思想品德教育的方法精選(九篇)
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第1篇：思想品德教育的方法范文
【關(guān)鍵詞】思想品德教育 小學(xué)體育教學(xué) 教育學(xué)生
【中圖分類號(hào)】G4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）09-0218-02
在新課程實(shí)施中，構(gòu)建和諧充滿活力的課堂是新課程的基本要求。在體育課教學(xué)中，怎樣建立和諧、平等、民主的新型師生關(guān)系成為教師所面對(duì)的新課題。滲透德育教育是小學(xué)體育教學(xué)的三大任務(wù)之一，充分利用好體育課對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，是體育教師最直接、最有效的途徑。
一、樹立目標(biāo)，全面發(fā)展
在體育課教學(xué)中，需要加強(qiáng)組織性紀(jì)律性與學(xué)習(xí)目的性教育。采用學(xué)生喜聞樂見、生動(dòng)形象的教學(xué)方法吸引學(xué)生。教師除嚴(yán)密地組織好各項(xiàng)練習(xí)外，還要注意活動(dòng)開展的多樣化。在體育課中，有的學(xué)生對(duì)球類或做游戲比較感興趣。覺得好玩，就樂意去練。但是，到學(xué)習(xí)田徑有關(guān)知識(shí)及活動(dòng)時(shí)，部分同學(xué)就不愿意去做，認(rèn)為單調(diào)乏味，產(chǎn)生消極為難情況，甚至怨聲怨氣，怕苦怕累。很難完成學(xué)習(xí)任務(wù)。在遇到這種情況時(shí)，我們既不能聽之任之，也不能強(qiáng)令人與人之間服從，而是應(yīng)該啟發(fā)他們樹立為祖國(guó)、為人民而鍛煉的思想和自覺性，用一些偉人自學(xué)鍛煉身體的范例去啟發(fā)他們，努力拼搏，為國(guó)爭(zhēng)光的先進(jìn)事跡去感染他們，使他們懂得今天的鍛煉是為了明天作出更多的貢獻(xiàn)。把學(xué)生的活潑好動(dòng)建立在為崇高目標(biāo)而努力學(xué)習(xí)、積極鍛煉的基礎(chǔ)上。只有這樣，才能順利進(jìn)行教學(xué)工作，完成教學(xué)任務(wù)。
二、因勢(shì)利導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作精神。
在接力跑的活動(dòng)過程中，弱小的同學(xué)由于跑得慢，經(jīng)常受到同組一些同學(xué)的責(zé)備。從主觀的角度出發(fā)，這些同學(xué)為的是集體榮譽(yù)。針對(duì)這種情況，教師就要從兩個(gè)方面進(jìn)行考慮。首先，應(yīng)肯定同學(xué)的責(zé)備是為了本組的榮譽(yù)，出發(fā)點(diǎn)是好的。但是這樣做會(huì)極大的危害某些學(xué)生的自尊心。讓學(xué)生知道督促的方式方法很多，最主要的是建立在友誼、互助的基礎(chǔ)上。其次，應(yīng)用積極有效地引導(dǎo)差的學(xué)生，樹立起自信心和為集體爭(zhēng)光的責(zé)任感。
教師要根據(jù)情況區(qū)別對(duì)待，以鼓勵(lì)為主，決不要影響學(xué)生的鍛煉情緒，對(duì)那些比較弱小的學(xué)生應(yīng)特別為他們提供方便，幫助鼓勵(lì)他們克服困難，戰(zhàn)勝困難，培養(yǎng)學(xué)生具有勇敢頑強(qiáng)的意志品德。同時(shí)我們還要在培養(yǎng)對(duì)集體有責(zé)任感與榮譽(yù)感的基礎(chǔ)上，要求同學(xué)之間要做到互相尊重，互相幫助，團(tuán)結(jié)協(xié)作，積極完成任務(wù)。
三、合理安排，抓好集體觀念的教育
當(dāng)我們?cè)诎才鸥黜?xiàng)新的活動(dòng)或競(jìng)賽、游戲時(shí)，往往發(fā)現(xiàn)學(xué)生不但很感興趣，而且積極性很高，獲得競(jìng)賽勝利又使他們無比振奮，更增加了對(duì)這些活動(dòng)的激情。我們?cè)谶@時(shí)可以因勢(shì)利導(dǎo)地培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神。但也要注意到由于教學(xué)組織，競(jìng)賽規(guī)則和思想工作落實(shí)得不恰當(dāng)而產(chǎn)生的一些亂子或事故。這時(shí)，我們要合理地安排和及時(shí)調(diào)節(jié)運(yùn)動(dòng)的密度和運(yùn)動(dòng)量，加強(qiáng)保護(hù)和幫助，嚴(yán)格按照競(jìng)賽和規(guī)則去指導(dǎo)和開展活動(dòng)，密切關(guān)注活動(dòng)的進(jìn)行和變化情況，使學(xué)生自始至終有組織地進(jìn)行練習(xí)，養(yǎng)成井然有序的良好風(fēng)氣。讓學(xué)生真切的體會(huì)到集體的力量和大家庭的溫暖。從小就養(yǎng)成良好的集體主義觀念。
四、提高學(xué)生的注意力，培養(yǎng)良好的上課習(xí)慣。
小學(xué)生的注意是無意占優(yōu)勢(shì)，他們的神經(jīng)興奮過程較強(qiáng)，抑制過程發(fā)展較差。往往不能長(zhǎng)時(shí)間地保持一定的優(yōu)勢(shì)中心。他們的注意力會(huì)隨著周圍的任何刺激而分散，影響學(xué)習(xí)效果。例如：幾個(gè)班同時(shí)在一個(gè)操場(chǎng)上上體育課，不同的口令、吵聲和活動(dòng)情景都在互相滲透，一些學(xué)生就不容易自控，左右顧盼。有的學(xué)生練習(xí)某一項(xiàng)目，一兩遍后就不能專心地往下練，而私自去做老師不允許的練習(xí)項(xiàng)目。出現(xiàn)這些現(xiàn)象，從兒童的心理角度來說是可以理解的。但他們卻不能就此遷就，順其自然。我們老師除了應(yīng)該盡量排除那些容易分散兒童注意力的因素外，還應(yīng)在教學(xué)組織上搞得生動(dòng)活潑，富有趣味性。以增強(qiáng)吸引學(xué)生的注意力，使他們盡快排除干擾，把注意力集中在學(xué)習(xí)上。要讓學(xué)生知道，一切有損于集體陣容和聲譽(yù)的行為都是不可取的，一切不服從組織安排的做法都是不對(duì)的。在教學(xué)中要切實(shí)的培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)，養(yǎng)成良好的上課習(xí)慣，使他們充分的認(rèn)識(shí)到無論上什么課，保持良好的注意力的重要性，從而更好的去完成學(xué)習(xí)任務(wù)。
五、身體力行，知行結(jié)合
在體育課中，老師是他們活生生的榜樣。他們?nèi)菀捉邮芙處煹母鞣N影響。所以，教師的“言教”和“身教”是至關(guān)重要的。因此，上課時(shí)，教師的動(dòng)作要規(guī)范，示范要認(rèn)真，凡事要求學(xué)生做到的，教師一定要先做到，決不可指手劃腳，做到知行并重。總之，我們要有對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)，對(duì)工作的熱情，對(duì)學(xué)生的愛護(hù)，言行舉止端莊，儀表風(fēng)度典雅，諸方面為學(xué)生做出表率和模范，從而潛移默化地教育和熏陶他們，促進(jìn)學(xué)生的人格健全發(fā)展。
綜上所述，體育課和其他課程一樣，大有思想工作可做，而且，這個(gè)思想品德教育貫穿整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中。它和鍛煉是有機(jī)地結(jié)合著。我們只有針對(duì)小學(xué)生的生理特點(diǎn)，把對(duì)學(xué)生的思想品德教育滲透在每個(gè)練習(xí)中，及時(shí)引導(dǎo)，才能真正有效地實(shí)現(xiàn)教書育人的根本目標(biāo)，完成體育課的教學(xué)任務(wù)。
參考文獻(xiàn)：
[1]吳奇程；加強(qiáng)青少年思想品德教育的科學(xué)性[J]；華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）；1980年04期
第2篇：思想品德教育的方法范文
關(guān)鍵詞：思想品德 教學(xué)方法 品德教學(xué)
1家庭參與初中思想品德教學(xué)
