科技發(fā)展的影響精選(九篇)

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第1篇：科技發(fā)展的影響范文

關(guān)鍵詞 科技發(fā)展；人類傳播；媒介形態(tài)；傳媒產(chǎn)業(yè)；語(yǔ)言形態(tài)；影響

中圖分類號(hào)G30 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A 文章編號(hào) 1674-6708（2012）67-0009-02

一部人類文明的發(fā)展史就是一部人類傳播的發(fā)展史?；仡櫲祟惏l(fā)展的歷史，傳播的每一次進(jìn)步，都在一定程度上推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展。隨著傳播媒介的不斷豐富，傳播手段的不斷進(jìn)步，人類社會(huì)的信息系統(tǒng)也日趨發(fā)達(dá)、日趨復(fù)雜，人類社會(huì)也日趨進(jìn)步。而在所有這些進(jìn)步的背后，我們都能看到科學(xué)技術(shù)發(fā)展的力量。

1 科技發(fā)展對(duì)傳播媒介形態(tài)的影響

媒介作為信息傳遞、交流的工具和手段，在人類傳播中起著極為重要的作用。著名的加拿大傳播學(xué)家麥克盧漢對(duì)媒介在社會(huì)發(fā)展史上的地位和作用有非常積極的評(píng)價(jià)。他提出的著名觀點(diǎn)“媒介即訊息”，直到今天依然被人們奉若經(jīng)典。他指出“正是傳播媒介在形式上的特性——它在多種多樣的物質(zhì)條件下一再重現(xiàn)——而不是特定的訊息內(nèi)容，構(gòu)成了傳播媒介的歷史行為功效?！?由此可見(jiàn)傳播媒介對(duì)人類社會(huì)的深遠(yuǎn)影響。

從人類傳播發(fā)展的歷史來(lái)看，人類所能選擇的媒介工具的數(shù)量呈加速增長(zhǎng)的趨勢(shì)，而這種加速發(fā)展的推動(dòng)力正是科技的進(jìn)步。人類傳播大體經(jīng)歷了四個(gè)階段：語(yǔ)言傳播、文字傳播、印刷傳播、電子傳播。這四個(gè)階段的劃分，是以人類用于傳播的媒介形態(tài)的變化為標(biāo)準(zhǔn)的?；仡櫲祟悅鞑サ臍v史，人類傳播史上的每一次變革，都是傳播媒介形態(tài)發(fā)生革命的結(jié)果；而媒介形態(tài)的每一次變革，又都是科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的直接產(chǎn)物。

人類在從猿到人的進(jìn)化歷程中，不斷地與大自然作斗爭(zhēng)，人之為人的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)就是人類能制造工具、利用工具。隨著人類學(xué)會(huì)利用工具，人類改造自然的能力大大加強(qiáng)，工作的范圍也日漸擴(kuò)大。于是人類的族群日益壯大，生產(chǎn)分工開(kāi)始出現(xiàn)，人們需要更多地協(xié)同勞作。如果人類再僅僅借助于聲音、鳴叫、手勢(shì)等原始的手段進(jìn)行交流，是無(wú)法順利實(shí)現(xiàn)協(xié)同工作，不能滿足生存需要的。這種對(duì)交流的迫切強(qiáng)烈需求，導(dǎo)致人們漸漸以一些固定的聲音代表特定的事物，特定的感情，最終語(yǔ)言的誕生了。語(yǔ)言的出現(xiàn)，是人類發(fā)展史上的里程碑，是人類生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，而促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的正是科技因素。

隨著人類生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，社會(huì)形態(tài)也日趨復(fù)雜，人類活動(dòng)范圍也在不斷擴(kuò)大，人類積累的知識(shí)在不斷地增加，而語(yǔ)言作為口語(yǔ)媒介，受到時(shí)間和空間的巨大限制。為了適應(yīng)越來(lái)越復(fù)雜的社會(huì)生活和越來(lái)越大的環(huán)境空間，原始人類開(kāi)始用結(jié)繩、畫(huà)圖等方式來(lái)記錄事件、傳送信息。經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月演變，人類社會(huì)終于又出現(xiàn)了重大的文明成果——文字。文字的出現(xiàn)打破了語(yǔ)言時(shí)間和空間的限制，能夠把信息長(zhǎng)久地保存下來(lái)，并傳遞到遠(yuǎn)方。以紙為載體的手抄文本成為信息傳播的主要媒介形態(tài)。這仍然是人類社會(huì)在生產(chǎn)力的推動(dòng)下不斷發(fā)展前進(jìn)的結(jié)果。語(yǔ)言和文字的傳播在其后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間跨度之內(nèi)仍然具有旺盛的活力，并成為各種傳播形式的基礎(chǔ)。

文字出現(xiàn)后，人類經(jīng)歷了很長(zhǎng)的手抄傳播階段。手抄傳播效率低、規(guī)模小、成本高。這種情況持續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間，直到印刷時(shí)代的到來(lái)才有了改變。印刷時(shí)代的到來(lái)是建立在造紙術(shù)和印刷術(shù)的發(fā)明的基礎(chǔ)上的。特別是15世紀(jì)40年代，德國(guó)工匠古登堡發(fā)明出金屬活字排版印刷機(jī)，使文字信息的大規(guī)模生產(chǎn)和復(fù)制成為可能。到18世紀(jì)中期，以蒸汽機(jī)的廣泛使用為主要標(biāo)志的第一次科技革命，導(dǎo)致了橫掃歐洲的工業(yè)大革命，機(jī)械制造技術(shù)不斷革新，新的能源動(dòng)力不斷得到發(fā)現(xiàn)運(yùn)用，印刷技術(shù)也隨之大大提高，迅速實(shí)現(xiàn)了從人力生產(chǎn)到機(jī)械大生產(chǎn)的跨越。于是，大量廉價(jià)的書(shū)籍、報(bào)紙等印刷品得以隨之產(chǎn)生。

19世紀(jì)80年代前后，以電的發(fā)現(xiàn)和使用為主要特征的第二次工業(yè)革命再次推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展。特別是對(duì)無(wú)線電技術(shù)的運(yùn)用開(kāi)啟了人類電子傳播的大門(mén)。新的傳播媒介不斷產(chǎn)生，電話、電報(bào)、廣播、電視等等新興媒介飛速發(fā)展。從此，人類傳播的手段更加豐富，不僅可以記錄下文字，還能記錄、實(shí)時(shí)傳輸聲音和影像。如果說(shuō)印刷傳播實(shí)現(xiàn)了文字信息的大量生產(chǎn)和復(fù)制，那么電子傳播最重要的貢獻(xiàn)之一是實(shí)現(xiàn)了信息的遠(yuǎn)距離快速傳輸。

進(jìn)入20世紀(jì)40年代，以電子計(jì)算機(jī)、原子能和空間科學(xué)技術(shù)的發(fā)明及其應(yīng)用為主要標(biāo)志的第三次科技革命興起，傳播媒介再次迎來(lái)了它的飛躍式發(fā)展，不僅出現(xiàn)新媒體——計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，而且傳統(tǒng)媒體也發(fā)生了很多變化。從70年代才出現(xiàn)的計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)，現(xiàn)在已經(jīng)把世界連接起來(lái)，成為力量強(qiáng)大的“第四媒體”；傳統(tǒng)主流媒體紛紛向網(wǎng)絡(luò)進(jìn)軍，出現(xiàn)媒介融合的趨勢(shì)，電子報(bào)紙、雜志大行其道，電視節(jié)目可以在線收看；而空間技術(shù)的發(fā)展，使衛(wèi)星電視進(jìn)入全球千家萬(wàn)戶，現(xiàn)在全球觀眾能同時(shí)收看相同的節(jié)目、直擊事件發(fā)生全過(guò)程；移動(dòng)通信技術(shù)的成熟帶來(lái)手機(jī)的普及，人們已經(jīng)可以用手機(jī)收看電視節(jié)目……新科技革命顛覆了我們對(duì)媒體固有形態(tài)的傳統(tǒng)觀念。

進(jìn)入電子傳播的短短一百多年的時(shí)間里，媒介形態(tài)發(fā)生了翻天覆地的變化，這種變化超過(guò)了以往幾千年媒介發(fā)展的成果?？萍汲晒\(yùn)用于傳播領(lǐng)域的轉(zhuǎn)換時(shí)間越來(lái)越短。美國(guó)學(xué)者韋伯對(duì)人類傳播的歷史有過(guò)一個(gè)生動(dòng)的比喻，大意是：如果把人類歷史100萬(wàn)年當(dāng)作一天來(lái)計(jì)算，那一小時(shí)則相當(dāng)于41666年，一秒鐘則相當(dāng)于11.5年。他經(jīng)過(guò)計(jì)算，得出結(jié)論：人類原始語(yǔ)言產(chǎn)生于公元前10萬(wàn)年，相當(dāng)于這一天晚上9:33；文字產(chǎn)生于公元前3500年，相當(dāng)于晚上11:53；活字印刷術(shù)則于11:59’4”出現(xiàn)，距離午夜僅56秒；無(wú)線電發(fā)明距離午夜7秒；廣播距離6秒；電視距離4.5秒；電腦僅3秒。

2 科技發(fā)展對(duì)傳媒產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生發(fā)展的影響

傳媒產(chǎn)業(yè)的形成，發(fā)端于19世紀(jì)于美國(guó)誕生的“便士報(bào)”。

第一次科技革命從英國(guó)開(kāi)始，帶來(lái)了橫掃歐洲的工業(yè)大革命，機(jī)械制造技術(shù)不斷革新，新的能源動(dòng)力不斷得到發(fā)現(xiàn)運(yùn)用，歐洲各國(guó)迅速跨越了人力生產(chǎn)而進(jìn)入機(jī)械大生產(chǎn)階段。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，國(guó)內(nèi)外商品貿(mào)易日益頻繁，商品經(jīng)濟(jì)空前活躍，商業(yè)信息的重要性顯得益發(fā)重要，報(bào)紙的商品屬性日漸突出，對(duì)信息的需求成為傳媒產(chǎn)業(yè)誕生的市場(chǎng)基礎(chǔ)。

各國(guó)開(kāi)始工業(yè)化的進(jìn)程后，城市規(guī)模開(kāi)始擴(kuò)展，城市人口急劇膨脹，出現(xiàn)了高密度的城市人群。同時(shí)隨著造紙術(shù)和機(jī)械印刷的發(fā)展，文字信息的大規(guī)模生產(chǎn)和復(fù)制成為可能。由于有了廉價(jià)的印刷品，文字的使用，知識(shí)的傳遞不再只是貴族、僧侶階級(jí)的特權(quán)，文化知識(shí)開(kāi)始普及，人們的教育水平普遍提高。城市人口中識(shí)字的市民普遍增多，這一人群的出現(xiàn)為傳媒產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生創(chuàng)造了潛在的客戶群體。同時(shí)由于科技的發(fā)展，印刷技術(shù)、造紙技術(shù)得到很大提高，印刷、造紙的成本下降，為廉價(jià)報(bào)紙的誕生創(chuàng)造了技術(shù)條件。

在這種種條件的催化下，“便士報(bào)”——世界上最早的大眾報(bào)紙——在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的美國(guó)誕生了。而歸結(jié)起來(lái)，“便士報(bào)”的誕生是科技發(fā)展的結(jié)果。報(bào)紙成為一個(gè)有利可圖的行業(yè)大規(guī)模發(fā)展起來(lái)。從此，傳媒產(chǎn)業(yè)從報(bào)業(yè)開(kāi)始了它不斷發(fā)展壯大的道路。

隨著科技的不斷進(jìn)步，新的媒介不斷產(chǎn)生——廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)，傳媒產(chǎn)業(yè)的疆界也隨著新媒介的產(chǎn)生而不斷擴(kuò)展。廣播業(yè)、電視業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)相繼出現(xiàn)并走向繁榮。同時(shí)，在科技的推動(dòng)下，經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)策下，傳媒產(chǎn)業(yè)開(kāi)始突破單一媒介的界限，出現(xiàn)了媒介融合的趨勢(shì)，傳統(tǒng)的報(bào)業(yè)、廣播與電視、網(wǎng)絡(luò)之間相互滲透；同時(shí)，技術(shù)的發(fā)展也推動(dòng)傳媒產(chǎn)業(yè)跨越國(guó)家的界限。數(shù)字技術(shù)、衛(wèi)星技術(shù)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等高科技的飛速發(fā)展，使傳播突破一國(guó)的范圍，向全球擴(kuò)展。其結(jié)果是傳媒產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)媒介集中化與全球化的趨勢(shì)。這一切都是經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的結(jié)果，而這背后則是科技在發(fā)生作用。

毫無(wú)疑問(wèn)，科技發(fā)展對(duì)傳媒產(chǎn)業(yè)有著積極、深遠(yuǎn)的影響。但同時(shí)我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，科技發(fā)展并不意味著它所帶給傳媒產(chǎn)業(yè)的就只是一片光明。隨著高科技（如衛(wèi)星技術(shù)、數(shù)字技術(shù)）普遍地運(yùn)用于傳媒產(chǎn)業(yè)中，要從事傳媒產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)就需要比過(guò)去更雄厚的資本支持、科技支持、人力資源支持，也就是說(shuō)進(jìn)入這個(gè)行業(yè)的門(mén)檻會(huì)越來(lái)越高，而現(xiàn)有的大型媒介集團(tuán)就擁有了無(wú)與倫比的優(yōu)勢(shì)。在這樣的情況下，傳媒產(chǎn)業(yè)將會(huì)出現(xiàn)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的缺乏，造成日益嚴(yán)重的媒介壟斷——美國(guó)在線時(shí)代華納這樣超大媒介集團(tuán)的誕生已經(jīng)充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。同時(shí)，媒介集團(tuán)都集中于發(fā)達(dá)國(guó)家，它們擁有技術(shù)上、資金上、經(jīng)驗(yàn)上的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，在全球化的過(guò)程中，它們利用其自身優(yōu)勢(shì)向不發(fā)達(dá)國(guó)家迅速擴(kuò)張，傾銷其媒介產(chǎn)品，對(duì)不發(fā)達(dá)國(guó)家的傳媒產(chǎn)業(yè)無(wú)疑會(huì)造成毀滅性的打擊。而由于傳媒產(chǎn)業(yè)的特殊性，發(fā)達(dá)國(guó)家傳媒產(chǎn)業(yè)的擴(kuò)張背后必然伴隨著其文化的擴(kuò)張，造成對(duì)不發(fā)達(dá)國(guó)家民族文化的破壞，對(duì)世界文化多元性的破壞。

由此可見(jiàn)，科技發(fā)展是一把雙刃劍。我們?cè)诳隙ㄋ鼘?duì)傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展的積極貢獻(xiàn)時(shí)，也要清醒地意識(shí)到由其帶來(lái)的種種弊病，并積極尋求解決的方法。

3 科技發(fā)展對(duì)傳播中語(yǔ)言形態(tài)的影響。

語(yǔ)言作為人類最重要的傳播手段，一直貫串著人類傳播史的始終。但隨著媒介形態(tài)的變化，語(yǔ)言在傳播中的作用，傳播中語(yǔ)言的形態(tài)都在發(fā)生著變化。

在口語(yǔ)傳播時(shí)代，口語(yǔ)是人與人之間信息傳播的最主要工具。語(yǔ)言是口語(yǔ)化的，簡(jiǎn)單易懂。進(jìn)入文字傳播時(shí)代，文字產(chǎn)生使所指事物和語(yǔ)音分離，也使發(fā)聲的人同聲音分離。它彌補(bǔ)了口頭語(yǔ)言時(shí)空障礙的缺陷，具有了規(guī)范、便攜、能長(zhǎng)期保存等優(yōu)點(diǎn)。在語(yǔ)言表達(dá)上，這種書(shū)面語(yǔ)言與過(guò)去的口頭語(yǔ)言相比有了明顯的不同，口語(yǔ)的表述是隨意的，淺顯的，所承載的信息是簡(jiǎn)單易懂的；而書(shū)面語(yǔ)言，它是規(guī)范的、邏輯性強(qiáng)的，它所承載的信息是復(fù)雜繁多的。特別是在這一階段，文字的使用是貴族僧侶階級(jí)的特權(quán)，是一門(mén)獨(dú)特的技能，我們可以看到用于記載的書(shū)面語(yǔ)言，和用于日常交流的口頭語(yǔ)言是完全不同的。二者是相互分離的，書(shū)面語(yǔ)言一般較為晦澀難懂，難于被普通人理解。

進(jìn)入印刷時(shí)代，社會(huì)大眾的受教育程度提高，有閱讀能力的市民階層產(chǎn)生，文字的使用不再只是貴族的特權(quán)。報(bào)紙產(chǎn)生后，不論它是作為政治宣傳的工具，還是作為刊載信息的商品。報(bào)紙、書(shū)籍這樣的產(chǎn)品面對(duì)的都是普通的大眾，如果要將報(bào)紙、書(shū)籍順利賣出，讓大眾接受，就必須要符合大眾的需求。在這樣的一種條件下，用于表述的書(shū)面語(yǔ)言有通俗化的趨勢(shì)，表達(dá)不再如過(guò)去那么晦澀難懂。此階段大眾傳播的媒介是報(bào)紙、書(shū)籍等印刷媒介，因此，書(shū)面語(yǔ)言是此時(shí)大眾傳播中所運(yùn)用的主要語(yǔ)言形態(tài)。

當(dāng)電子傳播時(shí)代到來(lái)，媒介形態(tài)發(fā)生了巨大的變化，所運(yùn)用的語(yǔ)言形態(tài)也隨之變化。隨著廣播、電視的出現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了人類聲音的遠(yuǎn)距離傳輸。廣播、電視的興起，把口頭語(yǔ)言又帶回到大眾傳播中來(lái)，在大眾傳播領(lǐng)域，不再只是書(shū)面語(yǔ)言一統(tǒng)天下。雖然廣播、電視都要通過(guò)聲音傳播信息，但兩者在語(yǔ)言的運(yùn)用上也有其各自的特點(diǎn)。相較而言，因?yàn)閺V播完全是依靠聲音為載體傳播信息，而且廣播電臺(tái)多是區(qū)域性的，因此它的語(yǔ)言更加俚俗，更加貼近聽(tīng)眾。電視則是用影像和聲音共同傳遞信息，語(yǔ)言的運(yùn)用必須要配合影像。同時(shí)，正因?yàn)橛挟?huà)面影像的幫助，電視語(yǔ)言能夠傳達(dá)一些更為深層的信息。但總體來(lái)說(shuō)，由于廣播、電視的線性特征，語(yǔ)言的口語(yǔ)化，在深層報(bào)道上不如印刷媒體有優(yōu)勢(shì)。

