學(xué)校教育的核心因素精選(九篇)

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第1篇：學(xué)校教育的核心因素范文

>> 論加強(qiáng)民辦高校大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀教育 民辦高校大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀認(rèn)同途徑研究 民辦高校大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀對策研究 民辦高校大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀認(rèn)同現(xiàn)狀與教育途徑研究 加強(qiáng)民辦高校大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀創(chuàng)新教育研究 中國夢語境下民辦高校大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀踐行研究 影響大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀教育的人文因素 新媒體環(huán)境對大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀教育的影響因素分析 增強(qiáng)西安民辦高校大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀認(rèn)同度思考 民辦高校大學(xué)生培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀芻議 高校大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育模式分析 高校深化大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀教育路徑的探討 高校大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀教育對策的思考 加強(qiáng)高校對大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀教育的途徑 社會主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下的民族高校大學(xué)生價(jià)值觀認(rèn)同教育 社會主義核心價(jià)值觀在高校大學(xué)生中的傳播及影響力研究 民主社會主義思潮影響下的大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀教育 大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀教育的強(qiáng)化分析 高校黨課教育與大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀培育的創(chuàng)新研究 大學(xué)生黨員社會主義核心價(jià)值觀的教育研究 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：.

[2]“中國氫彈之父”于敏獲2014年度國家最高科技獎(jiǎng)[EB/OL].人民網(wǎng)

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[3]侯玉波.社會心理學(xué)[M].第三版.北京大學(xué)出版社，2013：183.

第2篇：學(xué)校教育的核心因素范文

關(guān)鍵詞：家庭教育;青少年;價(jià)值觀;培育;踐行

在今年春節(jié)團(tuán)拜會上指出：“家庭是社會的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)?！边@一重要講話精神，創(chuàng)新性地從治國理政的高度論述了家庭的重要性，闡釋了家庭建設(shè)在整個(gè)社會建設(shè)中的作用地位，既是在新的時(shí)代背景下對和諧社會建設(shè)、中華民族偉大復(fù)興作出的新思考，又拓展了價(jià)值觀培育的新途徑，為發(fā)揮家庭在培育青少年社會主義核心價(jià)值觀作用指明了方向。

家庭在價(jià)值觀培育中具有獨(dú)特作用。家庭是社會的細(xì)胞，是連接個(gè)體與社會的橋梁。中華民族歷來重視家庭建設(shè)，把家庭建設(shè)看成是和諧社會、國家建設(shè)的基礎(chǔ)性工程?！洞髮W(xué)》指出：“治國必先齊其家，其家不可教而能教人者無之?！薄耙患胰剩粐d仁，一家讓，一國興讓?！鼻嗌倌陮沓蔀槭裁慈?，其決定的因素首先是家庭教育。培養(yǎng)優(yōu)良的家風(fēng)家教，可以使個(gè)人獲得進(jìn)入社會的基本品質(zhì)，在道德觀念上進(jìn)行自我約束，尤其對于弘揚(yáng)和踐行社會主義核心價(jià)值觀、促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有重要作用。

一、積極應(yīng)對家庭建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)

青少年時(shí)期是一個(gè)人的人生觀、世界觀、價(jià)值觀形成和確立的關(guān)鍵期，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，必須從小抓起，從家庭和學(xué)校教育抓起。上世紀(jì)60年代，國際上著名的《科爾曼報(bào)告》指出：影響孩子的主要因素是家庭。孩子所接受的家庭教育一直在幕后操縱孩子的學(xué)校生活，家庭教育是學(xué)校教育永遠(yuǎn)的背景和底色。就現(xiàn)代社會而言，家教不單是社會教育體系的第一環(huán)節(jié)，更是現(xiàn)代公民道德教育的德行奠基。當(dāng)前，社會上呈現(xiàn)多元價(jià)值取向，家庭結(jié)構(gòu)的變化導(dǎo)致傳統(tǒng)家風(fēng)家教資源流失，家庭的道德建設(shè)和倫理建設(shè)不力，微博、微信、手機(jī)媒體和社交網(wǎng)絡(luò)對家庭日常交流時(shí)間也提出了新的挑戰(zhàn)，同時(shí)，一些家庭的教育理念出現(xiàn)了功利化的現(xiàn)象。據(jù)有關(guān)調(diào)研結(jié)果顯示，72%的家長熱衷于請家教讓孩子上課外補(bǔ)習(xí)班;67%的家長跟孩子的溝通只談學(xué)習(xí)，最關(guān)心孩子考多少分排第幾名、鋼琴考多少級、比賽拿什么獎(jiǎng)，至于孩子的道德品質(zhì)方面很少過問，忽視對青少年思想道德、傳統(tǒng)文化、價(jià)值觀念、優(yōu)良家風(fēng)的教育，影響了家庭對青少年核心價(jià)值觀的培育受。家庭教育就好像在一張白紙上畫出的第一筆，決定著一個(gè)人一生的主基調(diào)。由于青少年成長的根基在家庭、個(gè)人對社會的責(zé)任在家庭、傳統(tǒng)美德的塑造在家庭，因而這種影響是刻在骨子里不可撼動的。家長要認(rèn)真分析和積極應(yīng)對各種不良現(xiàn)象的影響，承擔(dān)起守護(hù)價(jià)值觀的責(zé)任，自覺地為青少年道德禮義的實(shí)踐提供第一個(gè)場所，大力倡導(dǎo)優(yōu)良家風(fēng)，培育核心價(jià)值觀，以家庭教育促進(jìn)家庭建設(shè)，以家庭建設(shè)推動社會發(fā)展。

二、家庭要擔(dān)起培育核心價(jià)值觀的責(zé)任

強(qiáng)調(diào)：“讓社會主義核心價(jià)值觀在少年兒童中培育起來，家庭、學(xué)校、少先隊(duì)組織和全社會都有責(zé)任?！碧K聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說，“教育的效果取決于學(xué)校和家庭教育影響的一致性。如果沒有這種一致性，那么學(xué)校的教學(xué)和教育過程就會像紙做的房子一樣倒塌下來。”家庭教育是家庭幸福和國家富強(qiáng)的基石，也是學(xué)校教育和社會教育的基礎(chǔ)和延伸。培育核心價(jià)值觀是時(shí)代賦予教育的重大使命，學(xué)校、家庭和社會都擔(dān)負(fù)著培育核心價(jià)值觀的重任。重視家庭建設(shè)，是中國人千百年來遵行的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是維系中華精神的一塊文化基石。目前，我國許多地方和學(xué)校比較重視家庭教育，列入重要議事日程，但是還沒有引起足夠的重視，措施不給力，效果不理想。少數(shù)家長片面認(rèn)為，教育尤其是社會主義核心價(jià)值觀教育是學(xué)校的事，家庭教育可有可無，無關(guān)緊要。瑞士著名教育家裴斯塔洛齊三百年前就講，一切學(xué)校教育都應(yīng)該以家庭教育為基礎(chǔ)，就是說家庭教育應(yīng)該是人類一切教育最基本的形態(tài)。

三、社會主義核心價(jià)值觀是家庭建設(shè)的關(guān)鍵

青少年是家庭的希望，是祖國的希望和未來。德國教育家、幼兒之父福祿貝爾曾經(jīng)說：“國家的命運(yùn)，與其說是操在掌權(quán)者手中，倒不如說是握在母親的手中。因此，我們必須努力啟發(fā)母親―人類的教育者?！痹诩彝ソㄔO(shè)中，家庭精神是最核心的東西。家庭建設(shè)的核心是價(jià)值觀的建設(shè)，是一個(gè)家庭及其成員在家庭內(nèi)外活動中所信奉的是非、善惡、對錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，反映了共同的理想信念和做人準(zhǔn)則。家庭教育是培養(yǎng)人格、涵養(yǎng)人性的教育，在青少年成長中承擔(dān)著撫養(yǎng)功能、教育功能、管理功能和情感交流功能，一旦家庭教育功能缺失，就會直接影響青少年的健康成長。培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，是一項(xiàng)長期和艱巨的系統(tǒng)工程，必須從家庭教育抓起、從娃娃抓起。要堅(jiān)持以核心價(jià)值觀作為家庭建設(shè)的重要內(nèi)容，教育青少年存正念、做正事、走正道。如果一個(gè)人從小受到良好的家庭教育，當(dāng)他離開家庭走向社會時(shí)，就有足夠的力量和信心抵御不良風(fēng)氣的侵襲，就像一棵樹，扎好根基后就有資本抵御風(fēng)霜雨雪，繼續(xù)向上生長。由此可見，家庭核心價(jià)值觀建設(shè)絕不是一件小事，不僅關(guān)系到青少年的成長成材，而且也是國家和社會層面價(jià)值觀得以踐行的重要基石。

社會主義核心價(jià)值觀是中華民族廣泛的價(jià)值共識和共同的價(jià)值追求。核心價(jià)值觀不是口號，更不是教條，而是貼近每個(gè)人、帶著溫度、生動活潑的精神追求，只有植根于日常家庭生活里，體現(xiàn)在人人躬行中，讓人們在實(shí)踐中感知和領(lǐng)悟它，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力，從而使社會主義核心價(jià)值觀成為人們看得見、信得過、學(xué)得來的日常行為規(guī)范。

參考文獻(xiàn)：

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第3篇：學(xué)校教育的核心因素范文

加強(qiáng)校級管理團(tuán)隊(duì)建設(shè)，提高決策層領(lǐng)導(dǎo)力

1.引導(dǎo)樹立正確的信息化理念

對于校長來說，正確的信息化理念意味著三個(gè)方面：一是認(rèn)識到教育信息化在整個(gè)人才培養(yǎng)中起到的重要作用，意識到推進(jìn)學(xué)校教育信息化的重要性；二是要有強(qiáng)烈的自我發(fā)展意識，有主動接受信息化培訓(xùn)和學(xué)習(xí)的意識；三是能夠以科學(xué)的發(fā)展觀為指導(dǎo)， 把學(xué)校的信息化發(fā)展當(dāng)做日常工作的一部分，正確領(lǐng)導(dǎo)和管理學(xué)校教育信息化工作。

2.提高系統(tǒng)思考教育信息化能力

教育信息化可分為國家教育信息化、區(qū)域教育信息化與學(xué)校教育信息化，作為學(xué)校的校長，在關(guān)注國家教育信息化與區(qū)域教育信息化的同時(shí)，更多的思考自己學(xué)校的教育信息化工作，從系統(tǒng)的視角來思考與分析學(xué)校教育信息化工作。學(xué)校教育信息化系統(tǒng)的核心環(huán)節(jié)是信息化應(yīng)用，即教師、學(xué)生及管理者等將信息技術(shù)整合運(yùn)用在教育系統(tǒng)中，從而實(shí)現(xiàn)更高效、更高質(zhì)量的教育活動。學(xué)校信息化應(yīng)用具體包括信息技術(shù)與課程整合、信息技術(shù)支持下教師專業(yè)發(fā)展、學(xué)校管理信息化、信息技術(shù)支持下學(xué)生發(fā)展。圍繞學(xué)校教育信息化應(yīng)用核心環(huán)節(jié)的是基礎(chǔ)因素層，基礎(chǔ)因素層包括學(xué)校信息化硬件設(shè)施、學(xué)校數(shù)字化教育資源和學(xué)校信息化人力資源三個(gè)方面，這是推動學(xué)校信息化應(yīng)用實(shí)踐的三個(gè)基本因素。學(xué)校教育信息化基礎(chǔ)因素層外面是學(xué)校信息化的保障要素層，保障要素層包括學(xué)校信息化系統(tǒng)規(guī)劃、學(xué)校信息化管理機(jī)制、學(xué)校信息化規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)以及學(xué)校信息化考核評價(jià)機(jī)制等。

3.提高信息化決策與規(guī)劃能力

學(xué)校的教育信息化規(guī)劃具體應(yīng)該包括學(xué)校軟硬件資源配置、信息化人力資源建設(shè)、信息化管理機(jī)制建設(shè)、信息技術(shù)具體應(yīng)用推進(jìn)四大方面，特別要強(qiáng)調(diào)與規(guī)劃信息技術(shù)在學(xué)校各個(gè)方面如何有效應(yīng)用。校長在決策與規(guī)劃學(xué)校信息化工作時(shí)，需要思考以下一些問題：信息技術(shù)在學(xué)校中應(yīng)用的愿景（戰(zhàn)略方向和前景）是什么？信息技術(shù)為課程的有效實(shí)施提供怎樣的支持與服務(wù)？信息技術(shù)為教師專業(yè)發(fā)展提供怎樣的支持與服務(wù)？信息技術(shù)為學(xué)生自主探究與合作學(xué)習(xí)提供怎樣的支持與服務(wù)？信息技術(shù)為學(xué)校管理信息化的有效實(shí)施提供怎樣的支持與服務(wù)？學(xué)校如何為信息技術(shù)的有效應(yīng)用提供信息化的管理，包括政策、制度等？學(xué)校在信息化硬件、軟件資源、人力資源建設(shè)如何合理投入經(jīng)費(fèi)？

