guò)程，可提高學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的

能力。

多思考，即在做題、看書(shū)的過(guò)程中要多思考，帶著是什么、為什么、怎么辦的問(wèn)題思考。

多實(shí)踐，即多參加邏輯思維訓(xùn)練。如多參加直接推理訓(xùn)練、三段論訓(xùn)練、思維規(guī)律訓(xùn)練（同一律、矛盾律、排中律、充足理由律）、歸納推理訓(xùn)練、類比推理訓(xùn)練、論證訓(xùn)練以及演講比賽、辯論賽訓(xùn)

練等。

第5篇：掌握邏輯學(xué)的意義范文

一、邏輯是理性思維的工具

當(dāng)時(shí)世界正處在知識(shí)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的最明顯的特點(diǎn)是知識(shí)不到被創(chuàng)造，人如果不想落后于世界的發(fā)展，就需要具備理性思維。邏輯思維能力是人持續(xù)發(fā)展前進(jìn)的產(chǎn)物，也是區(qū)分野蠻人和文明人的重要標(biāo)志之一。在創(chuàng)新人才的綜合素質(zhì)中，科學(xué)嚴(yán)密的邏輯思想是十分重要的邏輯思維能力。它不僅有影響創(chuàng)新的作用，同時(shí)也是創(chuàng)新思想產(chǎn)生和應(yīng)用的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。如果某個(gè)人沒(méi)有良好的邏輯能力，很易發(fā)生定義不清晰、判斷不準(zhǔn)確、推論不符合邏輯、證明缺少說(shuō)服力這類低級(jí)錯(cuò)誤，很難理智地看清事情的最本質(zhì)特征，這樣雖然具有很強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)，還是很難讓思想準(zhǔn)確地反映出真實(shí)狀況。從某種程度來(lái)講，創(chuàng)新思想的形成是循序漸進(jìn)的過(guò)程，整個(gè)過(guò)程都與邏輯思維最基本的素質(zhì)密不可分。

邏輯學(xué)的基礎(chǔ)作用是對(duì)人思維的培養(yǎng)，作為一門(mén)應(yīng)用型學(xué)科，是指導(dǎo)人類使用邏輯思維并進(jìn)行高效交流和討論的必備手段。而發(fā)明和創(chuàng)新也把邏輯科學(xué)作為基石。西方的前沿科學(xué)一直以來(lái)都把演繹和歸納邏輯作為基石，這與當(dāng)今科學(xué)的迅猛發(fā)展以及令人震驚的科技的飛速發(fā)展緊密相關(guān)。在人的知識(shí)體系中，邏輯思維是最初所具備的內(nèi)容之一。其理論和方式對(duì)科學(xué)的誕生和發(fā)展都具有深遠(yuǎn)影響，邏輯學(xué)是一門(mén)基礎(chǔ)性學(xué)科，它不僅改變了自然科學(xué)，還對(duì)人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展起到重要作用。雖然科學(xué)分類廣泛，研究?jī)?nèi)容差異巨大，研究手段各具特色，但是即使在科學(xué)如此迅猛前進(jìn)的當(dāng)代，邏輯仍是它所依靠并且不能背離的。每一種類型的科學(xué)均是由一連串理念、假設(shè)、推斷所形成，并且隨其一起不斷進(jìn)步。整個(gè)理論體系也會(huì)做出相符合邏輯的改善和調(diào)整。所有這些都無(wú)法離開(kāi)邏輯學(xué)，無(wú)法離開(kāi)對(duì)邏輯知識(shí)在現(xiàn)實(shí)條件下的實(shí)踐。在此層面上，列寧引用黑格爾的名言：“任何科學(xué)都是應(yīng)用邏輯”。所以，不管是自然科學(xué)或是社會(huì)科學(xué)，都需要建立嚴(yán)謹(jǐn)、正確并且具有邏輯的體系。如果缺少邏輯知識(shí)，未經(jīng)嚴(yán)格的邏輯練習(xí)，人類無(wú)法擁有豐富的理論知識(shí)。任何科學(xué)內(nèi)容都需要把邏輯當(dāng)做基石，需要符合邏輯，不符合邏輯要求的一定不能被稱作科學(xué)。在缺失邏輯的情況下，不會(huì)有任何科學(xué)的誕生。嚴(yán)復(fù)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“是學(xué)為一切法之法，一切學(xué)之學(xué)?！?/p>

二、邏輯是培養(yǎng)人才的重要手段

邏輯思維和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，特別是邏輯知識(shí)積淀和內(nèi)化是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要從長(zhǎng)遠(yuǎn)進(jìn)行考慮和規(guī)劃，不能只貪圖短期的效果。要有龐大的、全面的邏輯知識(shí)作為基礎(chǔ)，才能更好地激發(fā)邏輯潛意識(shí)。知識(shí)積累越深厚，潛意識(shí)開(kāi)發(fā)的可能性則越大。根據(jù)相關(guān)專家預(yù)計(jì)，2020年，發(fā)達(dá)國(guó)家會(huì)創(chuàng)建把知識(shí)創(chuàng)新作為基石的國(guó)家高新技術(shù)體系，而發(fā)展中國(guó)家在2040年能夠完成這項(xiàng)任務(wù)，所以全球預(yù)計(jì)在21世紀(jì)后半世紀(jì)邁進(jìn)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。伴隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來(lái)到，社會(huì)文化的基礎(chǔ)和核心就是知識(shí)創(chuàng)新，同時(shí)作為國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的核心，創(chuàng)新型人才會(huì)起到重要作用。所以，中國(guó)需要教育培養(yǎng)出一批擁有創(chuàng)新思想、理念和能力的新型人才，在新的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代具有更強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力，占據(jù)更高的地位，而邏輯在這一個(gè)過(guò)程中具有不可或缺的作用。

因此，唯有讓創(chuàng)新人才了解熟悉邏輯學(xué)知識(shí)，接受系統(tǒng)的訓(xùn)練，培養(yǎng)良好的邏輯素質(zhì)，才可以利用創(chuàng)新思維完成所需要的創(chuàng)造。在談?wù)?1世紀(jì)創(chuàng)新型人才時(shí)，錢(qián)偉長(zhǎng)教授曾說(shuō)：“學(xué)好一門(mén)功課并非僅按照此課所教的方法工作，這是由于這門(mén)課所教的內(nèi)容也許在幾年后甚至幾十年后都沒(méi)能在實(shí)踐中得以運(yùn)用。但是倘若我們著重培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維素養(yǎng)，那他們?cè)谶@門(mén)課所學(xué)到的邏輯思維的方式永遠(yuǎn)都會(huì)有用武之地”。曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)打牌的例子，兩種水平差異很大者都不按照常理出牌，但是水平較差這常是胡亂出牌，輸?shù)囊凰?，偶然獲得勝利，也純屬巧合；而水平較高者常常連出妙招，以奇制勝。這兩種人最大的不同是，水平高者收到過(guò)系統(tǒng)的訓(xùn)練，知道“工欲善其事，必先利其器”，一個(gè)人如果想進(jìn)一步提高創(chuàng)新能力，需要盡最大努力提升邏輯能力。邏輯學(xué)是一種認(rèn)知方法，從已經(jīng)了解的事物到未曾了解事物，它可以幫助我們?cè)鰪?qiáng)自我學(xué)習(xí)的能力，探尋新興事物。人們了解世界，探索未來(lái)，總是想要在保證正確率高的同時(shí)提高效率。所以，唯有徹底地明確邏輯在整個(gè)學(xué)科體系中所占據(jù)的地位和影響，同時(shí)把握好我國(guó)強(qiáng)力推動(dòng)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的良好機(jī)會(huì)，進(jìn)一步開(kāi)展邏輯學(xué)教育，重視研究工作，才可以推動(dòng)邏輯學(xué)的不斷前進(jìn)和發(fā)展。

