當前中醫(yī)藥發(fā)展精選(九篇)

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第1篇：當前中醫(yī)藥發(fā)展范文

關(guān)鍵詞：孝；文化；和諧；穩(wěn)定

中圖分類號：B2 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）31-0006-02

在人類歷史的長河之中，中華文化燦爛而久遠，如波濤般洶涌澎湃，勇往直前，創(chuàng)造了一個個不朽的奇跡。毋庸置疑，這些優(yōu)秀的文化是推動中華民族走向繁榮的動力之源，把推向世界之巔。在這百花齊放的文化“香蒲”中，“孝”文化以其強大的影響力和凝聚力，以其對中華民族至關(guān)重要的貢獻而留香千古，綿延至今。

一、“孝”文化的發(fā)展及其歷史價值

“孝”文化對中國歷史的發(fā)展起到不可磨滅的作用。在漫長的封建社會歷史中，“孝”文化始終是倫理道德的核心。若是追根溯源，很難說清中國的“孝”文化最早出現(xiàn)于何時？根據(jù)文獻記載，《尚書》被公認是最早使用了“孝”的概念，也就是“克諧以孝，用孝養(yǎng)厥父母”[1]。而最早系統(tǒng)介紹中華“孝”文化的內(nèi)容和意義應(yīng)屬中國古代儒家的倫理學(xué)著作《孝經(jīng)》。《孝經(jīng)》以孝為中心，比較集中地闡發(fā)了中國傳統(tǒng)“孝”文化的精髓，可見孝行之道見諸人性之久是其他文化難以相媲美的?？v觀整部《孝經(jīng)》以及五千年來中國“孝”文化的嬗變，我們可以對“孝”文化所包含的內(nèi)容作一個最簡潔的概括，即要求人們堅守“事親”與“敬親”的道德準則。從漢代推崇“以孝治天下”開始，“孝”文化就走上政治舞臺，成為了中國封建家長專制統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)。作為一種維護社會穩(wěn)定的文化力量，歷朝歷代的君主都借助“孝”文化的強大感召力來治理國家。“孝”文化也因此不斷發(fā)展和完善，其強大的感召力和凝聚力支撐著中國社會不斷前進。

二、“孝”文化對維護當前社會和諧的重要作用

傳統(tǒng)“孝”文化對個人自身修養(yǎng)、家庭和睦、社會穩(wěn)定起到了至關(guān)重要的作用，中華民族自古就是一心向善的民族，這種民族品德與“孝”文化的發(fā)展是分不開的，即使在今天，“孝”文化依然發(fā)揮著她強大的感召力，對于維護社會的和諧穩(wěn)定功不可沒。

1.“孝”文化促進了個人道德修養(yǎng)的形成與完善

孝敬父母是一個人最基本的處世準則，古人以“孝”為百善之先，充分表明了中華民族對“孝道”的重視以及“孝”文化經(jīng)久不衰的原因所在。當今社會，即使很多人已經(jīng)不知道《孝經(jīng)》，卻仍然懂得反哺雙親這個簡單的道理，這種思想已經(jīng)與我們相融，深深地烙印在我們的心靈中。因此，我們會發(fā)自內(nèi)心的尊重古往今來那些“孝子孝女”；會被那些父慈子孝的故事感動；會主動去學(xué)習(xí)或研究“孝”文化，從而更好地踐行自己的孝道。追尋“孝”文化的同時，就是完善自身的過程?！胺蛐ⅲ加谑掠H，中于事君，終于立身”[2]?？梢?，對“孝”文化的理解，隨著層次的提高，就會愈發(fā)追求高尚的品德，自身的精神境界也會隨之提高?！靶ⅰ蔽幕哂械膹娏业母腥玖蜕?，對社會個體道德境界提升有著十分積極的影響，對維護社會和諧穩(wěn)定有著不可磨滅的功績。

2.“孝”文化維護了家庭穩(wěn)定，鞏固了社會穩(wěn)定

封建時代的中國是一個家族主義盛行的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，“孝”文化作為重要的倫理規(guī)范，對家族穩(wěn)定和諧起到了至關(guān)重要的作用。同時，“孝”文化調(diào)和了家國之間的矛盾，使之適應(yīng)封建統(tǒng)治家國同構(gòu)和宗法制度的要求，為國家穩(wěn)定、社會和諧起到了十分重要的作用[3]。不可否認，國家是由成千萬個家庭組成的，每個家庭都是組成國家的基本單元。設(shè)想如果作為組成國家的每一個細小單元都能夠和睦快樂，那么作為整體的國家必然是和諧穩(wěn)定的。時至今日，隨著商品經(jīng)濟社會的發(fā)展，家族本位思想逐漸退出了歷史舞臺，但“家”的重要性卻依然保持著強大的生命力，社會的每一個個體無一例外是從“家”中孕育而生的，社會個體的優(yōu)劣好壞很大程度上取決于家庭的教育。近年來，青少年犯罪率屢屢攀升，而根據(jù)一份調(diào)查青少年犯罪原因的報告顯示：不健全的家庭、不良的社會環(huán)境、有嚴重缺陷的家庭教育可能導(dǎo)致孩子犯罪，是造成青少年犯罪的主要原因。同樣，根據(jù)犯罪心理學(xué)解釋，罪犯大部分都是對自己的家庭和親人有厭惡感或仇恨感，假若在一個父慈子孝，溫馨和睦的家庭中，是很難產(chǎn)生罪犯的，因為他們心中牽掛著自己的親人，家庭和家人像槍栓一樣牢牢鎖住了犯罪的“槍口”。在“孝”文化的影響下，家人之間以神圣的親情維護著這個家庭乃至整個社會的穩(wěn)定。

3.“孝”文化弘揚和諧的理念，樹立良好的社會價值觀

“和諧”的含義在辭海中解釋的是具有差異性的不同事物的結(jié)合、統(tǒng)一共存。社會和諧所追求的是一個全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會。人與人的相處是在不斷地碰撞與沖突中前進的，這種人與人的關(guān)系是世界上就復(fù)雜的關(guān)系，中間充斥著利益、矛盾、感情、仇恨等等，而當我們撥開這復(fù)雜的關(guān)系，看看處于最深層、最重要也是最容易被人們所忽視的關(guān)系――親情關(guān)系，我們會發(fā)覺雖然人們始終處于不停地在協(xié)調(diào)各種關(guān)系之中，卻沒注意到自己最主要的關(guān)系是自己的家庭，是與自己親人之間的關(guān)系。如前所述，“孝”文化本身的真正力量正是在維系這種最重要的關(guān)系，塑造家庭關(guān)系的和諧，然后在此基礎(chǔ)上衍生出更大的和諧，人們在“孝”文化的引導(dǎo)下以基于血緣關(guān)系而產(chǎn)生的親親之情對待他人，追求一種“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的境界，這也正是“孝”文化的生命力所在，它從促進家庭和諧乃至最后成為維護社會和諧的一種重要力量和道德支撐，使人們不斷追求更美好的精神境界，樹立正確的價值觀。

三、當今社會，“孝”文化所面臨的挑戰(zhàn)

伴隨著改革開放，中國逐步走向商品社會，市場經(jīng)濟為我國帶來了讓人無法想象的高速發(fā)展。然而，對我們的傳統(tǒng)文化和道德精神也帶來了空前巨大的威脅和破壞。功利主義，實用主義和享樂主義盛行，“孝”文化遭到了極大的破壞，人們家庭意識弱化，家庭本位逐漸讓位于個人本位，人們對家庭的感情，對父母的親情已經(jīng)在一定程度上被利益所削弱。這一切都在認識上弱化了“孝”文化的影響和力量。利益至上的價值觀模糊了人們追求“善”的本意和道路，“孝”文化正在逐漸被遺忘，人們對她的理解也已經(jīng)慢慢弱化為家庭內(nèi)部的一套人際態(tài)度與行為――子女對父母的良好態(tài)度與行為。然而，即使是這樣狹窄的“孝”，依然不是人人可以遵循的。更為可悲的是拋棄父母、虐待父母甚至殺害父母的人竟也屢見不鮮，這已經(jīng)打破了以往任何一個時代的社會道德底線。我們的黨和政府應(yīng)該注意到這些將會對社會穩(wěn)定造成的嚴重傷害，注意到“孝”文化的重要作用，開始積極地挽救我們的“孝”文化，弘揚“尊老孝親”的傳統(tǒng)道德美德。

四、積極弘揚發(fā)展“孝”文化的具體措施

要重塑“孝”文化，我們必須拿出具體的、有力的、有用的措施來使人們再次重視“孝”文化的作用，并且自覺踐行“孝”文化所要求的內(nèi)容。要想做到這些，我們必須認清“孝”文化所追求的兩個“境界”。第一個境界是“贍養(yǎng)”，要求子女們長大成人后要照顧自己年邁的父母以及其他撫育過他們的親人，滿足他們衣食的需求，使他們遠離饑寒；第二個境界是“孝敬”，這比第一境界重要得多，單單使父母能夠生活是不夠的，人們對精神滿足的追求才更為重要。子女不能單以“養(yǎng)”為目的，而是要做到行孝膝前，讓父母身心愉悅。針對這兩個境界，我們也要分別用兩類措施去解決。對于第一境界，我們應(yīng)該傾向于用強制手段，因為“贍養(yǎng)”需要的是物質(zhì)供養(yǎng)，最簡單有效的方法就是依靠法律強制。政府應(yīng)該制定詳細的法律條文，不但要明確具體的懲罰措施，還應(yīng)該制定一些獎勵措施，對于主動贍養(yǎng)父母的子女應(yīng)該給予適當?shù)莫剟?，認真踐行“孝道”的人可以優(yōu)先上好學(xué)校、提拔職務(wù)，目前已經(jīng)有一些具體例子可以參考，例如近兩年公務(wù)員考試和干部提拔都把“孝行”作為一項重要的參考條件，甚至在2011年公務(wù)員考試中已經(jīng)把“孝”文化的內(nèi)容放入考核內(nèi)容中；同樣，北京大學(xué)也把孝敬父母作為招生的一項重要參考條件。這些事例在社會中引起了很大的反響，在一定意義上促進了“孝”文化的弘揚和發(fā)展。但是，無論是法律或是懲罰和獎勵，這些都是誘導(dǎo)或是被動地使人們?nèi)ホ`行“孝”文化，它們可以保證人們做好“孝”文化所要求的第一境界，卻不能強迫他們真心去孝敬父母。所以，要想達到“孝”文化的第二境界，我們必須加大宣傳和教育的力度，要充分運用各種手段和條件向所有人展示“孝”文化的重要和作用。近年來，百家講壇欄目掀起了學(xué)習(xí)國學(xué)的熱潮，其中也不乏對中國傳統(tǒng)孝道的介紹和宣傳。同樣，我們必須重點抓好學(xué)校的教育，年輕人是中國的未來，對年輕人的教育則是重塑“孝”文化的重要途徑。通過大量的宣傳和系統(tǒng)的教育，我們要讓人們能夠主動去踐行“孝”文化；主動去孝敬自己的父母。這樣我們就達到了“孝”文化的自覺，從這里出發(fā)或許我們能更好地發(fā)現(xiàn)孝道文化的發(fā)展道路。

中華民族是歷史悠久的禮儀之邦，傳統(tǒng)文化是我們炎黃子孫的可貴的財富?？v觀歷史更迭，我們就能清楚地看到每當這個民族被外寇侵略，處于危難之時，這些流淌在我們血液中文化底蘊總會使這個民族空前的團結(jié)，空前的強大，而“孝”文化則是其中非常重要的一個因素，正因為“孝”文化凝聚了一代代中華兒女的愛家護家之心，中華民族偉大的愛國精神才會如此強烈，不可阻擋。

