社會(huì)公德心培養(yǎng)精選(九篇)

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第1篇：社會(huì)公德心培養(yǎng)范文

一、組織社會(huì)化策略及相關(guān)理論

Fisher（1986）認(rèn)為組織社會(huì)化是一種學(xué)習(xí)的過程，指新員工在進(jìn)入組織時(shí)，獲取不同信息的并期待其行為能夠符合組織需要的過程。主要目的為明確角色，獲得工作技能，認(rèn)同并適應(yīng)企業(yè)規(guī)范，獲得正確的行為等。

1.組織社會(huì)化過程

在組織社會(huì)化過程的研究上影響較大的為Feldman與Bauer，他們將社會(huì)化過程劃分了三個(gè)階段，即預(yù)期社會(huì)化、適應(yīng)階段和社會(huì)化的結(jié)果。

由圖可知，角色適應(yīng)階段是組織社會(huì)化程度的關(guān)鍵所在，社會(huì)化程度較高者，則較易取得工作滿意感、工作績(jī)效，并激發(fā)創(chuàng)新能力，同時(shí)還能夠降低員工離職率。

2.組織社會(huì)化策略類型

按照在組織社會(huì)化過程中個(gè)人與組織所處的主動(dòng)或被動(dòng)地位，可將分為以組織為主導(dǎo)的組織社會(huì)化策略和以個(gè)人為主導(dǎo)的組織社會(huì)化策略。

（1）組織主導(dǎo)型組織社會(huì)化策略

Van和Schein（1979）首先提出了六種組織對(duì)新員工所采取的社會(huì)化策略，每種策略由相互對(duì)立的兩個(gè)概念組成。

這六種策略是由制度化的和個(gè)體化的組織社會(huì)化所組成的連續(xù)體構(gòu)成。Jones等人又根據(jù)組織社會(huì)化策略的特性將其劃分為三類：一是情景因素，包括集體與個(gè)別、正式與非正式策略；二是內(nèi)容因素，包括固定與變動(dòng)、連續(xù)與隨機(jī)策略；三是社會(huì)因素，包括融合與分離、賦予與剝奪策略。

（2）個(gè)人主導(dǎo)型組織社會(huì)化策略

根據(jù)Andrea等人的研究結(jié)果，個(gè)人主導(dǎo)型組織社會(huì)化策略主要有反饋與信息搜集、建立關(guān)系、非正式的師徒關(guān)系、工作變動(dòng)的協(xié)商、積極進(jìn)取、參加與工作有關(guān)的活動(dòng)、自我行為管理與觀察和模仿八個(gè)方面。

Jones 等人對(duì)Van等的研究結(jié)果進(jìn)行了整合，認(rèn)為制度性策略實(shí)際上是通過群體化、既定的職業(yè)次序、內(nèi)部榜樣、人際支持等正式程序鼓勵(lì)接受預(yù)先設(shè)定的角色，從而使員工系統(tǒng)地接受企業(yè)制度及價(jià)值觀，易于維持企業(yè)現(xiàn)狀，同時(shí)能增強(qiáng)個(gè)人工作滿意感、組織承諾、組織認(rèn)同感，減少離職傾向；而與之相對(duì)立的個(gè)體性策略及個(gè)人主導(dǎo)型組織社會(huì)化策略則鼓勵(lì)員工的主動(dòng)發(fā)展，保留個(gè)人特性，主動(dòng)認(rèn)識(shí)角色，易于培養(yǎng)創(chuàng)新型員工，但同時(shí)還會(huì)帶來角色模糊與角色沖突。

二、新員工組織社會(huì)化的必要性

1.新員工的界定

對(duì)公司而言，新員工主要包括招收的應(yīng)屆畢業(yè)生、引進(jìn)的急需專業(yè)技術(shù)人員、新增的勞務(wù)用工和轉(zhuǎn)崗員工，本文僅以新接收的應(yīng)屆畢業(yè)生為例。

2.新員工組織社會(huì)化的意義

對(duì)新員工而言，在進(jìn)入組織前已完成基本文化的社會(huì)化，初步形成了自己獨(dú)立的價(jià)值觀系統(tǒng)。此時(shí)新員工對(duì)企業(yè)及對(duì)將要從事的工作的認(rèn)識(shí)是比較片面與零碎的，突出表現(xiàn)為工作不熟悉，專業(yè)知識(shí)與實(shí)際工作有差距，對(duì)環(huán)境改變不適應(yīng)及個(gè)人與組織價(jià)值觀不匹配等困惑。企業(yè)如果不能及時(shí)對(duì)新員工進(jìn)行培訓(xùn)，極易產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)沖突，使新員工充滿失落感或挫敗感，影響個(gè)人與組織雙方的績(jī)效。

從組織層面來講，組織僅在雙方供求初步滿足的基礎(chǔ)上即做出錄用的決定，對(duì)員工的能力是否符合崗位的需要及個(gè)人價(jià)值觀與企業(yè)價(jià)值觀是否匹配等并不了解。因而企業(yè)需要有計(jì)劃地實(shí)施社會(huì)化策略，如進(jìn)行入職培訓(xùn)、部門內(nèi)部加快融入進(jìn)程等，同時(shí)引導(dǎo)新員工加強(qiáng)自身的社會(huì)化進(jìn)程，加快員工角色轉(zhuǎn)變，提高組織認(rèn)同度與歸屬感，同時(shí)提升組織績(jī)效，降低離職率。

三、新員工組織社會(huì)化策略現(xiàn)狀及存在的問題

綜合調(diào)研多個(gè)企業(yè)，當(dāng)前企業(yè)在新員工培養(yǎng)方面主要采取如下策略：

1.新員工入職集訓(xùn)

組織通過集中培訓(xùn)的方式，向新員工傳授公司發(fā)展史、企業(yè)文化及管理制度等公司基本信息，以幫助新員工盡快熟悉企業(yè)的整體情況，促使新員工順利實(shí)現(xiàn)從“學(xué)生”到“員工”的思想轉(zhuǎn)變。

2.內(nèi)部輪崗鍛煉

組織通過預(yù)先設(shè)定的程序與內(nèi)容，使新員工有計(jì)劃有步驟地了解企業(yè)的業(yè)務(wù)模塊及運(yùn)行流程。根據(jù)新員工將要從事崗位的性質(zhì)，有所側(cè)重地安排在與專業(yè)及將要從事工作相關(guān)性大的部門進(jìn)行學(xué)習(xí)鍛煉。

3.“導(dǎo)師制”培養(yǎng)模式

“導(dǎo)師制”主要指通過有經(jīng)驗(yàn)的企業(yè)成員來幫助新員工實(shí)現(xiàn)社會(huì)化，是一種以組織為主導(dǎo)的有計(jì)劃有次序地幫助新員工順利進(jìn)行組織社會(huì)化的做法，適用于所有員工，對(duì)技能操作類員工效果最好。

4.設(shè)計(jì)職業(yè)路徑

為促使新員工主動(dòng)與同事建立關(guān)系，積極參加與工作有關(guān)的活動(dòng)，進(jìn)行自我行為管理，在新員工入職之后，根據(jù)員工專業(yè)背景及未來發(fā)展方向，制定相應(yīng)的職業(yè)生涯管理規(guī)劃，在一定程度上保證了新員工主動(dòng)社會(huì)化進(jìn)程。

在社會(huì)化策略的效果評(píng)估上，大多數(shù)企業(yè)對(duì)新員工入職集訓(xùn)、公司內(nèi)部輪崗鍛煉與部門內(nèi)部培訓(xùn)采取提交實(shí)習(xí)報(bào)告及填寫培訓(xùn)效果評(píng)價(jià)表的形式進(jìn)行。而對(duì)“導(dǎo)師制”與職業(yè)路徑設(shè)計(jì)只是初步試行階段，并沒有較為完善的評(píng)估形式。由此可知，新員工組織社會(huì)化上主要側(cè)重于新員工入職集訓(xùn)、內(nèi)部輪崗鍛煉，大多數(shù)企業(yè)對(duì)于“導(dǎo)師制”與職業(yè)路徑設(shè)計(jì)雖有一定的涉及，但是重視程度不足，還缺乏相應(yīng)的監(jiān)督機(jī)制。

顯而易見，當(dāng)前新員工組織社會(huì)化評(píng)價(jià)制度與保障措施上較為簡(jiǎn)略，不能客觀全面真實(shí)地反映出新員工組織社會(huì)化的效果及待改進(jìn)之處。結(jié)合管理實(shí)踐，本文認(rèn)為在選擇合適的新員工組織社會(huì)化策略的同時(shí)，必須向新員工傳達(dá)各類策略的實(shí)施目的與相關(guān)要求，同時(shí)探索更有效的組織社會(huì)化的方式，為新員工社會(huì)化進(jìn)程的順利開展明確方向。

四、新員工組織社會(huì)化策略的建議

綜合分析組織社會(huì)化的兩種類型，企業(yè)應(yīng)采取以組織主導(dǎo)型組織社會(huì)化策略為主，同時(shí)引導(dǎo)新員工開展個(gè)人主導(dǎo)型組織社會(huì)化策略。結(jié)合企業(yè)新員工組織社會(huì)化現(xiàn)狀，可從以下方面進(jìn)行完善：