三、邏輯是新科學(xué)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?/p>

張曉芒曾經(jīng)說(shuō)：“思維素養(yǎng)是一個(gè)不可分割的整體，它對(duì)于認(rèn)識(shí)、了解和創(chuàng)造世界具有統(tǒng)一概括的重要作用，它還把人類最本質(zhì)的邏輯思維作為基石。所以，在思維素養(yǎng)的塑造過(guò)程中，只有關(guān)注到邏輯思維基石的地位，才能夠在創(chuàng)造過(guò)程中，了解掌握并具備人各方面的特點(diǎn)。邏輯對(duì)的獲得全新知識(shí)起到的影響，大多依靠演繹、總結(jié)和類比等等方法完成。更加具體地來(lái)說(shuō)：我們能夠通過(guò)邏輯演繹推理，把已知領(lǐng)域一般性的規(guī)律和與內(nèi)容運(yùn)用到其他某些非常規(guī)性的問(wèn)題中，然后得到新結(jié)論和新理解；或者通過(guò)總結(jié)推理，從已知領(lǐng)域的非常規(guī)性的知識(shí)總結(jié)出常規(guī)性知識(shí)，拓寬我們的視野，了解新知識(shí)；另外我們還能夠通過(guò)類比推理，由非常規(guī)到非常規(guī)，舉一反三，以獲取新知識(shí)。

第6篇：掌握邏輯學(xué)的意義范文

邏輯學(xué)課堂教學(xué)內(nèi)容的改革

對(duì)邏輯學(xué)科而言，改革或更新教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該包括兩個(gè)方面:目前所使用的邏輯教材，大多是“通論”性的、普及性的，其內(nèi)容適用于各個(gè)不同的專業(yè)。教材之所以這樣編寫(xiě)，是因?yàn)?編寫(xiě)者和出版商考慮到出書(shū)成本、發(fā)行量;作為一門(mén)學(xué)科，邏輯學(xué)自身有一個(gè)理論體系完整性的要求。面對(duì)重共性而輕個(gè)性的教材，教師應(yīng)該重視加以“二次開(kāi)發(fā)”，根據(jù)所教班級(jí)的學(xué)生所學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)規(guī)格，根據(jù)學(xué)生將來(lái)所需的知識(shí)構(gòu)成和技能構(gòu)成來(lái)處理教材，確定所需教學(xué)內(nèi)容。關(guān)于這一點(diǎn)，早在1999年，時(shí)任中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的吳家國(guó)教授就在《大中學(xué)生邏輯思維能力調(diào)查報(bào)告兼論邏輯教育中的問(wèn)題及其改革》一文中指出:“根據(jù)不同專業(yè)特點(diǎn)，邏輯課的內(nèi)容可有不同側(cè)重點(diǎn)。如中文、外語(yǔ)等專業(yè)可側(cè)重于語(yǔ)言邏輯;數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)、電子等專業(yè)可側(cè)重于數(shù)理邏輯;其他理、工、農(nóng)、醫(yī)等可側(cè)重于科學(xué)方法論等。”［1］經(jīng)文獻(xiàn)調(diào)查與多次對(duì)中文專業(yè)的在校生、往屆畢業(yè)生的訪談，再加上與中文專業(yè)的資深教授的訪談，我們是這樣確定中文專業(yè)邏輯課的教學(xué)內(nèi)容的:立足于傳統(tǒng)邏輯，適當(dāng)增補(bǔ)一些現(xiàn)代邏輯的內(nèi)容。其主要有概念理論(它的學(xué)習(xí)將使學(xué)生終身受益)、命題邏輯(重點(diǎn)是選言命題和廣義假言命題推理的有效式，插入現(xiàn)代邏輯的真值表知識(shí)、推理形式的有效性判定知識(shí))、詞項(xiàng)邏輯(重點(diǎn)是直言命題推理的有效式)、歸納邏輯(重點(diǎn)是探求因果聯(lián)系的方法、收集和整理經(jīng)驗(yàn)材料的方法)、邏輯的基本規(guī)律、論辯(重點(diǎn)是論證與反駁)，此外，還略涉模態(tài)邏輯(簡(jiǎn)單的狹義上的“模態(tài)命題推理”、“道義命題推理”)。

根據(jù)社會(huì)對(duì)人才的要求，對(duì)所選的教學(xué)內(nèi)容的知識(shí)類型進(jìn)行梳理，確定“權(quán)重”，明確教學(xué)重點(diǎn)。不同類型的知識(shí)在邏輯教學(xué)中的作用是不同的，不同性質(zhì)的知識(shí)對(duì)邏輯教學(xué)的意義是有差異的。過(guò)去，我們不重視邏輯知識(shí)類型的區(qū)別，往往抓不住重點(diǎn)，以致影響教學(xué)質(zhì)量和效率。我們是這樣梳理邏輯知識(shí)類型的:第一，區(qū)分陳述性知識(shí)(“世界是什么”的知識(shí))與程序性知識(shí)(“做什么”、“怎么做”的知識(shí));強(qiáng)化程序性知識(shí)，弱化陳述性知識(shí)。拿“概念”理論來(lái)說(shuō)，“什么是概念”、“概念的形成”、“概念的種類”等屬于陳述性知識(shí)，少講略講;而“明確概念的方法———定義和劃分”、“概念的運(yùn)用”等屬于程序性知識(shí)，則是多講細(xì)講，講練結(jié)合。第二，區(qū)分現(xiàn)象知識(shí)(事物的表象知識(shí)———經(jīng)驗(yàn))、概念知識(shí)(事物的本質(zhì)知識(shí))和原理知識(shí)(事物的規(guī)律知識(shí)———事物之間的因果聯(lián)系知識(shí))。“現(xiàn)象知識(shí)”、“概念知識(shí)”，在對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的分析中分別體現(xiàn)為語(yǔ)言的表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)。重視“概念知識(shí)”、“原理知識(shí)”;要求學(xué)生吃透邏輯原理，如準(zhǔn)確理解“概念內(nèi)涵與外延之間的反變關(guān)系”、“定義的規(guī)則”、“劃分的規(guī)則”、“三段論的規(guī)則”、各種“有效推理式”、“邏輯的三大基本規(guī)律”、“論證和反駁的規(guī)則”、“歸納推理和類比推理應(yīng)注意的事項(xiàng)”、“探求因果聯(lián)系應(yīng)注意的事項(xiàng)”等。要求學(xué)生重視語(yǔ)言分析，洞察語(yǔ)言所承載的實(shí)際信息。例如:教授直言命題邏輯形式“S是P”中的邏輯常項(xiàng)“是”的含義時(shí)，列舉了下面三個(gè)語(yǔ)例:《紅樓夢(mèng)》是小說(shuō)。《紅樓夢(mèng)》前八十回的作者是曹雪芹。小說(shuō)是文學(xué)作品。

引導(dǎo)同學(xué)們分析，得出結(jié)論:“是”在命題中的概念義各不相同。它分別表示“個(gè)體屬于類的關(guān)系”、“個(gè)體之間的等同關(guān)系”和“小類包含于大類的關(guān)系”。這種分析可以揭示“S是P”之邏輯形式的歧義性。教授聯(lián)言命題知識(shí)時(shí)，列舉了下面兩個(gè)語(yǔ)例:他優(yōu)柔寡斷，以致坐失良機(jī)。情有可原，罪不可恕。罪不可恕，情有可原。讓學(xué)生在精微的分析中知道:上述三個(gè)句子并不能簡(jiǎn)單地分析為由兩個(gè)聯(lián)言支構(gòu)成的聯(lián)言命題(即“他優(yōu)柔寡斷，并且他坐失良機(jī)”)。句所表達(dá)的聯(lián)言命題實(shí)際是“他優(yōu)柔寡斷，并且坐失良機(jī)。并且他坐失良機(jī)的原因是他優(yōu)柔寡斷”。句這兩個(gè)句子(實(shí)際均為轉(zhuǎn)折關(guān)系復(fù)句)，所表達(dá)的聯(lián)言命題則分別是“情有可原，并且罪不可恕，并且罪不可恕更重要”、“罪不可恕，并且情有可原，并且情有可原更重要”。顯然，它們?nèi)糇鳛閷徟杏谜Z(yǔ)，對(duì)于量刑的預(yù)示意義是大不相同的。第三，區(qū)分主體性知識(shí)和輔知識(shí)，盡量少用或不用輔知識(shí)。根據(jù)中文專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)，我們把傳統(tǒng)邏輯知識(shí)確定為主體性知識(shí)，把現(xiàn)代邏輯知識(shí)確定為輔知識(shí)。于是，近幾年來(lái)，我們的授課始終是以傳統(tǒng)邏輯的內(nèi)容為主體、以現(xiàn)代邏輯的部分實(shí)用性內(nèi)容為輔助。對(duì)于絕大部分非哲學(xué)專業(yè)的學(xué)生而言，他們的需要不是當(dāng)邏輯學(xué)家，而是提高思維和表達(dá)的有效性、嚴(yán)密性、創(chuàng)造性，提升思維素質(zhì)和品質(zhì)。