參考文獻：

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第2篇：當前中醫(yī)藥發(fā)展范文

1.1政府財政投入和支持力度缺乏政府要給予重視。政府應(yīng)制定相應(yīng)的中醫(yī)藥發(fā)展政策，加大財政對中醫(yī)藥適宜技術(shù)在社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中的投入，是中醫(yī)藥發(fā)展的關(guān)鍵。政府思想觀念需要轉(zhuǎn)變。對中醫(yī)藥適宜技術(shù)文化缺少支持。在社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中，中醫(yī)藥適宜技術(shù)將大幅度解決看病難、看病貴的問題。對中醫(yī)藥適宜技術(shù)進入社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)的重要性、實踐性理解不夠深刻，對中醫(yī)藥適宜技術(shù)宣傳力度不夠廣泛，政府制定相關(guān)政策保障不夠全面。中醫(yī)藥適宜技術(shù)在社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中利用率不高，主要是中醫(yī)藥適宜技術(shù)在社區(qū)醫(yī)療保障制度不夠完善，僅有部分中醫(yī)藥適宜技術(shù)納入醫(yī)保范圍。中醫(yī)藥基礎(chǔ)設(shè)備、專業(yè)人員、藥品、技術(shù)的準入標準不夠嚴格。中醫(yī)藥適宜技術(shù)在社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)的財政投入不夠均衡，而且發(fā)展比較緩慢。

1.2中醫(yī)藥人才在社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中結(jié)構(gòu)不合理社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中，中醫(yī)藥人才數(shù)量極度短缺。由于醫(yī)學(xué)院校需要較長的培養(yǎng)時間，而且當前國家就業(yè)形勢不容樂觀，中醫(yī)藥人才都不愿意到社區(qū)服務(wù)。當前社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)人員老齡化比較嚴重，學(xué)歷總體偏低，社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)專業(yè)人員以西醫(yī)人員為主。社區(qū)中醫(yī)藥專業(yè)人員流動性較大，中醫(yī)藥人才培訓(xùn)和再教育機會短缺，并且中醫(yī)藥人員的技術(shù)水平偏低，目前對這一問題沒有統(tǒng)一的措施。

1.3社區(qū)中醫(yī)藥適宜技術(shù)缺少系統(tǒng)管理社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)機構(gòu)中，中醫(yī)藥項目嚴重缺少行政管理和系統(tǒng)管理，尚未形成體系。中醫(yī)藥適宜技術(shù)在社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中對慢性病、老年病等疾病沒有開展。以中醫(yī)內(nèi)科為主，中醫(yī)藥適宜技術(shù)利用率較低，相關(guān)政策未能配套，基礎(chǔ)設(shè)施不完備。中醫(yī)藥診療服務(wù)基礎(chǔ)差，很多項目沒有納入到醫(yī)保范疇。中醫(yī)藥適宜技術(shù)還未完全覆蓋整個社區(qū)，滿足社區(qū)群眾的健康需求。政府對社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)的行政管理缺乏系統(tǒng)性，不能滿足中醫(yī)藥適宜技術(shù)在社區(qū)的發(fā)展。

2對中醫(yī)藥適宜技術(shù)進入社區(qū)的建議

2.1政府加大對中醫(yī)藥適宜技術(shù)進入社區(qū)的支持和經(jīng)濟保障中醫(yī)藥適宜技術(shù)應(yīng)納入社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)規(guī)范。政府應(yīng)加強中醫(yī)藥適宜技術(shù)在社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中的系統(tǒng)化、規(guī)范化管理，做到有法可依，有規(guī)可循。建立完善的工作制度，開展中醫(yī)藥適宜技術(shù)在社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)項目的利用率，普及中醫(yī)在診療過程中的簡、便、廉、驗的特色。嚴格按照國家規(guī)定，在社區(qū)配置相應(yīng)的中醫(yī)藥人員、設(shè)備、藥品。政府加大對中醫(yī)藥在社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中的醫(yī)療保障投入，改善社區(qū)工作人員的待遇。

2.2加強人才培養(yǎng)，提高準入標準，建立高效中醫(yī)人才隊伍目前，社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)人才中，中醫(yī)藥衛(wèi)生服務(wù)人才嚴重短缺，中醫(yī)藥人才技術(shù)水平嚴重偏低，是影響中醫(yī)藥適宜技術(shù)發(fā)展的重要原因之一。政府應(yīng)制定相應(yīng)的政策，建立中醫(yī)藥人才的準入機制，要求持有《職業(yè)資格證書》和《崗位培訓(xùn)合格證書》，完善考評體系。提高社區(qū)中醫(yī)藥衛(wèi)生服務(wù)人員的福利待遇，鼓勵中醫(yī)院校畢業(yè)生到社區(qū)工作。培養(yǎng)中醫(yī)藥人才到社區(qū)定期義診，發(fā)揮專業(yè)和崗位特點，定期進行知識、技能培訓(xùn)，加大輪崗培訓(xùn)機制力度，規(guī)范中醫(yī)藥適宜技術(shù)開展、推廣、系統(tǒng)管理研究。對社區(qū)中醫(yī)藥適宜技術(shù)人才的引進、配備、教育等相關(guān)內(nèi)容進行改善，加強中醫(yī)藥人才的培養(yǎng)。

第3篇：當前中醫(yī)藥發(fā)展范文

>> 現(xiàn)行醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)政策對中醫(yī)藥的影響初探 中醫(yī)藥的尷尬 中醫(yī)藥的春風(fēng) 中醫(yī)藥院校推行醫(yī)古文評級考試的調(diào)查與分析 基層中醫(yī)藥進行時隨感 老年性白內(nèi)障的中醫(yī)藥治療 老年性癡呆的中醫(yī)藥治療 陳舊性血栓的中醫(yī)藥研究概況 中醫(yī)藥的性保健和性治療 頸性眩暈的中醫(yī)藥治療探討 中醫(yī)藥治療中樞性發(fā)熱的進展 功能性便秘的中醫(yī)藥治療經(jīng)驗 醫(yī)藥分業(yè)的利弊分析 論中醫(yī)藥類高校研究生進行通識教育的必要性 淺談中醫(yī)藥的發(fā)展 中醫(yī)藥人才素質(zhì)的研究 中醫(yī)藥的發(fā)展方向 腫瘤的中醫(yī)藥治療 腦梗死的中醫(yī)藥治療 中醫(yī)藥治療斑禿的進展 常見問題解答 當前所在位置：.

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第4篇：當前中醫(yī)藥發(fā)展范文

    在促使患者選擇中醫(yī)藥社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)的影響因素上,中醫(yī)藥副作用小、費用低廉、標本兼治等因素位于前列,分別占比58.0%、32.7%和20.8%,詳見表1。說明普通居民對中醫(yī)藥的上述優(yōu)勢比較看重,是我們在進一步改善中醫(yī)藥社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)的工作中應(yīng)該著重發(fā)揚的部分。

    2患者滿意度調(diào)查

    對于中醫(yī)藥社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)各環(huán)節(jié)患者滿意度頻數(shù)分布,我們主要觀察的是患者滿意度較低的一些方面,以便找出影響中醫(yī)藥社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)質(zhì)量的短板。調(diào)查顯示,患者滿意度較低的環(huán)節(jié)分別是治療效果、醫(yī)保報銷、診療設(shè)備和服務(wù)項目,滿意率分別為50.7%、49.3%、47.2%和46.5%,詳見表2。提示上述幾個因素就是影響中醫(yī)藥社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)質(zhì)量的主要不足,亟待尋求解決的對策。

    3從業(yè)人員看法

    通過對40名中醫(yī)藥社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)從業(yè)人員的走訪,我們也收集了他們對當前中醫(yī)藥社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中存在的主要問題的看法,結(jié)果顯示:經(jīng)費不足,補償不到位被提及35人次,相關(guān)診療設(shè)備缺乏被提及29人次,醫(yī)保政策問題被提及24人次,居民缺乏中醫(yī)保健意識被提及20人次,領(lǐng)導(dǎo)不夠重視被提及6人次,詳見表3。

    4討論

    4.1中醫(yī)藥運用于社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)的優(yōu)勢

    作為我國的傳統(tǒng)醫(yī)藥,中醫(yī)藥經(jīng)過幾千年的發(fā)展,其特有的診療方式和文化底蘊已經(jīng)深深的植入普通民眾的日常保健觀念之中。而將中醫(yī)藥納入社區(qū)衛(wèi)生服務(wù),也是認真執(zhí)行黨和國家“中西醫(yī)并重,發(fā)展中醫(yī)藥”衛(wèi)生政策的具體體現(xiàn)?！昂?、便、驗、廉”是中醫(yī)藥社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)的特點和優(yōu)勢[3]。具體而言包括:①傳統(tǒng)醫(yī)藥在患者中具有廣泛的群眾需求,同時具有成本低、不良反應(yīng)小、簡便易行的優(yōu)點;②我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)“未病先防、既病防變、病后防復(fù)”與現(xiàn)代社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)三級預(yù)防及綜合保健的功能定位非常契合,使中醫(yī)藥應(yīng)用于現(xiàn)代社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)仍然具有旺盛的生命力。③設(shè)備和人員投入小。中醫(yī)常規(guī)診療手段無需昂貴的儀器設(shè)備或嚴格的環(huán)境條件,器具攜帶方便,便于社區(qū)應(yīng)用推廣。本次調(diào)查顯示,分別有58.0%、32.7%和20.8%的患者因中醫(yī)藥副作用小、費用低廉、標本兼治的優(yōu)勢而選擇中醫(yī)藥社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)。這說明中醫(yī)藥社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)本身所具有的特色優(yōu)勢對居民是有吸引力的,同時也表明中醫(yī)藥社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)還存在廣闊的發(fā)展空間。

第5篇：當前中醫(yī)藥發(fā)展范文

論文摘要:本文分析了中醫(yī)藥教育國際化趨勢，研究了當前中醫(yī)院校英語教學(xué)現(xiàn)狀，探討了中醫(yī)藥教育國際化趨勢下中醫(yī)院校英語教學(xué)改革的可行性策略。

1中醫(yī)藥教育國際化趨勢

1 .1經(jīng)濟文化全球化為中醫(yī)藥教育國際化提供了廣闊的空間

中醫(yī)藥學(xué)為中華民族的繁衍昌盛作出了巨大的貢獻，它傳承了豐富的中國文化，代表著中國特色的科學(xué)技術(shù)。隨著經(jīng)濟、文化全球化，中醫(yī)藥的獨特魅力越來越受到醫(yī)學(xué)界關(guān)注，引起世界各國政府和人民的興趣，中醫(yī)藥熱潮正在升溫:世界衛(wèi)生組織(WHO)提倡用中醫(yī)藥防治疾病;英、美等國逐步認可中醫(yī)學(xué)并著手建立規(guī)范性的中醫(yī)藥治療體系;140多個國家和地區(qū)的醫(yī)務(wù)人員運用中醫(yī)藥防治疾病·一中醫(yī)藥教育國際化的廣闊空間已經(jīng)形成。

1.2國際中醫(yī)藥教育迅速發(fā)展為中醫(yī)藥教育國際化構(gòu)建了平合

上世紀70年代以來，世界上不少國家開始開辦中醫(yī)藥教育。亞洲的日韓、越南、馬來西亞、泰國;歐洲的英、法、意、荷;美洲的美、加;澳洲的澳大利亞等國相繼開辦有中醫(yī)、針灸等課程，或是通過法案認可和保障中醫(yī)藥合法地位;除此以外，世界中醫(yī)藥學(xué)會聯(lián)合會還設(shè)立了中醫(yī)藥教育專業(yè)委員會。

1.3國內(nèi)中醫(yī)藥國際教育機構(gòu)的建立是中醫(yī)藥教育國際化的堅強后盾

自1957年江蘇中醫(yī)進修學(xué)校、北京中醫(yī)學(xué)院接收第一批學(xué)習(xí)中醫(yī)的外國短期進修人員以來，各種“國際針灸培訓(xùn)中心”、“國際學(xué)院”等中醫(yī)藥國際教育機構(gòu)在全國各地涌現(xiàn)出來，專項從事留學(xué)生中醫(yī)藥教育:培養(yǎng)的學(xué)生來自五大洲眾多國家和地區(qū);包括非學(xué)歷教育到專、本科、碩士乃至博士等層次;留學(xué)時間長短期靈活;教學(xué)手段涵蓋面授遠程教育等。特別是我國改革開放及醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)為生物一心理一社會醫(yī)學(xué)模式促使更多醫(yī)學(xué)工作者來華學(xué)習(xí)中醫(yī)藥。目前，全國已有20多所中醫(yī)藥院校具備接受外國留學(xué)生資格，在校留學(xué)生5000余人，已居我國自然科學(xué)教育留學(xué)生人數(shù)之首。