1.提高招募與選拔的效能，提高個(gè)人與組織的匹配度

在甄選環(huán)節(jié)應(yīng)拓寬招募渠道，建議招聘進(jìn)校園，吸引更多應(yīng)聘者。在選拔上改變以開放性問題為主的面試，設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)化與開放化相結(jié)合的面試試題，針對(duì)崗位需求的不同，有側(cè)重地安排考察內(nèi)容，如經(jīng)營(yíng)管理類重點(diǎn)考察其分析判斷、溝通協(xié)調(diào)、團(tuán)隊(duì)合作及專業(yè)技能等方面能力。而對(duì)專業(yè)性強(qiáng)的研發(fā)人員及財(cái)務(wù)人員則注重專業(yè)技能及其專業(yè)知識(shí)廣度、深度的考察。以務(wù)實(shí)、人-崗匹配、個(gè)人-組織價(jià)值觀匹配為衡量標(biāo)準(zhǔn)，從源頭上保障新員工的能力與素質(zhì)，以利于新員工在進(jìn)入組織后的組織社會(huì)化工作的順利進(jìn)行。

2.構(gòu)建暢通的溝通反饋機(jī)制

應(yīng)在企業(yè)內(nèi)部建立暢通的溝通反饋機(jī)制，培養(yǎng)互通和諧的組織氛圍，如積極鼓勵(lì)各類業(yè)余愛好團(tuán)體活動(dòng)等，為新員工產(chǎn)生尋求信息行為提供組織支持。在采取個(gè)體化社會(huì)化策略時(shí)，最主要的途徑為積極參與工作有關(guān)的活動(dòng)，與同事或主管建立非正式的導(dǎo)師關(guān)系，并主動(dòng)參與額外工作活動(dòng)，從而更好地融入組織，實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)換。此外，研究發(fā)現(xiàn)，較為個(gè)體化的社會(huì)化策略有益于角色創(chuàng)新，因而更適用于以研發(fā)生產(chǎn)為主的企業(yè)。

3.組織社會(huì)化策略制度化，保障新員工組織社會(huì)化工作的有效開展

當(dāng)前大多企業(yè)僅對(duì)新員工入職集訓(xùn)、公司內(nèi)部輪崗鍛煉與部門內(nèi)部培訓(xùn)三類社會(huì)化方式進(jìn)行初步制度化，而對(duì)“導(dǎo)師制”與職業(yè)路徑設(shè)計(jì)則采取非制度化的方式。而從實(shí)施效果來看，制度不完善是降低社會(huì)化的組織支持力度的最大障礙。因而企業(yè)應(yīng)強(qiáng)化社會(huì)化制度的執(zhí)行力度，完善導(dǎo)師制與職業(yè)路徑設(shè)計(jì)的制度化。

4.強(qiáng)化組織社會(huì)化策略的實(shí)施與評(píng)估，向組織與個(gè)人傳導(dǎo)績(jī)效壓力

在對(duì)組織社會(huì)化策略制度化的同時(shí)，應(yīng)對(duì)入職集訓(xùn)、內(nèi)部輪崗鍛煉、導(dǎo)師制及職業(yè)路徑設(shè)計(jì)長(zhǎng)期及短期目標(biāo)，并強(qiáng)化對(duì)策略實(shí)施的督促與指導(dǎo)，及時(shí)對(duì)實(shí)施效果進(jìn)行評(píng)估與反饋。在實(shí)際操作中，為強(qiáng)化新員工所在部門對(duì)新員工培養(yǎng)的責(zé)任，責(zé)任部門應(yīng)加強(qiáng)對(duì)新員工組織社會(huì)化策略落實(shí)的監(jiān)督與檢查，定期對(duì)任務(wù)目標(biāo)的實(shí)施完成情況及需要企業(yè)統(tǒng)籌解決的問題進(jìn)行總結(jié)，確保階段性目標(biāo)及長(zhǎng)期目標(biāo)的完成。此外，公司還應(yīng)強(qiáng)化對(duì)新員工個(gè)人的社會(huì)化效果的監(jiān)督與評(píng)估，如制定定期溝通與反饋機(jī)制，可采取新員工座談、調(diào)查問卷或提交心得報(bào)告等方式，向新員工傳導(dǎo)績(jī)效壓力，進(jìn)一步提升員工的努力程度。

5.構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織，為新員工組織社會(huì)化提供廣闊的平臺(tái)

第2篇：社會(huì)公德心培養(yǎng)范文

摘要：作為當(dāng)代90 后為主體的大學(xué)生，肩負(fù)著建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史使命。然而隨著時(shí)代的進(jìn)步，國(guó)際大環(huán)境的驟變，過去在大學(xué)中開展思想政治教育工作的模式、方法已經(jīng)無法滿足社會(huì)、時(shí)代對(duì)大學(xué)生的新要求。因此，以創(chuàng)新性思維、方法將青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)和踐行工作融入大學(xué)校園教育工作中已成為順應(yīng)世道發(fā)展的必要準(zhǔn)備和必然要求。

關(guān)鍵詞 ：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；90 后；大學(xué)生；創(chuàng)新

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)校園教育工作的重要意義

黨的十報(bào)告第一次明確提出了“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高度概括表達(dá)。培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要從學(xué)校抓起，把對(duì)青少年培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀工作深入到大學(xué)教學(xué)和管理的各個(gè)環(huán)節(jié)。①在當(dāng)前思想活躍，文化交融，新舊觀念碰撞的時(shí)代背景下，積極的對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)，對(duì)于從更深層次的加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)有著重要意義。具體來講，首先高校擔(dān)負(fù)著為國(guó)家培養(yǎng)高素質(zhì)人才的艱巨任務(wù)。在以90后為主體，人才競(jìng)爭(zhēng)日漸激烈的背景下，大學(xué)生思想政治教育工作面臨著諸如如何抵御西方文化侵襲，全面深入的進(jìn)行社會(huì)主義價(jià)值觀教育等新課題，我們必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)校園思想政治工作，激發(fā)大學(xué)生新潛能，不斷為社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)輸送合格接班人。其次，大學(xué)生素質(zhì)的高低關(guān)系到中國(guó)未來社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的興衰成敗，切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是提高全民素質(zhì)，確保黨和國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)工程。②最后，新形勢(shì)下，必須認(rèn)真研究和探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)校園教育的方法、手段和途徑，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為大學(xué)生的主導(dǎo)價(jià)值觀。

二、長(zhǎng)期以來大學(xué)校園核心價(jià)值體系培養(yǎng)工作存在嚴(yán)重不足

1.教育觀念落后

高校針對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的培養(yǎng)工作，長(zhǎng)期以來單向的依據(jù)教學(xué)大綱進(jìn)行灌輸式、填鴨式教育。這種長(zhǎng)期的單向灌輸落后的教育觀念勢(shì)必?zé)o法滿足廣大求知欲旺，自主性強(qiáng)，興趣廣泛的大學(xué)生的需求。除此之外，大學(xué)校園主體工作要求及教育工作者觀念的落后，使得大學(xué)生校園核心價(jià)值觀培養(yǎng)工作面臨更多的挑戰(zhàn)。首先，長(zhǎng)期的大學(xué)教育工作重教學(xué)科研，重學(xué)術(shù)骨干培養(yǎng)，輕思想政治教育，輕政工隊(duì)伍建設(shè)。③其次，在大學(xué)校園重教學(xué)輕政工大環(huán)境中，大多數(shù)學(xué)術(shù)過硬的教師有著天然的優(yōu)勢(shì)和較高的特殊待遇。長(zhǎng)此以往在不斷地影響和競(jìng)爭(zhēng)中，越來越多的教師忽略了教書育人的雙重使命，客觀的說，大多數(shù)的教師除了兢兢業(yè)業(yè)完成專業(yè)教學(xué)任務(wù)外，在自我管理，自我修養(yǎng)上嚴(yán)格要求自己，做到了為人師表，完成了自身言傳身教的使命。但還存在部分教師，以自我為中心，在教學(xué)過程中不注意自己的言行，缺乏育人意識(shí)，課上課下散布一些有背社會(huì)主義核心價(jià)值體系要求的言論，給學(xué)生帶來認(rèn)識(shí)上的障礙和價(jià)值觀偏差。最后，高校工作者對(duì)教育模式認(rèn)識(shí)上存在狹隘性傾向，比如大多數(shù)高校只有為數(shù)不多的政工部門、干部及輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)學(xué)生的思想政治教育工作，而大多數(shù)負(fù)責(zé)教學(xué)，管理的部門、人員對(duì)此工作漠不關(guān)心，這種認(rèn)識(shí)上的狹隘性成為大學(xué)校園核心價(jià)值體系培養(yǎng)工作缺乏實(shí)效性的重要原因之一。