傳統(tǒng)媒體報(bào)紙?jiān)谶M(jìn)入電子傳播時(shí)代后，其文字表達(dá)也發(fā)生了很多變化。電報(bào)出現(xiàn)后，為了在最短時(shí)間內(nèi)將重大消息公之于眾，記者在采寫(xiě)到新聞后用電報(bào)傳遞消息回報(bào)社，在語(yǔ)言表達(dá)上重點(diǎn)突出，簡(jiǎn)潔明快，適應(yīng)了越來(lái)越快的社會(huì)生活節(jié)奏。隨后廣播、電視的出現(xiàn)給了報(bào)紙很大的沖擊。特別是電視，它是聲畫(huà)合一的媒體，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感。報(bào)紙為了與之競(jìng)爭(zhēng)，出現(xiàn)了對(duì)事件的深入采寫(xiě)，解釋說(shuō)明性的特稿應(yīng)運(yùn)而生。而且，隨著分眾化時(shí)代的到來(lái)，現(xiàn)代的報(bào)紙依據(jù)其不同的市場(chǎng)定位、不同的受眾群體，采用不同的語(yǔ)言風(fēng)格進(jìn)行寫(xiě)作報(bào)道。

上世紀(jì)70年代互聯(lián)網(wǎng)的問(wèn)世，對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用產(chǎn)生了顛覆性的影響?；ヂ?lián)網(wǎng)不僅是一個(gè)大眾傳播媒介，也是一個(gè)人際傳播的中介，它賦予了大眾更多的主動(dòng)權(quán)。在這樣的情況下，網(wǎng)民們發(fā)展出了他們自己的語(yǔ)言“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言”，比如大蝦（大俠）、東東（東西）、醬紫（這樣子）、GF（女朋友）、青蛙（丑男）、很S（拐彎抹角）、恐龍（丑女）、偶（我）等等。而且，這種網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言現(xiàn)在已經(jīng)超越網(wǎng)絡(luò)的使用范圍，開(kāi)始進(jìn)入人們?nèi)粘５恼Z(yǔ)言使用。這種大范圍的對(duì)語(yǔ)言的創(chuàng)造，在過(guò)去的時(shí)代里是從未出現(xiàn)過(guò)的，也是過(guò)去的人們所無(wú)法想象的。這就是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的力量，科學(xué)技術(shù)發(fā)展的力量。

從以上的論述我們可以看到，科技發(fā)展是如何深刻地影響了人類的傳播事業(yè)，并深刻影響了人類社會(huì)本身。當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展可謂日新月異，新的科技從理論轉(zhuǎn)化到實(shí)踐應(yīng)用的時(shí)間越來(lái)越短。以信息化、數(shù)字化為特征的新一輪的科技革命還遠(yuǎn)未結(jié)束，并在加速發(fā)展著，我們不能確切知道這個(gè)科技浪潮最終會(huì)將我們帶向何方，但可以肯定的是科技發(fā)展必將推動(dòng)人類傳播事業(yè)繼續(xù)走向輝煌。

參考文獻(xiàn)

第2篇：科技發(fā)展的影響范文

關(guān)鍵詞：金融科技；保險(xiǎn)行業(yè)；互聯(lián)網(wǎng)；大數(shù)據(jù)

中圖分類號(hào)：F830.31 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1674-0017-2017（1）-0007-04

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和新興科技的高速發(fā)展，金融科技概念應(yīng)運(yùn)而生，成為繼互聯(lián)網(wǎng)金融之后金融行業(yè)發(fā)展的新風(fēng)口，為金融產(chǎn)品創(chuàng)新、服務(wù)改造升級(jí)提供了無(wú)限的想象空間。金融科技的崛起是技術(shù)手段變革引發(fā)的金融創(chuàng)新，能夠在提升金融服務(wù)效率、降低金融交易成本、減小金融交易中信息不對(duì)稱性的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)揮金融實(shí)現(xiàn)資金融通的本質(zhì)作用。保險(xiǎn)行業(yè)作為金融業(yè)重要產(chǎn)業(yè)之一，在金融科技浪潮的推動(dòng)下，正在與互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、區(qū)塊鏈、物聯(lián)網(wǎng)等新興技術(shù)進(jìn)行深度融合，正處在變革的關(guān)鍵時(shí)期。

一、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)給保險(xiǎn)行業(yè)帶來(lái)顛覆性的革命

作為互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與保險(xiǎn)行業(yè)有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，互聯(lián)網(wǎng)保險(xiǎn)表現(xiàn)出廣闊的發(fā)展前景和巨大的潛力，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)正從渠道、產(chǎn)品、技術(shù)和理念四個(gè)方面改變著保險(xiǎn)行業(yè)。

（一）“互聯(lián)網(wǎng)渠道+保險(xiǎn)”。保險(xiǎn)公司借助互聯(lián)網(wǎng)渠道可以突破地域限制，能夠越過(guò)公司和人，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)隨時(shí)隨地向不同地域的客戶提品和服務(wù)，大幅減少銷售費(fèi)用與管理費(fèi)用。

（二）“互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品+保險(xiǎn)”?；ヂ?lián)網(wǎng)的快速普及使“上網(wǎng)”時(shí)代進(jìn)入“在線”時(shí)代，改變了社會(huì)公眾的傳統(tǒng)消費(fèi)和支付習(xí)慣，網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)、網(wǎng)絡(luò)支付等行為中蘊(yùn)含的風(fēng)險(xiǎn)能夠派生出新的保險(xiǎn)需求，為保險(xiǎn)行業(yè)開(kāi)辟出新市場(chǎng)和較大的產(chǎn)品創(chuàng)新空間。

（三）“互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)+保險(xiǎn)”?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用使保險(xiǎn)公司可以將保險(xiǎn)服務(wù)“無(wú)縫式”嵌入互聯(lián)網(wǎng)消費(fèi)的購(gòu)買(mǎi)、支付、物流等各環(huán)節(jié)，能夠快速、便捷、低成本地滿足客戶高頻化、碎片化的保險(xiǎn)需求；互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)能夠提升保險(xiǎn)公司市場(chǎng)反應(yīng)速度和能力，能夠及時(shí)掌握保險(xiǎn)行業(yè)發(fā)展新動(dòng)向、挖掘潛在客戶群體并隨時(shí)采取適當(dāng)?shù)慕?jīng)營(yíng)策略；互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)使保險(xiǎn)公司核心運(yùn)營(yíng)流程和客戶服務(wù)實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化和自助化，提高了保險(xiǎn)公司業(yè)務(wù)效率、管理水平與客戶滿意度。

（四）“互聯(lián)網(wǎng)理念+保險(xiǎn)”?；ヂ?lián)網(wǎng)的深入應(yīng)用將進(jìn)一步凸顯“以客戶為中心”的理念，原先以保險(xiǎn)產(chǎn)品為主導(dǎo)的銷售模式將逐漸轉(zhuǎn)化為以客戶需求為核心的銷售模式，互聯(lián)網(wǎng)使得客戶不再被動(dòng)接受保險(xiǎn)公司推送的信息，客戶需求成為新險(xiǎn)種出現(xiàn)的源動(dòng)力，其行為數(shù)據(jù)將成為保險(xiǎn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)和服務(wù)改善的重要參考依據(jù)。

二、大數(shù)據(jù)技術(shù)有助于推動(dòng)保險(xiǎn)行業(yè)全面升級(jí)改造

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)快速更新迭代，大數(shù)據(jù)技術(shù)在保險(xiǎn)行業(yè)應(yīng)用達(dá)到了前所未有的程度。保險(xiǎn)行業(yè)天然具有大數(shù)據(jù)基因，其本質(zhì)上就是通過(guò)數(shù)據(jù)采集、分析、預(yù)測(cè)來(lái)管理風(fēng)險(xiǎn)的行業(yè)。當(dāng)前，大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略業(yè)已上升到國(guó)家戰(zhàn)略層面，標(biāo)志著我國(guó)大數(shù)據(jù)時(shí)代的全面來(lái)臨，大數(shù)據(jù)技術(shù)將從經(jīng)營(yíng)理念、商業(yè)模式、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、管理流程對(duì)保險(xiǎn)行業(yè)進(jìn)行全方位的升級(jí)改造。

（一）在大數(shù)據(jù)時(shí)代，數(shù)據(jù)將成為構(gòu)建行業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵。對(duì)于保險(xiǎn)公司而言，數(shù)據(jù)就是核心資產(chǎn)，數(shù)據(jù)分析能力就是核心競(jìng)爭(zhēng)力，保險(xiǎn)公司能夠通過(guò)數(shù)據(jù)處理、分析、整合、挖掘等技術(shù)獲得價(jià)值信息。

（二）隨著大數(shù)據(jù)技術(shù)的深入運(yùn)用，保險(xiǎn)公司獲取和深入挖掘數(shù)據(jù)的能力將得到極大提升，客戶行為數(shù)據(jù)將逐步實(shí)現(xiàn)可獲取、可分析、可預(yù)測(cè)，如何利用大數(shù)據(jù)技術(shù)直擊客戶“痛點(diǎn)”、實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)營(yíng)銷將成為保險(xiǎn)公司重塑營(yíng)銷體系的主攻方向。

（三）大數(shù)據(jù)技術(shù)將幫助保險(xiǎn)公司進(jìn)一步拓寬保險(xiǎn)市場(chǎng)，使保險(xiǎn)公司能不斷提升風(fēng)險(xiǎn)定價(jià)與風(fēng)險(xiǎn)管理能力，從而將以前無(wú)法或難以有效管理的風(fēng)險(xiǎn)納入保險(xiǎn)公司能力范圍。

（四）基于大數(shù)據(jù)技術(shù)，保險(xiǎn)公司可以實(shí)時(shí)獲得消費(fèi)投保標(biāo)的數(shù)據(jù)信息，不斷創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)管理技術(shù)，能夠根據(jù)客戶不同風(fēng)險(xiǎn)程度，提供個(gè)性化風(fēng)險(xiǎn)解決方案。此外，保險(xiǎn)公司還可以通過(guò)大數(shù)據(jù)技術(shù)加強(qiáng)對(duì)業(yè)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)的管理，提升反欺詐技術(shù)。

（五）大數(shù)據(jù)技術(shù)將滲透到保險(xiǎn)公司經(jīng)營(yíng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和流程，優(yōu)化保險(xiǎn)行業(yè)務(wù)系統(tǒng)、管理系統(tǒng)、信息系統(tǒng)、客服系統(tǒng)和決策支持系統(tǒng)，充分發(fā)揮大數(shù)據(jù)技術(shù)在企業(yè)管理和運(yùn)營(yíng)、信息化建設(shè)和維護(hù)、客戶服務(wù)和新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)等方面的積極作用。

三、云計(jì)算技術(shù)是推動(dòng)保險(xiǎn)行業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的加速器

云計(jì)算技術(shù)是一種全新的計(jì)算模式，打破了傳統(tǒng)的主機(jī)架構(gòu)模式，實(shí)現(xiàn)了系統(tǒng)分層和分布式架構(gòu)，即通過(guò)網(wǎng)絡(luò)便捷、低成本、隨時(shí)、按量付費(fèi)訪問(wèn)定制化、共享化的資源池。云計(jì)算技術(shù)為保險(xiǎn)行業(yè)創(chuàng)新發(fā)展創(chuàng)造了新的機(jī)遇，為保險(xiǎn)公司產(chǎn)品創(chuàng)新、構(gòu)筑新的利潤(rùn)增長(zhǎng)點(diǎn)、提升經(jīng)營(yíng)效率提供了全新的思路和途徑。

（一）云計(jì)算技術(shù)將助力保險(xiǎn)公司業(yè)務(wù)創(chuàng)新。保險(xiǎn)公司可以利用云計(jì)算技術(shù)，為企業(yè)量身打造“保險(xiǎn)云”，在云端開(kāi)發(fā)保險(xiǎn)核心業(yè)務(wù)模塊、財(cái)務(wù)模塊、流程管理模塊等，客戶通過(guò)云端可以“一站式”完成投保、理賠等保險(xiǎn)服務(wù)，提升客戶服務(wù)體驗(yàn)；在非高峰時(shí)期，可以將保險(xiǎn)核心業(yè)務(wù)模塊、財(cái)務(wù)模塊、流程管理模塊等租借給其他保險(xiǎn)公司使用，打造新的利潤(rùn)增長(zhǎng)點(diǎn)。

（二）云計(jì)算技術(shù)將為中小保險(xiǎn)公司發(fā)展提供新機(jī)遇。保險(xiǎn)公司在信息化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、系統(tǒng)保養(yǎng)和維護(hù)、人才培養(yǎng)等方面需要投入大量的人力、物力和時(shí)間。對(duì)于中小保險(xiǎn)公司而言，專門(mén)進(jìn)行信息化建設(shè)的成本效益比相對(duì)較低。借助云計(jì)算技術(shù)，中小保險(xiǎn)公司可以租用通訊供應(yīng)商、大型保險(xiǎn)公司的設(shè)備，將節(jié)省大量的信息化建設(shè)成本，可以將資金更多用于渠道建設(shè)、產(chǎn)品研發(fā)、提升客戶服務(wù)體驗(yàn)方面。

（三）云計(jì)算技術(shù)將為保險(xiǎn)公司提升大數(shù)據(jù)分析能力提供支持。在信息時(shí)代下，保險(xiǎn)行業(yè)數(shù)據(jù)規(guī)模急劇擴(kuò)大，保險(xiǎn)公司時(shí)刻需要處理內(nèi)外部的各種非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)和信息。云計(jì)算的可擴(kuò)展性可以為保險(xiǎn)公司深入采集、存儲(chǔ)、分析海量的數(shù)據(jù)和信息，并從中挖掘出有價(jià)值的信息提供充足的存儲(chǔ)空間和計(jì)算能力，進(jìn)一步提升保險(xiǎn)公司大數(shù)據(jù)分析能力。

（四）云計(jì)算技術(shù)為打造“行業(yè)云”創(chuàng)造了可能，有利于促進(jìn)整個(gè)保險(xiǎn)行業(yè)加強(qiáng)信息共享。隨著云計(jì)算技術(shù)出現(xiàn)和成熟，在省級(jí)信息共享的基礎(chǔ)上搭建全國(guó)保險(xiǎn)行業(yè)信息共享平臺(tái)成為了可能。未來(lái)，基于云計(jì)算技術(shù)，將各省信息共享平_整合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)跨行業(yè)、跨部門(mén)共享，有利于進(jìn)一步提升保險(xiǎn)公司服務(wù)水平，提高保險(xiǎn)行業(yè)整體效率。

四、區(qū)塊鏈技術(shù)給互聯(lián)網(wǎng)保險(xiǎn)行業(yè)發(fā)展帶來(lái)了新的思路和機(jī)遇

區(qū)塊鏈技術(shù)是一串使用密碼學(xué)方法相關(guān)聯(lián)產(chǎn)生的數(shù)據(jù)塊，每一個(gè)數(shù)據(jù)塊中包含了一次網(wǎng)絡(luò)交易的信息，用以驗(yàn)證交易信息的有效性并生成下一個(gè)數(shù)據(jù)塊。區(qū)塊鏈技術(shù)在記錄交易信息的同時(shí)，可以有效保護(hù)交易參與者的身份信息，并將交易信息蓋上時(shí)間戳后在全網(wǎng)公開(kāi)，同時(shí)發(fā)送給網(wǎng)絡(luò)內(nèi)的每一個(gè)節(jié)點(diǎn)，由所有節(jié)點(diǎn)共同驗(yàn)證形成“共識(shí)”，從而形成無(wú)須第三方介入的創(chuàng)新型信任機(jī)制。區(qū)塊鏈技術(shù)的特點(diǎn)與互聯(lián)網(wǎng)保險(xiǎn)未來(lái)發(fā)展所關(guān)注的“互助保險(xiǎn)、數(shù)據(jù)安全、信息公開(kāi)透明、降低管理成本、提升客戶體驗(yàn)”等要求存在很高的契合度。

（一）區(qū)塊鏈分布式、去中心化的特點(diǎn)使“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”交易成為可能，有助于形成“去中心化（或中介化）”的自治型保險(xiǎn)組織，提供了一種點(diǎn)對(duì)點(diǎn)之間的風(fēng)險(xiǎn)融資解決方案，為互聯(lián)網(wǎng)微型互助保險(xiǎn)創(chuàng)造了發(fā)展機(jī)遇。這種自治型保險(xiǎn)組織可以通過(guò)預(yù)先設(shè)定的規(guī)則，在不需要第三方干預(yù)的情況下，讓具有共同需求和面臨同樣風(fēng)險(xiǎn)的客戶自行完成保險(xiǎn)交易，通過(guò)預(yù)交風(fēng)險(xiǎn)損失補(bǔ)償分?jǐn)偨鸬姆绞街苯印⒅鲃?dòng)管理風(fēng)險(xiǎn)。

（二）區(qū)塊鏈技術(shù)有利于加強(qiáng)對(duì)客戶信息的保護(hù)。雖然全網(wǎng)每個(gè)節(jié)點(diǎn)都保存著每筆交易信息數(shù)據(jù)，但通過(guò)公鑰和私鑰的設(shè)置，每個(gè)節(jié)點(diǎn)在進(jìn)行信息查詢時(shí)，只能查詢到交易數(shù)據(jù)，而個(gè)人信息則是隱匿的，保障了個(gè)人信息免于泄露，也能夠使節(jié)點(diǎn)在完成交易的同時(shí)不受其他信息干擾。

（三）區(qū)塊鏈?zhǔn)怪悄芎霞s從虛擬轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。比如，通過(guò)區(qū)塊鏈技術(shù)儲(chǔ)存一個(gè)到貨延遲險(xiǎn)，并借助互聯(lián)網(wǎng)渠道與電商平臺(tái)、物流平臺(tái)相連接，獲得購(gòu)買(mǎi)信息、物流信息。交易完成并確認(rèn)后，區(qū)塊鏈會(huì)自動(dòng)對(duì)購(gòu)物交易進(jìn)行記錄，包括物品信息、發(fā)貨信息和商家承諾到貨時(shí)間等，一旦到貨時(shí)間發(fā)生延誤，智能合約就會(huì)被觸發(fā)，對(duì)投保人進(jìn)行支付理賠。由于此前交易信息已經(jīng)被記錄且在區(qū)塊鏈上并形成“共識(shí)”，故而排除了個(gè)人主觀判斷因素，也不會(huì)存在信息偽造或篡改，一切都是在智能合約事先設(shè)定的程序下運(yùn)行，即做到了自動(dòng)和及時(shí)理賠，也避免了欺詐行為，還減少了理賠處理成本。

（四）區(qū)塊鏈技術(shù)構(gòu)筑的信任機(jī)制能進(jìn)一步提升消費(fèi)體驗(yàn)。區(qū)塊鏈技術(shù)在互聯(lián)網(wǎng)保險(xiǎn)平臺(tái)和客戶之間打造一種全新的交互方式，向客戶提供了一種全新的購(gòu)買(mǎi)體驗(yàn)?？蛻糍?gòu)買(mǎi)保險(xiǎn)服務(wù)后，全網(wǎng)所有節(jié)點(diǎn)都保存有購(gòu)買(mǎi)行為的副本，購(gòu)買(mǎi)行為在全網(wǎng)范圍將被共同驗(yàn)證并形成共識(shí)，確保購(gòu)買(mǎi)行為真實(shí)有效。