2中醫(yī)藥教育國際化趨勢下的英語教學(xué)改革

中醫(yī)藥教育國際化為中醫(yī)院校的英語教學(xué)改革帶來了前所未有的機遇和挑戰(zhàn)。中醫(yī)院校要解決問題，抓住中醫(yī)藥教育特色，順應(yīng)中醫(yī)藥國際化趨勢，全方位改革英語教學(xué)。

2.1轉(zhuǎn)變理念，迎接挑戰(zhàn)

2007年《中醫(yī)藥創(chuàng)新發(fā)展規(guī)劃綱要》確定了“繼承、創(chuàng)新、現(xiàn)代化、國際化”四個方面的基本任務(wù)，希望將中醫(yī)藥的科學(xué)內(nèi)涵用更容易被廣大民眾理解的語言加以表達，來溝通中醫(yī)與西醫(yī)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方，從而讓中醫(yī)藥更好地被社會普遍理解、接受，進而滿足現(xiàn)實需求、服務(wù)整個人類。英語作為全球通用語言，是中醫(yī)藥教育繼承中醫(yī)特色、發(fā)展中醫(yī)事業(yè)、培養(yǎng)適應(yīng)社會需要的合格中醫(yī)藥人才不可或缺的部分。

當前一些中醫(yī)院校過多強調(diào)專業(yè)教育，忽視英語教育，對英語教學(xué)投人的人力、物力、財力不足，課程設(shè)置及教學(xué)安排不夠靈活，再加上掌握好中醫(yī)藥這個我國幾千年文化的精髓，學(xué)生面對陰陽五行、數(shù)百味重要藥方及針灸穴位又長期處于死記硬背狀態(tài)，無法保證英語學(xué)習(xí)時間，雖然中醫(yī)藥教育國際化為學(xué)生提供了廣闊的就業(yè)和發(fā)展空間，學(xué)生卻常常因為英語能力不足而錯失良機。另一方面，中醫(yī)院校的專業(yè)教師由于受整個中醫(yī)界對英語重要性認識不夠的影響，缺少提高英語能力的動力和機會，用英語進行教學(xué)和實踐的能力普遍欠佳，這些都影響了中醫(yī)藥教育國際化進程。解決這些問題，中醫(yī)院校就要樹立正確的英語教學(xué)理念、重視英語教學(xué)，將英語教與學(xué)作為服務(wù)于人才素質(zhì)培養(yǎng)、學(xué)校持續(xù)性發(fā)展、中醫(yī)藥事業(yè)蓬勃向上的重要任務(wù)來抓，迎接中醫(yī)藥教育國際化帶來的機遇與挑戰(zhàn)。

2.2開辟中醫(yī)院校英語教學(xué)改革新模式.培養(yǎng)具有國際化特色的中醫(yī)藥人才

2004年《大學(xué)英語課程教學(xué)要求(試行)》提出:“大學(xué)英語的教學(xué)目標是培養(yǎng)學(xué)生英語綜合應(yīng)用能力，”“增強其自主學(xué)習(xí)能力、提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國經(jīng)濟發(fā)展和國際交流”?，F(xiàn)代化中醫(yī)藥人才只有具備扎實的中醫(yī)藥理論基礎(chǔ)、寬廣的專業(yè)知識、較強的分析及解決問題的能力、自我獲取知識的能力，又有良好的英語語言能力，才能使祖國文化的瑰寶發(fā)揚光大。

2 .2.1重視公共英語教學(xué)改革

改變大多數(shù)中醫(yī)院校采取的大班授課模式，根據(jù)學(xué)生英語能力參差不齊的具體情況，采取多起點分級教學(xué);改變“擁有專為英語課程而設(shè)計的多媒體教室的院校寥寥無幾，大部分院校只擁有語音實驗室，(參考:1)”教師多數(shù)只能播放教學(xué)聽力錄音帶、給學(xué)生核對聽力材料答案的簡單的英語教學(xué)設(shè)施，充分利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù);改變以教師講授為主的單一課堂教學(xué)模式，進行人機交互學(xué)習(xí)，以“學(xué)生為中心”，使英語教學(xué)朝著個性化學(xué)習(xí)、自主式學(xué)習(xí)方向發(fā)展，從而照顧到學(xué)生的實際需要，因材施教，為學(xué)生打下堅實的語言基礎(chǔ);改變投人少的現(xiàn)狀，加強計算機網(wǎng)絡(luò)等硬件配置及英語教師專業(yè)培訓(xùn)等投人。

2 .2 .2完善專業(yè)英語教學(xué)

首先，在本科生高年級階段開設(shè)專業(yè)英語課程。目前，一些中醫(yī)院校涉外、七年制三四年級及研究生階段開設(shè)有專業(yè)英語課程，畢業(yè)生有的走出國門，有的成為專業(yè)醫(yī)學(xué)英語人才，為研究及傳播中醫(yī)藥學(xué)做出了貢獻。中醫(yī)院校如果在本科生高年級階段開設(shè)專業(yè)英語，必能達到學(xué)習(xí)基礎(chǔ)英語的最終目的，培養(yǎng)出一批具有較高專業(yè)英語能力的學(xué)生，幫助他們走向社會、走出中國、為全人類的健康事業(yè)做出最大的貢獻。

第6篇：當前中醫(yī)藥發(fā)展范文

關(guān)鍵詞： 《英語類專業(yè)本科教學(xué)質(zhì)量國家標準》；高等中醫(yī)藥院校；英語專業(yè)；人才培養(yǎng)機制

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一、引言

目前全國23所本科中醫(yī)藥院校當中有近一半開設(shè)有英語專業(yè)，多數(shù)開辦于十年之前。在當時的大環(huán)境中，各中醫(yī)藥院校紛紛創(chuàng)辦英語專業(yè)，很大程度上是出于從“學(xué)院”升為“大學(xué)的“更名”需要，其重要考核指標之一就是該校的專業(yè)數(shù)量和學(xué)科門類。英語專業(yè)的辦學(xué)成本相對較低，因而在論證不充分的情況下，仍然被草率開辦。實際上各中醫(yī)藥院校英語專業(yè)建設(shè)和發(fā)展都還很不成熟，在各校中的地位普遍不高。然而，當前各院校英語專業(yè)辦學(xué)所依據(jù)的情況與當年有了很大的不同。

二、中醫(yī)藥院校英語專業(yè)人才培養(yǎng)特色與創(chuàng)新――壓力與動力

第一、 作為高等院校本科階段英語類專業(yè)準入、建設(shè)和評估重要依據(jù)的《英語類專業(yè)本科教學(xué)質(zhì)量國家標準》（以下簡稱《國標》）于 2015 年由國家教育部正式出臺實施，對英語本科專業(yè)人才培養(yǎng)質(zhì)量、專業(yè)準入、專業(yè)建設(shè)和專業(yè)評估提出了基本要求和標準?！秶鴺恕烦珜?dǎo)“分層卓越、各顯特色”的原則，要求各高校以《國標》為教學(xué)藍本，根據(jù)自身辦學(xué)定位、特色以及地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的需求來制定本校的英語類專業(yè)培養(yǎng)方案。[1] 這一原則的要義就在于要使各個層級、各有專長的各高校英語專業(yè)在人才培養(yǎng)上能擺脫“千人一面”的尷尬局面。高等中醫(yī)藥院校舉辦的英語專業(yè)必須在《國標》指導(dǎo)下革新人才培養(yǎng)機制，走內(nèi)涵式發(fā)展道路，將人才培養(yǎng)與國家和社會需要緊密結(jié)合在一起。

第二、就中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展而言，在宏觀政策方面，《中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃綱要（2016～2030年）》提出實施中醫(yī)藥海外發(fā)展工程，探索建設(shè)一批中醫(yī)藥海外中心，并按照國家總體部署支持中醫(yī)藥機構(gòu)參與“一帶一路”建設(shè)，擴大中醫(yī)藥對外投資和貿(mào)易。在具體產(chǎn)品貿(mào)易領(lǐng)域，2016年醫(yī)保商會聯(lián)合美國國家衛(wèi)生基金會（NSF）共同推出了“植物提取物優(yōu)質(zhì)供應(yīng)商”認證（GEP認證），成為提升中植物提取物企業(yè)在美國市場含金量的重要法寶。近年來，通過產(chǎn)學(xué)研國際合作推動中醫(yī)藥走向海外市場也取得了不俗的成績。[2]

總之，中醫(yī)藥事業(yè)的闊步前進將直接大大刺激中醫(yī)藥企業(yè)對兼具英語專業(yè)知識、基本中醫(yī)藥知識和國際貿(mào)易知識的高端英語人才的需求；作為“產(chǎn)學(xué)研”中重要一環(huán)的中醫(yī)藥院校，其培養(yǎng)的具有突出中醫(yī)藥專業(yè)特色的英語專業(yè)人才將在中醫(yī)藥的海外拓展中擔(dān)當重要角色。為此，我們要深刻把握《國標》倡導(dǎo)的“分層卓越、各顯特色”原則，改革中醫(yī)藥院校英語專業(yè)人才培養(yǎng)機制，在《國標》指導(dǎo)下做好充分的人才準備。

三、當前高等中醫(yī)藥院校英語專業(yè)人才培養(yǎng)機制中存在的問題

對照《國標》，我們發(fā)現(xiàn)目前高等中醫(yī)藥院校英語專業(yè)人才培養(yǎng)機制主要存在以下幾個問題：

1.管理層辦學(xué)觀念陳舊保守。

部分院校的管理層對于所在學(xué)校英語專業(yè)的發(fā)展還缺乏前瞻性的思考，未將所占學(xué)生比例不大的英語專業(yè)辦學(xué)進行全局性統(tǒng)籌規(guī)劃。在陳舊保守的人才培養(yǎng)理念的影響下，中醫(yī)藥院校更多地還是把資源投入具有傳統(tǒng)優(yōu)勢的醫(yī)學(xué)藥學(xué)學(xué)科研究與專業(yè)建設(shè)上，而對英語專業(yè)等“小眾專業(yè)”人才培養(yǎng)的重視和投入明顯不足。有些院校的管理層以學(xué)生為本的觀念淡薄，缺乏對不同專業(yè)的學(xué)生分類指導(dǎo)、分類培養(yǎng)的理念，束縛了學(xué)生個性發(fā)展，不利于英語專業(yè)學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)和提高。這些都直接造成中醫(yī)藥院校英語專業(yè)整體辦學(xué)水平不理想，培養(yǎng)的學(xué)生質(zhì)量差強人意。

2.專業(yè)特色不夠突出，未能體現(xiàn)《國標》倡導(dǎo)的“分層卓越、各顯特色”的原則

雖然絕大多數(shù)中醫(yī)藥院校的英語專業(yè)都在課程體系中設(shè)置了一定數(shù)量的中醫(yī)藥類課程和商務(wù)類課程，然而基于某些考慮，部分院校在課程設(shè)置上進行了大幅調(diào)整。在保留英語專業(yè)傳統(tǒng)核心課程的基礎(chǔ)上，減少甚至取消了一些難度較大的醫(yī)藥類相關(guān)課程，增加了一些商務(wù)類課程。這樣雖然著眼于夯實學(xué)生的英語語言基本功，也在一定程度上可能提高學(xué)生的商務(wù)能力，但其專業(yè)辦學(xué)所依托的中醫(yī)藥背景卻被大大削弱。由此，中醫(yī)藥院校英語專業(yè)與其他高校的英語專業(yè)的同質(zhì)化傾向加大，缺乏自身突出的特色和核心競爭力，與《國標》倡導(dǎo)的“分層卓越、各顯特色”的原則多少有所背離。

3. 實踐環(huán)節(jié)薄弱導(dǎo)致交叉學(xué)科優(yōu)勢不明顯

現(xiàn)階段，理論教學(xué)在中醫(yī)藥院校英語專業(yè)人才培養(yǎng)中仍然占主導(dǎo)地位，而實踐課時相對較少。實踐型、雙師型的專業(yè)教師缺口較大，不少實踐課程和實踐環(huán)節(jié)實際并未完全落實和開展。 還有一些中醫(yī)藥院校的英語專業(yè)在實訓(xùn)和實習(xí)基地建設(shè)方面還遠遠落后，這些都進一步加劇了人才培養(yǎng)實踐環(huán)節(jié)的薄弱。而實踐環(huán)節(jié)的薄弱則直接導(dǎo)致學(xué)生僅僅將英語專業(yè)知識、醫(yī)藥知識和商務(wù)貿(mào)易知識等模塊進行簡單地疊加，并未很好地貫通、協(xié)調(diào)好知識模塊之間的關(guān)系，因而使得其本應(yīng)具有的交叉學(xué)科的優(yōu)勢體現(xiàn)得不明顯。