2.教育形式單一

當(dāng)前，大學(xué)校園社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育取得一定效果，也在尋找創(chuàng)新性的改革，但依然存在著教育形式的種種單一性，一是教育手段單一，有相當(dāng)多的教師專注于簡(jiǎn)單的傳教式教學(xué)，而忽略教育內(nèi)容的滲透，不能融會(huì)貫通。二是信息傳遞方向單一。教育者忽略學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，我教你做，我說你聽等單向傳輸?shù)慕虒W(xué)模式還普遍存在，缺乏有效的交流、討論、溝通，削弱了先進(jìn)思想認(rèn)識(shí)的精神指引功能。三是教學(xué)環(huán)節(jié)單一，社會(huì)信息化、一體化程度不斷加強(qiáng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育工作也要充分利用信息化平臺(tái)，社會(huì)實(shí)踐等方式豐富教學(xué)環(huán)節(jié)，使大學(xué)校園核心價(jià)值體系培養(yǎng)工作更具實(shí)效性。

3.實(shí)踐性教育虛于口號(hào)

理論教育和實(shí)踐教育是教育教學(xué)中不可或缺的兩個(gè)環(huán)節(jié)，何況在如今愈演愈烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)下，在理論教育的基礎(chǔ)上，開展豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使得大學(xué)生早日與社會(huì)接觸，將自己所學(xué)用到實(shí)處，為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)貢獻(xiàn)自己的光熱，已經(jīng)成為大學(xué)校園核心價(jià)值體系教育工作的重中之重。⑤實(shí)踐教學(xué)作為教育教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，它不僅是對(duì)理論教育的補(bǔ)充，更重要的是它提供了學(xué)生了解社會(huì)鍛煉能力，貢獻(xiàn)社會(huì)的重要途徑。部分高校由于種種因素不能有效開展社會(huì)實(shí)踐性教學(xué)，或者僅僅局限于提出方案，簡(jiǎn)單宣傳，虛于口號(hào)，重理論教育輕實(shí)踐鍛煉的現(xiàn)象還普遍存在。

三、在90 后為主體的大學(xué)

校園創(chuàng)新青少年核心價(jià)值觀的培養(yǎng)模式新時(shí)代下，對(duì)青年大學(xué)生核心價(jià)值觀的培養(yǎng)的工作已成為高校教學(xué)工作的重中之重，而傳統(tǒng)核心價(jià)值體系教學(xué)培養(yǎng)的種種不足與落后已無法應(yīng)對(duì)時(shí)代對(duì)大學(xué)生培養(yǎng)工作的要求。90后大學(xué)生自身的不足與前所未有的優(yōu)勢(shì)，都促使并指引著高校工作者對(duì)以90后為主體的大學(xué)生核心價(jià)值觀培養(yǎng)工作模式進(jìn)行創(chuàng)新性、針對(duì)性的改革。

1.理論教學(xué)的創(chuàng)新

首先無論如何改革，對(duì)大學(xué)生核心價(jià)值觀的培養(yǎng)還需要從理論學(xué)習(xí)入手，依托各種課堂教學(xué)開展。但必須對(duì)以往灌輸、填鴨式的教學(xué)模式進(jìn)行改革創(chuàng)新，有針對(duì)性的對(duì)90后大學(xué)生有效進(jìn)行社會(huì)主義價(jià)值觀的培養(yǎng)。要注重從他們價(jià)值觀的不足之處入手，通過一系列的理論教育、對(duì)話溝通等方式逐漸矯正不良的價(jià)值觀。同時(shí)要以鼓勵(lì)認(rèn)可的形式促進(jìn)他們保持新時(shí)代大學(xué)生特有的優(yōu)點(diǎn)，開展豐富多彩的政治參與活動(dòng)，發(fā)揮其政治敏銳性。適當(dāng)?shù)膾侀_教學(xué)大綱的束縛，提高和加強(qiáng)教師隊(duì)伍的思想認(rèn)識(shí)與整體素質(zhì)，杜絕重科研輕思想的理念，改變老師與學(xué)生之間的主從關(guān)系，調(diào)動(dòng)激發(fā)廣大學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀的熱情，只有這樣才能使新時(shí)代大學(xué)生不停留在對(duì)、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)方針政策等理論知識(shí)的排斥，或者死記硬背上，從而使高校核心價(jià)值觀培養(yǎng)工作真正深入大學(xué)生腦海與心田，形成他們心中主流的價(jià)值觀念與人生信仰。此外課堂外的日常理論教學(xué)無論是否被高校工作者提上日程，他都直接或間接的被融入高校學(xué)生管理工作中。小到每次課堂中的討論，大到建立學(xué)習(xí)討論指導(dǎo)中心等，潛移默化的建立鞏固社會(huì)主義核心價(jià)值觀在學(xué)生心目中的地位，發(fā)揮其長(zhǎng)處，調(diào)動(dòng)其積極性，保證青少年核心價(jià)值觀的培養(yǎng)工作順利開展并長(zhǎng)遠(yuǎn)的傳承下去，為祖國(guó)未來的興旺昌盛源源不斷的輸送合格優(yōu)秀的接班人。

2.培養(yǎng)工作形式的創(chuàng)新

欲使社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心，在校園內(nèi)得到廣泛傳播，光靠形式單一的理論教學(xué)或者形式化的簡(jiǎn)單校報(bào)廣播等形式，根本無法引起個(gè)性較強(qiáng)，對(duì)新鮮事物充滿好奇的90后大學(xué)生的關(guān)注。必須順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展對(duì)培養(yǎng)工作形勢(shì)進(jìn)行創(chuàng)新，一是要突出活動(dòng)的重點(diǎn)，通過開展專題研究，舉行學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)，專題講座等把核心價(jià)值觀的培養(yǎng)工作與深化教學(xué)改革、中國(guó)夢(mèng)的宣傳結(jié)合起來，打造主題活動(dòng)。二是要傳承中華傳統(tǒng)文化，繼承核心價(jià)值體系教育以來的寶貴經(jīng)驗(yàn)。要想使一種價(jià)值觀念被廣大人民認(rèn)同，就必須扎根于民族傳統(tǒng)，深入研究本民族長(zhǎng)期意外價(jià)值形成的規(guī)律。中國(guó)傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)和根基，拋開傳統(tǒng)文化談社會(huì)主義核心價(jià)值觀如同無本之木，富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善無一不是對(duì)中華五千年傳統(tǒng)文化的傳承。④三是充分利用學(xué)生組織帶領(lǐng)，和校報(bào)宣傳板、網(wǎng)站、廣播電臺(tái)等媒介的宣傳，形象生動(dòng)的戰(zhàn)士近年來我國(guó)取得的偉大成就，激發(fā)大學(xué)生的民族自豪感和榮譽(yù)感，發(fā)揮榜樣力量，使得大學(xué)生自主樹立正確的社會(huì)價(jià)值觀，并以此來指導(dǎo)自己培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。四是利用現(xiàn)代化的交流工具，如微博、微信等平臺(tái)盡力手機(jī)聯(lián)動(dòng)家庭、學(xué)校、社會(huì)和大學(xué)生個(gè)人的四位一體的培養(yǎng)體系，借這些便利快捷的通信交流方式等將國(guó)家政策等傳遞給學(xué)生，對(duì)一些謠言進(jìn)行及時(shí)辟謠，引導(dǎo)大學(xué)生時(shí)刻保持正確的價(jià)值取向。

3.實(shí)踐教學(xué)的創(chuàng)新

針對(duì)過去核心價(jià)值體系實(shí)踐教學(xué)虛于口號(hào)、無法有效開展的現(xiàn)狀，以90后大學(xué)生個(gè)性和追求的獨(dú)特性，我們?cè)谛聲r(shí)代下開展價(jià)值觀培養(yǎng)工作必須力求將計(jì)劃和理論付諸于實(shí)踐，開展更多更精彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不斷鞏固大學(xué)生在校園中建立和培養(yǎng)起來的社會(huì)主義核心價(jià)值觀念。實(shí)踐活動(dòng)可以分為自身實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐兩部分，對(duì)于自己實(shí)踐來說，廣大學(xué)生可以通過參加我校開展的“青馬班”，黨員值班制、帶班制、黨員示范崗、黨員設(shè)崗定責(zé)等日常學(xué)生活動(dòng)，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，鍛煉工作能力、管理能力，將核心價(jià)值觀的理論應(yīng)用于實(shí)踐中。對(duì)于社會(huì)實(shí)踐來說，學(xué)校應(yīng)該做好調(diào)查工作，真正了解學(xué)生的不足和興趣等，結(jié)合理論，組織系統(tǒng)性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，主動(dòng)和社會(huì)中有條件開展學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的企業(yè)、機(jī)關(guān)、部門協(xié)調(diào)，共建社會(huì)實(shí)踐基地，使得學(xué)生可以經(jīng)常有效的開展豐富有益的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。⑤只有通過參加社會(huì)實(shí)踐，才能使大學(xué)生核心價(jià)值觀的理論知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)楦行灾R(shí)，真正成為自己的人生導(dǎo)向和理想信念。此外，實(shí)踐活動(dòng)不僅應(yīng)該落于實(shí)處，同時(shí)還需要建立有效地評(píng)估和反饋機(jī)制，不能流于形式。必須及時(shí)的對(duì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行評(píng)估，找出其中值得保持延續(xù)的部分，摒棄不合適的部分，改進(jìn)不足的部分，進(jìn)而使得實(shí)踐活動(dòng)更具有效性，同時(shí)使得整個(gè)核心價(jià)值觀的培養(yǎng)工作形成一個(gè)完整的整體。通過不斷的自我調(diào)整、自我優(yōu)化，滿足日益發(fā)展的社會(huì)環(huán)境對(duì)大學(xué)校園核心價(jià)值觀培養(yǎng)工作的新需求。