（五）區(qū)塊鏈技術(shù)能在一定程度上降低互聯(lián)網(wǎng)保險(xiǎn)平臺(tái)信息不對(duì)稱風(fēng)險(xiǎn)。區(qū)塊鏈技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)保險(xiǎn)平臺(tái)、客戶、體檢機(jī)構(gòu)、醫(yī)院等相關(guān)交易方共同驗(yàn)證的信任機(jī)制，形成一個(gè)完整的保險(xiǎn)生態(tài)圈?？蛻羯眢w狀況、職業(yè)信息、體檢、醫(yī)療等相關(guān)信息和數(shù)據(jù)將被記錄并在全網(wǎng)內(nèi)實(shí)時(shí)廣播，并得到相關(guān)交易方的共同驗(yàn)證，確保信息真實(shí)有效，從而有效降低信息不對(duì)稱風(fēng)險(xiǎn)。

（六）區(qū)塊鏈技術(shù)能夠進(jìn)一步壓縮互聯(lián)網(wǎng)保險(xiǎn)成本。區(qū)塊鏈技術(shù)可以保證所有交易按照既定的規(guī)則執(zhí)行，這對(duì)于定制化風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估、縮短承保周期大有裨益?；趨^(qū)塊鏈的保險(xiǎn)服務(wù)，投保、承保、理賠等環(huán)節(jié)基本可以不需要人為操作，能夠有效避免欺詐等不誠(chéng)信行為，壓縮保險(xiǎn)成本和互聯(lián)網(wǎng)保險(xiǎn)平臺(tái)面臨的風(fēng)險(xiǎn)，進(jìn)一步釋放保費(fèi)空間。

（七）區(qū)塊鏈技術(shù)能保證交易信息安全、真實(shí)可靠，提高了保單的可查詢性。區(qū)塊鏈技術(shù)分布式記賬的特點(diǎn)，使保單不僅是存儲(chǔ)在“中心”機(jī)構(gòu)（或中介）的服務(wù)器，還在全網(wǎng)所有的節(jié)點(diǎn)保存有交易副本，即使“中心”機(jī)構(gòu)（或中介）存儲(chǔ)系統(tǒng)受到黑客攻擊或因操作失誤等因素造成數(shù)據(jù)丟失，客戶的保單依然可以通過(guò)區(qū)塊鏈上其他節(jié)點(diǎn)的交易副本進(jìn)行查詢，提高了保單的可查詢性。

五、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將顛覆保險(xiǎn)行業(yè)傳統(tǒng)的經(jīng)營(yíng)模式

繼計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)之后，物聯(lián)網(wǎng)作為一項(xiàng)改變生活、生產(chǎn)、商業(yè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的新興科學(xué)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了由“人的互聯(lián)”向“物的互聯(lián)”的轉(zhuǎn)變，具有跨時(shí)代的重要意義。隨著智能設(shè)備在家庭、企業(yè)、城市、國(guó)家范圍內(nèi)的廣泛應(yīng)用，勢(shì)必影響保險(xiǎn)行業(yè)傳統(tǒng)的經(jīng)營(yíng)模式。

（一）可穿戴式設(shè)備的應(yīng)用顛覆了健康保險(xiǎn)的經(jīng)營(yíng)模式。近年來(lái)，隨著城鎮(zhèn)居民可支配收入的持續(xù)增長(zhǎng)以及社會(huì)公眾保險(xiǎn)意識(shí)的不斷增強(qiáng)，健康保險(xiǎn)在我國(guó)已經(jīng)越來(lái)越受到社會(huì)公眾的認(rèn)可和重視。但從總體規(guī)模上來(lái)看，我國(guó)健康保險(xiǎn)市場(chǎng)發(fā)展相對(duì)滯后，市場(chǎng)總體規(guī)模較小，與發(fā)達(dá)國(guó)家相比還有較大差距?？纱┐魇皆O(shè)備的出現(xiàn)和發(fā)展，將成為我健康保險(xiǎn)市場(chǎng)創(chuàng)新的重要驅(qū)動(dòng)力。

1、可穿戴式設(shè)備的發(fā)展將創(chuàng)新健康管理模式。未來(lái)，隨著可穿戴式設(shè)備的發(fā)展和普及，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科技的基礎(chǔ)上，通過(guò)整合可穿戴式設(shè)備、呼叫中心、急救中心、醫(yī)療機(jī)構(gòu)，可以構(gòu)建一套集預(yù)防、監(jiān)測(cè)、診斷、救助、康復(fù)指導(dǎo)于一體的遠(yuǎn)程健康救助服務(wù)系統(tǒng)，患者足不出戶就能完成對(duì)自身健康狀況的監(jiān)測(cè)，減少去醫(yī)院就醫(yī)的次數(shù)；通過(guò)將健康數(shù)據(jù)上傳到云端，形成電子健康檔案，不僅可以將數(shù)據(jù)和分析結(jié)果直接提供給患者，也可以在獲得患者同意的基礎(chǔ)上將相關(guān)信息發(fā)送給醫(yī)療機(jī)構(gòu)，提供有針對(duì)性的醫(yī)療健康解決方案，實(shí)現(xiàn)“智能醫(yī)療”。

2、在健康保險(xiǎn)領(lǐng)域，可穿戴式設(shè)備將成為數(shù)據(jù)采集的重要“入口”。按照程序設(shè)定的可穿戴式設(shè)備能夠自動(dòng)采集客戶相應(yīng)的健康數(shù)據(jù)，海量的數(shù)據(jù)積累將為挖掘客戶保險(xiǎn)需求、提供個(gè)性化和定制化的健康保險(xiǎn)服務(wù)解決方案提供大數(shù)據(jù)基礎(chǔ)。

3、可穿戴式設(shè)備的應(yīng)用將實(shí)現(xiàn)健康保險(xiǎn)的差異化定價(jià)?？纱┐魇皆O(shè)備能夠?qū)崟r(shí)采集客戶的健康狀況、飲食狀況、運(yùn)動(dòng)狀況等信息并上傳到云端，形成電子病歷和健康檔案，實(shí)現(xiàn)客戶健康狀況的“數(shù)字化”，精準(zhǔn)地評(píng)估客戶的健康風(fēng)險(xiǎn)狀況，并將風(fēng)險(xiǎn)狀況作為保險(xiǎn)產(chǎn)品定價(jià)的依據(jù)，有助于打破傳統(tǒng)的健康保險(xiǎn)產(chǎn)品定價(jià)模式。

4、可穿戴式設(shè)備將為風(fēng)險(xiǎn)減量管理手段提供依據(jù)?？纱┐魇皆O(shè)備能夠?qū)崿F(xiàn)實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)患者的健康狀況、示警提示等重要功能。一旦客戶特定行為導(dǎo)致其身體健康指標(biāo)出現(xiàn)異常時(shí)，可穿戴設(shè)備能及時(shí)向客戶發(fā)出示警信息，對(duì)影響客戶身體健康狀況的特定行為進(jìn)行糾正和干預(yù)，引導(dǎo)客戶避免再次出現(xiàn)類似行為，培養(yǎng)健康的生活方式，從根本上降低客戶風(fēng)險(xiǎn)水平。

（二）車聯(lián)網(wǎng)在保險(xiǎn)行業(yè)的發(fā)展與應(yīng)用。車聯(lián)網(wǎng)的概念來(lái)自于物聯(lián)網(wǎng)，是物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在汽車行業(yè)的應(yīng)用。車聯(lián)網(wǎng)是由車輛位置、速度和路線等信息構(gòu)成的巨大交互網(wǎng)絡(luò)，能夠?qū)崿F(xiàn)車與車、車與路、車與人之間的無(wú)線通訊和信息交換。車聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用不僅改變著傳統(tǒng)的汽車行業(yè)，也將深刻影響保險(xiǎn)行業(yè)，它將變革車險(xiǎn)定價(jià)模式，全面促進(jìn)保險(xiǎn)行業(yè)風(fēng)險(xiǎn)管理與保險(xiǎn)服務(wù)水平的提升。

1、車聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用將推動(dòng)車險(xiǎn)定價(jià)模式變革。車聯(lián)網(wǎng)推動(dòng)的定價(jià)模式變革包括數(shù)據(jù)基礎(chǔ)的變革、定價(jià)依據(jù)的創(chuàng)新以及定價(jià)頻率的提升等?；谲嚶?lián)網(wǎng)技術(shù)，車險(xiǎn)產(chǎn)品將不再僅僅依靠少數(shù)幾個(gè)數(shù)據(jù)來(lái)定價(jià)，而是在多維度、高精度的海量數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上，利用大數(shù)據(jù)分析技術(shù)進(jìn)行精準(zhǔn)定價(jià)；車險(xiǎn)產(chǎn)品也將不再僅僅依靠歷史數(shù)據(jù)定價(jià)，而是根據(jù)實(shí)時(shí)更新的數(shù)據(jù)定價(jià)；車險(xiǎn)產(chǎn)品定價(jià)頻率將改變過(guò)去以年為單位的計(jì)算模式，實(shí)現(xiàn)以日、甚至是以單次行程為單位的微分化定價(jià)模式。

2、車聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用將有利于保險(xiǎn)公司進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)減量管理。通過(guò)OBD設(shè)備可以實(shí)時(shí)采集車輛狀況、行駛路段、駕駛里程、百公里內(nèi)急加速/急剎車次數(shù)、行駛速度等數(shù)據(jù)，保險(xiǎn)公司通過(guò)大數(shù)據(jù)分析技術(shù)可以掌握客戶駕駛習(xí)慣，通過(guò)實(shí)時(shí)監(jiān)控、報(bào)警提醒等功能，一旦客戶發(fā)生危險(xiǎn)駕駛行為，能夠立即對(duì)其進(jìn)行干預(yù)和糾正，并能夠通過(guò)差異化費(fèi)率引導(dǎo)客戶安全駕駛。

3、車聯(lián)網(wǎng)技術(shù)有助于降低減少保險(xiǎn)欺詐風(fēng)險(xiǎn)。通過(guò)事故發(fā)生前的軌跡回放、數(shù)據(jù)分析，可重構(gòu)、還原保險(xiǎn)事故出險(xiǎn)現(xiàn)場(chǎng)信息，從而改善保險(xiǎn)公司與投保人之間的信息不對(duì)稱性，增強(qiáng)保險(xiǎn)公司對(duì)保險(xiǎn)欺詐的識(shí)別能力。

4、車聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將助力保險(xiǎn)公司創(chuàng)新服務(wù)內(nèi)涵。在傳統(tǒng)的車險(xiǎn)模式下，保險(xiǎn)公司和客戶之間是“弱聯(lián)接”，只在購(gòu)買(mǎi)車險(xiǎn)產(chǎn)品、發(fā)生事故理賠時(shí)才發(fā)生“聯(lián)接”，客戶才有機(jī)會(huì)享受到保險(xiǎn)公司提供的服務(wù)。一般而言，不發(fā)生事故或發(fā)生事故次數(shù)較少的優(yōu)質(zhì)客戶反比經(jīng)常出險(xiǎn)、頻繁理賠的客戶享受的服務(wù)少。通過(guò)提供車聯(lián)網(wǎng)及后續(xù)服務(wù)，保險(xiǎn)公司將增加與客戶的接觸點(diǎn)和接觸頻率，形成兩者之間的“強(qiáng)聯(lián)接”關(guān)系，深入了解客戶需求，并有針對(duì)性地向客戶提供個(gè)性化增值服務(wù)，提升客戶體驗(yàn)，進(jìn)而提升客戶服務(wù)能力。

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第3篇：科技發(fā)展的影響范文

在傳統(tǒng)專利制度中，新穎性、創(chuàng)造性和實(shí)用性是取得發(fā)明專利權(quán)的前提。然而在生物技術(shù)、信息技術(shù)、新材料技術(shù)等高科技的影響下，上述條件發(fā)生了一些變化。

一、新穎性標(biāo)準(zhǔn)的變化

所謂新穎性，簡(jiǎn)言之，即指申請(qǐng)專利的技術(shù)是現(xiàn)有技術(shù)中沒(méi)有的?，F(xiàn)有技術(shù)，即已公開(kāi)的技術(shù)。在新技術(shù)發(fā)展的歷史背景下，技術(shù)公開(kāi)的方式也悄然發(fā)生了變化。在傳統(tǒng)制度中，只有當(dāng)事人通過(guò)出版物和實(shí)物來(lái)公開(kāi)才算是公開(kāi)發(fā)明。而在國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展的背景下，如果發(fā)明人在互聯(lián)網(wǎng)上公開(kāi)發(fā)明，究竟算不算是公開(kāi)呢，其技術(shù)發(fā)明算不算進(jìn)入了公有領(lǐng)域了呢？比較起來(lái)，在國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)上公開(kāi)發(fā)明與傳統(tǒng)的公開(kāi)方式存在很大差別，因?yàn)樗哂幸韵乱恍┨攸c(diǎn)：

（一）公開(kāi)的時(shí)間不定

發(fā)明人在互聯(lián)網(wǎng)上公開(kāi)發(fā)明的方式是將其發(fā)明技術(shù)方案上載到互聯(lián)網(wǎng)上，而網(wǎng)站上的內(nèi)容隨時(shí)都有被刪除的可能，因此發(fā)明公開(kāi)的時(shí)間長(zhǎng)短不確定，在將來(lái)確定發(fā)明公開(kāi)的時(shí)間時(shí)，有可能會(huì)遇到技術(shù)上的障礙。

（二）公開(kāi)資料的保存比較困難

在傳統(tǒng)制度下，出版物有一定的載體，如書(shū)本、期刊等都表現(xiàn)為一定的載體，發(fā)明人的發(fā)明公開(kāi)有據(jù)可循。而在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，發(fā)明人通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)來(lái)公開(kāi)這些發(fā)明時(shí)，社會(huì)公眾只能從網(wǎng)上看到發(fā)明的技術(shù)內(nèi)容，不能取得記載這些發(fā)明的載體。如果要取得載體，或者由發(fā)明人提供給公眾，或者只能由公眾用磁盤(pán)等載體來(lái)記載公開(kāi)的技術(shù)特征。因此，與傳統(tǒng)的公開(kāi)方式比較起來(lái)，這種公開(kāi)方式的可信度常常值得懷疑。

目前，一些發(fā)達(dá)國(guó)家的專利制度針對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下出現(xiàn)的這一特殊問(wèn)題用立法做出了回應(yīng)。例如，1999年12月10日，日本特許廳了“處理因特網(wǎng)上公開(kāi)的作為在先技術(shù)的技術(shù)信息的審查指南”。該審查指南于2000年1月1日起實(shí)施。其理由在于，因特網(wǎng)上公開(kāi)的信息在內(nèi)容上與在雜志或書(shū)本上公開(kāi)的技術(shù)信息大致相當(dāng)，考慮到其傳輸?shù)目旖?，它非常有用；而且，越?lái)越多的技術(shù)人員利用因特網(wǎng)來(lái)發(fā)表其技術(shù)論文。在此背景下，在因特網(wǎng)上公開(kāi)的技術(shù)信息類似于在普通出版物上公開(kāi)的信息，這在產(chǎn)業(yè)世界中已形成了一個(gè)準(zhǔn)則。因此，“在因特網(wǎng)等網(wǎng)上公開(kāi)了的發(fā)明不應(yīng)當(dāng)被授予專利權(quán)，即使所說(shuō)的發(fā)明在刊物中沒(méi)有被公開(kāi)。”

盡管互聯(lián)網(wǎng)上技術(shù)資料的公開(kāi)與傳統(tǒng)的技術(shù)公開(kāi)方式存在一定的差異，但是，這種公開(kāi)方式已為越來(lái)越多的技術(shù)人員所接受，在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)表學(xué)術(shù)論文已成為一種時(shí)尚，公眾對(duì)這種公開(kāi)方式也表示認(rèn)可。所以在這種背景下，將技術(shù)發(fā)明在互聯(lián)網(wǎng)上的傳播也作為一種公開(kāi)方式，其合理性不言而喻。盡管這種公開(kāi)方式可能會(huì)存在舉證困難，但可以通過(guò)專利制度的完善來(lái)逐步克服其弊端。

二、創(chuàng)造性標(biāo)準(zhǔn)的變化

所謂創(chuàng)造性，又稱為非顯而易見(jiàn)性，通常是指該發(fā)明具有實(shí)質(zhì)性特點(diǎn)和顯著的技術(shù)進(jìn)步?，F(xiàn)代科技的飛速發(fā)展給創(chuàng)造性標(biāo)準(zhǔn)的判斷帶來(lái)了許多新問(wèn)題。

（一）科技的迅速發(fā)展對(duì)專利審查人員提出了更高的技術(shù)要求。作為專利審查人員，他應(yīng)當(dāng)通曉本專業(yè)的基本知識(shí)，但在知識(shí)爆炸的時(shí)代，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展如此之快，客觀上對(duì)專利審查人員提出了更高的要求，他們不得不花費(fèi)大量的時(shí)間去了解和學(xué)習(xí)新的科技知識(shí)。如果知識(shí)不能及時(shí)得到更新，就會(huì)影響到專利權(quán)的授予質(zhì)量。

（二）各國(guó)專利法在確定創(chuàng)造性標(biāo)準(zhǔn)時(shí)一般是以普通技術(shù)人員所知曉的一般知識(shí)作為參照標(biāo)準(zhǔn)，而在當(dāng)前科技迅速發(fā)展的時(shí)代，普通技術(shù)人員所掌握的技術(shù)水平也存在很大差異，這在客觀上給專利審查帶來(lái)了新的難度。

（三）由于高科技所涉及的領(lǐng)域一般為新興領(lǐng)域，所涉內(nèi)容十分高深復(fù)雜，客觀上使人們難以判斷一項(xiàng)技術(shù)是否具有創(chuàng)造性。

三、實(shí)用性標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展變化

實(shí)用性是發(fā)明取得專利權(quán)的第三個(gè)必要條件。所謂實(shí)用性，乃是指“在實(shí)際中制作或制造的可能性以及在實(shí)際中實(shí)施或使用的可能性?！痹诳萍硷w速發(fā)展的背景下，如何判斷高科技發(fā)明特別是生物技術(shù)的發(fā)明是否具有實(shí)用性，成為一件十分困難的問(wèn)題，需要以立法做出相應(yīng)的回應(yīng)。例如，對(duì)單純的基因組序列的認(rèn)識(shí)乃是人們的一種“發(fā)現(xiàn)”，因而不具有專利性。但是，分離基因的技術(shù)手段則可以在工業(yè)上反復(fù)應(yīng)用，因而具有實(shí)用性特征，所以這種技術(shù)可以申請(qǐng)發(fā)明專利。為了解決這些較為復(fù)雜的問(wèn)題，美國(guó)專利與商標(biāo)局經(jīng)過(guò)多年的醞釀，公布了有關(guān)發(fā)明專利的實(shí)用性審查指南。根據(jù)該指南的規(guī)定，判斷一項(xiàng)發(fā)明是否具有實(shí)用性可從以下幾個(gè)方面來(lái)判斷：