4.增強(qiáng)信息化的評價(jià)能力

教育信息化是一件財(cái)力、人力、物力投入都相當(dāng)大的工作。作為校級管理團(tuán)隊(duì)，應(yīng)當(dāng)清醒而深刻地認(rèn)識到，教育信息化應(yīng)用推進(jìn)需要對經(jīng)費(fèi)投入的效益進(jìn)行關(guān)注，需要對教育信息化各系統(tǒng)要素和整體效益進(jìn)行通盤考慮和全面評估。校長的教育信息化評價(jià)能力包括能使用多種方法對學(xué)校教師和管理人員的信息技術(shù)應(yīng)用效果進(jìn)行評價(jià)的能力，評價(jià)具體包括對學(xué)校開展信息技術(shù)與課程整合、管理信息化、信息技術(shù)支持下教師專業(yè)發(fā)展、信息技術(shù)支持下學(xué)生發(fā)展進(jìn)行評價(jià)，對學(xué)校信息化硬件設(shè)施、數(shù)字化教學(xué)資源、學(xué)校教職員工的教育技術(shù)能力、學(xué)校信息化管理體制和運(yùn)行機(jī)制等進(jìn)行評價(jià)。

加強(qiáng)中層管理團(tuán)隊(duì)建設(shè)，

提高中層團(tuán)隊(duì)執(zhí)行力

學(xué)校教育信息化的有效推進(jìn)需要信息化管理。作為學(xué)校中層管理團(tuán)隊(duì)，其高效的團(tuán)隊(duì)執(zhí)行力，是保障學(xué)校信息化有效推進(jìn)的關(guān)鍵因素，是學(xué)?？焖侔l(fā)展的重要保障之一。

1.牢記三個(gè)關(guān)鍵詞：高度、速度、力度

①高度。優(yōu)秀的決策執(zhí)行者總是“立足本位，站足高位”，胸有全局、視野開闊，能預(yù)見到正確決策執(zhí)行后的良好效果。但是又能腳踏實(shí)地地立足本質(zhì)，不冒進(jìn)，不貪功。要把各部門工作置于全局之下，找準(zhǔn)位置，按時(shí)進(jìn)行，包括有時(shí)犧牲一點(diǎn)部門的利益（人力、財(cái)力、物力），能夠積極配合相關(guān)職能部門，協(xié)同作戰(zhàn)，始終牢記全校一盤棋，既有宏觀的思考，又有中觀的操作。②速度。學(xué)校每一項(xiàng)工作的落實(shí)，速度是很關(guān)鍵的，特別是常規(guī)工作，沒有速度就沒有效率。速度問題其實(shí)就是一個(gè)工作作風(fēng)問題，雷厲風(fēng)行，說干就干，干就干徹底，這是一個(gè)中層干部應(yīng)有的基本素養(yǎng)。③力度。一個(gè)優(yōu)秀的管理者要擅長使布置下去的任務(wù)得于執(zhí)行，不只是布置任務(wù)、做決定，重要的是檢查，是落實(shí)，是研究解決任務(wù)完成過程中的新問題。有些人的許多工作之所以做得虎頭蛇尾、有頭無尾，主要原因不外是信息遞減、自我取舍、習(xí)以為常、借口變通、強(qiáng)調(diào)客觀等等。

2.增強(qiáng)三種能力

①信息化文化氛圍的引導(dǎo)能力。學(xué)校信息化文化氛圍是推進(jìn)學(xué)校教育信息化十分重要的因素，而中層管理團(tuán)隊(duì)的引導(dǎo)作用對信息化文化氛圍的形成起到重要作用。中層要多方面協(xié)調(diào)為教師和學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利于信息化應(yīng)用和發(fā)展的條件。創(chuàng)設(shè)學(xué)校信息化文化氛圍具體是指要?jiǎng)?chuàng)設(shè)教師和學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)用信息技術(shù)的氛圍，通過組織各類信息化應(yīng)用的評比來調(diào)動學(xué)校教師和學(xué)生學(xué)習(xí)與有效使用信息技術(shù)的積極性。②信息化制度執(zhí)行能力。學(xué)校教育信息化應(yīng)用的有效推進(jìn)需要制度來保障。學(xué)校信息化管理制度包括信息化應(yīng)用的各種制度，學(xué)校教育信息化設(shè)施使用與網(wǎng)絡(luò)安全保障的各種制度，數(shù)字化教學(xué)資源與信息化人力資源建設(shè)的各種制度。通過制度來激勵(lì)教師在教育教學(xué)中有效地使用信息技術(shù)，通過制度來規(guī)范與保障學(xué)校信息化應(yīng)用的推進(jìn)。③信息化道德和法規(guī)的引導(dǎo)能力。信息化在學(xué)校的應(yīng)用和發(fā)展是一把雙刃劍，在帶來益處的同時(shí)，也伴隨著一些不利的因素，因此，一方面要鼓勵(lì)教師和學(xué)生使用信息技術(shù)，同時(shí)還要對信息道德準(zhǔn)則方面進(jìn)行教育和培訓(xùn)，使教師和學(xué)生樹立正確、積極的信息道德觀和健康心態(tài)。

加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高信息化應(yīng)用力

在學(xué)校信息化的進(jìn)程中，一線教師是推進(jìn)教育創(chuàng)新的主體。為此，一方面要提高教師理論素質(zhì)，充分認(rèn)識信息技術(shù)的革命性影響。另一方面要完善信息技術(shù)支持下的校本教研制度、拓展信息技術(shù)視野中的教師培訓(xùn)模式、搭建多樣化的教師專業(yè)發(fā)展平臺，從而不斷提升教師對信息技術(shù)與教學(xué)融合的能力，將信息化由簡單的、一般性的輔教學(xué)變?yōu)樗枷胗^念性的東西。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，在管理上我們要努力做到以下幾點(diǎn)：

1.確立操作性強(qiáng)的目標(biāo)

目標(biāo)是凝聚教職員工共同理想、共同利益和共同行動的基礎(chǔ)，只有操作性強(qiáng)的目標(biāo)才能更易實(shí)施，轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動。因此，首先，需要確立正確而又現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)。其次，簡化目標(biāo)，用簡潔的語言闡述每個(gè)人的工作目標(biāo)、責(zé)任、重點(diǎn)和標(biāo)準(zhǔn)，以使每個(gè)人都很好地理解目標(biāo)的精髓，最終達(dá)成共識。

2.建立完備的執(zhí)行系統(tǒng)

再好的決策都只有通過執(zhí)行層努力有效地執(zhí)行才能實(shí)現(xiàn)。執(zhí)行系統(tǒng)包括兩子系統(tǒng)：（1）校長副校長中層干部基層干部教職工，自上而下的層層管理。管理者要求別人做到的自己首先要做到做好。對于發(fā)現(xiàn)的執(zhí)行不力的各級干部和教職員工，校長應(yīng)及時(shí)給予批評，不能有任何縮水，不能打任何折扣，這是決定全校工作執(zhí)行效果的關(guān)鍵所在。（2）教職工基層干部中層干部副校校長，自下而上的民主監(jiān)督。這就讓每個(gè)干部和教職工同時(shí)是執(zhí)行者和被執(zhí)行者，既行使權(quán)利又承擔(dān)責(zé)任，使執(zhí)行工作成為一個(gè)有機(jī)的充滿活力的系統(tǒng)，充分體現(xiàn)民主和科學(xué)的管理理念。

3.建立公正的執(zhí)行評價(jià)制度

公正的執(zhí)行評價(jià)制度主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：首先，評價(jià)制度是全體員工充分討論、集中了多數(shù)人正確意見的基礎(chǔ)上制定的。其次，公正的執(zhí)行評價(jià)制度把握宏觀和細(xì)節(jié)，寬嚴(yán)有度。最后，獎(jiǎng)懲明確。褒獎(jiǎng)“合乎學(xué)校利益的行為”，懲罰“不合乎學(xué)校利益的行為”，就會有效地督促員工約束自己的行為，提高工作的效率。有“功”從下面員工開始獎(jiǎng)勵(lì)，有“過”從上面領(lǐng)導(dǎo)者開始處罰。員工的失職犯錯(cuò)，管理者也要承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。

4.綜合運(yùn)用“二八定律”和“長尾定律”

第4篇：學(xué)校教育的核心因素范文

學(xué)校教育特色是學(xué)校多樣化辦學(xué)的必然體現(xiàn)，它是對標(biāo)準(zhǔn)化教育的一種超越。在當(dāng)前深化教育改革的宏觀背景中，努力塑造學(xué)校的教育特色，對于提高學(xué)校的教育品位，提升辦學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)

建設(shè)學(xué)校教育特色，首先要對學(xué)校教育特色有一個(gè)正確的認(rèn)識。本文就有關(guān)學(xué)校教育特色問題談幾點(diǎn)看法。

一、學(xué)校教育特色的核心在于一定的教育思想

學(xué)校教育特色實(shí)際上就是學(xué)校教育活動特色的體現(xiàn)，它具有不同的表現(xiàn)內(nèi)容和表現(xiàn)形式，它或是表現(xiàn)在教育教學(xué)方式上，或表現(xiàn)在某些學(xué)科教學(xué)上，或表現(xiàn)在某類課外活動上。然而，不管是何種內(nèi)容和形式的教育特色，其內(nèi)部必然蘊(yùn)涵著一定的教育思想，這種思想就是特色建設(shè)者的教育思想，是學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)的集中體現(xiàn)，也是廣大教師集體智慧的結(jié)晶。這種教育思想是教育特色的核心，是教育特色存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。從某種意義上說，教育特色就是辦學(xué)者教育思想的具體體現(xiàn)，是學(xué)校辦學(xué)思想的生動反映。

這種教育思想是學(xué)校辦學(xué)者在長期的實(shí)踐中逐漸形成的對教育活動的一種獨(dú)到認(rèn)識。這種認(rèn)識，不僅僅來自于理論學(xué)習(xí)，更來自于教育實(shí)踐，是辦學(xué)者在理論思考與實(shí)踐探索的相互融合過程中逐步形成的；這種思想不是僅僅用漂亮的文字剪貼在學(xué)校的宣傳欄中，或刻在學(xué)校大門口的石碑上，而是深深地根植于學(xué)校辦學(xué)者的頭腦之中，并滲透于各種教育行為之中的。

學(xué)校教育特色的建設(shè)都是在一定的教育思想指導(dǎo)下進(jìn)行的。學(xué)校要建設(shè)什么樣的特色，用什么方法建設(shè)，采取那些步驟，這都受制于一定教育思想的支配。可以說，有什么樣的教育思想，就會產(chǎn)生什么樣的教育特色，教育特色實(shí)際上就是辦學(xué)者教育思想轉(zhuǎn)化為教育行為的結(jié)果。

由此可見，學(xué)校特色的建設(shè)，首先是一種教育思想的建設(shè)，這種思想建設(shè)是學(xué)校教育特色建設(shè)的基本前提。如果學(xué)校缺乏這種思想建設(shè)，而只注重于學(xué)校的校舍、設(shè)備等硬件的建設(shè)，那么，學(xué)校就不能真正形成教育特色。因此，對學(xué)校辦學(xué)決策者來說，要不斷根據(jù)教育改革的發(fā)展趨勢和學(xué)校的實(shí)際情況，對學(xué)校的辦學(xué)方向和目標(biāo)作深入思考。在創(chuàng)建學(xué)校特色過程中，不能把思考點(diǎn)只停留在建設(shè)什么樣的特色，用什么樣的方法來建設(shè)等層次的問題上，更重要的是要深入到為什么要建設(shè)這樣的特色，為什么要用這些方法來建設(shè)等深層次的問題上。如果是移植別的學(xué)校的教育特色，不能只注重其特色的形式，而要注重于特色的內(nèi)在思想，并把這種思想融化到自己學(xué)校的文化體系中去。其次，要把特色建設(shè)的思想通過多種途徑傳播給學(xué)校教職員工，讓他們接受和認(rèn)同，并在這種思想的指導(dǎo)下，共同創(chuàng)建學(xué)校特色。

二、學(xué)校教育特色的價(jià)值在于培養(yǎng)有個(gè)性、有特長的學(xué)生

學(xué)校是培養(yǎng)人的場所，學(xué)校一切教育教學(xué)活動的根本目的都是為了培養(yǎng)學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。學(xué)校教育特色，實(shí)際上表現(xiàn)為一種有特色的教育，這種特色教育不僅僅在教育教學(xué)活動中表現(xiàn)出來，在學(xué)生與教師的交往過程中表現(xiàn)出來，而且，最終能在教育活動的結(jié)果中體現(xiàn)出來，即能在學(xué)生身上體現(xiàn)出來。其標(biāo)志就是培養(yǎng)出一大批有個(gè)性、有特長的學(xué)生。