在人們物質(zhì)生活越來越富裕的今天，精神世界的富有成為人們新的追求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在黨和國(guó)家的指導(dǎo)與推動(dòng)下，逐漸成為社會(huì)的主流價(jià)值觀，作為先進(jìn)性代表的大學(xué)校園，責(zé)無旁貸的成為青少年培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要陣地，面對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式的落后與不足，針對(duì)90后為主題大學(xué)生的獨(dú)特性，如何順利開展青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)工作，創(chuàng)新理論教學(xué)模式，豐富教學(xué)形式，切實(shí)將實(shí)踐性教學(xué)落于實(shí)處，而不僅僅虛于口號(hào)，建立完整有效的青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)和踐行體系，成為新時(shí)代高效工作的新挑戰(zhàn)和共同的目標(biāo)。相信通過全體一線的高校工作者的共同努力，一定能打好這話時(shí)代的一仗，繼續(xù)為社會(huì)主義事業(yè)源源不斷輸送合格建設(shè)者和接班人。

引文注釋

①韓永升.引導(dǎo)大學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀[J].出國(guó)與就業(yè)北京日?qǐng)?bào), 2011(1).

②梅榮正.堅(jiān)持以社會(huì)主義價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2007(6).

③張娜.培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的多元化路徑[J].思想理論研究, 2013(7).

④張建華.以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高校大學(xué)生思想政治工作[J].學(xué)校黨建與思想教育, 2009(6) .

⑤仲兆華.當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的主要問題及根源[J].徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2007(11).

第3篇：社會(huì)公德心培養(yǎng)范文

首先我來談一談愛護(hù)公物的意義：

愛護(hù)我們的校園、愛護(hù)校園里的一切公共財(cái)物, 是一個(gè)人自身道德修養(yǎng)的體現(xiàn), 也是社會(huì)公德在校園里的體現(xiàn), 社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則。作為中學(xué)生來講, 我們應(yīng)以文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法來要求自己, 做一個(gè)好學(xué)生、好公民。

愛護(hù)公物是全體同學(xué)生活和學(xué)習(xí)的需要。校園里的一切設(shè)施, 都是為全體學(xué)生服務(wù)的公共設(shè)施, 是讓我們學(xué)習(xí)和生活更方便的設(shè)施。試想, 一個(gè)同學(xué)不愛護(hù)公物, 十個(gè)同學(xué)不愛護(hù)公物, 百位學(xué)生不愛護(hù)公物, 那么我們的校園將不成其為校園, 也必將給每位同學(xué)的生活和學(xué)習(xí)帶來許多的不便和負(fù)面影響。28教育網(wǎng)

愛護(hù)公物是培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣的需要。學(xué)生階段是學(xué)習(xí)知識(shí), 更是學(xué)會(huì)做人的關(guān)鍵時(shí)期。這一時(shí)期, 良好習(xí)慣的形成, 對(duì)于今后步入社會(huì), 立足于社會(huì)都不無裨益, 成功是好習(xí)慣的積累。每位同學(xué)現(xiàn)在所作的一切, 均是為將來夯實(shí)基礎(chǔ)的。所以, 舍棄不良習(xí)慣, 培養(yǎng)良好品性對(duì)自己的未來至關(guān)重要。人為損壞公物的行為是不道德的, 將為社會(huì)所不容, 將為人們所不齒。

第4篇：社會(huì)公德心培養(yǎng)范文

    青少年是祖國(guó)的未來,跨世紀(jì)的建設(shè)者。青少年的健康成長(zhǎng)是關(guān)系到祖國(guó)前途和民族命運(yùn)的大事,尤其是在新舊體制轉(zhuǎn)變過程中,如果不認(rèn)真地抓好青少年公德教育,將要貽誤一代人甚至幾代人,所以對(duì)青少年進(jìn)行公德教育,全社會(huì)都有義不容辭的責(zé)任。?

    誠(chéng)然,在老一輩革命先驅(qū)的高尚道德垂范下,相當(dāng)部分青少年的公德觀念正逐步形成,他們熱愛集體,樂于助人,文明禮貌,維護(hù)秩序。但由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和改革開放帶來的負(fù)面影響,種種破壞社會(huì)公德的思想和丑惡行為時(shí)有發(fā)生,正在腐蝕著青少年的公德心。據(jù)某校在一節(jié)政治課中對(duì)“看見發(fā)生車禍時(shí)你怎么辦?”進(jìn)行問卷調(diào)查時(shí),初三級(jí)39名學(xué)生竟有27人是回答看熱鬧或盡快避開的,占69.2%,只有8人是回答報(bào)警或救人的,僅占20.5%?？梢?近百分之七十的同學(xué)公德觀念是有待加強(qiáng)的。此外,社會(huì)上某些現(xiàn)象常常令人觸目傷懷:路燈或其他公共設(shè)施被無故破壞;隨地吐痰、亂丟垃圾現(xiàn)象;乘車爭(zhēng)先恐后,不但不聽從指揮,甚至惡言相向,動(dòng)輒喊打喊殺;違反公共秩序,不聽勸告,甚至辱罵毆打他人……這些現(xiàn)象發(fā)生在青少年身上的并不鮮見。?

    不可否認(rèn),青少年公德意識(shí)與建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明的思想道德要求相比,還存在一定的差距,究其原因:其一,學(xué)校德育工作目標(biāo)空泛,強(qiáng)調(diào)共性有余,注重個(gè)性不足,可操作性不強(qiáng);其二,內(nèi)容單一,缺乏針對(duì)性,理論偏多,理論與實(shí)踐相脫離,養(yǎng)成教育少;其三,模式迂腐,一般化工作多,一體化建設(shè)少,致使學(xué)校德育工作疲于應(yīng)付,難于營(yíng)造各具特色的氛圍;其四,社會(huì)上拜金主義、個(gè)人主義等不良思想以及黃、賭、毒等不良現(xiàn)象的影響,也往往使學(xué)校的德育工作“毀于一旦”。?

    可見,我們亟需要新觀念,改進(jìn)方法,開創(chuàng)學(xué)校德育新格局,強(qiáng)化社會(huì)公德教育,保證青少年的身心得到健康成長(zhǎng)。?

    一、言傳身教,從教者做起。? 加強(qiáng)公德教育,教師家長(zhǎng)必須做到言傳身教,而且身教重于言教?？鬃诱f:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不行?！苯陶弑旧淼牡赖滦蜗笕绾?不僅影響青少年,而且對(duì)教育起著強(qiáng)化或弱化作用。要求青少年如何去做,自己一定要實(shí)實(shí)在在地做好。教師的身教作用,表現(xiàn)在嚴(yán)于律己,給學(xué)生做出榜樣。加里寧說過:“老師必須好好檢點(diǎn)自己,他應(yīng)該感到,他的一舉一動(dòng)都處在最嚴(yán)格的監(jiān)督下,世界上任何人也沒有受著這種嚴(yán)格監(jiān)督。”教師在平時(shí)必須注意自我修養(yǎng),完善自我的人格,加強(qiáng)“身教”意識(shí),言談舉止做到文明健康、真誠(chéng)和諧、親切得體,并在愛校愛班,關(guān)心集體,遵紀(jì)守法,遵守秩序,愛護(hù)公物等方面嚴(yán)格要求自己,做好表率。這樣,教師的身教就可以在學(xué)生心目中得到確立和認(rèn)同,最終達(dá)到示范教育的目的。正所謂“率先躬身,不令而行?！绷硗?家長(zhǎng)的教育指導(dǎo)和自身行為是子女的重要影響源。因此,家長(zhǎng)同樣必須用自己的行動(dòng)去實(shí)踐自己講的道理,如在遵紀(jì)守法、講究衛(wèi)生、互廉互讓,為善助人、杜絕黃、賭、毒等方面做子女的表率。很難想象,父母講話言行不一,他的話又怎能使子女信服呢?又怎能起到教育的效果呢??