家庭教育與學(xué)校教育不同，它沒有固定的教材和教育模式，遇到什么事情就進(jìn)行什么內(nèi)容的教育，是在日常生活中通過家庭成員潛移默化的影響去教育孩子，因此，教育方法靈活多樣，不強(qiáng)調(diào)正規(guī)化，而是強(qiáng)調(diào)生活化。總之，家庭教育是一種綜合性教育，對(duì)子女的體質(zhì)、道德、智力、審美、勞動(dòng)等素質(zhì)的發(fā)展具有全面的推動(dòng)作用，人的各種素質(zhì)的基礎(chǔ)，大都是在家庭里奠定的，而這種作用，是其它任何社會(huì)單位都替代不了的。家庭教育在人一生的發(fā)展過程中始終占據(jù)著十分重要的地位。
家庭教育，它決定著學(xué)校教育的起點(diǎn)和水平，又影響著社會(huì)教育的基礎(chǔ)與發(fā)展。學(xué)校教育，它既對(duì)家庭教育起著支撐和導(dǎo)向的作用，又對(duì)社會(huì)教育起著輔助和優(yōu)化的作用。社會(huì)教育，它既為家庭教育提供環(huán)境和條件，也對(duì)學(xué)校教育反饋信息、提出挑戰(zhàn)。但是從家長(zhǎng)的總體情況來看，絕大多數(shù)家長(zhǎng)認(rèn)為已經(jīng)交了學(xué)費(fèi)了，家長(zhǎng)就盡到了責(zé)任了，管理孩子完全是老師的事情和責(zé)任了，學(xué)校就好像是全托所似地，這樣的家長(zhǎng)對(duì)自己的孩子在學(xué)校發(fā)生的事情，孩子的校園生活，社會(huì)生活，孩子內(nèi)心世界從來不管不問，一廂情愿的認(rèn)為只要管好吃飽穿暖就成了。
另外還有一些家長(zhǎng)完全忽略了對(duì)孩子的衛(wèi)生教育和心理健康教育等習(xí)慣教育的養(yǎng)成。早期形成的好習(xí)慣對(duì)今后身心發(fā)展起催化作用，早期形成的不良習(xí)慣會(huì)對(duì)今后身發(fā)心展起著巨大阻礙作用，因此，家長(zhǎng)應(yīng)該全面轉(zhuǎn)變觀念，配合學(xué)校和社會(huì)進(jìn)行初中思想品德的教學(xué)。思想品德教師可以請(qǐng)家長(zhǎng)走進(jìn)課堂，舉行專題講座；利用通過家長(zhǎng)職業(yè)渠道提供的教育資源，帶領(lǐng)學(xué)生到不同的工作單位參觀考察，去感受和體驗(yàn)不同行業(yè)的工作經(jīng)歷。還可以通過家長(zhǎng)這一中間渠道，帶領(lǐng)學(xué)生到歷史博物館或歷史文化遺址參觀考察，讓學(xué)生在具體情境中感受祖國(guó)燦爛文化的魅力。
2社會(huì)參與思想品德教學(xué)
社會(huì)是人們生活的基本環(huán)境。在家庭之外，社會(huì)中人們之間的交往，對(duì)于青少年兒童的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)是不可或缺的。社會(huì)環(huán)境的好壞直接影響家庭教育的進(jìn)行。整體社會(huì)環(huán)境對(duì)其各自的家庭教育也會(huì)產(chǎn)生影響。比如鄉(xiāng)鄰相互之間有個(gè)照應(yīng)，能給彼此帶來一種歸屬感和精神上的支持，另外，環(huán)境的經(jīng)常變動(dòng)增加了家庭教育的難度?，F(xiàn)在外出務(wù)工人員較多，居無定所，有時(shí)為了尋找更好的居所，有時(shí)是變換工作，孩子要不斷的適應(yīng)新環(huán)境，家長(zhǎng)忙于生計(jì)，不愿意經(jīng)歷許多麻煩去為孩子上學(xué)奔忙。很難保證給子女提供穩(wěn)定和良好的環(huán)境。這些因素都導(dǎo)致了他們的孩子失學(xué)或無法接受比較系統(tǒng)的教育。
社會(huì)的各種因素對(duì)人的成長(zhǎng)都起作用，也都有影響，社會(huì)上各種因素例如社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)環(huán)境、社會(huì)輿論和各種宣傳工具（報(bào)刊、廣播、電影、電視網(wǎng)絡(luò)等）都是影響學(xué)生發(fā)展的重要因素。教育者要善于挖掘社會(huì)環(huán)境的教育資源，并注重抑制其中的消極因素。在社會(huì)教育環(huán)境建設(shè)中，要讓學(xué)生多接觸社會(huì)，變社會(huì)環(huán)境的隨意影響為有目的、有計(jì)劃、有組織的教育影響。極容易受社會(huì)不良因素的影響。失學(xué)少年時(shí)常聚在一起，四處浪蕩，打群架或從事行竊活動(dòng)或上網(wǎng)成癮，最終走上犯罪的道路。有的孩子失學(xué)后留在家里照顧家庭，或做父母的幫手，這實(shí)際上是把這些孩子推向社會(huì)最低層，給他們一生的發(fā)展帶來不良影響。
政府機(jī)關(guān)工作人員、企業(yè)界人士、專家學(xué)者、離退休干部、學(xué)生家長(zhǎng)及社會(huì)各界先進(jìn)人物、知名人士、革命先烈等，都對(duì)思想品德社區(qū)課程資源的開發(fā)利用起著舉足輕重的作用。充分發(fā)揮這一部分人的力量，將有利于提高課程資源開發(fā)的實(shí)效。例如，教師可以爭(zhēng)取政府機(jī)關(guān)工作人員和社區(qū)知名企業(yè)家的支持，為學(xué)生提供社會(huì)實(shí)踐基地，帶領(lǐng)學(xué)生參觀生態(tài)農(nóng)場(chǎng)、企業(yè)并參與到其中，感受自然生態(tài)園和企業(yè)文化的魅力，體驗(yàn)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，鍛煉學(xué)生校外生活實(shí)踐的能力。
3學(xué)校開發(fā)多樣教學(xué)資源進(jìn)行教學(xué)
在思想品德教學(xué)中，由于部分教師傳統(tǒng)的教學(xué)觀念未曾轉(zhuǎn)變，認(rèn)為吃透書本教材就可以，而學(xué)生則由于學(xué)習(xí)任務(wù)繁重，因此，我們要重視對(duì)這些資源的開發(fā)利用，拓展教師和學(xué)生的視野，使之更好地為思想品德的教學(xué)服務(wù)。
積極開發(fā)與利用校外的思想品德課程資源，關(guān)鍵是要把校外課程資源與校內(nèi)課程資源聯(lián)系起來，就校外課程資源而言，主要是與學(xué)生生活緊密相聯(lián)的社區(qū)資源。社區(qū)是一個(gè)廣闊的資源中心，蘊(yùn)涵著具有自身特色的課程資源，能為教學(xué)提供許多的便利條件。但是如果我們只注重書本教材，對(duì)這些寶貴的社區(qū)課程資源視而不見，無疑是沒用的，所以要重視校外社區(qū)課程資源的開發(fā)利用，加強(qiáng)教材內(nèi)容與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系。積極開發(fā)利用校外社區(qū)課程資源要根據(jù)思想品德教學(xué)內(nèi)容的需要以及學(xué)生的興趣、愛好，連接好社區(qū)內(nèi)的公共圖書館、電影院、科技館、博物館、青少年活動(dòng)中心等社區(qū)服務(wù)機(jī)構(gòu)和地理資源、生物資源、歷史文化資源、經(jīng)濟(jì)技術(shù)資源、民族傳統(tǒng)資源，從而使思想品德課教學(xué)真正與時(shí)代接軌，與學(xué)生生活接軌，煥發(fā)出無窮的生機(jī)和活力。
在開發(fā)利用思想品德社區(qū)課程資源的過程中，教師必須要從教學(xué)實(shí)際出發(fā)，對(duì)各種社區(qū)課程資源進(jìn)行識(shí)別排查，精心過濾，從中篩選出所需要并有價(jià)值的課程資源。這種開發(fā)利用方式既簡(jiǎn)單方便又容易實(shí)行，而且學(xué)生也易于接受，由于所篩選的課程資源來自學(xué)生所生活的社區(qū)，學(xué)生因此會(huì)倍感親切，容易為他們所信服，也有利于促進(jìn)思想品德課的教學(xué)融入學(xué)生的生活世界，使思想品德課程資源生活化，教育教學(xué)活動(dòng)社會(huì)化。
4結(jié)語(yǔ)
目前，初中思想品德的課程資源開發(fā)利用的研究已經(jīng)成為我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革熱點(diǎn)問題，更是一個(gè)理論上和實(shí)踐中都迫切需要解決的且十分具有研究?jī)r(jià)值的課題。充分開發(fā)利用家庭、學(xué)校和社會(huì)等多方位課程資源對(duì)優(yōu)化思想品德課教學(xué)，賦予教師和學(xué)生主體地位，發(fā)揮他們的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性是極為有效的初中思想品德教學(xué)方法。
參考文獻(xiàn)：
[1]宋霞.初中思想品德課課堂活動(dòng)改進(jìn)的策略研究[J].岱宗學(xué)刊，2008，（03）.