4.僵化、落后的就業(yè)質(zhì)量評價體系

部分中醫(yī)藥院校唯“就業(yè)率”論，將其視為就業(yè)質(zhì)量評價的最主要指標和最關(guān)鍵因素，有些甚至直接以就業(yè)率考核代替就業(yè)質(zhì)量綜合評價。但問題在于，這樣的就業(yè)率統(tǒng)計沒有綜合反映就業(yè)動態(tài)、收入狀況、崗位穩(wěn)定程度、崗位發(fā)展前景、個人滿意度等多項就業(yè)質(zhì)量評價指標。[3] 這樣的體系其實是僵化的、落后的，并不能真實全面地反映中醫(yī)藥院校英語專業(yè)人才的就業(yè)質(zhì)量，導(dǎo)致評價對專業(yè)建設(shè)所應(yīng)具有的導(dǎo)向作用并沒有得到實現(xiàn)。

四、《國標》指導(dǎo)下的高等中醫(yī)藥院校英語專業(yè)人才培養(yǎng)機制

在《國標》指導(dǎo)下，具體可從以下幾方面著手：

1.制定本校的英語專業(yè)本科教學(xué)質(zhì)量標準

邀請各校所在區(qū)域內(nèi)相關(guān)中醫(yī)藥生產(chǎn)和貿(mào)易企業(yè)，甚至與各兄弟院校及其所屬區(qū)域內(nèi)外具有代表性的相關(guān)企業(yè)聯(lián)動，制定中醫(yī)藥行業(yè)發(fā)展所需要的英語專業(yè)本科質(zhì)量標準（“行標”）。各校英語專業(yè)依據(jù)《國標》與“行標”，制定本校的英語專業(yè)本科教學(xué)質(zhì)量標準。之后，各校英語專業(yè)應(yīng)積極優(yōu)化課程體系，調(diào)整現(xiàn)有教學(xué)模式，構(gòu)建以中醫(yī)藥學(xué)科為依托的英語專業(yè)課程體系，[4] 形成專業(yè)教學(xué)團隊，高質(zhì)量、有特色地培養(yǎng)適合我國中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要的英語類專業(yè)人才。

2. 以質(zhì)量為核心，狠抓專業(yè)內(nèi)涵建設(shè)

各校英語類專業(yè)要樹立多元人才發(fā)展^，按《國標》的要求，走“以質(zhì)量提升為核心的內(nèi)涵式發(fā)展”道路。要摒棄落后的人才培養(yǎng)理念，以學(xué)生為本，對不同專業(yè)的學(xué)生實施分類指導(dǎo)、分類培養(yǎng)，鼓勵學(xué)生發(fā)展個性，培養(yǎng)其創(chuàng)新意識、創(chuàng)業(yè)精神，提升人才培養(yǎng)的質(zhì)量。同時，管理層應(yīng)大膽革新，進行資源的優(yōu)化升級配置，加大對實用英語（中醫(yī)藥國際貿(mào)易方向）等具有長遠創(chuàng)新能力的英語類專業(yè)的投入，狠抓專業(yè)內(nèi)涵建設(shè)，培養(yǎng)符合中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展需要的高端英語專業(yè)人才。

3.探索校企合作培養(yǎng)人才

探索中醫(yī)藥院校實用型英語人才“訂單式”培養(yǎng)。各中醫(yī)藥院校英語專業(yè)與中醫(yī)藥制造和出口高度關(guān)聯(lián)性企業(yè)深度合作，共同制訂人才培養(yǎng)方案，充分利用企業(yè)資源，構(gòu)建人才協(xié)作培養(yǎng)機制：一方面各高校根據(jù)企業(yè)的需要進行理論教學(xué)與實踐教學(xué)的配套改革，實現(xiàn)實訓(xùn)教學(xué)與專業(yè)崗位技能和學(xué)生專業(yè)素質(zhì)與企業(yè)雇員職業(yè)素養(yǎng)的對接；另一方面相關(guān)企業(yè)在合作框架內(nèi)，按照約定與自愿參加“校企合作訂單培養(yǎng)項目”的畢業(yè)生簽訂勞動合同，保證學(xué)生的就業(yè)。這樣既可很好地滿足企業(yè)的人才需要，也可穩(wěn)定和開拓學(xué)生的就業(yè)渠道，一舉兩得。

4.著眼于實踐，提升學(xué)生應(yīng)用能力

改革目前以書面考試為主的教學(xué)考核方式，增加實踐環(huán)節(jié)的考察，并加大其在整個考核體系中的權(quán)重。推進實習(xí)基地建設(shè)，開拓專業(yè)見習(xí)新途徑，如以恰當方式組織學(xué)生參加廣交會和藥用植物提取類的專業(yè)小型交易展示會，促使學(xué)生的專業(yè)理論知識向?qū)嵺`工作經(jīng)驗的轉(zhuǎn)化。采取扶持政策，加大實踐型、雙師型專業(yè)教師的外部引進和內(nèi)部培養(yǎng)的力度。

5.建立動態(tài)的、立體的就業(yè)質(zhì)量評價體系

摒棄唯就業(yè)率論的就業(yè)質(zhì)量評價體系，將前述就業(yè)動態(tài)、收入狀況、崗位穩(wěn)定程度、崗位發(fā)展前景、個人滿意度等多項動態(tài)性評價指標納入其中，建立就業(yè)質(zhì)量評價的雇員自我評價和雇主評價機制。甚至引入第三方評價，通過科學(xué)規(guī)范評價流程和方法，確保評價機制的權(quán)威性[3]5。由此建立起動態(tài)的、立體的英語專業(yè)人才就業(yè)質(zhì)量評價體系，對現(xiàn)行人才培養(yǎng)制度起到反撥作用。

五、結(jié)語

在中醫(yī)藥事業(yè)蓬勃興起的大好形勢下，各中醫(yī)藥院校英語專業(yè)應(yīng)依據(jù)《國標》，依托本校優(yōu)勢資源，針對各校生源特征，著眼于中醫(yī)藥行業(yè)發(fā)展和區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的需要，合理制定人才培養(yǎng)方案，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，完善人才質(zhì)量評價體系，培養(yǎng)能適應(yīng)當前中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展需求的英語專業(yè)應(yīng)用型人才。

參考文獻

[1]仲偉合.《英語類專業(yè)本科教學(xué)質(zhì)量國家標準》指導(dǎo)下的英語類專業(yè)創(chuàng)新發(fā)展[J].外語界，2015（3）：2-8

[2]中醫(yī)藥貿(mào)易迎全新機http：//.cn/stock/t/2016-05-10/doc-ifxryahs0658909.shtml

[3]張娟.基于協(xié)同理論的醫(yī)藥貿(mào)易創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式構(gòu)建[J]. 西北醫(yī)學(xué)教育，2016，24（1）：2-8

第7篇：當前中醫(yī)藥發(fā)展范文

     〔論文摘要高等中醫(yī)藥教育國際化，既是經(jīng)濟全球化大潮下高等教育國際化的組成部分，也是我國推行中醫(yī)藥國際化戰(zhàn)略的重要基礎(chǔ)。實現(xiàn)高等中醫(yī)藥教育國際化，關(guān)鍵在于推動中醫(yī)藥教育的標準化，促進中醫(yī)藥教育與中華民族文化傳播相結(jié)合，推動中醫(yī)藥產(chǎn)學(xué)研一體化發(fā)展。高等中醫(yī)藥院校擔(dān)負著培養(yǎng)國際化復(fù)合型高級中醫(yī)藥專門人才的重任，必須加強與國外高校的合作辦學(xué)，積極推進中醫(yī)藥科技創(chuàng)新，促進中醫(yī)藥學(xué)術(shù)研究與人才培養(yǎng)的國際交流，加速高等中醫(yī)藥教育的國際化進程。

    中醫(yī)中藥是中華民族幾千年來同疾病斗爭的經(jīng)驗結(jié)晶，在世界醫(yī)藥學(xué)寶庫中占有獨特的地位。近年來，隨著人類回歸自然、重視天然藥物和自然療法熱潮的興起，以中醫(yī)藥為代表的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)再度引起世人矚目，推進中醫(yī)藥國際化已成為我國對外開放格局中一項重要的戰(zhàn)略舉措。高等中醫(yī)藥教育是實現(xiàn)中醫(yī)藥國際化的基礎(chǔ)，在推動中醫(yī)藥國際化中其自身也不可避免地踏上了國際化之路。了解我國高等中醫(yī)藥教育國際化的時代背景，把握其特點與規(guī)律，化解其矛盾與問題，提出其辦法與思路，對于加快高等中醫(yī)藥教育國際化進程具有重要意義。

一、高等中醫(yī)藥教育國際化的時代背景

    (一)高等教育國際化

    高等中醫(yī)藥教育國際化，是世界高等教育國際化的有機部分。中醫(yī)藥教育，尤其是中醫(yī)藥高等教育是我國的傳統(tǒng)優(yōu)勢學(xué)科。經(jīng)過半個多世紀的建設(shè)與發(fā)展，我國已經(jīng)形成了包括本?？平逃?、研究生教育、繼續(xù)教育、遠程教育在內(nèi)，層次、科類齊全的高等中醫(yī)藥教育體系。目前，全國擁有獨立設(shè)置的高等中醫(yī)藥院校44所，另有設(shè)置中醫(yī)藥專業(yè)的西醫(yī)藥院校75所，非醫(yī)藥院校、研究院所126所，在校生達30余萬人。因為高等中醫(yī)藥教育地位的特殊性，國家有關(guān)部門在制訂高等教育國際化發(fā)展戰(zhàn)略時，總是把中醫(yī)藥連同中國傳統(tǒng)文化一起作為最有條件首先走出國門的兩個領(lǐng)域來規(guī)劃。高等學(xué)校也完全有能力、有責(zé)任率先走上世界，實現(xiàn)與國際現(xiàn)代高等醫(yī)學(xué)教育的對話與交流，并利用國際教育資源豐富和發(fā)展自己。實際上，我國中醫(yī)藥院校從1957年起就開始招受外國留學(xué)生，此后中醫(yī)藥留學(xué)生教育規(guī)模和范圍持續(xù)、穩(wěn)定擴大，目前已有10多所中醫(yī)藥院校設(shè)立了承擔(dān)留學(xué)生教育和管理的國際教育學(xué)院，招收的留學(xué)生遍及世界各地。留學(xué)生教育層次也有了很大提高，學(xué)歷教育包括博士、碩士、本科等層次，非學(xué)歷教育包括高級進修生、普通進修生和短期進修生等多種形式。近年來，隨著中醫(yī)藥在國際上影響的日益擴大，中醫(yī)藥學(xué)成為來華留學(xué)最熱門的專業(yè)，其規(guī)模已牢牢占據(jù)我國自然科學(xué)留學(xué)生教育人數(shù)之冠。同時，在走出國門方面，經(jīng)過我國高等中醫(yī)藥院校和有關(guān)部門的不懈努力取得了重要進展，已經(jīng)成為我國高等教育國際化的顯著標志之一。