    二、大處著眼,從小事做起。? 公德教育必須從大處著眼。教育者必須認(rèn)識(shí)到青年是繼往開來的一代,是跨世紀(jì)的建設(shè)者,是祖國(guó)的未來。新一代的青少年必須是關(guān)心社會(huì)、關(guān)心集體、關(guān)心他人、愛護(hù)公物、遵守公共秩序、文明有禮的一代。青少年公德能否做到這一點(diǎn)將關(guān)系到祖國(guó)的興衰成敗。?“一屋不掃,何以掃天下?！比绻粋€(gè)人連起碼的社會(huì)公德都不具備,又怎能有崇高的理想、高尚的情操呢?為此,公德教育又必須從小事做起。我們不妨從青少年學(xué)生碰到的小事抓起,在關(guān)心班級(jí),遵守紀(jì)律,遵守公共秩序,愛護(hù)公物,講究衛(wèi)生,幫助身邊有困難的人等事做起,使學(xué)生人人參與,抓自我管理,促行為養(yǎng)成。只要我們能持之以恒地從細(xì)微處要求,從小事做起,定能達(dá)到“促其思、曉其理、激其情、導(dǎo)其行”的教育效果。另外,還應(yīng)當(dāng)充分利用社會(huì)輿論作用,通過大眾媒介大力宣傳道德高尚的楷模式的好人好事,抨擊和抵制違背道德的言行,逐步形成良好的道德風(fēng)尚,建立以遵守公德為榮,破壞公德為恥的輿論導(dǎo)向,從而逐步營(yíng)造一個(gè)維護(hù)和遵守社會(huì)公德的良好氛圍。?

    三、齊抓共管,重在落實(shí)。? 青少年公德教育工作一定要整體化、網(wǎng)絡(luò)化。作為培養(yǎng)人才的學(xué)校,對(duì)青少年學(xué)生思想覺悟的提高、道德修養(yǎng)的形成起著舉足輕重的作用,它是青少年學(xué)生成長(zhǎng)的圣地,又是磨煉青少年學(xué)生身心發(fā)展的熔爐,倘若學(xué)校的德育工作不形成綜合育人的整體網(wǎng)絡(luò),是不可能形成學(xué)校德育工作新熔局的。為此,學(xué)校德育工作必須把握整體性原則,形成黨政工團(tuán)各組織既齊抓又共管,實(shí)施教學(xué)管理雙管齊下,銳意使德智體美勞相互滲透的整體觀念,抓好校風(fēng)建設(shè),建立和健全各項(xiàng)規(guī)章制度,實(shí)行以法治校,從而使學(xué)校為培養(yǎng)青少年公德發(fā)揮積極的作用。比如學(xué)?？蓪?shí)行《德育量化考核評(píng)分制度》,通過標(biāo)語、板報(bào)、校會(huì)、班會(huì)等形式宣傳制度的內(nèi)容,形成共識(shí)、統(tǒng)一行動(dòng)、落到實(shí)處。?

第5篇：社會(huì)公德心培養(yǎng)范文

一、在潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透

1.結(jié)合常規(guī)進(jìn)行德育滲透

英語學(xué)科授課時(shí)主要使用的語言不是母語而是英語，不能像思品課那樣擺事實(shí)、講道理，讓學(xué)生接受教育。英語課如何進(jìn)行學(xué)科德育？我的做法是在日常的教學(xué)中切合時(shí)機(jī)地、自然地、潛移默化地滲透，培養(yǎng)學(xué)生有禮貌、互相關(guān)心、謙虛等好品質(zhì)。如每節(jié)課前的師生問好“Good morning！How are you？Nice to meet you，boys and girls！”等，既教育學(xué)生見面應(yīng)打招呼，要有禮貌，也在無形中增進(jìn)了師生間的感情，這就是學(xué)科德育的一種方式。

2.通過鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)進(jìn)行德育滲透

激勵(lì)和表?yè)P(yáng)對(duì)學(xué)生的觸動(dòng)是很大的，因此我常常用榜樣的力量來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。當(dāng)學(xué)生表現(xiàn)出色時(shí)，我會(huì)發(fā)小粘貼進(jìn)行鼓勵(lì)，并讓全班同學(xué)都伸出大拇指同時(shí)說“Good！Very good！”，受表?yè)P(yáng)的同學(xué)要回答：“Thank you！”。通過這種鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)式的德育滲透，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性，對(duì)那些英語基礎(chǔ)較差的學(xué)生，更是一種推動(dòng)，使他們樹立起學(xué)好英語的自信心。

二、挖掘教材的德育因素，德育教育無處不在

教材是寓德的載體，依據(jù)教材挖掘德育因素是課堂寓德的前提。在平時(shí)的授課過程中，我注重把德育教育滲透其中，培養(yǎng)學(xué)生正確的道德情感。

作為社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，熱愛祖國(guó)的情感首當(dāng)其位，這種情意應(yīng)自然地體現(xiàn)在教學(xué)之中。正如在教授各個(gè)國(guó)家國(guó)旗的單詞時(shí)，我播放了一段我們偉大祖國(guó)繁榮富強(qiáng)的視頻，雄偉的音樂，欣欣向榮的社會(huì)面貌使學(xué)生的愛國(guó)情感受到極大的鼓舞。這時(shí)我不失時(shí)機(jī)地引出“This is our country，China.”，板書一個(gè)大大的“China”，并領(lǐng)著學(xué)生有感情地說出：“I’m from China，I love China，I’m Chinese.”愛國(guó)情感油然而發(fā)。此外，作為一個(gè)社會(huì)公民，遵守社會(huì)公德是每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)。因此，我們也要培養(yǎng)學(xué)生相互關(guān)心、文明禮貌、尊老愛幼、遵守公共秩序等社會(huì)公德心。在對(duì)話中，提醒學(xué)生多使用“Please！”“Thank you！”“Excuse me！”等文明用語，養(yǎng)成禮貌待人的好習(xí)慣。在學(xué)習(xí)“Can I help you？”時(shí)，告訴學(xué)生不僅售貨員要這么招待顧客，當(dāng)我們看到別人有困難時(shí)，也應(yīng)主動(dòng)、熱情地向?qū)Ψ教峁椭?，培養(yǎng)學(xué)生助人為樂的美德。

三、以英語活動(dòng)課為契機(jī)，將德育有機(jī)滲透于教學(xué)過程之中，使德育與智育相結(jié)合，做到寓教于樂

英語是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科。教師要努力創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生通過大量的語言實(shí)踐獲得語言表達(dá)技能，所以設(shè)計(jì)的情境不僅要有趣味性，更要有思想性。如在英語活動(dòng)課中，我采用了游戲、競(jìng)賽、角色扮演、動(dòng)手實(shí)踐等活動(dòng)形式，讓學(xué)生體會(huì)到參加英語活動(dòng)課其樂無窮，感受到所學(xué)知識(shí)的使用價(jià)值，同時(shí)讓游戲活動(dòng)成為德育滲透的主渠道，使活動(dòng)課達(dá)到樂中求知的預(yù)期效果。例如，我在《Is this your letter？》一課中，設(shè)計(jì)了小兔子找信的游戲，把講臺(tái)布置成大森林，我當(dāng)“導(dǎo)演”，請(qǐng)學(xué)生分別扮演冒領(lǐng)者dog、pig、bear、duck和樂于助人的rabbit，讓他們像演員般作語言示范，明確語言訓(xùn)練的知識(shí)點(diǎn)，并且要求學(xué)生表現(xiàn)出不同角色的不同思想個(gè)性。接著，我以“陪練”的身份配合學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，分組開展交際活動(dòng)，邊指導(dǎo)邊進(jìn)行社會(huì)公德教育。整個(gè)學(xué)習(xí)過程中學(xué)生興趣盎然，全身心投入，課堂氣氛十分活躍，學(xué)生的注意力和學(xué)習(xí)效益大大提高。學(xué)生在正確領(lǐng)會(huì)和靈活運(yùn)用語言知識(shí)的同時(shí)，也在道德和思想品質(zhì)方面得到陶冶和教育。其實(shí)小學(xué)生道德品質(zhì)的教育，更重要的是在不經(jīng)意當(dāng)中滲透，這比說教效果更明顯、更有效。

第6篇：社會(huì)公德心培養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞： 闖紅燈 公德 主人翁意識(shí) 對(duì)策

在北京街頭，紅綠燈下的許多揮舞著小旗的督導(dǎo)員是絕對(duì)必要的。如果沒有督導(dǎo)員，只有紅綠燈，我確信，對(duì)于很多人來說路口就如同沒有紅綠燈一樣，必定時(shí)時(shí)刻刻都有人闖紅燈。那些在國(guó)外規(guī)規(guī)矩矩遵守交通秩序的人回國(guó)后開始可能會(huì)不適應(yīng)，但一段時(shí)間以后有一部分人也習(xí)慣按中國(guó)的“國(guó)情”遵守交通規(guī)則了。我也一樣，有時(shí)候在沒有督導(dǎo)員的情況下，會(huì)跟著大家一塊闖紅燈。我覺得在某些人責(zé)備國(guó)人沒有公德心的時(shí)候應(yīng)該多想想為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況，否則在不滿之余所提出的解決方法和種種呼吁就有可能把矛頭指錯(cuò)方向，頭痛醫(yī)腳是解決不了問題的。