（一）具體的實(shí)用性

指發(fā)明的主題能夠具體地應(yīng)用于某一個(gè)方面。例如，一個(gè)多核苷酸的權(quán)利要求中被披露的用途只是簡(jiǎn)單的如“基因探針”或“染色體標(biāo)記”，沒(méi)有披露具體的DNA靶核，則這種用途不具有具體的實(shí)用性。

（二）實(shí)質(zhì)的實(shí)用性

指一種發(fā)明必須能夠真正地應(yīng)用于某一方面。如果權(quán)利要求書(shū)中沒(méi)有明確說(shuō)明產(chǎn)品或方法的特定用途，則其不具有實(shí)質(zhì)的實(shí)用性。例如，一種藥品的權(quán)利要求中明確注明了該藥品治療的具體的疾病，則其具有實(shí)質(zhì)的實(shí)用性。

反之，如果該權(quán)利要求中未具體指明它所應(yīng)用的疾病，則其不具有實(shí)質(zhì)的實(shí)用性。

（三）可信的實(shí)用性

如果專利申請(qǐng)中的陳述不具有邏輯上的錯(cuò)誤，則其通常具有可信的實(shí)用性。即該申請(qǐng)所述的內(nèi)容不存在以下兩種情況：一是該實(shí)用性陳述背后的邏輯有嚴(yán)重的缺陷；二是該實(shí)用性所依賴的事實(shí)與該陳述背后的邏輯不一致。在判斷該標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，通常由所屬領(lǐng)域的技術(shù)人員依據(jù)科學(xué)規(guī)律予以分析判斷。

（四）公認(rèn)的實(shí)用性

一項(xiàng)發(fā)明具有公認(rèn)的實(shí)用性的條件是：1．所屬技術(shù)領(lǐng)域的技術(shù)人員基于該發(fā)明的特性（例如，一項(xiàng)產(chǎn)品或方法的性質(zhì)或應(yīng)用），會(huì)立即理解為什么該發(fā)明是有用的；2．該實(shí)用性是具體的、實(shí)質(zhì)的和可信的。公認(rèn)的實(shí)用性，意味著在專利申請(qǐng)的說(shuō)明書(shū)所披露的材料的性質(zhì)中，或是在所屬技術(shù)領(lǐng)域的技術(shù)人員的知識(shí)中，直接明顯地包含一個(gè)可信的、具體的、實(shí)質(zhì)的用途。

從該指南有關(guān)實(shí)用性的解釋來(lái)看，判斷實(shí)用性的標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)比較具體，這將為司法實(shí)踐提供便利。

四、專利權(quán)申請(qǐng)程序的變化

在傳統(tǒng)專利制度下，專利申請(qǐng)文件都以紙張的形式出現(xiàn)。但隨著信息技術(shù)和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，專利申請(qǐng)出現(xiàn)了電子化的趨勢(shì)。目前，國(guó)際上相當(dāng)一些國(guó)家如日本、韓國(guó)的專利局都實(shí)行了電子申請(qǐng)。

通過(guò)電子申請(qǐng)方式來(lái)申請(qǐng)專利，主要應(yīng)當(dāng)解決好兩個(gè)問(wèn)題：

（一）電子申請(qǐng)的法律效力

鑒于電子申請(qǐng)與傳統(tǒng)申請(qǐng)方式在載體上的不同，必須對(duì)其申請(qǐng)的效力給予確認(rèn)。從目前一些實(shí)行電子申請(qǐng)的國(guó)家的立法實(shí)踐來(lái)看，一般都對(duì)專利法的條文給予相應(yīng)的修改，即確認(rèn)電子申請(qǐng)的效力與普通申請(qǐng)的效力一致。

（二）電子申請(qǐng)的安全性問(wèn)題

第4篇：科技發(fā)展的影響范文

【關(guān)鍵詞】科學(xué)技術(shù)；德育；道德教育；道德觀念

今天，科技的發(fā)展不斷滿足人類征服和改造自然的需要。它既帶來(lái)了空前的物質(zhì)繁榮又產(chǎn)生一種盲目的樂(lè)觀主義的假象，讓人們以為科學(xué)技術(shù)能夠創(chuàng)造一切所需。隨著科技的發(fā)展和主體活動(dòng)的日益復(fù)雜，科技對(duì)自然環(huán)境的破壞及對(duì)人類自身的傷害也更加嚴(yán)重，迫使人們不得不去重新認(rèn)識(shí)科技進(jìn)步所擔(dān)負(fù)的歷史責(zé)任，即科技的道德價(jià)值問(wèn)題。

一、科技與德育的內(nèi)在關(guān)系

對(duì)于二者的關(guān)系，歷來(lái)存在著五種觀點(diǎn)：第一，科技與德育是一致的?？萍己偷掠谌祟惿鐣?huì)發(fā)展中是兩個(gè)地位持衡、水平對(duì)應(yīng)的名詞。第二，科技與德育是對(duì)立的。科技只給人帶來(lái)災(zāi)難，因此，它越發(fā)達(dá)，德育就越墮落，二者是互相對(duì)立的關(guān)系。第三，科技與德育毫不相干。它們有自己的研究對(duì)象、方法、目的與作用，屬于不同的意識(shí)形態(tài)和研究領(lǐng)域。第四，科學(xué)決定論。培根認(rèn)為在科技面前，道德軟弱無(wú)力，只能隨科技的發(fā)展而發(fā)展，隨科技的止步而止步，而且科技很輕松的就可以清楚道德的痕跡。第五，道德決定論。道德決定科技的發(fā)展，認(rèn)識(shí)到道德對(duì)科技的能動(dòng)作用，卻忽視了科技的客觀發(fā)展對(duì)道德的反作用，沒(méi)有辨證地認(rèn)識(shí)到兩者的關(guān)系。

認(rèn)為科技與道德是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，科學(xué)的求真與道德的求善反映了人類不同的需求，二者在實(shí)現(xiàn)過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生沖突；另一方面，科學(xué)的求真與道德的求善，都是人類追求的目標(biāo)，科技進(jìn)步有助于道德水準(zhǔn)的提升；道德的進(jìn)步有助于科技的前進(jìn)。

二、科技發(fā)展對(duì)德育的影響

（一）科技發(fā)展對(duì)德育工作的積極影響

1.轉(zhuǎn)變德育觀念。首先，科技發(fā)展引起教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，使學(xué)生成為德育過(guò)程中的主體。其次，促使人們價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變。很多人覺(jué)得只要自己有真才實(shí)學(xué)，就一定被社會(huì)認(rèn)可，因此知識(shí)就逐漸成為人評(píng)價(jià)自己和社會(huì)的主要價(jià)值觀念。

2.德育方法更加現(xiàn)代化。首先，對(duì)過(guò)去灌輸式的教學(xué)方法提出挑戰(zhàn)。隨著現(xiàn)代科技的廣泛應(yīng)用，受教育者的主體地位在德育過(guò)程中確立，這種教學(xué)方法已變得不適應(yīng)科技發(fā)展的需要。其次，德育方法的內(nèi)容得以豐富。隨現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展，德育的社會(huì)環(huán)境不斷發(fā)生變化，教學(xué)內(nèi)容的復(fù)雜性和范圍不斷增加等等，都會(huì)導(dǎo)致新德育方法的產(chǎn)生。

3.德育工作者有更多機(jī)會(huì)提高自身素質(zhì)。首先，有機(jī)會(huì)掌握新科技知識(shí)。科學(xué)文化素質(zhì)是德育工作者從事教學(xué)和科研的最基本素質(zhì)。其次，可以塑造開(kāi)拓創(chuàng)新的能力和高超的教育技能。一個(gè)沒(méi)有良好教學(xué)藝術(shù)和組織能力的德育工作者無(wú)法勝任工作。第三，德育工作者的心理素質(zhì)會(huì)更加健全。德育工作者想要快速適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和參與激烈競(jìng)爭(zhēng)，其基本保證就是健全的心理素質(zhì)。

4.德育實(shí)踐內(nèi)容得以豐富。道德實(shí)踐的手段更加多樣化。隨現(xiàn)代科技的發(fā)展，受教育者除了可以進(jìn)行社會(huì)調(diào)查這種實(shí)踐活動(dòng)外，還可通過(guò)網(wǎng)絡(luò)根據(jù)自己的具體情況，提取想要的資料，以提高自己的道德認(rèn)知和判斷是非的能力。

（二）科技發(fā)展對(duì)德育工作提出的挑戰(zhàn)

指出：“科技極大地提高了人類控制自然和人自身的能力。但是，科技在運(yùn)用于社會(huì)時(shí)所遇到的問(wèn)題也越來(lái)越突出。”科技是一把“雙刃劍”。德育工作不斷面臨挑戰(zhàn)：

1.追求理想過(guò)于功利化與世俗化?？萍嫉闹匾匚蝗找嫱宫F(xiàn)，不僅造成教育目標(biāo)的功利化――按照某個(gè)標(biāo)準(zhǔn)或模式培養(yǎng)知識(shí)技術(shù)型人才，而且使世俗化“物質(zhì)比精神更重要”的實(shí)用主義看法頗有一定市場(chǎng)。很多人∈喬嵴治重技術(shù)，看重知識(shí)技能而忽視道德品質(zhì)，只關(guān)注自身利益。

2.意識(shí)形態(tài)滲透趨勢(shì)惡化?？萍及l(fā)展加速了經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程，世界不斷開(kāi)放化，而其實(shí)質(zhì)就是文化的開(kāi)放。東西方文化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化、本土與外來(lái)文化之間激烈碰撞，這一方面可以使社會(huì)呈現(xiàn)勃勃生機(jī)的景象，另一方面卻使意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)更加激烈。如何弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、吸收西方先進(jìn)文化和剔除腐朽落后文化，取其精華去其糟粕，樹(shù)立正確的的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，就成為德育工作亟需認(rèn)真思考和解決的問(wèn)題。

3.科技競(jìng)爭(zhēng)引發(fā)民族自卑感。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)科技事業(yè)有了長(zhǎng)足發(fā)展，但與發(fā)達(dá)國(guó)家之間的差距仍然很大。西方發(fā)達(dá)國(guó)家在科技方面占?jí)旱剐詢?yōu)勢(shì)，壓力下國(guó)民容易產(chǎn)生民族自卑感?？萍几?jìng)爭(zhēng)在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位不斷增強(qiáng)，這就要求全國(guó)各族人民樹(shù)立起堅(jiān)定的民族自尊心和自信心，時(shí)刻肩負(fù)起歷史賦予的崇高使命。

4.人際關(guān)系疏遠(yuǎn)冷淡。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)改變了人們的交往方式，德育工作中人與人之間的交流更多的變成了人與機(jī)器，于是人和人面對(duì)面的交流逐漸減少，而人與機(jī)器的接觸不斷頻繁，這就不可避免地導(dǎo)致教育者與被教育者之間缺失關(guān)愛(ài)。感情聯(lián)系淡薄。

（三）科技進(jìn)步下德育面臨挑戰(zhàn)的原因

1.傳統(tǒng)道德觀念根深蒂固。傳統(tǒng)的道德規(guī)范還是一直影響著人們的生活，這就需要改善他們的所思所想，進(jìn)一步帶動(dòng)人們的精神價(jià)值和觀念提升，加強(qiáng)道德的約束。以孔子為代表的儒家文化的核心是“仁”，這不僅是社會(huì)一切社會(huì)道德范疇的軸心，還是一切美德的總稱和社會(huì)善惡評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。

2.新的道德觀念的形成相對(duì)滯后。歷史中很多道德的變革都存在著一定的關(guān)聯(lián)，比如：以前人們認(rèn)為人體神圣不能被解剖，否則就是污辱上帝、褻瀆神靈，是極不道德的。但是現(xiàn)在的科學(xué)發(fā)展突破了這種傳統(tǒng)的觀念，進(jìn)一步打破了這種局限性并為后期的發(fā)展做了一定的研究，使得生命不再是神秘的，人們也能為生命創(chuàng)造更好的條件。

三、科學(xué)技術(shù)與德育協(xié)調(diào)發(fā)展的具體對(duì)策

科技全球化已成為經(jīng)濟(jì)全球化的重要表現(xiàn)形式，在這一背景下，德育工作要積極吸取利用各種有利因素，努力消除負(fù)面因素，并進(jìn)一步提高其措施的針對(duì)性和實(shí)效性。當(dāng)前，主要從以下方面予以加強(qiáng)和改進(jìn)：

（一）加大科技道德教育力度

當(dāng)前要著重加強(qiáng)三方面的教育：一是生態(tài)道德。要用科學(xué)的自然觀和社會(huì)觀指導(dǎo)大學(xué)生與自然的和諧相處，養(yǎng)成生活方式與自然和諧統(tǒng)一的道德習(xí)慣。二是生命道德。為了讓大學(xué)生敢于正視和處理人口過(guò)剩的社會(huì)問(wèn)題，必須使他們樹(shù)立正確的愛(ài)情觀、婚姻觀和生育觀，提倡贍養(yǎng)老人，培養(yǎng)學(xué)會(huì)關(guān)心和珍愛(ài)生命的道德觀念。三是網(wǎng)絡(luò)道德。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，關(guān)系異常復(fù)雜，為防止信息時(shí)代不道德行為的不斷發(fā)生，必須教育大學(xué)生樹(shù)立全新的網(wǎng)絡(luò)道德。

（二）建立新的科技倫理觀

隨著科技的高速發(fā)展，人類已經(jīng)進(jìn)入了“地球村”時(shí)代。但是，由于科技發(fā)展的不規(guī)范性導(dǎo)致了區(qū)域發(fā)展的不平衡，引發(fā)了很多矛盾甚至戰(zhàn)爭(zhēng)。因此，只有拓寬原有的科技倫理概念，重視科技倫理觀的培養(yǎng)，弘揚(yáng)科技的正面效應(yīng)，同時(shí)遏制其負(fù)面影響，才能走出民族主義的局限，樹(shù)立全球一體的意識(shí)、發(fā)展全人類的目標(biāo)。

（三）加強(qiáng)對(duì)科技應(yīng)用的有效監(jiān)管

現(xiàn)代信息的應(yīng)用已經(jīng)觸及社會(huì)發(fā)展的方方面面，因此需要?jiǎng)訂T全社會(huì)的力量來(lái)關(guān)注，并通過(guò)相關(guān)的政策法規(guī)、科技手段對(duì)信息技術(shù)應(yīng)用進(jìn)行有效的監(jiān)管。社會(huì)、學(xué)校和家庭在利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的同時(shí)，應(yīng)注重網(wǎng)絡(luò)道德的教育，使信息技術(shù)等科技在德育中的負(fù)面效應(yīng)降到最低。

（四）大力弘揚(yáng)和培育人文精神

人文精神的本質(zhì)是正確的價(jià)值觀，其核心內(nèi)容是“學(xué)會(huì)關(guān)心”。人文精神是“對(duì)人的價(jià)值追求”，提倡人文精神與科學(xué)性的相容性，關(guān)懷的中心是現(xiàn)實(shí)生活中人的身心全面價(jià)值的體現(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)的人們都會(huì)接觸、使用現(xiàn)代科技，所以，我們必須將科技的發(fā)展和使用同人類自身的生存、發(fā)展結(jié)合起來(lái)，做好德育工作。弘揚(yáng)和培育人文精神的同時(shí)，我們還須樹(shù)立更高境界的信念、理想和責(zé)任感，以仁愛(ài)之心對(duì)待人類、自然和社會(huì)。

（五）逐步讓網(wǎng)絡(luò)成為德育新平臺(tái)

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展促使德育必須轉(zhuǎn)變教學(xué)模式。我們要遵循思想性、開(kāi)放性原則來(lái)解決網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容多元性和德育工作指導(dǎo)思想一元性的沖突，用社會(huì)主義先進(jìn)思想文化占領(lǐng)和開(kāi)拓網(wǎng)絡(luò)陣地，如巧用手機(jī)資源服務(wù)德育教育、善用網(wǎng)絡(luò)聊天工具學(xué)習(xí)鋪墊，以開(kāi)明開(kāi)放的態(tài)度，開(kāi)展網(wǎng)上交流和討論，把存在偏誤的思想道德觀引導(dǎo)到正確軌道等等。

參考文獻(xiàn)

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[3] 丁林.科技發(fā)展對(duì)高校德育的影響及對(duì)策[M].教育探索，2003（2）.