第3篇：思想品德教育的方法范文
關(guān)鍵詞：小學(xué)思想品德；設(shè)計(jì)；討論；指導(dǎo)
“好一個(gè)好的方法可以為大家創(chuàng)造出一片新的天地，讓人們能夠認(rèn)識(shí)到更深層次的規(guī)律，從而更加有效地發(fā)生改變。”在小學(xué)思想品德教學(xué)過程中，面對(duì)一群思想單純的孩子，要讓他們懂得深層的思想教育內(nèi)涵，確實(shí)需要教師創(chuàng)新的應(yīng)用各種教育方法。
一、民主討論的方法
民主討論的方法是小學(xué)思想品德課教學(xué)中常用的教學(xué)方法之一。在教師的啟導(dǎo)引導(dǎo)下，學(xué)生就課堂的主題進(jìn)行民主討論，從而完成激發(fā)―明理―導(dǎo)行的全過程，充分發(fā)揮教師主導(dǎo)，學(xué)生主體的作用。在設(shè)計(jì)、引導(dǎo)討論時(shí)，要掌握由淺入深、由表及里的層次性原則；要注意引導(dǎo)學(xué)生辨是非、明事理，是非不辨則事理不明；要注重貫穿激情――明理――導(dǎo)行的全過程，堅(jiān)持知行合一觀；要充分發(fā)揮教學(xué)民主，讓學(xué)生各抒己見，哪怕是很幼稚甚至錯(cuò)誤的意見也要讓他們講，只有這樣，教師才能在教學(xué)民主中充分發(fā)揮主導(dǎo)作用。
二、情景設(shè)計(jì)的方法
可根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和施教內(nèi)容的要求，配合說理而創(chuàng)設(shè)特定的教學(xué)情景，使學(xué)生如臨其境、如見其人、如聞其聲，受到情緒的感染，引起感情上的共鳴，以情入理，情理交融，從而加深對(duì)道德觀念的理解。這一方法是根據(jù)人的情感可以相互感染、相互影響的心理特點(diǎn)提出來的。對(duì)于小學(xué)生來說，情感的情境性、感染性更為明顯，運(yùn)用情景感染法效果更為顯著。因此，在小學(xué)思想品德課教學(xué)中越來越多地被采用。運(yùn)用這一方法要根據(jù)教學(xué)的需要和師生的特點(diǎn)選擇情景類型，如畫面再現(xiàn)、音樂渲染、實(shí)物演示、生活顯示、語(yǔ)言描述等等不同類型的情景。設(shè)計(jì)情景要有新穎性，使學(xué)生喜聞樂見或引發(fā)激情，才能收到情理交融之效。當(dāng)學(xué)生離開情境同樣可以有效地學(xué)習(xí)時(shí)，就沒有必要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境進(jìn)行教學(xué)。
三、現(xiàn)實(shí)演繹法
思想品德課的明理可通過小品表演或現(xiàn)場(chǎng)演示，讓學(xué)生親身體驗(yàn)，采用“角色換位，引發(fā)共鳴”，達(dá)到情動(dòng)欲行的目的。在采用角色表演法時(shí)要注意在課前進(jìn)行小品表演的排練，準(zhǔn)備好必要的小道具、小布景和音樂伴奏等，寓思想品德教育于藝術(shù)教育之中，以藝術(shù)的感染力增強(qiáng)這門課的教育性。在沒有條件進(jìn)行小品表演時(shí)，也可在課堂上分配角色，進(jìn)行朗誦、對(duì)話和動(dòng)作演出。
四、情感感染法
人的情感總是相互感染的。感染法就是教師不但用自己健康美好的情感與言行去感染學(xué)生，而且充分挖掘教材，積極促進(jìn)學(xué)生間的交往，使良好的情感相互感染，不斷增強(qiáng)。
小學(xué)思品教學(xué)不能光限于書本和課堂教學(xué)，要讓教學(xué)產(chǎn)生良好的效果，關(guān)鍵在于教學(xué)內(nèi)容能在學(xué)生中間產(chǎn)生共鳴。作為教學(xué)主體的學(xué)生，不能僅僅把他們看成教學(xué)灌輸?shù)膶?duì)象，特別是在豐富多彩的家庭和社會(huì)生活中，學(xué)生對(duì)某些社會(huì)事物的看法，往往會(huì)對(duì)其心理發(fā)展產(chǎn)生較大的影響。因此，在思品課的教學(xué)中，要打破傳統(tǒng)的課堂灌輸教學(xué)，努力著眼于對(duì)學(xué)生的啟發(fā)和引導(dǎo)，運(yùn)用情景和音像設(shè)備，以達(dá)到教學(xué)目的。有位教師在教學(xué)《敬禮，五星紅旗》一課時(shí)，由于該課的內(nèi)容是講述20世紀(jì)80年代一批身處異國(guó)他鄉(xiāng)的少先隊(duì)員尊敬國(guó)旗，維護(hù)國(guó)家榮譽(yù)的事。為了達(dá)到理想的效果，她先讓同學(xué)們預(yù)習(xí)了該課，然后讓他們運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)、書籍和搜集家中音像制品等材料，學(xué)生的收獲遠(yuǎn)比老師想像的要多。他們?cè)谡n堂上播放了家里錄制的奧運(yùn)健兒領(lǐng)獎(jiǎng)時(shí)國(guó)旗冉冉升起的感人一幕，訴說了沈陽(yáng)五星河體育館世界杯預(yù)選賽中中國(guó)足球提前出線時(shí)全場(chǎng)紅旗翻滾和北京申奧成功舉國(guó)歡慶的動(dòng)人場(chǎng)面，甚至唱《歌唱祖國(guó)》和《紅旗飄飄》兩首歌曲，從而了解了國(guó)旗和國(guó)家的關(guān)系和五星紅旗對(duì)我們中國(guó)的意義。整堂課中教師僅僅作為一名參與者與學(xué)生一同表述，有些內(nèi)容和錄像場(chǎng)面使教師們激動(dòng)不已。
五、意志磨練法
道德意志是克服道德實(shí)踐困難，調(diào)節(jié)道德行為的精神力量。小學(xué)生意志力比較薄弱，自我控制能力以及獨(dú)立性，堅(jiān)持性和受挫能力較差，容易受外界因素的影響，所以對(duì)小學(xué)生進(jìn)行道德意志磨練特別重要。要培養(yǎng)和提高小學(xué)生的道德意志品質(zhì)，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行意志知識(shí)的教育，從小事做起，嚴(yán)格要求。在意志培養(yǎng)工作中，給學(xué)生以相應(yīng)的有關(guān)意志的知識(shí)是非常重要的，學(xué)生懂得了相關(guān)的意志知識(shí)后，就能針對(duì)自己意志方面的缺點(diǎn)，嚴(yán)格要求自己，鍛煉自己，收到較好的增強(qiáng)意志力的效果。學(xué)生有了相關(guān)的意志知識(shí)后，還要訓(xùn)練學(xué)生從一點(diǎn)一滴的小事做起，把克服學(xué)習(xí)，生活中的每一個(gè)小困難都當(dāng)成“千錘百煉”磨練意志的考驗(yàn)。
六、自我教育指導(dǎo)法
著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“我深信，只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育才是真正的教育?！币囵B(yǎng)學(xué)生自我教育的能力，就要激發(fā)他們自我教育的愿望，使他們明確意識(shí)到社會(huì)、家庭、學(xué)校對(duì)自己提出的道德要求，相信它的正確性，并確信只要經(jīng)過努力是可以達(dá)到的，從而產(chǎn)生主動(dòng)接受教育的精神需要。明確要求，并有了自覺的愿望，學(xué)生就會(huì)嚴(yán)格要求自己的品德行為，并且能夠堅(jiān)持不懈，把自我教育進(jìn)行到底。
讓學(xué)生對(duì)自己的道德進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，也是思想品德教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。學(xué)生學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)自己是先從認(rèn)識(shí)別人的品德開始的，對(duì)自己的評(píng)價(jià)只能重復(fù)教師或家長(zhǎng)的看法，已慢慢學(xué)會(huì)獨(dú)立評(píng)價(jià)別人，最后逐步過渡到對(duì)自己的評(píng)價(jià)。
第4篇：思想品德教育的方法范文
1.偏低的思想品德素質(zhì)
雖然我國(guó)越來越重視農(nóng)村中職學(xué)生的教育，并且投入了大量經(jīng)費(fèi)，農(nóng)村中職教育也發(fā)展迅速。但是中職學(xué)生的思想品德教育質(zhì)量仍然不高，導(dǎo)致一些學(xué)生的思想素質(zhì)極差，上課睡覺、說臟話以及考試作弊等現(xiàn)象屢見不鮮。
2.沒有樹立正確的人生觀、價(jià)值觀
缺乏判斷和社會(huì)閱歷的農(nóng)村中職學(xué)生往往容易受到錯(cuò)誤思想的影響，從而不能樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。一方面，因?yàn)闆]有正確的人生信仰和追求，很多中職學(xué)生上學(xué)純粹就是為了打發(fā)時(shí)間，還經(jīng)常沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界，對(duì)未來看不到希望。另一方面，中職學(xué)生受“拜金主義”的影響，把金錢作為衡量人生的標(biāo)準(zhǔn)，不思進(jìn)取，甚至為了金錢走向犯罪的道路。
3.對(duì)學(xué)習(xí)作用認(rèn)識(shí)不夠
很多中職學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)根本沒有用處，從而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)失去了興趣，而這種錯(cuò)誤觀念的惡性循環(huán)使得更多的中職學(xué)生無法認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性。
二、農(nóng)村中職學(xué)生思想品德現(xiàn)狀產(chǎn)生的原因
1.家庭教育方面
農(nóng)村中職學(xué)生的思想品德受家庭教育方面的影響頗大。不少家長(zhǎng)認(rèn)為只要學(xué)習(xí)成績(jī)好就可以，根本不理會(huì)孩子的思想道德素質(zhì)。對(duì)于孩子犯錯(cuò)，家長(zhǎng)唯一的處理辦法就是“棍棒教育”，這樣不但不會(huì)正確引導(dǎo)孩子，嚴(yán)重的還可能扭曲孩子的思想，使孩子對(duì)生活充滿失望，對(duì)人生沒有追求。
2.學(xué)校教育方面
目前，很多農(nóng)村中職學(xué)校的教學(xué)意圖就是培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能，讓學(xué)生成功就業(yè)，從而嚴(yán)重忽視了對(duì)學(xué)生思想品德的教育。而且學(xué)校的教育方式也存在諸多問題，大多數(shù)中職學(xué)校經(jīng)常采用灌輸式的教學(xué)方法，把知識(shí)強(qiáng)行灌輸?shù)綄W(xué)生頭腦中，甚至有些教師根本不理會(huì)學(xué)生有沒有聽懂。這樣的教學(xué)方式會(huì)導(dǎo)致學(xué)生以后在社會(huì)工作中根本無法有效運(yùn)用所學(xué)技能，更無法有效地提高學(xué)生的思想品德素質(zhì)。
三、有效的解決方法和對(duì)策
1.樹立正確的教育觀念
要想樹立正確的教育觀念，學(xué)校首先就該舍棄傳統(tǒng)的教育觀念，同時(shí)還要解放思想、與時(shí)俱進(jìn)。農(nóng)村中職生的心理素質(zhì)和學(xué)習(xí)能力與正常的城市里的學(xué)生不同，不能用傳統(tǒng)的思想和方法來教育，不然會(huì)產(chǎn)生適得其反的效果，所以這就需要農(nóng)村中職教育工作者在日常的生活和學(xué)習(xí)中給予學(xué)生更多的關(guān)心和幫助。
2.做好中職學(xué)校的思想政治教育工作
一方面，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要加強(qiáng)對(duì)思想教育工作的重視，通過把思想品德教育課程與技能教育課程相結(jié)合的方法，提高學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，才能有效地促進(jìn)思想品德教育工作的順利進(jìn)行。另一方面，思想品德教育課程并不是應(yīng)付相關(guān)教育部門的工具，相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)一定要加強(qiáng)這方面的認(rèn)識(shí)，否則可能會(huì)影響到很多學(xué)生以后的發(fā)展前景。
3.優(yōu)化師德隊(duì)伍
優(yōu)化師德隊(duì)伍是提高中職學(xué)生思想品德教育質(zhì)量的前提，只有具備一支優(yōu)秀的教育團(tuán)隊(duì)，才能在根本上提高學(xué)生們的思想品德水平。一方面，學(xué)校對(duì)教師的聘用工作，要制定出完善的規(guī)章制度，應(yīng)聘教師必須擁有相關(guān)的教師資格證件，同時(shí)還要對(duì)教師的實(shí)習(xí)期工作進(jìn)行考核和評(píng)判，以確保思想品德教育質(zhì)量得到保障。另一方面，學(xué)校要加強(qiáng)教師的思想品德教育和培訓(xùn)，從根本上提高教師的思想品德水平。
綜上所述，提高農(nóng)村中職學(xué)生的思想品德教育質(zhì)量工作已經(jīng)迫在眉睫，這需要社會(huì)、家庭和學(xué)校等各個(gè)方面來共同努力，通過嘗試不同的辦法，讓農(nóng)村中職學(xué)生的思想品德教育整體水平得到提高，從而促進(jìn)中職學(xué)生的健康成長(zhǎng)，也為其以后的發(fā)展道路做好鋪墊。
參考文獻(xiàn)：
[1]杜海玉.思想品德教育對(duì)中職學(xué)校學(xué)生人生觀塑造的作用與方法分析[J].電子制作，2015（7）：173.