從教育活動的角度看，學(xué)校教育特色大致可分為三個(gè)方面，即知識教學(xué)方面的特色，技能訓(xùn)練方面的特色和人格培養(yǎng)方面的特色。這三方面的教育特色能促使學(xué)生相應(yīng)地形成三種不同的特長，即知識方面的特長，技能方面的特長和人格方面的特長。應(yīng)該說，這三種不同的教育特色都有其自身的價(jià)值，對學(xué)校的特色建設(shè)都有其積極的意義。然而，問題是在現(xiàn)實(shí)中人們往往把關(guān)注的目光投向前兩種教育特色上，而對于第三種教育特色就比較忽視。一些學(xué)校比較積極地開設(shè)某些特色班和特長班，對某些學(xué)科進(jìn)行超前性的訓(xùn)練，強(qiáng)化教學(xué)難度，或加強(qiáng)力量對學(xué)生進(jìn)行某些技能訓(xùn)練。與此相比，在如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、態(tài)度、意志、習(xí)慣、方法等方面就缺少特色教育的力度。這樣，明顯造成了學(xué)校特色教育的不平衡狀態(tài)。

應(yīng)該說，學(xué)生的個(gè)性特長不僅僅在認(rèn)知因素中表現(xiàn)出來，而且在各種非認(rèn)知因素中表現(xiàn)出來。學(xué)生在學(xué)科知識學(xué)習(xí)上的優(yōu)勢，或在某些技能上的超群表現(xiàn)，固然是一種特長，然而學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中所表現(xiàn)出的某些品行、情感、興趣、學(xué)習(xí)方法、習(xí)慣、意志等方面的突出傾向，也是一種特長，從某種意義上說，學(xué)生在興趣、意志、方法、習(xí)慣等方面的特長，比知識、技能方面的特長更富有意義，更富有發(fā)展價(jià)值。因此，我們不能把特色教育的內(nèi)容限制在知識教學(xué)或技能訓(xùn)練上，也不能僅僅從學(xué)生的學(xué)科知識和技能的優(yōu)勢上來評價(jià)學(xué)校的教育特色，而要關(guān)注學(xué)生人格培養(yǎng)等教育內(nèi)容上，學(xué)校應(yīng)該把知識、技能方面的特色教育與學(xué)生人格培養(yǎng)的特色教育結(jié)合起來，從而使學(xué)校的特色教育更具全面性，更具有深刻的內(nèi)涵。需要指出的是，學(xué)生的特長具有不同的表現(xiàn)形式，尤其是，學(xué)生特長的顯露在時(shí)間上有長短之分，學(xué)生的某些特長在短期內(nèi)就能顯示出來，而某些特長要經(jīng)過較長時(shí)間后才能顯示出來。例如，學(xué)生在知識、技能方面的特長能在比較短的時(shí)間內(nèi)顯示出來，而在意志、習(xí)慣、品行等人格因素方面的特長就不能在短期內(nèi)顯示出來。另外，不同的學(xué)生由于其性格特點(diǎn)、生活背景的不同，其特長會在不同的成長過程中表現(xiàn)出來。

因此，我們不能用短期的眼光來評判學(xué)生的特長，尤其是不能只注意到學(xué)生的顯性特長，而忽視學(xué)生的潛在特長。同樣，在學(xué)校特色建設(shè)中，我們不能完全用學(xué)生當(dāng)前表現(xiàn)出的特長來評判學(xué)校特色教育的成效。學(xué)校特色建設(shè)不能只注重短期效應(yīng)，而更應(yīng)注重學(xué)生潛在能力的培養(yǎng)，注重學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展。

三、學(xué)校教育特色的基礎(chǔ)在于學(xué)校教育的和諧發(fā)展

學(xué)校教育特色是學(xué)校某方面教育優(yōu)勢的集中體現(xiàn)，但是，這種教育特色是建立在學(xué)校教育全面發(fā)展基礎(chǔ)上的。學(xué)校的教育特色與學(xué)校的教育整體是一種點(diǎn)與面的關(guān)系，如果把學(xué)校的教育整體看作是面，則學(xué)校教育特色就是其中的點(diǎn)，這種學(xué)校教育的點(diǎn)與面之間有著密切的關(guān)系，點(diǎn)是顯示面的窗口，而面是點(diǎn)存在的基礎(chǔ)，點(diǎn)不能脫離面而獨(dú)立存在。如果一所學(xué)校在某門學(xué)科教學(xué)上有明顯的優(yōu)勢，也取得顯著的成績，而其他學(xué)科的教學(xué)明顯落后，學(xué)生不能得到全面、和諧的發(fā)展，則我們很難說這是一所有特色的學(xué)校。

顯然，學(xué)校教育特色的形成與發(fā)展是建立在學(xué)校整體教育工作全面而和諧發(fā)展的基礎(chǔ)上的。對于這一點(diǎn)，我們可以從以下三方面來加以認(rèn)識。

第一，從特色教育的目標(biāo)看，特色教育的目標(biāo)在于培養(yǎng)有個(gè)性、有特長的學(xué)生，使一部分學(xué)生的能力能得到充分的發(fā)展，但這不能以犧牲另一部分學(xué)生的全面發(fā)展為代價(jià)的，學(xué)校不能把力量只集中在對部分學(xué)生的特色教育上，而減弱對其他學(xué)生的教育力度，從而造成教育力量在分布上的傾斜性。即使對于部分接受特色教育的學(xué)生來說，使他們在某些學(xué)科上獲得超常發(fā)展的同時(shí)，也不能以損害其他學(xué)科的學(xué)習(xí)為代價(jià)，即不能人為地造成學(xué)生片面發(fā)展的傾向。應(yīng)該說，培養(yǎng)有個(gè)性、有特長的學(xué)生，是建立在學(xué)生全面發(fā)展基礎(chǔ)上的，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性特長發(fā)展與全面、和諧發(fā)展的統(tǒng)一，這是學(xué)校特色教育的本質(zhì)目標(biāo)，這種目標(biāo)與素質(zhì)教育的目標(biāo)是完全一致的。

第二，從特色建設(shè)的過程來看，學(xué)校教育特色是在學(xué)校教育和諧發(fā)展的基礎(chǔ)上形成并發(fā)展的。建設(shè)一所學(xué)校，首先必須進(jìn)行常規(guī)建設(shè)，使學(xué)校內(nèi)部各部門、各機(jī)構(gòu)能相互協(xié)調(diào)，形成和諧的運(yùn)行機(jī)制，使學(xué)校各方面的工作能順利實(shí)施。在此基礎(chǔ)上，學(xué)校可根據(jù)實(shí)際情況，選擇特色教育的目標(biāo)和切入口，合理配置學(xué)校教育資源，進(jìn)行教育特色的建設(shè)。如果沒有這種常規(guī)性的建設(shè)作基礎(chǔ)，學(xué)校教育特色就難以形成。

第5篇：學(xué)校教育的核心因素范文

【關(guān)鍵詞】學(xué)校常態(tài) 問題關(guān)注 督導(dǎo)

伴隨著浦東區(qū)教育內(nèi)涵發(fā)展的內(nèi)在需要，基于學(xué)校常態(tài)下的問題關(guān)注式督導(dǎo)成為區(qū)域?qū)W校發(fā)展性教育督導(dǎo)實(shí)踐的新趨勢。督導(dǎo)活動中要體現(xiàn)問題關(guān)注、體現(xiàn)對問題的有效發(fā)現(xiàn)，唯有學(xué)校處于常態(tài)化，才有可能做到“問題發(fā)現(xiàn)”。因此，有效發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題是關(guān)鍵環(huán)節(jié)。同時(shí)，要不斷完善學(xué)校教育督導(dǎo)方法論的研究，提升基于學(xué)校常態(tài)下的問題關(guān)注式督導(dǎo)效能。

目前，浦東教育已完成以數(shù)量擴(kuò)充為特征的第一次跨越，進(jìn)入以內(nèi)涵發(fā)展為特征的第二次跨越階段。這就要求教育督導(dǎo)部門必須關(guān)注學(xué)校內(nèi)涵建設(shè)，抓住學(xué)校發(fā)展的核心要素，把握住學(xué)校發(fā)展的核心問題。督導(dǎo)人員必須在督導(dǎo)過程中，對學(xué)校發(fā)展的關(guān)鍵問題及其相應(yīng)的解決策略加以有效梳理；而學(xué)校也需真誠面對存在的各種問題，正確對待發(fā)展中的各種數(shù)據(jù)與信息。這種基于“問題”的合作關(guān)系要求不斷創(chuàng)新區(qū)域教育督導(dǎo)機(jī)制，積極探索區(qū)域教育督導(dǎo)規(guī)律，破解學(xué)校發(fā)展問題，謀求教育督導(dǎo)效能。

“問題關(guān)注式督導(dǎo)”是對“發(fā)展性教育督導(dǎo)”的新發(fā)展

問題關(guān)注式督導(dǎo)體現(xiàn)督導(dǎo)活動中的重點(diǎn)，它較多地從發(fā)展的問題中尋找學(xué)校困難與發(fā)展障礙，并力圖在問題解決角度上推進(jìn)學(xué)校的快速發(fā)展。

1.學(xué)校發(fā)展現(xiàn)實(shí)中需要督導(dǎo)支持的核心要點(diǎn)

學(xué)校發(fā)展性教育督導(dǎo)，主要任務(wù)包括三個(gè)問題：學(xué)校為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)做了些什么？現(xiàn)在學(xué)校在何處？學(xué)校發(fā)展還需做些什么？其中，第三個(gè)問題是學(xué)校自評工作的落腳點(diǎn)，具體回答學(xué)校發(fā)展存在的問題、對策及目標(biāo)。由此，我們可梳理出學(xué)校教育督導(dǎo)的基本思路：分析學(xué)校現(xiàn)狀—明確經(jīng)驗(yàn)與問題—尋找對策—幫助學(xué)校制定新的發(fā)展目標(biāo)。其中，“發(fā)現(xiàn)問題—尋找對策—建立新的發(fā)展目標(biāo)”是關(guān)鍵環(huán)節(jié)，這是教育督導(dǎo)為學(xué)校發(fā)展需要提供專業(yè)支持和服務(wù)的核心內(nèi)容。

2.架構(gòu)學(xué)校常態(tài)化問題關(guān)注式督導(dǎo)的基本要素

學(xué)校常態(tài)化。唯有常態(tài)下學(xué)校作為督導(dǎo)對象所呈現(xiàn)的信息才可能是客觀、真實(shí)的，所反映出問題才可能是符合實(shí)際的。

學(xué)校態(tài)度要素。一般而言，學(xué)校管理者對待問題態(tài)度的主要影響因素有：迎合教育督導(dǎo)只是盡量大地放大優(yōu)點(diǎn)，展示發(fā)展績效，并最大限度地縮小缺點(diǎn)；受到傳統(tǒng)影響，評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有差異，出現(xiàn)“成績多、經(jīng)驗(yàn)多”的現(xiàn)象，被評價(jià)者只是盲目地跟從評價(jià)者。

學(xué)校行動要素。學(xué)校愿意將原本的自然狀態(tài)呈現(xiàn)給督導(dǎo)人員，并能積極、主動地與督導(dǎo)人員共同尋找學(xué)校發(fā)展存在的問題。

相互關(guān)系要素。開放、平等、合作的理念充分體現(xiàn)在督導(dǎo)活動中。督導(dǎo)人員與學(xué)校主動合作，根據(jù)發(fā)展目標(biāo)有效地幫助學(xué)校找準(zhǔn)癥結(jié)，從而促使學(xué)校揚(yáng)長避短，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。

教育行政部門要素。充分認(rèn)識發(fā)展性教育督導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)校發(fā)展。對學(xué)校發(fā)展中的問題呈現(xiàn)表示充分理解，對問題改進(jìn)予以有力支持。

督導(dǎo)技術(shù)要素。突出診斷性督導(dǎo)評價(jià)功能。我們應(yīng)把評價(jià)權(quán)利更多地給予學(xué)校，讓學(xué)校能自主評價(jià)發(fā)展現(xiàn)狀，提供出更多學(xué)校發(fā)展的信息與數(shù)據(jù)，從而盡力地縮小督導(dǎo)與學(xué)校自評之間的差距。

問題關(guān)注式督導(dǎo)的基本操作框架

1.對“問題”的若干認(rèn)識

基于學(xué)校常態(tài)下的問題關(guān)注式督導(dǎo)中發(fā)現(xiàn)的問題有輕重和主次之分。弄清問題的性質(zhì)與程度，是對問題進(jìn)行定性和定量分析的必要環(huán)節(jié)，是確定問題次序的前提。