筆者從事邏輯教學(xué)工作已有20余年，幾十年如一日，注意不斷吸收本學(xué)科的新的研究成果，補(bǔ)充完善教學(xué)內(nèi)容。本人的講稿、教案每使用一次都會(huì)有所更新，努力使基本概念、原理的表述更加準(zhǔn)確、嚴(yán)密、科學(xué)、規(guī)范，力求把學(xué)科發(fā)展面貌呈現(xiàn)給新一屆學(xué)生。近兩年，根據(jù)學(xué)科的發(fā)展和學(xué)生的情況，深化、細(xì)化被選定的重點(diǎn)內(nèi)容具體表現(xiàn)在:為“概念”、“定義”、“推理的有效性”等給出新定義，對(duì)“定義”、“劃分”、“命題”、“推理”等給出了新分類系統(tǒng)，使得相關(guān)概念得到了進(jìn)一步明確，同時(shí)也避免了舊的說(shuō)法中的一些疏漏;修正了選言推理和假言推理的部分規(guī)則，使之更嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué);對(duì)真值表的作用給予了新的概括，獲得了解決比較復(fù)雜的邏輯問(wèn)題的新的視角和途徑;對(duì)“同一律”、“矛盾律”、“排中律”的適應(yīng)條件作出了新的探討，揭示了邏輯的基本規(guī)律與形而上學(xué)的區(qū)別屬性、與辯證法的相容屬性;探討了反駁的規(guī)則、非形式謬誤的分類。上述內(nèi)容已被吸納到由本人與王躍平教授合著的教材《邏輯學(xué)教程》(陜西師范大學(xué)出版總社有限公司2012年4月版)中?？傊?，一個(gè)有事業(yè)心、責(zé)任感的教師，就應(yīng)該力求站在學(xué)科的最前沿，用最新科研成果充實(shí)或更換教學(xué)內(nèi)容，不斷開(kāi)拓學(xué)生的知識(shí)視野。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

邏輯學(xué)課堂教學(xué)方法的改革

世界上沒(méi)有一種教學(xué)方法是完美無(wú)缺的，每一種教學(xué)方法都有其優(yōu)點(diǎn)，也有其不足。一般而言，教學(xué)方法的選用主要應(yīng)該依據(jù)教學(xué)目的、學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和需求以及教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)。邏輯學(xué)教學(xué)方法的選用，首先得依據(jù)“提升大學(xué)生的思維素質(zhì)”之根本目標(biāo)和邏輯學(xué)科本身的內(nèi)容特點(diǎn)。檢驗(yàn)所選用的教學(xué)方法優(yōu)劣的最終標(biāo)準(zhǔn)是教學(xué)效果。哪種教學(xué)方法可以達(dá)到最理想的教學(xué)效果，哪種教學(xué)方法就算是最合適的。抓好預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)，精心設(shè)計(jì)預(yù)習(xí)題，用于學(xué)生預(yù)習(xí)如，在學(xué)習(xí)“邏輯基本規(guī)律”這一章時(shí)，筆者根據(jù)學(xué)情和本章的教學(xué)重點(diǎn)設(shè)計(jì)了這樣一些預(yù)習(xí)題:思考題:什么是邏輯規(guī)律?邏輯基本規(guī)律和特殊規(guī)律的根本區(qū)別是什么?簡(jiǎn)述同一律的內(nèi)容、要求和作用，并舉例說(shuō)說(shuō)違反同一律的要求所產(chǎn)生的邏輯錯(cuò)誤的類型。簡(jiǎn)述矛盾律的內(nèi)容、要求和作用，并舉例說(shuō)說(shuō)“自相矛盾”這一邏輯錯(cuò)誤的主要表現(xiàn)。簡(jiǎn)述排中律的內(nèi)容、要求和作用，并舉例說(shuō)說(shuō)什么是“兩不可”的邏輯錯(cuò)誤。分析題:分析下面兩段文字是否違反邏輯規(guī)律。文字成為記錄文化的有效工具是從意音文字開(kāi)始的。美索不達(dá)米亞的釘頭字，埃及的圣書(shū)字，中美洲的瑪雅字，中國(guó)的漢字都是意音文字。它們?cè)诟髯缘貐^(qū)留下早期文化的燦爛記錄。在今天的世界上巍然獨(dú)存的意音文字，只有漢字，其他的意音文字都成歷史陳?ài)E了。我們必須堅(jiān)持民主集中制，否則的話，群眾就不擁護(hù)我們。因此，我們要努力向群眾學(xué)習(xí)，做群眾的小學(xué)生。學(xué)生帶著這些問(wèn)題去學(xué)習(xí)，通過(guò)獨(dú)立思考，再通過(guò)課堂教學(xué)活動(dòng)，都能比較輕松地掌握本章的知識(shí)重點(diǎn)。邏輯課存在內(nèi)容多而時(shí)間少的矛盾。抓預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)，精心設(shè)計(jì)預(yù)習(xí)題，不失為解決這一矛盾的良策。

在課堂中激發(fā)疑點(diǎn)，組織學(xué)生合作學(xué)習(xí)古人云:“學(xué)源于思，思源于疑。”也就是說(shuō)，沒(méi)有疑就沒(méi)有思，沒(méi)有思就沒(méi)有學(xué)，疑是學(xué)之始。邏輯課程對(duì)學(xué)生思維的訓(xùn)練是雙重的，一是邏輯學(xué)的內(nèi)容本身就是告訴人們思維的規(guī)律、法則、方法、技巧，告訴人們哪些思維的結(jié)構(gòu)形式是有效的，哪些思維的結(jié)構(gòu)形式是無(wú)效的，應(yīng)該這樣思維，不應(yīng)該那樣思維;二是在邏輯知識(shí)、技能的教授、訓(xùn)練過(guò)程中，應(yīng)該貫徹啟發(fā)性原則，把培養(yǎng)學(xué)生的良好思維習(xí)慣、思維品質(zhì)作為重要教學(xué)目標(biāo)之一，作為選擇教學(xué)方式、方法、手段的依據(jù)。激發(fā)疑點(diǎn)，組織學(xué)生合作學(xué)習(xí)的具體做法是:抓住教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)，或由教師置疑，或由學(xué)生質(zhì)疑;重視開(kāi)展雙邊活動(dòng)、多邊活動(dòng)，進(jìn)行討論式、辯論式、探究式教學(xué);堅(jiān)持以學(xué)生為中心，嘗試“學(xué)生主講，集體討論”的新型教學(xué)模式。有些章節(jié)的內(nèi)容，如“歸納推理”、“類比推理”、“邏輯的基本規(guī)律”、“論辯”等比較簡(jiǎn)單，教師就讓學(xué)生自己備課講。具體過(guò)程是:在人人備課的前提下，各學(xué)習(xí)小組(預(yù)先劃定的，一般由6－8人組成)選派一個(gè)同學(xué)上臺(tái)講授(要求輪流上臺(tái))。然后讓同學(xué)們進(jìn)行質(zhì)疑、評(píng)議，查漏補(bǔ)缺。老師作為一個(gè)參與者融入其中，若學(xué)生所講、所討論的內(nèi)容科學(xué)、準(zhǔn)確，就不再重復(fù);否則，就要作點(diǎn)睛式補(bǔ)充、歸納。沒(méi)有獲得上講臺(tái)機(jī)會(huì)的同學(xué)，要求交上講稿，由老師檢查批改。實(shí)踐證明，這樣的教法極大地喚醒和強(qiáng)化了學(xué)生的主體意識(shí)，調(diào)動(dòng)和發(fā)掘了他們的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)潛能，提高了學(xué)生的實(shí)際動(dòng)腦、動(dòng)口和動(dòng)筆的能力。要培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，提升他們的思維素質(zhì)，就得充分重視其獲取知識(shí)的過(guò)程，設(shè)疑問(wèn)難，激疑啟智;就得讓他們自覺(jué)參與團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)，讓他們?cè)诨?dòng)、合作中鍛煉才智。重視語(yǔ)用案例分析，引導(dǎo)學(xué)生把感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，教學(xué)生學(xué)會(huì)“形式化”邏輯學(xué)教學(xué)方法的選用必須依據(jù)其學(xué)科本身的內(nèi)容特點(diǎn)。邏輯學(xué)本身的知識(shí)系統(tǒng)是高度抽象、概括的，是極其枯燥的，其基本概念、理論往往給人以晦澀難懂的感覺(jué)，所使用的人工符號(hào)較多，所歸納的思維的形式結(jié)構(gòu)遠(yuǎn)離思維內(nèi)容。這就要求我們?cè)诮虒W(xué)中必須重視案例分析，注意聯(lián)系日常思維和語(yǔ)言實(shí)際，教學(xué)生學(xué)會(huì)形式化的抽象和表述。