第5篇：思想品德教育的方法范文
關(guān)鍵詞：初中；思想品德；教學(xué)方法；探究
《義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)提高學(xué)生道德素質(zhì)，形成健康的心理品質(zhì)，讓學(xué)生樹立法律意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和實(shí)踐能力，為社會(huì)主義培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的好公民。而現(xiàn)實(shí)中的思想品德課陷入了一種教師在課上講得筋疲力盡，學(xué)生卻收獲很少的怪圈，學(xué)生對(duì)思想品德學(xué)習(xí)提不起興趣，學(xué)習(xí)思想品德也只是為了應(yīng)付考試，并沒有在生活中真正運(yùn)用。針對(duì)目前教學(xué)現(xiàn)狀和課程目標(biāo)不相符的現(xiàn)象，作為一名初中思想品德教師，我在教學(xué)實(shí)踐中做出了一些嘗試，供大家探討。
一、情境導(dǎo)入法
導(dǎo)入是課堂教學(xué)的開端，起著激發(fā)學(xué)生興趣，營(yíng)造課堂氣氛的重要作用。它是師生之間共鳴的音符和師生心靈的橋梁。因此，教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容精心設(shè)計(jì)導(dǎo)入，增強(qiáng)其有效性，將學(xué)生的好奇心激發(fā)出來，集中學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)探索的欲望和積極性，從而為提高教學(xué)效率打下良好基礎(chǔ)。在新課開始前，教師可以設(shè)計(jì)富有啟發(fā)性的情境，讓學(xué)生聯(lián)系生活、社會(huì)熱點(diǎn)等更好地理解和學(xué)習(xí)思想品德。
1.利用多媒體導(dǎo)入新課
在教學(xué)中，以社會(huì)熱點(diǎn)導(dǎo)入能夠引起學(xué)生注意，學(xué)生也更感興趣。例如，在講授七年級(jí)下冊(cè)第七課法不可違時(shí)，教師可以利用多媒體向?qū)W生播放《今日說法》等普法節(jié)目，讓學(xué)生看到觸犯法律的后果，認(rèn)識(shí)到法律是神圣不可侵犯的，從而提高學(xué)生的法律意識(shí)，為學(xué)生以后走入社會(huì)辨別是非奠定基礎(chǔ)。
2.利用歌曲導(dǎo)入
初中學(xué)生大多喜歡音樂，音樂作為一種聽覺刺激能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生情感，愉悅學(xué)生身心，因此，教師可以把音樂這種形式引入課堂導(dǎo)入中，增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，在教學(xué)八年級(jí)上冊(cè)第一單元第一課我愛我家時(shí)，教師可以為學(xué)生播放《相親相愛一家人》這首歌曲，很多學(xué)生都情不自禁跟著唱起來：“我喜歡一回家就有暖洋洋的燈光在等待”，在優(yōu)美的旋律里，不用教師開口，學(xué)生就體會(huì)到了家庭的溫暖和父母對(duì)自己的期待，愛的情感油然而生，教學(xué)難點(diǎn)也就不攻自破。
3.利用生活中的事例導(dǎo)入
貼近學(xué)生生活的事例能引起學(xué)生共鳴，有利于學(xué)生養(yǎng)成留心觀察周圍事物的好習(xí)慣，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，調(diào)動(dòng)學(xué)生關(guān)注身邊的人和事件。例如，在教學(xué)八年級(jí)下冊(cè)第二單元第三課生命和健康的權(quán)利時(shí)，我引入了身邊發(fā)生的有關(guān)保護(hù)青少年生命和健康的熱點(diǎn)話題，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣特別高，又提出了各種問題。
二、討論交流法
初中生年齡大多在13～15歲之間，青春期剛剛開始，他們的自主意識(shí)增強(qiáng)，很在意他人對(duì)自己的認(rèn)可，雖然有些孩子氣，但卻故意表現(xiàn)出成熟，對(duì)新鮮事物好奇心強(qiáng)烈，喜歡提出不同的看法。教師針對(duì)學(xué)生這一心理發(fā)展特點(diǎn)，應(yīng)及時(shí)疏導(dǎo)，巧妙設(shè)置話題引導(dǎo)他們自由表達(dá)。比如，在教學(xué)九年級(jí)下冊(cè)第六課“造福人民的經(jīng)濟(jì)制度”時(shí)，教師可以讓學(xué)生思考一個(gè)問題：說說身邊發(fā)生了哪些變化。這樣學(xué)生就可以結(jié)合自己的所見所聞，把自己對(duì)生活的感受表達(dá)出來，從而認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的巨大優(yōu)越性，也有利于學(xué)生積極參與課堂學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率。
此外，教師還可以設(shè)計(jì)和自身相關(guān)的話題，引導(dǎo)學(xué)生思考、學(xué)習(xí)。例如，為學(xué)生提出這樣的問題：我的理想是什么？我準(zhǔn)備怎樣實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想？我有哪些責(zé)任？我承擔(dān)了多少？我能為保護(hù)環(huán)境做哪些貢獻(xiàn)呢？根據(jù)教師提示的問題，學(xué)生有了思考的方向，有了討論的話題，學(xué)生能夠在討論中碰撞出思維的火花，進(jìn)而幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大崇高的理想。這樣也就完成了思想品德的德育目標(biāo)。
三、辯論教學(xué)法
初中學(xué)生雖然心理上不太成熟，但他們卻已經(jīng)初步建立了是非觀念，他們對(duì)一些事情有自己的判斷和看法。因此，教師可以通過辯論的方式引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，讓學(xué)生全面展示自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，同時(shí)讓學(xué)生在辯論中得到成就感和滿足感。采用辯論教學(xué)法要注意以下幾個(gè)方面：
1.根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇適合初中學(xué)生的辯論題目。例如，教師可以組織學(xué)生圍繞“追星”現(xiàn)象進(jìn)行辯論，分出正反方。從而引導(dǎo)學(xué)生選擇模仿榜樣人物作為自己學(xué)習(xí)的目標(biāo)，而不是盲目地追求明星。
2.教師要在辯論開始前啟發(fā)并引導(dǎo)學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生多角度地思考問題，發(fā)表見解，以訓(xùn)練學(xué)生思維的廣闊性、靈活性和創(chuàng)造性。
3.辯論結(jié)束后，教師應(yīng)當(dāng)及時(shí)總結(jié)，評(píng)價(jià)辯論中正反兩方學(xué)生的表現(xiàn)，并將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行延伸，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到事物的兩面性，學(xué)會(huì)擇善而從。
總而言之，初中思想品德教師要結(jié)合新課標(biāo)要求，創(chuàng)新教學(xué)方法，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生自主探究，從而提高教學(xué)效率，完成教學(xué)任務(wù)。
參考文獻(xiàn)：
[1]李嬌秀.初中思想品德課堂教學(xué)的生活化研究[D].東北師范大學(xué)，2009.