一般而言，問題關(guān)注式督導(dǎo)中需要把握的第一線索和關(guān)鍵線索主要有：①入門線索：學(xué)校形象與成就，主要包括學(xué)生、教師和校長；學(xué)校教育研究工作；知曉度、知名度和美譽(yù)度。②基本線索：學(xué)校教育教學(xué)工作，主要包括教育教學(xué)工作的形態(tài)、數(shù)量、周期或頻率；學(xué)生活動范圍及影響；教科研工作的內(nèi)、外部特征；校園風(fēng)格與格調(diào)；校園的科學(xué)精神和人文精神；學(xué)校運(yùn)作主體；學(xué)校管理與人際溝通；后勤支持；學(xué)校與家庭的關(guān)系和聯(lián)系；學(xué)生自治程度。③發(fā)展性線索：學(xué)校人事工作，主要包括教職工人事結(jié)構(gòu)；工作飽和度；人事管理運(yùn)行的校內(nèi)認(rèn)可度；人員調(diào)轉(zhuǎn)與培訓(xùn)。④全局性線索：學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)行為診斷，主要包括辦學(xué)思想；學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)；教育理論水平；操作示范能力；表達(dá)能力；文化和藝術(shù)修養(yǎng)。⑤外部線索：學(xué)校周邊情況或問題診斷，主要包括領(lǐng)會和執(zhí)行法律、方針和政策；與社區(qū)的關(guān)系；與鄰近同行的交流等。⑥前瞻性線索：學(xué)校發(fā)展方向與可能性，主要包括對既往發(fā)展史、學(xué)校位階、發(fā)展?jié)撃芎蛢?nèi)外期望的評估，以及預(yù)期支持度。

2.發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的基本程序

明確觀察、發(fā)現(xiàn)問題的基本程序：①通過觀察發(fā)現(xiàn)問題。②從學(xué)校已有問題發(fā)現(xiàn)中尋找問題的主攻方向。③通過信息采集，思考校方發(fā)現(xiàn)的問題準(zhǔn)確與否，是否有進(jìn)一步的發(fā)現(xiàn)。④與督導(dǎo)同伴作交流，驗(yàn)證一下彼此的問題是否趨同。⑤與校領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)管理人員溝通，驗(yàn)證學(xué)校被發(fā)現(xiàn)的問題是否符合事實(shí)。

第6篇：學(xué)校教育的核心因素范文

關(guān)鍵詞：校園文化；文化景觀；文化互動

中圖分類號：G46 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2012）12-0051-05

教育活動是在一定的空間環(huán)境中進(jìn)行的，校園文化景觀是教育空間的組成部分，它悄無聲息地影響著學(xué)生的思想理念和對學(xué)校教育的理解、期望[1]。21世紀(jì)的校園文化景觀作為學(xué)校教育的重要窗口，表征著學(xué)校的個(gè)性特征與價(jià)值理想，具有比抽象的書本更有助于師生凝聚新經(jīng)驗(yàn)、激發(fā)新情感、催化新認(rèn)知、滋育新觀念、誘發(fā)創(chuàng)新力的強(qiáng)大功能[2]。我校是一所名聞遐邇的百年老校，她秉承“獨(dú)立、協(xié)作、創(chuàng)造”的校訓(xùn)，發(fā)揚(yáng)“讀書、明理、求進(jìn)”的校風(fēng)，其優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)培育了一代代精英學(xué)子。我校在校園景觀建設(shè)中注重與校本文化傳統(tǒng)相結(jié)合，注重與教育主體和過程的互動，使我校的校園文化具有了較為獨(dú)特的表達(dá)特點(diǎn)，也使文化景觀更好地發(fā)揮了“潤物細(xì)無聲”的熏陶和教育作用。

一、文化互動：校園文化景觀建設(shè)的新理念

1.校園文化與文化景觀

校園文化是以師生為主體，以各種教育活動為主要內(nèi)容，以校園為主要空間，以校園精神為主要特征的一種群體文化。在新課程背景下，現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)是促進(jìn)師生的發(fā)展，根本途徑是課程改革。文化育人，人蘊(yùn)文化。人與文化的關(guān)系決定了校園文化必定是個(gè)開放的系統(tǒng)。作為校園文化重要表達(dá)形式的校園景觀也必定是一個(gè)開放的系統(tǒng)，它時(shí)刻不停地與周圍環(huán)境、與師生進(jìn)行著信息交流，引領(lǐng)著師生去體會學(xué)校文化的意蘊(yùn)，賦予校園文化新的時(shí)代精神[3]。

2.校園文化景觀建設(shè)的理論借鑒

著名藝術(shù)心理學(xué)家弗賴曼指出，應(yīng)該把環(huán)境與空間文化看成一種塑造力[4]。校園文化景觀是特殊的感性“文化場”，同樣具有能量，即它會潛移默化、日積月累地熏陶和重塑師生的思想品行與生活方式。

法國哲學(xué)家米歇爾·福柯認(rèn)為，人體驗(yàn)景觀的重要特征在于，一是視覺經(jīng)歷，二是心靈感受，“人們是根據(jù)空間事件的構(gòu)造而選擇體認(rèn)與行動模式的。”[5]這提示我們，景觀設(shè)計(jì)需要深刻把握人的景觀體驗(yàn)規(guī)律，以便借此拓展全新的價(jià)值時(shí)空，創(chuàng)建與呈現(xiàn)富有情感張力、審美詩意、認(rèn)知啟示的感性對象，從而引發(fā)人在審美發(fā)現(xiàn)中體會深邃的快樂，提升認(rèn)知的層次與維度。

好的校園文化景觀往往積淀了歷史、傳統(tǒng)、文化和社會價(jià)值，蘊(yùn)含著個(gè)體、集體甚至民族和人類的精神智慧，能促使師生在景觀中領(lǐng)會特定文化的精神價(jià)值，而且能潛移默化地塑造師生的品格、情感和價(jià)值觀。

3.我校對校園文化景觀建設(shè)的創(chuàng)新理解：文化互動

校園文化景觀不能以展示性作為唯一功能，而應(yīng)體現(xiàn)人文性、互動性、參與性、探索性、建設(shè)性、創(chuàng)造性的精神特征，其中互動性是從理解景觀文化走向發(fā)展景觀文化的核心環(huán)節(jié)。

有研究指出，不從人的主體角度而把文化傳統(tǒng)當(dāng)成外在于主體的自律要求，是一種非科學(xué)的方法。人們應(yīng)該從兩個(gè)方面辯證地看待人與文化的關(guān)系：一方面，人與人群作為文化的主體會受到文化傳統(tǒng)的制約。這種制約不僅表現(xiàn)為特定人受特定文化傳統(tǒng)的影響，而且表現(xiàn)為特定的文化傳統(tǒng)奠定了人的思維與行動的基礎(chǔ)[6]。另一方面，人與人群對文化也具有選擇與決定作用。德國哲學(xué)家伽達(dá)默爾有一句名言：“傳統(tǒng)并不是我們繼承得來的一種先決條件，而是我們自己把它生產(chǎn)出來的，因?yàn)槲覀兝斫庵鴤鹘y(tǒng)的進(jìn)展并參與到傳統(tǒng)的進(jìn)展之中，從而也就靠我們自己進(jìn)一步規(guī)定了傳統(tǒng)?！盵7]所以，文化必定是在與人和人群的互動中才得以傳承與發(fā)展的。

因此，我們認(rèn)為好的校園文化景觀還應(yīng)能夠催生師生對學(xué)校傳統(tǒng)文化的反思、揚(yáng)棄、修正和創(chuàng)新，使校園文化得以不斷發(fā)展和完善，體現(xiàn)出與時(shí)代相適應(yīng)的特征與風(fēng)貌。另外，基于現(xiàn)代教育活動本身具有互動的特點(diǎn)，將校園文化景觀建成有利于教育互動的場所也是我們學(xué)校景觀建設(shè)的必然選擇。

我校文化景觀建設(shè)的理念是：把校園文化景觀建成學(xué)校文化的窗口、教育教學(xué)的載體、文化發(fā)展的平臺。我們試圖讓校園文化能與社會發(fā)展相協(xié)調(diào)，能與教育的主體和過程內(nèi)容相融合，能與師生的生活、理想與未來發(fā)生相互的影響。這就是我校對校園文化景觀建設(shè)的創(chuàng)新理解：文化互動。

二、“求進(jìn)”：文化互動理念的校本理解

1.“求進(jìn)”文化的歷史彰顯了學(xué)校文化與社會發(fā)展要求的互動

無錫市第一中學(xué)具有一百年發(fā)展的光輝歷程，學(xué)校文化的特征顯而易見。“求進(jìn)”，是無錫市第一中學(xué)的校本文化核心。其主要內(nèi)涵可以概括為“修身勵(lì)志”、“自主協(xié)作”、“愛國愛?！薄ⅰ叭姘l(fā)展”、“開放創(chuàng)新”等五個(gè)方面，而我校的文化景觀也成為這種文化內(nèi)涵最好的教科書。

回溯百年，在文化互動中謀求創(chuàng)新一直是我校發(fā)展的主旋律，學(xué)校文化的發(fā)展印跡無不顯露出學(xué)校教育與社會發(fā)展互動的節(jié)拍。我校早在晚清時(shí)期就率先創(chuàng)辦職業(yè)學(xué)校，以創(chuàng)新的教育來改變社會生產(chǎn)的落后，先進(jìn)機(jī)械的引進(jìn)以及工商型人才的培養(yǎng)在當(dāng)時(shí)開創(chuàng)了地方先進(jìn)工業(yè)的先河。二十年代規(guī)范化教育，我校從建立現(xiàn)代化教育管理入手，全面提升了我校的現(xiàn)代教育管理水平。三十年代無錫淪陷時(shí)期，我校多位校長拒絕與侵略者合作，既保持了一個(gè)中國教育人的尊嚴(yán)，又堅(jiān)持獨(dú)立辦學(xué)，培養(yǎng)了一批既有愛國品質(zhì)，又有出色才華的師生。四十年代抗戰(zhàn)勝利后，我校全面實(shí)施優(yōu)質(zhì)教學(xué)，并成為無錫地區(qū)最好的公辦學(xué)校。解放后五六十年代，我校成為省重點(diǎn)中學(xué)，在無錫地區(qū)首先實(shí)施教育改革試點(diǎn)，為無錫地區(qū)的教育現(xiàn)代化探索開道，取得了很好的成績，教育質(zhì)量穩(wěn)步提高。改革開放后，我校不斷推出教育改革新舉措，一系列的創(chuàng)新使我校在德育、教師隊(duì)伍建設(shè)以及全校辦學(xué)成果等方面成為全省甚至全國教育的一個(gè)閃亮的標(biāo)桿。九十年代我國教育進(jìn)入高速發(fā)展時(shí)期，我校以“科研興?！睘樾碌耐黄瓶?，大膽改革、探索，為學(xué)校的發(fā)展注入了強(qiáng)勁的活力。進(jìn)入新世紀(jì)，我校的改革創(chuàng)新推向了一個(gè)新的高度。現(xiàn)在，學(xué)校大門口的校訓(xùn)碑上鐫刻著“獨(dú)立、協(xié)作、創(chuàng)造”和“讀書、明理、求進(jìn)”12個(gè)大字，這是我校百年校本文化傳統(tǒng)的最好總結(jié)，也是全校師生共同的精神標(biāo)志和追求目標(biāo)。巍然屹立的學(xué)校大門上書寫著我們的校名——“無錫市第一中學(xué)”，這就注定了我們應(yīng)該不斷創(chuàng)新，追求卓越，勇當(dāng)“第一”。

因此，學(xué)校的“求進(jìn)”文化成為了凝聚和激勵(lì)學(xué)校全體成員進(jìn)行教育教學(xué)改革的重要精神力量，是學(xué)校實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力。

2.“求進(jìn)”文化的發(fā)展有賴于學(xué)校傳統(tǒng)文化與當(dāng)代學(xué)校教育主體和新課程體系的互動

新課程背景下的學(xué)校文化建設(shè)，從根本上講是人的建設(shè)，核心是全面提高人的素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展，不斷提升人的生命價(jià)值，是現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)，也是現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)的基本價(jià)值取向[8]。教師和學(xué)生是現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)的主體，他們既是學(xué)校文化建設(shè)的設(shè)計(jì)者和組織者，又是學(xué)校文化建設(shè)的參與者和實(shí)踐者。因此，當(dāng)代“求進(jìn)”文化的發(fā)展有賴于當(dāng)代師生與學(xué)校傳統(tǒng)文化的互動。

在學(xué)校教育中，課程是育人的藍(lán)圖，課程文化是現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)的核心內(nèi)容和根本途徑。從某種意義上講，課程改革實(shí)質(zhì)上是一種課程文化的重建。課程文化是通過對社會文化的選擇、提煉而形成的一種課程觀念和課程形態(tài)?，F(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)要求我們必須科學(xué)、正確地認(rèn)識學(xué)校課程的性質(zhì)和功能，加強(qiáng)以“科學(xué)素質(zhì)與人文修養(yǎng)辯證統(tǒng)一、科學(xué)精神與人文精神相互融合”的課程文化建設(shè)，積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會合作、學(xué)會生存、學(xué)會發(fā)展，形成良好的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。因此，當(dāng)代“求進(jìn)”文化的發(fā)展有賴于傳統(tǒng)學(xué)校文化與新課程文化的互動。