第5篇：科技發(fā)展的影響范文

關(guān)鍵詞： 理性主義 古希臘 科學(xué) 儒學(xué)

引言

通常人們認(rèn)為中國(guó)在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年歷史上科技均領(lǐng)先于西方，只是近代才開(kāi)始衰落。《九章算術(shù)》、圓周率、四大發(fā)明等都是中國(guó)科技領(lǐng)先的象征。明代開(kāi)始的八股取士制度及清朝思想禁錮才造成中國(guó)持續(xù)幾百年的衰落，近代與西方巨大的科技差距造成被動(dòng)挨打的局面。然而原因真的是這樣的嗎？現(xiàn)實(shí)是歷史的積分。中國(guó)科技的落后不是幾百年或幾個(gè)朝代造成的，而是關(guān)乎幾千年中國(guó)發(fā)展的歷史，是中國(guó)文化發(fā)展的必然結(jié)果。中國(guó)科技落后的根源早在國(guó)家政體形成之初就已產(chǎn)生并隨著封建制度的發(fā)展和變化而更加明顯。本文試圖從文化發(fā)展的各個(gè)階段的特點(diǎn)，說(shuō)明文化對(duì)科技的強(qiáng)大影響力，并為新時(shí)期中國(guó)科學(xué)技術(shù)發(fā)展提供一定的借鑒。

在本文開(kāi)始之前需要首先界定什么是科學(xué)，什么是技術(shù)?？茖W(xué)是尋求現(xiàn)象本質(zhì)的活動(dòng)，是一種理性的邏輯思維，一般表現(xiàn)為理論形態(tài)?？茖W(xué)是非保密性質(zhì)的，不能轉(zhuǎn)讓和出賣，無(wú)強(qiáng)烈的沽譽(yù)主義色彩和商業(yè)性質(zhì)，如《歐幾里得幾何原理》。技術(shù)則來(lái)自某種認(rèn)識(shí)或經(jīng)驗(yàn)的升華，用于改造世界。技術(shù)可以保密、出賣或轉(zhuǎn)讓，具有強(qiáng)烈的商業(yè)性質(zhì)和實(shí)用價(jià)值，如中國(guó)古代四大發(fā)明。從上面比較可以看出，科學(xué)是一種處理問(wèn)題、思考問(wèn)題的思維方式；技術(shù)是對(duì)實(shí)際處理問(wèn)題經(jīng)驗(yàn)的積累和提煉。而人的思維方式強(qiáng)烈地受到文化的影響，技術(shù)則與人們從事的具體活動(dòng)內(nèi)容相關(guān)。

一、文化萌芽時(shí)期對(duì)科學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)性作用。

人類在原始社會(huì)由于認(rèn)識(shí)能力有限，對(duì)自己經(jīng)驗(yàn)資歷尚不了解的那一部分自然現(xiàn)象及戰(zhàn)爭(zhēng)、生死、疾病、氣候等，試圖控制、駕馭或理解這些現(xiàn)象，便產(chǎn)生了原始的巫術(shù)及萬(wàn)物有靈的觀念。人們?cè)噲D根據(jù)自己的形象理解周圍未知的世界，并賦予人的思維。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，在人類生產(chǎn)實(shí)踐和對(duì)抗自然的過(guò)程中產(chǎn)生的英雄事跡經(jīng)口口相傳，同時(shí)受萬(wàn)物有靈觀念的影響，便構(gòu)成了最初的神話。神話的創(chuàng)作是人類意識(shí)覺(jué)醒的開(kāi)始，是人類開(kāi)始思考自然與人及人與人關(guān)系的標(biāo)志[1]。各民族的神話深受其地理環(huán)境、生產(chǎn)實(shí)踐方式及民族間交流的影響，反映了各民族初期的原始思維，對(duì)后續(xù)文明國(guó)家的產(chǎn)生及文化的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。

古希臘第一部記錄神話傳說(shuō)的是《荷馬史詩(shī)》，誕生于公元前九世紀(jì)至公元前八世紀(jì)。主要記載邁錫尼文明（BC.1500-BC.1200）時(shí)期的傳說(shuō)和神話，又有對(duì)荷馬時(shí)代社會(huì)情況的反映。在荷馬史詩(shī)中，眾神最大的特點(diǎn)是“神人同形同性”。眾神擁有人的種種情感和思維，包括人性的種種弱點(diǎn)。他們驕傲、殘忍、貪婪、虛榮、固執(zhí)，但同時(shí)也歌頌智慧、勇氣和為榮譽(yù)而戰(zhàn)的精神[2]。如眾神之王宙斯以貪花好色著稱，背著妻子專門(mén)勾引凡間女子。因此在希臘人看來(lái)，既然神和凡人一樣不完美，那么在塵世間，誰(shuí)都不應(yīng)該高高在上。這近似非宗教、無(wú)神論的原始民族，當(dāng)他們跨入文明時(shí)代，要他們放棄個(gè)人自由絕對(duì)服從君主專制，是不可思議的，不符合他們的文化傳統(tǒng)。同時(shí)理性也是古希臘神話眾神的一個(gè)重要特征。美國(guó)歷史學(xué)家伊迪斯·漢密爾頓在《希臘方式》對(duì)古希臘神話進(jìn)行了研究，對(duì)古希臘神話中的理性給予了高度評(píng)價(jià)，如對(duì)阿波羅神賦予了秩序神的理性內(nèi)涵[3]。

中國(guó)第一部記錄神話傳說(shuō)的是《山海經(jīng)》。神話中記錄的眾神多是半人半獸的形象。如伏羲女?huà)z為人面蛇身，炎帝神農(nóng)為人身牛頭，黃帝長(zhǎng)著四張臉對(duì)著四個(gè)方向。各神特征為超凡脫俗，不食人間煙火，具有崇高的品德和偉大的獻(xiàn)身精神。世人只能追頌與膜拜[4]。這種把上古英雄人物圣德化，使得神話人物身上的弱點(diǎn)和野性消失得干干凈凈，只剩下道貌岸然和冠冕堂皇。這種原始思維容易造成崇拜的盲目性和絕對(duì)性，從而喪失對(duì)獨(dú)立個(gè)性的追求與思考，使得個(gè)人只能依附于圣王的領(lǐng)導(dǎo)，為文明時(shí)期君主專制奠定了文化基礎(chǔ)[4]。

從古希臘與中國(guó)神話傳說(shuō)比較中可以看出二者最大的區(qū)別在于“人本主義”和“集體主義”。人本主義強(qiáng)調(diào)人的地位、價(jià)值和尊嚴(yán)。認(rèn)為“人是萬(wàn)物的尺度”。崇尚英雄主義精神和自由的意志。集體主義重視團(tuán)體的利益、目標(biāo)和需求，強(qiáng)調(diào)服從與遵守，重視社會(huì)規(guī)范及責(zé)任而非個(gè)人喜好，崇尚為集體的犧牲精神。由于人本主義對(duì)人的地位的肯定及對(duì)自由的追求，催生了后來(lái)古希臘城邦的民主制和法制精神。而自由、民主和法制是科學(xué)產(chǎn)生的必要條件[5]，這些在中國(guó)文化早期都不具備。

隨著原始氏族社會(huì)的解體，古希臘形成了200多個(gè)大大小小的城邦。各城邦經(jīng)工商業(yè)奴隸主和平民與氏族貴族的斗爭(zhēng)與妥協(xié)，在公元前6世紀(jì)建立起了以雅典“公民大會(huì)”、斯巴達(dá)“長(zhǎng)老會(huì)”為代表的民主制度[6]。中國(guó)在原始社會(huì)向文明社會(huì)過(guò)渡期間，氏族血緣組織并未走向解體，而是以蛻變的方式改組成宗法性質(zhì)的家族組織并先后建立起了奴隸制國(guó)家——夏、商、周。夏商周時(shí)期中國(guó)同希臘一樣存在眾多邦國(guó)，但二者無(wú)論在社會(huì)基本單元組成、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)生活還是文化思維方式都存在明顯的區(qū)別。

二、古希臘和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化對(duì)科學(xué)發(fā)展的決定性作用。

古希臘在公元前6世紀(jì)～前146年進(jìn)入文化發(fā)展全盛期。各種思想迸發(fā)。主要代表人物有泰勒斯（624-546 BC）、畢達(dá)哥拉斯（582-496 BC）、赫拉克利特（540-480 BC）、德謨克利特（460-370 BC）、蘇格拉底（469-399 BC）、柏拉圖（427-347 BC）、亞里士多德（384-322 BC）等。希臘哲學(xué)家關(guān)心的首要問(wèn)題是“認(rèn)識(shí)你自己”。這是德?tīng)柗瓢⒉_神廟最有名的一句箴言，也是希臘精神生活的縮寫(xiě)[7]。什么是“認(rèn)識(shí)”？“認(rèn)識(shí)”為什么一定要指向“自己”？這是希臘哲學(xué)家反復(fù)詢問(wèn)的問(wèn)題。我們通常是通過(guò)我們與他人的關(guān)系認(rèn)清自己的角色，你是你爸爸的兒子，丈夫的妻子等，都是通過(guò)外部的眼光來(lái)確認(rèn)自己。一旦你的角色變化，你自己也就跟著變換。希臘哲學(xué)家需要在認(rèn)識(shí)你自己的名下找到穩(wěn)定不變的東西，只有穩(wěn)定不變的東西才是真正的你自己。這種尋找現(xiàn)象背后的永恒的、確定性不變的本質(zhì)的行為是對(duì)自由的終極追求，是古希臘社會(huì)價(jià)值觀的體現(xiàn)[7]。理性是尋找事物本質(zhì)的方法或手段。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，理性就是保真推理的能力。唯有保真推理，才會(huì)有確定性知識(shí)。亞里士多德已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，典型的保真推理就是三段論推理：

大前提：凡人皆有死

小前提：蘇格拉底是人

結(jié)論：蘇格拉底也有死

保真推理本質(zhì)上是原始真理的自我展開(kāi)，是自己推出自己的一部分結(jié)論。這種唯有認(rèn)識(shí)指向“自己”，認(rèn)識(shí)才具有確定性、必然性。

正是基于上述的研究方法，古希臘產(chǎn)生了眾多哲學(xué)流派和思想巨著。在世界本源上泰勒斯提出了“萬(wàn)物皆源于水”、德謨克利特的原子學(xué)說(shuō)、畢達(dá)哥拉斯的數(shù)學(xué)說(shuō)及亞里士多德的元素說(shuō)等。在對(duì)這些哲學(xué)命題研究的過(guò)程中，古希臘在數(shù)學(xué)、幾何、天文學(xué)、靜力學(xué)上取得了巨大的成功。如歐幾里得的《幾何原本》通過(guò)5條公理演繹推出467個(gè)命題[8]。這成為后世公理化方法的一個(gè)典范，對(duì)科學(xué)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。托勒密利用一系列“均輪”和“本輪”構(gòu)建了天體運(yùn)行模型，來(lái)證明自己的“地心說(shuō)”。雖然隨歷史發(fā)展被證明是錯(cuò)誤的，但在當(dāng)時(shí)托勒密構(gòu)建的天體模型通過(guò)科學(xué)觀測(cè)和嚴(yán)密邏輯方法論證，較為完滿地解釋了觀測(cè)到的行星運(yùn)動(dòng)情況，是古希臘天文學(xué)巨大的成就。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)文化繁榮階段，為后世中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。主要流派有道家、儒家、墨家、法家等。與古希臘不同，中國(guó)各思想家學(xué)說(shuō)的核心內(nèi)容是政治。孔子的思想核心是維護(hù)周禮，孟子在性善論的基礎(chǔ)上主張施行“仁政”；荀子主張性惡而禮、法并重；老子主張“返璞歸真”、“無(wú)為而治”等；墨子主張“尚賢”、“兼愛(ài)”、“非攻”，主張專制主義統(tǒng)治體制；法家是權(quán)力的崇拜者，君主的專制權(quán)威高于一切，除了農(nóng)、戰(zhàn)，幾乎排斥其他所有知識(shí)[9]。中國(guó)諸子百家均把主要研究對(duì)象放在了君主政治方面，維護(hù)宗法等級(jí)秩序。雖然孔子、老子、荀子、墨子也提出了一些邏輯、辯證法思維，但大都只是闡述一個(gè)命題，或只流于觀察或知道了現(xiàn)象，而不去追尋理解現(xiàn)象背后本質(zhì)的東西。如《列子湯問(wèn)》記載“兩小兒辯日”的故事，孔夫子不能決。中國(guó)人止步于夸贊孔夫子實(shí)事求是的態(tài)度，卻沒(méi)有人追問(wèn)孔夫子，將此問(wèn)題搞清楚。

古希臘哲學(xué)家與先秦諸子百家在認(rèn)識(shí)對(duì)象和方法上為什么會(huì)產(chǎn)生如此大的差異？都和什么因素相關(guān)？這與古希臘和中國(guó)各自文化繼承、社會(huì)背景和生產(chǎn)條件有著深刻的聯(lián)系。古希臘智者多為富有的奴隸主，具有獨(dú)立的政治地位。城邦民主制度環(huán)境及充實(shí)的生活均是古希臘哲學(xué)產(chǎn)生的條件。亞里士多德有一句名言“哲學(xué)起源于閑暇和差異”。他解釋說(shuō)：“人出于本性的求知視為知而知，為智慧而求智慧的思辨活動(dòng)，不服從與任何物質(zhì)利益和外在目的，而城邦制和民主制以及法治建設(shè)為理性的研究方法提供了成長(zhǎng)空間[10]。”這是科學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的前提。相比其他文明——中國(guó)、古印度、兩河流域、古埃及，均為大河流域的君主專制政體，每個(gè)人都在為生計(jì)而奔波，個(gè)人對(duì)君主為依附關(guān)系，無(wú)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)、政治地位。因此也就不會(huì)產(chǎn)生古希臘式的閑暇哲學(xué)，以及嚴(yán)格意義上的科學(xué)。如管仲曾提出與泰勒斯相同的“萬(wàn)物源于水”的觀點(diǎn)[9]，但也僅限于此，管仲?zèng)]有論證，沒(méi)有辯論，也沒(méi)有推理。古代中國(guó)人即使有超前的見(jiàn)解、閃光的思想，也會(huì)隨即淹沒(méi)在浩浩蕩蕩的政治大潮中，而不會(huì)成長(zhǎng)為一門(mén)學(xué)科并吸引大批的追隨者，遑論成為影響人們思想和價(jià)值觀的學(xué)說(shuō)。

古希臘和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化的發(fā)展對(duì)后世科學(xué)發(fā)展具有決定性作用。這一時(shí)期產(chǎn)生的各種思想和思維方式內(nèi)化為各自文化的內(nèi)核，即使受到外部環(huán)境的影響，也沒(méi)有在歷史發(fā)展中丟失。如基督教對(duì)科學(xué)活動(dòng)的壓迫、魏晉時(shí)期玄學(xué)的興起和唐朝國(guó)子監(jiān)算學(xué)的設(shè)立，都沒(méi)有改變各自文化發(fā)展的軌跡。

三、中世紀(jì)東西方文化對(duì)科學(xué)發(fā)展的抑制與促進(jìn)作用。

隨著羅馬帝國(guó)和秦帝國(guó)的崛起，古希臘與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代結(jié)束，東西方進(jìn)入了大一統(tǒng)時(shí)代。各自建立的帝國(guó)在文化的繼承上對(duì)以后社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

古羅馬由于受自身政治、經(jīng)濟(jì)等因素的影響，在文化上，只是在建筑和法學(xué)方面取得了較突出的成就，而在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教方面多是繼承了古希臘的文化。如“宗教上古羅馬與古希臘諸神有很多相似之處，以至于要發(fā)現(xiàn)真正的古羅馬神袛真要費(fèi)工夫”。我們?nèi)粘Ｊ熘牧_馬諸神只不過(guò)是希臘諸神在羅馬的另一種稱呼而已。

與古希臘人相比，羅馬人沒(méi)有太多的閑暇。由于廣袤的國(guó)土及羅馬文化很強(qiáng)的包容性，古羅馬存在很多哲學(xué)流派而不僅僅是理性主義。隨著基督教的興起和作為國(guó)教的確立（公元380年），信仰和蒙昧取代了對(duì)事物的鉆研，探索自然的熱情被窒息。在這一時(shí)期哲學(xué)、科學(xué)都成為“神學(xué)的婢女，發(fā)展極其緩慢”[10]。11世紀(jì)之后，使西歐人重新發(fā)現(xiàn)了希臘文化，給沉寂的經(jīng)院哲學(xué)帶來(lái)了新鮮的空氣。經(jīng)過(guò)激烈的斗爭(zhēng)，亞里士多德的思想及著作被教會(huì)接受，理性主義逐漸回歸。在支持與反對(duì)亞里士多德學(xué)說(shuō)的斗爭(zhēng)中，造就了后來(lái)被推崇為基督教“圣徒”、“天使博士”的阿奎那·托馬斯。托馬斯認(rèn)為理性與信仰是一致的。為了超越理性而獲得信仰，或者通過(guò)理性獲得對(duì)上帝的認(rèn)識(shí)，殊途同歸。托馬斯神學(xué)在歐洲盛行之后，基督教鼓勵(lì)科學(xué)家用邏輯方法去論證上帝的存在及偉大，這對(duì)理性與科學(xué)的發(fā)展留下了一定的空間。哥白尼、伽利略、玻意爾、牛頓等都是為了“用科學(xué)去論證上帝的存在及偉大”而獻(xiàn)身科學(xué)事業(yè)的。中世紀(jì)科學(xué)是近代科學(xué)的“潛在”階段，為中世紀(jì)后期科學(xué)研究的復(fù)蘇，自然科學(xué)革命提供了基礎(chǔ)。

中國(guó)自秦統(tǒng)一中國(guó)及漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，國(guó)人思想得到統(tǒng)一，氏族單位傳統(tǒng)得到了進(jìn)一步加強(qiáng)。繁榮的經(jīng)濟(jì)及穩(wěn)定的生活，使人們的生活范圍和實(shí)踐內(nèi)容得到了極大的拓展，這一時(shí)期直至西方科技革命前，中國(guó)技術(shù)發(fā)展大大領(lǐng)先于西方。技術(shù)的進(jìn)步主要體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)、歷法、醫(yī)學(xué)、冶金方面。如公元1世紀(jì)，蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)；公元3世紀(jì)左右發(fā)明了瓷器，而1000多年后歐洲人才掌握瓷器制造工藝；公元8世紀(jì)中國(guó)發(fā)明了火藥；11世紀(jì)中期發(fā)明了活字印刷；15世紀(jì)中期《本草綱目》成為中國(guó)古代醫(yī)學(xué)集大成者。這期間中國(guó)數(shù)學(xué)的發(fā)展是最值得關(guān)注的。有漢代的《周髀算經(jīng)》、《九章算術(shù)》、唐代的《大衍歷》、宋代的《數(shù)術(shù)九章》、元代的《四元玉鑒》等。這些專著在勾股定理、線性方程組、割圓術(shù)、圓周率計(jì)算、增乘開(kāi)方法等方面均有開(kāi)創(chuàng)性的研究，遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于同時(shí)期歐洲水平。但中國(guó)數(shù)學(xué)體系與西方數(shù)學(xué)體系有所不同，中國(guó)數(shù)學(xué)家關(guān)心的是問(wèn)題求解，將問(wèn)題分門(mén)別類，從而找出相應(yīng)的解體模式，其思維是構(gòu)造性與機(jī)械性。而以《幾何原本》為代表的西方數(shù)學(xué)則是用演繹法加以整理，從幾個(gè)簡(jiǎn)單的定義、公理出發(fā)通過(guò)嚴(yán)格的推理得出其他結(jié)論，其思維偏重于存在唯一及概念之間相互關(guān)系[11]。中國(guó)數(shù)學(xué)家一般僅限于提出的一些天才的原理，在生產(chǎn)實(shí)踐中進(jìn)行驗(yàn)證和應(yīng)用，而不在理論上進(jìn)行證明。西方數(shù)學(xué)家受限于邏輯思維的嚴(yán)格推導(dǎo)，在一些原理的發(fā)現(xiàn)上可能并不像東方數(shù)學(xué)家那么思維活躍。即使如此，數(shù)學(xué)在中國(guó)價(jià)值體系內(nèi)仍被視為“喪志，九九賤技”[12]。學(xué)習(xí)儒學(xué)，博取功名才為世人所稱道。對(duì)數(shù)學(xué)的愛(ài)好只是存在于個(gè)人興趣范圍，遠(yuǎn)離社會(huì)整體價(jià)值觀，遑論改變以文化為基礎(chǔ)的“經(jīng)世致物”思維。