一、公德的根基

大家從小學(xué)到大學(xué)一直在接受公德教育?？墒敲鎸?duì)闖紅燈這種司空見慣的事，我不得不說：很多人這十幾年所受的公德教育可以說是效果甚微。到底是哪里出了問題呢？有的人說，這是學(xué)校的公德教育出了問題；有的人說，這是個(gè)別人不注意提高自身素質(zhì)的緣故。我覺得，這是公德的根基不牢固的結(jié)果。在我看來，公德是一種對(duì)自我與公共事務(wù)關(guān)系的判斷和肯定，是一種主人翁的道德，若不是主人翁，那道德便沒有了根基。如果我們把自己當(dāng)成了國(guó)家的主人，交了稅，雇人來管理交通，這些交通管理人員是我們的公仆，那么，我們又會(huì)如何看待委托他們照應(yīng)的事情呢？我們大概會(huì)像一個(gè)主人那樣，自覺小心地遵守家里的秩序，并且提醒雇用者要認(rèn)真負(fù)責(zé)地維護(hù)秩序，好好干活，不要偷懶。畢竟我們是給他開工資的，我們不會(huì)把公共交通當(dāng)成他們的事情，明白這是我們的事情?？蓪?shí)際上很多時(shí)候我們很難這樣想，很少有人把自己當(dāng)作國(guó)家的主人，因而很多時(shí)候公共交通完全就被當(dāng)成政府的事，人們?cè)谶@方面缺少公德心。

二、“無人”的道德教育和主人翁意識(shí)的缺失

公德的根基是從哪里開始松動(dòng)的呢？

我覺得有兩方面的原因很重要：一方面，當(dāng)今道德和道德教育的外在性與“無我”的性質(zhì)導(dǎo)致道德教育實(shí)際效果不盡如人意。這十幾年的公德教育過程中，從小學(xué)的思想品德，到中學(xué)的思想政治，再到大學(xué)的思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)，都有一個(gè)通病，那就是把道德教育視為外在于學(xué)生，與學(xué)生的需要情感和幸福關(guān)系不大的行為規(guī)范，在道德教育過程中無視學(xué)生的道德需要，只是告訴大家這樣做好、那樣做不對(duì)，再加一些舉例說明，于是學(xué)生們就暈里暈乎地應(yīng)承下來，這也是一種典型的灌輸模式。若是學(xué)生本身就處于仿佛“物”一般的被動(dòng)狀態(tài)、聽從狀態(tài)，那就最適合不過，教學(xué)效果也較好。但很不幸，這種教育不論被演繹得多么動(dòng)人，不論披著多么美麗的外衣，實(shí)際上都違背了以人為本的教育思想。更重要的是，這種漠視人的教育必然也會(huì)被人漠視。人是有自我的，如果所有外力都不能進(jìn)行自我的內(nèi)在轉(zhuǎn)換，根本就不能起到真正的作用，這種道德教育就只能是一些冠冕堂皇的說法，或是蒼白無力的教條，沒有觸及人們內(nèi)心的道德需要，沒有也不可能真正樹立起公德意識(shí)，而當(dāng)個(gè)體周圍環(huán)境中的種種制約因素暫時(shí)缺失的時(shí)候，很多人自然從行動(dòng)上也不把公德當(dāng)回事了。

另一方面，現(xiàn)實(shí)生活中的種種閱歷對(duì)人的指導(dǎo)作用遠(yuǎn)比書上的道理更有影響，更發(fā)人深省。在社會(huì)這個(gè)大學(xué)校中，人走過的路愈漫長(zhǎng)愈坎坷，就愈應(yīng)該理解“道理是直的，路卻是彎的”這句話。有的人把“走自己的路，讓別人說去吧”當(dāng)作格言，但卻對(duì)這句話太較真，直來直往。在現(xiàn)實(shí)的生活中，走曲路線才能完成的事很多，因此堅(jiān)持“走自己的路”的人往往會(huì)碰壁，甚至頭破血流，在這過程中一些人疑惑了，動(dòng)搖了，主人翁的精神逐漸所掩蓋，認(rèn)為公共事務(wù)不是我的事情，既然不是我的事情，那么只要不被懲罰，就可以不理睬它。在這樣的社會(huì)狀況之下，人們是無法樹立起主人翁意識(shí)的，再加上原有道德教育的缺陷，最終人們沒有把自己看作公共領(lǐng)域的道德主體。主體性的缺失，導(dǎo)致公德的根基極度不牢，只要約束不嚴(yán)，大部分人或多或少地出現(xiàn)種種不符合公德要求的行為就不足為奇了。

三、改變當(dāng)前中國(guó)公德的對(duì)策

目前中國(guó)處在一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型階段，血緣社會(huì)和地緣社會(huì)都逐漸解體了，而所謂的“市民社會(huì)”又沒有建立起來。滿大街的人想闖紅燈就闖紅燈，只要能躲過警察就不必承擔(dān)責(zé)任。在公德根基如此脆弱的情況下，隨著公德領(lǐng)域的擴(kuò)張，這種負(fù)面效應(yīng)必然會(huì)越來越顯著。從以上論述可以看出，加強(qiáng)管束這種辦法治標(biāo)不治本，只有在學(xué)校實(shí)行一種以人為本的道德教育，在社會(huì)生活中政府在公共領(lǐng)域做到以人為本，學(xué)校教育和社會(huì)生活教育連貫統(tǒng)一，才可能真正使公德意識(shí)樹立在每個(gè)人的心中，這種改變不僅是必要的而且是當(dāng)務(wù)之急。

面對(duì)這樣的狀況，鞏固公德的根基既然是當(dāng)務(wù)之急，那到底該怎么落實(shí)呢？我覺得以下兩個(gè)方面是必不可少的。

一方面，國(guó)家要進(jìn)一步完善民主政治。公德是主人翁的道德，主人翁的精神的樹立是公德心樹立的前提，這就要求政府不僅僅要在執(zhí)政過程中以民為本，因?yàn)橐悦駷楸颈举|(zhì)上還是一種臣民教育，這無法從根本上保證人民的權(quán)利，只有政府以實(shí)際行動(dòng)讓人民權(quán)利得到保障，才可能使人產(chǎn)生國(guó)家主人翁的意識(shí)，即以實(shí)際行動(dòng)讓人們明白，自己作為國(guó)家一份子的重要存在意義。這樣的權(quán)利不是政府賞給人民的，而是人民自己爭(zhēng)取來的，即要進(jìn)一步完善民主政治，人民通過良好的制度選出自己認(rèn)為合格的“管家”管理國(guó)家，保障自己的權(quán)利。這時(shí)公共事務(wù)就是我們自己的事。

另一方面，教育者要以培養(yǎng)道德律令的自律者為目標(biāo)。前文談過，人是有自我的，所有外力如果不能通過自我的內(nèi)在轉(zhuǎn)換，根本就不能起到真正的作用。德育只有結(jié)合學(xué)生生活的實(shí)際及需要，尊重人性，才能深入學(xué)生的心靈，引起他們的情感共鳴，喚起他們的需要和興趣，從而達(dá)到引導(dǎo)教育的目的。因而道德教化必須把人作為道德教育的出發(fā)點(diǎn)、動(dòng)力和最終目的，尊重人格尊嚴(yán)。也就是說，只有構(gòu)建“以人為本”的思想道德教育體系才能從根本上解決當(dāng)前道德教育問題。雖然道德教育是一種外部的引導(dǎo)力量，但是它不是決定人的道德生活的“他律”。道德教育以人為絕對(duì)目的，而不是以道德的約束為手段，它僅是在人類的普遍價(jià)值觀下對(duì)人的一種道德的關(guān)切和尊重，道德教育不把人當(dāng)作表現(xiàn)一定道德的工具，不把人作為實(shí)現(xiàn)其他目的的工具，而是在任何時(shí)候、任何地方都把人作為絕對(duì)價(jià)值和終極的目的加以尊重。只有個(gè)人在道德教育中得到真正的尊重，個(gè)人的自律能力得到肯定，對(duì)道德的需求得到滿足，才能自由地以行動(dòng)履行和承擔(dān)道德責(zé)任，才能使履行和承擔(dān)道德責(zé)任成為自己的意愿，才能真正地樹立公德心。

四、展望

隨著民主政治的逐步完善，公德教育愈來愈以人為主體，我相信作為國(guó)家主人翁的每一個(gè)個(gè)體，都會(huì)越來越自覺地遵守國(guó)家公共領(lǐng)域的道德要求，不會(huì)再去闖紅燈，因?yàn)檫@樣做等于違背了自己的意愿。雖然這種轉(zhuǎn)變的道路會(huì)非常艱辛，但我相信通過不懈的努力，一點(diǎn)一滴的積累，總有一天會(huì)完全實(shí)現(xiàn)的。

參考文獻(xiàn)：

［1］魯潔.德育社會(huì)學(xué)［M］.福州：福建教育出版社，1998.