日常生活中的各種談話、演講、協(xié)商、談判、辯論、各類書(shū)面言語(yǔ)作品(文章、著作)，充滿著可供邏輯分析的語(yǔ)用案例，只要我們做有心人，善于發(fā)掘，善于捕捉，就不難找到。例如，在教授“概念的內(nèi)涵與外延之間的反變關(guān)系”之原理時(shí)，筆者就舉了一個(gè)自己買(mǎi)鞋的語(yǔ)用案例(與商店?duì)I業(yè)員的對(duì)話):“請(qǐng)拿雙皮鞋來(lái)看看。”“要男式的還是女式的?”“男式的。”“牛皮的?”“嗯。”“什么顏色?”“黑色。”“多少碼?”“41碼。”通過(guò)導(dǎo)析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到:在這里，營(yíng)業(yè)員要求顧客對(duì)“皮鞋”這一概念連續(xù)作了四次限制，通過(guò)這四次限制才明白顧客需要買(mǎi)一雙“41碼的黑色男式牛皮鞋”。在案例分析中，要注意引導(dǎo)學(xué)生將其陳述性的自然語(yǔ)言抽象為邏輯符號(hào)、公式，即讓學(xué)生學(xué)會(huì)形式化。如，在講到二難推理的“復(fù)雜構(gòu)成式”時(shí)，筆者舉了一首元曲《寄征衣》作為例子:欲寄征衣君不還，不寄征衣君又寒。寄與不寄間，妾身千萬(wàn)難。(選自姚燧《牧庵集》)并引導(dǎo)學(xué)生抽象出如下推理式:如果p，則q，如果非p，則s，或者p，或者非p;所以，或者q，或者s。這種教學(xué)，把抽象的邏輯知識(shí)和活生生的日常思維實(shí)際、語(yǔ)用實(shí)際結(jié)合起來(lái)，不僅可以激發(fā)學(xué)生學(xué)邏輯的興趣，使之感到可學(xué)以致用，進(jìn)而形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī);而且可使他們把感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，進(jìn)而形成科學(xué)概念，并把邏輯知識(shí)轉(zhuǎn)化為邏輯技能。邏輯學(xué)的生命在于聯(lián)系思維和語(yǔ)用實(shí)際。為了充實(shí)教學(xué)用例，教師要特別注意平時(shí)的收集。無(wú)論是讀書(shū)看報(bào)、聽(tīng)廣播看電視，還是與人交談、觀察別人交際，或剪切，或摘抄，或記錄，并進(jìn)行歸納、梳理。最近，筆者把這些整理在《語(yǔ)言實(shí)踐中的邏輯》一書(shū)中，擬于年內(nèi)正式出版。該書(shū)的宗旨是:提供語(yǔ)言材料，讓學(xué)生悉心體悟邏輯原理及其應(yīng)用價(jià)值，提高學(xué)生學(xué)習(xí)邏輯的興趣和效果。用由教師自己或前人所歸納的口訣或圖表幫助學(xué)生記憶口訣有直言命題主謂項(xiàng)周延表的記憶口訣、直言命題對(duì)當(dāng)關(guān)系口訣、三段論規(guī)則的口訣等，圖表如六種直言命題對(duì)當(dāng)關(guān)系圖、兩種選言推理的有效式表、三種假言推理的有效式的表等［2］。它們不僅是對(duì)邏輯知識(shí)的進(jìn)一步提煉，而且是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的一種提示———通過(guò)歸納對(duì)比來(lái)記憶，可大大提高學(xué)習(xí)效率，使學(xué)生學(xué)得懂，記得牢，用得上，從而進(jìn)入學(xué)習(xí)的良性循環(huán)軌道。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

第7篇：掌握邏輯學(xué)的意義范文

【關(guān)鍵詞】法律邏輯；法律案例教學(xué)；應(yīng)用

當(dāng)法學(xué)教育被列入規(guī)范教育的行列時(shí)，與其他專業(yè)一樣法律專業(yè)也進(jìn)入了批量化生產(chǎn)的行列。作為一項(xiàng)實(shí)用性學(xué)科，法律邏輯的方法、技藝、邏輯思維能力都是十分重要的，因?yàn)槲覀円蛔叱鲂ｉT(mén)就可能直接面臨法律的操作問(wèn)題，如果在學(xué)校我們沒(méi)有學(xué)會(huì)察覺(jué)一些低級(jí)的邏輯錯(cuò)誤的能力，就很難在短時(shí)間里適應(yīng)社會(huì)的需要，陷入“懷才不遇”、空有一肚子理論的尷尬境地。

一、 法律邏輯在法律案例教學(xué)法中的具體應(yīng)用

（一）法律邏輯簡(jiǎn)析

分析其應(yīng)用，應(yīng)先了解法律邏輯是什么的問(wèn)題。從理論來(lái)講，法律邏輯學(xué)既是邏輯學(xué)研究的一個(gè)專門(mén)領(lǐng)域，又是法理學(xué)的一個(gè)重要分支，以一個(gè)例子來(lái)說(shuō)，審判是有原告和被告兩個(gè)立場(chǎng)，原告和被告都各有主張，而且是相互矛盾的。其實(shí)根本不可能有什么事情是某一方絕對(duì)正確或某一方絕對(duì)錯(cuò)誤。但是法官卻必須假裝可以使這種不可能的事情變?yōu)榭赡?。然而?shù)學(xué)上的證明不是“對(duì)” 就是“錯(cuò)”，一定要從這兩個(gè)答案中找出一個(gè)。但法學(xué)和數(shù)學(xué)這看似永遠(yuǎn)不可能相交的平行線卻可以通過(guò)邏輯聯(lián)系起來(lái)。所以說(shuō)，法律邏輯是一門(mén)主要研究法律思維形式及其邏輯方法的科學(xué)，它加強(qiáng)了學(xué)生的法律思維邏輯性及司法實(shí)踐中的公平性，在法學(xué)教育及應(yīng)用中是占有十分重要地位的。

（二） 法律邏輯的具體應(yīng)用（從法律判斷、法律推理和法律論證三個(gè)方面簡(jiǎn)析）

1、法律判斷在法律案例教學(xué)法中的應(yīng)用

法律案例教學(xué)法，指在法學(xué)專業(yè)課、專業(yè)基礎(chǔ)課的授課過(guò)程中，教師按照教學(xué)大綱的要求，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的具體情況，采用列舉案例、講評(píng)案例、討論案例旁聽(tīng)案例、實(shí)習(xí)案例等方式，完成教學(xué)過(guò)程的教學(xué)方法。其案例中案件事實(shí)形成包括兩個(gè)互相交錯(cuò)的方面:一是對(duì)事實(shí)進(jìn)行實(shí)體法律意義的判斷;二是對(duì)事實(shí)之真假進(jìn)行認(rèn)定。

2、 法律推理在法律案例教學(xué)法中的應(yīng)用

如上所述，法律推理被有些法學(xué)家是為法律邏輯或法律方法論的核心，說(shuō)明了法律推理的重要性和學(xué)生應(yīng)掌握其運(yùn)用的必要性。不論是必然推理的簡(jiǎn)單命題推理、復(fù)合命題推理還是或然推理的歸納推理、類比推理、溯因推理，其都可以看為一組命題序列，可以從一個(gè)或一組命題推導(dǎo)出另一個(gè)命題。

在案例教學(xué)中，可以通過(guò)對(duì)一個(gè)案例的分析以命題的形式展示給大家，對(duì)同學(xué)們邏輯思維的培養(yǎng)十分有效。

理性是司法必備的品性，然而理性又是我國(guó)司法中稀缺的資源。法律推理實(shí)質(zhì)上是在一定原則提導(dǎo)下的價(jià)值判斷與行為選擇，使我國(guó)司法更加理性的品質(zhì)，價(jià)值判斷與利益權(quán)衡使得法律推理不再是一種機(jī)械性操作，而是作為一種有目的的實(shí)踐活動(dòng)，正是由于實(shí)踐理性的作用，才有可能防止司法專橫。在案例教學(xué)中給學(xué)生教與這些邏輯技能為以后應(yīng)用型甚至復(fù)合型法律人才的培養(yǎng)奠基。