從歷史的比較可以看出，西方科學(xué)發(fā)展雖受到基督教抑制，但仍保留了古希臘的自由和理性精神。中世紀(jì)后期基督教成為科學(xué)活動(dòng)的主要平臺(tái)，為第一次科技革命奠定了基礎(chǔ)。相比起來(lái)中國(guó)科技發(fā)展主要關(guān)心對(duì)實(shí)際問(wèn)題的解決，其目的是服務(wù)于國(guó)家的農(nóng)業(yè)、建筑或者其他領(lǐng)域。這種零散的問(wèn)題解決模式，以及科學(xué)技術(shù)活動(dòng)邊緣化的社會(huì)地位，不可能產(chǎn)生體系嚴(yán)密的科學(xué)理論及引發(fā)深刻的科技革命。正如20世紀(jì)20年代英國(guó)數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家懷特海所說(shuō)：“中國(guó)人就個(gè)人的情況來(lái)說(shuō)，從事研究的稟賦是無(wú)可置疑的。然而中國(guó)的科學(xué)畢竟是微不足道的。如果中國(guó)如此任其自生自滅的話，我們沒(méi)有理由認(rèn)為它能在科學(xué)上取得任何成就。”[13]

四、文化對(duì)科教興國(guó)戰(zhàn)略的影響。

東西方社會(huì)在各自軌道上發(fā)展2000多年后，西方迎來(lái)了人類史上規(guī)模宏大的工業(yè)革命。而中國(guó)仍然處在千年不變的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，技術(shù)的積累并未給中國(guó)帶來(lái)壓倒性的優(yōu)勢(shì)，反而在西方工業(yè)革命面前一步步淪為半殖民地。隨著東西方文化的碰撞與交流，中國(guó)人開(kāi)始反思與探索科技興國(guó)之路。從“師夷長(zhǎng)技以制夷”到，從到21實(shí)際提出的“科教興國(guó)”戰(zhàn)略。中國(guó)人逐漸對(duì)科技落后的原因及文化的影響有了較為深刻的認(rèn)識(shí)，涌現(xiàn)出一批偉大的思想先驅(qū)。然而從文化發(fā)展的角度，理性主義與追求真理的價(jià)值觀遠(yuǎn)未普及。民眾的科學(xué)素養(yǎng)尚處于較低水平。根據(jù)國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作組織的定義：科學(xué)素養(yǎng)是運(yùn)用科學(xué)知識(shí)，確定問(wèn)題和得出具有證據(jù)的結(jié)論，以便對(duì)自然世界和通過(guò)人類活動(dòng)對(duì)自然世界的改變進(jìn)行理解和做出決定的能力?？茖W(xué)素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)的是一種理性的思維過(guò)程，而不僅僅是學(xué)習(xí)或占有已有的知識(shí)。中國(guó)大眾教育仍然偏重于知識(shí)性學(xué)習(xí)，注重單方面知識(shí)的灌輸，對(duì)理性的思維能力培養(yǎng)方面關(guān)注不足，這在歷史、政治、文化領(lǐng)域尤為明顯。教育與科學(xué)研究仍帶有濃厚的功利性。這種現(xiàn)狀和體制作為上層建筑根源在于巨大的文化慣性，文化孕育體制也可以異化體制，而要扭轉(zhuǎn)這一慣性甚至需要數(shù)百年的努力。

科學(xué)精神的培養(yǎng)需要制度的保障，而制度的建立與運(yùn)行根植于文化的土壤，文化存在于我們每個(gè)人的心中并且一代代學(xué)習(xí)與傳遞，包括我們的歷史、思維習(xí)慣和價(jià)值觀。只有在文化領(lǐng)域進(jìn)行深層次的改造，與制度建設(shè)并舉，提倡自由、理性和民主精神，中國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展才會(huì)沖破文化的束縛，全面超越西方。

結(jié)語(yǔ)

本文主要從文化發(fā)展角度來(lái)論述其對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響，認(rèn)為中國(guó)近現(xiàn)代科技落后的根源在于東西方文化的差異。而東西方文化則主要由二者所處地理環(huán)境決定。在自然條件下，中國(guó)科學(xué)技術(shù)的落后是歷史發(fā)展的必然結(jié)果，不以任何人意志為轉(zhuǎn)移。提出科教興國(guó)僅從制度上完善是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有從文化改良與傳遞上進(jìn)行探索，才能加快中國(guó)科技發(fā)展步伐。

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第6篇：科技發(fā)展的影響范文

Abstract： Military science and technology culture is the cultural factors to promote military science and technology development progress from overall， and has a profound influence on the development of military science and technology. As military science and technology achievements， it is inevitably affected and restricted by military science and technology culture， especially the humanities， creative and social factors of military science and technology culture has a large leading and promoting role in the development of the weapon and equipment.

關(guān)鍵詞： 軍事科技文化；武器裝備；發(fā)展

Key words： military science and technology culture；weapons and equipment；development

中圖分類號(hào)：E25 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2012）34-0293-03

0 引言

軍事科技文化是促進(jìn)軍事科技發(fā)展的文化因素，對(duì)于軍事科技的發(fā)展產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。軍事科技是戰(zhàn)斗力的決定性因素之一，其發(fā)展歷史幾乎與戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展歷史一樣久遠(yuǎn)，而軍事科技文化的產(chǎn)生則在近代以后才逐步出現(xiàn)，源于西方國(guó)家對(duì)軍事文化認(rèn)識(shí)程度的逐步提升，各國(guó)開(kāi)始系統(tǒng)性、計(jì)劃性的展開(kāi)對(duì)軍事科技文化方面的研究和探索。軍事科技文化在軍事領(lǐng)域的地位和作用隨著軍事科技的不斷發(fā)展以及應(yīng)用范圍的不斷擴(kuò)大而日益凸顯。前蘇聯(lián)基里揚(yáng)中將認(rèn)為，“軍事技術(shù)進(jìn)步是科學(xué)技術(shù)進(jìn)步在軍隊(duì)的表現(xiàn)形式，它包含著武器裝備不斷發(fā)生變化的過(guò)程”。每一次重大的科技進(jìn)步都直接推動(dòng)了武器裝備的發(fā)展甚至變革，繼而對(duì)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的提升產(chǎn)生重大而深刻的影響?；仡櫸淦餮b備的變革歷史，軍事科技文化產(chǎn)生了重大的決定性影響，其人文性、創(chuàng)造性和社會(huì)性的因素對(duì)武器裝備的發(fā)展起到了巨大的引領(lǐng)和推動(dòng)作用，從冷兵器時(shí)代、熱兵器時(shí)代、熱核兵器時(shí)代到機(jī)械化戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代和信息化戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，無(wú)不受到軍事科技文化的影響和制約。

1 軍事科技文化的人文性決定武器裝備發(fā)展趨于人道化

在軍事科技發(fā)展進(jìn)程中，其傳統(tǒng)價(jià)值被廣泛認(rèn)為是不斷增強(qiáng)武器的殺傷威力，增大其作用距離以及加速信息的傳遞。隨著人類文明進(jìn)程的發(fā)展，不少有識(shí)之士出于對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)注，提出采用增強(qiáng)武器破壞力的方法以達(dá)到消滅戰(zhàn)爭(zhēng)的目的。19世紀(jì)，西方不少科學(xué)家相信通過(guò)武器的破壞作用將最終消除戰(zhàn)爭(zhēng)制度，工業(yè)化進(jìn)程會(huì)徹底將戰(zhàn)爭(zhēng)變?yōu)闅v史。俄國(guó)化學(xué)家門(mén)捷列夫認(rèn)為武器的完美化和對(duì)爆炸品的研究是達(dá)到全面和平最好、最可靠的手段。諾貝爾也在1892年寫(xiě)信給友人說(shuō)：“讓臨頭的危險(xiǎn)籠罩在每個(gè)人的頭上，那么你將會(huì)親眼看到一個(gè)奇跡——如果武器是細(xì)菌性的，那么一切戰(zhàn)爭(zhēng)將立即停止?！盵1]然而，這些美好的愿望卻并未隨著現(xiàn)代武器越來(lái)越大的殺傷力而變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。相反的，戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性卻伴隨武器殺傷力的升級(jí)而遞增。從第一次世界大戰(zhàn)到第二次世界大戰(zhàn)，科技為戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展起到了重要的推波助瀾的作用，大量的高精度殺傷武器得以運(yùn)用；飛行器的出現(xiàn)使得原本集中于郊區(qū)的戰(zhàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)移到市區(qū)的上空，大量的平民在戰(zhàn)爭(zhēng)中喪生；“小男孩”帶來(lái)的災(zāi)難性后果，使人類深刻感受到大規(guī)模的不人道殺傷武器的恐怖，并像揮之不去的陰云籠罩在世人的心頭。

軍事學(xué)家和科學(xué)家開(kāi)始重新思考未來(lái)武器裝備的發(fā)展方向，現(xiàn)代軍事科技的發(fā)展必須以人文精神來(lái)校正其發(fā)展方向，失去人文精神的指引，軍事科技的發(fā)展將是盲目的。愛(ài)因斯坦寫(xiě)給美國(guó)化學(xué)家、和平主義者萊納斯的信中，承認(rèn)自己一生中所犯的一個(gè)重大錯(cuò)誤，就是簽署了一封給美國(guó)總統(tǒng)羅斯福的主張研究原子彈的信，盡管他從未參與過(guò)研究工作。在他逝世前幾天，還簽署了當(dāng)代反核戰(zhàn)爭(zhēng)和平運(yùn)動(dòng)的重要文獻(xiàn)《羅素—愛(ài)因斯坦宣言》。在經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)和“核冬天”后，人們對(duì)武器裝備提出了人道化的要求，以國(guó)際公約和國(guó)際法的形式來(lái)限制大規(guī)模殺傷性武器的使用，并抵制會(huì)對(duì)人類帶來(lái)災(zāi)難性后果的生化武器、基因武器等的研制。各國(guó)的軍事學(xué)家逐漸認(rèn)識(shí)到，具有戰(zhàn)略威懾作用的常規(guī)武器，可減少對(duì)核武器依賴，提高戰(zhàn)略威懾的靈活性與可信度，使戰(zhàn)略武器的威懾與實(shí)戰(zhàn)界限趨于模糊。軍事科技的價(jià)值逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻枰杂行У谋┝κ褂眠_(dá)到有限的政治和經(jīng)濟(jì)目的，以最小的代價(jià)取得最大的效益。隨著軍事科技文化人文性的逐步增強(qiáng)，會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)戰(zhàn)爭(zhēng)及武器的“人道化”，致使戰(zhàn)爭(zhēng)的地位衰落，直至消亡，而這與關(guān)于人類社會(huì)的發(fā)展總方向恰恰是一致的。

2 軍事科技文化的創(chuàng)新性推動(dòng)武器裝備發(fā)展趨于革新化

科學(xué)技術(shù)最本質(zhì)的精神便是創(chuàng)新。1997年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者朱棣文說(shuō)：“要想在科學(xué)上取得成功，最重要的一點(diǎn)就是要學(xué)會(huì)用與別人不同的方式、別人忽略的方式來(lái)思考問(wèn)題，也就是說(shuō)一定要有創(chuàng)造性?！盵2]從上個(gè)世紀(jì)六、七十年代開(kāi)始，隨著微電子技術(shù)、生物技術(shù)、航天技術(shù)、通信技術(shù)、新材料技術(shù)、新能源技術(shù)等一大批新技術(shù)的興起，人類迎來(lái)了一場(chǎng)全新的科技革命的浪潮。其來(lái)勢(shì)之猛、范圍之廣、影響之大、持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)，是歷次變革所無(wú)法比擬的。軍事科技文化也在這場(chǎng)前所未有的大浪潮中得到了長(zhǎng)足的發(fā)展和進(jìn)步，創(chuàng)新的速度與規(guī)模也不斷擴(kuò)大，推動(dòng)著武器裝備迅猛發(fā)展，致使其更新?lián)Q代速度明顯加快，從研制、使用到升級(jí)，其周期越來(lái)越短。在工業(yè)時(shí)代，西方國(guó)家依靠技術(shù)創(chuàng)新能力獲得了軍事上的優(yōu)勢(shì)?，F(xiàn)在，他們還在依靠技術(shù)創(chuàng)新能力，建造新型武器系統(tǒng)，企圖繼續(xù)保持軍事優(yōu)勢(shì)。創(chuàng)新就是在執(zhí)行任務(wù)過(guò)程中把新的“東西”和新的“途徑”結(jié)合起來(lái)，即把武器裝備的技術(shù)創(chuàng)新與編制和作戰(zhàn)概念創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)。武器裝備的技術(shù)創(chuàng)新是未來(lái)部隊(duì)發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變的重要推動(dòng)力量。尤其是信息戰(zhàn)武器系統(tǒng)、定向能武器系統(tǒng)（激光武器和高功率微波武器）、非致命武器系統(tǒng)，甚至生物戰(zhàn)系統(tǒng)將改變未來(lái)軍事行動(dòng)的方式和特點(diǎn)，大幅度提高作戰(zhàn)效能。

武器裝備作為提升軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的重要因素，它的發(fā)展一直被各國(guó)軍隊(duì)所重視。世界各國(guó)無(wú)一例外地將最新科技成果優(yōu)先應(yīng)用于軍事領(lǐng)域，使其日益呈現(xiàn)出革新化的特點(diǎn)，大量的高技術(shù)武器裝備不斷涌現(xiàn)，不僅大大提高了作戰(zhàn)效率，同時(shí)也顛覆了傳統(tǒng)的作戰(zhàn)方式。如紅外技術(shù)、遙感技術(shù)以及電子技術(shù)的應(yīng)用，不僅改造了傳統(tǒng)的偵察器材，而且為軍隊(duì)的偵察活動(dòng)提供了新的方法和手段，使得部隊(duì)對(duì)情報(bào)的獲取能力和對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)主動(dòng)權(quán)的爭(zhēng)奪能力大大提高。制導(dǎo)和“人工智能”技術(shù)在導(dǎo)彈等武器上的應(yīng)用，使全程復(fù)合精確制導(dǎo)成為現(xiàn)實(shí)，不僅可以有效地排除敵方的干擾，而且可以對(duì)打擊目標(biāo)的種類和范圍實(shí)施靈活的選擇，大大提高了命中精度，從而有效提高部隊(duì)的攻擊能力。集微電子、信息處理、監(jiān)視與偵察等多種技術(shù)于一體的C4ISR系統(tǒng)，能夠保證通信聯(lián)絡(luò)暢通無(wú)阻、情報(bào)處理準(zhǔn)確及時(shí)、作戰(zhàn)行動(dòng)靈活有序，從而大大提高軍隊(duì)的指揮能力和戰(zhàn)斗保障能力，隨著系統(tǒng)進(jìn)一步發(fā)展，把武器裝備納入本級(jí)或上級(jí)的C4ISR系統(tǒng)，成為C4ISR系統(tǒng)的控制對(duì)象，不僅可充分發(fā)揮武器系統(tǒng)的作戰(zhàn)效能，而且能使整個(gè)作戰(zhàn)系統(tǒng)的效能大大提升。光電技術(shù)在武器裝備上的應(yīng)用，不僅開(kāi)拓了電子戰(zhàn)的新領(lǐng)域，而且使“軟殺傷”成為與“硬打擊”有著同樣重要作用的作戰(zhàn)手段，可以有效地提高軍隊(duì)的電子進(jìn)攻和防御能力。定向能武器作為人類對(duì)核能技術(shù)的最新的研究和發(fā)展方向，更被各國(guó)的軍事家和科學(xué)家看作是未來(lái)武器發(fā)展的新趨勢(shì)。激光武器將用于干擾紅外制導(dǎo)導(dǎo)彈，保護(hù)大型飛機(jī)，以及作為攻擊武器，使人眩暈，甚至用于防御彈道導(dǎo)彈和巡航導(dǎo)彈攻擊。高功率微波武器即將用于壓制防空系統(tǒng)、作為非致命武器攻擊人群、破壞車輛和艦艇運(yùn)行等領(lǐng)域。

3 軍事科技文化的社會(huì)性促進(jìn)武器裝備發(fā)展趨于軍地融合化

軍事科技文化的社會(huì)性，表現(xiàn)在軍事科技文化對(duì)社會(huì)的依賴與通融。軍事科技文化從來(lái)不能脫離社會(huì)而獨(dú)立發(fā)展，而制造武器裝備所需的人力、物力與財(cái)力資源，必須由社會(huì)來(lái)提供。新軍事革命的發(fā)展進(jìn)一步增強(qiáng)了武器裝備發(fā)展對(duì)社會(huì)的依賴性。新的武器裝備由于技術(shù)含量高，價(jià)格也極其昂貴。一架B-2隱形戰(zhàn)略轟炸機(jī)售價(jià)高達(dá)22.5億美元，美國(guó)生產(chǎn)B-2隱形戰(zhàn)略轟炸機(jī)投資高達(dá)444億美元。如此價(jià)格高昂的武器的研制并裝備部隊(duì)，必須以強(qiáng)大的社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)力作為依托，必須將現(xiàn)有技術(shù)、資源做到最優(yōu)化組合，合理利用，軍民共享。據(jù)世界銀行2010年統(tǒng)計(jì)，發(fā)達(dá)國(guó)家的民用技術(shù)有42%來(lái)自于軍用，美國(guó)更是達(dá)到51%。軍方研發(fā)出的技術(shù)通過(guò)向民用領(lǐng)域擴(kuò)散，由此產(chǎn)生出很多新興產(chǎn)業(yè)，既節(jié)省了軍隊(duì)研發(fā)費(fèi)用、又刺激了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果反過(guò)來(lái)又促進(jìn)軍事科技發(fā)展，為軍事科技發(fā)展提供強(qiáng)大動(dòng)力和足夠資金。同志明確指出：“要建設(shè)軍民結(jié)合、寓軍于民的國(guó)防科技創(chuàng)新體系，加強(qiáng)軍民科技資源的集成，實(shí)現(xiàn)從基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究開(kāi)發(fā)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)制造到技術(shù)和產(chǎn)品采購(gòu)的有機(jī)結(jié)合，形成軍民高技術(shù)的共享和相互轉(zhuǎn)移的良好格局?！盵3]我軍尖端的軍用科技不僅要服務(wù)于國(guó)防和部隊(duì)，還要服務(wù)于人民群眾。2009年10月29日，中國(guó)首臺(tái)千萬(wàn)億次超級(jí)計(jì)算機(jī)系統(tǒng)“天河一號(hào)”研制成功，這一科研成就就是中國(guó)國(guó)防科技大學(xué)的科研團(tuán)隊(duì)在軍民融合的平臺(tái)上，圍繞軍地共同需求創(chuàng)造出來(lái)的。如今，“天河一號(hào)”已經(jīng)在石油勘探數(shù)據(jù)處理、生物醫(yī)藥研究、航空航天裝備研制、金融工程數(shù)據(jù)分析等領(lǐng)域承擔(dān)重要的科研計(jì)算任務(wù)。我國(guó)國(guó)防科技工業(yè)向民用領(lǐng)域已轉(zhuǎn)移了數(shù)萬(wàn)項(xiàng)軍民兩用技術(shù)與產(chǎn)品，成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大技術(shù)引擎。據(jù)估算，僅“神舟”飛天一項(xiàng)，就衍生了上千億元的相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈。而國(guó)民經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展又促進(jìn)了國(guó)防事業(yè)的發(fā)展，近些年我國(guó)國(guó)防開(kāi)支的不斷增長(zhǎng)正是得益經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果，大批民用科技成果在軍事領(lǐng)域也得到了廣泛應(yīng)用，軍事融合走上了良性互動(dòng)的軌跡。