三、多維互動：校園文化景觀建設(shè)的校本實(shí)踐

基于文化互動的理念，我們在學(xué)校景觀的設(shè)計(jì)與建設(shè)中，關(guān)注文化景觀的意蘊(yùn)能否與學(xué)校的歷史傳統(tǒng)文化相互動，關(guān)注文化景觀能否與當(dāng)代學(xué)校教育的價(jià)值取向、辦學(xué)理念、課程文化和辦學(xué)特色相互動，關(guān)注文化景觀能否與當(dāng)代師生的生活與情感相互動，關(guān)注文化景觀能否與學(xué)校文化的成長趨勢相互動等。在我校二期改擴(kuò)建工程前期，我們在深入分析學(xué)校文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上確立了校園文化景觀建設(shè)的基本策略，那就是我們的校園文化景觀應(yīng)該是一個(gè)物化的文化互動的平臺。

在學(xué)校景觀建設(shè)與文化建設(shè)的工作中，我們又從四個(gè)角度率先嘗試了文化互動平臺的建設(shè)：（1）育人核心的德育平臺；（2）教育無聲的藝術(shù)平臺；（3）豐富多元的課程平臺；（4）人文互動的創(chuàng)新平臺。

（一）育人核心，德育為先，讓核心景觀與學(xué)校教育的價(jià)值取向發(fā)生互動

學(xué)校教育的價(jià)值取向是從學(xué)校悠久的歷史文化中提煉出來的，是學(xué)校辦學(xué)特色的文化支撐。它能從學(xué)校的辦學(xué)理念、育人目標(biāo)、校風(fēng)校訓(xùn)中體現(xiàn)出來。把學(xué)校教育的價(jià)值取向反映到學(xué)校景觀的設(shè)計(jì)與建設(shè)中，就是嘗試將抽象的文化教誨轉(zhuǎn)化為直觀的文化象征，從而使學(xué)校教育的價(jià)值取向以景觀的形式更形象、更持久地影響人、感化人，從而潛移默化地起到價(jià)值引領(lǐng)的作用[9]。我校在核心景觀建設(shè)中努力呈現(xiàn)學(xué)校核心精神文化的內(nèi)涵，使固化的景觀與學(xué)校的精神追求相呼應(yīng)。

無錫市第一中學(xué)是一所創(chuàng)建于1911（清宣統(tǒng)三年）的百年名校。1954年，人民政府為我校重新購地興建校園校舍。八角紅樓是當(dāng)時(shí)在蘇聯(lián)教育模式指導(dǎo)下興建的典型的大型仿蘇式教學(xué)樓。大樓整體紅墻紅瓦，樓體前方中央有一個(gè)突出的八角形尖頂塔樓。遠(yuǎn)觀八角紅樓，它像一本打開的書，中間的塔樓像一支八角形的鉛筆插在打開的書脊中。紅色代表了當(dāng)時(shí)學(xué)校懷有科學(xué)救國的理念和傳統(tǒng)。整幢大樓端莊沉厚，恢弘大氣，激勵(lì)了一代代一中人發(fā)奮讀書、明理求進(jìn)?！鞍私羌t樓”是現(xiàn)在一中校園里最早的建筑，在近60年的風(fēng)雨中，她成了無錫一中歷史的象征，是數(shù)代一中人校園情結(jié)的所在。

2009年開始的我校二期改擴(kuò)建工程中，我們深入研究學(xué)校百年歷史，在提取了學(xué)校文化的精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上，將八角紅樓定位為核心景觀建筑，并進(jìn)行了重新修繕。突出了其樓形特征，象征“讀書、明理、求進(jìn)”的學(xué)風(fēng)要求，突出其樓體的紅色，喻意“獨(dú)立、協(xié)作、創(chuàng)造”的校訓(xùn)警示。

紅色還為校園二期改擴(kuò)建工程奠定了校園的基本色調(diào)，書筆相諧的造型是學(xué)校最樸實(shí)的功能寫照。紅樓內(nèi)部被設(shè)計(jì)布置為校史展覽室，豐富生動的教育歷史故事使紅樓進(jìn)一步折射出學(xué)校百年的歷史光韻，傳遞出一中人讀書、明理、求進(jìn)的精神追求。

籌備百年校慶之際，與八角紅樓這一核心景觀相呼應(yīng)，我們建設(shè)了又一校園核心景觀——校訓(xùn)墻。這是一幅大型浮雕作品，名為“百年輝煌”。作品畫面以荀子《勸學(xué)》為背景，以我校創(chuàng)辦人陶守恒先生和早年著名校友錢偉長、程及為師生代表形象；用無錫地方標(biāo)志錫山、龍光塔、波瀾起伏的大運(yùn)河水寫意學(xué)校的地理位置；用學(xué)校百年歷史中不同時(shí)期的典型建筑如“進(jìn)賢亭”、“紅樓”、“西校門”等象征學(xué)校的發(fā)展歷史。鑒于學(xué)校最初在王羲之無錫的故宅辦學(xué)的經(jīng)歷，浮雕題詞：“從王羲之的故宅到無錫學(xué)宮，再到錫山東麓，百年的辦學(xué)實(shí)踐孕育了一中追求卓越的‘求進(jìn)’精神，百年的薪火相傳創(chuàng)造了一中追風(fēng)趕月的百年輝煌”。最為引人注目的是，浮雕在醒目位置鐫刻著兩組校訓(xùn)：一是我?？h中時(shí)代的校訓(xùn)——“服從、犧牲、創(chuàng)造、協(xié)作”；二是當(dāng)代校訓(xùn)——“獨(dú)立、協(xié)作、創(chuàng)造”。這幅浮雕表達(dá)了一中在百年教育歷史中的堅(jiān)守與創(chuàng)新。

（二）教育藝術(shù)，大愛無聲，讓故事景觀與教育的藝術(shù)追求發(fā)生互動

蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說，沒有愛就沒有教育。有愛在心，教師才會孜孜不倦地追求教育的藝術(shù)，才會追求潤物無聲的教育境界。教育的藝術(shù)不只在于傳授知識和本領(lǐng)，更在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞。教育故事往往以有情節(jié)、有細(xì)節(jié)、以情動人而打動學(xué)生、教育學(xué)生。因而，我們嘗試將學(xué)校歷史中的教育故事演繹成故事景觀，試圖用一中人的故事感染教育一中人，使學(xué)校環(huán)境無聲的教育也能像故事一樣動人，也能為向“心與心的教育”靠近做好鋪墊。

故事景觀一：學(xué)校創(chuàng)始人陶達(dá)三先生像

這個(gè)景觀講述了這樣一個(gè)故事：100年前，當(dāng)陶守恒先生手捧萬國博覽會金獎(jiǎng)載譽(yù)歸國，他所見到的卻是一個(gè)滿目瘡痍、百廢待興的祖國。

初等工業(yè)學(xué)堂開學(xué)那天，偌大的校園里只有兩名學(xué)生……，立校之初的16年中，這里走出了9屆共計(jì)500位學(xué)子。在那個(gè)家國殘破、混戰(zhàn)不休的年代，陶先生所面對的艱難和困厄，我們已不得而知。但陶先生送出的學(xué)子中，卻留下了錢臨照、程及、錢偉長等一個(gè)個(gè)閃亮的名字……

故事景觀二：知音

這是一組由綠地與雕塑共同組成的景觀。雕塑用虛實(shí)相生的手法講述了著名音樂史學(xué)家楊蔭瀏先生發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘、記錄無錫著名民間音樂家阿炳（華彥鈞）的代表作《二泉映月》的一段佳話，很能激起師生對民間音樂瑰寶《二泉映月》來歷的好奇。楊蔭瀏先生是我校著名的音樂教師，他與阿炳因熱愛民族音樂而相知深厚，他們曾一起在一中校園里舉辦過民樂演奏會。“知音”意在紀(jì)念這位著名校友和教師，激勵(lì)我校教師要善于發(fā)現(xiàn)人才，培養(yǎng)人才，崇尚高雅，積極培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操、高雅的品味。

這樣的故事景觀在校園還有很多，已成系列。如為百年校慶而重新修建的“進(jìn)賢亭”、校友回?？倫廴プ膽雅f教室等，這使學(xué)校著名教育故事中的人和得栩栩如生。

（三）課程文化，豐富多元，讓課程景觀與學(xué)校尊重個(gè)性、全面發(fā)展的教學(xué)追求發(fā)生互動

素質(zhì)教育是我校顯著的辦學(xué)特色。我校的育人目標(biāo)是：素質(zhì)的全面化與個(gè)性化的和諧發(fā)展。構(gòu)建能有效促進(jìn)學(xué)生“身心和諧”、“文理綜融”、“個(gè)性舒張”的多元課程體系，為學(xué)生的終身發(fā)展奠基是我校辦學(xué)的追求。

我校的課程景觀大多分布在室內(nèi)，有行政樓圖書館“文科片區(qū)”、錢偉長樓的“理科片區(qū)”、藝術(shù)樓和體育館的“藝體片區(qū)”等。這些景觀片區(qū)的設(shè)計(jì)采用了室內(nèi)與走廊相結(jié)合的方式。室內(nèi)景觀注重景觀與教學(xué)功能的整合，使景觀成為教學(xué)情境的一部分。我們將錢偉長樓設(shè)計(jì)布置為理科文化為重的景觀區(qū)，在這個(gè)區(qū)域中有與各學(xué)科相關(guān)的主題教室。主題教室的設(shè)計(jì)將學(xué)科中最精髓的思想、最經(jīng)典的學(xué)科成果、最耐人尋味的科學(xué)案例設(shè)計(jì)其中，使學(xué)生一走進(jìn)主題教室就好像走進(jìn)了由課程景觀構(gòu)成的學(xué)科情景中。如學(xué)生在地理教室內(nèi)可以看到“斗轉(zhuǎn)星移”、“風(fēng)生水起”……在生物教室可以體會“虎嘯猿啼”、“生命進(jìn)化”……

走廊里的課程景觀采用了開放式展館的形式，表達(dá)了學(xué)校多元的課程理念。如我們把圖書館文科片區(qū)的走道和樓廳布置設(shè)計(jì)為或中西合璧的、或國粹與本土文化相結(jié)合的各種展示區(qū)，有國學(xué)文化館、民族文化館、西學(xué)文化館、（無錫本土的）非遺文化館等，還有反映學(xué)校百年歷史各階段的開放式燈箱展板……這樣的布置旨在啟發(fā)師生要打開多元的課程學(xué)習(xí)的視野，懂得當(dāng)代學(xué)生需要了解傳統(tǒng)與本土文化，也需要有國際視野，更要有廣博的知識、包容的胸懷、民主平等的精神等等。

室外也有多個(gè)課程景觀，如古樹名木上的生物學(xué)知識介紹，“雕刻時(shí)間——新型地平式日晷”，體育館內(nèi)的“學(xué)校體育明星”墻等等，旨在引導(dǎo)學(xué)生體會多元化的課程學(xué)習(xí)無處不在。

藝術(shù)大樓門廳內(nèi)的陶藝壁畫——“英雄交響曲”。這是一幅由一個(gè)年級全體學(xué)生和他們的美術(shù)老師耗時(shí)一學(xué)期在陶藝課上共同創(chuàng)作、親手制作完成的作品。作品由類似活體印刷字的柱狀小雕塑有機(jī)組合而成。小雕塑的高低起伏表現(xiàn)了《英雄交響曲》旋律的激情與豪邁。這幅作品入選了“第十一屆全國美術(shù)展”和“第十二屆中國壁畫展”，受到了國內(nèi)外美術(shù)家和美術(shù)教育家的關(guān)注。這幅作品作為課程景觀展出，體現(xiàn)了學(xué)校新課程改革以來，大膽實(shí)踐以學(xué)生為主體的教育和教學(xué)，也證明了學(xué)生是當(dāng)代教育中真正的英雄。

（四）人文互動，文化創(chuàng)新，讓主題景觀與師生的文化展望發(fā)生互動

學(xué)校是成長的，學(xué)校文化也是成長的。校園文化景觀的含義不僅要能承載過去，更要能隱喻未來，從而體現(xiàn)校園景觀文化的導(dǎo)向。

我校最為典型的主題景觀是位于學(xué)校正門內(nèi)廣場綠地正中的“回鳳石”——又稱“玉鳳回眸”的景觀。這是無錫市學(xué)校管理中心送給學(xué)校百年校慶的禮物。景觀建成后，師生對其寓意的解讀卻有著較為濃厚的文化展望意味。學(xué)生普遍認(rèn)為，這表達(dá)了學(xué)校對學(xué)生要為母校的發(fā)展出力的期待。有教師把她解讀為教育是構(gòu)建于社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑，學(xué)校教育應(yīng)更好地服務(wù)于社會發(fā)展，教育應(yīng)該反哺社會；也有觀點(diǎn)認(rèn)為，這塊回鳳石隱喻了教學(xué)相長，提示教師可以從學(xué)生中汲取營養(yǎng)，從而獲得職業(yè)發(fā)展的不竭動力，體現(xiàn)了一中教師教育的胸襟；更有觀點(diǎn)認(rèn)為，這塊回鳳石的外形與無錫市的城市標(biāo)志——吳文化的象征“玉飛鳳”有相通之處，隱喻一中在當(dāng)?shù)匚幕睦^承與發(fā)展中應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會責(zé)任。