3、法律論證在法律案例教學(xué)法中的應(yīng)用

在法律邏輯中法律論證應(yīng)用時(shí)應(yīng)讓學(xué)生要弄清法律論證是什么，首先必須弄清“推理”、“推論”和“論證”的關(guān)系。除此之外，法律論證是法律訴訟的重要組成部分。法律論證有三個(gè)主體（論證參與者），即控方、辯方和審方。以我國(guó)現(xiàn)行法律制度為例，在刑事訴訟中，三個(gè)論證主體分別是公訴人（控方）、被告人（辯方）和法官（審方）；在民事訴訟中，三個(gè)論證主體分別是原告（控方）、被告（辯方）和法官（審方）；在行政訴訟中，三個(gè)論證主體是原告（控方）、被告（辯方，即國(guó)家機(jī)關(guān)）和法官（審方），這些知識(shí)的穿插對(duì)當(dāng)前案例教學(xué)中學(xué)生的理解有重要幫助。

二、在法律案例教學(xué)中應(yīng)用法律邏輯的重要性及必要性

（一）增強(qiáng)學(xué)生邏輯思維方式及法律方法應(yīng)用，為未來(lái)奠基。

將法律邏輯應(yīng)用于平常的教學(xué)中，在課堂上教與學(xué)生正確嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S，不論以后學(xué)生從事任何行業(yè)都會(huì)有幫助。美國(guó)學(xué)者魯格羅.亞狄瑟曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“所有的法律人都必須了解基本的演繹推理概念，特別是直言三段論和假言三段論法。他們也必須了解歸納概括與歸納類比這兩個(gè)面向。與此同時(shí)，他們還得形式謬誤和非形式謬誤。這是法律專業(yè)人士所必須掌握的邏輯基礎(chǔ)知識(shí)?！?/p>

不論學(xué)生最后是成為檢察官、律師、警察，甚至是作為當(dāng)事人，法律邏輯的理解與掌握都會(huì)讓自己更勝一籌，有助于人們準(zhǔn)確地表達(dá)觀點(diǎn)以及識(shí)別謬誤、駁斥詭辯,也有助于所學(xué)其他部門(mén)法的運(yùn)用，培養(yǎng)訓(xùn)練法科學(xué)生的法律思維方式。

（二）更助于學(xué)生對(duì)法律知識(shí)的理解和掌握。

法律法規(guī)的規(guī)定既抽象又原則，案例是理解法律的基礎(chǔ)，法律邏輯的目的是讓學(xué)生理解基礎(chǔ)的法律知識(shí)，是為了在生活中不斷增強(qiáng)學(xué)生的法律思維和法律技能。在處理和判斷有關(guān)問(wèn)題時(shí)，能夠活學(xué)活用所學(xué)的法律基礎(chǔ)知識(shí)做出相應(yīng)的分析和判斷。在案例教學(xué)法中應(yīng)用法律邏輯，學(xué)生可以接觸到大量的案例，通過(guò)教學(xué)不但培養(yǎng)了學(xué)生的分析判斷能力，而且使學(xué)生了解了法條指定的初衷，這樣就能使學(xué)生更加深刻地理解法律條文的具體含義。

三、 法律邏輯在法律案例教學(xué)法中的應(yīng)用應(yīng)注意的問(wèn)題

（一）告訴學(xué)生法律邏輯的重要性。

如果你不知道法律邏輯，你永遠(yuǎn)不會(huì)知道為什么要立法，應(yīng)該怎樣立法，立法的背后包含哪些東西，同樣的，在適用法律、解釋法律時(shí)，也會(huì)毫無(wú)頭緒，如古代的糊涂官一樣。要讓學(xué)生在潛移默化掌握法律邏輯的同時(shí)不忽視法律邏輯本身的重要性，認(rèn)識(shí)到掌握邏輯與修辭能力對(duì)法律職業(yè)的重要性，促使其掌握必要的方法和技能。

（二）幫同學(xué)們辨別易混點(diǎn)。

例如法律邏輯中的法律推理和法律論證，推理是一個(gè)鏈接在一起的推論序列，在這個(gè)推論鏈中，一個(gè)推論的結(jié)論充當(dāng)下一個(gè)推論的前提；論證是一個(gè)推理序列，包含了一系列推理，且一個(gè)推理的結(jié)論也許充當(dāng)了下一個(gè)推理的前提。一個(gè)論證可以包含有很多推理，而一個(gè)推理又可以包括許多推論；推論存在于推理之中，推理存在于論證中。當(dāng)然，并不是所有推理都存在于論證之中，推理還有解釋中的推理和論證中的推理之分，等等。

參考文獻(xiàn)：

[1] 葛洪義主編1 法理學(xué)[ M]1 中國(guó)法律出版社, 2000-01-30

第8篇：掌握邏輯學(xué)的意義范文

關(guān)鍵詞：思維；語(yǔ)言；邏輯；三者之間的關(guān)系

關(guān)于思維、語(yǔ)言與邏輯三者之間的問(wèn)題，邏輯學(xué)界對(duì)其的認(rèn)識(shí)較為深刻，需要對(duì)三者之間的關(guān)系再做細(xì)致深入的了解以幫助我們更好的學(xué)習(xí)邏輯學(xué)，同時(shí)也是我們學(xué)習(xí)邏輯學(xué)的基礎(chǔ)。

一、正確認(rèn)識(shí)思維、語(yǔ)言與邏輯

思維是人腦對(duì)客觀事物的一種反映。人的認(rèn)識(shí)分為兩個(gè)階段，即感性和理性階段。這兩個(gè)階段人們對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)是不斷加深的，思維是思維主題處理信息及意識(shí)的活動(dòng)。思維的主體即是人，近年來(lái)由于科學(xué)的不斷進(jìn)步，主體也會(huì)有逐漸發(fā)展完善的人工智能類產(chǎn)品。思維主體是可以有意識(shí)地對(duì)信息進(jìn)行能動(dòng)操作，比如收集、傳達(dá)、存儲(chǔ)、提取等，而信息是能被主體所識(shí)別的現(xiàn)象及表象。

思維的基本特征是間接性與概括性。思維活動(dòng)對(duì)于對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是通過(guò)相應(yīng)的方式來(lái)達(dá)到目的的，即分析與綜合、比較、抽象與概括、具體化與系統(tǒng)化等。認(rèn)識(shí)主體在不同的時(shí)間段擁有不同的思維方式，所以同一主體在不同時(shí)間段對(duì)于同一事物的理解是不一樣的，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)思維的過(guò)程中要特別注意不同的時(shí)間段思維的思維方式。幼兒時(shí)期思維的特點(diǎn)主要是具體形象思維，而邏輯思維也開(kāi)始萌芽；童年期邏輯思維迅速發(fā)展，并在其發(fā)展過(guò)程中完成從具體形象思維向抽象邏輯思維的過(guò)渡；青春發(fā)育期，認(rèn)識(shí)主體的思維形式擺脫了具體內(nèi)容的束縛，假設(shè)演繹思維在這一階段也能夠得到相應(yīng)發(fā)展；青年期的思維能力繼續(xù)發(fā)展到個(gè)體思維發(fā)展的高峰期并達(dá)到成熟；中年期思維活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)性、靈活性和智慧性以及辯證邏輯思維的進(jìn)一步發(fā)展。

語(yǔ)言是思維對(duì)事物的反映，思維只有借助于語(yǔ)言才能夠表達(dá)出來(lái)，如果沒(méi)有語(yǔ)言作為思維的載體，我們便不可能感知和意識(shí)到思維的存在。語(yǔ)言與思維是緊密聯(lián)系在一起的，語(yǔ)言是人類最重要的溝通交流工具，思維對(duì)客觀事物本質(zhì)和規(guī)律性的揭示，總是通過(guò)語(yǔ)言才得以確定、鞏固。而作為思維形式的概念、判斷、推理，也總是要靠相應(yīng)的語(yǔ)詞（詞或者詞組）、句子（單句或者復(fù)句）、句群等語(yǔ)言單位才得以表達(dá)。沒(méi)有語(yǔ)言，人類的思維活動(dòng)也就無(wú)法顯現(xiàn)出來(lái)，但是并不代表思維并不存在。

而語(yǔ)言分為自然語(yǔ)言和人工語(yǔ)言，自然語(yǔ)言就是人們?cè)谒季S與交際中使用的語(yǔ)言，它是人們生活中的必要工具，它應(yīng)用廣泛，豐富多彩，表達(dá)力強(qiáng)。但是自然語(yǔ)言具有歧義性與模糊性，卻也因此具有獨(dú)特的表達(dá)效果。人工語(yǔ)言也叫形式語(yǔ)言或者符號(hào)語(yǔ)言，它是人們?yōu)榱四撤N目的而創(chuàng)造的表意符號(hào)。人工語(yǔ)言能簡(jiǎn)潔、精確地表達(dá)與描述研究對(duì)象。