    (二)中醫(yī)藥國際化

    中醫(yī)藥教育國際化和中醫(yī)藥國際化是同一進程的兩種力量。它們互為基礎(chǔ)、互相推動，將祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)成功推向了世界。實際上，盡管經(jīng)濟全球化是近年來才興起的潮流，但中醫(yī)藥學(xué)的對外交流與傳播，卻已經(jīng)有了數(shù)千年的歷史。有史可查的范例，可以追溯到公元前219年，即秦始皇二十八年徐福東渡扶桑，首次將中醫(yī)藥帶出國門。從公元6世紀起，針灸學(xué)開始傳向國外，先是朝鮮、日本，17世紀后傳人歐洲，長期領(lǐng)先于世界醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。直到進人近代，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)興起之后，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的地位迅速衰落，中醫(yī)藥學(xué)也逐漸淪落為“民間醫(yī)學(xué)”甚至被譏為“偽科學(xué)”。近年來，“回歸自然”、“綠色消費”成為時尚，天然藥物在世界各國開始成為醫(yī)療保健的首要選擇，中醫(yī)中藥在世界醫(yī)藥市場中重新受到重視。特別是在預(yù)防、保健、治療人類疑難病癥方面，中醫(yī)藥越來越顯示出其獨特的優(yōu)勢。中醫(yī)藥正以其科學(xué)價值和確切療效，不僅在我國醫(yī)療衛(wèi)生體系中發(fā)揮著越來越重要的作用，而且也引起了世界衛(wèi)生組織的重視和各國政府的關(guān)注。在機遇面前，我國政府積極推行中醫(yī)藥國際化戰(zhàn)略，努力使中醫(yī)藥重新走向世界、融人各國的主流社會，并在國際醫(yī)藥保健領(lǐng)域取得了較大的市場份額，正在實現(xiàn)從傳統(tǒng)醫(yī)藥大國向現(xiàn)代中醫(yī)藥強國的跨越。實現(xiàn)中醫(yī)藥國際化，科技支撐、文化滲透、醫(yī)療服務(wù)、產(chǎn)業(yè)開發(fā)和人才培養(yǎng)是其五大支柱，而人才培養(yǎng)更是實現(xiàn)中醫(yī)藥國際化的重要基石。在中醫(yī)藥國際化戰(zhàn)略布局中，高等中醫(yī)藥院校承擔(dān)著重要的任務(wù)。一方面，他們要培養(yǎng)國際化復(fù)合型中醫(yī)藥人才，將其輸送到國外從事中醫(yī)藥國際化工作，同時吸引更多外國留學(xué)生來中國學(xué)習(xí)中醫(yī)藥學(xué);另一方面，還要在各國政府推動下與國外高校合作舉辦各級各類中醫(yī)藥教育，為世界各國和地區(qū)培養(yǎng)本土化的高級中醫(yī)藥專門人才。通過這些有效工作，最終在世界高等中醫(yī)藥教育中取得主導(dǎo)地位、發(fā)揮更大作用。

二、高等中醫(yī)藥教育國際化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

    (一)推動中醫(yī)藥教育的標準化建設(shè)

    標準化是中醫(yī)藥現(xiàn)代化、國際化的前提，也是推動中醫(yī)藥教育國際化的迫切要求。目前，世界上約有30多個國家和地區(qū)開展了中醫(yī)藥教育，中醫(yī)藥院校達數(shù)百所，為各國培養(yǎng)中醫(yī)藥人才做出了貢獻。僅在美國，就有60余所中醫(yī)學(xué)校通過了美國教育部教育評審委員會的認定，擁有在校學(xué)生上萬名;在歐盟諸國，有全日制中醫(yī)學(xué)校11所、非全日制中醫(yī)藥培訓(xùn)機構(gòu)近200所，每年培養(yǎng)中醫(yī)藥專業(yè)人才達4萬人。即使在遙遠的非洲，在我國援非醫(yī)療隊及華人中醫(yī)的努力下，也已開始接受東方傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，并不斷派出留學(xué)生到中國留學(xué)，這些國家包括利比里亞、坦桑尼亞、貝寧、利比亞等。但總體看，中醫(yī)藥教育在世界范圍內(nèi)發(fā)展極不平衡，尤其標準化程度低下更成為制約其發(fā)展的瓶頸。除港臺及少數(shù)東南亞、歐美國家外，各國多數(shù)中醫(yī)藥培訓(xùn)機構(gòu)辦學(xué)層次混亂，人才培養(yǎng)目標和知識體系互通性不強，忽視中國傳統(tǒng)文化的教育，缺乏對學(xué)生中醫(yī)藥辨證思維能力的培養(yǎng)，中醫(yī)藥學(xué)術(shù)交流不足，中醫(yī)藥術(shù)語翻譯標準極不統(tǒng)一。因此，制定一套包括中醫(yī)藥名詞術(shù)語標準、中醫(yī)藥教育機構(gòu)設(shè)置標準和人才培養(yǎng)標準在內(nèi)的中醫(yī)藥教育標準體系，并逐漸實現(xiàn)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育的接軌，已經(jīng)成為推進中醫(yī)藥教育國際化的當務(wù)之急。實際上，醫(yī)學(xué)教育標準化早已成為國際慣例。世界衛(wèi)生組織2001年就已經(jīng)了《世界衛(wèi)生組織西太平洋地區(qū)本科醫(yī)學(xué)教育質(zhì)量保證指南》(gumewpr) ;  2002年，國際醫(yī)學(xué)教育專門委員會(iime)頒布《全球醫(yī)學(xué)教育最基本要求》( gmer)，對指導(dǎo)和規(guī)范世界醫(yī)學(xué)教育發(fā)揮了重要作用。在我國，教育部高等學(xué)校中醫(yī)學(xué)教學(xué)指導(dǎo)委員會已經(jīng)出臺《中國中醫(yī)學(xué)本科教育標準》，國家中醫(yī)藥管理局科技教育司也了《中醫(yī)學(xué)專業(yè)(本科)中醫(yī)藥理論知識與技能基本標準》。借鑒這些經(jīng)驗，制定出通用性的世界中醫(yī)學(xué)本科教育標準，是中醫(yī)藥教育國際化的奠基之作。2008年11月，在天津召開的首屆世界中醫(yī)藥教育大會上，我國學(xué)者公布了《世界中醫(yī)學(xué)本科(cmd)教育標準(草案)》，標志著世界中醫(yī)本科教育標準化工作邁出了重要一步。今后，世界各個國家和地區(qū)都將依照這一標準進行中醫(yī)藥教育的行業(yè)約束，規(guī)范中醫(yī)藥教育市場，保證中醫(yī)藥本科教育的基本質(zhì)量和辦學(xué)水平。當前的任務(wù)，是加快“標準”在世界范圍內(nèi)的推廣工作，并積極開展中醫(yī)藥教育標準的系列化工作，開展國際通用、符合中醫(yī)藥教育需求的教學(xué)大綱和基本教材編寫工作，開展各種類型、各個層次中醫(yī)教育資格認證體系的建設(shè)和教育質(zhì)量評估工作，促進中醫(yī)藥教育在世界范圍的規(guī)范、健康發(fā)展。

    (二)中醫(yī)藥教育與文化傳播相結(jié)合

    從形態(tài)上看，中醫(yī)藥學(xué)雖然具有自然科學(xué)的一般屬性，但同時也表現(xiàn)出深刻的人文學(xué)科特征。中醫(yī)藥學(xué)以其東方文化的深厚底蘊，堅持個體化辨證論治、求衡性防治原則、多樣化的干預(yù)手段、天然化的用藥取向，從整體聯(lián)系的角度、功能的角度、運動變化的角度把握生命規(guī)律，已成為世界上獨具特色的醫(yī)學(xué)體系。但由于文化背景和理論體系的差異，中醫(yī)藥學(xué)與西方醫(yī)藥理論在思維方式、研究方法等方面存在很大差異。而且限于目前科技水平，對于中醫(yī)的治療效果、物質(zhì)基礎(chǔ)、作用機理，還不能完全做出科學(xué)說明，尤其不能按照西方科學(xué)主義的觀點來解釋中醫(yī)藥概念體系及中醫(yī)學(xué)診治疾病的理論、方法和手段。加上以古漢語為基礎(chǔ)構(gòu)成的中醫(yī)藥術(shù)語表述古樸深奧，國外的普通學(xué)生一般很難理解和領(lǐng)會其中蘊含的博大文化精髓。因此，要實現(xiàn)中醫(yī)藥教育的國際化，有必要將中醫(yī)藥知識納人中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播與推廣的大系統(tǒng)之中，逐漸推進世界各國和地區(qū)民眾對中醫(yī)藥知識體系的理解與認同。當前，隨著我國的迅速和平崛起，東方文化正在受到世界范圍內(nèi)的廣泛重視，孔子學(xué)院等文化機構(gòu)在世界遍地開花，與中醫(yī)藥一起成為盛開在世界文化園地的兩朵奇葩。中醫(yī)藥教育要與中國傳統(tǒng)文化漢語言教育互相造勢、互相推動，使世界各國人民在接觸中國文化的過程中了解中國古代的自然觀、認識論與方法論，進而理解中西醫(yī)學(xué)的差異，信任中醫(yī)藥診治療效，讓更多有志青年自覺自愿地選擇接受中醫(yī)藥教育、從事中醫(yī)藥推廣工作。

    (三)加速中醫(yī)藥產(chǎn)學(xué)研一體化進程

    中醫(yī)藥是我國對外開放中有望取得原始性創(chuàng)新突破、對世界醫(yī)學(xué)乃至科學(xué)技術(shù)發(fā)展產(chǎn)生重大影響的學(xué)科。為此，國務(wù)院頒布的《國家中長期科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要(2006—2020)》把“加強中醫(yī)藥繼承和創(chuàng)新，推進中醫(yī)藥現(xiàn)代化和國際化”作為重要內(nèi)容，把“中醫(yī)藥傳承與創(chuàng)新發(fā)展”列為“優(yōu)先主題”之一。經(jīng)過多年的發(fā)展，中藥的新藥研發(fā)能力已基本形成，中藥產(chǎn)業(yè)已初具規(guī)模。據(jù)2006年公布的數(shù)據(jù)，我國中醫(yī)藥制造企業(yè)1 384家，產(chǎn)值1 234. 64億元，中醫(yī)藥企業(yè)的發(fā)明專利迅速增加，其數(shù)量已與化學(xué)藥品制造業(yè)大體相當。但總體看，我國中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)仍處于發(fā)展的初期，制藥技術(shù)落后，基礎(chǔ)研究和創(chuàng)新能力薄弱，與我國幾千年的中醫(yī)傳統(tǒng)和中醫(yī)藥資源大國的地位極不相符。盡管我國目前擁有各類中成藥6 000余種，每年還推出不少新藥品種，但其中具有國際競爭力的很少。在國際草藥市場中，我國中藥出口額僅占世界的3%左右，且主要以中藥材和飲片為主，中成藥出口僅占中藥出口總額的15.400。即便如此，對歐美國家，我國的中成藥只能以食物補充劑的身份上市。目前，在這一領(lǐng)域比較發(fā)達的國家和地區(qū)是歐洲、日本、韓國，他們在國際市場上占有90%的份額。中藥產(chǎn)品的安全性、有效性、穩(wěn)定性和均一性是進人國際市場的必要條件。要想獲得國際社會的認可，不但要選擇適銷對路的產(chǎn)品，更要加強產(chǎn)品藥材的可控化、制劑的現(xiàn)代化、工藝的工程化、質(zhì)量控制的科學(xué)化、安全評價的規(guī)范化、療效標準的嚴格化和產(chǎn)品包裝的國際化等方面的研究，使中藥產(chǎn)品符合國際標準，達到出口國食品及藥品管理部門的基本要求。同時，中醫(yī)藥的研發(fā)工作還要加強與現(xiàn)代生命科學(xué)、生物技術(shù)、西方醫(yī)學(xué)的結(jié)合，尤其要加強中醫(yī)藥科學(xué)原理和機理的研究，加強中醫(yī)藥創(chuàng)新藥物的研究與開發(fā)，推動中醫(yī)藥科研成果的商品化、產(chǎn)業(yè)化和國際化。為此，要積極推進國內(nèi)外高等院校、研究機構(gòu)、醫(yī)院、企業(yè)之間的聯(lián)合與合作，共建雙邊甚至多邊的中醫(yī)藥臨床研究中心、聯(lián)合實驗室、診所等，全面提升我國企業(yè)在中醫(yī)藥國際市場上的核心競爭能力，取得我國在世界高等中醫(yī)藥教育和科學(xué)研究領(lǐng)域應(yīng)有的權(quán)威地位。