這樣看來，主題景觀激發(fā)起的師生多角度的解讀已不止是文化展望，更是一中師生新的目標(biāo)追求。除此之外，學(xué)校的主題景觀還有“巨人之肩”、“百齡杏壇”等多處，對主題景觀多樣的解讀激發(fā)了師生與景觀互動的巨大熱情，也孕育著一中新文化的發(fā)生與成長。

綜上所述，我校在景觀建設(shè)前、建設(shè)中、建設(shè)后，通過加強(qiáng)景觀與學(xué)校校園文化等諸多要素的互動，使景觀成為了能被師生充分認(rèn)同的、特色鮮明的校園文化的生動標(biāo)識。我們相信，只要能在深入研究文化與校園景觀關(guān)系的基礎(chǔ)上開展景觀建設(shè)，校園景觀將會成為投射學(xué)校教育智慧之光的鏡子，就會與師生發(fā)生自然的對話，就會啟迪師生對學(xué)校文化的再創(chuàng)新，校園文化景觀也會為化育更多更優(yōu)秀的創(chuàng)新人才而發(fā)揮出更加巨大的教育潛力。

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Culture Interaction and School Cultural Landscape Construction

HUA Guang-yan & XUE Xiao-hong & CHEN Chuan-wen

（Wuxi No. 1 Middle School， Wuxi 214031， China）

第7篇：學(xué)校教育的核心因素范文

一、人本管理模式在學(xué)校教育中的應(yīng)用

第一，以學(xué)校管理者作為人本管理的主體，從管理者的水平能力的提高和經(jīng)驗(yàn)的豐富角度出發(fā)，制定和實(shí)施人本管理的方案，實(shí)現(xiàn)提高學(xué)校整體教育教學(xué)目標(biāo)的模式。首先，建立"兼容有序"的管理機(jī)制。所謂兼容，"從對人的管理上，就是團(tuán)結(jié)具有各種特長的人一同共事，不排斥意見不同的人。要求領(lǐng)導(dǎo)班子管理成員學(xué)習(xí)更多的知識，不斷用最新的觀念武裝自己的思想，對學(xué)校各方面提出自己的見解和主張，以順應(yīng)教育改革發(fā)展的潮流。鼓勵(lì)形成具有個(gè)人特色的教育教學(xué)風(fēng)格，并創(chuàng)造條件讓起參與學(xué)習(xí)和研究，追求自己的人生價(jià)值，擁有成功愉悅的人生體驗(yàn)。在對學(xué)校事務(wù)的管理上，管理者要善于整合。學(xué)校的時(shí)空是有限的，在有限的時(shí)空，把各種教育、各種事務(wù)的內(nèi)在聯(lián)系，進(jìn)行重新組合，產(chǎn)生整合效應(yīng)，從而使校內(nèi)開展的各種教育活動都能產(chǎn)生最好的教育效應(yīng)所謂有序，就是在管理中充分注意各項(xiàng)工作的過程、階段的有序化，把每一個(gè)階段的工作目標(biāo)想細(xì)，做細(xì)。從時(shí)間順序上，把學(xué)校各項(xiàng)管理在時(shí)間運(yùn)行上的先與后，快與慢定出時(shí)間表；從空間順序上，注意工作運(yùn)行的層次，位置上的排列，在管理中讓教育、教學(xué)、各就各位；從工作秩序上，建章立制。從而使學(xué)校工作能夠按章程順利進(jìn)行。其次，培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)管理者的管理創(chuàng)新意識，不斷提高自身素質(zhì)。領(lǐng)導(dǎo)者要具體有現(xiàn)代教育管理理念，把人的發(fā)展作為學(xué)校發(fā)展的支點(diǎn)。在考慮到社會需要的同時(shí)，考慮到學(xué)生、教師這些"關(guān)鍵人群"的需要，樹立"以學(xué)生為中心"的觀念。主動改造自己的知識結(jié)構(gòu)，豐富以管理只是為核心的復(fù)合型知識結(jié)構(gòu)。學(xué)校教育者要以經(jīng)濟(jì)社會需求、以就業(yè)為導(dǎo)向，加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，要努力掌握現(xiàn)代科學(xué)與人文基礎(chǔ)知識、教育管理的專業(yè)基礎(chǔ)知識、現(xiàn)代信息知識，使關(guān)了在走近科學(xué)的同時(shí)處處閃耀人文光輝。

第二，以學(xué)校教師作為人本管理的主體，從培養(yǎng)提高教師積極性出發(fā)，使教師具有共同的價(jià)值觀念和準(zhǔn)則，調(diào)整自己的行為，從而增強(qiáng)學(xué)校的凝聚、向心力和能動力，實(shí)現(xiàn)教育人本管理的共同目標(biāo)。首先，營造共同的價(jià)值觀念，構(gòu)建優(yōu)秀學(xué)校文化。共同的價(jià)值觀是能夠激勵(lì)人的、將教師個(gè)人追求與學(xué)校組織目標(biāo)很好結(jié)合起來的價(jià)值觀念或最高目標(biāo)，也是學(xué)校灌輸給全體教職員工的指導(dǎo)性觀念?？梢哉f，價(jià)值觀是學(xué)校的上層建筑，是學(xué)校教學(xué)管理的靈魂。學(xué)校通過這種無形的管理方式，即以觀念的形式來調(diào)控學(xué)校成員的行為，能使教師感受到歸屬感和自豪感，從而在學(xué)校內(nèi)部形成一股強(qiáng)勁的凝聚力，對每個(gè)教師騎著感召作用和融合使用。學(xué)校文化作為一種現(xiàn)代教育管理手段，其目的就在于把學(xué)校的價(jià)值觀念變成學(xué)校成員共同的價(jià)值觀念，通過共有的價(jià)值觀念和準(zhǔn)則自我監(jiān)督，調(diào)整自己的行為，借以增強(qiáng)學(xué)校的凝聚力、向心力、和能動力為實(shí)現(xiàn)學(xué)校的共同目標(biāo)而奮斗。其次，營造和諧的人際關(guān)系。學(xué)校教學(xué)活動中的相互理解、相互關(guān)心、相互支撐都來源于親密的感情。一個(gè)學(xué)校只有培養(yǎng)并建立起管理者與教師之間的親密關(guān)系，才具有凝聚力。而這種親密感一旦遭到削弱和破壞，將使教師產(chǎn)生失落感和孤獨(dú)感，也會使學(xué)校內(nèi)部摩擦系數(shù)增大，內(nèi)耗加重。只有當(dāng)學(xué)校管理人員對下屬的思想、感受和需要有一定的了解時(shí)，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)與教師間有親密感時(shí)，才會有信任、犧牲和忠貞。最后，創(chuàng)造調(diào)動教師積極性的物質(zhì)、精神環(huán)境。學(xué)校工作是一個(gè)復(fù)雜的過程：教師由于過去的行為、業(yè)績獲得回報(bào)，這種回報(bào)不包括有形的，諸如工資、提升等外部報(bào)酬，還包括來自內(nèi)心的滿意、自我成就感等內(nèi)部報(bào)酬，教師將根據(jù)獲得的外、內(nèi)部報(bào)酬來判斷其合理性，并產(chǎn)生積極或消極的工作態(tài)度。這個(gè)過程中強(qiáng)調(diào)了報(bào)酬的重要性。因此，學(xué)校管理者要兼顧激勵(lì)因素和保健因素，通過給予教師工作機(jī)會、賦予工作權(quán)限、擴(kuò)大工作范圍、強(qiáng)調(diào)工作職責(zé)，以鼓勵(lì)代替懲罰，以尊重代替蔑視，以滿足代替壓制，將物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)與精神獎(jiǎng)勵(lì)相融合，便可激發(fā)教師工作意愿，發(fā)揮出他們的工作潛能。

第三，以學(xué)校學(xué)生作為人本管理的主體，從確立和尊重學(xué)校在教育活動中的主體地位出發(fā)，尊重他們的個(gè)性特點(diǎn)，讓學(xué)校的一切活動都為滿足學(xué)生的成長和發(fā)展而設(shè)計(jì)和組織，實(shí)現(xiàn)教育人本管理的目標(biāo)。首先，以學(xué)生發(fā)展為主的發(fā)展教育觀。學(xué)生是學(xué)校教育工作面向的主體，學(xué)生的發(fā)展，最終關(guān)系著學(xué)校的發(fā)展。學(xué)校的一切活動都是為了要為學(xué)生提供一個(gè)寬松的，舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境，為能夠促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展搭建平臺。其次，制定合理符合學(xué)生特點(diǎn)的發(fā)展計(jì)劃。學(xué)生的發(fā)展是有規(guī)律的，不同年齡段的學(xué)生具有不同的特點(diǎn)。老師要堅(jiān)信學(xué)生潛藏著巨大的發(fā)展?jié)撃?，其發(fā)展無可限量，教師要用發(fā)展的眼光看待每個(gè)學(xué)生。充分認(rèn)識并學(xué)生的個(gè)體差異，使每個(gè)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上得到完全，健康，自由的發(fā)展。也就是要堅(jiān)持以學(xué)生為中心，尊重學(xué)生，"為了一切孩子"，"一切為了孩子"，尊重學(xué)生的個(gè)別差異，因勢利導(dǎo)，以達(dá)到把"人"作為管理模式的核心。最后，為學(xué)生制定合理的目標(biāo)，對學(xué)生進(jìn)行柔性管理。目標(biāo)是前進(jìn)的方向，也是前進(jìn)的動力。在"以人為本"的管理中應(yīng)設(shè)立"合理"的目標(biāo)。這目標(biāo)包括個(gè)人目標(biāo)與教育教學(xué)整體目標(biāo)。根據(jù)個(gè)人的具體情況設(shè)立可行性的合理目標(biāo)，在實(shí)現(xiàn)的過程中使他們產(chǎn)生自信心，產(chǎn)生成就感，激發(fā)他們朝著更高的目標(biāo)奮進(jìn)。同時(shí)，認(rèn)識到學(xué)生是一個(gè)流動的整體，文化狀態(tài)，道德水準(zhǔn)以及素質(zhì)都處在永恒的變化中，管理者要根據(jù)實(shí)際情況變化，相應(yīng)地調(diào)整管理策略，從而更好的駕御學(xué)生，以達(dá)到最好的教育效果。

總之，人本管理這一理念運(yùn)用到學(xué)校教育中的根本，就是把人的管理作為學(xué)校管理作為學(xué)校管理工作的核心，運(yùn)用正確的用人方略，使每個(gè)人都能在自身?xiàng)l件的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地參與學(xué)校的教育改革與發(fā)展建設(shè)。只有實(shí)現(xiàn)以人為本，滿足主體發(fā)展的需求，才能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的要求，在師生群體發(fā)展的同時(shí)，學(xué)校也必將獲得最大的管理效益，并呈現(xiàn)出強(qiáng)盛的生命力。

第8篇：學(xué)校教育的核心因素范文

[關(guān)鍵詞]學(xué)校教育；工作概念；休閑品性

[中圖分類號]G521

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1002-4808(2010)07-0052-04

我國著名科學(xué)家錢學(xué)森生前多次提出一個(gè)刻骨銘心的疑問：“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才?”為了嘗試著回答這個(gè)問題，可以先看一個(gè)事例：2007年6月在北京舉行了中日兩國小學(xué)數(shù)學(xué)研討活動，這次活動給人們留下深刻印象的是，我國的教學(xué)內(nèi)容遠(yuǎn)多于日本，要求也高于日本，日本的課堂教學(xué)過程明顯比我國顯得寬松。要說明的是，日本與我國同處東亞，同屬黃色人種，但日本在多個(gè)領(lǐng)域都涌現(xiàn)出了許多有世界影響力的人才，特別是在科學(xué)領(lǐng)域近年來已有多人獲得諾貝爾獎(jiǎng)，而在我國有世界影響力的人才非常匱乏，諾貝爾獎(jiǎng)迄今尚未有零的突破。從上述事例中我們可以一窺兩國學(xué)校教育的不同，而人才培養(yǎng)質(zhì)量高下有別的秘密恰恰蘊(yùn)含于其中，新加坡教育部長尚達(dá)曼一句精辟的話道出了謎底，那就是“教得越少，學(xué)得越多”。這句話切中了我國學(xué)校教育的時(shí)弊，也讓我們清醒地意識到：應(yīng)該改變學(xué)校教育對“工作概念”的信奉，賦予學(xué)校教育以休閑品性。