第7篇：社會(huì)公德心培養(yǎng)范文

摘要：高職大學(xué)生因其實(shí)用的操作技能而受到社會(huì)的廣泛關(guān)注。然而學(xué)校對(duì)這一群體在內(nèi)涵建設(shè)方面的還存在不足。為了能更好的讓高職大學(xué)生服務(wù)人民，服務(wù)社會(huì)，服務(wù)國(guó)家，應(yīng)當(dāng)以加強(qiáng)學(xué)生理想信念教育為切入點(diǎn)，充分發(fā)揮各級(jí)團(tuán)總支學(xué)生會(huì)和教師的主導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：內(nèi)涵建設(shè)；高職學(xué)生；高職院校

一、目前我國(guó)高職學(xué)生內(nèi)涵建設(shè)中存在的問題

社會(huì)的發(fā)展絕不僅僅是單純地依靠科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步而發(fā)展的，內(nèi)在動(dòng)力還來源于每一個(gè)人的內(nèi)涵。就高職生的內(nèi)涵建設(shè)提出以下存在的問題：

（一）缺乏心與心的交流和較高的社會(huì)公德心

高職學(xué)生缺乏正確的為人處事方法和與人溝通的技巧，主要表現(xiàn)為思想比較簡(jiǎn)單，交談內(nèi)容比較淺顯，行為方式比較單一，甚至有的學(xué)生語言比較粗俗、行為較為不雅、經(jīng)常性的大聲喧嘩和破壞公共設(shè)施等一系列違背文明素質(zhì)的行為。以寢室為例，通過經(jīng)常性地走訪學(xué)生寢室后，許多學(xué)生的日常生活就只是上網(wǎng)，整天面對(duì)的就是冰冷的電腦屏幕，很少與寢室的室友進(jìn)行內(nèi)容豐富的交流和話題有特色的討論，很少能夠做到深層次的交心談心和思想觀點(diǎn)的碰撞而迸發(fā)出激烈的火花。每當(dāng)遇到寢室內(nèi)的一些突發(fā)事件時(shí)，例如：停電，停水等。就會(huì)發(fā)生許多學(xué)生的大聲喧嘩、起哄，甚至大肆破壞寢室公共設(shè)施等嚴(yán)重缺乏社會(huì)公德的行為。

（二）缺乏奮斗精神與自信心

高職生經(jīng)常性的聚會(huì)、吃喝、上網(wǎng)、泡吧，生活十分墮落。在學(xué)習(xí)上，經(jīng)常性的遲到、曠課，對(duì)所學(xué)知識(shí)一知半解，半灌水響叮當(dāng)，考試不及格甚至作弊；在思想上，缺乏吃苦耐勞的精神，在面對(duì)困難的時(shí)候總是沾輕怕重，停滯不前。而且在生活，學(xué)習(xí)和工作中他們不能自信地展示自己應(yīng)有的能力，特別是心理抗打擊能力較差，一遇到挫折就情緒低落，自暴自棄。

（三）缺乏創(chuàng)新精神又好高騖遠(yuǎn)

學(xué)生總是被動(dòng)地接收外界發(fā)出的信息，很少能夠主動(dòng)地、積極地去思考。而教育方式的簡(jiǎn)單化也使高職學(xué)生成為工廠批量生產(chǎn)的“產(chǎn)品”。雖然高職院校的學(xué)生社團(tuán)組織參與的同學(xué)很多，但是活動(dòng)內(nèi)容同樣比較單一，沒有很好地打造品牌活動(dòng)，形成廣泛的影響力，不能很好地挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛力。有些高職生空有理想和抱負(fù)，卻又好高騖遠(yuǎn)，考慮問題不切實(shí)際，經(jīng)常性地做一些自己能力達(dá)不到的事情。

二、具體解決方法和措施

豐富和完善高職學(xué)生的課余時(shí)間活動(dòng)是提高他們個(gè)人內(nèi)涵的重要方法。各高職院?？梢猿浞职l(fā)揮學(xué)院各級(jí)團(tuán)總支學(xué)生會(huì)的主導(dǎo)作用，以此為平臺(tái)和陣地，利用課余時(shí)間有針對(duì)性地廣泛地發(fā)動(dòng)和開展各種形式多樣，內(nèi)容豐富的課外活動(dòng)。具體方法是：

（一）明確活動(dòng)的精髓——認(rèn)知、實(shí)踐、收獲、啟發(fā)、創(chuàng)新、改變

院團(tuán)委和各系團(tuán)總支學(xué)生會(huì)在每舉辦一次活動(dòng)之前都應(yīng)該問自己一個(gè)問題：為什么要舉辦這次活動(dòng)，它的目的是什么？一個(gè)學(xué)生思想道德品質(zhì)的提高絕不是簡(jiǎn)單地依靠表面上的各種唱歌、跳舞、表演和演講等各種文化體育的活動(dòng)形式來達(dá)到的，而是通過以這些形式多樣，內(nèi)容各不相同的活動(dòng)為載體，循序漸進(jìn)地、潛移默化地不斷地修飾和完善一個(gè)人內(nèi)心的深處，塑造一個(gè)健康的人格和靈魂，從而達(dá)到改變一個(gè)人內(nèi)在思想道德品質(zhì)的效果。只有在以實(shí)現(xiàn)在這目的為前提的情況下，才能夠開展各種活動(dòng)。

（二）加強(qiáng)學(xué)生會(huì)制度建設(shè)

我認(rèn)為院團(tuán)委和各系團(tuán)總支學(xué)生會(huì)應(yīng)該制定一套行之有效組織體系，包括： 1.明確自身整個(gè)團(tuán)體存在意義和目的；2.充分了解自身所要服務(wù)的對(duì)象和群體；3.在自身內(nèi)部明確各個(gè)部門的工作職責(zé)；4.擁有合理的監(jiān)督和考核辦法，從而進(jìn)一步提高工作效率和服務(wù)質(zhì)量；5.每次活動(dòng)都必須要有詳細(xì)的活動(dòng)方案；6.根據(jù)各個(gè)部門工作職責(zé)制定人才選拔標(biāo)準(zhǔn)；7.各部門之間應(yīng)有良好的互動(dòng)和必要的協(xié)調(diào)。

(三)提高活動(dòng)質(zhì)量和影響力，營(yíng)造良好的校園文化氛圍

每次活動(dòng)不僅要注重整個(gè)活動(dòng)的過程，還要十分注重每個(gè)活動(dòng)結(jié)束后，是否會(huì)有較深遠(yuǎn)的影響，這就需要制定一整套完整的活動(dòng)前期和后期的開展計(jì)劃和鞏固方案，從而更好地將各種活動(dòng)的精髓融入到學(xué)生的思想道德品質(zhì)當(dāng)中去。校園活動(dòng)要營(yíng)造健康的、特色的校園文化氛圍，使學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活和工作中都能不斷地從濃厚的校園文化氛圍中不自覺地受到潛移默化的熏陶。利用校園內(nèi)各種傳播媒介，如：校園廣播站、校報(bào)、系刊、宣傳欄、網(wǎng)絡(luò)等多渠道地開展優(yōu)秀精神文化活動(dòng)的宣傳。同時(shí)，還應(yīng)培養(yǎng)和建立一只干練的學(xué)生干部隊(duì)伍，經(jīng)常性的深入到普通同學(xué)當(dāng)中，了解和引導(dǎo)廣大同學(xué)養(yǎng)成良好的組織紀(jì)律性和道德行為標(biāo)準(zhǔn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳三俊.論校園文化對(duì)大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)[J].教育與職業(yè)·理論版,，2008年第6期174-175

第8篇：社會(huì)公德心培養(yǎng)范文

以下是小編為大家收集的社會(huì)實(shí)踐報(bào)告，僅供參考!

說起愛護(hù)公物，也許有人會(huì)認(rèn)為這是老生常談，因?yàn)轭愃?ldquo;愛護(hù)公物光榮，破壞公物可恥”，“愛護(hù)公物，人人有責(zé)”這樣的口號(hào)恐怕連幼兒園小朋友也能說上幾條。但現(xiàn)實(shí)生活中的我們又做得怎么樣呢?細(xì)心觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，校園里破壞公物的現(xiàn)象比比皆是：有同學(xué)為求近路而不惜踐踏草坪;踢球時(shí)不小心打碎了教室的門窗;戶外運(yùn)動(dòng)中弄壞了校園里的公共桌椅、欄桿和垃圾桶;課桌椅上經(jīng)常會(huì)看見各式各樣的涂鴉你有沒有想過，不論是有意還是無意，這些行為都對(duì)公物造成了損壞，也給其他同學(xué)的學(xué)習(xí)和生活帶來了不必要的麻煩，還會(huì)增加學(xué)校對(duì)公物的維修費(fèi)用，這可是一筆不小的開支。

每當(dāng)看到這些不文明行為，你也許會(huì)皺著眉頭嘟囔一句：缺德!是的，這些人所缺少的正是公德心”，不講社會(huì)公德，不遵規(guī)守紀(jì)。他們從來也不曾意識(shí)到原來自己也是這些公物的主人”，不知道公物是大家公用的物品，每一個(gè)人都有愛護(hù)公物的義務(wù)。