對(duì)于邏輯的理解與運(yùn)用是建立在對(duì)思維和語(yǔ)言的良好認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上。通常我們所說(shuō)的邏輯都是廣義意義之上的，即研究思維的邏輯形式極其規(guī)律以及邏輯方法的科學(xué)。

二、三者之間的關(guān)系

人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)離不開(kāi)思維，也不能沒(méi)有語(yǔ)言。但是對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)必須要符合客觀實(shí)際，另外必須掌握和了解思維形式的性質(zhì)、特點(diǎn)和規(guī)律，了解和掌握思維在正確認(rèn)識(shí)事物中的租用。

邏輯是理解思維的工具之一，通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)或者直接導(dǎo)致行為，語(yǔ)言和思維都很有可能有助于積極的或者消極的思維。所謂積極的與消極的思維是就思維的直接目的或者長(zhǎng)遠(yuǎn)目的而言，無(wú)任何目的的思維也有，也可以歸入消極思維。至于邏輯語(yǔ)言的關(guān)系，簡(jiǎn)單的從以上各自的解釋或者定義上來(lái)說(shuō)就是二者的相互作用包含了兩種或近或遠(yuǎn)概念的一切可能關(guān)聯(lián)與無(wú)干邏輯構(gòu)思維，但邏輯不參與思維的成分。思維是一種加工形式，原料就是我們?nèi)粘＝邮艿降男畔ⅰ６壿嬀褪羌庸し绞?。在于運(yùn)用什么類型的加工形式。語(yǔ)言是思維進(jìn)行邏輯運(yùn)算后的產(chǎn)物。語(yǔ)言是一種人與人交流的產(chǎn)物，而不是自身與大腦交流的產(chǎn)物。但是由于日常是使用習(xí)慣。使得語(yǔ)言也參與了思維運(yùn)行。但是語(yǔ)言只是起到暗示、確定的作用。思維運(yùn)行主要靠的是邏輯。 語(yǔ)言的在思維中的作用如：語(yǔ)言確定思維思考起始點(diǎn)，接著邏輯進(jìn)行思考，這時(shí)就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)結(jié)果，或者接著思考下去就得出結(jié)果。

認(rèn)識(shí)主體對(duì)對(duì)象的認(rèn)識(shí)和把握是通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的邏輯達(dá)到的，合理利用三者之間的關(guān)系是學(xué)好邏輯的關(guān)鍵。

三、怎樣利用三者之間的關(guān)系學(xué)好邏輯

人們?nèi)粘＝佑|到的普通邏輯，是屬于基礎(chǔ)性和工具性的邏輯科學(xué)，它為各門(mén)科學(xué)和哲學(xué)提供共同使用的推理和論證工具。我們需要利用語(yǔ)言與思維和邏輯之間的關(guān)系全面打好學(xué)習(xí)、學(xué)好邏輯的基礎(chǔ)。

首先，我們應(yīng)該借助于語(yǔ)言全面掌握邏輯的基本知識(shí)。能夠區(qū)分基本的概念如集合概念和非集合概念；能夠正確理解直言判斷的周延性；能夠準(zhǔn)確把握和理解必然和真假等關(guān)系；能夠區(qū)別和把握充分與必要條件以及能夠正確理解和把握負(fù)判斷、等值判斷等。對(duì)于語(yǔ)言的理解和把握建立在對(duì)語(yǔ)詞、句子、句群的理解和把握上，必要的語(yǔ)言功底也是學(xué)好邏輯基本功的重要方面。其次，我們應(yīng)該切實(shí)掌握學(xué)習(xí)邏輯的抽象分析方法。邏輯抽象分析方法是科學(xué)分析方法中抽象程度最高，適用于哲學(xué)、科學(xué)、社會(huì)實(shí)踐和日常生活等廣闊領(lǐng)域的一種分析方法。我們需要克服切實(shí)掌握邏輯抽象方法的心理障礙來(lái)學(xué)習(xí)這樣的人工符號(hào)表達(dá)式，同事多應(yīng)用邏輯方法做相關(guān)習(xí)題。我們的終極目標(biāo)是學(xué)會(huì)邏輯分析，所以必須努力提高邏輯綜合應(yīng)用的能力。我們要通過(guò)不斷的復(fù)習(xí)和思考來(lái)加深對(duì)各種邏輯知識(shí)和方法的理解，并以此來(lái)鞏固對(duì)于這些基礎(chǔ)知識(shí)的記憶，竭盡全力找到和了解各種邏輯知識(shí)與邏輯方法之間的相互聯(lián)系。我們一定有意識(shí)地去鍛煉自己的思維，主動(dòng)去多做練習(xí)，多總結(jié)，多從經(jīng)驗(yàn)中找到規(guī)律，提升應(yīng)用能力。雖然綜合應(yīng)用具有一定的復(fù)雜性，只要將其中相互關(guān)聯(lián)的邏輯知識(shí)或者方法找到，最終是可以應(yīng)用的。

在具體的操作層面上來(lái)說(shuō)，我們可以從以下幾個(gè)方面結(jié)合思維與語(yǔ)言的實(shí)際應(yīng)用來(lái)提高邏輯應(yīng)用能力。有邏輯思維的能力并不能等同于能夠解決難題，但是僅僅就邏輯學(xué)來(lái)說(shuō)，我們有相應(yīng)技巧可循，即熟能生巧。現(xiàn)實(shí)中人們認(rèn)為邏輯思維能力強(qiáng)的，實(shí)際上是思想能力強(qiáng)，并且是邏輯地說(shuō)明。語(yǔ)言的精妙我們可以從辯論賽中得到一定的驗(yàn)證，思想在辯論中產(chǎn)生，包括自己和自己辯論。堅(jiān)守常識(shí)也是學(xué)好邏輯的一種方式。比如我們可以很輕松得到關(guān)于人權(quán)的個(gè)人結(jié)論，原因是不論大牌專家怎么宏論，我們只要堅(jiān)守誰(shuí)都不愿意自己的正當(dāng)權(quán)利被侵犯，除非不得已這樣的常識(shí)。因?yàn)閳?jiān)守這個(gè)常識(shí)，就要具體分析比如國(guó)家保有軍隊(duì)的權(quán)利，該權(quán)利會(huì)在不同情況下要求國(guó)民承擔(dān)不同義務(wù)，戰(zhàn)時(shí)似乎侵犯人權(quán)，但這是為每個(gè)人安全需要的一種付出，必須具有正當(dāng)性。可見(jiàn)堅(jiān)守常識(shí)及邏輯地得到的結(jié)論的重要性。要注意的是，歸納得到的結(jié)論不能固守，因?yàn)闅w納永遠(yuǎn)是歸納事物的一部分，不可能是全部，它違反部分怎樣不等于全部怎樣的常識(shí)，例如哲學(xué)。中國(guó)人常常用哲學(xué)說(shuō)明問(wèn)題，總是從一個(gè)一般到另一個(gè)一般，所以說(shuō)而不明，好象不會(huì)邏輯思維，其實(shí)是錯(cuò)誤的。

學(xué)習(xí)邏輯并不是短時(shí)間內(nèi)可以實(shí)現(xiàn)的，必須有針對(duì)性得有規(guī)律地學(xué)習(xí)基本知識(shí)，結(jié)合最基本的語(yǔ)言與思維去理解和最后應(yīng)用邏輯。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳家國(guó).普通邏輯原理[M].北京：高等教育出版社，1995.

[2]金岳霖.形式邏輯[M].人民出版社，1979.

[3]何向東.邏輯學(xué)概論[M].重慶出版社，1985.

[4]粱慶寅.傳統(tǒng)與現(xiàn)代邏輯概論[M].中山大學(xué)出版社，1988.