一、學(xué)校教育的“工作概念”及其危害

“工作概念”是指推崇工作至上、排斥休閑的思想觀念。從歷史發(fā)展來看，“工作概念”包含了三個(gè)核心觀點(diǎn)。一是視勞苦為美德?！肮ぷ鞲拍睢逼鹪从趧趧印Ｔ诠畔ＥD，一方面人們認(rèn)為勞動是上帝對人的懲罰，因此受苦受累是罪有應(yīng)得；但另一方面，人們也通過勞動擺脫了饑餓甚至對他人的依附，因而把勞苦視為一種美德。二是正經(jīng)的勞動態(tài)度。中世紀(jì)的禁欲主義把一切都弄得一本正經(jīng)；而文藝復(fù)興后的新教倫理亦崇尚嚴(yán)肅的風(fēng)格。這些反映在勞動中，就把勞動看作是正經(jīng)和嚴(yán)肅的事情，而勞動者的典型形象是不茍言笑。三是任務(wù)和效率優(yōu)先。到了工業(yè)社會，人被當(dāng)作機(jī)器上的零件，工作是任務(wù)取向，即重事不重人，泰勒制激起了效率崇拜，人的活動被精密地計(jì)劃和安排。在工業(yè)社會以后，“工作概念”漫無止境地入侵并主宰著人類生存及活動領(lǐng)域。歷史地看，“工作概念”確實(shí)推動了社會生產(chǎn)的進(jìn)步，然而它也是導(dǎo)致人的異化的重要因素。在工業(yè)社會以后，學(xué)校教育亦受到“工作概念”的強(qiáng)烈影響，“近代以來的正規(guī)教育體制，不論是從教學(xué)方法，還是從各門課程的實(shí)際應(yīng)用來看，都是以工作為核心設(shè)計(jì)的”。

當(dāng)學(xué)校教育秉持“工作概念”時(shí)，就會形成“任務(wù)和效率取向”的教育原則和“正經(jīng)嚴(yán)肅”的教育姿態(tài)以及“美化勞苦”的教化理念。這些反映在我國的學(xué)校教育中，一是把完成教學(xué)任務(wù)特別是升學(xué)任務(wù)當(dāng)作頭等大事，追求在單位時(shí)間內(nèi)教授更多的內(nèi)容以及實(shí)現(xiàn)高升學(xué)率。因?yàn)榭释虝r(shí)間內(nèi)教授更多的內(nèi)容，所以有“滿堂灌”；因?yàn)榭释呱龑W(xué)率，所以只關(guān)心有升學(xué)希望的學(xué)生，利用升學(xué)考試倒計(jì)時(shí)對學(xué)生進(jìn)行催逼。由于眼中只有教學(xué)任務(wù)和效率，學(xué)生不過是達(dá)成這些目標(biāo)的工具或手段，這就導(dǎo)致學(xué)生得不到人性化的尊重。在這種“目中無人”的教育中，學(xué)生即使是優(yōu)等生的自我價(jià)值感也普遍偏低，學(xué)生對學(xué)校嚴(yán)重缺乏歸屬感。二是教學(xué)與管理都非常正經(jīng)嚴(yán)肅。在教學(xué)中，學(xué)生被要求老老實(shí)實(shí)地坐著、認(rèn)認(rèn)真真地聽著，教師在學(xué)生面前是一本正經(jīng)；在管理中，管理者過度追求秩序性，對學(xué)生常有嚴(yán)苛的控制，教育手段常常一成不變。所以在我國學(xué)校里，學(xué)生常會因?yàn)樽瞬徽?、說俏皮話、做滑稽動作、在教師說話時(shí)插嘴等有違正經(jīng)嚴(yán)肅的事而受到訓(xùn)斥或處分。正是在這種正經(jīng)而嚴(yán)肅的教學(xué)與管理文化中，教育失去了活潑與靈性，學(xué)生變得循規(guī)蹈矩。三是美化勞苦，過度提倡學(xué)習(xí)中的勤奮和苦工夫。教育者把“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”視為圭臬，家長們深信“不吃苦中苦，難為人上人”，這種對勞苦的信奉必然招致沉重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)、占用學(xué)生的空閑時(shí)間和支持學(xué)生的“過勞”學(xué)習(xí)，致使減負(fù)不成反增負(fù)。在我國學(xué)生的作息時(shí)間表上可以看得很清楚。學(xué)生一天的時(shí)間被學(xué)習(xí)活動排得滿滿的，即使有節(jié)假日，也會被家教、特長班等活動填滿。在一定程度上可以說，學(xué)校教育中的“工作概念”是應(yīng)試教育的始作俑者和維護(hù)者：因?yàn)椤肮ぷ鞲拍睢睂で缶唧w可操作的任務(wù)，尋求可以看得見的效率，尋求一種能直接震懾個(gè)體而讓其正經(jīng)和嚴(yán)肅的力量以及尋求讓個(gè)體像個(gè)陀螺一樣地轉(zhuǎn)動，這些應(yīng)試教育恰好都能給予完全的滿足。由于“工作概念”在學(xué)校教育中潛在的巨大影響力，素質(zhì)教育在我國亦是舉步維艱，很多時(shí)候人們甚至是在用搞應(yīng)試教育的那套方法搞素質(zhì)教育，即把素質(zhì)教育任務(wù)化、功利化和勞苦化。

由以上分析可知，受“工作概念”主宰的學(xué)校教育不可能有高遠(yuǎn)的志向，也不會有寬廣的胸懷和改革創(chuàng)新精神，這樣的學(xué)校教育培養(yǎng)普通的勞動者尚可，的確很難培養(yǎng)出錢學(xué)森所說的杰出人才。

二、學(xué)校教育休閑品性的意蘊(yùn)

伴隨閑暇時(shí)間的增多，休閑已成為當(dāng)今時(shí)代的重要特征，人類生活的各個(gè)領(lǐng)域正呈現(xiàn)越來越多休閑的色彩，學(xué)校教育亦不例外。

(一)學(xué)校教育休閑品性的內(nèi)涵

休閑是個(gè)體心理或精神上的自由、愉悅與享受狀態(tài)。與工作相比，休閑有三個(gè)重要特點(diǎn)。其一，休閑意味著更多的自由自主。工作這種活動的目的是達(dá)到要求、完成任務(wù)，休閑則是“從文化環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境的外在壓力下解脫出來的一種相對自由的生活，個(gè)體以自己所喜歡的方式行動”。其二。休閑是自我的一種釋放。工作要求于人的僅是工作能力的那部分，易于產(chǎn)生單向度的人；休閑是以自我啟發(fā)和自我表現(xiàn)為目的，是“自我開放，把自己釋放出去，達(dá)到忘情的地步”。其三，休閑是一種心理或精神的享受體驗(yàn)。工作者的顯著特征是賣力和勞累；而休閑是以欣然之態(tài)，做心愛之事，在活動中始終伴隨著心理的愉悅和精神的快樂。根據(jù)休閑的內(nèi)涵與特征，學(xué)校教育休閑品性指學(xué)校教育以讓學(xué)生的心理或精神達(dá)致自由、愉悅和享受狀態(tài)為目的，努力給予學(xué)生更多的自由自主，大量給學(xué)生提供自我釋放的機(jī)會，竭誠讓學(xué)生在受教育中獲得精神享受。其中，給予學(xué)生自由自主體現(xiàn)了對學(xué)生生命和自由意志的尊重，給學(xué)生提供自我釋放的機(jī)會是對學(xué)生善性與潛能的認(rèn)同，讓學(xué)生在受教育中得到精神享受是對教育作為一種精神活動的期許。就其實(shí)質(zhì)而言，學(xué)校教育休閑品性追求學(xué)生在愉悅中實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值、在快樂中獲得充實(shí)人生，它是人本主義思想、進(jìn)步主義教育理念在休閑精神中的融合。

(二)學(xué)校教育休閑品性受到的關(guān)注

歷史地看，學(xué)校教育的休閑品性很早就受到了人們的關(guān)注。大教育家夸美紐斯著力提倡集體教育的初衷是使教育成為使人感到愉快的藝術(shù)，使學(xué)校成為富于歡樂與吸引力的宇舍。杜威批評傳統(tǒng)學(xué)校教育過于嚴(yán)肅，認(rèn)為教育沒有比提供適當(dāng)?shù)脑O(shè)備給孩子創(chuàng)造休閑和娛樂更嚴(yán)肅的責(zé)任。人民教育家陶行知倡導(dǎo)學(xué)生“六大解放”，主張“不把學(xué)生的功課表填滿，不逼迫他趕考，要讓他一些空閑時(shí)間消化所學(xué)，并且學(xué)一點(diǎn)自己渴望要學(xué)的學(xué)問，干一點(diǎn)他自己高興干的事情”。今天凡是教育發(fā)達(dá)的國家?guī)缀鯚o一例外都非常重視學(xué)校教育的休閑品性，他們的課程雖然也很嚴(yán)格和困難，但學(xué)校都充滿著一股輕松的氣息。譬如加拿大的學(xué)校，學(xué)生的集體照往往是一些孩子身著校服隨便站在中間，他們的老師自然地圍在周圍；校長會經(jīng)常深入到學(xué)生中間，像老朋友似的和學(xué)生打招呼，和學(xué)生親切地說笑。又如澳大利亞的學(xué)校，上課的感覺好像是老師和學(xué)生在共同做一件事，老師可以坐著，學(xué)生可以趴著；學(xué)生可以自主選擇學(xué)習(xí)，學(xué)得快的學(xué)生可以根據(jù)老師提供的資料自由學(xué)習(xí)，學(xué)得慢的學(xué)生總是圍在老師的周圍，逐個(gè)地解決問題。

(三)學(xué)校教育休閑品性對我國學(xué)校教育的意義

對我國學(xué)校教育而言，學(xué)校教育的休閑品性既可除弊于學(xué)校教育的現(xiàn)狀，更是學(xué)校教育追求的境界。我國學(xué)校教育之弊病實(shí)可用“負(fù)擔(dān)重而意義空”來概括，人們曾用減負(fù)政策來釋放學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，用素質(zhì)教育來彌補(bǔ)意義空缺。但其結(jié)果要么是因?yàn)闇p負(fù)而降低了教學(xué)質(zhì)量，要么是因?yàn)樘嵘饬x而增加了學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)。學(xué)校教育的休閑品性直接賦予減負(fù)以目的和意義，使減負(fù)有堅(jiān)實(shí)的價(jià)值支撐；學(xué)校教育休閑品性也為素質(zhì)教育提供了時(shí)間資源與方法載體，使素質(zhì)教育有了優(yōu)化的路徑。提升學(xué)生的教育幸福、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是我國學(xué)校教育的更高追求，而學(xué)校教育的休閑品性可以幫助我們達(dá)致這一境界。第一，學(xué)校教育的休閑品性賜予了學(xué)生寧靜而愉悅的心境。一方面這種心境本身即代表了一種幸福的生存狀態(tài)，它讓學(xué)生顯得自信而從容；另一方面它構(gòu)成了創(chuàng)造之源，因?yàn)椤霸趯庫o中的沉思是最好的境界”“學(xué)生在愉悅情緒下的創(chuàng)造性水平遠(yuǎn)高于在難過狀態(tài)下”。第二，學(xué)校教育的休閑品性給予學(xué)生更多的自由自主，正是自由自主，既使學(xué)生的生命成長有機(jī)會趨向無限的可能域，也使學(xué)生能夠自我促進(jìn)、自我負(fù)責(zé)，從而擁有獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的自我。第三，學(xué)校教育的休閑品性鼓勵(lì)學(xué)生積極地自我釋放，正是自我釋放幫助學(xué)生完成和拓展著生命的空間，從而走向全面的自我實(shí)現(xiàn)。它將周圍的異己力量推到一邊，讓學(xué)生獲得真我；它推動了學(xué)生潛能發(fā)展，是其創(chuàng)造力進(jìn)發(fā)的源泉。第四，學(xué)校教育的休閑品性追求一種能帶來精神享受的教育，這樣的教育將使學(xué)生的精神渴求得到滿足，并使學(xué)校成為學(xué)生精神的樂園。學(xué)生無須再對學(xué)校心懷畏懼，學(xué)校已經(jīng)成為他們心中好的去處，他們將愿意花更多時(shí)間呆在學(xué)校里，而不是流連于網(wǎng)吧或街頭。第五，休閑是“人在破碎的文明中的整合因素”，學(xué)校教育的休閑品性給學(xué)生的生命留下了回旋空間，在這個(gè)空間里學(xué)生可以從容地反思與糾正自己的錯(cuò)誤，并對自己進(jìn)行梳理和整合。

從這里可以看出，學(xué)校教育的休閑品性不只培養(yǎng)普通的勞動者，它也是杰出人才成長的土壤，而且最重要的是，它是一種真正把人當(dāng)作人、把人當(dāng)作他自己的教育。

三、學(xué)校教育休閑品性的養(yǎng)成

從教育發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)中，我們發(fā)現(xiàn)其學(xué)校教育休閑品性的養(yǎng)成受到了下列因素的影響：一是大多數(shù)國家的高等教育普及率高，學(xué)校與學(xué)生的升學(xué)壓力比較小，因此學(xué)校教育自然比較寬松；二是這些國家極其尊重聯(lián)合國《兒童權(quán)利公約》