第6篇：思想品德教育的方法范文
方法的使用直接影響到了教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，在眾多的教學(xué)方法中，討論法是被廣泛使用的教學(xué)方法。
一、討論式教學(xué)的價(jià)值
所謂討論式教學(xué)就是在課堂教學(xué)中，立足于激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考核創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，以課堂討論為主要形式，側(cè)重點(diǎn)在于通過討論來啟發(fā)學(xué)生的思維，形成個(gè)人的觀點(diǎn)，培養(yǎng)他們自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力的一種教學(xué)方法。
具體說，討論式教學(xué)的價(jià)值主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：
（一）課堂討論有助于增強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí)
我們的教學(xué)對(duì)象是學(xué)生，他們是獲取理論知識(shí)，發(fā)掘智力潛能，轉(zhuǎn)變思想意識(shí)的主體。而現(xiàn)代教育理念證明：教育目的的最終實(shí)現(xiàn)只有通過主體的積極過程才能達(dá)到?？梢哉f學(xué)生自身主觀能動(dòng)性發(fā)揮程度的高度是教學(xué)質(zhì)量能否達(dá)成的關(guān)鍵。而要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性的有效其中之一就是在課堂教學(xué)中靈活運(yùn)用好討論式教學(xué)方式。
因?yàn)樵谟懻摰臏?zhǔn)備過程中由于教師提供了相關(guān)的信息，所以要想獨(dú)立地分析問題，思考問題，尋找解決問題的方法，學(xué)生就必須主動(dòng)、深入地帶著討論的題目研讀教材、查閱資料，形成自己的觀點(diǎn)；討論進(jìn)行過程中，通過思想交鋒，觀點(diǎn)的碰撞，相互啟發(fā)，對(duì)自己所形成的觀點(diǎn)不斷進(jìn)行修正，從而更加完善。而且在討論過程中，由于對(duì)論題有相對(duì)的了解，在自尊心及好勝心的驅(qū)使下，學(xué)生也必然會(huì)更全身心地投入其中，抓住每一個(gè)機(jī)會(huì)發(fā)表自己的觀點(diǎn)，同時(shí)對(duì)他人觀點(diǎn)做出贊成或反對(duì)的評(píng)價(jià)。由于在闡述自己的觀點(diǎn)評(píng)價(jià)他人觀點(diǎn)的過程中需要學(xué)生自己進(jìn)行積極、主動(dòng)、獨(dú)立、快速的思考，這就達(dá)到了在教學(xué)中盡最大可能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性，充分拓展學(xué)生的思維空間，發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體的潛能，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性意識(shí)。也就實(shí)現(xiàn)了我們常說的教學(xué)中要真正體現(xiàn)教師是主導(dǎo)、學(xué)生是主體、教材是主線的教育思想。
（二）課堂討論有利于培養(yǎng)學(xué)生的合作與創(chuàng)新精神
課堂討論這一教學(xué)方式要求學(xué)生必須學(xué)會(huì)自主地思考問題，明顯地激發(fā)學(xué)生探索、研究問題的熱情，提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力，同時(shí)對(duì)于學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)、思維邏輯、寫作能力等都有很好的幫助。素質(zhì)教育提出我們的學(xué)生要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)創(chuàng)造，學(xué)會(huì)合作。由于課堂討論提供了師生之間、生生之間平等交流的平臺(tái)，在一定程度上改變了講授法信息交流單向性、談話法信息交流雙向性的局限，實(shí)現(xiàn)了班級(jí)全體成員之間信息的多向交流，師生間、生生間的“心理氣候”得到了良好的調(diào)節(jié)。由于各自的生長(zhǎng)環(huán)境不同，學(xué)生之間異質(zhì)性比較突出，知識(shí)、能力、性格等方面差異性很大，這種差異在平時(shí)的交集不多，現(xiàn)在通過討論的形式集結(jié)起來，在此過程中就能找到他人思維的閃光點(diǎn)，開啟自己的思維寬度和深度，學(xué)會(huì)真誠(chéng)贊美，學(xué)會(huì)善意批評(píng)，學(xué)會(huì)虛心接受，學(xué)會(huì)思想碰撞，使學(xué)生通過討論的媒介中能充分地展現(xiàn)自我、認(rèn)識(shí)自我、完善自我，最終達(dá)到和諧健康發(fā)展的目的。討論式教學(xué)學(xué)生往往需要組成小組，這就使他們的學(xué)習(xí)是集體探討而非個(gè)體學(xué)習(xí)，從知識(shí)的接受上也實(shí)現(xiàn)了從被動(dòng)接受向主動(dòng)接受的轉(zhuǎn)變，這時(shí)他們獲取的知識(shí)不再是單一的教師講授而是由教材、圖書資料、電腦網(wǎng)絡(luò)及同學(xué)交流所構(gòu)成的立體的多渠道、全方位的途徑。這樣的教學(xué)方式，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，大膽質(zhì)疑，使學(xué)生容易產(chǎn)生創(chuàng)新思維的熱情和沖動(dòng)。
二、討論式教學(xué)的前提
思想政治理論課教學(xué)中采用討論式教學(xué)在教育實(shí)踐中被證明比較適合我們的教育對(duì)象的。當(dāng)然，但討論式教學(xué)實(shí)施能否成功還需要認(rèn)真處理這樣的問題：
（一）討論氛圍――寬松和諧
討論式教學(xué)不同于我們所熟悉的傳統(tǒng)的講授式教學(xué)，在采用這一教學(xué)方式是需要重新定位教師與學(xué)生之間的相互關(guān)系。在這里，教師是課堂討論的組織者而不是單純的知識(shí)的傳播、講授者，他所要擔(dān)負(fù)的任務(wù)是鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，幫助學(xué)生深化認(rèn)識(shí)，開拓思維廣度。實(shí)際上，如果教師用友愛的笑意、睿智的思維、理性的談吐、周密的組織出現(xiàn)在討論現(xiàn)場(chǎng)的時(shí)候，一個(gè)寬松、和諧的討論環(huán)境就已經(jīng)被營(yíng)造出來了。從心理學(xué)的角度看，心理的安全和自由是有利于創(chuàng)造活動(dòng)的條件，從本質(zhì)上講，創(chuàng)造性活動(dòng)必定是異樣的，從而必定是異常的行為。如果人從心理上感到?jīng)]有壓迫感，認(rèn)為自己處于安全的環(huán)境之中時(shí)，他就樂于展現(xiàn)出自己的發(fā)散性思維和求異思維，也是從這個(gè)意義上說討論要想成功的第一步就是寬松和諧氛圍的形成。
（二）討論準(zhǔn)備――充分周密
充分周密的準(zhǔn)備也是討論成功的關(guān)鍵。要在有限的教學(xué)時(shí)間里實(shí)現(xiàn)既定的教學(xué)目標(biāo)，就要將所進(jìn)行的討論和教學(xué)內(nèi)容緊密地聯(lián)系在一起，討論也要在教學(xué)內(nèi)容所限定的范圍之內(nèi)進(jìn)行而不的離題千里，漫無邊際。所以，無論是對(duì)教師還是對(duì)學(xué)生，都應(yīng)事先做好充分的準(zhǔn)備。關(guān)于這一點(diǎn)，下面還要提及，在這里就省略了。
（三）討論的參與――積極投入
討論是正常教學(xué)的過程，理應(yīng)做到全員參與而不是幾個(gè)或部分學(xué)生的表演。當(dāng)然，許多學(xué)生不太習(xí)慣這樣的場(chǎng)合發(fā)言，考慮這樣的學(xué)生可能不是少數(shù)，所以在討論開始時(shí)教師不要對(duì)論題進(jìn)行過度的分析，也不要害怕開始時(shí)會(huì)出現(xiàn)冷場(chǎng)。因?yàn)?，過度分析會(huì)在無形中干擾學(xué)生獨(dú)立進(jìn)行思考并做出判斷而開場(chǎng)時(shí)的冷場(chǎng)是學(xué)生整理自己觀點(diǎn)、梳理語(yǔ)言邏輯的標(biāo)記?？蓮谋容^輕松的話題比如詢問準(zhǔn)備過程中的甘苦切入，調(diào)節(jié)好討論的氣氛。重要的是要激發(fā)學(xué)生討論的興奮點(diǎn)，使學(xué)生參與討論的熱情始終得以保持。教師所做的是掌控討論的節(jié)奏，認(rèn)真聽取發(fā)言，引導(dǎo)學(xué)生圍繞討論主題展開討論，及時(shí)處理突發(fā)事件，理性對(duì)待可能出現(xiàn)的爭(zhēng)論。當(dāng)然，在結(jié)束時(shí)教師對(duì)討論進(jìn)行點(diǎn)評(píng)也是不可或缺的環(huán)節(jié)。
三、討論式教學(xué)法實(shí)施的原則
（一）充分信任原則
這是在教育過程中非常重要的一項(xiàng)基本原則。早在20世紀(jì)80年代，合作教育的先行者們就指出，對(duì)于教師而言，要始終相信每個(gè)學(xué)生所具有的潛力及其發(fā)展前景，要懂得將學(xué)生的潛力盡可能的發(fā)掘出來，對(duì)學(xué)生的成功始終要持樂觀主義的態(tài)度。對(duì)于在思想政治課中所要貫徹在討論也是如此。要對(duì)學(xué)生對(duì)將要討論的問題的把握有充分的信心。相信學(xué)生的能力給學(xué)生充分的自由并提供一切可能條件幫助學(xué)生自我解決問題。當(dāng)然，這樣做的前提是所提供給學(xué)生論題必須是適合學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備、能激起探究熱情的能使之言之有物，言之有獲而非不加選擇的。只有這樣才能調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的熱情，有了學(xué)生參與的熱情，我們的討論就已經(jīng)有了一個(gè)好的開端了。
（二）正面性原則