第9篇：掌握邏輯學(xué)的意義范文

關(guān)鍵詞:大學(xué)生 批判性思維 培養(yǎng) 策略

關(guān)于批判性思維的定義在學(xué)界至今沒(méi)有形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí),但在眾多的解釋中,普遍認(rèn)同的是,“批判的”(critical)源于希臘文kriticos(提問(wèn)、理解某物的意義和有能力分析,即辨明或判斷的能力)和kriterion(標(biāo)準(zhǔn))。從語(yǔ)源上說(shuō),該詞暗示發(fā)展“基于標(biāo)準(zhǔn)的有辨識(shí)能力的判斷”。批判性思維是對(duì)原有觀點(diǎn)及其視角、證據(jù)、表達(dá)方式等重新“檢驗(yàn)”、“辯護(hù)”和“再思考”。它既可能是否定的,也可能是肯定的;它既包括批判性思維技能,也包括批判性思維品質(zhì)。

一、大學(xué)生批判性思維培養(yǎng)之現(xiàn)狀

我國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)模式是以傳授知識(shí)為核心的灌輸式,教師按照書(shū)本知識(shí)去教,學(xué)生被動(dòng)接受、存儲(chǔ)老師教的知識(shí),對(duì)現(xiàn)成的結(jié)論“不容置疑”,對(duì)權(quán)威“盲目崇拜”,對(duì)問(wèn)題“先入為主”,對(duì)個(gè)人行為“亦步亦趨”。[1]長(zhǎng)期受這種模式的影響,學(xué)生的思維缺少自覺(jué)的批判性,也使學(xué)生的創(chuàng)新性思維受到限制。

早在20世紀(jì)40年代,批判性思維就成為美國(guó)教育改革的主題,70年代,批判性思維作為美國(guó)教育改革運(yùn)動(dòng)的焦點(diǎn)而出現(xiàn),80年代,批判性思維成為了美國(guó)和西方其他發(fā)達(dá)國(guó)家教育改革的核心,90年代末,世界高等教育會(huì)議發(fā)表了面向21世紀(jì)的高等教育宣言《觀念與行動(dòng)》,第一條提出高等教育與培訓(xùn)的使命是“培養(yǎng)批判性和獨(dú)立的態(tài)度”;第五條提出“高等教育機(jī)構(gòu)必須教育大學(xué)生,能夠批判地思考和分析問(wèn)題;課程需要改革以超越對(duì)科學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)單的知識(shí)掌握,課程必須包含獲得在多元文化條件下,批判性和創(chuàng)造性分析技能”。[2]世界高等教育會(huì)議關(guān)于培養(yǎng)大學(xué)生批判性思維能力的主張,給高等學(xué)校培養(yǎng)人才既提出了具體的要求,又指明了方向。

我國(guó)高等教育改革已進(jìn)行多年,雖然取得了一定的成績(jī),但對(duì)大學(xué)生批判性思維的忽視是當(dāng)代高等教育中一個(gè)非常嚴(yán)重的問(wèn)題。自20世紀(jì)90年代起我國(guó)已有學(xué)者開(kāi)始研究批判性思維,2002年北京市邏輯學(xué)會(huì)召開(kāi)了“形式邏輯與非形式邏輯及批判性思維”的學(xué)術(shù)討論會(huì),在探討批判性思維的含義、性質(zhì)、作用的同時(shí),還專門(mén)研究了批判性思維課程設(shè)置的可行性問(wèn)題。[3]此次會(huì)議推動(dòng)了國(guó)內(nèi)批判性思維的研究與教學(xué)工作,但總體而言,在我國(guó),批判性思維與批判性思維的教學(xué)的研究相當(dāng)薄弱。一方面對(duì)批判性思維培養(yǎng)還未引起足夠的重視,另一方面,將批判性思維視為一種簡(jiǎn)單的、以邏輯思維為主的、可以直接教授的技能。

二、大學(xué)生批判性思維培養(yǎng)的意義

由于批判性思維培養(yǎng)的不足,大學(xué)生缺乏創(chuàng)新精神和學(xué)習(xí)能力,心理發(fā)展和個(gè)性養(yǎng)成也受到限制,制約了大學(xué)生發(fā)展的潛力和競(jìng)爭(zhēng)力。

1.批判性思維是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才的關(guān)鍵

當(dāng)代社會(huì)需要的是實(shí)踐能力強(qiáng)、具有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才,而批判性思維是創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)。要?jiǎng)?chuàng)新,就要善于從已有知識(shí)中發(fā)現(xiàn)不合理之處,這個(gè)過(guò)程需要“反省”、“突破思維定勢(shì)”、“有根據(jù)的判斷”,需要激發(fā)大膽的想象,提出有意義的問(wèn)題,并不斷探索解決問(wèn)題的方法。從這個(gè)意義上講,開(kāi)發(fā)學(xué)生的批判性思維就是開(kāi)發(fā)他們的創(chuàng)新思維。

2.批判性思維是培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)能力的關(guān)鍵

當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)信息化社會(huì),面對(duì)無(wú)數(shù)的信息,如果缺乏批判性思維,大學(xué)生就不能做出正確的選擇和取舍,就可能被信息的大海所淹沒(méi),被各種似是而非的解決方案所迷惑,使他們?cè)诩ち业纳鐣?huì)競(jìng)爭(zhēng)中難有立足之地。在這個(gè)知識(shí)更新不斷加快的時(shí)代,對(duì)大學(xué)生而言,形成獲取知識(shí)的積極態(tài)度和能力比單純獲取某些知識(shí)更為重要,而批判性思維在獲取知識(shí)的過(guò)程中起著重要的作用。因而,高等教育的目的不僅僅是使學(xué)生獲得知識(shí)和技能,而更為主要的是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。這就需要高校從“知識(shí)導(dǎo)向”轉(zhuǎn)變?yōu)椤澳芰?dǎo)向”,把培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力放在首要地位,把批判性思維的培養(yǎng)作為重中之中。

3.批判性思維是培養(yǎng)大學(xué)生心理與個(gè)性發(fā)展的需要

隨著社會(huì)的發(fā)展,大學(xué)生接受來(lái)自各方面的影響和壓力,使他們成為個(gè)性張揚(yáng)、心理脆弱的一個(gè)群體。心理發(fā)展是一種內(nèi)化的過(guò)程,是個(gè)性自主建構(gòu)與價(jià)值引導(dǎo)之間的對(duì)立統(tǒng)一,批判性思維包含了對(duì)批判性品質(zhì)的培養(yǎng),在大學(xué)生心理發(fā)展中具有重要的作用。個(gè)體內(nèi)化是對(duì)社會(huì)文化的揚(yáng)棄,個(gè)體并不是完全接受呈現(xiàn)的所有信息,而是批判的理解、吸收這些信息。個(gè)體注意什么、發(fā)揮什么、選擇什么完全是在其原有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上取決于批判性思維能力。同時(shí),教育的目的是不僅要使個(gè)體繼承現(xiàn)有文化,而且能創(chuàng)造文化節(jié),要做到這一點(diǎn),批判性思維是必須的素質(zhì)。

目前,我國(guó)少數(shù)大學(xué)嘗試開(kāi)設(shè)了批判性思維課程,這雖是培養(yǎng)大學(xué)生批判性思維的應(yīng)有之義,但絕不是全部。通過(guò)課程的學(xué)習(xí)只能在一定程度上學(xué)到批判性思維的技能,而對(duì)于其品質(zhì)的培養(yǎng)卻要復(fù)雜的多。

三、大學(xué)生批判性思維培養(yǎng)策略

當(dāng)代大學(xué)生批判性思維品質(zhì)和技能培養(yǎng)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,高校需要從管理、教育、服務(wù)等多方面努力。

1.管理方面

(1)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念

如前所述,傳統(tǒng)教育觀念不利于大學(xué)生批判性思維的培養(yǎng)。因此要培養(yǎng)大學(xué)生的批判性思維首先應(yīng)是教育者尤其是教育領(lǐng)導(dǎo)者教育觀念的轉(zhuǎn)變。只有當(dāng)他們意識(shí)到傳統(tǒng)教育觀念的弊端,認(rèn)識(shí)到應(yīng)當(dāng)確立一種新的教育觀念,并制定相應(yīng)的政策,積極推廣,狠抓落實(shí),才能有效順應(yīng)批判性思維的特點(diǎn),達(dá)到培養(yǎng)大學(xué)生批判性思維的目的。