現(xiàn)代社會(huì)，武器裝備研發(fā)所用到的高技術(shù)幾乎都是兩用技術(shù)，具有通用性強(qiáng)的特點(diǎn)。激光技術(shù)、雷達(dá)技術(shù)、人工智能技術(shù)等既可支撐多類武器的研制與改造，又可轉(zhuǎn)化為社會(huì)生產(chǎn)力，具有鮮明的軍民兩用性。融合軍民兩用標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)軍民通用化是當(dāng)前武器裝備發(fā)展的重要戰(zhàn)略，也是當(dāng)前世界性潮流。在武器裝備的預(yù)研、論證、立項(xiàng)、試驗(yàn)、定型的采辦管理過(guò)程中，充分利用相關(guān)民用部門(mén)的先進(jìn)技術(shù)，以進(jìn)一步縮短武器裝備系統(tǒng)的研制周期和加快民用標(biāo)準(zhǔn)在武器裝備系統(tǒng)中的應(yīng)用。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)尤其是信息化技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展，世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了一大批軍民兼容的高技術(shù)產(chǎn)業(yè)群，包括微航天技術(shù)產(chǎn)業(yè)群、電子技術(shù)產(chǎn)業(yè)群、光電子技術(shù)產(chǎn)業(yè)群、遙感技術(shù)產(chǎn)業(yè)群、艦船技術(shù)產(chǎn)業(yè)群、核技術(shù)產(chǎn)業(yè)群以及常規(guī)武器技術(shù)產(chǎn)業(yè)群等。這些產(chǎn)業(yè)群不僅構(gòu)成各國(guó)的產(chǎn)業(yè)支柱，同時(shí)也構(gòu)成世界高科技產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。

在武器裝備發(fā)展受益于民用先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，武器裝備發(fā)展帶動(dòng)的民用科技進(jìn)步，更可以用千倍或萬(wàn)倍以上的效果來(lái)計(jì)算。據(jù)相關(guān)資料顯示，軍事核工業(yè)的三種主要產(chǎn)品核能、放射性同位素、輻射技術(shù)分別對(duì)能源領(lǐng)域、醫(yī)學(xué)和農(nóng)業(yè)領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大的甚至是革命性的影響，帶動(dòng)了計(jì)算機(jī)、高真空、深冷、傳感、微電子、遙控、遙測(cè)、離子交換、萃取、粉末冶金、自動(dòng)化、機(jī)器人、特種加工等技術(shù)的發(fā)展，極大地提高了電子工業(yè)、鋼鐵工業(yè)、機(jī)械工業(yè)、化學(xué)工業(yè)等產(chǎn)業(yè)的技術(shù)水平和結(jié)構(gòu)升級(jí)。軍用航天工業(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)了自動(dòng)控制技術(shù)、遙測(cè)、遙感、遙控、溫控、計(jì)算機(jī)、密封、精密加工、特種工藝、新材料、測(cè)試等技術(shù)的發(fā)展，導(dǎo)致從根本上改變?nèi)祟愒诘厍蛞ο逻M(jìn)行生產(chǎn)的狀況，將產(chǎn)生許多新的產(chǎn)品和工藝，為人類生產(chǎn)開(kāi)辟了新的廣闊空間。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉戟鋒.武器與戰(zhàn)爭(zhēng)[M].長(zhǎng)沙：國(guó)防科技大學(xué)出版社，1992， 第195頁(yè).

第7篇：科技發(fā)展的影響范文

關(guān)鍵詞：生態(tài)環(huán)境；生態(tài)設(shè)計(jì)；景觀；綠化

中圖分類號(hào)：X171.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：

一、城市生態(tài)設(shè)計(jì)理念

生態(tài)設(shè)計(jì)定義：任何與生態(tài)過(guò)程相協(xié)調(diào)，盡量使其對(duì)環(huán)境的破壞影響達(dá)到最小的設(shè)計(jì)形式都稱為生態(tài)設(shè)計(jì)。這種協(xié)調(diào)意味著設(shè)計(jì)應(yīng)尊重物種多樣性，減少對(duì)資源的剝奪，保持營(yíng)養(yǎng)和水循環(huán)，維持植物生境和動(dòng)物棲息地的質(zhì)量，以改善人居環(huán)境及生態(tài)系統(tǒng)的健康發(fā)展。生態(tài)設(shè)計(jì)將人作為自然的一部分，重視人類社會(huì)與自然之間的和諧統(tǒng)一，摒棄了掠奪式開(kāi)發(fā)的弊病，達(dá)到人與自然共生的理想。

二、城市生態(tài)敏感區(qū)

鑒于城市處于快速拓展階段，特別是建設(shè)需要大量土地資源，為了保障其建設(shè)的完整性和連續(xù)性，應(yīng)對(duì)城市空間作生態(tài)敏感性分析，并劃分出非敏感區(qū)作為城市優(yōu)先發(fā)展區(qū)用地。

生態(tài)敏感性分析通過(guò)對(duì)城市化特別敏感的自然生態(tài)因子加以疊加，用以界定易受人類損傷的敏感地帶，加以控制保護(hù)。一般從飲用水資源、自然生態(tài)要素的人文價(jià)值、生態(tài)資產(chǎn)、工程地質(zhì)情況等指標(biāo)進(jìn)行處理分析。根據(jù)生態(tài)敏感性程度，將市區(qū)劃分為生態(tài)最敏感區(qū)、敏感區(qū)、低敏感區(qū)和非敏感區(qū)4種類型?？臻g落實(shí)如下：

生態(tài)最敏感區(qū)主要分布在山脈、河流水系的兩側(cè)。該區(qū)生態(tài)敏感性很高，外來(lái)干擾不僅對(duì)其自身影響反應(yīng)劇烈，甚至有可能波及其他地區(qū)，對(duì)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)帶來(lái)破壞，故應(yīng)屬重點(diǎn)生態(tài)保護(hù)區(qū)，城市發(fā)展過(guò)程中應(yīng)重點(diǎn)考慮與該區(qū)的關(guān)系。

敏感區(qū)分布在山體邊緣地帶、建成湖泊濕地地區(qū)以及老城中心。該區(qū)生態(tài)敏感性較強(qiáng)（包括歷史文化因子的敏感性），對(duì)維護(hù)最敏感區(qū)的功能以及整體生態(tài)效果起重要作用，故開(kāi)發(fā)建設(shè)亦應(yīng)慎重。

低敏感區(qū)以大片農(nóng)田景觀為主，少部分為城區(qū)內(nèi)歷史文化保護(hù)地段或文物密集區(qū)，該區(qū)不宜強(qiáng)度開(kāi)發(fā)，而應(yīng)作為大地園林化的主要構(gòu)成成分或歷史文化控制建設(shè)地段。

非敏感區(qū)主要分布在城市周邊縣城區(qū)一帶，是城市發(fā)展的良好用地。

三、生態(tài)的綠化

隨著環(huán)境資源被不斷開(kāi)發(fā)利用，經(jīng)濟(jì)的高度增長(zhǎng)，工業(yè)社會(huì)的快速發(fā)展以及局部地區(qū)后工業(yè)社會(huì)的逐漸到來(lái)，利用綠化技術(shù)對(duì)受損環(huán)境與被破壞環(huán)境進(jìn)行生態(tài)與景觀恢復(fù)越來(lái)越顯示出其重要性。

生態(tài)處理手法是值得大力推廣運(yùn)用的，但認(rèn)為設(shè)計(jì)人造的綠色空間，植林挖池就是具有生態(tài)效益，未免是將復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)簡(jiǎn)單化了。從表象上看，城市景觀大都體現(xiàn)了綠色的主題，但綠色的不一定是生態(tài)的，花費(fèi)大量的人力物力才能形成和保持的景觀效果并不是生態(tài)意義上的“綠色”。自然有其演變和更新的規(guī)律，站在生態(tài)的角度上看，自然群落比人工群落具有更強(qiáng)的生命力。充分利用鄉(xiāng)土植物種類，尊重場(chǎng)地的自然再生植被，為自然再生過(guò)程提供條件或是充分利用基址上的原有植被，發(fā)揮自然系統(tǒng)的能動(dòng)性，這才是綠色生態(tài)設(shè)計(jì)。

（一）屋頂生態(tài)綠化

在建筑密集的城市環(huán)境中，屋頂生態(tài)綠化作為一個(gè)比較有效的空間綠化手段，常常出現(xiàn)在高密度的建筑群中。屋頂綠化對(duì)建筑本身的承載力和防滲透要求相對(duì)較高，因此，一般建筑只能栽植淺根系易于生長(zhǎng)的花灌木及地被。但基本上只是的達(dá)到了綠化的效果，在生態(tài)多樣性方面太過(guò)單一了。值得我們考慮的是如何更高效的發(fā)揮生態(tài)綠化的作用，建立生態(tài)多樣性空中綠化。

韓國(guó)環(huán)境部《建設(shè)高效率的生物棲息空間》項(xiàng)目之一“天空樂(lè)園”――把建設(shè)生物棲息場(chǎng)所的市內(nèi)生態(tài)公園的概念引申到屋頂綠化中。把空間分為“野生綠地”、“灌木叢”、“濕地”等，并種植了八十多種植物。屋頂小生態(tài)系統(tǒng)建設(shè)后，高為12層的建筑，取暖能源減少了14%，空調(diào)使用減少了13%.建設(shè)兩年后屋頂小生態(tài)系統(tǒng)植物種類達(dá)到了150種，昆蟲(chóng)種類達(dá)到了二十多種，魚(yú)類、兩棲類、鳥(niǎo)類生存環(huán)境優(yōu)化。由此看來(lái)，在屋頂上建設(shè)生物棲息空間，能給城市帶來(lái)了生態(tài)環(huán)境的多樣化。

（二）依據(jù)潛在植被理論進(jìn)行恢復(fù)樹(shù)種規(guī)劃

城市發(fā)展在基礎(chǔ)建設(shè)和道路建設(shè)中幾乎不可避免對(duì)自然植物群落的破壞。依據(jù)潛在植被理論進(jìn)行恢復(fù)被破壞的植物群落系統(tǒng)，其在綠量和生物多樣性比自然再生的恢復(fù)速度要快很多。

綠化樹(shù)種規(guī)劃的方針：

1.以當(dāng)?shù)鼐坝^與植被構(gòu)成為主的鄉(xiāng)土群落為復(fù)原目的；

2.早期形成綠量的速生樹(shù)種的落葉樹(shù)（先驅(qū)種）與遠(yuǎn)期形成景觀的常綠樹(shù)按一定比例搭配。

首先通過(guò)調(diào)查當(dāng)?shù)刂車淖匀恢脖唬谕寥镭汃さ臈l件下，生長(zhǎng)發(fā)育著的穩(wěn)定的樹(shù)種規(guī)劃為遠(yuǎn)期構(gòu)成樹(shù)林群落的樹(shù)種。其次選用當(dāng)?shù)氐乃偕鷺?shù)種，利用速生樹(shù)種確保綠化初期的綠量，并為慢生樹(shù)種提供夏季遮蔭。并根據(jù)對(duì)當(dāng)?shù)刈匀恢脖涣志墭?shù)種的調(diào)查研究，在林地邊緣選擇適當(dāng)?shù)目剐詮?qiáng)的樹(shù)種栽植。

從效果來(lái)看，采取這種生態(tài)恢復(fù)綠化方法僅需用4～5年的時(shí)間，即與其周圍沒(méi)有遭到破壞的植被在綠量方面達(dá)到了基本的一致。比任植物自由萌發(fā)與生長(zhǎng)快幾十年。隨著時(shí)間的推移，植物群落的構(gòu)造發(fā)生相應(yīng)的變化，動(dòng)植物種類也開(kāi)始自然增加。為保障遠(yuǎn)期形成景觀的常綠樹(shù)健康地生長(zhǎng)，必須對(duì)恢復(fù)地植被進(jìn)行適當(dāng)?shù)酿B(yǎng)護(hù)管理及對(duì)早期形成綠量的速生樹(shù)種（先驅(qū)種）進(jìn)行移植。

四、水環(huán)境治理與保護(hù)

水資源的循環(huán)利用和可持續(xù)性是生態(tài)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。生態(tài)水環(huán)境終目標(biāo)是使流入自然流域的水實(shí)現(xiàn)污水“零排放”。城市里一般污水都被收集到污水處理廠，處理之后再排回河道中。但水處理廠的排水一般為三級(jí)排放，仍然攜帶大量污染物質(zhì)，所以排放到自然河道仍然是超V類水體，易引發(fā)諸多問(wèn)題。國(guó)務(wù)院新聞辦公室召開(kāi)的新聞會(huì)上，建設(shè)部副部長(zhǎng)仇保興指出，根據(jù)去年的檢查，我們國(guó)家600多個(gè)城市中間有230多個(gè)城市的污水處理率等于零。也就是說(shuō)，這些城市的污水是直接排放的，對(duì)環(huán)境造成了極大的污染，而且也使水的循環(huán)利用在這些城市受阻。為了扭轉(zhuǎn)該現(xiàn)狀，根據(jù)生態(tài)設(shè)計(jì)理念在規(guī)劃中，我們應(yīng)分考慮了污水治理、中水回用、雨水收集回用以及水質(zhì)保持的問(wèn)題。

（一）綜合形的生態(tài)處理方法

污水處理廠的排水推薦采用一些先進(jìn)的生態(tài)污水處理措施，如太陽(yáng)能水生物污水處理系統(tǒng)（SAS），處理后將清潔的水回用當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)。中水和雨水集中凈化處理可利用城市林地作為生態(tài)過(guò)濾系統(tǒng)，同時(shí)加速水的蒸騰和下滲，保障了水系統(tǒng)的循環(huán)，并且可創(chuàng)造出一個(gè)非常適合植物生長(zhǎng)的環(huán)境。這種設(shè)計(jì)理念有多方面益處：它首先解決了水資源不足的問(wèn)題；給當(dāng)?shù)靥峁┝饲鍧嵉牡Y源；回灌了土地，補(bǔ)充了地下水資源；進(jìn)入河流的水質(zhì)達(dá)標(biāo)，確保河水恢復(fù)為奔流的河流，而不是一條排污的渠道。一方面提高了水的使用效率；另一方面通過(guò)生態(tài)恢復(fù)手段維持水循環(huán)過(guò)程，以便持續(xù)地獲得可供利用的水。

（二）人工浮島

浮島是在池塘中放入浮體，并在浮體上種植植物來(lái)凈化水質(zhì)的一種人工制造的“島”。在浮體上種植親水性植物，不但可以凈化水質(zhì)，給生物提供棲息場(chǎng)所，而且還具有美化環(huán)境的功能。日本約在30年前著手恢復(fù)濕地生態(tài)系統(tǒng)并成立專門(mén)的機(jī)構(gòu)，并利用人工浮島技術(shù)凈化水質(zhì)、創(chuàng)造生物的聲息空間、改善景觀。

第8篇：科技發(fā)展的影響范文

近10年來(lái)骨科出現(xiàn)了許多醫(yī)療新技術(shù)，包括內(nèi)固定技術(shù)、微創(chuàng)骨科以及康復(fù)支具等，有力地促進(jìn)了骨科相關(guān)疾病護(hù)理和理論，給骨科護(hù)理帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。

1內(nèi)固定技術(shù)的發(fā)展與骨科護(hù)理

內(nèi)固定技術(shù)的發(fā)展其代表是AO組織，它是一種設(shè)計(jì)非常精細(xì)的內(nèi)固定系統(tǒng)，使骨折固定更加牢固，極大的方便了臨床護(hù)理工作，如脛骨骨折，以前通常是普通鋼板固定后外加石膏固定。要求護(hù)士在進(jìn)行不同護(hù)理的同時(shí)還要注重石膏的護(hù)理與觀察，而現(xiàn)在由于內(nèi)固定技術(shù)的發(fā)展，采用了堅(jiān)強(qiáng)的鋼板內(nèi)固定后，不需加石膏外固定，使護(hù)理工作由繁瑣變得簡(jiǎn)單，固定更加牢靠，且患者可在術(shù)后早期下床活動(dòng)，減少了由于長(zhǎng)期臥床所致的并發(fā)癥，有利于肢體的康復(fù)。然而內(nèi)固定技術(shù)的發(fā)展，雖然在某些方面簡(jiǎn)化了臨床護(hù)理工作程序，但在更多的情況下對(duì)護(hù)理工作提出了更高的要求。如以前一些無(wú)法完成的高難度的、危險(xiǎn)性大的手術(shù)現(xiàn)在可以完成。在脊柱外科，可以經(jīng)胸腔或胸腹聯(lián)合入路來(lái)完成脊柱結(jié)核病灶清除一期植骨內(nèi)固定術(shù)、脊柱側(cè)彎的前路矯形內(nèi)固定術(shù)等等，要求護(hù)士在術(shù)前及術(shù)后的護(hù)理以及術(shù)中配合中更需注意一些新的問(wèn)題。

1.1重視術(shù)前患者的心理支持：在手術(shù)前，患者雖然思想上已經(jīng)做好手術(shù)準(zhǔn)備，但是對(duì)于具體的手術(shù)方式和手術(shù)效果仍然是顧慮較大。護(hù)士應(yīng)向患者大致介紹手術(shù)情況和方案，針對(duì)患者的具體情況，完善術(shù)前教育，建立良好的護(hù)患關(guān)系。護(hù)士接觸患者時(shí)間較多，術(shù)前教育能夠消除患者的焦慮恐懼情緒，使其積極配合。特別應(yīng)注意術(shù)前教育年齡是一個(gè)不能忽視的重要環(huán)節(jié)，因兒童手術(shù)往往由父母決定，術(shù)前教育主要針對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行，但對(duì)于少年患者，應(yīng)考慮患者本人對(duì)手術(shù)的承受能力。在實(shí)施術(shù)前教育中避免使用專業(yè)術(shù)語(yǔ)，盡量用常人的語(yǔ)言，以免造成患者的膽怯和迷茫。筆者的體會(huì)是，術(shù)前教育應(yīng)包括手術(shù)室的先進(jìn)儀器設(shè)備、介紹疾病的診治、手術(shù)方式、手術(shù)優(yōu)點(diǎn)及手術(shù)中的安全保護(hù)措施等，從而取得患者的理解和良好的配合。