(1989)中規(guī)定的兒童休閑權(quán)利，“讓兒童享有休息和閑暇”；三是這些國家的人本思想濃厚，表現(xiàn)為在學(xué)校教育中能充分尊重學(xué)生的意愿和選擇，不人為地將外力強(qiáng)加在學(xué)生身上；四是在這些國家里休閑指數(shù)是國民生活質(zhì)量的重要體現(xiàn)，同樣也是學(xué)生在學(xué)校里生活質(zhì)量的重要體現(xiàn)。

從我國國情來看，一方面隨著高等教育規(guī)模的擴(kuò)大，學(xué)校與學(xué)生的升學(xué)壓力會逐漸降低；另一方面隨著社會發(fā)展，人們對休閑持越來越正面的看法，這些將為學(xué)校教育休閑品性的養(yǎng)成準(zhǔn)備良好的條件。不過在短時(shí)間內(nèi)，我國學(xué)校教育的升學(xué)壓力仍然很大，人們也很難認(rèn)同把休閑指數(shù)作為學(xué)生在學(xué)校里生活質(zhì)量的重要體現(xiàn)，但教育發(fā)達(dá)國家對兒童休閑權(quán)利的尊重及其人本思想?yún)s對我們有重要啟發(fā)，它們是我國學(xué)校教育休閑品性養(yǎng)成的重要前提。因此，在制度層面，學(xué)校應(yīng)自覺遵守《兒童權(quán)利公約》及其國別方案《中國兒童發(fā)展綱要(2001―2010年)》中對兒童休閑權(quán)利的規(guī)定，教育主管部門應(yīng)隨時(shí)予以督察，學(xué)生亦應(yīng)樹立起休閑權(quán)利意識，并學(xué)會以法律武器保護(hù)自己的休閑權(quán)利。在思想層面，學(xué)校應(yīng)堅(jiān)持生本意識，充分尊重學(xué)生的意愿和選擇，不越俎代庖，也不將外力強(qiáng)加在學(xué)生身上，幫助學(xué)生去過他們自己所認(rèn)為的好的學(xué)校生活。就具體措施而言，學(xué)校教育休閑品性的養(yǎng)成可從以下三個(gè)方面著手。

(一)給予學(xué)生更多的自由自主

個(gè)體自由自主的獲得可有三條途徑：一是獲得可供自由支配的閑暇時(shí)間；二是在工作中找到規(guī)律，從“必然王國”步入“自由王國”；三是通過工作管理方式的變革，解除加在個(gè)體身上的管制和約束。要增加學(xué)生的閑暇時(shí)間，降低課程冗余、提高教學(xué)效率是其基本策略。為了降低課程冗余，應(yīng)提高人類經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入課程的標(biāo)準(zhǔn)，對其進(jìn)行“組織性的舍棄”，以獲得“核心知識”――對個(gè)體發(fā)展最具奠基作用的知識。提高教學(xué)效率的方法很多，關(guān)鍵是要發(fā)揚(yáng)“簡易直截”的教學(xué)風(fēng)格，即尋求所授知識與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的最短距離，以簡明流暢的方式組織教學(xué)。對學(xué)生來說，學(xué)習(xí)規(guī)律構(gòu)成了一個(gè)受它控制的“必然王國”。一旦掌握學(xué)習(xí)規(guī)律，其學(xué)習(xí)就步入“自由王國”，宛若“庖丁解牛”而游刃有余。學(xué)習(xí)規(guī)律的發(fā)現(xiàn)既有賴于教師的教學(xué)――不但要教學(xué)習(xí)方法，還要揭示學(xué)習(xí)方法所依據(jù)的學(xué)習(xí)規(guī)律，也有賴于學(xué)生的學(xué)習(xí)反思――在成功中提取經(jīng)驗(yàn)，在失敗中總結(jié)教訓(xùn)，以徹底弄清制約自己學(xué)習(xí)進(jìn)步的潛在因素。加諸于學(xué)生的控制除了學(xué)習(xí)規(guī)律外，還有教學(xué)管理。依賴威權(quán)與強(qiáng)制的教學(xué)管理顯然是對學(xué)生自由自主的限制。而以參與、對話與協(xié)商為特征的教學(xué)管理不但可以縮短師生的心理距離――這是有效教學(xué)管理的基礎(chǔ)，還能解除加在學(xué)生身上的管制與約束，讓學(xué)生體會到做自己主人的感覺。

(二)給學(xué)生大量提供自我釋放的機(jī)會

在我國學(xué)校里，過強(qiáng)的集體性將學(xué)生的自我引向與集體看齊，過強(qiáng)的競爭性將學(xué)生的自我引向隨對手而動，過強(qiáng)的功利性將學(xué)生的自我引向以結(jié)果定成敗。這些壓力導(dǎo)致大多數(shù)學(xué)生控制甚至是壓抑自我。因此，要排除強(qiáng)集體性、競爭性和功利性對學(xué)生自我的壓力，將學(xué)校管理和課堂教學(xué)的注意力放在學(xué)生自我釋放、自我展示本身。在學(xué)生的自我釋放仍然不可避免受到集體、他人品評的情況下，

應(yīng)努力改進(jìn)品評的方式。集體的品評對學(xué)生的影響很大，應(yīng)放寬尺度(如降低標(biāo)準(zhǔn)的下限或采用多元尺度)以及延遲判斷(如等待事態(tài)或結(jié)果的充分顯露)，以此擴(kuò)展學(xué)生自我釋放的規(guī)則空間和時(shí)間閾。他人的品評亦可能“人言可畏”：將一個(gè)人成功的自我釋放譏為“出風(fēng)頭”，將他失敗的自我釋放說成是“出丑”。這時(shí)一種“體諒和支持”的文化尤為重要。而“體諒與支持”文化的形成關(guān)鍵在于養(yǎng)成換位思維和同理心。學(xué)生的自我釋放主要是以任務(wù)或活動為載體。游戲、節(jié)日、自發(fā)性的活動，可以讓學(xué)生在其中有大量自我釋放的機(jī)會，將使學(xué)校充滿魅力。即使是帶有工作性質(zhì)的任務(wù)或活動，也應(yīng)注意連接學(xué)生的興奮點(diǎn)，以激發(fā)學(xué)生自我展露的欲望；而且任務(wù)或活動要有一定挑戰(zhàn)性，適當(dāng)?shù)奶魬?zhàn)性能讓一個(gè)人深深沉浸于其中，學(xué)生自我沉浸的同時(shí)也是在“忘情”地自我展露。

第9篇：學(xué)校教育的核心因素范文

關(guān)鍵詞：職高體育；生本教育理念；個(gè)性化教學(xué)；實(shí)踐與探討

教育心理學(xué)研究和實(shí)驗(yàn)表明：人類的個(gè)性化能力和基本素養(yǎng)確實(shí)存在先天性的遺傳基因，然而，更大更多的成分還是后天形成

因素，而培養(yǎng)和形成個(gè)人后天能力素養(yǎng)的最佳時(shí)期就是學(xué)校教育階段。因此，在新時(shí)期學(xué)校教育中，作為未來社會核心生產(chǎn)力的培育搖籃和責(zé)任者，各級各類學(xué)校及其廣大教育工作者應(yīng)當(dāng)本著戰(zhàn)

略性規(guī)劃，積極順應(yīng)和堅(jiān)持新課程核心理念――“以發(fā)展學(xué)生能力素養(yǎng)”為根本追求，始終把對學(xué)生個(gè)性化能力素養(yǎng)的培養(yǎng)問題真正擺在教育教學(xué)工作的突出位置，并要在激發(fā)學(xué)趣、啟智益能、培養(yǎng)素養(yǎng)、綜合發(fā)展等方面加以高度重視和認(rèn)真實(shí)施。

一、要把激趣作為體育情感教學(xué)的永久做法

興趣和情感屬于非智力因素方面的一種動力性系統(tǒng)，在各種

活動中往往能夠發(fā)揮定向和引導(dǎo)、維持和強(qiáng)化的關(guān)鍵作用，它是提高人的能動性和創(chuàng)造力的必要條件。

在職高體育傳統(tǒng)教學(xué)過程中，由于過于重視體能和技能的競

技化訓(xùn)練而忽視了其中的學(xué)生情感因素，教學(xué)的方法和手段顯得

刻板機(jī)械，致使普遍存在“學(xué)生熱衷體育活動卻不喜歡體育課堂教學(xué)”的不良現(xiàn)象。因此，我們要認(rèn)真領(lǐng)會和努力把握新課程理念的精神實(shí)質(zhì)，把情趣教學(xué)作為實(shí)現(xiàn)“三維目標(biāo)”的滲透點(diǎn)和重要抓手。要通過民主合作、平等互動和關(guān)愛學(xué)生健康成長等一系列的和諧

性措施，積極施展教師的個(gè)人魅力和教學(xué)魅力，不斷增強(qiáng)學(xué)生的向師情感，充分發(fā)揮親師信道作用。再者，在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，要本著豐富和靈活采用多元化的教學(xué)方式和手段，從而努力迎合學(xué)生的

興趣化發(fā)展。

近幾年來，筆者在職高體育教學(xué)過程中，積極實(shí)踐并嘗試創(chuàng)新了“選修+必修”的教學(xué)模式，就是根據(jù)學(xué)生的興趣愛好和發(fā)展需要，在開展正常課堂秩序教學(xué)的同時(shí)，還引導(dǎo)學(xué)生自主選擇一些項(xiàng)目進(jìn)行訓(xùn)練活動（一般是每位學(xué)生自選1～2個(gè)項(xiàng)目）。這一舉措受

到了學(xué)生的熱烈歡迎，他們紛紛報(bào)名參與。由此不僅激活了強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)情趣，還有效地推動了學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。

二、要把個(gè)性教學(xué)作為施行生本理念的重要核心

在職高體育的傳統(tǒng)教學(xué)過程中，不但存在著“重體能技能訓(xùn)

練、輕心理健康發(fā)展”的現(xiàn)象，而且在教學(xué)模式上明顯出現(xiàn)約定俗成的固定化格式。學(xué)生在“師尊生卑”的觀念支配下被動地接受教學(xué)和培養(yǎng)，他們的個(gè)性化需求根本無法得到應(yīng)有的滿足和發(fā)展。新課程理念旗幟鮮明地從根本上廢除了“教師主體論”而代之以“學(xué)生主體論”，從制度上有效地保障了學(xué)生的自由個(gè)性發(fā)展。對此，我們要把之充分體現(xiàn)在課程教學(xué)的實(shí)際行為之中。這就是說，在體育課程教學(xué)中，我們要采用個(gè)性化教學(xué)方式和手段，不斷地激勵(lì)、喚醒和鼓舞學(xué)生，使得他們在整體推進(jìn)的基礎(chǔ)之上能夠得到不同程

度的個(gè)性化發(fā)展。本文以上肢力量的內(nèi)容教學(xué)為例，如果仍然按照傳統(tǒng)教學(xué)的話，那么表面上看似口令統(tǒng)一、形式整齊，實(shí)際上肯定因?yàn)闄C(jī)械、單調(diào)而讓學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興致和熱情。對此，我們稍作一下調(diào)整，根據(jù)各自能力的不同，把引體向上或俯臥撐轉(zhuǎn)換成或引體向上，或斜身引體向上，或水平懸垂臂屈伸等形式加以訓(xùn)練。這種自由生動、輕松活潑的訓(xùn)練形式，既有效激活了課堂教學(xué)狀態(tài)，又能促使學(xué)生在個(gè)性化鍛煉中收獲事半功倍的效果。如，執(zhí)教者在注重循序漸進(jìn)的原則上，可把排球、乒乓球和韻律操等項(xiàng)目作為職高女生體育學(xué)習(xí)的敲門磚和助推器，從而不斷深化她們的課程學(xué)

習(xí)情感。

三、要把啟智益能作為課程有效教學(xué)的根本抓手

在素質(zhì)化教學(xué)的新時(shí)期學(xué)校教育中，能力素養(yǎng)因素是新課程

理念的核心成分。要想積極有效地培養(yǎng)學(xué)生的能力和素養(yǎng)，有效教學(xué)是重要載體和首要保障。

那么，如何才能行之有效地開展職高體育教學(xué)呢？本文從教學(xué)實(shí)踐中初步總結(jié)了這樣幾點(diǎn)：首先，體育課程應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持“精講多練”的原則，教學(xué)過程中教師在提出學(xué)習(xí)任務(wù)后，首先呈現(xiàn)本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)并做出必要性的提醒要求，然后引導(dǎo)學(xué)生通過合作

探究式的自主實(shí)踐活動努力完成學(xué)習(xí)任務(wù)，以有效發(fā)展他們的實(shí)

踐能力。其次，執(zhí)教者要努力創(chuàng)設(shè)條件和環(huán)境，積極引導(dǎo)學(xué)生把所學(xué)體育知識和技能努力地應(yīng)用到實(shí)踐活動之中，從而不斷發(fā)展他