對(duì)于文明的中學(xué)生來說，僅僅只有語言文明、行為文明還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須要做到思想上的文明。說到思想上的文明，我不禁產(chǎn)生一個(gè)懸念面對(duì)漫天飛舞的紙屑，為什么有的人能夠彎腰撿起，而有的人卻可以熟視無睹，聽之任之。這難道僅僅是行為的不文明所造成的?不，我想不是的。作為中學(xué)生，如果思想不文明，那么其他方面即使做到近乎完美，又有什么用呢?中學(xué)生的世界好比一個(gè)充滿希望的春天，而文明充當(dāng)?shù)慕巧珶o疑是春天里的太陽(yáng)。對(duì)于中學(xué)生來說，文明是必不可少的。為了我們燦爛的明天，我們一定要遠(yuǎn)離網(wǎng)吧以及其他中學(xué)生不宜進(jìn)入的娛樂場(chǎng)所，遠(yuǎn)離不健康的思想，從而追求精神思想上的純潔、文明、高尚，不去干、不去想有背道德的污穢之事。

現(xiàn)在，我們正處于人生中最關(guān)鍵的成長(zhǎng)時(shí)期，我們?cè)谶@個(gè)時(shí)期的所作所為，將潛移默化的影響到我們自身的心理素質(zhì)，而文明的行為就在幫助我們提高自身的心理素質(zhì)，同時(shí)也完善了自身的道德品質(zhì)，如果我們不在此時(shí)抓好自身道德素質(zhì)的培養(yǎng)，那我們即使擁有了豐富的科學(xué)文化知識(shí)，于人于己于社會(huì)又有何用呢? 所以，我們首先應(yīng)該做一個(gè)堂堂正正的人，一個(gè)懂文明、有禮貌的謙謙君子，然后才是成才，不能做一部單純掌握知識(shí)技能的機(jī)器，而要成為一個(gè)身心和諧發(fā)展的人。文明就是我們素質(zhì)的前沿，擁有文明，那我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財(cái)富。要養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，做文明的小學(xué)生。那么請(qǐng)我們每一個(gè)人管住我們的口，不說粗話、不隨地吐痰;管住我們的手，不亂扔垃圾、不打架斗毆;管住我們的腳，不踐踏草坪。我相信，經(jīng)過我們?nèi)w師生共同努力，一定會(huì)營(yíng)造出一個(gè)文明美好的校園。試想假如全國(guó)每一個(gè)校園都共同創(chuàng)建文明校園，那么我們民族的整體素質(zhì)將大大提高，國(guó)家的綜合實(shí)力將會(huì)大大加強(qiáng)，祖國(guó)的未來一定是繁榮昌盛!

第9篇：社會(huì)公德心培養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 道德 缺失 策略

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）12-0111-01

自從改革開放以來，西方的思想觀念涌入中國(guó)，對(duì)我國(guó)學(xué)生造成一定的影響。道德缺失問題當(dāng)前在我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生的身上表現(xiàn)得尤為突出。可靠數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)高校每年退學(xué)的人數(shù)高達(dá)16萬，其中大部分學(xué)生是由于做了一些違反學(xué)校的規(guī)章制度或者違紀(jì)違法的事情。這一龐大的數(shù)據(jù)說明，針對(duì)大學(xué)生開展道德人格教育，意義重大。

一、大學(xué)生道德缺失的表現(xiàn)

其中之一是，個(gè)別大學(xué)生的公德心較差，食堂經(jīng)常有買飯時(shí)插隊(duì)、不將餐具垃圾放置在合適的位置等違反公共秩序的現(xiàn)象發(fā)生。

還有的大學(xué)生缺乏艱苦奮斗、自立自強(qiáng)的意識(shí)。[1]個(gè)別家庭條件較差的學(xué)生不去努力學(xué)習(xí)專業(yè)文化知識(shí)，而是去參與賭博和買彩票。也有家庭條件較為寬裕的學(xué)生，在購(gòu)買奢侈品上花費(fèi)大量的精力和財(cái)力，各個(gè)娛樂消費(fèi)場(chǎng)所也是他們時(shí)常出沒的地方。學(xué)生在學(xué)校中不是以學(xué)習(xí)和道德為比較的標(biāo)準(zhǔn)，相反的是以手機(jī)、衣服、娛樂方式作為攀比的依據(jù)。

大學(xué)生中還有一個(gè)較為嚴(yán)重的問題就是崇拜金錢主義，缺乏誠(chéng)信，自私自利。畢業(yè)生在編寫自己的簡(jiǎn)歷時(shí)，有的摻假編寫自己為學(xué)生會(huì)主席，就鬧出了一個(gè)學(xué)校出現(xiàn)很多學(xué)生會(huì)主席的笑話。在大學(xué)校園中還普遍存在的一個(gè)現(xiàn)象就是學(xué)生貸款買奢侈品，分期付款卻又無法按時(shí)還上。這種違背誠(chéng)信和唯利是圖的心理在大學(xué)生中較多存在，導(dǎo)致他們做出違背社會(huì)公德的事情。

還有一點(diǎn)是，當(dāng)前的大學(xué)生大多數(shù)是獨(dú)生子女，頭腦中缺少合作共享的概念，在群體生活中沒有團(tuán)結(jié)意識(shí)，這給自己和團(tuán)隊(duì)都帶來了很多不利的影響。

二、出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因

首先應(yīng)該考慮的是大學(xué)生自身的原因，他們對(duì)自己的行為的約束能力不強(qiáng)，在自我控制方面做得不到位，因此容易受到外來因素的影響。大學(xué)校園就是一個(gè)小型的社會(huì)，社會(huì)風(fēng)氣對(duì)學(xué)生的思想和道德品質(zhì)有著極其重要的影響?！度嗣竦拿x》對(duì)社會(huì)丑惡現(xiàn)象反映得淋漓盡致，劇中人物為了自己的利益不擇手段，肆意踐踏著自己的道德底線。大學(xué)生初涉社會(huì)，面對(duì)著太多的新鮮事物的誘惑，一旦浸嚅在如劇中人物所處的環(huán)境中，那么人格和道德都將會(huì)受到一定程度的污染。

學(xué)校和家庭的教育對(duì)大W生的道德和人格的養(yǎng)成有十分重要的作用。家庭是學(xué)生道德教育的啟蒙老師，如果在大學(xué)生的早期教育中存在誤區(qū)和疏忽，則會(huì)影響學(xué)生一生的品德形成?，F(xiàn)在的家長(zhǎng)對(duì)孩子生活上過度溺愛，對(duì)其道德細(xì)節(jié)卻缺乏關(guān)注，最終可能造成孩子的道德缺失。學(xué)校對(duì)于學(xué)生的道德問題也沒有高度重視，雖然有著形式上的培養(yǎng)和教育，實(shí)質(zhì)上對(duì)學(xué)生的生活沒有任何影響。就拿學(xué)校開展的“兩課”教育來說，有的學(xué)校教學(xué)只是停留在書本上，對(duì)學(xué)生的實(shí)際生活沒有直接的建議和指導(dǎo)。這樣的教育只會(huì)適得其反，學(xué)生們對(duì)這種思想教育感到厭煩。

三、對(duì)策和建議

首先，將社會(huì)的污濁之氣凈化干凈。[2]學(xué)生生活在社會(huì)的大環(huán)境中，社會(huì)凈化是對(duì)學(xué)生道德問題進(jìn)行根本上的治療。比如可以成立一些部門，專門針對(duì)社會(huì)道德規(guī)范建立和人格培養(yǎng)開展工作，通過傳統(tǒng)媒體或者新媒體等方式展開各種有關(guān)道德教育的宣傳，讓人們重新認(rèn)識(shí)美德，重視美德的形成。這個(gè)部門一方面宣傳中華民族的傳統(tǒng)美德，讓中國(guó)自古以來的良好傳統(tǒng)得以繼承和發(fā)揚(yáng)，另一方面是宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用具體的行為準(zhǔn)則對(duì)人民的行為進(jìn)行約束。

其次，各個(gè)學(xué)校要對(duì)道德教育高度重視。學(xué)校不能僅僅把道德教育當(dāng)做一個(gè)教學(xué)任務(wù)，還要將其落實(shí)在學(xué)生的日常生活中。學(xué)校除了開設(shè)有關(guān)課程之外，還可以展開與其相關(guān)、學(xué)生們感興趣的課外活動(dòng)。學(xué)校的課程不能再采用原來單一的教學(xué)模式，在學(xué)生們的倡導(dǎo)和提議下進(jìn)行教學(xué)，可采用多樣化的教學(xué)形式。

最后，家長(zhǎng)在家庭教育中應(yīng)該少一些溺愛，多一些放手。在工作和生活中給孩子們做出榜樣，幫助他們樹立正確的道德觀和人生觀。

面對(duì)當(dāng)前大學(xué)生道德人格缺失危機(jī)，社會(huì)、學(xué)校和家庭應(yīng)及時(shí)地意識(shí)到事情的重要性，并且一起來解決這個(gè)問題，才能有助于大學(xué)生重新樹立正確的三觀。

參考文獻(xiàn)：