1.2完善的術(shù)前護(hù)理準(zhǔn)備：現(xiàn)代骨科手術(shù)不再局限于四肢和脊柱后入路。而是經(jīng)?？蓮男厍?、腹腔或者胸腹聯(lián)合入路顯露脊柱，所以術(shù)前護(hù)理除常規(guī)準(zhǔn)備外，還應(yīng)包括肺部的準(zhǔn)備、胃腸道的準(zhǔn)備、皮膚準(zhǔn)備等。

1.3熟練的術(shù)中配合：精細(xì)的內(nèi)固定系統(tǒng)必然帶來(lái)內(nèi)固定器械的繁多。因此，手術(shù)護(hù)士對(duì)于器械的熟悉程度是關(guān)系到手術(shù)配合和諧的關(guān)鍵。AO對(duì)于常用的手術(shù)內(nèi)固定系統(tǒng)（比如AO組織的鋼板螺絲釘系統(tǒng)，USS后路骨折內(nèi)固定系統(tǒng)，以及其他公司的Tenor內(nèi)固定系統(tǒng)，Kaneda內(nèi)固定系統(tǒng)等），對(duì)手術(shù)室護(hù)士進(jìn)行定期培訓(xùn)，促使護(hù)士經(jīng)常拆卸演練，熟悉各種裝置的名稱及使用方法。對(duì)于確保手術(shù)順利進(jìn)行，縮短手術(shù)時(shí)間起了至關(guān)重要的作用。

1.4周密的術(shù)后觀察及護(hù)理：無(wú)論何種內(nèi)固定手術(shù)，都應(yīng)密切觀察術(shù)前、術(shù)后肢體的運(yùn)動(dòng)感覺(jué)以及血運(yùn)的變化。對(duì)于經(jīng)胸腔行脊柱前路內(nèi)固定的患者，術(shù)后都帶有閉式引流管，除常規(guī)護(hù)理外，還應(yīng)經(jīng)常觀察患者是否有胸悶、氣短等現(xiàn)象，并注意觀察引流量和引流液的顏色（對(duì)于腹腔負(fù)壓吸引的也應(yīng)有相同的措施）。

2微創(chuàng)骨科的發(fā)展對(duì)骨科護(hù)理的影響

近年來(lái)微創(chuàng)骨科得到了迅猛的發(fā)展。從80年代出現(xiàn)的關(guān)節(jié)鏡技術(shù)到現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展成為較成熟的微創(chuàng)骨科技術(shù)，如經(jīng)皮椎間盤(pán)鏡下椎板間開(kāi)窗、椎間盤(pán)摘除術(shù)，經(jīng)胸腔鏡或腹腔鏡行脊柱側(cè)彎矯形內(nèi)固定術(shù)，或脊柱結(jié)核、腫瘤等病灶清除活檢術(shù)等。而相應(yīng)的內(nèi)鏡技術(shù)則要求護(hù)理工作進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。

2.1術(shù)前一般不進(jìn)行刮除體毛的工作。因?yàn)閮?nèi)鏡技術(shù)手術(shù)切口小，感染的機(jī)會(huì)較少，現(xiàn)有文獻(xiàn)報(bào)道，在手術(shù)前1 d刮除體毛，容易造成微小的創(chuàng)口，在這些微小的創(chuàng)口中，容易存留細(xì)菌，從而導(dǎo)致感染的機(jī)會(huì)增加。所以現(xiàn)在術(shù)前皮膚準(zhǔn)備應(yīng)改變觀念，不需常規(guī)刮除體毛，如確需備皮，可在手術(shù)室進(jìn)行，而且只需刮除手術(shù)切口周圍的體毛即可。

2.2由于手術(shù)創(chuàng)傷小，患者恢復(fù)較快，臥床時(shí)間常常由手術(shù)后1周縮短至術(shù)后當(dāng)天即可下床。所以，指導(dǎo)和鼓勵(lì)患者進(jìn)行康復(fù)功能鍛煉是術(shù)前和術(shù)后護(hù)理的重要內(nèi)容。如，關(guān)節(jié)鏡下異體肌腱移植修復(fù)膝關(guān)節(jié)前交叉韌帶損傷的患者，術(shù)前教會(huì)患者進(jìn)行股四頭肌功能鍛煉，術(shù)后第2天即可讓患者進(jìn)行鍛煉，對(duì)患者早期恢復(fù)關(guān)節(jié)的穩(wěn)定，減少打“軟腿”，恢復(fù)移植肌腱的正常張力有著至關(guān)重要的意義。對(duì)于頸椎間盤(pán)鏡行椎板間開(kāi)窗、髓核摘除術(shù)的患者，術(shù)前應(yīng)該教會(huì)患者正確的上下床姿勢(shì)，在術(shù)后第2天就可鼓勵(lì)患者下床進(jìn)行鍛煉。

2.3微創(chuàng)技術(shù)通常是在監(jiān)視器下完成的手術(shù)，除特殊的手術(shù)器械外，還常有復(fù)雜而又精細(xì)的光學(xué)照片系統(tǒng)和圖像采集系統(tǒng)組成。所以，手術(shù)護(hù)士對(duì)于系統(tǒng)的熟悉程度顯得尤為重要。對(duì)于這些系統(tǒng)的良好維護(hù)也是必不可少。

2.4微創(chuàng)骨科的手術(shù)雖然創(chuàng)傷較小，但也會(huì)出現(xiàn)一些較大的并發(fā)癥。比如關(guān)節(jié)鏡手術(shù)易導(dǎo)致動(dòng)脈損傷、胸腔鏡手術(shù)易導(dǎo)致血?dú)庑氐?。因此手術(shù)后的觀察很重要，如注意觀察患者的生命體征變化，下肢的血運(yùn)和感覺(jué)運(yùn)動(dòng)的變化，患者有無(wú)心慌氣短等癥狀的發(fā)生。

3支具的發(fā)展對(duì)骨科康復(fù)護(hù)理的影響

支具治療很早就已出現(xiàn)，有時(shí)是作為主要的保守治療手段，比如先天性髖脫位的支具治療，大多數(shù)時(shí)候是作為手術(shù)后的輔助治療。由于以前受支具材料及工藝的影響，支具治療一直未有引起重視。近年來(lái)，隨著材料和工藝的發(fā)展，支具治療也越來(lái)越多[3]。

3.1支具治療使得單純的基礎(chǔ)護(hù)理逐漸轉(zhuǎn)向康復(fù)護(hù)理，對(duì)護(hù)理提出了新的要求。如手外科治療中橈神經(jīng)損傷的患者，為維持關(guān)節(jié)的功能位，使用手部功能支具，不僅能防止患者出現(xiàn)垂腕垂指畸形，同時(shí)可以鍛煉患者手部的肌肉力量，防止肌肉萎縮。所以，護(hù)士不僅要熟悉支具的作用，同時(shí)要指導(dǎo)患者進(jìn)行正確的功能康復(fù)訓(xùn)煉。

3.2支具治療使手術(shù)后患者的護(hù)理變得方便，如頸椎寰樞椎脫位的患者，以往的治療通常是患者手術(shù)后繼續(xù)顱骨牽引至拆線，拆線后再行頭胸石膏固定。患者臥床時(shí)間較長(zhǎng)，加之定時(shí)翻身使護(hù)理極為不便。而使用halo-vest（頭胸支架）之后，患者可以起床行走，不必臥床牽引，縮短了臥床時(shí)間，使護(hù)理工作量大大減少。

第9篇：科技發(fā)展的影響范文

“綠色”一詞是設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)程中設(shè)計(jì)師對(duì)使用者的關(guān)注，這是人性化的體現(xiàn)，這一觀念可以為人提供更好的生活方式，因此也成為了設(shè)計(jì)師的責(zé)任。新時(shí)代的設(shè)計(jì)更應(yīng)該體現(xiàn)的是與人的互動(dòng)、對(duì)人的關(guān)懷，讓人們?cè)谠O(shè)計(jì)中感受到人與人之間的溫暖。所以單純考慮大批量生產(chǎn)的設(shè)計(jì)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足這個(gè)時(shí)代的需求，“綠色觀念”應(yīng)運(yùn)而生，綠色觀念主導(dǎo)綠色設(shè)計(jì)，這才是時(shí)代真正需要的?！吧鷳B(tài)意識(shí)”觀念：生態(tài)意識(shí)是一種反映人與自然環(huán)境和諧發(fā)展的新的價(jià)值觀念。“以環(huán)境保護(hù)為本”的觀念：將環(huán)境性能作為產(chǎn)品的設(shè)計(jì)目的和出發(fā)點(diǎn)，力求產(chǎn)品對(duì)環(huán)境的影響最小。

二、“綠色”材料

綠色材料是綠色設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，在材料的選擇上又應(yīng)該與6R相輔相成，使之貫穿于整個(gè)材料的設(shè)計(jì)中。

（一）綠色材料的基本特征

（二）綠色材料的產(chǎn)品設(shè)計(jì)方向

1.往綠色、生態(tài)方向考慮突出“以人為本，綠色環(huán)?！钡淖谥?，結(jié)合考慮地球資源與環(huán)境保護(hù)的因素，在產(chǎn)品的生產(chǎn)過(guò)程中，盡量節(jié)省資源和能源，既符合可持續(xù)發(fā)展的的原則，又減輕對(duì)地球和生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的負(fù)荷，設(shè)計(jì)多品種、多規(guī)格、多花色的好的產(chǎn)品。

2.往質(zhì)地輕便、強(qiáng)度高方向設(shè)計(jì)現(xiàn)如今社會(huì)，人們都追求著簡(jiǎn)便輕巧的材料所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，設(shè)計(jì)過(guò)程中就可以采用中空、夾層、蜂窩狀等形式制造輕質(zhì)高強(qiáng)度的材料，既節(jié)約了材料本身，又為購(gòu)買(mǎi)者提供了方便。

3.往多功能性方向邁進(jìn)首先在滿足其基本主打使用功能的情況下，從而衍生出其他使用功能，減少了其他產(chǎn)品的設(shè)計(jì)所需材料，也使操作更為簡(jiǎn)便。

4.往智能化方向發(fā)展智能化，顧名思義即材料本身具有自我診斷、預(yù)告破壞的功能；具有根據(jù)外界的作用情況進(jìn)行自我調(diào)節(jié)的功能；在即將被破壞時(shí)具有自我修復(fù)的功能以及可以重復(fù)利用。方方面面規(guī)整起來(lái)就是延長(zhǎng)了使用壽命，降低了外界對(duì)產(chǎn)品的傷害，增強(qiáng)了使用者的操作性能，加強(qiáng)了環(huán)境的保護(hù)，注重了可持續(xù)發(fā)展的結(jié)合。

（三）綠色材料拒絕甲醛污染

甲醛（HCHO）是一種無(wú)色、具有強(qiáng)烈氣味的刺激性氣體，它是污染環(huán)境，對(duì)人體健康造成影響的罪魁禍?zhǔn)?。游離甲醛會(huì)對(duì)周圍的環(huán)境產(chǎn)生污染，所以，在設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的時(shí)候應(yīng)該盡可能的減少不必要的表面裝飾，盡量選用表面不加任何涂飾、鍍覆、貼覆的原材料，便于回收處理和再利用。而且覆飾工藝本身會(huì)給環(huán)境帶來(lái)極大的污染，包括含有甲醛、尿素、苯酚等一類有害物質(zhì)。因此設(shè)計(jì)中我們應(yīng)保持“綠色”材料本身的材質(zhì)，那種粗獷、自然、質(zhì)樸的美感，并可以在生化的作用下重新進(jìn)入生物循環(huán)，不再造成污染。（四）“綠色材料”中的“RE”原則相比之下，雖說(shuō)RE原則比6R原則少三條原則，但是其最終目標(biāo)都是相同的，也是相通的：減少（reduce）、回收（reuse）、再生（recycling），即“少量化、再利用、資源再生”，例如：

1.20世紀(jì)80年代以后，典型的綠色設(shè)計(jì)優(yōu)秀作品“德國(guó)國(guó)會(huì)大廈”的改建，可以說(shuō)它是一個(gè)高效能的結(jié)構(gòu)，可以自供熱量并減少污染的排放，玻璃拱頂也是設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，它使建筑物的自然光和景觀融為一體。核心部分則是一個(gè)覆蓋在拱頂之下的各種角度鏡子的椎體，可以反射水平射入建筑內(nèi)的光線，還有一個(gè)可移動(dòng)的保護(hù)裝置，隨著太陽(yáng)運(yùn)行的軌道移動(dòng)，以防止過(guò)熱和輻射。

2.又如，21世紀(jì)中國(guó)北京的水立方設(shè)計(jì)采用的是ETFE膜氣枕成套技術(shù)，其中ETFE膜，即乙烯—四氟乙烯共聚物，有著耐腐蝕的性能，遇火破裂而無(wú)有毒氣體產(chǎn)生。ETFE膜通常厚度小于0.2mm，自重輕、延展性好，表面具有抗油污、易清洗的特點(diǎn)，屬于可循環(huán)利用的材料。這種材料可通過(guò)改變光線的方向，從而起到隔熱散光的效果，室內(nèi)空間所需要的光線可以自由通過(guò)，可以保證場(chǎng)館的溫度和采光。這也是綠色設(shè)計(jì)的優(yōu)秀設(shè)計(jì)之一。這遵循了“RE”原則，也給設(shè)計(jì)師們提供了新的思考方式和發(fā)人深省的設(shè)計(jì)理念。

（五）“綠色材料”的循環(huán)利用

1.在產(chǎn)品中盡量限制使用大量材料，或是采用容易被回收利用的材料進(jìn)行設(shè)計(jì)，以減少原材料的浪費(fèi)和產(chǎn)品使用后廢棄物的數(shù)量，最大限度地增加材料的多次利用率；

2.盡量減少是產(chǎn)品設(shè)計(jì)少耗能源而功能齊備，以節(jié)約能源和減少污染，在資源枯竭和不可再生日趨嚴(yán)重的狀況下，循環(huán)利用越來(lái)越受到設(shè)計(jì)師們和廣大群眾的重視和提倡。

三、“綠色”設(shè)計(jì)的心理解碼

“設(shè)計(jì)是圍繞目標(biāo)的問(wèn)題求解活動(dòng)?！卑⑶袪柸缡钦f(shuō)，那么就說(shuō)明，我們對(duì)“綠色”一詞的本身研究探討就是一種重要的思維活動(dòng)。因此，設(shè)計(jì)師對(duì)“綠色”產(chǎn)物的設(shè)計(jì)就是一個(gè)不斷揣測(cè)分析心理的過(guò)程“解碼”。也可以說(shuō)，解讀“綠色設(shè)計(jì)”的心理過(guò)程中，我們對(duì)“綠色設(shè)計(jì)”的解讀也具備科學(xué)性、客觀性和驗(yàn)證性，而設(shè)計(jì)產(chǎn)品本身的藝術(shù)表達(dá)和人文屬性則主要反映于研究對(duì)象的基本性質(zhì)和抽象的概念上。所以，設(shè)計(jì)師對(duì)“綠色設(shè)計(jì)”的解讀就更具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計(jì)者的態(tài)度?！肮湃酥^于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得”，意思是說(shuō)古代的人觀察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有所收獲，是因?yàn)樗麄兲剿魉伎紗?wèn)題很深入而且又很全面。而作為設(shè)計(jì)師們的設(shè)計(jì)心理，在設(shè)計(jì)創(chuàng)意和設(shè)計(jì)構(gòu)思的階段，頓悟常常是獲得優(yōu)秀設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。設(shè)計(jì)師的系統(tǒng)分析能力為設(shè)計(jì)提供創(chuàng)造的田野，靈感則是智慧的種子，所以當(dāng)一切有了設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，我們?cè)僭凇熬G色”一字眼上做文章，分析它的設(shè)計(jì)文化，結(jié)合它的設(shè)計(jì)材料，整合其信息然后發(fā)揮創(chuàng)造力求解策略。讓心理和思維互相作用、互相模擬、互相改進(jìn)，為“綠色設(shè)計(jì)”提供優(yōu)秀方案。

四、“綠色設(shè)計(jì)”與可持續(xù)發(fā)展

（一）物盡其材，物盡其用

《莊子》云：“鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲?！边@就是說(shuō)，每一個(gè)事物都有它的長(zhǎng)處和短處，我們只有發(fā)揮其長(zhǎng)處，才能彌補(bǔ)其短處，反其道而行之，則必然造成很大的禍患。將這段話用在可持續(xù)發(fā)展上來(lái)講，同樣帶來(lái)很多的思考和啟發(fā)，要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的“綠色設(shè)計(jì)”實(shí)現(xiàn)家具產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，設(shè)計(jì)企業(yè)和設(shè)計(jì)師要從“珍惜和合理利用每一份自然資源”的思路出發(fā)，做到物盡其材、物盡其用。

（二）“綠色環(huán)?！迸c設(shè)計(jì)師的關(guān)系

“綠色環(huán)保”一般指保護(hù)地球生態(tài)，“綠色”則是觀念、心態(tài)、存在境界、生活方式、事物安排的方法?！熬G色設(shè)計(jì)“按照自然的方式做設(shè)計(jì)，令地球生態(tài)可持續(xù)，通過(guò)設(shè)計(jì)師的“綠色觀念”，扎實(shí)的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，從而做到“綠色環(huán)?！薄?/p>

（三）設(shè)計(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)

涵蓋了人類發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、可持續(xù)利用的資源，以及生態(tài)環(huán)境保護(hù)和應(yīng)對(duì)氣候變化的相關(guān)操作?！熬G色設(shè)計(jì)”可促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展，這是我們所期待的，也是設(shè)計(jì)師和購(gòu)買(mǎi)者落實(shí)到實(shí)處的現(xiàn)實(shí)話題。

1.注重安全性：謹(jǐn)慎選材，盡量不使用帶毒副作用的膠粘材料。

2.注重節(jié)能性：應(yīng)考慮到能源與資源和環(huán)境的關(guān)系，加強(qiáng)材料、能源和其他資源的使用效率，提高產(chǎn)品效能，延長(zhǎng)使用周期，從而降低淘汰更換頻率，也可使資源得到節(jié)約，綠色經(jīng)濟(jì)。

3.注重生態(tài)性：也要考慮到設(shè)計(jì)對(duì)環(huán)境保護(hù)所起到的意義，盡量避免設(shè)計(jì)師因本身的設(shè)計(jì)不當(dāng)，而影響生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展。

4.注重社會(huì)性：設(shè)計(jì)是一種時(shí)代文化的象征，而“綠色設(shè)計(jì)”是一種文化進(jìn)步的體現(xiàn)。人類生存發(fā)展離不開(kāi)生活，設(shè)計(jì)源于生活，服務(wù)于生活，為廣大人名群眾創(chuàng)造更好的生活條件，運(yùn)用科技環(huán)保，高效便捷的設(shè)計(jì)材料所設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品，是絕對(duì)符合國(guó)家部門(mén)所提倡的“可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”要求的。

（四）資源消耗和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系圖