三、推進高等中醫(yī)藥教育國際化的重要舉措

      (一)培養(yǎng)國際化復(fù)合型中醫(yī)藥人才

    要解決高等中醫(yī)教育國際化過程中存在的問題，培養(yǎng)一大批勝任高等中醫(yī)藥國際化推廣的高水平人才，是一項基礎(chǔ)性的工作。教育國際化與經(jīng)濟全球化是相伴相生的。那些高等教育國際化程度比較高的國家，無不重視國際化通用人才的培養(yǎng)。日本在上世紀80年代就提出“要培養(yǎng)世界通用的日本人”，美國在其90年代制定的《美國200。年教育目標法》提出要通過國際交流，努力提高學(xué)生的“全球意識”、“國際化觀念”。在韓國，其“21世紀委員會”提出的教育國際化培養(yǎng)目標，是提高學(xué)生國際化的意識，包括提高外國語言能力，增強自主的世界公民意識，加深學(xué)生對各國多種多樣的社會、文化知識的理解，等等。我國高等教育國際化起步較晚，必須借鑒發(fā)達國家的成功經(jīng)驗，把培養(yǎng)國際化復(fù)合型中醫(yī)藥高級專門人才作為推進中醫(yī)藥國際化的基礎(chǔ)性工作來抓。各高校在制定人才培養(yǎng)方案中，要努力貫徹高等教育國際化的基本要求，努力培養(yǎng)中醫(yī)藥學(xué)生的國際觀念、國際意識，克服狹隘的民族主義，樹立向全球服務(wù)、向全球開放的觀點;培養(yǎng)中醫(yī)藥學(xué)生的國際交往能力，使其能與外國人和諧相處，尊重外國的風(fēng)俗和宗教信仰，維護中國的民族尊嚴和法律權(quán)威;培養(yǎng)熟練的外語交際能力及對異域文化和國際知識的理解能力，使其在充分了解外國的歷史、政治、地理、風(fēng)土人情等前提下將祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)成功推向世界。

      (二)加強與國外高校的合作辦學(xué)

      合作辦學(xué)是教育國際化重要形式之一。近年來，教育  部先后批準上海中醫(yī)藥大學(xué)與英國倫敦都市大學(xué)合作舉辦藥學(xué)專業(yè)本科教育項目，批準黑龍江中醫(yī)藥大學(xué)與英國利茲大學(xué)合作舉辦護理學(xué)、藥物制劑、制藥工程、生物技術(shù)等專業(yè)的本科教育項目，與俄羅斯阿穆爾國立醫(yī)學(xué)院合作舉辦中西醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)本科教育項目。2007年，國家中醫(yī)藥管理局按教育、醫(yī)療、科研三個類別在全國遴選首批  中醫(yī)藥國際合作基地，北京中醫(yī)藥大學(xué)國際學(xué)院、上海中醫(yī)藥大學(xué)國際教育學(xué)院等11所高校被首批命名為“國家中醫(yī)藥管理局中醫(yī)藥國際合作交流基地”，使其成為承擔(dān)國際合作任務(wù)，開展中醫(yī)藥醫(yī)療、教育、科研、產(chǎn)業(yè)和技術(shù)服務(wù)等國際合作交流的骨干機構(gòu)，政府間開展高水平項目合作的平臺，以及中醫(yī)藥國際化高層次人才的孵化源地。各高等中醫(yī)藥院校也通過自己的努力，加強與各國高校在多層面的合作，不斷拓展中醫(yī)藥教育的合作空間，不僅與亞洲中醫(yī)藥發(fā)展成熟的國家和地區(qū)高校開展合作，也面向歐美地區(qū)和澳洲國家，甚至面向非洲國家開展中醫(yī)藥教育合作。其形式也從傳統(tǒng)的以民間、小規(guī)模的個體或團體性質(zhì)的伙伴性合作為主，轉(zhuǎn)向以各國高層次的教育機構(gòu)和高校為主。當前的重要任務(wù)，就是要通過高校自身的努力和國務(wù)院主管部門的推動，促使世界相關(guān)國家政府的教育和醫(yī)療衛(wèi)生主管部門開放中醫(yī)藥教育市場，幫助這些國家建設(shè)中醫(yī)藥教育、考試、注冊和認證機構(gòu)，通過這些具體工作促進中醫(yī)藥及中醫(yī)藥教育事業(yè)在各國的興起。

      (三)推進高校的中醫(yī)藥科技創(chuàng)新

    科技創(chuàng)新能力是一個國家、一所高?？傮w水平的重要標志。近年來獷我國高等中醫(yī)藥院校在科技創(chuàng)新方面取得了顯著成績，但與中醫(yī)藥教育國際化的要求相比還有較大差距。因此，要緊緊圍繞中醫(yī)藥發(fā)展的重大科學(xué)問題和關(guān)鍵技術(shù)，建立健全我國中醫(yī)藥科技創(chuàng)新體系。一方面，要重視中醫(yī)藥理論與基礎(chǔ)研究，在自主創(chuàng)新與原始創(chuàng)新領(lǐng)域?qū)で笮峦黄?另一方面，要以臨床重大疑難疾病研究為切人點，推進中醫(yī)藥關(guān)鍵技術(shù)的創(chuàng)新突破;同時，要努力弘揚中醫(yī)藥特色和優(yōu)勢，重視健康產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需求，多學(xué)科集成創(chuàng)新推進新藥創(chuàng)制。為此，要努力打造一支高水平科技創(chuàng)新團隊，培養(yǎng)學(xué)術(shù)大師和科技領(lǐng)軍人才，積極營造科技創(chuàng)新文化，著力推進科教經(jīng)、產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，力爭在解決中醫(yī)藥關(guān)鍵問題、實現(xiàn)理論與技術(shù)創(chuàng)新、科研成果轉(zhuǎn)化等方面取得更大成績。

第8篇：當前中醫(yī)藥發(fā)展范文

【關(guān)鍵詞】中醫(yī)藥學(xué)生；中醫(yī)藥文化傳承；自覺性；路徑

中醫(yī)藥文化傳承千年，凝聚了豐富的醫(yī)學(xué)理論實踐經(jīng)驗、健康養(yǎng)生理念以及哲學(xué)智慧。它是中國特色傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族文化的優(yōu)秀代表。中醫(yī)藥院校學(xué)生不僅僅肩負著救死扶傷的神圣使命，還承載著中醫(yī)藥文化繼承發(fā)揚的歷史重任。所以在校期間，有必要對中醫(yī)藥院校學(xué)生開展中醫(yī)藥文化自覺性教育。

一、中醫(yī)藥院校學(xué)生應(yīng)具有的中醫(yī)藥文化自覺性

中醫(yī)藥文化是中華民族幾千年來創(chuàng)造的中醫(yī)藥物質(zhì)財富和精神財富的總稱，蘊含著豐富的哲學(xué)思想和人文精神，是我國文化軟實力的重要體現(xiàn)。中醫(yī)藥文化包括中醫(yī)理論、本草學(xué)、針灸學(xué)、病證與治法、養(yǎng)生、醫(yī)家、醫(yī)著等多方面的內(nèi)容，是周易、儒家、道家、太極哲學(xué)等文化的融合。[1]傳承性是它最重要的特點，它不僅傳承精湛的醫(yī)術(shù)，還教導(dǎo)學(xué)生修身、立品、濟世，傳承高尚的醫(yī)道。

所謂文化自覺性，是指“生活在一定文化中的人，對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷，形成過程，所具有的特色和它的發(fā)展趨勢?！盵2]先生不僅對文化自覺性做出定義，他還指出，文化自覺性不是隨波逐流，不是全盤接受外界影響，也不是簡單的固守文化傳統(tǒng)，而是始終保持一份自知之明，清醒而自主的認識文化譜系，在不斷變化的環(huán)境中取得自主的文化地位。

中醫(yī)藥文化自覺性是當代中醫(yī)藥院校學(xué)生的必備素質(zhì)，是中醫(yī)藥文化傳承的關(guān)鍵。目前，西方醫(yī)藥在文化全球化的趨勢下已成為醫(yī)藥體系的主導(dǎo)，本文就中醫(yī)藥院校學(xué)生應(yīng)該具有的中醫(yī)藥文化自覺性概括為三點。

1、主動性

學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化的主動性是中醫(yī)藥文化自覺性的基礎(chǔ)。具體表現(xiàn)能主動閱讀中醫(yī)藥典籍，自覺學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化相關(guān)知識。文化是一個民族的靈魂和血脈，是民族賴以生存和發(fā)展的根基。中醫(yī)藥文化作為中國社會文化重要組成部分博大精深，厚重浩然。它是我國勞動人民在長期的生活和生產(chǎn)實踐中逐步形成的獨具特色的中國文化，其哲學(xué)體系、思維模式、價值觀念以及發(fā)展規(guī)律與中國傳統(tǒng)文化一脈相承，被世界稱譽為中國第一“國粹”。[3]中醫(yī)藥早已不是一種簡單的技術(shù)，而是中國文化的代表。自覺主動學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化相關(guān)知識是對中醫(yī)藥院校學(xué)生提出的最基本的要求。

2、甄別力

中醫(yī)藥文化的甄別是中醫(yī)藥文化自覺性的重要組成部分。中醫(yī)藥文化的甄別包含兩方面，對中醫(yī)藥文化的深入研究及優(yōu)勝劣汰。深入研究是優(yōu)勝劣汰的前提。

對中醫(yī)藥文化的深入研究指深入精髓，研究其核心價值觀。國家中醫(yī)藥管理局頒發(fā)的《中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)指南》指出：中醫(yī)藥文化的核心價值，大家普遍認為，主要體現(xiàn)為以人為本、醫(yī)乃仁術(shù)、天人合一、調(diào)和致中、大醫(yī)精誠等理念，可以用仁、和、精、誠四個字來概括。[4]具體表現(xiàn)為博及醫(yī)源、精勤不倦，淡泊名利、懸壺濟世。

中醫(yī)藥文化的優(yōu)勝劣汰是指對中醫(yī)藥文化所包含的思想、人文精神、理論方法等，取其精華去其糟粕。一是對經(jīng)典文獻文本進行演繹，承者通過對經(jīng)典文獻不斷地研究、不斷地啟發(fā)，不斷實踐，有了新的領(lǐng)悟與發(fā)現(xiàn)。二是基于師承教育模式，師徒之間相互理解，通過耳濡目染、口傳心授、觀摩體會、臨床實踐，不斷形成理論和實踐的互動，在不斷地互動中得到新的理解、體會最終形成自己的觀點、思路和風(fēng)格。

3、融合創(chuàng)新

目前，一方面文化交流日趨頻繁，全球文化一體化，西方醫(yī)學(xué)強勢崛起；另一方面，中醫(yī)藥文化的影響力越來越廣泛，開始被越來越多的人所接受認可。目前中醫(yī)已被74個國家承認，并同176個國家進行了中醫(yī)學(xué)術(shù)交流，有140多個國家和地區(qū)開設(shè)了中醫(yī)醫(yī)療機構(gòu)，其總數(shù)已超過8萬家，從業(yè)人員達20余萬，每年有3成當?shù)厝撕?成以上華人接受中醫(yī)藥服務(wù)，全球約有三分之一人口接受過針灸、按摩、中草藥等中醫(yī)傳統(tǒng)療法診治。[5]

據(jù)國家社科基金重大項目“我國文化軟實力發(fā)展戰(zhàn)略研究”課題組調(diào)查結(jié)果顯示：270個最具推廣價值的中國文化符號中，“中醫(yī)”列位第三。中醫(yī)藥文化是中華文化的標簽，中醫(yī)藥文化推動著中華文化走向世界。

中醫(yī)藥文化在世界舞臺上要堅持中醫(yī)藥文化主體地位，增加對中醫(yī)藥文化的認同感，克服對外來文化的排斥抵觸情緒，遵循“和而不同”的原則，借鑒和融合世界各民族醫(yī)藥文化，博采眾長，在時代的背景下賦予中醫(yī)藥文化新生命及活力，將中醫(yī)藥文化融入世界文化，讓中醫(yī)藥文化為世界所知、所用、所愛。

二、當前中醫(yī)藥院校學(xué)生欠缺中醫(yī)藥文化自覺性的表現(xiàn)

當前中醫(yī)院校及學(xué)生大都注重中醫(yī)藥理、醫(yī)術(shù)等知識技術(shù)層面的學(xué)習(xí)，忽略中醫(yī)藥文化內(nèi)涵的理解，更不用說中醫(yī)藥文化自覺性的培養(yǎng)。對中醫(yī)藥文化自覺性的欠缺主要表現(xiàn)在以下三方面：