(2)改變傳統(tǒng)的考核方式

在傳統(tǒng)教學(xué)中,無(wú)論是學(xué)校還是家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)習(xí)慣于使用單一標(biāo)準(zhǔn),特別是在考試中,通常采用標(biāo)準(zhǔn)答案,容不得學(xué)生標(biāo)新立異,這種評(píng)價(jià)方式限制了學(xué)生的思維。因而,應(yīng)改革對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)方式,鼓勵(lì)學(xué)生以事實(shí)為依據(jù),用科學(xué)的態(tài)度和審視的眼光觀察事物和思考問(wèn)題,產(chǎn)生新的思路,找到解決問(wèn)題的新途徑。只要學(xué)生思路正確,立論有據(jù),能自圓其說(shuō),就應(yīng)該加以肯定和鼓勵(lì)。對(duì)學(xué)生成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)也應(yīng)加大平時(shí)考核的比例,如課堂討論發(fā)言、回答問(wèn)題等,為學(xué)生創(chuàng)造有利于批判性思維培養(yǎng)的環(huán)境。

(3)將批判性思維培養(yǎng)納入教學(xué)目標(biāo)體系

高校的教學(xué)任務(wù)不僅應(yīng)該使學(xué)生掌握知識(shí),而且應(yīng)該使學(xué)生了解自己的思維過(guò)程和成果,使他們明確自己的思考內(nèi)容、方式,使他們學(xué)會(huì)對(duì)自己的思維過(guò)程進(jìn)行控制。同時(shí),應(yīng)該致力于培養(yǎng)學(xué)生勤學(xué)好問(wèn)的習(xí)慣,不僅要求學(xué)生對(duì)老師提出的問(wèn)題作出正確的回答,而且還需要學(xué)生對(duì)自己缺乏理解的現(xiàn)象、學(xué)習(xí)中遇到的障礙等主動(dòng)進(jìn)行思考,作出回答。

2.教育方面

(1)開(kāi)設(shè)相關(guān)課程培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維

在高校的教育教學(xué)活動(dòng)中,課程教學(xué)是最重要的載體。批判性思維既是一種批判技能,也是一種批判品質(zhì),而技能的培訓(xùn)要通過(guò)專業(yè)課程的學(xué)習(xí)。因此,高校應(yīng)開(kāi)設(shè)邏輯學(xué)和批判性思維課程,邏輯學(xué)(尤其是演繹邏輯)強(qiáng)調(diào)推理的有效性和必然性,著重培訓(xùn)形式化的邏輯思維技能,批判性思維課程致力于發(fā)現(xiàn)、分析和發(fā)展人們?cè)谌粘Ｉ钪羞\(yùn)用與分析論證的標(biāo)準(zhǔn)、程序和模式,主要培養(yǎng)非形式化的思維技能,兩者在培養(yǎng)批判性思維過(guò)程中是缺一不可的。

(2)將培養(yǎng)批判性思維融入學(xué)科教學(xué)

批判性思維技能的培養(yǎng)要靠邏輯學(xué)和批判性思維課程,而批判性思維品質(zhì)的培養(yǎng)則體現(xiàn)為把批判性品格內(nèi)化為自己的一種思維習(xí)慣,這就離不開(kāi)大量的批判性思維訓(xùn)練,因而將批判性思維融入各門(mén)專業(yè)課教學(xué)是非常必要的。懷疑精神是批判性思維品質(zhì)的首要內(nèi)容,為了培養(yǎng)大學(xué)生的批判性思維品質(zhì),在進(jìn)行各學(xué)科教學(xué)時(shí)要著重培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神,提高學(xué)生分析論證結(jié)構(gòu)的能力和評(píng)價(jià)論證的能力。

(3)發(fā)揮教師的獨(dú)特作用

在教育過(guò)程中,教師是教育活動(dòng)中的組織者、引導(dǎo)者,在大學(xué)生批判性思維培養(yǎng)過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用。要培養(yǎng)學(xué)生批判性思維,教師自身必須是一個(gè)批判性思維者,要具備批判性思維技能和品質(zhì),并能主動(dòng)地把它們運(yùn)用于教育教學(xué)的全過(guò)程。

在傳統(tǒng)教學(xué)模式下,培養(yǎng)的學(xué)生是被動(dòng)接受信息,而不是積極探尋和評(píng)價(jià)信息。為了培養(yǎng)大學(xué)生的批判性思維,教師要努力確立師生之間的平等關(guān)系,在人格平等、相互尊重的基礎(chǔ)上開(kāi)展對(duì)話式教學(xué),在教學(xué)過(guò)程中為學(xué)生提供發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的機(jī)會(huì),鼓勵(lì)學(xué)生突破思維定勢(shì),運(yùn)用發(fā)散性思維,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)已有知識(shí)進(jìn)行質(zhì)疑和挑戰(zhàn),讓學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立的判斷和選擇,提出不同的觀點(diǎn),開(kāi)展平等的討論,在自我思考的過(guò)程中要求學(xué)生為自己的觀點(diǎn)提供論據(jù),并檢驗(yàn)其確鑿性,從而提高學(xué)生批判性思維。同時(shí)鼓勵(lì)教師開(kāi)展案例教學(xué),讓每一個(gè)學(xué)生都主動(dòng)參與學(xué)習(xí)過(guò)程,積極主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題,探究分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法,通過(guò)自己獨(dú)立思考、判斷、提出自己獨(dú)特的見(jiàn)解,進(jìn)而在實(shí)踐中提高學(xué)生的批判性思維技能,培養(yǎng)批判性思維品質(zhì)。

具體而言,教師要做到以下幾點(diǎn):第一,在教學(xué)過(guò)程中,注意分析自己的思維過(guò)程、教學(xué)安排,為學(xué)生提供明確的理由。第二,在安排活動(dòng)或作業(yè)時(shí),選擇開(kāi)放性題目,要求學(xué)生評(píng)價(jià)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題和身邊事物,從而激發(fā)學(xué)生的好奇心和內(nèi)在創(chuàng)新欲望。第三,心胸開(kāi)闊,鼓勵(lì)學(xué)生按照自己的思路進(jìn)行學(xué)習(xí),而不要求學(xué)生重復(fù)老師所講知識(shí),能坦然地承認(rèn)自己所犯錯(cuò)誤并接受批評(píng)。

3.服務(wù)方面

高校在育人的過(guò)程中,服務(wù)育人也是不可或缺的部分,這主要體現(xiàn)在為學(xué)生創(chuàng)設(shè)優(yōu)雅的校園文化環(huán)境、寬松的學(xué)習(xí)研究環(huán)境、多樣的社會(huì)實(shí)踐環(huán)境等方面。

(1)優(yōu)雅的校園文化環(huán)境

培育、營(yíng)造一個(gè)整體優(yōu)雅的校園文化氛圍,對(duì)于批判性思維的培養(yǎng)具有重要的意義,如整潔、優(yōu)雅的校園,高水平的學(xué)術(shù)講座營(yíng)造出的學(xué)術(shù)氛圍,學(xué)校教職員工對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)和關(guān)心、主動(dòng)的服務(wù),會(huì)使大學(xué)生身心舒暢,產(chǎn)生巨大的學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)造熱情,有利于批判性思維的培養(yǎng)。

(2)寬松的學(xué)習(xí)研究環(huán)境

學(xué)校要鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新精神,努力創(chuàng)造寬松、舒暢的學(xué)習(xí)研究氛圍,以減輕學(xué)生的畏懼心理。例如,擴(kuò)大圖書(shū)館藏書(shū)范圍、提高服務(wù)質(zhì)量,為學(xué)生開(kāi)拓視野、積累知識(shí)提供基礎(chǔ);通過(guò)大學(xué)生科技創(chuàng)新基金,大學(xué)生科技創(chuàng)新獎(jiǎng)勵(lì)等鼓勵(lì)大學(xué)生積極參與科學(xué)研究;鼓勵(lì)科技類社團(tuán)的發(fā)展,營(yíng)造創(chuàng)新的氛圍,引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地培養(yǎng)和煅練批判性思維。

(3)多樣的社會(huì)實(shí)踐環(huán)境

批判性思維的培養(yǎng)不僅是技能的獲得,更為重要的是品質(zhì)的獲得,因而在學(xué)生獲得理性認(rèn)識(shí)后,應(yīng)將其應(yīng)用于實(shí)踐,在實(shí)踐中不斷強(qiáng)化,這就意味著學(xué)校要給他們提供多樣的社會(huì)實(shí)踐環(huán)境。

總之,對(duì)于大學(xué)生批判性思維的培養(yǎng)要靠高校中管理、教育、服務(wù)三支隊(duì)伍的共同努力,只有在各方面力量的共同努力下,才能為學(xué)生營(yíng)造自由、民主、平等的氛圍,使大學(xué)生在其中掌握必要的批判性技能,并付諸實(shí)踐,從而不斷培養(yǎng)他們的批判性品質(zhì),達(dá)到培養(yǎng)批判性思維的目的。

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