學(xué)校思想政治教育的原則之一是必須依靠各方面的積極因素促進(jìn)學(xué)生的德育修養(yǎng)。這一原則完全適用于思想政治課的討論教學(xué)。由于我國(guó)正處于社會(huì)全面轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵階段，各種社會(huì)思潮、社會(huì)現(xiàn)象層出不窮，加以信息獲得的多樣性，對(duì)于正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀成型時(shí)期的學(xué)生而言，面對(duì)紛繁的信息以及自身切身的感受，難免會(huì)感到困惑。這時(shí)思想政治課教學(xué)堅(jiān)持正面性原則也就更顯重要。
正面性原則就是依托科學(xué)的思想、先進(jìn)的榜樣、正面的事實(shí)堅(jiān)持實(shí)事求是，以理服人的態(tài)度教育啟發(fā)學(xué)生，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)覺悟和認(rèn)識(shí)水平，排除各種認(rèn)識(shí)障礙，成為有道德、有理想、有文化、有紀(jì)律、具有社會(huì)主義覺悟的接班人。
（三）有效性原則
討論不是為了討論而討論，也不是為了教學(xué)形式的“花哨”，而是為了最終實(shí)現(xiàn)設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)。否則只會(huì)言而無物，浪費(fèi)教學(xué)資源，對(duì)教學(xué)任務(wù)的完成，教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成有百害而無一利。所以，課堂討論不但要具有討論的外在形式，更要談出成效。
課堂討論有效性是指學(xué)生有得有失。有所得是指通過討論的媒介，學(xué)生能夠吸取正能量，身心獲得健康發(fā)展；有所失則是指通過討論，學(xué)生解除消極因素的影響，拋棄不正確的觀點(diǎn)，最終在這一得一失之間完成既定的教學(xué)目標(biāo)。簡(jiǎn)而言之，課堂討論的有效性就是做到讓學(xué)生有所學(xué)、有所思、有所得。而學(xué)生的所學(xué)、所思、所得都應(yīng)從教學(xué)目標(biāo)出發(fā)，做到三維目標(biāo)協(xié)調(diào)發(fā)展。
四、討論式教學(xué)法實(shí)施過程
討論一般分為三個(gè)階段：準(zhǔn)備、實(shí)施、總結(jié)。
（一）討論準(zhǔn)備
討論的準(zhǔn)備是整個(gè)過程中最重要的環(huán)節(jié)，沒有詳盡的準(zhǔn)備，討論是無法實(shí)現(xiàn)的。既然要討論，首先必須有供討論的話題。討論話題的確立依賴于教師。
一般說來，討論話題的確立無外乎三個(gè)要素：一是緊扣教材；二是貼近生活；三是難易適度。
同時(shí)，在討論進(jìn)程開始前，制定相應(yīng)的討論規(guī)則也是很有必要的。討論的發(fā)言時(shí)間、討論時(shí)所用措辭等都要事先和學(xué)生進(jìn)行有效的溝通，達(dá)成共識(shí)從而保證討論的良好秩序。這是教師的準(zhǔn)備。
要使討論圓滿，學(xué)生也要進(jìn)行相應(yīng)的準(zhǔn)備。由于學(xué)生是討論式教學(xué)的主體，他們的準(zhǔn)備情況影響到討論的深入程度，因此學(xué)生的準(zhǔn)備是討論式教學(xué)不可或缺的方面。具體要做的就是根據(jù)討論的話題，熟悉相關(guān)的教材內(nèi)容，整理資料，通過深入閱讀教材和相關(guān)材料，針對(duì)教師給出的案例或問題，經(jīng)過深入思考形成自己的觀點(diǎn)或提出解決方法，對(duì)自己不能解答的問題進(jìn)行梳理留待交流。在確定自己的觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上準(zhǔn)備好討論提綱。
確定了討論話題之后，還有一項(xiàng)必備的準(zhǔn)備工作就是組建討論小組。要考慮到學(xué)生的性別、興趣、能力、性格、特長(zhǎng)等多方面的因素，使討論組合形成差異性和互補(bǔ)性，盡可能使小組的成員都能發(fā)揮自己的特長(zhǎng)。
（二）討論實(shí)施
討論實(shí)施是組織討論的中心環(huán)節(jié)。在這個(gè)過程中要求教師和學(xué)生全身心地投入，注意力要高度集中。
實(shí)施前要確定好游戲規(guī)則，教師要隨時(shí)掌控討論的節(jié)奏，鼓勵(lì)學(xué)生就話題暢所欲言，使學(xué)生在討論中產(chǎn)生思想的火花，出現(xiàn)思想的碰撞，最終取得相對(duì)一致的結(jié)果。
（三）討論總結(jié)
在一定的時(shí)間里完成了討論的過程后教師要做的就是盡心討論總結(jié)?？偨Y(jié)的其目的就是讓學(xué)生對(duì)討論的問題有一個(gè)整體性的把握。因?yàn)橛懻摻虒W(xué)的一種方式與手段，其真正的目的就是讓學(xué)生通過討論的過程對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容有一個(gè)更深刻的認(rèn)識(shí)與理解，從而達(dá)到掌握，進(jìn)而消化的目的。
五、討論式教學(xué)教案實(shí)例
教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)符合課改的理念，堅(jiān)持以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，以情境展開為主線，把學(xué)生置入課堂教學(xué)的主體地位。在課前，教師引導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)教材，查找有關(guān)法律規(guī)定；教師圍繞教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容設(shè)置情境，由情境話題展開課堂討論，在師生、生生合作中明理導(dǎo)行；學(xué)生用所學(xué)知識(shí)剖析社會(huì)現(xiàn)象和反思自己的言行，以形成良好的品德和言行。
以初二《思想品德》第十七課第二課時(shí)《學(xué)會(huì)尊重他人隱私》為例，本課的教學(xué)目標(biāo)是使學(xué)生了解哪些行為侵犯了他人的隱私，我國(guó)法律在保護(hù)公民隱私權(quán)方面有哪些規(guī)定，學(xué)會(huì)如何去尊重他人的隱私，培養(yǎng)尊重他人隱私的意識(shí)。教學(xué)重點(diǎn)在于通過這一課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生懂得未成年人如何保護(hù)自己的隱私，如何正確處理未成年人的隱私權(quán)與成年人的教育之間的矛盾。為了實(shí)現(xiàn)本課的教學(xué)目標(biāo)，我充分使用課堂討論的方法，通過對(duì)幾個(gè)問題的設(shè)置和思考，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論，在討論過程中將所要學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)歸納展示出來。并在確定了討論題后讓學(xué)生以5-6人為單位進(jìn)行準(zhǔn)備。
首先，通過視頻《陳奕迅買煙視頻流出不忿隱私被侵與粉絲對(duì)質(zhì)》，讓學(xué)生討論：“為什么這次粉絲的行為會(huì)讓他如此生氣呢？”通過對(duì)此事例的分析和討論，引出本課所要探討的隱私話題。
其次，設(shè)置兩個(gè)情境讓學(xué)生進(jìn)行討論：（1）在好友家，你看到她的日記翻開放在桌上，你會(huì)怎么做？（2）小蓮因父母鬧離婚很困擾而向你傾訴，同桌問你小蓮發(fā)生何事，你該怎么說？
在學(xué)生對(duì)這兩個(gè)情境進(jìn)行討論和發(fā)言的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提問：（1）大家能否歸納出尊重他人隱私的要求？（2）不尊重別人的隱私，甚至傳播別人的隱私，是什么樣的行為？
通過對(duì)這些問題進(jìn)行探討和總結(jié)，使學(xué)生明白生活中該怎樣尊重他人隱私。
再次，在掌握如何尊重他人隱私的基礎(chǔ)上，把話題回到學(xué)生自己身上，作為未成年人，生活中如果遇到教師、父母出于各種目的而拆看自己的信件等東西時(shí)，該如何更理性地看待問題、分析問題。此處同樣設(shè)置了一個(gè)情境讓學(xué)生進(jìn)行討論：“玲玲的煩惱”――最近一段時(shí)間，玲玲一回到家就上QQ跟好友聊天，媽媽看到后，她就馬上關(guān)掉。老師也反映開學(xué)兩個(gè)月來，玲玲學(xué)習(xí)不夠認(rèn)真，成績(jī)有所下降。媽媽對(duì)此很懷疑，堅(jiān)持要看玲玲的聊天內(nèi)容，要求玲玲交出QQ密碼，玲玲覺得這是自己的隱私，堅(jiān)決不肯。母女倆因此鬧翻了。
組織討論：（1）對(duì)玲玲媽媽索要QQ密碼的做法，說說你的看法。（2）玲玲該怎么妥善的處理與媽媽的矛盾？（3）如果遇到父母或老師想翻看你的私人物品會(huì)怎么辦？引導(dǎo)學(xué)生分別站在玲玲和媽媽的立場(chǎng)上考慮問題。在學(xué)生對(duì)這一情境進(jìn)行充分的討論和發(fā)言后，及時(shí)歸納，使學(xué)生明白，如何既保護(hù)好自己的隱私，又正確理解父母、老師對(duì)自己的教育和關(guān)愛。
最后，在講解尊重把他人隱私的注意事項(xiàng)時(shí)，同樣通過案例來展示：（弗吉尼亞槍擊案）兇手行兇前曾在接受心理咨詢過程中提及自己的計(jì)劃。心理咨詢員沒有及時(shí)向校方匯報(bào)情況。”
組織討論：（1）心理咨詢?nèi)藛T為什么沒有將兇手的犯罪傾向和計(jì)劃向警方反映？（2）心理咨詢?nèi)藛T的做法對(duì)嗎？為什么？（3）通過這一事件，你覺得在尊重他人隱私的問題上有什么需要注意的嗎？
通過對(duì)這一案例的探討，向?qū)W生強(qiáng)調(diào)隱私的相對(duì)性尊重他人隱私，不等于能夠隱瞞包庇犯罪；生活中沒有絕對(duì)的隱私權(quán)。
最后，我做了這樣的討論總結(jié)：中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，孔子的“禮”論，也反映出了對(duì)他人隱私的尊重。從心理學(xué)角度講，窺探他人隱私也是一種好奇心的表現(xiàn)，但是如果侵犯到公民的隱私權(quán)，那就是違法行為。我們每個(gè)人都不希望自己的隱私被別人知道甚至傳播，因此我們都要學(xué)會(huì)怎樣尊重他人的隱私。我國(guó)法律對(duì)因?yàn)樾麚P(yáng)隱私使他人受到傷害的行為應(yīng)承擔(dān)的法律后果，做出了明確規(guī)定。生活中基于彼此的信任我們常常會(huì)分享一些個(gè)人的小秘密。此時(shí)，要承擔(dān)起對(duì)這份隱私的責(zé)任和信譽(yù)。尊重隱私需要強(qiáng)化我們對(duì)他人的責(zé)任意識(shí)、信用意識(shí)。所謂責(zé)任是保證隱私的安全；所謂信用是體現(xiàn)對(duì)他人的忠誠(chéng)。只有責(zé)任和信用才能為我們的隱私建立安全的平臺(tái)。結(jié)論是：