1、主動性欠缺

文化理解和認同感的欠缺表現(xiàn)在三方面，一是中醫(yī)藥院校學(xué)生課程繁多，課業(yè)繁重，大多數(shù)同學(xué)了解中醫(yī)典籍及典故主要靠課堂的教授，只有極個別的同學(xué)能在課后主動閱讀；二是很多中醫(yī)藥專業(yè)學(xué)生由于受到成績限制，無法報考西醫(yī)相關(guān)專業(yè)而被迫選擇中醫(yī)藥相關(guān)專業(yè)，缺乏對中醫(yī)藥典籍學(xué)習(xí)的動力；三是中醫(yī)藥典籍大多晦澀難懂，學(xué)生對其缺乏閱讀的興趣，自學(xué)難度大，不求甚解。

2、甄別力欠缺

首先，中醫(yī)藥院校的學(xué)生多為理科背景考生，重理輕文，多數(shù)只重視中醫(yī)藥技術(shù)的學(xué)習(xí)，忽略其價值核心和文化內(nèi)涵；最后，由于條件限制，多采用西方醫(yī)學(xué)教學(xué)模式，一名教師授課，50多名學(xué)生學(xué)習(xí)，無法實現(xiàn)理論與實踐、師徒之間的互動更不用說得到新的理解、體會，最終形成自己的觀點、思路和風(fēng)格。

3、文化融合觀念欠缺

文化的融合是文化的傳承的動力，目前存在兩個極端：一是我國的醫(yī)學(xué)教育以西方醫(yī)學(xué)為主體，中醫(yī)藥院校授課是較多采用西方醫(yī)學(xué)授課模式教學(xué)，學(xué)生習(xí)慣用西醫(yī)的思維和視角來審視中醫(yī)藥文化，用西方醫(yī)學(xué)的長處來對比中醫(yī)藥的短處，僅把中醫(yī)藥當作西方醫(yī)學(xué)的補充。二是中醫(yī)藥院校的學(xué)生思想觀念較為保守，尤其在“取消中醫(yī)”論戰(zhàn)之后，更是對西方醫(yī)藥文化產(chǎn)生抵觸心理。很多學(xué)生認為西方醫(yī)藥僅僅是醫(yī)療技術(shù)，根本沒有文化可言，而且頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳，治標不治本。而中醫(yī)以病人整體為治療對象，辨證施治，不僅療效好，對人體傷害小，更是能治病根的綠色醫(yī)療。片面狹隘的眼光最終導(dǎo)致的是文化的斷滅。三、傳承中醫(yī)藥文化，全面提升中醫(yī)藥文化自覺性

從溫病學(xué)說到體質(zhì)學(xué)說，從《黃帝內(nèi)經(jīng)》到《傷寒論》，“師古不泥古”，這就是中醫(yī)藥文化能傳承兩千多年的原因。當代，中醫(yī)藥仍在不斷創(chuàng)新發(fā)展，不僅用來治療心腦血管疾病、腫瘤，更被利用在抗擊SARS、H1NI甲型流感等重大疫情中。這都是中醫(yī)藥文化不斷創(chuàng)新與發(fā)展的結(jié)果。全面培養(yǎng)和提升中醫(yī)藥文化自覺性是促進中醫(yī)藥文化創(chuàng)新發(fā)展、弘揚中醫(yī)藥文化的內(nèi)在需要，是全面提升中醫(yī)藥院校學(xué)生人文精神的核心價值。

1、師者為先，文理并重

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！敝嗅t(yī)藥文化重在師承，更是講究言傳身教和尊師重道，一名缺乏中醫(yī)藥文化認同感的教師難以教育出具有中醫(yī)藥文化認同感的學(xué)生。

《黃帝內(nèi)經(jīng)?素問?氣交變大論》提出：“醫(yī)者應(yīng)上知天文、下知地理，中知人事”，李時珍《本草綱目》言：“欲為醫(yī)者，上知天文，下知地理，中知人事，三者俱明，然后可以語人之疾病?！蔽睦聿⒅?，方能成就醫(yī)德高尚、技術(shù)精湛的中醫(yī)藥專業(yè)人才。中醫(yī)藥院校的各科教師都需博覽中醫(yī)藥文化典籍。如要求剛?cè)胄５姆轻t(yī)藥學(xué)專業(yè)的青年教師在正式授課之前學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《金匱要略》、《傷寒雜病論》等中醫(yī)藥典籍，了解中醫(yī)藥相關(guān)知識，熟悉其哲學(xué)思想、思維模式及價值觀念。在教師講課比賽中，將本專業(yè)知識及中醫(yī)藥文化的結(jié)合程度也作為考核的一項標準。如在進行西方臨床醫(yī)學(xué)教學(xué)時，介紹西方“牛痘接種術(shù)”是在中國創(chuàng)立的“人痘接種術(shù)”的理論之上形成的，最早的外科麻醉術(shù)是華佗研制的麻沸散等等。

授課時，教師需將中醫(yī)藥文化與本專業(yè)知識相結(jié)合，利用各種教學(xué)手段，增強學(xué)生對中醫(yī)藥文化的認同感。如在《大學(xué)生思想道德修養(yǎng)》中引入《備急千金要方?大醫(yī)精誠》等中醫(yī)藥經(jīng)典，介紹董奉、張仲景、華佗等中醫(yī)藥大家懸壺濟世之事。如陜西中醫(yī)學(xué)院將體育和中醫(yī)相結(jié)合，開設(shè)了選修課程――中醫(yī)傳統(tǒng)保健體育，其《孫思邈健身法》獲取陜西省優(yōu)秀教學(xué)成果二等獎。學(xué)校并于2008年8月進一步成功舉辦了全國高等中醫(yī)藥院校第九屆傳統(tǒng)體育保健運動會，進一步激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，校園里掀起了學(xué)習(xí)太極、五禽戲、八段錦、長拳的，引導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化的自覺性，將中醫(yī)藥文化及其精髓潛移默化的滲透到課內(nèi)，為傳承和弘揚中醫(yī)藥文化做出了貢獻。

2、精勤不倦，無私奉獻

孫思邈《備急千金要方?大醫(yī)精誠》云：“學(xué)者必須博及醫(yī)源，精勤不倦”。

欲博及醫(yī)源必先精勤不倦。這要求廣大師生不僅勤于學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化，更是要勤于剖其精髓，解其內(nèi)涵，甘于奉獻，用生命詮釋內(nèi)涵。如陜西中醫(yī)學(xué)院將“精誠仁和”的價值核心進一步的演化，對學(xué)生提出應(yīng)在品德、行為、學(xué)識、才能方面具備“精、誠、仁、樸”的要求，并以此作為校訓(xùn)?！熬奔础熬诓痪搿毖袑W(xué)問；“誠”即為人誠篤修醫(yī)道；“仁”即仁心仁術(shù)濟蒼生；“樸”即淳樸質(zhì)樸濟世人。學(xué)校入學(xué)教育時組織新生舉行《醫(yī)學(xué)生誓言》宣誓儀式，幫助學(xué)生樹立“健康所系，性命相托”的價值取向。歷年來，學(xué)生們也用自己的行動，在奉獻中實踐著當初的誓言。上世紀80年代的大三學(xué)生邵小利因救落水兒童而不幸犧牲，她英勇獻身的事跡激勵著一代又一代的陜中醫(yī)人。目前，學(xué)校堅持每年開展“邵小利志愿者服務(wù)隊”，組織學(xué)生志愿服務(wù)及義診，盡自己微小綿薄之力。老一輩德藝雙馨的陜中醫(yī)人更是淡泊名利，奉行“仁心仁術(shù)濟蒼生”的思想，精勤治學(xué)，精研醫(yī)道，為學(xué)生樹立了榜樣。學(xué)校充分發(fā)揮師承教育模式，設(shè)立“導(dǎo)師論壇”、“名師名醫(yī)講壇”，舉辦“分享名人經(jīng)驗、成就中醫(yī)夢想”系列講座并邀請邀請“國醫(yī)大師”張學(xué)了題為《對中醫(yī)人才成長的幾點體會》的講座，學(xué)生們深受勉勵及啟迪。

3、以中為主，和而不同

第9篇：當前中醫(yī)藥發(fā)展范文

【關(guān)鍵詞】中醫(yī)藥院校;特色校園文化活動;中醫(yī)藥人才

開展豐富多采的校園文化活動是構(gòu)建和諧校園文化的重要組成部分。中醫(yī)藥院校依托中醫(yī)藥特色資源,有著很強的專業(yè)優(yōu)勢。如何在開展校園文化活動中,將傳統(tǒng)特色和時代精神統(tǒng)一起來,進而營造中醫(yī)藥氛圍,培養(yǎng)中醫(yī)藥人才,是中醫(yī)藥院校共同面臨的問題。

一、豐富中醫(yī)院校特色校園文化活動的重要意義

校園文化是社會文化作用于學(xué)生的“中介”,能將社會文化中人才的要求、社會觀念、政治原則與價值規(guī)范體現(xiàn)在自己的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中。同時,健康的校園文化為社會不斷孕育出新的思想觀點、理論學(xué)說和精神食糧,為社會提供新的文化規(guī)范。[1]校園文化活動是校園文化的具體體現(xiàn),作為學(xué)生實現(xiàn)“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的重要教育形式,對于中醫(yī)藥人才的培養(yǎng)具有重要作用,就中醫(yī)藥院校而言,主要表現(xiàn)在以下四個方面:

(一)有利于弘揚中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化

岐黃之術(shù),博大精深;杏林之道,妙手回春。中醫(yī)藥發(fā)展歷久彌新,有著廣闊的發(fā)展前景。作為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的代表,中醫(yī)藥在疑難雜癥的治療上日益展示出其鮮明的特色和顯著的優(yōu)勢。近年來,隨著西醫(yī)沖擊的日益加劇,它的發(fā)展舉步維艱,飽受了一些學(xué)者的白眼和質(zhì)疑。中醫(yī)藥院校作為傳承中醫(yī)藥文化的重要陣地,以各種活動為載體濃郁中醫(yī)藥特色校園文化勢在必行。

1.有助于堅定學(xué)生發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)的信念

中醫(yī)藥發(fā)展深深植根于中國傳統(tǒng)文化,是華夏兒女的智慧結(jié)晶,更是中華民族的璀璨瑰寶。歷經(jīng)數(shù)千年,上下求索,延綿不絕,為中華民族的繁衍生息和興旺發(fā)達做出了巨大的貢獻。然而,在當前形勢下,中醫(yī)藥事業(yè)卻在夾縫中舉步維艱。校園文化活動在促進中醫(yī)藥人才的培養(yǎng)過程中發(fā)揮著導(dǎo)向作用,特別是對價值觀的形成和原則問題的認識上具有積極作用。學(xué)生通過參加各種中醫(yī)藥相關(guān)校園文化活動,可以進一步堅定投身中醫(yī)藥建設(shè)的責(zé)任感和使命感,進而毫不動搖地捍衛(wèi)中醫(yī)、堅持不懈地傳承中醫(yī)、堅定不移地發(fā)展中醫(yī)。

2.有助于培養(yǎng)中醫(yī)藥事業(yè)的合格接班人

馬克思說:“人可以創(chuàng)造環(huán)境,環(huán)境也可以創(chuàng)造人”。校園文化從某種意義上說,就是一種人才的培養(yǎng)環(huán)境。近年來,中醫(yī)藥文化日益邊緣化,受到冷落和排擠,就其根本是中醫(yī)藥事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人的成長環(huán)境缺失。其主要體現(xiàn)在現(xiàn)代中醫(yī)藥院校完全按照西方科學(xué)模式進行構(gòu)建,教材越來越“現(xiàn)代化”、課程設(shè)置越來越“標準化”、教學(xué)模式越來越“機械化”。校園文化活動作為第二課堂的重要組成部分,可以納入整個課程規(guī)劃,實現(xiàn)與第一課堂的對接。中醫(yī)藥院校圍繞中醫(yī)藥文化精髓,以形式多樣的特色校園文化活動為載體,可以樹立中醫(yī)藥文化理念,打造中醫(yī)藥文化品牌,并最終營造利于中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的中醫(yī)藥文化環(huán)境。

(二)有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)

當今社會對中醫(yī)藥人才的需求,不再只停留在過硬的專業(yè)技術(shù)和豐富的臨床經(jīng)驗,而是全面均衡發(fā)展的綜合性人才。校園文化作為學(xué)校教育的重要組成部分,是展現(xiàn)學(xué)校教育理念和特色的平臺。豐富的特色校園文化活動不僅對學(xué)生思想品質(zhì)、道德情操的形成具有潛移默化的作用,而且對有助于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