（1）人與人之間相互尊重，是現(xiàn)代社會(huì)生活我們應(yīng)共同遵循的文明準(zhǔn)則之一就是人與人之間的相互尊重。而相互尊重的主要內(nèi)涵就是尊重個(gè)人的自由和隱私權(quán)。個(gè)人的隱私權(quán)得到尊重程度反映了個(gè)人所處社會(huì)文明的水平的高低。個(gè)人隱私越是得到尊重越是表明這個(gè)社會(huì)文明、進(jìn)步的程度越高；
（2）尊重他人隱私的表現(xiàn)：理解他人保持自己隱私的權(quán)利，不刻意的打聽別人的秘密；同時(shí)，也要肩負(fù)為他人保守秘密的責(zé)任，不經(jīng)當(dāng)事人本人的允許，不向第三者散布當(dāng)事人的隱私；
（3）現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志之一是文明程度的提高和法治機(jī)制的健全，在這樣的社會(huì)里，尊重他人的隱私權(quán)的公民的義務(wù)；
（4）現(xiàn)實(shí)生活中隱私權(quán)的獲得不到絕對(duì)的，任何權(quán)利都是相對(duì)的，都必須被限制在法律的框架之中，也就是說絕對(duì)隱私權(quán)在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的；
（5）國(guó)家的相關(guān)法律法規(guī)規(guī)定屬于個(gè)人的信息，除非本人允許任何商業(yè)機(jī)構(gòu)、個(gè)人都不得向第三方透露，否則便構(gòu)成了民事侵權(quán)，受害者有權(quán)依法要求侵權(quán)方立即停止其侵權(quán)行為，在此過程中如造成經(jīng)濟(jì)損失的可以要求侵權(quán)方承擔(dān)經(jīng)濟(jì)賠償?shù)呢?zé)任。
（6）要學(xué)會(huì)保護(hù)好自己的隱私：特別要注意的是在與人交往中保持適當(dāng)?shù)纳缃痪嚯x和適度的情感距離，不向他人輕易泄露自己的個(gè)人信息。
從課后學(xué)生的反饋看，通過自己對(duì)教材的整理和素材的收集，他們對(duì)保護(hù)自己和他人的合法的隱私有了比較清晰的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也反映由于自己的參與程度較深所以對(duì)教學(xué)目標(biāo)的體會(huì)更深，他們一致要求以后這樣的教學(xué)方式要多使用。
第7篇：思想品德教育的方法范文
一、要抓住學(xué)生的興趣點(diǎn)提問
所謂興趣點(diǎn)就是能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、促進(jìn)學(xué)生思考理解的知識(shí)點(diǎn)。由此提問，可以激發(fā)學(xué)生的求知欲望，發(fā)揮非智力因素對(duì)教學(xué)的促進(jìn)作用。如教學(xué)七年級(jí)下冊(cè)《誠(chéng)信為本》時(shí)，用簡(jiǎn)筆畫畫出“小木偶奇遇記”里的比洛丘，先問學(xué)生認(rèn)不認(rèn)識(shí)，學(xué)生的興趣一下子就上來了，再提問他的鼻子為什么會(huì)越來越長(zhǎng)，學(xué)生七嘴八舌說開了，再順勢(shì)誘導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系教材，談?wù)劄槭裁匆v誠(chéng)信及如何做個(gè)誠(chéng)信的人。又如在學(xué)習(xí)“在社會(huì)主義初級(jí)階段，剝削階級(jí)作為階級(jí)在我國(guó)已被消滅，但階級(jí)斗爭(zhēng)在一定范圍內(nèi)還將長(zhǎng)期存在，在一定條件下，還可能激化”這一內(nèi)容時(shí)，可以如此設(shè)問：這句話是否矛盾?在我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)，剝削階級(jí)的影響和腐朽思想的遺毒是否存在?并列舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例說明。讓學(xué)生按照自己的觀察和思考回答問題，回答的內(nèi)容將是十分豐富的，這樣做容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，更有利于訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)新思維。
二、要抓住知識(shí)的疑難點(diǎn)提問
學(xué)生學(xué)習(xí)的疑難點(diǎn)也是教學(xué)的重、難點(diǎn)，抓住疑難點(diǎn)提問，就是要突破教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，特別要對(duì)學(xué)生容易出錯(cuò)的地方設(shè)疑。如教學(xué)八年級(jí)下冊(cè)《改革開放富起來》時(shí)，由“春天的故事”引入改革開放話題后，可提問學(xué)生：改革“改”的是什么?是不是要改變社會(huì)主義制度?為什么？學(xué)生經(jīng)過充分討論，聯(lián)系教材得出結(jié)論后，教師再用“足履關(guān)系”作比來幫助學(xué)生理解，這樣一來，“改革的實(shí)質(zhì)和目標(biāo)”這個(gè)疑難點(diǎn)就迎刃而解了。
三、抓住思維的發(fā)散點(diǎn)提問
培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，是新時(shí)期對(duì)人才的要求。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)要在求同思維培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)并重視求異思維、發(fā)散思維的訓(xùn)練。如教學(xué)八年級(jí)上冊(cè)《勿以惡小而為之》時(shí)，為了加深學(xué)生對(duì)課文的理解，抓住“危險(xiǎn)的誘惑”這一點(diǎn)，可以提出這些問題：現(xiàn)實(shí)生活中存在哪些不良誘惑?它們有什么危害?為什么青少年學(xué)生最容易受誘惑?青少年應(yīng)該怎樣抵制不良誘惑?以網(wǎng)絡(luò)為例，說說你怎樣避免網(wǎng)絡(luò)的不良誘惑。這樣提問既便于學(xué)生理解課本知識(shí)，也能幫助學(xué)生學(xué)會(huì)分析身邊的各種“誘惑”，初步具備對(duì)各種“誘惑”的辨別能力，在現(xiàn)實(shí)生活中能明辨是非，自覺理智地拒絕不良誘惑，有利于自己的健康成長(zhǎng)。
四、抓住矛盾點(diǎn)提問
在思想品德教學(xué)中，學(xué)生的矛盾之處，也就是認(rèn)知上最感困惑的地方，有已有知識(shí)與新的未知知識(shí)所產(chǎn)生的矛盾沖突，有現(xiàn)實(shí)和理論的矛盾中突等。在這些地方提問，可以引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)知識(shí)的理解，培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性。例如教學(xué)“平等待人”這一內(nèi)容，講完“每個(gè)人擁有同等的權(quán)利和尊嚴(yán)，我們要平等待人”后，可出示一段材料讓學(xué)生討論：一個(gè)老人上了公共汽車，沒有人讓座。售票員請(qǐng)一個(gè)年輕人為老人讓座，年輕人無動(dòng)于衷。站在一旁的王麗生氣地說：“你難道不懂得尊老愛幼的道理嗎?”年輕人反問道：“現(xiàn)在都講人人平等，大家都一樣，憑什么要我給他讓座呢?”請(qǐng)你幫王麗講出反駁那個(gè)年輕人的道理。
五、要抓住聚合點(diǎn)來提問
聚合點(diǎn)是集中反映課文的基本觀點(diǎn)或是大家關(guān)心的熱點(diǎn)問題。如在講八年級(jí)下冊(cè)《政治文明與精神文明》時(shí)，首先就熱點(diǎn)設(shè)問：“你了解‘同票同權(quán)’嗎?它有哪些規(guī)定7為什么要出臺(tái)這些規(guī)定?”這種結(jié)合熱門話題提問導(dǎo)入新課的方法，不僅調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，活躍了課堂氣氛，而且使學(xué)生更容易領(lǐng)會(huì)并掌握知識(shí)。
六、要根據(jù)教學(xué)重點(diǎn)來提問
第8篇：思想品德教育的方法范文
一、德育目標(biāo)的實(shí)效性
大多數(shù)西方國(guó)家對(duì)學(xué)生德育目標(biāo)設(shè)置科學(xué)合理，在德育目標(biāo)的設(shè)置注重實(shí)效性。目標(biāo)設(shè)置從學(xué)生的心理特征和社會(huì)認(rèn)知水平出發(fā)，強(qiáng)調(diào)德育內(nèi)容要貼近學(xué)生生活，分階段提出具體的切實(shí)的操作性強(qiáng)的目標(biāo)。因而，在實(shí)際的德育過程中，很容易達(dá)成德育目標(biāo)。如日本的“中小學(xué)生行為規(guī)范”內(nèi)容比較具體細(xì)致，包容了學(xué)生學(xué)習(xí)生活的各個(gè)方面，從學(xué)生的穿戴、儀表到學(xué)校課堂紀(jì)律、活動(dòng)都有較為詳細(xì)的規(guī)定。德育內(nèi)容與學(xué)生校內(nèi)外生活直接相關(guān)，非常貼近學(xué)生的生活，細(xì)化到生活的各個(gè)方面，操作性強(qiáng)，避免了形式主義，中小學(xué)校的德育實(shí)施效果明顯。為了較好地達(dá)成德育目標(biāo)，日本學(xué)校的德育內(nèi)容從學(xué)生的生活實(shí)際和身心特點(diǎn)出發(fā)，精選了最適合學(xué)生需要、喜聞樂見的、熟悉了解的生活資源。德育目標(biāo)的提出從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，螺旋式上升，如對(duì)小學(xué)低年級(jí)的要求是不說假話、做事誠(chéng)實(shí)、不撒謊、不欺詐他人，與同學(xué)友好相處，互相幫助等。對(duì)中學(xué)生的要求是養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，做到生活有規(guī)律，具有自律精神。同學(xué)之間相互信賴、理解和尊重，互相促進(jìn)，共同進(jìn)步，構(gòu)建良好的人際關(guān)系等。同時(shí)，與德育課程相吻合，利用各種活動(dòng)廣泛開展培養(yǎng)學(xué)生的鄉(xiāng)土教育，保護(hù)熱愛祖國(guó)的民族文化，并適應(yīng)新時(shí)代的國(guó)際化發(fā)展的需要等。