1.促進大學(xué)生文化素質(zhì)的提高

中醫(yī)藥院校利用各種文化設(shè)施,開展各種知識競賽活動、科技咨詢、學(xué)術(shù)講座、影視評論、文藝沙龍、文化培訓(xùn)以及各種技能訓(xùn)練等來增長大學(xué)生們的知識,開闊視野,提高大學(xué)生的文化素質(zhì)。

2.促進大學(xué)生心理素質(zhì)的提高

大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活是艱苦的,面臨著學(xué)習(xí)、就業(yè)、情感和人際交往等各種問題,心理壓力較大。中醫(yī)提出了“恬淡虛無,真氣從之,精神內(nèi)守,病安從來”等理論,根據(jù)中醫(yī)理論開展相關(guān)的心理衛(wèi)生知識普及、心理健康講座和心理情景劇演出等校園文化活動可以調(diào)節(jié)學(xué)生的心理和生理狀態(tài),增進身心健康。

3.促進大學(xué)生綜合能力的提高

開展各種特色校園文化活動,不僅能加強學(xué)生與社會的聯(lián)系,還能增進交往、促進溝通,加強人與人之間的聯(lián)系,進而使大學(xué)生的各種能力得以提高。學(xué)生通過在課余時間參加各種培訓(xùn),可以提高專業(yè)素質(zhì)和理論水平;通過參加文藝體育競技活動,可以陶冶情操,增強競爭意識,提高生活品位。通過參加各種實踐活動,不但可以鍛煉自身的動手操作能力,而且可以提高理論聯(lián)系實際的能力。

(三)有利于實現(xiàn)學(xué)校的凝聚功能

校園文化所包含的全體師生員工共同的價值觀念、理想信念、行為規(guī)范等群體意識,就像一種精神粘合劑,可以使師生員工產(chǎn)生歸屬感,增強凝聚力。[2]開展校園文化活動是樹立學(xué)生共同價值觀念的理想媒介,是提高學(xué)生集體向心力的有利手段。學(xué)生在參與各種文化娛樂和體育競技等活動中,不但可以增進了解、取長補短,而且可以增強對集體價值觀念的認同感,進而實現(xiàn)引領(lǐng)學(xué)生團結(jié)協(xié)作、關(guān)心集體、熱愛學(xué)校、熱愛中醫(yī)藥事業(yè)的凝聚功能。

(四)有利于發(fā)揮校園文化的輻射作用

中醫(yī)藥院校開展的校園義診,能鼓勵學(xué)生甘于奉獻;開展的各種主題鮮明的講座,能濃厚校園學(xué)術(shù)氣息;開展的話劇歌舞演出,能豐富校園生活。歸根結(jié)底,這些特色校園文化活動都有效發(fā)揮了校園文化的輻射作用。這種輻射作用一旦形成,便會成為一種能夠不可忽視和不可抗拒的力量,對學(xué)校建設(shè)的發(fā)展和社會功能的發(fā)揮都將產(chǎn)生巨大而深刻的影響,而且對社會也有一定的影響。良好的校園文化以及由此塑造的學(xué)校形象,是學(xué)校上水平、上質(zhì)量、上檔次的重要因素,是學(xué)校持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)之一。

二、中醫(yī)藥院校特色校園文化活動的特點

學(xué)校作為專門進行教育的機構(gòu),承擔(dān)著培育人才、傳承文化和弘揚人類文明的社會功能,任何學(xué)校的校園文化應(yīng)突出其文化特質(zhì),特別是具有豐富的文化內(nèi)涵、先進的人文思想和符合歷史趨勢的價值取向,如“北大精神”、“水木清華”、和“交大思源”等。[3]對于中醫(yī)院校來講,中醫(yī)藥文化具有深厚的歷史和人文底蘊,是中醫(yī)藥院校校園文化的精髓。從各中醫(yī)藥院校開展的特色校園文化活動的形式、內(nèi)容和情況看,其共性特點也充分體現(xiàn)了中醫(yī)藥文化這一精髓,具體表現(xiàn)在三個方面,現(xiàn)以長春中醫(yī)藥大學(xué)開展的特色校園文化活動為例分別表述。

(一)以深刻的文化底蘊為積淀

中醫(yī)藥文化源遠流長,它主張“天人合一”的整體觀念,強調(diào)“未病先治”的防治思想,采用“辯證施治”的思辨方法,以追求五行的協(xié)調(diào)和陰陽的統(tǒng)一?？v觀各中醫(yī)藥院校開展的特色校園文化活動,很多將中醫(yī)藥文化的滲透在活動始終,彰顯了極深的文化底蘊。例如全國中醫(yī)藥院校開展的傳統(tǒng)保健運動會,通過太極拳、易筋經(jīng)、傳統(tǒng)武術(shù)等項目比賽,增強了學(xué)生的保健養(yǎng)生意識和熱愛中醫(yī)藥傳統(tǒng)的情懷。此外,長春中醫(yī)藥大學(xué)推出的“《黃帝內(nèi)經(jīng)》千人誦”、“中醫(yī)經(jīng)典千人誦”等研讀中醫(yī)藥經(jīng)典活動便巧妙運用了中醫(yī)陰陽五行元素,使學(xué)生在誦讀經(jīng)典中,獲取新知。

(二)以濃厚的專業(yè)特色為依托

中醫(yī)藥文化包羅萬象,包括中醫(yī)診斷的望聞問切,特別是治病救人的專業(yè)技術(shù)。中醫(yī)藥院校開展的臨床技能大賽、藥學(xué)實驗技能大賽、針灸技能大賽、中醫(yī)藥基礎(chǔ)知識大賽和護理技能大賽等活動有著較強的專業(yè)性。這些活動寓教于樂,不僅激發(fā)了學(xué)生對專業(yè)知識學(xué)習(xí)的熱情,而且夯實了學(xué)生的實踐技能。長春中醫(yī)藥大學(xué)自2005年推出的“中醫(yī)藥之星”評選活動,便以專業(yè)技能和綜合文化知識為考核標準,充分體現(xiàn)了中醫(yī)藥院校的專業(yè)特色。

(三)以較強的服務(wù)意識為先導(dǎo)

中醫(yī)藥院校在人才培養(yǎng)上,不僅注重專業(yè)技能的提高,還積極引導(dǎo)學(xué)生履行救死扶傷的醫(yī)學(xué)生職責(zé)。從各中醫(yī)藥院校舉辦的特色校園文化活動內(nèi)容看,主要包括健康知識普及、校園義診等形式,都展現(xiàn)了當代中醫(yī)藥學(xué)子的服務(wù)意識和奉獻精神。長春中醫(yī)藥大學(xué)針灸推拿學(xué)院開設(shè)的“愛心診室”,便旨在“服務(wù)師生,服務(wù)校園”,通過為全校師生免費進行針灸、拔罐、推拿和按摩,不但使書本知識付諸實踐,而且樹立了為社會和人民服務(wù)的理想信念,博得了全校師生的一致好評。

三、中醫(yī)藥院校開展特色校園文化活動應(yīng)把握的原則

近年來,中醫(yī)藥院校在開展特色校園文化活動方面進行了積極的探索,它們依托學(xué)校優(yōu)質(zhì)資源,打造中醫(yī)藥文化品牌,開辟了一條將中醫(yī)藥特色融入特色校園文化活動的新道路。筆者認為,在開展特色校園文化活動中,應(yīng)把握以下幾個原則。

(一)緊跟時代步伐

無論何時,校園文化建設(shè)始終要強調(diào)弘揚先進的時代文化和主流的價值觀念,必須在立足于當今時代背景和中國高等教育現(xiàn)實情況的基礎(chǔ)上,研究中醫(yī)藥高等教育發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。在特色校園文化活動的開展上,也應(yīng)堅持這一原則,充分宣揚國家衛(wèi)生工作方針和中醫(yī)藥政策,使學(xué)生在參與活動中受到中醫(yī)藥文化的熏陶,明確自身承擔(dān)的歷史責(zé)任,認清個人發(fā)展的有利機遇,進而把“真信、真學(xué)、真用”的“三真精神”當作畢生的追求。

(二)激發(fā)創(chuàng)新意識

作為傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)的代表,中醫(yī)藥在疑難雜癥的治療上日益展示出其鮮明的特色和顯著的優(yōu)勢。然而,目前,中醫(yī)藥的發(fā)展卻到了一些困難,包括中醫(yī)藥人才培養(yǎng)、中醫(yī)藥市場地位、個別中醫(yī)醫(yī)療機構(gòu)面臨生存危機等等。這與中醫(yī)藥創(chuàng)新意識匱乏有很大關(guān)系。作為培養(yǎng)新時代中醫(yī)藥人才的搖籃,中醫(yī)藥院校應(yīng)在開展特色校園文化活動中注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識,鼓勵學(xué)生勇于思考、大膽實踐,使中醫(yī)藥事業(yè)在繼承中得以發(fā)展。

(三)突出主體地位

中醫(yī)藥院校開展特色校園文化活動要突出兩個主體性:一是以學(xué)生為主體,這是任何院校的校園文化建設(shè)都必須遵循的共同原則。二是以中醫(yī)藥文化為主體,這是與其他高校不同、而且必須突出強調(diào)的原則。中醫(yī)藥主體的體現(xiàn)可涵蓋特色校園文化活動的方方面面。例如在活動主題上,大力宣揚“中西醫(yī)并重”的思想;在活動形式上,有機滲透中醫(yī)藥文化元素;在活動內(nèi)容上,巧妙體現(xiàn)中醫(yī)藥資源的傳統(tǒng)優(yōu)勢。

(四)體現(xiàn)和諧旋律

在構(gòu)建和諧社會的浪潮下,中醫(yī)藥院校開展特色校園文化活動也應(yīng)體現(xiàn)這一主旋律。包括中醫(yī)藥在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)“天人合一”和“陰陽平衡”。幾千年來,中醫(yī)藥無論從理論體系上,還是在臨床實踐中,都非常重視人與自然及人體自身和諧,強調(diào)整體觀念,天人相應(yīng),身心合一。這與構(gòu)建和諧社會的理念不謀而合。中醫(yī)藥院校在特色校園文化活動的開展上也要大力弘揚這種和諧文化,在活動策劃、組織、開展等諸多方面體現(xiàn)和諧性,如中醫(yī)與西醫(yī)的和諧、教職員工與學(xué)生的和諧、學(xué)校與社會的和諧、繼承與創(chuàng)新的和諧等。

(五)實現(xiàn)菜單服務(wù)

中醫(yī)藥院校要以“大學(xué)生思想政治教育”和“大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃”為統(tǒng)攬,大力建設(shè)第二課堂育人平臺,充分整合資源,實施特色校園文化活動“菜單式”服務(wù),即在思想政治與道德修養(yǎng)、社會實踐與志愿服務(wù)、科技學(xué)術(shù)與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、文體藝術(shù)與身心發(fā)展、社團活動與社會工作等方面尋找切合點。由此實現(xiàn)教學(xué)主渠道外各種第二課堂活動和工作項目滿足學(xué)生不同層次的需求。

(六)打造精品系列

特色校園文化活動要打造精品、鑄就品牌。中醫(yī)藥院校在特色校園文化活動的開展上,要大力鼓勵特色活動,著力發(fā)展系列活動,全力支持精品活動。例如中醫(yī)藥院校普遍開展的各種校園文化“節(jié)”系列,像讀書文化節(jié)、社團文化節(jié)、女生文化節(jié)、少數(shù)民族文化節(jié)等,不僅促進素質(zhì)教育的實施,而且全面提升大學(xué)生的文化修養(yǎng)。

特色校園文化活動是校園文化建設(shè)的重要組成部分,中醫(yī)藥院校由于專業(yè)的特殊性,開展的特色校園文化活動被賦予了更多、更深的意義。廣大中醫(yī)藥學(xué)子是中醫(yī)藥事業(yè)星星之火的傳承人,更是中醫(yī)藥發(fā)展陽關(guān)大道的開拓者。只有在特色校園文化活動的策劃構(gòu)思和組織實施上,突出學(xué)生的主體地位,把握原則性、規(guī)律性和靈活性,才能將學(xué)生協(xié)同奮進的雄心團結(jié)起來,這樣中醫(yī)藥事業(yè)才能后繼有人,中醫(yī)藥發(fā)展才能發(fā)揚光大,中醫(yī)藥精神才能流芳千古。

參考文獻

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