與之相比，我國(guó)的德育目標(biāo)設(shè)置過于粗放，對(duì)學(xué)生的道德品質(zhì)形成和良好行為習(xí)慣養(yǎng)成缺少具體可行的分年級(jí)或分階段目標(biāo)。在目標(biāo)設(shè)置上過于寬泛，標(biāo)準(zhǔn)模糊，不能夠充分關(guān)注學(xué)生自身的社會(huì)認(rèn)知水平，與學(xué)生的生活相去甚遠(yuǎn)，籠統(tǒng)的目標(biāo)使得在實(shí)施德育目標(biāo)時(shí)往往無所寄托，缺乏生活基礎(chǔ)的支撐，很難取得理想的效果。
二、道德教育內(nèi)容的人本化
由于各國(guó)的政治制度、歷史文化傳統(tǒng)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的差異，西方國(guó)家中，各國(guó)道德教育內(nèi)容隨本國(guó)具體情況不盡相同。然而有一點(diǎn)比較相同的是：他們雖然也重視道德教育中的政治教育因素，但他們強(qiáng)調(diào)更多的是個(gè)人品德和公共美德的培養(yǎng)，并把政治性的內(nèi)容寓于道德教育之中，而不是用政治教育代替道德教育。在具體道德教育過程中，尤為注重學(xué)生個(gè)人優(yōu)良品德和社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)，并將政治教育與道德教育緊密地結(jié)合起來。如美國(guó)“誠(chéng)信”教育時(shí)，要求學(xué)生要對(duì)他人誠(chéng)信，不說謊話，重諾言，考試不作弊，不弄虛作假，進(jìn)而升華到對(duì)國(guó)家的誠(chéng)信――忠于國(guó)家，以國(guó)家利益為重，這樣把個(gè)人的道德教育（誠(chéng)信）與政治教育（愛國(guó)主義）有機(jī)地完美地結(jié)合起來，效果較為顯著。在完整的教育體系中，政治教育的作用是不可缺少的，任何社會(huì)的教育都根據(jù)國(guó)家性質(zhì)來培養(yǎng)合適的社會(huì)成員。不得不考慮的問題是，對(duì)于中小學(xué)生尤其是年幼的小學(xué)生而言，深刻的政治理論和抽象的灌輸說教是否能夠引起他們的興趣，能否理解和接受。中小學(xué)階段是個(gè)體從家庭、學(xué)校走向社會(huì)生活，是個(gè)體社會(huì)化的重要過程，也是學(xué)生形成人格特征的關(guān)鍵時(shí)期，應(yīng)注重對(duì)學(xué)生健全人格、行為習(xí)慣等方面的教育放在首位，到高年級(jí)理解力較高時(shí)再進(jìn)行政治教育。在進(jìn)行政治教育時(shí)，教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生認(rèn)知心理規(guī)律，采用“潤(rùn)物細(xì)無聲”式的教育，將政治理論與學(xué)生所熟悉的生活結(jié)合起來，用淺顯的語(yǔ)言對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，而不是生硬的灌輸方法。
另外，我國(guó)傳統(tǒng)道德中的合理資源被忽視，由于西方文化日益普及，大多數(shù)學(xué)生對(duì)一些經(jīng)典的道德箴言知之甚少，對(duì)做人道理和日常行為習(xí)慣以及與尊重生命等基本方面重視不夠，但教材卻人為地拔高了道德標(biāo)準(zhǔn)，脫離了中小學(xué)生的實(shí)際生活和接受能力。道德教育內(nèi)容脫離學(xué)生實(shí)際，教育方法機(jī)械單一，使學(xué)生失去了接受道德教育的興趣。對(duì)學(xué)生的權(quán)利重視不夠，而過分強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)精神，易引起學(xué)生道德成長(zhǎng)過程中的挫折感。一言以蔽之，道德教育既要發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，又要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際生活，針對(duì)實(shí)際生活中的道德沖突，合理對(duì)道德教育內(nèi)容進(jìn)行取舍，提高道德教育的效果。
三、德育過程的知行統(tǒng)一性
西方各國(guó)的德育普遍注重德育的實(shí)效性，基礎(chǔ)的思想道德內(nèi)容、原理仍通過課堂向?qū)W生進(jìn)行傳授，但是，空洞的說理教育顯然不可能達(dá)到理想的效果。如德國(guó)中小學(xué)每人發(fā)一本記事本，專門記錄自己一天的行為，并進(jìn)行分析：哪些事做得好，合乎社會(huì)規(guī)范，要繼續(xù)堅(jiān)持；哪些事做得不對(duì)，錯(cuò)在哪兒，為什么錯(cuò)了，提醒自己不可再犯類似的錯(cuò)誤。與之相對(duì)比，我國(guó)思想品德（政治）課程教學(xué)現(xiàn)狀確實(shí)令人堪憂，課程的設(shè)置與考核方式注定了我國(guó)中小學(xué)思想品德（政治）課程的智育化傾向，由于考核方式的單一化，考試主體的一元化，一張思想品德（政治）試卷即可決定一個(gè)學(xué)生的思想品德（政治）成績(jī)，再加之“高考指揮棒”的負(fù)面影響，使得思想品德（政治）課程完全偏離了自身目標(biāo)，異化為一門文化理論課，完全割裂了知行的聯(lián)系，將“行”這一環(huán)節(jié)完全排斥于思想品德（政治）課程之外。在整個(gè)中小學(xué)階段，思想品德（政治）課程教學(xué)過程中就只局限于課堂的認(rèn)知、理論的灌輸，忽略了實(shí)踐這一重要環(huán)節(jié)。
第9篇：思想品德教育的方法范文
關(guān)鍵詞：中學(xué)思想品德；品德教育；問題；思考
思想品德教育是教育的基礎(chǔ)，能夠幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，關(guān)乎學(xué)生對(duì)生活與生命的認(rèn)識(shí)，所以說思想品德教育也是一種生命教育。中學(xué)生的思想正處于轉(zhuǎn)折時(shí)期，因此，在中學(xué)課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育有助于提高學(xué)生對(duì)生命意義與目的地認(rèn)識(shí)水平，培養(yǎng)他們自我保護(hù)生命的能力，進(jìn)而使他們健康成長(zhǎng)，所以，中學(xué)思想品德教育具有非常重要的意義。
一、中學(xué)思想品德教育中的問題
思想品德教育的教育理念是育德為先，育人為本。但是，在實(shí)施過程中卻存在著一些問題。
1.教育目標(biāo)理想化
在學(xué)校德育教育方面，一直以來忽略了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展需求和身心發(fā)展特點(diǎn)，只是單純地從總的教育目標(biāo)出發(fā)，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的接班人，將思想品德教育過于理想化。在教育過程中，不考慮學(xué)生的認(rèn)知水平，只是大而空的進(jìn)行教學(xué)，沒有具體的教學(xué)目標(biāo)，最終致使思想品德教育在實(shí)施過程中遇到很多問題。
2.教育內(nèi)容抽象化
思想品德教育的內(nèi)容脫離學(xué)生的年齡特點(diǎn)，致使學(xué)生很難理解其中的概念和道理。學(xué)生對(duì)思想品德的學(xué)習(xí)只是一味地死記硬背，缺乏自主性和創(chuàng)新性。長(zhǎng)期以來，學(xué)生就處于被動(dòng)接受的狀況，這也就背離了思想品德教育的初衷。
3.教師教學(xué)方法傳統(tǒng)化
教師的教學(xué)方法影響著思想品德教育的教學(xué)效果。教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，缺乏靈活性，不注重學(xué)生的自我領(lǐng)悟與體驗(yàn)，而是按照課本上的知識(shí)將思想品德教育變成呆板的說教式教學(xué)，所以，思想品德教育教學(xué)沒有取得理想效果。
二、中學(xué)思想品德教育的教學(xué)策略
在思想品德教學(xué)過程中，教師要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方法，結(jié)合中學(xué)生的身心特點(diǎn)，根據(jù)教學(xué)情境，運(yùn)用教學(xué)理論將抽象化的內(nèi)容具體化，從而便于學(xué)生理解和接受。
1.創(chuàng)設(shè)民主的課堂氣氛
課堂上教師應(yīng)該改變以往的教學(xué)角色，創(chuàng)設(shè)一個(gè)民主、和諧的課堂氣氛，讓學(xué)生通過課堂氛圍感受生活。初中生處于青春期，他們的自我意識(shí)逐漸增強(qiáng)，渴望別人理解他們，追求自我發(fā)展。在教學(xué)過程中，教師通過創(chuàng)設(shè)民主的課堂氣氛，給學(xué)生創(chuàng)造自我表現(xiàn)的條件，從情感上讓他們感受思想品德教育的真正意義。
2.創(chuàng)設(shè)激勵(lì)課堂教學(xué)
思想品德教育內(nèi)容的抽象化，致使很多學(xué)生都認(rèn)為學(xué)習(xí)思想品德極其枯燥、乏味，所以，他們?cè)谡n堂上只是形式性地學(xué)習(xí)，在內(nèi)心深處根本不情愿學(xué)習(xí)思想品德課。教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生，結(jié)合實(shí)際調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)活動(dòng)。
3.創(chuàng)設(shè)期望的課堂
思想道德教育并不是照本宣科，而是通過一些事例感染學(xué)生的情操。教師在課堂教學(xué)過程中，一個(gè)鼓勵(lì)的眼神或一句鼓勵(lì)的話語(yǔ)也會(huì)影響學(xué)生自我觀念的改變，日積月累，就會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一種力量和信念，從而達(dá)到教師的期許。
這些教學(xué)方法在一定程度上影響著學(xué)生觀念的形成與改變，它潛移默化的影響著學(xué)生的思想品德。所以說思想品德教育不僅僅是對(duì)課本知識(shí)的學(xué)習(xí)，還應(yīng)該讓學(xué)生從生活中感受，從而提高中學(xué)生思想品德教育的教學(xué)效果。
中學(xué)思想品德教育關(guān)乎學(xué)生的思想觀念的變化，教師在進(jìn)行思想品德教育時(shí)，要明確教育目標(biāo)，結(jié)合中學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)因材施教，使學(xué)生不僅對(duì)思想品德教育課感興趣，更重要的是讓學(xué)生珍愛生命并樹立正確的人生目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)：
